中国社会科学年第期,,,,, : 木正曰句芒, 火正曰祝融, 金正曰蓐收, 水正曰玄冥, 土正曰后土少氏有四叔, 曰重, 曰该, 曰, 曰熙, 实能金木及水, 使重为句芒, 该为蓐收, 及熙为玄冥, 世不失职, 遂济穷桑, 此其三祀也颛顼氏有子曰犁, 为祝融 ; 共工氏有子曰句龙, 为后土,

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搅孙
9 years ago
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1 山海经与战国时期的造神运动常金仓山海经中绝大多数的志怪神话并非史前文化的遗存, 而是在战国时代根据特定社会需求对前赋文化做出的新综合记录在儒家经传上的传说故事也不是神话的历史化, 倒正是山海经神话的原始素材中国在很早的时候就缺乏高昂的宗教热情而以现实主义为文化的基调这种文化在个人生活上追求长寿富贵多子孙战国诸侯在享乐腐化方面超过春秋, 他们注重养生, 追求长生这样, 方术之士为取信诸侯而为历史人物制造神圣故事使战国发生了一场造神运动这一运动的主角方士以长生不死之术谒见诸侯时多备有说辞底本, 临事取用山海经当是神仙方术之士事先备好的资料汇编山海经神话学战国造神运动方术中国现实主义文化作者常金仓, 年生, 历史学博士, 陕西师范大学历史系教授 ( - ),,,,, ;,,,,, 1, 2, 3,,,,,, ;,,,,, 1 2 :,, :, 3 :,,

2 中国社会科学年第期,,,,, : 木正曰句芒, 火正曰祝融, 金正曰蓐收, 水正曰玄冥, 土正曰后土少氏有四叔, 曰重, 曰该, 曰, 曰熙, 实能金木及水, 使重为句芒, 该为蓐收, 及熙为玄冥, 世不失职, 遂济穷桑, 此其三祀也颛顼氏有子曰犁, 为祝融 ; 共工氏有子曰句龙, 为后土, 此其二祀也后土为社稷, 田正也有烈山氏之子曰柱, 为稷, 自夏以上祀之 ; 周弃亦为稷, 自商以来祀之,,, :,,,,,,,,,,,,,,,, :,, ( ) :`,, ',,,,,,,, :,,, ( ) ( ), :` ',,,,,,,,,,,,,, :, ;,,,,, :, ;, ;,,,,,,,,,,,,,,,,,,

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8 中国社会科学年第期??,, :,, :,,,,,,,,,,,,,, :, ;,, 1 : 及少之衰也, 九黎乱德, 民神杂糅, 不可方物夫人作享, 家为巫史, 无有要质民匮于祀, 而不知其福享无度, 民神同位民渎齐盟, 无有严威神狎民则, 不蠲其为嘉生不降, 无物以享祸灾荐臻, 莫尽其气颛顼受之, 乃命南正重司天以属神, 命火正黎司地以属民, 使复旧常, 无相侵渎, 是谓绝地天通,,,,,,,,,,,,,,, ;,, 2, :,,,,,,,,, 1, 2,

9 山海经与战国时期的造神运动, ; :,,,,, :,,,,,, ( ), ( ),, ; :,, :,, ;, :,,, :,,,,,,,, 1,,,,,,,,,,,,,, 2,,,,,,, :,, :,,,,,,,,,,???,?,,,,,,,, :,,? :, :,, ; :,,,, 1, 2 :, :,,,

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11 山海经与战国时期的造神运动, :,?,,,,,,,,,,,,,,,,,,, (. ) ( ) 1,,,,, 2,,,,,,,,,,,,,,,,,, :,,,,, 本文责任编辑 : 孟宪范 1 :,, ; :,, 2 :,,

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二十世纪中国历史学回顾二十世纪魏晋南北朝史研究曹文柱李传军,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 1, ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ),, 1 :,,,, ,,, :,,, (, ) (, ) (, ) (, ) (, ) (, ) (, ),,,, (, ),,,, ( ) ( ) ( ),, (, ),, ( :,,,, ),, ( ) ( ) ( ), ( )