天道明燈

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1 天 道 佛 音

2 師 母 金 訓 : 道 以 天 行 必 得 其 昌 奉 無 極 旨 著 作 天 道 佛 音 月 慧 菩 薩 率 慈 悟 緣 著 作 目 錄 第 一 篇 一 大 事 因 緣 第 二 篇 法 門 無 量 誓 願 學 第 三 篇 無 師 不 說 性 第 四 篇 發 菩 提 妙 心 第 五 篇 天 命 與 金 線 第 六 篇 無 量 功 德 心 第 七 篇 一 心 合 三 極 第 八 篇 無 緣 大 慈 第 九 篇 同 體 大 悲 第 十 篇 無 語 話 禪 心 第 十 一 篇 福 德 與 智 慧 第 十 二 篇 正 法 眼 藏 第 十 三 篇 生 死 實 相 第 十 四 篇 修 行 次 第 第 十 五 篇 常 應 常 靜 與 轉 識 成 智 序 南 無 觀 音 觀 自 心 海 浪 不 擾 破 塵 情 古 性 頓 覺 淨 土 在 佛 居 靈 台 放 明 明 吾 乃 南 海 古 佛 降 至 凡 間 禮 進 佛 壇 恭 參 安 問 好 諸 賢 天 道 佛 音 今 已 著 成 神 人 辛 苦 功 記 三 官 道 務 提 昇 修 心 悟 玄 特 降 作 序 咳 咳 茲 逢 普 度 佳 期, 真 宗 應 運 降 下 火 宅, 庶 民 得 遇 正 法, 認 理 歸 根, 真 修 實 煉 者 不 乏 其 人 但 末 法 時 際, 眾 生 慧 被 業 覆, 每 執 塵 世 色 相 妄 緣, 或 分 門 別 戶, 或 不 悟 法 心 雖 有 濟 世 之 志, 反 入 歧 途 自 誤 誤 人 而 不 自 覺 聖 佛 慈 訓, 常 因 人 心 識 神 之 誤 解, 道 義 訛 傳, 致 使 有 心 向 道 之 士, 茫 無 所 措, 莫 知 所 從 或 盲 修 瞎 煉, 或 退 道 隱 身, 或 聽 邪 法 而 造 業 受 苦, 敗 道 於 無 知 之 中 悲 哉! 道 務 因 之 紛 亂, 同 修 因 之 互 擾, 甚 而 造 成 道 場 家 庭 風 波, 離 道 而 自 陷 魔 沼, 難 以 自 拔 菩 薩 月 慧 目 睹 此 情, 痛 心 不 已, 懇 請 無 極 旨, 與 慈 子 悟 緣, 再 著 天 道 佛 音 一 書, 將 大 乘 佛 心 妙 義 分 明 流 傳 於 此 書 之 內, 以 期 提 昇 白 陽 修 子 性 理 真 傳 之 悟 境, 並 藉 之 遏 止 異 端, 糾 正 偏 差, 重 整 道 盤, 使 世 人 讀 天 道 佛 音, 修 天 道 佛 心, 而 人 人 皆 明 真 理, 修 道 行 道 辦 道 皆 得 圓 融, 家 庭 美 滿, 道 務 清 靖, 各 皈 正 宗, 而 人 人 見 道 成 道 也 今 寶 書 著 成, 慧 橋 諸 賢 發 心 頒 佈 寰 宇, 以 盡 法 力, 堪 值 讚 勉, 吾 望 有 緣 獲 閱 此 書 者, 皆 能 上 體 天 心, 下 濟 同 胞, 或 以 所 悟 真 理 廣 為 宣 講, 或 助 印 或 流 傳, 期 使 法 力 遍 佈 原 靈 心 地, 共 助 天 盤! 是 以 為 序 第 1 頁 至 第 41 頁

3 第 一 篇 一 大 事 因 緣 回 目 錄 月 居 坎 中 自 明 明 慧 受 影 覆 名 眾 生 菩 提 大 道 本 如 是 薩 覺 原 來 無 影 靈 吾 乃 月 慧 菩 薩 承 受 天 旨 降 靈 凡 間 著 作 金 篇 先 參 駕 再 面 悟 緣 愛 徒 榮 幸 道 志 誠 堅 承 天 頒 命 合 著 書 篇 隱 名 埋 姓 以 免 名 煎 子 時 已 到 速 靜 心 蓮 運 筆 宣 言 諸 天 護 衛 不 得 倒 顛 咳 咳 佛 陀 世 尊 初 成 正 覺 時, 為 諸 大 菩 薩, 說 華 嚴 大 教, 以 明 一 攝 一 切, 一 切 入 一, 之 重 重 無 盡 法 門 如 一 人 所 佔 之 空 間, 不 過 渺 小 數 尺, 所 佔 之 時 間, 不 過 短 少 數 十 年 但 若 從 其 家 庭 環 境, 六 親 各 方 輾 轉 推 尋, 即 能 明 白 此 人 實 與 全 世 界 一 切 人 類 及 物 質, 皆 發 生 親 疏 之 關 係 蓋 家 庭 六 親 眷 屬, 又 各 有 其 六 親 眷 屬 至 於 人 類 生 活 環 境 方 面 所 需 之 衣 食 住 行 育 樂, 又 需 假 各 種 人 工 物 力, 而 各 層 人 工 物 力, 又 各 有 待 而 成 之 種 種 人 工 物 力 故 輾 轉 論 之, 一 人 雖 微, 實 可 總 攝 宇 宙 萬 有 而 無 遺, 故 曰 : 一 微 塵 之 內 可 以 顯 示 十 方 國 土, 此 為 佛 陀 稱 性 之 說, 名 法 界 緣 起 學 謂 法 法 皆 稱 法 界 性 而 起, 故 法 法 可 以 周 徧 於 法 界, 代 表 此 重 學 說, 而 發 揮 最 為 透 闢 者, 當 推 賢 首, 真 言 兩 宗 佛 陀 說 華 嚴 法 界 緣 起 時, 有 一 類 人 天 二 乘 之 機, 不 能 了 解 此 中 深 妙 之 理 於 是 佛 陀 為 之 改 說 阿 含 小 乘, 明 四 諦 ( 苦 集 滅 道 ) 因 果 之 理 謂 由 貪 瞋 癡 愛 種 種 不 善 之 因, 則 感 世 間 之 苦 果, 若 依 戒 定 慧 等 善 法 而 行, 則 成 出 世 之 樂 國, 名 為 惑 業 緣 起 學, 廣 明 入 世 出 世 之 生 滅 因 果 相, 代 表 此 重 學 說, 而 空 有 為 門 不 同 者, 乃 成 實, 俱 舍 兩 宗 佛 陀 繼 阿 含 後, 為 引 二 乘 人 回 小 向 大 之 故, 在 方 廣 時 闡 明 一 切 菩 薩 應 當 修 學 之 法 相, 此 諸 法 相, 一 切 有 情, 互 為 增 上 由 共 同 活 動 力 而 變 現 者, 則 成 共 同 依 止 之 世 界, 由 各 個 活 動 力 而 變 現 者, 則 成 各 個 之 人 生, 總 此 人 生 世 界 之 現 象, 皆 依 第 八 阿 賴 耶 識 受 薰 持 種 而 有, 故 為 賴 耶 緣 起 學, 而 代 表 此 重 學 說, 而 組 織 最 嚴 密 者, 為 唯 識 宗 方 廣 時 雖 假 賴 耶 緣 起, 說 明 宇 宙 萬 有 之 因 果 相, 這 不 是 說 萬 法 有 決 定 實 在 性 眾 生 不 能 了 悟, 妄 執 諸 法 有 實 自 性, 故 佛 陀 於 般 若 時, 釋 明 緣 起 性 空 之 理, 直 顯 空 寂 之 體, 不 生 不 滅 不 去 不 來 不 有 不 無 不 一 不 異 乃 至 世 間 出 世 間 之 生 滅 幻 相, 俱 不 可 得, 故 名 無 性 緣 起 學, 而 代 表 此 重 學 說 者, 名 三 論 宗 方 廣 緣 起, 多 說 生 滅 現 象, 故 眾 生 易 著 見 有, 般 若 無 性, 多 釋 空 寂 本 體, 故 眾 生 易 著 見 空, 實 則 佛 陀 說 法, 性 相 不 二, 空 有 互 融 以 性 不 離 相 故, 即 有 而 說 空 相 不 離 性 故, 即 空 而 說 有, 由 是 般 若 後, 更 進 一 步, 顯 明 凡 聖 不 二, 生 佛 平 等 之 真 理 以 法 性 不 變 而 隨 緣 故, 由 一 平 等 佛 界, 而 成 染 淨 差 別 之 九 界 以 隨 緣 而 不 變 故, 即 差 別 九 界 而 成 平 等 佛 界 故 法 華 會 上, 世 尊 普 為 在 會 弟 子 授 記 作 佛, 乃 至 遙 記 未 來 凡 聞 是 經 一 偈 一 句 者, 皆 成 佛 有 分, 以 佛 性 人 人 本 具 故, 是 名 真 第 2 頁 至 第 41 頁

4 如 緣 起 學, 而 代 表 此 重 學 說, 而 立 論 最 為 圓 妙 者, 名 為 天 台 宗 此 以 上 乃 佛 陀 以 五 時 ( 華 嚴 阿 含 方 廣 般 若 法 華 ) 而 釋 一 大 事 因 緣 也 而 此 五 種 緣 起, 由 淺 入 深, 概 可 代 表 整 個 佛 學, 修 子 靜 心 參 之, 寧 遠 平 哉! 悟 緣 : 弟 子 叩 安 師 母 老 大 人, 不 知 弟 子 可 否 提 疑, 恭 請 老 人 家 您 開 示 否? 師 母 : 悟 緣 不 用 多 禮, 你 乃 奉 命 著 書 之 人 才, 有 疑 儘 管 開 請, 吾 當 應 機 釋 諦 也! 悟 緣 : 世 尊 為 一 大 事 因 緣 而 降 生 在 五 濁 惡 世 證 佛, 大 演 三 藏 經 律, 為 眾 生 舖 設 一 條 登 天 覺 路 而 代 代 祖 師 亦 為 一 大 事 因 緣 而 薪 火 相 傳, 維 繫 正 宗, 留 下 了 眾 生 如 何 返 本 還 原 之 模 範 經 驗! 請 問 老 人 家, 眾 生 跟 一 大 事 因 緣 又 有 何 關 係? 師 母 : 眾 生 者, 眾 因 所 成, 眾 緣 所 成 由 上 面 之 五 種 緣 起 論 可 以 明 瞭 眾 生 亦 是 從 一 大 事 因 緣 生 而 來 要 從 一 大 事 因 緣 滅 而 去, 來 去 生 滅 者 因 緣 也, 非 自 性 也, 故 云 緣 起 性 空 輪 迴 亦 從 執 緣 而 起, 其 所 執 之 緣 乃 三 毒 五 蘊 六 塵 也 菩 薩 乘 願 入 生 死 度 生 死 者, 入 輪 迴 轉 法 輪 而 無 畏 佈 者, 乃 覺 悟 諸 塵 ( 相 ) 為 緣 起 緣 滅, 於 自 性 不 相 染 縛 故 六 祖 云 : 菩 提 自 性, 本 來 清 淨, 但 用 此 心, 直 了 成 佛 悟 緣 : 如 此 說 來, 煩 惱 亦 是 執 緣 者 所 有, 他 們 因 緣 而 喜, 因 緣 而 惱, 若 緣 與 慾 相 投, 即 生 喜 心, 緣 與 慾 相 違, 即 生 苦 心 起 心 動 念, 皆 隨 緣 而 轉, 不 覺 自 性 清 淨 應 無 所 住, 故 入 煩 惱 住 煩 惱, 而 不 知 煩 惱 即 菩 提, 菩 提 即 煩 惱 之 意 其 實 煩 惱 從 一 大 事 因 緣 而 來, 若 能 了 悟 緣 起 性 空 則 煩 惱 何 懼 哉! 師 母 : 孺 子 可 教 也, 悟 緣 慧 根 果 真 不 凡, 能 舉 一 反 三 難 怪 上 蒼 要 借 重 你 望 你 能 多 體 天 心, 於 虛 空 處 會 悟 而 助 道 生 死 者, 一 大 事 因 緣 也, 緣 起 即 生, 緣 熟 即 成, 緣 衰 即 退, 緣 滅 即 死, 真 如 自 性, 無 生 無 滅, 不 垢 不 淨, 不 增 不 減 唯 大 菩 薩 能 了 然 於 心, 而 廣 結 佛 緣, 造 就 佛 國 也! 悟 緣 : 感 謝 師 母 老 大 人 之 開 示, 弟 子 謹 記 慈 訓! 師 母 : 樹 大 招 風, 望 你 能 低 心 而 不 被 名 累, 不 起 揚 名 之 心, 則 自 無 後 患! 爾 必 能 體 悟 無 緣 大 慈 之 道 也! 肉 身 亦 從 一 大 事 因 緣 而 來, 要 知 無 緣 則 無 身, 有 緣 方 有 身, 俱 人 緣 得 人 身, 造 畜 因 得 畜 身, 因 果 鐵 律, 如 佛 亦 是 故 欲 得 人 身, 必 守 人 道, 欲 獲 佛 緣, 先 修 佛 因 佛 緣 者, 徹 悟 法 界 緣 起, 惑 業 緣 起 賴 耶 緣 起 無 性 緣 起 真 如 緣 起 之 妙 義, 於 諸 緣 中 如 如 不 染, 而 參 贊 天 地 化 育, 常 轉 法 輪 者 也! 仙 緣 者, 積 聚 大 福 報 之 執 緣 者, 積 福 雖 厚, 仍 屬 有 限, 報 盡 則 墜, 猶 如 第 3 頁 至 第 41 頁

5 氣 數 之 代 謝, 故 名 氣 天 神 也 正 緣 者, 實 行 八 正 道 者 也 若 以 人 類 日 常 生 活 而 言, 則 儒 云 : 君 子 務 本, 本 立 而 道 生 者 乃 最 能 中 肯 蓋 人 若 務 本 立 本, 即 與 道 合 一 矣! 人 類 之 本 者 本 來 面 目 也, 佛 性 也, 道 也 故 證 道 曰 返 本 還 原 再 言 處 事 接 物 待 人 者, 亦 各 有 其 本 對 整 個 天 運 而 言, 人 之 本 乃 順 天 辦 道 對 整 個 人 類 而 言, 人 之 本 乃 博 愛 而 天 下 為 公 對 國 家 而 言, 人 以 盡 忠 為 本 對 父 母 而 言 則 以 孝 順 為 本 對 朋 友 而 言 則 以 信 義 為 本 故 以 此 類 推, 每 種 關 係, 必 有 其 應 盡 本 份, 而 聖 人 設 教 以 昭 示 世 人 者, 無 非 此 務 本 立 本 之 道 也 能 務 本 立 本 則 諸 緣 皆 正, 故 曰 : 正 緣 也 悟 緣 : 如 此 推 演, 宇 宙 內 外, 無 一 可 離 此 一 大 事 因 緣 者, 即 單 純 中 存 有 繁 複, 而 繁 複 中 又 具 整 體 之 單 純 而 覺 與 迷 如 下 : 覺 者 - 一 大 事 因 緣 之 主 人, 用 之 行 無 緣 大 慈, 同 體 大 悲 迷 者 - 一 大 事 因 緣 之 奴 隸, 受 之 迷 惑 而 生 死 輪 迴 痛 苦 今 白 陽 弟 子, 俱 人 身, 生 中 土, 遇 明 師, 逢 真 道, 佛 緣 在 握, 能 不 發 心 成 為 一 大 事 因 緣 之 主 人 否? 師 母 : 善 哉! 善 哉! 果 能 如 斯, 則 人 人 是 悟 緣, 悟 緣 即 人 人 矣! 第 二 篇 法 門 無 量 誓 願 學 回 目 錄 法 是 門 來 開 又 關 如 藥 治 病 不 可 貪 若 執 法 門 離 自 性 八 萬 四 千 條 條 難 吾 本 月 慧 菩 薩 欽 承 天 旨 下 降 紅 塵 續 著 天 書 恭 參 駕 再 合 徒 靈 昨 夜 執 筆 略 感 困 難 悟 緣 心 驚 事 出 有 因 望 經 一 事 能 增 一 慧 今 夜 合 筆 不 再 有 疑 子 時 已 至 速 靜 心 性 諸 天 鎮 衛 護 法 書 靈 代 天 匡 蔽 真 理 傳 宣 咳 咳 法 門 無 量 誓 願 學, 處 此 文 明 昌 盛, 科 技 發 達 之 時 代, 人 心 特 別 好 奇, 上 蒼 為 普 度 三 曹, 廣 垂 法 音, 故 宗 教 門 戶 大 開, 而 各 宗 各 派 為 爭 取 信 徒, 亦 都 大 吹 法 螺, 使 出 渾 身 解 數, 因 此 道 務 上 五 花 八 門, 應 有 盡 有, 而 修 子 更 因 定 力 未 深, 眼 花 撩 亂, 有 者 甚 至 不 知 皈 依 何 門 方 是? 愛 面 子 乃 人 類 之 通 病, 故 人 人 皆 自 認 自 己 所 入 之 門 是 正 門, 所 修 之 法 是 正 法, 可 是 往 往 越 修 越 糊 塗, 越 修 越 煩 惱, 越 修 是 非 越 多, 也 許 當 初 他 進 的 真 是 正 門, 而 且 飢 渴 逢 飯 湯, 進 了 門 當 然 先 大 吃 大 喝 一 番, 但 很 快 的 飢 渴 之 疾 痊 癒 之 後, 開 始 挑 食 了, 吃 膩 了 嘛, 漸 漸 覺 得 沒 什 麼 稀 奇, 於 是 擔 任 起 評 論 家, 睜 著 眼 盡 找 別 人 的 缺 點, 閉 著 眼 專 藏 自 己 的 污 點, 每 把 比 高 低 論 是 非 當 作 洋 洋 得 意 之 事 於 是 漸 入 小 門 旁 門 而 不 自 知, 甚 而 唯 我 獨 尊, 輕 視 他 教, 他 門, 造 成 道 務 上 之 大 困 撓, 實 已 成 道 務 之 罪 人, 卻 自 認 是 辦 道 之 大 功 臣! 諸 如 此 輩, 現 正 充 斥 末 法 道 場 之 中, 此 亦 現 今 道 務 雜 亂 之 原 由 也! 第 4 頁 至 第 41 頁

6 修 道 者, 常 言 認 理 歸 真, 是 道 則 進, 非 道 則 退, 故 法 門 千 千 萬 萬, 修 子 無 論 身 入 何 門, 皆 應 以 追 求 真 理, 擴 展 心 胸 為 職 志, 如 此 在 言 行 上 以 身 作 則, 在 體 悟 上 澈 明 法 心 之 平 等 應 緣 慈 悲, 所 謂 方 便 有 多 門, 皈 元 無 二 路, 人 人 因 緣 不 同, 當 然 皈 依 之 法 門 亦 異, 但 是 最 終 目 的, 都 是 殊 途 同 歸 之 明 心 見 性, 超 生 了 死 故 修 士 千 萬 不 可 自 滿 現 狀, 或 自 認 為 自 己 所 入 之 法 門 才 是 天 下 唯 一 之 正 門, 或 自 認 自 己 所 恭 奉 者 方 是 宇 宙 間 最 高 級 之 神 蓋 法 無 正 邪 高 低, 只 是 因 才 施 教, 應 緣 慈 悲 修 心 若 正, 則 法 門 亦 正 否 則 爾 雖 入 正 門, 但 修 心 偏 邪, 自 墜 邪 路 可 見 正 邪 在 爾 之 心 上 分, 所 謂 心 可 作 佛, 心 可 作 魔, 心 可 造 天 堂, 心 可 作 地 獄, 修 道 修 心, 誠 為 修 子 最 需 著 眼 之 處 也! 再 言, 仙 佛 神 聖, 雖 有 無 量 無 數, 但 總 以 真 理 為 本 體 故 任 何 法 門 所 崇 拜 之 神 聖, 其 形 相 如 何? 名 目 如 何? 並 非 重 要, 而 是 要 看 其 內 涵 是 否 合 乎 真 理? 如 教 忠 教 孝 教 仁 教 義 等 ; 蓋 真 理 即 是 道, 而 三 界 內 外, 唯 道 獨 尊, 神 聖 所 要 啟 示 者 即 是 道, 那 還 有 什 麼 可 爭 的 呢? 試 想 上 帝 若 化 成 一 個 土 地 公 之 名 號 與 形 相 來 點 化 人 時, 你 是 要 把 它 當 成 土 地 公 呢? 還 是 至 高 無 上 之 上 帝 呢? 再 言 觀 音 大 士 若 化 成 一 個 乞 丐 來 考 驗 世 人 時, 你 是 將 之 輕 視 呢? 還 是 將 之 尊 崇? 故 金 剛 經 一 再 啟 示 世 人 不 可 執 名 著 相, 有 云 : 見 諸 相 非 相, 即 見 如 來, 修 士 豈 不 於 此 慎 思 乎? 悟 緣 : 弟 子 恭 請 師 母 老 大 人 聖 安! 末 法 時 期, 道 刼 並 降 人 間 思 想 價 值 觀 念 隨 著 一 日 千 里 之 文 明, 似 乎 已 呈 現 出 不 能 適 應 之 雜 亂 現 象 生 命 的 意 義, 生 活 之 目 的, 價 值 的 取 向, 在 現 代 人 的 心 靈 裏 漸 漸 變 得 糢 糊 不 清, 道 德 倫 理, 公 義 秩 序 也 因 人 心 太 過 迷 信 物 質 而 慢 慢 淪 喪 因 而 上 蒼 慈 悲, 賜 下 光 明 大 道, 各 教 應 運 而 興, 以 圖 挽 回 既 失 之 人 性,( 精 神 ), 重 整 人 間 生 活, 共 趨 世 界 大 同 之 幸 福 淨 土 也! 可 是 時 下 千 門 萬 教, 良 莠 不 齊, 且 個 個 標 榜 自 己 是 正 門, 弟 子 叩 請 師 母 大 人, 開 示 修 子 皈 依 正 門 之 道, 以 讓 修 子 有 所 憑 循! 師 母 : 皈 依 何 門, 全 在 各 人 因 緣, 本 不 可 勉 強 具 何 因, 生 何 心 ; 喜 何 門, 入 何 戶, 此 乃 自 然 之 結 果 故 修 子 除 了 廣 種 福 田, 結 正 善 緣 以 求 入 正 門 外, 還 需 以 理 智 判 別 進 退, 千 萬 不 可 盲 目 迷 跟, 或 為 人 情 名 利 權 勢 所 制! 故 凡 正 門 必 是 : 一 設 有 清 靜 莊 嚴 之 道 場 與 禮 節 規 儀 二 必 有 修 為 良 好, 德 高 望 重, 不 爭 名 利, 慈 悲 為 懷 傳 佈 正 法 真 理 之 主 持 人 三 其 活 動 必 合 國 法 人 情 事 理, 且 樂 行 公 益 慈 善 四 其 思 想 必 符 合 古 今 中 外 聖 賢 之 心 法, 絕 無 惑 人 騙 人, 或 與 人 爭 高 下 比 真 假 論 是 非 製 造 混 亂 等 迷 信 的 作 為 五 其 組 織 必 井 然 有 序, 條 理 分 明, 人 事 經 濟 宣 化 教 育 慈 善, 等 各 有 合 理 合 法 合 情 之 制 度 第 5 頁 至 第 41 頁

7 六 其 法 門 必 然 瞭 解 萬 法 平 等, 萬 法 本 空 只 在 慈 悲 處 推 行 無 緣 大 慈 同 體 大 悲 的 精 義 在 方 便 處 因 才 施 教, 有 教 無 類 也 七 故 凡 正 法 必 是 於 日 常 生 活 中 以 身 作 則, 指 導 民 心, 引 人 向 善, 同 皈 幸 福 於 心 境 上 啟 示 認 理 皈 真, 明 心 見 性, 返 本 還 原, 超 生 了 死 之 覺 悟 也! 悟 緣 : 叩 謝 老 人 家 釋 此 正 法 要 義! 可 否 再 請 開 示 白 陽 法 心, 以 昭 修 子 明 鏡! 師 母 : 善 哉! 悟 緣 為 道 之 情, 實 令 吾 感 動, 吾 就 應 爾 啟 請 機 緣, 略 說 白 陽 法 心 可 也! 平 收 萬 教 普 度 三 曹 收 圓 九 六 明 心 見 性 超 生 了 死, 可 謂 白 陽 法 門 所 要 達 到 之 目 標 而 同 體 大 悲 無 緣 大 悲 更 是 白 陽 法 心 所 遵 循 之 規 範! 白 陽 法 門 乃 是 應 天 運 而 降 之 大 道 真 傳, 故 為 天 命 真 道 統 真 心 法 真 之 大 道 正 門 以 孔 孟 聖 道, 性 理 真 傳, 為 達 成 任 務 之 法 寶 世 上 千 門 萬 教, 雖 各 有 不 同 認 知 真 理 之 途 徑 與 方 法, 但 是 基 本 上 各 宗 教 之 本 質 與 目 標 都 是 善 良 的 現 時 各 宗 教 的 唯 我 獨 尊 及 相 互 排 斥 ( 有 我 相, 有 人 相 ), 以 致 引 起 宗 教 間 的 衝 突 與 戰 爭, 此 乃 各 宗 教 心 之 迷 信 面 與 愚 執 面 此 乃 各 法 門 只 站 在 本 位 形 式 主 義 而 沒 有 認 知 到 法 門 之 本 質 - 真 理 面, 所 表 現 出 來 的 一 種 背 道 現 象 雖 然 如 此 之 衝 突 與 愚 癡 行 為, 絲 毫 無 影 響 到 宗 教 內 在 本 質 的 合 同 因 此 白 陽 大 道 提 出 平 收 萬 教 之 呼 籲, 提 倡 世 尊 所 垂 示 的 平 等 觀, 希 望 世 人 都 能 以 開 放 之 心 胸, 平 等 之 心 境, 認 知 宗 教 之 本 質 - 真 理, 大 家 在 真 理 上 合 同, 畢 竟 萬 世 師 表 孔 聖 所 昭 示 大 道 之 行 也, 天 下 為 公 與 世 界 大 同 等 金 言, 方 是 人 類 之 幸, 宗 教 之 幸 也! 故 而 白 陽 法 心 教 導 弟 子 必 需 抱 著 博 愛 平 等 之 仁 者 無 敵 ( 仁 者 沒 有 敵 人 ), 以 天 地 萬 物 為 一 體 ( 合 同 ) 的 觀 念! 此 點 認 識 可 以 讓 白 陽 弟 子 尊 重 愛 護 眾 生 如 同 尊 重 愛 護 自 己 一 樣! 平 收 萬 教 絕 不 是 唯 我 獨 尊, 更 非 排 斥 或 攻 擊 性 的, 而 是 讓 眾 生 在 真 理 上 平 等 認 同 故 白 陽 弟 子 千 萬 不 可 誤 解 平 收 萬 教 是 要 把 天 下 萬 教 收 服 在 白 陽 大 道 之 下! 切 記! 切 記! 白 陽 大 道 唯 真 理 是 尊, 唯 平 等 作 則, 以 道 德 為 規 範, 以 慈 悲 為 胸 懷, 虛 心 以 容 天 下, 歡 喜 以 解 脫 諸 苦, 如 此 方 能 普 度 三 曹 而 收 圓 九 六 否 則 自 以 為 是, 愩 高 驕 傲 誹 謗 攻 擊 怨 恨 批 評 分 別 爭 奪, 都 是 離 道 之 行 為, 如 此 自 私 自 利, 那 能 明 心 見 性, 超 生 了 死 乎? 悟 緣 : 人 類 必 須 認 知 自 己 具 有 仁 愛 的 性 質 ( 天 性 ), 雖 然 常 在 不 知 不 覺 中 產 第 6 頁 至 第 41 頁

8 生 怨 恨 心, 但 是 要 去 體 認 仁 愛 才 是 堅 強 勇 敢 的 意 志 與 力 量! 怨 恨 乃 是 意 謂 著 懦 弱 自 卑, 由 於 懦 弱 而 生 恐 懼, 由 恐 懼 自 卑 而 武 裝 以 反 對 所 想 像 的 敵 人 雖 然 怨 恨 攻 擊 殘 暴 亦 是 一 種 力 量, 但 其 動 機 之 基 礎 卻 是 懦 弱 與 自 卑, 而 結 果 更 是 破 壞 與 毀 滅 故 唯 有 發 揚 慈 悲 包 融 仁 愛 解 救 之 道, 完 全 消 除 殘 暴 所 存 在 之 力 量, 才 是 真 正 之 力 量, 也 方 可 稱 為 宇 宙 之 正 義! 白 陽 弟 子 由 同 體 大 悲 與 無 緣 大 慈 之 感 召 下, 應 該 認 識 宇 宙 間 根 本 沒 有 敵 人 存 在 ( 仁 者 無 敵, 合 同 ), 而 只 有 犯 了 錯 誤 的 人, 我 們 要 發 揮 人 溺 己 溺 兼 善 天 下 之 博 愛 精 神, 使 錯 誤 的 人, 放 棄 自 己 的 錯 誤, 令 其 坦 然 地 面 對 自 己 最 高 尚 之 內 在 - 仁 心 真 正 地 自 然 地 流 露 出 佛 性 的 光 輝, 而 唯 一 有 效 的 辦 法 就 是 通 過 愛 與 敬 和 自 己 與 他 人 相 處 如 此 尊 重 愛 護 眾 生 如 同 尊 重 愛 護 自 己 一 般, 即 能 達 成 白 陽 大 道 之 神 聖 使 命 也! 師 母 : 悟 緣 見 解 甚 是, 雖 然 一 個 人 之 錯 誤, 不 是 自 己 所 能 輕 易 發 現, 即 使 已 經 知 道 自 己 錯 誤, 亦 需 要 一 段 時 期 之 內 心 博 鬥 所 以 白 陽 弟 子 應 切 記 白 陽 法 心, 不 可 去 攻 擊 輕 視 錯 誤 的 人, 而 應 去 感 化 錯 誤 的 人, 幫 助 錯 誤 的 人, 你 們 要 忍 耐 要 仁 慈, 要 以 身 作 則, 要 知 我 們 旨 在 消 除 錯 誤 的 思 想, 並 非 要 毀 滅 錯 誤 的 人! 法 門 之 本 質 乃 是 真 理, 故 法 門 無 量 誓 願 學, 即 在 學 習 涵 養 真 理, 發 揮 真 理, 而 真 理 之 發 揮 即 在 於 平 等 博 愛 自 由 幸 福 圓 融 至 善 至 美 之 意 義 上! 可! 今 夜 至 此 停 筆, 吾 回 理 天! 第 三 篇 無 師 不 說 性 回 目 錄 月 應 千 江 光 本 圓 慧 照 性 理 指 玄 關 菩 提 淨 垢 皆 不 受 薩 道 需 靠 明 師 傳 吾 本 月 慧 菩 薩 恭 承 天 旨 降 靈 蓬 萊 演 說 金 篇 叩 參 慈 再 面 愛 徒 悟 緣 靈 竅 漸 趨 敏 捷 天 心 倚 重 更 需 奮 勉 今 夜 時 屆 速 清 心 蓮 運 筆 書 言 咳 咳 近 來 人 心 多 好 佛 法, 或 家 庭 奉 佛, 或 朝 山 燒 香, 或 勤 布 施, 或 修 供 養, 或 守 五 戒, 或 誦 經 念 佛, 或 持 咒 修 法, 或 專 修 靜 坐 禪 觀, 或 精 研 教 理, 種 種 不 同, 修 道 則 一 如 是 勤 修 所 為 何 事? 勞 身 苦 體, 累 費 精 神, 消 耗 時 日, 不 辭 辛 苦, 終 日 鑽 營, 志 願 安 在? 趨 新 務 奇 乎? 隨 俗 追 勢 乎? 或 云 : 欲 脫 苦 耳, 貧 者 欲 求 富, 病 者 欲 祈 癒, 困 厄 者 希 通 達, 沉 淪 者 冀 超 昇 此 言 近 似, 尚 非 真 實 又 云 : 欲 除 業 障 耳, 今 生 之 苦 皆 由 前 生 惡 業 所 招, 今 將 去 惡 從 善, 以 期 業 障 消 除, 免 受 苦 報 此 言 似 矣, 猶 未 盡 也 再 云 : 欲 斷 煩 惱 耳, 人 生 造 業, 由 煩 惱 起, 今 將 斷 滅 煩 惱, 庶 幾 苦 果 不 生 此 言 似 矣, 猶 未 盡 也 斷 煩 惱, 除 業 障, 離 苦 得 樂, 此 乃 佛 法 正 宗, 云 何 而 猶 未 盡? 布 施 持 戒, 第 7 頁 至 第 41 頁

9 禮 拜 恭 養, 誦 經 念 佛, 持 咒 修 觀, 此 乃 佛 法 正 行, 云 何 而 猶 未 盡? 大 凡 談 理 必 窮 根 源, 作 事 必 問 根 由 上 所 述 者, 在 佛 法 中 非 無 其 義, 但 屬 枝 葉 末 節, 若 向 這 裏 做 去, 立 志 雖 佳, 枉 費 精 神 經 云 : 未 知 真 實 法, 不 名 為 布 施, 未 知 真 實 法, 不 名 為 供 養 由 此 而 悟, 未 知 真 實 法, 不 名 為 持 戒 未 知 真 實 法, 不 名 為 禮 拜 未 知 真 實 法, 不 名 為 誦 經 未 知 真 實 法, 不 名 為 念 佛 未 知 真 實 法, 不 名 為 持 咒 未 知 真 實 法, 不 名 為 靜 坐 不 知 真 實 法, 不 名 為 修 觀 上 述 未 及 真 實 處, 故 云 猶 未 盡 耳 經 曰 : 因 地 不 真, 果 招 迂 曲 又 云 : 欲 修 大 行, 須 知 因 地 法 行 世 人 懜 懜, 不 由 此 悟, 所 以 徒 勞 無 益 真 實 法 者, 吾 人 之 本 心 也 此 心 以 有 覺 性, 故 謂 佛 性 為 萬 法 之 本, 故 謂 之 法 身 永 不 變 易, 謂 之 真 如 性 非 虛 妄, 謂 之 實 相 無 所 不 知, 謂 之 菩 提 ( 菩 提 是 正 智, 故 無 所 不 知 ) 寂 靜 不 動, 謂 之 涅 槃 萬 法 之 性, 謂 之 法 性, 凡 此 種 種 名 稱, 皆 是 吾 人 真 心 之 異 名 人 人 本 有, 個 個 圓 成, 近 在 心 內, 無 勞 遠 求 成 佛 作 祖 是 此 一 心 佛 家 謂 之 明 心 見 性, 心 即 性 也,( 心 性 是 一, 出 華 嚴 經 ) 所 謂 真 實 法 者, 即 此 心 也, 我 輩 人 人 有 之, 而 不 自 知, 長 刼 受 苦, 豈 不 可 憐! 學 佛 無 他, 明 心 見 性 而 已 ( 明 悟 本 心, 徹 見 本 性 ) 如 果 明 心 見 性, 煩 惱 不 待 斷 而 自 斷, 業 障 不 待 除 而 自 除, 諸 苦 不 待 滅 而 自 滅 三 寶 不 言 供 養, 而 已 供 養 自 心 三 寶 布 施 不 施 一 金, 而 其 所 布 施 勝 過 七 寶 不 持 咒 而 自 得 印 明, 不 誦 經 而 十 二 部 經 無 不 通 利 若 從 根 本 下 手, 果 大 功 高 如 是, 君 等 何 以 不 圖? 有 云 : 眾 生 依 業 有, 業 依 惑 有, 惑 依 識 有, 識 依 心 有 心 是 最 終 究 竟 處, 不 通 此 一 著, 意 識 長 在, 煩 惱 旋 斷 旋 生, 業 障 旋 消 旋 萌, 苦 果 永 遠 不 除, 譬 如 伐 木, 去 其 枝 葉, 來 年 又 生, 有 何 了 期? 若 斷 根 蒂, 永 不 再 發 是 故 佛 說 未 知 真 實 法, 不 名 為 布 施 供 養 者, 意 在 策 勵 世 人, 知 真 實 處, 在 吾 自 心 不 然, 修 因 無 果, 何 以 故? 果 在 真 實 處 故 倘 未 明 白 真 實 所 在, 如 何 能 斷 煩 惱, 除 業 障, 出 苦 海 也? 真 道 性 理 真 傳, 即 是 使 人 了 悟 本 來, 解 脫 生 死 之 心 法 一 指 玄 關, 悟 者 超 生 了 死, 迷 者 徒 生 異 端 此 乃 大 道 於 不 可 傳 處, 由 明 師 以 非 言 語 指 示 之! 究 其 終 義, 乃 在 讓 佛 子 認 識 本 心 自 性, 徹 悟 真 實 法 處 也! 悟 緣 : 弟 子 叩 安 師 母 老 大 人! 方 才 師 母 一 席 金 言, 觸 及 末 法 眾 生 大 病 之 癥 結, 相 信 古 今 中 外, 歷 代 聖 賢 佛 祖, 所 相 傳 承 者 亦 是 此 性 理 真 傳, 也 唯 有 悟 此 性 理 真 傳 之 人, 方 能 登 理 天 而 超 生 了 死! 但 自 古 無 師 不 說 性! 弟 子 抖 膽, 懇 祈 老 人 家 慈 悲 應 機 於 不 可 說 處, 妙 指 性 理 真 傳 之 玄 奧, 以 明 白 陽 法 心! 師 母 : 善 哉! 悟 緣 所 請 甚 合 佛 心, 吾 就 略 述 一 二, 以 為 修 子 之 參 考! 吾 人 既 知 佛 性 即 是 自 己 真 心, 然 則 真 心 體 相 究 竟 如 何? 曰 : 真 心 無 性, 其 體 性 空 ( 緣 起 性 空 ) 故 曰 真 空 其 相 如 虛 空, 如 虛 空 有 二 義, 一 如 虛 空 不 動 搖, 二 如 虛 空 徧 滿 一 切 國 土 有 云 : 真 心 自 體, 非 言 所 詮, 湛 若 無 際 之 虛 空, 瑩 若 圓 明 之 淨 鏡, 毀 讚 不 及, 義 理 難 通 世 人 不 知 真 心 廣 大 圓 明, 妄 謂 此 心 在 我 身 內, 所 以 長 刼 輪 迴, 受 苦 無 第 8 頁 至 第 41 頁

10 窮 今 欲 明 白 自 己 真 心, 第 一 莫 認 四 大 假 合 之 身 為 真 ; 第 二 莫 認 六 塵 緣 影 之 心, 以 及 山 河 大 地 為 實 佛 法 入 門, 有 二 要 義 : 一 者 眾 生 空, 二 者 萬 法 空 眾 生 不 空, 謂 之 我 執 萬 法 不 空, 謂 之 法 執 何 謂 我 執? 謂 私 心 主 宰 是 也, 主 宰 即 意 識, 非 真 我 也, 如 果 我 能 主 宰, 誰 人 肯 入 地 獄, 誰 人 甘 作 畜 生 餓 鬼? 故 知 五 蘊 六 根 非 真 我, 全 是 意 識 分 別 執 者, 意 識 是 生 死 根 本, 急 宜 斷 除, 不 可 姑 息, 所 以 心 經 云 : 行 深 般 若 波 羅 密 多 時, 照 見 五 蘊 皆 空 如 此 空 我, 以 得 人 空 何 謂 法 執? 萬 法 本 空, 眾 生 不 知, 認 為 實 有, 起 惑 造 業, 生 死 不 絕, 是 由 法 執 之 故 悟 一 切 法, 皆 無 自 性, 其 體 本 空, 名 得 法 空 世 人 皆 為 我 執 法 執 所 蔽, 所 以 不 知 自 己 真 心, 大 乘 法 門, 若 要 悟 心, 先 須 信 入 人 空 法 空 之 理, 則 悟 心 有 期, 剎 那 合 道, 若 不 信 此 二 空, 專 求 福 報, 是 門 外 漢, 決 不 能 得 佛 法 利 益! 悟 緣 : 弟 子 叩 謝 老 人 家 釋 心 之 恩! 如 此 說 來 一 切 人 事 營 為, 都 是 累 世 業 力 驅 遣, 識 心 所 生, 猶 如 夢 幻 泡 影, 空 而 不 實, 經 云 : 不 知 諸 法 空, 恆 受 生 死 苦 若 能 悟 入 二 空, 便 證 無 生 法 忍, 即 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 難 怪 六 祖 壇 經 云 : 不 識 本 心, 學 法 無 益! 又 云 : 菩 提 自 性, 本 是 清 淨, 但 用 此 心, 直 了 成 佛 中 庸 云 : 天 命 之 謂 性, 率 性 之 謂 道, 修 道 之 謂 教 而 但 用 此 心 與 率 性, 與 一 指 玄 關, 更 是 異 曲 同 工 之 妙 也! 師 母 : 是 也! 修 子 學 教 參 禪, 俱 圖 大 徹 大 悟, 徹 悟 之 境, 即 是 明 心 見 性 得 無 生 法 忍 而 修 子 一 心 求 悟 性 理 真 傳, 即 應 了 悟, 一 切 諸 法, 緣 會 則 生, 緣 散 則 滅, 非 有 而 有, 幻 相 不 實, 有 即 非 有, 當 體 是 空 曰 : 緣 生 之 相, 既 是 虛 妄 如 此 見 性 真 實, 便 能 了 了 見 觀 森 羅 萬 象, 都 是 自 己 本 性 上 因 緣 所 生, 謂 之 妙 有 故 學 道 之 人, 須 明 緣 起 性 空, 若 悟 緣 性, 則 脫 緣 縛 緣 性 者, 緣 生 之 性, 即 是 佛 性, 十 二 因 緣 是 輪 迴 相, 佛 性 是 輪 迴 性, 見 佛 性 則 輪 迴 斷 緣 縛 者, 即 是 十 二 因 緣 輪 迴 之 縛 也 故 證 性 即 明 了 緣 生 之 理, 明 了 緣 生 之 理 即 證 入 真 性 大 乘 之 教, 入 門 便 教 觀 緣 生 法, 為 將 來 悟 入 正 因 起 見 佛 法 以 空 為 主, 說 空 以 因 緣 為 宗 因 緣 即 是 緣 起 義,( 緣 起 即 緣 生 ) 凡 夫 不 信, 迷 人 不 知, 小 乘 權 教 雖 知 而 不 徹 底, 唯 大 乘 菩 薩 學 佛 乘 者 最 須 於 此 著 眼 佛 說 心 地, 乃 說 二 空,( 人 空 法 空 ), 無 緣 生 義 二 空 不 悟, 人 之 識 心, 造 善 惡 業, 故 有 昇 沉, 而 其 真 心 本 來 不 動, 識 心 為 累, 枉 受 輪 迴 當 知 惑 業 苦 海, 皆 由 因 緣 所 生, 緣 生 性 空, 故 曰 人 空 根 塵 亦 是 因 緣 所 生, 根 塵 無 性, 一 切 是 空, 故 曰 法 空 要 知 若 無 緣 生 之 義, 則 人 法 俱 實, 真 心 不 顯 有 緣 生 義, 人 法 俱 空, 真 心 直 顯, 得 本 法 身, 即 為 佛 果 法 身 如 虛 空, 故 曰 真 空 真 空 體 內, 十 方 微 塵 剎 海 一 切 俱 現 故 涅 槃 經 云 : 佛 性 者 第 一 義 空, 悟 第 一 義 空 者 即 是 智 慧 又 深 密 經 云 : 若 不 了 知 無 相 法, 雜 染 相 法 不 能 斷, 雜 染 相 法 不 斷 故, 壞 證 微 第 9 頁 至 第 41 頁

11 妙 淨 相 法 若 能 悟 入 緣 生, 即 證 無 生 法 忍, 即 是 大 徹 大 悟, 大 乘 學 人, 當 如 是 是 行, 勉 之! 勉 之! 第 四 篇 發 菩 提 妙 心 回 目 錄 月 圓 虛 空 大 地 明 慧 光 普 照 度 眾 生 菩 提 妙 心 人 人 有 薩 性 早 發 破 塵 情 吾 本 月 慧 菩 薩 欽 奉 慈 旨 下 臨 人 間 續 書 金 篇 恭 參 駕 再 面 悟 緣 天 時 緊 急 道 務 紛 焉 為 整 既 倒 倒 駕 金 蓮 細 宣 真 理 望 結 佛 緣 白 陽 弟 子 天 命 在 肩 各 立 標 竿 奮 勇 道 前 替 師 分 憂 代 母 救 煎 時 運 逼 切 莫 再 留 連 咳 咳 九 六 原 靈 自 執 緣 而 迷 住 凡 塵 迄 今, 歷 世 生 生 死 死, 脫 骨 如 山, 受 苦 受 災 不 計 其 秋 矣! 今 逢 天 開 文 運, 諸 天 神 聖 應 願 應 命, 廣 垂 登 天 金 梯, 到 處 挽 救 溺 靈 無 奈 天 雨 雖 大, 不 潤 無 根 之 草, 佛 雖 慈 悲, 難 度 無 緣 之 人 故 輪 迴 不 絕 之 迷 子, 若 欲 早 日 解 脫 輪 迴 之 苦, 即 應 早 發 本 有 之 菩 提 妙 心 也! 發 菩 提 心 者, 又 云 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心, 簡 稱 菩 提 心 或 云 大 乘 心, 或 云 普 賢 心 道 心 再 簡 云 發 心 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心, 意 義 常 釋 為 : 阿 - 無 也 耨 多 羅 - 上 也 三 - 正 也 藐 - 等 也 三 菩 提 - 正 覺 也 此 無 上 心, 正 等 心, 正 覺 心, 乃 為 發 心 修 道 者, 認 理 歸 真 之 準 則 也 故 發 心 之 心, 必 全 通 無 上 正 等 正 覺 三 義 否 則 發 心 偏 邪, 自 墜 邪 道, 乃 是 自 作 自 受, 豈 不 冤 哉! 悟 緣 : 弟 子 叩 安 師 母 老 人 家! 修 子 欲 脫 苦 海, 必 先 發 心, 且 必 發 出 全 貫 無 上 正 等 正 覺 之 心, 否 則 易 墜 偏 邪, 此 乃 目 前 道 務 上 最 明 顯 之 影 射 實 跡 因 凡 夫 不 能 發 無 上 心, 則 自 滿 現 狀, 驕 傲 自 高, 或 自 甘 墮 落, 隨 波 逐 流, 懦 弱 消 沉, 或 怨 天 尤 人, 屈 服 在 氣 數 命 運 之 作 弄 下, 不 能 斬 斷 一 切 罣 碍, 衝 破 所 有 困 撓, 雖 有 發 心, 因 缺 無 上 義, 故 初 誠, 中 亂 ; 末 頹 ; 終 亡 矣 再 言 修 子 發 心 修 道, 若 不 能 涵 含 正 等 大 義, 則 不 悟 萬 法 平 等, 不 明 生 佛 平 等 之 意, 徒 造 口 業, 攻 伐 爭 辯, 分 別 對 待, 私 我 獨 尊, 紛 亂 道 務 聖 業 若 是 修 子 發 心 修 道, 不 通 正 覺 實 義, 則 廣 修 萬 劫, 不 證 正 果, 只 落 福 報 之 域, 遺 憾 最 大 弟 子 叩 請 師 母 老 人 家 大 發 慈 悲, 釋 解 如 何 下 手 融 攝 無 上 正 等 正 覺 三 心 之 訣! 師 母 : 悟 緣 所 請 之 題, 正 合 末 法 眾 生 所 必 悟 之 要 點, 吾 當 應 機 說 之! 菩 提 心 者, 統 為 自 性 清 淨 心, 此 自 性 清 淨 心, 生 佛 平 等, 人 人 皆 俱, 不 增 不 減 發 者, 發 起 也, 開 發 也 非 觀 照 不 能 發 起, 非 觀 照 不 能 開 悟, 故 發 心 者, 即 觀 照 此 自 性 清 淨 心 也 第 10 頁 至 第 41 頁

12 悟 緣 : 云 何 為 自 性 清 淨 心? 云 何 觀 照 自 性 清 淨 心? 師 母 : 自 性 清 淨 心, 即 吾 人 之 真 心, 亦 名 佛 性, 亦 名 法 身, 亦 名 真 如, 亦 名 實 相, 亦 名 涅 槃, 亦 名 法 性, 亦 名 法 界 妄 念 依 之, 而 成 三 界, 為 世 界 成 立 之 本, 人 生 緣 起 之 源, 眾 生 不 知, 無 始 以 來, 從 未 觀 照, 枉 造 輪 迴, 沉 淪 生 死 仙 佛 教 人 返 觀 內 照, 即 是 入 佛 性, 入 法 身, 入 真 如, 入 實 相, 入 涅 槃, 入 法 性, 入 法 界 頓 斷 輪 迴, 速 出 生 死 是 故 萬 法 根 本 在 心, 行 法 根 本 在 觀 大 乘 心 地 觀 經 云 : 三 界 之 中, 以 心 為 主, 能 觀 心 者, 究 竟 解 脫, 不 能 觀 者 永 處 纏 縛 涅 槃 經 云 : 能 觀 心 性, 名 為 上 定 中 庸 云 : 率 性 之 謂 道 發 菩 提 心 論 云 : 若 人 求 佛 慧, 通 達 菩 提 心, 父 母 所 生 身, 速 證 大 覺 位 今 人 欲 求 成 佛, 而 馳 心 外 求, 哀 哉, 未 曾 發 心, 而 修 雜 觀 行, 只 得 生 天 果 報, 不 得 出 離 輪 迴 發 心 即 是 觀 心 觀 心 即 是 願 解 如 來 真 實 義, 亦 即 澈 悟 自 性 本 自 俱 足 無 上 正 等 正 覺, 依 此 義 觀 照 萬 法 萬 緣, 則 放 之 彌 六 合, 卷 之 退 藏 密 矣! 悟 緣 : 感 謝 師 母 說 此 觀 心 融 攝 妙 義 弟 子 唯 恐 末 法 眾 生 慧 為 業 覆, 難 以 契 會 佛 心, 尚 祈 老 人 家 慈 悲, 於 淺 處 論 示, 以 引 修 子 遵 循 發 心 也! 師 母 : 善 哉! 愛 徒 之 心 可 嘉! 吾 理 當 應 緣 開 玄, 以 盡 法 力 也! 無 上 正 等 正 覺 義 雖 為 三, 實 則 全 包 融 含 攝 於 自 性 之 中, 絲 毫 不 遺 眾 生 累 世 輪 迴, 從 未 觀 照, 故 曰 未 發 心 也 今 欲 了 脫 生 死, 必 先 發 心, 若 能 發 心, 頓 昇 理 天 也! 佛 道 無 上 誓 願 成, 無 上 妙 意 淺 釋 為 無 常 無 我 無 生 滅 性 也 眾 生 為 何 輪 迴 不 止, 入 苦 不 出, 皆 因 不 明 一 切 行 無 常, 一 切 法 無 我, 強 執 有 我 之 念, 故 而 永 遠 解 脫 不 得 因 為 有 我 繼 而 起 心 動 念 不 離 貪 瞋 癡 分 別 對 待, 故 又 失 卻 正 等 大 義, 如 此 永 遠 迷 惑 在 認 假 為 真 之 妄 念 上, 當 然 不 能 進 入 正 覺 之 原 來 面 目! 今 以 淺 例, 略 說 無 常 無 我 義 世 人 常 認 四 大 假 合 之 肉 身 為 自 我 其 實 人 之 身 體, 秒 秒 都 在 新 陳 代 謝, 試 問 前 秒 鐘 的 肉 身 與 後 秒 鐘 的 肉 身 一 樣 否? 一 年 前 之 你, 三 年 後 之 你, 甚 至 每 秒 鐘 的 你 肉 身 都 不 一 樣 的, 如 此 一 生 中 的 肉 體 千 變 萬 化 ( 無 常 ), 到 底 那 一 秒 鐘 的 肉 體 才 是 真 正 的 你 呢? 所 以 癡 執 肉 身 是 我 的 觀 念 是 錯 誤 的 或 許 有 人 會 說, 肉 身 雖 不 是 我, 可 是 在 我 的 身 內, 確 實 有 我 的 思 想, 而 那 個 思 想 就 是 有 我 哈 哈! 思 想, 前 念 後 念, 念 念 相 異, 忽 東 忽 西, 昨 日 認 為 對 的, 今 日 也 許 就 又 推 翻 了, 前 念 認 為 錯 的, 後 念 卻 又 認 為 對 了, 如 此 反 覆 無 常, 顛 顛 倒 倒, 到 底 那 一 個 思 想 才 是 真 正 代 表 你 呢? 人 就 是 不 能 洞 澈 肉 身 妄 念 之 無 常 無 我, 故 而 強 認 假 為 真, 徒 造 一 個 假 我, 用 以 把 自 己 跟 大 我 虛 空 法 界 分 割 了, 因 此 為 這 個 假 我 辛 苦 鑽 營 奔 走, 造 業 受 苦, 而 永 遠 不 能 找 回 真 我, 入 正 覺 而 解 脫 也! 第 11 頁 至 第 41 頁

13 悟 緣 : 如 此 說 來, 欲 修 道 者 發 心, 當 先 開 悟 真 我 之 如 來 意, 用 此 觀 照 一 切 行 無 常, 一 切 法 無 我, 進 而 覺 悟 真 我 之 湛 明 清 淨, 徧 滿 虛 空, 不 動 不 搖, 不 增 不 減, 不 垢 不 淨, 不 生 不 滅 性 如 此 方 是 真 正 地 發 出 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 師 母 : 是 也, 世 人 每 每 誤 解 修 道 人 是 消 極 逃 避 現 實 的 其 實 唯 有 徹 悟 諸 行 無 常, 諸 法 無 我 之 人, 方 能 放 開 一 切 束 縛, 置 生 死 於 度 外, 真 正 地 盡 力 去 開 創 大 業 因 為 體 悟 無 我 義 之 人, 即 不 會 再 被 自 私 所 覆, 而 解 脫 因 自 私 所 引 生 出 來 的 三 毒 與 名 利 韁 繩 如 古 今 中 外 證 道 者 之 大 忠 大 孝 與 貞 潔 廉 明 之 表 現 ; 而 大 慈 大 悲 之 仙 佛 菩 薩 等, 何 以 能 捨 己 救 人 ; 殺 身 取 義 ; 頂 刼 護 道? 很 明 顯 地, 此 種 大 無 畏 之 精 神, 都 是 發 了 菩 提 妙 心 的 正 果! 今 夜 至 此 停 筆, 吾 回 理 天! 第 五 篇 天 命 與 金 線 回 目 錄 三 界 內 外 天 命 尊 萬 德 莊 嚴 正 乾 坤 金 線 普 照 應 緣 路 法 身 同 覺 一 玄 門 吾 乃 月 慧 菩 薩 恭 領 天 旨 降 光 凡 塵 續 著 天 音 禮 參 駕 會 面 愛 徒 摧 動 靈 筆 把 道 來 宣 悟 緣 靜 心 同 著 金 篇 護 法 已 到 速 速 開 言 咳 咳 天 命 金 線 一 事, 目 前 白 陽 道 場 實 存 許 多 混 淆 之 論 若 非 真 有 承 得 心 印 者, 往 往 誤 解 輕 忽 此 事 小 者 自 敗 道 基, 大 者 混 亂 道 務 ; 誤 人 生 死 代 天 宣 化 之 賢, 豈 可 不 於 此 自 慎 誡 人? 金 線 一 詞, 無 影 無 踪, 本 乃 上 天 垂 釣 有 緣 而 降 非 似 覺 心 相 悟 不 得 其 真 非 以 道 德 相 承 不 得 其 命 金 線 互 有 規 矩, 各 立 行 之, 隨 度 有 緣, 皆 不 互 相 悖 逆 唯 有 以 承 上 啟 後 為 旨, 以 性 理 真 傳 為 宗 千 門 萬 教 如 是, 白 陽 慈 航 更 應 如 是! 昔 時 大 道 尚 未 普 傳, 曾 有 不 闖 佛 堂 之 說 此 意 在 啟 導 後 進 專 心 一 致, 把 握 聖 緣 一 線 道 脈, 即 須 精 一 修 行, 莫 教 心 生 好 奇 而 生 異 端 此 亦 欲 令 道 務 不 致 紛 亂 今 時 大 道 普 傳, 雖 不 相 闖, 亦 不 可 以 金 線 之 異 名 而 分 別 門 戶 應 悟 金 線 合 同, 天 命 合 同 之 理, 左 鄰 右 舍, 盡 是 一 道 之 親, 四 生 六 道, 更 為 同 胞 手 足 雖 各 有 佛 緣 師 承, 需 各 遵 親 命 然 人 與 人 之 際 不 可 無 倫 理 之 情, 是 以 相 互 往 來, 同 參 同 契, 當 亦 無 有 不 可 若 是 死 執 以 一 線 獨 親 獨 尊, 不 親 他 系, 甚 者 圍 起 銅 牆 鐵 壁, 自 限 門 戶, 則 收 圓 大 道 由 此 差 別 分 門! 試 思 : 大 道 之 行 也, 天 下 為 公 豈 可 閉 門 造 車, 夜 郎 自 大 乎? 中 庸 云 : 天 命 之 謂 性 可 見 天 命 之 尊 貴 全 在 此 性 字 上! 凡 能 承 擔 性 理 真 傳 之 人, 必 是 身 擔 天 命 之 才 而 承 擔 性 理 真 傳 者, 必 悟 如 來 真 實 義, 必 行 無 為 無 執 參 贊 天 地 化 育 之 大 功 故 云 : 道 貫 古 今, 德 配 天 下 也 天 命 來 自 與 菩 提 心 相 會 之 覺 悟 光 輝 天 命 並 非 招 牌, 隨 人 高 興, 想 掛 就 掛, 或 借 此 來 引 人 傲 人 第 12 頁 至 第 41 頁

14 天 命 之 流 露 即 是 道 德 之 顯 形 它 所 代 表 者 乃 是 人 心 與 天 心 契 亦 即 大 乘 佛 心 同 體 大 悲, 無 緣 大 慈 之 神 聖 使 命 白 陽 法 門 奉 天 承 運, 所 要 普 傳 者 即 是 性 理 真 傳 因 此 凡 是 澈 悟 性 理 真 傳 之 白 陽 賢 良, 皆 是 身 担 天 命 代 天 宣 化 之 棟 樑, 而 天 命 真 與 假, 則 端 視 其 覺 行 心 法 妙 意 與 否? 若 是 真 會 之 人, 必 能 行 無 緣 大 慈 與 同 體 大 悲 之 法 心, 更 能 圓 融 平 等 三 界 十 方 一 切 生 佛 也! 故 而 身 担 天 命 之 人, 必 需 心 參 天 地 至 道, 身 學 聖 賢 遺 風, 而 承 先 啟 後, 上 不 愧 天, 下 不 怍 地, 外 弗 欺 人, 內 不 欺 己, 由 慎 獨 而 獨 善 己 身 上 不 愧 父 母, 下 不 愧 兄 弟, 內 無 愧 妻 子, 外 無 愧 親 朋, 由 齊 家 而 治 家 上 不 負 邦 國, 下 不 負 生 民, 外 不 負 師 長, 內 不 負 所 學, 由 行 道 用 世 而 覺 己 覺 他 如 此 勸 善 去 惡, 存 平 等 心, 行 方 便 法, 移 風 化 俗, 端 正 人 心, 以 運 補 天 地 之 功, 以 引 正 心 為 教, 以 行 無 為 而 為 之 道, 以 貫 無 欲 無 執 之 德 如 此 身 担 天 命 可 言 無 愧 矣! 悟 緣 : 弟 子 叩 請 師 母 大 人 聖 安! 當 今 末 法 之 秋, 常 聞 某 某 門 戶 某 某 人, 才 是 真 宗 正 脈 真 天 命, 唯 有 向 其 皈 依, 方 能 得 道 甚 至 互 別 瞄 頭, 修 子 被 其 迷 惑, 不 知 何 去 何 從, 敢 請 師 母 大 人, 於 此 略 示 明 路, 以 引 修 心! 師 母 : 古 聖 云 : 君 子 有 三 畏, 一 畏 天 命 之 令, 二 畏 大 人 在 上, 三 畏 聖 人 之 言 故 修 士 每 將 天 命 當 作 自 己 追 隨 之 目 標, 此 乃 必 然 之 常 理 但 是 要 敬 畏 追 隨 天 命 之 前, 必 先 明 瞭 天 命 雖 是 至 高 無 上, 但 也 是 無 形 可 見 不 可 盲 目 跟 從, 要 知 : 說 有 天 命 者, 未 必 就 有 天 命 而 不 說 有 天 命 者, 不 一 定 就 沒 天 命 因 為 天 命 即 是 天 理, 亦 即 佛 性 慧 命 世 人 往 往 藉 用 各 種 手 段 來 追 求 天 命, 甚 至 自 稱 負 有 天 命, 而 評 他 人 無 天 命, 或 云 : 他 擁 有 真 天 命, 別 人 的 是 假 天 命 從 此 種 現 象 中 可 以 探 出 世 人 自 私 我 執, 毀 人 等 妄 心 凡 是 自 我 標 榜, 排 斥 他 人 之 作 為, 離 天 心 已 遠, 那 有 天 命 可 言 所 以 世 人 在 修 道 過 程 中, 聽 到 某 某 門 戶 某 某 人, 才 擁 有 天 命, 才 是 正 宗 真 脈, 切 莫 盲 目 跟 從, 而 應 用 理 智 慧 眼 明 察 之 中 庸 云 : 天 命 之 謂 性, 率 性 之 謂 道, 修 道 之 謂 教 故 天 命 是 一 個 率 性 修 道 者, 由 凡 命 昇 華 成 聖 命 中 的 一 種 尊 嚴 稱 呼! 其 實 敬 畏 天 命 之 真 義, 乃 是 在 尊 敬 代 表 天 理 之 實 際 道 德 而 不 是 在 盲 目 崇 拜 天 命 招 牌! 悟 緣 : 弟 子 領 會 矣! 可 是 修 士 常 言 領 天 命 又 該 作 何 解? 師 母 : 天 道 佛 音 奉 旨 著 作, 此 乃 領 天 命 也, 此 天 命 乃 德 能 所 感 召 如 同 人 間 派 令 某 人 為 某 職 某 事, 代 公 處 事 因 此 若 把 領 天 命 換 成 領 使 命, 則 比 較 容 易 明 白 其 中 要 義 如 某 人 因 其 德 能 修 養 已 然 可 合 天 心, 因 而 感 召 上 天 賦 予 代 天 宣 化 之 聖 職, 此 本 無 形 之 天 命, 人 類 較 難 接 受, 故 常 藉 開 沙 飛 鸞 方 式, 表 顯 成 音 相, 使 人 類 能 接 受, 並 依 之 代 天 宣 化 也 但 此 中 所 尊 貴 者, 並 非 有 形 之 天 命 名 相 而 是 無 形 之 道 心 德 能 也 故 領 有 天 命 之 人, 應 瞭 解 其 意 義 與 責 任 之 尊 貴, 上 體 天 心, 下 濟 群 生 也 易 以 言 之, 某 人 承 担 天 命 後, 若 有 違 道 背 德 之 事, 則 無 形 之 天 命 第 13 頁 至 第 41 頁

15 自 除 而 變 成 無 天 命 之 人 故 修 士 所 應 認 真 者 : 德 也 理 也 能 也 心 也 而 非 是 外 相 名 詞 之 天 命 也 悟 緣 : 叩 謝 師 母 大 人 釋 惑 之 恩! 可 否 再 請 老 人 家 於 淺 處 開 示 領 有 天 命 之 賢 良, 如 何 自 覺 覺 他? 師 母 : 領 天 命 之 人, 即 是 上 天 派 駐 人 間 之 使 者, 必 需 以 下 例 幾 點 為 遵 循 原 則, 方 能 自 覺 覺 他 也! 一 能 行 忠 恕 慈 悲 道 二 能 行 三 綱 五 常 道 三 能 行 解 惑 釋 疑 法 四 能 處 無 愧 無 驚 境 五 能 適 恬 默 養 理 智 六 能 圓 通 啟 導 諸 根 七 能 平 等 萬 法 應 機 八 能 活 潑 積 極 宣 化 九 能 眾 善 奉 行 無 執 十 能 諸 惡 不 染 淨 業 果 能 如 此, 則 無 門 戶 對 待 之 心, 無 攻 訐 諍 評 之 事, 無 矜 躁 偏 急 之 為 非 但 澈 悟 天 命 之 謂 性, 更 能 率 性 而 顯 道 領 天 命 之 人 切 忌 自 譽 毀 人, 高 高 在 上, 反 而 要 能 凡 事 躬 親 以 身 作 則, 為 後 學 立 定 燈 塔 故 金 線 無 量 無 數, 卻 歸 於 真 理 同 心 大 海 吾 望 在 世 辦 道 之 賢 良, 能 深 體 合 同 妙 義, 體 認 天 下 一 家 之 佛 心, 則 道 盤 幸 甚! 眾 生 幸 甚 也! 可, 今 夜 至 此 停 筆! 吾 回 理 天! 第 六 篇 無 量 功 德 心 回 目 錄 無 相 佈 施 第 一 功 執 著 福 德 總 是 空 量 力 盡 心 不 勉 強 一 切 俱 足 覺 元 容 吾 本 月 慧 菩 薩 承 受 旨 飛 下 雲 端 恭 參 駕 投 光 愛 徒 子 時 又 至 悟 緣 靜 畢 端 正 心 蓮 合 靈 著 書 責 任 重 大 慎 心 慎 念 代 天 宣 言 咳 咳 昔 日 達 摩 初 化 梁 武 帝, 帝 問 云 : 朕 一 生 造 寺 度 僧, 布 施 設 齋, 有 何 功 德? 達 摩 言 : 實 無 功 德 今 日 末 法 時 期, 道 刼 並 降, 道 醒 金 玉, 刼 收 頑 石 迷 昧 修 子 雖 能 廣 修 喜 捨 之 行, 卻 不 能 領 會 實 無 所 得 之 心 六 祖 云 : 造 寺 度 僧, 布 施 設 齋, 名 為 求 福, 不 可 得 福 便 為 功 德, 功 德 在 法 身 中, 不 在 修 福 又 曰 : 見 性 是 功, 平 等 是 德, 念 念 無 滯, 常 見 本 性, 真 實 妙 用, 名 為 功 德, 內 心 謙 下 是 功, 外 行 於 禮 是 德 自 性 建 立 萬 法 是 功, 心 體 離 念 是 德 不 離 自 性 是 功, 應 用 無 染 是 德 若 覓 功 德 法 身, 但 依 此 作, 是 真 功 德 若 修 功 德 之 人, 心 即 不 輕, 常 行 普 敬 心 常 輕 人, 吾 我 不 斷, 即 自 無 功 自 性 虛 妄 不 實, 即 自 無 德, 為 吾 我 自 大, 常 輕 一 切 故 善 知 識! 念 念 無 間 是 功, 心 行 平 直 是 德 自 修 性 是 功, 自 修 身 是 德 善 知 識! 功 德 須 自 性 內 見, 不 是 布 施 供 養 之 所 求 也 超 生 了 死 是 白 陽 弟 子 所 追 求 之 境 界, 而 性 理 真 傳 更 為 白 陽 大 道 解 救 眾 生 之 無 量 功 德 心 功 德 雖 是 強 言 之 名 相, 卻 是 天 真 獨 露 之 光 輝, 故 六 祖 示 曰 : 功 德 第 14 頁 至 第 41 頁

16 在 法 身 中 法 身 即 菩 提 自 性, 即 徧 滿 一 切 之 理 天 也 故 唯 有 好 好 體 悟 性 理 真 傳, 方 有 功 德 可 言 也 修 子 能 識 自 本 心, 猶 如 虛 空, 無 有 邊 畔, 亦 無 方 圓 大 小, 亦 非 青 黃 赤 白, 亦 無 上 下 長 短, 亦 無 嗔 無 喜, 無 是 無 非, 無 善 無 惡, 無 有 頭 尾, 三 世 諸 佛 共 此 一 心, 頓 見 悟 開, 則 覺 放 之 彌 六 合, 卷 之 退 藏 密 之 玄 奧, 故 曰 見 性 是 功 也 平 收 萬 教, 乃 白 陽 大 道 鑒 於 末 法 之 際, 千 門 萬 教, 各 自 尊 大, 互 輕 互 伐, 萬 靈 異 類, 更 是 差 別 對 待, 相 毀 相 滅 故 提 倡 萬 教 平 等, 皈 本 認 根 之 呼 籲, 以 期 平 息 爭 鬥 之 劫 煞, 齊 臻 萬 靈 合 同 平 等 真 如 理 界 也 唯 有 如 是, 方 能 真 正 普 度 三 曹 收 圓 九 六 故 更 能 由 此 認 識 平 等 是 德 之 實 義 也 修 子 聞 此 實 無 功 德 之 言, 切 莫 著 空, 若 是 空 心 自 執, 即 落 頑 空 修 子 當 悟 此 空 乃 真 空, 念 念 無 滯 世 界 虛 空, 能 含 萬 物 色 像, 日 月 星 宿, 山 河 大 地, 泉 源 溪 澗, 草 木 叢 林, 惡 人 善 人, 惡 法 善 法, 天 堂 地 獄, 一 切 大 海, 須 彌 諸 山, 總 在 空 中, 吾 人 性 空, 亦 復 如 是 白 陽 弟 子 悟 此 真 空, 見 悟 性 理, 當 然 可 行 無 緣 大 慈, 同 體 大 悲 之 大 乘 佛 法, 故 壇 經 云 : 念 念 無 滯, 常 見 本 性, 真 實 妙 用, 名 為 功 德 白 陽 佛 規, 嚴 謹 齊 心, 無 論 地 位 悟 境 之 高 低, 皆 以 低 心 下 氣 為 進 道 途 徑 效 法 彌 勒 祖 師 之 虛 融 萬 物, 皆 大 歡 喜 故 內 心 謙 下 是 功, 外 行 於 禮 是 德 又 白 陽 法 船 為 廣 被 各 類 根 器, 徧 引 種 種 之 心 故 於 實 行 同 體 大 悲 無 緣 大 慈 中, 通 貫 各 教 源 義, 深 入 淺 出, 於 末 法 中 巧 傳 心 法, 不 著 於 法, 不 碍 於 法, 於 自 性 中 建 立 萬 法, 心 無 四 相, 念 無 染 淨, 故 云 : 不 離 自 性 是 功, 應 用 無 染 是 德 修 子 欲 覓 功 德 法 身 但 依 此 作, 是 真 功 德 故 白 陽 弟 子 每 日 行 功 立 德, 心 即 平 等, 常 行 普 敬, 常 斷 分 別, 常 作 觀 心, 識 自 本 心 : 盡 虛 空, 徧 法 界, 無 微 塵 芥 子 許, 非 汝 心 所 在 處!( 一 切 俱 足 ) 盡 虛 空, 徧 法 界, 無 微 塵 芥 子 許, 是 汝 心 所 在 處!( 實 無 所 得 ) 若 得 如 是, 可 悟 無 量 功 德 心 矣! 悟 緣 : 弟 子 叩 請 師 母 大 人 聖 安! 壇 經 所 云 : 功 德 須 自 性 內 見, 不 是 布 施 供 養 之 所 求 也! 又 云 : 自 修 性 是 功, 自 修 身 是 德 綜 觀 經 典 所 載, 皆 是 示 人 修 心 為 上, 但 是 心 之 名 目 繁 多 意 義 深 奧, 可 否 請 老 人 家, 大 略 示 之, 以 明 無 量 功 德 心! 師 母 : 法 身, 法 界, 自 性, 佛 性, 真 如, 實 相, 本 體, 一 本, 第 一 義 空, 畢 竟 空, 妙 明 真 心, 一 真 法 界, 一 實 境 界, 全 體 大 用, 不 生 不 滅, 本 地 風 光, 父 母 未 生 前 之 本 來 面 目, 菩 提, 大 圓 滿 覺 等 都 是 一 心 之 異 名 心 即 無 始 無 終 之 時 間 和 無 內 無 外 之 空 間, 所 合 同 而 成 之 靈 明 覺 性 心 即 無 量 壽, 心 即 無 量 光, 心 即 無 生 老 無 量 壽 中 含 藏 永 恆 的 福 德 天 恩 無 量 光 中 綻 放 全 知 之 智 慧 愛 心 真 心 在 生 死 中, 而 從 未 生 死 真 心 處 五 濁 內, 而 從 無 垢 染 宇 宙 萬 象, 即 是 此 心 之 現 象 宇 宙 之 本 體, 便 是 此 心 之 本 體 相 從 體 第 15 頁 至 第 41 頁

17 起, 體 寓 相 中 理 體 也, 氣 用 也, 象 相 也 寓 理 帥 氣, 居 常 處 變 現 象 與 本 體 非 一 亦 非 異, 故 云 : 全 波 是 水, 全 水 是 波 迷 時, 迷 此 一 心 悟 時, 悟 此 一 心 修 時, 修 此 一 心 迷 時 曰 眾 生, 證 悟 即 名 佛 凡 夫 全 迷 此 心, 諸 佛 全 悟 此 心 小 乘 但 證 偏 空 之 境, 歸 小 湼 槃 菩 薩 分 證 妙 有 之 境, 猶 如 隔 紗 望 月 若 言 心 與 念, 則 心 是 體, 念 是 用 若 論 心 與 性, 則 性 是 體, 心 是 用 然 而 體 用 一 如, 心 性 不 二 ; 故 能 悟 得 自 心 者, 即 所 以 見 性 者 也 無 善 無 惡 是 心 之 體, 有 善 有 惡 是 心 之 動, 知 善 知 惡 是 良 知, 為 善 去 惡 是 格 物 故 修 子 當 於 無 常 之 森 羅 萬 象 中, 悟 觀 不 生 不 滅 不 垢 不 淨 之 真 常 更 於 人 法 無 我 中, 體 覺 徧 足 一 切 之 真 我 如 是 了 了 明 明, 無 量 功 德 俱 在 自 性 中 全 然 見 澈! 悟 緣 : 百 叩 師 母 大 人 釋 此 無 上 妙 心 玄 義! 行 道 立 德 之 人, 常 有 執 著 外 在 所 行 於 世 間 之 善 為 功 德, 並 期 賴 此 功 德 以 證 蓮 位, 而 得 諸 福 報, 此 誤 解 深 矣 原 來 真 功 實 德, 行 立 於 身 心, 不 假 金 銀 財 物 亦 可 成 之 常 觀 本 心, 常 覺 本 來, 即 是 真 功 誠 於 中 行 於 外, 即 為 實 德 也 故 但 用 心 於 內, 而 形 於 身 外 即 是 功 德 也 反 之 若 以 引 度 多 少 人 求 道, 勸 化 多 少 以 持 齋, 成 立 多 少 間 佛 堂 以 作 道 場, 佈 施 多 少 金 錢, 即 謂 立 多 少 功 德, 可 成 何 等 果 位, 是 以 福 德 當 作 功 德 也 福 德, 有 量 可 計 也, 受 報 而 盡 即 無 矣 功 德, 無 量 可 計 也, 永 恆 不 朽 者 也 一 修 報 身, 一 修 法 身 報 身 入 輪 迴, 法 身 出 輪 迴 明 心 見 性 者, 悟 此 無 量 功 德 心 也, 見 此 無 相 功 德 性 也 當 一 人 行 善 佈 施 之 發 心 時, 其 誠 於 中, 信 於 外, 願 如 一, 即 為 此 發 心 之 功 德 性 也 其 所 普 照 而 感 應 於 人 者, 即 其 功 德 力 也 真 誠 之 心, 發 端 於 無 端 之 虛 空 中, 則 其 感 應 之 功 德 力 亦 無 量 也 若 非 發 自 真 心 於 自 性, 而 以 法 導 人, 以 財 施 人 者, 則 難 免 得 失 心 之 掛 碍 如 此 執 著 所 行 之 善, 任 爾 成 就 多 大 善 業, 亦 只 是 可 計 可 量 之 福 德 而 無 功 德 也 師 母 : 悟 緣 所 言 甚 是! 修 子 當 體 認 唯 有 無 量 功 德 心, 方 可 普 照 三 界 十 方, 覺 己 覺 他! 亦 唯 有 無 量 功 德 心 之 信 願 行, 方 能 澈 底 實 現 收 圓 九 六, 普 度 三 曹 之 理 想, 修 子 當 於 此 自 強 不 息 也! 可! 今 夜 至 此! 吾 回 理 天! 第 16 頁 至 第 41 頁

18 第 七 篇 一 心 合 三 極 回 目 錄 無 極 理 天 法 身 依 應 身 太 極 氣 天 騎 佛 極 象 界 報 身 在 三 極 如 如 原 是 一 吾 乃 月 慧 菩 薩 恭 奉 天 旨 續 降 凡 間 緣 開 金 篇 禮 參 駕 穩 合 徒 靈 子 時 將 至 悟 緣 靜 心 屏 了 諸 塵 沐 光 天 恩 天 時 顯 化 運 轉 筆 靈 咳 咳 夫 天 本 一 天, 極 本 同 極, 心 原 同 心 所 謂 空 色 不 異 如 如 是 也 今 道 務 之 中, 常 把 一 天 分 成 理 天 氣 天 象 天 ; 一 極 分 成 無 極 太 極 皇 極 ; 一 心 分 成 道 心 人 心 肉 心 故 而 修 子 隨 論 入 囚, 由 此 而 生 善 惡 高 低 之 念, 雖 明 : 人 得 一 曰 大 之 理, 卻 行 離 一 之 業 哀 哉! 聖 賢 設 法 應 才 應 根 之 論, 無 非 在 方 便 之 處 開 門, 於 慈 悲 之 地 施 法 無 奈 眾 生 不 悟 萬 法 皈 一, 萬 法 皆 空 之 理, 故 不 能 覺 會 三 天 同 天, 三 心 同 心, 三 極 同 極 之 妙 白 陽 大 道 奉 天 承 運, 普 度 三 曹 收 圓 九 六, 平 收 萬 教 者, 不 僅 要 弘 揚 性 理 真 傳, 更 要 讓 末 法 眾 生 皆 能 體 悟 一 心 三 極 之 玄 奧, 此 點 白 陽 弟 子 可 於 五 字 真 經 中 領 會 而 由 此 明 白 應 運 收 圓 佛 闡 揚 一 心 三 極 之 大 慈 大 悲 心 懷 白 陽 大 道 之 五 字 真 言, 啟 示 慈 悲 之 救 世 主 - 彌 勒 慈 尊, 如 何 信 解 行 證 一 心 三 極 之 境 界 與 歷 程 彌 勒 慈 尊 之 生 命 實 相 曾 經 像 所 有 三 世 諸 佛 眾 生 一 樣, 為 了 超 越 有 限 短 暫 相 對 之 現 象 界, 追 求 無 限 永 恆 絕 對 的 本 體 世 界 因 此 唾 棄 現 象 世 界 之 一 切, 乃 至 於 斬 七 情 斷 六 慾 掃 三 心 飛 四 相 期 望 達 到 無 限 永 恆 絕 對 之 本 體 境 界, 此 者 可 謂 彌 勒 慈 尊 之 無 極 心 ( 法 身 理 天 ) 之 驗 證, 認 為 現 象 世 界 虛 妄 不 實, 因 此 一 心 追 求 超 越 甚 至 唾 棄 現 象 界, 以 達 到 空 無 所 有 之 境 地 但 是 彌 勒 佛 心 不 只 於 此 而 圓 滿, 它 之 太 極 心 驗 證 了 本 體 不 離 現 象, 現 象 不 離 本 體 色 空 不 二 之 應 身 因 為 若 執 著 在 本 體 方 能 永 恆 絕 對 無 限, 乃 是 遭 受 永 恆 絕 對 無 限 所 局 限,( 應 無 所 住 亦 是 一 種 住, 空 集 合 亦 是 一 種 集 合, 無 色 亦 是 一 種 色 ) 而 成 為 有 限 相 對 與 短 暫 因 此 彌 勒 佛 心 不 止 於 無 極 心, 更 進 一 步 體 悟 行 證 太 極 心, 使 本 體 與 現 象 如 膠 似 漆, 本 體 中 能 顯 能 藏 現 象, 現 象 中 能 顯 能 藏 本 體 ( 道 用, 常 應 常 靜 ) 彌 勒 慈 尊 之 皇 ( 佛 ) 極 心 又 更 深 一 層 體 悟 現 象 即 本 體, 本 體 即 現 象, 因 而 人 類 可 以 建 立 地 上 天 國 - 世 界 大 同 淨 土 也 彌 勒 慈 尊 之 生 命 實 相 經 過 無 極 太 極 佛 極 之 心 路 歷 程 後, 體 悟 此 無 極 心 太 極 心 皇 ( 佛 ) 極 心, 乃 是 自 性 靈 魂 本 來 就 具 有, 分 言 之 一 而 三, 合 言 之 三 而 一 從 此 彌 勒 慈 尊 之 靈 魂, 信 解 行 證 一 心 合 三 極, 而 成 為 無 緣 大 慈 同 體 大 悲 之 救 世 主 白 陽 弟 子 若 是 了 解 白 陽 大 道 之 五 字 真 言 妙 心, 則 知 白 陽 大 道 即 在 發 揚 一 心 三 極 之 法 義, 希 望 藉 此 普 度 眾 生, 讓 所 有 眾 生 信 解 行 證 一 心 三 極, 效 法 彌 勒 慈 尊 無 緣 大 慈, 同 體 大 悲 之 大 慈 大 悲 白 陽 弟 子 應 體 認 只 要 所 有 眾 生 都 能 信 解 行 證 一 心 玄 極, 闡 揚 性 理 天 道 完 人 道 配 地 道 應 天 道, 那 麼 自 由 平 等 博 愛 之 大 同 世 界, 及 無 限 永 恆 絕 對 之 地 上 天 國, 人 間 淨 土, 必 會 在 有 目 共 睹 之 時 來 臨 第 17 頁 至 第 41 頁

19 悟 緣 : 弟 子 叩 請 師 母 大 人 聖 安! 修 士 每 言 人 間 似 苦 海, 輪 迴 最 悲 哀, 故 百 般 精 進, 祈 能 早 日 超 生 了 死, 登 理 天 面 無 生 或 云 三 期 末 劫, 如 何 可 怕, 要 求 人 如 何 如 何 方 能 逃 災 避 難 今 聞 彌 勒 慈 尊 一 心 三 極 妙 法, 頓 然 明 白 所 謂 超 生 了 死, 乃 是 澈 悟 自 性 一 心 三 極, 不 貪 生 不 怕 死, 入 生 死 度 生 死, 而 行 無 緣 大 慈 同 體 大 悲 者 方 能 登 理 天, 而 真 正 地 不 為 輪 迴 劫 難 所 制 所 苦 也! 師 母 : 是 也! 佛 云 : 心 淨 即 佛 土 淨 覺 者 : 人 間 即 理 天, 迷 者 : 身 處 理 天 猶 溺 苦 海 也 故 地 藏 菩 薩 言 : 吾 不 入 地 獄, 誰 入 地 獄? 蓋 其 體 悟 一 心 三 極, 故 入 地 獄 亦 如 登 理 天 也! 悟 緣 : 叩 謝 師 母 流 傳 天 心 之 大 恩! 弟 子 愚 昧, 恐 今 末 法 眾 生 慧 為 業 覆, 不 能 深 入 佛 法 大 義, 懇 祈 師 母 大 人 於 淺 處 廣 為 解 說 師 母 : 善 哉! 吾 當 應 緣 而 說 佛 有 三 身 : 法 身 應 身 報 身 也 法 身 即 無 極 理 天 ; 菩 提 自 性 放 諸 彌 六 合, 卷 之 退 藏 密, 大 而 無 外, 小 而 無 內, 無 遠 弗 屆, 無 微 不 入, 非 垢 非 淨, 非 方 非 圓, 非 青 非 黃, 人 人 本 有, 個 個 具 足, 三 世 諸 佛, 蠢 動 含 靈, 皆 同 此 身 此 身 非 言 可 說, 故 佛 云 : 不 可 說 道 云 : 道 可 道, 非 常 道, 名 可 名, 非 常 名 法 身 乃 宇 宙 萬 象 之 體, 諸 法 緣 起 之 源, 十 方 諸 佛 之 母, 無 量 功 德 之 根, 無 量 智 慧 之 心, 無 量 妙 行 之 本, 天 地 萬 物 以 生, 日 月 運 行 以 成, 有 情 無 情 以 存, 千 經 妙 理 難 宣, 萬 典 奧 義 難 詮, 不 畫 唯 佛 覺, 不 言 唯 聖 明, 名 大 道 名 上 天, 曰 真 如 曰 中 庸, 曰 菩 提 名 實 相, 尊 曰 無 生 老, 天 言 無 極 理 天 佛 云 : 不 移 半 步 到 西 方 言 此 也 又 云 : 心 淨 即 佛 土 淨 亦 言 此 也 故 理 天 處 處 皆 是, 爾 在 理 天, 他 在 理 天, 我 在 理 天 爾 有 理 天, 他 有 理 天, 我 有 理 天, 共 一 理 天, 言 說 難 詮, 唯 覺 可 登 理 天 不 生 不 滅, 故 信 解 行 證 法 身 者 可 名 超 生 了 死 六 祖 名 言 : 原 來 無 一 物, 何 處 染 塵 埃 其 已 悟 證 法 身 故 登 理 天 而 大 轉 法 輪 也 ( 法 身 乃 不 可 思 議, 不 可 言 詮, 以 上 皆 形 容 也 ) 應 身 即 大 道 之 用, 如 鏡 應 物, 一 氣 流 行, 隨 緣 而 轉, 運 行 因 果 之 成 住 壞 空 者 即 此 應 身 氣 天 也 彌 勒 慈 尊 之 無 緣 大 慈 同 體 大 悲 儒 家 之 參 贊 化 育, 自 強 不 息 道 家 之 無 為 而 自 然 者 皆 是 啟 示 大 道 妙 用 應 身 之 名 言 應 身 無 形 無 相, 因 緣 而 用, 或 云 因 果, 或 云 五 行 氣 數, 故 應 身 大 而 合 法 身, 不 離 法 身 即 是 法 身 ( 大 願 者 能 涵 蓋 一 切 而 不 執 不 住 ) 小 而 執 緣 而 成 願 力 身 故 修 子 必 需 大 其 願 以 合 法 身 如 彌 勒 慈 尊 之 普 度 三 曹 收 圓 九 六, 龍 華 三 會 南 海 古 佛 之 聞 聲 救 苦 大 乘 佛 法 之 世 世 願 行 菩 薩 道 等, 皆 是 大 其 願 力 以 合 法 身 之 聖 例 也 報 身 者 象 天 皇 極 也, 因 緣 而 生, 因 緣 而 滅, 森 羅 萬 象 如 是, 眾 生 亦 復 如 是 ( 行 善 獲 福 報, 作 惡 受 惡 報 ), 然 報 身 不 離 法 身 應 身 故 修 子 當 悟 一 心 三 極 妙 意, 悟 法 身 行 應 第 18 頁 至 第 41 頁

20 身 修 報 身 也 悟 法 身 者, 信 解 覺 悟 無 極 心 登 理 天 而 超 生 了 死 行 應 身 者, 無 緣 大 慈, 同 體 大 悲 修 報 身 者, 眾 善 奉 行, 諸 惡 莫 作 也 ( 圓 滿 報 身 即 合 法 身 矣!) 悟 緣 : 弟 子 百 叩 師 母 大 人 解 此 甚 妙 法 義 大 恩! 由 上 當 可 明 白 理 天 諸 佛 由 人 作 之 理, 更 明 天 堂 地 獄 皆 由 心 造 而 如 來 乃 無 去 無 來 之 妙 義 也! 師 母 : 中 庸 云 : 天 命 之 謂 性, 率 性 之 謂 道, 修 道 之 謂 教 天 定 之 本 然 即 定 法 身 理 天 無 極 率 領 這 本 性 運 行 一 切, 即 是 萬 物 遵 循 之 應 身 大 道 修 報 身 即 修 養 這 種 率 性 之 本 能 而 眾 善 奉 行 諸 惡 莫 作, 也 是 一 切 教 化 之 共 旨 故 天 命 之 謂 性 是 無 極, 率 性 之 謂 道 是 太 極, 修 道 之 謂 教 是 皇 極 白 陽 修 子, 身 受 性 理 真 傳, 三 身 皆 具, 若 能 當 下 體 認 信 解 行 證 一 心 合 三 極 之 道, 則 超 生 了 生, 回 理 天 面 無 生, 甚 而 同 助 天 盤, 皆 無 所 難 矣! 第 八 篇 無 緣 大 慈 回 目 錄 與 樂 喜 捨 無 執 緣 若 水 無 痕 不 動 天 大 學 之 道 皆 佈 滿 率 性 行 慈 會 玄 玄 吾 乃 月 慧 菩 薩 欽 承 慈 旨 應 降 蓬 萊 恭 拜 娘 顏 握 筆 理 開 天 運 之 際 交 換 子 亥 道 務 翻 新 時 也 應 該 白 陽 佛 子 趁 早 安 排 弘 揚 聖 理 舒 暢 母 懷 天 道 佛 音 登 蓮 梯 階 各 需 細 悟 救 迷 醒 呆 天 命 普 化 同 登 蓮 台 咳 咳 一 切 萬 法 皆 由 因 緣 生 滅, 這 個 不 曾 生 滅 自 性 不 曾 生 滅 並 非 是 空, 不 曾 生 滅 更 非 是 有, 因 為 有 與 無 皆 非 天 然, 空 與 不 空 亦 非 因 緣 不 空 之 空 強 名 真 空, 非 有 之 有 強 曰 妙 有, 真 空 不 礙 妙 有, 妙 有 不 礙 真 空, 真 空 即 如 來 藏, 妙 有 即 第 一 義 空 六 祖 云 : 菩 提 本 無 樹, 明 鏡 亦 非 台, 本 來 無 一 物, 何 處 惹 塵 埃 金 剛 經 云 : 應 無 所 住 而 生 其 心 故 大 乘 佛 法 提 倡 無 緣 大 慈 以 常 轉 法 輪 也 無 緣 之 意 即 在 闡 示 自 性 第 一 義 空, 不 因 諸 緣 生 滅 而 有 所 染 縛, 亦 即 實 無 所 得 之 意 三 世 諸 佛 明 悟 此 玄, 故 能 無 住 相 佈 慈 而 度 眾 生 也! 大 者 即 是 廣 泛 普 遍 無 限 一 體 全 融 之 意 慈 者 即 與 樂 也, 亦 即 讓 眾 生 得 幸 福 法 喜 光 明 之 意 故 無 緣 大 慈 即 是 能 了 覺 自 性 之 無 緣 空 而 廣 泛 地 普 遍 地 無 限 地 一 體 地 全 融 地 給 眾 生 幸 福 快 樂 法 喜 與 光 明 平 常 大 部 份 之 人 類 與 生 物, 都 是 以 損 他 利 己 為 競 爭 原 則, 希 望 無 限 地 滿 足 自 我 之 慾 求, 故 爭 奪 其 他 人 類 與 生 物 之 幸 福 乃 是 常 見 之 事, 有 者 甚 至 殘 害 異 己 之 人 類 或 靈 性 生 物 有 些 人 幫 助 與 關 心 他 人 他 物, 其 實 是 以 利 害 關 係 作 為 條 件 的, 因 為 他 所 幫 助 與 關 心 之 對 象, 都 是 自 己 所 認 為 有 切 身 關 係 的 於 是 他 還 是 殘 害 攻 擊 或 不 關 心 與 自 己 沒 有 切 身 利 害 關 係 的 人 與 物 更 進 一 步 者 則 以 是 非 的 條 件 關 係 為 原 則, 他 能 幫 助 與 關 心 如 朋 友 父 子 夫 妻 等, 或 則 盡 心 盡 力 於 某 第 19 頁 至 第 41 頁

21 種 榮 譽 美 名 之 追 求, 但 卻 忽 視 了 或 消 滅 了 某 種 非 關 係 自 己 的 人 與 生 靈, 例 如 : 一 將 功 成 萬 骨 枯, 就 是 很 好 的 說 明 諸 如 上 述, 雖 然 在 程 度 上 條 件 關 係 上 有 所 差 別, 在 標 準 上 條 件 關 係 不 一 樣 然 而 他 們 都 同 樣 受 到 條 件 關 係 與 原 則 之 限 制 與 束 縛, 致 使 身 心 都 未 能 充 分 發 揚 出 無 限 自 由 之 本 性, 故 儒 家 指 出 : 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼, 老 吾 老 以 及 人 之 老 人 溺 己 溺, 兼 善 天 下 之 金 言 白 陽 弟 子 奉 天 承 運 普 傳 真 宗, 即 是 要 發 揚 這 種 毫 無 自 私 無 所 求 無 條 件 之 無 緣 大 慈 精 神 故 修 無 緣 大 慈 者, 不 僅 能 夠 以 德 報 怨, 而 且 能 夠 不 執 著 對 方 是 否 願 意 或 能 否 回 報, 他 能 與 眾 生 萬 物 相 親 相 愛 的 生 活 在 一 起 因 為 執 行 這 種 無 緣 大 慈 的 精 義, 故 能 生 活 在 無 拘 無 束 自 由 自 在 的 樂 園 裡 而 這 種 精 神 也 正 是 基 督 所 提 倡 博 愛 之 指 標 白 陽 弟 子 試 悟 : 普 度 三 曹 收 圓 九 六, 若 無 澈 悟 澈 行 無 緣 大 慈, 何 以 達 之? 悟 緣 : 弟 子 叩 見 師 母 大 人 聖 安! 四 生 六 道 累 世 輪 迴, 諸 菩 薩 心 持 大 慈 大 悲, 不 忍 眾 生 淹 溺 於 苦 海 而 不 救 然 既 發 心 救 度 眾 生, 又 要 不 著 四 相, 不 染 因 緣, 常 應 常 靜, 應 緣 不 變, 不 變 應 緣, 則 必 體 悟 無 緣 大 慈 之 精 義 不 可! 今 日 担 當 普 化 收 圓 聖 業 之 修 士, 澈 底 明 白 無 緣 大 慈 法 心 者, 當 然 不 少 但 末 法 蒼 生, 執 著 較 重, 往 往 把 無 緣 誤 解 成 沒 有 因 緣, 而 終 日 逃 避 塵 緣, 自 認 以 此 為 求 清 淨 之 法, 或 入 深 山, 或 閉 門 謝 客 或 離 人 群, 種 種 修 法, 已 離 大 菩 薩 入 生 死 度 生 死 而 超 生 死 之 本 意 淺 言 之, 體 悟 無 緣 大 慈 者, 必 是 一 大 事 因 緣 之 主 人, 必 能 廣 結 佛 緣 拔 度 眾 生 也 蓋 佛 度 有 緣 人, 沒 緣 度 不 得 既 是 沒 有 廣 度 眾 生 之 一 大 事 因 緣, 又 如 何 行 其 大 慈 乎? 故 白 陽 大 道, 提 倡 道 降 火 宅, 庶 民 同 修, 以 期 人 人 了 悟 無 緣 而 為 一 大 事 因 緣 之 主 人, 更 盼 人 人 皆 能 覺 行 大 慈 而 建 立 人 間 淨 土, 甚 而 究 竟 佛 國 也! 師 母 : 愛 徒 所 言 不 差 儒 云 : 大 道 之 行 也, 天 下 為 公 大 道 雖 無 形 相 可 見, 卻 運 行 於 一 切 萬 物 之 內 外 故 天 地 未 生 之 前 既 有 此 道, 天 地 生 時, 此 道 貫 滿 天 地 之 中 而 運 行 天 地, 天 地 滅 後, 此 道 不 滅, 再 以 此 道 開 創 天 地, 如 此 自 強 不 息, 而 大 道 本 身 並 無 增 減 生 滅 之 改 變 若 以 佛 家 語 而 言 則 謂 萬 有 因 緣 而 生, 各 隨 因 果 律 而 成 住 壞 空, 佛 性 不 動 不 變, 故 佛 性 為 無 緣 染 之 緣 起 性 空 也 悟 此 原 來 之 覺 者 即 能 應 緣 大 轉 法 輪, 佛 光 普 照 三 界 矣 如 此 無 為 而 無 不 為 之 運 轉 天 地 之 心, 或 云 : 天 真 獨 露 之 天 然 行 為, 就 曰 無 緣 大 慈 也 悟 緣 : 可 否 請 師 母 大 人 舉 幾 個 淺 例 說 明 此 無 緣 大 慈 之 實 際, 以 讓 修 士 有 所 遵 循! 師 母 : 善! 吾 就 應 愛 徒 之 請, 略 為 淺 釋 天 之 覆, 地 之 載, 三 光 之 燭, 無 分 爾 吾, 遍 及 一 切, 養 育 一 切, 無 執 功 德, 無 著 四 相, 永 遠 自 自 然 然 此 者 天 心 無 緣 大 慈 之 流 露 也! 聖 人 之 教, 因 才 而 示, 有 教 無 類 佛 陀 之 慈, 遍 及 四 生 六 道, 說 法 四 九, 尚 言 : 若 第 20 頁 至 第 41 頁

22 有 人 說 佛 說 法, 是 人 謗 佛 此 意 安 在? 佛 陀 為 一 大 事 因 緣 而 降 生, 在 人 間 留 下 無 緣 大 慈 之 模 範 今 逢 天 開 文 運, 白 陽 大 道, 奉 命 普 化 三 曹, 收 圓 九 六, 白 陽 修 子 正 應 好 好 發 揮 此 無 緣 大 慈 之 精 神, 以 自 覺 覺 他 也! 悟 緣 : 叩 謝 師 母 大 人 開 示 之 恩! 上 天 覆 蓋 萬 物, 大 地 托 載 眾 生, 三 光 普 照 古 今 不 因 為 你 是 仙 佛 而 特 別 厚 待, 更 不 會 因 為 它 是 化 生 之 類 就 加 輕 忽 空 氣 之 長 養 眾 生, 不 論 男 女 老 幼, 不 分 高 矮 肥 瘦, 不 別 美 醜 善 惡, 總 是 一 樣 地 供 給 呼 吸 太 陽 光 不 會 因 為 你 剛 升 了 官 就 特 別 照 耀 你, 不 會 因 為 他 剛 做 了 壞 事 而 不 照 暖 他 想 想 天 地 之 運 行 那 麼 的 自 然, 雖 然 無 言 無 語, 卻 在 默 默 地 闡 示 最 奧 妙 的 佛 法 真 理 難 怪 古 哲 要 云 : 萬 物 靜 觀 皆 自 得 弟 子 再 恭 請 師 母 大 人, 開 示 修 在 火 宅 之 士, 應 如 何 實 踐 無 緣 大 慈 之 道? 師 母 : 子 云 : 素 富 貴 行 乎 富 貴 ; 素 貧 賤 行 乎 貧 賤 ; 素 患 難 行 乎 患 難 ; 素 夷 狄 行 乎 夷 狄 夫 富 貴 貧 賤 患 難 夷 狄 者 各 有 其 道 各 有 其 德, 體 其 道 用 其 德, 行 而 入 於 世 間, 各 素 其 本 位, 各 盡 乎 其 心 性, 知 天 而 事 天, 無 為 而 為 之, 無 求 而 行 之, 但 以 此 率 性 而 之 可 也 老 子 曰 : 常 無, 欲 以 觀 其 妙 ; 常 有, 欲 以 觀 其 竅 常 無 者 即 無 住 也 無 緣 也 常 有 者 即 大 慈 也 三 教 聖 人 原 來 同 心 修 士 志 於 學 道, 亦 當 不 淫 於 富 貴, 不 移 於 貧 賤, 安 順 於 患 難, 無 別 於 夷 狄, 盡 心 效 法 彌 勒 慈 尊 之 笑 開 天 下 一 切 愁 之 胸 懷, 於 緣 會 處 行 其 所 當 行 也 白 陽 修 士 體 悟 無 緣 大 慈 而 能 素 行 其 本, 則 士 農 工 商, 各 正 其 業, 各 精 益 於 福 利 生 民 之 事 物 ; 父 子 夫 婦 兄 弟, 各 盡 其 天 倫 之 職 責, 總 之, 人 人 各 素 其 本 位, 各 盡 其 天 職, 而 於 世 間 行 其 所 當 行 之 一 切 合 於 真 理, 合 於 道 義 之 行 為, 則 人 類 之 社 會 與 家 庭 組 織 即 如 天 空 之 星 辰, 各 依 其 軌 道, 恒 行 於 空 際 而 無 互 為 侵 撓 與 觸 撞 也 如 此 由 小 而 大, 而 一 而 全, 則 白 陽 大 道 之 神 聖 使 命 可 達 矣! 第 九 篇 同 體 大 悲 回 目 錄 萬 靈 同 體 顯 覺 心 拔 度 同 胞 返 全 真 煩 惱 無 邊 誓 願 斷 佛 道 無 上 大 悲 行 吾 乃 月 慧 菩 薩 恭 奉 旨 臨 靈 紅 塵 禮 請 娘 安 續 參 法 文 白 陽 大 道 漸 逢 清 明 有 志 之 士 掌 握 機 箴 以 身 作 則 承 古 運 新 咳 咳 佛 云 : 三 界 十 方 一 切 諸 如 來, 皆 為 一 如 來 此 者 示 明 萬 靈 同 體 之 理, 蓋 吾 人 與 一 切 眾 生, 本 覺 靈 明 妙 性, 上 與 虛 空 並 佛 聖 同 一 理 體 基 督 云 : 上 帝 與 爾 同 在 亦 即 此 意 無 奈 眾 生 自 己 不 覺 此 同 體 之 性, 故 謂 之 迷 也 眾 生 因 落 後 天, 一 點 靈 明 寄 在 六 根 門 頭 照 境, 見 色 聞 聲 而 被 聲 色 所 染 變 為 業 識, 故 名 眾 生 達 摩 祖 師 云 : 三 界 混 起, 同 歸 一 心, 前 佛 後 佛, 以 心 傳 心, 不 立 文 字 問 曰 : 若 不 立 文 字, 以 何 為 心? 答 曰 : 汝 問 吾 即 是 汝 心, 吾 答 汝 即 是 吾 心, 吾 若 無 心, 因 何 解 答 汝? 汝 若 無 心, 因 何 解 問 吾 問? 吾 即 是 汝 心, 從 無 始 曠 大 劫 以 第 21 頁 至 第 41 頁

23 來, 乃 至 施 為 運 動, 一 切 時 中, 一 切 處 所, 皆 是 汝 本 心, 皆 是 汝 本 佛, 即 心 是 佛, 亦 復 如 是, 除 此 心 外, 終 無 別 佛 可 得, 離 此 心 外 覓 菩 提 涅 槃 無 有 是 處 由 上 可 把 同 體 大 悲 淺 釋 為 : 一 切 眾 生 與 吾 同 一 理 體, 是 以 眾 生 有 痛 苦 即 是 我 有 痛 苦,( 悲 乃 拔 苦 之 意 ) 萬 物 有 缺 陷 即 是 我 有 缺 陷 我 要 使 自 己 幸 福, 必 定 要 使 所 有 眾 生 幸 福, 我 才 能 幸 福 我 要 使 自 己 圓 滿 證 佛, 必 要 使 所 有 萬 物 都 圓 滿, 我 才 能 證 佛 因 此 只 要 在 爾 自 性 中 所 存 在 的 眾 生 萬 物 有 痛 苦 煩 惱 缺 陷, 同 體 大 悲 就 不 能 畢 竟 完 成 依 眾 生 之 眼 光 看 來, 這 個 存 在 世 界 的 眾 生 萬 物 都 有 痛 苦 與 缺 陷, 故 而 能 體 悟 同 體 大 悲 者 必 能 體 會 眾 生 無 邊 誓 願 度 之 宏 願 白 陽 大 道 奉 天 承 運 要 普 度 三 曹, 收 圓 九 六, 正 是 在 實 行 同 體 大 悲 之 偉 大 意 義! 故 白 陽 弟 子 所 追 求 地 並 不 是 小 乘 法 之 自 了 生 死, 而 是 真 正 同 證 無 上 道 之 大 收 圓! 今 日 末 法 時 運, 有 些 人 修 道, 是 為 求 來 生 來 世 之 大 富 大 貴, 或 求 昇 天 享 受 天 福, 或 是 為 了 逃 避 自 己 之 劫 難 故 而 天 降 真 宗, 普 傳 大 道 於 火 宅 之 中, 提 倡 性 理 真 傳, 令 眾 生 能 體 悟 同 體 大 悲 之 佛 性, 發 大 菩 提 心, 行 大 乘 法, 而 世 世 參 贊 化 育 與 常 轉 法 輪 白 陽 修 子 於 此 瞭 解 四 生 六 道 與 己 同 體, 千 門 萬 教 與 我 同 悲 同 慈, 如 此 自 性 之 中 就 會 先 建 立 一 個 包 容 一 切, 拔 度 一 切, 平 等 一 切, 極 樂 一 切 之 佛 國, 再 由 此 推 行 成 真 正 之 大 同 世 界, 則 覺 行 圓 滿 矣 悟 緣 : 弟 子 恭 請 師 母 大 人 聖 安! 子 曰 : 民 吾 同 胞, 物 吾 同 與 孟 子 曰 : 天 下 溺, 援 之 以 道 今 應 此 末 世, 上 帝 降 下 濟 世 寶 筏, 大 施 宏 恩 苦 海 眾 生, 苟 能 真 心 體 悟 大 道, 照 穿 塵 緣, 辨 明 真 假, 堅 定 信 心, 自 然 能 由 小 化 大, 由 分 而 合, 由 殊 而 一, 由 迷 而 覺 也 所 謂 : 如 人 飲 水, 冷 暖 自 知 故 知 行 合 一, 覺 行 圓 滿 方 是 實 相 實 境, 否 則 徒 落 口 頭 禪 文 字 道 中, 予 大 道 實 無 是 處! 弟 子 懇 請 師 母 大 人 開 示 一 條 簡 易 覺 行 同 體 大 悲 之 法! 師 母 : 善 哉! 修 子 既 有 學 道 之 志, 理 當 效 佛 發 心 四 宏 誓 願 乃 三 世 諸 佛 實 行 同 體 大 悲 之 實 際, 修 子 依 之 修 行 必 然 無 誤! 眾 生 無 邊 誓 願 度 為 第 一 願! 修 子 學 佛 實 行 同 體 大 悲, 即 少 數 之 眾 生 要 度, 多 數 之 眾 生 亦 要 度, 此 世 之 眾 生 要 度, 世 世 之 眾 生 亦 要 度 眾 生 究 竟 多 少? 於 地 球 之 人 類 有 四 十 億, 此 乃 單 算 人 道 畜 生 道 之 眾 生 就 非 算 數 所 能 及 矣! 此 外 還 有 餓 鬼 道 地 獄 道 修 羅 道, 以 及 天 人 道 之 眾 生 然 而 這 還 只 指 地 球 而 言 虛 空 之 內, 有 無 量 無 邊 之 三 千 大 千 世 界, 世 界 既 如 此 多, 世 界 上 面 所 住 之 眾 生, 數 目 更 是 不 可 思 議 而 彼 無 量 之 世 界, 無 邊 之 眾 生, 皆 有 痛 苦, 都 需 要 拔 度! 如 果 以 為 眾 生 太 多 而 生 退 心, 或 只 於 一 時 肯 度 眾 生, 則 皆 非 同 體 大 悲 之 菩 提 心 也 故 修 子 於 日 常 生 活 中, 見 老 年 人 之 老 態 龍 鍾, 六 根 暗 鈍, 便 生 憐 愍 拔 度 之 心 見 同 修 之 間 不 能 明 理 進 道, 即 能 發 心 度 化 若 見 年 幼 失 親 之 人, 見 孤 寡 廢 疾 之 人, 亦 皆 能 發 心 拔 度 其 苦 今 日 社 會 人 心, 道 德 漸 失, 怨 憎 第 22 頁 至 第 41 頁

24 之 苦 愈 盛, 尤 以 現 今 武 器 之 殺 傷 力, 更 非 昔 日 之 所 可 比 擬, 如 果 發 生 大 戰, 想 到 這 裡, 趕 快 發 心, 去 度 化 這 些 可 憐 的 眾 生 大 陸 上 的 同 胞, 處 於 水 深 火 熱 之 中, 爾 等 能 大 發 菩 提 心 去 拔 度 他 們, 則 必 會 由 修 身 齊 家 好 好 做 起, 成 為 一 個 敬 愛 國 家, 忠 於 道 德 之 好 國 民 故 眾 生 無 邊 誓 願 度, 但 必 需 由 以 身 作 則 起 也 煩 惱 無 盡 誓 願 斷 乃 第 二 願 也 眾 生 之 煩 惱 痛 苦 缺 陷 真 是 多 到 無 窮 無 盡! 故 應 發 大 悲 心 拔 度 其 苦 也 修 子 必 先 能 斬 斷 自 己 之 煩 惱 障, 覺 悟 煩 惱 皆 因 執 緣 認 假 為 真 而 來 了 悟 原 來 無 一 物 之 諦, 則 能 化 煩 惱 為 菩 提, 進 一 步 成 為 拔 度 眾 生 煩 惱 之 一 大 事 因 緣 之 主 人 法 門 無 量 誓 願 學 第 三 願 也, 眾 生 無 量 無 邊, 而 眾 生 之 根 機 也 就 無 量 無 邊, 因 之 度 眾 生 之 法 門 亦 需 要 無 量 無 邊 眾 生 根 機 不 同, 應 當 觀 機 逗 教 ; 觀 眾 生 是 甚 麼 根 機, 就 用 適 合 之 法 門 度 他 例 如 眾 生 喜 歡 禪, 就 度 之 以 禪, 眾 生 喜 歡 密, 就 度 之 以 密 因 眾 生 之 心 千 千 萬 萬, 故 需 無 量 法 門, 但 需 切 記 法 乃 權 宜 之 門, 雖 要 法 法 精 通, 但 卻 不 可 執 法 自 障 障 人! 第 四 願 佛 道 無 上 誓 願 成, 大 乘 道 位 有 : 三 賢 十 聖 等 覺 妙 覺 妙 覺 就 是 佛, 佛 即 是 原 來, 故 曰 佛 道 無 上 亦 即 真 正 地 完 成 同 體 大 悲, 雖 然 佛 道 如 此 高 遠 無 上, 但 為 度 眾 生, 必 需 發 大 誓 願, 不 至 成 佛 不 止! 這 四 弘 誓 願, 在 修 行 歷 程 上, 前 三 願 為 因, 後 一 願 為 果 但 在 所 為 之 目 的 上, 則 後 三 願 為 因, 前 一 願 為 果 所 謂 為 眾 生 而 斷 煩 惱, 而 學 法 門 而 成 佛 道 斷 煩 惱, 學 法 門, 乃 至 成 佛 道, 並 非 為 自 利, 而 悉 是 為 利 他, 無 非 是 為 令 眾 生 了 生 死! 是 故 欲 行 同 體 大 悲 者, 必 學 佛 發 此 四 大 宏 願 也! 悟 緣 : 弟 子 叩 謝 師 母 開 示 之 恩! 萬 物 本 來 一 體, 宇 宙 間 之 一 切, 都 屬 真 理 之 一 體, 同 有 一 個 生 命, 共 屬 一 個 存 在 雖 然 萬 物 間 有 差 別 相, 但 那 只 是 表 徵, 只 是 這 一 體 表 現 出 來 之 屬 性 在 萬 物 同 體 之 宇 宙 真 象 中, 修 士 於 自 己 因 緣 裡 修 行 同 體 大 悲, 故 其 存 在 就 會 努 力 與 眾 生 溝 通, 使 人 與 人 之 間, 使 人 與 物 之 間, 不 發 生 衝 突, 而 過 一 種 和 諧 互 親 互 愛 之 生 活 師 母 : 同 體 大 悲 之 法 心 昭 示 一 個 真 理 ; 欺 侮 別 人 就 是 欺 侮 自 己, 損 害 別 人 就 等 於 損 害 自 己, 人 與 人 之 間 互 相 鬥 爭, 就 是 一 種 毀 滅 而 製 造 痛 苦 的 來 源 因 此 小 我 若 不 能 體 悟 大 我, 則 自 私 自 利 之 念 頭 就 會 帶 來 煩 惱 故 白 陽 弟 子 修 習 同 體 大 悲, 必 需 放 棄 私 心, 放 棄 個 人 個 體 化 之 觀 念 與 生 活, 進 而 發 展 同 體 之 大 我, 如 此 方 能 真 正 走 向 光 明 覺 悟, 充 滿 喜 悅, 充 滿 愛 和 幸 福 之 境 界! 第 23 頁 至 第 41 頁

25 第 十 篇 無 語 話 禪 心 回 目 錄 忽 覺 童 子 到 玄 關 無 言 相 對 境 乃 寬 仙 壇 書 靜 誰 留 久 古 卷 經 深 誦 讀 難 吾 本 月 慧 菩 薩 欽 拜 天 旨 臨 凡 著 書 恭 請 娘 安 再 動 靈 筆 續 演 天 心 望 諸 有 緣 皆 會 妙 玄 黎 明 曙 光 賴 賢 共 點 同 引 迷 子 早 返 家 園 咳 咳 禪, 以 經 驗 而 言, 乃 是 自 性 之 靈 照 以 境 界 而 言, 乃 是 不 可 思 議 言 說 之 真 空 妙 有 以 內 容 而 言, 又 是 大 而 無 外, 小 而 無 內 之 如 來 真 藏, 是 一 切 教 義 之 基 石, 一 切 思 想 之 母 胎 其 實 當 人 們 以 這 樣 的 形 容 文 字 去 接 觸 禪 時, 不 免 又 要 失 掉 準 頭, 掉 入 障 碍 禪 是 甚 麼? 禪 既 不 是 一 種 經 驗, 也 不 是 一 種 境 界, 更 不 是 一 種 主 義 禪 一 點 也 不 神 秘, 禪 只 是 禪, 不 多 也 不 少, 人 人 都 俱 足, 個 個 無 缺 欠 只 有 從 禪 的 直 接 體 悟 中, 才 能 知 道 禪 即 佛 心, 是 要 直 透 釋 迦 佛 祖 廓 然 大 悟, 成 等 正 覺 時, 所 悟 所 覺 之 境 物 ; 是 要 直 探 一 切 一 切 之 源 頭 禪, 道, 佛, 本 來, 異 名 同 旨 佛 義 之 中 心 是 悟, 禪 亦 不 例 外 悟 是 參 禪 之 目 的, 經 云 : 理 可 頓 悟, 事 要 漸 修 禪 雖 講 究 悟, 但 更 重 視 實 修 故 悟 並 不 就 等 於 禪, 禪 也 不 等 於 悟, 否 則 不 重 視 實 修, 則 流 為 一 無 用 處 之 口 頭 禪, 失 去 參 究 之 本 意 矣! 慧 能 六 祖 本 於 金 剛 經 : 應 無 所 住 而 生 其 心 之 理 念, 指 出 心 念 仍 然 要 活 活 潑 潑, 只 是 不 著 相 而 已 鏡 子 能 照 萬 物, 卻 不 為 一 物 所 黏 著 同 時 對 於 外 境 之 一 切, 全 無 分 別 之 心, 自 性 像 鏡 子 一 樣, 善 來 時, 照 ( 應 ) 明 其 善, 惡 來 時, 照 ( 應 ) 出 其 惡 而 鏡 體 始 終 不 受 污 染 參 禪 者 要 打 破 執 著 外 修 之 工 夫, 而 強 調 心 地 用 工 夫 外 修 之 工 夫 是 借 外 來 而 使 心 念 不 動, 這 屬 人 為 的, 因 此 只 能 有 短 暫 之 效 果 心 地 之 工 夫, 乃 是 由 明 心 見 性 之 智 慧, 使 得 心 地 不 受 一 切 妄 念 之 污 染 這 方 是 自 然 的 永 恒 的 真 功 夫 慧 能 六 祖 在 於 禪 的 工 夫, 更 著 重 煩 惱 即 菩 提 所 以 不 必 怕 妄 念, 有 妄 念 時 正 好 照 出 其 為 妄 念 也 不 必 躲 煩 惱, 有 煩 惱, 正 好 可 覺 出 其 為 煩 惱 如 此 心 地 上 之 工 夫 方 有 落 手 處 此 間 問 題 是 在 如 何 去 用 工 夫, 這 工 夫 之 最 緊 要 處, 就 在 於 先 要 能 覺, 能 覺 之 後, 妄 念 自 然 不 染, 即 使 有 煩 惱 也 會 轉 成 菩 提, 否 則 沒 有 智 慧 ( 覺 ) 而 要 斷 妄 念, 結 果 任 何 現 象 都 變 成 妄 念, 草 木 皆 兵, 不 妄 也 狂 矣! 禪 乃 本 心, 明 顯 處 處 皆 是, 隱 微 無 一 在 處, 文 言 難 表, 唯 覺 可 會 天 命 之 性 此 禪 者 之 體 也, 人 人 本 有, 回 頭 即 是, 修 子 可 會 於 無 言 之 中 乎? 悟 緣 : 弟 子 叩 請 師 母 大 人 聖 安! 據 弟 子 所 知, 禪 所 講 究 者 乃 言 語 道 斷, 心 行 處 滅, 而 大 部 份 參 禪 公 案 之 中, 大 都 採 用 無 情 說 法 方 式, 用 以 勘 破 人 們 之 語 言 與 心 識 而 直 顯 本 覺 可 是 末 法 有 情 眾 生 根 機 淺 小, 一 時 無 法 領 會 禪 意, 致 使 大 乘 禪 法 不 得 其 力 弟 子 懇 請 大 人 借 此 機 緣, 於 方 便 權 宜 處, 略 示 禪 心 之 應 合 處, 以 引 修 禪 之 慧! 第 24 頁 至 第 41 頁

26 師 母 : 禪 機 遍 在, 悟 在 會 心, 語 言 難 宣 今 悟 緣 既 有 此 心, 吾 即 應 緣 亦 可! 爾 就 以 白 話 略 述 禪 宗 公 案 幾 則, 以 便 於 權 宜 說 法 也! 悟 緣 : 弟 子 恭 領 聖 諭! 昔 時 二 祖 慧 可 問 初 祖 達 摩 : 請 師 替 吾 安 心 達 摩 祖 師 卻 反 問 : 爾 心 在 何 處? 拿 來, 吾 替 爾 安 之 稍 後 慧 可 云 : 吾 尋 既 久, 卻 尋 不 出 心 來 達 摩 祖 師 曰 : 善! 吾 已 把 爾 心 安 好 矣 請 大 人 略 示 此 中 禪 機 師 母 : 慧 可 祖 師 拼 命 想 去 找, 去 安 之 心, 並 非 真 心, 而 是 妄 心 真 心 是 主 體, 如 如 不 動, 永 恒 常 安 假 如 人 們 一 旦 想 到 它, 或 是 企 圖 把 握 它 時, 便 不 是 主 體 而 是 客 體 矣, 當 然 也 不 再 是 真 心 達 摩 祖 師 所 以 令 慧 可 拿 出 心 來, 只 是 要 他 自 己 發 現 所 謂 的 心 是 虛 幻 的, 如 此 由 於 初 祖 這 種 出 人 意 料 之 指 點, 喚 醒 了 慧 可 二 祖 之 直 觀 而 了 悟 了 自 己 之 真 心 悟 緣 : 原 來 如 此, 煩 惱 是 菩 提, 菩 提 非 煩 惱, 只 差 在 覺 與 迷 而 矣 妙! 妙! 五 燈 會 元 中 記 載 此 一 公 案 : 龍 潭 和 道 悟 云 : 自 從 我 來 此 地, 未 曾 聽 過 您 為 我 指 示 心 要 道 悟 云 : 自 從 你 來 到 此 地, 我 沒 有 一 時 一 刻 不 再 為 你 指 示 心 要 啊! 龍 潭 不 表 同 意, 故 問 : 您 指 示 了 什 麼? 道 悟 答 : 你 不 妨 再 回 想 一 下 : 你 遞 茶 來, 我 接 ; 你 拿 飯 來, 我 吃 ; 你 行 禮, 我 點 頭 ; 這 不 是 處 處 都 在 指 示 你 心 要 嗎? 怎 麼 能 說 我 沒 指 示 呢? 龍 潭 低 頭 沉 思 良 久 此 時 道 悟 又 說 : 悟 者 真 悟, 擬 思 便 差 聽 了 這 話, 龍 潭 開 了 悟 接 著 問 : 如 何 保 有 這 份 悟 境 呢? 道 悟 云 : 簡 易 也, 只 要 順 著 你 的 自 性, 逍 遙 而 遊 ; 應 著 一 切 外 緣, 放 曠 而 行 ; 本 著 平 常 之 心, 而 沒 有 凡 聖 之 分 就 可 也 此 則 公 案 指 示 從 生 活 中 悟 道, 很 適 合 道 降 火 宅 時 之 修 子 參 照, 懇 請 大 人 開 示 此 中 禪 機! 師 母 : 修 道 並 不 需 要 任 何 與 眾 不 同 之 作 為, 只 要 在 日 常 生 活 中, 不 雜 識 心 地 去 歷 事 練 心, 久 而 久 之, 自 能 悟 道 開 悟 是 如 此, 保 持 之 方 法 亦 是 如 此 道 是 極 平 常 之 理, 並 不 需 驚 世 駭 俗 金 剛 經 云 : 爾 時 世 尊 食 時, 著 衣 持 鉢, 入 舍 衛 大 城 乞 食 於 其 城 中, 次 第 乞 已 還 至 本 處, 飯 食 訖, 收 衣 鉢, 洗 足 已, 敷 座 而 坐 由 此 可 知 佛 祖 之 生 活 也 和 常 人 無 異 這 可 給 一 些 追 求 玄 異 者 一 個 指 示 : 從 生 活 裏 悟 道 中 庸 云 : 道 不 遠 人, 人 之 為 道 而 遠 人, 不 可 以 為 道 故 道 在 日 常 生 活 當 中 修 子 現 俱 人 身 只 要 率 性 而 行, 則 應 緣 之 時 必 是 仁 義 禮 智 信 也 故 佛 性 人 人 天 命 而 具, 只 要 悟 此 行 此, 則 一 切 足 矣! 有 云 : 人 道 成, 天 道 亦 圓, 修 子 還 有 何 求? 第 25 頁 至 第 41 頁

27 悟 緣 : 叩 謝 大 人 開 示 之 恩 傳 燈 錄 裡 記 述 洞 山 有 一 天 在 渡 河 時, 偶 然 看 到 自 己 在 河 中 的 倒 影, 頓 時 大 悟, 於 是 寫 了 一 首 偈 子, 偈 云 : 切 忌 從 他 覓, 迢 迢 與 我 疏 我 今 獨 自 在, 處 處 得 逢 渠 ; 渠 今 正 是 我, 我 今 不 是 渠, 應 須 恁 麼 會, 方 得 契 如 如 叩 請 大 人 開 示 此 中 禪 機 師 母 : 此 偈 中 之 如 如 即 指 自 性 和 真 我, 亦 即 道 德 經 中 之 常 道 也 偈 之 大 意 乃 指 : 所 謂 自 性 和 真 佛, 就 是 你 自 己 ; 既 是 你 自 己, 自 然 不 必 向 外 追 求, 否 則 自 性 將 離 自 己 愈 來 愈 遠 我 今 獨 自 在, 亦 即 返 回 本 心, 皈 一 之 覺, 當 然 處 處 都 可 見 到 自 性 之 流 露, 而 云 處 處 得 逢 渠 矣 至 於 渠 今 正 是 我, 我 今 不 是 渠 為 何 前 後 矛 盾? 因 為 洞 山 看 到 河 裏 自 己 之 倒 影, 因 為 那 個 倒 影 就 是 我, 由 此 見 了 自 己 本 來 面 目, 因 而 大 悟 但 是 外 在 之 倒 影 不 能 常 住, 所 以 要 緣 滅 即 過, 趕 緊 放 掉 假 如 仍 舊 執 著 倒 影 是 我 不 放, 那 又 陷 於 我 執 故 云 : 渠 今 正 是 我, 我 今 不 是 渠 第 十 一 篇 福 德 與 智 慧 回 目 錄 福 德 智 慧 顯 莊 嚴 菩 薩 由 如 見 性 顏 一 切 善 法 皆 修 此 覺 行 圓 滿 結 金 丹 吾 乃 月 慧 菩 薩 敬 領 天 旨 再 臨 凡 塵 先 請 安 續 書 心 言 文 以 載 道 道 需 心 參 文 字 般 若 會 者 明 安 彼 岸 之 境 此 岸 一 般 咳 咳 湼 槃 經 云 : 二 種 莊 嚴, 一 者 智 慧, 二 者 福 德, 若 有 菩 薩 具 足 如 是 二 種 者, 則 知 佛 性 蓋 以 此 二 種 莊 嚴 可 以 顯 露 法 身 也 菩 薩 初 發 心, 修 六 度 萬 行, 具 足 所 有 之 福 德, 能 顯 現 法 身 者 ( 德 配 天 下 ), 謂 之 福 德 莊 嚴 修 習 正 知 見, 淨 盡 無 明, 能 顯 現 法 身 者 ( 道 貫 古 今 ), 謂 之 智 慧 莊 嚴 六 度 修 行 中, 如 布 施 等 為 福 德 莊 嚴, 般 若 為 智 慧 莊 嚴, 福 德 屬 於 利 他, 智 慧 屬 於 自 覺 故 菩 薩 所 行 之 一 切 善 行, 悉 攝 於 此 二 者 之 中 也 福 智 二 德 之 重 要 性 既 然 如 此, 故 大 乘 般 若 法 之 福 德, 便 是 無 漏 福 德, 智 慧 又 是 圓 妙 智 慧, 因 此 福 智 能 超 越 一 切 萬 法, 故 言 福 智 無 比 也! 再 言 福 德 又 有 世 間 福 與 出 世 間 福 之 分 世 間 福 者, 由 善 業 因 緣 而 來, 報 由 因 得, 報 盡 乃 墮, 此 乃 有 漏 之 福 出 世 間 福 者, 則 由 觀 照 般 若 而 來 ( 悉 包 一 切 善 法 ), 依 其 般 若 之 深 入 如 何, 即 得 相 應 之 解 脫, 此 之 謂 無 漏 福 德 因 此 福 無 盡, 故 亦 無 墮 落 也 智 慧 者 又 分 二 種, 即 世 間 智 與 出 世 間 智 也,( 此 即 聰 明 與 智 慧 之 不 同 ) 世 間 智 可 明 一 切 世 間 法, 執 有 而 不 能 達 空, 泥 塵 而 不 能 捨 相, 故 還 是 被 事 所 障 之 凡 夫 而 出 世 間 智 者, 可 了 達 一 切 出 世 法, 明 空 離 相, 通 達 萬 法, 非 但 事 障 皆 無, 即 理 障 亦 除, 達 此 智 者 即 是 超 出 三 界 之 聖 賢 也 故 此 福 此 智 如 合 而 第 26 頁 至 第 41 頁

28 言 之, 世 間 福 乃 從 世 間 智 而 來, 凡 以 得 福 報 為 期 望, 如 修 橋 補 路, 施 米 捨 衣 等 之 善 行, 即 屬 此 類, 因 其 不 能 徹 見 真 空, 仍 住 於 世 間 之 樂 相 以 為 樂, 故 還 是 有 漏 妄 法 也 而 出 世 間 福 者 乃 從 出 世 間 智 而 來, 雖 然 悉 包 一 切 善 法, 善 無 差 異, 然 更 能 了 達 真 空 無 相 之 理, 非 但 能 所 不 生, 即 人 我 亦 已 兩 忘, 故 能 觀 照 般 若, 見 自 本 性 之 正 法, 方 是 無 漏 淨 法 也 由 此 看 來 ; 修 福 當 修 清 淨 福, 修 智 當 修 無 漏 智, 如 能 福 智 無 比, 則 功 德 即 不 可 思 議 矣 佛 云 : 修 一 切 善 法, 即 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 又 言 : 所 言 善 法 者, 如 來 說 即 非 善 法, 是 名 善 法 修 一 切 善 法 即 修 福 德 與 智 慧, 福 達 無 漏, 智 臻 圓 妙, 故 可 名 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 至 於 所 言 善 法 者, 即 非 善 法 之 言, 一 般 修 子 比 較 難 明, 蓋 如 來 性 中 之 善 法, 皆 是 權 宜 方 便 強 名 之 謂 善, 因 善 本 是 自 性 本 覺 之 直 生 事 ( 率 性 ), 故 實 際 是 無 所 謂 善 與 不 善 之 別 此 雖 是 真 空 無 相 無 上 之 極 意, 然 佛 陀 又 恐 怕 眾 生 認 執 善 法 既 為 方 便, 致 而 忽 略 善 法, 甚 至 犯 了 蹈 空 之 毛 病 故 又 云 : 修 一 切 善 法, 即 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提, 以 明 聖 凡 不 二, 有 無 合 一 之 理 蓋 善 法 者 雖 是 因 眾 生 而 立 之 權 名, 然 在 一 切 善 法 之 中, 又 有 了 義 與 不 了 義 之 分 如 執 相 住 妄 之 善 法, 其 本 為 貪 求 個 人 之 利 益 而 修, 此 即 是 有 漏 善 法 而 非 大 乘 佛 法 所 當 取 之 至 於 離 相 無 住 而 生 之 善 法, 因 無 妄 想 貪 求, 全 率 本 真, 真 發 菩 提, 故 方 為 大 乘 修 子 當 行 之 善 法 也! 由 此 當 明, 布 施 本 是 菩 薩 修 行 六 度 之 一, 亦 為 大 乘 教 旨 之 所 當 行, 故 絕 不 可 廢 棄, 且 此 中 當 然 包 含 法 施 無 畏 施 財 施 三 施 也 佛 云 : 所 言 善 法 者, 如 來 說 即 非 善 法 者 乃 在 告 誡 修 子 莫 執 善 法, 勿 求 福 報, 能 如 此 者, 即 可 福 智 雙 圓, 故 又 云 : 是 名 善 法 矣! 悟 緣 : 弟 子 叩 請 師 母 大 人 聖 安! 涅 槃 經 云 : 二 種 莊 嚴, 一 者 智 慧, 二 者 福 德, 若 有 菩 薩 具 足 如 是 二 種 者, 則 知 佛 性 由 此 可 知 修 子 欲 能 明 心 見 性 者, 必 循 此 而 行 也 有 云 : 天 上 無 弗 功 德 之 仙 佛, 人 間 無 不 忠 孝 之 聖 賢 原 來 肯 造 功 立 德, 忠 國 孝 親, 福 蔭 萬 民 者, 皆 是 有 智 慧 之 人 蓋 此 二 種 莊 嚴 可 顯 露 法 身 也 但 福 德 要 能 無 窮 無 盡, 必 以 觀 照 自 性 佛 光 方 能 覺 會, 否 則 雖 行 善 法, 因 執 數 德, 圖 求 福 報, 終 囚 氣 數 之 中, 難 脫 生 死 矣! 師 母 : 佛 經 曾 舉 例 說 明 修 子 必 需 福 慧 雙 修, 在 印 度 古 時 有 兩 位 同 胞 兄 弟, 哥 哥 專 門 修 福, 弟 弟 特 別 修 慧, 結 果 兩 人 死 後, 哥 哥 轉 世 投 胎 為 王 宮 裏 之 笨 象, 每 日 有 人 供 養 食 物 弟 弟 轉 世 投 胎 為 小 乘 之 羅 漢, 淪 為 乞 食 為 生 此 者 故 事 主 要 勉 勵 後 人 要 福 慧 雙 修, 兩 者 之 間 不 可 偏 廢, 偏 廢 則 不 能 知 佛 性 佛 是 福 慧 雙 修 之 最 高 成 就 者, 修 行 三 大 阿 僧 祗 劫 所 得 之 福 報 與 慧 報, 正 果 報 身, 兩 足 尊 如 來 倘 若 一 意 偏 修 福, 雖 能 有 所 福 報, 可 惜 諸 如 愚 蠢 之 大 象 一 般, 生 命 亦 失 其 意 義 矣! 若 是 一 意 偏 修 慧, 雖 能 有 所 慧 報, 可 惜 諸 如 餓 死 之 乞 丐, 生 活 上 缺 乏 基 本 之 福 緣, 怎 能 濟 世 活 命, 廣 宣 正 法? 第 27 頁 至 第 41 頁

29 悟 緣 : 弟 子 嘗 聞, 修 福 總 要 達 至 三 輪 體 空, 方 能 臻 無 漏 之 境, 懇 請 師 母 大 人 為 愚 開 示! 師 母 : 欲 明 自 心, 必 從 福 德 智 慧 下 手, 然 佈 施 修 福 又 必 達 於 三 輪 體 空 之 境 也 三 輪 體 空, 淺 言 之 為 : 一 應 無 布 施 之 執 念 二 應 無 所 施 物 之 染 著 三 應 無 受 施 人 之 染 念 而 布 施 大 概 又 分 為 : 財 施 法 施 無 畏 施 三 種 總 之 布 施 乃 以 廣 大 心 量 去 度 化 吝 嗇 狹 窄 之 心 量 也 人 者 仁 也, 既 然 做 人, 應 該 有 惻 隱 之 心 與 人 溺 己 溺, 人 苦 己 苦 之 慈 悲 心 腸, 發 喜 捨 心, 施 行 救 濟 貧 窮 困 苦 之 眾 生, 乃 至 體 諒 眾 生, 照 顧 眾 生 布 施 乃 完 成 人 道 之 基 礎, 是 充 實 修 行 人 證 菩 提 道 之 門 一 般 世 人, 多 數 是 自 私 自 利, 重 視 金 錢 財 物 名 面 心 地 都 狹 窄 吝 嗇 而 慳 貪 若 勸 他 施 捨, 有 如 斷 腸 之 苦 卻 相 反 地 躭 迷 美 色 賭 博 飲 酒, 一 次 花 費 之 數 目 即 可 救 濟 多 人, 甚 者 傾 家 蕩 產, 都 在 所 不 惜 俗 云 : 勸 他 布 施 說 無 錢, 大 限 到 頭 用 萬 千 殊 不 知 今 生 能 得 享 受 豪 華 生 活, 皆 是 前 世 所 布 施 之 果 報 而 今 生 遭 遇 坎 坷 惡 劣 之 生 活 者, 亦 是 前 生 不 行 布 施 者 倘 今 生 復 不 行 布 施 者, 來 生 定 淪 陷 於 貧 苦 窮 困 多 厄 之 報 應 也 經 云 : 布 施 為 第 一 波 羅 密 實 是 良 友 有 以 也 若 欲 布 施 切 勿 等 待 富 裕 時, 或 有 聲 望 名 利 方 肯 布 施, 蓋 揚 名 布 施 為 有 漏 福 報, 隱 名 無 住 相 布 施 方 乃 真 功 德 妙 智 慧 也 法 施 乃 以 教 義 真 理 呼 籲 人 人 自 明 明 德 而 自 律 己 身, 進 一 步 淨 化 人 間 社 會, 故 修 道 辦 道 乃 開 黑 暗 之 明 燈, 若 不 及 早 提 倡 正 法, 則 難 挽 既 倒 之 道 德 人 心, 故 白 陽 弟 子, 應 該 積 極 推 展 道 德 教 育, 教 導 人 人 能 知 效 忠 國 家, 孝 敬 父 母, 守 情 義, 明 道 理, 敬 老 尊 賢, 尊 師 重 道, 和 樂 家 庭, 敦 親 睦 鄰, 善 待 下 屬, 乃 至 知 廉 識 恥, 謙 恭 溫 恕 於 社 會 今 日 末 法 之 秋, 人 心 不 古, 尤 其 歹 徒 如 雨 後 春 筍 般 到 處 作 案 搶 劫 殺 生 害 命 作 姦 犯 科 凡 我 白 陽 子 弟, 應 各 各 負 責, 以 淺 說 教 義 普 遍 於 社 會, 導 使 彼 輩 接 受 社 會 教 育, 而 懺 悔 前 愆, 矯 正 思 想, 提 昇 理 智, 做 個 有 價 值 之 人 生, 乃 至 解 脫 痛 苦, 咸 登 幸 福 之 境 地 無 畏 施 乃 教 人 應 有 犧 牲 小 我 成 就 大 我, 殺 身 成 仁, 令 眾 生 無 災 難, 無 畏 佈 也 故 修 子 當 體 悟 : 要 知 佛 性 唯 賴 福 德 與 智 慧, 兩 皆 圓 滿, 則 證 道 可 期, 且 可 世 世 代 天 宣 化, 常 轉 法 輪, 白 陽 子 弟, 身 擔 普 化 三 曹, 收 圓 九 六 之 神 聖 天 命, 能 不 於 此 自 勉 乎? 第 十 二 篇 正 法 眼 藏 回 目 錄 湼 槃 妙 心 意 玄 玄 正 法 眼 藏 一 理 天 實 相 妙 相 無 文 字 佛 味 耕 耘 在 心 田 吾 乃 月 慧 菩 薩 欽 承 天 旨 續 降 人 間 繼 著 天 音 恭 參 駕 提 筆 開 言 千 經 萬 典 心 法 一 篇 悟 者 微 笑 迷 人 失 蓮 正 法 眼 藏 尋 師 開 玄 咳 咳 金 剛 經 為 學 佛 之 主 經, 其 中 本 寓 藏 極 妙 玄 意 所 以 歷 代 以 來, 解 經 者 雖 多, 第 28 頁 至 第 41 頁