(Microsoft Word \263\257\254\325\274z\244T\256\325.doc)

Transcription

1 中 臺 國 北 學 : 年 術 國 年 立 月 刊 臺 灣 第 師 三 範 十 大 五 學 期 ( 國 春 文 季 學 號 系 ) 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 轉 傳 移 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 ( 收 稿 日 期 月 日 ; 接 受 刊 登 日 期 月 日 ) 長 而 生 殊 而 別 高 舉 入 神 山 引 修 所 的 意 指 由 乃 是 人 一 有 至 別 仙 人, 的 承 超 轉 越 出 存 道 在 教 之 古 證 之 道 所 以 謂 成 仙 的, 終 主 極 要 關 乃 懷 是 所 意 在 指 衍 無 道 論 教 證 對 道 於 成 人 之 仙 的 所 模 以 式 為 為 人 何 的, 存 皆 在 不 說 離 明, 對 全 於 真 證 道 教 成 創 仙 始 之 人 主 王 體 喆, 著 亦 重 即 闡 人 論 之 人 本 之 質 身 的 體 深 之 切 作 關 為 注 四 繼 假, 凡 論 生 軀 面 不 的 向 死, 凡 的 俗 義 喆 性 涵 不 質 作 僅, 出 然 開 具 其 展 有 理 出 改 論 應 革 之 合 意 中 道 義 亦 教 的 綰 之 重 貫 成 詮 形 仙 神 信 俱 仰 妙 的 的 身 身 心 體 關 神 係 聖 多 質 重 變 解 說 釋, 法 亦 兼 對 此 於 凡 傳 聖 統 兩 道 及 教 的 之 理 長 關 鍵 詞 : 王 身 體 觀 四 假 凡 軀 形 神 俱 妙 長 生 不 死 頁 ~88 I S S N : 喆 年 : 陳 盈 慧 提 要 年 : * 國 立 臺 灣 師 範 大 學 國 文 學 系 博 士 生 63

2 ,1990,2000 中 國 學 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) 一 前 言 云 上 : 之 殊 形, 別 段 於 人 玉 在 裁 神 山 注 上 之 所 貌 曰 意 : 指 的 引 乃 僊 申 是 為 長 一 高 生 有 舉 僊 別 貌 去 於 ( 人 的 人 超 根 在 越 據 山 存 許 上 在 慎 貌, 的 古 解 句 之 釋 下 所, 注 謂 ); 仙 在, 上 本 古 義 說 又 文 作 象 解 人 字 僊 在, 中 山 離 至 對 僊 仙 於 的 證 本 道 承 義 成 轉 為 仙 出 長 之 道 生 主 教 仙 體 之 去, 證 亦 依 道 即 此 以 人, 成 之 則 仙 本 的 仙 質 終 的 主 極 深 要 關 切 乃 懷 關 是 所 注 意 在 指, 而 長 無 生 而 證 高 道 舉 成 入 仙 山 的 引 模 修 式 的 為 人 何 由, 皆 人 不 1 僅 家 將 認 言 人 為 及 之 人 人 本 之 質 所 之 以 歸 本 結 質, 於 人, 內 中 最 在 國 根 的 思 本 倫 想 之 理 處 道 諸 在 德 流 於 意 派 其 各 能, 有 就 夠 不 個 自 同 人 覺 的 而 地 認 論 仁 識 人 與 身 愛 論 體 人 說, 價 因 值 此 則 儒 異 闕 釋 於 如 道 飛 三 而 禽 教 佛 走 而 教 獸 言 一 ; 儒 般 儒 家 將,2 不 而 人 復 之 存 生 在 命 存 依 在 賴 視 此 為 是 五 色 蘊 受 因 緣 想 和 合 行 而 有 識 之 人 五, 蘊 其 生 聚 命 合 存 的 在 結 欠 果 缺 ; 獨 五 立 蘊 不 變 若 的 離 自 散 我 本 則 性 生, 命 乃 虛 是 幻 形 不 氣 實 佛 神 教 之 由 統 此 一 推 體 衍 說 出 法 人 例 之 如 身 體 太 亦 平 是 經 虛 幻 中 不 即 實 云 的 : 說 法 神 者 至 主 於 生 道, 教 精, 者 在 主 早 養 期, 即 形 有 者 人 主 因 一 八 與 教 篇 僊 神 上 兩 仙, 字 的 皆 來 見 源 東 有 漢 天 神 許 有 慎 地 撰, 祇 清 亦 段 有 玉 人 裁 鬼 注 : 依 其 說 之 文 解 以 字 形 注 成 ( 的 臺 存 北 在 : 由 天 來 工 書 可 局 分 為 兩 大 類 ), 仙 類 世 本 為 界 義 先 乃 天 關 是 本 於 指 有 一 的 神 種 神, 具 祇 有, 說 引 另 文 一 解 萬 類 字 物 為 之 後 中 能 天 云 的 學 : 超 致 越 神 的 存, 仙 在 天 真 神 所 引 由 謂 出 神 萬 與 引 物 人 出 者 共, 也 同, 應 組 從 當 成 示 意 道, 指 教 申 引 龐 聲 發 生 複 雜 出, 神 神 萬 : 物 的 越 秦 母 由 存 體 此 在 義 超 有 之 越 所 外 存 不, 在 同 還 而, 有 引 仙 高 發 於 生 雖 一 出 長 切, 存 因, 有 此 然 的, 所 超 指 神 越 終 義 究 在 是 上 而 人 古 與, 時 期 此 神 的 乃 原 是 所 始 神 意 意 與 指 義 仙 的 指 乃 向 者 是 除 之 一 了 間 種 萬 最 有 物 大 別 之 的 於 所 區 人 從 別 超 出 原 ( 見 漢 以 臺 後 北,: 神 文 津 仙 出 概 版 念 社 由 區 分 逐 年 漸 至 混 月 ), 同, 此 詳 見 蕭 登 福 : 先 秦 兩 漢 冥 界 及 神 仙 思 想 如 李 霞 : 生 死 智 慧 所 云 道 : 家 一 生 般 命 說 觀 研 究 佛 ( 教 北 的 京 無 : 我 人 思 民 想 出 版, 社 可 以 從 實 年 踐 的 月 立 ), 場 和 理 論 的 立 探 場 我 的 切 兩 東 就 個 西 是 面, 分 除 向 析 了 來 我 理 五 的 蘊 解 要 外, 素 從 ( 並 實 從 沒 踐 蘊 有 的 立 處 我 場 來 界 說 來 這, 分 是 無 析 我 ), 分 即 析 來 否 的 論 定 述 執 觀 只 的 是 意 五 進 思 蘊 一 ( 步 從 六, 理 處 從 論 ) 無 的 積 常 立 集 來 場 相 分 來 合 析 說, 而 一 無 語 事 見 物 林 都 朝 是 成 變. 化 郭 無 朝 常 順,: 沒 佛 有 學 自 概 在 論 不 ( 變 的 臺 自 北 我 :, 三 這 民 時 書 無 局 我 便 與 無 年 常 月 緣 ), 起 有 共 同 的 意 義 成 1 仙 2 道 3 詳 4 此 頁 頁 就 3, 頁 年,1996 頁

3 14 11 ( , (2009 (1997 (1995 (2001 ( (1996 ( 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 傳 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 轉 移 成 此 三 者 乃 成 一 神 器, 三 者 法 君 臣 民, 故 不 可 相 無 也 又 云 : 故 形 體 為 家 也 以 氣 人 為 也 輿 馬, 精 神 為 長 吏, 興 衰 往 來 主 理 也 若 有 體 而 精 神, 若 有 田 宅 城 郭 而 無 長 吏 推 之 身 體 以 是 家 精 神 宅 的 城 存 等 在 具 依 托 有 ; 容 身 器 體 之 性 質 有 的 概 是 念 精 形 神 容 之 身 無 體, 顯 的 示 存 出 在 在 形 器 道 依 教 據 的 基 依 本 此 理, 解 可 中 以, 5 在 知 個 目 傳 人 統 前 生 對 道 命 於 教 之 道 在 終 教 言 極 身 及 解 體 人 脫 觀 之 課 的 本 題 研 質 上 究 時 的, 重 就 對 要 台 於 地 人 灣 位 之 身 界 而 體 言 不, 但 李 不 豐 由 楙 貶 以 黜 建 之 立 義 台 立 灣 說 本, 反 土 而 身 體 著 重 化 闡 發 為 其 重 6 要 灣 炁 目 前, 對 學 從 於 說 修 養 一 論 身 文 切 體, 入 觀 即 研 的 以 究 論 葛 道 述 洪 教 主 為 的 要 對 身 著 象 心 重 歸 之 於 納 學 內 出 丹 傳 例 與 統 如 外 道 其 丹 教 論 的 身 作 理 體 觀 葛 探 的 洪 索 重, 要 抱 例 形 朴 如 上 子 鄭 理 燦 論 內 山 篇 撰 的 此 有 外 氣, 道 台 丹 內 與 丹 胎 的 息 思 ; 想 類 賴 賢 型 及 宗 與 其 蕭 意 進 銘 合 以 著 唐 有 代 台 鍾 灣 呂 的 靈 仙 道 寶 信 畢 法 仰 與 丹 為 論 述 文 化 核 心 一 等 書, 多 篇 結 論 合 文 修 探 煉 經 討 內 驗 教 成 解 體 觀 仙 說 台 10 信 灣 仰 丹 出 發 道, 法 教 著 脈 內 重 丹 探 而 學 討 大 揭 道 陸 秘 教 學 身 界 體 等 方 觀 多 面 中, 篇 胡 的 論 孚 身 文 琛 體 撰 質 李 有 變 剛 理 所 道 論 作 家, 亦 和 道 即 道 教 人 教 的 體 形 身 變 體 氣 為 觀 仙 初 神 體 探 三 重 理 一 結 論 構 文 內, 的 容 從 人 戈 國 的 龍 思 的 想 主 要 等 研 論 究 文 層 面 中 為 孚 內 子 丹 亦 學 有, 丹 有 道 方 道 面 教 的 內 道 丹 教 學 身 中 體 的 研 順 究 逆 論 問 文 題, 13 例 如 : 論 內 丹 學 三 性 要 命 件 雙 身 張 體 再 觀 林 及 撰 有 人 體 中 關 國 竅 古 15 代 宗 教 仙 觀 學 的 修 身 煉 體 與 性 精 氣 等 闡 神 釋 中 國 而 宗 對 教 應 身 於 體 西 觀 方 的 傳 特 統 點 宗 教 至 的 於 身 日 體 本 理 學 解 界, 上 見 楊 王 註 儒 明, 賓 編 編 : : 太 中 平 國 經 古 合 代 校 思 ( 想 北 中 京 的 : 氣 中 論 華 及 書 身 局 體 觀 ( 臺 北 ), 灣 燦 山 : 的 思 想 類 型 及 其 意 以 唐 代 鍾 呂 : 巨 靈 流 寶 圖 畢 書 法 公 司 為 論 述 核 心, ), 賢 宗 宗 教 研 蕭 究 進 家 銘 和 編 道 著 卷 教 : 形 台 期 灣 氣 的 仙 神 道 三 信 年 重 仰 ), 結 與 構 丹 的 道 人 文 體 化 觀 (, 臺 楊 北 儒 : 賓 博 主 揚 編 出, 版 社 中 國 古 代 年 思 想 月 中 ) 的 臺 氣 論 剛 琛 及 身 體 觀 ( 臺 北 : 揭 巨 秘 流 圖 書 世 公 界 宗 司 教 研 究 年 月 ), 國 : 道 教 道 的 教 身 內 體 丹 觀 學 中 初 探 順, 逆 天 問 題 府, 新 論 世 界 宗 教 期 研 究 年 ), 期 ), 龍 論 內 內 丹 丹 學 三 要 性 件 命 雙 的 觀 思 及 想 人, 體 關 道 竅 教, 研 究 性 與 命 期 期 年 ), 年 年 ), 再 孚 子 林 : 仙 中 學 國 古 修 代 煉 與 宗 精 教 的 身 氣 體 神 性, 人 性 文 與 雜 命 志 期 期 年 ), 年 ), ), 修 5 語 6 同 7 詳 8 鄭 9 賴 10 胡 11 胡 12 李 13 戈 14 戈 15 中 16 中 17 張 頁 頁 699 義 第 第 9 1 學 修 年 義 頁, 第 第 第 2 6 頁 727 頁 第 第 第 頁 頁 頁 學 3 頁 8 頁 年,1993 頁 ,2010

4 ,1993,2005 ( 中 國 學 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) 湯 論 山 茂 淺 其 久 泰 中 則 雄 石 結 蜂 田 合 屋 秀 中 邦 實 醫 夫 撰 學 有 闡 窪 論 德 由 道 忠 身 教 體, 石 生 提 田 成 出 秀 過 了 實 程 身, 的 體 認 觀 及 識 與 栗 來 身 山 看 體 茂 中 感 久 國 等 古 學 代 者 謂 身 皆 之 體 有 百 觀 論 花 的 著 齊 特 探 放 質 討 而 道 洋 教 一 洋 煉 文 大 養 ; 觀 理 栗 化, 此 就 轉 傳 化 統 表 道 現 教 為 的 凡 基 軀 本 在 設 存 想 在 而 時 言 間, 上 長 的 生 無 不 限 死 延 以 長 至, 成 構 仙 成 之 了 所 以 肉 可 體 能 飛 昇 其 為 關 主 鍵 要 在 修 於 煉 凡 目 軀 標 轉 煉 養 統 方 道 法 的 教 與 信 又 教 仰 有 歷 義 所 史 論 變 述 脈 革 ;: 絡 煉 就 養 爰 承 方 及 繼 法 全 方 形 真 面 成 道 而 以 教 言 外 以 丹 全 證 修 真 煉 道 成 為 教 仙 核 創 為 心 始 核 的 人 心 工 王 命 夫 題 理 所 保 論 展 留, 開 傳 教 的 教 統 義 道 論 義 述 內 教 則 容 對 既 成 承 為 仙 繼 的 傳 道 極 追 教 求 對, 於 並 凡 且 軀 其 轉 成 化 仙 的 理 外 論 丹 仍 煉 然 養 著 方 重 式 對, 身 由 外 體 元 轉 內 素, 的 企 闡 圖 發 從 ; 就 精 變 氣 革 神 方 等 面 層 次 而 言 來, 說 王 明 喆 成 改 仙 易 了 進 傳 路 統 終 此 義 特 變 徵 革 所 之 跡 在 日 至 後 於 圓 王 熟 喆 於 如 王 何 喆 闡 其 發 後 成 眾 仙 徒 理, 成 論 為 中 全 的 真 身 道 體 教 元 在 素 解, 脫 並 課 且 題 維 上 持 能 了 道 夠 教 別 樹 基 一 幟 本 思 維? 其 教, 又 之 點 如 詮 何 釋 與 回 應 轉 移 當 之 時 間 社, 會 王 潮 喆 流 如 的 何 需 鋪 求 排 而 出 重 全 構 真 了 道 教 的 原 教 有 義 成 基 仙 礎 觀? 念 此 的 乃 內 是 涵 本? 文 在 所 傳 要 統 探 道 析 教 的 身 主 體 要 觀 及 所 長 在 生 不 以 死 下 的 分 身 為 體 人 反 之 思 本 四 質 大 的 方 存 面 在 展 說 開 明 分, 析 四 假 凡 軀 的 凡 俗 性 質, 形 神 俱 妙 的 神 聖 質 變, 以 重 二 人 之 本 質 的 存 在 說 明 : 明 成 而 仙 就 理 全 論 真 之 道 主 教 體 創 為 始 人, 王 既 喆 由 而 成 言 仙, 以 其 言 以 終 天 極 地 解 萬 脫 物 思 皆 想 陰, 陽 不 二 能 氣 不 交 對 融 人 而 之 生 本 : 質 作 一 探 究 與 說 田 有 秀 天 實 地 :, 由 有 身 日 體 月 生, 成 有 過 水 程 火 的, 認 有 識 陰 來 陽 看, 中 謂 國 之 古 真 代 道 身 體 觀 經 的 特 云 質 :, 純 楊 陽 儒 而 賓 不 主 生 編,, 純 陰 中 而 國 不 代 思 見 栗 想 山 中 茂 的 久 氣 : 論 及 身 體 觀 與 ( 身 體 臺 北 : 巨 道 流 圖 圖 書 解 公 和 司 國 醫 學 年 的 目 月 光 ),, 古 今 論 衡 古 字 於 王 喆 之 ), 姓 名 問 題, 王 喆 曾 於 重 陽 教 化 集 贈 丹 詩 自 注 云 : 在 關 中 名 并 兩 吉 期 南 年 ); 知 : 明 齊 卒 魯 ; 於 到 書 金 寧 社 大 海 定 又 十 添 年 一 年 吉 ),, 字 年 智 ) 明 又 語 王 見 喆 金 原 名 王 中 重 孚 陽, 著 字, 允 白 卿 如 祥 生 輯 於 校 北 : 宋 政 王 和 重 二 陽 年 集 ( 濟, 18 石 19 詳 20 關 (1989 年 頁 頁 234 感 66 喆 20 3 頁 第 3 (1112

5 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 傳 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 轉 移 不 長 離, 傳 統 陰 道 陽 教 和 原 合 旨 者, 以 能 真 生 道 萬 含 物 具 21( 創 生 化 重 育 陽 之 真 義 人, 而 金 其 關 創 玉 生 鎖 化 訣 育, 在 亦, 即 其 通 性 過 質 陰 既 陽 非 和 純 合 陽, 真, 亦 道 非 得 純 以 陰 創 生 而 化 皆 育 是 天 陰 地 陽 之 交 間 融 的 並 萬 存 物 又 依 人 此, 同 則 於 萬 之 物 能 作 存 展 為 現 在 天 於 地 陰 天 之 地 陽 間 和 之 的 間 合 存 王 喆 說 明 其 性 質 云 :, 今 關 修 玉 鎖 行 者 訣,, 不 知 身 從 何 得, 性 命 緣 何 生 訣 曰 : 皆 不 離 陰 陽 所 生 ( 重 陽 真 人 金 不 相 露 只 由 應 天 於 人 地 天 萬 地 至 萬 物 乃 物 仙 陰 而 陽 由 之 陰 交 所 陽 融 以 而 二 可 氣 生 能, 交 的 人 融 天 身 所 人 性 生 相 命 應 此 亦 思 以 是 惟 人 如 圖 之 此 模 陰, 王 陽 亦 喆 與 點 析 天 出 論 地 人 人 萬 之 之 物 本 存 之 質 在 陰 中 本 陽 包 質 對 含, 比 了 以 呼 氣 人 應 的 身, 存 既 性 在 呈 命 又 王 喆 云 : 性 者 是 神 元 也, 神 命, 者 命 氣 者 也 是 元 性 氣 若, 見 名 命 曰, 性 如 命 禽 也 得 ( 風, 飄 重 飄 陽 輕 授 舉 丹, 陽 省 二 力 十 易 四 成 訣 (, 十 五 論, 重 陽 立 教 精 者 血 自 者 然 是 長 肉 久 身, 之 聚 根 精 本 血 ; 成 真 形 氣 也 者 ( 是 性 命 重 之 陽 根 真 本 人 金 故 關 曰 玉 : 鎖 有 訣 血, 者 能 生 真 氣 也, 真 氣 壯 實 血 王 而 喆 以 身 元 體 ( 神 形 元 ) 得 氣 以 分 成 釋, 性 形 亦 命 是, 顯 人 示 之 在 所 氣 以 之 為 外 人, 的 神 重 亦 要 被 本 抽 質 剝 綜 出 此 來 可 而 以 為 推 人 知 之, 本 王 質 喆 ; 基 又 本 聚 上 精 凝 承 人 視 為 形 氣 神 統 一 體, 此 與 傳 統 道 教 形 氣 神 三 重 結 構 來 剖 判 人 之 本 質 具 有 將 構 來 的 解 關 說 係 人 然 之 而 本, 質 唐 的 末 詮 以 釋 後 亦 內 隨 丹 之 理 流 論 行 漸, 興 及, 至 以 王 性 喆 發 命 展 兩 了 重 內 結 丹 構 道 融 派 合 學 原 說 有, 形 並 且 氣 將 性 神 命 三 概 重 念 結 相 頁 又 段 數 本 見 文 所 金 徵 王 引 重 之 陽 王 著 喆, 言 白 論 如 皆 祥 徵 輯 引 校 此 : 本 王 ; 重 以 陽 下 集 若 ( 有 再 濟 徵 南 引 : 者 齊, 魯 僅 書 於 社 引 文 後 標 明 書 月 名 ), 篇 名 與 21 此 頁 278 ) 頁 281 ) 67 頁 280 ) 頁 282 ) 年, 頁 294 ) 頁 294

6 頁 中 國 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) 即 加 內 以 丹 在 深 學 人 化 說 之, 本 成 又 質 為 考 上 其 之 煉 王 性 養 喆 比 教 對 命 義 性 更 中 加 的 命 精 核 的 微 心 定 概 義 輕 念, 清 其, 因 以 王 而 神 喆 構 釋 在 成 性 論 將 及 性 以 命 氣 超 之 釋 三 煉 命 界 養, 歸 明 時 入 顯 云 成 以 : 仙 性 證 優 真 先 信 於 仰 命 中, 亦 的 神 性 在 離 此 互 三 釋 界 相, 合 神 而 居 成 仙 為 聖 之 神 鄉 性, 性 概 在 念 玉, 清 顯 之 示 境 出 矣 王 ( 喆 在 理 重 解 陽 人 立 之 教 本 十 質 五 時 論 跳, 理 意 論 義, 發 而 展 顯 尚 示 未 為 完 從 熟 人, 因 之 此 所 對 以 於 為 人 神 的 性 精 神 概 存 念 在 並 來 無 定 系 義 統 神 化 詮 性 釋 的, 理 而 論 僅 傾 是 向 在 修 不 仙 過 煉 脫, 養 由 全 的 於 然 層 王 的 喆 面 道 的 上 德 揭 示 出 捉 神 住 性 心 的 猿 主 治 體 住 地 神 位 自 此 無 如 夢 王 惱 喆 內 所 中 云 真 : ( 真 集 ( 卷 之 十 ). 問 多 夢, 莫 將 外 景 心 中 蘊, 好 把 靈 丹 性 上 求 ( 重 陽 全 真 集 ( 卷 之 二 ). 于 公 求 詩, 頁 或 真 法 結 的 相 融 合 依 相 心 據, 猿 合, 王 意 主 喆 馬 要 對 說 原 神 而 因 以 即 性 神 在 的 於 詮 性 王 釋 為 喆 角 需 雖 度 要 兼 基 對 融 本 治 儒 上 的 具 對 佛 有 象 二 一, 道 或 定 而 結 程 構 合 度 成 的 修 其 煉 相 教 悖 靈 義 性 丹 內, 說 容 然 而, 此 以 然 神 依 悖 舊 性 保 又 為 有 並 道 非 仙 家 無 證 道 此 教 為 之 天 地 萬 物 一 體 的 思 想 特 質, 而 以 所 具 有 的 正 反 雙 重 面 向 乃 相 反 而 相 成 的 與 王 性 喆 相 在 提 融 並 攝 舉 多, 元 王 思 喆 想 提 後 出 所 了 理 命 解 的 概 神 念, 性 並 義 且 涵 以 的 氣 重 釋 要 命 特 色 值 得 注 意 的 是, 在 王 喆 的 理 解 中, 形 既 亦 有 歸 屬 此 於 身 命, 的 則 範 陰 圍 繫, 陽 王, 喆 五 云 行 : 之 內, 死 生 貴 賤, 莫 能 逃 也 ( 五 篇 靈 文 注, 頁 有 人 雙 重 生 之 面 命 身 義 體 向 (, 亦 形 其 具 ) 云 上 有 : 應 命 天 限 地 義 之, 自 道 交 然 融 歸 屬 陰 於 陽 而 命 生 的 範 有, 圍 無 而 所 逃 在 於 王 喆 死 的 生 貴 理 賤 解 的 中, 生 人 命 之 輪 形 轉 亦 限 具 制 有, 既 正 具 反 142 ) 142 ) ) 68 頁 279 )

7 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 傳 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 轉 移 四 假 軀 宜 鍛 煉, 一 靈 真 性 細 詳 參 ( 重 陽 分 梨 十 化 集 ( 卷 下 ). 望 蓬 萊, 頁 挫 莫 修 ( 端 行 身 須, 借 休 重 色 打 身 陽 坐 修 全 真 擺 莫 集 髓 殢 ( 搖 凡 卷 筋 軀 之, 做 十 噓 本 四 咽 求 ). 稠 ( 粘 蘇 唾 幕 重 遮 外 陽, 用 全 修 真 頁 持 集 72 ) 無 ( 應 卷 和 之, 十 贏 ). 得 勞 諸 神 散, 人 枉 求 了 問 空, 摧 重 身 兩 濁 種 體 ( 的 看 形 外 似 ) 在 矛 為 層 盾 人 悖 次 之 反 對 本 的 於 質 觀 如, 點 此 卻, 回 凡 為 歸 軀 四 到, 假 王 修 凡 喆 仙 軀 既 煉 而 提 養 並 出 的 非 層 長 宜 面 存 鍛 上 恆 煉 則 久 成 之 的 為 有 說 憑, 法 藉 與, 凡 神 又 軀 言 修 氣 莫 煉 相 端 而 較 身 證, 乃 真 休 屬 成 打 於 仙 坐 性 的 質 的 衷 觀 點 依 此, 則 構 成 了 王 喆 有 別 於 傳 統 道 教 身 體 思 維, 亦 即 不 再 以 形 的 保 存 作 為 成 折 四 首 假 先 凡 要 軀 求 的, 身 而 體 通 論 過 述 人 在 凡 塵 俗 世 之 存 在 樣 態 的 揭 示, 彰 顯 出 身 體 之 凡 俗 義 蘊, 從 而 展 開 仙 三 四 假 凡 軀 的 凡 俗 性 質 : 為 身 王 體 王 喆 的 喆 凡 以 轉 俗 至 減 性 於 傳 質 全, 統 真 或 道 發 教 揮 中 之 於 身 修 生 體 煉 ( 理 形 意 論 ) 義 的 之 的 轉 於 肉 向 終 體 關 極 說 鍵 解 明 所 脫, 在 或 的 建 永 存 構 內 價 容 值 於 與 肉 不 體 朽 的 可 假 能, 幻 著 不 重 實 闡, 而 論 皆 人 成 之 ( 一 王 ) 喆 生 言 理 人 意 之 義 身 的 體 的 肉 凡 體 俗 : 重 陽 注 曰 : 人 之 一 身, 性 外 質 有 四 首 肢 先 百 就 骸 生, 理 內 意 有 義 五 的 臟 肉 六 體 腑 加, 以 至 發 于 揮 涕 : 血 液 者, 俱 是 有 形 之 物, 皆 屬 後 天 陰 濁 ( 五 篇 靈 文 注, 唾 津 精 氣 此 處 單 就 生 理 性 質 之 肉 體 以 言 人 之 身 體, 王 喆 析 分 肉 體 之 構 造 為 外 有 手 腳 軀 幹 四 肢 百 骸 272 ) 頁 143 ) 69 頁 303 )

8 國 學 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) 內 中 質 有 性 體 描 內 述 器 而 官 不 五 具 臟 貶 六 黜 腑 意, 味 各 種 然 體 對 液 於 流 貫 當 性 中 質, 屬 皆 於 為 陰 後 濁 天 的 所 認 生 定 而 卻 性 帶 質 引 屬 出 於 人 陰 之 濁 身 體 此 的 析 凡 分 俗 本 為 加 以 而 超 與 越 證 的 道 成 象 仙 區 隔 為 二, 使 得 肉 體 落 在 以 成 仙 作 為 目 標 的 修 煉 課 題 上 說 時, 成 為 必 須 性 魏 仙, 晉 縱 然 南 使 而 北 其, 朝 對 以 時 於 服 期 肉 食 之 體 藥 肉 的 餌 體 陰 成 外 濁 仙 丹 性 說 修 質 的 煉 分 主 為 判 要, 手 區 就 段 別 王, 所 喆 亦 在 的 具 修 超 肉 煉 脫 體 理 原 成 論 有 仙 而 凡 說 言 俗 直, 肉 接 尚 體 轉 不 之 化 足 義 以 而 昇 表 顯 華 明 出 肉 其 由 體 與 以 盛 人 言 行 成 於 義 仙 的 肉 的 體 歷 說 程 明 之 王 外 喆, 之 其 所 又 以 就 能 肉 夠 體 形 的 成 假 打 幻 破 不 之 實 前 加 肉 以 體 充 成 分 仙 闡 說 發 的 理 論 變 革, 乃 是 因 為 在 生 理 至 意 ( 而 言 二 王 的 ) 喆 假 肉 以 幻 體 不 的 四 實 假, 凡 幻 從 軀 而 不 反 實 顯 : 走 出 骨 其 行 強 尸 調 心 等 性 等 修 概 煉 念 的 説 立 明 場 人 之 王 身 喆 體 云,: 提 攝 人 之 身 體 就 肉 體 層 面 胎 全 生 真 集 卵 濕 ( 卷 化 生 之 人 二,). 迷 惑 活 安 死 知 人 四 墓 假 贈 因 寧 伯 正 功, 泥 團 頁 為 35 ) 土 塊 聚 為 身 散 為 塵 ( 重 陽 爛 黃 思, 鶯 算 這 兒 思 骨 算,, 骰 四 須 頁 假 換 54 ) 凡 害 軀, 風 干 子 甚 廝 不 玩 借 人 元 身 來, 是 與 神 走 仙 骨 結 行 伴 尸 (, 更 誇 重 張 陽 體 全 段 真 集 明 ( 靈 卷 慧 之 性 三 真 ). 燦 靈 陽 全 昏 真 性 昧 集 ( 著 凡 卷 體 之, 八 自 ). 畫 自 傳 描 神 自 頌 傳, 起 借 他 俗 狀 做 形 軀, 攢 聚 火 風 并 地 水 ( 重 言 呼 其 骸 應 隨 唐 骨 時 變 末 肌 肉 以 換 由 後 更 火 三 移 而 教 風 終 合 究 一 地 將 論 散 水 歸 思 假 潮 為 合 塵 而 屢 土 成 屢, 表 肉 四 述 體 假 在 王 教 喆 二 的 乃 道 說 是 相 法 因 通 中 襲 的 只 自 思 佛 是 想, 教 四 亦, 大 王 挪 六 喆 用 塵 佛 在 一 教 創 時 概 教 的 念 之 聚 闡 初 生 發 即, 構 仙 自 成 意 身 要 義 理 素 的 論, 概 由 諸 念 此 如 就 解 三 釋 四 界 肉 假 體 的 而 存 言 四 在, 假 乃 王 是 喆 暫 借 時 明 用 的 心 佛 見 教 有 性 概 限 念 的 等, 等 將 從 皆 肉 而 體 在 對 更 王 顯 喆 加 出 的 精 神 重 細 性 詮 地 ( 之 析 本 解 下 來 為 成 真 四 為 性 種 具 ) 基 的 有 本 無 修 頁 139 ) 70

9 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 傳 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 轉 移 凡 限 塵 性 俗 易 世 言 ; 又 之, 就 此 長 肉 生 體 成 仙 然 的 為 終 昏 極 昧 解 靈 脫 性 層 所 面 著 附 言, 其 之 聚 於 散 人 無 即 端 是 而 一 並 迷 非 根 恆 惑 存 因 不, 變 人, 亦 因 是 此 人 而 貪 溺 認 遮 為 斷 在 隔 以 絕 長 於 生 神 成 仙 境 作 界 為 的 目 關 標 鍵 的 原 修 由 煉 之 因 中 此,, 肉 王 體 喆 乃 提 是 攝 一 肉 必 體 須 以 加 以 四 超 假 越 凡 的 軀 對 象 具 走 骨 言 行 之 尸,, 醒 覺 凡 以 於 俗 可 肉 面 能 體 的 向 的 根 理 假 本 論 幻 修, 煉 不 從 實 而, 由 轉 既 此 移 可 了 超 知 肉 拔, 體 於 王 成 此 喆 仙 世 通 說 生 過 的 而 佛 根 為 教 本 人 依 之 四 據 時 假 的 王 概 名 喆 念 利 云 的 糾 : 運 葛, 用 亦, 是 發 將 展 來 了 冊 身 列 體 仙 ( 階 形 之 ) 所 的 惟 于 一 身 靈 四 假 是 乃 真 為, 賓 肉 身 裡 四 面 大 靈 是 真 假 是 ( 舊 親 ( 重 陽 真 重 人 陽 金 全 關 真 玉 集 鎖 ( 訣 卷, 真 假 相 對 主 賓 對 舉, 王 喆 以 四 假 解 釋 肉 體 的 存 在 本 質 通 之 過 二 身 ). 體 ( 述 形 懷 ), 之 凡 頁 俗 38 ) 的 仙 強 必 調, 要 重 條 新 件 認 易 定 言 了 之 身, 體 既 ( 由 形 負 ) 面 在 意 修 義 仙 以 煉 言 養 人 理 之 論 肉 當 體 中, 則 地 王 位 喆 在 身 構 體 築 ( 其 ) 的 仙 保 理 存 論 不 時 再 即 是 無 性 成 可 質 避 界 免 的 地 判 然 轉 減 對 了 立, 人 從 之 而 身 呈 體 顯 的 出 永 存 價 對 值 於, 身 此 較 體 之 生 凡 理 俗 意 性 義 質 肉 漸 體 次, 闡 更 論 加, 強 亦 調 形 凡 成 俗 其 肉 對 體 於 肉 與 體 神 成 仙 境 此 理 外 論, 變 值 革 得 關 注 鍵 意 的 是, 王 喆 所 強 調 的 身 體 ( ) 的 凡 俗 性 質 若 落 在 其 修 仙 煉 養 理 論 仙 說 性, 則 自 然 形 成 重 性 輕 命 的 理 論 傾 向 此 乃 是 在 性 命 雙 修 的 基 本 主 張 之 中 又 區 分 來 亦 是 命 王 的 喆 主 言 從 地 四 位 假, 凡 後 軀 經 王 之 喆 理 後 論 學 作 的 用 發 的 展 具, 體 終 展 於 現 形 成 全 真 道 先 性 後 命 的 煉 養 次 序 此 出 四 形 神 俱 妙 的 神 聖 質 變 : 幻 不 王 實 喆 的 雖 負 以 面 意 四 義 假 而 凡 已 軀 重 闡 陽 論 教 人 化 之 集 身. 體 劉 的 孝 凡 友 俗 序 性 質 中, 然 云 人 : 之 身 體 在 其 認 知 中 並 非 僅 有 假 有 生 最 靈 者 人, 人 生 至 重 者 命 ( 重 陽 教 化 集. 劉 孝 友 序, 71 頁 281 ) 頁 219 )

10 中 國 學 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) 此 正 雖 面 非 思 意 王 想 義, 喆 王 本 立 喆 人 論 之 所 的 思 言 說 想, 法 然 亦 由 而 不 以 觀 離 人 之 於 最 王 此 靈 喆 既 之 諸 然 尊 作 尊 人, 人 其 而 貴 正 以 生 面 命, 意 最 則 義 重 可 的 之 以 身 貴 推 體 生 知, 論 王 乃 述 喆 是 呈 對 綰 構 貫 於 整 人 修 個 之 煉 全 身 歷 真 體 程 尚 道 之 有 教 中 由 的 基 本 上 可 以 分 為 修 煉 的 不 離, 以 及 形 神 俱 妙 的 成 就 兩 大 層 面 來 論, ( 一 王 ) 喆 修 認 煉 為 的 不 人 離 不 能 身 離 體 開 : 修 煉 事, 子 細 好 鋪 陳 身 外 體 做 而 四 言 肢 修 安 煉 樂 法 其, 云 內 : 營 殼 四 ). 要 申 望 申 蓬 二 萊 氣, 合 和 頁 開 76 ) 本 性, 三 田 搬 運 助 靈 觀 神 五 臟 只 倒 此 顛 喚 因 仙 人 便 ( 是 得 重 全 陽 真 全 堅 真 集 守 ( 定 卷, 外 以 如 的 四 肢 全 面 運 關 照 動 與 而 五 且 臟, 之 王 觀 喆 察 認 作 為 修 得 煉 以 身 證 體 獲 並 全 非 真 朝 的 夕 修 之 煉 事 內 容 必, 足 須 見 一 王 而 喆 再 對 於 再 人 而 之 三 身 不 體 斷 由 持 內 續 而 凡 此 俗 方 性 能 質, 完 然 成 其 修 並 真 未 之 全 煉 然 而 摒 證 斥 道 身 成 體 仙 之 於 依 學 此, 道 可 修 以 仙 推 的 知 價 王 值 喆, 雖 反 著 而 賦 重 予 闡 以 論 全 身 真 體 具 作 體 為 內 四 容 假 的 凡 高 軀 度 的, 意 具 義 有 世 之 界 所 縮 頓 以 影 的 如 形 此 意 器, 義 依 乃 據 是 因 為 在 王 喆 的 修 煉 理 論 中, 人 之 身 體 不 僅 是 安 頓 的 形 器 依 據, 亦 王 喆 論 凡 出 出 家 家 投 者 庵 之 先 要 須 云 投 : 靜 真 得 道 其 矣 中!, 凡 然 有 後 動 可 作 以 庵, 不 守 庵 可 常 者 安 過 舍 分 勞, 也 過 此, 一 是 勞 身 則 住 庵 依 損 倚 之 氣 ; 法 不 身 ( 可 有 不 依 重 動 倚 陽, 立 不 心 教 動 漸 十 則 得 五 氣 安 論 血,, 氣 凝 神 滯, 和 須 暢 要, 入 動 身 倚 之 體 真 如 有 道 此 所 由 此 依 外 論 憑 而 承 倚 內 繼 靠 層 傳, 層 內 統 相 心 道 依 才 教 互 能 對 倚 漸 於 構 得 身 成 安 體 人 頓 的 之 容 依 生 器 此 命, 的 則 性 全 庵 質 幅 舍 說 安 是 法 頓, 身 進 而 體 更 而 之 可 加 依 強 以 倚 調 氣, 身 而 神 心 身 和 暢 之 體 以 間 是 的 入 內 連 於 心 結 修 之 煉 互 依 動 又 王 喆 為 弟 子 丹 陽 闡 解 所 謂 清 靜 云 : 1. 安 72 頁 275 )

11 ;22 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 傳 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 轉 移 丹 外 陽 清 問 靜 : 者, 何 諸 者 塵 名 不 為 染 清 者, 靜 為? 清 祖 靜 也 師 ( 答 曰 : 重 有 陽 内 真 清 授 靜 丹 陽 內 二 清 十 靜 四 者 訣,, 心 不 起 雜 念 相 外 統 在 應 道 環 於 教 洞 境 上 述 的 有 投 內 關 外 洞 庵 之 天 分 福 要 地 所 之 論 二 地 是 筆 人 者 空 之 間 內 為 思 心 此 維 與 內 的 人 外 承 之 襲 身 分 脈 體 至 絡 的 少, 其 內 可 以 外 由 人 兩 之 分 個 存 層 前 於 次 天 者 來 覆 說 地 分 : 載 映 一 是 間 顯 若 王 人 喆 言 之 對 內 於 心 傳 與 煉 講 必 求 與 所 所 處 環 處 環 境 的 境 不 產 生 染 緊 塵 密 污, 關 所 聯 謂 清 以 清 靜 靜 由 作 此 擘 為 目 分 的 為 內 修 心 煉 妄 除 念 了 之 講 止 求 息 內 與 環 心 境 之 塵 不 起 污 之 雜 念 掃, 除 亦 兩 必 途 須 修 全 王 喆 真 在 道 教 及 因 修 此 煉 衍 構 時 成 所 遠 必 離 蘊 凡 之 塵 理, 俗 此 世 人 而 之 擇 內 居 心 清 與 靜 人 場 之 所 身 出 體 家 修 內 行 外 的 之 修 分 煉 應 主 合 張 於 而 上 後 文 者 所 述 分 實 即 為 由, 庵 命 舍 的 角 身 度 體 來 與 說 內, 以 心 內 三 方 心 面 與 所 身 構 體 成 的 的 同 達 由 外 清 而 靜 作 內 層 為 層 修 依 煉 倚 目 關 的 係 的 完 又 成 此, 區 彰 分 顯 將 出 修 人 煉 收 身 攝 體 至 之 個 於 體 全 生 修 道 煉 教 理 修 煉 論 歷 統 攝 程 之 的 決 下, 定 並 性 非 價 完 值 全 被 易 言 定 之, 以 身 負 體 面 作 意 為 義 人, 而 之 是 所 在 以 四 為 假 人 凡 的 構 軀 成 的 要 意 素 義 賦 之 予 一, 之 在 中 王, 又 喆 的 綰 真 合 了 王 身 體 世 乃 界 是 縮 內 影 心 的 安 意 頓 義 之 : 形 器 依 據 的 正 面 説 法 然 喆 由 氣 以 論 身 與 天 地 同 構, 其 云 : 水 人 之 之 陰 生 精 也 人, 之 稟 一 父 身 精 造 母 化 血, 與 天 天 之 地 陽 同 氣 一, 地 氣 之 也, 陰 天 氣 地, 乃 日 人 之 陽 大 魂, 父 月 母 ( 之 陰 魄 五, 篇 火 靈 之 文 陽 注 神,, 2. 每 月 一 之 生 精 命 氣 而 的 有 存, 在 依 根 此 源 就 本 存 就 在 襲 本 自 質 父 而 母 言 精, 血 人 的 身 交 與 孕 天, 地 然 實 若 皆 推 出 擴 於 言 一 之, 氣 人 之 之 聚 生 散 命 流 亦 轉 是, 稟 相 合 對 天 於 地 廣 日 天 地 之 同 微 步 小, 人 王 身 喆 如 云 同 : 一 具 體 而 微 的 世 界 縮 影 而 人 身 既 為 天 地 之 縮 影, 其 運 行 之 理 自 然 大 與 例 地 的 於 除 地 如 李 全 卻 方, 大 真 雜 切 華 道 念 斷 :, 教 與 才 對 全 世 可 於 真 俗 能 生 得 清 優 活 到 靜 遊 的 修 牽 煉 的 說 連 的 內 及, 清 外 其 才 靜 之 現 能 之 分 代 使 地, 性 身 ; 一 反 心 外 般 思 有 環 僅 個 境 認 中 清 是 為 即 靜 身 是 云 安 體 人 : 頓 所 之 內 處 的 環 心 境 環 與 境 是 外 語, 心 在 見 也 上 環 陳 要 的 境 鼓 選 環 的 應 擇 境 內 先 遠, 外 生 離 要 之 主 塵 不 分 編 世 斷 道 家 月 文 ), 化 研 究 多 元 視 野 下 的 全 真 教 專 號 第 二 十 三 輯 ( 北 京 : 三 聯 書 店 : 22 關 年 4 頁 302 ) 頁 頁 295 ),2008

12 中 國 學 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) 鎖 明 夫 廣 人 訣, 大 之, 一 未 身 嘗, 皆 為 具 萬 天 物 地 所 之 蔽 理 修 天 行 地 之 所 人 以, 含 凡 養 應 萬 物 事, 萬 亦 物 當 所 體 以 之 盈 ( 天 地 重 間 陽 其 真 天 人 地 金 之 關 高 玉 人 物 亦 所 身 蔽 與, 天 人 地 身 不 之 僅 是 構 萬 造 事 形 亦 態 當 相 順 同 應 在 此 活 理 動 而 意 不 義 為 上 萬 亦 事 具 所 有 蔽 ; 一 而 致 由 指 於 向 應 天 對 地 萬 高 事 明 必 然 大 涉 而 及 不 內 為 心 萬 推 即 展 以 出 內 心 作 乃 為 是 應 內 對 化 取 之 捨 外 的 在 主 世 體 界, 因 觀 此 點, 針 活 對 動 人 意 身 義 與 之 天 層 地 面 同 上 構, 的 所 謂 人 身 張 與 廣 天 保 地 有 同 云 構 : 可 以, 顧 相 體 同 而 名 的 微 思 組 的 義 織 天 全 構 地 真 造 模 內 型 丹 亦 道 即 所 人 謂 與 的 天 人 地 體 存 小 在 天 著 地 同 思 構 想 性 乃 是 按 指 照 人 這 體 種 與 觀 其 點 位, 居 人 的 外 身 部 體 世 是 界 一 有 個 具 著 此 構 指 造 說 與 以 外 人 在 身 世 為 界 具 相 體 同 而 微 然 的 而 天 地 在 模 王 型 喆, 以 強 至 調 全 了 真 身 道 體 教 乃 的 是 理 外 解 在 中 世, 界 所 縮 謂 影 人 的 身 理 與 論 天, 地 亦 同 即 構 人 不 體 組 僅 織 喆 以 身 後 體 道 乃 教 外 的 在 修 世 煉 界 理 的 論 縮 發 展 影, 趨 更 勢 向 逐 內 漸 收 由 攝 外 而 丹 成 轉 為 向 內 心 丹, 乃 而 是 內 外 丹 在 修 世 煉 界 功 之 法 內 以 化 體 的 內 觀 之 念 精 由 氣 於 神 意 王 丹 基 ( 本 要 素 若 重 僅 陽 以 全 組 真 織 集 構 ( 造 卷 的 之 相 二 同 ). 來 論 金 人 丹 身, 與 天 頁 地 30 ), 同 構, 王 喆 藥 實 從 無 外 法 來 開, 出 依 形 本 而 來 生 真, 性 採 喚 取 金 為 爭 之 理 如 法 論, 養 只 此 性 是, 觀 忘 修 念 情 身 不 忘 爭 僅 形 似 為, 修 王 委 心 喆 志 ( 修 虛 煉 無 理 論 一 重 念 陽 所 不 全 具 生 真, ( 集 亦 ( 是 卷 全 之 真 五 三 道 篇 ). 教 靈 內 文 西 丹 注 江 學, 月 的, 基 頁 礎 頁 305 ), 思 想 65 ) 的 煉 養 養 甲 明 身 人 體 之 與 天 對 身 地 應 體 同 於 與 外 構 以 在 而 身 環 將 體 境 其 作 關 視 為 聯 為 內 如 外 心 安 在 何, 世 頓 因 之 界 而 的 形 構 縮 器 成 影 依 與, 據 映 身 的 顯 心 說 出 依 法 倚, 人 關 係 之 與 互 於 天 相 內 地 補 丹 同 充 構 的 之 身 歷 說 體 程 更 的 理 加 神 論 著 聖 面 向 性 於 質 以 說 人 體, 之 而 內 為 心 證 固 道 然 成 由 仙 修 之 煉 所 之 以 所 可 必 對 的 而 形 表 器 顯 依 出 據 其 優 易 先 言 性 之, 人 之 身 在 王 亦 喆 是 的 參 修 與 煉 生 理 命 論 歷 中 程, 的 不 重 再 要 僅 主 是 : 單 聖 純 存 的 在 一 又 般 此 意 質 義 變 的 依 肉 程 體 度, 只 而 能 言 被 有 動 小 地 大 隨 之 生 別, 死 小 遷 質 滅 變, 而 為 是 身 可 體 以 體 轉 質 化 的 質 改 變, 可 此 以 成 超 就 脫 了 凡 道 俗 教 的 一 脈 神 見 張 廣 保 : 道 家 的 根 本 道 論 與 道 教 的 心 性 學 ( 成 都 : 巴 蜀 書 社 月 ), 頁 23 語 396 頁 280 ) 年,

13 ,2009 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 傳 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 轉 移 的 境 觀 醫 此 學 蘊 理 義 論 於, 道 而 教 成 的 為 神 道 仙 教 思 特 想 出, 於 在 其 由 他 宗 人 教 之 至 處 ; 仙 大 質 的 變 修 則 煉 為 歷 身 程 體 中 的 架 超 構 凡 出 脫 道 俗 教 而 獨 臻 特 仙 的 真 身 之 道, 成 縱 仙 使 的 之 正 後 面 王 價 喆 值 以 仍 至 在 全 其 真 多 道 重 教 詮 扭 釋 轉 中 了 獲 傳 得 統 保 道 留 教 對 於 人 之 身 體 的 某 些 觀 點, 然 身 體 之 於 體 證 ( 二 戈 ) 國 形 龍 神 在 俱 妙 從 的 全 真 成 道 就 解 : 內 丹 的 神 仙 並 不 執 脫 著 觀 於 的 有 形 形 成 肉 看 體 道 的 教 不 的 死 民 而 族 是 性 要 把 與 這 一 世 後 界 天 性 的 形 體 一 加 文 以 中 修 云 煉 : 轉 化, 提 取 身 體 的 精 華 而 融 合 到 精 神 之 中, 最 後 超 出 肉 身 而 脫 質 昇 仙 和 形 玄 作 思 神 為 妙 俱 全 想 妙 真, 的 道 而 修 教 是 煉 創 一 成 始 真 就 人 實, 由 王 體 於 喆 證 形 之 的 神 思 理 俱 想 妙 亦 生 之 自 命 於 狀 有 王 態 其 喆, 演 以 因 變 至 此 歷 全 其 程 真 中, 道 然 所 教 無 謂 並 論 之 非 演 形 是 變 神 一 歷 落 即 程 必 於 如 然 純 何 是 粹, 思 皆 實 辨 始 指 終 層 人 肯 次 之 定 的 所 24 具, 而 重 為 陽 可 以 曰 修 : 煉 仙 積 有 提 五 的 等 主 體 又 仙 王 不 喆 足 劃 取 分 仙 人 階 仙 云 不 : 隱 靈 文 顯 莫 注 測,, 身 外 有 身 能 二 其 身 者, 是 謂 神 仙 必 論 天, 仙 地 者 仙, 住 列 世 於 長 神 年 仙, 之 神 上 仙 ( 出 入 有 五 無 篇, 與 王 上 喆 人 的 域 將 層 之 級 仙 階 區 下 分 劃 貫, 分 如 亦 為 實 具 複 五 有 製 等 學, 或 道 由 向 修 下 上 仙 至 理 歷 上 想 程 為 投 的 鬼 射 始 仙 關 末 係 人 意 以 仙 義 論 道 易 地 教 言 仙 中 之 的, 天 五 人 等 與 對 仙 天 應 階 仙, 的 亦 區 此 應 分 劃 就 除 分 人 了 不 之 應 僅 修 由 煉 是 以 仙 位 境 階 工 夫 深 淺 與 境 界 高 低 ; 而 後 者 為 王 喆 思 想 之 所 著 重 其 中 神 仙 一 類 王 喆 以 能 二 其 身 作 論 中 高 師 見 教 範 熊 義 大 鐵 樞 學 基. 出 位 版 麥 業 社 子 義 飛 主 援 編 引, 年 全 玄 月 真 門 ), 大 與 義 老 莊 云 : 學 國 位 際 業 學 者 術 研 登 討 仙 會 學 論 道 文, 集 階 ( 業 不 上 同 冊 ;)( 證 武 果 漢 成 : 真 華 區 神 分 仙 卑 有 階 別 位 細 密 乃 三 是 化 代, 乘 在 七 表 六 號 著 朝, 高 時 從 低 期 此 分 已 可 別 明 經 的 充 ; 修 分 十 道 轉 展 成 九 現 就 宮 然, 承 若 因 此 就 茲 傳 人 用 統 之, 辯 證 王 道 此 喆 成 其 亦 仙 由 致 的 也 面 五 向 等 而 仙 繼 衍 說 言 神, 區 不 分 同 仙 出 層 之 高 級 意 義 低 的, 不 同 的 修 道 成 就 語 道 頁 302 ) 鬼 25 5 頁

14 ,2008 中 國 學 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) 為 定 其 程 工 度 夫 地 要 保 穴 留 與 了 境 身 界 體 描 之 述 於, 由 除 了 人 顯 出 至 身 體 仙 之 由 之 陰 境 濁 界 積 飛 提 躍 為 的 純 存 陽 在 的 價 修 值 煉 層 王 面 喆 轉 云 變 : 意 義, 亦 一 之 陰 滓 真 盡 道 消,, 合 一 乎 神 元 可 始 化 之 百 妙 神 境 萬 ( 神, 形 五 神 篇 俱 靈 妙 文, 注 出, 有 入 無, 煉 神 與 太 虛 同 體, 反 乎 無 極 以 闡 是, 發 此 仙 通 處 乃 過 王 是 煉 喆 純 神 並 陽 還 提 性 虛 形 質 之 神 之 修 俱 存 煉 妙 在 程 與 為 序 出 道, 入 教 而 有 各 得 無 派 以, 的 與 而 通 道 應 義 合, 真 於 王 證 上 喆 獲 述 依 神 此 妙 仙 由 境 一 人 界 類 之 的 陰 成 位 濁 仙 階 盡 思, 消 想 依 而 此 言 值 則 轉 得 王 質 注 喆 成 意 所 仙 的 謂, 形 的 神 身 俱 體 妙 質 應 變 當 論 可 述 與 王 身 喆 外 云 有 : 身 互 為 詮 解, 而 呈 現 為 王 喆 之 以 人 從 有 身 以 至 於 無 身 而 成 仙 惟 訣 一, 靈 是 真, 肉 身 四 大 是 假, 相 借 煉 假 成 真 合 為 一 ( 重 陽 真 人 金 關 玉 鎖 氣 89 ) 神 交 結 為 珍 寶, 靈 性 分 明 作 大 仙 ( 重 陽 全 真 集 ( 卷 之 四 ). 瑞 鷓 鴣, 頁 王 全 煉 喆 摒 由 斥 身 真 體 假, 之 原 辨 因 提 在 出 於 身 修 體 真 是 必 假 須 幻, 即 一 幻 靈 方 煉 為 假 真 實 的 成 說 真 法,, 人 然 之 此 身 分 判 在 並 由 未 因 人 為 假 至 幻 不 仙 實 而 的 完 成 歷 就 程 中 言, 既 身 是 體 不 並 可 非 或 僅 缺 有 的 作 精 為 神 精 載 神 體 之, 爐 亦 的 是 承 可 載 以 價 積 值 提, 的 尚 修 有 煉 作 主 為 體 修 煉 依 主 此 體, 的 則 質 就 變 形 意 神 義 俱 妙 的 修 而 凡 就 人 具 修 體 道 的, 實 先 修 須 方 依 式 此 來 一 論 十, 二 王 個 喆 字 云,: 化 集 ( 卷 之 二 ). 化 丹 陽, 斷 酒 色 財 氣 攀 緣 愛 念 憂 愁 思 慮 ( 重 陽 教 道 修 等 論 內 如 真 丹 與 張 修 道 廣 的 煉 教 保 說 藥 的 法 所 物 心 云, 之 性 : 較 載 學 好 人 體 ( 說 的, 明 成 肉 仍 了 都 身 然 肉 : 存 在 體 巴 內 在 蜀 對 丹 內 書 於 過 丹 社 全 程 修 真 煉 教 過 的 中 程 內 年 扮 中 丹 演 的 修 了 作 月 煉 重 用 ), 並 要 非 角 毫 色 語 不 見 相 內 張 干 丹 廣 道 保 肉 有 : 體 一 作 道 種 家 為 的 即 精 幻 根 氣 以 神 本 26 此 頁 281 ) 頁 239 ) 76 感,26 11 頁 314 ) 頁 386

15 ( 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 傳 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 轉 移 者 丹 薄 寡 陽 問 滋 嗜 : 味 欲 養 何 血 心 名 氣 太 是 上 四 也 七 者 ( 返 戒? 嗔 怒 師 養 重 曰 肺 陽 : 氣 真, 人 一 五 授 者 丹 少 美 陽 言 飲 二 語 食 十 養 四 內 胃 訣 炁 氣,, 二 六 者 戒 少 心 思 性 慮 養 精 肝 炁 氣, 七 三 一 陽 真 日 經 人 十 云 二 金 : 時 關 辰 玉 形 中 鎖 神, 訣 俱 得, 妙 坐, 莫 與 頁 越 道 291 ), 合 其 真 人 功 此 成 是 果 抽 滿 胎, 換 男 骨 子 煉 法 形 如 陰 童 陽 男 顛, 倒 女 五 子 行 煉 真 形 訣 如 ( 童 女 重 神 如 去 前 欲 性 (, 所 收 真 言 心 性, 王 降 ) 既 喆 念 獲 在, 從 證 修 而 得 仙, 體 煉 繼 證 養 自 的 可 身 次 以 的 序 修 神 上 煉 性 具 ( 命 有 真 氣 重 性 ; 性 ), 關 輕 以 於 命 作 氣 為 的 之 傾 後 向 煉 修, 其 除 煉 認 了 的 為 精 重 人 氣 陽 之 的 真 修 內 人 道 在 首 金 基 重 關 礎 除 玉 而 情 訣 上 七 中 返 有 蘆 實 芽 修 穿 方 法 膝, 之 以 法 少 27 言 語 刀 戒 圭 心 之 性 法 薄 滋 等 味 等 闡 戒 論 嗔 煉 怒 運 元 美 氣 飲 的 食 步 驟 少, 思 王 慮 喆 亦 及 提 寡 出 嗜 欲 太 鎖 推 方 動 法, 精 顯 氣 示 的 出 運 王 轉 喆 變 在 化 以 人 而 皆 觀 可 之 以 太 成 上 仙 七 的 基 返 本 的 前 修 提 煉 之 內 下 容, 將, 皆 修 為 仙 日 煉 常 養 生 之 活 神 中 秘 性 可 削 以 輕 減 而 易 實 轉 踐 為 的 平, 易 標 淺 此 顯 與 的 張 理 伯 論 端 用 心, 所 謂 成 仙 不 再 虛 無 縹 代 緲 表 的 抽 南 象 宗 概 一 念 脈 所 主 是 張 人 的 人 可 先 以 命 為 後 之 性 的 落 在 實 修 目 達 進 心 路 念 上 寂 有 然 所 區 的 別 虛, 靜 所 心 謂 性 狀 先 態 命 ; 此 後 乃 性 是, 將 即 性 以 功 命 的 功 基 作 礎 為 作 修 用 仙 取 煉 消, 養 而 的 將 基 修 礎 性, 煉 修 心 煉 視 至 為 極 境 則 界 自 之 然 呈 臻 養 而 現 的 而 理 王 論 喆 模 雖 式 在 芽 ( 言, 形 重 神 陽 俱 全 妙 具 真 體 集 乃 的 ( 是 實 卷 其 修 之 不 方 一 變 式 ). 的 上 境 答 有 界 戰 先 公 追 修 問 求 性 先 後 釋 王 修 喆 後 命 云 道 的.., 步 驟 頁 識 區 4 ) 心 別 見, 然 性 又 就 全 云 證 真.. 道 覺 成, 氣 仙 知 神 汞 的 相 通 終 結 鉛 極, 目 結 謂 善 標 兩 之 神 大 仙 基 ( 本 環 節 重, 陽 而 教 形 化 成 集 性 ( 功 卷 與 之 命 三 功 ). 雙 三 修 州 並 五 煉 會 的 化 修 緣 仙 榜 煉, 養 說, 此 與 企 王 圖 喆 藉 結 由 合 煉 金 心 丹 與 黃 煉 白 氣 之 法 ( : 先 重 用 陽 蘆 真 芽 人 金 關 之 玉 法 鎖 訣 烹, 頁 沖 283 ) 寶 爐 骨, 所 運 謂 氣 蘆 直 芽 至, 湧 乃 泉 是, 指 補 丹 于 田 二 元 足 氣, 然 而 後 以 七 意 返 領 還 氣 丹 為 氣 刀 通 喆, 三 云 入 關 : 炁, 刀 為 即 圭 是 者 所, 行 謂 一 功 穿 也 為 膝 萬 有 水, 有 驗 氣 者, 為 能 刀 生 圭 萬, 是 物 返 也 老 還 炁 童 為 也 圭 ( 為 雲 重, 陽 水 真 為 人 雨 金 關 又 玉 曰 鎖 : 訣 出, 炁, 依 此, 則 所 謂 刀 圭 乃 是 具 有 生 化 作 用 的 元 氣 27 王 28 王 頁 289 ) A.D A.D.) 為 77 頁 255 ) 頁 297 )

16 中 國 學 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) 術 言 仙, 29 其 對 於 服 煉 形 外 神 氣 俱 法 妙 方 理 法 側 所 重 達 於 到 的 形 神 俱 妙 恆 有 久 所 保 不 存 同, 亦 即 服 將 藥 導 引 質 等 變 方 置 法 於 而 使 煉 養 的 主 要 地 位 而 王 喆 之 言 形 神 俱 妙 則 有 不 同 詮 釋, 其 旨 在 打 通 形 神 之 間 的 隔 閡 修 能 形 乃 神 是 憑 能 藉 夠 彼 心 此 氣 並 轉 化 煉 相 互 性 融 命 雙 通, 修 從 的 而 修 獲 煉 致 方 脫 法 去 凡 易 質 言 而 之 證 道 王 成 喆 仙 的 成 傳 就 統 ; 道 而 教 此 之 成 就 形 之 神 所 俱 以 妙 可, 的 煉 養 重 方 詮, 法 乃 方 是 面 在 由 所 重 謂 形 成 轉 仙 移 的 為 定 重 義 性 上 ( 將 心 原 ) 有 身 體 ( 形 ) 的 長 存 不 死 加 以 取 消, 並 且 在 具 體 定 位 王 如 喆 何 既 說 然 明 取? 消 此 了 可 恆 由 久 保 所 存 言 原 抽 有 身 換 體 ( 骨 形 的 ) 修 的 煉 可 方 能, 法 則 來 其 論 對 王 於 喆 身 所 體 ( 謂 形 抽 ) 在 胎 修 換 仙 骨 煉 養 亦 的 所 脫 成 胎 就 換 具 骨 體, 描 乃 述 是 指 與 修 身 煉 體 證 ( 道 形 後 ) 凡 密 胎 切 轉 相 聖 關 胎 又 俗 王 骨 喆 化 在 仙 立 骨 教 的 之 存 初 在 狀 已 態 立 ; 下 此 了 種 內 丹 修 煉 有 雲 即 是 持 遊 雲 生 苦 修 遊 命 苦 的 修 本, 行 真 其, 規 所 並 範 針, 且 至 對 達 其 的 到 後 皆 定 學 是 精 的 身 血 發 體 展 養 形 而 精 成 氣 所 為 之 耽 全 目 處 真 道 逸 依 教 樂 此 的 狀, 傳 態 則 統, 王 教 亦 喆 制 即 闡 通 而 述 過 無 通 種 論 貫 種 是 形 苦 出 身 氣 家 之 住 法 神 庵 以, 保 或 的 形 神 俱 妙 理 論, 依 此 建 構 了 身 體 形 的 正 面 意 義 道 五 長 生 不 死 身 體 反 思 : 有 開 改 應 突 革 合 破 於 意 肉 道 義 體 教 的 成 之 重 仙 成 詮 說 仙 的 信 原 仰 有 的 設 身 想 心, 關 王 係 喆 多 兼 重 及 解 身 釋, 體 亦 之 對 凡 於 俗 傳 性 統 質 道 與 教 神 之 聖 長 質 生 變 不 兩 死 種 的 理 義 論 涵 面 作 向 出, 展 具 等 唐 30 外 謂 金 而 成 宋 黃 的 白 以 乃 丹 前, 是 藥 煉 ; 指 丹 外 術 丹 金 多 家 與 認 指 白 外 為 銀 此 丹, 種 丹 而 丹 砂 外 藥 通 丹 服 過 之 燒 所 可 煉 謂 以 過 金 令 程 丹 人 可 基 脫 為 本 去 藥 上 凡 金 乃 質 ( 是 而 色 指 成 黃 以 仙 ) 丹, 藥 乃 砂 銀 是 ( 硫 不 色 黃 死 白 等 ), 仙 原 料 因 藥 所 此 又 燒 早 所 煉 長 丹 氣 生 乃 術 不 是 又 死 相 之 稱 對 仙 為 於 道 黃 內 白 ; 氣 術 此 而 與 言 道, 教 而 之 初 服 始 導 煉 時 引 外 期 氣 金 胎 則 丹 息 指 呼 黃 吸 白 自 並 然 無 太 分 和 別 之, 氣 之, 後 以 才 攝 逐 取 漸 天 分 地 流 之 精 氣 而 成 就 期 78 等 修 煉 方 術 相 關

17 ( ) 身 心 的 多 重 關 係 : 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 傳 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 轉 移 單 多 一 王 化 喆 的 論 關 人 係, 之 而 身 是 體 依 兼 循 具 著 凡 由 俗 性 人 質 至 神 聖 仙 質 變 之 兩 修 種 煉 理 歷 論 程 面 層 向 層 其 進 所 展 言 的 之 多 身 重 心 關 關 係 係 此 因 身 此 並 心 非 長 重 生 關 不 係 死 既 的 是 王 喆 對 於 肉 體 成 仙 說 與 靈 魂 成 仙 說 的 擇 取 呈 現, 亦 是 其 對 於 所 謂 證 道 成 仙 的 反 思 透 顯 的 平 行 而 王 重 喆 就 陽 人 注 曰 之 : 存 內 三 而 寶 言 者 身, 心 精 關 係 : 三 耳 寶 不 者 聽, 而 目 精 不 在 妄 腎 視, 口 不 不 言 妄 而 聽 氣, 在 口 神 丹 不 是 田 妄 也,; 言 是, 外 為 是 三 內 為 寶 三 外 者 寶, 三 自 耳 寶 合 不 也 目 漏 ( 也 口 ; 是 五 目 也 篇 不 靈 視 文 則 注 神 所, 在 謂 心 固 頁, 仙 精 關, 係 則 氣 精 就 神 人 與 之 為 身 存 體 內 在 皆 三 寶 為 必,, 內 須 耳 加 外 以 目 三 考 寶 量 口 對 的 為 舉 對, 象 外, 三 而 寶 不 ; 能 身 偏 內 廢 平 一 行 外 方 並 三 存 寶 此 的 論 因 呈 關 此 現 係, 出 若 即 王 言 精 喆 人 神 對 之 與 於 證 身 人 道 體 成 的 存 在 由 的 前 觀 文 察 學 所 同 道 述 於 修 人 傳 仙 之 統 而 道 言 體 教 的 乃, 主 是 皆 內 認 關 為 係 安 同 : 頓 時 的 具 形 備 器 精 依 神 據 與 而 肉 言 體, 方 身 為 與 一 心 完 似 整 乎 之 因 人 為 決 心 定 關 性 係 質 並 而 非 形 僅 成 止 於 為 此 主 王 喆 為 云 從 : 的 關 係 然 而 就 學 道 修 仙 的 修 煉 歷 程 身 言 體, 王 對 喆 於 之 精 論 神 身 之 離 道 ( 凡 之 世 重 人, 者 陽 身, 立 在 非 教 凡 身 十 而 離 五 也 論, 在, 言 聖 心 境 地 矣 也! 今 身 之 如 人 藕, 根 欲, 永 心 不 似 死 蓮 而 花 離, 凡 根 世 在 者 泥, 而 大 花 愚 在 不 虛 達 空 道 矣 理! 也 得 身 明 趨 學 如 藕 道 根 修 植 仙 於 的 凡 具 塵 體 俗 內 世 容 從 心 而 似 形 蓮 成 花 了 綻 其 於 後 虛 全 空 真 聖 道 境 教 ; 王 由 喆 全 在 內 此 在 以 心 人 性 之 內 真 在 以 精 論 神 長 的 生 超 成 凡 仙 入 的 聖 理 說 為 向 心, 為 並 主 為 轉 身 化 為 肉 從 體 的 成 關 仙 係, 說 身 之 心 肉 關 體 係 永 卻 存 並 的 未 思 因 想 此 萌 截 發 然 然 二 而 分 而 王 斷 喆 裂 在 隔 此 絕 固 然 反 將 之 身, 人 心 不 關 能 係 發 離 展 開 論 凡 塵 俗 世 而 言 學 道 修 仙, 因 此 在 身 心 之 間 具 有 一 微 妙 銜 接, 如 同 根 在 泥 土 而 花 在 虛 空 ; 身 1. 就 2. 就 303 ) 頁 279 ) 79

18 ,2008 中 國 學 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) 因 單 純 此 的 乃 是 一 心 主 之 一 遊 從 成 離 關 仙 以 係 而 至, 言 於 而 的 昇 是 有 華 互 無 為 關 超 主 係 脫 從 : 的, 基 形 礎 神 相 生 此, 則 就 學 道 修 仙 而 言, 身 與 心 並 非 是 而 當 以 中 人 脫 從 殼 有 身 為 以 歷 至 程 於 關 無 鍵 身 而 王 成 喆 仙 在 為 分 王 別 喆 真 對 假 於 由 打 坐 人 時 即 至 曾 提 仙 出 此 之 身 脫 體 殼 變 成 化 仙 的 精 的 微 命 論 題 述 :, 名 凡 動 中 打, 坐 心 者 似 非 泰 形 山 體, 端 不 然 搖 不 瞑 動 目, 合 把 眼 斷 謂 四 之 門 打 眼 坐, 耳 此 假 鼻 打 坐 舌 也 口 十, 二 不 時 令 辰 內 行 入 住 外 坐 出 臥 者 一, 切 三 真 年 打 行 滿 坐, 也 脫 殼 能 成 如 仙 此, 者 一, 粒 雖 丹 身 成 處, 塵 神 世 游, 八 已 極 名 矣 列 ( 於 仙 官 重, 陽 不 祖 須 師 遠 論 參 打, 坐 便, 是 肉 身 聖 賢 此 從 就 然 唐 道 宋 教 以 成 後 仙 道 思 教 想 的 煉 發 養 展 觀 歷 念 程 主 而 流 言, 逐 一 漸 般 從 皆 外 以 丹 外 演 變 服 為 食 內 與 丹 內, 而 修 外 煉 丹 作 與 為 內 兩 大 為 演 兩 變 大 標 基 誌 本, 類 亦 型 即 思 而, 因 從 素 外 之 下 演 歷 變 經 至 許 內 多 丹 過, 渡 並 期 非 終 一 於 蹴 臻 而 達 幾 的 結 觀 果 念 此 發 過 展 渡, 期 而 是 既 代 在 客 表 觀 著 環 外 境 丹 服 影 響 食 與 內 主 觀 丹 教 修 煉 義 反 之 丹 間 服 演 食 與 變 趨 內 丹 勢, 修 然 煉 若 並 上 非 溯 兩 地 條 看 平, 行 則 而 亦 不 呈 相 現 涉 出 的 內 修 丹 煉 修 進 煉 路 對 ; 反 外 丹 之, 服 兩 食 者 的 乃 相 是 承 彼 關 此 係 相 承 易 而 言 有 之 所, 外 教 折 的 義 關 應 係 合, 煉 而 養 此 觀 關 念 係 的 具 時 顯 代 於 發 道 展 教 而 各 反 派 對 對 服 於 食 身 固 體 形 的, 並 知 且 轉 內 容 而 提 就 倡 王 內 喆 丹 而 言 心, 性 其 修 所 煉 建, 因 構 此 的 其 全 真 成 轉 仙 一 言 種 思 可 與 想 肉 以 體 脫 成 殼 仙 成 有 仙 所 相 為 承 最 終 逐 目 漸 標 趨 於 然 內 而 化, 與 筆 純 者 化 認 的 為 成, 仙 王 思 喆 想 所 : 其 言 中 之 軌 跡 脫 就 殼 長, 生 成 實 際 仙 上 模 乃 式 是 由 追 溯 飛 至 昇 蟬 至 蛻, 蟬 蛻 再 至 再 至 飛 昇 脫 殼, 皆 以 人 身 作 為 修 煉 主 體 或 基 礎, 亦 皆 經 歷 身 體 而 之 人 蛻, 神 之 原 聖 所 本 質 謂 的 變 肉 的 蟬 體 過 蛻 直 程, 接 轉 基 所 化 本 異 而 上 之 昇 是 處 華 對 在, 於 並, 不 尸 飛 因 解 昇 此 棄 的 之 絕 狀 長 本 態 生 有 形 成 的 容 仙 身, 模 體 而 式 ; 所 雖 而 謂 有 長 身 生 尸 體 成 解 質 仙, 變 模, 乃 式 然 是 演 其 指 變 乃 經 至 歷 是 死 蟬 就 必 於 他 如 既 定 凡 李 遊 塵 明 大 離 的 確 華 出 泥 了 : 來 土 一 ; 個 之 全 而 中 價 真 身 值 為 與 優 語 凡 追 遊 見 塵 求 陳, 的 說 鼓 卻 向 及 應 並 度 其 先 非, 現 生 不 又 代 主 重 把 性 編 要 身 反,, 心 思 道 沒 的 家 有 關 中 文 了 係 所 化 身 講 云 研 便 明 : 究 沒 瞭 有, 重 了 心 陽 最 心 的 多 終 的 這 元 遊 一 個 視 定 離 比 野 要, 喻 下 身 出 是 根 的 凡 創 必 全 塵 造 須, 真 性 心 深 教 的 境 植, 專 號 第 二 十 三 輯 ( 北 京 : 三 聯 書 店 年 月 ), 31 此 3. 就 依 頁 439 頁 300 )

19 ,2000,2007,2009 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 傳 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 轉 移 亡 脫 的 過 殼, 程 肉 之 體 後 蛻 再 化 蛻 而 化 重 生 成 而 仙 成 的 仙 狀 態 以 較 蟬 之 蛻 飛 昇 言, 尸 蟬 解 蛻, 所 之 形 長 容 生 的 成 乃 仙 是 模 人 式 死 對 後 於 猶 肉 如 體 金 恆 蟬 作 可 能 性 已 經 產 生 動 搖, 因 此 不 再 堅 持 人 之 白 日 飛 昇 而 成 仙 理 論 途 轍, 轉 而 以 人 之 死 後 存 必 為 須 加 身 體 以 棄 質 變 絕 的 超 時 越 機, 在 至 證 於 道 成 脫 仙 殼 當 下 之 似 長 乎 生 僅 成 存 仙 內 模 在 式 精, 神 本 之 的 身 王 體 喆 被 云 視 : 為 四 假 凡 軀 而 最 終 32 教 諸 昨 化 日 公, 青 集 詞 巾 ( 中, 卷 今 想 之 朝 邈 二, 紅 ). 百 角, 年 踏 脂 迅 雲 腮 速 行 粉 如, 面 雷 別 雹 軀 早 殼 為 改 下 頭 手 換 煉 面 精 有 神 誰, 知 頓, 安 更 爐 形 灶 易 成 體 丹 無 藥 人 ( 覺 重 奉 陽 勸 王 前 更 有 喆 引 學 常 論 者 以 打 認 詩 坐 為 詞 詩 形 中 詞 式 已 乃 表 點 研 達 出 究 其 脫 王 思 殼 喆 想 全 成, 真 仙 以 思 的 及 想 解 教 的 脫 化 第 形 弟 一 式 子 手, 資 為 成 料 全 為, 真 全 比 道 真 教 道 重 在 教 陽 道 獨 立 教 特 身 的 十 體 經 五 觀 典 論 遷 傳 變 承 更 歷 特 為 程 徵 可 中 之 信 的 一 重 要 長 變 生 革 成 ; 仙 而 再 解 根 脫 據 理 王 論 喆, 從 自 而 作 依 的 循 詩 長 詞 生 來 成 看, 仙 凡 目 軀 的 會 逐 開 漸 展 隨 出 著 時 煉 間 養 流 理 逝 論, 自 遞 然 改 也, 從 就 中 不 無 能 法 以 定 凡 立 否 作 僅 為 直 是 接 一 的 般 主 認 知 體 因 單 此 純, 相 欲 對 成 於 丹 外 藥 在, 凡 應 軀 由 的 煉 內 養 在 精 活 神 動 作? 為 應 下 當 手 非 處 是 然 主 而 要, 理 王 由 喆 在 所 於 謂, 若 精 僅 神 以, 是 所 軀 謂 悟 題, 精 而 神 無 乃 法 是 合 生 理 命 地 的 證 內 成 在 活 動 長, 生 則 成 修 仙 養 的 此 終 精 極 神 解 所 脫 能 獲 依 致 此 的, 成 則 就 往, 下 將 可 推 以 向 進 美 一 學 步 體 引 驗 申 與 出 道 一 德 個 感 凡 : 軀 在 的 王 主 喆 體 以 為 至 何 於? 全 真 的 認 知 體 悟 之 中, 究 竟 所 煉 之 精 神, 亦 即 棄 絕 超 越 四 問 假 出 解 版 謂 而 社 成 的 尸 仙 解 人, 年 中 語 華 月 見 道 ), 教 胡 大 孚 琛 辭 主 典 編. 又 : 尸 中 解 華 仙 道 教 之 條 大 概 中 辭 念 云 典 本 : ( 身 道 複 上 教 雜 神 多 下 仙 元 )( 譜, 北 系 例 京 中 如 : 的 中 一 真 國 種 誥 社 指 會 卷 由 科 四 學 尸 也 者 白 劍 經 又 飛 中 昇 真 云, 誥.. 為 肉 白 卷 身 十 日 成 去 三 道 謂 中, 之 云 非 上.. 尸 白 解, 日 夜 尸 之 半 解 例 去, 謂 自 具 之 是 下 仙 尸 尸 解 非 解, 之 尸 向 解 名 曉 之 而 向 非 例 暮 也 之 尸 際 解 此 處 謂 之 之 以 例 地 白, 下 日 尸 主 解 者 引 成 涵 仙 據 義 日 者 複 本, 雜 學 皆 者 可 見 蜂 歸 一 屋 之 邦 斑 於 夫 然 : 尸 就 解 金 ; 代 尸 道 其 解 教 具 研 體 究 呈 基 現 本 出 涵 王 道 義 重 教 而 陽 對 言 與 於, 馬 凡 丹 身 是 陽 體 藉 ( 由 的 死 北 獨 亡 京 特 歷 : 觀 中 程 點 國 而 社 肉 會 體 科 蛻 化 學 出 重 版 生 社 鐵 大 王 學 基 喆 出 之 版 麥 後 社 子 的 年 飛 作 主 品 月 編 ),, 而 年 王 全 樹 月 真 人 ), 道 : 與 一 全 老 書 莊 真 之 學 道 中 教 國 一 的 之 文 際 考 中 文 學 證 亦 化 術, 同 研 底 意 討 蘊 重 此 會 初 陽 說 論 探 立 文 教 集 十 ( 王 五 重 論 上 陽 冊 詩 並 )( 魂 非 武 育 王 漢 全 喆 : 真 自 華 評 作 中 析, 師 乃 範 為 熊 32 所 33 根 6 5 頁 頁 1437 頁 頁 242 ) 81 33

20 ,2008 中 ( 國 二 學 ) 術 長 年 生 刊 不 死 第 的 三 十 重 五 期 :( 春 季 號 ) 被 完 全 真 取 道 消 教 在 王 王 喆 喆 回 的 應 重 弟 詮 子 之 丹 下 陽 所 對 問 於 云 長 : 生 不 死 的 定 義 產 生 變 化, 肉 體 永 恆 保 存 之 可 能 性 授 丹 祖 丹 陽 師 又 陽 答 道 問 二 : 十 是 四 何 這 訣 者 真, 名 性 為 不 長 亂 生, 不 萬 死 緣? 不 挂, 不 去 不 來, 此 是 長 生 不 死 也 ( 重 陽 真 人 王 鬆 去 喆 解 一 拈 凡 切 出 塵 執 俗 著 真, 世 性 亦 羈 之 是 恆 絆 超, 持 以 離 作 及 所 為 其 有 所 灑 相 謂 然 對 長 自 之 生 境 在 不 之 死 此 生 處 命 具 王 狀 體 喆 態 內 純, 容 再 然, 並 由 且 不 精 去 神 由 萬 層 不 面 緣 來 不 之 語 超 挂 之 指 凡 脫 出 言 俗 指 長 以 生 出 論 長 不 所 生 死 既 謂 不 是 長 死 遣 生 之 不 改 死 革, 意 對 義 於 原 又 本 王 以 喆 肉 云 體 : 恆 存 為 理 論 核 心 的 長 生 成 仙 說 重 新 加 以 詮 釋, 從 而 呈 顯 出 其 思 想 的 四 教 般 化 假 集 合 ( 終 卷 歸 之 土 一,). 一 個 贈 真 丹 靈 陽 真, 上 天 不 不 生 超 達 去, 無 為 無 漏 大 羅 仙 ( 重 陽 王 離 指 喆 稱 生 認 人 死 為 之, 內 仙 由 境 在 四 的 精 大 主 神 假? 體 合 抑 而 或 值 成 精 得 的 神 進 凡 與 一 俗 身 肉 步 體 體 探 之 終 究 雙 究 的 重 會 是 凝, 滅 結 王 歸? 喆 於 針 此 塵 對 處 土 此 之, 道 唯 教 真 有 學 靈 界 真 所 基 靈 本 指 為 足 上 以 何 有? 兩 作 其 種 為 純 不 證 粹 同 臻 是 超 李 說 剛 法 云 :: 的 早 壞 聖 期 的 全 胎 陽 真 神 非 道 這 肉 解 樣 體 決 的 生 凡 聖 命 胎, 胎 終 而, 極 是 去 際 向 上 的 指 新 人 見 的 解 的 精, 神 就 純 生 是 陽 命, 長 聖 早 生 胎 期 體 圓 全, 成 真, 精 道 氣 主 神 張 陽 在 的 神 丹, 出 正 田 殼 中 是 凝 精 成 所 神 超 不 謂 越 態 飛 度 昇,, 把 精 肉 神 身 不 看 死 成 虛 正 假 因 不 為 實 早 的 期 東 全 西 真 注 重 精 神 生 命 的 永 存, 故 對 肉 體 持 一 種 貶 斥 見 李 ), 剛 : 何 以 中 國 根 柢 全 在 道 教 : 道 教 哲 學 論 稿 之 二 ( 成 都 : 巴 蜀 書 社 年 34 語 11 月 頁 197 頁 295 ) 頁 228 ) 34 82

21 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 傳 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 轉 移 又 張 廣 全 保 真 云 的 : 終 極 金 實 元 體 全 真 道 陽 內 神 丹 就 心 不 性 單 學 單 : 晶 有 體 可 無 由 的 此, 可 而 見 是, 具 全 有 真 不 的 可 解 或 脫 缺 論 的 是 作 靈 用 與 魂 肉, 的 而 雙 是 重 包 解 含 脫 著, 靈 肉 與 體 肉 對, 性 靈 與 魂 命 的 兩 解 種 脫 因 不 素 再 的 是 可 結 或 乃 特 以 是 人 聖 之 胎 精 ( 神 與 同 身 於 體 的 雙 靈 重 ) 凝 結 純 粹 此 是 兩 人 種 之 看 精 似 神 悖 的 反 超 之 越 說 飛 反 昇 映, 出 或 王 以 喆 在 陽 理 神 論 ( 變 同 革 於 之 初 真 的 靈 思 ) ( 徵 真, 靈 亦 呈 法 顯 身 出 在 聖 全 胎 真 ) 道 概 教 念 初 中 期 融, 攝 既 了 摒 身 斥 體 凡 之 俗 因 肉 素 體 的 以 思 彌 想 合 發 肉 展 體 態 成 勢 仙 說 此 之 如 罅 王 漏 喆, 所 又 云 在 : 陽 神 想 衰 問, 曰 : 其 不 人 死 不 之 死 人 也 何 ( 也? 答 重 曰 陽 : 真 不 人 死 金 者 關, 玉 為 鎖 其 訣 人, 身 清 靜 無 垢, 惜 真 炁 在 丹 田 精 血 不 與 內 前 容 文 所 強 述 調 對 外 於 在 長 身 生 體 不 之 死 清 的 靜 定 無 義 垢 有 別 更, 此 可 處 說 王 明 喆 王 之 喆 言 在 長 重 生 新 不 詮 死 解 除 長 了 生 以 不 內 死 在 之 真 義 炁 涵 之 時 積, 對 提 作 於 為 兩 體 ( 全 形,) 亦 之 即 因 真 素 功 的 真 融 行 攝 皆 有 而 成 且 就, 就 所 實 謂 踐 真 層 功 面 而 言, 王 喆 引 以 晉 長 真 生 人 不 之 死 說 之 云 所 : 以 可 能, 必 須 功 行 身 守 晉 一 真, 人 存 云 神 : 固 氣 若 要 乃 真 是 功 者 功, 也 須 是 若 澄 要 心 真 定 意 者, 打 須 疊 是 精 修 神 仁, 蘊 無 德 動, 無 濟 作 貧, 拔 真 苦 清, 真 見 淨 人 患 抱 難 元 行 常 行 也 ( 拯 救 之 心, 重 或 陽 化 全 誘 真 善 集 人 ( 卷 入 之 十 修 ). 行 玉 所 花 行 社 之 疏 事,, 先 人 后 己, 與 萬 物 無 私, 乃 真, 真 更 化 功 重 世 度 強 視 人 調 身, 精 體 明 與 元 顯 外 與 在 一 傳 世 統 界 神 道 的 教 緊 氣 的 密 等 成 互 概 仙 動 念 觀, 而 念 為 王 產 道 喆 生 教 既 差 內 以 別 丹, 真 修 亦 功 煉 與 真 的 單 行 具 純 必 體 的 須 內 個 兩 容 體 全 ; 內 方 而 丹 真 能 修 功 成 煉 著 就 有 重 得 所 濟 道 不 世 真 同 人 救, 人 其 則 提 其 出 成 作 仙 為 思 理 想 必 論 核 然 心 不, 能 重 完 新 全 闡 摒 發 棄 了 身 道 體 教 因 成 素 仙 說 依 當 此 中, 身 王 體 喆 因 由 素 的 陽 價 神 值 ( 所 真 在, 靈 既 維 法 持 身 了 傳 聖 統 胎 道 ) 的 見 張 廣 保 : 金 元 全 真 道 內 丹 心 性 學 ( 北 京 : 生 活. 讀 書. 新 知 三 聯 書 店 月 ), 教 35 語 頁 頁 281 ) 頁 159 ) 年,1995 4

22 ,2000,37 中 國 學 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) 固 進 發 形 一 展 步 養 至 加 身 金 以 的 元 基 反 時 本 思 期 思 的 擴 維 重 充, 要, 亦 理 開 重 論 展 構, 出 了 從 煉 成 而 有 仙 鋪 形 觀 排 至 念 出 真 的 全 形 內 真 涵 道 真, 教 身 將 兼 ( 修 陽 蟬 性 神 蛻 命 ) ( 的 融 尸 形 合 解 神 三 ) 合 教 中 一 的 身 觀 教 體, 義 成 質 基 為 變 礎 內 的 丹 觀 術 點 六 結 語 : 針 王 對 重 王 喆 陽 將 之 終 以 極 精 解 神 脫 覺 歸 悟 結 重 為 詮 精 所 神 謂 的 長 醒 生 悟 不, 死 既, 與 張 道 廣 教 保 傳 曾 統 經 的 提 追 出 求 如 長 下 生 評 價 仙 : 也 煉 與 他 禪 本 宗 人 單 純 的 追 內 求 丹 心 修 性 煉 開 實 踐 悟 相 的 矛 心 盾 性 修 它 煉 表 二 明 者 王 之 重 間 陽 的 對 區 內 別 丹, 道 尚 以 未 性 形 命 成 雙 明 修 確 的 為 的 思 特 想 認 徵 相 識 的 悖 修, 真 朗 道 這 一 認 識 的 形 成 只 有 在 後 來 的 發 展 中, 尤 其 是 在 丘 處 機 的 內 丹 思 想 中 才 變 得 明 依 然 張 歸 然 廣 結 保 而 於, 之 精 若 說 神 就, 由 王 覺 喆 於 悟 創 王, 喆 教 而 混 前 取 後 淆 消 的 了 性 道 肉 命 教 身 雙 發 長 修 展 存 與 而 的 心 言 可, 性 能 傳 開 ; 統 悟 此 道 之 與 教 間 其 至 的 內 此 區 丹 在 別 修 外, 煉 丹 因 實 理 此 踐 論 將 互 的 所 相 實 謂 矛 際 長 盾 運 生 用 不 上 死 已 全 是 體 乃 ( 百 是 形 弊 不 ) 得 叢 之 生 不 而 然 終 使 的 極 其 發 解 展 神 脫 仙 又 信 永 針 仰 存 對 陷 價 王 入 值 喆 發 與 本 展 不 身 危 朽 之 機 可 思 能 想 因 被 而 此 轉 言 減, 理, 其 論 成 思 為 上 想 不 由 萌 再 白 現 以 日 全 肉 飛 真 身 昇 道 長 之 教 存 肉 之 體 說 變 永 明 革 存 證 端 至 道 倪 脫 成, 殼 身 仙 成 而, 仙 王 之 喆 陽 對 神 於 不 人 死 之 的 本 理 質 論 的 模 認 式 識 從 與 而 論 別 出 基 於 本 傳 上 統 卻 道 與 教 傳 之 統 以 道 肉 教 體 互 白 相 日 符 飛 應 昇, 指 而 說 以 成 人 仙 為 的 形 思 氣 想 然 值 之 得 統 注 一 意 體 ; 的 又 是 身, 體 依 循 之 著 容 由 器 飛 性 昇 質 說 至 法, 蟬 亦 蛻 在 其 以 身 至 心 脫 關 殼 係 的 之 論 長 說 生 中 獲 成 得 仙 保 模 留 式 的 而 發 且 展, 軌 特 跡 別 神 脫 殼 之 長 生 成 仙 模 式 實 與 傳 統 之 肉 體 成 仙 說 有 所 相 承, 見 據 張 唐 廣 代 保 劍 : 的 歸 道 納 家, 的 王 根 喆 本 所 道 處 論 時 與 代 道 的 教 傳 的 統 心 道 性 教 學 在 ( 發 成 展 都 上 : 已 巴 經 蜀 陷 入 書 社 停 滯, 而 原 因 主 要 月 有 ), 三 頁 南 一 是 京 外 大 丹 學 之 出 弊 版 ; 社 二 是 齋 醮 年 耗 財 月 ;), 三 是 佞 道 干 政 詳 見 唐 代 劍 : 王 嚞 丘 處 機 評 傳 ( 南 京 : 36 語 37 根 頁 年,

23 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 傳 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 轉 移 想 夠 無 不 可 過 避, 免 不 地 可 存 否 在 認 著 的 模 是 糊, 性 由 質 於, 王 例 喆 如 其 思 對 想 於 在 全 陽 真 神 道 ( 教 真 中 靈 畢 竟 法 屬 身 於 草 聖 創 胎 階 ) 段 概, 念 因 的 此 說, 其 明 思 思 具 想 體 本 即 身 尚 為 在 一 顯 雛 例 形 全 此 然 或 無 與 涉 道 又 教 所 就 欲 全 刻 真 意 道 營 造 之 之 基 宗 本 教 精 神 祕 言, 氛 其 圍 思 有 想 關 理, 然 論 並 亦 不 以 可 個 說 人 與 之 王 喆 證 之 不 成 眾 所 仙 普 為 唯 遍 一 接 受 關 作 懷, 為 而 主 亦 要 重 考 視 量 匡 ; 此 救 或 世 為 俗 王 之 喆 宗 在 教 其 實 修 踐, 煉 因 思 此 想, 理 其 論 思 中 想 加 理 入 論 了 之 心 建 性 構 修 即 養 以 成 能 分 否, 為 並 大 且 道 主 上 要 與 王 以 傳 喆 精 統 以 神 道 及 覺 教 悟 之 產 後 說 生 的 明 了 全 解 歧 脫 真 義 內 道 容 教 的 與 根 傳 本 統 原 道 因 教 雖 而 有 此 歧 亦 義 使, 得 然 王 喆 遠 以 離 及 肉 之 體 後 的 成 全 仙 真 說 道 而 教 別 開 陽 身 神 體 觀 死 的 的 本 理 懷, 論 此 端 為 緒 全, 認 真 為 道 肉 教 體 在 終 以 究 王 喆 會 腐 為 起 爛 滅 始 壞 的 而 別 無 開 法 生 永 面 存 之, 下 然, 仍 依 舊 然 不 可 離 以 探 被 視 究 人 為 恆 道 久 教 存 之 在 一 脈 之 的 可 主 能 不 要 因 由 85

24 ,2008 (2009,2005,1995,2008,2004,2009 中 國 學 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) 徵 古 籍 引 文 獻 東 漢 王 許 重 慎 陽 撰 著, 清 白 如 段 祥 玉 輯 裁 校 注 : 王 說 重 文 陽 解 集 字 ( 注 ( 濟 南 臺 : 北 齊 : 魯 天 書 工 社 書 局 年 ) ), 八 篇 上, 近 王 人 樹 論 人 : 著 國 龍 真 : 道 與 全 從 老 真 全 莊 道 真 學 教 道 國 之 解 際 文 脫 學 化 觀 術 底 的 研 蘊 形 討 初 成 會 探 看 論 道 文 教 集 王 的 ( 重 上 陽 民 冊 詩 族 )( 魂 性 武 育 漢 全 與 : 真 華 評 世 中 析 界 師, 性 範, 大 熊 學 鐵 出 基 熊 版 鐵 社 麥 基 子 飛 麥 主 子 年 編 飛, 主 月 編 ), 全 霞 : ), 生 道 死 與 智 老 慧 莊 學 國 道 際 家 學 生 術 命 研 觀 討 研 會 究 論 ( 文 集 北 ( 京 : 上 人 冊 民 )( 出 版 武 社 漢 : 華 中 師 範 月 大 ), 學 出 版 社 年, 李 大 : 華 的 : 全 何 真 以 全 真 中 專 國 優 號 根 遊 柢 第 全 說 二 在 及 十 道 其 三 教 現 輯 : 代 ( 性 北 道 反 京 教 思 : 哲, 三 學 聯 論 陳 書 稿 鼓 店 之 應 二 主 ( 編, 成 都 道 月 : 家 ), 巴 文 蜀 化 書 研 社 究 多 元 視 月 野 ), 下 周 胡 俐 孚 剛 : 皮 道 若 教 蟬 的 蛻 身 解 體 化 觀 托 初 象 探, 尸 天 解 府 新 傳 論 說 透 第 視, 期 東 南 文 年 化 ), 期 總 期 年 代 琛 劍 主 編 : 王 嚞 中 丘 華 處 機 教 評 大 傳 辭 ( 典 ( 南 京 上 : 南 下 冊 大 )( 學 出 北 版 京 社 : 中 國 社 會 科 月 學 ), 出 版 社 月 ), 6 楊 廣 玉 保 輝 : 金 道 元 家 教 全 的 人 真 根 學 道 本 研 內 道 究 丹 論 ( 心 與 性 道 北 學 教 京 ( 的 : 心 人 北 性 民 京 學 出 : ( 版 生 社 活 成. 都 讀 : 書 巴 年. 蜀 新 書 月 知 社 ) 三 聯 書 店 年 月 ) 年 月 ), 頁 劉 永 鐵 海 基 : 武 善 試 忠 論 : 王 重 論 陽 宋 的 元 道 全 教 真 對 傳 思 統 想 成, 仙 思 想 世 的 界 革 宗 新 教 研 究 以 元 代 道 期 教 史 籍 為 例 ),, 淮 陰 師 範 * 金 * 戈 * 李 * 李 * 唐 * 張 * 張 * 熊 頁 月 頁 頁 第 6 2 年, 年,1996 年 頁 33-40,2004 第 1 頁 第 頁 年 11 (2008,2009 年,2008 頁 383 頁 ( 頁 年,2000

25 ,2007,2008,1990,2007 學 院 學 報 第 凡 軀 與 真 身 : 王 喆 對 傳 統 道 教 身 體 觀 的 詮 釋 與 轉 移 盧 蓋 霞 : 形 神 俱 妙 卷 道 教 身 體 觀 ), 的 現 代 闡 釋, 哲 學 動 態 第 期 ), 蕭 建 國 民 的 龍 : 全 : 真 全 教 道 真 教 道 專 哲 與 號 學 中 ( 國 第 傳 二 北 統 十 京 醫 三 : 學 輯 華 稽 ( 夏 考 北 出, 京 版 : 社 陳 三 鼓 聯 應 書 先 店 年 生 主 月 編 ), 年 道 月 家 ), 文 化 研 究 多 元 視 野 下 31 ( 登 福 : 先 秦 著 兩 漢 張 冥 澤 界 洪 及 譯 神 : 仙 思 全 想 真 教 探 草 原 創 ( 期 的 臺 信 北 仰 : 對 文 象 津, 出 版 社 宗 教 學 研 究 年 月 ), 期 年 ), 4 *( 日 ) 蜂 屋 ), 邦 夫 (: 說 明 金 : 代 徵 道 引 教 文 研 獻 究 前 標 王 重 陽 號 與 者 馬, 丹 已 陽 列 ( 北 京 : 中 國 社 會 科 學 出 版 社 年 * 陳 頁 月 頁 年 (2009 示 * 頁 入 Selected Bibliography) 頁 年 第 ( 頁 頁 166 (

26 中 國 學 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) Selected Bibliography Cheng, xia, Xing shen ju miao : A Modern Interpretation of Daoist Concept of the Body, Zhexue Dong Tai 4(2005), pp Ge, guo-long, A Quan-zhen Daoist Perspective on Daoist Nationality and Universality, in Xiong, tie-ji and Mai, zi-fei,ed., A Collection of Papers of Quan-zhen Daoism and Lao-zhuang Philosophy International Conference, Book 1 (Wu-han: Huazhong Normal University Press, 2009), pp Hachiya Kunio (Jpn.), A study of Daoism in Jin Dynasty (Bei-jing: China Social Sciences Press, 2007) Li, gang, Why is Chinese Culture Rooted in Daoism: Daoist Philosophy Monograph 2 (Cheng-dou: Ba-shu Press, 2008), p Li, gang, A Preliminary Discussion of the Taoist Bodily Perspective, Tian Fu New Idea, 6 (2009), pp Tang, dai-jiang, Critical Biography of Wang Zhe and Qiu Chu-ji (Nan-jing: Nan-jing University Press, 2000), pp Wang, chong-yang, A Collection of Wang Chong-yang, ed. Ru-xiang (Ji-nan: Qilu Press, 2005) Xiong, tie-ji, An Attempt to Interpret Wang Zhe s Concept of Quan-zhen, World Religion Studies, 2 (2008), pp Zhang, guang-bao, Xin-xing Philosophy of Nei-dan of Quan-zhen Daoism in Jin and Yuan Dynasties (Bei-jing: SDX Joint Publishing Company, 1995), p Zhang, guang-bao, The Root Philosophy and Xin-xing Philosophy of Daoism (Cheng-dou: Ba-shu Press, 2008) 88

27 Studies in Sinology Vol.35 (Spring), pp (2013) Taipei:Department of Chinese Language and Literature, NTNU ISSN: The Secular Body and the Ultimate Body: Wang Zhe s Interpretations and Reforming of Traditional Taoist Bodily Perspective Chen, Ying-hui (Received September 30, 2012 ; Accepted January 3, 2013) Abstract Different from gods, transcendent beings above human reach, celestial beings or shang in ancient times refer to hermits who practice meditation in high mountains and enjoy longevity. The exploration of the transformation from mortals into shangs testify to the ultimate concern of Taoism: transformation into shangs after the epiphany. Whichever patterns such transformation may follow, it focuses on the nature of the subject during the transformation, the human body. Inheriting Taoist exposition of the existence of human being, Wang Zhe, the founder of Quan-zhen Taoism, stressed on the secular body as a combination of four elements; which understanding is intermixed with his theory of holy bodily transubstantiation: achieving physical and spiritual immortality. With consideration of secular and holy levels in his theory, not only did Wang Zhe develop multiple explanations of the connection between the mind and the body, which is consistent with the core belief of Taoism, transforming into shangs, but he also reinterpreted the Taoist doctrine of immortality, a revolutionary contribution to Taoism. Keywords: Wang Zhe, bodily perspective, 89 the secular body as a combination of four elements, achieving physical and spiritual immortality, immortality

28 中 國 學 術 年 刊 第 三 十 五 期 ( 春 季 號 ) 90