第三屆

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1 1 宇 宙 生 成 說 之 探 討 發 表 人 : 童 明 勝 ( 光 照 ) 天 帝 教 樞 機 使 者 摘 要 本 文 對 宇 宙 生 成 說 共 蒐 集 五 說, 有 盤 古 開 天 神 話 說 道 教 基 督 教 佛 教 回 教 等 宗 教 創 造 宇 宙 世 界 說 道 玄 哲 學 說 現 代 天 文 學 說 有 大 霹 靂 宇 宙 論 暴 脹 宇 宙 論 宇 宙 生 成 說 及 反 物 質 宇 宙 邊 緣 之 探 索 天 帝 教 說 有 科 學 的 宗 教 宇 宙 觀 宇 宙 之 萬 源 大 霹 靂 說 宇 宙 形 成 之 原 理, 唯 神 說 與 宗 教 說 受 到 第 一 神 論 與 第 二 神 論 之 影 響, 常 會 賦 予 最 高 之 主 神 有 創 造 天 地 之 神 力, 而 有 穿 鑿 附 會 之 說, 不 是 事 實 之 真 相 ; 受 到 民 智 漸 開, 人 類 文 明 越 發 展, 這 種 說 法 無 法 讓 現 代 人 相 信 現 代 天 文 學 說 與 天 帝 教 說 所 敘 述 較 相 近, 也 較 有 理 論 根 據, 較 能 為 現 代 人 所 接 受 在 文 中 有 作 各 種 探 討, 如 從 盤 古 開 天 與 各 宗 教 和 本 教 道 統 衍 流 之 關 係, 宇 宙 創 生 源 頭 說 道 玄 無 無 極 靜 無 生 聖 母 鐳 胎 之 關 係, 反 物 質 宇 宙 創 生 之 探 索, 宇 宙 大 霹 靂 之 前 的 無 或 鐳 胎 是 什 麼? 等 等 之 問 題, 有 研 究 之 方 向, 以 心 物 一 元 二 用 宇 宙 的 本 體, 來 窮 究 宇 宙 究 竟, 應 該 以 心 ( 精 神 文 明 ) 結 合 已 發 展 的 物 ( 物 質 文 明 ) 做 研 究 或 探 討 之 方 向 我 們 應 該 學 習 現 代 天 文 學 說 之 作 法, 有 理 論 基 礎 再 透 過 實 驗 證 明, 才 是 現 代 整 個 科 學 文 明 進 步 之 模 式, 我 們 天 帝 教 那 麼 多 寶 貴 宇 宙 道 理 之 資 料, 可 逐 步 與 現 代 科 學 作 結 合, 也 才 能 逐 步 揭 開 宇 宙 之 奧 秘

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3 3 宇 宙 生 成 說 之 探 討 童 光 照 壹 前 言 : 自 古 有 人 類 以 來 在 任 何 時 代 均 會 對 我 們 人 類 是 從 何 而 來? 地 球 上 的 動 植 物 是 從 哪 裡 來?, 甚 至 於 對 我 們 生 存 的 空 間 地 球 是 從 哪 裡 來, 是 如 何 產 生 的 等 問 題 產 生 很 多 疑 問, 這 些 問 題 經 過 許 多 年 代 經 過 許 多 人 的 追 求 或 終 其 一 生 之 研 究 均 不 得 其 究 竟, 在 遠 古 時 代 民 智 未 開 這 些 問 題 反 而 都 在 宗 教 上 的 神 話 有 完 整 的 解 說, 由 於 人 類 民 智 漸 開, 尤 其 在 這 一 二 千 年 來 人 類 文 明 的 進 步, 對 此 問 題 慢 慢 能 一 層 一 層 的 解 開 其 面 紗, 雖 尚 未 能 探 得 其 究 竟, 但 也 解 開 許 多 神 話 之 疑 問, 筆 者 大 膽 嘗 試 就 宇 宙 生 成 說 之 問 題 提 出 初 淺 之 探 討, 從 古 時 候 的 神 話 說 各 宗 教 說 至 現 在 之 天 文 學 天 帝 教 天 人 文 化 綜 合 提 出, 作 初 步 之 探 討 貳 各 說 : 一 盤 古 開 天 神 話 說 據 說 很 久 很 久 以 前 在 宇 宙 開 始 之 前, 沒 有 天 也 沒 有 地, 沒 有 光 明 也 沒 有 黑 暗, 沒 有 生 命 也 沒 有 死 亡, 沒 有 神 靈 也 沒 有 人 類 唯 有 一 團 混 混 沌 沌 的 原 始 之 氣 在 一 陣 慢 一 陣 快 地 迴 旋 轉 動 經 過 了 一 段 很 久 時 間, 一 點 靈 氣 在 這 旋 轉 的 混 沌 氣 中 開 始 孕 育, 到 底 經 過 了 多 少 時 間 沒 有 人 知 道, 那 一 點 靈 氣 終 於 開 始 發 出 七 彩 的 靈 光, 並 且 這 股 靈 氣 漸 漸 生 成 了 一 個 人 形 的 神 靈, 他 就 是 宇 宙 最 初 的 大 神 盤 古 又 經 過 了 很 長 的 一 段 時 間, 沉 睡 的 宇 宙 大 神 盤 古 終 於 睡 醒 了, 睜 開 了 如 電 的 雙 眼 好 奇 地 向 四 處 張 望, 眼 前 一 片 漆 黑 伸 手 不 見 五 指, 他 站 起 來 在 這 黑 暗 的 世 界 中 摸 索, 遠 處 外 的 閃 電 不 停 地 向 他 閃 爍, 勾 起 他 心 中 那 對 光 明 的 慾 望 ; 大 神 終 於 耐 不 住 了, 他 舞 動 雙 臂 要 把 這 黑 暗 的 混 沌 世 界 撕 開, 使 那 混 沌 的 氣 團 高 速 的 旋 轉, 終 於 達 到 旋 轉 的 極 速, 使 那 濁 重 的 混 沌 世 界 開 始 被 撕 開 來, 濁 重 的 陰 溼 之 氣 向 盤 古 的 腳 下 沉 下 去, 漸 漸 變 硬 而 成 為 大 地 清 輕 的 陽 乾 之 氣 向 盤 古 的 頭 上 升 去, 漸 漸 凝 結 而 成 為 藍 天 ; 盤 古 看 了 這 情 形 心 裡 油 然 產 生 一 種 開 放 解 脫 之 快 感, 擔 心 這 混 沌 的 世 界 會 在 聚 合 起 來, 於 是 他 決 定 用 手 頂 天 用 腳 踏 地,, 隨 天 地 的 分 離 而 增 長 自 己 的 身 體, 天 每 天 升 高 一 丈, 地 每 天 加 厚 一 丈, 盤 古 的 身 體 也 每 天 增 高 一 丈 ; 一 萬 八 千 年 後, 天 生 得 很 高, 地 變 得 很 厚, 盤 古 的 身 體 也 高 達 九 萬 里, 這 時 天 地 終 於 開 始 凝 固 下 來 了

4 4 天 地 凝 固 定 形 後, 大 神 盤 古 終 於 可 以 休 息 了, 他 太 疲 倦 了, 神 力 在 他 身 上 逐 漸 消 散, 盤 古 已 感 到 自 己 的 生 命 即 將 結 束, 於 是 他 躺 下 來, 背 靠 著 廣 闊 的 大 地, 面 對 著 深 藍 色 的 天 空, 安 祥 的 閉 上 他 的 雙 眼, 他 呼 出 去 的 氣 息 變 成 了 風 和 雲, 他 發 出 去 的 聲 音 變 成 了 雷 聲, 他 明 亮 的 雙 眼 變 成 了 照 亮 大 地 的 太 陽 和 月 亮, 他 的 手 足 身 軀 變 成 了 廣 闊 大 地 的 陸 地 高 山 丘 陵, 他 的 血 液 變 成 了 江 河 湖 海, 他 的 筋 脈 變 成 了 通 達 四 方 的 道 路, 他 的 肌 肉 變 成 了 肥 沃 的 田 野, 他 的 汗 毛 變 成 了 花 草 樹 木, 他 的 骨 頭 變 成 了 金 玉 鐵 石, 他 的 髮 毛 變 成 了 天 上 的 星 星, 他 的 汗 水 變 成 了 滋 潤 大 地 的 雨 露, 他 的 喜 悅 變 成 了 清 朗 的 天 氣, 他 的 愁 怒 變 成 了 陰 霾 的 天 氣, 他 體 內 殘 存 的 靈 光 散 射 向 天 空 和 大 地, 經 過 許 多 許 多 年 後 這 些 靈 光 紛 紛 與 天 地 萬 物 結 合, 孕 育 岀 眾 多 的 天 神 地 靈 摘 錄 盤 古 開 天 神 話 考 源 : 1 藝 文 類 聚 卷 一 引 三 五 歷 紀 : 天 地 混 沌 如 雞 子, 盤 古 生 其 中 萬 八 千 歲, 天 地 開 闢, 陽 清 為 天, 陰 濁 為 地 盤 古 在 其 中, 一 日 九 變, 神 于 天, 聖 于 地 天 日 高 一 丈, 地 日 厚 一 丈, 盤 古 日 長 一 丈 如 此 萬 八 千 歲, 天 數 極 高, 地 數 極 深, 盤 古 極 長 後 乃 有 三 皇 數 起 於 一, 立 于 三, 成 於 五, 盛 于 七, 處 於 九, 故 天 去 地 九 萬 里 2 繹 史 卷 一 引 五 運 歷 年 記 : 首 生 盤 古, 垂 死 化 身 氣 成 風 雲, 聲 為 雷 霆, 左 眼 為 日, 右 眼 為 月, 四 肢 五 體 為 四 極 五 岳, 血 液 為 江 河, 筋 脈 為 地 里, 肌 膚 為 田 土, 法 髭 為 星 辰, 皮 毛 為 草 木, 齒 骨 為 金 石, 精 髓 為 珠 玉, 汗 流 為 雨 澤, 身 之 諸 蟲, 因 風 所 感, 化 為 黎 甿 黎 民 百 姓 1 二 各 宗 教 創 造 宇 宙 世 界 說 1 道 教 : 以 世 界 係 由 先 天 無 極 界 之 元 始 天 王 所 開 闢 的 在 混 沌 未 開 以 前 : 元 始 天 王 - 先 於 虛 無 自 然, 太 易 之 世, 在 太 羅 天 中 積 四 十 一 億 年 之 久, 第 一 化 為 : 無 形 天 尊 - 天 寶 君, 乃 元 精 所 聚 成, 道 稱 元 始 天 尊, 時 為 龍 漢 元 年, 是 為 太 初 之 世, 住 於 清 微 天 玉 清 境 又 歷 四 十 一 億 年, 第 二 化 為 : 無 始 天 尊 - 靈 寶 君, 係 氣 之 初 生, 而 成 靈 氣, 道 稱 靈 寶 天 尊, 住 於 禹 餘 天 上 清 境 時 為 延 康 元 年, 是 為 太 初 之 世 又 四 十 一 億 年, 第 三 化 為 : 梵 形 天 尊 - 神 寶 君, 則 是 神 質 之 形 成, 完 成 道 體, 道 稱 道 德 天 尊 又 稱 太 上 老 君, 住 於 大 赤 天 太 清 境, 時 為 赤 明 元 年, 是 為 太 素 之 世 以 上 元 始 天 王 所 化 三 位 天 尊, 即 是 稱 : 元 始 化 一 化 三 清, 亦 即 元 始 天 王 所 化 玉 清 天 寶 君, 上 清 靈 寶 君, 太 清 神 寶 君, 為 道 教 三 寶, 尊 為 最 高 之 神 元 始 天 王 化 成 三 1 薛 翔 驥, 中 國 神 族, 上 海 古 籍 出 版 社, 頁 4~7

5 5 清 之 後, 而 又 再 於 天 地 混 沌 中, 化 成 盤 古 真 人, 歷 萬 八 千 歲, 而 天 地 開 闢, 清 陽 為 天, 濁 陰 為 地, 天 地 分 成, 而 稱 為 太 極 界 2 基 督 教 天 主 教 同 : 因 受 猶 太 教 遺 產 而 革 新, 信 仰 創 造 世 界 之 耶 和 華 上 帝 流 傳 的 創 世 神 話, 據 舊 約 全 書 第 一 卷 創 世 紀 第 一 章 上 帝 創 造 天 地 中 所 說 : 耶 和 華 上 帝, 僅 用 六 天 功 夫, 創 造 了 整 個 世 界 第 一 天 : 上 帝 創 造 了 光 與 暗, 分 岀 晝 夜 第 二 天 : 上 帝 造 成 空 氣 的 天 第 三 天 : 上 帝 造 了 陸 地 與 海, 及 花 草 樹 木 第 四 天 : 上 帝 造 了 日 月 眾 星 及 四 時 第 五 天 : 上 帝 造 了 水 中 的 魚 與 空 中 的 鳥 第 六 天 : 造 了 陸 地 的 生 物, 禽 獸 與 昆 蟲, 並 用 泥 土 照 自 己 形 象 造 了 人 類 與 一 切 食 物, 創 造 了 人 類 始 祖 亞 當 與 夏 娃, 也 就 是 人 類 歷 史 的 開 始 第 七 天 : 上 帝 以 天 地 萬 物 都 造 齊 了, 功 夫 完 成, 就 在 此 日 歇 工 而 告 休 息, 定 為 聖 日 而 息 3 佛 教 : 教 主 釋 迦 牟 尼 因 係 來 自 印 度 原 始 宗 教 之 婆 羅 門 教 其 信 仰 思 想 重 於 天 堂 地 獄 輪 迴 之 說, 未 有 說 及 創 造 世 界, 雖 婆 羅 門 教 曾 有 吠 陀 神 話, 但 與 創 世 之 說 不 同 4 回 教 : 教 主 穆 罕 默 德, 其 祖 先 原 乃 沿 襲 猶 太 教, 亦 信 仰 上 帝 創 世 說, 而 至 穆 罕 默 德 時, 將 阿 拉 伯 人 所 信 奉 多 神 之 間 的 主 神 安 拉, 作 為 回 教 的 唯 一 真 神, 奉 安 拉 為 創 造 萬 物 的 真 主, 因 此 不 談 創 世 之 說 了 三 哲 學 說 : 1 道 說 : 道 字 有 狹 義 與 廣 義 二 說 就 狹 義 言 之, 道 者 路 也 理 也, 為 一 切 事 務 都 有 一 定 的 道 理, 猶 如 道 路 為 人 所 必 須 經 由 即 中 庸 云 : 道 也 者, 不 可 須 臾 離 也 此 為 儒 家 所 說 的 道 從 廣 義 方 面 而 言 : 則 主 宰 天 地, 造 化 宇 宙, 而 生 育 萬 物 謂 之 道 老 子 云 : 道 可 道, 非 常 道 ; 名 可 名, 非 常 名 ; 無 名 天 地 之 始, 有 名 萬 物 之 母 是 謂 道 之 大 致 無 能 名, 而 為 天 地 萬 物 之 母 也 此 即 為 我 們 所 稱 之 道 道 以 太 極 陰 陽 為 體, 五 行 運 化 為 用 易 曰 : 一 陰 陽 之 謂 道 朱 子 進 思 錄 論 道 體 云 : 無 極 生 太 極, 太 極 動 而 生 陽, 動 極 而 靜, 靜

6 6 而 生 陰, 靜 極 復 動 一 動 一 靜, 互 為 其 根, 分 陰 分 陽, 兩 儀 立 焉 陰 陽 變 合, 而 生 水 火 木 金 土, 五 氣 順 佈, 四 時 行 焉 蓋 即 老 子 所 云 : 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 萬 物 是 也 2 以 上 這 是 中 國 老 祖 宗 以 道 來 解 釋 宇 宙 生 成 的 說 法 2 玄 說 : 玆 摘 錄 晉 朝 葛 洪 抱 朴 子 的 首 篇 唱 玄 : 抱 朴 子 曰 : 玄 者, 字 人 之 始 祖, 而 萬 殊 之 大 宗 也 眇 眜 乎 其 深 也, 故 稱 微 焉 緜 邈 乎 其 遠 也, 故 稱 妙 焉 今 譯 葛 洪 抱 朴 子 說 : 玄 道 是 生 成 天 地 自 然 的 始 祖, 宇 宙 萬 物 各 種 品 類 的 本 源 他 是 如 此 的 微 細 不 明, 以 致 於 讓 人 無 法 以 視 力 來 洞 察 其 究 竟, 所 以 我 們 稱 它 作 微, 他 的 作 用 又 是 那 麼 綿 延 久 遠 的 遼 遠, 所 以 我 們 稱 他 作 妙 又 玄 的 思 想 首 岀 於 老 子 的 玄 之 又 玄 是 謂 玄 牝, 已 經 當 成 作 為 天 地 萬 物 生 成 的 最 高 源 頭, 也 就 是 宇 宙 生 成 的 源 頭 3 四 現 代 天 文 學 說 : 1 大 霹 靂 宇 宙 論 : 大 霹 靂 宇 宙 論 是 在 1948 年 由 俄 裔 美 籍 物 理 學 家 喬 治 加 莫 GAMON 所 提 倡 的 理 論, 可 以 說 是 現 代 宇 宙 論 的 範 本 其 理 論 簡 而 言 之, 就 是 一 種 主 張 宇 宙 是 以 超 高 溫 的 火 球 型 態 誕 生 的, 而 這 個 理 論, 正 是 對 宇 宙 的 膨 脹 此 一 觀 測 結 果 所 作 的 回 復 加 莫 的 這 個 大 霹 靂 的 構 想 靈 感, 據 說 來 自 於 原 子 彈 爆 炸 的 光 景, 加 莫 運 用 當 時 原 子 核 研 究 上 已 得 到 的 成 果 後, 於 是 提 倡 形 成 宇 宙 的 開 端 乃 是 個 一 切 物 質 都 無 法 以 目 前 的 形 體 存 在 的 火 球 狀 態 的 構 想 而 由 於 原 始 火 球 的 爆 炸 威 力, 宇 宙 至 今 仍 持 續 在 膨 脹 之 中 4 2 暴 脹 宇 宙 論 : 例 如, 在 宇 宙 誕 生 的 瞬 間, 亦 即 0 時 間 的 當 時, 宇 宙 的 大 小 應 該 也 是 處 於 0 的 狀 態 下, 但 卻 能 以 無 限 大 的 密 度 吸 收 物 質 和 能 量, 至 今 仍 是 個 無 法 說 明 的 疑 點, 解 決 這 些 難 題 而 提 出 暴 脹 宇 宙 論, 現 在 所 謂 的 宇 宙 論 的 標 準 理 論, 就 是 大 霹 靂 宇 宙 模 型 搭 配 暴 脹 宇 宙 論 所 組 成 的 理 論 所 謂 的 暴 脹 宇 宙 論, 接 著 這 個 微 觀 宇 宙 開 始 急 劇 地 膨 脹, 之 後 即 引 發 成 大 霹 靂 這 就 是 最 新 宇 宙 論 的 內 容 說 明 李 叔 還 編 撰, 道 教 要 義 問 答 集 成, 同 文 印 書 館, 頁 1~2 陳 飛 龍 註 譯, 抱 朴 子 內 篇 今 註 今 譯, 台 灣 商 務 印 書 館 發 行, 頁 2~3 愛 德 華 編, 徐 華 锳 譯, 不 可 思 議 的 宇 宙, 世 茂 出 版 社, 頁 38~39 同 註 4 頁 39~40

7 7 3 宇 宙 生 成 說 : 宇 宙, 究 竟 是 從 哪 裡, 以 何 種 形 式 開 始 的? 在 距 今 150 億 年 前 宇 宙 自 虛 無 的 起 伏 中 生 成 在 最 新 的 宇 宙 論 中, 宇 宙 被 認 為 是 從 無 誕 生 而 來 的 剛 形 成 的 宇 宙, 其 直 徑 居 然 只 有 10 公 分 這 是 比 基 本 粒 子 都 還 小 的 尺 寸 宇 宙 誕 生 後 的 10 秒, 其 直 徑 便 在 公 分 急 速 膨 脹 了 有 約 10 倍 之 多, 這 種 無 法 想 像 的 宇 宙 加 速 急 劇 膨 脹, 就 是 宇 宙 論 中 43 稱 之 為 宇 宙 暴 漲 那 麼 生 出 這 樣 的 宇 宙 的 無, 又 是 一 什 麼 東 西? 無 是 一 個 什 麼 都 不 存 在 的 世 界, 沒 有 物 質 沒 有 時 間 沒 有 能 量 沒 有 空 間, 換 句 話 說, 無 是 無 法 想 像 也 無 法 去 描 繪 出 來 的, 但 是 生 出 宇 宙 的 無, 並 不 是 那 種 完 全 什 麼 都 沒 有 的 無, 但 若 是 以 科 學 的 觀 點 加 以 說 明, 就 是 所 謂 的 量 子 論 學 說 這 樣 的 量 子 論 認 為 : 在 基 本 粒 子 的 世 界 中, 所 謂 的 粒 子 或 存 在 或 不 存 在, 而 存 在 與 否 則 只 能 靠 或 然 率 來 加 以 說 明 換 言 之, 這 些 粒 子 在 某 個 時 刻 雖 然 是 存 在, 但 到 了 某 個 時 刻 卻 又 會 消 失 不 見 一 樣, 是 沒 有 所 謂 的 確 定 狀 態 的 宇 宙 誕 生 10 秒 後, 也 正 是 火 球 大 霹 靂 大 爆 炸 的 瞬 間 34 大 霹 靂 雖 被 稱 作 是 基 本 粒 子 燃 燒 煮 沸 的 熱 湯, 但 最 初 形 成 的 基 本 粒 子 幾 乎 是 不 帶 任 何 質 量, 只 是 一 種 以 近 乎 光 速 的 速 度 活 動 的 能 量 塊 狀 般 的 存 在 這 樣 的 能 量 專 業 術 語 就 稱 作 輻 射 能 藉 由 輻 射 能 量 所 產 生 的 碰 撞, 現 在 其 存 在 已 經 確 認 的 各 種 物 質 的 要 素, 如 夸 克 輕 子 等 基 本 粒 子 於 是 生 成 也 就 是 說, 輻 射 能 是 逐 漸 地 變 換 成 基 本 粒 子 的 質 量 及 其 震 動 能 量 的 雖 說 輻 射 能 的 碰 撞 產 生 岀 粒 子, 但 同 時 也 造 成 反 粒 子 的 誕 生, 粒 子 和 反 粒 子 一 但 遭 遇, 便 會 導 致 消 滅 而 回 歸 呈 能 量 狀 態, 這 種 成 對 湮 滅 持 續 進 行 下 去 的 話, 粒 子 和 反 粒 子 終 將 至 完 全 消 失, 然 而, 粒 子 和 反 粒 子 之 間 卻 有 著 這 麼 些 微 的 差 異 存 在 相 對 於 10 億 個 的 反 粒 子, 粒 子 則 多 了 1 個 而 有 10 億 零 1 個 的 數 量 就 是 因 為 這 些 微 的 差 異, 在 反 粒 子 消 滅 後 才 得 以 形 成 像 現 在 這 樣 的 物 質 世 界 來 自 宇 宙 誕 生 的 10 萬 分 之 1 秒 後, 宇 宙 的 溫 度 下 降 至 1 兆 K 時, 宇 宙 又 再 次 發 生 相 變, 這 就 稱 為 夸 克 強 子 相 變 之 前 單 獨 四 處 奔 竄 的 夸 克 3 個 集 合 在 一 起, 開 始 形 成 質 子 和 中 子 等 強 子 而 當 宇 宙 誕 生 3 分 鐘 後 溫 度 在 下 降 至 10 億 K, 則 換 成 是 質 子 和 中 子 相 結 合 構 成 各 種 元 素 的 原 子 核, 如 氫 或 氦 等 輕 元 素 的 合 成 於 是 展 開 6 6 同 註 4 頁 50~56

8 8 4 反 物 質 宇 宙 邊 緣 之 探 索 : 中 央 研 究 院 院 士 丁 肇 中 從 一 九 九 四 年 展 開 的 探 索 反 物 質 宇 宙 太 空 實 驗, 已 獲 美 國 太 空 總 署 同 意, 將 於 二 00 五 年 國 際 太 空 站 展 開 實 驗 這 項 國 際 太 空 反 物 質 探 索 計 畫 被 認 為 是 本 世 紀 初 太 空 高 能 物 理 領 域 最 重 要 的 研 究 計 畫, 也 是 國 際 太 空 站 上 唯 一 的 大 型 實 驗 計 畫, 由 丁 肇 中 擔 任 計 畫 總 主 持 人, 共 有 十 六 國 六 十 多 個 研 究 機 構 四 百 多 位 科 學 家 參 與 丁 肇 中 說, 長 期 以 來, 大 家 都 已 接 受 宇 宙 源 於 大 霹 靂 的 理 論, 宇 宙 已 一 百 五 十 億 年, 大 霹 靂 產 生 物 質, 也 該 有 反 物 質, 現 在 的 宇 宙 既 由 物 質 組 成, 反 物 質 宇 宙 又 是 什 麼? 丁 肇 中 進 一 步 就 是 要 尋 找 一 百 七 十 億 光 年 物 質 宇 宙 的 邊 緣, 證 明 反 物 質 的 存 在 雖 然 物 理 學 家 在 一 九 三 0 年 代 就 曾 發 現 反 物 質 的 存 在, 但 這 是 實 驗 室 的 發 現, 至 今 還 沒 有 人 在 太 空 證 明 反 物 質, 並 進 一 步 證 明 反 物 質 宇 宙 的 存 在 丁 肇 中 的 實 驗 計 畫 是 在 太 空 站 中 利 用 設 計 的 AMS 磁 譜 儀, 透 過 微 電 腦 儀 器 的 長 期 運 行 偵 測, 能 否 在 太 空 中 屬 於 物 質 帶 正 電 荷 氦 氣 的 大 氣 層 中, 透 過 強 力 磁 場 偵 測 到 負 電 荷 的 氦, 就 能 證 明 反 物 質 宇 宙 是 存 在 的 丁 肇 中 說, 這 項 實 驗 我 國 的 中 央 研 究 院 中 央 大 學 成 功 大 學 中 山 科 學 院 參 與 極 深, 本 教 樞 機 使 者 高 光 際 即 為 成 功 大 學 團 隊 參 與 本 計 畫 之 成 員 7 五 天 帝 教 說 : 1 三 期 匯 宗 天 曹 應 元 寶 誥 : 玆 以 天 人 文 化 新 探 討 第 128 頁 能 量 換 化 型 態 來 作 說 明 : 神 律 系 統 的 能 量 幻 化 型 態, 實 不 離 動 靜 之 範 疇 動 源 自 上 帝 生 生 不 息, 調 和 宇 宙 萬 事 萬 物 之 大 威 神 律 靜 者, 乃 無 生 聖 母 孕 育 萬 性 萬 靈, 生 化 萬 物 之 起 源 如 無 生 聖 母 聖 誥 誥 文 所 示 : 未 有 天 地 之 先, 即 凝 陰 陽 之 曰 靜, 此 即 意 味 著 大 自 然 在 尚 未 創 造 出 大 自 然 之 前, 整 體 宇 宙 能 量 正 處 於 蘊 藏 時 期 一 劃 既 判 乾 坤, 三 元 分 成 否 泰 曰 動, 當 大 自 然 瞬 間 創 化 岀 大 自 然 的 同 時, 宇 宙 間 的 萬 象 天 地 人 和 子 三 元 之 定 位 亦 在 瞬 間 形 成 由 以 上 之 資 料 可 知, 宇 宙 尚 未 創 生 之 前, 是 由 無 生 聖 母 孕 育 萬 性 萬 靈 及 凝 陰 陽 之, 而 為 宇 宙 創 生 之 起 源 2 新 境 界 : 7 91/10/01, 聯 合 報 6 版, 記 者 李 名 揚

9 9 新 境 界 是 天 帝 教 的 教 義, 在 書 內 的 物 質 之 自 然 觀 中 第 二 章 宇 宙 之 起 源 第 一 節 旋 和 系 之 形 成 頁 21, 有 談 到 旋 和 系 之 消 失 與 新 旋 和 系 之 形 成, 並 未 談 到 宇 宙 初 始 之 形 成, 茲 摘 列 如 下 : 甲 混 沌 之 初 象 嚴 格 而 論, 宇 宙 間 實 無 永 恆 固 定 之 混 沌 現 象 混 沌 者 不 過 某 一 個 旋 和 系 消 失 其 旋 合 力 而 已, 在 某 一 個 旋 和 系 消 失 其 旋 合 力 時, 該 旋 和 系 附 近 範 圍 內 之 空 間 即 為 充 滿 洪 大 之 液 體 的 場 所, 而 逐 步 依 其 自 然 之 演 化 以 形 成 宇 宙 間 之 新 的 旋 和 系 統 但 在 第 一 章 宇 宙 之 本 體 談 到 宇 宙 間 構 成 物 質 之 最 終 成 分 為 電 子 與 和 子 3 天 堂 新 認 識 : Ⅰ 科 學 的 宗 教 宇 宙 觀 : 是 本 書 的 另 一 名 稱, 這 裡 所 謂 天 堂 系 指 有 形 宇 宙 和 無 形 宇 宙 而 言, 並 非 世 俗 俠 義 的 所 謂 天 堂 與 地 獄 本 書 是 奉 無 生 聖 母 玉 皇 上 帝 特 准, 洩 漏 宇 宙 造 化 之 大 秘, 集 多 度 空 間 三 十 五 位 上 聖 高 靈 的 超 級 智 慧 和 永 生 經 驗 之 大 成, 道 岀 有 形 宇 宙 和 無 形 宇 宙 的 原 始 狀 態, 以 及 無 形 宇 宙 和 有 形 宇 宙 之 間 的 微 妙 關 係, 其 中 許 多 宇 宙 科 學 的 原 理 和 物 理 上 的 專 門 名 詞, 足 供 專 家 們 之 研 究 探 求 8 Ⅱ 宇 宙 之 萬 源 : 無 生 聖 母 孕 育 萬 性 萬 靈 之 描 述, 這 是 什 麼? 乃 無 數 宇 宙 萬 源 生 成 之 鐳 胎 也 一 切 一 切, 都 是 由 此 造 化 有 形 世 界 裡 的 每 一 個 人 與 物, 都 是 來 自 此 處 所 有 金 仙 活 佛 亦 須 經 過 此 地 之 鍛 鍊, 太 虛 化 生 萬 物, 一 炁 而 分 化 萬 靈, 宇 宙 雖 是 玄 穹 之 地, 莫 不 是 鐳 胎 孕 育 9 Ⅲ 大 霹 靂 說 : 宇 宙 自 無 生 聖 母 孕 育 以 來, 經 無 數 兆 億 年 的 時 間, 終 於 結 成 宇 宙 原 始 鐳 炁 聖 胎 此 時 一 炁 靈 光 片 片, 隱 隱 生 動, 又 再 經 歷 無 數 兆 億 之 年, 轟 然 一 響, 宇 宙 的 碎 片 夾 著 極 為 巨 大 之 宇 宙 射 線, 奔 向 四 方, 藉 著 各 種 自 然 律, 形 成 今 日 之 宇 宙 10 Ⅳ 宇 宙 之 開 始 : 宇 宙 中 心 點 有 一 含 高 級 放 射 能 量 的 鐳 電 場, 無 始 以 來, 這 地 方 便 早 已 存 在, 宇 宙 開 始 時, 大 氣 中 的 元 素 受 到 鐳 能 激 動, 起 了 變 化, 由 無 形 成 為 有 形, 這 階 段 必 須 加 上 水 與 熱 能 的 發 散, 但 是 由 於 連 鎖 反 應 的 核 子 風 暴, 各 個 集 團 之 間, 因 磁 力 性 質 的 不 同, 逐 漸 隔 離 而 確 立 恆 星 與 恆 星 間 的 旋 風 軌 道 11 4 第 一 期 師 資 高 教 聖 訓 : Ⅰ 宇 宙 形 成 之 原 理 : 宇 宙 的 形 成, 有 炁 而 無 固 態 物 質, 而 炁 之 轉 動 才 產 生 各 種 元 素, 經 由 各 種 元 素 之 輕 清 之 質, 才 有 氣 的 產 生, 其 構 成 最 簡 單 的 初 期 元 素, 就 是 今 日 我 們 所 稱 呼 為 氫 的 元 素, 氫 又 受 炁 的 作 用 而 有 了 氧, 氫 氧 化 合 燃 燒 的 結 果 有 了 水, 由 此 水 而 生 現 象, 物 質 世 界 的 萬 物 物 質 世 界 的 初 基 元 素 是 碳, 更 由 此 碳 形 成 有 機 世 界, 物 質 界 產 生 濁 重 的 陰 氣, 陽 氣 與 陰 氣 質 清 與 質 重 的 元 素, 交 集 形 成 多 采 多 姿 的 紅 塵 環 境 8 天 帝 教 書 籍, 天 堂 新 認 識, 頁 9~10 9 同 註 8, 頁 2 10 同 註 8, 頁 同 註 8, 頁 35

10 10 故 宇 宙 的 形 成, 乃 是 先 有 無 形 再 化 有 形, 先 有 炁 能 再 有 質 體, 無 形 世 界 為 有 形 世 界 的 母 系 12 Ⅱ 無 形 宇 宙 有 形 宇 宙 反 宇 宙 : 宇 宙 有 九 大 銀 河 星 群, 依 順 序 : 正 智 明 信 成 住 劫 壞 空, 如 大 圓 盤 轉 動, 而 中 心 的 軸 就 是 金 闕 之 所 在, 於 反 宇 宙 的 中 心 點, 即 無 生 聖 宮, 位 於 金 闕 東 方 上 之 靈 覺 天 界, 如 下 圖 示 : 宇 宙 分 為 無 形 宇 宙 與 有 形 宇 宙, 共 存 在 宇 宙 的 空 間 之 中, 有 形 宇 宙 散 佈 在 外 圍, 如 凡 眼 可 見 到 的 星 球, 一 一 對 應 由 無 形 到 有 形 如 圖 示 宇 宙 越 靠 近 中 心 點, 有 形 的 物 質 星 球 越 少, 有 逐 漸 氣 化 的 現 象, 到 了 宇 宙 的 正 中 心, 可 以 說 是 無 極 天 的 境 界 宇 宙 的 中 心 就 是 炁 能 的 存 在 處, 再 往 下 移 乃 是 氣 能 所 繫, 在 對 應 下 去 就 是 有 形 物 質 界, 物 質 界 含 有 濁 重 的 氣 能, 故 必 須 精 煉 而 得 炁, 有 其 高 深 修 持 的 天 命 使 者, 可 以 引 來 此 炁 以 煉 氣 而 後 天 之 煉 氣 則 先 煉 精, 要 參 贊 宇 宙 化 育, 必 須 由 精 化 氣, 氣 化 炁 才 可 以 回 到 炁 能 之 都 金 闕 何 以 是 反 宇 宙 呢? 此 反 宇 宙 即 是 宇 宙 能 的 貯 場 所, 是 開 創 宇 宙 的 母 體, 故 反 宇 宙 乃 是 純 炁 結 成 鐳 胎 成 為 極 子 的 地 方 13 宇 宙 是 光 的 世 界, 而 無 生 聖 宮 所 處 的 反 宇 宙, 不 但 無 法 見 到 光 的 發 散, 反 而 成 為 寂 靜 永 固 的 地 方, 沒 有 空 間 時 間, 也 感 覺 不 到 有 能 量 的 存 在, 這 是 說 : 一 但 進 入 此 反 宇 宙 之 中, 就 會 有 一 切 停 頓 的 感 覺 14 Ⅲ 宇 宙 的 定 律 : 宇 宙 的 定 律 便 是, 無 形 涵 蓋 有 形, 無 形 運 化 有 形, 無 形 創 造 有 形 這 廣 大 無 限 之 空 間, 即 是 無 形 宇 宙 的 境 界, 換 句 話 說, 就 是 無 形 宇 宙 涵 蓋 有 形 宇 宙, 在 說 得 明 白 些, 就 是 有 形 宇 宙 有 多 大, 無 形 宇 宙 必 然 超 過 於 有 形 宇 宙, 有 形 宇 宙 只 是 無 形 宇 宙 的 一 部 分 天 帝 教 書 籍, 第 一 期 師 資 高 教 班 聖 訓 錄, 頁 101 同 註 12, 頁 同 註 12, 頁 42 天 帝 教 教 義 附 錄 三, 從 宇 宙 生 命 談 肉 體 生 命 與 精 神 生 命, 頁 135~137

11 11 5 天 帝 教 答 客 問 : Ⅰ 上 帝 即 是 宇 宙 化 身, 又 是 宇 宙 最 高 主 宰, 至 尊 無 上, 為 何 又 有 無 生 聖 母 高 處 其 上? 其 間 是 何 關 係? 上 帝 開 創 宇 宙, 若 以 之 視 為 道 之 有, 則 無 生 聖 母 即 為 道 之 無 ; 上 帝 應 化 萬 物, 若 以 之 視 為 道 之 用, 則 無 生 聖 母 即 為 道 之 體 ; 上 帝 為 宇 宙 大 道, 則 無 生 聖 母 為 道 之 源, 對 宇 宙 主 宰 是 生 而 不 有, 為 而 不 恃, 長 而 不 宰 16 Ⅱ 天 帝 教 之 宇 宙 觀 : 天 帝 教 體 認, 大 宇 宙 乃 由 無 形 宇 宙 與 有 形 宇 宙 組 成, 且 係 無 形 宇 宙 應 化 有 形 宇 宙, 涵 攝 有 形 宇 宙 這 有 形 宇 宙 就 是 世 人 可 見 可 聞 的 物 質 世 界, 而 無 形 宇 宙 即 世 俗 說 之 靈 界 或 天 界, 亦 即 精 神 世 界 由 有 形 宇 宙 而 物 質 世 界 之 陰 性 電 子, 與 無 形 宇 宙 而 精 神 世 界 之 陽 性 和 子 相 輔 相 成 為 一 元 二 用 之 大 宇 宙 本 體, 亦 即 心 物 合 一 的 一 元 二 用 的 宇 宙 觀 17 參 探 討 : 一 盤 古 開 天 神 話 : 依 本 教 道 統 衍 流, 上 帝 之 教 化 至 第 五 十 一 代 天 極 教 才 傳 到 本 地 球, 即 天 極 教 教 主 盤 古 氏 奉 上 帝 之 旨 至 人 間 創 教, 啟 迪 人 心, 適 應 當 時 環 境 需 要 以 神 寓 而 富 有 道 德 思 想 為 教 義, 本 文 所 考 據 盤 古 開 天 神 話 之 資 料 應 屬 神 話 之 範 圍, 實 不 足 採 信, 可 當 作 茶 餘 飯 後 之 閑 談 資 料 而 已 經 探 討, 盤 古 氏 是 上 帝 因 應 當 時 環 境 需 要 派 至 本 地 球 的 第 一 位 聖 人, 那 時 民 智 未 開, 科 學 尚 未 發 達, 人 類 對 於 各 種 變 化 莫 側 之 自 然 現 象, 凡 無 以 名 之 者, 皆 謂 神 力 所 使, 應 屬 第 一 神 論 時 代, 第 一 神 論 認 為 神 為 獨 裁 而 不 容 置 辯, 即 為 神 權 至 高 無 上 之 時 代, 舉 凡 日 月 星 辰 山 河 大 地 動 植 礦 物 之 現 象, 無 不 認 為 神 靈 之 創 造 與 表 現 18 而 盤 古 氏 是 第 一 位 至 本 地 球 之 聖 人, 由 於 民 智 未 開, 不 了 解 宇 宙 之 究 竟, 而 有 穿 鑿 附 會 之 神 話 產 生 雖 盤 古 開 天 之 說 雖 是 為 神 話, 但 其 神 話 中 卻 也 帶 有 天 地 如 何 形 成 之 寓 意, 天 地 之 始 是 為 一 混 沌 之 態, 經 過 神 力 的 迴 旋 產 生 宇 宙 旋 和 力, 經 過 一 段 漫 長 的 時 間 慢 慢 的 膨 脹 也 發 生 陽 清 上 昇 陰 濁 下 沉, 等 等 的 過 程 寓 意 有 宇 宙 膨 脹 論 生 成 的 意 味 二 各 宗 教 說 : 1 道 教 創 世 說 : 天 帝 教 書 籍, 天 帝 教 答 客 問, 頁 11 天 帝 教 答 客 問, 頁 24 天 帝 教 教 義, 頁 100

12 12 經 查 道 教 創 世 說, 由 元 始 化 一 炁 化 三 清 之 說, 是 純 粹 神 話 亦 或 另 一 種 解 釋 Ⅰ 經 查 本 教 道 統 衍 流 記 述, 於 道 統 第 五 十 三 代 天 鈞 教 鈞 天 上 帝 奉 道 統 始 祖 聖 詔, 位 無 形 而 主 五 宗, 翊 闡 教 化 天 鈞 教 主 鈞 天 上 帝, 統 御 五 輔 宗 道 世 輔 宗 有 太 上 教 主 釋 迦 教 主 御 寇 教 主 基 督 教 主 雲 龍 教 主 等 五 宗 又 道 教 以 始 源 於 黃 帝, 乃 尊 黃 帝 為 始 祖, 以 闡 揚 道 教 精 義 的 老 子 為 道 祖, 以 組 成 道 教 的 張 道 陵 為 教 祖, 是 謂 道 教 三 祖 一 般 道 教 是 以 尊 老 子 太 上 老 君 為 教 主 19 再 參 考 本 教 天 曹 應 元 寶 誥 中 的 先 天 鈞 天 上 帝 聖 誥 誥 文 中 有 一 炁 之 祖, 萬 化 之 根, 為 五 教 之 祖 師, 歷 劫 作 蒼 生 之 慈 父, 元 始 之 玄 元 主 以 以 上 之 資 料, 筆 者 認 為 道 教 所 稱 之 元 始 天 王 元 始 一 炁 一 炁 化 三 清 之 一 炁, 應 為 本 教 寶 誥 中 之 鈞 天 上 帝 Ⅱ 在 本 教 寶 誥 御 清 聖 誥 文 中 有 御 清 宮 中 道 成 三 清 之 首 佐 輔 鈞 尊 渺 渺 玉 清 之 宮 蕩 蕩 元 始 尊 御 清 上 尊 晶 精 元 始 尊 君 三 清 首 座 佐 輔 鈞 尊 係 指 佐 輔 鈞 天 上 帝, 與 道 教 元 始 天 王 第 一 化 玉 清 元 始 天 尊 之 資 料 作 比 對, 如 御 與 玉 是 同 音, 可 知 道 教 所 稱 玉 清 原 始 天 尊 即 為 本 教 寶 誥 之 御 清 同 靈 系 本 教 寶 誥 尚 清 聖 誥 文 中 有 禹 餘 真 境 尚 清 極 宮 接 元 始 虛 皇 之 統 系 靈 寶 天 尊, 與 道 教 元 始 天 王 第 二 化 上 清 靈 寶 天 尊 資 料 作 比 對, 上 與 尚 是 同 音, 可 知 道 教 所 稱 上 清 靈 寶 天 尊 即 為 本 教 寶 誥 之 尚 清 同 靈 系 本 教 寶 誥 泰 清 聖 誥 文 中 有 飛 儀 境 內 八 景 宮 中 大 徳 莫 名 妙 德 王 泰 清 妙 法 大 天 尊 然 淨 德 明 大 帝 尊, 與 道 教 源 始 天 王 第 三 化 太 清 道 德 天 尊 資 料 作 比 對, 太 與 泰 是 同 音, 可 知 道 教 所 稱 太 清 道 德 天 尊 即 為 本 教 寶 誥 之 泰 清 同 靈 系 Ⅲ 天 地 生 成 說 : 如 前 述 道 教 係 以 一 炁 化 三 清 再 化 盤 古 以 開 天 地, 顯 然 與 三 1 節 盤 古 開 天 所 說 一 樣 應 屬 第 一 神 論 時 代 附 會 之 說 及 寓 意 宇 宙 形 成 之 慨 況 2 宗 教 創 世 說 : 由 於 各 創 教 的 教 主, 來 到 世 間, 皆 言 其 所 信 仰 是 唯 一 真 神 真 主, 這 是 因 為 牠 們 都 是 同 樣 領 受 宇 宙 主 宰, 唯 一 上 帝 的 詔 命, 人 類 的 心 太 狹 窄 了, 竟 然 因 為 各 教 教 主, 所 顯 化 的 地 理 環 境 歷 史 背 景 文 明 階 層 不 同 而 把 唯 一 的 上 帝, 化 分 為 五 個 人 為 的 上 帝 20 安 拉 是 回 教 唯 一 真 神 之 謂, 乃 是 大 宇 宙 大 自 然 之 創 始 者, 在 中 國 稱 之 為 玉 皇 上 帝, 在 耶 教 謂 之 上 帝 耶 和 華 21 由 於 各 教 創 教 之 時 間 及 環 境 不 同, 且 都 在 第 一 神 論 及 第 二 神 論 之 時 代, 也 將 各 宗 教 道 教 要 義 問 答 集 成, 李 叔 還 編 撰, 同 文 印 書 館, 頁 8 天 堂 新 認 識, 頁 45 天 堂 新 認 識, 頁 44

13 13 最 高 之 主 神 賦 予 創 世 之 說, 而 有 各 種 不 同 之 說 法, 但 都 談 不 到 宇 宙 生 成 之 究 竟 三 宇 宙 創 生 源 頭 說 道 玄 無 無 極 靜 無 生 聖 母 鐳 胎 : 在 本 文 之 第 貳 節 中 三 哲 學 說 四 現 代 天 文 學 說 五 天 帝 教 說 中 均 有 談 到 宇 宙 創 生 之 源 頭, 依 理 論 而 言, 宇 宙 創 生 之 源 頭 應 該 只 有 一 個, 何 以 會 有 各 種 不 同 之 說 法 哪? 各 種 說 法 之 間 又 有 什 麼 關 係? 茲 作 簡 單 分 析 如 下 : 1 道 玄 說 : 依 考 據 本 說 約 在 晉 朝 商 朝 時 候 提 出 來, 對 宇 宙 之 源 頭 解 釋 為 大 到 無 法 解 釋 無 法 說 明, 他 又 那 麼 的 小 到 無 法 來 洞 察 其 究 竟, 又 那 麼 綿 延 久 遠 無 法 讓 人 知 道, 對 這 種 不 可 說 不 可 解 無 法 以 人 類 之 智 慧 來 解 釋 的 自 然 玄 道, 也 就 是 宇 宙 之 源 頭 對 這 種 說 法 只 好 界 定 為 哲 學 2 無 無 極 說 : 在 道 說 中 道 以 太 極 陰 陽 為 體, 五 行 運 化 為 用, 認 為 宇 宙 萬 物 創 生 之 源 頭 是 無 極, 以 無 極 生 太 極 等 等 演 化 而 成, 其 解 釋 除 與 道 玄 之 說 相 似 以 外, 更 認 為 是 它 一 個 無 的 境 界 而 且 是 一 個 無 無 到 極 點 的 境 界 現 代 天 文 學 的 暴 脹 宇 宙 論, 指 的 是 在 大 霹 靂 的 前 一 瞬 間 裏, 比 基 本 粒 子 都 還 微 小 的 微 觀 尺 寸 的 宇 宙 自 無 誕 生 而 來 一 種 理 論, 對 無 之 解 釋 是 沒 有 物 質 沒 有 能 量 沒 有 空 間, 換 句 話 說, 無 是 無 法 想 像 也 無 法 去 描 繪 出 來 的, 但 是 生 出 宇 宙 的 無, 並 不 是 那 種 完 全 什 麼 都 沒 有 的 無, 但 若 是 以 科 學 的 觀 點 加 以 說 明, 就 是 所 謂 的 量 子 論 學 說 很 顯 然 的, 由 上 面 可 以 看 出 道 玄 無 無 極 之 解 釋 均 有 一 點 相 似, 其 無 之 境 界 是 無 法 言 諭 的, 只 是 現 代 天 文 學 又 以 量 子 論 學 說 對 無 作 一 解 釋, 因 微 觀 基 本 粒 子 的 世 界 中, 所 謂 的 粒 子 或 存 在 或 不 存 在, 而 存 在 與 否 則 只 能 靠 或 然 率 來 加 以 說 明, 換 言 之, 這 些 粒 子 在 某 個 時 刻 雖 然 是 存 在, 但 到 了 某 個 時 刻 卻 又 會 消 失 不 見 一 樣, 是 沒 有 所 謂 的 確 定 狀 態 的, 也 就 是 對 說 它 是 一 種 不 確 定 的 無 3 靜 無 生 聖 母 鐳 胎 大 霹 靂 說 : 在 天 帝 教 說 中 對 宇 宙 之 創 生 說 得 最 清 楚 最 明 白, 對 宇 宙 創 生 之 前, 在 無 生 聖 宮 處 於 完 全 靜 的 狀 態, 未 有 天 地 之 先, 即 凝 陰 陽 之, 無 生 聖 母 孕 育 萬 性 萬 靈, 整 體 宇 宙 能 量 正 處 於 蘊 藏 時 期 宇 宙 自 無 生 聖 母 孕 育 以 來, 經 無 數 兆 億 年 的 時 間, 終 於 結 成 宇 宙 原 始 鐳 炁 聖 胎 此 時 一 炁 靈 光 片 片, 隱 隱 生 動, 又 再 經 歷 無 數 兆 億 之 年, 轟 然 一 響, 宇 宙 的 碎 片 夾 著 極 為 巨 大 之 宇 宙 射 線, 奔 向 四 方, 藉 著 各 種 自 然 律, 形 成 今 日 之 宇 宙 4 綜 合 說 : 綜 合 上 面 三 小 節 之 敘 述, 我 們 可 以 知 道 宇 宙 創 生 源 頭 道 玄 無 無 極

14 14 靜 無 生 聖 母 鐳 胎 等 之 說 法 所 指 的 是 同 一 件 事, 只 是 說 法 略 有 不 同, 以 天 帝 教 之 說 來 作 綜 合 之 說 明, 在 宇 宙 未 形 成 之 前, 在 一 個 完 全 之 靜 態 中 即 是 無 生 聖 宮 的 地 方 亦 稱 反 宇 宙, 由 無 生 聖 母 孕 育 萬 性 萬 靈 凝 陰 陽 之, 蘊 藏 整 體 宇 宙 之 能 量, 經 過 很 長 的 時 間 孕 育 岀 整 體 宇 宙 原 始 鐳 聖 胎, 又 經 過 很 長 時 間, 轟 然 一 響 的 大 霹 靂, 而 慢 慢 形 成 現 在 的 宇 宙 故 以 上 所 說 的 道 玄 無 無 極 等 即 是 天 帝 教 所 說 的 鐳 胎, 而 鐳 胎 所 孕 育 的 地 方 即 是 反 宇 宙 無 生 聖 宮, 位 於 宇 宙 中 心 點 金 闕 鐳 都 之 東 方 上 宇 宙 是 光 的 世 界, 而 無 生 聖 宮 所 處 的 反 宇 宙, 不 但 無 法 見 到 光 的 發 散, 沒 有 空 間 時 間, 也 感 覺 不 到 有 能 量 的 存 在, 是 一 個 寂 靜 永 固 一 切 停 頓 地 方 但 與 現 代 天 文 學 暴 脹 論 所 說 不 確 定 之 無, 很 顯 然 有 一 點 解 釋 上 之 不 同 又 在 本 文 中 五 天 帝 教 說 第 5 小 節 對 宇 宙 之 形 成 用 道 的 角 度 講 的 最 清 楚, 即 天 帝 教 所 說 無 生 聖 母 與 上 帝 在 宇 宙 創 生 時 之 定 位, 對 宇 宙 之 創 生 與 演 化 以 道 作 解 釋, 如 對 道 之 有 無, 道 之 體 用, 道 之 源 頭, 詳 細 內 容 請 參 閱 五 5 節 之 本 文 四 宇 宙 創 生 之 探 索 : 1 時 代 之 演 變 : 自 古 以 來 人 類 對 探 索 宇 宙 之 奧 秘, 一 直 追 求 不 已, 古 代 民 智 未 開, 科 學 尚 未 發 達, 人 類 對 於 宇 宙 各 種 變 化 莫 測 之 自 然 現 象, 無 法 完 全 了 解, 因 此 有 前 述 之 神 話 說 宗 教 說 哲 學 說 之 產 生, 但 時 代 的 演 進 已 由 第 一 神 論 第 二 神 論 演 進 至 現 在 的 第 三 神 論, 民 智 漸 開, 哲 學 發 達, 科 學 也 漸 發 達, 對 於 早 期 的 宇 宙 天 地 的 各 種 說 法, 無 法 滿 足 人 類 對 宇 宙 知 識 的 渴 望 茲 以 西 方 自 然 哲 學 之 演 進 來 說 明, 在 一 千 數 百 年 前 希 臘 的 自 然 哲 學 在 排 除 了 神 和 偶 然 的 因 素 後, 構 築 岀 一 個 合 理 又 科 學 的 宇 宙 觀, 就 是 宇 宙 的 中 心 是 地 球, 其 週 邊 由 太 陽 月 球 和 五 大 行 星 恆 星 組 合 而 成 的 天 動 說, 本 學 說 是 根 據 肉 眼 所 見 的 觀 測 的 結 果, 有 其 極 精 密 的 計 算, 在 當 時 有 其 存 在 之 意 義 在 1943 年 哥 白 尼 經 過 持 續 不 斷 以 當 時 簡 陋 的 觀 測 望 遠 鏡 進 行 天 體 作 觀 測, 而 提 出 以 太 陽 為 中 心 的 宇 宙 觀, 認 為 地 球 月 球 五 大 行 星 恆 星 都 是 圍 繞 著 太 陽 作 圓 形 轉 動, 由 哥 白 尼 的 天 體 運 行 論 所 衍 生 出 來 的 地 動 說, 推 翻 當 時 認 為 不 可 動 搖 的 天 動 說 事 實 22 由 於 科 學 的 進 步, 天 體 觀 測 望 遠 鏡 也 逐 漸 進 步, 地 動 說 的 星 球 圓 形 運 動 軌 道 經 觀 測 應 為 橢 圓 形 運 動 軌 道, 也 逐 漸 發 展 出 現 在 所 認 知 的 天 體 型 態, 尤 其 現 今 觀 測 設 備 更 精 良 如 哈 柏 太 空 望 遠 鏡 電 波 望 遠 鏡 紅 外 線 檢 測 器 X 射 線 天 文 衛 星 等 不 同 儀 器 的 應 用, 更 能 揭 發 許 多 宇 宙 之 奧 妙 22 不 可 思 議 的 宇 宙, 愛 德 華 編, 徐 華 锳 譯, 世 茂 出 版 社, 頁 166~168

15 15 現 在 在 宗 教 上 已 進 入 第 三 神 論, 也 就 是 神 權 之 第 三 時 代, 也 是 現 在 科 學 所 見 之 神 權 的 現 象, 第 三 神 論 為 媒 介 之 神, 唯 有 第 三 神 論 之 性 質 始 為 神 之 真 象 23, 在 本 文 貳 五 節 天 帝 教 說 中 對 宇 宙 創 生 有 詳 細 敘 述, 尤 其 天 堂 新 認 識 一 書 又 稱 科 學 的 宗 教 宇 宙 觀, 雖 天 帝 教 說 中 對 宇 宙 形 成 有 完 整 敘 述 但 畢 竟 還 是 屬 於 宗 教 說 而 已, 我 們 如 何 將 現 代 科 學 技 術 應 用 和 天 帝 教 說 中 做 相 關 之 結 合, 期 能 探 討 岀 宇 宙 之 真 理 2 反 物 質 宇 宙 創 生 之 探 索 : 在 本 文 貳 四 節 現 代 天 文 學 說 中 有 完 整 的 談 到 宇 宙 生 成 的 理 論, 也 就 是 宇 宙 源 於 大 霹 靂 的 理 論, 由 大 霹 靂 之 始 產 生 高 輻 射 能 量 的 碰 撞, 而 逐 漸 地 變 換 成 基 本 粒 子 的 質 量 及 其 震 動 能 量, 但 粒 子 的 產 生 是 以 成 對 成 對 產 生 的, 也 就 是 說 產 生 一 個 粒 子 之 同 時 也 產 生 一 個 反 粒 子, 粒 子 和 反 粒 子 一 但 遭 遇, 便 會 導 致 消 滅 而 回 歸 成 能 量 狀 態, 這 種 現 象 稱 之 為 成 對 湮 滅, 此 現 象 之 持 續 進 行 會 產 生 些 微 的 差 異, 就 因 為 這 些 微 的 差 異, 在 反 粒 子 消 滅 後 才 得 已 形 成 像 現 在 這 樣 的 物 質 世 界 來 在 本 文 貳 四 4 小 節 談 到 我 國 中 央 研 究 院 院 士 丁 肇 中 博 士 主 持 國 際 太 空 反 物 質 探 索 計 畫, 展 開 探 索 反 物 質 宇 宙 的 太 空 實 驗, 計 畫 將 磁 質 譜 儀 以 太 空 船 送 入 太 空 以 捕 捉 太 空 中 之 反 物 質 本 計 畫 預 計 再 公 元 2005 年 10 月 開 始 實 施, 不 管 本 計 畫 找 到 或 未 找 到 反 物 質, 都 是 推 翻 或 證 明 了 現 有 宇 宙 因 大 爆 炸 而 來 的 宇 宙 理 論 從 丁 肇 中 博 士 所 進 行 國 際 太 空 反 物 質 探 索 計 畫 所 根 據 的 宇 宙 大 爆 炸 創 生 之 理 論 基 礎, 與 本 文 貳 五 天 帝 教 說 中 對 宇 宙 大 爆 炸 創 生 所 敘 述 有 些 微 之 差 異, 茲 說 明 如 下 : Ⅰ 反 宇 宙 解 釋 之 不 同 : 依 本 文 貳 四 現 代 天 文 學 說 宇 宙 的 形 成 之 初, 是 由 成 對 的 粒 子 和 反 粒 子 產 生 而 來, 因 此 認 為 有 物 質 的 宇 宙 同 時 有 由 反 物 質 形 成 的 反 宇 宙, 但 科 學 家 在 宇 宙 中 完 全 找 不 到 反 物 質, 幸 好 如 此, 太 陽 地 球 人 類 才 沒 有 因 接 觸 反 物 質 而 有 湮 滅 之 虞 ; 可 是 物 質 與 反 物 質 既 然 成 對 創 生 又 同 時 湮 滅, 為 何 宇 宙 中 找 不 到 反 物 質? 丁 肇 中 博 士 認 為, 若 宇 宙 中 找 不 到 反 物 質, 可 能 就 要 重 新 思 考 大 爆 炸 說 的 正 確 性 依 本 文 貳 五 節 天 帝 教 說 無 生 聖 母 所 在 的 無 生 聖 宮 是 純 無 形 的 也 是 反 宇 宙, 無 生 聖 母 孕 育 萬 性 萬 靈 及 未 有 天 地 之 先 即 凝 陰 陽 之 炁, 是 宇 宙 創 生 之 起 源, 何 以 是 反 宇 宙 呢? 此 反 宇 宙 即 是 宇 宙 能 的 貯 場 所, 是 開 創 宇 宙 的 母 體, 故 反 宇 宙 乃 是 純 炁 結 成 鐳 胎 成 為 極 子 的 地 方 很 明 顯 的, 現 代 天 文 學 說 所 說 的 反 宇 宙 與 正 宇 宙 是 相 對 的, 也 就 是 說 有 一 個 正 宇 宙 就 有 一 個 反 宇 宙, 而 天 帝 教 所 說 的 反 宇 宙 是 宇 宙 創 生 之 起 源, 是 開 創 宇 宙 之 母 體, 也 是 宇 宙 能 的 貯 場 所, 在 這 個 反 宇 宙 的 中 心 點 是 無 生 聖 宮 的 地 方 是 沒 有 空 間 時 間, 沒 有 光 之 發 散, 感 覺 不 到 有 能 量, 是 一 個 寂 靜 永 固 一 切 停 頓 的 地 方, 和 現 代 天 文 學 所 說 的 黑 洞 性 質 有 一 點 相 似 23 天 帝 教 教 義, 頁

16 16 Ⅱ 初 始 物 質 形 成 說 之 不 同 : 在 本 文 四 3 現 代 天 文 學 說 宇 宙 生 成 說 中, 對 宇 宙 初 始 物 質 形 成 說 得 很 清 楚, 是 在 大 霹 靂 之 初 始 藉 由 輻 射 能 量 所 產 生 的 碰 撞, 而 產 生 各 種 物 質 的 要 素, 如 夸 克 輕 子 等 基 本 粒 子 也 就 是 說, 輻 射 能 是 逐 漸 地 變 換 成 基 本 粒 子 的 質 量 及 其 震 動 能 量 的, 但 同 時 也 造 成 反 粒 子 的 誕 生, 粒 子 和 反 粒 子 一 但 遭 遇, 便 會 導 致 消 滅 而 回 歸 呈 能 量 狀 態, 這 種 成 對 湮 滅 持 續 進 行 下 去 的 話, 粒 子 和 反 粒 子 終 將 至 完 全 消 失, 然 而, 粒 子 和 反 粒 子 之 間 卻 有 著 這 麼 些 微 的 差 異 存 在 就 是 因 為 這 些 微 的 差 異, 在 反 粒 子 消 滅 後 才 得 以 形 成 像 現 在 這 樣 的 物 質 世 界 來 宇 宙 的 溫 度 一 再 下 降, 而 發 生 夸 克 強 子 相 變, 於 是 質 子 和 中 子 就 產 生, 溫 度 再 下 降 就 產 生 氫 和 氦 等 輕 元 素 等 等 一 直 蛻 變 至 現 在 的 物 質 世 界 在 本 文 貳 五 天 帝 教 說 中 的 3 Ⅳ 及 4 Ⅰ 小 節 對 宇 宙 初 始 物 質 生 成 講 述 得 很 清 楚, 在 宇 宙 初 始 時 經 大 霹 靂 將 鐳 胎 的 宇 宙 能 量 發 散 出 去, 這 種 宇 宙 能 量 又 稱 為 炁, 宇 宙 的 形 成 有 炁 而 無 固 態 物 質, 大 氣 中 的 元 素 受 到 鐳 能 激 動, 起 了 變 化, 由 無 形 成 為 有 形 而 炁 之 轉 動 才 產 生 各 種 元 素, 經 由 各 種 元 素 之 輕 清 之 質, 才 有 氣 的 產 生, 其 構 成 最 簡 單 的 初 期 元 素 氫 的 元 素, 氫 又 受 炁 的 作 用 而 有 了 氧, 氫 氧 化 合 燃 燒 的 結 果 有 了 水, 由 此 水 而 生 現 象, 物 質 世 界 的 萬 物 物 質 世 界 的 初 基 元 素 是 碳, 更 由 此 碳 形 成 有 機 世 界 從 上 面 兩 段 文 字 對 初 始 物 質 形 成 可 以 看 得 岀 有 實 質 上 之 差 異, 究 竟 何 者 為 對, 現 代 天 文 學 說 中 所 提 初 始 形 成 之 基 本 粒 子 如 夸 克 輕 子 等 均 已 經 科 學 家 透 過 實 驗 證 實 已 經 存 在 之 粒 子, 且 由 夸 克 形 成 質 子 和 中 子, 再 合 成 氫 或 氦 等 以 此 作 宇 宙 初 始 之 推 論 在 天 帝 教 說 中 提 到 宇 宙 的 能 量 炁 受 鐳 能 激 動, 由 無 形 成 為 有 形, 產 生 各 種 元 素, 才 有 氣 的 產 生, 續 受 炁 的 作 用, 以 後 陸 續 產 生 氫 氧 碳 水 等 等 物 質 世 界 的 初 始 物 質, 兩 種 理 論 宇 宙 初 始 物 質 均 是 產 生 氫 或 氦, 但 其 轉 化 或 相 變 的 過 程 就 不 一 樣 天 帝 教 提 出 宇 宙 間 構 成 物 質 之 最 終 成 分 為 電 子 與 和 子, 又 提 炁 鐳 能 氣 等 宇 宙 初 始 之 轉 化 與 現 代 天 文 學 所 提 為 粒 子 夸 克 光 子 輕 子 等 的 相 變 有 何 關 係, 何 以 在 現 在 的 科 學 界 從 來 沒 有 人 發 現, 從 來 沒 有 人 提 出 探 討, 從 來 沒 有 人 往 這 方 面 去 作 實 驗 五 問 題 探 討 : 1 對 宇 宙 認 知 之 不 同? 對 宇 宙 創 生 說 之 探 討, 以 現 代 天 文 學 說 和 天 帝 教 說 最 相 近, 但 也 有 他 的 差 異 處, 探 討 其 原 因, 首 先 是 對 宇 宙 之 認 知 之 不 同, 在 本 文 貳 五 天 帝 教 說 4Ⅲ 5Ⅱ 小 節 中 講 得 很 清 楚, 宇 宙 的 定 律 便 是 無 形 涵 蓋 有 形, 無 形 運 化 有 形, 無 形 創 造 有 形 換 句 話 說 宇 宙 是 由 無 形 宇 宙 與 有 形 宇 宙 組 成 的, 但 有 形 宇 宙 只 是 無 形 宇 宙 的 一 部 分, 先 有 無 形 宇 宙, 然 後 有 有 形 宇 宙, 現 代 天 文 學 說 所 認 知 之 宇 宙 均 是 以 觀 測 所 得 所 作 推 理 而 認 知 之 宇 宙, 依 天 帝 教 而 言, 那 觀 測 到 的 只 是 有 形 宇 宙, 只 是 宇 宙 外 圍 的 一 小 部 分 而 已 由 於 對 宇 宙 認 知 之 不 同, 進 而 作 宇 宙 創 生 之 探 討, 自 然 會 有 不 同 之 見 解, 雖 然 現 代

17 17 天 文 學 說 對 宇 宙 創 生 說 並 不 完 全 合 理, 但 它 有 觀 測 與 理 論 之 基 礎, 能 讓 世 人 完 全 信 服 且 相 信, 我 們 應 該 將 天 帝 教 說 的 宇 宙 觀 以 現 代 科 學 的 方 法 作 有 系 統 的 研 究, 並 考 慮 與 現 代 天 文 學 作 一 些 相 關 之 結 合, 希 望 能 讓 大 家 認 識 天 帝 教 之 宇 宙 觀 2 宇 宙 大 霹 靂 之 前 的 無 或 鐳 胎 是 什 麼? 宇 宙 創 生 說 以 現 代 天 文 學 說 與 天 帝 教 說 最 相 近, 同 樣 主 張 宇 宙 之 生 成 是 由 宇 宙 大 爆 炸 而 來 的, 而 大 爆 炸 之 前 是 以 什 麼 東 西 作 基 礎 而 引 發 大 爆 炸, 茲 將 兩 說 作 一 比 較 說 明 如 下 : 現 代 天 文 學 說 將 無 作 如 下 之 解 釋, 所 謂 的 暴 脹 宇 宙 論, 指 的 是 在 大 霹 靂 的 前 一 瞬 間 裡, 比 基 本 粒 子 都 還 微 小 的 微 觀 尺 寸 的 宇 宙 自 無 誕 生 而 來 的 一 種 理 論, 這 個 無 就 是 沒 有 物 質 沒 有 能 量 沒 有 時 間 沒 有 空 間 更 是 無 法 描 繪 出 來 的, 最 後 以 量 子 論 說 明 為 不 確 定 之 無 在 本 文 二 五 天 帝 教 說 中 講 的 很 清 楚, 宇 宙 創 生 之 初 的 大 霹 靂, 是 無 生 聖 母 經 過 無 數 兆 億 年, 孕 育 成 鐳 胎, 又 經 過 無 數 兆 億 年, 轟 然 一 響, 宇 宙 之 初 始 就 開 始 了 很 顯 然 的, 現 代 天 文 學 所 說 的 無 與 天 帝 教 說 的 鐳 胎 是 相 同 的 東 西 而 鐳 胎 的 孕 育 所 就 是 反 宇 宙, 此 反 宇 宙 即 是 宇 宙 能 的 貯 場 所, 是 開 創 宇 宙 的 母 體, 故 反 宇 宙 乃 是 純 炁 結 成 鐳 胎 宇 宙 是 光 的 世 界, 而 無 生 聖 宮 所 處 的 反 宇 宙 因 此 在 無 生 聖 宮 無 生 聖 母 孕 育 鐳 胎, 是 在 反 宇 宙 之 中 心 點, 在 這 地 方 是 沒 有 時 間 空 間 也 感 覺 不 到 能 量 沒 有 光 且 一 切 都 停 頓 而 為 寂 靜 永 固 的, 與 現 代 天 文 學 所 說 之 黑 洞 有 一 點 類 似 我 們 要 探 討 宇 宙 創 生 之 始 之 問 題, 我 們 發 現 現 代 天 文 學 所 說 無 與 天 帝 教 所 說 的 鐳 胎 很 相 似, 我 們 知 道 鐳 胎 是 由 純 炁 結 成 的, 因 此 問 題 就 在 鐳 胎 與 炁 是 什 麼? 現 代 科 學 界 從 來 沒 有 人 去 探 討 或 研 究, 也 找 不 到 有 這 方 面 之 文 件, 甚 至 於 也 沒 有 人 朝 這 方 面 作 探 討, 與 現 代 科 學 所 發 現 基 本 粒 子 如 夸 克 電 子 光 子 有 否 相 關 聯 等 等 之 問 題? 3 研 究 之 方 向 : 浩 瀚 宇 宙 的 神 秘 感 總 是 讓 許 多 科 學 家 探 求 不 已, 由 於 近 一 百 年 來 科 學 之 進 步, 巨 大 的 天 體 望 遠 鏡 電 波 望 遠 鏡 X 射 線 望 遠 鏡 和 哈 柏 太 空 望 遠 鏡 等 觀 測 設 備 的 進 步, 還 有 進 來 的 太 空 梭 太 空 船 探 險 號 阿 波 羅 太 空 計 畫 等 等 漸 漸 解 開 許 多 天 文 學 上 的 問 題, 也 漸 漸 了 解 宇 宙 之 真 相, 尤 其 是 中 央 研 究 院 院 士 丁 肇 中 從 一 九 九 四 年 展 開 的 探 索 反 物 質 宇 宙 太 空 實 驗, 以 證 明 宇 宙 大 爆 炸 創 生 之 理 論, 將 於 二 00 五 年 國 際 太 空 站 展 開 實 驗 這 項 國 際 太 空 反 物 質 探 索 計 畫 被 認 為 是 本 世 紀 初 太 空 高 能 物 理 領 域 最 重 要 的 研 究 計 畫, 也 是 國 際 太 空 站 上 唯 一 的 大 型 實 驗 計 畫, 由 丁 肇 中 擔 任 計 畫 總 主 持 人 天 帝 教 是 宇 宙 的 宗 教 是 科 學 的 宗 教, 對 整 個 宇 宙 觀 有 很 完 整 的 敘 述, 尤 其 對 宇 宙 創 生 初 始 之 敘 述 與 現 代 天 文 學 說 記 載 很 相 似, 但 乃 有 些 微 之 差 異, 為 什 麼 有 這 些 差 異 哪? 這 也 是 我 們 要 探 討 的 地 方 唯 談 此 問 題 筆 者 乃 以 天 帝 教 的 宇 宙 觀 中 摘 錄 一 些 資 料 以 作 為 我 們 要 探 討 或 要 研 究 之 方 向 茲 摘 錄 91 年 9 月 27 日 天 帝 教 首 任 首 席 使 者 之 聖 訓 文

18 18 號 331 號 作 參 考 : 人 之 生 有 涯, 惟 有 精 神 常 存, 欲 窮 究 宇 宙 究 竟, 應 有 專 司 天 人 親 和 之 途 徑 共 同 發 展 宇 宙 大 無 涯, 失 之 毫 釐, 差 之 千 里, 慎 始 慎 終, 否 則 徒 勞 無 功, 無 功 事 小, 不 慎 釀 成 錯 失, 遺 害 大 矣! 甚 而 造 成 毀 滅 劫! 心 物 一 元 是 哲 學 是 科 學 更 是 宗 教 之 基 本 精 神, 且 是 整 個 宇 宙 進 化 的 大 奧 秘! 不 能 以 心 ( 精 神 文 明 ) 結 合 所 發 展 的 物 ( 物 質 文 明 ), 是 退 化 宇 宙 的 歷 程 紅 塵 俗 世 單 純 物 化 的 繁 華 景 象 的 川 流 活 動, 在 宇 宙 生 命 大 洪 流 裡, 不 過 是 一 個 偶 然 翻 騰 的 浪 花, 任 憑 何 等 激 烈 昂 揚, 終 是 回 歸 平 息, 欲 求 追 逐 立 足 浪 頭 的 幻 想, 就 像 泡 沫 一 樣, 不 切 實 際! 我 們 知 道 心 物 一 元 二 用 論 是 天 帝 教 教 義 的 哲 學 基 礎, 也 肯 定 心 物 一 元 二 用 是 宇 宙 的 本 體, 從 上 段 的 聖 訓 講 得 很 清 楚, 欲 窮 究 宇 宙 究 竟, 應 該 以 心 ( 精 神 文 明 ) 結 合 已 發 展 的 物 ( 物 質 文 明 ) 做 研 究 或 探 討 之 方 向, 否 則 就 是 退 化 宇 宙 的 歷 程, 今 天 本 文 是 探 討 宇 宙 創 生 的 真 正 究 竟, 因 此 我 們 如 何 將 現 有 天 文 學 的 科 技 ( 物 質 文 明 ) 結 合 心 ( 精 神 文 明 ) 來 做 研 究 或 發 展 的 方 向, 希 望 朝 這 方 向 走 能 一 步 一 步 解 開 宇 宙 之 究 竟 依 筆 者 所 知, 目 前 的 科 學 領 域 在 精 神 文 明 也 就 是 在 心 研 究 上 是 較 少 涉 及, 我 們 如 何 多 在 心 ( 精 神 文 明 ) 方 面 多 作 探 討 或 研 究, 期 能 與 物 ( 物 質 文 明 ) 相 結 合 肆 結 論 : 本 文 對 宇 宙 生 成 說 共 蒐 集 五 說, 對 神 說 及 宗 教 說 在 東 西 方 尚 有 許 多 說 法, 筆 者 僅 蒐 集 較 有 代 表 性 者 納 入 本 文, 唯 神 說 與 宗 教 說 受 到 第 一 神 論 與 第 二 神 論 之 影 響, 常 會 賦 予 最 高 之 主 神 有 創 造 天 地 之 神 力, 而 有 穿 鑿 附 會 之 說, 不 是 事 實 之 真 相, 受 到 民 智 漸 開, 人 類 文 明 越 發 展, 這 種 說 法 無 法 讓 現 代 人 相 信 哲 學 說 蒐 集 中 國 古 老 對 天 地 生 成 的 兩 種 說 法 即 道 與 玄, 因 係 中 國 古 老 聖 人 提 出 的 哲 學 說, 自 有 它 存 在 之 價 值 筆 者 所 蒐 集 的 現 代 天 文 學 說 與 天 帝 教 說 所 敘 述 較 相 近, 也 作 了 一 些 探 討, 我 們 知 道 天 帝 教 是 宇 宙 的 宗 教 也 是 科 學 的 宗 教, 在 探 討 中 尙 留 有 一 些 問 題, 很 顯 然 天 帝 教 說 與 現 代 天 文 學 說 尚 有 一 些 差 距, 經 過 比 對 與 探 討 我 們 知 道 所 差 異 之 處, 在 這 些 問 題 上 繼 續 做 研 究, 期 能 慢 慢 解 開 宇 宙 之 奧 秘 本 文 是 在 探 討 宇 宙 生 成 說, 從 遠 古 之 神 話 談 到 現 代 天 文 學 說, 再 將 天 帝 教 有 關 宇 宙 生 成 之 敘 述 文 件 作 整 理, 雖 天 帝 教 在 宇 宙 生 成 上 講 的 很 清 楚, 因 這 種 講 述 均 是 透 過 天 人 交 通 侍 筆 傳 來 之 資 料, 在 教 內 固 然 能 為 教 內 教 徒 同 奮 所 認 同 與 接 受, 如 為 教 外 人 士 對 這 種 資 料 則 認 為 是 一 種 神 話 而 已, 我 們 應 該 學 習 現 代 天 文 學 說 之 作 法, 如 本 文 貳 四 1 小 節 所 提 在 1948 年 物 理 學 家 喬 治 加 莫 (GAMON) 所 提 大 霹 靂 宇 宙 論, 於 現 今 由 中 央 研 究 院 院 士 丁 肇 中 博 士 進 行 這 項 國 際 太 空 反 物 質 探 索 計 畫 希 望 求 得 證 明 這 一 項 宇 宙 生

19 19 成 之 理 論 如 此 有 理 論 基 礎 再 透 過 實 驗 證 明, 才 是 現 代 整 個 科 學 文 明 進 步 之 方 式, 現 我 們 應 將 我 們 天 帝 教 那 麼 多 寶 貴 宇 宙 道 理 之 資 料, 逐 步 與 現 代 科 學 作 結 合, 也 才 能 逐 步 揭 開 宇 宙 之 奧 秘 如 天 帝 教 天 人 研 究 總 院 有 在 進 行 天 人 交 通 機 之 研 究, 是 一 個 將 天 帝 教 天 人 交 通 之 理 論 用 科 學 之 方 法 在 作 研 究 在 作 實 驗, 它 是 一 個 很 好 的 開 始, 也 是 踏 出 去 的 第 一 步, 也 希 望 將 來 有 一 個 突 破 性 的 圓 滿 結 果 筆 者 第 一 次 大 膽 嘗 試 提 出 宇 宙 生 成 說 之 探 討, 有 一 點 野 人 獻 曝, 筆 者 心 裡 一 直 有 一 個 想 法, 天 帝 教 有 如 此 完 整 的 宇 宙 真 理, 為 什 麼 相 信 的 人 只 有 教 內 人 士, 教 外 人 士 則 無 法 相 信 筆 者 嘗 試 以 宇 宙 生 成 說 作 主 題, 作 多 方 面 之 結 合 與 客 觀 之 探 討, 希 望 能 透 多 方 之 探 討 能 將 天 帝 教 的 宇 宙 真 理 或 天 人 文 化 多 多 對 外 宣 揚, 也 希 望 有 一 點 拋 磚 引 玉 之 效 用, 讓 有 興 趣 之 同 奮 能 從 各 種 角 度 共 同 來 研 究 來 探 討, 共 同 來 發 揚 天 帝 教 之 天 人 文 化

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21 21 實 驗 比 較 生 物 磁 和 超 低 頻 電 磁 波 對 水 質 之 影 響 效 應 發 表 人 : 劉 新 舉 ( 緒 私 ) 陸 軍 官 校 教 師 摘 要 基 於 曾 以 實 驗 發 現 密 封 的 去 離 子 蒸 餾 水, 會 吸 收 同 奮 右 手 中 三 指 所 發 生 物 磁 ( 氣 能 ), 而 且 會 受 環 境 電 磁 波 影 響 水 質 的 基 礎 上, 進 行 二 種 實 驗, 其 一 是 請 同 奮 以 目 凝 視 並 以 意 念 引 氣 入 密 封 的 去 離 子 蒸 餾 水 ( 約 2.5cc), 以 核 磁 共 振 法 測 量 水 值, 另 一 則 是 以 Hz 之 超 低 頻 電 磁 波, 強 度 控 制 為 19.5G 之 均 勻 電 磁 場 照 射 密 封 的 去 離 子 蒸 餾 水 ( 約 2.5cc)65±1 分 鐘 後 取 出 後, 再 以 核 磁 共 振 法 測 量 水 值, 它 們 之 結 果 為 1) 以 目 凝 視 之 意 念 可 以 驅 使 生 物 磁 入 去 離 子 水, 並 使 水 分 子 之 電 偶 矩 µ 和 電 磁 場 E(ω,t) 作 用 而 產 生 正 的 總 效 應 (Σµ E (ω,t)), 且 ph 值 趨 向 大 值 2) 去 離 子 蒸 餾 水 長 期 暴 露 在 環 境 中, 超 低 頻 之 磁 場 會 改 變 它 們 的 性 質 :10Hz 之 頻 率 扮 演 著 使 水 半 高 寬 增 加 或 減 少 之 分 界 線,12Hz 將 使 它 們 之 17 O 半 高 寬 顯 著 的 減 少, 而 6 Hz 卻 是 使 它 們 之 17 O 半 高 寬 似 吸 收 生 物 磁 般 的 呈 顯 著 增 加 關 鍵 字 : 生 物 磁 ( 氣 能 ) 超 低 頻 電 磁 波 核 磁 共 振 電 偶 矩 µ

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23 23 實 驗 比 較 生 物 磁 和 超 低 頻 電 磁 波 對 水 質 之 影 響 效 應 劉 緒 私 一 前 言 幼 時 即 惑 於 定 靜 安 慮 得 之 如 何 靜? 進 而 才 能 得? 若 欲 靜, 又 是 佛 家 所 謂 八 萬 四 千 法 門 中 的 哪 一 種 方 法 呢? 及 長, 因 緣 際 會 學 了 本 教 之 靜 坐, 雖 然 所 學 境 界 仍 淺, 心 中 則 深 信 不 疑 : 這 方 法 對 了 方 法 對 了, 就 需 以 假 修 真, 然 而 這 個 假 便 是 肉 身, 也 就 是 臭 皮 囊, 矛 盾 的 是 : 在 尚 未 參 悟 前, 卻 又 不 得 不 好 好 的 善 待 它 想 一 想 也 是, 如 果 身 子 骨 功 能 不 彰, 卻 叫 身 心 靈 如 何 去 合 一? 於 是 生 活 規 律 適 時 補 充 營 養 素 以 善 待 肉 身, 這 樣 夠 了 嗎? 生 活 在 當 下 的 現 代 人, 難 免 會 生 活 在 悲 憂 思 懼 中, 或 者 環 境 中 的 電 磁 波 中 如 此, 依 黃 帝 內 經 的 基 本 見 解 : 人 的 悲 憂 思 懼 等 種 種 感 情 與 生 病 之 間 的 身 心 有 某 種 關 係, 並 認 為 連 繫 身 心 狀 態 的 能 量 乃 是 存 在 人 體 內 的 內 氣 ; 這 個 觀 念 對 本 教 同 奮 來 說 是 可 以 理 解 的, 但 是 就 科 學 觀 點 來 說, 便 是 把 它 量 測 出 來, 可 惜, 可 以 直 接 量 測 氣 的 儀 器, 就 目 前 國 內 來 說 幾 乎 是 不 存 在 的, 因 為 這 個 氣 係 屬 精 微 (subtle) 能 量, 且 依 近 期 之 研 究 指 出 : 氣 能 可 以 和 體 內 功 能 (Function) 轉 換 [1], 這 結 果 似 和 前 述 黃 帝 內 經 的 基 本 見 解 遙 遙 呼 應 換 句 話 說, 一 個 人 的 氣 能 量 精 神 和 身 體 狀 況 之 間, 存 在 著 某 種 關 係 用 來 連 繫 心 理 與 生 理 作 用 很 幸 運 的, 在 民 國 年 間 能 拜 高 光 際 樞 機 為 指 導 教 授, 期 間 從 靜 坐 而 和 師 門 的 年 輕 學 弟 們 習 得 發 氣 測 氣 進 而 研 究 氣, 由 是 過 程 而 對 氣 的 體 驗 深 刻 : 人 體 或 環 境 的 氣 能 便 已 透 露 出 一 個 人 氣 運 的 凶 吉 興 衰 身 體 呈 健 康 或 已 病 或 將 發 病 等 訊 息, 這 訊 息 似 乎 又 滿 佈 於 當 下 之 環 境 和 人 體, 二 者 之 氣 示 現 著 過 去 現 在 未 來 諸 相, 心 中 格 外 懍 然 著 : 天 地 不 可 欺 對 照 緒 私 之 名, 緒 者, 絲 之 端 也, 隱 喻 道 之 初, 私 者 隱 也 藏 也, 似 乎 告 誡 著 欲 入 道 之 初, 行 事 要 循 正 道 且 低 調, 由 是, 靜 默 少 語 既 是 靜 默 少 語, 又 察 覺 氣 能 可 能 滿 佈 於 當 下 之 環 境 和 人 體, 所 以 就 在 曾 以 水 研 究 氣 的 基 礎 上 尋 思 : 生 物 磁 ( 氣 能 ) 和 超 低 頻 電 磁 波 對 水 質 之 影 響 之 異 同 為 何? 希 望 能 夠 藉 由 這 個 結 果 來 降 低 環 境 氣 能 對 肉 身 之 干 擾, 好 修 真 為 何 會 這 樣 子 的 聯 想? 因 為 目 前 對 氣 的 研 究 頗 多, 例 如 氣 功 師 傅 在 練 習 時, 一 些 穴 位 測 出 8~13Hz 的 低 頻 內 臟 產 生 蠕 動 將 有 效 影 響 交 感 神 經 系 統 (Sympathetic nervous system) 而 增 加 心 肝 腎 等 處 之 血 液 流 量, 增 加 腦 中 的 α 波, 使 人 有 效 達 到 鬆 弛 的 需 求 [2,3] 環 境 中 存 在 之 電 磁 波 使 密 封 之 水 質 變 酸, 亦 發 現 水 會 吸 收 氣 能, 吸 收 氣 能 的 水 即 使 受 環 境 電 磁 波 的 影 響 仍 不 會 變 酸 [4] 又 因 本 世 紀 為 一 生 物 科 技 之 世 紀, 所 以 生 命 科 學 在 國 際 上 深 受 重 視 ; 亦 被 廣 泛 研 究, 依 現 在 科 學 之 觀 點 來 看, 肉 身 是 一 個 複 雜 且 精 密 的 化 學 工 廠, 且 在 這 精 密 的 化 學 工 廠 下 思 考 活 動 等 ; 目 前 發 現 : 有 時 藥 劑 無 法 解 決 病 人 的 病 情, 可 以 經 過 電 磁 場 的 調 節, 竟 然 發 生 獨 特 的 功 效 [1] 亦 即 調 節 肉 身 的 電 磁 場 便 可 以 抑 制 或 增 加

24 24 新 陳 代 謝 之 速 率 事 實 上 地 球 便 是 一 個 巨 大 的 電 磁 場, 它 釋 放 的 強 度 大 約 是 高 斯, 所 以 在 一 個 地 磁 較 強 而 會 影 響 身 心 而 使 之 暢 快 的 地 方, 便 是 生 活 的 好 地 方 可 是, 並 非 磁 場 強 度 強 便 好, 這 還 要 看 它 的 頻 率 是 不 是 對 肉 身 合 適, 早 期 研 究 環 境 中 極 低 頻 ( 低 於 10 Hz) 的 電 磁 (electro- magnetic) 場, 它 對 人 體 組 織 的 生 物 電 (bioelectric) 會 產 生 有 效 的 效 應 [5], 於 是 又 有 研 究 將 這 個 效 應, 施 行 於 人 體 與 磁 場 電 場 關 聯 的 實 驗, 認 為 10 Hz 的 電 磁 場 是 生 物 節 律 中 的 主 時 鐘 週 期 [6], 水 受 南 極 磁 場 作 用 會 變 酸, 受 北 極 磁 場 作 用 則 變 中 性 [1], 這 些 結 果 可 以 綜 合 為 : 超 低 頻 電 磁 場 會 影 響 液 態 水 分 子 的 性 質 這 是 一 個 有 趣 的 結 果, 但 是 彼 等 對 低 於 10 Hz 電 磁 波 對 水 之 影 響 為 何 則 未 加 以 研 究 所 以 本 文 選 擇 水 作 為 研 究 介 質, 這 是 因 為 : 水 在 人 體 體 液 中 佔 %, 在 神 經 組 織 則 約 佔 84%[7], 據 研 究 在 人 體 體 外 的 水 和 在 人 體 組 織 (Tissue) 內 的 水, 二 者 之 電 導 度 (conductivity) 鬆 弛 頻 率 (relaxation frequency) 是 相 同 的 [5] 因 此 研 究 氣 能 和 超 低 頻 電 磁 波 對 水 的 作 用, 可 以 說 是 間 接 觀 察 氣 能 和 超 低 頻 電 磁 波 對 人 體 組 織 內 的 水 可 能 產 生 的 效 應 故 本 文 基 於 前 述 而 將 實 驗 分 成 兩 個 部 分 : 壹 當 環 境 中 之 電 磁 波 使 密 封 水 質 變 酸 後 再 發 氣 貳 設 計 出 一 個 可 調 節 之 極 低 頻 電 磁 場 產 生 器, 並 以 Hz 不 等 之 電 磁 波 照 射 去 離 子 蒸 餾 水, 藉 以 了 解 這 些 電 磁 波 對 水 的 影 響 效 應 也 就 是 了 解 氣 能 和 超 低 頻 電 磁 波, 對 肉 身 內 部 組 織 的 水 將 可 能 產 生 的 效 應, 作 為 以 假 修 真 的 參 考 二 實 驗 設 計 及 原 理 液 態 水 分 子 和 電 磁 場 作 用, 它 的 反 應 性 質 為 外 加 電 磁 場 頻 率 (ω) 和 強 度 的 函 數, 當 外 加 電 磁 場 E(ω,t) 為 : E(ω,t) = E0 (e iωt + e i ωt ) ρ(ω) (1) 式 (1) 中 ω 為 電 磁 場 頻 率,E0 為 電 磁 場 強 度,ρ(ω) 為 電 磁 場 頻 率 在 ω 的 分 布 函 數 一 個 液 態 水 分 子 在 電 磁 場 E(ω,t) 中, 受 到 其 他 水 分 子 作 用 而 產 生 的 碰 撞 微 擾 為 V 0 (ω,t), 則 該 水 分 子 和 電 磁 場 作 用 之 Hamiltonian 微 擾 [5] 為 : H(ω,t) = H 0 + µ E(ω,t) + V 0 (ω,t) (2) 上 式 之 µ 為 水 分 子 的 電 偶 矩 (Electric Dipole Moment),H 0 為 一 個 分 子 無 電 磁 場 作 用 亦 無 其 他 分 子 碰 撞 微 擾 之 Hamiltonian (2) 式 的 意 思 是 表 示 液 態 水 分 子 的 微 擾 改 變 量 係 因 水 分 子 的 電 偶 矩 µ 和 外 加 電 磁 場 E(ω,t) 作 用, 和 這 個 分 子 被 其 他 水 分 子 的 碰 撞 微 擾 V 0 (ω,t) 而 決 定 本 文 依 前 述 而 進 行 以 下 的 實 驗 : 壹 當 環 境 中 之 電 磁 波 使 密 封 水 質 變 酸 後 再 發 氣 : 發 外 氣 功 能 人 之 發 氣 時 間 過 程 方 法 等 資 料, 詳 如 下 表 發 氣 功 能 人 志 華 ( 靜 坐 6 年 以 上 具 發 氣 測 氣 場 經 驗 ) 年 齡 ( 歲 ) 32 發 氣 之 樣 品 去 離 子 蒸 餾 水 發 氣 方 法 雙 眼 凝 視 水 樣 以 意 念 距 試 管 大 約 25cm 發 氣 發 氣 時 間 10 分 鐘 發 氣 感 覺 恍 惚 全 身 發 熱 發 氣 位 置 : 成 大 核 磁 共 振 室 隔 壁 之 小 房 間 (25±1 )

25 25 發 氣 時 間 : 2001 年 三 月 下 午 2:00 ~ 2:20 完 成 17 O NMR 測 量 原 理 和 步 驟 : 詳 如 文 獻 [4] 所 述 被 發 / 未 發 氣 水 樣 的 試 管 存 放 位 置 : 成 大 核 磁 共 振 室 隔 壁 之 小 房 間 (25±1 ) 試 管 存 放 位 置 的 磁 場 強 度 : 0.3~0.9 高 斯 ( 以 F.W. Bell Model 5070 高 斯 計 量 測 ) 17 O NMR 半 高 寬 測 量 方 式 : 以 電 話 聯 絡 未 曾 習 過 靜 坐 之 操 作 人 員 安 排 測 量 時 程 物 樣 : 去 離 子 蒸 餾 去 離 子 水 (~1μS/cm,WA- 32 蒸 餾 器 製 造 ) 貳 以 Hz 極 低 頻 電 磁 波 照 射 去 離 子 蒸 餾 水 : 電 磁 波 照 射 後 之 水 樣 存 放 位 置 : 同 實 驗 一 水 樣 接 受 電 磁 波 照 射 時 間 / 位 置 : 65±1 分 鐘 / 空 軍 官 校 電 磁 波 照 射 的 強 度 : 19.5±0.5 高 斯 (25±1 ) 17 O NMR 半 高 寬 測 量 方 式 : 同 實 驗 一 物 樣 : 蒸 餾 去 離 子 水 2.5±0.1cc( 取 自 國 立 成 功 大 學 目 前 新 成 立 之 微 系 統 研 究 所 ) 三 結 果 與 討 論 在 解 釋 這 些 實 驗 結 果 之 前, 筆 者 去 離 子 蒸 餾 水 在 測 量 前, 分 批 進 行 溶 氧 和 充 氮 ( 逐 氧 )15 分 鐘 加 溫 ( 於 40±0.2 測 量 半 高 寬 ) 以 期 改 變 其 結 構, 經 NMR 長 期 (20-30 天 ) 測 量 全 部 水 樣 之 17 O 半 高 寬 如 圖 一 所 示, 基 於 前 文 所 述, 液 態 水 分 子 若 和 電 磁 場 作 用, 它 的 反 應 性 質 為 外 加 電 磁 場 頻 率 (ω) 和 強 度 的 函 數, 因 試 管 長 期 所 在 位 置 的 磁 場 強 度 為 0.3~0.9 高 斯, 故 筆 者 假 設 去 離 子 蒸 餾 水 半 高 寬 減 少 係 受 環 境 中 的 電 磁 波 和 地 磁 的 頻 率 對 其 影 響 所 造 成, 依 圖 一 分 析 密 封 水 樣 半 高 寬 Δν1/2 的 衰 減 關 係 為 : Δν1/2(ω,t)=Δν1/2(0)(1 C)e ω t +CΔν 1/2(0) (3) Δν1/2 (0) 為 第 一 次 所 測 得 之 半 高 寬,Δν 1/2(ω,t) 為 第 一 次 測 後 再 測 之 半 高 寬, 因 為 半 高 寬 隨 時 間 減 少, 所 以 C 為 任 意 常 數 且 必 須 是 1>C>0, 經 整 理 後 Δν 1/2(ω,t)= Δ ν 1/2(0)+ Δ ν 1/2(0)(1 C)e ωt + Δν1/2(0)(C 1) (4) (4) 式 之 結 果 對 照 式 (2) 式,Δν1/2(ω,t) 為 n 個 17 O 核 的 總 擾 動 值, 所 以 示 為 : Δν1/2 (0) nh 0 (5) Δν1/2 (0) (C 1); 1>C>0 Σµ E (ω,t) (6) Δν1/2(0)(1 C)e ω t ΣV 0 (ω,t) (7) (5) 式 表 示 密 封 之 去 離 子 蒸 餾 水 n 個 17 O 核 尚 未 受 電 磁 場 作 用 之 起 始 總 擾 動 值, (6) 式 表 示 液 態 水 分 子 長 期 受 環 境 電 磁 場 之 強 度 和 頻 率 的 作 用, 會 使 水 分 子 的 電 偶 矩 和 電 磁 場 作 用, 而 且 相 互 作 用 的 總 效 應

26 26 具 有 (C 1) 的 負 效 應,(7) 式 則 表 示 水 分 子 在 電 磁 場 中, 長 期 受 其 他 分 子 的 碰 撞 微 擾 V 0 ( ω,t ) 具 有 (1 C)e ω t 的 衰 減 效 應, 如 果 時 間 增 加 將 降 低 對 半 高 寬 之 影 響 基 於 發 氣 小 組 之 成 員 多 次 以 右 手 中 三 指 發 氣 對 水 樣 之 實 驗, 志 華 希 望 嘗 試 以 雙 眼 凝 視 並 以 意 念 發 射 外 氣 至 已 放 在 核 磁 共 振 室 五 天 之 去 離 子 蒸 餾 水, 其 結 果 和 右 手 中 三 指 發 氣 至 去 離 子 蒸 餾 水 之 結 果 [4] 相 似 如 圖 二 所 示 由 圖 可 知 四 支 水 樣 僅 取 一 支 發 氣, 且 這 一 支 的 結 果 和 其 他 三 支 的 結 果 不 一 樣, 顯 然 是 因 發 氣 的 這 個 特 殊 動 作 所 造 成, 再 次 顯 示 去 離 子 蒸 餾 水 具 有 吸 收 生 物 磁 的 特 質, 不 但 如 此 ; 吾 人 將 半 高 寬 增 加 的 結 果 對 照 (5) (8) 式, 將 可 發 現 生 物 磁 和 環 境 之 電 磁 場 共 同 改 變 去 離 子 蒸 餾 水 的 結 構 ; 即 液 態 水 吸 收 生 物 磁 的 電 偶 矩 和 外 加 電 磁 場 作 用 產 生 了 正 的 效 應 第 二 種 實 驗 仍 依 文 獻 四 之 測 量 方 法 將 試 管 分 別 放 在 頻 率 為 Hz; 強 度 控 制 為 19.5G 之 均 勻 電 磁 場 照 射 65±1 分 鐘 後, 取 出 分 別 裝 入 可 避 免 光 線 照 射 之 盒 內, 然 後 將 這 些 水 樣 放 在 成 大 核 磁 共 振 室 ( 室 溫 25±2 地 磁 磁 束 密 度 G), 使 其 暴 露 在 當 地 環 境 之 磁 場 後, 再 測 量 它 們 於 27±1 之 T1 T2 值 如 圖 三 四 所 示 由 圖 三 四 的 結 果 經 統 計 分 析 發 現 : 去 離 子 蒸 餾 水 經 6Hz 強 度 19.5G 之 均 勻 電 磁 場 照 射 65±1 分 鐘 後 之 半 高 寬 變 化 和 12Hz 照 射 之 結 果, 二 組 變 數 經 t 檢 定 : P<0.05 若 將 前 者 和 未 經 照 射 之 對 照 組 比 較 :P<0.05 顯 然 這 些 結 果 具 有 顯 著 的 差 異 性, 其 中 去 離 子 蒸 餾 水 經 6Hz 強 度 19.5G 均 勻 電 磁 場 照 射 65±1 分 鐘 後 之 半 高 寬 變 化 趨 勢 竟 然 和 水 吸 收 生 物 磁 之 趨 勢 一 致 為 求 本 實 驗 之 重 複 性, 所 以 重 複 前 述 之 實 驗 方 法 和 步 驟 如 圖 五 六 所 示 由 圖 五 六 的 結 果 經 統 計 分 析 發 現 : 本 次 去 離 子 蒸 餾 水 再 經 6Hz 強 度 19.5G 之 均 勻 電 磁 場 照 射 65±1 分 鐘 後 之 半 高 寬 變 化 和 12Hz 照 射 之 結 果, 二 組 變 數 經 t 檢 定 :P<0.05 且 去 離 子 蒸 餾 水 經 6Hz 強 度 19.5G 均 勻 電 磁 場 照 射 65±1 分 鐘 後 之 半 高 寬 變 化 趨 勢 也 和 前 述 實 驗 結 果 一 致, 呈 現 其 重 複 性,T1 之 變 化 則 否, 如 圖 四 六 所 示 這 些 結 果 顯 示 密 封 在 石 英 玻 璃 試 管 內 蒸 餾 去 離 子 水 ( 含 離 子 最 少 ) 經 長 期 暴 露 在 磁 場 強 度 為 G 的 環 境 下, 經 比 較 發 現 :12Hz 使 它 們 顯 著 的 減 少 水 分 子 17 O 半 高 寬 (1/T2),10Hz 使 水 樣 不 發 生 變 化, 而 6 Hz 使 它 們 顯 著 的 增 加 水 分 子 17 O 半 高 寬 本 研 究 將 這 些 結 果 依 Hamiltonian 微 擾 理 論 ( 即 6 式 ) 深 入 分 析 發 現 : 去 離 子 水 分 子 的 介 電 (dielectric) 會 受 超 低 頻 電 磁 場 E(ω,t) ( 含 地 磁 ) 影 響, 而 10Hz 之 頻 率 扮 演 者 使 水 半 高 寬 增 加 或 減 少 之 分 界 線 四 結 論 經 由 以 上 之 實 驗 結 果 ; 本 文 結 論 為 :1) 去 離 子 蒸 餾 水 之 水 分 子 長 期 受 環 境 電 磁 頻 率 的 作 用, 使 水 分 子 電 偶 矩 和 電 磁 場 作 用 產 生 負 的 總 效 應, 依 核 磁 共 振 對 水 的 酸 鹼 反 應 之 實 驗 結 果 判 斷, 則 其 ph 值 趨 向 小 值 吸 收 以 目 驅 使 生 物 磁 且 受 相 同 環 境 電 磁 場 影 響 之 密 封 去 離 子 蒸 餾 水, 顯 示 以 目 凝 視 之 意 念 可 以 驅 使 生 物 磁 入 去 離 子 水, 並 使 水 分 子 之 電 偶 矩 µ 和 電 磁 場 E(ω,t) 作 用 而 產 生 正 的 總 效 應 (Σµ E (ω,t)), 且 ph 值 趨 向 大 值 2) 去 離 子 蒸 餾 水 長 期 暴 露 在 環 境 中, 超 低 頻 之 磁 場 會 改 變 它 們 的 性 質 :10Hz 之 頻 率 扮 演 著 使 水 半 高 寬 增 加 或 減 少 之 分 界 線,12Hz 將 使 它 們 之 17 O 半

27 27 高 寬 顯 著 的 減 少, 而 6 Hz 卻 是 使 它 們 之 半 高 寬 似 吸 收 生 物 磁 般 的 呈 顯 著 增 加 17 O London, (4 th Printing), 5-6, pp , 誌 謝 感 謝 志 華 參 與 本 實 驗 ; 更 感 謝 貴 儀 中 心 的 孫 吳 二 位 小 姐 熱 忱 不 辭 辛 苦 的 為 本 實 驗 量 取 數 據 本 研 究 承 國 科 會 ( 計 畫 編 號 NSC E ) 支 持 方 得 以 完 成, 特 此 致 謝 參 考 文 獻 1. Tiller, William A. Science and Human Transformation: Subtle Energies, Intentionality and Consciousness Pavior Publishing. pp , , 李 嗣 涔, " 以 刺 激 法 導 引 氣 感 之 產 生," 台 大 工 程 學 刊, 46: , ) Kawano K. Yamada T., Hirasawa M., Kokubo H., and Yamamoto M., Physiological Changes During Qigong Journal of ISLIS, Vol. No. 1, 1999 English. 2) Shen Z., Tone A. and Asayama A., Physiology Changes Caused by Wai Qi Fa Gong, Journal of ISLIS, Vol. No. 1, 1999 English. 4. 劉 新 舉, 劉 建 惟, 中 華 醫 學 工 程 學 刊 Vol.19, No. 2, pp , Karl H. Illinger, Biological Effects of Nonionizing Radiation ACS Symposium Series, ISSN , Vol. 157, 馬 志 欽, 科 學 月 刊 第 二 十 一 卷 第 五 期,pp Felix Franks, Water a Comprehensive Treatise, Vol.1, New York-

28 deions A deions B C purged O2 D purged O2 17-O H.H.W.(Hz) 圖 一 生 理 鹽 水 去 離 子 蒸 餾 水 ( 含 沖 氮 氧 ) 密 封 後 控 制 在 室 溫 所 測 之 O 半 高 寬 (HHW), 橫 座 標 表 示 同 一 水 樣 測 量 相 隔 之 天 數 志 華 以 目 發 氣 O HHW(Hz) 試 管 1 試 管 2 試 管 3 試 管 4 天 圖 二 去 離 子 蒸 餾 水 密 封 四 支 先 測 半 高 寬 (HHW) 後, 再 由 志 華 任 意 選 編 號 4 之 試 管 發 氣 後 分 開 放 在 核 磁 共 振 室 ( 室 溫 25 ), 之 後 再 以 電 話 洽 請 操 作 人 員 測 4 試 管 之 半 高 寬

29 半 高 寬 (Hz) Hz 8Hz 12Hz 10Hz 對 照 組 t( 天 ) 圖 三 水 樣 試 管 分 別 放 在 頻 率 為 Hz; 強 度 控 制 為 19.5G 之 均 勻 電 磁 場 照 射 65±1 分 鐘 後 所 測 之 半 高 寬 (27±1 ), 經 10 天 之 變 化 情 形 T1(t)/T1(0) Hz 8Hz 12Hz 10Hz 對 照 組 t( 天 ) 圖 四 水 樣 試 管 分 別 放 在 頻 率 為 Hz; 強 度 控 制 為 19.5G 之 均 勻 電 磁 場 照 射 65±1 分 鐘 後 所 測 之 T 1 (27±1 ), 經 10 天 之 變 化 情 形

30 T2(t)/T2(1) Hz 8Hz 12Hz 10Hz 對 照 組 對 照 組 t( 天 ) 圖 五 水 樣 試 管 分 別 放 在 頻 率 為 Hz; 強 度 控 制 為 19.5G 之 均 勻 電 磁 場 照 射 65±1 分 鐘 後 所 測 之 半 高 寬 (27±1 ), 經 15 天 之 變 化 情 形 T1(t)/T1(0) Hz 8Hz 12Hz 10Hz 對 照 組 對 照 組 t( 天 ) 圖 六 水 樣 試 管 分 別 放 在 頻 率 為 Hz; 強 度 控 制 為 19.5G 之 均 勻 電 磁 場 照 射 65±1 分 鐘 後 所 測 之 T 1 (27±1 ), 經 15 天 之 變 化 情 形

31 31 與 天 帝 印 心 發 表 人 : 李 顯 光 ( 光 光 ) 天 帝 教 修 道 學 院 副 院 長 摘 要 天 帝 的 信 仰 在 中 國 由 來 已 久, 在 歷 史 的 長 河 中, 天 帝 不 斷 被 改 造, 以 致 被 佛 教 認 為 是 欲 界 的 帝 釋 天, 道 教 將 其 置 於 三 清 之 下 四 御 之 首, 天 帝 教 信 仰 的 主 神 上 帝, 視 為 宇 宙 主 宰, 本 文 一 方 面 釐 清 天 帝 信 仰 的 真 貌, 另 藉 此 對 天 帝 的 心 傳 玉 皇 心 印 妙 經 作 介 紹

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33 33 與 天 帝 印 心 李 光 光 天 帝 的 信 仰 在 中 國 由 來 已 久, 在 歷 史 的 長 河 中, 天 帝 不 斷 被 改 造, 以 致 被 佛 教 認 為 是 欲 界 的 帝 釋 天, 道 教 將 其 置 於 三 清 之 下 四 御 之 首, 天 帝 教 信 仰 的 主 神 上 帝, 視 為 宇 宙 主 宰, 本 文 一 方 面 釐 清 天 帝 信 仰 的 真 貌, 另 藉 此 對 天 帝 的 心 傳 玉 皇 心 印 妙 經 作 介 紹 一 中 國 信 仰 天 帝 由 來 已 久 佛 教 有 二 十 位 諸 天, 諸 天 是 管 領 一 方 的 天 神, 尚 未 成 佛, 不 屬 菩 薩 羅 漢 系 統, 是 佛 法 的 護 持 者, 古 老 神 話 傳 說 中 地 位 崇 高, 出 現 時 代 比 釋 迦 牟 尼 要 早 帝 釋 天 為 諸 天 之 一, 梵 文 Indra 的 意 譯, 音 譯 因 陀 羅, 本 是 南 亞 次 大 陸 的 古 老 神 話 傳 說 中 的 最 高 天 神, 有 關 祂 的 頌 詩 佔 梨 俱 吠 陀 全 書 四 分 之 一 據 說 祂 統 治 一 切, 被 尊 為 世 界 大 王 祂 有 著 戰 鬥 神 的 特 性, 手 持 金 剛 杵, 力 能 劈 山 引 水, 掌 握 雷 雨, 四 大 天 王 原 為 祂 的 部 下 佛 教 產 生 後 利 用 祂 造 新 神 話, 說 釋 尊 下 生 時, 祂 化 現 七 寶 金 階, 讓 佛 從 天 上 一 級 一 級 地 下 來 ; 他 在 左 前 方 手 執 華 蓋 ( 幢 ) 引 路, 和 右 前 方 的 大 梵 天 是 一 組 ; 曾 多 次 請 佛 在 自 己 宮 中 講 經, 加 入 諸 天 行 列 後, 雖 居 榜 首, 地 位 比 世 界 大 王 時 代 衰 微 許 多, 與 四 大 天 王 等 老 部 下 平 起 平 坐 ; 佛 教 替 祂 新 造 了 履 歷, 稱 其 為 忉 利 天 ( 即 三 十 三 天 ) 之 主, 居 須 彌 山 頂 之 善 見 城, 須 彌 山 頂 即 欲 界 第 二 天, 梵 語 忉 利, 欲 界 色 界 無 色 界 中, 欲 界 是 最 低 的 天 他 管 人 間 善 惡, 依 因 果 之 報 應 以 及 維 護 天 地, 使 幽 冥 類 不 犯 人 間 佛 教 傳 入 中 國 後, 必 須 依 附 於 中 國 原 有 思 想 文 化, 而 有 所 流 傳, 在 中 國 人 的 傳 統 觀 念 裏, 數 天 帝 上 帝 最 大, 當 中 國 的 天 帝 變 成 了 帝 釋 天, 道 教 對 外 來 的 佛 教 自 然 發 生 矛 盾 襄 楷 在 上 漢 桓 帝 書 中 說 : 或 言 老 子 入 夷 狄 為 浮 屠, 已 有 老 子 化 胡 的 傳 說 後 來 老 子 化 胡 經 借 用 老 子 的 話 說 : 我 令 尹 喜, 乘 彼 月 精, 降 中 天 竺 國, 入 乎 白 淨 夫 人 口 生, 托 陰 而 生, 號 爲 悉 達, 舍 太 子 位, 入 山 修 道, 成 無 上 道, 號 爲 佛 陀 這 樣 一 來, 釋 迦 牟 尼 就 成 了 尹 喜 的 後 身, 又 是 老 子 的 徒 弟, 佛 道 之 爭 在 歷 史 上 持 續 了 許 久, 不 是 本 文 所 要 討 論 的 中 國 自 殷 周 以 來 已 有 上 帝 的 觀 念, 在 先 秦 文 獻 中, 或 稱 天 皇 天, 或 稱 帝 上 帝 天 帝 昊 天 上 帝, 以 天 帝 為 萬 物 主 作 為 宇 宙 的 至 上 神 尊 奉 隨 社 會 分 工 越 來 越 細, 社 會 組 織 社 會 意 識 日 趨 複 雜, 神 鬼 世 界 也 逐 漸 等 級 森 嚴 分 工 明 細, 上 帝 的 形 象 功 能

34 34 也 趨 向 社 會 化 人 格 化 古 人 用 上 皇 天 皇 來 代 表 天 帝, 楚 辭 九 歌 東 皇 太 一 : 吉 日 兮 辰 良, 穆 將 愉 兮 上 皇 古 人 最 初 以 太 一 指 天 地 未 分 的 原 始 混 沌 狀 態, 至 秦 漢 時 被 神 化, 指 的 是 居 於 紫 微 宮 北 辰, 在 天 中 央 主 宰 四 方 的 最 高 神 如 淮 南 子 天 文 訓 說 : 太 微 者, 太 一 之 庭 也 ; 紫 宮 也, 太 一 之 居 也 史 記 天 官 書 云 : 中 宮 天 極 星, 其 一 明 者, 太 一 常 居 也 封 禪 書 載 亳 人 謬 忌 奏 云 : 天 神 貴 者 太 一, 太 一 佐 曰 五 帝 由 於 太 一 也 被 視 為 最 高 神, 一 些 儒 家 學 者 將 其 與 天 帝 等 同 起 來 東 漢 馬 融 注 尚 書 舜 典 類 於 上 帝 說 : 上 帝, 太 一 神, 在 紫 微 宮 后 漢 書 張 衡 傳 : 叫 帝 閽 使 闢 扉 兮, 覲 天 皇 於 瓊 宮 李 賢 注 謂 : 天 皇, 天 帝 也 東 漢 末 以 北 極 星 為 天 皇 大 帝, 總 領 天 地 五 帝 群 神 唐 張 守 義 史 記 正 義 說 泰 ( 太 ) 一, 天 第 之 別 名 也 南 宋 羅 泌 路 史 餘 論 上 帝 說 : 漢 既 曰 上 帝, 又 曰 太 一, 曰 天 皇 大 帝 隋 唐 又 曰 昊 天 上 帝 詩 大 雅 蕩 : 蕩 蕩 上 帝, 下 民 之 辟 書 盤 庚 : 上 帝 將 復 我 高 祖 之 德 昊 元 氣 博 大 貌, 古 人 用 以 形 容 天 之 博 大 上 帝 支 配 日 月 風 雨 等 自 然 現 象 和 人 間 吉 凶 福 禍 生 死 壽 夭, 故 書 堯 典 云 : 乃 命 羲 和, 欽 若 昊 天, 曆 象 日 月 星 辰, 敬 授 人 事 所 以 後 來 產 生 昊 天 上 帝 自 新 莽 以 迄 於 唐, 國 家 祭 祀 皆 以 昊 天 上 帝 為 主 天 帝 崇 拜 來 自 自 然 崇 拜, 它 的 泛 化, 一 方 面 是 指 山 川 稼 穡 風 雨 雷 電 的 主 宰 者, 一 方 面 指 天 命 天 運 天 志 天 道 以 及 天 時 地 理, 所 以 中 國 人 十 分 重 視 天 人 之 學, 古 有 天 人 感 應 的 神 學 政 治, 今 有 天 人 合 一 的 特 異 功 能, 由 此 形 成 天 帝 信 仰 天 帝 信 仰 產 生 了 與 天 帝 溝 通 與 鬼 神 溝 通 的 需 要, 從 而 也 就 有 了 從 事 這 種 溝 通 的 仲 介 者 巫 覡, 巫 字 代 表 溝 通 天 人 之 間 的 人, 最 大 的 巫 覡 就 是 皇 帝 皇 帝 是 天 帝 之 子, 所 以 號 稱 天 子, 所 發 出 的 詔 書 自 謙 為 奉 天 承 運 但 天 命 靡 常, 所 以 草 莽 英 雄, 或 者 要 替 天 行 道, 或 者 要 取 而 代 之, 天 是 會 更 換 另 外 的 兒 子 做 他 在 地 上 的 代 表 的 懂 得 天 命 靡 常 並 預 知 天 命 所 在 的 人, 是 另 一 種 有 高 文 化 的 巫 覡, 那 就 是 儒 生 和 方 士 大 約 儒 生 偏 重 于 祭 天 祭 祖 等 禮 樂, 後 來 發 展 成 儒 家 學 派 ; 而 方 士 多 半 熟 悉 種 種 溝 通 上 帝 鬼 神 的 技 能 和 法 術, 儼 然 是 天 道 在 人 世 間 的 使 者, 可 以 說 是 道 教 的 先 驅 東 漢 末 期 太 平 道 五 斗 米 道 出 現 以 前, 有 一 個 宗 教 色 彩 較 濃 道 人 四 處 遊 走 小 團 體 叢 生 的 醞 釀 階 段 當 時 的 社 會 存 在 一 批 以 天 帝 代 表 自 居 的 方 士, 他 們 稱 尚 神 仙, 如 同 後 世 道 士 般 施 法 行 術 畫 符 作 章 署 印 通 神, 為 人 驅 鬼 怯 病 解 咎 除 殃 依 據 解 除 文 道 印 碑 刻 等 東 漢 考 古 資 料 1, 可 知 這 些 人 的 名 號 稱 作 天 帝 使 者 天 帝 神 師 天 1 天 帝 與 使 者 結 合 使 用, 見 於 東 漢 道 教 解 除 文 中, 且 非 常 普 遍 例 如 : 西 安 建 和 元 年 ( 公 元 147 年 ) 解 除 文 云 : 天 帝 使 者 謹 為 加 氏 之 家 別 解 地 下 ; 西 安 永 壽 二 年 二 月 ( 公 元 156 年 ) 解 除 文 云 : 天 帝 使 者 告 丘 丞 墓 伯 地 下 二 千 石 ; 河 南 永 壽 二 年 五 月 ( 公 元 156 年 ) 解 除 文 云 : 天 帝 使 者 旦 之 家 填 寒 暑 ; 山 西 熹 平 二 年 ( 公 元 173 年 ) 解 除 文 云 : 天 帝 使 者 告 張 氏 之 家 三 丘 五 墓 ; 河 南 靈 寶 張 灣 漢 墓 出 土 的 朱 書 解 除 文 云 : 天 地 ( 帝 ) 使 者 謹 為 楊 氏 之 家 鎮 安 冢 墓 等 等

35 35 皇 使 者 ( 見 後 面 附 圖 ), 天 師 道 的 鼻 祖 張 道 陵 可 能 就 是 這 類 道 人 的 縮 影 或 化 身 2 道 教 約 成 立 於 東 漢 後 期, 這 些 道 人 以 宇 宙 至 上 神 的 代 表 自 居, 說 明 了 道 教 前 史 除 黃 老 學 說 與 神 仙 方 術 外, 是 以 天 帝 為 信 仰 對 象 晉 干 寶 搜 神 記 卷 十 九 云 : 丹 陽 道 士 謝 非 往 石 城, 買 冶 釜 還, 日 暮 不 及 至 家 山 中 廟 舍 于 溪 水 上, 入 中 宿, 大 聲 語 曰 : 吾 是 天 帝 使 者, 停 此 宿 猶 畏 人 劫 奪 其 釜, 意 苦 惱 不 安 二 更 中, 有 來 至 廟 門 者, 呼 曰 : 何 銅? 銅 應 諾 曰 : 廟 中 有 人 氣, 是 誰? 銅 云 : 有 人, 言 是 天 帝 使 者 明 確 標 出 天 帝 使 者 的 宗 教 屬 性 為 道 教 道 教 文 獻 太 上 三 五 正 一 盟 威 籙 卷 三 太 上 正 一 九 州 社 令 籙 品 第 八, 錄 有 天 帝 使 者 印 的 使 用 法 : 上 皇 諸 君 符, 朱 書 桃 刺 一 尺 六 寸, 刺 頭 當 中, 封 天 帝 使 者 印 板 玉 吏 兵, 芒 繩 大 張, 繒 綵 封 題 隨 以 意 所 言 召 問, 勿 傳 泄 吾 真 寶 符 專 有 所 治, 勿 召 自 帶 符 籙, 百 鬼 即 自 知 之 夫 欲 召 萬 物, 神 符 丹 書 桃 刺, 長 一 尺 六 寸, 封 以 天 帝 使 者 印, 約 以 左 索 召 鬼, 其 神 立 至 佩 帶 符, 百 鬼 皆 畏 人 知 大 鬼 姓 名, 則 悉 不 為 害 也 太 平 道 信 仰 中 黃 太 乙, 史 書 曾 記 載 太 平 道 的 尚 黃 思 想 和 意 識, 稱 : 黃 巾 為 賊 久, 數 乘 勝 賊 乃 移 書 太 祖 曰 : 昔 在 濟 南, 毀 壞 神 壇, 其 道 乃 與 中 黃 太 乙 同, 似 若 知 道, 今 更 迷 惑 漢 行 已 盡, 黃 家 當 立 天 之 大 運, 非 君 才 力 所 能 存 也 道 教 古 文 獻, 有 資 料 明 確 指 說 太 平 道 或 五 斗 米 道 都 曾 使 用 黃 神 越 章 之 印 施 法 如 抱 朴 子. 登 涉 : 古 之 入 山 者 皆 佩 黃 神 越 章 之 印 後 漢 書. 皇 甫 嵩 傳 云 : 初, 鉅 鹿 張 角 自 稱 大 賢 良 師, 奉 事 黃 老 道, 畜 養 弟 子, 跪 拜 首 過, 符 水 咒 說 以 療 病, 病 者 頗 癒, 百 姓 信 向 之 角 因 遣 弟 子 八 人 使 於 四 方, 以 善 道 教 化 天 下, 轉 相 誑 惑 十 餘 年 間, 眾 徒 數 十 萬, 連 結 郡 國, 自 青 徐 幽 冀 荊 楊 兗 豫 八 州 之 人, 莫 不 畢 應 遂 置 三 十 六 方, 方 猶 將 軍 號 也 大 方 萬 餘 人, 小 方 六 七 千, 各 立 渠 師, 訛 言 : 蒼 天 已 死, 黃 天 當 立, 歲 在 甲 子, 天 下 大 吉 蒼 天 已 死, 黃 天 當 立 的 宣 告, 代 表 天 帝 信 仰 的 變 革 此 中 的 黃 即 指 黃 帝, 也 就 是 道 統 五 十 三 代 的 天 源 教 主, 當 時 謂 之 黃 神 二 仿 效 天 帝 創 造 元 始 天 尊 道 教 的 至 上 神 元 始 天 尊, 仿 效 天 帝, 如 : 天 地 憑 之 而 處 尊 大 者, 故 號 元 始 天 尊 3 元 始 天 尊 者 生 萬 物 而 不 宰, 又 元 始 者, 言 其 最 先, 天 尊 者, 語 其 高 妙, 故 曰 元 始 天 尊 4 元 始 天 尊 者 生 萬 物 而 不 宰, 化 萬 類 而 不 言, 至 尊 至 極 曰 天 尊, 居 玉 清 聖 境 清 微 天 宮 焉 5 元 始 天 尊 與 天 帝 形 象 差 別 不 大 從 語 意 上 看, 元 始 天 尊 的 天 尊 一 詞, 可 說 是 從 2 王 育 成 東 漢 天 帝 使 者 類 道 人 與 道 教 起 源, 道 家 文 化 研 究 十 六 輯 181 頁 三 聯 書 店 元 始 無 量 度 人 上 品 妙 經 注 卷 上, 道 藏 太 上 洞 玄 靈 寶 三 元 玉 京 玄 都 大 獻 經, 道 藏 洞 淵 集 卷 一, 道 藏

36 36 天 帝 之 義 轉 化 例 如 儒 家 學 者 稱 上 帝, 天 之 最 尊 者 6 皇 天, 至 尊 之 號 7, 天 尊 於 人 也 8, 這 些 說 法, 正 可 作 為 道 教 天 尊 的 語 源 事 實 上 從 道 典 上 也 可 看 出 元 始 天 尊 確 與 天 帝 有 關 聯 如 元 始 無 量 度 人 上 品 妙 經 四 注 引 李 少 微 曰 : 元 始 上 帝, 天 尊 之 別 號 也 以 上 帝 作 元 始 天 尊 的 別 號, 表 明 對 傳 統 天 帝 信 仰 的 繼 承 道 教 有 一 氣 化 三 清 之 說, 三 清 是 老 子 一 氣 所 化, 老 子 想 爾 注 云 : 一 散 形 為 氣, 聚 形 為 太 上 老 君 三 天 內 解 經 說 : 幽 冥 之 終 生 乎 空 洞, 空 洞 之 中, 生 乎 太 無, 太 無 變 化 玄 氣 元 氣 始 氣, 三 氣 渾 沌, 相 因 而 化, 生 玄 妙 玉 女, 玉 女 生 後, 混 氣 凝 結, 化 生 老 子 從 玄 妙 玉 女 左 腋 而 生, 生 而 白 首, 故 號 為 老 子 老 子 者, 老 君 也 從 此 本 為 哲 人 的 老 子, 被 神 化 為 道 教 的 教 祖 疑 撰 於 六 朝 的 太 始 經 9 描 述 宇 宙 本 體 在 開 創 宇 宙 衍 化 萬 靈 萬 物 的 過 程 如 下 : 兩 儀 未 分 之 時, 溟 滓 濛 鴻, 如 雞 子 狀, 名 曰 混 沌 玄 黃 無 光 無 象, 無 宗 無 祖, 幽 幽 冥 冥, 其 中 有 精, 其 精 甚 真, 彌 綸 無 外, 湛 湛 空 虛, 於 幽 原 之 中 而 生 一 氣 焉 靈 寶 經 云 : 一 氣 分 為 玄 元 始 三 氣, 而 理 三 寶, 三 寶 皆 三 氣 之 尊 神 此 三 寶 尊 神 即 道 教 的 最 高 神 靈 --- 元 始 天 尊 太 上 道 君 太 上 老 君, 他 們 是 由 玄 元 始 氣 化 生 而 成 的 元 始 天 尊 援 引 上 古 神 化 的 盤 古 演 變 而 成, 葛 洪 枕 中 書 : 昔 二 儀 未 分, 未 有 成 形, 天 地 日 月 未 具, 狀 如 雞 子, 混 沌 玄 黃, 已 有 盤 古 真 人, 天 地 之 精, 自 號 元 始 天 王, 遊 乎 其 中 盤 瓠 亦 作 盤 古, 據 香 港 饒 宗 頤 考 證 : 漢 獻 帝 興 平 元 年 (194), 成 都 玉 堂 石 室 壁 畫 已 有 上 古 盤 古 李 老 等 神 及 歷 代 帝 王 之 像 10 其 後 吳 徐 整 三 五 歷 記 五 運 歷 年 紀 ( 繹 史 卷 一 引 ) 梁 任 昉 述 異 記 以 及 路 史 羅 萍 注 等, 均 載 有 盤 古 開 天 的 神 話, 及 南 方 各 地 崇 拜 盤 古 神 之 習 俗 和 遺 跡 盤 古 ( 盤 瓠 ) 是 古 代 南 方 許 多 少 數 民 族 崇 奉 的 神 靈, 是 傳 說 開 天 闢 地, 生 日 月 山 川 萬 物 及 人 類 的 始 祖 此 一 傳 說 自 漢 末 魏 晉 以 來, 已 為 漢 族 學 者 所 知, 並 逐 漸 與 漢 族 原 有 的 宇 宙 生 成 論 及 古 史 傳 說 融 合, 形 成 了 中 國 人 自 從 盤 古 開 天 地, 三 皇 五 帝 到 如 今 的 觀 念 枕 中 書 偽 托 天 神 下 降, 講 述 天 地 開 闢, 三 皇 五 帝 治 世, 及 道 書 三 皇 文 傳 世 的 神 話, 這 是 最 早 關 於 元 始 天 王 盤 古 真 人 的 記 述 葛 洪 生 長 於 南 方, 是 盤 古 崇 拜 習 俗 盛 行 的 地 區, 所 處 的 時 代, 正 當 此 一 觀 念 開 始 形 成 之 時, 故 有 此 說 抱 朴 子 龍 蹻 經 卷 四 云 : ( 元 始 天 尊 ) 相 應 生 十 號, 一 號 自 然, 是 物 根 本 二 號 無 極, 莫 知 所 窮 三 號 大 道, 普 包 滋 育 四 號 至 真, 真 是 至 純 五 號 太 上, 極 大 窮 高 六 號 老 君, 歷 代 應 接 七 號 高 皇, 光 明 極 大 八 號 天 尊, 天 中 宗 尊 九 號 玉 帝, 玉 美 尊 主 十 號 陛 下, 諸 天 上 帝, 高 上 莫 過 不 僅 以 元 始 天 尊 為 玉 帝, 且 以 太 上 老 君 為 元 始 之 應 化 身, 此 時 期 道 門 將 玉 帝 ( 東 王 公 ) 太 上 老 君 元 始 天 尊 成 為 同 一 人 之 6 馬 融 注 舜 典 7 爾 雅 釋 天 疏 8 春 秋 繁 露 9 太 始 經 雲 笈 七 籤 卷 二 蕭 登 福 漢 魏 六 朝 佛 道 兩 教 之 天 堂 地 獄 說 第 八 章, 疑 太 始 經 撰 於 六 朝 10 據 何 新 諸 神 的 起 源 轉 引

37 37 異 稱 11 唐 朝 以 老 子 姓 李, 尊 為 聖 祖, 自 稱 為 聖 裔, 製 造 皇 權 神 授 輿 論 以 神 化 唐 宗 室, 封 老 子 為 玄 元 皇 帝 唐 史 崇 等 編 一 切 道 經 音 義 妙 門 由 起, 其 明 天 尊 第 二 引 天 師 請 問 經 云 : 道 為 最 尊, 常 在 三 清, 出 諸 天 上, 以 是 義 故, 故 號 天 尊, 或 號 玉 帝, 或 號 高 皇, 隨 順 一 切 也 謝 守 灝 云 : 老 子 一 號 通 玄 天 師, 一 號 金 闕 帝 君, 一 號 盤 古 先 生 12 三 天 帝 與 玉 皇 先 秦 文 獻 中 未 見 將 玉 與 皇 或 帝 連 用, 也 沒 有 以 玉 皇 或 玉 帝 來 指 天 帝 天 神 的 用 法 南 北 朝 陶 弘 景 所 著 真 靈 位 業 圖 首 次 出 現 玉 皇 之 神 號, 初 步 奠 定 道 教 三 清 四 御 的 格 局, 杜 光 庭 刪 定 的 道 門 科 範 大 全 及 南 宋 金 允 中 的 上 清 靈 寶 大 法 都 沿 襲 此 說 據 此 道 教 舉 行 齋 教 科 儀 時, 玉 皇 大 帝 在 三 清 之 之 下, 四 御 之 首, 予 人 有 至 高 無 上 的 天 界 大 神 被 道 教 貶 低 之 印 象, 因 此 受 到 非 議 認 為 元 始 天 尊 否 定 了 傳 統 的 中 國 最 高 神, 是 恣 意 虛 構 的 例 如 南 宋 朱 熹 就 曾 詰 問 : 道 家 之 徒 欲 仿 其 ( 指 佛 教 ) 所 為, 遂 尊 老 子 為 三 清, 元 始 天 尊 太 上 道 君 太 上 老 君, 而 昊 天 上 帝 反 坐 其 下, 悖 戾 僭 逆, 莫 此 為 甚! 況 莊 子 明 言 老 聃 之 死, 則 聃 亦 人 鬼, 豈 可 僭 居 昊 天 上 帝 之 上 哉? 13 唐 代 法 琳 ( ) 也 從 佛 教 立 場 非 難 : 若 言 以 老 子 為 教 主 者, 老 子 非 是 帝 王 若 言 別 有 天 尊 為 教 主 者, 案 五 經 正 典, 三 皇 已 來 周 公 孔 子 等, 不 云 別 有 天 尊 住 在 天 上, 垂 教 布 化, 為 道 家 主, 并 是 三 張 以 下 偽 經, 妄 說 天 尊, 上 為 道 主 孝 經 云, 周 公 有 至 孝 之 心, 乃 宗 祀 后 稷 以 配 天, 天 謂 五 方 天 帝, 為 昊 天 上 帝, 以 祖 父 配, 祭 于 明 堂 及 圜 丘 南 郊 等, 本 非 道 家 之 神, 亦 非 道 家 所 行 之 法 寶 玄 經 云, 自 然 運 化, 有 十 種 號 一 號 自 然, 二 號 無 極, 三 號 大 道, 四 號 至 真, 五 號 太 上, 六 號 老 君, 七 號 高 皇, 八 號 天 尊, 九 號 玉 帝, 十 號 陛 下 天 尊 之 號, 出 自 佛 經 ; 陛 下 之 名, 肇 于 秦 始 14 面 對 此 類 攻 訐, 徽 宗 時 道 士 寧 全 真 從 理 論 上 做 調 整 : 蓋 玉 清 為 教 門 之 尊, 昊 天 為 三 界 之 尊, 各 居 一 列, 各 全 其 尊 故 15 並 解 釋 說 : 昊 天 上 帝, 諸 天 之 帝, 先 真 之 王, 聖 尊 之 主, 掌 萬 天 升 降 之 權, 司 群 品 生 成 之 機, 三 洞 四 輔, 禁 經 之 標 格, 大 梵 至 妙 無 為 之 神 威, 乃 三 界 萬 神 三 洞 僊 真 之 上 帝 君 也 自 三 氣 之 天 胤, 三 寶 之 黃 冑, 高 出 乾 坤 之 表, 生 萬 物 而 不 宰 也 三 才 肇 立, 氣 清 高 澄, 基 陽 成 天, 萬 彙 之 源, 啟 應 無 主, 故 以 11 蕭 登 福 漢 魏 六 朝 佛 道 兩 教 之 天 堂 地 獄 說 第 二 章 249 頁, 台 灣 學 生 書 局 民 國 七 十 八 年 12 宋 謝 守 灝 混 元 聖 紀 卷 一 引 三 五 歷 紀 13 朱 子 語 錄 八 冊 3005 頁 14 辨 正 論 卷 二 15 靈 寶 領 教 瀏 度 全 書 卷 一 三 界 醮 壇 圖

38 38 形 象 言 之, 謂 之 天 ; 以 主 宰 言 之, 謂 之 帝 故 曰 玉 真 天 帝 玄 穹 至 聖 玉 皇 大 帝 16 由 此, 道 教 神 系 形 成 以 玉 皇 大 帝 為 三 界 之 尊 太 上 洞 神 天 公 消 魔 護 國 經 亦 云 : 天 地 萬 物 既 備, 元 始 大 道 退 居 無 為, 遂 命 玉 皇 統 馭 三 界, 覆 育 蒼 生, 公 平 無 私 也 命 地 母 為 地 后, 敕 天 官, 司 天 曹 ; 敕 地 官, 斯 地 府 ; 敕 水 官, 司 水 府 17 明 全 真 道 士 周 玄 真 撰 皇 經 集 注 玉 帝 尊 次 考 進 一 步 闡 述 : 玉 帝 在 道 教 即 三 清 之 化, 道 家 三 清 者, 先 虛 而 後 妙 有, 無 極 太 故, 非 有 尊 卑 之 殊 四 玉 皇 本 行 集 經 與 心 印 妙 經 唐 初 的 玉 皇 本 行 集 經 象 徵 玉 皇 神 格 的 確 定 18, 宋 代 皇 室 的 造 神 與 顯 靈 多 托 玉 皇, 為 此 宋 真 宗 於 大 中 祥 符 (1015) 尊 玉 皇 聖 號 為 太 上 開 天 執 符 御 歷 含 真 體 道 玉 皇 大 天 帝, 作 為 國 家 祭 祀 對 象, 次 於 昊 天 上 帝 ; 宋 徽 宗 於 政 和 六 年 (1116) 上 玉 皇 聖 號 為 太 上 開 天 執 符 御 歷 含 真 體 道 昊 天 玉 皇 上 帝, 宋 史 禮 志 解 釋 說 : 蓋 以 論 者 析 玉 皇 大 天 帝 昊 天 上 帝 言 之, 不 能 致 一 故 也 前 後 尊 號 的 關 鍵 處, 在 將 歷 代 帝 王 祭 祀 的 昊 天 上 帝 與 玉 皇 結 合 為 一, 故 昊 天 玉 皇 上 帝 為 宋 代 稱 號 玉 皇 心 印 妙 經 與 高 上 玉 皇 本 行 集 經 有 密 切 關 係, 道 藏 中 玉 皇 心 印 妙 經 依 附 於 玉 皇 本 行 集 經 之 後, 爲 道 士 齋 醮 和 道 門 功 課 必 誦 經 典 19 爲 道 教 內 修 五 經 之 一, 是 重 要 的 內 丹 修 煉 理 論, 不 僅 爲 道 士 早 壇 必 誦 功 課, 民 間 也 有 許 多 人 持 誦 不 綴 道 藏 收 有 高 上 玉 皇 本 行 集 經 本 文 二 種, 續 道 藏 有 注 本 一 種 如 果 皇 誥 爲 上 帝 名 諱 簡 稱, 上 帝 聖 誥 爲 上 帝 之 簡 史, 玉 皇 經 是 上 帝 的 新 傳, 心 印 經 則 是 上 帝 所 述 參 玄 入 妙 心 法 敕 建 烏 石 觀 碑 記 20 記 許 遜 萬 太 元 許 上 期 張 開 先 遞 相 傳 道, 活 動 於 洪 州 之 事 其 中 云 : 張 開 先 唪 誦 皇 經 皇 經 或 玉 皇 經 為 玉 皇 本 行 集 經 簡 稱 高 上 玉 皇 本 行 集 經 高 上 玉 皇 胎 息 經 等 均 有 脫 胎 於 佛 本 行 集 經 之 跡 像 可 循 佛 本 行 集 經 流 行 於 隋 至 唐 初, 張 開 先 為 貞 觀 年 間 人, 這 說 明 皇 經 作 於 隋 至 唐 初 21 佛 道 在 東 晉 以 後 互 動 發 展, 皇 經 或 許 與 佛 教 在 南 北 朝 至 隋 唐 間 盛 行 的 淨 土 信 仰 不 無 瓜 葛, 因 為 經 中 強 調 讚 嘆 吟 詠 鑄 寫 圖 飾 想 念 名 號 的 功 德, 皇 經 就 在 這 樣 的 背 景 產 生 皇 經 集 注 大 量 引 用 玉 皇 心 印 妙 經, 如 : 天 有 帝, 即 身 有 天 君 耳 ; 無 幻 身, 則 16 道 藏 太 上 洞 神 天 公 消 魔 護 國 經 卷 下, 道 藏 丁 培 仁 道 教 典 籍 百 問 今 日 中 國 出 版 社 1996 年 版 19 雷 宏 安 麗 江 洞 經 會 調 查, 四 川 大 學 宗 教 學 研 究,1990 年 第 一 期 大 型 法 會 要 念 玉 皇 心 印 妙 經, 如 雲 南 麗 江 洞 經 會 在 農 曆 二 月 初 三 文 昌 會 科 儀 要 念 無 上 玉 皇 天 尊 心 印 妙 經 陳 宗 裕 < 敕 建 烏 石 觀 碑 記 > 全 唐 文 卷 一 六 二 載 於 道 家 金 石 略 48 頁 丁 培 仁 道 教 典 籍 百 問 今 日 中 國 出 版 社 1996 年 版

39 39 性 無 所 附, 而 妙 不 彰, 非 天 君, 則 身 無 主, 而 形 爲 虛 身, 心 不 可 無 這 段 話 跟 神 依 形 生 有 關 人 能 默 朝 上 帝, 效 法 於 天, 身 中 神 集 22 顯 示 玉 皇 心 印 妙 經 的 精 神 源 於 皇 經, 很 可 能 先 有 心 印 妙 經 再 有 玉 皇 本 行 集 經 皇 經 集 注 卷 尾 有 至 誠 脫 悟, 全 得 經 功, 真 得 之 基, 存 乎 一 心, 因 附 心 印 將 高 上 玉 皇 本 行 集 經 與 玉 皇 心 印 妙 經 的 關 連 確 立 23 回 向 懺 悔 文 前, 有 玉 皇 心 印 妙 經 及 簡 短 註 疏, 稱 此 經 爲 玉 帝 傳 心, 聖 聖 相 承, 以 心 印 心, 明 悟 了 證, 皆 宗 此 旨, 三 教 莫 違, 故 云 心 印 五 經 文 的 演 變 玉 皇 心 印 妙 經 是 內 丹 修 煉 的 重 要 理 論 著 作 之 一, 許 多 丹 經 都 曾 引 來 作 註 釋, 此 經 問 世 於 唐 宋 時, 未 署 名 作 者, 推 斷 有 二 個 可 能 : 其 一 為 古 之 得 道 高 人, 把 修 道 經 驗 總 結 留 傳 後 世 未 署 名 是 一 種 崇 高 遺 風 ; 其 二 是 透 過 天 人 親 和 直 接 由 天 上 傳 示 下 來, 故 李 簡 易 註 曰 : 玉 皇 大 帝 金 口 所 宣 妙 典 筆 者 偶 獲 古 本 高 上 玉 皇 本 行 集 經 乙 函, 係 林 少 華 受 蒼 汝 嘉 付 張 良 校 ( 案 : 扶 乩 ), 蘇 州 善 士 費 道 正 捐 資 鏤 梓, 四 十 四 代 天 師 張 宇 清 序 於 明 永 樂 二 十 二 年 (1424) 內 附 李 簡 易 無 上 玉 皇 心 印 經 注, 與 藏 外 道 書 中 所 載 宜 春 李 簡 易 之 注 一 致 ; 唯 所 獲 古 本 心 印 經 與 一 般 經 文 略 有 不 同 這 部 高 上 玉 皇 本 行 集 經 較 現 藏 武 當 紫 霄 宮 的 皇 經 尚 早 問 世 十 六 年 24, 可 能 是 現 存 最 古 的 經 本, 因 此 內 載 經 文 的 不 同 處, 就 特 別 引 人 注 意 不 同 之 處 為 : 精 合 其 神 ( 精 極 成 神 ) 神 合 其 ( 神 各 有 ) 骨 散 寒 瓊 ( 骨 化 寒 瓊 ) 道 藏 輯 要 箕 集 九 十 七 慈 光 燈 儀 所 附 無 上 玉 皇 心 印 經 亦 用 精 極 成 神 神 各 有 骨 化 寒 瓊 這 部 最 古 的 玉 皇 經 上 說 : 玉 皇 本 行 集 經 流 傳 下 世, 彌 劫 歷 年, 茲 已 久 矣, 其 間 對 駁 訛 謬 已 不 爲 少 故 由 武 信 蓬 邑 真 一 壇 主 傅 德 普 請 示 上 帝, 乃 由 張 良 參 校 此 經, 爲 求 慎 重 特 於 文 後 說 明 曾 校 正 過 的 部 份, 以 免 被 人 僞 冒 竄 改, 並 由 對 秘 錄 悉 究 無 遺 的 四 十 四 代 天 師 張 宇 清 作 序 校 閱 經 典 是 件 大 事, 苟 末 通 讀 經 典, 洞 徹 於 心, 誰 敢 冒 諱 刪 改 上 天 所 傳 經 文 如 此 慎 重 的 校 正, 似 不 應 發 生 明 顯 錯 誤 蘇 轍 ( 宋 l2)< 養 生 金 丹 訣 > 中 說 : 養 生 有 內 外, 精 氣 內 也, 非 金 石 所 能 堅 凝 ; 四 肢 百 骸 外 也, 非 精 氣 所 能 變 化 欲 事 內, 必 調 養 精 氣 極 而 後 內 丹 成, 內 丹 成 則 不 能 死 矣 25 由 此 可 證, 精 極 成 神 其 來 有 自 並 非 筆 誤, 在 當 時 確 有 如 此 說 法, 可 能 後 人 爲 讀 誦 有 韻 而 稍 改 22 道 藏 輯 要 箕 集 五, 本 行 集 經 批 註, 皇 經 集 注 前 四 序 及 神 通 品 四 章 23 道 藏 第 三 十 四 冊 128 頁 24 中 國 社 會 科 學 出 版 社 中 國 道 教 大 辭 典 聲 稱 武 當 山 紫 霄 宮 所 珍 藏 的 明 正 統 五 年 (1440) 翰 林 院 手 抄 金 字 青 泥 簡 高 上 本 行 集 經, 為 中 國 現 存 最 古 皇 經 25 龍 川 略 志 第 一

40 40 元 朝 甲 午 年 (1294?1354?) 雷 霆 散 史 王 惟 一 著 道 法 心 傳 26, 曾 大 量 引 用 心 印 經, 如 人 各 有 精, 精 合 其 神 人 各 有, 合 體 真, 不 能 持 其 真, 皆 是 強 名 神 能 入 石, 神 能 飛 行 說 明 至 少 宋 元 時 心 印 經 已 廣 泛 流 傳, 當 時 精 極 成 神 已 改 爲 精 合 其 神 早 期 經 文 用 誦 之 萬 遍 而 非 誦 持 萬 遍, 可 能 怕 後 人 誤 會 只 要 一 心 誦 經, 不 必 切 實 做 功 夫, 故 改 爲 持, 有 行 持 之 意 也 有 些 經 文 用 神 合 其 精 依 盈, 可 能 前 人 認 爲 在 這 裏 用 先 天 氣 的 較 能 與 後 天 氣 有 所 區 別 子 虛 道 人 注 的 玉 皇 心 印 經, 不 用 白 日 功 靈 而 是 百 日 通 靈, 言 不 待 遲 延 日 久, 方 能 靈 通 而 莫 測 也 彭 覺 源 ( 覺 真 子 ) 所 著 玉 皇 心 印 經 真 解 中 履 踐 天 光 呼 吸 育 青 之 句, 特 別 使 用 青, 有 別 於 道 教 傳 統 呼 吸 育 清, 其 解 釋 爲 育 養 浩 然 之 青 氣 彭 覺 源 為 青 蓮 教 的 教 首, 青 蓮 教 有 反 清 復 明 的 傳 統, 不 願 育 清 而 改 為 青 蓮 教 的 青 是 可 理 解 的 27 如 果 在 此 用 青, 容 易 誤 會, 與 松 柏 青 青 非 白 非 青, 的 青 混 淆 筆 者 認 爲 清 較 妥 當, 八 祖 合 注 中 三 仙 笛 史 曰 : 自 得 天 之 氣 混 之, 地 之 氣 混 之, 人 之 氣 混 之, 清 明 呼 吸, 及 時 而 育, 育 既 皆 清, 而 渣 滓 悉 去 已 將 清 字 闡 釋 得 很 透 徹 玉 皇 心 印 妙 經 長 期 傳 世 過 程 中, 經 文 略 有 演 變 有 因 口 誤 筆 誤, 有 因 個 別 人 對 經 文 體 會 不 同, 而 稍 作 更 改, 有 因 中 文 同 音 通 假 的 現 象, 而 二 字 互 用 基 本 上 目 前 的 經 文 已 定 型, 誦 持 者 無 須 深 究, 虔 心 稱 誦 自 有 感 應 六 各 家 註 疏 經 以 載 道, 有 經 而 道 始 顯 ; 注 以 闡 經, 有 注 而 經 始 明 道 固 賴 有 經, 而 經 亦 賴 有 注, 欲 道 顯 而 經 明, 舍 注 無 由 也 28 文 義 艱 深 才 需 要 闡 釋, 化 高 深 爲 淺 顯, 使 一 般 人 都 能 得 到 好 處 注 經 的 人 負 有 爲 人 講 解 的 責 任 歷 來 解 注 心 印 經 者 衆, 可 謂 衆 說 紛 紜, 有 借 題 發 揮 別 有 所 指, 有 遮 遮 掩 掩 不 肯 訣 妙, 有 滿 紙 陰 陽 五 行, 令 人 如 履 迷 陣 ; 注 愈 多 而 解 愈 歧, 使 人 無 所 適 從 每 個 人 對 道 的 體 會 不 一, 各 家 對 批 註 亦 各 有 其 見 千 江 有 水 千 江 月 在 知 行 合 一 的 修 持 中, 要 漸 從 水 中 月 超 越, 看 清 真 理, 進 而 與 道 契 合 皇 經 集 注 再 續 前 序 中 藉 邱 處 機 云 : 此 經 己 作 文 具, 又 何 用 批 註 哉 渡 河 無 筏, 焉 得 到 岸, 嗟 嗟 舍 經 求 道 非 也, 執 經 爲 道 亦 非 也, 以 心 觀 經, 以 經 驗 心, 心 融 神 會, 此 天 寶 靈 章, 固 在 我 性, 分 中 真 明, 不 致 泥 文 矣 29 研 究 心 印 經 最 好 先 熟 讀 經 文, 培 功 立 德, 勤 作 五 門 功 課, 性 命 雙 修, 奮 鬥 達 到 熱 準, 景 陽 王 惟 一 著 道 法 心 傳, 道 藏 輯 要 昂 集 五 李 顯 光 青 蓮 教 佈 道 書 之 研 究, < 第 二 屆 紀 念 涵 靜 老 人 學 術 研 討 會 > 論 文 28 玉 皇 本 行 集 經 序 道 藏 輯 要 箕 集 一 29 道 藏 輯 要 箕 集 五 本 行 集 經 批 註, 皇 經 集 注 再 序 前 序

41 41 自 然 貫 通 了 悟 此 時 再 讀 注 解, 則 可 擷 取 精 義, 深 參 博 會 而 折 衷, 乃 不 爲 注 家 所 誤, 自 有 獨 到 見 識 ; 以 經 證 己, 以 已 證 經 即 是 此 理 歷 來 注 釋 心 印 妙 經 的 前 輩 甚 多, 簡 介 如 下 : 1 玉 皇 心 印 經 八 祖 合 注 載 於 道 藏 輯 要 箕 集 九 八 祖 爲 秕 秕 道 人 ( 鍾 離 全 ) 鐵 杖 老 人 ( 李 鐵 拐 ) 蓬 萊 道 人 (?) 無 上 宮 主 ( 呂 洞 賓 ) 醒 眼 道 人 ( 曹 國 舅 ) 釀 花 墨 客 ( 藍 養 素 ) 三 山 笛 史 ( 韓 湘 子 ) 盍 縷 道 人 ( 何 仙 估 ), 這 篇 偽 托 八 仙 的 注 本, 對 內 丹 修 持 的 功 理 功 法 有 詳 盡 的 闡 述 2 玉 皇 心 印 經 御 注 玄 谷 帝 君 撰 高 時 明 參 閱, 輯 於 一 元 宗 第 四 冊 玄 谷 帝 君 是 誰? 道 經 言 玄 谷 山 頂 有 帝 君, 上 禮 玉 皇 大 天 尊 玄 谷 山 即 禪 家 須 彌 山, 日 月 天 主 管 理, 此 天 之 神 即 今 帝 都 京 兆 尹 也 30 玄 谷 帝 君 認 爲 心 印 經 乃 無 上 玄 穹 主 金 闕 大 道 君 之 所 述 也 其 辭 恢 奧, 其 旨 淵 微, 闡 敷 至 道 之 玄 機, 剖 露 性 命 之 根 蒂, 實 登 真 之 徑 路, 爲 度 世 之 梯 航 嘗 誦 此 言, 回 味 其 理, 實 有 得 乎 中, 因 取 以 注 釋 這 篇 作 於 明 成 化 十 九 年 的 注, 可 能 是 位 隱 修 者, 藉 帝 君 之 名, 闡 敷 個 人 心 得 3 無 上 玉 皇 心 印 經 測 疏 明 嘉 靖 道 士 陸 西 星 注, 輯 於 方 壺 外 史 幹 字 集 卷 一, 藏 外 道 書 收 錄 陸 西 星 認 爲 心 印 妙 經 乃 上 帝 之 心 印, 諸 經 之 鼻 祖, 玉 京 之 尊 典, 有 志 斯 道 者 當 信 受 而 奉 行 之 31 陸 西 星 是 丹 鼎 東 派 鼻 祖, 得 呂 祖 心 傳, 對 心 印 妙 經 體 會 深 刻 4 高 上 玉 皇 心 印 經 蜀 抱 真 子 注, 載 于 道 藏 輯 要 箕 集 九 抱 真 子 運 用 許 多 丹 經 抽 象 名 詞, 讓 現 代 人 看 起 來 非 常 辛 苦, 慢 慢 的 用 心 讀, 自 有 體 會 5 終 南 八 祖 說 心 印 妙 經 解 載 於 道 藏 輯 要 箕 集 九, 終 南 八 祖 爲 : 東 華 帝 君 正 陽 仙 祖 道 極 天 尊 孚 佑 上 帝 普 煉 祖 師 光 垣 尊 仙 妙 法 元 君 瑤 藥 仙 於 這 篇 經 解 屬 乩 作, 八 祖 於 道 禪 境 下, 寶 覺 壇 中, 降 蓮 台 而 說 心 印 經 認 爲 人 生 天 地, 萬 物 之 靈, 惟 心 印 道, 惟 道 印 心 心 印 於 事, 厥 體 必 紛, 心 印 於 物, 厥 體 必 搖 斂 情 斂 意, 忘 見 忘 聞 敬 爲 靜 根, 主 敬 守 一, 自 然 印 心 主 張 修 道 要 從 心 上 下 功 夫 6 無 上 玉 皇 心 印 經 李 簡 易 注, 明 邵 以 正 輯 於 玄 宗 內 典 諸 經 注 李 簡 易 爲 南 宋 年 間 袁 州 人, 幼 習 儒 術, 對 佛 道 經 典 醫 蔔 星 算 靡 不 精 研, 尤 愛 金 丹 大 道 道 藏 有 李 簡 易 著 於 景 定 五 年 (1264) 的 玉 谿 子 丹 經 指 要, 闡 述 南 宗 丹 法, 卷 首 載 < 混 元 仙 派 圖 >, 為 研 究 兩 宋 內 丹 傳 承 的 學 者 所 重 視 所 注 無 上 玉 皇 心 印 經 有 獨 到 見 解, 為 傳 世 心 印 經 中 最 古 註 本, 30 道 藏 輯 要 箕 集 五, 皇 經 集 注 諸 義 考 目, 玉 帝 清 微 天 界 考 31 藏 外 道 書 第 五 冊, 頁 209

42 42 極 俱 參 考 價 值 7 心 印 經 子 虛 道 人 注 之 玉 皇 心 印 經 可 見 於 兩 處, 一 爲 清 西 蜀 紅 葉 道 人 鮑 祖 祥 所 輯 鮑 紅 葉 叢 書 ; 另 外 溪 橋 道 人 編 著, 輯 道 家 主 要 經 典 的 道 書 一 貫 收 有 該 注 中 國 氣 功 科 學 研 究 會 文 獻 委 員 會, 選 道 書 一 貫 爲 中 國 氣 功 古 籍 叢 書 之 四, 供 研 究 者 探 討 高 層 功 法 用 刻 本 和 校 對 都 很 精 細, 較 其 他 版 本 很 少 有 錯 8 玉 皇 心 印 妙 經 真 解 醒 夢 道 人 覺 真 子 注, 醒 夢 道 人 覺 真 子 于 清 道 光 六 年 (1826) 注 的 玉 皇 心 印 妙 經 真 解 可 能 是 最 早 傳 入 臺 灣 的 版 本 ; 中 央 圖 書 館 臺 北 分 館 典 藏 乙 冊 弘 一 堂 藏 版 線 裝 善 本 書, 係 由 臺 灣 總 督 府 圖 書 館 接 收, 臺 灣 民 間 廣 爲 流 傳 的 玉 皇 心 印 妙 經 批 註, 均 以 此 爲 本 9 心 印 妙 經 通 俗 注 解 近 代 仙 學 大 師 陳 櫻 甯 弟 子 汪 伯 英 注, 錄 於 道 家 養 生 秘 庫 以 經 解 經, 爲 近 代 批 註 最 明 白 的 注 本 10 高 上 玉 皇 心 印 妙 經 注 解 中 國 道 協 會 長 閔 智 亭 發 表 於 中 國 道 教 雜 誌 三 十 三 十 一 期 閔 智 亭 為 華 山 高 道, 道 學 兼 養, 文 章 融 會 抱 真 子 與 汪 伯 英 注 本, 對 心 印 妙 經 有 切 實 領 悟 言 誦 持 不 退, 不 但 能 開 通 妙 理, 漸 悟 真 詮, 且 能 感 格 高 真 上 聖, 資 助 道 力 11 玉 皇 經 今 註 今 譯 2001 年 行 天 宮 委 託 台 中 技 術 學 院 教 授 蕭 登 福 撰 寫 的 玉 皇 經 今 註 今 譯, 他 引 用 諸 家 註 釋, 校 註 玉 皇 心 印 妙 經, 是 近 代 研 究 玉 皇 心 印 妙 經 最 詳 盡 的 著 作 文 章 中 述 先 秦 兩 漢 經 籍 所 見 精 氣 神, 所 論 甚 為 精 闢 玉 皇 經 今 註 今 譯 為 非 賣 品, 有 意 一 睹 者 可 向 財 團 法 人 行 天 宮 文 教 基 金 會 索 閱 12 玉 皇 心 印 妙 經 研 究 系 列 李 顯 光 曾 陸 續 於 中 華 宗 教 哲 學 研 究 社 所 舉 辦 之 學 術 研 討 會, 發 表 一 系 列 有 關 玉 皇 心 印 妙 經 研 究, 有 玉 皇 心 印 妙 經 研 究 昊 天 心 法 < 玉 皇 心 印 妙 經 > 經 文 新 探 青 蓮 教 佈 道 書 之 研 究 淺 論 玉 皇 心 印 妙 經 上 帝 的 無 言 之 教 等 七 結 論 玉 皇 心 印 妙 經 可 說 是 昊 天 心 法 的 道 源, 多 年 揣 摩 心 印 之 妙, 往 往 以 爲 能 明 其 理, 過 陣 子 有 了 新 的 領 悟, 又 推 翻 成 見 從 見 山 是 山, 到 見 山 不 是 山, 再 到 見 山 是 山 嘗 有 今 是 昨 非 之 感, 迄 今 仍 在 探 索, 卻 也 頗 能 自 得 其 樂 王 鳳 儀 言 行 錄 有 段 王 鳳 儀 與 民 初 神 童 江 希 張 的 對 話, 常 惕 勵 我 真 履 實 踐, 錄 下

43 43 與 同 奮 共 勉 江 希 張 問 : 老 先 生 認 爲, 注 金 剛 經 的 能 成 佛 呢? 還 是 講 金 剛 經 的 能 成 佛? 王 鳳 儀 答 : 注 的 講 的 都 未 必 能 成 佛, 行 金 剛 經 的 才 能 成 佛 上 帝 創 造 宇 宙 萬 物, 安 排 萬 性 萬 靈 依 一 定 的 規 則 生 活 與 修 行, 期 望 有 形 無 形 都 能 獲 得 永 久 的 和 諧 心 印 妙 經 乃 上 帝 真 道, 經 文 所 述, 不 僅 是 內 修 持 法, 虔 誦 不 退, 可 感 格 上 聖 高 真, 透 過 與 歷 代 祖 師 的 脈 相 承, 最 後 與 宇 宙 的 主 宰 上 帝 契 合 ; 事 實 上 誦 經 本 身, 就 是 與 上 帝 親 和 的 一 個 過 程

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45 45 試 論 皇 誥 救 劫 力 量 的 轉 化 原 理 發 表 人 : 周 貞 余 ( 靜 描 ) 天 人 研 究 總 院 天 人 研 究 中 心 助 理 研 究 員 摘 要 本 論 文 試 圖 根 據 歷 年 來, 無 形 在 師 資 高 教 班 傳 道 傳 教 訓 練 班 中 所 傳 示 有 關 天 人 文 化 方 面 的 聖 訓, 來 做 一 種 理 論 性 的 建 構, 希 望 解 破 皇 誥 救 劫 力 量 的 轉 化 原 理, 找 出 皇 誥 為 何 具 有 不 可 思 議 的 力 量, 以 化 除 一 般 人 對 皇 誥 救 劫 力 量 的 疑 慮 作 者 分 別 從 1 氣 轉 運 2 鐳 轉 運 3 以 氣 御 心 以 氣 御 物, 達 到 救 劫 化 劫 的 目 的 三 方 面 來 分 析 並 提 出 由 外 推 到 內 轉 的 能 量 運 轉 脈 絡 另 一 方 面, 透 過 皇 誥 的 力 量, 再 配 合 信 願 行 深 淺 程 度 的 不 同 而 有 不 同 的 內 在 生 命 改 造, 進 而 探 討 人 如 何 由 小 我 生 命 蛻 變 到 大 我 生 命 依 此 而 得 出 結 論, 當 祈 禱 者 能 虔 誠 祈 誦 皇 誥, 不 為 自 己 設 想, 不 求 個 人 福 報, 一 心 一 意, 為 挽 救 浩 劫 而 祈 禱, 則 透 過 集 體 力 量 逆 轉 三 期 末 劫 的 行 運 的 同 時, 亦 減 緩 或 消 除 個 人 生 命 之 劫 的 運 轉 速 度 而 同 時 逐 漸 進 行 內 在 生 命 的 昇 華, 解 開 和 子 餘 習, 激 發 內 在 潛 能, 由 外 推 而 內 轉, 由 內 轉 而 外 推, 兩 相 配 合, 則 真 正 轉 化 個 人 的 人 生, 得 到 真 正 的 自 由, 返 原 還 本 足 證 明 皇 誥 不 僅 可 挽 救 浩 劫, 亦 可 成 就 上 聖 返 先 天, 其 力 量 真 正 不 可 思 議!

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47 47 試 論 皇 誥 救 劫 力 量 的 轉 化 原 理 周 靜 描 壹 前 言 皇 誥 是 天 帝 教 同 奮 的 五 門 功 課 之 一, 也 是 天 帝 教 的 救 劫 法 寶 之 一 本 師 世 尊 曾 說 : 惟 有 上 帝 的 皇 誥 與 天 曹 寶 誥, 可 說 是 人 間 救 劫 的 唯 一 法 寶 1 但 是 面 對 今 天 快 速 變 動 的 時 代, 人 們 追 求 速 食 文 化, 科 技 日 新 月 異, 人 逐 漸 以 為 可 以 掌 控 這 個 世 界 因 此, 皇 誥 相 應 於 這 新 時 代, 是 否 受 到 了 挑 戰, 受 到 了 質 疑, 是 否 已 不 符 合 現 代 人 的 需 求? 做 為 一 個 救 劫 的 宗 教, 在 面 臨 新 世 紀 的 來 臨, 皇 誥 做 為 一 個 救 劫 宗 教 的 救 劫 法 寶, 我 們 當 然 有 必 要 對 它 做 一 省 思 與 檢 視, 看 其 是 否 適 應 這 個 時 代 的 需 求 談 皇 誥 不 免 需 要 說 明 其 歷 史 淵 源 皇 誥 之 所 以 頒 布, 來 到 人 間 是 為 救 劫 而 來, 最 早 在 民 國 十 三 年, 中 國 大 陸 常 州 地 區 發 生 乾 旱, 三 個 月 未 曾 降 下 一 滴 雨, 百 姓 苦 不 堪 言, 當 時 即 蒙 應 元 上 聖 高 真 濟 佛 祖 透 過 天 人 交 通 方 式 指 示 過 純 華 小 姐 ( 即 坤 元 輔 教 ): 劫 難 將 臨, 但 可 經 由 虔 誠 誦 唸 天 帝 的 聖 號 皇 誥 來 化 劫 常 州 地 方 人 士 遵 命 行 事, 三 天 下 來 果 然 求 得 大 雨, 完 全 解 除 了 乾 旱 此 為 皇 誥 傳 來 人 間 的 由 來 2 民 國 二 十 六 年 本 師 世 尊 謹 遵 天 命, 歸 隱 西 嶽 華 山, 感 於 災 難 是 起, 為 祈 禱 抗 戰 最 後 勝 利, 確 保 關 中 一 方 淨 土, 祈 求 上 帝 化 減 災 難, 於 是 再 度 祈 誦 皇 誥 民 國 六 十 八 年 年 底 六 十 九 年 年 初, 美 蘇 對 抗, 核 武 危 機 迫 在 眉 睫, 核 戰 一 觸 即 發, 本 師 世 尊 立 即 親 手 抄 下 華 山 時 期 之 皇 誥, 親 率 當 時 正 宗 靜 坐 第 一 二 期 同 奮 早 早 晚 晚 祈 禱 上 帝, 妙 現 神 通, 化 延 毀 滅 浩 劫, 一 直 到 現 在 的 長 期 保 臺 護 國 法 會 吾 人 可 以 清 楚 地 看 到, 做 為 一 個 宗 教 徒, 在 面 對 時 代 的 動 亂, 面 對 無 可 避 免 控 制 的 災 難 來 臨 之 際, 他 的 武 器 惟 有 祈 禱 一 途 或 許 有 些 人 會 這 樣 質 疑, 皇 誥, 以 它 外 在 的 形 式 而 言, 只 是 一 群 人 在 一 個 神 聖 的 祈 禱 場 所, 所 做 的 虔 誠 禮 拜 而 已, 會 有 如 此 不 可 思 議 的 力 量 嗎? 首 先, 我 們 來 看 皇 誥, 全 文 為 慈 心 哀 求, 金 闕 玄 穹 主, 宇 宙 主 宰, 赦 罪 大 天 尊, 玄 穹 高 上 帝, 它 是 上 帝 的 聖 誥 其 意 為 以 己 之 慈 悲 心 哀 求 上 帝 妙 現 神 通, 寬 恕 既 往, 使 得 大 地 春 回! 猶 記 得 本 師 世 尊 於 光 殿 上 親 手 題 的 一 首 偈, 聲 聲 願 願 達 金 闕, 吸 吸 呼 呼 通 帝 心, 即 以 己 之 慈 悲 心 與 上 帝 寬 恕 之 心 合 而 為 一, 化 出 一 股 正 氣 力 量 撥 亂 反 和 民 國 26 年, 本 師 世 尊 遵 奉 天 命, 鎮 守 華 山, 以 其 精 誠 之 心 長 期 祈 禱 抗 戰 最 後 勝 利, 1 2 本 師 世 尊 於 戊 辰 年 正 月 初 九 上 帝 聖 誕 講 詞 參 見 皇 誥 真 詮, 天 帝 教 臺 灣 省 掌 院 編 印, 民 85,p1

48 48 至 誠 獲 感 應, 黃 河 八 年 不 結 冰, 終 能 確 保 關 中 一 方 淨 土 ; 民 國 68 年 親 率 兩 期 同 奮 三 十 餘 人, 日 夜 祈 禱, 哀 求 化 延 核 子 毀 滅 浩 劫 ; 民 國 69 年 天 帝 教 奉 上 帝 詔 命 重 來 人 間 ; 民 國 72 年 在 富 士 山 擴 大 舉 辦 祈 禱 化 解 人 類 毀 滅 危 機 暨 減 輕 日 本 重 大 天 災 大 會 ; 民 國 73 年 甲 子 年 全 力 響 應 九 千 萬 聲 皇 誥, 美 蘇 重 開 限 武 談 判 ; 民 國 74 年 持 續 誦 唸 九 千 萬 聲 皇 誥, 以 拯 救 蒼 生 ; 民 國 76 年 持 續 誦 誥 二 千 萬 聲 以 普 濟 幽 冥 ; 同 年 10 月, 以 精 誠 之 心 祈 禱, 琳 恩 颱 風 轉 弱, 解 除 威 脅 ; 同 年 11 月, 前 往 洛 杉 磯 舉 行 化 解 世 界 核 戰 毀 滅 浩 劫 祈 禱 大 會 ; 民 國 77 年, 經 國 先 生 為 國 鞠 躬 盡 瘁, 全 教 同 奮 舉 辦 百 日 保 臺 護 國 法 會, 百 日 內 誦 滿 三 千 萬 聲, 以 求 社 會 安 定 ; 同 年 6 月 延 續 舉 辦 第 二 期 百 日 保 臺 護 國 法 會 ; 民 國 78 年 舉 辦 為 期 十 八 個 月 的 第 三 期 保 臺 護 國 法 會 ; 民 國 81 年 起 長 期 祈 禱 保 臺 護 國 法 會 ; 民 國 83 年 12 月, 本 師 世 尊 以 肉 身 承 擔 中 華 同 胞 共 業, 歸 證 回 天 ; 民 國 84 年 台 海 危 機, 本 師 世 尊 於 無 形 以 破 天 時 行 動, 配 合 人 間 祈 安 法 會, 台 海 危 機 轉 危 為 安 ; 民 國 85 年, 台 海 上 空 烏 雲 密 佈, 連 起 大 霧, 遏 阻 中 共 武 力 犯 台 ; 民 國 90 年 8 月 是 逢 55 天 閉 關, 逃 芝 颱 風 橫 掃 台 灣, 緊 接 著 尚 有 三 個 颱 風 隨 後 而 來, 全 教 同 奮 緊 急 加 強 誦 誥, 化 險 為 夷, 減 輕 災 難 天 帝 教 透 過 皇 誥 的 力 量 化 減 災 難 的 努 力 不 曾 停 止 過! 無 怪 乎, 本 師 世 尊 一 再 地 告 訴 我 們, 只 要 大 家 虔 誠 祈 誦 皇 誥, 自 然 會 形 成 一 股 正 氣 的 力 量, 衝 破 瀰 漫 台 灣 上 空 的 暴 戾 之 氣, 可 以 化 戾 氣 為 祥 和, 確 保 台 灣 復 興 基 地 3 又 說 : 我 們 帝 教 同 奮 虔 誦 皇 誥, 既 然 能 化 延 核 子 毀 滅 劫, 解 救 了 世 界 五 十 億 蒼 生 的 空 前 災 難, 怎 麼 會 無 法 化 解 台 灣 兩 千 萬 同 胞 的 危 難 呢? 又 說 : 天 帝 教 同 奮 要 肩 負 起 台 灣 兩 千 萬 同 胞 的 共 業, 虔 誠 祈 誦 皇 誥, 共 同 哀 求 天 帝 慈 悲 護 佑 台 灣 度 過 危 險 難 關, 直 到 兩 岸 和 平 統 一 4 皇 誥 既 能 救 天 下 蒼 生, 化 解 核 子 毀 滅 戰 爭, 又 可 了 卻 人 道 但 是 有 些 人 還 是 可 以 這 樣 的 質 疑, 認 為 皇 誥 只 是 宗 教 徒 基 於 宗 教 上 一 種 虔 誠 禮 敬 之 心, 而 認 定 其 具 有 不 可 思 議 的 力 量, 然 而 對 於 未 深 入 其 境 的 人 而 言, 並 不 能 感 受 到 它 的 力 量 因 此, 本 論 文 試 圖 根 據 歷 年 來, 無 形 在 師 資 高 教 班 傳 道 傳 教 訓 練 班 中 所 傳 示 有 關 天 人 文 化 方 面 的 聖 訓, 來 做 一 種 理 論 性 的 建 構, 希 望 解 破 皇 誥 救 劫 力 量 的 轉 化 原 理, 找 出 皇 誥 為 何 具 有 不 可 思 議 的 力 量, 以 化 除 一 般 人 的 疑 慮 並 藉 此 說 明 何 以 本 師 世 尊 能 夠 如 此 大 聲 地 說 : 皇 誥 不 但 能 救 天 下 蒼 生, 化 解 核 子 毀 滅 戰 爭, 而 且 可 以 消 滅 世 界 各 國 暴 戾 凶 殺 之 氣, 促 成 世 界 和 平, 小 而 可 以 消 除 個 人 業 障, 增 福 延 壽, 同 時 可 使 得 修 道 人 早 日 能 夠 順 利 修 成 正 果, 促 成 功 德 圓 滿, 了 卻 人 道, 回 到 上 帝 左 右 5 首 先, 要 談 皇 誥 救 劫 的 轉 化 原 理, 就 必 須 先 了 解 何 謂 劫? 要 救 什 麼 劫? 師 尊 說 : 劫 由 人 造, 必 由 人 化, 劫 由 心 造, 必 由 心 化 何 以 說, 劫 由 人 造 劫 由 心 化 呢? 聖 訓 曾 將 劫 的 起 因 歸 納 為 三 類 6 : 本 師 世 尊 於 己 巳 年 在 主 院 春 節 團 拜 訓 詞 本 師 世 尊 於 民 國 七 十 八 年 在 主 院 農 曆 春 節 團 拜 時 訓 詞 本 師 世 尊 於 1992 年 9 月 21 日 在 日 本 主 院 大 同 堂 訓 詞 參 見 第 一 期 傳 道 傳 教 訓 練 班 聖 訓

49 49 一 大 自 然 氣 運 逐 一 演 變 這 是 大 自 然 成 住 壞 空 自 然 演 變 的 過 程 二 人 類 迷 失 顛 倒, 上 帝 震 怒 爰 降 浩 劫 意 指 由 於 人 類 真 性 的 迷 失, 沉 陷 在 冤 孽 報 復 的 惡 性 循 環 中 無 力 自 拔, 故 上 帝 要 以 震 怒 赫 怒 降 下 浩 劫, 警 惕 人 心, 以 挽 救 蒼 生, 亦 是 不 忍 蒼 生 繼 續 沉 淪 的 至 仁 至 慈 的 具 體 做 法 三 人 為 的 大 肆 破 壞, 以 致 影 響 天 地 的 清 寧 由 於 人 類 無 知 而 不 斷 破 壞 大 自 然 生 態 發 展, 破 壞 水 土 或 發 展 高 科 技, 製 造 核 子 武 器 等, 嚴 重 污 染 全 球 生 態 環 境, 所 遭 致 大 自 然 的 反 撲 上 述 三 點, 尤 以 二 三 點 甚 於 第 一 點, 以 去 年 美 國 911 事 件 印 巴 核 武 衝 突 中 東 危 機 東 南 亞 恐 怖 攻 擊 暴 力 事 件 台 海 衝 突, 以 及 美 國 可 能 攻 打 伊 拉 克 等 等 事 件 而 言, 其 中 人 所 遭 受 的 痛 苦 所 累 積 的 仇 恨 不 都 是 人 類 自 己 遭 致 的 嗎? 據 美 國 系 統 科 學 家 歐 文 拉 茲 洛 指 出, 目 前 全 球 人 口 已 到 達 60 億, 而 且 還 在 增 長 之 中 飲 水 空 氣 土 壤 等 資 源 被 污 染 破 壞 不 斷 在 擴 大, 城 市 各 種 廢 棄 物 在 不 斷 增 加, 每 年 失 去 500 萬 至 700 萬 公 頃 的 農 業 用 地, 預 計 2025 年 全 球 三 分 之 二 的 人 口 將 處 於 無 法 生 活 的 狀 態 7 除 此 之 外 更 有 報 導 指 出, 美 國 所 研 發 的 核 子 彈 足 以 毀 滅 地 球 50 次 以 這 樣 的 情 況 來 看, 人 類 不 用 等 到 上 帝 爰 降 浩 劫, 人 類 就 已 經 彼 此 自 相 殘 殺 而 自 己 毀 滅 自 己 了 因 此, 追 根 究 底 還 是 人 心 出 了 問 題, 人 有 了 私 心 貪 心 人 心 正, 則 氣 正, 體 內 正 氣 充 沛, 自 然 產 生 化 戾 徵 祥 的 氣 息, 在 太 空 中 形 成 一 股 祥 和 之 氣 反 之, 人 心 不 正, 沉 溺 於 虛 妄 迷 執 中 無 法 自 己, 甚 至 產 生 凶 殺 暴 虐 之 氣, 此 不 祥 之 氣 不 斷 凝 向 大 空, 影 響 天 之 清 寧, 自 然 形 成 一 股 暴 戾 凶 殺 之 氣 貪 瞋 癡 迷 之 陰 濁 之 氣 以 本 地 球 所 遭 逢 的 三 期 末 劫 而 言, 亦 是 人 類 不 斷 累 積 冤 孽, 傷 天 和, 使 得 大 自 然 氣 運 的 行 劫 氣 數 為 之 提 前 以 降 8 因 此, 我 們 可 以 說 三 期 末 劫 是 人 類 自 己 引 爆, 換 言 之, 就 是 大 空 之 中 已 凝 聚 過 多 的 暴 戾 凶 殺 之 氣, 以 致 毀 滅 危 機 迫 在 眉 睫 因 此, 本 師 世 尊 直 言 : 劫 由 人 造 劫 由 心 造 今 日 以 誦 唸 皇 誥 來 救 劫 消 除 暴 戾 之 氣, 是 由 人 以 至 誠 至 敬 之 心, 虔 誠 祈 禱, 發 出 哀 求 上 帝 挽 救 浩 劫 之 心 之 念 以 化 除 由 人 之 惡 念 所 累 積 的 暴 戾 之 氣, 使 天 得 以 清, 地 得 以 寧 換 言 之, 正 是 劫 由 人 造 必 由 人 化, 劫 由 心 造 必 由 心 化 但 是 當 我 們 在 光 殿 上, 虔 誠 祈 禱, 誦 唸 皇 誥 時, 這 股 念 力 是 如 何 轉 化? 並 如 何 將 暴 戾 之 氣 消 除 的 呢? 貳 皇 誥 的 轉 化 原 理 教 義 指 出 : 7 8 歐 文 拉 茲 洛 (Ervin Laszlo): 巨 變,2001 年 出 版 ( 中 譯 本 由 中 信 出 版 社 2002 年 2 月 出 版 ) 參 見 拙 著 : 從 天 帝 教 的 神 律 系 統 談 人 在 宇 宙 中 的 地 位 與 責 任, 發 表 於 第 三 屆 兩 岸 學 術 研 討 會,2001 年 12 月

50 50 人 類 之 思 想, 即 為 一 種 電 力 之 放 射 此 種 思 想 如 任 其 散 亂 放 出, 即 投 向 四 方 而 歸 於 虛 無 若 專 心 集 注 凝 向 一 點, 則 久 而 久 之, 即 能 引 起 其 所 集 注 對 象 之 電 力 的 反 應, 兩 電 相 交, 乃 有 和 力 之 發 生 9 皇 誥, 就 是 上 帝 的 聖 誥 也 就 是 說, 當 祈 禱 者 虔 誠 祈 誦 皇 誥, 就 是 以 虔 誠 之 心, 慈 悲 之 心, 將 哀 求 之 念 力, 不 斷 地 投 向 上 帝 專 心 集 注, 久 而 久 之, 則 能 引 起 其 所 集 注 對 象 上 帝 的 電 力 反 應 兩 電 相 交, 產 生 和 力, 透 過 此 和 力 的 運 轉, 化 延 毀 滅 劫 惟 有 上 帝, 才 能 挽 救 浩 劫 因 為 上 帝 是 全 宇 宙 最 高 的 主 宰 者, 具 有 無 窮 盡 的 能 量 所 以 我 們 要 不 斷 地 向 祂 祈 禱, 呼 喚 祂 的 名 但 是 上 帝 的 位 階 是 非 常 地 高, 一 般 人 想 要 將 念 力 送 達 到 上 帝 所 居 之 處 是 非 常 困 難 的 因 此, 誦 唸 皇 誥 是 必 須 集 中 在 光 殿 上, 光 殿 是 經 過 本 師 世 尊 的 引 導 而 傳 入 上 帝 的 光 弘 法 院 教 師 說 : 光 殿 是 經 過 首 席 師 尊 的 引 導 而 傳 入 上 帝 的 光, 同 奮 的 哀 求 經 過 貫 念 導 師, 便 可 以 直 接 與 上 帝 的 光 接 通, 而 哀 求 之 念 力, 形 成 化 劫 的 力 量 10 又 說 : 天 帝 教 有 直 屬 天 帝 宇 宙 主 宰 的 關 係, 不 須 透 過 人 間 教 主 的 轉 進, 乃 經 人 間 首 席 師 尊 的 引 渡, 就 可 以 與 上 帝 親 和 這 種 直 屬 的 關 係, 只 有 三 期 末 劫 的 時 代, 天 帝 教 復 興 的 時 刻 才 有 的 殊 遇 11 換 言 之, 本 師 世 尊 以 他 的 修 持, 將 我 們 與 上 帝 之 間 的 管 道 連 接 起 來, 因 此 我 們 哀 求 上 帝 的 心 就 能 夠 直 達 上 帝 誠 如 維 生 首 席 所 言, 師 尊 一 手 推 開 兩 扇 門, 一 扇 門 使 我 們 看 見 了 上 帝, 另 一 扇 門 使 上 帝 看 見 了 我 們 渺 小 的 眾 生 因 此, 在 光 殿 上, 透 過 光 幕 的 轉 運, 人 的 慈 悲 哀 求 的 念 力 即 可 引 動 上 帝 的 和 力 加 持, 達 到 化 劫 的 目 的 其 原 理 依 序 如 下 12 : ( 一 ) 氣 轉 運 第 一 階 段 : 與 司 職 神 媒 交 感 親 和 當 祈 禱 者 虔 誠 祈 誦 皇 誥, 念 念 專 注, 慈 心 哀 求 時, 其 心 境 能 量 與 內 在 意 識 的 熱 準 13, 將 隨 著 當 下 念 念 精 純 的 親 力 能 量, 併 由 天 門 沖 舉 而 出, 經 由 光 幕 轉 運, 釋 放 於 大 空 之 中, 而 與 大 空 之 中 專 司 能 量 轉 運 的 能 媒, 產 生 能 量 上 的 親 和 交 感 若 此 能 量 帶 有 強 度 的 救 劫 意 義 訊 息, 則 此 能 量 再 經 由 原 靈 或 封 靈 的 運 作, 進 入 更 高 次 元 空 間 第 二 階 段 : 經 由 原 靈 或 封 靈 的 運 作, 與 昊 天 之 產 生 能 上 的 共 振 9 參 見 天 帝 教 教 義, 南 投 縣 : 帝 教 出 版 社,1999 年 12 月 三 版 二 刷,p78 10 弘 法 院 教 師 講 義 第 一 集 11 弘 法 院 教 師 講 義 第 二 集,p24 12 參 見 第 一 期 傳 道 傳 教 訓 練 班 聖 訓 13 教 義 指 出 熱 準 即 是 愛, 參 見 教 義 第 四 章 生 命 之 究 竟,p63

51 51 若 此 能 量 帶 有 強 烈 的 救 劫 意 識, 則 再 經 由 原 靈 或 封 靈 的 運 作, 通 過 各 層 次 元 空 間 ( 天 界 ), 直 接 進 入 昊 天 之 大 能 場 ( 即 金 闕 上 帝 所 在 之 地 ), 引 動 上 帝 之 和 力, 產 生 能 上 的 共 振 此 帶 有 意 識 訊 息 的 能 量, 受 到 先 天 能 的 加 持 後, 便 具 有 化 的 分 殊 性 能, 以 做 為 先 天 能 轉 運 為 適 合 不 同 能 階 的 氣 化 能 量 所 需 第 三 階 段 : 經 先 天 一 神 媒 調 和 轉 化 成 救 劫 團 這 些 帶 有 救 劫 訊 息 的 氣 化 能 量, 再 經 由 先 天 一 神 媒, 配 合 自 身 和 力 能 量 的 放 射 產 生 出 一 股 反 向 旋 轉 的 化 旋 力, 經 過 不 斷 的 氣 旋 轉, 並 吸 入 大 空 中 各 類 正 氣 能 量, 不 斷 進 行 融 合 與 轉 化, 直 到 各 類 救 劫 訊 息 內 容 與 顯 化 強 度 被 解 析 出 來, 形 成 可 以 持 續 化 分 殊, 轉 變 為 不 同 能 階 氣 能 的 救 劫 團, 以 便 能 夠 增 強 本 地 球 救 劫 氣 運 扭 轉 天 運 的 氣 化 運 行 效 能 ( 二 ) 鐳 轉 運 由 於 本 師 世 尊 不 忍 蒼 生 於 此 三 期 末 劫 之 際 同 歸 於 盡, 發 願 為 拯 救 浩 劫, 不 惜 靈 肉 俱 毀 由 於 有 此 大 宏 願, 感 動 兩 位 聖 師 祖 前 來 調 教, 再 配 合 自 身 精 進 修 持, 因 而 煉 就 鐳 真 身 因 此, 在 整 個 救 劫 的 過 程 中, 鐳 真 身 大 法 之 運 作 就 顯 得 相 當 重 要 1 在 無 形 中, 本 師 世 尊 運 用 類 似 氣 運 轉 的 方 式, 將 瀰 漫 在 行 劫 區 域 上 空 的 所 有 穢 氣 各 類 負 面 性 的 陰 質 能 量 加 以 混 合, 再 配 合 以 陰 陽 鐳 質 的 先 天 能, 轉 變 為 不 同 能 階 氣 能 的 鐳 團, 強 化 原 先 救 劫 團 針 對 某 一 行 劫 區 域 的 化 解 力 量 2 同 時, 將 來 自 收 經 神 媒 初 步 轉 運 而 來 的 誦 誥 能 量 14, 從 中 加 以 吸 收 調 整, 並 在 其 中 淬 取 出 更 精 純 的 正 氣 力 量, 再 轉 化 至 救 劫 團 之 氣 能 量 場 中 持 續 作 用, 以 提 供 先 天 一 神 媒 連 續 不 斷 運 化 出 救 劫 團 所 需 之 原 料 15 ( 三 ) 以 氣 御 心 以 氣 御 物, 達 到 救 劫 化 劫 的 目 的 當 上 述 兩 個 階 段 完 成 後, 救 劫 神 媒 前 來 吸 收 氣 轉 運 出 來 的 救 劫 團 後, 再 吸 收 本 師 世 尊 鐳 轉 運 出 來 的 鐳 團, 然 後 透 過 本 身 的 靈 氣 轉 運, 一 方 面 將 這 些 能 內 所 挾 帶 的 訊 息 解 讀 出 來 ; 一 方 面 運 用 經 轉 運 後 的 氣 能, 配 合 本 身 正 質 和 力 的 放 射, 進 入 各 次 元 空 間 中, 或 展 開 各 種 壓 挾 之 行 動 ( 即 與 極 大 願 力 的 自 由 和 子 人 類 主 動 親 和 交 感 ) 以 適 時 控 制 各 種 人 禍 事 件 ( 以 氣 御 心 ), 或 適 時 控 制 各 種 天 災 事 件 ( 以 氣 御 物 ), 擴 清 大 空 之 中 的 陰 霾 凶 殺 之 氣, 以 達 救 劫 化 劫 的 目 的 從 上 述 的 轉 化 原 理 中, 我 們 可 以 深 切 地 感 受 到 透 過 皇 誥 的 力 量 來 達 到 救 劫 的 目 的, 實 際 上 的 運 作 是 一 種 天 人 合 力 共 同 奮 鬥 的 過 程 也 就 是 本 師 世 尊 一 再 說 的 無 形 運 化 此 處 指 的 誦 誥 能 量, 應 是 上 述 所 提 到 的 親 力 能 量, 由 天 門 沖 舉 而 出, 而 與 大 空 之 中 專 司 能 量 轉 運 的 神 媒 產 生 能 量 上 的 親 和 交 感 中 的 誦 誥 能 量 應 該 就 是 未 經 原 靈 或 封 靈 轉 運 前 的 能 量 由 此 可 推 論, 先 天 一 神 媒 所 運 化 出 來 的 救 劫 團, 其 原 料 有 三 :1 自 身 的 和 力 能 量 2 帶 有 強 烈 救 劫 訊 息, 經 原 靈 或 封 靈 轉 運, 受 昊 天 之 加 持 的 氣 化 能 量 3 師 尊 鐳 大 法 運 作 下 的 能 量

52 52 有 形, 有 形 配 合 無 形 換 言 之, 就 是 由 祈 禱 者 於 光 殿 上 虔 誠 祈 誦 皇 誥, 念 念 專 注, 以 悲 憫 天 下 蒼 生 之 心 不 忍 同 胞 毀 於 一 旦, 不 為 自 己 打 算, 不 求 個 人 福 報, 一 心 一 意 為 天 下 蒼 生 祈 禱, 以 誦 誥 力 量, 經 原 靈 或 封 靈 的 轉 運, 再 經 昊 天 之 的 加 持, 經 先 天 一 神 媒 配 合 自 身 和 力 的 加 持 轉 運, 經 本 師 世 尊 的 鐳 運 作, 最 後 經 救 劫 神 媒 展 開 各 種 救 劫 行 動 可 說 是 天 人 合 力, 層 層 運 作, 作 業 之 複 雜 非 我 們 所 能 想 像, 但 真 正 是 無 形 運 化 有 形, 有 形 配 合 無 形 在 無 形 公 佈 的 救 劫 組 織 保 臺 護 國 組 織 運 作 程 序 如 下 :

53 53 一 救 劫 組 織 運 作 : 無 生 聖 宮 ( 金 闕 ) 首 相 府 文 書 府 行 政 欽 院 天 德 道 院 ( 清 虛 宮 ) 天 樞 院 ( 南 天 ) 七 政 部 ( 中 天 ) 天 衡 府 元 帥 府 雷 霆 威 武 院 ( 清 虛 宮 ) 救 劫 殿 中 天 南 天 各 境 主 二 保 臺 護 國 組 織 之 運 作 : 劫 務 院 ( 先 天 極 院 ) 主 秘 府 ( 無 生 聖 宮 ) 一 鐳 玄 主 殿 ( 金 闕 ) 保 臺 護 國 機 構 ( 清 虛 宮 ) 護 臺 主 各 境 主 地 仙 帝 教 各 殿 殿 主 副 殿 主 總 護 法 列 出 救 劫 的 無 形 運 作 組 織, 主 要 用 意 在 於 說 明 無 形 運 作 之 複 雜 性 及 天 人 合 力 共 挽 狂 瀾 的 過 程 有 救 劫 組 織, 相 對 地 亦 有 行 劫 組 織 與 其 運 作 模 式 由 於 篇 幅 所 限 不 再 對 救 劫 行 劫 組 織 各 機 構 及 其 運 作 模 式 多 做 說 明 當 祈 禱 者 虔 誠 祈 誦 皇 誥, 以 一 種 外 推 的 力 量, 透 過 無 形 的 運 作 達 到 救 劫 的 目 的 時, 再 此 外 推 的 同 時, 亦 內 轉 到 祈 禱 者 體 內 進 行 內 在 能 量 運 轉 參 內 在 能 量 的 運 轉 當 我 們 虔 誠 祈 誦 皇 誥 之 時, 由 念 念 專 注, 一 心 一 意 哀 求 上 帝 妙 現 神 通, 化 延 毀 滅, 思 慮 由 雜 多 逐 漸 至 無, 進 而 無 思 無 念, 與 經 義 完 全 融 合, 其 過 程 乃 由 內 轉 而 外 推, 外 推 而 內 轉, 不 斷 進 行 內 在 能 量 之 運 轉 換 言 之, 就 是 當 啟 動 內 在 心 境 熱 準 及 釋 放 出 內 在 意 識 能 量 時, 引 動 大 空 之 的 親 和 調 濟, 經 抱 合 激 盪 的 過 程 中 逐 漸 增 強 元 神 原 有 的 能 量, 並 加 強 元 神 煉 就 封 靈 的 轉 運 基 礎 其 整 體 氣 化 脈 絡, 簡 述 如 下 : 當 內 在 能 量 達 到 引 來 大 空 之 的 標 準 時, 此 釋 放 到 大 空 之 中 的 親 力 能 量 會 引 入 大 空 之 的 能 ( 包 括 神 媒 之 和 力 電 射 ), 此 時 所 引 入 的 大 空 之 依 序 通 過 體 外 之 各 軌 道 各 電 力 作 用 區 而 與 靈 魂 意 識 交 集 引 合 網 路 16 產 生 第 一 層 面 似 太 極 狀 態 旋 繞 方 式 的 氣 絪 縕 過 程 ( 見 圖 一 ), 經 此 調 和 過 的 氣 化 能 量 再 進 入 靈 魂 意 識 交 集 引 合 網 路 內 產 生 第 二 層 面 的 氣 絪 縕 過 程 ( 見 圖 二 ), 逐 次 進 入 體 內 氣 化 系 統 之 各 電 流 作 用 軌 道 各 16 當 和 子 與 電 子 體 結 合 後, 自 然 會 在 人 身 中 形 成 一 種 無 形 的 整 體 電 力 引 合 網 路, 幫 助 X 原 素 主 導 其 他 三 種 原 素 而 整 體 電 力 引 合 網 路, 又 包 含 氣 化 系 統 生 化 系 統 及 靈 魂 意 識 交 集 引 合 網 路 參 見 天 人 文 化 新 探 討 第 一 集,( 天 帝 教 天 人 研 究 總 院 恭 輯, 民 85 年 ),p58-1

54 54 電 力 反 射 區 中 發 生 第 三 層 面 的 氣 絪 縕 過 程 ( 見 圖 三 ), 最 後 進 入 生 化 系 統 中 發 生 第 四 層 面 的 氣 絪 縕 過 程 ( 見 圖 四 ) 此 一 經 過 層 層 調 和 的 氣 化 能 量 經 由 生 化 系 統 氣 絪 縕 作 用 後, 產 生 的 陽 氣 能 量 大 部 分 將 返 回 氣 化 系 統, 依 照 圖 五 至 圖 六 的 氣 絪 縕 逆 轉 過 程, 經 由 熱 準 點 引 合 點 及 各 軌 道 各 電 力 作 用 區 的 能 量 互 動 效 應 等 的 作 用 ( 圖 七 圖 八 的 逆 轉 過 程 ) 後, 釋 放 出 親 力 電 射 於 大 空 中, 強 化 原 先 化 轉 運 的 效 果, 如 此 抱 合 激 盪, 循 環 不 已 17 簡 言 之, 即 : 親 和 電 力 發 射 引 來 大 空 之 調 和 進 入 靈 魂 意 識 交 集 引 合 網 路 產 生 氣 絪 縕 的 過 程 再 進 入 氣 化 系 統 生 化 系 統 返 回 氣 化 系 統 再 經 靈 魂 意 識 交 集 引 合 網 路 中 的 引 合 點 熱 準 點 及 各 軌 道 再 釋 放 親 力 電 射 至 大 空 之 中 再 引 入 大 空 之 調 和 如 此 循 環 不 已 無 怪 乎, 聖 訓 一 再 提 出 : 藉 皇 誥 與 寶 誥 的 力 量 來 修 煉 元 神, 得 證 聖 果 或 封 靈 等 成 就 在 誦 唸 皇 誥 的 過 程 中 是 不 斷 反 覆 進 行 氣 絪 縕 能 量 運 轉 因 此, 若 能 在 誦 唸 皇 誥 後, 進 行 靜 坐, 對 於 能 量 運 轉 的 吸 收 應 具 有 更 好 的 效 果 其 過 程 如 圖 : 17 參 見 天 人 文 化 新 探 討 第 一 集,p82-83

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57 57 肆 從 小 我 生 命 到 大 我 生 命 的 蛻 變 皇 誥 力 量 的 轉 化 是 一 種 親 和 力 的 相 應, 當 祈 禱 者 以 至 誠 之 心 為 之, 精 神 貫 注, 念 念 集 中 的 同 時, 其 內 在 電 力 方 達 到 一 定 的 熱 準 而 發 出 親 力 至 宇 宙 大 空 之 中, 與 神 之 和 力 相 感 應, 即 所 謂 誠 則 靈 在 這 相 感 應 的 同 時, 除 進 行 上 述 的 氣 絪 縕 過 程 外, 同 時 亦 逐 漸 達 到 淨 化 靈 質 改 變 體 質 的 微 妙 效 應, 亦 即 進 行 內 在 生 命 的 改 造, 則 祈 禱 者 的 生 命 體 驗 便 逐 漸 由 小 我 生 命 蛻 變 到 大 我 生 命 而 內 在 生 命 的 改 造 又 分 為 靈 質 部 分 的 改 造 與 靈 氣 部 分 的 改 造 在 生 命 的 改 造 過 程 中 則 又 與 祈 禱 者 本 身 信 願 行 的 深 淺 程 度 有 著 息 息 相 關 的 關 係 換 言 之, 若 要 內 在 生 命 進 行 深 層 的 改 造, 那 麼 相 對 地, 信 願 行 的 深 度 也 必 須 相 對 地 提 昇 以 下 以 簡 表 形 式 來 表 示 彼 此 之 間 的 相 對 應 關 係, 基 本 上 分 為 四 個 層 次 的 改 造 18 : 一 第 一 層 的 改 造 : 信 願 行 之 深 淺 靈 質 部 分 的 改 造 靈 氣 部 分 的 改 造 整 體 上 疑 信 私 願 19 暫 行 屬 於 大 腦 意 識 層 的 改 造 階 段 所 能 感 應 到 的 無 形 和 力 為 教 義 所 說 的 人 類 相 互 間 之 親 和 力 中 的 和 力 電 射 回 應 在 意 識 部 分, 則 產 生 連 續 性 的 正 值 親 力 電 力 效 應, 持 續 與 和 子 內 在 的 O 原 素 發 生 電 力 相 引 作 用, 帶 動 O H 之 電 流 作 用 軌 道, 滋 潤 意 識 部 分 各 原 素, 達 到 初 步 的 靈 質 改 造 階 段 達 到 屬 於 氣 混 合 改 造 階 段, 刺 激 X 原 素, 影 響 原 有 的 生 理 機 序, 強 化 該 人 原 有 的 生 命 活 力 該 人 極 易 受 到 深 信 之 人 在 信 仰 真 理 上 的 理 念 點 化 與 教 導 必 須 加 以 說 明 的 是, 不 管 其 信 願 行 深 度 為 何, 要 進 行 內 在 生 命 的 改 造, 是 必 須 配 合 五 門 功 課 的 力 行 尤 以 兩 誥, 更 能 加 速 內 在 生 命 的 改 造 疑 信 私 願 暫 行, 指 的 是, 對 於 所 認 知 的 信 仰 或 真 理 尚 未 全 然 接 受, 心 中 仍 抱 持 懷 疑 的 態 度 而 在 其 所 信 仰 的 宗 教 團 體 中, 為 個 人 所 欲 求 的 願 望 祈 求, 並 許 下 如 何 履 行 其 願 的 配 合 方 式, 踐 行 不 已, 直 至 私 願 圓 滿 達 成 參 見 天 人 文 化 新 探 討 第 一 集,p41-43

58 58 二 第 二 層 的 改 造 信 願 行 之 深 淺 靈 質 部 分 的 改 造 靈 氣 部 分 的 改 造 整 體 上 確 信 小 願 20 漸 行 屬 於 大 腦 靈 識 部 分 層 的 改 造 階 段 其 親 力 電 射 已 達 到 引 合 人 與 和 子 之 親 和 力 之 熱 準 在 靈 識 部 分 產 生 連 續 性 的 親 和 電 力 效 應, 持 續 與 和 子 內 H 原 素 發 生 電 力 相 引 作 用, 帶 動 O 電 質 等 電 流 作 用 軌 道, 滋 潤 靈 識 部 分 各 原 素, 達 到 第 二 階 段 的 靈 質 改 造 功 效 達 到 和 氣 潤 遍 改 造 階 段, 刺 激 X 原 素, 影 響 O 原 素 形 成 強 度 的 和 氣 作 用, 強 化 該 人 原 有 的 親 善 活 力 該 信 仰 者, 易 獲 得 冥 冥 中 的 靈 感 啟 示, 較 不 易 受 到 低 級 和 子 的 魂 識 左 右 三 第 三 層 的 改 造 信 願 行 之 深 淺 靈 質 部 分 的 改 造 靈 氣 部 分 的 改 造 整 體 上 正 信 大 願 21 篤 行 屬 於 靈 覺 部 分 層 的 改 造 階 段 其 親 力 電 射 已 達 引 合 人 與 自 由 神 或 以 上 之 親 和 力 之 熱 準 在 靈 覺 部 分 產 生 連 續 性 的 正 值 親 和 電 力 效 應, 持 續 與 和 子 內 的 電 質 原 素 發 生 電 力 相 引 作 用, 帶 動 H O 電 質 等 電 流 作 用 軌 道, 滋 潤 靈 覺 部 分 各 原 素, 達 到 第 三 階 段 的 靈 質 改 造 功 效 換 言 之, 即 是 強 化 和 子 內 各 原 素, 使 之 產 生 正 面 性 電 射 達 到 靈 氣 充 溢 改 造 階 段, 刺 激 X 原 素, 影 響 H 原 素, 形 成 強 度 的 靈 氣 作 用, 影 響 該 人 原 有 的 生 理 機 序, 強 化 原 有 的 靈 性 活 力 該 信 仰 者, 一 般 可 獲 得 無 形 中 的 護 持 與 靈 感 啟 發, 幫 助 其 坦 然 面 對 周 遭 生 活 與 修 行 上 的 矛 盾 衝 突 20 確 信 小 願 漸 行, 意 指 對 於 所 認 知 的 信 仰 或 真 理 已 經 可 以 全 然 接 受, 心 中 不 存 懷 疑 態 度 心 願 逐 漸 擴 大, 許 下 個 人 能 力 所 及 的 善 行 善 舉, 並 祈 祝 能 夠 獲 得 無 形 的 配 合 與 護 持, 且 漸 進 不 斷 的 履 行 其 願 21 正 信 大 願 篤 行, 意 指 對 所 認 知 的 信 仰 或 真 理, 不 但 沒 有 任 何 懷 疑 之 處, 甚 至 能 夠 幫 助 同 修 之 人 解 決 心 中 的 盲 點 心 中 許 下 個 人 所 應 承 擔 的 善 舉 善 行, 保 持 無 畏 無 懼 的 態 度, 時 時 正 視 此 一 願 力, 並 以 篤 行 不 渝 的 奮 鬥 毅 力 履 行 之,

59 59 四 第 四 層 的 改 造 信 願 行 之 深 淺 靈 質 部 分 的 改 造 靈 氣 部 分 的 改 造 整 體 上 深 信 深 願 22 深 行 屬 於 魂 識 部 分 層 的 深 層 改 造 階 段 其 親 力 電 射 達 到 引 合 人 與 高 級 神 媒 之 親 和 力 的 熱 準 經 引 合 後, 在 魂 識 部 分 產 生 連 續 性 的 正 值 親 和 電 力 效 應, 持 續 與 和 子 內 的 熱 準 點 直 接 發 生 電 力 相 引 作 用, 刺 激 電 質 H O 之 電 流 電 力 作 用 軌 道, 滋 潤 魂 識 部 分 層 各 原 素 的 靈 質 作 用 能 力, 使 之 易 於 運 用 內 在 原 有 的 靈 質 靈 氣 的 能 階, 達 到 第 四 階 段 深 層 的 靈 質 改 造 功 效 達 到 陽 氣 ( 剛 氣 ) 貫 穿 改 造 階 段, 刺 激 X 原 素 影 響 電 質 原 素 形 成 強 度 的 陽 氣 作 用, 強 化 該 人 原 有 的 剛 性 活 力 一 般 皆 可 獲 得 無 形 的 大 力 護 持 與 靈 感 的 壓 挾, 幫 助 該 信 仰 者 坦 然 接 受 生 活 與 修 行 上 的 雙 重 考 驗 另 一 方 面 也 時 時 給 予 該 信 仰 者 多 方 面 的 磨 難, 藉 此 激 發 該 信 仰 者 深 藏 於 魂 識 部 分 的 原 有 潛 力 也 就 是 本 師 世 尊 常 說 的 : 天 命 愈 大, 考 驗 也 愈 大 祈 禱 者 可 以 透 過 此 表 檢 視 自 己 信 願 行 的 程 度 與 生 命 改 造 已 進 入 何 種 階 段, 藉 此 期 許 自 己 再 精 進 修 持 至 不 退 轉 的 境 界 伍 結 論 經 過 上 述 的 討 論, 吾 人 可 以 知 道 虔 誦 皇 誥 不 只 可 以 化 除 大 空 中 的 暴 戾 之 氣, 使 劫 運 消 弭 於 無 形, 使 之 將 發 而 未 發, 達 到 救 劫 的 目 的 相 對 地 又 可 修 煉 元 神, 得 證 聖 果 或 封 靈 在 第 一 期 傳 教 班 公 佈 的 聖 訓 中, 將 劫 分 為 四 類, 為 盤 古 之 劫 三 期 之 劫 系 星 之 劫 性 靈 生 命 之 劫 並 以 簡 圖 示 之 : A B C D E F A: 表 個 人 之 劫 B: 表 群 體 共 業 之 劫 C: 表 各 系 星 之 劫 D: 表 小 盤 古 之 劫 ( 即 22 深 信 深 願 深 行, 意 指 除 具 有 正 信 的 特 質 外, 已 深 入 自 我 潛 意 識 中 產 生 誠 敬 熱 準 的 親 力 電 射, 於 潛 移 默 化 中 影 響 他 人 並 在 心 中 除 許 下 個 人 在 此 生 能 力 所 及 理 應 承 擔 的 善 舉 善 行 外, 由 於 內 心 頓 然 獲 得 清 明 意 識, 則 為 來 生 事 先 許 下 無 比 的 大 願 並 以 一 門 深 入 精 進 不 已 的 踐 行 毅 力 履 行 所 發 下 的 願 力, 並 以 此 生 的 精 誠 毅 力 影 響 來 生 之 善 果,

60 60 三 期 之 劫 ) E: 表 中 盤 古 之 劫 F: 表 大 盤 古 之 劫 其 中,A B 兩 者 合 稱 為 性 靈 生 命 之 劫,D E F 合 稱 盤 古 之 劫 23 單 由 此 圖 來 看, 各 次 元 空 間 彷 彿 各 自 獨 立, 但 實 質 關 係, 則 是 層 層 相 疊 交 互 影 響, 如 齒 輪 般, 牽 一 髮 而 動 全 身 換 言 之, 這 四 類 劫 是 彼 此 相 互 影 響, 當 其 中 一 個 劫 難 爆 發 時, 其 他 三 類 都 免 不 了 要 遭 劫 也 就 是 說, 當 三 期 末 劫 發 生 時, 大 宇 宙 小 宇 宙, 個 人 群 體 都 直 接 間 接 地 受 到 影 響, 加 速 或 增 加 其 果 報 力 量 我 們 以 橫 切 示 意 圖 來 看, 更 能 清 楚 地 看 出 彼 此 之 間 的 關 係 24 : 盤 古 之 劫 三 期 之 劫 系 星 之 劫 性 靈 生 命 之 劫 ( 順 行 ) 25 F E D C B A 26 ( 逆 轉 ) 由 此 圖 可 以 看 出 彼 此 之 間 緊 密 的 牽 動 性 三 期 末 劫 的 行 運 力 量, 牽 動 著 其 他 三 者 的 運 行 速 度, 反 之 其 他 三 者 的 運 行 力 量, 亦 帶 動 三 期 末 劫 的 行 運 換 言 之, 若 太 空 中 累 積 過 多 因 人 心 產 生 的 凶 殺 盜 淫 妄 之 暴 戾 之 氣, 而 加 速 性 靈 生 命 之 劫 的 業 報 力 量 時, 同 時 則 相 對 地 加 速 三 期 末 劫 的 行 運 力 量 因 此, 當 我 們 虔 誠 祈 誦 皇 誥, 為 挽 救 三 期 末 劫, 拯 救 性 靈 免 於 毀 滅 的 同 時, 則 正 在 以 正 氣 力 量 配 合 無 形 的 運 作 以 逆 轉 三 期 末 劫 的 行 運 速 度, 在 此 同 時 也 正 牽 動 著 性 靈 生 命 之 劫 的 運 轉 也 就 是 說, 當 逆 轉 三 期 末 劫 行 23 盤 古 之 劫, 意 指 在 盤 古 之 歷 算 時 空 內, 主 要 是 以 正 智 明 信 成 住 劫 壞 空 作 為 整 體 宇 宙 氣 運 之 九 大 循 環 階 段 三 期 之 劫, 意 指 在 每 一 小 盤 古 內, 自 寅 會 開 物 生 人 以 來 之 一 大 總 清 過 程 系 星 之 劫, 意 指 每 一 個 太 陽 系 內 的 星 球 之 自 然 律 遭 受 嚴 重 破 壞, 所 引 起 的 火 山 洪 水 山 崩 地 震 海 嘯 彗 星 隕 石 等 天 然 災 難 性 靈 生 命 之 劫, 意 指 居 住 在 系 星 上 的 智 慧 生 物, 在 本 地 球 尤 指 人 類, 所 遭 遇 到 的 生 老 病 死 苦, 以 及 受 到 性 與 慾 不 斷 衝 突 所 產 生 的 業 業 相 因 循 環 報 復 的 劫 數, 並 以 此 作 為 個 人 或 群 體 之 間 劫 劫 相 循 相 報 的 整 體 人 運 ( 簡 稱 人 劫 ) 之 循 環 過 程 參 見 第 一 期 傳 道 傳 教 使 者 訓 練 班 閉 關 聖 訓 24 在 此 必 須 說 明 的 是, 此 圖 只 是 示 意 圖, 並 非 表 示 彼 此 之 間 各 自 獨 立, 仍 然 是 A 涵 蓋 B,B 涵 蓋 C,C 涵 蓋 D,D 涵 蓋 E,E 涵 蓋 F 此 圖 只 是 藉 此 說 明 彼 此 之 間 的 牽 動 性, 如 齒 輪 般, 大 齒 輪 帶 動 小 齒 輪 25 假 定 為 原 來 行 運 之 順 轉 方 向 26 假 定 為, 因 皇 誥 力 量 產 生 的 逆 轉 方 向

61 61 運 之 時, 性 靈 生 命 之 劫 ( 當 然 也 包 含 個 人 生 命 之 劫 ) 也 正 被 相 對 地 減 緩 速 度, 甚 至 因 此 而 消 弭 於 無 形 然 而 這 所 謂 的 減 緩 速 度 或 消 弭 於 無 形 具 有 怎 樣 的 意 義? 首 先 我 們 來 看, 性 靈 生 命 之 劫 之 所 以 形 成, 是 由 於 人 類 落 入 五 濁 紅 塵 中, 沉 淪 於 財 色 權 貴 之 追 逐, 無 力 自 拔, 而 造 下 種 種 因 果 業 力 ; 另 一 方 面, 由 於 和 子 在 累 世 輪 迴 中, 與 電 子 體 結 合 所 浸 染 的 習 性 與 累 世 的 學 習 經 驗 等 記 憶, 部 分 深 藏 於 X 原 素 記 憶 中, 成 為 和 子 餘 習 因 兩 者 作 用 相 引, 而 有 不 等 型 態 的 因 果 業 報 因 此, 一 般 人 要 去 突 破 層 層 因 果 輪 迴 的 業 力 作 用 是 非 常 困 難 而 不 易 的, 除 非 藉 由 自 由 神 或 自 由 神 以 上 的 高 級 和 子 的 護 持 與 加 持 點 化, 方 能 打 開 深 藏 於 人 類 大 腦 內 的 魂 識 部 分 的 種 種 餘 習, 而 激 發 內 在 潛 能 因 此, 上 述 所 說 的, 當 因 虔 誠 祈 誦 皇 誥, 透 過 集 體 意 識 與 能 量, 逆 轉 三 期 末 劫 之 行 運 速 度 時, 個 人 生 命 之 劫 也 相 對 地 被 減 緩 速 度 或 消 弭 於 無 形 它 將 代 表 著 兩 層 意 義, 一 則 是 透 過 皇 誥 的 力 量, 將 個 人 外 在 的 因 果 業 力 轉 化 掉 ; 另 一 方 面, 則 由 於 內 轉 於 生 命 的 改 造, 透 過 兩 誥 力 量 不 斷 的 洗 滌, 引 動 先 天 一 的 加 持, 解 開 和 子 餘 習, 激 發 魂 識 部 分 的 潛 能, 變 化 氣 質 由 外 在 的 轉 化, 到 內 在 的 昇 華, 方 能 成 為 一 個 真 正 的 自 由 人, 身 心 靈 的 真 正 自 由, 還 我 本 來 面 目 也 就 是 本 師 世 尊 所 說 的 : 斬 斷 前 世 業 力 緣, 成 就 上 聖 返 先 天 真 正 是 不 求 福 報, 自 有 福 報 兩 誥 的 力 量, 不 可 思 議! 無 怪 乎, 本 師 世 尊 能 如 此 斬 釘 截 鐵 地 說 : 萬 不 可 將 化 延 核 子 毀 滅 浩 劫, 拯 救 天 下 蒼 生 落 為 口 號 標 語, 要 有 實 際 行 動 而 所 謂 實 際 行 動, 最 基 本 的 便 是 虔 誦 皇 誥 寶 誥, 因 為 兩 誥 都 是 定 心 之 寶 解 厄 之 器, 其 先 天 靈 氣 至 大 至 剛, 無 所 不 摧, 無 所 阻 塞, 可 以 破 萬 邪, 可 以 除 萬 魔, 可 以 渡 陰 魅, 可 以 治 百 病, 可 以 調 心 性, 可 以 修 先 天, 可 以 悟 真 道, 可 以 了 塵 緣, 更 可 救 天 下 災 劫, 應 珍 惜 把 握, 誰 唸 得 多, 心 願 就 越 大, 靈 力 的 加 持 就 越 強, 光 光 相 照, 吉 神 隨 侍, 逢 凶 化 吉, 救 人 救 己, 願 大 家 仔 細 領 悟, 身 體 力 行 27 又 說 : 天 帝 教 同 奮 只 要 虔 誦 皇 誥 寶 誥, 不 但 可 以 化 延 核 戰 毀 滅 浩 劫, 而 且 還 能 回 到 大 宇 宙 的 根 源 上 帝 的 身 邊, 而 與 宇 宙 共 始 終 28 何 其 不 幸, 遭 逢 此 三 期 末 劫! 但 又 何 其 幸, 生 於 此 時, 有 這 莫 大 的 法 緣, 不 僅 能 挽 救 浩 劫, 又 能 成 就 上 聖 返 先 天, 萬 劫 難 逢, 怎 能 不 珍 惜! 27 參 見 師 語, 財 團 法 人 天 帝 教 始 院 出 版, 民 77,p94 28 同 上,p107

62 62 附 錄 :

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65 65 天 帝 教 救 劫 消 業 妙 法 - 祈 誦 ( 皇 ) 誥 心 法 之 超 科 學 轉 運 原 理 初 探 發 表 人 : 葉 曉 娟 ( 淑 深 ) 天 帝 教 天 人 研 究 學 院 天 人 合 一 研 究 所 研 究 生 摘 要 先 天 天 帝 教, 於 民 國 69 年 ( 庚 申 西 元 1980 年 )12 月 21 日 ( 農 曆 11 月 15 日 ), 奉 天 帝 詔 命 重 來 地 球, 在 台 灣 寶 島 復 興 其 最 主 要 的 目 的, 無 非 是 要 化 延 世 界 核 戰 毀 滅 浩 劫 拯 救 天 下 蒼 生, 故 降 下 妙 顯 救 劫 醫 世 之 至 寶 -- 皇 誥 ( 暨 應 元 寶 誥 ), 使 吾 人 能 且 戰 且 學 仙 : 一 面 救 劫 一 面 修 行, 期 能 回 天 轉 運 從 茲 寰 宇 清 平 永 無 侵 略 戰 爭, 進 而 達 到 靈 性 共 和 之 天 人 大 同 的 終 極 目 標 本 文 之 章 節 標 題 如 下 一 前 言 二 皇 誥 : 乃 應 劫 而 生 之 醫 世 至 寶 三 祈 誦 ( 皇 ) 誥 : 與 劫 難 業 力 的 關 係 四 祈 誦 ( 皇 ) 誥 的 妙 用 : 救 劫 與 消 業 五 救 劫 消 業 之 心 法 : 無 相 祈 懺 六 祈 誦 ( 皇 ) 誥 心 法 之 深 意 七 救 劫 消 業 妙 法 之 源 頭 : 炁 統 的 承 繼 八 天 帝 教 無 形 組 織 ( 應 元 系 統 ) 於 三 期 末 劫 之 職 掌 九 祈 誦 ( 皇 ) 誥 心 法 之 超 科 學 轉 運 原 理 十 結 論 :( 性 靈 自 主 ) 獨 立 人 天 上 ( 精 神 永 恆 ) 長 存 宇 宙 中 而 今, 誦 ( 皇 ) 誥, 亦 早 已 被 列 為 天 帝 教 徒 日 常 修 證 功 課 之 一 : 凡 我 同 奮 咸 應 虔 誦 矢 奮 不 渝 救 劫 為 宗 希 望 本 文 能 有 助 於 帝 教 同 奮 與 教 外 人 士, 對 於 祈 誦 ( 皇 ) 誥 之 學 理 有 更 深 一 層 的 認 知 是 所 至 盼! 然 而, 若 論 及 誦 ( 皇 ) 誥 的 體 證 部 分, 我 想 其 箇 中 滋 味 只 有 如 人 飲 水 冷 暖 自 知 了 如 同 帝 教 無 形 仙 佛 先 天 一 炁 啟 玄 子 大 老 前 輩 所 述 : 若 無 真 修 實 證 者, 實 無 法 登 堂 入 室, 親 體 其 堂 奧 於 纖 毫 矣! 您 說 是 嗎?

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67 67 天 帝 教 救 劫 消 業 妙 法 - 祈 誦 ( 皇 ) 誥 心 法 之 超 科 學 轉 運 原 理 初 探 葉 淑 深 前 言 先 天 天 帝 教, 於 民 國 69 年 ( 庚 申 西 元 1980 年 )12 月 21 日 ( 農 曆 11 月 15 日 ), 奉 天 帝 詔 命 重 來 地 球, 在 台 灣 寶 島 復 興 其 最 主 要 的 目 的, 無 非 是 要 化 延 世 界 核 戰 毀 滅 浩 劫 拯 救 天 下 蒼 生, 故 降 下 妙 顯 救 劫 醫 世 之 至 寶 皇 誥 ( 暨 應 元 寶 誥 ), 使 吾 人 能 且 戰 且 學 仙 : 一 面 救 劫 一 面 修 行, 期 能 回 天 轉 運 從 茲 寰 宇 清 平 永 無 侵 略 戰 爭, 進 而 達 到 靈 性 共 和 之 天 人 大 同 的 終 極 目 標 而 今, 誦 ( 皇 ) 誥, 亦 早 已 被 列 為 天 帝 教 徒 日 常 修 證 功 課 之 一 : 凡 我 同 奮 咸 應 虔 誦 矢 奮 不 渝 救 劫 為 宗 因 此, 筆 者 有 感 於 誦 誥 救 劫 之 重 要 性 且 當 有 理 可 循, 故 而 開 始 對 誦 ( 皇 ) 誥 加 以 深 入 研 究, 進 而 自 成 一 套 宗 教 哲 學 思 想 體 系, 所 謂 吾 道 一 以 貫 之, 並 訂 名 為 天 帝 教 救 劫 消 業 妙 法 祈 誦 ( 皇 ) 誥 心 法 之 超 科 學 轉 運 原 理 初 探, 可 供 帝 教 同 奮 及 教 外 人 士 參 研, 俾 能 助 其 對 於 祈 誦 ( 皇 ) 誥 之 學 理 有 更 深 一 層 的 認 知 然 而, 若 論 及 誦 ( 皇 ) 誥 的 體 證 部 分, 我 想, 其 箇 中 滋 味 : 只 有 如 人 飲 水 冷 暖 自 知 了 如 同 帝 教 無 形 仙 佛 先 天 一 炁 啟 玄 子 大 老 前 輩 所 述 : 若 無 真 修 實 證 者, 實 無 法 登 堂 入 室, 親 體 其 堂 奧 於 纖 毫 矣! 您 說 是 嗎!? 皇 誥 : 乃 應 劫 而 生 之 醫 世 至 寶 所 謂 應 劫 而 生, 若 以 本 太 陽 系 地 球 之 角 度 而 言, 乃 為 應 付 劫 運 因 緣 生 成 而 ( 皇 ) 誥 生 成 之 因 緣, 分 下 列 數 點 論 述 -- 一 虔 誠 誦 唸 皇 誥 解 除 常 州 旱 象 : 民 國 13 年 ( 甲 子 西 元 1924 年 ), 大 陸 常 州 地 方 發 生 乾 旱, 三 月 未 曾 降 雨, 田 地 都 龜 裂 了, 百 姓 苦 不 堪 言 於 是, 地 方 縣 長 仕 紳, 紛 紛 前 來 過 家 ( 師 母 的 娘 家 ) 求 助, 問 是 否 能 祈 求 甘 霖? 恩 蒙 濟 佛 祖 透 過 天 人 交 通 之 方 式, 指 示 師 母 過 純 華 小 姐 : 劫

68 68 難 將 臨, 但 可 經 由 虔 誠 誦 唸 上 帝 的 聖 號 皇 誥 來 化 劫 ( 當 時 皇 誥 全 文 : 志 心 哀 求 金 闕 玄 穹 主 高 上 玉 皇 赦 罪 大 天 尊 玄 穹 高 上 帝 ) 而 師 母 從 無 字 天 書 中 接 下 皇 誥 之 後, 就 請 常 州 縣 長 以 身 作 則, 親 自 率 領 常 州 士 紳, 子 午 卯 酉 四 正 時 一 起 誦 唸, 濟 佛 祖 告 訴 縣 長 : 皇 誥 誦 完 三 天 後, 一 定 會 有 大 雨 於 是, 縣 長 親 自 率 領 當 地 的 士 紳, 分 成 四 班, 於 過 氏 的 後 花 園 慕 劬 室 ( 師 母 的 淨 室 ) 前 誦 唸 果 然, 到 了 第 三 天 中 午 的 時 候, 原 本 萬 里 無 雲 的 天 空, 突 然 從 北 方 飄 來 了 一 朵 小 烏 雲, 烏 雲 逐 漸 聚 集 起 來, 下 午 三 時, 開 始 下 起 傾 盆 大 雨, 連 續 下 了 三 天 的 大 雨, 常 州 乾 旱 得 以 完 全 的 解 除, 這 是 皇 誥 來 到 人 間 的 第 一 次 顯 應 (01) (02) 二 上 海 光 殿 成 立 救 劫 主 力 之 源 : 民 國 21 年 ( 壬 申 西 元 1932 年 ) 冬, 上 海 光 殿 成 立, 並 恩 蒙 天 帝 敕 賜 殿 名 為 太 虛 殿 本 師 世 尊 駐 世 時 曾 於 課 堂 中 透 露 : 太 虛, 指 的 就 是 聖 師 祖 -- 太 虛 子 從 無 形 中 特 別 安 排 上 海 太 虛 殿 的 成 立, 演 變 到 天 帝 教 在 台 灣 寶 島 復 興, 才 有 後 來 太 虛 子 及 玄 玄 上 帝 兩 位 聖 師 祖, 奉 無 生 聖 母 的 指 派, 來 為 我 調 教 鐳 炁 真 身, 形 成 金 闕 保 台 方 案 救 劫 的 主 要 力 量 (03) 三 鎮 守 西 北 門 戶 確 保 關 中 淨 土 : 民 國 26 年 ( 丁 丑 西 元 1937 年 )7 月 7 日, 蘆 溝 橋 事 變 突 發, 中 日 戰 禍 開 啟 此 時, 本 師 世 尊 早 已 遵 奉 天 命, 攜 眷 歸 隱 華 山 ( 當 時 本 師 世 尊 已 和 師 母 結 婚, 並 育 有 四 子, 分 別 為 維 生 首 席 及 維 公 維 光 維 剛 共 四 位 樞 機 使 者 )[ 師 曰 : 悠 悠 華 嶽 幾 經 秋, 國 脈 同 傳 亙 古 休, 萬 里 黃 河 環 玉 帶, 一 輪 明 月 滾 金 球, 風 雲 變 幻 誰 先 覺, 烽 燧 將 傳 獨 隱 憂, 我 本 悲 時 非 遯 世, 天 心 早 許 白 雲 留 清 虛 集 --< 歸 隱 華 山 ( 丁 丑 5 月 26 日 )>, 頁 1 ] 民 國 27 年 ( 戊 寅 西 元 1938 年 ), 並 協 助 胡 宗 南 將 軍 鎮 守 西 北 門 戶 : 關 中 ( 指 潼 關, 位 在 陜 西 省 潼 關 縣 東 南, 扼 陜 西 山 西 河 南 三 省 之 衝, 關 域 雄 踞 山 腰 約 海 拔 2000 公 尺 之 白 雲 深 處, 下 臨 黃 河, 地 勢 顯 要 ) [ 師 曰 : 可 憐 三 晉 劫 黎 多, 劫 來 劫 去 可 奈 何, 且 坐 山 頭 舵 把 穩, 笑 他 不 敢 渡 黃 河 清 虛 集 --< 天 定 勝 人, 人 定 亦 能 勝 天 ( 戊 寅 2 月 初 8 日 )>, 頁 14~15 ] 每 天 子 午 二 正 時 虔 誠 誦 唸 皇 誥, 寒 暑 不 變 風 雨 無 阻, 就 憑 著 這 股 鍥 而 不 捨 的 毅 力 -- 一 方 面 使 得 日 軍 直 至 抗 戰 結 束, 始 終 無 法 渡 過 黃 河, 關 中 淨 土 方 能 確 保, 得 以 維 國 脈 於 不 墜 [ 師 曰 : 早 奉 天 公 賜 合 同, 一 方 淨 土 留 關 中, 十 方 三 界 齊 擁 護, 豐 鎬 重 開 太 平 風 敵 佔 風 陵 砲 轟 潼 關, 其 時 河 防 危 殆 人 心 恐 惶, 吟 此 詩 以 慰 諸 子 並 鎮 定 身 心 清 虛 集 --< 樂 土 樂 土 爰 得 我 所 ( 戊 寅 2 月 11 日 )>, 頁 15 ]; 另 一 方 面, 也 藉 由 虔 誠 祈 誦 皇 誥, 不 斷 的 與 上 帝 親 和, 提 昇 靈 性 熱 準, 而 在 道 上 有 今 天 的 功 果 (04) 四 波 灣 核 戰 危 機 終 於 倖 得 暫 免 : 而 今 天, 天 帝 教 的 同 奮 們 開 始 集 體 誦 唸 皇 誥, 則 要 追 溯 到 民 國 68 年 ( 己 未 西 元 1979 年 )(05), 是 年 12 月, 蘇 俄 突 然 出 兵 入 侵 阿 富 汗, 並 有 進 佔 伊 朗, 切 斷 西 方 工 業

69 69 國 家 石 油 供 應 之 企 圖, 美 國 總 統 卡 特 乃 一 再 發 表 強 硬 聲 明, 決 心 以 核 子 武 器 保 護 波 斯 灣 油 田 之 安 全 當 波 斯 灣 風 雲 緊 張 之 際, 正 值 第 一 期 靜 坐 班 結 業, 第 二 期 開 課 之 始, 本 師 世 尊 遂 率 領 兩 期 學 員 30 餘 人, 日 夜 祈 禱 虔 誦 皇 誥 同 心 哀 求 化 延 劫 運 ( 希 望 波 斯 灣 全 面 核 戰 能 化 為 局 部 核 戰, 再 化 為 一 般 傳 統 戰 爭, 並 且 希 望 此 局 面 能 繼 續 化 延 去, 戰 爭 得 以 消 弭 於 無 形 ) 經 過 月 餘 之 虔 誠 祈 誦 哀 求, 果 然 天 從 人 願, 產 生 無 形 中 媒 壓 赫 阻 之 作 用, 波 斯 灣 核 戰 終 於 倖 得 暫 免 ( 雖 引 起 伊 拉 克 與 伊 朗 兩 個 回 教 兄 弟 國 家, 發 生 傳 統 戰 爭, 但 核 戰 危 機 已 稍 得 減 輕 ), 此 為 本 教 同 奮 持 誦 皇 誥 力 量 之 驗 證 (06) 此 時, 本 師 世 尊 早 已 攜 眷 來 台, 但 帝 教 尚 未 正 式 在 台 復 興 而 本 師 世 尊 眼 見 美 蘇 兩 國 之 對 抗 日 形 尖 銳, 世 界 核 戰 迫 在 眉 睫, 乃 日 夜 哀 求 上 帝, 請 准 天 帝 教 復 興 重 來 人 間 五 帝 教 復 興 人 間 化 劫 救 渡 蒼 生 : 民 國 69 年 ( 庚 申 西 元 1980 年 )12 月 21 日 ( 農 曆 11 月 15 日 ), 天 帝 頒 詔, 特 准 天 帝 教 重 來 地 球, 在 台 灣 寶 島 ( 蓬 萊 仙 島 ) 復 興 應 化 人 間 是 日 午 刻, 李 特 首 相 ( 帝 教 中 之 應 元 仙 佛 之 一, 轉 世 下 凡 時, 曾 任 本 師 世 尊 之 祖 父, 在 寶 誥 中, 其 誥 文 是 列 在 特 乾 尊 之 部 份 ) 降 臨 本 教 台 北 始 院 凌 霄 直 轄 寶 殿, 頒 下 天 帝 詔 書, 派 任 本 師 世 尊 擔 任 天 帝 教 教 主 一 職, 但 經 本 師 世 尊 跪 地 痛 哭, 懇 辭 教 主 之 職, 復 又 於 當 晚 子 刻 上 表 哀 請 李 特 首 相 轉 奏 天 帝, 詳 述 不 能 奉 詔 之 原 因 故 於 該 月 27 日 ( 農 曆 11 月 21 日 ), 天 帝 再 度 頒 詔, 改 派 本 師 世 尊 為 駐 人 間 首 任 首 席 使 者 (07) 民 國 70 年 ( 辛 酉 西 元 1981 年 )8 月 1 日, 本 師 世 尊 以 個 人 名 義, 檢 附 相 關 公 文 附 件, 申 報 內 政 部 核 准, 希 准 予 天 帝 教 在 台 公 開 活 動 (08) 民 國 71 年 ( 壬 戌 西 元 1982 年 )2 月 15 日, 奉 內 政 部 新 任 部 長 林 洋 港 函 覆, 許 可 天 帝 教 自 由 傳 播, 一 切 活 動 均 奉 中 華 民 國 政 府 核 准 公 開 合 法 此 後, 遂 將 誦 ( 皇 ) 誥 列 為 本 教 同 奮 日 常 修 持 功 課 之 一, 並 以 化 延 世 界 核 戰 毀 滅 浩 劫 拯 救 天 下 蒼 生 為 職 志 (09) 祈 誦 ( 皇 ) 誥 : 與 劫 難 業 力 的 關 係 以 下 將 探 討 祈 誦 ( 皇 ) 誥 與 劫 難 業 力 之 關 係 茲 論 述 如 下 一 劫 難 的 起 因 -- 自 然 與 人 為 : ( 一 ) 宇 宙 生 滅 循 環 的 自 然 消 長, 而 形 成 劫 難 -- 根 據 中 國 宋 儒 邵 康 節 皇 極 經 世 之 見 解 : 天 地 屬 於 氣 天, 有 陰 陽 有 變 化 有 終 始 而 天 地 是 以 12 萬 9 千 6 百 年 為 終 始, 猶 如 佛 經 所 言 成 住 壞 空

70 70 之 劫 天 地 這 一 終 始 謂 之 一 元, 一 元 分 為 十 二 會, 以 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 為 名, 一 會 計 有 年, 天 開 於 子 而 沒 於 戌, 地 闢 於 丑 而 沒 於 酉, 人 生 於 寅 而 沒 於 申, 亥 會 混 沌, 子 會 復 又 開 天, 如 此 消 長 長 消, 循 環 不 已 子 會 為 開 物 之 始, 午 會 為 閉 物 之 始 午 會 以 前, 自 無 入 有 ; 午 會 之 後, 自 有 入 無 所 以, 午 會 是 一 元 中 極 大 的 關 鍵, 而 午 會 的 氣 數 亦 有 極 大 的 變 化, 地 球 文 明 的 創 始 盡 在 午 會 之 中 地 球 自 開 天 闢 地 迄 今, 不 過 7 8 萬 年, 人 類 之 存 在, 自 寅 會 迄 今, 不 過 5 萬 餘 年 據 此 推 算, 人 類 社 會 現 今 正 值 午 未 交 替 陽 極 陰 生, 氣 數 進 入 閉 物 之 運, 正 是 中 國 近 2 百 年 來, 天 道 上 所 謂 三 期 末 劫 的 時 候 ; 也 是 耶 回 兩 教 所 謂 世 界 末 日 即 將 來 臨 的 時 期 (10) 且 天 道 之 變 化 地 道 之 興 衰 人 道 之 善 惡, 乃 古 今 之 常 理 也 ; 日 月 之 盈 虧 氣 數 之 消 長 聖 凡 之 超 墜, 亦 為 古 今 之 定 數 也 由 上 述 的 立 論 可 知 : 現 今 之 大 宇 宙 正 值 午 未 交 替, 氣 數 正 逢 有 無 之 轉 換, 所 以 會 有 極 大 的 變 化, 也 就 是 說 -- 午 會 的 氣 運 極 不 穩 定 而 正 是 因 為 氣 運 極 不 穩 定, 所 以 人 類 扮 演 了 關 鍵 角 色, 人 類 可 以 主 導 氣 運 邁 向 安 康 大 同 ; 也 可 以 主 導 氣 運 瀕 臨 提 早 毀 滅, 上 帝 已 選 擇 將 權 柄 交 給 了 人 類 換 句 話 說, 人 類 可 以 創 造 高 度 文 明, 安 然 渡 過 午 未 之 交, 然 後 進 入 1 萬 多 年 後 的 申 會, 循 著 自 然 法 則 在 地 球 上 終 結, 而 在 這 1 萬 多 年 中, 人 類 有 無 數 的 機 會 開 發 宇 宙 太 空, 進 入 更 高 層 次 的 自 然 法 則 中, 延 續 文 明 火 種 於 星 際 間 ; 反 過 來 說, 人 類 也 有 可 能 在 午 未 之 交, 文 明 高 度 發 達 之 始, 就 自 相 殘 殺 自 我 毀 滅, 不 待 進 入 申 會 就 提 早 滅 亡 (11) ( 二 ) 眾 生 共 業 的 累 積, 導 致 大 宇 宙 氣 運 的 轉 變, 而 形 成 劫 難 而 本 師 世 尊 駐 世 時, 亦 曾 語 重 心 長 的 表 示 : 由 於 星 球 上 有 形 有 質 有 相 的 任 何 物 體, 在 時 間 上 是 不 能 持 久, 遲 早 必 要 毀 滅 此 為 宇 宙 成 住 壞 空 無 法 逃 避 的 自 然 過 程 但 是, 現 時 地 球 上 的 人 類 正 在 自 求 急 速 滅 亡, 已 是 迷 失 本 性 無 藥 可 救 離 經 叛 道 自 相 殘 殺, 將 要 脫 離 了 上 帝 為 宇 宙 和 諧 所 安 排 的 軌 道, 以 致 世 界 三 次 大 戰 核 子 戰 爭 瀕 臨 隨 時 觸 發 的 邊 緣, 地 球 將 有 提 前 毀 滅 的 可 能 接 近 同 歸 於 盡 (12) 換 言 之, 即 是 現 代 人, 生 長 於 科 技 文 明 的 物 質 環 境, 不 惜 破 壞 大 自 然 的 生 態 環 境, 來 滿 足 人 類 的 慾 望, 這 已 是 違 反 了 大 自 然 生 生 不 息 的 法 則, 也 是 背 叛 了 上 帝 的 道 物 腐 則 蟲 生 惡 積 則 禍 起, 現 代 無 知 人 類, 處 處 充 滿 物 慾, 時 時 在 對 上 帝 挑 戰, 這 不 是 上 帝 不 慈 悲, 而 是 世 人 逃 避 上 帝 的 召 喚, 才 有 第 一 次 世 界 大 戰 第 二 次 世 界 大 戰 的 悲 慘 事 情 發 生, 但 是 上 帝 還 是 給 人 類 留 了 後 路 不 過, 上 帝 的 慈 悲 有 其 限 度, 天 律 的 公 正 不 容 因 循, 三 期 末 劫 的 起 因, 乃 源 於 人 類 一 再 不 理 會 上 帝 的 警 告, 惡 孽 滿 盈 自 作 自 受 (13) 因 此, 劫 難 之 所 以 產 生 的 原 因 : 一 方 面, 是 由 於 宇 宙 間 生 滅 循 環 的 自 然 消 長 ; 另 一 方 面, 則 是 由 於 眾 生 共 業 的 累 積 而 造 成 大 宇 宙 氣 運 轉 變 的 結 果 ( 我 想, 此 共 業 是 以 惡 業 居 多, 否 則 應 不 致 造 成 如 此 大 的 劫 難 )

71 71 誠 如 天 帝 教 教 綱 中 所 言 : 無 奈 世 人 一 落 後 天, 日 為 物 慾 所 薰 染, 真 性 迷 昧, 競 逐 財 色 權 勢, 罪 惡 累 積 孽 冤 循 環 報 復, 不 顧 世 界 各 宗 教 勸 善 救 世 各 種 經 典 的 說 法 開 導 ; 不 聽 仙 佛 聖 尊 直 接 間 接 挽 救 人 心 的 勸 導 與 忠 告 導 致 戾 氣 充 塞 天 地, 上 帝 震 怒 爰 降 浩 劫 分 期 清 理 歷 劫 演 變 互 為 因 果, 造 成 三 期 末 劫 世 界 末 日 將 臨, 這 將 是 自 天 地 開 闢, 寅 會 生 人 生 物 以 來, 天 地 之 間 一 場 空 前 絕 後 的 總 清 總 算 (14) 二 業 力 的 形 成 共 業 與 宿 業 : 所 謂 業 是 行 為 或 造 作 之 意, 凡 是 有 意 向 的 任 何 行 為, 出 自 身 口 意 的, 都 可 以 叫 做 業 (15) 而 由 於 人 們 的 靈 魂 ( 和 子 ), 經 無 始 劫 以 來, 不 斷 地 輪 迴 轉 世, 基 於 無 明 ( 不 明 真 心 本 性 ) 使 然, 不 之 造 下 了 多 少 罪 業 ( 此 即 耶 穌 所 言, 人 一 生 下 來 是 帶 有 原 罪 的 ) 此 罪 業 對 於 眾 生 而 言, 稱 之 為 共 業 ( 即 眾 生 造 成 的 錯 誤 犯 罪 的 結 果, 此 為 個 人 的 宿 業, 經 過 時 間 的 醞 釀 空 間 的 培 養, 所 逐 漸 聚 合 而 形 成 的 ); 對 於 個 人 而 言, 稱 之 為 宿 業 ( 即 個 人 在 累 劫 轉 世 中, 由 於 無 明 的 驅 使 所 造 下 的 罪 業 ) ( 一 ) 共 業 : 眾 生 造 成 錯 誤, 犯 罪 的 結 果 (16)-- 而 今 眾 生 業 熟, 劫 數 瀕 臨 眼 前 (17) 皆 因 人 類 未 能 謹 遵 上 帝 的 教 化, 離 經 叛 道, 違 反 自 然 生 態 循 環 及 自 然 法 則, 乃 有 今 日 之 行 劫 方 案 (18) 就 舉 公 元 1983 年, 日 本 富 士 山 火 山 爆 發 事 件 來 說 -- 本 師 世 尊 在 民 國 81 年 ( 公 元 1992 年 )12 月 3 日 下 午 2 時 30 分 與 相 樂 正 俊 ( 日 本 之 氣 象 學 家 ) 於 鐳 力 阿 天 人 研 究 總 院 之 院 長 室 會 談 中, 曾 言 及 天 機, 世 尊 道 : 我 在 靜 坐 中 已 經 仔 細 查 過 了, 了 解 此 一 天 災 一 定 要 爆 發, 很 難 避 免, 只 是 爆 發 的 時 間 早 晚 而 已, 我 看, 或 許 可 以 拖 到 1997 年, 現 在 的 問 題, 除 了 日 本 在 1937 年 侵 略 中 國 之 八 年 戰 爭 與 太 平 洋 第 二 次 世 界 大 戰 所 死 亡 冤 魂 要 求 報 復 之 外, 還 有 1945 年 第 二 次 大 戰 結 束 以 後, 發 了 兩 次 戰 爭 財 一 次 是 韓 戰 ; 一 次 是 越 戰, 才 造 成 今 天 日 本 之 經 濟 大 國, 等 於 是 吸 韓 戰 越 戰 死 亡 人 的 血 因 此, 這 兩 次 韓 戰 越 戰 戰 爭 死 亡 的 人 連 同 中 國 戰 場 太 平 洋 各 島 死 亡 的 人 冤 魂 不 散, 而 這 股 強 大 的 陰 氣, 都 聚 集 在 日 本 上 空, 一 定 要 日 本 人 償 命 才 能 消 散, 因 此 惟 有 以 天 災 死 亡 來 抵 銷 還 有 一 個 原 因 : 富 士 山 深 谷 下, 積 壓 了 很 多 妖 魔 鬼 怪 的 性 靈 和 子 很 多 的 冤 魂, 等 於 是 一 個 大 的 人 間 地 獄, 他 們 沒 有 機 會 翻 身, 只 有 等 待 火 山 爆 發 地 殼 翻 身, 才 能 解 放 現 在, 氣 運 已 經 到 了 轉 變 的 時 候 了 (19) ( 二 ) 宿 業 : 自 我 靈 肉 衝 突, 累 劫 所 造 業 -- 若 以 天 帝 教 教 義 新 境 界 立 論, 構 成 人 類 生 命 的 兩 大 基 本 元 素 為 和 子 與 電 子, 此 兩 種 質 素 相 互 影 響, 和 子 固 能 支 配 電 子 ; 然 電 子 亦 能 影 響 和 子 和 子 為 靈 電 子 為 肉, 和 子 與 電 子 間 之 鬥 爭 永 無 已 時, 即 所 謂 靈 肉 之 衝 突 是 也 (20) 而 在 人 性 當 中, 孟 子 曾 曰 性 善 ; 荀 子 曾 曰 性 惡, 實 即 為 和 子 與 電 子 之 關 係 和 子 根 本 為 先 天 的 真 純 的, 無 善 亦 無 惡, 所 謂 赤 子 之 心 是 也, 一 與 電 子

72 72 配 合, 遂 與 電 子 之 遺 傳 性 的 關 係 ( 父 精 母 血 ) 相 混, 而 有 善 惡 之 薰 染 色 相 之 附 和 若 細 析 之, 則 和 子 便 是 輕 的 和 善 的 柔 軟 的, 根 本 入 火 不 焚 入 水 不 溺 的 ; 電 子 則 是 重 的 凶 惡 的 剛 烈 的, 可 以 焚 溺 的 一 方 面 和 子 又 是 具 有 靈 覺 的 主 動 的 ; 電 子 則 是 漫 無 知 覺 的 盲 動 的 是 以 和 子 與 電 子 同 處 一 軀 之 內, 實 為 矛 盾 之 統 一 對 立 之 調 和, 其 鬥 爭 始 終 繼 續 不 已, 直 至 電 子 最 終 達 到 其 勝 利 之 目 的, 將 和 子 排 擠 於 外 ( 即 所 謂 死 ) 而 後 已 (21) 同 時, 只 要 是 電 體 均 有 引 力, 會 相 互 吸 引 其 速 無 比 因 此, 電 子 中 之 陰 電 子 陽 電 子 及 和 子 中 之 電 質, 均 屬 於 電 體, 都 會 發 出 引 和 之 電 力, 而 造 成 人 類 善 惡 之 衝 突 性 慾 之 起 伏 而 電 子 中 之 陰 電 子 陽 電 子, 會 發 射 出 屬 於 負 面 性 的 陰 電 ( 陰 電 子 發 出 : 貪 瞋 凶 暴 怒 惡 等 ; 陽 電 子 發 出 : 喜 癡 怨 ); 和 子 中 之 電 質, 則 發 射 出 屬 於 正 面 性 的 陽 電 ( 電 質 發 出 : 慈 悲 和 善 ) 此 種 電 力 之 放 射, 即 形 成 意 念 之 動 因 與 性 格 之 表 現, 亦 是 造 成 宿 業 的 根 源 (22) 祈 誦 ( 皇 ) 誥 的 妙 用 : 救 劫 與 消 業 一 救 劫 的 原 理 : 而 祈 誦 皇 誥, 之 所 以 能 夠 產 生 強 大 的 救 劫 威 能, 係 植 基 於 親 和 力 相 引 之 基 礎 上 所 謂 親 和 力, 乃 異 性 相 引 之 電 力 作 用 也 蓋 人 類 之 思 想, 即 為 一 種 電 力 之 放 射, 此 種 思 想 如 任 其 散 亂 放 出, 即 投 向 四 方 而 歸 於 虛 無 ; 若 專 心 集 注 凝 向 一 點, 則 久 而 久 之, 即 能 引 起 其 所 集 注 對 象 之 電 力 的 反 應, 兩 電 相 交 乃 有 和 力 之 發 生 ( 本 教 及 基 督 教 的 祈 禱, 儒 家 的 祭 祀 [ 祭 如 在, 祭 神 如 神 在 ], 道 教 佛 家 的 誦 經 持 咒, 都 是 根 據 這 個 原 理 ) 然 親 和 力 之 形 成, 必 須 以 至 誠 之 心 為 之 蓋 惟 有 虔 誠 祈 禱 精 神 貫 注 念 念 集 中, 其 電 力 方 能 達 到 一 定 之 熱 準 而 發 射 放 出, 即 所 謂 誠 則 靈 是 也 ( 否 則 即 歸 無 效, 非 神 不 靈 不 誠 故 也 ) 天 地 之 大, 惟 誠 為 貴 親 和 力 之 產 生, 誠 之 物 理 的 結 果 而 已 (23) 接 著, 讓 我 們 來 看 看 < 靈 魂 意 識 交 集 引 合 網 路 圖 >( 以 下 簡 稱 靈 意 網 路 ):

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74 74 在 誦 誥 時, 先 天 之 炁 ( 原 靈 或 原 人 之 靈 系 靈 族 或 震 動 頻 率 相 同 之 無 形 仙 佛 所 加 持 之 能 量 ) 與 後 天 之 氣 ( 和 子 與 電 子 之 和 合 所 產 生 的 能 量 ), 直 接 先 在 靈 意 網 路 之 引 合 點 A 處, 進 行 能 量 與 能 量 間 的 共 振 化 合 作 用 ( 靈 我 誦 誥 同 步 共 振 ) 後, 淨 化 吾 人 之 陰 質 意 識 與 雜 亂 能 量 ( 此 乃 源 於 吾 人 累 劫 以 來, 由 於 無 明 使 然 所 造 下 的 業 力, 而 導 致 負 面 性 的 能 量 )(25) 而 透 過 連 續 不 斷 持 之 以 恆 的 虔 誠 祈 誦, 所 產 生 至 大 至 剛 的 浩 然 正 氣, 可 使 吾 人 消 除 負 面 性 能 量 的 干 擾, 如 此 一 來, 個 人 於 累 劫 中 所 造 下 的 業 力, 得 以 日 漸 消 除, 進 而 神 清 氣 寧 還 我 本 來, 此 乃 誦 誥 之 所 以 能 消 業 之 原 理 所 在 三 救 劫 消 業, 相 輔 相 成 : 接 著, 透 過 不 斷 的 虔 誠 祈 誦, 此 股 炁 氣 絪 縕 交 融 ( 已 經 淨 化 調 合 過 ) 之 意 識 能 量, 會 再 下 行 進 入 靈 意 網 路 之 熱 準 中 心 a 處, 產 生 特 殊 性 的 能 量 與 意 識 間 的 聚 合 效 應, 有 助 於 提 昇 個 人 的 親 和 熱 準 ( 親 力 電 射 能 量 意 識 熱 準 ) 同 時, 也 因 為 由 於 不 停 的 慈 心 哀 求, 透 過 此 股 能 量 與 意 識 間 的 聚 合 效 應 不 斷 的 作 用, 分 別 與 靈 意 網 路 之 引 合 點 A 外 體 外 各 元 素 之 電 力 作 用 軌 道 B1 B2 B3 B4 及 電 力 作 用 區 A1 A2 A3 A4 發 生 能 量 互 動 效 應, 瞬 間 釋 放 出 親 力 電 射 於 大 空 之 中, 產 生 炁 化 運 轉 之 效 果, 而 於 無 形 中 產 生 強 大 的 威 神 力, 進 而 扭 轉 天 運 氣 數, 達 到 救 劫 顯 化 之 功, 此 乃 誦 誥 之 所 以 能 救 劫 之 原 理 所 在 (26) 救 劫 消 業 之 心 法 : 無 相 祈 懺 而 談 到 救 劫 消 業 妙 法, 同 奮 們 當 前 所 能 力 行 的, 除 了 虔 誦 兩 誥 ( 皇 寶 誥 ) 之 外, 還 有 就 是 祈 禱 與 反 省 懺 悔 祈 者, 乃 心 之 所 禱 所 祝 也! 懺 者, 謂 心 有 所 悔 有 所 悟 也! 祈 與 懺, 實 為 體 同 之 兩 面, 蓋 無 祈 禱, 心 中 自 無 願 力 配 合, 願 力 既 不 達 於 天 聽, 自 無 天 命 意 識 可 言, 而 天 人 之 間 亦 無 從 奮 鬥 然 祈 禱 之 際, 若 無 反 省 懺 悔 功 夫 配 合, 亦 徒 具 表 層 耳! 故 懺 悔 的 功 夫, 主 要 在 強 化 人 格 落 實 人 生 之 目 標, 目 標 既 固, 心 念 自 然 與 願 力 配 合, 完 成 其 天 命 之 事 業 倘 若 人 們 不 明 反 省 之 要, 其 念 力 一 但 偏 執 即 無 力 回 首 是 以 懺 悔 之 功, 即 在 洗 滌 沾 染 吾 人 腦 中 之 陰 電 質, 陰 電 質 越 少 者, 其 思 念 越 純 正, 即 謂 之 清 明 矣! 而 反 省 越 深 者, 感 恩 心 亦 越 強 烈, 果 能 時 時 反 省, 自 然 刻 刻 感 恩, 胸 中 自 是 滿 懷 正 氣 為 蒼 生 奮 鬥 效 勞 (27) 簡 言 之, 反 省 懺 悔 即 是 革 心 的 力 量, 可 以 使 得 同 奮 的 行 為 更 積 極 更 完 美, 是 一 種 向 上 突 進 的 力 量 (28)

75 75 而 反 省 懺 悔 若 做 到 最 深 處, 即 深 入 到 無 相 懺 悔 之 境 界 所 謂 無 相, 即 無 形 無 相 無 影 無 蹤, 並 不 表 現 在 行 為 上, 而 是 在 意 識 裡 作 祟 平 常 看 不 見 摸 不 著, 可 是 隱 藏 在 行 為 的 底 層, 如 同 角 石 棘 刺, 隨 時 造 出 惡 念, 累 積 因 陳 惡 業, 不 知 已 構 築 了 多 少 無 邊 罪 愆 懺 者, 乃 懺 其 前 愆, 從 前 不 正 之 念 永 不 復 起 ; 悔 者, 乃 悔 其 後 過, 從 今 以 後, 所 有 的 惡 業 邪 念, 悉 皆 永 斷 更 不 復 作 此 處 所 謂 的 念, 就 是 意 識 邪 念, 即 是 意 識 型 態 的 犯 罪 ( 意 識 型 態 涉 及 過 去 現 在 未 來 ), 倘 若 能 夠 把 反 省 懺 悔 做 的 乾 乾 淨 淨, 亦 即 前 念 後 念 今 念, 念 念 不 為 愚 迷 驕 誑 嫉 妒 等 各 種 不 良 的 習 氣 邪 氣 所 侵 染, 始 可 滅 三 世 罪 業 得 三 業 ( 身 口 意 ) 清 靜 ; 但 是 若 只 懺 其 前 愆 不 知 悔 其 後 過, 以 不 悔 改, 則 前 罪 不 滅 後 過 又 生 生 生 不 息, 欲 滅 三 世 罪 孽 得 三 業 清 靜, 了 不 可 得 (29) 然 若 透 過 反 省 懺 悔 洗 心 滌 慮, 去 除 我 見 之 私 淨 化 心 靈, 方 能 化 除 充 塞 於 台 海 兩 岸 甚 至 寰 宇 之 際 之 魔 氛 戾 氣, 建 設 自 信 與 正 氣 的 力 量 故 省 懺 乃 為 抵 抗 魔 風 之 唯 一 至 寶 ; 亦 為 應 付 當 前 局 勢 之 唯 一 途 徑 凡 人 若 能 去 私 慾 而 存 天 理, 即 可 成 為 真 理 的 使 者, 天 人 所 寄 之 救 劫 尖 兵 (30) 而 身 為 救 劫 天 使, 當 前 首 要 的 任 務, 就 是 要 擔 負 台 海 兩 岸 的 同 胞 甚 至 眾 生 的 共 業, 及 行 使 個 人 之 天 命 而 同 奮 們 高 喊 救 劫, 就 是 要 深 入 心 坎, 以 眾 生 之 心 為 我 心, 進 而 解 開 眾 生 的 死 結 替 過 去 的 眾 生 懺 悔, 但 願 眾 生 不 要 再 犯 錯, 如 此 一 來, 共 業 得 消 末 劫 可 化, 此 乃 無 相 懺 悔 為 救 劫 消 業 妙 法 之 原 理 也 (31) 祈 誦 ( 皇 ) 誥 心 法 之 深 意 一 無 形 應 化 有 形 有 形 配 合 無 形 -- 返 本 還 原 復 命 歸 根 : 所 謂 心 法, 就 是 修 心 的 方 法, 也 可 以 說 是 印 心 御 心 的 法 門 我 們 都 知 道, 心 是 人 身 的 主 宰, 佛 陀 曾 說 萬 法 唯 心, 而 這 裡 所 講 的 心, 不 是 有 形 血 肉 之 心, 而 是 無 形 靈 覺 的 心, 這 顆 先 天 帶 下 來 的 靈 覺 之 心, 看 不 見 也 摸 不 著, 卻 確 實 存 在 而 人 自 呱 呱 墜 地 那 一 剎 那, 此 靈 覺 之 心 已 深 藏 人 身, 純 真 而 爛 漫 晶 瑩 而 剔 透, 無 習 性 無 俗 氣, 即 是 人 人 所 言 的 赤 子 之 心 若 以 天 帝 教 教 義 新 境 界 立 論, 一 定 要 和 子 與 電 子 達 到 適 切 配 合 的 熱 準 ( 即 人 心 貫 通 天 心 印 心 ), 靈 覺 之 心 才 能 發 揮 作 用, 成 為 人 的 主 宰 而 人 們 從 先 天 落 入 後 天 久 居 紅 塵, 受 世 俗 之 累 為 外 物 所 誘, 不 見 真 我 只 見 假 我, 因 此 修 心 即 是 : 要 將 此 假 我 凡 心 去 除 重 現 真 我 本 來 面 目, 返 本 還 原 復 命 歸 根 (32) 所 以 說, 修 心 所 修 的 是 無 形 靈 覺 的 心, 是 屬 於 無 形 內 心 的 修 養 (33)

76 76 而 透 過 不 斷 的 慈 心 哀 求 虔 誠 祈 誦 的 過 程, 不 僅 可 以 修 養 我 們 的 心 性 消 除 我 們 累 世 的 業 障 及 眾 生 的 共 業, 同 時, 它 也 是 一 種 透 過 天 人 親 和 快 速 達 到 天 人 合 一 的 救 劫 急 頓 法 門, 是 可 以 透 過 自 我 實 修, 爾 後 躬 親 體 證 的 一 門 無 形 應 化 有 形 有 形 配 合 無 形 的 天 人 實 學 喔! 而 經 由 人 天 之 際 的 不 斷 親 和, 方 能 證 得 修 心 印 心 御 心 之 妙 二 皇 誥 三 昧 -- 身 口 意 三 密 合 一 : 所 謂 三 昧, 即 身 口 意 三 密 結 合, 不 即 不 離 融 合 於 心 爐 之 中 而 其 源 頭 則 是 心 根 ( 三 昧 之 體 ) 由 之 觸 發 意 念 根 爾 後 相 繼 驅 使 身 行 和 口 動 化 顯 為 言 行 舉 止 之 外 在 表 現 而 三 昧 之 真 諦, 實 乃 無 住 生 心 ( 空 中 妙 有 ) 之 境, 有 心 無 心 似 住 不 住, 化 心 根 為 清 淨 無 為 之 道 心 ; 洞 心 塵 為 真 如 實 相 之 法 心 放 之, 則 淨 化 惑 於 身 意 口 假 相 之 三 迷 昧 為 三 真 昧, 可 與 宇 宙 同 其 體 六 合 同 其 化 ; 卷 之, 則 退 存 於 靈 覺 之 中 隱 顯 蘊 藏 ( 放 之 瀰 六 合 卷 之 退 藏 於 密 ) 而 若 要 證 得 皇 誥 三 昧 之 妙 境, 一 開 始 要 先 以 反 省 懺 悔 法 為 入 門 築 基 之 功 夫 繼 之 以 糾 愆 改 過 法 為 登 堂 不 二 法 門 效 行 宇 宙 造 物 者 大 無 畏 佈 施 與 調 和 大 自 然 之 精 神, 至 誠 至 恭 至 悲 至 求, 祈 誦 之 際 俯 伏 跪 叩, 身 口 意 三 昧 融 合 於 誥 文, 起 無 量 大 悲 心 ; 興 救 劫 救 難 意 ; 懷 廿 字 萬 行 身, 靈 我 誦 誥 同 步 共 振 心 貫 炁 統 靈 繫 三 曹 祝 禱 於 天 精 進 體 行 親 和 上 帝, 心 物 一 元 體 用 執 中, 以 人 心 遍 貫 三 昧 以 三 昧 交 匯 靈 台, 無 法 無 性 無 為 無 識 無 心 無 念 無 相 無 住, 祖 炁 降 運 坎 離 感 應, 急 頓 三 世 剎 現 真 身, 至 虛 至 靈 至 玄 至 妙, 靈 覺 頓 發 自 修 自 證 (34) 就 自 自 然 然 的 證 入 皇 誥 三 昧 之 天 人 合 一 的 妙 境 救 劫 消 業 妙 法 之 源 頭 : 炁 統 的 承 繼 一 天 帝 教 於 台 灣 寶 島 復 興 之 因 緣 : 言 及 皇 誥, 就 不 能 忽 略 掉 對 本 師 世 尊 之 炁 統 的 探 討, 因 為 根 據 天 帝 教 內 史 料 所 記 載, 天 帝 教 在 台 灣 寶 島 復 興 之 因 緣, 是 由 於 三 期 主 宰 清 虛 真 人 ( 本 師 世 尊 靈 系 之 一, 屬 於 元 靈 類, 統 行 清 平 康 同 之 劫 ) 鑒 於 三 期 末 劫 將 臨,( 在 整 個 大 宇 宙 中, 目 前 約 有 35 個 星 球, 即 將 爆 發 三 期 末 劫, 而 以 本 太 陽 系 系 星 地 球 之 劫 數 後 果 尤 為 慘 烈 ), 不 忍 坐 視 本 地 球 生 靈 塗 炭, 乃 自 告 奮 勇 向 宇 宙 主 宰 天 帝 請 命 -- 願 身 赴 劫 難 毀 裝 下 凡, 以 分 靈 與 首 席 天 人 共 同 奮 鬥, 積 極 引 渡 原 人 搶 救 善 良 種 子, 冀 希 以 竟 聖 凡 平 等 天 人 大 同 之 功 (35) 於 是 依 願 組 織 無 形 組 織, 以 為 應 化 有 形 之 媒 介, 並 率 同 無 始 古 佛 及 無 極 無 聖 英 皇 ( 三 十 一 天 天 王 崇 道 真 人 ) 等, 分 靈 倒 裝 下 凡, 投 入 李 氏 門 下, 即 為 現 已 歸 證 無 生 聖 宮 一 炁 鐳 玄 主 殿 的 本 師 世 尊

77 77 二 原 靈 的 意 義 與 原 人 的 關 係.. 而 若 以 三 期 主 宰 清 虛 真 人 的 例 子 來 說, 其 奉 命 依 願 組 織 無 形 應 元 組 織 之 同 時, 在 有 形 世 間 必 須 分 化 一 原 人, 以 作 為 有 形 無 形 之 溝 通 媒 介, 此 媒 介 ( 原 人 ) 即 為 本 師 世 尊 ( 上 帝 駐 人 間 首 任 首 席 使 者 ) 於 是 形 成 了 原 靈 三 期 主 宰 原 人 本 師 世 尊 之 炁 統 (36) ( 一 ) 原 靈 原 人 封 靈 : 人 間 本 師 世 尊 ( 原 人 ) 駐 世 時, 運 作 三 期 主 宰 ( 原 靈 ) 所 化 育 之 先 天 元 精 元 氣 元 神, 再 加 上 不 斷 的 祈 誦 靜 坐, 奉 行 天 命 坐 鎮 華 山 顯 化 四 方, 神 氣 充 沛 功 達 九 天, 經 上 帝 之 封 賜, 成 就 許 多 封 靈 ( 例 如 : 維 法 佛 王 與 首 席 督 統 鐳 力 前 鋒 ), 而 這 許 多 封 靈 的 獨 立 自 主, 使 得 本 師 世 尊 駐 世 時 之 應 化 能 力, 不 僅 貫 穿 無 形 與 有 形, 且 其 氣 勢 相 當 巨 大 威 嚇 (37) ( 二 ) 原 靈 原 神 原 人 元 神 封 靈 : 故 系 星 地 球 之 應 元 組 織, 乃 是 以 本 師 世 尊 之 炁 統 為 主 導 而 事 實 上, 經 由 本 師 世 尊 炁 統 的 追 溯, 我 們 可 以 發 現, 凡 是 能 夠 效 法 天 行 健 ( 君 子 以 ) 自 強 不 息 的 奮 鬥 精 神 者, 其 炁 統 亦 可 以 依 原 靈 原 神 ( 原 靈 的 本 靈 ) 原 人 元 神 ( 人 間 凡 靈 的 根 本, 為 原 靈 所 分 化 者 ) 封 靈 的 方 式, 形 成 千 千 萬 萬 的 仙 佛 靈 相 ( 放 之 瀰 六 合 ), 而 成 為 宇 宙 間 一 股 龐 大 的 力 量 (38) 天 帝 教 無 形 組 織 ( 應 元 系 統 ) 於 三 期 末 劫 之 職 掌 一 無 形 兩 大 應 元 組 織 : 再 者, 若 以 本 教 無 形 組 織 ( 屬 於 宇 宙 間 的 應 元 系 統 ) 於 此 次 三 期 末 劫 之 執 掌 而 論, 可 概 分 為 兩 大 組 織, 如 下 (39)-- ( 一 ) 救 劫 組 織 ( 扮 演 角 色 -- 搶 救 化 延 三 期 末 劫 帝 教 同 奮 ): 1. 意 義 -- 指 參 與 整 體 宇 宙 氣 運 生 化 的 特 別 組 織 系 統 中, 扮 演 搶 救 受 到 三 期 末 劫 厄 運 之 星 球 上 生 靈, 適 時 予 以 化 延 化 解 三 期 末 劫 之 組 織 2. 任 務 挽 救 生 存 於 遭 逢 三 期 末 劫 星 球 上 的 生 靈, 使 其 等 免 遭 靈 肉 俱 焚 的 悲 慘 結 果 ( 二 ) 行 劫 組 織 ( 扮 演 角 色 執 行 發 動 三 期 末 劫 ): 1. 意 義 指 參 予 整 體 宇 宙 氣 運 生 化 的 特 別 組 織 系 統 中, 扮 演 執 行 分 別 於 各 星 球 發 動 三 期 末 劫 的 氣 運 與 劫 難 之 組 織 2. 任 務 -- 掃 蕩 生 存 於 遭 逢 三 期 末 劫 星 球 上 的 性 靈, 使 其 等 在 沾 滿 極 大 業 力

78 78 之 情 況 下, 獲 得 充 分 洗 滌 3. 說 明 此 一 作 業, 具 有 靈 肉 俱 焚 的 雙 重 危 險 性 二 劫 運 六 階 段 : 其 次, 若 論 及 劫 運, 根 據 帝 教 內 相 關 資 料 顯 示, 可 分 為 六 階 段, 分 別 為 : 行 劫 清 劫 平 劫 春 劫 康 劫 同 劫 而 大 宇 宙 的 氣 運 瞬 息 萬 變, 同 時 無 形 之 救 劫 方 案 劫 務 運 作 亦 不 斷 地 在 調 整, 而 調 整 之 依 據, 端 賴 誦 ( 皇 ) 誥 所 產 生 的 救 劫 熱 準 誠 如 本 師 世 尊 所 降 傳 的 指 示 : 唯 有 天 帝 教 同 奮 領 天 命 聲 聲 皇 誥 都 是 為 了 救 劫, 可 以 配 合 無 形 應 化 的 力 量, 搶 救 此 一 空 前 未 有 的 人 類 浩 劫, 所 以, 同 奮 當 前 最 重 要 的 與 積 極 的 任 務, 就 是 祈 禱 與 誦 誥 而 同 奮 們 誦 唸 的 皇 誥, 所 能 達 到 的 應 化 效 果, 就 在 同 奮 身 修 與 心 修 的 熱 準, 只 有 越 奮 鬥 的 同 奮, 救 劫 化 劫 的 熱 準 越 高, 皇 誥 所 產 生 的 救 劫 力 量 越 大, 人 類 才 有 前 途 可 言!(40) 祈 誦 ( 皇 ) 誥 心 法 之 超 科 學 轉 運 原 理 而 若 論 及 祈 誦 ( 皇 ) 誥 為 何 能 夠 達 到 強 大 之 救 劫 消 業 的 宏 效? 其 轉 運 ( 轉 化 運 作 ) 的 妙 理 何 在? 筆 者 認 為, 祈 誦 ( 皇 ) 誥 的 轉 運 妙 理, 不 但 是 合 乎 科 學 的, 更 甚 者, 它 可 以 說 是 超 科 學 的 ( 是 超 越 現 代 科 學 研 究 的 範 疇 ), 因 為, 此 乃 空 前 未 有, 而 就 因 為 空 前 未 有, 所 以, 在 現 今 的 科 學 界, 根 本 還 無 法 測 之 而 天 帝 教 救 劫 消 業 妙 法 祈 誦 ( 皇 ) 誥 心 法 之 超 科 學 轉 運 原 理 的 運 用, 大 略 可 分 為 三 大 部 份 (41), 茲 論 述 如 下 一 虔 誦 皇 誥 之 顯 化 : 無 形 與 有 形 之 所 以 能 夠 形 成 親 和 力 之 熱 準, 必 須 以 至 誠 之 心 為 之 亦 即 同 奮 們 於 光 殿 誦 誥 時, 若 能 秉 持 著 不 為 自 己 設 想 不 求 個 人 福 報 之 忘 我 無 私 的 精 神, 一 聲 一 慈 心 一 願 一 悲 憫, 效 法 本 師 世 尊 炁 吞 眾 生 共 業 的 泱 泱 大 度, 於 精 神 貫 注 念 念 集 中 的 同 時, 其 親 力 電 射 配 合 心 之 所 向 ( 意 識 能 量 的 放 射 ), 就 自 然 會 到 達 一 定 的 電 湊 化 合 反 應, 進 而 產 生 誠 則 靈 的 顯 應 (42) ( 一 ) 虔 誦 皇 誥 之 意 義 與 特 色 一 位 虔 誠 持 誦 皇 誥 之 人, 在 念 念 專 注 精 神 合 一 之 際, 會 將 此 刻 內 在 的 心 境 能 量 藉 助 誦 誥 精 誠 意 識 的 引 導, 釋 放 此 精 誠 能 量 於 大 空 之 中, 與 熱 準 相 符 之 正 氣 力 量 結 合 ; 或 與 負 責 運 轉 能 量 的 司 職 神 媒 產 生 氣 氣 相 感 的 現 象, 進 而 達 到 感 召 人 心 從 善 影 響 自 然 現 象 的 正 面 性 效 果 而 同 奮 們 平 日 所 誦 誥 的 光 殿, 能 反 射 金 闕 直 射 下 來 的 鐳 光, 形 成 一 種 經

79 79 過 過 濾 的 柔 和 光 波, 可 以 適 合 於 各 種 不 同 的 熱 準, 以 利 同 奮 來 吸 收 與 運 化 而 透 過 聖 幕, 也 會 反 射 出 同 奮 們 奮 鬥 的 影 子, 這 影 子 就 是 同 奮 們 的 元 神, 透 過 聖 幕 就 能 夠 把 同 奮 的 元 神 投 照 在 金 闕 殿 堂 中, 與 上 帝 的 光 交 融 在 一 起, 而 感 動 昊 天 正 炁 的 加 被, 發 揮 無 形 應 化 有 形 的 力 量 所 以, 祈 誦 皇 誥 與 寶 誥, 因 為 念 力 與 諸 天 不 斷 的 親 和, 無 形 中 就 能 加 強 元 神 的 力 量 例 如 : 阿 富 汗 危 機 的 時 刻, 因 為 同 奮 們 的 誦 誥 力 量 使 然, 於 無 形 靈 界 就 發 現 有 兩 股 正 與 邪 的 勢 力 在 搏 鬥, 當 邪 氣 逐 漸 佔 優 勢 的 時 候, 由 台 灣 本 島 上 空 發 出 一 種 極 為 強 猛 的 光 波, 把 邪 氣 壓 制 下 來, 使 得 正 氣 的 神 祇 獲 得 能 量, 終 而 打 敗 邪 魔 的 猖 狂, 化 解 一 場 不 可 避 免 的 危 機 (43) ( 二 ) 虔 誦 皇 誥 之 影 響 力 -- 而 虔 誦 皇 誥 的 應 化 過 程 為 : 當 一 原 人 在 不 斷 精 誠 誦 誥 的 過 程 中, 一 旦 其 親 和 熱 準 應 合 於 天, 此 時 原 人 放 射 出 的 親 力 電 射 所 獲 致 的 效 果, 將 隨 其 元 神 修 練 程 度 而 有 顯 著 的 差 異 影 響 力 如 下 1. 以 氣 引 氣 : 指 當 一 個 人 發 出 帶 有 意 識 訊 息 的 陽 質 電 射 至 大 空 中 時, 如 此 種 意 識 訊 息 所 含 的 能 量 階, 未 能 達 到 以 氣 引 炁 的 轉 換 能 力, 該 親 力 電 射 會 先 進 入 符 合 該 能 量 頻 率 的 能 量 區 域 中, 與 該 區 域 內 的 大 氣 能 場 產 生 共 振 ; 或 與 其 間 之 和 力 達 到 親 和 交 感 的 熱 準 也 就 是 說, 元 神 強 壯 之 人, 可 隨 著 當 下 念 念 精 純 的 親 力 能 量, 伴 同 內 在 意 識 與 心 境 能 量 的 熱 準, 並 由 天 門 處 沖 舉 而 出, 並 與 大 空 中 專 司 氣 氣 能 量 轉 運 的 神 媒 產 生 能 量 上 的 親 和 交 感 2. 以 氣 引 炁 : 指 當 一 個 人 發 出 帶 有 強 度 意 識 訊 息 的 陽 質 電 射 至 大 空 之 中, 由 於 此 種 強 度 意 識 訊 息 的 能 量 極 為 特 別, 故 能 經 由 能 量 之 不 斷 轉 換 的 過 程, 通 過 各 次 元 空 間 ( 天 界 ), 直 接 進 入 昊 天 之 大 炁 能 場 中, 產 生 共 振 也 就 是 說, 經 過 以 氣 引 氣 之 過 程 中, 原 人 與 神 媒 之 能 量 上 的 親 和 交 感 後, 再 經 由 原 靈 或 封 靈 的 運 作, 繼 續 進 入 昊 天 之 大 炁 能 量 場, 產 生 炁 能 上 的 共 振 3. 以 炁 運 氣 : 指 當 昊 天 之 炁 與 帶 有 意 識 訊 息 的 能 量, 產 生 共 振 效 應, 該 意 識 訊 息 受 到 先 天 炁 能 的 靈 炁 加 持, 便 具 有 炁 化 的 分 殊 性 能, 以 作 為 先 天 炁 能 運 轉 為 適 合 不 同 能 階 的 氣 化 能 量 所 需 之 後, 這 些 氣 化 能 量 會 轉 入 各 次 元 空 間 中, 進 行 減 緩 各 次 元 空 間 層 內, 推 動 劫 運 的 氣 化 運 行 效 能 也 就 是 說, 在 以 氣 引 炁 的 過 程 中, 帶 有 靈 能 的 炁 化 能 量, 將 會 依 內 在 炁

80 80 能 之 強 度, 先 後 轉 換 成 適 合 增 強 本 地 球 救 劫 氣 運 扭 轉 天 運 ( 指 整 體 宇 宙 大 循 環 的 運 行 力 量 ) 的 氣 化 能 量, 此 兩 種 不 同 作 用 之 氣 化 能 量, 又 會 隨 著 內 在 炁 能 上 的 訊 息 分 殊 ( 差 異 ), 轉 換 成 適 合 不 同 次 元 空 間 能 階 的 氣 化 能 量, 產 生 不 等 幅 度 的 顯 化 威 力 4. 以 氣 御 心 : 指 當 某 一 次 元 空 間 層 中, 劫 運 的 氣 化 運 行 被 上 述 氣 化 能 量 減 緩 時, 由 於 該 氣 化 能 量 內 含 來 自 先 天 炁 能 的 靈 炁 訊 息, 故 在 該 次 元 空 間 中 進 行 氣 化 推 移 ( 動 ) 的 同 時, 會 引 來 週 遭 相 等 頻 率 的 和 子 與 其 產 生 共 鳴, 並 將 此 氣 化 能 量 轉 換 成 足 以 駕 御 人 心 歸 向 從 善 的 力 量 例 如 : 施 以 媒 壓 ( 神 佛 或 魔 對 人 類 之 直 接 控 制 力 當 神 佛 或 魔 有 對 某 人 施 行 其 媒 壓 之 需 要 時, 即 以 宇 宙 陽 質 射 線 配 合 神 佛 或 魔 自 身 之 和 子, 壓 入 此 人 之 大 腦 中, 而 行 使 其 威 權, 並 使 其 人 本 身 之 和 子 居 於 隸 屬 之 地 位 ) 或 媒 挾 ( 神 佛 或 魔 對 人 類 間 接 之 挾 制 力 當 自 由 善 神 或 自 由 惡 神, 認 為 有 對 某 人 施 其 挾 制 之 需 要 時, 就 會 視 其 環 境, 利 用 托 夢 或 使 某 人 身 旁 之 人 事 環 境 變 遷 等 種 種 方 式, 挾 制 誘 導 之 )(44) 之 神 力, 影 響 人 心 也 就 是 說, 上 述 之 氣 化 能 量, 會 再 經 由 無 形 神 力 的 靈 氣 運 轉 之 過 程, 轉 換 成 能 改 善 週 遭 人 事 環 境 的 顯 化 能 量 後, 才 得 以 靈 活 運 用 此 種 氣 能 配 合 神 力 的 壓 ( 媒 壓 ) 挾 ( 媒 挾 ) 力 量 影 響 人 心, 改 變 人 類 慣 有 的 不 良 習 性, 達 到 變 化 個 人 氣 質 體 質 的 實 質 效 果 5. 以 氣 御 物 : 轉 化 原 理 大 致 同 以 氣 御 心, 而 與 其 所 不 同 者 在 於, 引 來 的 和 子 在 產 生 共 鳴 後, 即 將 此 氣 化 能 量 轉 換 成 得 以 駕 御 自 然 律 的 力 量 例 如 : 調 和 地 球 磁 場 調 和 各 星 系 間 之 自 然 運 行 等, 達 到 改 善 週 遭 自 然 環 境 的 實 質 效 果 二 御 心 大 法 之 應 化 : ( 一 ) 御 心 大 法 之 意 義 與 特 色 -- 所 謂 御 心 大 法, 就 是 以 祈 禱 的 唸 力 與 無 形 的 法 身 ( 人 間 修 煉 而 成 之 封 靈 本 靈 之 統 稱 ) 來 御 使 人 心 趨 向, 是 為 了 救 劫 而 行 動 的 法 門 而 同 奮 們 之 天 門 經 由 本 師 世 尊 ( 駐 世 時 ) 或 維 生 首 席 使 者 點 道 開 啟 後, 即 可 上 通 於 天 下 親 和 於 鬼 神, 而 經 過 祈 禱 誦 誥, 可 以 達 到 唸 力 致 祥 的 目 的 此 時, 如 果 原 人 能 夠 奮 發 不 懈, 得 上 帝 之 賜 封, 就 會 有 一 封 靈 來 配 合, 而 若 原 人 能 夠 勤 於 修 煉, 則 其 封 靈 就 會 在 無 形 界 壯 大, 可 以 做 無 形 中 的 顯 化, 此 乃 最 上 乘 的 御 心 大 法 ( 而 與 其 相 對 的 為 御 物 之 術, 就 是 以 氣 功 或 靈 力 來 達 到 使 物 體 運 作 的 法 術 其 小 者 為 江 湖 茅 山 之 術, 其 大 者 為 地 仙 分 身 之 術, 可 是 它 的 作 用 範 圍 很 小, 只 能 夠 以 此 來 吸 引 虔 誠 的 信 徒, 無 法 做 積 極 廣 泛 的 救 劫 行 動 ) 而 天 帝 教 的 昊 天 心 法 所 修 煉 的, 就 是 法 華 上 乘 之 御 心 大 法 心 可 以 御

81 81 物 可 以 影 響 行 為 的 準 則 而 同 奮 們 所 修 煉 的 急 頓 法 門, 就 是 要 我 們 在 很 短 的 時 間 裡 去 煉 成 法 身 ( 封 靈 ), 而 與 此 法 身 配 合 行 御 心 大 法 這 裡 所 說 的 御 心 大 法, 並 不 是 毫 無 來 由 的 去 控 制 別 人 的 神 識, 而 是 為 救 劫 而 行 動 的 法 門 (45) ( 二 ) 御 心 大 法 與 封 靈 之 關 係 (46) 修 煉 封 靈 有 成, 才 有 足 夠 的 靈 力 法 力 行 御 心 大 法, 而 參 贊 宇 宙 之 化 育 例 如 : 本 師 世 尊 的 封 靈 很 多, 這 些 都 是 上 帝 賜 封 而 來, 由 於 本 師 世 尊 的 奮 鬥 有 成 就, 其 封 靈 就 能 產 生 無 形 應 化 的 配 合, 而 行 御 心 大 法 ( 請 參 閱 清 靜 資 糧 編 要 一 書 ) 而 人 間 首 席 既 然 賜 封 為 首 席 使 者, 在 無 形 界 中 自 有 一 位 修 煉 而 成 的 首 席 使 者 遙 遙 呼 應 ( 三 ) 御 心 大 法 之 影 響 力 原 人 在 人 間 犧 牲 奮 鬥, 配 合 內 在 精 氣 神 的 鍛 煉, 無 形 中 自 有 一 股 昊 天 正 氣 ( 封 靈 原 種 ) 加 持 在 該 原 人 的 元 神 之 中, 如 該 原 人 能 一 秉 初 心 奮 鬥, 其 所 釋 放 出 的 親 力 電 射 能 量, 自 然 會 滋 潤 此 股 正 氣 逐 漸 成 長, 使 得 封 靈 能 獨 立 自 主 參 與 救 劫 行 動 此 後 該 原 人 與 封 靈 之 間 便 以 念 力 交 感 之 方 式, 達 到 感 召 人 心 從 善 念 力 化 為 救 劫 行 動 的 正 面 性 效 果 其 影 響 力 如 下 1. 以 氣 引 氣 : 當 一 原 人 的 封 靈 已 能 獨 立 作 業, 一 旦 原 人 在 奮 鬥 的 過 程 中 遭 遇 各 種 困 難 與 瓶 頸, 只 要 原 人 放 射 的 祈 禱 親 力 達 到 熱 準 進 入 大 空 之 中, 其 能 量 電 射 首 先 與 封 靈 產 生 以 氣 引 氣 之 共 振 2. 以 氣 御 心 : 接 著 封 靈 便 會 在 無 形 中 運 用 靈 體 所 存 聚 的 氣 能, 先 轉 換 成 能 改 善 週 遭 人 事 環 境 的 顯 化 力 量, 進 而 得 以 用 此 種 氣 能 配 合 神 力 的 靈 感 啟 示 或 夢 示 等 途 徑 影 響 人 心 改 變 對 方 原 有 的 成 見 意 識, 使 得 原 人 所 遭 逢 的 困 難 環 境 能 夠 逐 漸 化 解, 合 乎 無 形 中 的 救 劫 行 動 (47) 而 所 謂 的 御 心 大 法 即 是 超 感 應 力, 是 一 種 全 面 性 的 心 理 連 鎖 反 應, 其 影 響 力 是 施 放 在 心 智 之 中, 而 救 劫 的 力 量 在 御 心 不 在 御 物 (48), 亦 即 是 以 炁 氣 御 心 的 無 形 應 化 有 形 之 方 式, 進 而 影 響 對 方 意 識 逐 漸 合 乎 救 劫 的 要 求 然 炁 氣 御 心 之 運 用 關 鍵 在 行 動 未 發 前 的 心 理 意 識 上, 此 乃 救 劫 法 門 的 殊 勝, 肉 身 不 動 而 氣 身 ( 元 神 ) 已 在 發 揮 力 量, 此 種 力 量 就 是 無 形 應 化 ( 有 形 ) 的 制 心 力 是 大 乘 法 門, 透 過 參 贊 宇 宙 之 造 化 得 制 心 無 上 妙 法 (49) 三 鐳 炁 真 身 之 妙 化 : ( 一 ) 鐳 炁 真 身 之 意 義 與 特 色 (50)-- 鐳 炁 是 宇 宙 最 大 至 剛 至 烈 的 能, 太 陽 就 是 靠 鐳 炁 的 激 發 才 能 發 出 光 與 熱,

82 82 一 般 人 是 無 法 接 受 鐳 炁 的 衝 擊, 就 是 神 仙 也 難 消 受 這 種 鐳 炁 是 一 種 金 闕 統 御 全 宇 宙 的 法 寶, 凡 人 感 受 不 到 它 的 熱 力 與 威 能, 就 像 是 人 類 受 到 輻 射 能 的 侵 襲, 卻 不 知 不 覺, 但 是 一 旦 發 現 則 已 是 無 可 挽 救 鐳 炁 若 論 其 威 力, 比 一 般 核 能 射 線 強 大 千 萬 倍 以 上, 此 鐳 炁 是 由 宇 宙 陽 質 射 線 不 斷 的 修 煉 而 成, 是 心 理 與 生 理 轉 換 的 精 純 之 能, 故 可 以 參 與 無 形 宇 宙 的 造 化 本 師 世 尊 所 成 就 的 鐳 炁 真 身, 就 是 吸 收 玄 玄 一 炁 與 鐳 炁 調 和 成 為 可 以 運 化 的 工 具, 亦 即 是 本 師 世 尊 使 用 生 理 與 心 理 的 鍛 煉, 來 提 煉 宇 宙 至 柔 之 炁 : 玄 玄 一 炁 宇 宙 至 剛 之 炁 : 鐳 炁 再 加 以 精 煉, 成 為 人 間 最 高 的 救 劫 法 器 所 以 本 師 世 尊 運 用 鐳 炁 以 鐳 炁 直 接 之 力 量, 透 過 本 師 世 尊 身 體 的 運 轉 再 加 上 五 官 之 引 導, 無 形 中 放 出 至 極 的 昊 天 正 氣 影 響 諸 方, 達 到 最 速 最 快 的 救 劫 效 應 此 乃 因 本 師 世 尊 的 鐳 炁 並 不 藏 在 自 己 身 上, 而 是 轉 運 與 不 斷 的 佈 施, 無 形 中 號 令 天 下 之 神 無 數 地 仙 以 鐳 能 感 召 邪 神 邪 靈, 產 生 旋 乾 轉 坤 的 道 力, 是 何 等 壯 烈 ( 二 ) 鐳 炁 真 身 之 影 響 力 -- 本 師 世 尊 所 煉 的 鐳 炁 真 身, 是 一 種 能 引 導 鐳 能 ( 宇 宙 極 大 能 ) 而 依 唸 力 佈 施 於 全 世 界, 進 而 影 響 到 整 個 世 局 的 妙 法 如 果 本 師 世 尊 結 炁 而 為 一 體, 早 就 能 變 化 無 礙, 可 是 這 種 變 化 的 法 術 或 是 能 力 雖 然 可 以 吸 引 信 徒, 但 是 對 於 大 劫 臨 頭 如 何 能 產 生 御 心 的 妙 用? 本 師 世 尊 也 已 經 透 過 了 這 種 修 法 形 成 了 不 少 封 靈 ( 可 以 無 形 應 化 有 形 ) 當 本 師 世 尊 放 射 出 極 強 之 親 力 電 射 至 昊 天 之 中, 將 鐳 炁 引 入 體 內 轉 運 再 放 射 至 大 空 之 際 時, 即 會 在 無 形 中 形 成 一 強 大 的 鐳 炁 能 場, 此 能 場 可 淨 化 瀰 漫 於 大 空 之 中 的 陰 霾 之 氣 ; 得 以 轉 化 人 心 思 變 凝 聚 而 成 的 暴 戾 之 氣 ; 同 時 可 感 召 無 形 中 的 神 力 配 合, 達 到 淨 化 人 心 調 和 地 球 氣 運 的 正 面 性 效 果 (51) 小 結 : 同 奮 們 在 虔 誠 誦 唸 ( 皇 ) 誥 的 過 程 中, 其 元 神 會 反 射 在 光 幕 上, 此 時 同 奮 們 的 原 靈 靈 系 靈 族 封 靈 ( 無 形 的 法 身 ) 與 無 形 的 司 職 神 媒, 會 接 收 到 來 自 有 形 人 間 同 奮 們 誦 誥 時 正 氣 力 量 的 支 援, 而 行 御 心 大 法 ( 媒 壓 媒 挾 ) 的 功 能, 再 加 上 本 師 世 尊 位 居 無 形 運 作 鐳 炁 真 身 的 潛 移 默 化, 達 到 感 召 人 心 從 善 消 彌 人 間 暴 力 之 氣 進 而 使 得 天 清 地 寧 萬 象 同 春, 人 類 浩 劫 得 以 消 弭 於 無 形 的 實 質 顯 化 成 效 ( 此 乃 無 形 應 化 有 形 有 形 配 合 無 形 旋 乾 轉 坤 是 也 ) 結 論 :( 性 靈 自 主 ) 獨 立 人 天 上 ( 精 神 永 恆 ) 長 存 宇 宙 中

83 83 當 此 世 界 演 成 空 前 悲 慘 的 混 亂 狀 態, 人 類 即 將 遭 逢 末 劫 的 厄 運 之 時, 凡 人 的 生 命 總 是 脆 弱 而 不 堪 一 擊, 同 時, 無 常 的 人 生 亦 顯 的 非 常 地 短 促, 此 乃 因 天 運 及 氣 數 使 然, 勢 必 三 期 總 清 師 曰 : 可 憐 劫 運 肇 中 原, 慘 淡 河 山 天 地 昏, 忍 看 蒼 生 罹 水 火, 有 無 妙 法 得 生 存 (52) 又 曰 : 瀰 漫 戰 雲 籠 大 千, 殺 機 疊 起 戾 沖 天, 四 面 八 方 多 遭 難, 總 了 孽 因 不 再 延, 氣 數 如 斯 無 法 挽, 生 靈 塗 炭 最 堪 憐, 但 求 運 會 早 回 轉, 移 星 換 斗 掃 狼 煙 (53) 所 以 放 眼 望 去 可 看 見 世 界 各 地 天 災 人 禍 頻 頻 發 生, 而 於 寰 宇 之 際 亦 有 30 幾 個 星 球 即 將 爆 發 三 期 末 劫, 這 就 是 累 劫 所 造 成 的 因 果 共 業 非 人 力 所 能 挽 回 如 同 先 天 一 炁 玄 福 子 大 老 前 輩 所 述 : 人 間 世 事 無 常 凡 事 皆 不 能 盡 如 人 意, 眾 生 之 生 死 業 力 繫 於 無 明 的 累 世 所 作 所 為, 人 生 為 浮 萍 脆 弱 異 常, 無 時 無 刻 不 在 走 向 死 亡 邊 緣, 不 即 時 把 握 時 間, 驀 然 回 首 為 時 已 晚!(54) 而 在 此 末 劫 一 觸 即 發 的 關 鍵 時 刻, 幸 有 本 師 世 尊 ( 涵 靜 老 人 李 極 初 氏 ), 不 忍 坐 視 生 靈 塗 炭 而 向 天 帝 請 命, 因 此, 才 有 先 天 天 帝 教 於 民 國 69 年 12 月 21 日 奉 天 帝 詔 命 重 來 地 球 在 台 灣 寶 島 復 興, 並 派 任 本 師 世 尊 為 天 帝 教 駐 人 間 首 任 首 席 使 者, 而 以 化 延 核 戰 毀 滅 浩 劫 拯 救 天 下 蒼 生 為 職 志, 並 以 兩 誥 ( 皇 誥 寶 誥 ) 作 為 化 劫 之 利 器, 期 能 回 天 轉 運 克 竟 化 延 末 劫 之 功 然 適 值 台 海 兩 岸 關 係 劍 拔 弩 張 之 際, 本 師 世 尊 卻 突 覺 人 生 無 常 : 一 方 面 是 有 感 於 人 心 難 渡 以 致 悲 憤 填 膺 ; 一 方 面 則 是 由 於 身 受 病 累 導 致 肉 體 衰 竭 不 堪 配 合 靈 體, 於 是 心 想 : 何 不 回 天 以 無 形 顯 應 有 形, 以 利 潛 移 默 化 改 變 氣 運, 將 上 帝 教 化 深 植 人 心, 期 能 在 最 短 期 間 迫 使 中 共 放 棄 所 有 堅 持, 早 日 達 成 兩 岸 真 正 和 平 統 一 之 神 聖 使 命 (55) 而 毅 然 以 鐳 炁 真 身 請 命 回 天 了 歸 天 後 位 證 無 生 聖 宮 一 炁 鐳 玄 主 殿, 並 得 無 生 聖 母 懿 旨 封 號 為 首 席 天 命 救 劫 教 主, 總 領 寰 宇 之 救 劫, 以 利 無 形 運 作 有 形 以 有 形 配 合 無 形 再 造 新 運 (56) 同 時, 在 去 年 的 巡 天 節, 上 帝 詔 命 本 師 世 尊 為 春 劫 主 宰 ; 而 在 今 年 的 本 師 節, 本 師 世 尊 正 式 昇 座 為 春 劫 主 宰 (57) 因 此, 值 此 關 鍵 時 刻, 同 奮 們 更 應 齊 心 團 結 戮 力 奮 鬥 同 時, 脆 弱 的 生 命 就 會 因 透 過 不 斷 地 慈 心 哀 求, 得 以 逐 步 消 除 個 人 的 宿 業 及 眾 生 的 共 業 而 變 得 更 堅 強 ; 短 促 的 人 生 也 會 因 為 持 續 的 虔 誠 祈 誦, 得 以 行 御 心 大 法 立 地 煉 就 封 靈, 進 而 尋 得 生 命 的 永 恆 開 創 宇 宙 繼 起 之 生 命 一 如 本 師 世 尊 的 獨 立 人 天 上 長 存 宇 宙 中, 永 遠 矗 立 在 那 裡, 普 照 寰 宇 生 生 不 息 性 靈 自 主 獨 立 人 天 上 精 神 永 恆 長 存 宇 宙 中

84 84 01 黃 敏 思 編 纂 --< 皇 誥 : 真 奇 妙 >: 天 帝 教 教 訊 雜 誌 ( 以 下 簡 稱 教 訊 ) 第 57 期, 台 北, 教 訊 雜 誌 社, 民 國 77 年 9 月 15 日, 頁 38~40 ( 雜 誌 ) 02 李 維 生 講 述 --< 皇 誥 的 故 事 >.. 教 訊 第 1996 年 8 月 號, 台 北, 教 訊 雜 誌 社, 民 國 85 年 8 月, 頁 18 ( 雜 誌 ) 03 李 玉 階 ( 涵 靜 老 人 ) 講 述 --< 有 關 日 本 天 災 研 究 會 談 話 紀 錄 摘 要 >: 教 訊 第 107 期, 台 北, 教 訊 雜 誌 社, 民 國 81 年 12 月 25 日, 頁 23 ( 雜 誌 ) 04 同 同 上 06 吳 光 衡 編 修 : 天 帝 教 復 興 簡 史 ( 以 下 簡 稱 教 史 ), 台 北, 天 帝 教 教 史 編 纂 委 員 會, 民 國 81 年 9 月, 頁 44~45 ( 書 籍 ) 07 吳 光 衡, 教 史, 頁 同 上, 頁 47~48 09 同 07, 頁 李 玉 階 ( 涵 靜 老 人 ) 講 述 --< 為 什 麼 要 在 地 球 上 復 興 先 天 天 帝 教 >: 天 帝 教 教 綱 ( 以 下 簡 稱 教 綱 ), 台 北, 帝 教 出 版 社, 民 國 80 年 7 月, 修 訂 版, 頁 266~268 ( 書 籍 ) 11 呂 光 證 撰 寫 --< 教 義 對 話 錄 : 談 救 劫 是 違 反 自 然 嗎?>: 教 訊 第 146 期, 台 北, 教 訊 雜 誌 社, 民 國 85 年 3 月 25 日, 頁 68 ( 雜 誌 ) 12 李 玉 階 ( 涵 靜 老 人 ) 講 述 --< 從 宇 宙 生 命 談 肉 體 生 命 與 精 神 生 命 >: 天 堂 新 認 識, 台 北, 天 帝 教 始 院 及 中 華 民 國 宗 教 哲 學 研 究 社, 民 國 77 年 3 月 29 日, 再 版, 頁 9~10 ( 手 冊 ) 13 天 帝 教 始 院 ( 以 下 簡 稱 始 院 ) 編 印 : 核 劫 前 後 人 人 必 備 自 救 救 人 手 冊 ( 以 下 簡 稱 救 劫 冊 ), 台 北, 天 帝 教 始 院, 民 國 77 年 3 月 29 日, 再 版, 頁 9~( 手 冊 ) 14 同 鄭 富 美 編 述 --< 業 力 是 什 麼? 能 改 變 嗎?>: 改 造 命 運 的 方 法 ( 第 二 集 ), 台 中, 慈 光 文 教 雜 誌 社, 民 國 82 年 2 月, 二 十 版, 頁 86 ( 書 籍 ) 16( 天 帝 教 ) 先 天 一 炁 流 意 子 降 示 --< 反 省 與 懺 悔 的 心 法 >: 第 二 期 師 資 班 高 教 班 聖 訊 錄 ( 以 下 簡 稱 二 期 聖 訊 ), 台 北, 天 帝 教 首 席 使 者 辦 公 室, 民 國 78 年 12 月, 頁 135~136 ( 書 籍 ) 17 同 上, 頁 ( 天 帝 教 ) 三 期 主 宰 清 虛 天 王 降 示 --< 化 劫 力 量, 操 之 在 我 >: 第 三 期 師 資 班 高 教 班 聖 訊 錄 ( 以 下 簡 稱 三 期 聖 訊 ), 台 北, 天 帝 教 首 席 使 者 辦 公 室, 頁 117 ( 書 籍 ) 19 同 03, 頁 10~16 20 李 玉 階 ( 涵 靜 老 人 ) 及 黃 維 道 ( 震 遐 ) 整 編 [ 李 維 生 侍 筆 ]: 天 帝 教 教 義 新 境 界 ( 以 下 簡 稱 新 境 界 ), 台 北, 教 訊 雜 誌 社, 民 國 84 年 11 月 30 日, 再 版, 頁 54 ( 書 籍 )

85 85 21 同 上, 頁 同 20, 頁 同 20, 頁 70~71 24 同 18 頁 117~118 25( 天 帝 教 ) 先 天 一 炁 玄 靈 子 降 示 --< 談 首 任 首 席 修 煉 封 靈 的 氣 炁 絪 縕 部 分 過 程 >: 第 五 期 師 資 班 高 教 班 聖 訊 錄 ( 以 下 簡 稱 五 期 聖 訊 ), 台 北, 帝 教 岀 版 社, 民 國 85 年 8 月 30 日, 初 版, 頁 322~ 同 上 27( 天 帝 教 ) 清 虛 真 人 降 示 --< 談 祈 懺 >: 三 期 聖 訊, 頁 同 16 29( 天 帝 教 ) 六 祖 慧 能 降 示 --< 無 相 懺 悔 >: 二 期 聖 訊, 頁 223~224 30( 天 帝 教 ) 摩 西 降 示 --< 去 私 慾 存 天 理 >: 二 期 聖 訊, 頁 227~ 同 16 32( 天 帝 教 ) 金 闕 文 昌 特 上 相 降 示 --< 談 修 心 >: 第 四 期 師 資 班 高 教 班 聖 訊 錄 ( 以 下 簡 稱 四 期 聖 訊 ), 台 北, 帝 教 出 版 社, 民 國 83 年 12 月 21 日, 初 版, 頁 245 ( 書 籍 ) 33 李 玉 階 ( 涵 靜 老 人 ) 講 述 --< 修 道 即 修 心 >: 師 語, 台 北, 天 帝 教 始 院, 民 國 77 年 12 月, 初 版, 頁 4 34( 天 帝 教 ) 先 天 一 炁 啟 玄 子 降 示 --< 論 皇 誥 三 昧 >: 三 期 聖 訊, 頁 96~97 35( 天 帝 教 ) 三 期 主 宰 降 示 --< 靈 系 語 錄 >: 清 靜 資 糧 編 要, 南 投, 鐳 力 阿, 民 國 77 年 9 月, 頁 92 36( 天 帝 教 ) 先 天 一 炁 流 意 子 降 示 --< 效 法 首 席 修 煉 精 神, 造 就 封 靈 暨 炁 統 >: 二 期 聖 訊, 頁 同 同 36, 頁 ( 天 帝 教 ) 先 天 一 炁 玄 靈 子 降 示 --< 談 應 元 系 統 的 修 持 概 況 >: 五 期 聖 訊, 頁 143~147 40( 天 帝 教 ) 首 任 首 席 使 者 降 示 : 教 訊 第 145 期, 台 北, 教 訊 雜 誌 社, 民 國 85 年 2 月 25 日, 頁 38 ( 雜 誌 ) 41( 天 帝 教 ) 先 天 一 炁 玄 靈 子 降 示 --< 談 首 任 首 席 念 力 御 心 的 轉 運 原 理 >: 五 期 聖 訊, 頁 348~357 42( 天 帝 教 ) 先 天 一 炁 玄 靈 子 降 示 --< 談 首 任 首 席 力 行 三 奮 的 超 然 心 境 >: 五 期 聖 訊, 頁 246~256 43( 天 帝 教 ) 維 法 佛 王 降 示 --< 借 皇 誥 與 寶 誥 的 力 量 來 修 煉 元 神 >: 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 ( 以 下 簡 稱 宇 宙 法 寶 ), 民 國 77 年 11 月, 台 北, 天 帝 教 首 席 使 者 辦 公 室, 頁 28~29 ( 書 籍 ) 44 新 境 界, 頁 71~74 45( 天 帝 教 ) 無 始 古 佛 降 示 --< 御 心 大 法 與 御 物 之 術 >: 宇 宙 法 寶, 頁 64~66 46( 天 帝 教 ) 無 始 古 佛 降 示 --< 封 靈 的 形 成 >: 宇 宙 法 寶, 頁 62~63

86 86 47 同 41 48( 天 帝 教 ) 先 天 一 炁 玄 福 子 降 示 --< 救 劫 在 於 御 心, 不 在 於 御 物 >: 宇 宙 法 寶, 頁 57~59 49( 天 帝 教 ) 崇 道 真 人 降 示 --< 御 心 與 御 物 之 妙 用 >: 宇 宙 法 寶, 頁 30~32 50( 天 帝 教 ) 崇 人 大 帝 降 示 --< 鐳 炁 真 身 的 妙 化 >: 宇 宙 法 寶, 頁 33~34 51 同 李 玉 階 ( 涵 靜 老 人 )--< 三 期 劫 運 開 始 >: 清 虛 集, 民 國 75 年 4 月, 三 版, 台 北, 天 帝 教 始 院, 頁 1 53 李 玉 階 ( 涵 靜 老 人 )--< 傷 時 >: 清 虛 集, 頁 1 54( 天 帝 教 ) 先 天 一 炁 玄 福 子 降 示 --< 看 穿 人 生 相, 勘 破 生 死 關 >: 二 期 聖 訊, 頁 252~253 55( 天 帝 教 ) 太 虛 子 降 示 : 教 訊 第 132 期, 台 北, 天 帝 教 教 訊 雜 誌 社, 民 國 84 年 1 月 20 日, 頁 37 56( 天 帝 教 ) 太 虛 子 及 玄 玄 上 帝 降 示 : 教 訊 第 133 期, 民 國 84 年 2 月 25 日, 頁 李 維 生 首 席 使 者 --< 首 席 闡 道 >: 教 訊 第 222 期, 民 國 91 年 8 月 1 日, 南 投, 頁 18

87 87 天 人 炁 功 歷 史 沿 革 發 表 人 : 劉 至 善 ( 緒 資 ) 天 人 研 究 總 院 天 人 研 究 中 心 助 理 研 究 員 摘 要 天 人 炁 功 的 發 明 於 何 時? 其 發 展 情 況 如 何? 其 未 來 的 發 展 方 向 又 為 何? 本 文 從 天 人 炁 功 歷 史 發 展 的 過 程, 探 討 天 人 炁 功 的 療 效 ; 天 人 炁 功 名 稱 變 更 之 意 義 ; 天 人 炁 功 研 究 發 展 方 向 ; 天 人 炁 功 義 診 活 動 之 型 態 ; 天 人 炁 功 義 診 活 動 趨 勢 ; 天 人 炁 功 之 定 位 等 等, 就 個 人 所 知 發 表 淺 見, 各 位 大 德 不 吝 指 教

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89 89 天 人 炁 功 歷 史 沿 革 劉 緒 資 前 言 天 人 炁 功 乃 帝 教 宇 宙 獨 有 十 五 項 法 寶 之 一, 亦 是 渡 人 之 利 器, 宏 教 之 先 鋒 但 是 一 般 同 奮 對 其 發 明 演 變 過 程, 及 應 驗 事 跡 等, 可 能 不 是 很 清 楚 主 要 是 因 為 精 神 治 療 相 關 資 料, 散 佈 各 處, 尚 未 做 系 統 的 整 理, 也 由 於 帝 教 目 前 尚 無 專 書 紀 錄 天 人 炁 功 應 驗 事 蹟 因 此 將 現 有 相 關 資 料 做 一 整 理, 希 望 藉 由 歷 史 文 獻, 讓 同 奮 對 天 人 炁 功 有 更 深 入 的 體 會 與 認 識, 並 激 發 同 奮 起 而 效 法, 追 隨 師 尊 師 母 的 大 慈 悲 願 力, 解 救 眾 生 免 於 病 痛 之 折 磨, 能 離 苦 得 樂, 進 而 共 同 為 天 下 蒼 生 祈 禱 化 延 核 戰 毀 滅 浩 劫 一 精 神 治 療 起 源 天 人 炁 功 最 早 之 名 稱 為 精 神 治 療, 坤 元 輔 教 在 天 人 炁 功 淺 談 指 出 : 帝 教 道 統 第 五 十 四 代 天 德 教 主 我 師 蕭 公 昌 明 大 宗 師, 成 五 十 三 代 雲 龍 教 主 法 技 以 濟 世, 創 廿 字 真 言 來 糾 正 人 心, 渡 化 原 人, 同 時 發 明 精 神 治 療 法, 運 用 廿 字 真 言 救 人 疾 苦, 並 勸 人 虔 誦 解 冤 往 生 經 咒 陰 超 陽 薦 1 因 此 精 神 治 療 乃 宗 主 與 雲 龍 教 主 共 同 研 究 發 明 根 據 師 尊 的 回 憶 : 雲 龍 至 聖 奉 天 命 至 四 川 渡 蕭 教 主, 兩 人 在 湘 西 深 山 修 煉 十 年, 研 究 改 善 人 心 的 方 法, 創 廿 字 真 言 與 精 神 治 療, 蒙 上 帝 特 准 通 令 三 界 十 方, 一 體 遵 行 有 一 天, 雲 龍 至 聖 告 訴 蕭 教 主 : 你 的 道 快 修 成 了, 你 的 天 命 比 我 大, 要 下 山 救 世 渡 人, 我 也 要 去 西 北, 辦 我 自 己 該 辦 的 事, 將 來 後 會 有 期 過 了 幾 天, 雲 龍 至 聖 突 然 走 了, 蕭 教 主 也 就 跟 著 下 山, 開 始 在 湖 南 長 沙 一 帶 傳 道, 他 們 兩 人 以 後 就 未 見 面, 但 是 在 靜 坐 中 精 神 上 卻 經 常 往 來 溝 通, 雲 龍 至 聖 告 訴 蕭 教 主, 他 現 在 是 在 陝 西 省 太 白 山 中 2 雲 龍 至 聖 是 在 民 國 三 年 用 盡 方 法, 動 之 以 情 曉 之 以 理, 才 使 宗 主 脫 離 軍 旅 生 活, 返 回 故 鄉, 再 渡 其 赴 湘 西 山 中 修 真 3 師 尊 回 憶 : 我 是 在 民 國 十 九 年 ( 時 年 三 十 歲 ), 在 南 京 碰 到 蕭 教 主, 蕭 教 主 當 時 由 漢 口 到 南 京 市, 住 在 二 郎 神 芙 蓉 照 相 館, 我 那 時 在 南 京 財 政 部 任 秘 書, 星 期 六 下 午 下 班 要 回 上 海, 因 為 好 道, 只 要 聽 到 有 道 之 士, 就 去 訪 道 我 與 蕭 師 尊 談 了 五 天, 他 說 自 湘 西 下 山, 先 到 鄱 陽 湖 後 去 長 沙 - 武 昌 - 漢 口 - 南 京, 發 願 以 廿 字 普 化 全 國 五 六 年 來 尚 未 公 開 活 動, 我 遇 他 時, 南 京 宗 教 哲 學 社 正 在 籌 備, 1 天 人 炁 功 淺 談 頁 2 2 我 的 天 命 ( 三 ) 3 蕭 大 宗 師 論 文 集 天 德 教 教 主 蕭 昌 明 大 宗 師 行 年 簡 考

90 90 尚 未 核 准 ( 直 到 上 海 批 准 後 才 成 立 ), 我 說 上 海 宗 教 哲 學 社 由 我 負 責 開 辦, 上 海 是 關 鍵, 因 為 上 海 是 全 國 文 化 經 濟 中 心, 只 要 上 海 宗 教 哲 學 社 成 立, 必 會 帶 動 全 國 宗 教 哲 學 社 的 成 立 4 如 果 以 民 國 十 九 年 往 回 推 算 六 年 是 民 國 十 三 年, 再 往 回 推 算 十 年 是 民 國 三 年, 這 在 時 間 上 看 來 大 致 吻 合 因 此, 精 神 治 療 發 明 的 時 間, 大 約 在 民 國 十 三 年 左 右 二 德 教 時 期 精 神 治 療 應 驗 事 跡 要 想 瞭 解 天 人 炁 功, 就 必 須 追 溯 到 天 德 教 時 期 的 精 神 治 療 情 形, 才 能 更 加 清 楚 天 人 炁 功 的 來 龍 去 脈 ( 一 ) 早 期 天 德 教 精 神 治 療 之 發 展 當 年 精 神 治 療 在 大 陸 上 的 療 效 異 常 靈 驗, 宗 主 曾 說 : 近 年 來 所 有 求 助 者, 不 下 十 餘 萬 人, 雖 不 能 個 個 痊 癒, 所 癒 者 亦 在 半 數 以 外 5 查 王 迪 卿 夫 子 寫 真 全 集 亦 有 類 似 記 錄 : 民 國 二 十 年, 吾 在 江 西 萍 鄉 時, 曾 命 胡 孟 蒙 柳 錦 輝 二 人, 至 湖 南 醴 陵 縣, 在 城 隍 廟 內 為 人 醫 病, 每 日 有 一 二 百 人 求 診, 昭 明 感 應, 奇 效 奇 靈, 非 人 力 所 能 及 也 又 民 國 二 十 一 年, 師 尊 在 長 沙 修 建 彌 羅 法 會 四 十 九 天 時, 有 同 道 李 希 白, 保 定 畢 業, 任 湖 南 省 府 副 官 長, 伊 發 大 願 力, 衣 和 尚 服, 在 小 吳 門 打 坐, 為 人 醫 病, 每 日 男 女 老 小, 躋 躋 圍 立 求 醫, 著 手 成 春, 癒 人 不 少, 可 見 神 力 之 偉 大 也 6 當 時 之 盛 況 可 想 而 知 在 上 方 恩 深 紀 白 雲 亦 有 記 載, 師 尊 創 設 上 海 宗 教 哲 學 研 究 社 於 英 租 界 白 克 路, 日 與 夫 人 過 婉 芬 及 蔡 禹 民 應 雲 從 孫 佩 兮 諸 道 長, 苦 心 擘 劃, 積 極 籌 備, 始 具 端 倪, 恭 迎 教 主 蒞 滬, 成 立 光 殿 上 海 市 商 會 王 理 事 長 曉 籟 全 國 大 慈 善 家 王 老 先 生 一 亭, 均 惠 然 參 加, 分 擔 籌 備 主 任, 努 力 精 神 治 療, 普 診 貧 病 疑 難 大 症, 不 假 刀 刲, 以 誠 相 感, 咸 奏 奇 效, 由 是 獲 痊 者 慕 道 者, 爭 先 來 皈 7 又 得 一 明 證 師 尊 精 神 治 療 之 經 驗 談 : 天 德 教 的 精 神 治 療 真 有 不 可 思 議 的 功 效, 治 好 了 很 多 人 的 病 以 我 自 己 的 親 身 經 驗, 當 上 海 宗 教 哲 學 研 究 社 成 立 第 一 天, 即 由 隔 壁 德 國 寶 隆 醫 院 轉 介 紹 一 位 病 人, 是 一 位 婦 人 動 手 術, 割 去 左 乳, 過 了 一 個 多 月, 一 直 無 法 生 肌 肉, 這 位 病 人 由 我 自 己 親 自 治 療, 我 先 以 毛 筆 沾 廿 字 真 言 水, 將 傷 口 洗 乾 淨, 再 以 黃 表 紙 求 無 形 丹 藥 煉 製 表 灰, 再 以 麻 油 調 敷 在 傷 口 上, 病 人 當 場 即 感 到 很 舒 服, 過 了 三 天, 一 大 早 就 趕 來 求 藥, 我 仍 舊 用 同 樣 方 法 為 他 治 療, 一 星 期 後, 就 完 全 好 了 第 二 個 病 人 也 是 一 位 不 到 四 十 歲 的 婦 道 人 家, 天 癸 不 通, 我 用 貫 氣 方 法 為 他 治 療, 沒 有 幾 次 經 也 通 了 尤 其 到 了 西 北 後, 西 北 地 區 很 貧 窮, 醫 藥 設 備 很 落 後, 精 神 治 療 真 正 幫 助 了 很 多 苦 難 同 胞 8 4 師 尊 憶 述 當 年 受 天 命 上 華 山 之 因 緣 天 帝 教 教 訊 第 五 十 七 期 第 廿 版 5 天 德 律 藏 律 部 一, 卷 二 修 持 指 南 頁 十 七 6 天 德 行 品 行 部 一, 卷 一, 頁 六 十 三 7 上 方 恩 深 紀 白 雲 頁 二 8 我 的 天 命 ( 五 )

91 91 ( 二 ) 西 北 宏 教 精 神 治 療 事 蹟 坤 元 輔 教 回 憶 : 記 起 民 國 十 九 年 首 席 使 者 在 南 京 皈 依 天 德 教 主, 於 民 國 二 十 一 年 冬 即 在 上 海 創 辦 上 海 宗 教 哲 學 研 究 社 暨 東 方 精 神 療 養 院, 開 始 傳 道 診 病, 及 至 民 國 二 十 三 年 首 席 使 者 參 與 全 國 開 導 師 訓 練 班, 百 日 期 滿, 奉 蕭 教 主 命, 到 大 陸 西 北 各 省 傳 道 創 教, 同 時 亦 將 掌 光 超 拔 陰 靈 精 靈 以 及 精 神 治 療 所 用 一 切 神 光 交 付 給 智 忠, 輔 佐 首 席 使 者 行 道 智 忠 當 時 十 分 惶 恐, 不 敢 接 受 此 一 重 任, 跪 下 叩 請 蕭 教 主 收 回 成 命, 蕭 教 主 表 示 : 我 不 能 去 西 北 傳 道, 要 你 們 夫 婦 去 創 教 濟 世 救 人, 汝 快 快 接 受, 日 後 自 然 知 道 各 種 神 光 有 非 常 奇 特 的 功 效, 有 助 於 將 來 創 教 救 世 救 人 9 於 是 師 尊 和 師 母 展 開 西 北 的 宏 教 活 動 坤 元 輔 教 說 : 師 尊 剛 剛 到 西 北 時, 因 西 北 地 方 落 後, 人 一 生 出 來 後 五 六 歲 就 開 始 吸 鴉 片 把 鴉 片 當 藥 引, 什 麼 病 吃 鴉 片 病 就 好 了 活 到 七 八 十 歲 的 人 也 都 在 吸 鴉 片 第 一 件 事 即 開 始 著 手 進 行 戒 煙, 經 與 省 主 席 邵 力 子 先 生 商 量 合 作 把 百 姓 吸 鴉 片 的 習 性 戒 掉? 省 主 席 非 常 贊 成, 決 定 由 政 府 來 實 施 禁 煙, 我 們 用 精 神 治 療 來 幫 助 戒 毒 禁 煙, 把 百 姓 的 壞 習 性 戒 掉 以 貫 炁 和 用 廿 字 真 言 來 幫 助 他 們, 大 概 一 個 禮 拜 到 兩 個 禮 拜 的 時 間, 病 就 好 了 吸 鴉 片 的 習 性 戒 掉 了 師 尊 師 母 他 們 平 常 白 天 工 作 很 忙, 常 常 利 用 晚 上 的 時 間 到 患 者 的 家 裡 為 人 看 病, 尤 其 是 七 八 十 歲 的 老 人 家 不 讓 他 們 倒 下 利 用 背 對 背 的 方 法 來 為 他 們 貫 炁, 也 可 以 把 鴉 片 戒 掉 10 應 驗 事 蹟 民 國 廿 四 年 一 月 元 旦, 開 始 精 神 治 療, 爾 時 社 會 上 知 者 雖 少, 而 踵 門 求 治 者, 日 已 不 下 百 餘 人 導 師 與 蔡 禹 民 林 梅 鶴 諸 道 長, 暨 新 進 諸 同 道, 由 朝 至 暮, 悉 心 施 診, 日 不 暇 給, 見 者 聞 者, 輒 為 動 容 11 四 川 杜 澂 之, 幼 隨 宦 來 陜, 染 阿 芙 蓉 癖, 時 年 六 十 有 九, 以 好 道 心 切, 決 擬 戒 除, 俾 易 修 持, 虔 請 導 師 慈 悲, 以 精 神 治 療, 灌 輸 正 氣, 調 護 經 旬, 戒 绝 淨 盡, 毫 無 痛 苦, 堪 資 證 驗 12 社 員 戴 震 山 忽 患 腦 充 血, 症 勢 甚 危, 經 李 師 及 林 盛 兩 道 長 施 以 精 神 治 療, 不 三 日, 竟 能 言 語 行 動, 恢 復 常 態, 更 是 令 人 感 佩 13 民 國 廿 五 年 春, 紹 興 李 一 民, 經 朱 將 軍 慶 澜 介 紹 皈 依, 努 力 修 持, 一 日, 忽 奉 師 命 化 裝 苦 行, 師 曰 : 汝 能 七 晝 七 夜, 不 寢 不 食, 而 為 人 精 神 治 療? 答 曰 : 師 能 法 力 加 庇, 當 願 行 之 師 曰 : 汝 果 慈 悲 發 願 救 世, 自 有 神 妙 感 應 對 曰 : 善 爰 於 古 曆 二 月 十 五 日, 化 裝 老 僧, 趺 坐 于 孔 廟 外 苦 柏 之 下, 傍 懸 奉 命 下 山, 普 濟 疾 苦, 精 神 療 治, 著 手 成 春, 有 病 速 試, 分 文 不 取 布 幅 一 條, 于 是 往 來 行 人, 駐 足 圍 觀 入 晚, 9 同 註 一 10 本 師 世 尊 坤 元 輔 教 傳 道 授 法 實 錄 頁 十 七 11 上 方 恩 深 紀 白 雲 頁 五 同 上 頁 六 同 上

92 92 疑 難 雜 症 治 癒 漸 眾, 深 夜, 途 為 之 塞, 黎 明, 該 管 警 察 分 駐 所 勸 僧 遷 移 孔 廟 施 診, 並 派 警 維 持 秩 序, 惟 病 者 蜂 擁, 廟 門 擠 倒, 實 屬 無 法 應 付 晚 間, 警 察 分 局 增 派 大 隊, 挾 僧 衝 出 孔 廟, 到 所 休 息, 群 眾 仍 緊 隨 包 圍, 不 肯 捨 去, 警 所 彈 壓 無 方, 乃 請 示 總 局, 轉 奉 邵 主 席 諭, 令 僧 還 社, 乃 連 夜 佈 置 診 室, 並 請 加 派 憲 警 維 持, 詰 朝, 始 由 警 察 護 送 反 社, 而 群 眾 依 然 來 社 求 診, 勢 如 潮 湧, 旋 由 導 師 及 路 理 事 長, 率 領 熱 心 諸 子 百 餘 人, 分 別 應 診, 竟 將 濟 生 會 五 畝 餘 之 寬 闊 廠 所, 內 外 擠 滿 遠 濟 傳 聞, 哄 動 四 鄉 外 縣, 扶 病 趕 來, 呻 吟 求 診 經 竭 誠 應 付, 兩 日, 始 由 路 理 事 長 當 眾 宣 佈 真 相, 說 明 診 病 診 心 救 世 就 民 之 意 義 李 子 始 脫 卸 僧 帽 僧 衣, 精 神 如 常, 仍 還 本 來 面 目 14 師 母 則 回 憶 當 時 有 : 兩 位 同 道 西 北 宏 教 時 代 教 徒 互 稱 同 道 在 孔 廟 和 蓮 湖 公 園 內 用 掌 光 治 病, 師 尊 在 光 殿 靜 坐, 效 果 非 常 好, 後 來 人 數 越 來 越 多, 無 法 完 全 照 顧, 最 後 引 渡 他 們 到 教 院 來 診 治 15 民 國 廿 五 年 師 遵 奉 師 命 上 太 白 山, 尋 訪 師 伯 雲 龍 至 聖, 蒙 雲 龍 至 聖 轉 達 天 命 國 難 將 興, 浩 劫 臨 頭 尊 於 廿 六 年 農 曆 六 月 一 日 前, 全 家 上 華 山 在 華 山 時 期, 師 尊 徜 徉 于 山 水 之 間, 亟 思 探 訪 有 道 高 人, 聞 有 懶 道 人 王 信 明, 瀟 灑 自 如, 道 學 超 群, 隱 于 小 上 方 ; 九 十 老 人 李 登 雲, 養 生 有 術, 道 高 德 劭, 棲 真 大 上 方 二 十 餘 年, 導 師 心 嚮 往 之 北 峰 馬 主 持 法 易, 一 日 忽 語 師 曰 : 李 王 兩 道 人 現 均 攖 疾, 願 請 同 遊 大 上 方, 施 以 精 神 治 療 師 允 所 請, 于 臘 月 初 踏 雪 偕 往, 悉 心 診 治 越 三 日, 病 皆 告 愈, 相 與 欣 慰 師 喜 上 方 寂 靜, 深 處 岩 阿, 山 外 桃 源, 妙 趣 橫 生, 決 于 白 雲 峰 下, 玉 皇 洞 前, 結 廬 移 隱, 乃 商 諸 王 主 持 清 箴, 代 為 經 營, 並 題 遊 大 上 方 朝 玉 皇 洞 凌 霄 殿 詩 一 首 : 峭 壁 出 幽 谷, 桃 源 世 外 逢, 仙 山 多 隱 士, 古 窟 尋 高 蹤, 洞 府 朝 金 闕, 凌 霄 覲 玉 容, 潛 龍 藏 聖 境, 紫 氣 繞 雲 峰 民 國 廿 八 年, 軍 事 委 員 會 戰 時 幹 部 第 四 團 高 級 政 治 教 官 黃 震 遐 朱 威 臧 渤 鯨 劉 育 五 及 第 七 十 一 軍 政 治 部 主 任 趙 海 屏 第 一 師 旅 長 陳 鞠 旅 等 先 後 上 山 訪 師 皈 依 陳 旅 長 以 前 方 作 戰 操 勞 失 眠, 醫 藥 罔 效, 特 來 求 診, 施 以 精 神 治 療, 授 以 靜 坐 拳 術, 並 囑 清 心 修 養, 百 日 可 效 16 月 日 敵 軍 空 襲 西 安, 天 水 行 營 防 空 洞 被 炸, 窒 息 死 傷 慘 重, 行 營 運 輸 處 處 長 兼 軍 委 會 運 輸 司 令 部 參 謀 長 陳 廣 忠 氏 頭 部 震 動, 神 經 錯 亂, 醫 藥 罔 效, 經 隴 海 鐵 路 錢 局 長 宗 澤 商 請 導 師 施 以 精 神 治 療, 未 及 兼 旬, 神 志 漸 清, 遂 見 痊 愈 17 又 非 常 時 期 難 民 救 濟 會 陜 西 分 會 秘 書 鎮 江 黃 子 雲 潭, 因 受 年 十 月 二 十 八 日 敵 彈 轟 炸, 震 盪 兩 耳 失 聰, 三 月 不 愈, 遂 遣 人 入 山 懇 導 師 醫 治 時 近 古 臘 二 十 三 日 巡 天 節, 導 師 依 例 禁 食 靜 參 七 日, 不 與 世 接 惟 以 誠 意 所 感, 乃 煉 丹 藥 七 包 並 書 朱 符 一 通, 囑 藏 枕 下, 每 日 服 藥 一 包, 七 日 而 愈 黃 子 重 視 師 命, 如 法 服 食 至 六 日, 未 見 效 驗, 但 黃 子 信 心 頗 堅, 迨 食 至 最 後 一 包, 酣 臥 達 旦, 其 妻 敕 問 今 晨 聽 覺 如 何, 黃 子 聞 聲 銳 厲, 有 若 鳴 同 上 頁 十 一 十 二 同 註 十 頁 十 八 同 註 十 一, 頁 二 十 九 同 上 頁 三 十

93 93 金, 振 盪 耳 膜 欲 聾, 急 掩 耳, 禁 勿 高 聲 適 值 友 人 視 疾, 話 聲 亦 覺 高 銳, 私 幸 復 聰, 惟 以 聽 覺 太 敏 亦 非 正 常, 越 三 日, 睡 醒, 竟 復 常 態 18 ( 三 ) 精 神 治 療 之 中 挫 各 省 市 縣, 精 神 治 療 施 診, 異 常 奏 效, 曾 以 不 取 分 文, 為 他 人 所 忌, 以 取 締 迷 信 為 詞, 紛 向 中 央 控 訴, 請 飭 取 締 無 端, 遂 有 江 山 縣 事 件 之 發 生, 道 脈 幾 乎 中 斷 根 據 師 尊 記 述, 時 間 當 在 民 國 二 十 五 年 春 天 左 右, 涵 老 時 在 陝 西 省 主 持 宗 教 哲 學 研 究 社, 有 一 日 陝 西 省 主 席 邵 力 子 約 他 見 面, 出 示 一 封 行 政 院 的 公 文, 內 容 如 下 : 據 江 蘇 省 浙 江 省 上 海 南 京 兩 特 別 市 等 中 西 醫 公 會 等, 呈 報 各 該 省 市 縣 之 宗 教 哲 學 研 究 社, 以 精 神 治 療 為 人 治 病, 違 醫 師 法, 不 合 科 學 原 理, 申 請 全 國 停 止 活 動 等 情, 應 予 照 准, 合 應 通 知 各 省 宗 教 哲 學 研 究 社 暨 東 方 精 神 療 養 院 一 律 停 止 活 動 19 邵 力 子 旋 即 表 示, 相 信 師 尊 是 來 幫 助 他 精 神 開 發 西 北, 因 此 在 公 文 上 批 示 存, 師 尊 回 社 後 立 即 與 南 京 開 導 師 茅 祖 權 上 海 開 導 師 章 文 通 聯 絡, 兩 人 均 表 示 尚 不 知 此 事, 過 了 三 天, 才 來 電 告 知 已 收 到 警 察 局 轉 來 停 止 活 動 的 通 知 後 來 甘 肅 省 主 席 谷 正 倫 電 詢 邵 力 子 的 處 理 方 式, 也 一 樣 批 存 不 發, 當 時 全 中 國 各 地 的 宗 教 哲 學 研 究 社 及 東 方 精 神 療 養 院 遭 此 重 大 挫 折, 除 陝 甘 二 省 外, 均 被 政 府 勒 令 停 止 活 動, 道 脈 幾 乎 中 斷, 打 擊 實 是 十 分 嚴 重 後 來 師 尊 去 查 詢 原 因, 原 來 是 因 為 精 神 治 療 為 人 治 病 不 收 錢, 而 且 治 好 很 多 病 人, 影 響 到 中 醫 與 西 醫 的 營 業 收 入, 所 以 浙 江 省 江 山 縣 西 醫 公 會 發 起, 聯 合 浙 江 江 蘇 上 海 各 地 西 醫 公 會 召 集 會 議, 以 精 神 治 療 影 響 全 民 健 康 為 由, 應 請 取 締, 停 止 活 動, 經 南 京 西 醫 公 會 理 事 長, 同 時 也 是 先 總 統 蔣 公 的 主 治 醫 師, 直 接 面 呈 請 求, 蔣 公 當 即 批 示 : 照 辦! 20 這 一 段 道 脈 史 上 的 慘 痛 教 訓, 稱 之 為 江 山 事 件 三 天 人 教 時 期 天 人 教 的 期 間, 根 據 師 尊 回 憶 : 談 到 我 奉 天 命 道 繼 無 形 一 案 ( 註 : 指 無 形 古 佛 ), 乃 是 民 國 三 十 一 年 冬, 道 統 第 五 十 四 代 天 德 教 教 主 蕭 師 上 昌 下 明 在 黃 山 歸 空 證 道, 道 統 始 祖 天 帝 以 道 統 教 不 可 一 日 中 斷, 爰 即 詔 命 我 李 極 初 為 道 統 第 五 十 五 代 天 人 教 教 主, 我 在 華 山 白 雲 深 處 感 到 悲 戚 惶 恐 公 元 一 九 七 九 年 冬, 天 人 教 主 為 拯 救 天 下 蒼 生, 化 延 世 界 核 子 戰 爭 毀 滅 浩 劫, 在 台 灣 不 斷 懇 切 哀 求 天 帝 返 本 還 原, 特 准 天 帝 教 重 來 人 間, 旋 奉 道 統 始 祖 聖 詔 : 念 茲 末 劫, 應 准 天 帝 教 重 來 地 球, 在 台 灣 寶 島 復 興 所 以 天 帝 教 教 徒 同 奮 對 於 天 德 教 天 人 教 天 帝 教 三 教 一 脈 相 傳 的 歷 史, 應 該 要 有 認 識 21 也 就 是 說 天 人 教 期 間 是 從 民 國 三 十 一 年 東 起, 師 遵 奉 召 命 為 道 統 第 五 十 五 代 天 人 教 主, 至 民 國 六 十 八 年 冬 止, 天 帝 教 重 來 人 間, 經 歷 三 十 餘 載 師 尊 說 : 天 人 教 到 了 台 灣 以 後, 正 當 國 民 政 府 剛 從 大 陸 撤 退 來 台, 迫 切 希 望 能 夠 確 保 台 灣 復 興 基 地, 一 切 的 一 切 都 要 從 頭 做 起, 環 境 不 許 18 同 上 19 天 人 炁 功 師 訓 與 聖 訓 天 帝 教 出 版, 20 天 帝 教 教 訊 雜 誌 社 第 一 一 七 期, 頁 十 八 21 我 的 天 命 ( 五 )

94 94 可 天 人 教 展 開 傳 教 活 動, 所 以 經 無 形 中 安 排, 我 接 辦 了 自 立 晚 報, 希 望 以 自 立 晚 報 作 為 公 開 研 究 新 宗 教 哲 學 思 想 體 系 ( 新 境 界 原 名 ) 的 園 地, 把 握 時 機 開 創 傳 教 的 有 利 條 件 但 是, 整 個 國 際 情 勢 的 發 展 愈 來 愈 不 利, 中 國 大 陸 淪 陷, 亞 洲 共 產 主 義 國 家 有 北 韓 北 越, 歐 洲 共 產 主 義 佔 領 了 整 個 東 歐, 蘇 聯 擴 充 軍 備 征 服 世 界 的 野 心 越 來 越 大, 蘇 聯 總 書 記 布 里 茲 涅 夫 認 為 美 國 不 足 為 敵, 想 要 赤 化 全 世 界 征 服 全 世 界, 人 類 的 命 運 危 在 旦 夕, 幾 千 年 來 宗 教 的 努 力 都 無 法 阻 止 此 一 國 際 共 產 唯 物 勢 力 的 擴 張, 新 興 的 天 人 教 有 什 麼 力 量 與 共 產 主 義 抗 爭? 在 這 樣 的 環 境 下, 天 人 教 已 沒 有 必 要 公 開 22 這 段 期 間, 師 尊 未 對 外 展 開 宏 教 活 動, 因 此 精 神 治 療 並 無 用 武 之 地, 活 動 甚 少, 可 說 是 精 神 治 療 的 休 眠 期 四 天 帝 教 時 期 民 國 六 十 八 年 師 尊 開 始 傳 習 帝 教 法 華 上 乘 正 宗 靜 坐 第 一 期, 當 時 並 未 傳 授 精 神 治 療 法, 後 來 恐 精 神 治 療 法 失 傳, 所 以 在 民 國 六 十 九 年 法 華 上 乘 正 宗 靜 坐 開 始 傳 授 精 神 治 療, 做 為 同 奮 救 世 度 人, 宏 揚 天 帝 真 道 之 媒 介 七 十 七 年 三 月 一 日 精 神 治 療 改 名 為 精 神 療 理, 精 神 療 理 名 稱, 原 由 蕭 教 主 命 名 為 精 神 治 療, 但 由 於 治 療 一 詞 在 人 間 已 習 慣 為 一 般 中 西 醫 之 專 業 用 語, 在 大 陸 沿 用 時 即 頗 受 干 擾 爭 議, 後 唯 恐 易 生 混 淆, 乃 奉 無 形 古 佛 一 炁 宗 主 無 形 降 示 核 定, 順 應 時 代 環 境, 配 合 人 間 需 要 改 名 為 精 神 療 理 23 師 尊 在 第 一 期 精 神 療 理 訓 練 班 開 訓 致 詞 表 示 : 首 先 要 將 精 神 治 療 這 一 個 名 稱 改 為 精 神 療 理 作 一 說 明, 由 於 一 談 到 治 療, 大 家 好 像 以 為 有 醫 療 的 行 為, 當 然 醫 師 法 並 沒 有 規 定 精 神 治 療 為 法 所 不 許, 國 外 基 督 教 也 有 一 種 靈 療, 試 用 祈 禱 的 方 法, 也 不 違 反 醫 療 規 定, 剛 好 前 年 從 洛 杉 磯 回 來, 台 東 初 院 正 在 籌 備 階 段, 對 外 舉 行 幾 次 擴 大 精 神 治 療 活 動, 台 東 縣 衛 生 局 派 人 來 觀 察 治 療 過 程, 認 為 沒 有 與 醫 師 法 衝 突, 但 很 善 意 的 建 議 我 們, 將 治 療 改 為 調 理, 於 是 與 一 炁 宗 主 商 量, 最 後 決 定 改 為 精 神 療 理 24 九 月 二 十 六 日 十 月 二 十 二 日, 台 南 市 初 院 在 執 行 長 光 城 同 奮 帶 領 下 前 往 屏 東 縣 萬 丹 鄉, 台 南 縣 七 股 香 味 當 地 民 眾 提 供 精 神 療 理 服 務, 獲 得 熱 烈 迴 響, 服 務 同 奮 計 有 光 周 光 萬 光 曠 光 層 光 阿 光 衛 敏 央 敏 盛 敏 所 敏 掘 敏 陀 等 同 奮 熱 心 參 與 25 民 國 七 十 八 三 月 七 日 在 天 極 行 宮 大 同 堂, 舉 辦 第 一 期 精 神 療 理 訓 練 班, 開 訓 典 禮 中 師 尊 特 別 指 出 : 天 上 的 精 神 治 療 一 般 醫 療 業 務 尤 清 虛 上 宮 醫 院 主 管, 由 於 天 醫 院 業 務 繁 忙, 並 不 重 視 精 神 治 療, 所 以 在 去 年 十 一 月 間 報 告 三 期 主 宰, 強 調 為 了 配 合 帝 教 在 人 間 救 劫 宏 教 實 際 需 要 起 見, 建 議 將 精 神 療 理 獨 立 組 織, 聘 請 超 然 先 天 大 老 主 持, 經 過 金 闕 會 議 決 定 成 立 精 神 療 理 院, 與 金 闕 醫 院 並 立, 而 由 無 形 古 佛 主 持 同 上 23 天 帝 教 教 訊 第 七 十 二 期 十 八 版 24 同 註 19, 頁 2 25 天 帝 教 教 訊 第 五 十 九 期 八 版 26 天 帝 教 教 訊 第 六 十 三 期 十 八 版

95 95 三 月 份, 為 了 擴 大 引 渡 原 人, 中 華 民 國 主 院 台 灣 省 掌 院 精 神 療 理 部, 成 立 精 神 療 理 外 勤 隊, 將 外 勤 療 理 範 圍 擴 大, 目 前 已 設 立 常 態 性 療 理 的 據 點, 除 龍 井 外 沙 鹿 保 生 宮 與 霧 峰 都 相 繼 成 立 龍 井 的 精 神 療 理 由 紀 光 主 敏 后 提 供 場 所, 兩 個 多 月 來, 已 造 福 數 百 位 民 眾, 成 員 除 光 南 光 結 外, 維 律 開 導 師 光 耐 光 態 光 鍵 ; 敏 掌 敏 振 光 眾 光 湘 光 享 敏 音 等 多 位 同 奮 全 力 支 援, 光 幸 同 奮 亦 多 次 配 合 活 動, 這 項 活 動 自 三 月 三 十 日 展 開, 首 次 接 受 療 理 者 即 逾 五 十 人 27 七 月 三 日 至 六 日 在 天 極 行 宮 大 同 堂, 舉 辦 第 二 期 精 神 療 理 訓 練 班 師 尊 訓 勉 同 奮 要 : 信 願 行, 力 行 三 要, 培 養 正 氣, 運 用 精 神 療 理 法 技 貫 徹 診 病 診 心 宗 旨 信 心 不 惑, 兩 誠 相 感, 再 教 育 再 鍛 鍊, 勤 作 五 門 功 課, 平 心 氣, 辨 分 際, 發 揮 團 隊 精 神 28 九 月 二 十 五 日 台 北 始 院 凝 聚 親 和 小 組 及 三 中 心 力 量, 在 教 務 中 心 光 司 執 事 及 親 和 小 組 敏 釋 敏 齊 同 奮 努 力 下, 展 開 一 連 串 台 北 縣 市 宏 教 計 畫, 以 精 神 療 理 作 先 鋒, 以 綿 延 不 斷 密 集 式 的 策 略 深 入 鄉 鎮 人 心 首 站 從 三 重 市 仁 化 街 林 里 長 家 開 啟, 第 二 次 前 往 即 順 利 引 渡 數 十 人 另 外 台 北 縣 天 土 堂 亦 與 始 院 相 互 配 合, 天 土 堂 主 事 副 主 事 光 塑 光 衣 同 奮 在 土 城 三 峽 鶯 歌 樹 林 佈 點, 基 隆 部 分 也 在 籌 畫 進 行 中 29 七 十 八 年 度 第 一 次 全 國 精 神 療 理 會 議, 十 月 二 十 五 日 於 天 極 行 宮 大 同 堂 舉 行, 由 師 尊 及 精 神 療 理 室 指 導 長 詩 母 親 臨 主 持 宏 教 先 鋒 組 織 正 式 定 位, 今 後 精 神 療 理 組 織 架 構 為 : 精 神 療 理 指 導 隸 屬 首 席 使 者 辦 公 室, 設 指 導 長 一 人, 下 設 秘 書 及 助 理 秘 書 若 干 人 輔 佐 指 導 長, 始 院 以 下 各 級 教 院 內 增 設 精 神 療 理 中 心, 主 持 同 奮 為 執 事 及 副 執 事, 與 原 有 教 務 管 理 及 道 務 三 中 心 齊 頭 並 行, 至 於 各 教 堂 則 有 精 神 療 理 站, 以 組 長 來 統 籌 諸 事 30 七 十 九 年 元 月 一 日 起 精 神 療 理 更 名 為 天 人 炁 功, 精 神 療 理 一 名 將 成 為 歷 史 名 詞, 全 教 恪 遵 天 帝 意 旨, 人 間 一 律 更 名 為 天 人 炁 功 法, 所 有 各 級 教 院 之 精 神 療 理 中 心, 亦 從 即 日 起 正 名 為 天 人 炁 功 中 心, 而 金 闕 因 為 並 無 適 應 人 間 顧 慮 的 需 要, 於 無 形 的 配 合 部 門 仍 為 金 闕 精 神 療 理 院 31 六 月 二 十 四 日 彰 化 縣 初 院, 由 敏 寬 普 感 光 盤 敏 獲 及 初 皈 同 奮 楊 武 陽 等 精 心 策 劃, 商 借 溪 湖 鎮 中 山 堂 發 表 天 人 炁 功, 由 王 光 競 負 責 發 表 光 昇 作 見 證, 參 加 人 數 約 兩 百 人, 接 受 天 人 炁 功 療 理 者 達 一 百 多 人 靜 心 靜 坐 迴 響 熱 烈, 報 名 人 數 百 餘 人, 成 績 斐 然, 震 撼 溪 湖 鎮 32 八 月 十 二 日, 台 北 市 掌 院 支 援 新 竹 天 公 壇 天 人 炁 功 活 動, 求 診 者 近 百 人, 皈 師 十 人 27 天 帝 教 教 訊 第 六 十 五 期 三 十 版 28 天 帝 教 教 訊 第 六 十 六 期 二 十 四 版 29 天 帝 教 教 訊 第 六 十 九 期 三 十 七 版 30 天 帝 教 教 訊 第 六 十 九 期 十 九 版 31 同 註 天 帝 教 教 訊 第 七 十 九 期 二 十 版

96 96 八 月 二 十 六 日 第 二 次 天 人 炁 功 義 診 再 度 展 開, 皈 師 二 十 人 33 八 十 年 二 月 一 日 為 期 統 一 教 外 實 施 天 人 炁 功 之 天 人 親 和 儀 式, 首 席 使 者 辦 公 室 道 務 組, 根 據 中 部 教 區 開 導 師 辦 公 室 所 提 建 議 辦 理, 訂 定 天 帝 教 教 外 實 施 天 人 炁 功 之 天 人 親 和 儀 式 34 三 月 九 日 晚 上 八 點 及 三 月 十 日 下 午 三 點, 台 灣 省 掌 院 在 龍 井 鄉 老 人 會 館 發 表 天 人 炁 功 暨 靜 心 靜 坐 說 明 會, 參 與 人 數 三 百 多 人, 接 受 天 人 炁 功 服 務 一 百 二 十 人, 報 名 靜 心 靜 坐 五 十 人 35 六 月 二 十 三 日 三 十 日 兩 天, 台 南 市 初 院 由 光 層 光 周 光 曠 光 繪 等 同 奮 精 心 企 畫, 在 三 股 活 動 中 心 實 施 天 人 炁 功 兩 天 下 來, 接 受 天 人 炁 功 療 理 者 近 一 百 五 十 位, 二 十 人 報 名 靜 心 靜 坐 研 習 36 八 十 一 年 三 月 七 日, 台 北 縣 初 院 在 蘆 洲 民 眾 服 務 站, 舉 辦 靜 心 靜 坐 及 天 人 炁 功 發 表 會, 由 光 南 同 奮 主 講, 場 面 熱 烈 而 溫 馨, 三 四 十 人 接 受 天 人 炁 功 療 理, 十 幾 人 報 名 靜 心 靜 坐, 此 次 活 動 光 欣 光 克 出 力 最 多 37 桃 園 初 院 舉 辦 天 人 炁 功 研 習 系 列 講 座, 從 八 十 一 年 三 月 一 日 至 三 月 十 三 日 止 由 敏 翔 同 奮 精 心 策 劃, 光 鍥 同 奮 全 程 錄 影, 講 師 有 光 中 開 導 師 光 贊 光 我 光 南 同 奮 等 38 九 月 二 十 七 日, 桃 園 初 院 在 虎 頭 山 公 園 舉 辦 天 人 炁 功 義 診, 敏 翔 同 奮 在 舉 辦 天 人 炁 功 研 習 系 列 講 座 之 後, 再 接 再 厲 舉 辦 義 診 活 動 由 於 同 奮 的 熱 誠 參 與, 加 上 民 眾 的 良 好 反 應, 奠 定 了 每 週 日 續 辦 的 信 念 39 十 月 十 八 日 新 竹 市 初 院 與 台 灣 省 洪 心 字 會 等 單 位 舉 辦 中 西 醫 聯 合 義 診, 假 新 竹 市 西 門 國 小 大 禮 堂 舉 行 尤 光 贊 醫 師, 光 震 開 導 師 和 光 源 主 任 委 員 共 同 主 持 地 方 人 士 有 新 竹 市 長 童 勝 男, 國 民 黨 主 委 李 伯 元, 省 議 員 張 蔡 美, 市 議 員 李 黃 錦 燕 和 市 議 員 李 增 盈 等, 新 竹 市 紅 蜻 蜓 社 會 慈 善 義 工 隊, 在 光 靄 參 教 長 領 軍 下, 穿 梭 現 場 熱 心 幫 忙, 計 求 診 者 破 三 百 人 大 關, 要 求 參 加 靜 心 靜 坐 的 共 七 十 四 名, 成 果 豐 碩 40 十 一 月 十 五 日 高 雄 市 掌 院 支 援 澎 湖 天 人 炁 功 義 診 活 動, 由 光 龍 敏 苗 同 奮 發 起, 掌 院 督 教 長 光 弼 協 調, 決 定 由 天 人 炁 功 中 心 光 焱 光 穎 光 菩 及 教 務 中 心 光 劫 等 同 奮 共 同 協 助, 當 地 同 奮 有 緒 瑞 緒 密 鄭 中 和 曾 慶 雄 等 多 位 同 奮 幫 忙, 計 有 六 十 五 位 民 眾 接 受 炁 功 服 務 天 帝 教 教 訊 第 八 十 期 二 十 一 版 34 天 帝 教 教 訊 第 八 十 六 期 六 版 35 天 帝 教 教 訊 第 八 十 七 期 十 六 版 36 天 帝 教 教 訊 第 九 十 一 期 三 十 三 版 37 天 帝 教 教 訊 第 九 十 八 期 二 十 六 版 38 天 帝 教 教 訊 第 九 十 九 期 十 五 版 39 天 帝 教 教 訊 第 一 0 五 期 三 十 一 版 40 天 帝 教 教 訊 第 一 0 五 期 期 三 十 版 41 天 帝 教 教 訊 第 一 0 六 期 三 十 九 版

97 97 十 一 月 二 十 九 日 台 南 市 初 院 與 省 紅 心 字 會 聯 合 舉 辦 中 西 醫 及 天 人 炁 功 療 理 義 診 活 動, 計 有 三 百 四 十 位 接 受 中 西 醫 義 診, 四 百 八 十 六 位 接 受 炁 功 療 理, 當 場 報 名 靜 心 靜 坐 者 有 六 十 六 位, 場 面 熱 烈 42 八 十 二 年 元 月 十 日 省 紅 心 自 會 與 南 投 縣 初 院 聯 合 舉 辦 中 西 醫 及 天 人 炁 功 義 診 活 動, 台 灣 省 紅 心 字 會 主 辦, 聯 合 中 國 醫 藥 學 院 光 田 醫 院 台 中 洪 耳 鼻 喉 內 兒 科 及 聯 合 中 醫 診 所 二 十 餘 名 醫 師, 和 天 帝 教 南 投 縣 初 院 及 台 灣 省 掌 院 彰 化 初 院 三 十 名 氣 功 師, 為 民 眾 診 療, 會 場 擠 滿 人 潮, 報 名 參 加 靜 心 靜 坐 研 習 者 百 餘 人 43 三 月 二 十 一 日, 天 人 炁 功 研 究 所 向 日 本 光 電 公 司 訂 購 整 套 腦 波 生 理 儀, 運 抵 鐳 力 阿 道 場, 正 式 啟 用 44 三 月 份, 省 紅 心 字 會 在 清 水 鰲 峰 里 的 辦 事 處 舉 辦 義 診, 由 光 南 教 長 與 海 線 地 區 的 負 責 人 蔡 光 舒 同 奮, 以 及 一 批 清 水 沙 鹿 地 區 台 中 縣 海 線 地 區 同 奮 共 同 主 持 此 次 中 西 醫 及 天 人 炁 功 義 診 活 動 求 診 人 數 超 過 一 千 人, 要 求 參 加 靜 心 靜 坐 者 達 九 十 多 人, 盛 況 空 前 45 彰 化 初 院 開 導 師 呂 光 典 與 三 教 長, 全 體 教 職 同 奮 在 教 職 會 議 提 出 八 十 二 年 度 宏 教 企 畫, 預 定 在 彰 化 市 中 山 堂 舉 辦 六 場 天 人 炁 功 暨 靜 心 靜 坐 服 務 說 明 會 時 間 是 在 二 月 二 十 一 日 四 月 十 八 日 七 月 二 十 五 日 九 月 十 二 日 十 一 月 七 日, 每 場 分 下 午 三 點 及 晚 間 八 點 二 場 次 二 月 二 十 一 日 首 場 天 人 炁 功 暨 靜 心 靜 坐 服 務 說 明 會, 下 午 場 次 計 有 服 務 一 百 七 十 多 人, 晚 間 八 點 場 次 有 一 百 三 十 人, 參 加 民 眾 總 計 三 百 多 人, 報 名 靜 心 靜 坐 研 習 班 人 數 有 七 八 十 位, 成 效 頗 佳 46 第 三 期 北 區 天 人 炁 功 訓 練 班 四 月 十 七 日 起 至 五 月 九 日 止, 每 週 六 日 在 台 北 市 掌 院 大 同 堂 舉 辦 為 期 八 天 的 研 習 課 程, 共 有 來 自 北 市 掌 院 基 隆 市 宜 蘭 縣 桃 園 縣 台 北 縣 新 竹 市 初 院 一 百 一 十 位 同 奮 參 加 五 月 九 日 結 訓 當 天, 以 母 親 節 名 義, 舉 辦 天 人 炁 功 針 灸 暨 靜 心 靜 坐 發 表 會, 吸 引 一 百 零 五 位 民 眾 訪 道 求 診, 讓 這 期 訓 練 班 學 員 得 以 發 揮 學 以 致 用 的 精 神, 十 分 可 貴 47 六 月 二 十 八 日 高 雄 市 掌 院 舉 辦 天 人 炁 功 療 理 追 蹤 - 炁 功 說 明, 關 懷 求 診 者 近 況, 加 以 親 和, 使 其 真 正 認 識 日 常 生 活 中 養 生 之 道 及 了 解 天 人 炁 功 之 由 來, 進 而 認 知 本 教 的 時 代 使 命 48 九 月 六 日 彰 化 縣 初 院 在 員 林 公 園 舉 辦 天 人 炁 功 服 務, 吸 引 不 少 民 眾 嘗 試 49 九 月 十 四 日, 台 東 縣 初 院 在 關 山 鎮 舉 辦 一 場 天 人 炁 功 愛 心 義 診, 由 維 律 開 導 師 42 天 帝 教 教 訊 第 一 0 七 期 三 十 八 版 43 天 帝 教 教 訊 第 一 0 九 期 三 十 三 版 44 天 帝 教 教 訊 第 一 一 0 期 二 十 版 45 天 帝 教 教 訊 第 一 一 0 期 三 十 二 版 46 天 帝 教 教 訊 第 一 一 0 期 三 十 五 版 47 天 帝 教 教 訊 第 一 一 四 期 四 十 七 版 48 天 帝 教 教 訊 第 一 一 四 期 五 十 五 版 49 天 帝 教 教 訊 第 一 一 六 期 四 十 三 版

98 98 指 示, 教 務 中 心 策 劃, 天 然 堂 光 殊 同 奮 協 助 共 計 三 十 七 位 民 眾 求 診, 療 效 良 好, 奠 定 今 後 宏 教 基 礎 50 九 月 十 九 日 上 午 九 時 三 十 分 至 十 二 時, 天 帝 教 台 灣 省 紅 心 字 會 與 水 里 國 際 獅 子 會 水 里 鄉 公 所 湘 昌 醫 院 水 里 鄉 村 長 聯 誼 會 水 里 鄉 婦 人 會 水 里 鄉 婦 聯 會 天 帝 教 南 投 縣 初 院 埔 里 天 南 堂 新 永 全 工 業 股 份 有 限 公 司 等 單 位, 在 水 里 鄉 公 所 前 廣 場 舉 行 中 西 醫 義 診 和 天 人 炁 功 服 務, 是 南 投 地 區 第 四 次 義 診, 也 是 最 轟 動 的 一 次 共 有 一 千 多 人 接 受 服 務, 一 百 一 十 八 位 報 名 靜 心 靜 坐 研 習 班 51 十 月 二 十 三 日, 台 東 縣 埤 南 鄉 舉 辦 天 人 炁 功 義 診, 三 十 九 位 民 眾 接 受 服 務 十 月 二 十 五 日, 台 東 縣 知 本 村 舉 辦 天 人 炁 功 義 診, 三 十 七 位 村 民 接 受 炁 功 服 務 台 東 縣 這 兩 次 義 診 活 動, 天 帝 教 的 天 人 炁 功 獲 得 東 部 民 眾 肯 定 52 十 一 月 二 十 一 日, 台 中 港 區 第 十 一 次 天 人 炁 功 暨 靜 心 靜 坐 說 明 會, 在 大 肚 鄉 舉 辦, 吸 引 近 百 人 接 受 炁 功 服 務, 五 十 人 報 名 靜 心 靜 坐, 成 果 非 凡 53 十 二 月 五 日, 苗 栗 縣 初 院 與 台 灣 省 紅 心 字 會 聯 合 主 辦 中 西 醫 針 灸 推 拿 暨 天 人 炁 功 聯 合 義 診 活 動, 由 光 正 開 導 師 任 總 召 集 人 光 愫 同 奮 策 劃 執 行, 光 雕 靜 謮 負 責 總 務, 緒 催 同 奮 負 責 文 宣, 黃 運 金 和 靜 霞 商 借 場 地, 共 二 百 餘 人 接 受 診 療, 報 名 靜 心 靜 坐 一 百 七 十 多 位, 聯 合 義 診 十 分 成 功, 也 是 苗 栗 地 區 最 轟 動 的 一 次 義 診 54 八 十 三 年 元 月 一 日, 奉 首 席 師 尊 手 諭, 成 立 極 院 天 人 炁 功 指 導 院 55 元 月 三 日 南 區 天 人 炁 功 聯 誼 會, 在 潮 州 天 然 堂 舉 辦 天 人 炁 功 愛 心 義 診 活 動, 來 自 嘉 義 市 台 南 市 台 南 縣 高 雄 市 與 屏 東 縣 等 地 計 有 一 一 二 位 會 員 共 襄 盛 舉, 報 名 參 加 靜 心 靜 坐 者 有 十 九 人, 辦 理 皈 師 則 高 達 十 人, 可 謂 功 德 圓 滿 56 元 月 九 日, 沙 鹿 鎮 首 次 義 診 活 動, 約 有 四 百 人 與 會, 報 名 靜 心 靜 坐 研 習 達 一 百 二 十 五 人 之 多, 成 果 不 凡 57 元 月 十 六 日, 天 帝 教 台 灣 省 掌 院, 中 華 民 國 紅 心 字 會 省 紅 心 字 會, 在 台 中 伯 奇 大 飯 店 舉 辦 天 人 炁 功 在 宅 服 務 講 習 會 58 四 月 十 日, 在 天 人 研 究 總 院 大 同 堂, 舉 辦 天 人 炁 功 指 導 院 第 一 期 幹 部 研 習 班 59 四 月 三 十 日, 台 中 地 檢 署 帶 領 七 十 餘 名 受 保 護 管 束 之 男 女, 到 台 灣 省 掌 院 接 受 輔 導, 接 受 本 教 靜 心 靜 坐 天 人 炁 功 心 理 治 療 三 合 一 解 毒 效 果 奇 好 協 助 戒 毒 工 作, 50 天 帝 教 教 訊 第 一 一 七 期 五 十 版 51 天 帝 教 教 訊 第 一 一 七 期 四 十 六 版 52 天 帝 教 教 訊 第 一 一 八 期 四 十 三 版 53 天 帝 教 教 訊 第 一 二 一 期 三 十 一 版 54 天 帝 教 教 訊 第 一 一 九 期 四 十 版 55 天 帝 教 教 訊 第 一 二 0 期 十 三 版 56 天 帝 教 教 訊 第 一 二 一 期 三 十 三 版 57 天 帝 教 教 訊 第 一 二 一 期 五 十 二 版 58 天 帝 教 教 訊 第 一 二 一 期 三 十 九 版 59 天 帝 教 教 訊 第 一 二 三 期 八 版

99 99 天 帝 教 已 有 成 功 案 例, 讓 我 們 更 具 信 心 60 五 月 二 十 一 日, 第 三 期 天 人 炁 功 東 部 教 區 負 訓 班, 在 花 蓮 初 院 開 課, 一 共 四 週 利 用 週 六 夜 晚 及 週 日 白 天 上 課 東 部 教 區, 包 括 花 蓮 台 東 宜 蘭 合 計 七 十 位 同 奮 上 課 61 六 月 十 二 日, 台 灣 省 紅 心 字 會 第 五 次 在 南 投 縣 舉 辦 中 西 醫 義 診, 這 次 南 投 縣 初 院 與 台 灣 省 紅 心 字 會 聯 合 舉 辦 義 診 活 動, 在 南 投 縣 立 文 化 中 心, 吸 引 了 一 千 餘 人 潮, 當 場 報 名 靜 心 靜 坐 者 高 達 二 百 零 四 人 62 八 月 十 四 日, 彰 化 縣 初 院 假 彰 化 市 中 山 堂 舉 行 擴 大 天 人 炁 功 服 務, 計 服 務 鄉 親 百 餘 人, 報 名 靜 心 靜 坐 三 十 餘 人 63 九 月 份 花 蓮 縣 初 院, 每 個 星 期 假 日 下 鄉 做 天 人 炁 功 巡 迴 服 務, 活 動 地 點 涵 蓋 南 華 花 蓮 市 東 洋 廣 場 七 星 潭 志 學 太 昌 等 地 每 次 參 與 工 作 人 員, 包 括 光 培 開 導 師 光 堯 餐 教 長 緒 森 敏 暉 光 慧 光 采 敏 渡, 還 有 靜 森 靜 基 敏 豐 敏 憬 敏 壽 敏 遊 竟 告 光 息 光 匡 光 煒 及 邱 垂 傳 同 奮, 都 是 基 本 成 員 64 十 月 九 日, 苗 栗 初 院 在 雕 刻 之 鄉 三 義 建 中 國 小 舉 辦 中 西 醫 及 活 動 中 心, 舉 辦 聯 合 義 診 活 動, 一 百 八 十 多 位 就 診, 接 受 炁 功 服 務 的 有 一 百 三 十 多 位, 報 名 靜 心 靜 坐 研 習 的 有 五 十 人 義 診 後 立 即 甲 建 中 國 小 會 議 室 開 班 靜 心 靜 坐, 結 業 人 數 高 達 四 十 人 且 有 二 十 二 人 皈 師, 成 果 斐 然 65 八 十 四 年 三 月 十 九 日, 天 安 堂 與 台 灣 省 紅 心 字 會 聯 合 舉 辦 中 西 醫 及 天 人 炁 功 義 診 活 動, 省 紅 心 字 會 理 事 長 楊 光 贊 同 奮 率 領 五 十 五 位 中 西 醫 醫 師 團 參 與 盛 會 台 灣 省 掌 院 光 湘 副 掌 教 光 隸 參 教 長 南 投 初 院 光 垂 參 教 長 彰 化 初 院 緒 鐸 參 教 長 台 中 縣 初 院 光 撫 參 教 長 天 甲 堂 光 介 主 事 等 均 組 團 支 援, 各 教 院 近 三 百 名 同 奮 參 與 義 診, 鄉 民 五 百 人 求 診 66 八 十 五 年 四 月 二 十 日, 中 華 民 國 紅 心 字 會 及 台 灣 省 紅 心 字 會 名 義 舉 辦, 各 教 院 教 堂 支 援, 配 合 一 年 一 度 的 民 俗 信 仰 - 大 甲 媽 祖 繞 境 進 香 團, 於 各 定 點 實 施 天 人 炁 功 服 務, 八 天 七 夜 共 服 務 二 千 人 次 以 上 的 社 會 人 士 67 五 月 二 十 六 日, 澎 湖 縣 初 院 籌 備 處 在 望 安 鄉 東 安 社 區 民 眾 活 動 中 心, 舉 辦 天 人 炁 功 暨 中 一 意 診 活 動 此 次 義 診 由 鄭 主 是 緒 澎 親 自 率 領 教 院 全 體 同 奮, 另 邀 中 醫 師 黃 林 煌 醫 護 人 員 共 二 十 人 前 往 服 務, 約 五 十 餘 名 鄉 親 接 受 義 診 68 六 月 九 日 天 然 堂 在 潮 州 三 和 里 進 行 義 診 活 動, 吸 引 二 百 多 位 民 眾 求 診, 三 十 一 位 報 60 天 帝 教 教 訊 第 一 二 四 期 三 十 六 版 61 天 帝 教 教 訊 第 一 二 六 期 三 十 九 版 62 天 帝 教 教 訊 第 一 二 六 期 四 十 三 版 63 天 帝 教 教 訊 第 一 二 八 期 四 十 一 版 64 天 帝 教 教 訊 第 一 三 0 期 三 十 九 版 65 天 帝 教 教 訊 第 一 三 0 期 三 十 八 版 66 天 帝 教 教 訊 第 一 三 四 期 二 三 版 67 天 帝 教 教 訊 第 一 四 八 期 三 十 版 68 天 帝 教 教 訊 第 一 四 九 期 七 十 一 版

100 100 名 靜 心 靜 坐 研 習 班 69 六 月 十 六 日, 台 灣 省 掌 院 在 台 中 通 豪 大 飯 店 的 廣 場, 舉 辦 一 場 大 台 中 愛 心 園 遊 會 炁 功 服 務, 二 十 九 名 民 眾 接 受 炁 功 服 務, 報 名 靜 心 靜 坐 六 名 70 七 月 一 日, 由 弘 化 院 策 劃, 各 教 院 執 行 為 考 生 做 炁 功 服 務 活 動, 陸 續 在 台 灣 省 掌 院 花 蓮 初 院 高 雄 縣 出 院 及 台 南 縣 出 院 展 開, 引 起 新 聞 界 注 目, 大 大 打 響 了 天 帝 教 名 聲 71 八 月 十 一 日, 天 帝 教 八 十 五 年 度 全 國 天 人 炁 功 暨 靜 心 靜 坐 實 務 研 討 會 於 天 極 行 宮 召 開 十 月 十 九 日 奉 代 首 席 核 准 成 立 金 門 天 人 炁 功 服 務 所, 十 一 月 中 旬 定 點 定 時 服 務 十 一 月 十 二 日 至 十 二 月 一 日 止, 天 帝 教 在 加 拿 大 溫 哥 華 舉 辦 天 人 炁 功 義 診, 地 點 在 季 靈 國 際 美 容 院, 舉 辦 十 七 次 天 人 炁 功 義 診 活 動, 接 受 炁 功 服 務 有 三 百 三 十 六 人 次, 舉 辦 靜 心 靜 坐 華 語 班 三 場 次, 英 語 班 兩 場 次, 參 加 人 數 計 六 十 五 人, 皈 師 者 六 人 團 員 計 有 江 光 符 開 導 師 王 光 我 梅 緒 媒 沈 敏 卹 廖 靜 鸞 張 敏 蕊 敏 熱 敏 驚 敏 貼 等 同 奮 74 十 一 月 二 十 四 日, 行 政 院 衛 生 署 台 北 市 政 府 衛 生 局 假 東 園 國 小 舉 辦 八 十 六 年 度 健 康 體 能 北 區 觀 摩 會, 台 北 市 掌 院 加 入 天 人 炁 功 義 診 活 動 由 光 中 掌 教 領 隊, 成 員 有 敏 繫 緒 撥 靜 奐 靜 兢 緒 泳 緒 吸 光 昆 靜 元 光 犧 緒 證 等 參 與 總 共 求 診 者 一 一 七 人, 報 名 靜 心 靜 坐 者 十 一 人, 成 果 不 凡 75 台 北 市 掌 院 從 八 十 五 年 一 月 十 日 以 來, 透 過 警 專 人 哲 社 接 洽 規 劃, 陸 續 於 五 月 八 日 十 一 月 二 十 七 日 及 十 二 月 二 十 七 日 在 警 察 專 科 學 校 舉 辦 天 人 炁 功 義 診, 每 次 都 有 四 五 十 人 前 來 求 治 76 八 十 六 年 四 月 十 三 日 至 二 十 日, 百 年 歷 史 的 大 甲 鎮 瀾 宮 天 上 聖 母 進 香 朝 聖 活 動 本 教 以 中 華 民 國 紅 心 字 會 天 人 炁 功 服 務 對 名 義, 動 員 台 中 縣 初 院 以 南, 台 南 縣 初 院 以 北 百 餘 名 同 奮 及 五 輛 專 車, 於 妻 處 設 置 定 點 義 診 服 務, 總 共 服 務 了 一 千 三 百 位 虔 誠 信 徒 77 六 月 八 日 苗 栗 縣 初 院 於 公 館 五 穀 宮 舉 辦 天 人 炁 功 義 診, 服 務 五 十 八 名 求 診 者 78 七 月 一 日, 大 學 聯 考 第 一 天, 高 雄 地 區 及 台 南 縣 初 院, 設 立 免 費 天 人 炁 功 服 務 中 69 天 帝 教 教 訊 第 一 四 九 期 七 十 版 70 天 帝 教 教 訊 第 一 五 0 期 六 十 版 71 天 帝 教 教 訊 第 一 五 0 期 五 十 四 版 72 天 帝 教 教 訊 第 一 五 二 期 二 十 六 版 73 天 帝 教 教 訊 第 一 五 五 期 六 十 版 74 天 帝 教 教 訊 第 一 五 五 期 五 十 九 版 75 天 帝 教 教 訊 第 一 五 五 期 六 十 二 版 76 天 帝 教 教 訊 第 一 五 五 期 六 十 四 版 77 天 帝 教 教 訊 第 一 六 0 期 三 十 版 78 天 帝 教 教 訊 第 一 六 三 期 四 十 一 版

101 101 心, 服 務 考 生 及 家 長, 陪 學 子 們 平 心 靜 氣 地 度 過 烤 季 79 十 一 月 九 日, 天 人 炁 功 小 組 召 開 首 次 研 討 會, 確 定 七 項 研 究 計 畫 方 向 80 八 十 九 年 十 一 月 二 十 六 日 至 二 十 八 日 三 天, 洛 杉 磯 掌 院 在 華 商 博 覽 會 參 加 展 出 天 人 炁 功 服 務, 三 天 共 療 理 三 百 四 十 五 人 次, 成 果 豐 碩 81 十 月 十 四 日 十 五 日 兩 天, 鹿 寮 成 衣 文 化 節 一 二 三 換 心 衫 系 列 活 動, 天 極 行 宮 分 配 到 兩 個 攤 位 安 排 天 人 炁 功 義 診 服 務, 兩 天 義 診 服 務 一 百 零 二 人, 造 成 轟 動, 天 人 炁 功 再 現 風 潮 82 五 結 論 - 天 人 炁 功 未 來 發 展 探 討 ( 一 ) 天 人 炁 功 療 效 探 討 從 德 教 時 期 精 神 治 療 ( 天 人 炁 功 ) 在 當 時 的 應 驗 事 蹟, 可 知 精 神 治 療 之 神 奇 功 效, 其 療 效 可 說 是 轟 動 全 中 國 大 陸, 甚 至 因 為 療 效 太 好, 又 不 收 取 任 何 費 用, 影 響 中 西 醫 之 收 入, 造 成 江 山 事 件, 實 令 人 料 想 不 到 首 席 師 尊 與 坤 元 輔 教 在 西 北 宏 教 時, 成 功 的 幫 助 當 地 百 姓 去 除 長 年 吸 食 的 鴉 片 毒 癮, 並 且 兩 位 道 友 假 扮 和 尚, 為 人 精 神 治 療, 其 療 效 之 靈 驗, 竟 將 濟 生 會 五 畝 餘 之 寬 闊 場 地, 擠 滿 人 潮, 讓 求 診 民 眾 有 如 潮 水 般 湧 入, 甚 至 需 勞 動 警 察 才 能 維 持 秩 序, 精 神 治 療 效 果 令 人 刮 目 相 看 同 奮 們 如 果 能 了 解 天 人 炁 功 ( 精 神 治 療 ) 過 去 輝 煌 的 成 果, 神 奇 的 療 效, 相 信 對 天 人 炁 功 會 更 具 信 心 當 然, 同 奮 們 的 信 心, 是 天 人 炁 功 療 效 最 基 本 的 要 求, 除 了 信 心 之 外, 更 要 有 專 業 之 素 養, 這 也 是 首 席 師 尊 舉 辦 了 兩 期 精 神 療 理 訓 練 班, 一 期 天 人 炁 功 指 導 院 幹 部 研 習 班 的 原 因, 炁 療 人 員 需 要 不 斷 的 自 我 充 實, 自 我 提 升 ( 二 ) 天 人 炁 功 名 稱 變 更 之 意 義 精 神 治 療 為 何 更 名 精 神 療 理, 又 為 何 改 為 天 人 炁 功, 當 然 首 席 師 尊 說 得 很 清 楚, 是 為 了 不 與 醫 療 法 相 抵 觸, 因 為 治 療 與 療 理, 好 像 都 有 醫 療 行 為, 為 了 避 免 重 蹈 江 山 事 件 之 覆 轍, 因 此 順 應 時 代 潮 流, 正 式 命 名 為 天 人 炁 功 氣 功 目 前 已 成 為 大 眾 所 能 接 受 的 健 身 方 法, 並 且 朝 科 學 學 術 方 面 發 展, 已 有 逐 漸 脫 離 傳 統 民 俗 的 範 疇, 而 成 為 獨 樹 一 格 的 新 學 問 因 此, 天 人 炁 功 在 未 來 的 研 究 發 展 上, 更 具 有 前 瞻 性 與 開 拓 創 新 的 空 間 ( 三 ) 天 人 炁 功 研 究 發 展 方 向 天 人 炁 功 雖 有 很 好 的 神 奇 療 效, 但 是 如 果 無 法 確 立 其 理 論 基 礎, 走 入 理 性 的 學 術 79 天 帝 教 教 訊 第 一 六 二 期 五 十 八 版 80 天 帝 教 教 訊 第 一 六 六 期 三 十 一 版 81 天 帝 教 教 訊 第 一 九 二 期 五 十 四 版 82 天 帝 教 教 訊 第 二 0 一 期 四 十 二 版

102 102 殿 堂, 終 究 會 變 成 為 一 般 民 俗 療 法 或 一 般 靈 療, 難 登 大 雅 之 堂 聖 訓 明 白 指 出 天 人 炁 功 乃 靈 體 醫 學 中 極 具 重 要 性 之 一 門 科 學 83, 靈 體 醫 學 也 是 未 來 醫 學 的 顯 學 研 究 天 人 炁 功 也 就 是 在 研 究 靈 體 醫 學, 因 此 在 這 方 面 之 研 究, 天 帝 教 具 有 很 大 之 優 勢, 只 要 是 傳 授 過 天 人 炁 功 法 技 同 奮, 按 時 鍛 鍊 法 技 圓 滿 之 後, 即 可 出 手 為 人 調 理, 不 斷 累 積 經 驗 心 得, 就 可 以 慢 慢 進 入 研 究 領 域 無 形 方 面 有 天 人 交 通 的 管 道, 可 以 請 示 上 聖 高 真 獲 得 訊 息 ( 四 ) 天 人 炁 功 義 診 活 動 之 型 態 天 人 炁 功 義 診 活 動 型 態, 除 了 最 陽 春 式 的 單 獨 天 人 炁 功 發 表 義 診 活 動, 最 常 見 的 是 靜 心 靜 坐 暨 天 人 炁 功 發 表 義 診 活 動, 當 然 中 西 醫 暨 天 人 炁 功 義 診 活 動 也 是 非 常 普 遍 運 用 的 型 態 與 其 他 活 動 聯 合 舉 辦 義 診, 例 如 : 園 遊 會 義 賣 活 動 各 式 展 覽 會 健 康 觀 摩 會 等 等, 都 是 主 辦 單 位 經 常 運 用 之 方 法 能 跳 脫 出 固 定 模 式 的 活 動, 有 配 合 民 俗 信 仰 大 甲 媽 祖 繞 境 進 香 團 之 義 診 活 動, 及 陪 考 生 平 心 靜 氣 炁 功 義 診 活 動, 都 能 達 到 異 想 不 到 之 成 果 天 人 炁 功 義 診 的 多 元 化, 更 能 吸 引 不 同 層 次 之 人 士, 擴 大 廣 渡 原 人 之 目 的 ( 五 ) 天 人 炁 功 義 診 活 動 趨 勢 天 人 炁 功 義 診 活 動, 從 天 帝 教 復 興 以 來, 首 席 師 尊 自 民 國 六 十 九 年 開 始 傳 授 後, 個 別 的 炁 功 療 理 行 為 慢 慢 盛 行, 但 以 組 織 型 態 辦 理 炁 功 義 診 活 動, 大 約 在 民 國 七 十 七 年 之 後, 各 教 院 陸 陸 續 續 舉 辦 各 種 義 診 活 動, 民 國 八 十 二 年 達 到 最 高 潮, 之 後, 天 人 炁 功 義 診 活 動 慢 慢 走 下 坡, 尤 其 民 國 八 十 六 年 之 後, 炁 功 義 診 活 動 更 趨 沈 靜, 以 圖 表 顯 示 如 圖 表 一 義 診 次 數 年 度 炁 功 義 診 活 動 趨 勢 表 ( 註 : 本 表 數 據 根 據 本 文 現 有 資 料 ) 探 究 其 原 因, 與 首 席 師 尊 證 道 後, 天 帝 教 同 奮 面 臨 信 心 危 機 有 關, 同 奮 對 天 帝 教 失 去 信 心, 當 然 連 帶 對 天 人 炁 功 失 去 信 心, 天 人 炁 功 義 診 活 動 當 然 無 法 順 利 推 展 以 目 前 帝 教 之 發 展 看 來, 同 奮 對 帝 教 之 信 心 有 逐 漸 恢 復 之 勢 天 帝 教 有 三 寶, 帝 寶 道 寶 師 寶, 同 奮 認 識 天 帝 教 都 是 經 由 師 尊 的 教 誨, 同 奮 只 知 有 師 尊, 但 並 無 提 升 到 對 道 的 體 悟 83 天 人 炁 功 師 訓 與 聖 訓 天 帝 教 出 版, 頁 35

103 103 對 帝 的 體 悟, 近 年 來 帝 教 全 力 發 展 天 人 實 學, 也 就 是 對 道 的 認 識 與 探 討, 同 奮 已 逐 漸 提 升 對 道 寶 的 體 悟, 相 信 這 是 同 奮 對 天 帝 教 越 來 越 有 信 心 的 原 因 同 奮 越 具 信 心, 未 來 天 人 炁 功 義 診 活 動 將 更 加 蓬 勃 發 展 ( 六 ) 天 人 炁 功 之 定 位 天 人 炁 功 究 竟 應 予 何 種 定 位, 才 能 將 其 精 神 內 涵 適 切 表 達 相 信 每 位 同 奮 在 炁 療 上, 都 有 自 己 的 體 會 與 感 應, 對 於 天 人 炁 功 的 定 位, 也 許 有 各 自 的 詮 釋 與 看 法 從 氣 功 的 角 度, 天 人 炁 功 有 靈 療 的 性 質 心 理 諮 商 暗 示 療 法 催 眠 療 法 先 天 炁 功 療 法 等 等 從 聖 訓 的 角 度 認 為, 天 人 炁 功 的 定 位, 可 以 是 多 元 化 的, 為 因 應 時 代 環 境 潮 流, 為 了 深 入 各 階 層 以 方 便 宏 教 度 人 所 需, 天 人 炁 功 之 定 位, 也 必 須 是 多 元 化 的, 但 唯 一 不 變 的 特 質, 即 是 建 立 在 兩 誠 相 感 的 基 礎 上 因 此, 天 帝 教 天 人 炁 功 最 具 代 表 性 的 定 位, 目 前 應 該 是 以 兩 誠 相 感 的 炁 療 技 術, 較 能 夠 顯 現 出 其 中 的 精 神 內 涵 84 天 人 炁 功 也 是 身 心 靈 整 體 的 療 法, 因 此, 天 人 炁 功 應 可 稱 之 為 身 心 靈 整 體 療 法 及 兩 誠 相 感 之 炁 療 技 術 未 來 人 類 文 明 科 技 愈 是 發 展, 內 在 身 心 靈 所 承 受 的 壓 力 也 相 對 提 高, 一 旦 無 法 適 當 的 舒 解, 自 然 身 心 靈 不 易 獲 得 淨 化, 甚 至 導 致 種 種 不 明 心 理 因 素 疾 病 精 神 性 疾 病 免 疫 系 統 疾 病 等 等, 以 及 各 種 文 明 病 也 將 層 出 不 窮 屆 時, 可 能 連 人 類 現 有 之 醫 學 都 將 窮 於 應 付, 唯 有 配 合 本 教 天 人 炁 功 之 炁 療, 才 可 望 收 到 事 半 功 倍 之 效 果 84 第 二 期 傳 道 傳 教 使 者 聖 訓, 頁 210-1

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105 105 九 二 一 大 地 震 前 天 人 間 的 示 警 發 表 人 : 劉 文 星 ( 普 珍 ) 天 帝 教 教 史 編 纂 委 員 會 委 員 / 文 化 大 學 歷 史 研 究 所 博 士 生 摘 要 九 二 一 發 生 前, 天 上 人 間 對 大 地 震 的 示 警 非 常 多 早 在 民 國 八 十 四 年 間, 維 生 樞 機 就 根 據 阪 神 大 地 震 的 經 驗, 預 測 台 灣 即 將 面 臨 相 同 的 危 機, 並 指 出 過 去 不 是 地 震 震 央 的 地 區 亦 值 得 注 意 八 十 七 年 丁 丑 年 期 間, 三 期 主 宰 指 出 : 戊 寅 年 中 部 地 區 首 當 行 劫 之 衝, 並 暗 示 地 震 的 可 能 到 來 後 來, 果 然 發 生 嘉 義 大 地 震 八 十 八 年 間, 兩 岸 局 勢 緊 繃, 國 內 政 局 動 盪 不 安, 行 劫 的 腳 步 加 速 推 進 雖 天 上 不 斷 示 警, 但 人 間 依 舊 不 夠 警 覺, 終 致 大 災 難 的 來 臨 九 二 一 雖 對 台 灣 帶 來 重 大 災 難, 卻 緩 和 了 兩 岸 一 觸 即 發 的 流 血 衝 突 故 對 台 灣 而 言, 既 是 行 劫, 也 是 救 劫 此 外, 九 二 一 之 後, 台 灣 喪 失 對 大 陸 的 絕 對 優 勢, 再 也 不 能 抵 擋 大 陸 要 求 統 一 的 趨 勢

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107 107 九 二 一 大 地 震 前 天 人 間 的 示 警 劉 普 珍 一 前 言 民 國 八 十 八 年 震 央 在 中 部 的 九 二 一 大 地 震, 是 台 灣 近 百 年 來 最 嚴 重 的 天 災 地 震 後 十 天, 累 積 死 亡 人 數 2188 人, 受 傷 8739 人 關 於 這 次 大 災 難, 在 發 生 之 前, 天 上 人 間 就 已 有 多 次 預 警, 只 是 同 奮 未 有 警 覺 罷 了 事 實 上, 早 在 八 十 四 年 間, 維 生 樞 機 便 曾 多 次 公 開 提 及 此 事 而 在 八 十 七 年 與 八 十 八 年 上 半 年, 乃 至 地 震 前 十 一 天, 都 有 聖 訓 分 別 言 及 災 難 即 將 來 臨 可 惜 言 者 諄 諄, 聽 者 邈 邈, 當 時 大 家 似 乎 都 不 太 注 意 這 些 訊 息 直 到 地 震 發 生 後, 同 奮 才 得 到 教 訓, 至 教 院 加 強 誦 誥 大 地 震 後 半 年, 台 灣 進 行 第 十 任 總 統 選 舉, 國 民 黨 失 去 了 維 持 五 十 年 的 政 權, 由 民 進 黨 首 度 執 政 時 機 之 湊 巧, 不 禁 讓 人 聯 想 到 天 災 人 禍 間 的 關 係, 竟 是 如 此 密 切 遙 想 周 幽 王 二 年 (780B.C.), 西 周 王 畿 發 生 大 地 震, 不 僅 涇 渭 洛 三 川 之 上 游 被 土 石 截 流, 連 周 人 的 聖 山 - 岐 山 也 崩 坍 了 結 果, 不 到 十 年, 西 周 便 在 內 憂 外 患 的 交 迫 下 亡 國 1 九 二 一 大 地 震 以 後, 台 灣 是 否 會 走 到 這 一 步, 值 得 關 注 本 文 除 了 前 言 與 餘 論 之 外, 正 文 共 分 三 部 分, 第 一 部 分 討 論 八 十 四 年 間 維 生 樞 機 對 於 大 地 震 的 預 警, 第 二 部 分 討 論 八 十 七 年 間 國 內 政 經 局 勢 的 變 化 及 地 震 的 示 警, 第 三 部 分 則 是 探 索 九 二 一 大 地 震 前 兩 岸 關 係 國 內 政 局 重 大 變 化 與 上 天 對 行 劫 的 一 再 示 警 二 正 文 Ⅰ. 第 一 階 段 : 維 生 樞 機 的 預 示 八 十 四 年 初, 正 當 全 教 為 世 尊 證 道 而 一 片 哀 戚 之 際, 元 月 十 七 日, 日 本 關 西 地 區 發 生 阪 神 大 地 震, 災 情 相 當 慘 重 2 一 個 多 月 之 後, 維 生 樞 機 在 南 投 縣 初 院 的 親 和 講 話 中, 1 此 事 詳 見 於 三 國 韋 昭 注 國 語 ( 上 海 古 籍 出 版 社,1995),pp 按 此 事 早 在 八 十 二 年 六 月, 世 尊 於 正 宗 靜 坐 第 六 期 日 本 特 訓 班 結 業 式 及 極 院 教 職 人 員 宣 誓 暨 講 習 上 便 曾 明 示 此 外, 八 十 三 年 十 一 月 初, 正 宗 靜 坐 第 八 期 日 本 特 訓 班 期 間, 日 本 玉 和 殿 總 參 議 大 日 如 來 亦 曾 降 示, 請 求 世 尊 化 減 即 將 發 生 的 大 地 震 見 第 六 期 法 華 上 乘 正 宗 靜 坐 日 本 特 別 訓 練 班 師 尊 致 詞, 天 帝 教 教 訊 ( 以 下 簡 稱 教 訊 )114 期,pp.30-31; 極 院 教 職 同 奮 宣 誓 暨 講 習 會 師 尊 致 詞, 教 訊 114 期, pp.12-13; 天 帝 教 日 本 第 八 期 正 宗 靜 坐 特 訓 班 紀 要, 教 訊 130 期,pp.13-17

108 108 首 度 公 開 透 露 了 台 灣 恐 將 發 生 大 地 震 的 訊 息 : 巡 天 節 聖 訓 指 出 : 今 年 將 會 有 種 種 災 難, 天 災 人 禍 不 斷 天 帝 教 救 劫 是 將 三 期 末 劫 核 子 戰 爭 化 為 傳 統 戰 爭, 世 界 大 戰 化 為 區 域 戰 爭, 最 後 化 為 一 般 自 然 災 害 但 是 今 年 年 初 起, 天 災 人 禍 頻 繁 我 們 看 到, 日 本 關 西 一 場 大 地 震, 根 據 報 導 災 害 重 建 必 須 十 五 年, 以 日 本 國 力 尚 且 如 此, 台 灣 如 遭 受 同 一 大 小 地 震 侵 襲, 恐 怕 後 果 更 嚴 重 3 又 說 : 師 尊 過 去 曾 經 說 過 : 南 投 是 台 灣 的 心 臟, 台 灣 安 定 的 關 鍵 在 南 投 當 時, 師 尊 即 是 為 了 台 灣 的 安 定, 限 期 要 求 成 立 南 投 縣 初 院 明 年 將 是 台 灣 安 定 的 一 大 關 鍵 4 由 上 面 兩 段 引 文 可 知, 關 西 大 地 震 後, 維 生 樞 機 似 即 預 感 台 灣 恐 有 天 災 ( 地 震 ) 人 禍 ( 戰 爭 ) 將 臨, 並 指 保 台 護 國 的 重 點 在 確 保 台 灣 的 心 臟 - 南 投 惟 當 時 他 所 言 明 年 將 是 台 灣 安 定 的 一 大 關 鍵 者, 並 非 指 地 震 發 生 的 時 間, 而 是 指 兩 岸 局 勢 而 言 這 是 因 為 當 時 世 尊 之 證 道, 正 與 其 以 己 身 承 擔 中 華 民 族 共 業, 以 化 解 迫 在 眉 睫 的 台 海 武 力 衝 突 有 關, 5 故 所 謂 明 年 為 台 灣 安 定 關 鍵 年 者, 實 指 台 海 危 機 及 第 九 任 正 副 總 統 投 票 一 事 6 後 來, 果 如 世 尊 所 料, 海 峽 兩 岸 因 李 登 輝 總 統 訪 問 美 國 康 乃 爾 大 學 而 致 關 係 緊 張, 幾 乎 到 了 兵 戎 相 見 的 地 步 正 當 本 教 因 應 世 變 而 破 天 時 之 際, 十 月 三 日, 維 生 樞 機 於 天 心 堂 的 親 和 集 會 中 表 示 : 日 本 大 阪 地 震 前, 根 據 日 本 提 供 的 資 料 顯 示, 日 本 各 地 都 有 地 震, 大 概 有 十 六 七 次 的 小 型 地 震 我 們 算 一 算 台 灣 地 區 今 年 到 不 久 前 在 嘉 義 的 地 震 為 止, 地 震 的 頻 率 大 概 有 三 十 幾 次 了 這 一 次 嘉 義 的 地 震 已 經 接 近 地 3 維 生 樞 機 在 南 投 縣 初 院 親 和 講 話, 教 訊 134 期,p.45 4 同 註 3,p.17 5 天 帝 教 駐 人 間 首 任 首 席 使 者 囑 咐 全 教 同 奮 書, 教 訊 131 期,p.5 6 後 來, 維 生 樞 機 於 台 北 縣 初 院 嘉 義 縣 初 院 及 天 南 堂 的 親 和 講 話 中, 都 言 及 台 灣 將 有 大 地 震 的 相 關 訊 息 見 維 生 樞 機 在 台 北 縣 初 院 親 和 講 話, 教 訊 134 期,pp.46-48; 維 生 樞 機 在 嘉 義 縣 初 院 親 和 講 話, 教 訊 134 期,p.49-51; 維 生 樞 機 在 天 南 堂 親 和 講 話, 教 訊 137 期,pp.39-40

109 109 面 十 五 哩, 所 以 在 這 裡 我 要 提 醒 各 位 同 奮, 根 據 師 尊 在 無 形 的 指 示 : 破 天 時 之 後, 大 的 災 難 可 以 避 免, 但 天 災 恐 怕 沒 有 辦 法 避 免 我 們 還 得 要 不 斷 的 努 力 和 奮 鬥, 才 能 把 危 機 降 低 7 於 此 可 知, 透 過 破 天 時 的 努 力, 當 時 即 可 望 化 解 中 共 攻 台 的 危 機 但 師 尊 也 明 示 : 大 災 難 ( 戰 爭 ) 可 以 避 免, 天 災 卻 難 以 避 免 為 什 麼 呢? 因 為 天 上 原 本 在 預 定 時 程 必 須 執 行 的 行 劫 方 案 被 擱 置 下 來 了, 在 兩 岸 關 係 依 然 低 迷 魔 氛 仍 熾 的 狀 態 下, 因 共 業 未 能 有 效 化 減 之 故, 行 劫 勢 力 依 舊 高 張 當 此 之 時, 天 上 只 得 以 其 他 次 要 而 傷 亡 規 模 較 小 的 方 式, 替 代 主 要 而 傷 亡 較 大 的 方 案 來 行 劫, 然 而 這 仍 需 透 過 同 奮 的 精 誠 祈 禱, 方 能 有 顯 化 之 功 以 六 十 九 年 初 的 阿 富 汗 危 機 為 例, 由 於 蘇 聯 意 圖 攻 佔 波 斯 灣 油 田, 切 斷 西 方 國 家 的 原 油 供 應, 而 美 國 又 一 再 發 表 強 硬 聲 明, 決 心 以 核 武 捍 衛 波 斯 灣 安 全 的 局 勢 下, 世 尊 率 領 正 宗 靜 坐 班 一 二 期 的 學 員, 日 夜 祈 誦 皇 誥, 希 望 波 斯 灣 全 面 核 子 戰 爭, 化 為 局 部 核 子 戰 爭, 再 化 為 一 般 傳 統 戰 爭 8 後 來, 果 然 天 從 人 願, 全 球 性 的 大 規 模 毀 滅 戰 爭 未 曾 發 生, 僅 侷 限 於 傳 統 的 區 域 戰 爭 去 年 年 初, 正 當 印 度 巴 基 斯 坦 核 武 衝 突 一 觸 即 發 之 際, 印 度 境 內 突 然 發 生 大 地 震, 造 成 人 員 的 慘 重 傷 亡 及 經 濟 上 難 以 計 量 的 損 失, 亦 正 是 大 戰 轉 為 天 災 的 一 種 顯 化 9 按 此 可 知, 在 破 天 時 中 尚 未 消 化 的 共 業, 亦 須 於 日 後 以 某 種 形 式 抵 銷, 否 則 勢 必 延 遲 劫 運 的 進 程 天 災 的 發 生 既 不 可 免, 則 台 灣 地 區 常 見 的 天 災 如 颱 風 豪 雨 及 地 震 等 便 甚 可 注 意 不 過, 依 過 去 的 經 驗 來 看, 颱 風 豪 雨 造 成 的 損 害 比 較 有 限, 至 於 地 震 方 面, 由 於 大 都 震 級 不 高 或 震 央 較 深, 故 影 響 更 是 微 乎 其 微! 正 因 為 如 此, 久 處 安 逸 的 台 灣 同 胞, 又 怎 會 料 到 台 灣 會 發 生 重 大 天 災, 特 別 是 大 地 震 呢? 偏 偏 維 生 樞 機 卻 在 此 時 預 言 台 灣 將 有 大 地 震 來 臨, 他 說 : 根 據 第 五 期 師 資 高 教 班 日 本 同 奮 提 供 給 我 的 資 料, 日 本 大 阪 地 震 之 前, 在 大 阪 周 圍 的 地 區 發 生 了 三 十 八 次 大 小 地 震, 而 這 三 十 八 次 地 震 就 是 大 阪 地 震 的 前 兆 各 位 同 奮! 台 灣 地 區 從 今 年 四 月 起 到 前 不 久 嘉 義 地 區 五 點 七 級 的 地 震 止, 也 已 經 有 三 十 一 次 地 震 了, 而 這 三 十 一 次 地 震 中, 有 多 次 地 震 是 在 過 去 的 紀 錄 中 從 沒 有 發 生 地 震 的 地 區 例 如, 在 日 月 潭 附 近 的 水 里, 在 五 十 年 前 有 過 一 次 地 震, 嘉 義 地 區 在 二 十 年 前 有 過 一 次 但 這 一 次 地 震, 比 過 去 更 接 近 地 面, 宜 蘭 蘇 澳 地 區 也 有 地 震 了 若 加 以 排 列, 可 以 從 地 7 維 生 樞 機 在 天 心 堂 親 和 講 話, 教 訊 142 期,pp 吳 光 衡, 天 帝 教 復 興 簡 史 ( 台 北 : 天 帝 教 教 史 編 纂 委 員 會,1992),p.45 9 科 技 競 爭 帶 來 了 精 神 病 心 理 病, 宗 教 應 負 起 洗 滌 撫 慰 人 心 責 任 - 太 虛 子 聖 訓, 教 訊 205 期, pp.34-35

110 110 圖 上 看 出 有 一 個 斷 層 出 現, 這 一 個 斷 層 大 概 是 在 雲 林 嘉 義 地 區, 對 這 樣 的 警 訊, 真 是 值 得 憂 慮 10 另 外, 在 十 月 廿 二 日 台 中 縣 初 院 的 親 和 集 會 中, 維 生 樞 機 也 說 : 從 今 年 四 月 開 始, 阿 里 山 宜 蘭 花 蓮, 甚 至 過 去 不 是 地 震 震 央 的 地 區, 如 日 月 潭, 地 震 的 頻 率 愈 來 愈 高, 地 震 的 震 央 慢 慢 在 縮 小, 地 震 愈 來 愈 接 近 地 面, 這 一 些 天 災 恐 怕 也 是 破 天 時 要 努 力 奮 鬥 的 目 標 11 由 此 可 見, 大 地 震 的 發 生 似 乎 已 經 確 定, 其 徵 兆 便 在 於 地 震 頻 率 的 增 高 震 央 的 縮 小 及 其 愈 來 愈 接 近 地 面 並 且, 教 人 驚 訝 的 是, 過 去 不 是 震 央 的 地 區, 也 出 現 了 徵 兆 雖 然 在 破 天 時 期 間 並 未 發 生 此 一 悲 劇, 但 這 並 不 意 味 著 人 間 可 以 高 枕 無 憂 事 實 上, 在 未 來 機 緣 成 熟 之 時, 大 地 震 仍 舊 要 發 生 Ⅱ. 第 二 階 段 : 天 上 的 示 警 歲 月 匆 匆, 兩 年 後 的 巡 天 節, 天 上 又 傳 示 了 天 災 人 禍 的 相 關 訊 息 首 先, 看 元 月 廿 四 日 南 屏 濟 祖 聖 訓 : 人 生 何 其 短, 再 不 快 快 造 命, 再 不 快 快 奮 鬥, 轉 眼 空 空 而 過 水 火 太 無 情, 颱 風 起, 地 震 臨, 民 風 敗, 政 經 危, 救 劫 使 者 該 救 劫 同 奮 深 思! 12 同 日, 三 期 主 宰 聖 訓 更 說 : 往 年 此 一 會 報 ( 按 即 太 陽 系 會 報 ) 均 是 擇 定 玉 靈 殿 召 開, 用 以 彰 顯 以 人 為 主 的 意 義, 今 年 改 定 於 玉 成 殿, 亦 有 以 地 為 主 要 之 區 的 意 義, 表 示 出 戊 寅 年 自 人 曹 天 極 行 宮 一 出, 首 當 其 衝 者 乃 是 台 灣 復 興 基 地 中 部 教 區, 人 間 帝 教 應 適 時 適 切 尋 求 化 解 之 道, 以 維 持 台 灣 地 區 之 安 定 和 諧 維 生 樞 機 在 基 隆 市 初 院 的 親 和 講 話, 教 訊 143 期,p 維 生 樞 機 在 台 中 縣 初 院 親 和 講 話, 教 訊 144 期,pp 水 火 無 情, 再 不 奮 鬥 轉 眼 空 空 而 過 - 南 屏 濟 祖 聖 訓, 教 訊 170 期,pp 中 部 首 當 其 衝, 應 適 切 尋 求 化 解 之 道 - 三 期 主 宰 聖 訓, 教 訊 170 期,pp.24

111 111 按 上 述 可 知, 對 台 灣 而 言, 戊 寅 年 將 是 動 盪 不 安 的 一 年, 不 僅 政 經 局 勢 動 盪 不 安, 天 災 人 禍 也 很 嚴 重 在 政 治 方 面, 最 顯 著 的 即 是 九 月 九 日 國 民 黨 中 央 通 過 的 精 省 案, 引 起 宋 楚 瑜 省 長 的 強 烈 反 彈, 遂 導 致 其 日 後 參 選 總 統 此 外, 六 月 下 旬, 美 國 柯 林 頓 總 統 赴 大 陸 訪 問, 發 表 不 支 持 台 獨 兩 個 中 國 或 一 中 一 台 的 言 論 由 於 美 國 態 度 明 顯 傾 向 中 共, 對 兩 岸 關 係 造 成 衝 擊 14 在 經 濟 方 面, 受 到 亞 洲 金 融 風 暴 的 影 響, 國 內 不 景 氣 的 情 況 日 益 嚴 重 十 月 一 日, 台 中 市 瑞 聯 機 構 總 公 司 受 資 金 調 度 不 順 影 響, 宣 佈 暫 停 營 運 十 一 月 十 日, 漢 陽 集 團 董 事 長 侯 西 峰 驚 傳 跳 票, 引 發 市 場 恐 慌 同 月 廿 一 日, 國 揚 實 業 公 司 前 董 事 長 侯 西 峰 爆 發 涉 嫌 掏 空 公 司 資 產 六 十 五 億 元 的 利 益 輸 送 弊 端 同 月 廿 四 日, 廣 三 集 團 旗 下 順 大 裕 及 台 中 企 銀 股 票 爆 發 巨 額 違 約 交 割, 達 十 四 億 零 六 百 一 十 萬 元, 造 成 台 北 股 市 當 日 重 挫 二 百 廿 二 點 三 四 八 十 八 年 二 月 一 日, 股 市 大 跌 一 百 卅 五 點 次 日, 前 省 議 會 議 長 劉 炳 偉 傳 出 跳 票 一 億 多 元, 三 日 又 跳 票 十 一 張, 板 信 商 業 銀 行 兩 日 來 被 提 領 超 過 四 十 億 元, 造 成 四 日 股 市 下 跌 兩 百 多 點 人 禍 天 災 方 面, 除 了 六 月 十 六 日 華 航 大 園 空 難 造 成 兩 百 多 人 喪 生 外, 三 月 十 八 日, 國 華 航 空 亦 有 一 架 班 機 於 新 竹 飛 往 高 雄 途 中, 在 新 竹 外 海 失 事, 造 成 十 三 人 罹 難 再 者, 颱 風 豪 雨 及 地 震 造 成 的 災 情 也 極 慘 重 颱 風 豪 雨 方 面, 六 月 五 日, 台 南 高 雄 屏 東 雲 林 彰 化 等 地 受 連 日 豪 雨 影 響, 農 業 受 害 面 積 達 三 千 六 百 餘 公 頃, 損 失 超 過 一 億 三 千 四 百 餘 萬 元 八 月 一 日, 輕 颱 奧 扥 直 撲 東 部 地 區, 造 成 一 死 一 失 蹤, 多 處 道 路 坍 方, 交 通 中 斷 九 月 廿 八 日, 輕 颱 楊 妮 過 境, 造 成 一 死 三 失 蹤 及 多 處 坍 方 十 月 五 日, 北 部 及 東 半 部 因 連 日 豪 雨, 至 本 日 已 造 成 四 死 一 失 蹤 災 情 地 震 方 面, 七 月 十 七 日, 雲 嘉 地 區 發 生 規 模 六 點 二 級 大 地 震, 造 成 五 死 廿 七 傷 慘 劇 同 月 十 九 日, 嘉 義 花 蓮 又 分 別 發 生 四 級 以 上 強 震 關 於 此 點, 世 尊 於 八 月 一 日 的 聖 訓 中 說 道 : 北 中 兩 區 首 當 行 劫 之 衝, 是 否 完 全 化 消, 尚 不 可 知 嘉 義 地 區 的 地 震 災 害 正 是 南 區 的 行 劫 行 動, 因 本 席 運 作 本 期 五 十 五 天 閉 關 持 誦 五 百 萬 聲 皇 誥 之 力 量, 才 得 以 大 劫 化 小 劫, 然 這 只 是 行 劫 預 警 之 一 15 同 月 四 日 世 尊 的 聖 訓 又 說 : 台 灣 南 部 地 區 之 嘉 義 地 震 災 害, 由 大 化 小, 但 仍 不 免 有 應 劫 傷 亡, 對 於 社 會 人 心 都 是 一 種 打 擊 一 種 損 失 啊! 如 果 是 更 大 的 災 難, 怎 麼 得 了! 14 見 高 朗, 三 不 承 諾, 中 共 遲 早 要 求 兌 現, 中 國 時 報 , 十 五 版 ( 時 論 廣 場 ) 及 周 喣, 美 國 拉 中 共, 對 台 搖 搖 頭, 聯 合 報 , 十 五 版 ( 民 意 論 壇 ) 15 奮 鬥 月 小 迴 向 以 救 劫 消 災 為 訴 求 北 中 兩 部 首 當 其 衝, 要 奮 鬥 到 底 - 首 任 首 席 使 者 ( 以 下 簡 稱 世 尊 ) 聖 訓, 教 訊 175 期,p.10

112 112 人 間 實 在 不 應 該 再 掉 以 輕 心 了 16 由 上 引 可 知, 是 時 行 劫 魔 氛 正 朝 台 灣 襲 來, 北 中 南 部 同 受 其 擾, 惟 因 雲 嘉 地 區 無 形 防 禦 較 弱, 人 間 正 氣 力 量 一 時 難 以 化 消 行 劫 之 勢, 故 而 有 此 次 六 點 二 級 大 地 震 發 生 此 外, 北 部 中 部 地 區 亦 有 其 潛 在 危 機 尤 其 必 須 注 意 的 是, 是 年 巡 天 節, 三 期 主 宰 即 降 示 : 上 帝 於 玉 成 殿 召 開 太 陽 系 會 報, 有 以 地 為 主 要 之 區 的 意 義, 表 示 自 戊 寅 年 起, 中 部 地 區 首 當 行 劫 之 衝 如 今 中 部 雖 未 發 生 大 地 震, 但 對 中 部 而 言, 嘉 義 大 地 震 的 發 生, 仍 是 一 大 警 訊 申 言 之, 七 一 七 大 地 震 可 能 是 未 來 更 大 地 震 的 先 兆 之 一 倘 若 中 部 教 區 無 法 在 一 個 時 間 內 消 化 當 地 面 臨 的 行 劫 魔 氛, 則 該 區 發 生 大 地 震 也 只 是 遲 早 的 問 題, 更 何 況 維 生 樞 機 早 已 預 言 日 月 潭 有 發 生 大 地 震 的 可 能! 當 此 之 時, 世 尊 亦 降 示 道 : 行 劫 魔 氛 以 迫 在 眉 睫, 大 有 火 燒 燎 原 之 勢 也 因 此, 維 生 首 席 發 起 了 戊 寅 年 中 元 龍 華 救 劫 消 災 祈 禱 奮 鬥 月 活 動 以 為 因 應 17 Ⅲ. 第 三 階 段 : 天 上 的 再 示 警 八 十 八 年 戊 寅 年 巡 天 節 期 間, 無 始 古 佛 降 示 : 上 帝 於 清 明 宮 召 見 人 間 帝 教 各 級 教 院 駐 節 主 持 上 聖 高 真 總 護 法, 主 要 諭 示 內 容 有 : 一 己 卯 年 是 關 鍵 年, 各 殿 依 救 劫 行 劫 方 案 而 行, 引 領 台 灣 人 心 淨 化, 以 為 推 轉 廿 一 世 紀 法 輪 的 準 備 二 ( 略 ) 三 己 卯 年 的 行 劫 是 以 總 清 方 式 出 擊, 這 是 春 節 前 的 大 掃 蕩, 乃 將 行 清 平 三 劫 之 延 而 未 化 者 做 一 總 清 18 按 此 可 知, 在 春 劫 來 臨 前, 天 上 必 須 事 先 預 作 掃 蕩, 將 行 清 平 三 劫 延 而 未 化 的 共 業, 嚴 格 做 一 總 清 所 以, 首 席 督 統 鐳 力 前 鋒 也 說 : 一 九 九 九 年 正 值 人 運 天 運 氣 運 道 運 轉 換 迅 速 的 一 年, 各 種 天 災 均 以 急 劇 惡 化 或 迅 速 扭 轉 之 應 化 型 態 呈 16 記 取 嘉 義 震 災 教 訓, 從 根 自 救, 別 再 掉 以 輕 心, 誦 誥 應 對 世 局 - 世 尊 聖 訓, 教 訊 175 期,p 行 劫 魔 氛 大 有 火 燒 燎 原 之 勢, 祈 為 人 類 和 平 生 存 而 誦 誥 - 世 尊 聖 訓, 教 訊 175 期,pp 淨 化 台 灣 人 心, 推 轉 新 世 紀 法 輪, 行 清 平 三 劫 延 而 未 化 者 確 實 總 清 - 無 始 古 佛 聖 訓, 教 訊 181 期,p.20

113 113 現 人 類 惟 有 加 強 培 養 正 氣, 才 有 力 量 化 解 不 測 之 災 19 也 因 此, 台 灣 地 區 面 對 此 一 總 清, 勢 不 能 置 身 事 外 四 月 六 日, 上 元 龍 華 會 開 始 次 日, 維 生 首 席 於 天 極 行 宮 舉 辦 的 親 和 集 會 中 說 : 根 據 最 近 的 報 導, 今 年 會 有 霪 雨, 會 有 五 個 以 上 的 颱 風, 並 有 大 地 震 的 預 警 這 些 天 災 人 禍, 我 們 有 什 麼 能 力 去 挽 救 呢? 只 有 用 我 們 的 赤 子 之 心, 請 求 上 帝 加 持, 減 少 這 塊 土 地 上 的 劫 運, 上 元 龍 華 會 就 是 重 要 時 刻 因 此, 我 非 常 誠 懇 地 向 各 位 同 奮 提 出 邀 請, 一 起 來 會 禱, 希 望 通 過 人 曹 道 場 同 奮 的 誠 心 愛 心, 能 夠 將 劫 運 降 到 最 低 20 從 這 裡 可 以 看 出, 己 卯 年 上 元 龍 華 會 是 扭 轉 台 灣 前 途 的 關 鍵 是 時, 行 劫 的 腳 步 已 使 人 間 險 象 環 生 21 雖 然, 上 元 龍 華 會 擴 大 誦 誥 誦 經 活 動 有 效 緩 解 台 灣 地 區 原 本 將 臨 的 諸 多 天 災 人 禍, 但 己 卯 年 之 行 劫 方 案 並 未 完 全 化 消, 22 有 待 中 元 龍 華 之 時, 再 接 再 厲 持 續 奮 鬥 事 實 上, 人 間 的 狀 況 確 實 如 此 如 四 月 十 五 日, 美 國 國 防 部 副 助 理 部 長 康 貝 爾 說, 現 階 段 台 海 局 勢 緊 張, 最 重 要 的 威 脅, 即 中 共 在 台 海 對 岸 增 加 部 署 飛 彈 五 月 十 一 日, 我 國 防 部 表 示, 正 嚴 密 監 視 中 共 在 大 陸 沿 海 部 署 的 六 百 五 十 枚 短 程 導 彈 及 所 配 置 的 五 架 蘇 愷 廿 七 和 百 餘 架 自 置 戰 機 足 見 是 時 兩 岸 情 勢 之 緊 繃, 並 不 因 上 元 龍 華 會 之 祈 誦 奮 鬥 而 完 全 消 弭 甚 至, 行 劫 的 攻 勢 還 一 波 波 接 踵 而 至 故 太 虛 子 於 五 月 十 九 日 的 聖 訓 中 說 : 行 劫 的 部 署 仍 是 緊 迫 而 來, 這 是 己 卯 年 大 總 清 的 作 業 23 六 月 十 九 日, 世 尊 的 聖 訓 更 說 : 端 午 一 過, 年 度 之 大 節 氣 亦 有 變 動, 氣 運 亦 有 調 整, 全 球 性 的 行 劫 掃 蕩 來 勢 洶 洶, 惟 有 救 劫 力 量 絲 毫 不 懈 怠, 方 能 予 以 制 衡 由 於 天 運 己 卯 年 的 總 清, 全 球 各 地 天 災 人 禍 頻 傳, 過 了 端 午 節 令, 將 是 另 一 波 行 劫 起 始, 人 間 帝 教 同 奮 謹 慎 以 對! 24 七 月 九 日, 李 登 輝 總 統 接 受 德 國 媒 體 訪 問 時 指 出, 兩 岸 關 係 的 定 位 至 少 是 特 殊 的 國 與 國 關 係, 引 發 各 方 解 讀 25 十 四 日, 報 載 香 港 媒 體 報 導 : 北 京 回 應 兩 國 論, 考 慮 對 台 19 天 災 以 急 劇 惡 化 或 迅 速 扭 轉 應 化, 加 強 培 養 正 氣 方 可 化 解 不 測 之 禍 - 首 席 督 統 鐳 力 前 鋒 聖 訓, 教 訊 181 期,p 龍 華 會 關 乎 全 年 安 危, 赤 心 虔 禱 可 回 天 - 在 天 極 行 宮 第 一 一 七 次 家 庭 親 和 集 會 講 話, 教 訊 184 期,p 人 間 險 象 環 生 不 容 疏 忽 懈 怠, 奮 起 救 劫 天 人 相 應 再 造 奇 蹟 - 首 席 督 統 鐳 力 前 鋒 聖 訓, 教 訊 183 期,p 總 動 員 成 果 有 效 緩 減 天 災 人 禍, 行 劫 方 案 未 完 全 化 消 應 再 奮 鬥 - 三 期 主 宰 聖 訓, 教 訊 184 期, pp 天 災 人 禍 頻 傳 台 灣 難 以 倖 免, 惟 有 奮 鬥 才 能 化 減 應 劫 傷 亡 - 太 虛 子 聖 訓, 教 訊 185 期,p 端 午 精 神 : 享 受 犧 牲 犧 牲 享 受 另 波 行 劫 起 始, 奮 鬥 不 可 鬆 懈 - 世 尊 聖 訓, 教 訊 185 期,p 當 時 許 多 觀 察 家 認 為, 李 總 統 之 會 提 出 兩 國 論, 主 要 是 為 了 總 統 選 舉 而 發 不 過, 此 舉 的 後 續 影 響 卻 非 常 大 見 夏 珍, 兩 岸 與 總 統 選 情, 添 微 妙 變 數, 中 國 時 報 , 三 版 ( 焦 點 新 聞 ); 林 濁 水, 突 破 國 家 定 位, 李 登 輝 有 急 迫 感, 中 國 時 報 , 十 五 版 ; 邵 宗 海, 兩 國 關 係 論 點, 重 啟 統 獨 爭 議,

114 114 做 出 具 威 懾 力 的 反 應 26 同 日, 世 尊 聖 訓 對 此 指 出 : 台 海 風 雲 將 再 掀 起 變 幻, 行 劫 的 腳 步 非 常 急 迫 27 廿 二 日, 世 尊 於 無 形 中 指 示, 自 農 曆 六 月 十 三 日 ( 陽 曆 七 月 廿 五 日 ) 子 刻 起, 至 農 曆 六 月 十 五 日 ( 陽 曆 七 月 廿 七 日 ) 亥 時 止, 全 教 加 強 誦 誥, 後 續 再 結 合 己 卯 年 中 元 龍 華 會 加 強 誦 誥 的 力 量 運 化 28 其 後, 局 勢 的 發 展 如 下 : 八 月 四 日, 我 國 防 部 唐 飛 部 長 表 示, 對 於 中 共 空 軍 異 常 起 落, 國 軍 將 適 度 戒 備 同 日, 美 國 國 務 院 助 卿 陸 士 達 指 出, 華 府 曾 六 度 促 兩 岸 自 制, 避 免 衝 突 十 一 日, 美 國 第 七 艦 隊 司 令 吉 亭 警 告 中 共, 勿 對 台 灣 輕 舉 妄 動, 否 則 美 國 勢 必 有 所 行 動 再 看 看 天 上 對 於 此 波 行 劫 有 何 看 法, 八 月 十 一 日 呂 祖 的 聖 訓 說 : 台 海 兩 岸 之 間 情 勢 逆 轉, 雖 經 首 任 首 席 使 者 發 動 全 教 同 奮 以 三 天 時 間 緊 急 誦 誥, 運 用 救 劫 正 氣 力 量, 暫 時 緩 解 一 觸 即 發 之 軍 事 衝 突 危 機, 然 而 接 踵 而 來 之 行 劫, 仍 是 蓄 勢 伺 機 而 動, 一 切 的 一 切, 以 天 人 應 元 救 劫 之 奮 鬥 熱 準 而 定 前 途 29 由 此 可 知, 兩 岸 間 一 觸 即 發 的 衝 突, 經 前 述 所 謂 三 日 的 緊 急 誦 誥 而 有 所 緩 解, 但 事 情 並 未 就 此 結 束, 後 續 的 行 劫 攻 勢 仍 一 波 波 侵 襲 而 來 例 如, 八 月 初 的 連 日 豪 雨, 至 十 日 止, 農 業 損 失 累 積 達 新 台 幣 四 億 七 千 四 百 廿 萬 元 八 月 九 日, 行 劫 主 宰 定 危 子 指 出 : 己 卯 年 的 行 劫 腳 步 已 是 依 次 展 開, 水 劫 的 暴 雨 洪 水 只 是 起 步, 在 全 球 各 地 造 成 重 大 天 災, 台 灣 寶 島 更 是 一 雨 成 災, 頻 傳 不 幸, 後 續 病 毒 病 菌 等 滋 生 肆 虐, 引 來 人 禍 緊 隨 於 後 天 候 上 的 變 異 引 動, 對 於 人 間 帝 教 己 卯 年 中 元 龍 華 會 加 強 誦 誥 誦 經 活 動, 乃 是 一 大 挑 戰 吾 見 三 位 一 體 的 本 師, 一 再 施 以 媒 壓 媒 挾, 然 而 同 奮 的 靈 覺 顯 得 反 應 遲 緩, 配 合 不 上 首 任 首 席 使 者 急 急 救 劫 的 腳 步 救 劫 的 任 務 可 是 沒 有 假 期, 帝 教 同 奮 的 身 心 懈 怠 下 來, 正 是 行 劫 行 動 藉 機 大 肆 活 動 的 大 好 時 刻 30 中 國 時 報 , 十 五 版 ; 吳 玉 山, 國 民 黨 一 個 中 國 主 張 形 同 破 滅, 聯 合 報 , 十 五 版 ; 林 嘉 誠, 兩 國 論 效 應, 激 盪 總 統 選 情, 聯 合 報 , 十 五 版 26 並 見 陳 建 仲, 從 中 共 眼 中 的 李 路 線 看 中 共 下 一 步, 聯 合 報 , 十 五 版 27 台 海 風 雲 再 起 變 幻, 考 驗 急 迫 快 快 加 強 緊 急 誦 誥, 保 台 護 國 - 世 尊 聖 訓, 教 訊 186 期,p.6 28 農 曆 六 月 十 三 至 十 五 日 全 教 加 強 誦 誥, 凝 聚 神 教 職 願 力, 以 達 運 化 之 功 - 世 尊 聖 訓, 教 訊 186 期,p.6 29 三 天 緊 急 誦 誥 緩 解 兩 岸 軍 事 衝 突, 行 劫 伺 機 而 動, 仍 視 奮 鬥 定 前 途 - 呂 祖 聖 訓, 教 訊 187 期, p 水 劫 天 災 只 是 起 步, 人 禍 緊 隨 於 後 救 劫 沒 有 假 期, 面 對 掃 蕩 步 步 為 營 - 行 劫 主 宰 定 危 子 聖 訓, 教 訊 187 期,p.19

115 115 可 見, 隨 著 劫 波 的 接 踵 而 來, 天 上 亦 不 斷 予 以 示 警, 但 人 間 似 乎 不 以 為 意, 奮 鬥 力 無 法 有 效 動 員 起 來 事 實 上, 當 時 除 了 兩 岸 局 勢 緊 張 及 嚴 重 的 水 劫 之 外, 國 內 政 局 亦 動 盪 不 安 例 如, 七 月 十 六 日, 民 調 支 持 度 最 高 的 前 台 灣 省 長 宋 楚 瑜 正 式 表 態 參 選 總 統, 而 國 民 黨 臨 時 中 常 會 仍 在 八 月 廿 七 日 核 備 通 過 連 戰 蕭 萬 長 代 表 國 民 黨 競 選 第 十 任 正 副 總 統, 形 成 國 民 黨 分 裂 的 危 機 又 如 九 月 四 日 國 民 代 表 大 會 三 讀 通 過 國 代 延 任 案, 引 發 政 治 風 暴 結 果, 國 大 議 長 蘇 南 成 於 八 日 辭 議 長 職, 並 遭 國 民 黨 開 除 黨 籍 由 於 憲 政 體 制 遭 有 心 人 士 惡 意 破 壞, 國 內 政 局 陷 入 混 沌 不 明 的 狀 態 31 九 月 十 日, 世 尊 的 聖 訓 指 出 : 己 卯 年 七 月 之 中 元 龍 華 中 元 普 渡 雖 已 分 別 順 利 完 成 既 定 之 作 業 與 任 務, 但 人 間 帝 教 仍 不 宜 掉 以 輕 心, 應 時 時 加 強 憂 患 意 識, 時 時 發 射 救 劫 意 願, 以 個 人 為 起 點, 從 關 懷 週 遭 環 境 做 起 台 灣 之 政 治 面 臨 了 一 次 大 挑 戰, 以 民 為 主 的 政 治 體 制 能 否 安 然 度 過 危 機 呢? 本 席 深 信 民 意 即 是 天 心 天 心 即 是 人 心, 全 教 同 奮 更 應 自 我 精 進, 奮 鬥 不 已, 千 萬 不 可 鬆 懈, 不 容 行 劫 有 機 可 趁, 為 了 確 實 執 行 金 闕 保 台 方 案, 人 間 有 必 要 以 雙 倍 以 上 之 發 心 奮 鬥 力 量, 從 平 時 做 起, 從 五 們 基 本 功 課 做 起, 培 養 出 全 面 性 救 劫 正 氣 氣 勢 32 這 篇 聖 訓 透 露 了 世 尊 的 憂 慮 之 情, 除 了 提 示 同 奮 必 須 以 雙 倍 以 上 奮 鬥 力 量 救 劫 以 外, 也 指 出 台 灣 的 整 體 情 勢 尚 不 可 言 轉 危 為 安, 後 續 的 問 題 將 會 接 踵 而 來 33 這 雖 是 九 二 一 大 地 震 前 天 上 對 人 間 的 最 後 示 警, 但 由 此 也 可 看 出, 政 治 與 天 災 之 間 往 往 有 某 種 關 聯 其 中 所 透 露 的 觀 念, 早 在 西 漢 時 期 便 已 提 出 如 陸 賈 說 : 惡 政 生 惡 氣, 惡 氣 生 災 異 治 道 失 於 下, 則 天 文 變 於 上 ; 惡 政 流 於 民, 則 螟 蟲 生 於 野 34 大 儒 董 仲 舒 也 說 : 災 者, 天 之 譴 也 ; 異 者, 天 之 威 也 譴 之 而 不 知, 乃 畏 之 以 威 凡 災 異 之 本, 盡 生 於 國 家 之 失 國 家 之 失 乃 始 萌 芽, 而 天 出 災 害 以 譴 告 之 譴 告 之 而 不 知 變, 乃 見 怪 異 以 驚 駭 之 驚 駭 之 而 尚 不 知 畏 懼, 其 殃 咎 乃 至 以 此 見 天 意 之 仁 而 不 欲 陷 人 也 35 換 言 之, 古 人 認 為 災 異 來 自 政 治 上 的 缺 失, 是 天 上 對 於 人 間 的 一 種 慈 悲 的 譴 告 當 今 科 學 昌 明, 一 般 人 不 相 信 災 異 與 政 治 的 關 聯, 但 透 過 聖 訓 的 明 示, 人 間 若 還 不 能 真 正 覺 31 國 代 延 任 案 之 會 過 關, 當 時 即 有 輿 論 指 出 是 李 總 統 縱 容 與 默 許 的 結 果 見 瞿 海 源, 全 民 監 督, 提 防 憲 政 怪 獸 再 作 亂, 聯 合 報 , 十 五 版 與 顏 厥 安, 延 任 案 所 透 露 的 黑 金 體 制, 中 國 時 報 , 十 五 版 32 此 篇 聖 訓 雖 有 公 佈 於 各 教 院, 但 並 未 刊 載 於 教 訊 33 同 註 西 漢 陸 賈 撰, 民 國 王 利 器 注 新 語 ( 台 北 : 明 文 書 局 影 印,1987),p 西 漢 董 仲 舒 撰, 清 蘇 輿 注 春 秋 繁 露 義 證 ( 北 京 : 中 華 書 局 影 印,1996),p.259

116 116 悟 其 中 的 警 訊, 這 就 不 能 怪 天 地 不 仁, 以 萬 物 為 芻 狗 了 九 月 廿 一 日 凌 晨 一 時 四 十 七 分 十 二 秒, 台 灣 地 區 發 生 近 百 年 來 罕 見 的 大 地 震, 規 模 七 點 三 級, 以 南 投 台 中 兩 縣 震 度 最 大 受 災 最 慘, 傷 亡 程 度 為 全 球 近 十 年 來 第 八 位 是 日, 世 尊 聖 訓 談 及 此 事, 除 了 提 到 其 於 九 月 十 日 ( 農 曆 八 月 一 日 ) 的 預 警 外, 又 說 : 適 逢 地 殼 之 週 期 變 動, 行 劫 力 量 順 勢 而 下, 救 劫 力 量 乃 一 再 制 衡 減 輕, 否 則 後 果 更 加 悲 慘! 這 一 次 的 行 劫 力 量 來 的 太 快, 救 劫 單 位 以 權 宜 變 通 方 式 延 至 夜 間, 避 免 在 白 天 之 時, ( 否 則 ) 造 成 傷 亡 更 將 難 以 估 算 此 一 行 劫 行 動 將 至 己 卯 年 下 元 龍 華 會 開 始 才 會 逐 漸 緩 和 下 來, 人 間 帝 教 應 發 起 緊 急 誦 誥, 祈 求 減 輕 台 灣 重 大 天 災, 否 則 台 灣 地 區 仍 將 在 己 卯 年 之 總 清 行 劫 中 面 臨 最 大 考 驗 36 後 來, 果 如 聖 訓 所 傳 示, 九 二 一 之 後, 陸 續 尚 有 強 烈 餘 震 發 生 如 九 月 廿 六 日, 日 月 潭 附 近 又 傳 出 規 模 六 點 八 的 餘 震 ; 十 月 廿 二 日, 嘉 義 發 生 六 點 四 強 震, 鄰 近 雲 林 台 南 等 縣 均 傳 出 災 情 是 日, 世 尊 聖 訓 指 出 : 本 次 地 震 因 下 元 龍 華 會 同 奮 虔 誦 兩 誥 之 願 力 得 以 化 減, 但 嘉 義 縣 初 院 及 天 嘉 堂 仍 應 維 持 廿 四 小 時 誦 誥 不 斷, 以 減 少 地 震 餘 威 同 時, 台 北 市 掌 院 及 高 雄 市 掌 院 應 組 團 至 東 部 教 區 支 援 誦 誥, 以 化 減 東 部 大 地 震 之 隱 憂 37 十 一 月 二 日, 台 東 成 功 東 北 外 海 發 生 六 點 九 級 地 震, 幸 而 無 人 傷 亡, 當 是 無 形 運 化 之 功 從 另 一 角 度 來 看, 九 二 一 大 地 震 雖 對 台 灣 造 成 人 員 的 慘 重 傷 亡 及 經 濟 上 的 嚴 重 損 失, 導 致 國 家 元 氣 大 傷, 但 至 少 讓 緊 張 的 兩 岸 關 係 漸 漸 降 溫, 九 月 廿 三 日 首 席 督 統 鐳 力 前 鋒 的 聖 訓 正 可 說 明 此 事 38 因 此, 表 面 上 看 來, 九 二 一 大 地 震 對 台 灣 負 面 的 影 響 雖 然 很 大, 但 卻 即 時 抵 銷 了 兩 岸 一 觸 即 發 的 流 血 衝 突, 讓 中 共 失 掉 了 動 武 的 藉 口 試 想, 若 非 這 場 可 怕 的 大 地 震 造 成 嚴 重 的 傷 亡 損 失, 而 戰 爭 仍 按 照 天 上 預 定 的 時 程 發 生 的 話, 其 後 果 恐 怕 更 是 難 以 設 想! 所 以, 九 二 一 對 台 灣 而 言, 既 是 行 劫, 也 是 救 劫 三 餘 論 36 歷 劫 共 業 大 總 清, 人 心 應 徹 底 覺 醒 順 應 地 殼 週 期 變 動 而 行 劫, 救 劫 力 量 一 再 制 衡, 否 則 後 果 更 加 悲 慘 - 世 尊 聖 訓, 教 訊 188 期,p.7 37 嘉 義 地 震 引 動, 誦 誥 願 力 發 揮 化 減 效 應 台 灣 東 部 乃 一 大 隱 憂 十 一 月 二 十 二 前 三 教 區 組 團 支 援 誦 誥, 減 緩 總 清 橫 掃 作 用 力 - 世 尊 聖 訓, 教 訊 189 期,p.9 38 天 人 救 劫 顯 應, 將 大 戰 轉 為 天 災 人 禍 以 行 劫 救 劫 同 時 教 化 世 人, 不 再 沉 迷 聲 色 貨 利, 台 灣 寶 島 仍 為 自 由 樂 土 - 首 席 督 統 鐳 力 前 鋒 聖 訓, 教 訊 188 期,p.7 事 實 上, 自 兩 國 論 發 表 之 後, 迄 於 九 月 初, 共 軍 已 有 多 次 演 習 的 紀 錄, 足 證 當 時 局 勢 之 緊 張 見 文 匯 報 報 導 : 舟 山 海 域, 共 軍 日 內 聯 合 演 習, 聯 合 報 , 十 三 版 ( 兩 岸 港 澳 )

117 117 綜 上 可 知, 在 九 二 一 發 生 前, 天 上 人 間 對 大 地 震 的 示 警 何 其 多 早 在 民 國 八 十 四 年 間, 維 生 樞 機 就 根 據 阪 神 大 地 震 的 經 驗, 預 測 台 灣 即 將 面 臨 相 同 的 危 機, 並 指 出 過 去 不 是 地 震 震 央 的 地 區 亦 值 得 注 意 八 十 七 年 丁 丑 年 期 間, 三 期 主 宰 指 出 : 戊 寅 年 中 部 地 區 首 當 行 劫 之 衝, 並 暗 示 地 震 的 可 能 到 來 後 來, 果 然 發 生 嘉 義 大 地 震 八 十 八 年 間, 兩 岸 局 勢 緊 繃, 國 內 政 局 動 盪 不 安, 行 劫 的 腳 步 加 速 推 進 雖 天 上 不 斷 示 警, 但 人 間 依 舊 不 夠 警 覺, 終 致 大 災 難 的 來 臨 從 天 上 的 角 度 來 說, 九 二 一 大 地 震 是 春 劫 來 臨 前 對 台 灣 共 業 的 總 清, 也 是 降 低 兩 岸 爆 發 戰 爭 危 機 的 必 要 作 為 然 而, 站 在 人 間 的 角 度 來 看, 此 一 天 災 對 於 國 力 的 損 耗 極 為 嚴 重 若 謂 阪 神 大 地 震 後, 日 本 重 建 需 要 十 幾 年 的 時 間 的 話, 那 麼, 九 二 一 大 地 震 後, 台 灣 恐 怕 要 再 花 一 倍 以 上 的 時 間, 才 有 可 能 恢 復 舊 觀 但 問 題 是, 海 峽 對 岸 的 大 陸, 在 穩 定 的 狀 態 下 積 極 富 國 強 兵, 並 已 取 得 卓 越 成 就 的 情 況 來 看, 台 灣 就 算 二 三 十 年 後 得 以 重 建 起 來, 也 早 已 喪 失 競 爭 力 的 絕 對 優 勢 看 來, 九 二 一 大 地 震 以 後, 台 灣 更 加 沒 有 本 錢 持 續 抗 拒 大 陸 要 求 統 一 的 趨 勢

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119 119 宗 教 衝 突 與 基 要 主 義 之 研 究 發 表 人 : 巨 克 毅 ( 光 膺 ) 國 立 中 興 大 學 國 際 政 治 研 究 所 教 授 摘 要 在 世 界 全 球 化 發 展 過 程 中, 文 明 衝 突 與 宗 教 衝 突 現 象 已 成 為 國 際 政 治 研 究 與 關 注 的 新 焦 點 全 球 各 地 宗 教 衝 突 日 益 增 多, 轉 變 擴 大 成 為 國 際 衝 突, 嚴 重 影 響 世 界 和 平 與 安 全, 其 中 宗 教 基 要 主 義 的 興 起, 則 是 衝 突 擴 大 的 重 要 因 素 宗 教 基 要 主 義 一 方 面 以 社 會 改 革 者 自 居, 反 對 西 方 現 代 化 所 帶 來 的 社 會 腐 化 與 政 經 侵 略, 另 一 方 面 則 以 恢 復 傳 統 文 化 為 號 召, 企 圖 以 教 義 與 經 典 作 為 維 持 社 會 秩 序 與 國 家 發 展 的 依 據 ; 有 些 基 要 主 義 組 織 採 取 激 進 與 暴 力 手 段, 以 聖 戰 為 名, 結 果 演 變 成 宗 教 極 端 主 義 與 恐 怖 主 義 本 文 主 要 探 討 三 項 議 題, 首 先 論 述 文 明 衝 突 的 本 質 與 爭 議, 其 次 分 析 宗 教 基 要 主 義 的 基 本 主 張, 最 後 則 針 對 當 今 世 界 主 要 宗 教 的 基 要 主 義 組 織 與 發 展 現 況 加 以 論 述 之 關 鍵 詞 : 全 球 化 文 明 衝 突 宗 教 衝 突 宗 教 基 要 主 義

120 120 宗 教 衝 突 與 基 要 主 義 之 研 究

121 121 巨 光 膺 一 前 言 二 十 一 世 紀 伴 隨 世 界 全 球 化 (Globalization) 進 程, 政 治 與 經 濟 全 球 化 發 展 日 益 重 要, 而 文 化 全 球 化 現 象 亦 逐 漸 形 成 中 迄 今, 全 球 化 發 展 已 成 為 當 前 國 際 關 係 研 究 中 最 重 要 的 中 心 議 題 儘 管 全 球 化 趨 勢 銳 不 可 擋, 然 而 並 不 意 味 著 全 球 已 成 為 一 個 統 一 與 同 質 化 的 全 球 體 系 相 反 地, 全 球 文 化 的 多 元 與 複 雜 的 特 性 仍 多 所 存 在 今 日 世 界 全 球 化 發 展 目 的 在 追 求 一 種 令 人 嚮 往 與 趨 同 的 和 平 局 境, 而 另 一 方 面, 世 界 在 地 化 (Localization) 與 分 殊 化 現 象 仍 具 有 重 要 影 響 性, 例 如 : 地 域 主 義 種 族 主 義 民 族 主 義 國 家 主 義 與 全 球 主 義 觀 點 各 異, 形 成 今 日 全 球 秩 序 變 動 與 分 化 的 現 實 景 觀 是 以, 當 前 世 界 正 處 於 融 合 與 分 化 的 兩 股 互 動 力 量 之 中 誠 如 學 者 羅 西 瑙 (James. N. Rosenau) 所 言 : 全 球 發 展 正 處 於 一 種 由 分 裂 (Fragmentation) 與 整 合 (Integration) 合 成 之 分 合 (Fragmengration) 的 現 況 之 下 1 ; 換 言 之, 理 解 全 球 化 發 展, 首 先 必 須 肯 定 趨 同 力 量 ( 融 合 ) 與 分 解 力 量 ( 分 化 ) 共 同 構 成 世 界 全 球 化 過 程 在 世 界 全 球 化 發 展 過 程 中, 去 年 (2001 年 ) 美 國 911 事 件 的 發 生, 形 成 全 球 秩 序 與 衝 突 的 新 焦 點, 國 際 恐 怖 主 義 的 興 起, 業 已 對 全 球 和 平 產 生 嚴 重 威 脅, 而 此 一 暴 力 恐 怖 活 動 的 根 源, 仔 細 探 討 即 出 於 文 明 與 宗 教 之 間 的 衝 突 與 對 抗 美 國 哈 佛 大 學 教 授 杭 庭 頓 (Samuel P. Huntington) 曾 於 1993 年 外 交 事 務 (Foreign Affairs) 期 刊 中, 發 表 文 明 的 衝 突? 一 文, 其 論 點 強 調 : 自 冷 戰 結 束 後, 未 來 國 際 關 係 中 的 重 要 衝 突 之 源, 主 要 來 自 文 明 之 間 的 衝 突, 目 前 世 界 上 共 有 八 種 文 明 : 西 方 基 督 教 文 明 中 國 儒 家 文 明 日 本 文 明 伊 斯 蘭 文 明 印 度 文 明 東 正 教 文 明 拉 丁 美 洲 文 明 與 非 洲 文 明 而 未 來 世 界 衝 突 的 主 要 關 鍵 在 於 西 方 文 明 與 伊 斯 蘭 文 明 或 儒 家 文 明 之 間 的 衝 突 與 對 抗 2 杭 庭 頓 的 文 明 衝 突 觀 點 雖 有 甚 多 誤 解 與 錯 誤 之 處, 然 而 觀 察 911 事 件 之 後, 美 國 ( 西 方 文 明 代 表 ) 與 伊 斯 蘭 國 家 之 間 的 衝 突, 顯 然 也 是 由 於 長 期 雙 方 漠 視 宗 教 文 化, 未 能 相 互 和 諧 對 話, 導 致 劍 拔 弩 張 的 衝 突 局 境 究 竟 今 日 國 際 緊 張 衝 突 不 斷, 導 源 於 文 明 衝 突 或 是 宗 教 衝 突? 此 一 重 要 問 題 值 得 吾 人 進 一 步 深 入 探 討 事 實 上, 綜 觀 今 日 全 球 之 衝 突 地 區, 從 東 歐 中 東 非 洲 南 亞 至 東 南 亞 等 地, 皆 導 源 於 傳 統 部 落 與 宗 教 信 仰 之 間 的 衝 突 例 如 : 東 歐 地 區 : 烏 克 蘭 與 俄 國 之 間 ( 天 主 教 與 東 正 教 ); 波 士 米 亞 科 索 沃 ( 東 正 教 與 伊 斯 蘭 教 ); 中 亞 地 區 : 亞 美 尼 亞 亞 賽 拜 疆 ( 基 督 教 與 伊 斯 蘭 教 ); 中 東 地 區 : 以 色 列 與 阿 拉 伯 國 家 ( 猶 太 教 與 伊 斯 蘭 教 ); 中 非 地 區 : 胡 圖 族 與 突 西 族 之 間 部 落 信 仰 衝 突 ; 南 亞 地 區 : 印 度 與 巴 基 斯 坦 ( 印 度 教 與 伊 斯 蘭 教 ); 東 南 亞 地 區 : 印 尼 馬 來 西 亞 菲 律 賓 等 地 之 宗 教 衝 突, 這 些 流 血 衝 突 事 證, 皆 證 明 宗 教 之 間 的 衝 突 業 已 引 起 國 際 衝 突, 更 影 響 世 界 和 平 甚 鉅 1 參 閱 : 羅 西 瑙 (James. N. Rosenau), 全 球 化 的 複 雜 性 與 矛 盾, 出 自 : 王 列 等 譯, 全 球 化 與 世 界 ( 北 京 : 中 國 編 譯 出 版 社,1998 年 11 月 ), 頁 Samuel P. Huntington, The clash of civilizations? Foreign Affairs, Summer Vol. 72, No.3, pp

122 122 上 述 地 區 宗 教 衝 突 愈 演 愈 烈, 除 了 政 經 社 會 因 素 影 響 之 外, 各 大 宗 教 文 化 中 之 基 要 主 義 (Fundamentalism) 教 派 與 組 織 的 興 起, 亦 是 衝 突 擴 大 的 重 要 因 素 宗 教 基 要 主 義 一 方 面 以 改 革 社 會 現 況 自 居, 反 對 西 方 現 代 化 所 帶 來 的 社 會 腐 化 與 政 經 侵 略, 另 一 方 面 又 以 恢 復 傳 統 教 義 為 號 召, 企 圖 以 教 義 經 典 作 為 維 持 社 會 秩 序 與 國 家 發 展 的 依 據, 進 一 步 為 達 成 其 宗 教 神 聖 性 目 的, 不 惜 採 取 積 極 地 武 力 手 段, 以 聖 戰 為 號 召, 進 而 演 變 成 為 宗 教 極 端 主 義 與 恐 怖 主 義, 結 果 導 致 世 界 各 地 衝 突 不 斷 發 生, 形 成 當 前 國 際 政 治 關 注 的 焦 點 本 文 鑑 於 當 前 世 界 在 全 球 化 發 展 下, 理 應 以 追 求 世 界 和 平, 消 弭 衝 突 戰 爭 為 最 高 原 則, 然 而 目 前 全 球 各 地 宗 教 衝 突 不 斷, 已 形 成 世 界 和 平 之 嚴 重 威 脅, 吾 人 必 須 深 刻 體 悟 : 倘 若 宗 教 之 間 沒 有 和 平, 則 國 家 之 間 亦 無 和 平, 世 界 也 將 永 無 寧 日 故 本 文 希 望 透 過 研 究 瞭 解 宗 教 衝 突 之 原 因, 尤 其 針 對 各 大 宗 教 基 要 主 義 教 派 組 織 發 展 現 況, 進 一 步 加 以 介 紹 認 識, 以 期 未 來 透 過 認 識 瞭 解 對 話 化 解 等 和 平 過 程, 逐 步 達 成 世 界 和 平 之 早 日 來 臨 二 文 明 衝 突 的 本 質 與 爭 議 自 2001 年 美 國 911 世 貿 大 樓 攻 擊 事 件 之 後, 杭 庭 頓 (Samuel P. Huntington) 的 文 明 衝 突 論 觀 點, 一 時 之 間 成 為 國 際 政 治 分 析 的 新 視 野, 也 成 為 瞭 解 未 來 國 際 衝 突 的 一 項 嶄 新 的 研 究 取 向 依 據 杭 庭 頓 論 國 際 政 治 的 歷 史 演 變 發 展, 他 將 國 際 衝 突 區 分 為 四 個 不 同 階 段 3 : 第 一 西 元 1793 年 以 前 : 法 國 大 革 命 前 之 國 際 衝 突 是 以 君 主 之 間 的 正 統 之 爭, 與 領 土 之 爭 為 主 第 二 西 元 1793 年 至 第 一 次 世 界 大 戰 : 鑑 於 民 族 國 家 的 興 起, 國 際 衝 突 主 要 是 國 家 利 益 之 衝 突, 且 在 經 濟 主 權 領 土, 與 軍 事 上 產 生 紛 爭 第 三 西 元 1917 年 至 1990 年 之 間 : 俄 國 十 月 革 命 之 後, 共 產 主 義 興 起, 意 識 型 態 衝 突 取 代 國 家 利 益 之 衝 突, 亦 即 資 本 主 義 與 共 產 ( 社 會 ) 主 義 之 鬥 爭, 以 及 自 由 主 義 與 法 西 斯 納 粹 與 威 權 主 義 競 爭 第 二 次 大 戰 結 束 後, 意 識 型 態 的 競 爭 代 表 東 西 方 兩 大 陣 營 ( 美 蘇 超 強 ) 之 間 的 角 逐 與 冷 戰 開 始 第 四 1990 年 後 迄 今 : 冷 戰 結 束, 蘇 聯 瓦 解, 國 際 政 治 進 入 後 冷 戰 時 期, 歷 史 並 未 終 結, 衝 突 依 舊 存 在, 3 Ibid.

123 123 而 此 一 時 期 衝 突 的 性 質 與 根 源 產 生 巨 大 變 化, 未 來 衝 突 的 性 質 為 西 方 文 明 與 其 他 文 明 之 間 的 衝 突, 亦 即 西 方 文 明 唯 我 獨 尊 的 局 面 將 受 到 其 他 文 明 的 挑 戰 然 而 文 明 的 本 質 為 何? 杭 庭 頓 首 先 區 隔 了 所 謂 單 數 的 文 明 與 多 元 的 文 明, 其 認 為 單 數 的 文 明 是 指 各 文 明 各 具 特 色, 然 而 目 前 已 喪 失 一 些 正 字 標 記, 而 多 元 的 文 明 則 不 合 單 一 文 明 論 所 言 的 文 明 開 化 其 次, 杭 庭 頓 界 定 文 明 是 一 個 文 化 實 體 (cultural entity), 其 與 文 化 一 樣, 皆 指 人 類 整 體 的 生 活 方 式 不 過, 文 明 是 文 化 的 擴 大, 兩 者 皆 涉 及 價 值 觀 規 範 制 度 及 思 考 方 式 第 三, 杭 庭 頓 認 為 文 明 是 包 羅 萬 象 的, 包 含 最 廣 泛 之 文 化 定 位, 除 了 共 同 客 觀 因 素, 例 如 : 語 言 歷 史 宗 教 信 仰 風 俗 習 慣 及 制 度 界 定 外, 亦 包 括 了 人 們 主 觀 的 自 我 定 位 ( 認 同 與 歸 屬 感 ) 第 四, 杭 庭 頓 認 為 文 明 會 滅 亡, 亦 可 能 延 續 很 久, 然 而 其 會 不 斷 進 化 調 整 成 為 淵 遠 流 長 獨 特 的 歷 史 精 髓 第 五, 杭 庭 頓 認 為 文 明 是 文 化 而 非 政 治 實 體, 隨 著 文 化 進 化 其 構 成 政 治 單 位 的 數 目 與 本 質 常 會 改 變 4 杭 庭 頓 進 一 步 認 為, 今 日 世 界 存 有 八 大 文 明, 文 明 與 文 明 之 間 不 斷 接 觸 與 碰 撞, 產 生 衝 突 融 合 與 互 動 關 係, 然 而 每 個 文 明 皆 自 視 為 世 界 核 心, 且 自 認 是 人 類 歷 史 的 要 角, 其 中 尤 以 西 方 文 明 更 是 如 此, 如 此 發 展 則 會 產 生 自 我 中 心 與 偏 狹 傲 慢 之 態 度, 這 將 成 為 文 明 衝 突 之 重 要 原 因 5 杭 庭 頓 並 認 為 冷 戰 時 代 的 兩 極 政 治 已 經 結 束, 代 之 而 起 的 是 一 種 複 雜 的 多 極 多 文 明 世 界 的 到 來, 不 同 文 明 及 核 心 國 家 之 間 關 係 複 雜, 有 採 取 結 盟 亦 有 形 成 對 立 局 面 之 產 生 其 最 後 並 認 為 : 西 方 文 明 將 面 對 伊 斯 蘭 文 明 與 中 國 儒 家 文 明 之 挑 戰, 形 成 新 世 紀 的 文 明 衝 突 型 態 6 文 明 衝 突 論 之 內 涵, 倘 若 從 今 日 全 球 化 發 展 進 程 及 地 緣 政 治 理 由 (Geopolitical reason) 審 視 之, 顯 然 今 日 全 世 界 演 變 已 愈 來 愈 小, 地 球 村 儼 然 形 成, 不 同 文 化 的 互 動 增 加, 形 成 各 地 文 化 對 立 與 文 化 衝 突 現 象 增 加, 而 各 國 認 同 政 治 的 出 現, 不 斷 強 調 文 化 認 同 民 族 認 同 宗 教 認 同 與 階 級 認 同 等 運 動, 亦 強 化 了 文 明 衝 突 的 發 生 加 以 跨 國 公 司 的 經 濟 擴 張, 許 多 第 三 世 界 國 家 經 濟 發 展 受 到 控 制, 經 濟 不 振 社 會 貧 困, 導 致 人 民 怨 聲 四 起, 一 種 反 全 球 化 的 聲 浪 結 合 在 地 化 的 政 治 運 動, 終 於 形 成 一 種 反 西 方 文 明, 甚 至 反 西 方 資 本 主 義 帝 國 霸 權 心 態 的 出 現 因 此, 杭 庭 頓 所 謂 文 明 衝 突, 事 實 上 是 在 全 球 化 發 展 過 程 中, 政 經 與 社 會 問 題 加 上 民 族 與 宗 教 認 同 問 題, 混 合 而 成 的 一 種 文 化 衝 突 現 象 倘 若, 從 宗 教 信 仰 之 根 源 因 素 論 之, 尤 其 以 中 東 伊 斯 蘭 宗 教 信 仰 之 阿 拉 伯 民 族 立 場 分 析, 則 此 一 文 化 衝 突 又 可 狹 義 的 歸 諸 於 宗 教 衝 突 一 般 探 討 宗 教 衝 突, 吾 人 可 以 區 分 為 三 個 層 次 分 析 : 7 第 一 各 宗 教 團 體 之 間 的 衝 突 : 有 些 宗 教 團 體 之 間 存 在 著 長 期 歷 史 與 文 化 對 立 與 衝 突 的 4 Samuel P. Huntington, The clash of civilizations and the remaking of world order, (New York: Touchstone book, 1996), pp Ibid.,pp Ibid.,pp M. B. Mcguire (ed.), Religion: The Social Context, (Belmont, CA.: Wadsworth Publishing co ), pp

124 124 因 素, 形 成 戰 爭 衝 突 不 斷 發 生 例 如 : 基 督 教 與 伊 斯 蘭 教 之 間 的 宗 教 戰 爭 (11 世 紀 至 13 世 紀 的 十 字 軍 東 征 ) 第 二 各 宗 教 團 體 內 部 之 衝 突 : 多 數 原 因 為 宗 教 內 部 發 生 革 命, 產 生 分 裂 的 教 團 與 新 的 教 派, 彼 此 爭 奪 正 統 與 教 權, 因 而 爆 發 衝 突 例 如 : 羅 馬 天 主 教 會 的 分 裂, 形 成 宗 教 改 革 運 動 與 基 督 新 教 團 體 之 出 現 第 三 各 宗 教 派 系 之 衝 突 : 各 宗 教 因 為 教 義 解 釋 不 同 而 形 成 新 的 教 派, 教 派 與 教 派 內 部 又 因 各 種 因 素 產 生 紛 擾, 引 起 衝 突 不 斷, 例 如 : 伊 斯 蘭 宗 教 中 遜 尼 派 (Sunnites) 與 什 葉 派 (Shiites) 之 間, 因 為 教 義 解 釋 不 同, 引 發 彼 此 之 間 長 期 鬥 爭 當 前 世 界 各 地 發 生 的 宗 教 衝 突 多 屬 於 第 一 層 次, 皆 導 源 於 不 同 宗 教 信 仰 團 體, 因 彼 此 思 想 觀 念 價 值 生 活 經 驗 生 命 意 義 等 看 法 不 同, 而 存 在 差 異 與 對 立, 進 而 相 互 仇 視, 終 至 產 生 衝 突 與 流 血 有 學 者 主 張, 今 日 一 切 人 類 衝 突 中 宗 教 衝 突 只 是 表 象, 實 際 上 其 他 因 素, 例 如 : 政 治 權 力 經 濟 利 益 與 生 存 權 益 等 才 是 主 因 ; 不 過, 吾 人 客 觀 分 析, 其 實 人 類 彼 此 衝 突 各 種 因 素 皆 存 有 相 當 比 重, 不 宜 以 單 一 因 素 論 斷 之, 因 此 不 論 將 當 前 國 際 衝 突 歸 納 為 文 明 衝 突 文 化 衝 突 或 是 宗 教 衝 突, 皆 必 須 以 宏 觀 與 多 元 視 角 觀 察 與 分 析, 只 不 過 其 中 某 項 衝 突 因 素 所 佔 比 重 較 多 而 已 美 國 遭 受 911 恐 怖 攻 擊 事 件 之 後, 全 球 政 治 研 究 視 野 均 轉 向 杭 庭 頓 之 文 明 衝 突 觀 點, 其 中 雖 有 學 者 反 對 此 一 理 論 8, 然 而 從 客 觀 現 象 分 析, 由 宗 教 極 端 主 義 發 動 之 恐 怖 攻 擊, 導 致 區 域 戰 爭 擴 大 發 生 ( 阿 富 汗 戰 爭 ), 則 是 一 項 明 顯 的 事 實 杭 庭 頓 在 911 事 件 後, 曾 於 新 聞 週 刊 撰 文 指 出 : 當 代 全 球 政 治 就 是 伊 斯 蘭 宗 教 戰 爭 的 時 代, 回 教 徒 打 回 教 徒, 打 非 回 教 徒, 次 數 之 頻 繁, 較 諸 其 他 文 明 世 界 的 民 族 尤 有 過 之 伊 斯 蘭 宗 教 戰 爭 已 取 代 冷 戰, 成 為 國 際 爭 鬥 最 主 要 形 式 9 杭 庭 頓 進 一 步 指 出, 現 代 伊 斯 蘭 戰 爭 肇 因 於 下 列 四 項 因 素 : 第 一 最 近 數 十 年 間, 世 界 各 地 的 伊 斯 蘭 意 識 和 運 動 覺 醒 此 一 覺 醒 是 對 現 代 化 和 全 球 化 的 回 應, 從 許 多 角 度 而 言, 應 該 頗 具 建 設 性 然 而 隨 著 都 會 回 教 徒 人 數 增 多, 回 教 組 織 即 適 時 提 供 社 會 支 援, 道 德 指 引, 衛 生 保 健, 失 業 救 濟 等, 這 些 都 是 回 教 政 府 往 往 不 能 提 供 的 但 是 回 教 的 復 興 也 滋 生 了 少 數 極 端 分 子, 為 對 抗 非 回 教 徒 的 恐 怖 戰 爭 和 游 擊 戰 提 供 了 兵 源 第 二 在 伊 斯 蘭 世 界 中 ( 特 別 是 阿 拉 伯 世 界 ), 普 遍 存 在 著 一 股 仇 視 西 方 的 心 理 這 是 8 9 美 國 哥 倫 比 亞 大 學 教 授 薩 依 德 (Edward W. Said) 即 認 為 杭 廷 頓 理 論 觀 點 含 混 與 錯 誤 見 薩 依 德 著, 杭 廷 頓 文 明 衝 突 未 竟 歷 史 全 貌, 中 國 時 報,2001 年 10 月 17 日 另 外, 福 山 (Francis Fukuyama) 則 認 為, 自 由 民 主 與 市 場 制 度 仍 是 主 導 世 界 政 治 的 主 要 力 量, 其 批 評 且 反 對 文 明 衝 突 理 論, 見 福 山 著 民 主 自 由 仍 將 主 導 世 界 政 治, 中 國 時 報,2001 年 10 月 12 日 參 閱 : 杭 庭 頓 著, 冷 戰 落 幕 : 回 教 戰 爭 取 而 代 之, 台 北 : 聯 合 報,2001 年 12 月 17 日, 第 12 版

125 125 西 方 國 家 在 20 世 紀 的 大 部 分 時 間 中 在 伊 斯 蘭 世 界 進 行 帝 國 主 義 的 結 果 從 1991 年 開 始, 美 國 對 伊 拉 克 採 取 的 諸 多 行 動, 以 及 美 國 與 以 色 列 過 份 親 密, 都 是 刺 激 伊 斯 蘭 世 界 的 因 素 第 三 伊 斯 蘭 世 界 內 部 的 種 族 宗 教 政 治 和 文 化 分 裂, 刺 激 了 回 教 徒 與 回 教 徒 之 間 的 暴 亂 一 些 回 教 國 家, 如 沙 烏 地 阿 拉 伯 和 伊 朗, 也 各 自 宣 揚 本 國 的 伊 斯 蘭 理 念, 誰 也 不 服 誰 第 四 伊 斯 蘭 社 會 出 生 率 極 高, 目 前 年 紀 在 十 六 歲 到 三 十 歲 之 間 的 青 年 極 多 這 個 年 齡 層 的 男 子 接 受 的 教 育 較 高, 偏 偏 又 找 不 到 工 作, 於 是 紛 紛 移 民 西 方 世 界, 最 後 加 入 基 本 教 義 派 組 織 這 些 青 年 男 子 仇 恨 西 方 社 會, 正 是 所 有 社 會 暴 力 活 動 的 主 要 參 與 者 10 面 對 今 日 世 界 各 地 戰 爭 與 衝 突 不 斷 發 生, 究 竟 是 文 明 衝 突? 宗 教 衝 突? 或 是 其 他 類 型 衝 突? 吾 人 認 為 杭 庭 頓 的 理 論 雖 有 不 周 全, 甚 至 武 斷 錯 誤 之 處 甚 多 11, 但 是 仍 然 具 有 一 定 的 分 析 參 考 貢 獻 要 避 免 今 日 文 明 衝 突 與 宗 教 衝 突 擴 大, 則 勢 必 要 採 取 文 明 對 話 與 宗 教 對 話 之 努 力, 尤 其 要 強 調 人 類 文 明 的 共 同 性, 及 相 互 依 存 的 基 本 原 則, 秉 持 中 國 人 所 謂 愛 其 所 同 敬 其 所 異 的 大 同 精 神, 或 許 可 以 擴 大 人 類 心 胸, 消 弭 衝 突 於 無 形 三 宗 教 基 要 主 義 的 基 本 主 張 今 日 國 際 衝 突 的 根 源, 多 數 來 自 文 明 ( 宗 教 ) 的 衝 突 ; 尤 其 是 各 大 宗 教 文 化 中 的 基 要 主 義 教 派 與 組 織, 其 特 殊 主 張 與 激 進 觀 點, 形 成 與 傳 統 宗 教 信 仰 不 同 的 內 涵, 此 一 宗 教 觀 點 成 為 當 今 世 界 一 種 獨 特 的 意 識 型 態, 值 得 吾 人 進 一 步 探 討 與 分 析 之 宗 教 中 的 基 要 主 義 此 一 名 詞, 源 自 二 十 世 紀 第 一 次 世 界 大 戰 前 後 的 美 國 基 督 教 (Postestanism), 由 於 部 分 教 會 主 張 維 護 基 督 教 的 基 本 教 義, 而 形 成 一 股 宗 教 運 動 與 力 量 爾 後, 西 方 學 者 亦 用 基 要 主 義 來 描 述 其 他 宗 教, 如 猶 太 教 伊 斯 蘭 教 佛 教, 與 印 度 教 等, 甚 至 中 國 儒 家 中 的 復 興 思 潮 與 保 守 主 義 的 觀 點 亦 被 歸 類 之 基 要 主 義 的 英 文 是 Fundamentalism, 源 自 拉 丁 文 Fundamentum, 意 思 是 基 礎 根 基, 和 新 拉 丁 文 Fundamentalis, 意 思 是 基 礎 的 重 要 的 相 似, 這 與 西 方 宗 教 文 化 中 使 用 的 傳 統 主 義 (Traditionalism) 兩 者 涵 義 並 不 相 同 理 想 的 界 說 是, 基 要 主 義 是 宗 教 傳 統 主 義 或 傳 統 信 仰 與 教 義 的 新 的 表 達 方 式, 且 是 現 代 社 會 中 宗 教 復 興 運 動 中 的 主 同 前 註 對 杭 庭 頓 理 論 提 出 批 判 與 指 證 錯 誤 之 著 作 與 文 章 甚 多, 此 可 參 閱 :Hans Kűng, Inter-cultural Dialogue Versus Confrontation, in Roman Herzog, Preventing The Clash of Civilizations, (New York, St. Martin s Press, 1999), pp ; 王 緝 思 編, 文 明 與 國 際 政 治 : 中 國 學 者 評 杭 庭 頓 的 文 明 衝 突 論 ( 上 海 : 人 民 出 版 社,1996 年 12 月 ); 米 勒 (H. Miller) 著 酈 紅 等 譯, 文 明 的 共 存 ( 北 京 : 新 華 出 版 社,2002 年 2 月 )

126 126 要 思 潮 與 力 量 考 察 當 前 全 球 宗 教 發 展 情 景, 不 論 是 保 守 主 義 正 統 主 義, 或 是 傳 統 主 義 的 各 類 宗 教 運 動, 均 在 世 界 各 地 不 斷 演 變 與 發 生 這 些 宗 教 運 動 簡 明 地 皆 以 拒 絕 西 方 現 代 化 或 是 世 俗 化 生 活 方 式 為 主, 而 一 些 採 取 認 同 現 代 化 之 宗 教 則 式 微 不 振 這 些 新 興 宗 教 運 動 即 可 歸 類 為 基 要 主 義 ; 當 然, 原 本 這 一 名 稱 使 用 並 不 適 當 ( 本 指 美 國 基 督 教 之 右 派 教 義 ), 且 帶 有 一 些 貶 義, 然 而 經 過 學 者 們 普 遍 的 描 述 與 使 用, 例 如 : 馬 帝 (Martin E. Marty) 與 阿 普 里 比 (R. S. Appleby) 於 1991 年 合 作 提 出 一 項 基 要 主 義 計 畫 (The Fundamentalism Project) 12, 將 當 今 各 大 教 派 與 政 治 不 同 內 容 包 含 之, 使 得 此 一 名 詞 已 被 世 人 普 遍 用 之 13 當 代 宗 教 基 要 主 義 混 合 著 一 些 主 要 特 點, 著 名 的 美 國 社 會 學 者 伯 格 (Peter L. Berger) 指 出 : 一 是 強 烈 的 宗 教 熱 情 ; 二 是 對 時 代 精 神 (Zeitgeist) 的 一 種 挑 戰 與 反 抗 ; 三 是 一 種 向 宗 教 權 威 傳 統 來 源 之 回 歸 14 這 三 項 共 同 特 點, 在 各 大 宗 教 文 化 中 皆 具 備 之, 並 非 單 指 某 一 宗 教 運 動 不 過, 今 日 宗 教 基 要 主 義 的 內 涵 往 往 為 西 方 自 由 派 人 士 所 誤 解, 以 為 其 只 是 一 種 輕 蔑 的 詞 彙, 暗 含 無 知 的 偏 激 的 與 狂 熱 主 義 的 意 思 然 而, 宗 教 基 要 主 義 只 是 一 種 保 守 信 仰 的 復 興, 且 對 於 當 代 世 俗 文 化 與 現 代 物 質 文 明 持 懷 疑 與 反 對 的 立 場 因 此, 宗 教 基 要 主 義 的 出 現, 目 的 只 是 在 傳 統 信 仰 中 尋 求 一 種 教 義 的 新 解 釋 與 忠 誠 的 堅 持 基 於 此 一 堅 持, 進 而 依 其 經 典 戒 律, 而 使 社 會 秩 序 與 世 界 發 展 能 遵 循 之 美 國 著 名 的 基 要 主 義 研 究 學 者 馬 帝 (Martin E. Marty) 在 談 到 宗 教 基 要 主 義 的 基 本 主 張 時, 完 整 地 歸 納 了 十 一 項 內 容, 茲 整 理 主 要 論 點 說 明 如 下 : 15 ( 一 ) 基 要 主 義 通 常 發 生 於 傳 統 文 化 土 壤 之 中, 這 些 傳 統 文 化 中 的 人 們 理 解 與 要 求 簡 單 與 保 守 地 繼 承 既 有 的 世 界 觀 與 生 活 方 式 ( 二 ) 基 要 主 義 者 常 常 面 對 一 種 含 混 不 清 的 威 脅 感, 亦 即 是 一 種 失 掉 世 界 的 恐 懼 感, 可 能 是 感 到 西 化 現 代 化 或 是 外 來 侵 略, 以 及 多 元 主 義 與 世 俗 主 義 合 併 而 來 的 威 脅, 進 而 採 取 一 種 抵 抗 ( 三 ) 當 基 要 主 義 者 面 對 外 來 挑 戰 者 或 敵 人 ( 可 能 是 叛 徒 或 異 教 徒 ), 普 遍 會 有 焦 慮 不 平 恐 懼 等 一 致 性 的 擴 散 ( 四 ) 基 要 主 義 者 具 有 各 種 反 應, 包 括 : 反 抗 革 新 防 禦 或 是 發 現 新 方 法, 以 求 抵 12 Martin E. Marty and R. S. Appleby (eds.), Fundamentalisms Observed, (Chicago: University of Chicago Press), pp [ 基 要 主 義 計 畫 ] 包 括 有 一 系 列 的 叢 書, 除 上 述 著 作 之 外, 另 外 包 括 :Fundamentalisms and Society(1993), Fundamentalisms and the State(1993), Accounting for Fundamentalisms(1994), and Fundamentalisms Comprehended (1995). 13 Ted G. Jelen and C. Wilcox, Religion: The One, the Few, and the Many, in T. G. Jelen and Wilcox(eds.), Religion and Politics in Comparative Perspective, (Cambridge University Press, 2002), p Peter L. Berger, The Desecularization of the World: A Global Overview, in Peter L. Berger(ed.), The Desecularization of the World: Resurgent Religion and World Politics, (Washington, D.C., the Ethics and Public Policy Center, 1999), pp Martin E. Marty, Fundamentals of Fundamentalism, in Lawrence Kaplan(ed.), Fundamentalism in Comparative Perspective, (The University of Masschusetts Press, 1992), pp

127 127 抗 對 保 守 傳 統 之 各 種 威 脅 ( 五 ) 針 對 不 同 的 宗 教 教 義 內 容, 基 要 主 義 者 採 取 不 同 的 選 擇, 故 其 反 抗 行 動 具 有 不 同 的 改 正 形 式 (the from of discriminating reclamations) ( 六 ) 基 要 主 義 者 尋 求 權 威 (authority), 其 可 能 指 教 權 階 級 的 權 威, 例 如 : 教 皇 是 絕 對 的 (Papal infallibility), 或 是 教 法 經 典 宗 教 故 事 古 典 事 件 等 主 要 文 件 內 容, 例 如 : 訴 諸 伊 斯 蘭 的 教 法 (Shariá), 或 是 基 督 教 的 聖 經 (The Bible) 皆 是 ( 七 ) 基 要 主 義 者 由 於 其 與 外 在 世 界 看 法 不 同, 對 於 一 些 共 同 觀 點 的 堅 持, 包 括 教 義 的 實 用 的 行 為 的 或 文 化 的 堅 持, 往 往 令 人 生 氣 不 悅 與 反 感 憤 慨 ( 八 ) 基 要 主 義 反 對 曖 昧 不 分 (Ambiguity) 與 矛 盾 對 立 (Ambivalence) 存 在, 其 明 顯 區 分 事 物, 或 是 上 帝 與 魔 鬼 的 對 抗, 或 是 天 國 戰 爭 與 塵 世 戰 爭 ( 九 ) 基 要 主 義 信 賴 文 化 的 深 厚 (thickness) 種 族 主 義 血 緣 關 係 與 自 然 近 親 等 基 本 觀 點, 亦 即 信 賴 一 種 集 中 的 檢 選 (convergent selectivity), 藉 以 使 其 人 民 受 到 召 喚 例 如 : 常 用 上 帝 黨 上 帝 子 民 檢 選 的 人 民 道 德 的 多 數 等 句 子 ( 十 ) 基 要 主 義 往 往 會 演 變 成 為 潛 在 地 或 實 際 地 侵 略 性 (aggressive), 其 成 員 帶 有 好 戰 的 軍 事 的 恐 怖 主 義 的 或 革 命 的 與 嗜 殺 的 特 性 進 一 步 其 行 動 具 有 朝 向 主 動 性 侵 略 性 與 激 進 的 可 能 性 ( 十 一 ) 最 後, 基 要 主 義 具 有 一 種 緊 繞 的 與 獨 存 的 歷 史 哲 學, 其 宗 教 傳 統 中 具 有 等 待 救 世 主 與 千 禧 年 的 救 贖 觀 點, 此 一 歷 史 哲 學 可 能 是 進 步 的, 但 是 共 同 的 模 式, 在 事 件 發 展 中 則 屬 於 天 啟 的 一 種 戲 劇 性 的 變 動 (upheavals) 事 實 上, 今 日 各 種 不 同 宗 教 團 體 的 基 要 主 義 觀 點, 除 上 述 共 同 主 張 外, 尚 有 一 些 文 化 差 異 存 在 如 猶 太 教 基 督 教 與 伊 斯 蘭 教, 皆 屬 於 一 神 論, 其 信 仰 較 為 獨 斷, 強 烈 反 對 異 端, 排 他 性 較 強 ; 而 東 方 宗 教 傳 統, 例 如 : 佛 教 印 度 教 或 是 儒 道 信 仰, 則 屬 於 多 神 論, 其 形 上 信 仰 價 值 觀 念 較 為 圓 融, 社 會 易 於 調 和, 故 較 少 形 成 專 斷 主 義, 產 生 宗 教 衝 突 16 以 色 列 學 者 艾 森 斯 塔 (Shmuel N. Eisenstadt) 則 指 出 當 代 宗 教 基 要 主 義 運 動 雖 然 經 常 與 強 烈 的 反 西 方 反 啟 蒙 意 識 型 態 結 合 在 一 起, 但 它 們 卻 表 現 出 明 顯 的 近 代 雅 各 賓 主 義 (Jacobinism) 特 徵, 其 按 現 代 性 話 語 表 達 和 宣 揚 其 獨 特 的 理 想, 尤 其 以 政 治 行 動 來 重 建 人 格, 重 建 個 體 認 同 和 集 體 認 同, 確 立 一 種 新 的 個 體 和 集 體 身 份 17 艾 森 斯 塔 的 觀 點 將 宗 教 基 要 主 義 與 雅 各 賓 主 義 加 以 比 附, 明 顯 指 出 基 要 主 義 具 有 激 進 好 戰 恐 怖 手 段 的 特 質, 顯 然 其 看 法 較 為 偏 頗 吾 人 必 須 說 明 的 是, 各 類 宗 教 中 的 基 要 主 義 並 非 均 是 激 進 好 戰 的, 甚 至 採 取 恐 怖 16 Steve Bruce, Fundamentalism, (Cambridge, UK., Polity Press, 2000), p 艾 森 斯 塔 (Shmuel N. Eisenstadt), 劉 鋒 譯, 邁 向 二 十 一 世 紀 的 軸 心, 二 十 一 世 紀,2000 年 2 月, 第 57 期

128 128 流 血 手 段 的 ; 目 前 西 方 傳 媒 與 學 界 常 針 對 伊 斯 蘭 宗 教 的 發 展, 提 出 伊 斯 蘭 威 脅 論, 並 視 伊 斯 蘭 教 等 於 伊 斯 蘭 基 要 主 義, 等 於 激 進 主 義, 等 於 極 端 主 義, 等 於 恐 怖 主 義, 如 此 的 化 約 論 推 演 認 定, 當 然 是 一 種 以 偏 蓋 全 的 看 法, 形 成 宗 教 基 要 主 義 皆 是 暴 力 與 恐 怖 組 織 的 錯 誤 印 象, 事 實 上 有 一 些 宗 教 團 體 與 恐 怖 組 織 採 取 暴 力 手 段, 但 是 並 非 所 有 宗 教 基 要 主 義 皆 屬 之, 這 是 探 討 全 球 宗 教 基 要 主 義 時, 必 須 加 以 指 正 與 認 識 的 四 宗 教 基 要 主 義 的 組 織 與 發 展 宗 教 基 要 主 義 的 出 現 乃 是 當 代 各 大 宗 教 團 體 中 一 普 遍 發 生 的 宗 教 運 動, 其 不 僅 是 反 對 現 代 化 文 明 的 一 股 力 量, 更 是 宗 教 復 興 思 潮 與 傳 統 信 仰 一 種 新 的 表 達 形 式 由 於 一 些 激 進 的 宗 教 基 要 主 義 組 織, 因 為 受 到 外 力 ( 政 經 力 量 ) 衝 擊, 採 取 激 進 暴 力 手 段, 結 果 造 成 宗 教 流 血 衝 突 不 斷, 形 成 國 際 政 治 關 心 的 焦 點 本 文 針 對 當 前 西 方 主 要 宗 教 : 基 督 教 伊 斯 蘭 教 猶 太 教, 以 及 印 度 教 基 要 主 義 發 展 現 況 分 析 介 紹 如 下 ( 一 ) 基 督 教 基 要 主 義 : 今 日 基 督 教 基 要 主 義 的 發 展 已 是 全 球 普 遍 之 現 象, 其 主 要 可 分 為 兩 類 : 一 類 是 只 關 注 基 督 最 後 勝 利 與 人 們 被 送 往 天 堂 之 時 何 時 到 來 的 屬 靈 派 ; 另 一 類 則 是 積 極 參 與 社 會 政 治 活 動 通 過 集 會 遊 行 示 威 與 四 處 遊 說 宣 傳 自 己 的 宗 教 社 會 政 治 觀 的 激 進 派 18 儘 管 這 兩 派 對 待 世 界 的 方 式 截 然 不 同, 但 是 其 世 界 觀 均 承 認 五 點 基 本 要 道 所 謂 五 點 基 本 要 道 內 容 : 一 是 耶 穌 由 童 貞 女 所 生 ; 二 是 耶 穌 死 後 復 活 並 具 神 性 ; 三 是 耶 穌 代 人 類 受 死 完 成 救 贖 ; 四 是 基 督 終 將 肉 身 復 臨 ; 五 是 承 認 聖 經 是 信 仰 權 威, 字 字 句 句 無 誤 19 此 五 點 內 容 成 為 基 要 主 義 者 維 護 與 信 仰 的 主 要 原 則 基 督 教 基 要 主 義 主 要 起 源 於 1910 年 至 1920 年 出 版 的 一 系 列 對 基 督 新 教 回 應 的 小 冊 子, 此 一 回 應 內 容 皆 以 基 本 要 道 論 述 為 主, 反 對 現 代 主 義 對 聖 經 之 評 斷, 強 調 真 理 之 不 可 動 搖 Fundamentalism 一 詞 最 早 即 出 現 於 1920 年 羅 斯 (Curtis Lee Laws) 主 編 之 美 國 浸 禮 會 的 守 望 稽 刊 (The Watchman Examiner) 之 中, 基 要 主 義 者 乃 是 甘 願 為 忠 於 自 己 信 仰 之 基 本 要 道 而 戰 鬥 之 人 ; 顯 然, 此 一 名 詞 既 是 表 達 涵 義, 亦 是 一 個 行 動 口 號 20 此 後, 凡 是 堅 守 聖 經 觀 點, 反 對 現 代 主 義 之 教 會, 常 被 泛 稱 基 要 主 義 教 派, 但 無 統 一 的 組 織 美 國 基 要 主 義 中 的 激 進 派 又 稱 為 新 基 督 右 派 (New Christian Right, 簡 稱 NCR), 其 在 美 國 政 治 社 會 中 具 有 極 大 的 影 響 力 依 據 學 者 杜 漢 (Martin Durham) 的 分 析,NCR 王 美 秀 著, 基 督 教 基 要 派 與 現 代 化, 宗 教 哲 學 季 刊, 第 16 期,1998 年 10 月 出 版, 頁 75 參 閱 : 基 督 教 辭 典,( 北 京 : 北 京 語 言 學 院 出 版 社,1994 年 9 月 ), 頁 235 參 閱 :Dictionary of the Ecumenical Movement, (Geneva, Wcc Publications, 1991), pp

129 129 具 有 三 個 特 徵 : 一 是 它 起 源 於 福 音 派 教 會 ; 二 是 以 家 庭 價 值 與 性 道 德 議 題 為 焦 點 ; 三 是 承 諾 投 入 更 廣 泛 的 保 守 主 義 政 治 中 21 二 十 世 紀 早 期,NCR 的 主 張 包 括 : 反 對 學 校 教 授 進 化 論, 強 調 種 族 隔 離 (segregation) 政 策, 反 對 共 產 主 義 等 ; 因 此 NCR 與 三 K 黨 (Ku Klux Klan) 白 人 中 心 論 之 保 守 觀 點, 成 為 狂 熱 群 眾 支 持 者 的 共 同 看 法 二 十 世 紀 70 年 代 後,NCR 重 視 社 會 議 題 : 提 出 反 對 墮 胎 反 對 同 性 戀 反 對 色 情 散 佈, 以 及 提 出 維 護 家 庭 價 值 (pro-family) 等 主 張, 受 到 一 些 保 守 的 基 督 教 福 音 派 人 士 的 支 持 當 代 NCR 宗 教 運 動 與 政 治 運 動 關 係 緊 密, 雖 然 強 調 政 教 分 離 原 則, 但 是 在 政 治 上 的 主 張 與 立 場, 仍 有 值 得 觀 察 之 處, 茲 分 析 如 下 : NCR 強 調 基 督 徒 應 重 視 政 治, 參 與 並 建 立 良 好 的 公 民 權 利, 引 導 美 國 成 為 回 歸 基 礎 回 歸 價 值 回 歸 聖 經 的 道 德 性 國 家 2. NCR 強 調 上 帝 將 祝 福 美 國 成 為 基 督 教 國 家, 並 使 其 勝 利 富 強 NCR 人 士 自 稱 是 上 帝 的 軍 隊 打 擊 政 治 與 社 會 上 的 腐 敗 與 邪 惡 ( 魔 鬼 ) 力 量 3. 重 申 維 護 家 庭 價 值 的 重 要 性, 主 張 學 校 課 程 應 以 此 為 重 ; 反 對 同 性 戀 及 女 性 主 義 的 過 度 膨 脹, 因 為 其 觀 點 破 壞 家 庭 倫 理 與 基 本 價 值 4. 反 對 世 俗 人 道 主 義 的 各 種 主 張 ; 而 世 俗 人 道 主 義 係 採 無 神 論, 進 化 論 科 學 論 之 觀 點, 此 與 NCR 運 動 成 為 對 立 的 社 會 議 題 5. NCR 一 向 贊 成 美 國 共 和 黨 的 保 守 政 治 主 張, 在 各 項 選 舉 中 皆 投 票 支 持 共 和 黨 候 選 人 ; 部 分 NCR 人 士 組 成 基 督 教 聯 盟, 強 調 透 過 政 治 或 運 動, 以 達 成 其 主 要 宗 教 道 德 訴 求 6. NCR 面 對 911 事 件 後, 痛 斥 恐 怖 主 義 暴 力 手 段, 強 調 上 帝 正 義 與 團 結 力 量, 主 張 全 力 打 擊 邪 惡 的 恐 怖 組 織 與 宗 教 極 端 主 義 運 動 ( 二 ) 伊 斯 蘭 教 基 要 主 義 : 當 代 伊 斯 蘭 世 界, 隨 著 二 十 世 紀 70 年 代 伊 朗 革 命 之 勝 利, 產 生 一 股 聲 勢 浩 大 的 宗 教 與 社 會 思 潮 運 動, 統 稱 為 伊 斯 蘭 復 興 運 動 其 主 要 觀 點 強 調 恢 復 伊 斯 蘭 教 原 始 教 義 與 本 來 精 神, 反 對 西 方 政 治 社 會 制 度, 全 面 達 成 社 會 的 伊 斯 蘭 化, 以 伊 斯 蘭 教 教 義 為 國 家 社 會 群 體 個 人 行 為 的 最 高 準 則 23 伊 斯 蘭 教 基 要 主 義, 亦 有 人 稱 為 原 教 旨 主 義, 主 要 是 一 種 與 伊 斯 蘭 現 代 主 義 相 對 立 的 宗 教 思 潮 由 於 伊 斯 蘭 現 代 主 義 強 調 與 外 部 環 境 外 來 文 化 採 取 協 調 適 應 的 態 度, 但 是 基 要 主 義 則 主 張 伊 斯 蘭 教 是 一 個 自 足 的 體 系, 無 需 向 外 來 文 化 借 用, 完 全 依 靠 參 閱 : 杜 漢 (Martin Durham), 基 督 教 右 派, 出 自 : 蘭 特 (Adam Lent) 編, 葉 永 文 等 譯, 當 代 新 政 治 思 想 ( 台 北 : 揚 智 文 化 公 司,2002 年 5 月 ), 頁 81 同 前 註, 頁 另 可 參 閱 :Steve Bruce, The Moral Majority: the Politics of Fundamentalism in Secular Society, in Lionel Caplan(ed.), Studies in Religious Fundamentalism, (State University of New York Press, 1987), pp 吳 雲 貴 著, 伊 斯 蘭 教 法 ( 北 京 : 中 國 社 會 科 學 出 版 社,1994 年 11 月 ), 頁

130 130 自 己 發 掘 潛 力, 弘 揚 自 身 宗 教 文 化 傳 統, 以 迎 接 時 代 與 外 部 環 境 挑 戰 的 一 種 力 量 美 國 研 究 伊 斯 蘭 宗 教 之 著 名 學 者 埃 斯 波 西 托 (John L. Esposito) 指 出 當 代 伊 斯 蘭 教 國 家 政 治 社 會 衰 敗, 呈 現 四 大 困 境, 導 致 基 要 主 義 運 動 的 產 生 此 四 大 困 境 原 因 : 一 是 國 家 在 政 治 經 濟 社 會 制 度 上 的 世 俗 化 ( 西 方 化 ), 結 果 將 反 伊 斯 蘭 的 新 社 會 倫 理 強 加 於 伊 斯 蘭 社 會, 導 致 社 會 的 非 道 德 化 二 是 西 方 殖 民 統 治 造 成 的 依 附 地 位 : 西 方 國 家 通 過 政 治 統 治 壓 迫 穆 斯 林, 更 通 過 制 度 轉 換, 使 西 方 統 治 合 法 化 與 制 度 化 三 是 殖 民 統 治 造 成 教 育 制 度 的 分 裂 : 傳 統 的 宗 教 教 育 和 現 代 的 世 俗 教 育 培 養 出 兩 種 人 才, 形 成 社 會 分 裂 成 兩 種 觀 念 與 兩 個 集 團 四 是 上 述 困 境 導 致 穆 斯 林 社 會 傳 統 之 領 導 作 用, 被 有 計 畫 的 消 滅 乾 淨, 代 之 以 親 西 方 的 外 來 政 治 領 導 作 用 與 力 量 24 基 於 上 述 困 境 發 展, 伊 斯 蘭 基 要 主 義 的 基 本 主 張 主 要 有 下 列 數 端 : 第 一 主 張 正 本 清 源, 回 歸 伊 斯 蘭 宗 教 傳 統 第 二 強 調 傳 統 宗 教 教 育, 實 行 伊 斯 蘭 化 法 制 第 三 恢 復 伊 斯 蘭 教 法, 實 行 伊 斯 蘭 教 的 統 治 第 四 主 張 宗 教 政 治 化, 政 治 宗 教 化 : 亦 即 遵 行 真 主 主 權 論, 先 知 權 威 論, 代 行 主 權 論, 強 調 實 行 政 治 協 商 制 度, 與 伊 斯 蘭 解 決 辦 法 等 第 五 反 對 西 方 化 世 俗 化 所 建 立 的 一 些 制 度 與 生 活 方 式 第 六 反 對 社 會 腐 化, 道 德 墮 落, 重 新 確 立 伊 斯 蘭 文 化 認 同 伊 斯 蘭 基 要 主 義 雖 然 鼓 吹 伊 斯 蘭 化, 走 其 獨 立 的 伊 斯 蘭 發 展 道 路, 往 往 被 認 為 與 西 方 現 代 化 文 明 發 展 杆 格 不 入 ; 然 而 必 須 說 明 的 是, 倘 若 現 代 化 指 的 是 西 化 發 展 模 式, 則 伊 斯 蘭 基 要 主 義 必 然 加 以 否 定 與 拒 絕, 但 是 現 代 化 指 的 是 現 代 文 明 與 進 步 的 物 質 生 活 方 式, 則 多 數 是 不 會 反 對 的 顯 然, 伊 斯 蘭 基 要 主 義 陷 入 傳 統 與 現 代 神 聖 與 世 俗 西 化 與 現 代 化 精 神 與 物 質 的 二 重 弔 詭 局 境 中 25 由 於 伊 斯 蘭 教 主 要 區 分 為 遜 尼 派 (Sunnites) 什 葉 派 (Shiites) 與 蘇 非 派 (Sufistic) 三 大 教 派, 彼 此 之 間 因 為 教 義 與 信 仰 不 同, 而 有 明 顯 的 差 異 一 般 而 言 : 遜 尼 派 主 張 穆 罕 默 德 之 繼 承 人 ( 哈 里 發,Khalifa) 應 由 選 舉 產 生, 除 古 蘭 經 之 外, 尚 有 其 他 聖 訓 與 教 法, 皆 是 最 高 遵 循 原 則 ; 而 什 葉 派 則 強 調 穆 罕 默 德 之 繼 承 者, 應 由 教 長 領 袖 (Imam) 繼 承, 反 對 以 選 舉 產 生, 且 尊 古 蘭 經 為 唯 一 最 高 準 繩 至 於 蘇 非 派 重 視 神 秘 修 持, 較 無 政 治 色 彩 26 二 十 世 紀 70 年 代, 隨 著 伊 朗 什 葉 派 革 命 成 功, 中 東 地 區 什 葉 派 基 要 主 義 影 響 力 大 增, 而 遜 尼 派 基 要 主 義 者 則 較 為 溫 和, 主 張 漸 進 循 序 的 改 革, 以 建 立 伊 斯 蘭 國 家 與 制 度 24 John L. Esposito, Voice of Resurgent Islam, (Oxford University Press, 1983), pp 另 參 閱 : 曲 洪 著, 當 代 中 東 政 治 伊 斯 蘭 : 觀 察 與 思 考,( 北 京 : 中 國 社 會 科 學 出 版 社,2001 年 1 月 ), 頁 同 前 註, 曲 洪 著, 前 揭 書, 頁 愛 利 雅 思 (Jamal J. Elias) 著 盧 瑞 珠 譯, 伊 斯 蘭 教 的 世 界 ( 台 北 : 貓 頭 鷹 出 版 社,1999 年 12 月 ), 頁 7-11

131 131 茲 就 中 東 與 北 非 地 區 各 國 伊 斯 蘭 基 要 主 義 的 發 展 現 況 與 主 要 組 織, 說 明 重 點 如 下 : 埃 及 埃 及 的 伊 斯 蘭 宗 教 基 要 主 義 之 最 早 組 織 為 穆 斯 林 兄 弟 會,1928 年 由 哈 桑 班 納 (Hassan al-banna) 組 成, 目 的 為 建 立 伊 斯 蘭 政 府, 其 組 織 發 展 迅 速, 影 響 力 量 極 大 爾 後 分 為 三 個 派 系 : 1. 伊 斯 蘭 解 放 組 織 : 1948 年 成 立, 主 張 以 武 力 推 翻 政 府,1975 年 被 取 締, 轉 為 地 下 活 動 2., 贖 罪 與 遷 徙 組 織 ( 穆 斯 林 協 會 ): 1968 年 建 立, 為 最 極 端 的 狂 熱 秘 密 組 織, 發 展 成 為 暴 力 恐 怖 組 織 3. 聖 戰 組 織 ( 穆 罕 默 德 青 年 團 ): 主 要 由 青 年 學 生 與 極 端 教 徒 組 成, 其 以 聖 戰 為 名, 進 行 暴 力 暗 殺 活 動,1981 年 10 月, 該 組 織 成 員 暗 殺 了 埃 及 總 統 沙 達 特 埃 及 自 穆 巴 拉 克 繼 位 總 統 領 導 迄 今, 一 直 與 國 內 穆 斯 林 兄 弟 會 成 員 進 行 長 期 對 抗, 1984 年 政 府 允 許 反 對 黨 合 法 化 存 在, 穆 斯 林 兄 弟 會 藉 由 合 法 參 政 方 式, 於 1987 年 與 其 他 政 黨 合 組 伊 斯 蘭 聯 盟, 進 入 議 會 進 行 立 法 抗 爭 當 前 埃 及 伊 斯 蘭 基 要 主 義 團 體 對 抗 世 俗 化 民 主 政 府, 在 朝 向 建 立 伊 斯 蘭 政 府 ( 國 家 ) 目 標 上, 尚 無 法 有 效 威 脅 之 敘 利 亞 敘 利 亞 穆 斯 林 兄 弟 會 受 埃 及 穆 斯 林 兄 弟 會 影 響, 於 1930 年 代 建 立, 早 期 以 推 動 社 會 改 革 為 主, 爾 後 成 為 國 內 反 對 世 俗 政 權 的 主 要 政 治 力 量 1960 年 代 穆 斯 林 兄 弟 會 與 執 政 的 復 興 社 會 黨 展 開 長 期 的 鬥 爭 與 衝 突 ;1976 年, 成 立 聖 戰 組 織 戰 鬥 者 先 鋒 隊, 多 次 進 行 恐 怖 活 動, 成 為 一 股 力 量 極 大 的 反 對 勢 力 1980 年 代, 穆 斯 林 兄 弟 會 聯 合 其 他 組 織, 成 立 敘 利 亞 伊 斯 蘭 組 織, 號 召 群 眾 進 行 伊 斯 蘭 革 命, 仍 採 取 暗 殺 兵 變, 與 恐 怖 活 動 等, 然 而 受 到 敘 利 亞 政 府 的 大 力 取 締, 因 此 轉 入 地 下, 迄 今 成 為 一 股 宗 教 政 治 上 的 反 對 勢 力 伊 拉 克 伊 拉 克 境 內 什 葉 派 人 數 較 多, 約 佔 人 口 比 為 60%, 遜 尼 派 不 足 40%, 其 他 是 少 數 之 基 督 教 徒 由 於 遜 尼 派 長 期 執 政 掌 握 政 權, 因 此 什 葉 派 教 徒 於 1958 年 組 成 伊 斯 蘭 宣 教 黨, 鼓 吹 伊 斯 蘭 革 命, 反 對 世 俗 的 復 興 社 會 黨 政 權, 並 從 事 長 期 的 政 治 反 對 運 動 兩 伊 戰 爭 期 間, 伊 拉 克 境 內 什 葉 派 穆 斯 林 受 伊 朗 之 鼓 吹 影 響, 成 為 反 對 政 府 力 量, 但 在 復 興 黨 政 府 之 強 力 籠 絡 下, 並 以 阿 拉 伯 民 族 主 義 對 抗 什 葉 派 基 要 主 義, 終 於 結 合 成 對 抗 伊 朗 之 統 一 陣 線 兩 伊 戰 後, 什 葉 派 基 要 主 義 運 動 成 立 了 一 些 政 治 上 反 對 組 織, 例 如 : 聖 戰 者 組 織 伊 斯 蘭 行 動 組 織 伊 斯 蘭 學 者 協 會 及 宣 教 黨 等, 然 而 受 到 世 俗 政 府 的 打 壓, 反 對 力 量 並 無 顯 著 影 響 力 量 沙 烏 地 阿 拉 伯

132 132 沙 國 以 信 仰 遜 尼 派 穆 斯 林 佔 大 多 數,19 世 紀 末 至 20 世 紀 初 受 瓦 哈 比 (Wahhbis) 教 派 影 響, 成 為 一 個 政 教 合 一 之 國 家 瓦 哈 比 教 派 重 視 傳 統 伊 斯 蘭 主 義, 採 取 溫 和 改 革 方 式 進 行 伊 斯 蘭 社 會 化, 屬 於 溫 和 的 基 要 主 義 路 線 1979 年, 沙 國 境 內 地 下 穆 斯 林 兄 弟 會 以 武 裝 力 量 佔 領 麥 加 大 清 真 寺, 造 成 轟 動 國 際 之 流 血 衝 突, 結 果 遭 到 政 府 大 力 取 締 而 目 前 在 沙 國 反 抗 政 府, 且 採 強 硬 手 段 之 基 要 派 組 織 力 量 減 弱, 只 有 少 數 組 織, 例 如 : 1. 什 葉 派 穆 斯 林 組 織 : 人 數 較 少, 未 形 成 威 脅 2. 保 衛 教 法 權 益 委 員 會 :1993 年 5 月 由 一 些 宗 教 學 者 與 著 名 人 士 組 織, 反 抗 政 府 政 策, 已 於 1995 年 被 取 締 伊 朗 伊 朗 於 1979 年 由 什 葉 派 基 要 主 義 人 士 推 翻 巴 勒 維 政 府, 建 立 成 為 政 教 合 一 的 伊 斯 蘭 國 家, 伊 斯 蘭 教 成 為 指 導 國 家 政 治 生 活 的 唯 一 合 法 意 識 型 態 伊 朗 一 切 制 度 皆 依 照 宗 教 領 袖 柯 梅 尼 (Khumayni) 之 思 想 加 以 建 設, 柯 梅 尼 成 為 國 家 最 高 領 袖 與 絕 對 權 威 爾 後 柯 梅 尼 去 世, 繼 任 之 拉 夫 桑 賈 尼 進 行 溫 和 之 政 策 改 革, 得 到 廣 泛 之 民 眾 支 持 1997 年 溫 和 派 之 哈 塔 米 擔 任 總 統, 亦 進 行 謹 慎 之 政 經 社 會 改 革, 目 前 獲 得 國 內 外 多 數 人 士 之 支 持 巴 基 斯 坦 巴 基 斯 坦 在 印 巴 分 治 後, 採 取 伊 斯 蘭 教 為 國 教, 早 期 基 要 主 義 著 名 學 者 毛 杜 迪 (Abu l-a la Mawdudi) 於 1941 年 創 建 伊 斯 蘭 教 促 進 會, 主 張 溫 和 地 進 行 伊 斯 蘭 改 革, 建 立 伊 斯 蘭 國 家 執 政 的 軍 政 府 與 人 民 黨 政 府 雖 與 基 要 主 義 主 張 不 同, 但 亦 願 意 採 取 官 方 伊 斯 蘭 化, 推 動 伊 斯 蘭 制 度, 這 使 得 政 府 與 宗 教 基 要 主 義 人 士 之 間 的 關 係 大 加 改 善 ; 目 前 基 要 主 義 團 體 主 要 對 印 度 教 徒 採 取 暴 力 手 段, 進 行 暗 殺 恐 怖 活 動, 引 起 印 巴 關 係 緊 張, 但 在 國 內 政 治 上 之 影 響 力 並 不 太 顯 著 阿 富 汗 阿 富 汗 境 內 部 族 成 分 複 雜, 在 宗 教 上 大 多 數 屬 於 遜 尼 派 信 徒 其 基 要 組 織 於 1965 年 受 埃 及 兄 弟 會 影 響 成 立 青 年 穆 斯 林, 主 張 發 揚 聖 戰 精 神 推 翻 君 主 制 度, 建 立 伊 斯 蘭 國 家 爾 後 國 內 長 期 動 盪 不 安, 先 是 推 翻 君 主 制 度, 建 立 民 主 共 和, 爾 後 於 1979 年 蘇 聯 入 侵 影 響 政 局 發 展, 而 國 內 反 政 府 組 織 紛 紛 成 立, 且 受 國 際 奧 援, 從 事 反 抗 蘇 聯 運 動 1989 年, 蘇 聯 撤 軍 後, 內 戰 頻 仍,1995 年 塔 利 班 ( 神 學 士,Taliban) 民 兵 組 織 興 起, 發 動 聖 戰, 於 1996 年 建 立 塔 利 班 政 權, 實 施 嚴 格 之 伊 斯 蘭 統 治 由 於 塔 利 班 政 權 支 持 賓 拉 登 成 立 之 蓋 達 恐 怖 組 織, 從 事 全 球 恐 怖 破 壞 活 動, 爆 發 2001 年 911 攻 擊 美 國 世 貿 大 樓 事 件, 因 此 遭 到 美 國 為 首 組 成 之 反 恐 戰 爭 攻 擊, 塔 利 班 政 權 於 2002 年 4 月 垮 台 巴 勒 斯 坦 中 東 地 區 巴 勒 斯 坦 人 因 為 受 到 宗 教 基 要 主 義 影 響, 希 望 獨 立 建 國, 成 立 伊 斯 蘭 教 國 家 其 採 取 激 進 手 段 與 暴 力 革 命, 對 抗 以 色 列 及 支 持 猷 太 人 的 西 方 國 家, 其 恐 怖 活 動 遍

133 133 及 世 界 各 地 主 要 組 織 有 : 1. 巴 勒 斯 坦 解 放 人 民 陣 線 :1967 年 成 立, 主 要 為 一 攻 擊 以 色 列 人 之 恐 怖 組 織 2. 法 塔 赫 革 命 委 員 會 (FATEH):1967 年 成 立, 一 稱 為 阿 布 尼 達 爾 組 織 ( 阿 拉 伯 文 為 : 戰 鬥 之 父 ), 目 前 成 為 巴 勒 斯 坦 最 重 要 之 武 裝 力 量, 而 巴 勒 斯 坦 自 治 政 府 主 席 阿 拉 法 特, 一 直 是 法 塔 赫 的 主 要 負 責 領 袖 3. 伊 斯 蘭 耶 路 撒 冷 聖 戰 組 織 :1980 年 成 立, 為 一 對 抗 以 色 列 之 恐 怖 組 織 4. 哈 瑪 斯 ( 伊 斯 蘭 抵 抗 運 動 ): 阿 拉 伯 文 為 狂 熱 之 意, 於 1987 年 由 伊 斯 蘭 協 會 更 名 組 成 目 前 成 員 有 三 萬 人, 發 展 成 一 具 有 強 大 武 力 之 恐 怖 組 織, 常 以 自 殺 炸 彈 方 式 攻 擊 以 色 列, 造 成 雙 方 嚴 重 傷 亡 黎 巴 嫩 黎 巴 嫩 境 內 之 主 要 基 要 派 組 織 為 什 葉 派 之 真 主 黨, 其 於 1983 年 成 立, 現 有 一 萬 多 名 民 兵, 以 對 抗 以 色 列, 從 事 恐 怖 破 壞 為 主 真 主 黨 以 建 立 伊 斯 蘭 政 府 為 目 標, 與 世 俗 政 府 當 局 不 合, 由 於 其 可 牽 制 以 色 列, 故 政 府 採 取 寬 容 態 度 對 待 之 其 他 之 基 要 主 義 組 織 尚 有 : 1. 伊 斯 蘭 聖 戰 組 織 : 由 境 內 什 葉 派 四 個 極 端 組 織 共 同 組 成 2. 黎 巴 嫩 武 裝 革 命 組 織 :1980 年 成 立, 領 導 人 為 阿 布 杜 拉, 從 事 暴 力 恐 怖 活 動 為 主 3. 亞 美 尼 亞 秘 密 解 放 軍 ( 阿 薩 拉 ):1974 年 成 立, 主 張 土 耳 其 境 內 之 亞 美 尼 亞 人 獨 立 建 國 蘇 丹 蘇 丹 是 北 非 一 個 貧 窮 落 後 國 家, 其 宗 教 基 要 主 義 組 織 早 期 受 埃 及 穆 斯 林 兄 弟 會 影 響, 於 1954 年 正 式 成 立 蘇 丹 穆 斯 林 兄 弟 會, 其 領 導 人 哈 桑 圖 拉 比 主 張 建 立 伊 斯 蘭 國 家, 經 過 30 多 年 之 努 力, 從 發 動 學 潮 武 裝 叛 亂 兩 次 下 獄 成 立 政 黨 合 法 進 行 長 期 鬥 爭, 終 於 在 1989 年 巴 西 爾 軍 政 府 上 台 後, 採 取 兄 弟 會 之 主 張, 使 蘇 丹 成 為 一 個 奉 行 基 要 主 義 之 伊 斯 蘭 國 家 由 於 巴 希 爾 政 府 支 持 恐 怖 主 義 組 織 活 動, 造 成 國 際 形 象 不 佳, 且 受 到 國 際 之 經 濟 制 裁, 使 蘇 丹 人 民 生 活 更 加 困 窮 阿 爾 及 利 亞 阿 爾 及 利 亞 為 法 國 北 非 殖 民 地,1962 年 獨 立 建 國,1980 年 代 由 於 政 局 動 盪, 伊 斯 蘭 宗 教 基 要 主 義 勢 力 崛 起, 成 為 影 響 政 治 之 一 股 重 要 力 量 目 前 宗 教 基 要 主 義 組 織 共 計 20 餘 個, 主 要 有 : 1. 伊 斯 蘭 拯 救 陣 線 :1989 年 3 月 成 立, 成 員 高 達 300 萬 人, 主 要 政 治 訴 求 是 : 不 要 憲 法 不 要 法 律, 古 蘭 經 主 宰 一 切 2. 伊 斯 蘭 社 會 運 動 ( 哈 瑪 斯 運 動 ): 主 張 以 漸 進 方 式 實 行 社 會 伊 斯 蘭 化 3. 伊 斯 蘭 復 興 運 動 : 屬 於 兄 弟 會 地 下 組 織, 立 場 溫 和

134 伊 斯 蘭 呼 聲 聯 盟 : 主 張 伊 斯 蘭 作 為 一 切 制 度, 立 場 不 像 伊 陣 激 烈 5. 伊 斯 蘭 團 結 協 會 : 其 是 三 個 組 織 之 聯 合 體, 立 場 溫 和 上 述 五 大 基 要 組 織 黨 派, 皆 為 反 對 政 府 力 量, 目 標 皆 以 建 立 伊 斯 蘭 政 權 為 主, 但 在 立 場 與 路 線 上 則 不 同 近 十 年 來 阿 爾 及 利 亞 政 局 動 盪 不 安, 國 內 暗 殺 爆 炸 事 件 頻 仍, 至 少 有 上 萬 人 死 於 非 命, 目 前 國 內 採 取 暴 力 恐 怖 手 段 之 組 織 仍 有 : 1. 伊 斯 蘭 武 裝 集 團 :1991 年 11 月 成 立, 以 推 翻 政 府, 建 立 伊 斯 蘭 國 家 為 目 標, 進 行 各 種 暗 殺 綁 架 爆 炸 與 屠 殺 外 國 人 之 恐 怖 活 動 2. 阿 富 汗 人 組 織 : 由 當 年 參 加 阿 富 汗 抗 蘇 戰 爭 中 之 阿 爾 及 利 亞 青 年 組 成, 人 數 約 3000 人, 主 張 聖 戰 與 暴 力 活 動 3. 贖 罪 與 遷 徙 組 織 : 為 最 早 之 宗 教 極 端 組 織, 專 門 從 事 暗 殺 爆 炸 等 恐 怖 活 動 ( 三 ) 猶 太 教 基 要 主 義 : 猶 太 教 是 當 今 世 界 上 最 古 老 的 宗 教 之 一, 歷 經 數 千 年, 猶 太 教 義 傳 統 與 生 活 方 式 流 傳 下 來, 隨 著 當 代 以 色 列 的 建 國, 猶 太 教 信 仰 受 到 政 治 之 影 響, 產 生 很 大 的 改 變 一 般 而 論, 二 十 世 紀 以 來 猶 太 教 信 仰 區 分 為 三 派 : 27 一 是 嚴 格 正 統 派 (Rigid Orthodox), 信 徒 深 信 托 拉 (Torah, 猶 太 律 法 ), 守 安 息 日, 穿 傳 統 服 飾, 遵 守 古 禮, 在 政 治 上 擁 護 錫 安 主 義 (Zionism) 28, 相 信 彌 賽 亞 來 臨 與 拯 救 之 教 義 二 是 現 代 正 統 派 與 新 正 統 派 (Neo- Orthodox) 或 是 改 革 運 動 派 (Reform Movement), 主 張 宗 教 多 元 化, 在 家 守 古 禮, 出 外 自 由, 注 重 道 德 但 不 注 重 宗 教 儀 式, 且 認 為 應 予 以 簡 化 對 錫 安 主 義 採 取 淡 漠 態 度, 但 效 忠 以 色 列, 不 接 受 彌 賽 亞 救 贖 思 想 三 是 保 守 正 統 派 (Conservative Judaism), 信 仰 介 於 前 兩 者 之 間, 主 張 基 本 信 條 與 規 律, 但 對 不 合 現 代 社 會 之 傳 統 習 俗 禮 儀 與 法 律 主 張 放 棄, 對 於 塔 木 德 (Talmud, 猶 太 教 聖 訓 規 範 ) 認 為 可 以 靈 活 處 理, 不 必 等 候 彌 賽 亞 降 世, 對 宗 教 意 義 不 拘 形 式, 較 重 視 精 神 實 踐 猶 太 教 的 基 要 主 義 信 仰, 主 要 是 以 聖 經 為 信 仰 之 政 治 行 動 依 據, 尤 其 對 於 以 色 列 國 家 的 建 立, 有 著 不 同 的 解 釋 與 主 張 有 一 群 人 堅 決 相 信, 只 要 透 過 人 的 努 力, 即 使 違 背 神 意, 可 以 恢 復 猶 太 人 返 回 聖 地, 特 別 是 在 世 俗 民 族 人 士 的 支 持 下 實 際 上, 這 群 信 徒 在 政 治 上 是 主 動 者, 但 他 們 的 行 動 原 則 是 努 力 避 免 對 以 色 列 的 忠 誠 表 現 而 另 一 個 基 要 主 義 團 體, 則 接 受 以 色 列 國 家 的 存 在, 他 們 視 以 色 列 建 國 是 一 個 偉 大 的 階 段 ; 向 神 一 樣 地 注 定 猶 太 人 將 從 放 逐 中 獲 得 拯 救 這 些 宗 教 和 政 治 人 物 與 舊 有 的 基 要 主 義 者 完 全 不 同 這 些 團 體 主 要 受 到 聖 經 固 定 內 容 之 正 確 解 釋 之 爭 論 所 區 分, 舊 基 要 主 義 者 相 信, 政 康 - 沙 塞 保 (Dan Cohn-Sherbok) 著, 傅 湘 雯 譯, 猶 太 教 的 世 界 ( 台 北 : 貓 頭 鷹 出 版 社,1999 年 12 月 ), 頁 7-8 錫 安 主 義 原 指 猶 太 信 仰 中, 號 召 猶 太 人 重 返 錫 安 山 家 園 故 土 ;19 世 紀 歐 洲 部 分 猶 太 人, 發 起 錫 安 復 國 運 動, 鼓 勵 世 界 各 地 猶 太 人 移 居 至 迦 南 ( 巴 勒 斯 坦 ) 故 土, 以 建 立 以 色 列 國 家 為 目 的

135 135 治 永 久 地 屬 於 異 教 徒, 必 須 等 待 上 帝 指 示 與 救 贖 ; 而 新 基 要 主 義 者 則 是 武 裝 的 先 知, 在 當 前 的 世 界 政 治 權 力 中 要 為 上 帝 而 戰 29 由 於 舊 基 要 主 義 於 18 世 紀, 就 已 經 區 分 成 兩 派, 一 派 是 哈 西 德 (Hasidim) 虔 誠 派, 其 堅 信 魅 力 型 的 宗 教 領 袖 ; 另 一 派 是 密 那 德 (Mitnagdim), 主 張 猶 太 教 徒 應 以 服 從 律 法 為 本 ; 兩 派 後 來 在 政 治 上 雖 皆 贊 成 錫 安 主 義 復 國 運 動, 但 是 在 做 法 上 不 同 倘 若 從 意 識 型 態 分 析, 可 以 區 分 為 被 動 與 主 動 的 基 要 主 義 者, 其 出 現 在 現 代 錫 安 主 義 之 起 源 時, 興 起 於 1830 年 代 的 猶 太 復 國 重 返 聖 地 運 動 此 時 期 有 兩 位 拉 比 (rabbis), 一 是 Yehudah Alkalai, 另 一 位 是 Zvi Hirsh Kalisher, 皆 強 調 民 族 主 義 運 動, 不 論 是 在 希 臘 匈 牙 利 德 國 之 猶 太 人, 主 張 從 那 時 起, 所 有 信 徒 回 到 他 們 最 古 老 的 家 園 ( 重 返 應 許 之 地 ) 這 兩 位 拉 比 皆 知 道 猶 太 塔 木 德 指 示 之 內 容 : 傳 說 猶 太 人 曾 答 應 上 帝, 他 們 不 會 違 背 上 帝 旨 意, 永 久 被 放 逐 在 外, 經 由 攀 登 聖 地 高 牆, 猶 太 人 不 會 集 體 的 單 純 嘗 試 回 歸, 他 們 願 意 等 待 上 帝 的 仁 慈 救 贖 基 要 主 義 者 默 默 忍 受 此 一 基 本 的 承 諾, 認 為 這 是 一 種 策 略, 兩 位 拉 比 在 神 秘 主 義 的 卡 巴 拉 中 發 現 解 救 的 方 法, 他 們 引 用 一 項 神 秘 的 斷 言, 上 帝 靠 著 下 面 的 ( 人 民 ) 激 動 (stirrings below) 逐 漸 在 不 知 的 未 來 達 到 拯 救 猶 太 人 民 的 目 標 此 項 下 面 的 ( 人 民 ) 激 動 將 朝 向 天 堂, 此 乃 上 帝 完 成 開 始 拯 救 的 出 現 30 今 日 在 以 色 列, 世 俗 的 民 族 主 義 者 持 續 成 為 國 內 主 要 政 治 力 量, 超 越 各 派 範 圍, 然 而 武 裝 的 先 知 亦 擁 有 影 響 力 量 實 際 而 言, 在 理 論 或 是 政 治 實 踐 上, 舊 基 要 主 義 者 認 為 世 俗 錫 安 主 義 者 與 武 裝 先 知 作 比 較, 較 易 與 前 者 達 成 妥 協, 並 非 所 有 世 俗 錫 安 主 義 者 均 堅 持 以 色 國 家 是 猶 太 人 或 是 猶 太 歷 史 的 最 終 的 實 現 ; 有 些 人 主 張 在 世 紀, 以 色 列 建 國 是 一 項 必 要 的 理 性 的 解 決 方 案, 但 是 這 項 政 治 努 力, 是 不 能 取 代 救 世 主 的 救 贖 計 畫 一 些 舊 基 要 主 義 者 在 現 實 上, 願 意 與 錫 安 主 義 者 達 成 和 解, 但 是 武 裝 的 先 知 派 從 過 去 到 現 在 則 不 願 妥 協, 他 們 堅 持 他 們 知 道 在 什 麼 時 候 可 以 獲 得 救 贖, 即 使 在 最 壞 狀 況, 他 們 相 信 錫 安 主 義 的 努 力, 但 以 其 立 場 而 言, 上 帝 救 贖 將 最 終 很 快 實 現 當 今 以 色 列 國 內 有 兩 個 著 名 團 體, 一 是 Neturei Karta(NK), 意 指 城 市 的 保 衛 者 ; 二 是 Gush Emunim(GE), 意 指 忠 誠 的 信 仰 集 團 ; 前 者 被 視 為 保 守 的 基 要 主 義 類 型, 後 者 則 屬 於 革 命 的 基 要 主 義 類 型 31 NK 多 數 是 由 東 歐 猶 太 移 民 組 成, 強 調 猶 太 人 必 須 過 著 以 猶 太 教 為 主 的 社 會 與 政 治 生 活, 他 們 反 對 錫 安 復 國 主 義, 被 現 代 以 色 列 視 為 異 端 份 子 而 GE 則 採 取 相 反 的 觀 點, 雖 不 贊 成 以 色 列 建 國 的 事 實, 但 是 承 認 這 是 彌 賽 亞 ( 救 世 主 ) 腳 步 的 開 始 NK 此 一 保 守 的 基 要 主 義 觀 點, 可 以 歸 納 如 下 : 32 第 一 猶 太 國 家 的 建 立, 乃 是 上 帝 (God) 托 拉 (Torah) 與 以 色 列 三 者 神 秘 的 統 一, 29 Arthur Hertzberg, Jewish Fundamentalism, in Lawrence Kaplan(ed.), op. cit., p Ibid., p Menachem Friedman, Jewish Zealots: Conservative versus Innovative, in Lawrence Kaplan(ed.), op. cit., p Ibid.,pp

136 136 因 此, 猶 太 人 必 須 信 仰 上 帝 與 服 從 律 法 第 二 猶 太 民 族 的 歷 史 命 運, 包 括 放 逐 與 救 贖, 這 是 不 能 逃 避 的, 這 也 是 猶 太 人 生 存 的 基 礎 ; 因 此, 錫 安 主 義 與 以 色 列 建 國 必 須 回 到 猶 太 歷 史 中 觀 察, 錫 安 主 義 不 能 解 釋 猶 太 歷 史, 而 違 背 上 帝 的 旨 意 第 三 在 今 日 現 代 化 與 世 俗 化 過 程 中, 傳 統 猶 太 教 的 生 活 方 式 必 須 保 持, 尤 其 中 歐 與 東 歐 遷 移 的 阿 須 肯 齊 (Ash Kenazi) 教 徒, 必 須 保 有 此 一 生 活 方 式 GE 成 立 於 1974 年, 以 在 約 旦 河 西 岸 屯 懇 區 內 之 猶 太 人 為 主 要 之 基 礎 此 一 團 體 認 為 佔 領 此 一 區 域 不 僅 為 了 猶 太 人 之 生 存, 而 且 符 合 舊 約 聖 經 上 的 記 述 : 耶 和 華 沒 有 遺 棄 它 的 子 民, 在 最 危 險 與 最 壞 的 時 候 為 了 尋 求 與 佔 領 區 內 阿 拉 伯 居 民 之 和 解,GE 逐 漸 變 為 好 戰 與 暴 力 的 團 體 雙 方 主 要 衝 突 地 點 在 希 伯 侖 (Hebron) 的 猶 太 教 長 老 ( 亞 伯 拉 罕 以 撒 雅 各 及 他 們 的 妻 子 ) 埋 葬 之 洞 穴, 但 是 經 過 這 幾 十 世 紀, 此 一 區 域 已 成 為 穆 斯 林 之 寺 院 以 色 列 政 府 嘗 試 解 決, 允 許 猶 太 移 民 在 有 限 的 時 間 內 在 此 祈 禱, 由 於 此 處 為 兩 教 人 士 分 享, 常 常 造 成 一 些 衝 突 隨 著 以 色 列 在 約 旦 河 西 岸 移 民 人 數 增 加,GE 扮 演 保 安 力 量 之 角 色, 以 報 復 阿 拉 伯 人 的 攻 擊, 但 是 雙 方 皆 為 生 存 與 信 仰 而 戰, 常 常 造 成 大 規 模 的 流 血 衝 突 事 件 33 當 前 猶 太 教 基 要 主 義 在 政 治 上 力 量 逐 漸 增 強, 且 宗 教 黨 派 在 以 色 列 國 內 佔 重 要 地 位, 傳 統 上 有 下 列 兩 大 政 黨 : 一 是 以 色 列 正 教 黨 :1912 年 成 立, 反 對 錫 安 主 義 運 動, 認 為 聖 經 為 一 立 法 依 據, 主 張 以 色 列 為 一 宗 教 國 家 二 是 精 神 中 心 黨 :1903 年 成 立, 支 持 錫 安 主 義 運 動, 為 宗 教 錫 安 主 義 之 政 黨 由 於 以 色 列 宗 教 黨 派 不 斷 壯 大, 經 過 各 種 分 和 過 程, 今 日 主 要 包 括 : 1. 沙 斯 黨 ( 賽 法 迪 人 組 成 ), 力 量 強 大, 目 前 成 為 第 三 大 黨 2. 聖 經 聯 合 陣 線 ( 正 教 黨 正 教 工 人 黨 與 聖 經 旗 幟 黨 三 派 組 成 ) 3. 全 國 宗 教 派 ( 由 精 神 中 心 黨 組 成 ) 目 前 宗 教 黨 派 在 議 會 影 響 力 俱 增, 透 過 議 會 立 法, 強 調 猶 太 人 律 法, 諸 如 : 禁 止 婦 女 墮 胎 禁 止 屍 體 解 剖 禁 止 安 息 日 工 作 等 主 張 而 在 政 治 上, 則 支 持 強 硬 路 線 之 利 庫 德 集 團, 反 對 與 阿 拉 伯 人 議 和 談 判, 反 對 歸 還 佔 領 地 ( 四 ) 印 度 教 基 要 主 義 : 印 度 教 (Hinduism) 此 一 名 詞 乃 是 近 代 才 產 生 的, 指 的 是 大 多 數 印 度 人 所 信 奉 之 宗 教, 且 成 為 印 度 人 本 土 之 宗 教 信 仰, 目 前 在 印 度 有 80% 以 上 人 口 信 奉 之 印 度 教 基 要 主 義 團 體, 結 合 印 度 民 族 主 義 主 張, 以 提 倡 印 度 文 化 傳 統 為 主 主 要 基 要 團 體 有 : 1. RSS(Rashtriya Svayamsevak Sangh): 33 Ibid.,pp

137 137 RSS 名 為 國 民 志 願 服 務 者 聯 盟, 或 稱 國 家 公 僕 會, 於 1925 年 由 海 茲 瓦 爾 (K. B. Hedgewar) 所 創 立 其 主 要 目 的 在 傳 播 印 度 文 化, 及 視 印 度 教 為 主 要 價 值 系 統, 以 復 興 印 度 律 法 (dharma), 建 立 統 一 的 印 度 社 會 為 目 標 34 RSS 係 一 個 准 軍 事 性 的 印 度 教 派 組 織, 有 志 願 人 員 100 萬 人 以 上, 主 要 力 量 分 佈 在 馬 哈 拉 施 特 拉 邦 及 其 周 圍 地 區 RSS 主 張 把 南 亞 次 大 陸 建 成 一 個 印 度 教 國 家 所 維 護 的 民 族 宗 教 和 文 化, 發 展 並 復 興 古 代 印 度 教 國 家 因 此,RSS 極 力 鼓 吹 印 度 教 軍 事 化 和 軍 事 活 動 印 度 教 化 他 們 組 織 志 願 軍, 規 定 凡 接 受 軍 事 訓 練, 一 律 穿 褐 色 上 衣, 並 注 重 文 化 強 身 和 嚴 守 紀 律 的 教 育 在 許 多 城 市 中 設 有 訓 練 營, 吸 引 印 度 教 尤 其 是 青 年 教 徒 進 行 訓 練 在 集 訓 期 間, 主 張 過 禁 欲 苦 行 的 生 活, 白 天 進 行 格 鬥 訓 練 晚 上 講 授 印 度 歷 史 與 印 度 文 化 此 外 RSS 的 地 方 支 部, 也 每 天 早 晚 兩 次 組 織 成 員 操 練 行 軍 和 唱 愛 國 歌 曲 等 活 動 35 由 於 RSS 的 極 端 宗 教 民 族 主 義 思 想, 常 受 到 政 治 人 物 所 利 用, 一 般 人 相 信 印 度 聖 雄 甘 地 於 1948 年 被 暗 殺, 兇 手 就 是 RSS 的 成 員 今 日 RSS 的 政 治 影 響 力 即 是 結 合 印 度 人 民 黨 (Bhratiya Janata Party,BJP), 其 強 調 印 度 人 是 印 度 合 法 的 居 民, 伊 斯 蘭 教 徒 與 基 督 教 徒 是 外 來 者, 藉 以 贏 得 廣 大 印 度 教 徒 的 支 持 印 度 政 府 目 前 即 由 BJP 的 瓦 巴 義 (A. B. Vajpayee) 擔 任 總 理, 內 政 部 長 則 是 艾 迪 瓦 尼 (L. K. Advani), 兩 人 皆 是 RSS 的 主 要 成 員 RSS 與 BJP 強 調 印 度 文 化 優 先 的 宗 教 政 策, 與 宗 教 差 別 待 遇 與 歧 視 之 主 張, 造 成 國 內 宗 教 衝 突 與 緊 張 不 斷 發 生, 目 前 印 度 國 內 10% 的 伊 斯 蘭 教 徒 與 2% 的 基 督 教 徒, 與 印 度 教 徒 之 間 的 衝 突, 已 形 成 嚴 重 的 武 裝 流 血 事 件 36 有 關 RSS 信 徒 與 伊 斯 蘭 教 徒 之 間 的 主 要 衝 突, 說 明 如 下 : RSS 與 BJP 之 信 徒 煽 動 摧 毀 16 世 紀 征 服 印 度, 建 立 伊 斯 蘭 帝 國 的 蒙 古 族 在 印 度 教 神 廟 舊 址 上 興 建 的 伊 斯 蘭 清 真 寺 1992 年 一 群 暴 民 受 到 唆 使, 將 位 於 阿 唷 亞 (Ayodhya) 的 一 座 伊 斯 蘭 教 巴 布 里 (Babri Masjid) 清 真 寺 摧 毀, 引 發 巨 大 風 波, 據 說 這 座 清 真 寺 是 建 立 在 紀 念 傳 說 中 的 完 美 統 治 者 拉 姆 王 (Ram) 出 生 地 的 一 座 古 代 印 度 教 神 廟 舊 址 上, RSS 政 治 領 袖 告 訴 民 眾, 此 一 暴 力 行 為 將 是 恢 復 印 度 社 會 德 行 的 第 一 步 目 前,RSS 要 求 伊 斯 蘭 教 徒 必 須 交 還 三 座 清 真 寺,1.Mathura;2.Kashi.;3.Ayodhya 等 三 處, 結 果 造 成 雙 方 嚴 重 的 流 血 衝 突 年 2 月 27 日, 一 列 經 過 阿 唷 亞, 滿 載 印 度 教 徒 的 火 車 受 到 伊 斯 蘭 教 暴 民 攻 擊, 造 成 58 人 死 亡,40 多 人 受 傷, 隨 後 爆 發 大 規 模 流 血 衝 突, 目 前 已 逾 千 人 死 亡 印 度 政 府 依 據 最 高 法 院 裁 決, 在 阿 唷 亞 寺 廟 之 爭 維 持 現 狀 (1994 年 已 由 政 府 接 管, 不 准 動 工 建 廟 ), 禁 止 印 度 教 徒 舉 行 建 立 神 廟 的 奠 基 儀 式 另 外,RSS 內 部 印 度 教 徒 屠 殺 國 內 少 數 基 督 教 徒, 引 起 國 際 人 權 組 織 抗 議 例 如 :1997 年 在 Orissa Village 將 天 主 教 神 父 處 死, 造 成 宗 教 流 血 事 件 總 之,RSS 具 有 法 西 斯 主 義 的 特 質 :1. 要 求 恢 復 古 老 民 族 傳 統 ;2. 強 調 階 級 的 軍 事 的 團 體 的 社 會 組 織 ;3. 宗 教 領 袖 的 權 威 性 ;4. 要 求 民 族 自 立 ;5. 積 極 的 對 外 政 策 等 34 The Mission of RSS., in 35 陳 麟 書 田 海 華 著, 世 界 主 要 宗 教 ( 台 北 : 宗 教 哲 學 研 究 社,1997 年 7 月 ), 頁 US. crticises BJP, RSS, in crticises.htm. 37 RSS chief s remarks in

138 138 38, 這 些 特 質 與 當 年 希 特 勒 的 納 粹 黨 相 似, 使 得 RSS 被 認 為 是 一 個 結 合 政 治 力 量 的 狂 熱 宗 教 組 織 2.VHP(Vishva Hindu Parishad) VHP 名 為 世 界 印 度 教 徒 會 議, 創 立 於 1964 年, 以 建 立 印 度 教 國 家 為 最 高 目 的 VHP 吸 收 各 教 派 領 袖 與 海 外 印 度 代 表, 致 力 於 在 全 世 界 弘 揚 印 度 教 法, 其 主 要 有 三 項 目 標 : 第 一 團 結 與 增 強 印 度 社 會 第 二 保 護 與 宣 揚 印 度 的 生 活 倫 理 與 精 神 的 價 值 第 三 維 繫 與 組 織 所 有 印 度 海 外 信 徒, 盡 可 能 維 持 其 印 度 特 性 39 而 VHP 的 主 要 工 作, 則 是 努 力 統 合 印 度 教 徒, 整 建 寺 廟 興 建 學 校 推 廣 梵 文 經 點 的 研 讀 保 護 母 牛 努 力 提 升 落 後 的 下 層 階 級, 以 及 積 極 反 對 信 眾 皈 依 其 他 宗 教, 來 達 成 鞏 固 印 度 教 徒 族 群 的 目 標 40 VHP 並 非 只 是 一 個 保 守 的 運 動, 其 亦 主 張 宗 教 改 革 ; 雖 然 他 提 倡 建 立 印 度 教 徒 社 會 的 理 想, 但 也 堅 持 說 古 老 的 行 為 法 典 必 須 迎 合 時 代 的 演 變 這 個 原 則 的 應 用 在 吸 納 落 後 階 級 和 賤 民 階 級 上 最 為 明 顯 這 些 人 曾 經 不 被 允 許 進 入 寺 廟, 如 今 VHP 積 極 鼓 勵 他 們 參 與 印 度 教 儀 式 近 年 來,VHP 與 BJP 在 政 治 上 結 盟, 始 得 VHP 組 織 擴 展 迅 速 VHP 與 RSS 皆 主 張 在 國 內 拆 除 伊 斯 蘭 教 清 真 寺, 重 建 印 度 教 寺 廟, 結 果 引 發 更 多 的 宗 教 流 血 衝 突 1998 年, 執 政 的 印 度 人 民 黨 (BJP) 政 府 進 行 核 子 試 爆, 作 為 民 族 強 勢 的 有 力 象 徵, 贏 得 了 國 內 普 遍 的 政 治 支 持 VHP 與 RSS 的 宗 教 領 袖 建 議 在 核 子 試 爆 地 點 上 興 建 一 座 寺 廟, 以 茲 紀 念 核 武 試 爆 成 功, 並 藉 以 希 望 提 升 印 度 人 民 自 尊 由 此 可 知 :VHP 雖 屬 於 印 度 教 基 要 團 體, 但 是 帶 有 濃 厚 的 印 度 民 族 主 義 色 彩, 其 後 續 行 動 值 得 進 一 步 觀 察 五 結 論 在 今 日 全 球 化 下, 宗 教 一 直 是 一 種 分 裂 的 力 量 馬 克 思 (Karl Marx) 曾 言 宗 教 是 人 民 的 鴉 片 (the opium of the people), 這 僅 僅 描 述 資 本 主 義 社 會 中, 窮 人 與 被 剝 奪 者 透 過 宗 教 信 仰, 獲 得 種 種 安 慰, 而 不 會 引 起 社 會 動 亂 換 言 之, 宗 教 意 識 型 態 轉 移 了 人 們 激 進 的 精 力, 使 社 會 獲 得 安 全 但 是 宗 教 理 念 亦 可 能 鼓 舞 革 命, 而 且 宣 稱 某 一 種 力 量 高 於 世 界 上 政 治 的 君 王 與 領 袖, 因 此 宗 教 經 常 是 動 搖 世 界 穩 定 秩 序 的 一 股 潛 38 RSS-The Sangh: What is it, and What is it not?, in 39 The Origin and Growth of V.H.P., in 40 夏 塔 克 (Cybelle Shattuk) 著, 楊 玫 寧 譯, 印 度 教 的 世 界 ( 台 北 : 貓 頭 鷹 出 版 社,1999 年 12 月 ), 122 頁

139 139 力 41 就 事 實 觀 察 分 析, 今 日 世 界 各 大 宗 教 團 體, 皆 出 現 了 基 要 主 義 組 織, 他 們 具 有 強 烈 的 宗 教 熱 情, 對 現 代 精 神 採 取 一 種 反 抗 與 挑 戰 的 態 度, 並 試 圖 從 傳 統 宗 教 教 義 中 尋 求 支 援 力 量 ; 進 一 步 而 言, 他 們 因 為 對 周 圍 生 活 與 境 遇 不 滿, 普 遍 產 生 焦 慮 恐 懼 與 不 安 全 感, 因 而 採 取 主 動 的 侵 略 的 與 激 進 的 反 抗 手 段, 結 果 造 成 世 人 好 戰 與 恐 怖 的 刻 板 印 象 顯 然 宗 教 基 要 主 義 的 興 起, 已 成 為 威 脅 世 界 和 平 的 一 股 力 量 當 今 世 界 上 的 宗 教 衝 突 流 血 事 件 不 斷, 嚴 重 影 響 世 界 和 平 與 安 全, 尤 其 中 東 地 區 : 以 色 列 ( 猶 太 教 ) 與 阿 拉 伯 人 ( 伊 斯 蘭 教 ) 的 長 期 對 立, 南 亞 地 區 : 巴 基 斯 坦 ( 伊 斯 蘭 教 ) 與 印 度 ( 印 度 教 ) 的 血 腥 衝 突, 皆 影 響 到 世 界 的 整 體 與 和 諧 發 展 今 日 地 球 已 是 一 個 地 球 村, 不 論 是 經 濟 政 治 社 會 或 是 文 化 方 面, 皆 已 朝 全 球 化 方 向 發 展, 全 體 人 類 生 活 於 地 球 空 間 之 上, 理 應 和 平 相 處, 大 家 相 互 瞭 解, 尊 重 各 地 不 同 民 族 宗 教 與 文 化 的 差 異, 彼 此 化 異 求 同, 追 求 思 想 觀 念 與 現 實 生 活 上 的 最 大 公 約 數 ; 換 言 之, 必 須 加 強 全 球 各 地 宗 教 與 文 化 之 間 的 相 互 溝 通 與 瞭 解, 建 立 大 眾 傳 播 媒 介 文 化 資 訊 的 傳 遞 ; 而 西 方 各 國 應 自 我 深 刻 反 省, 減 少 文 化 霸 權 與 文 化 帝 國 主 義 的 心 態, 加 強 與 各 地 區 弱 小 國 家 的 互 動 與 援 助, 秉 持 平 等 對 待 濟 弱 扶 傾 的 原 則, 或 許 可 以 逐 步 達 成 世 界 和 平 的 理 想 今 日 國 際 局 勢 發 展 已 進 入 後 冷 戰 後 的 新 世 紀, 倘 若 要 建 立 世 界 新 秩 序, 吾 人 必 須 深 入 瞭 解 宗 教 衝 突 與 基 要 主 義 發 展 此 一 重 要 課 題, 並 以 宗 教 之 間 沒 有 和 平, 則 國 家 之 間 亦 無 和 平, 世 界 也 將 永 無 寧 日 作 為 警 醒 世 人 之 金 玉 良 言 個 人 希 望 未 來 在 此 研 究 基 礎 上, 繼 往 開 來 深 入 研 究 探 討, 期 能 對 世 界 和 平 提 供 一 些 微 小 貢 獻 41 Steve Bruce, op. cit., p.1.

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141 141 試 論 宗 教 交 流 在 春 劫 起 運 時 代 的 重 要 與 影 響 性 發 表 人 : 林 小 萍 ( 月 開 ) 天 帝 教 教 訊 雜 誌 社 編 輯 摘 要 以 天 帝 教 無 形 對 於 時 代 潮 流 趨 勢 預 測 來 看, 從 二 00 一 年 美 國 九 一 一 事 件 後, 全 球 氣 運 已 經 進 入 春 劫 起 運 時 代 而 春 劫 起 運 時 代, 最 重 要 重 點 在 於 宗 教 交 流 工 作 在 宗 教 交 流 工 作 推 動 下, 世 界 整 體 局 勢 環 境 的 發 展 將 從 宗 教 大 同, 進 入 到 世 界 大 同 捉 住 未 來 時 代 兩 個 重 要 提 示 的 關 鍵 點 : 春 劫 時 代, 與 宗 教 交 流 我 們 可 以 從 這 兩 個 概 念 中, 窺 出 未 來 世 界 的 發 展 面 貌 嗎? 春 劫 起 運 與 宗 教 交 流 共 同 的 內 涵 在 何 處? 兩 者 有 何 交 叉 影 響 互 動 的 關 係 呢? 從 這 個 思 考 點 引 發, 嘗 試 分 析 春 劫 起 運 以 及 宗 教 交 流 的 實 質 內 涵, 發 現 兩 者 共 同 的 關 鍵 點 都 在 於 文 明 這 個 要 素 如 果 把 春 劫 起 運 時 代 視 為 一 個 價 值 混 淆 的 時 代, 也 就 是 進 入 一 個 文 明 倫 理 重 整 的 時 代, 在 這 個 時 代, 最 重 要 的 文 明 是 宗 教 文 明, 而 宗 教 交 流, 是 文 明 傳 播 影 響 整 合 發 展 的 一 個 過 程, 藉 由 宗 教 交 流, 可 以 把 宗 教 文 明 整 合 發 展 成 新 世 紀 文 明, 這 個 新 世 紀 的 文 明, 可 以 解 決 未 來 世 界 的 問 題, 並 引 導 人 類 世 界 進 入 嶄 新 的 小 康 境 界 如 果 宗 教 不 能 交 流, 以 致 產 生 衝 突 與 戰 爭, 將 影 響 整 體 文 明 的 發 展, 產 生 文 明 到 退 的 混 亂 及 危 機, 更 可 能 導 致 資 源 爭 奪 世 界 毀 滅 的 慘 劇, 以 致 不 能 讓 整 體 世 界 文 明, 朝 向 一 個 更 高 層 次 的 精 神 文 明 邁 進 由 此 觀 點 切 進, 我 們 可 以 有 一 個 更 弘 觀 的 角 度, 對 於 宗 教 交 流 在 春 劫 起 運 時 代 的 意 義 與 重 要 性 有 所 了 解 本 文 嘗 試 從 宗 教 交 流 的 實 質 內 涵, 至 其 功 能 影 響, 以 個 人 為 基 礎, 層 層 推 進 擴 大 其 影 響 力, 一 窺 春 劫 起 運 時 代, 整 體 文 明 的 發 展 面 貌

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143 143 試 論 宗 教 交 流 在 春 劫 起 運 時 代 的 重 要 與 影 響 性 林 月 開 一 前 言 宗 教 交 流 是 一 個 廣 義 的 名 詞, 泛 指 宗 教 與 宗 教 間, 彼 此 合 作 交 流 之 各 種 活 動 目 前 對 於 宗 教 交 流 研 究, 還 是 以 宗 教 對 話 為 主 宗 教 對 話 ( Inter-faith/ Inter-religious ) 是 由 基 督 教 在 一 九 六 二 年 至 一 九 六 五 年 間 第 二 次 梵 蒂 岡 大 公 會 議 後 提 出, 認 為 以 對 話 代 替 對 抗 從 了 解 不 同 宗 教 開 始, 彼 此 尊 重, 唯 有 對 話 才 能 真 正 解 決 問 題 1 基 督 教 普 世 教 協 (WCC) 及 羅 馬 天 主 教, 都 設 有 專 門 機 構 與 委 員 會, 負 責 推 動 宗 教 對 話 的 工 作 長 期 以 來, 基 督 教 及 天 主 教 之 學 者, 對 於 宗 教 對 話 的 研 究, 具 有 強 烈 的 功 能 性 取 向, 期 望 能 夠 推 動 各 宗 教 進 行 宗 教 對 話 之 交 流 工 作, 因 此 在 肯 定 宗 教 對 話 的 效 果 與 影 響 力 下, 研 究 討 論 的 重 點 偏 重 於 宗 教 與 宗 教 間, 推 動 各 種 對 話 內 容 與 態 度 的 研 究 站 在 天 帝 教 的 立 場, 本 師 世 尊 一 直 認 為 只 要 宗 教 大 同 才 能 進 入 到 世 界 大 同, 再 從 世 界 大 同 進 入 到 天 人 大 同 所 以 追 求 天 人 大 同 一 定 要 從 宗 教 大 同 起 2 再 從 八 十 九 年 庚 辰 年 巡 天 節, 聖 訓 降 示 上 帝 諭 示 春 劫 起 運 後, 八 十 九 年 及 九 十 年 辛 巳 年, 兩 年 巡 天 節 聖 訓, 皆 不 斷 指 出, 時 代 趨 勢 在 進 入 春 劫 起 運 後, 只 有 藉 由 宗 教 交 流 解 決 宗 教 衝 突 與 戰 爭, 邁 向 宗 教 大 同, 才 有 可 能 化 解 春 劫 的 毀 滅 危 機 無 始 古 佛 於 九 十 年 十 月 二 一 日 降 示 聖 訓, 認 為 : 人 類 的 廿 一 世 紀 開 始, 氣 運 已 是 春 劫 的 來 臨, 再 加 上 各 大 宗 教 彼 此 之 間 的 分 歧 敵 對, 由 來 已 久, 於 今 為 烈, 追 本 溯 源, 毀 滅 戰 爭 實 與 宗 教 有 緊 密 的 關 聯, 唯 有 嚮 往 宗 教 大 同 的 寬 恕 與 諒 解, 宗 教 徒 在 各 自 的 宗 教 信 仰 之 中, 敬 其 所 異, 愛 其 所 同, 人 類 的 未 來 才 有 前 途 可 言 3 藉 由 這 段 聖 訓, 很 清 楚 的 了 解, 天 帝 教 無 形 觀 看 未 來 地 球 時 代 趨 勢 演 變, 認 為 宗 教 交 流 為 拯 救 春 劫 的 重 要 救 劫 方 法 在 這 個 角 度 下, 要 了 解 春 劫 時 代, 不 得 不 了 解 宗 教 交 蔡 彥 仁,< 宗 教 地 球 村 的 夢 想 - 宗 教 對 話 >, 香 光 莊 嚴 四 十 八 期 天 帝 教 李 維 生 首 席 天 帝 教 復 興 廿 一 週 年 省 思 教 訊 雜 誌 期 特 刊, 頁 21 天 帝 教 清 虛 聖 訓 無 始 古 佛, 九 十 年 十 二 月 廿 一 日, 降 示 教 訊 雜 誌 期 特 刊,23 頁

144 144 流 的 重 要 性 春 劫 起 運 與 宗 教 交 流 兩 個 概 念 並 列, 其 中 有 相 互 依 存 互 動 的 嚴 密 關 係 從 春 劫 起 運 之 時 代 趨 勢 研 究, 可 以 了 解 宗 教 交 流 的 重 要 性 從 宗 教 交 流 的 效 果 影 響, 可 以 了 解 春 劫 起 運 時 代 的 重 要 特 質 宗 教 交 流 成 為 一 個 重 要 的 研 究 題 目 本 文 嘗 試 探 究 為 何 宗 教 交 流 是 春 劫 起 運 時 代, 一 個 重 要 的 救 劫 方 式? 著 重 宗 教 交 流 實 質 內 涵 以 及 具 體 效 果 與 功 能 性, 期 望 藉 由 深 入 了 解 宗 教 交 流 的 效 果 與 影 響, 對 於 春 劫 起 運 時 代, 有 更 寬 廣 的 觀 察 視 野 因 此 採 用 宗 教 交 流 這 一 常 用 名 詞, 包 括 各 種 宗 教 交 流 合 作 的 種 種 活 動, 不 侷 限 於 對 話 或 交 談 的 方 式 二 宗 教 交 流 實 質 內 涵 與 其 功 能 影 響 探 討 ( 一 ) 宗 教 交 流 的 實 質 內 涵 在 這 篇 文 章 中, 嘗 試 採 用 田 野 調 查 4, 及 社 會 科 學 質 化 研 究 5 的 訪 談 方 式, 探 討 宗 教 交 流 的 實 質 內 涵 及 其 具 體 功 能 及 影 響 在 對 其 影 響 性 有 所 了 解 後, 進 一 步 探 討 在 春 劫 起 運 在 文 明 衝 突 問 題 下, 宗 教 交 流 可 以 帶 來 宗 教 文 明 改 進 影 響 及 倫 理 整 合 之 所 能 發 揮 的 作 用 和 影 響 力, 而 對 未 來 春 劫 之 文 明 發 展 問 題 有 所 了 解 以 十 月 十 三 日, 天 帝 教 總 會 郝 光 聖 秘 書 長 及 詹 敏 悅 副 秘 書 長, 前 往 軒 轅 教 淡 水 黃 帝 神 宮, 參 與 其 一 年 一 度 盛 大 之 軒 轅 黃 帝 鼎 湖 昇 天 大 典 為 例 在 這 場 宗 教 交 流 活 動 中, 包 括 參 訪 道 場 ; 與 李 秉 融 副 宗 伯 及 其 同 道 親 和 ; 參 與 約 兩 個 小 時 的 昇 天 大 典 後, 並 與 軒 轅 教 同 道 一 同 前 往 淡 水 聚 餐 等 種 種 活 動 藉 由 對 軒 轅 教 文 化 的 觀 察, 以 及 兩 教 交 流 的 態 度, 了 解 宗 教 交 流 的 具 體 內 涵 及 交 流 基 本 態 度 藉 交 流 活 動 對 宗 教 人 士 所 能 帶 來 的 影 響, 了 解 對 於 個 人 的 影 響 可 以 具 體 而 微 對 宗 教 交 流 的 內 涵 及 其 功 能 影 響 性, 有 一 粗 步 的 了 解 參 與 軒 轅 教 昇 天 大 典 儀 式 印 象 最 深 的 應 是 其 獨 具 的 宗 教 文 化 特 色 它 有 一 定 的 道 場 佈 置, 展 現 出 其 宗 教 的 精 神 氣 度, 包 括 塑 金 之 黃 帝 神 像 ; 創 教 教 主 王 寒 生 大 宗 伯 之 照 片 ; 以 及 其 二 樓 大 殿 牌 坊, 表 現 出 中 華 一 家 思 想 之 遙 望 神 州 匾 額 它 有 藉 由 宗 教 儀 式, 表 現 出 的 文 化 精 神 內 涵, 祀 生 穿 著 的 黃 袍 高 帽 ; 仿 明 代 古 禮 的 祭 祀 方 式 ; 祀 生 執 的 禮 器 ; 以 及 祭 祀 過 程 的 固 定 動 作, 包 括 祀 生 如 何 移 動, 如 何 獻 祭 等, 都 是 其 特 殊 的 文 化 表 現 它 有 其 中 國 歷 代 思 想 家 的 基 本 教 義 ; 有 宗 教 內 部 一 年 要 舉 行 三 次 大 法 會 的 既 定 儀 式 活 動 ; 有 與 軒 轅 黃 帝 天 人 親 和 感 應 之 修 持 法 門 這 些 道 場 佈 置 宗 教 精 神 教 義 祭 祀 儀 式 等 總 總 文 化 表 現, 可 說 每 一 個 有 一 定 時 間 及 規 模 組 織 之 宗 教, 就 是 一 個 文 化 表 4 文 化 人 類 學, 深 入 預 定 研 究 之 民 族 文 化 群, 以 實 際 親 身 體 驗, 收 集 資 料 的 一 種 方 法 5 心 理 學 之 一 種 研 究 方 法, 與 量 化 研 究 相 對, 重 視 個 人 經 驗 之 了 解

145 145 現 這 個 論 點, 可 以 在 靈 鷲 山 宗 教 博 物 館 得 到 最 好 的 驗 證 宗 博 館 展 示 如 佛 教 回 教 日 本 神 道 教 藏 傳 佛 教 幾 千 年 留 下 來 的 文 物 典 籍, 包 括 其 佛 像 道 器 唐 卡 經 典 經 文 等, 以 博 物 館 專 業 的 保 存 展 示 及 研 究 等 態 度 與 做 法, 把 宗 教 文 物, 列 為 具 有 高 度 文 化 價 值 之 保 存 物 品 想 法, 就 是 肯 定 每 個 宗 教 的 文 化 特 色 與 價 值 這 是 可 具 體 看 到 的 宗 教 文 物 表 現, 就 具 有 如 此 高 的 收 藏 保 存 展 示 價 值 而 宗 教 尚 有 其 不 可 見 的 精 神 內 涵 教 義 思 想 與 修 持 法 門 這 些 不 可 展 示 的 精 神 文 化 內 涵, 是 從 天 到 人 的 一 種 思 想 ; 是 人 從 出 生 到 死 亡, 每 一 個 階 段 都 有 其 宗 教 祝 福 的 儀 式 ; 是 人 的 一 生, 有 其 宗 教 應 遵 循 的 規 劃 與 修 持 法 門 如 果 以 文 化 等 同 於 人 在 一 生 活 動 中, 種 種 表 現 於 外 的 行 為 動 作 規 範 及 價 值 體 系 思 想 來 看 6 在 對 於 人 無 限 綿 長 擴 大 的 思 考 觀 看 與 教 化 遵 循 方 法 下, 宗 教 有 等 同 社 會 國 家, 對 於 人 一 生 活 動 的 一 套 文 化 模 式 與 規 範 因 此 可 說, 一 個 宗 教 就 是 一 種 文 化 內 涵 因 此, 宗 教 交 流, 包 括 宗 教 與 交 流 兩 種 慨 念, 如 以 文 化 與 傳 播 兩 種 慨 念 轉 換 宗 教 交 流 的 實 質 內 涵, 可 說 也 就 是 不 同 文 化 間, 一 種 傳 播 了 解, 到 學 習 的 過 程 在 這 種 文 化 交 流 傳 播 的 過 程, 以 何 種 態 度, 才 能 建 立 起 交 流 的 互 信 基 礎 呢? 在 此 次 軒 轅 教 祭 祀 儀 式 中, 由 李 秉 融 副 宗 伯 上 祝 禱 文 中, 特 別 感 謝 天 帝 教 同 奮 參 與 軒 轅 教 昇 天 大 典 的 活 動, 希 望 能 藉 由 宗 教 交 流, 宗 教 彼 此 合 作, 達 到 宗 教 大 同 目 的 而 天 帝 教 代 表 同 奮, 在 接 近 兩 個 小 時 的 儀 式 中, 一 一 行 禮 如 儀, 表 現 出 對 其 宗 教 儀 式 的 尊 重 在 雙 方 互 相 接 觸 的 過 程 中, 都 表 現 出 對 於 彼 此 文 化 的 一 種 了 解 包 容 尊 重 的 態 度 這 可 以 文 化 人 類 學 的 概 念 來 看, 文 化 與 文 化 間 要 能 進 行 了 解 交 流 溝 通, 最 重 要 是 不 能 存 有 文 化 帝 國 主 義 心 態 要 親 身 去 體 會 浸 淫 某 一 種 文 化 的 感 受 與 洗 禮 下, 才 能 真 正 體 會 到 這 一 種 文 化 存 在 的 價 值 與 意 義 所 在, 要 有 這 種 深 入 的 體 會, 也 才 能 對 於 本 身 的 文 化 進 行 深 入 的 反 省 思 考 不 然 以 本 身 文 化 固 有 的 思 考 模 式, 去 思 考 其 它 宗 教 的 文 化 模 式, 往 往 只 能 得 到 皮 毛 或 錯 誤 的 了 解 如 以 西 方 科 學 物 質 及 權 力 至 上 的 進 步 富 裕 思 想, 是 不 能 理 解 一 些 部 落 或 東 方 民 族, 對 於 自 然 及 人 生 命 成 長 的 尊 重 富 裕 以 及 人 生 存 的 實 像, 西 方 選 擇 科 學 物 質 富 裕, 東 方 可 能 選 擇 落 後 真 實 的 生 存 西 方 會 限 於 物 質 及 心 靈 空 虛 的 迷 思, 東 方 則 侷 限 於 貧 窮 及 落 後 這 是 牽 涉 到 每 一 種 文 化 固 有 的 根 本 價 值 觀, 如 不 能 以 一 種 對 等 同 理 了 解 尊 重 的 態 度, 只 以 文 化 帝 國 主 義 的 姿 態, 肆 無 忌 憚 的 侵 略, 容 易 造 成 一 方 文 化 的 高 傲, 不 知 反 省 檢 討, 以 及 一 方 文 化 的 自 卑, 而 揚 棄 好 的 文 化 因 此 造 成 文 化 與 文 化 之 間 的 衝 突 戰 爭, 以 及 文 明 停 滯 退 後 變 質 的 迷 思 與 錯 誤 這 都 是 歷 史 存 在 的 實 際 經 驗 與 具 體 事 實 因 此 宗 教 要 能 具 體 深 入 交 流, 就 必 須 揚 棄 宗 教 帝 國 主 義 的 心 態, 不 能 以 信 徒 的 人 數 資 源 的 豐 富 信 仰 主 神 的 崇 高 天 人 親 和 感 應 效 果 的 強 大 歷 史 時 間 的 悠 久, 或 6 文 化 為 人 類 之 生 活 方 式 基 辛 (R. Keesing)< 文 化 人 類 學 > 台 北 : 巨 流 圖 書 公 司,1992 年 三 月

146 146 是 社 會 認 同 度 等 種 種 外 在 因 素, 而 否 定 了 其 他 宗 教 文 化 存 在 的 歷 史 價 值 與 社 會 貢 獻 應 了 解 到 宗 教 人 長 期 浸 淫 認 同 於 某 一 種 特 定 宗 教 文 化, 容 易 不 自 覺 習 慣 於 某 一 種 固 定 文 化 的 束 縛, 除 了 思 想 習 慣 不 易 改 變, 也 侷 限 了 觀 看 事 件 的 角 度 與 視 野, 造 成 某 種 偏 激 與 狂 熱, 更 造 成 宗 教 的 退 步 與 錯 誤 而 必 須 以 對 等 同 理 了 解 的 態 度, 放 下 私 心 我 執, 無 所 比 較 偏 私, 深 入 不 同 宗 教 的 文 化 內 涵, 才 能 真 正 看 到 不 同 宗 教 文 化 及 教 義 修 持 法 門 的 優 劣 點, 以 對 照 的 方 法, 得 能 截 長 補 短, 對 於 本 身 修 持 與 宗 教, 有 所 了 解 反 省 與 提 昇 ( 二 ) 宗 教 交 流 的 功 能 與 影 響 性 進 一 步 了 解 宗 教 交 流 的 具 體 影 響 與 功 效 所 在 在 一 位 軒 轅 教 同 道 的 親 身 經 歷 中, 因 為 長 期 和 天 帝 教 同 奮 交 流 接 觸, 感 受 到 天 帝 教 的 修 持 法 門 和 精 神 氣 度 有 其 特 殊 之 處, 因 此 在 朋 友 的 引 見 下 皈 師, 接 著 學 習 靜 心 靜 坐, 目 前 正 在 參 加 正 宗 靜 坐 班, 然 留 在 原 宗 教 持 續 發 心 奉 獻 從 別 的 宗 教 文 化 吸 收 其 需 要 的 成 長 方 式, 不 牽 涉 到 宗 教 的 憂 劣 與 否, 只 是 宗 教 信 徒 對 於 追 求 真 理 的 自 我 成 長 追 求 信 徒 在 改 變 後, 仍 是 回 到 原 宗 教 發 揮 其 影 響 力 宗 教 交 流 的 目 的 不 是 要 擴 張 本 身 信 徒, 也 不 是 為 傳 教, 更 不 是 貪 取 其 它 宗 教 的 資 源, 應 該 是 無 私 的 希 望 藉 由 宗 教 教 化 文 化 精 神 的 傳 播, 對 每 個 宗 教 信 徒 都 進 行 一 種 正 面 良 好 之 影 響, 造 成 每 個 宗 教 內 部 對 於 真 理 更 深 的 了 解 與 改 變, 讓 每 個 宗 教 都 朝 向 更 好 方 向 發 展 而 其 具 體 影 響 力, 還 是 落 實 在 個 人 之 教 化 力 量 下, 以 傳 播 來 看 交 流 的 概 念, 藉 由 對 於 宗 教 文 化 傳 播 每 一 個 階 段 過 程 的 細 部 劃 分 及 分 析 下, 我 們 可 以 清 楚 看 到 宗 教 交 流 具 體 的 作 用 力 所 在 這 裡 套 用 羅 吉 斯 與 蕭 梅 克 的 創 新 - 決 策 過 程 模 式 7, 嘗 試 描 繪 出 宗 教 交 流 的 傳 播 模 式 7 楊 志 弘 譯 < 傳 播 模 式 > 台 北 : 正 中 書 局,1999 年 五 月

147 147 在 這 個 傳 播 模 式, 清 楚 分 析 出 宗 教 交 流 之 文 化 傳 播 影 響 過 程 中, 至 少 有 四 個 明 顯 步 驟 : 知 識 : 個 人 得 知 有 不 同 宗 教 文 化 的 存 在, 並 對 於 這 個 宗 教 有 一 定 程 度 的 了 解 說 服 : 個 人 對 不 同 宗 教 文 化 一 種 贊 同 或 不 贊 同 的 態 度 決 定 : 個 人 對 宗 教 文 化 一 種 選 擇 採 用 或 是 排 斥 的 決 定 確 認 : 個 人 希 望 藉 由 其 本 身 改 變 後, 造 成 其 所 屬 宗 教 內 部 的 提 昇 這 個 傳 播 模 式 中, 結 合 幾 個 傳 播 過 程 的 概 念 1 整 體 而 言, 這 個 傳 播 模 式 主 要 是 以 個 人 為 範 圍, 討 論 宗 教 交 流 作 用 力 之 運 作 過 程, 期 能 清 楚 看 到 宗 教 交 流 之 實 際 影 響 力, 如 何 落 實 在 個 人 身 上 身 教 個 人 式 傳 播, 是 宗 教 精 神 主 要 傳 播 過 程, 宗 教 交 流 也 不 能 脫 離 這 個 範 疇 交 流 過 程 中, 最 重 要 之

148 148 傳 播 作 用 力, 就 是 個 人 要 將 本 身 宗 教 精 神 發 揮, 得 能 影 響 其 他 宗 教 人 士, 再 接 續 一 個 一 個, 如 漣 漪 擴 散, 不 斷 影 響 身 邊 的 人, 最 後 擴 大 至 社 會 有 宗 教 信 徒 的 成 長, 才 可 能 達 到 宗 教 的 具 體 改 變 2 知 識 階 段 中, 其 影 響 力, 除 了 其 它 宗 教 文 化 傳 播 力 量 大 小 深 廣 度 外, 還 牽 涉 到 個 人 包 容 需 求 理 解 之 各 種 因 素, 這 是 接 收 者 的 變 數 而 所 屬 宗 教 內 部 風 氣, 是 否 鼓 勵 信 徒 接 收 其 它 宗 教 文 化 影 響, 牽 涉 到 社 會 體 系 的 變 數 知 識 來 源, 接 受 者 變 數, 及 社 會 體 系 變 數, 三 者 交 相 影 響 下, 影 響 個 人 對 於 其 他 宗 教 文 化 知 識 吸 收 與 取 得 的 程 度 多 寡 但 接 受 者 變 數, 以 及 社 會 體 系 變 數, 也 有 可 能 在 其 他 階 段 出 現, 而 影 響 受 傳 播 者 的 決 定 3 說 服 階 段 中, 最 重 要 之 傳 播 影 響 力, 應 該 是 其 他 宗 教 人 士 精 神 氣 度 親 和 力, 是 否 能 真 正 打 動 受 傳 播 者 之 心 要 改 變 固 有 之 文 化 思 考 模 式, 最 重 要 關 鍵 是 要 親 身 置 身 於 所 屬 文 化 氛 圍 中, 慢 慢 對 行 為 思 想 有 所 影 響 改 變 而 文 化 氛 圍 的 創 造, 除 宗 教 外 部 環 境 種 種 條 件 支 援 外, 最 主 要 力 量, 還 是 要 依 靠 宗 教 交 流 人 士, 在 各 種 交 流 場 合, 確 實 能 夠 表 現 其 宗 教 精 神 之 氣 度 能 量 了 否 則 易 流 於 一 般 的 社 交 拜 訪 工 作 4 決 定 階 段 是 受 傳 播 者 一 種 追 求 真 理 及 文 化 學 習 成 長 的 過 程 其 基 本 態 度 應 是 立 足 在 自 身 文 化 中, 但 採 取 開 放 的 態 度, 接 受 其 他 的 觀 點, 對 自 身 文 化 保 持 一 種 批 評 反 省 的 態 度, 造 成 自 我 的 轉 變 與 擴 大 這 樣 理 念, 除 了 幫 助 自 我 及 宗 教 的 成 長 外, 一 方 面 可 以 對 其 他 宗 教 有 一 種 友 善 的 理 解 及 包 容, 一 方 面 不 會 對 本 身 宗 教 文 化 產 生 一 種 狂 熱 追 求, 而 狂 妄 排 斥 其 他 宗 教 文 化, 才 得 能 與 其 他 宗 教 共 同 開 創 和 平 及 合 作 的 局 面 5 確 認 階 段 是 受 傳 播 者 以 本 身 的 力 量, 期 望 造 成 宗 教 內 部 的 改 變 在 原 宗 教 提 昇 後, 會 更 加 強 其 推 動 宗 教 交 流 及 和 平 的 使 命 感, 然 而 也 有 可 能 在 遭 受 環 境 阻 礙 與 不 贊 同 下 停 止, 回 到 拒 斥 的 狀 況 ; 或 是 離 開 原 屬 之 宗 教 文 化, 投 入 另 一 個 宗 教 團 體 中 ; 也 可 能 同 時 信 仰 二 至 三 種 宗 教, 對 於 各 種 宗 教 文 化 兼 收 並 蓄, 幫 助 引 渡 不 同 類 型 之 人 ( 三 ) 宗 教 交 流 對 於 文 化 影 響 推 展 之 功 能 綜 合 上 面 對 於 宗 教 交 流 的 實 質 內 涵 及 功 能 影 響 性 的 探 討, 以 表 列 方 式, 簡 單 陳 述 概 念 如 下

149 149 項 目 軒 轅 教 與 天 帝 教 交 流 活 動 宗 教 交 流 的 實 質 內 涵 及 其 功 能 影 響 宗 教 交 流 內 涵 軒 轅 教 教 義 道 場 佈 置 祭 祀 儀 式 等 每 個 宗 教 都 是 一 種 文 化, 宗 教 交 流 就 是 一 種 文 化 傳 播 活 動 宗 教 交 流 態 度 軒 轅 教 感 謝 天 帝 教 參 與 活 動 天 帝 教 全 程 尊 重 參 與 其 儀 式 進 行 宗 教 交 流 的 根 本 基 礎 宗 教 交 流 具 體 影 響 力 各 個 宗 教 對 於 不 同 宗 教 文 化 的 一 種 尊 重 了 解 包 容 態 度 如 宗 教 徒 不 能 表 現 宗 教 的 精 神 氣 度, 宗 教 徒 要 能 表 現 出 本 身 的 精 神 文 化, 才 交 流 的 內 容 易 流 於 一 般 社 交 性 的 拜 能 達 到 宗 教 交 流 實 質 目 的 訪 軒 轅 教 天 帝 教 信 徒, 藉 由 彼 此 交 流, 能 夠 相 互 影 響 改 變 提 昇 宗 教 交 流 的 具 體 影 響 力, 落 實 在 個 人 一 種 追 求 真 理, 文 化 學 習 的 過 程 只 有 信 徒 的 改 變 成 長, 才 能 幫 助 宗 教 內 部 的 提 昇 這 是 從 個 人 文 化 影 響 之 微 觀 角 度, 來 看 宗 教 交 流 之 具 體 影 響 力 再 從 個 人 影 響 力 基 礎 出 發, 與 春 劫 起 運 時 代 對 照, 擴 大 思 考 宗 教 交 流, 對 於 宗 教 本 身 文 化 改 變 ; 宗 教 之 間 的 衝 突 及 戰 爭, 及 世 界 文 明 的 改 變 提 昇, 有 何 作 用 與 影 響 力, 藉 以 了 解 其 意 義 及 重 要 性 三 宗 教 交 流 之 文 化 影 響 整 合 引 導 功 能 對 於 春 劫 起 運 時 代 之 意 義 與 重 要 性 二 00 一 年, 時 代 氣 運 進 入 春 劫 起 運 時 代 二 十 一 世 紀 之 全 球 文 明, 面 對 各 種 衝 突 戰 爭 恐 怖 暴 力 貧 窮 飢 荒 色 情 天 然 災 害 家 庭 崩 解 等 種 種 亂 象 衝 擊 ; 面 對 區 域 主 義 以 及 全 球 化 的 交 錯 影 響 ; 面 對 生 化 科 技 基 因 工 程, 對 於 生 命 倫 理 根 基 的 挑 戰 ; 面 對 宗 教 文 明 對 於 世 界 穩 定 之 正 面 力 量 崩 潰, 宗 教 的 亂 象 與 對 自 我 真 理 狂 執 著, 一 方 面 加 重 人 心 的 退 化 及 對 墮 落, 一 方 面 因 為 文 明 衝 突 成 為 世 界 最 大 的 動 亂 根 源, 宗 教 倫 理 受 到 嚴 重 考 驗 ; 面 對 科 技 經 濟 文 明 繁 華 的 崩 潰, 以 及 人 心 的 腐 蝕 孤 單 空 虛, 舊 有 之 科 學 哲 學 思 想 力 量 無 從 指 引, 新 思 想 文 明 的 誕 生 尚 未 見 到 曙 光 在 新 世 紀 的 種 種 文 化 現 象 中, 讓 我 們 思 考, 未 來 會 是 一 個 什 麼 樣 的 時 代 呢? 是 文 明 衝 突 毀 滅 的 時 代 嗎? 是 精 神 重 建, 道 德 重 整, 輝 煌 燦 爛 心 靈 文 明 時 代 嗎? 是 文 明 創 新 合 作 整 合 與 改 造 的 時 代 嗎? 是 宗 教 復 興, 科 學 與 宗 教 合 流, 上 帝 重 至 人 間 的 時 代 嗎? 如 果 把 春 劫 起 運 時 代 視 為 一 個 價 值 混 淆 的 時 代, 也 就 是 進 入 一 個 文 明 倫 理 重 整 的 時 代, 在 世 界 面 臨 種 種 文 明 危 機 與 改 變 中, 各 個 層 面 及 團 體 尋 求 合 作 改 變 整 合 的 呼 聲 不 斷 提 高, 在 所 有 努 力 力 量 下, 是 期 望 建 立 一 個 新 文 明, 來 引 導 世 界 人 類 共 同 合 作 去 面 對 解 決 未 來 的 各 種 考 驗 及 問 題 因 此, 對 於 舊 文 明 的 反 省 思 考, 以 及 新 文 明 的 發 展 等 大 量 接 緒 不 斷 思 考, 都 不 斷 表 明 指 向 舊 文 明 的 反 省 消 退, 以 及 新 文 明 整 合 建 立 的 趨 勢 然 而 這

150 150 股文明整合建立的力量從何而來呢 從航亭頓文明衝突與世界秩序重建的思考中 認為以美國為主西方文明的沒落 一 方面造成文明的衝突 一方面造成全球文明的黑暗時期 暗示只有西方文明的復興 才 有可能建構一個新的全球秩序 至孔漢思 Han Kung 推動全球倫理宣言運動 認為需 要藉由宗教的對話與交流 在追求一致真理下 透過全球倫理的建立與落實 才能建立 世界新秩序 這兩項觀點 對於新文明關注焦點 都集中在宗教復興以及宗教交流對話 中 宗教如何自我反省改變提昇 解決文明衝突 如何在宗教內部倫理超越下 共同合 作 產生彼此認同新倫理 一同解決人類問題 從而開創出未來新局面 春劫起運與宗教交流這兩個概念 在文明內涵上找到共同點 春劫時代是文明衝突 整合與創新的時代 宗教文化是春劫時代造成毀滅與創造希望的最主要力量 而宗教交 流可以藉由文化傳播之影響力量 對於文明的發展有所導正推進 因此 在與春劫時代 內涵對照下 宗教交流將可為未來世界 帶來文化導正 整合及引導三項主要功能 一 天帝教對於時代環境及宗教交流對文明影響 整合 引導之整體看法 這裡嘗試討論分析 天帝教本師世尊對於宗教交流與未來文明發展 一個粗步之整 體脈絡 １ 天帝教 是天帝宇宙大道 為教化之根本 天帝之教 在昭示人類 宇宙 上下應有統一之最高信奉對象 為 宇宙大主宰 但是並不拘守一種宗教 因為人間所 有宗教同出一源 先後均奉 宇宙主宰之命下降人間 生在不同地域民族 適應時代環 境需要 創不同信仰救世渡人 在此人類毀滅迫在眉睫緊要關頭 地球上所有宗教追溯 源頭于無形 同是一個道統 相逢于危急存亡之秋 自應認清時代使命 各自照常運作 行道教化 大家和衷共濟 同為拯救天下蒼生而奮鬥 8 ２ 近年世界最新的科學家 哲學家 宗教家亦均順應時潮 各本已知之理趨向 於心物交相組合的途徑 以求發明 一切未知 之理 建立一致正確的思想 眾所公認 的答案 9 ３ 普天之下 天帝之教 只有一種最高信仰 並不拘守一種宗教 於各大宗 教之精義 兼收並蓄 融會貫通 且與科學相結合 創訂適應時代需要的共同認識 建 立一致正確的道德標準 承天帝之道統 其教主為始祖 天帝 以真理為依歸 其目標 為天人大同 10 ４ 凡信奉天帝之道 各教仍舊照常運作 儘可信仰一種兩種原來的宗教 即對 8 天帝教教義 新境界 天帝教信徒仍可信仰原來的宗教 台北 帝教出版社 1997 年十月 天帝教教義 新境界 緒論 台北 帝教出版社 1997 年十月 10 天帝教教綱 為什麼要在地球上復興先天天帝教 台北 帝教出版社 1991 年七月 9

151 151 所 有 各 教 教 義 完 全 研 究 信 仰, 亦 無 不 可, 絕 無 矛 盾 衝 突, 在 宗 教 上 養 成 真 正 學 術 思 想 研 究 探 討 的 自 由, 在 信 仰 上 達 成 萬 教 歸 宗, 一 道 同 風 11 5 願 我 世 界 各 大 宗 教 的 大 德 們, 勿 忘 各 教 教 主 當 年 先 後 奉 命 下 凡, 應 化 人 間, 立 教 的 根 源, 救 世 的 動 機, 希 望 大 家 不 分 畛 域, 不 分 種 族, 不 分 宗 教, 一 視 同 仁, 相 忘 於 無 形, 一 致 信 奉 全 宇 宙 的 唯 一 主 宰, 一 致 崇 敬 全 人 類 的 共 同 上 帝 - 天 帝 應 運 而 興 的 為 一 本 萬 殊, 萬 殊 一 本, 無 中 生 有, 包 羅 萬 象 的 上 帝 之 教 上 帝 之 教 是 以 中 國 儒 家 生 生 不 息 天 心 之 仁 為 中 心 思 想, 以 仁 存 心, 體 天 地 好 生 之 德, 以 仁 接 物, 悉 合 聖 人 救 世 之 心 仁 即 是 愛, 就 是 由 親 親 仁 民 的 愛, 擴 充 為 民 族 愛 與 人 類 愛, 推 而 及 愛 物 12 6 惟 我 天 帝 教, 再 來 人 間, 可 以 調 和 天 地 之 氣 化, 挽 救 世 運 之 危 機 默 化 潛 移, 人 心 于 不 知 不 覺 間 可 望 日 趨 建 全, 自 然 而 然 地 恢 弘 天 帝 的 真 道, 奉 行 天 帝 的 意 旨 不 但, 宗 教 大 同 奠 定 其 真 正 基 礎, 而 切 世 界 末 劫, 由 此 可 望 延 緩 而 消 化 於 無 形, 從 茲 天 清 地 寧, 萬 象 同 春 13 這 幾 段 話, 是 師 尊 對 於 時 代 趨 勢 及 解 決 之 道, 以 及 未 來 文 明 發 展 之 整 體 看 法 對 於 整 體 時 代 之 看 法 師 尊 認 為 目 前 時 代 環 境 是 處 於 人 類 毀 滅 浩 劫 迫 在 眉 睫 之 緊 要 關 頭, 在 這 樣 一 個 混 亂 的 時 代, 最 根 本 是 要 解 決 人 心 的 問 題, 期 望 藉 由 邁 向 精 神 的 重 建, 道 德 的 重 整, 人 心 能 於 不 知 不 覺 潛 移 默 化, 世 界 末 劫 得 能 消 弭 於 無 形 清 楚 表 明 未 來 需 藉 由 宗 教 的 力 量, 在 倫 理 的 重 建 下, 重 建 全 球 之 秩 序 對 於 文 明 影 響 整 合 之 方 法, 必 須 科 學 家 哲 學 家 宗 教 家 各 本 已 知 之 理, 在 交 流 對 話 中, 科 學 與 精 神 合 流, 追 求 未 知 之 理 因 為 是 要 追 求 未 知 之 理, 所 以 交 流 對 話 的 態 度, 不 是 爭 執 對 錯 憂 劣, 而 是 以 真 理 為 依 歸 而 在 對 真 理 的 追 求 中, 能 夠 對 於 本 身 文 化 有 所 反 省 思 考 成 長 透 過 彼 此 的 合 作, 創 立 時 代 一 致 正 確 的 道 德 標 準 這 肯 定 宗 教 交 流 對 話 的 重 要 性, 並 且 擴 展 到 更 多 層 面 的 對 話 在 各 個 宗 教 追 求 真 理 目 標 下, 能 夠 化 解 目 前 宗 教 的 衝 突 與 危 機 並 且 整 合 出 新 文 化, 共 同 合 作 解 決 問 題, 追 求 世 界 和 平 這 是 宗 教 交 流 對 於 文 化 的 一 種 影 響 及 整 合 力 量 新 文 明 的 主 要 內 涵 可 以 是 什 麼 呢? 師 尊 清 楚 指 出 這 個 建 立 在 對 於 上 帝 一 致 信 仰 下 的 主 要 道 德 標 準 內 涵 為 以 中 國 儒 家 生 生 不 息 天 心 之 仁 為 中 心 思 想, 以 仁 存 心, 體 天 地 好 生 之 德, 以 仁 接 物, 悉 合 聖 人 救 世 之 心 仁 即 是 愛, 就 是 由 親 親 仁 民 的 愛, 擴 充 為 民 族 愛 與 人 類 愛, 推 而 及 愛 物 這 樣 一 個 內 涵, 包 含 宇 宙 生 命 生 生 不 息 之 觀 念 ; 人 類 修 持 成 長 之 方 式 ; 科 學 及 精 神 合 流 之 心 物 一 元 的 概 念, 以 及 整 體 人 類 擴 大 生 命 境 界 之 想 法, 足 以 擴 充 成 為 未 來 新 文 明 之 主 要 內 涵 是 宗 教 交 流 對 於 文 明 引 導 之 主 要 功 用 同 註 10 同 註 10 同 註 10

152 152 對 於 未 來 文 明 引 導 的 期 許, 是 在 趨 向 一 致 真 理 的 內 涵 下, 宗 教 的 衝 突 戰 爭 化 減 於 無 形, 達 到 一 道 同 風 之 目 的 從 而 合 作 創 造 出 一 個 宗 教 大 同 的 新 文 化, 解 決 人 類 面 臨 之 種 種 問 題 這 個 宗 教 大 同 的 新 文 明, 不 是 單 一 文 明, 也 不 是 單 一 一 個 宗 教 文 明, 而 是 在 對 於 真 理 的 信 奉 下, 所 有 宗 教 合 力 創 造 一 個 新 文 明, 解 決 人 類 所 有 問 題, 邁 向 宗 教 大 同 之 新 境 界 整 體 而 言, 未 來 文 明 發 展, 必 需 以 重 建 倫 理 為 解 決 世 界 問 題 之 主 要 方 法, 以 宗 教 交 流 為 手 段, 鼓 勵 各 大 宗 教 之 改 變 發 展, 共 同 合 力 在 宗 教 內 涵 上 創 立 一 個 新 文 明, 化 延 世 界 劫 難, 從 而 進 入 一 個 新 文 明 的 時 代 清 楚 點 出 宗 教 交 流 對 於 文 化 之 影 響 整 合 引 導 之 理 念 ( 二 ) 全 球 倫 理 宣 言 推 動 過 程 對 於 宗 教 交 流 功 能 理 念 之 印 證 對 於 宗 教 文 化 影 響 改 變 及 整 合 功 能 討 論, 可 以 天 主 教 著 名 的 自 由 思 想 神 學 家 孔 漢 思 (Han Kung) 推 動 全 球 倫 理 宣 言 之 思 想 及 活 動 過 程 來 印 證, 他 在 一 九 八 九 年, 於 巴 黎 召 開 的 世 界 宗 教 與 人 權 研 討 會 中, 發 表 沒 有 宗 教 之 間 的 和 平 就 沒 有 世 界 的 和 平 - 在 真 理 的 狂 熱 與 遺 忘 之 間 的 萬 國 道 路 一 文 後, 就 開 始 全 球 倫 理 (Global Ethic) 的 推 展 工 作 一 九 九 三 年, 起 草 < 世 界 倫 理 宣 言 >, 在 芝 加 哥 舉 行 的 世 界 宗 教 會 獲 得 通 過 後, 接 著 起 草 < 人 的 責 任 之 世 界 宣 言 > 14 孔 漢 思 推 動 全 球 倫 理 宣 言 的 主 要 想 法, 就 是 認 為 面 對 目 前 文 明 的 種 種 問 題, 必 須 推 動 宗 教 倫 理 來 挽 救 只 有 透 過 宗 教 對 話, 在 一 致 追 求 真 理 的 過 程 中, 造 成 宗 教 文 化 的 一 種 反 省 改 變, 進 入 會 通 與 整 合 的 階 段 再 以 倫 理 為 範 圍, 推 動 各 大 宗 教 的 合 作, 從 各 大 宗 教 教 義 中, 找 出 共 同 倫 理 進 而 推 動 全 球 倫 理 宣 言, 建 立 全 球 新 秩 序 這 與 師 尊 對 時 代 的 想 法 有 互 相 呼 應 之 處 在 宗 教 交 流 文 化 影 響 方 面, 孔 漢 思 說 : 我 們 肯 定 在 各 宗 教 的 教 導 中, 可 以 找 出 核 心 價 值 的 共 通 點, 而 這 些 共 通 點, 而 這 些 共 通 點 就 是 全 球 倫 理 的 根 基 我 們 肯 定 這 些 真 理 早 為 人 所 識, 但 它 們 更 需 要 運 作 於 人 的 心 靈 及 行 動 中 我 們 肯 定 一 個 絕 對 的 終 極 的 標 準, 適 用 於 生 活 所 有 的 範 疇, 家 庭 及 社 會, 不 同 的 種 族 國 家 及 宗 教 世 界 各 宗 教 的 教 導 中, 自 古 已 有 人 的 品 行 的 指 引, 這 些 指 引 維 繫 了 世 界 的 秩 序 15 他 認 為 宗 教 採 取 堅 守 壁 壘 隨 波 逐 流 兼 容 並 包 的 策 略 都 是 無 效 的, 他 認 為 宗 教 應 有 追 求 真 理 的 態 度, 必 須 一 方 面 對 於 自 身 之 傳 統 文 化, 保 持 一 種 反 省 批 評 的 態 度, 另 一 劉 述 先 < 全 球 倫 理 與 宗 教 對 話 > 台 北 : 立 緒 文 化 出 版 事 業 有 限 公 司,2001 年 四 月 孔 漢 思 庫 雪 爾 編 著 < 全 球 倫 理 > 台 北 : 雅 歌 出 版 社,1996 年 十 一 月

153 153 方 面 則 對 於 其 他 傳 統 保 持 一 種 開 放 包 容 的 態 度, 有 了 某 種 程 度 的 自 我 超 越, 然 後 才 能 尋 求 傳 統 之 間 會 通 16 宗 教 間 的 衝 突 戰 爭, 主 要 起 因 於 對 於 本 身 宗 教 文 化 絕 對 真 理 的 狂 熱 及 執 著, 透 過 宗 教 交 流, 一 種 實 質 的 宗 教 文 化 傳 播 了 解 影 響 成 長 合 作 的 過 程, 讓 各 個 宗 教 能 夠 自 我 反 省 檢 討, 成 長 提 昇, 追 求 共 有 的 真 理, 在 對 於 自 身 以 及 其 他 宗 教 文 化 的 了 解 與 包 容 下, 自 能 消 滅 宗 教 帝 國 主 義 在 文 化 整 合 方 面 是, 我 們 所 指 的 全 球 倫 理 並 不 是 一 個 全 球 的 意 識 型 態, 也 不 是 一 個 超 越 所 有 現 存 宗 教 的, 更 不 是 以 一 個 宗 教 控 制 其 他 的 宗 教 我 們 所 指 的 全 球 倫 理, 是 對 於 有 約 束 力 的 價 值 觀 不 可 改 變 的 準 繩 個 人 態 度 的 基 本 共 識 沒 有 這 個 倫 理 的 基 本 共 識, 我 們 的 社 會 早 晚 要 受 到 混 亂 或 獨 裁 的 威 脅, 致 使 人 們 深 感 絕 望 17 因 此 在 宣 言 中 他 指 出, 在 每 一 個 宗 教 傳 統 都 可 以 找 到 同 一 個 原 理 的 不 同 表 達 經 歷 數 千 年, 在 人 類 許 多 宗 教 與 倫 理 傳 統 之 中, 都 可 以 照 到 下 列 原 理, 並 不 斷 維 持 下 去, 即 : 己 所 不 欲, 勿 施 於 人 或 者 用 更 機 及 方 式 來 表 達 : 己 之 所 欲, 施 之 於 人 這 應 該 是 通 於 生 活 的 所 有 領 域 - 家 庭 與 社 區 種 族 國 家 語 宗 教 的 不 可 取 消 的 無 條 件 的 規 範 18 這 個 原 理 又 可 以 引 申 出 支 配 我 們 行 為 的 具 體 標 準, 通 貫 古 今 中 外 我 們 可 以 找 到 四 個 寬 廣 的 指 令 : (1) 對 於 非 暴 力 的 文 化 與 尊 敬 生 命 的 承 諾 (commitment to a culture of nonviolence and respect for life) (2) 對 於 團 結 的 文 化 與 公 正 經 濟 秩 序 的 承 諾 (commitment to a culture of solidarity and a just economic order) (3) 對 於 寬 容 的 文 化 與 真 實 的 生 活 的 承 諾 (commitment to a culture of tolerance and a life of truthfulness) (4) 對 於 平 等 權 利 文 化 與 男 女 之 間 夥 伴 關 係 的 承 諾 (commitment to a culture of equal rights and partnership between men and women 19 ) 16 同 註 14 同 註 15 同 註 14 同 註

154 154 這 便 是 宣 言 所 包 含 的 要 義 大 旨, 為 文 化 主 要 內 涵 倫 理 牽 涉 之 內 涵 包 括 各 個 層 面, 可 說 就 是 一 種 創 立 新 文 明 的 嚐 試 宗 教 交 流 對 於 文 明 引 導 的 力 量, 就 是 在 全 球 倫 理 之 內 涵 表 現 而 出 ( 三 ) 宗 教 交 流 在 春 劫 起 運 時 代 的 意 義 與 重 要 性 對 於 春 劫 起 運 的 文 明 內 涵, 及 其 與 宗 教 交 流 的 功 能, 以 簡 單 的 圖 表 對 照 來 看 項 目 春 劫 起 運 文 明 內 涵 宗 教 交 流 的 功 能 影 響 文 明 衝 突 各 宗 教 在 追 求 一 致 真 理, 影 響 宗 教 文 化 內 涵 的 改 變 整 合 全 球 秩 序 的 重 建 宗 教 交 流 文 化 整 合 合 作 下, 建 立 全 球 倫 理 新 秩 序 引 導 新 文 明 出 現 各 個 領 域 對 話 各 本 已 知 之 理, 探 究 一 切 未 知 之 理, 創 造 宗 教 大 同 之 文 明 新 世 紀 如 果 把 春 劫 起 運 時 代 視 為 一 個 價 值 混 淆 的 時 代, 也 就 是 進 入 一 個 文 明 倫 理 重 整 的 時 代, 在 這 個 時 代, 最 重 要 的 文 明 是 宗 教 文 明, 而 宗 教 交 流, 是 文 明 傳 播 影 響 整 合 發 展 的 一 個 過 程, 藉 由 宗 教 交 流, 可 以 把 宗 教 文 明 整 合 發 展 成 新 世 紀 文 明, 這 個 新 世 紀 的 文 明, 可 以 解 決 未 來 世 界 的 問 題, 並 引 導 人 類 世 界 進 入 嶄 新 的 小 康 境 界 如 果 宗 教 不 能 交 流, 以 致 產 生 衝 突 與 戰 爭, 將 影 響 整 體 文 明 的 發 展, 產 生 文 明 到 退 的 混 亂 及 危 機, 更 可 能 導 致 資 源 爭 奪 世 界 毀 滅 的 慘 劇, 以 致 不 能 讓 整 體 世 界 文 明, 朝 向 一 個 更 高 層 次 的 精 神 文 明 邁 進 由 此 觀 點 切 進, 我 們 可 以 有 一 個 更 弘 觀 的 角 度, 對 於 宗 教 交 流 在 春 劫 起 運 時 代 的 意 義 與 重 要 性 有 所 了 解 四 結 論 : 對 天 帝 教 與 世 界 宗 教 文 明 對 話 開 展 的 期 許 與 希 望 在 宗 教 大 同 的 方 向 下, 天 帝 教 一 直 重 視 宗 教 交 流 活 動 的 推 動 天 帝 教 總 會 從 八 十 四 年 開 始 推 動 宗 教 交 流 活 動, 經 過 八 年 多 的 推 展, 在 台 灣 宗 教 交 流 環 境 中, 成 為 相 當 矚 目 的 焦 點 天 帝 教 以 無 私 的 心 態, 出 心 出 力 出 錢, 不 遺 餘 力 在 中 華 民 國 宗 教 與 和 平 協 進 會 中 華 民 國 宗 教 建 設 研 究 會, 等 台 灣 具 一 定 知 名 度 及 影 響 力 的 宗 教 交 流 合 作 單 位, 都 是 創 始 會 員 國, 且 是 世 界 宗 教 徒 協 會 中 國 宗 教 徒 協 會 等 會 員 除 支 持 參 與 台 灣 宗 教 界 各 種 宗 教 交 流 活 動 外, 最 主 要 推 動 宗 教 交 流 活 動, 包 括 六 教 聯 誼, 蕭 大 宗 師 哲 學 研 討 會 以 及 祭 祖 大 典 多 年 來, 帝 教 總 會 秉 持 師 尊 的 精 神 無 私 推 動 宗 教 交 流, 可 以 說 把 宗 教 交 流 的 精 神, 具 體 展 現 出 來 最 可 其 無 私 精 神, 應 當 是 推 動 天 德 教 與 天 帝 教 每 兩 年 舉 辦 一 次 的

155 155 蕭 大 宗 師 哲 學 研 討 會 在 推 動 這 個 研 討 會, 以 對 話, 消 除 彼 此 的 誤 會 與 敵 對, 培 養 友 善 的 氣 氛, 進 一 步 發 展, 造 成 天 德 教 與 天 帝 教 對 於 宗 主 共 同 學 術 研 討 的 風 氣, 確 實 了 解 一 宗 主 的 宗 教 思 想, 都 有 所 收 穫 在 固 有 宗 教 交 流 的 基 礎 下, 從 弘 教 救 劫 等 角 度, 面 對 當 前 文 明 的 敗 壞, 藉 由 宗 教 交 流 工 作, 與 當 前 文 明 對 話 的 開 展, 應 是 刻 不 容 緩 只 是 在 要 與 當 前 環 境 展 開 對 話 之 前, 也 應 該 在 自 身 傳 統 中, 結 晶 取 華, 找 出 與 天 帝 教 與 當 前 時 代 環 境 的 對 話 的 一 個 立 足 點 從 師 尊 所 言 : 上 帝 之 教 是 以 中 國 儒 家 生 生 不 息 天 心 之 仁 為 中 心 思 想, 以 仁 存 心, 體 天 地 好 生 之 德, 以 仁 接 物, 悉 合 聖 人 救 世 之 心 仁 即 是 愛, 就 是 由 親 親 仁 民 的 愛, 擴 充 為 民 族 愛 與 人 類 愛, 推 而 及 愛 物 推 至 維 生 首 席 對 於 天 赦 之 教 的 闡 述 : 我 們 絕 對 相 信 愛 是 您 授 記 給 人 類 心 靈 的 一 粒 原 種, 只 因 為 有 了 這 粒 原 種, 生 命 可 以 有 尊 嚴 和 諧 幸 福, 可 以 得 到 信 心 智 慧 力 量 生 命 可 以 循 著 原 路 回 家 我 們 絕 對 相 信 寬 恕 是 您 最 崇 高 的 神 性 與 精 神, 祇 有 通 過 寬 恕, 可 以 和 您 契 合, 得 到 赦 罪 原 本 寬 恕 就 是 您 給 予 我 們 開 啟 天 人 合 一 大 門 的 鑰 匙 20 一 脈 相 承 如 果 說, 全 球 倫 理 是 新 文 明 引 導 出 現 的 一 個 基 礎, 我 們 是 不 是 可 以 在 這 個 基 礎 上, 藉 由 交 流 對 話, 整 合 更 多 的 學 科, 讓 天 帝 教 之 根 本 內 涵 足 以 開 創 出 一 個 新 文 明 二 000 年, 天 帝 教 推 動 天 赦 年 活 動, 二 00 一 年, 上 帝 諭 示 春 劫 起 運, 同 年 九 一 一 事 件 中, 正 式 展 開 全 球 氣 運 的 朝 向 春 劫 的 開 展 與 變 化 春 劫 從 天 赦 年 起 步, 在 起 步 中, 我 們 推 出 天 赦 之 教 人 心 淨 化 的 教 化 力 量 天 赦 之 教 寬 恕 悔 過, 除 殘 止 暴 的 觀 念, 不 就 是 一 個 從 宗 教 發 展 出 來 倫 理 宣 言 嗎? 不 就 是 這 個 世 紀 需 要 的 新 文 明 力 量 嗎? 全 球 倫 理 宣 言 推 展 並 不 順 暢, 然 而, 天 赦 年 的 思 想, 在 有 形 無 形 的 努 力 下, 已 經 逐 漸 向 外 推 展 開 來 如 能 藉 由 宗 教 交 流 與 對 話, 重 新 整 合 推 展 天 赦 之 教, 是 否 能 對 世 界 文 明 及 秩 序 有 所 幫 助? 兩 年 巡 天 節 聖 訓 不 斷 諭 示, 未 來 宗 教 文 化 及 中 華 文 化 將 是 化 解 春 劫 劫 運 的 重 要 力 量 結 合 兩 者 的 帝 教 又 應 該 在 未 來 扮 演 何 種 角 色? 春 劫 起 運 從 天 赦 年 天 赦 之 教 開 始, 藉 由 天 赦 之 教, 我 們 開 展 淨 化 人 心 的 倫 理 價 值 不 管 是 對 於 真 理 是 從 各 本 已 知 之 理 探 究 未 知 之 理 之 宗 教 交 流 觀 念 ; 或 是 哲 學 與 科 學 融 合 的 新 科 學 研 究 觀 念 ; 到 中 華 文 化 傳 統 之 廿 字 真 言 正 宗 靜 坐 ; 以 及 功 與 醫 學 合 流 的 靈 體 醫 學, 都 應 積 極 開 發 整 合, 成 為 一 完 整 豐 富 之 文 明 內 涵, 與 世 界 展 開 正 式 的 對 話 在 對 話 中, 自 我 成 長 提 昇, 也 幫 助 世 界 文 明 新 境 界 的 開 展 面 對 春 劫 起 運 宗 教 交 流 對 話 的 時 代, 我 們 有 幸, 推 動 一 個 新 世 紀 文 明 的 到 來, 更 有 幸, 看 到 一 個 新 世 界 文 明 在 我 們 眼 前 開 展 20 天 帝 教 李 維 生 首 席 放 下 鞭 子 - 第 一 天 赦 年 除 殘 止 暴 禱 告 文 教 訊 雜 誌 期 特 刊, 頁 4

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157 157 網 路 世 界 與 春 劫 特 質 的 表 裡 應 證 發 表 人 : 金 城 ( 緒 訊 ) 靜 宜 大 學 教 師 / 天 帝 教 開 導 師 摘 要 網 路 世 代 的 來 勢 洶 洶, 一 如 春 劫 的 生 機 四 伏 危 機 處 處, 任 誰 也 擋 不 住 這 股 末 世 狂 潮 人 類 文 明 的 藤 蔓 在 廿 一 世 紀 的 此 刻, 以 超 越 以 往 百 倍 的 速 度 在 人 類 的 世 界 裡 竄 敪, 地 理 的 隔 閡 被 打 破 了, 傳 統 的 價 值 被 質 疑 了, 倫 理 的 規 範 被 顛 覆 了, 上 帝 的 信 仰 被 動 搖 了, 這 在 在 的 透 顯 著 春 劫 已 至 存 亡 當 下 的 時 刻 終 於 來 臨 本 文 以 一 個 科 技 研 究 者 的 省 思, 與 一 個 天 帝 教 神 職 人 員 的 情 懷, 對 網 路 文 明 的 建 構 式 毀 滅 (Consturctive Destruction) 與 紅 后 法 則 (The Red Queen Rule), 以 反 應 元 的 價 值 系 統 與 詼 諧 調 侃 的 語 句, 作 次 利 弊 交 叉 的 探 索, 以 解 除 唯 物 與 唯 心 之 間 的 彼 此 矛 盾, 嘗 試 以 心 物 合 一 的 圓 融 觀 點, 提 出 當 以 怎 樣 的 寬 容 心 態, 來 面 對 網 路 世 界 與 春 劫 生 機 危 機 轉 機 一 一 呼 應 的 當 下 處 境

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159 159 網 路 世 界 與 春 劫 特 質 的 表 裡 應 證 金 緒 訊 本 文 在 人 類 文 明 的 進 化 過 程 裡, 首 先 是 由 三 百 萬 年 前 的 類 人 猿 站 立 肇 始, 突 破 了 手 腳 四 肢 的 先 天 限 制 ; 至 一 百 五 十 萬 年 前 開 始 新 石 器 改 進, 開 始 了 工 具 的 使 用 概 念 ; 到 五 十 萬 年 前 瞭 解 火 的 運 用, 以 石 器 陶 器 延 展 了 生 活 的 便 利 緊 接 著 開 始 了 文 明 性 的 大 躍 進 在 五 千 年 前 有 了 語 言 的 溝 通 能 力 之 後 創 造 了 文 字, 而 開 始 能 精 準 的 描 述 與 傳 承 經 驗, 迅 速 有 效 的 積 累 知 識, 運 用 知 識, 創 造 知 識 此 突 進 式 的 進 步, 脫 離 了 一 般 動 物 的 進 化 法 則, 展 現 了 地 球 上 其 餘 生 物, 所 無 法 比 擬 的 文 明 躍 進 模 式, 大 步 甩 脫 了 耗 時 萬 年 方 能 逐 緩 進 行 的 DNA 物 種 進 化 模 式 此 一 本 質 上 的 進 化 突 破, 一 舉 扭 轉 了 人 類 在 地 球 上 的 劣 勢 讓 人 類 這 種 地 球 生 物, 能 以 如 許 嬴 弱 的 身 軀, 透 過 刀 槍 對 抗 虎 獅 ; 能 以 如 許 沒 有 效 率 的 消 化 器 官, 透 過 農 牧 得 以 溫 飽 ; 能 以 如 許 沒 有 禦 寒 保 暖 能 力 的 皮 膚, 透 過 皮 裘 度 過 寒 冬 ; 能 以 如 許 不 利 於 繁 衍 的 十 餘 載 幼 童 期, 透 過 婚 姻 綿 延 子 孫 輾 轉 通 過 了 殘 酷 無 情 的 演 化 過 程, 與 大 型 哺 乳 類 動 種 的 競 爭 勝 利, 而 生 存 壯 大 至 今 日, 不 再 受 獵 食 獸 的 威 脅, 反 已 狩 獵 為 樂 ; 更 為 了 糧 食 供 給 而 燒 林 墾 荒 ; 藉 著 行 動 工 具 之 便 而 移 民 漫 擴 ; 主 宰 著 地 球 上 的 絕 大 資 源 這 在 在 都 是 靠 著 知 識 力 量 向 自 然 奮 鬥, 而 扭 轉 乾 坤 的 非 若 此 等 文 明 的 躍 進, 人 類 早 已 滅 絕 即 便 苟 存 於 世, 亦 不 過 是 一 類 體 力 較 差 的 無 毛 猩 猩 而 已 畢 竟 人 類 與 近 親 黑 猩 猩 之 間 的 DNA 差 異 僅 有 百 分 之 一 點 六 而 已 而 網 路 的 蓬 勃 發 展 與 迅 速 普 及, 更 象 徵 著 人 類 的 再 一 次 的 文 明 躍 進 至 今 雖 僅 數 年 的 推 廣, 但 網 際 網 路 的 觸 角, 已 經 在 技 術 上 由 電 話 撥 接, 而 至 寬 頻 專 線, 正 如 火 如 荼 的 搶 入 社 會 與 家 庭 的 各 個 角 落 影 響 著 成 人 的 工 作 方 式, 青 年 的 學 習 方 式, 乃 至 孩 童 的 遊 戲 方 式 網 路 科 技 正 挾 著 龐 大 的 商 業 利 益, 在 政 府 政 策 與 財 團 投 入 的 前 導 推 瀾 之 下, 以 強 大 的 風 潮 與 跨 越 年 齡 的 滲 透 力, 一 波 波 的 推 向 所 有 熱 衷 於 競 爭 優 勢 的 團 體 與 個 人 科 技 革 命 的 旗 幟, 大 纛 向 前, 向 世 人 展 現 著 網 路 世 界 的 影 響 深 透 無 遠 弗 屆 在 網 路 文 化 的 發 展 裡, 最 核 心 的 首 要 特 質 就 是 建 構 性 的 毀 滅 其 意 謂 著 任 何 一 種 創 新 的 科 技 問 世, 都 將 伴 隨 著 生 活 理 念 的 更 替, 與 毫 不 留 情 的 顛 覆 傳 統 價 值 與 市 場 生 態 例 如 當 年 的 PC( 個 人 電 腦 ) 問 世, 快 速 的 取 代 了 傳 統 的 大 型 電 腦 的 主 流 地 位 ; 當 簡 易 實 用 的 避 孕 藥 品 普 及 社 會 各 階 層 時, 就 產 生 了 性 的 解 放 與 婚 姻 制 度 的 動 搖 ; 當 ADSL 的 寬 頻 網 路 技 術 出 現, 立 刻 取 代 了 MODEM 的 撥 接 網 路 市 場 ; 甚 至 的 普 及 運 用, 立 刻 使 FAX 的 市 場 需 求 萎 縮 第 二 個 特 質 就 是 紅 后 法 則 的 絕 對 遵 從 其 藉 著 愛 麗 斯 夢 遊 仙 境 裡 兇 殘 的 紅 心 皇

160 160 后, 來 比 喻 生 物 之 間 互 相 掠 奪 的 生 存 競 爭, 永 不 停 止 一 旦 故 步 自 封 停 止 進 化, 就 被 淘 汰 注 定 滅 絕 例 如 由 細 菌 的 致 病, 抗 生 素 的 抑 菌, 到 細 菌 的 抗 藥 性, 抗 生 素 的 再 研 發 ; 由 電 腦 病 毒 的 出 現, 防 毒 軟 體 的 普 及, 到 電 腦 病 毒 的 再 進 化, 防 毒 軟 體 的 再 出 發 ; 這 在 在 的 不 斷 應 證 生 物 世 界 與 網 路 世 界 的 競 爭 生 態 裡, 唯 有 日 夜 不 斷 進 化 的 往 前 邁 進, 才 能 生 存 於 世 的 殘 忍 事 實 這 裡 面 沒 有 是 非 對 錯, 只 有 你 死 我 活 原 本 科 技 的 發 展, 在 人 類 的 事 界 裡, 是 偶 發 與 緩 慢 的 就 如 中 國 的 四 大 發 明 指 南 針 紙 張 火 藥 印 刷 術 都 是 在 千 年 的 歷 史 中, 偶 然 的 被 發 明 出 來, 而 每 一 項 成 就, 也 都 都 展 現 過 建 構 性 毀 滅, 例 如 紙 張 取 代 了 竹 簡 絹 帛, 印 刷 技 術 取 代 了 謄 寫 工 作 等, 都 是 確 確 鑿 鑿 的 歷 史 事 實 網 路 時 代 裡, 由 於 知 識 經 濟 的 興 起, 展 現 出 報 酬 遞 增 大 者 橫 大 與 全 球 無 形 關 連 的 三 大 成 功 要 素 致 使 全 世 界 的 財 閥 均 以 大 規 模 的 投 資, 來 豢 養 數 以 萬 計 的 高 等 腦 力 人 才, 組 成 專 業 的 科 技 研 發 團 隊, 日 以 繼 夜 的 研 究 可 以 申 請 專 利 提 出 著 作 權 與 獨 占 市 場 的 新 高 科 技 產 品 因 此 3G 手 機 掌 上 型 電 腦 電 腦 遊 樂 器 藍 牙 無 線 通 訊 等 新 技 術 與 新 產 品, 以 日 新 月 異 的 態 勢, 源 源 不 斷 的 在 市 場 與 各 種 傳 媒 上 推 出, 強 烈 的 吸 引 著 渴 望 新 科 技 產 品 的 e 世 代 心 靈, 與 挖 空 e 世 代 群 族 的 荷 包 人 類 文 明 在 過 往 的 短 短 五 十 年 中, 由 原 子 彈 的 研 究 而 跨 進 次 微 米 與 奈 米 的 應 用 領 域 這 種 以 快 速 致 富 為 號 召, 誘 惑 所 有 人 類 的 科 技 菁 英, 全 力 投 入 高 新 技 術 研 發 的 智 慧 形 產 業, 正 以 愈 演 愈 烈 的 研 發 速 度, 不 斷 的 挑 戰 過 去, 迎 向 未 來 恰 似 人 造 海 嘯 般 的 對 e 世 代 撲 天 蓋 地 的 襲 來, 一 波 波 的 擊 倒 傳 統 中 的 事 事 物 物 僅 短 短 數 十 年 的 文 明 進 展, 幾 乎 超 越 數 十 萬 年 的 人 類 進 化 總 和 以 中 道 的 立 場 來 說, 這 是 一 種 對 生 態 平 衡 的 耗 損 甚 至 迫 害, 使 得 原 本 可 以 亙 古 恆 常 的 地 球 系 統, 隨 著 人 類 的 慾 望 而 流 向 必 然 潰 滅 的 不 歸 路 人 類 已 然 的 成 為 了 地 球 生 命 的 癌 細 胞, 正 以 毫 不 停 歇 的 科 技 擴 張, 肆 意 掠 奪 著 萬 生 萬 靈 的 生 存 空 間, 將 地 球 上 的 所 有 生 命, 恣 意 的 帶 往 毀 滅 的 終 點 毀 他 者 必 自 毀 亡 不 惜 福 則 福 報 盡 無 窮 無 盡 的 貪 婪 與 擴 張, 正 是 人 類 與 癌 細 胞 都 有 的 共 同 生 命 特 徵 隨 著 網 路 藤 蔓 的 生 展, 在 地 球 上 產 生 了 一 次 無 形 無 影 的 基 因 突 變, 新 的 e 世 代 人 類 迅 速 的 出 現 了 他 們 的 習 性 喜 歡 熱 鬧 八 卦, 心 靈 上 卻 孤 獨 疏 離 ; 他 們 的 有 強 烈 的 族 群 特 質, 行 為 上 卻 絕 對 自 我 中 心 他 們 貪 慕 虛 榮 的 渴 求 成 功, 總 夢 幻 著 一 夜 成 名, 卻 又 無 法 吃 苦 耐 勞 與 承 擔 重 責 大 任 ; 他 們 不 屑 於 傳 統 束 縛 亟 欲 脫 離, 但 又 對 父 母 的 依 賴 慎 重 索 求 無 度 ; 他 們 在 口 語 閒 聊 間 似 乎 無 所 不 知, 但 在 文 字 雕 琢 的 能 力 上 卻 淺 薄 粗 陋 ; 他 們 在 媒 體 上 熱 中 參 與 吸 收 甚 多, 但 在 學 問 上 卻 懶 得 用 功 懂 得 甚 少 簡 而 言 之 e 世 代 的 穩 定 特 性, 幾 乎 是 熱 力 學 的 公 理 證 明 最 低 能 量 ( 熵 ) 最 大 亂 度 ( 熵 ) 的 真 實 寫 照 當 然, 利 弊 得 失 總 是 同 時 存 在, 年 輕 的 e 世 代 也 有 許 多 過 往 人 類 所 沒 有 的 優 點 出 現 首 先 是 學 習 新 知 識 的 能 力 超 過 既 往, 與 老 一 輩 的 學 習 意 願 與 成 效 比 起 來, 的 確 要 出 色 的 太 多 太 多, 尤 其 是 在 電 腦 網 路 這 類 數 位 工 具 的 學 習 使 用 上, 更 是 突 破 以 往 的 書 本 閱 讀 形 式, 以 聲 光 多 媒 體 的 網 際 網 路, 瞬 間 穿 透 時 空 的 限 制, 跨 越 洲 洋 取 得 第 一 手 的 資 料, 進 行 著 立 即 而 有 效 的 知 識 建 構, 這 對 過 去 的 人 類 是 無 法 想 像 的 純 熟 科 技 應 用 能 力 再 者 是 水 平 思 考, 天 馬 行 空 的 創 新 能 力, 完 全 不 受 束 縛, 因 此 年 輕 的 e 時 代, 作 風 大 膽 突 破 以

161 161 往 的 保 守 攀 籬, 展 現 了 後 現 代 主 義 的 建 築, 多 元 化 的 社 會 價 值, 無 顧 旁 人 的 自 我 實 踐, 與 不 拘 形 式 的 邁 向 成 功 種 種 形 式 的 打 破 傳 統, 讓 人 類 的 價 值 系 統 完 全 的 解 構, 重 新 的 走 入 了 一 種 類 似 奈 米 結 構 的 完 全 解 放 之 中 這 種 超 自 由 度 所 帶 來 的 人 性 改 變, 是 物 理 性 與 化 學 性 一 體 俱 呈 的 一 如 黃 金 變 成 了 奈 米 分 子, 呈 現 的 是 不 再 是 亮 麗 金 屬 的 金 光 閃 閃, 而 是 敏 感 試 劑 的 血 紅 片 片 新 生 的 e 世 代 人 類, 不 再 背 負 傳 統 的 倫 理 包 袱, 不 再 尊 崇 道 德 與 學 識 上 的 權 威, 不 再 耗 費 時 日 探 索 生 命 的 價 值 與 意 義 他 們 一 生 都 僅 追 逐 眼 前 的 感 官 的 易 行 的 可 及 的 權 勢 名 利 與 情 慾 刺 激 由 傳 統 的 角 度 上 看, 這 種 順 水 奔 流 的 人 性 是 墮 落, 與 背 棄 上 帝 的 ; 但 由 自 然 的 角 度 來 想, 這 種 效 法 萬 物 的 本 性 是 昇 華, 是 回 歸 根 源 的 畢 竟 過 往 所 謂 的 美 好 人 性, 其 實 是 包 裹 了 一 個 反 熵 的 神 性 在 性 靈 裡, 讓 人 類 學 習 與 接 受 超 越 獸 性 的 道 德 律, 在 驅 除 體 內 陰 濕 寒 重 的 電 子 同 時, 更 需 耗 盡 一 生 的 歲 月, 修 持 向 善 與 不 斷 提 升 性 靈 和 子 的 能 量, 以 達 保 守 心 神 合 一 的 奮 鬥 過 程 這 與 保 持 一 滴 墨 水 的 型 態 在 海 中, 是 一 樣 的 困 難 畢 竟 順 生 成 人, 逆 修 成 聖, 維 持 極 高 的 和 子 能 量 與 維 持 內 聚 的 精 氣 神 不 漏 散, 都 需 要 對 抗 整 體 環 境 的 低 焓 與 順 熵, 拚 命 奮 鬥 至 死 這 種 超 越 動 物 本 能 的 人 性 修 練, 是 種 完 美 的 神 性 追 逐, 本 質 上 是 違 反 自 然 的 反 熵 作 用, 一 種 知 其 不 可 而 為 之 的 偉 大 情 操 反 之, 讓 人 類 回 到 動 物 獸 性 的 本 質 裡, 卻 是 再 也 穩 定 不 過 的 容 易 事 兒 餓 了 想 吃, 渴 了 要 喝, 睏 了 想 睡, 見 了 想 要, 發 情 想 交 這 都 是 上 帝 在 創 造 地 球 萬 物 的 同 時, 就 已 經 給 了 人 類 的 核 心 訊 息 指 令, 牢 牢 的 嵌 入 在 人 類 的 DNA 裡, 任 憑 文 明 躍 進, 任 憑 科 技 革 命, 人 類 這 部 身 軀, 還 是 沒 能 掙 脫 上 帝 的 原 始 設 計 因 此, 讓 人 性 回 到 最 基 礎 的 原 點 上, 也 就 變 得 最 容 易 理 解, 與 最 容 易 操 控 了 看 清 了 名 利 權 欲 的 本 質, 在 人 類 幾 千 年 的 文 明 史 上, 從 來 沒 有 在 人 性 裡 被 遺 漏 一 天 過 而 所 謂 e 世 代 的 新 新 人 類, 僅 不 過 是 大 膽 的 承 認 了 獸 性 才 是 人 性 的 真 實 基 礎, 而 道 德 意 識 與 價 值 判 準 都 是 執 政 者 透 過 教 育 機 器 運 作, 加 諸 於 後 天 的 行 為 準 則, 為 的 是 方 便 控 制 人 民 的 行 為, 維 持 政 權 的 穩 定 性 罷 了! 況 且 若 以 衛 道 之 士 的 道 德 律 條, 對 e 世 代 人 類 的 性 愛 追 逐 咨 意 放 浪 的 程 度 加 以 批 判, 那 再 怎 麼 危 言 聳 聽 的 社 會 頭 條, 也 不 及 歷 史 裡 的 多 數 皇 帝 花 樣 的 一 半 之 多 啊! 所 以, 當 眾 人 謾 罵 著 猴 腦 鴨 掌 的 老 饕 與 象 牙 犀 角 的 盜 獵 者 同 時, 若 想 一 想 過 往 的 歷 史 裡 那 些 乾 旱 千 里 易 子 而 食 怵 目 驚 心 的 真 實 記 載, 也 就 不 知 道 吃 人 行 為 的 殘 忍 荒 謬, 能 否 脫 離 獸 性 發 作 泯 滅 人 性 的 合 理 解 釋 了 另 一 則 e 世 代 的 現 象, 是 傳 統 婚 姻 制 度 的 鬆 動, 這 好 似 對 基 督 教 文 明 肆 虐 得 逞 的 一 大 諷 刺, 更 是 多 數 人 類 經 不 起 誘 惑 試 驗 的 一 個 統 計 事 實 畢 竟 生 物 世 界 的 自 然 鐵 律 是 物 競 天 擇 適 者 生 存, 動 物 有 配 偶 的 習 性, 卻 沒 有 婚 姻 的 制 度, 而 現 今 多 數 國 家 所 採 行 的 一 夫 一 妻 制, 是 基 督 教 文 明 藉 著 上 帝 真 理 所 宣 告 的 一 種 公 平 創 見 本 意 雖 好, 卻 禁 不 起 兩 千 年 的 文 明 考 驗 況 且 人 類 活 在 地 球 上 已 經 百 萬 年 了, 若 當 初 不 靠 著 野 蠻 的 能 耐 優 勝 劣 敗 奪 妻 生 子 強 種 強 族, 想 必 人 類 這 個 物 種, 早 在 發 明 工 具 與 使 用 文 字 之 前, 就 已 經 滅 絕 於 世 了 因 此, 由 黑 猩 猩 的 行 為 觀 察 裡, 可 以 肯 定 的 推 測, 原 始 的 人 類 社 會 裡, 婚 姻 的 制 度 絕 不 是 一 夫 一 妻 的, 因 為 那 會 造 成 人 類 物 種 的 反 淘 汰, 讓 人 類 無 法 順 利 的 走 過 品 種 改 良 的 漫 長 DNA 進 化 旅 程 若 能 順 此 思 路 延 伸, 則 在 避 孕 的 技 術 普 及 與 女 性

162 162 的 經 濟 獨 立 此 兩 大 條 件 成 熟 之 下, 婚 姻 的 目 的 僅 剩 下 繁 衍 子 孫 這 個 合 法 項 目 若 只 想 要 享 受 性 愛 而 又 不 願 為 人 父 母, 此 兩 大 過 往 的 矛 盾 需 求, 可 以 透 過 現 代 的 避 孕 方 法 而 同 時 滿 足 則 年 輕 e 世 代 人 類 的 速 戀 上 床 與 淡 漠 婚 姻 的 普 遍 現 象, 也 就 脈 絡 清 晰 毫 無 令 人 驚 訝 之 處 了 以 此 而 推 論 盛 行 現 世 的 網 路 援 交, 則 傳 統 道 德 中 對 貞 操 的 期 盼 與 束 縛, 更 是 顯 得 偽 善 自 私 而 潰 不 成 軍 當 所 有 道 德 的 約 束 都 被 網 路 世 界 狠 很 拋 棄 時, 就 能 清 晰 的 明 瞭 e 世 代 新 新 人 類 的 價 值 觀 裡, 沒 有 甚 麼 東 西 比 眼 前 所 能 拿 到 的 現 實 利 益 更 重 要 畢 竟 上 帝 與 仙 佛 的 審 判 在 遙 遠 的 死 後 ; 而 金 錢 與 享 受 的 誘 惑 卻 在 此 刻 的 眼 前 反 焓 反 熵 的 克 己 復 禮 清 心 寡 欲, 那 是 相 信 仙 道 的 修 行 者 所 倡 導 的 高 調, 對 活 繃 亂 跳 的 e 世 代 人 類, 並 無 法 產 生 由 衷 嚮 往 的 念 頭, 除 了 反 焓 反 熵 是 件 違 反 自 然 的 累 人 事 兒 之 外, 上 帝 的 審 判 與 死 後 的 輪 迴, 也 無 法 確 確 鑿 鑿 的 驗 證 是 否 存 在 因 而 對 活 在 當 下 的 解 釋 變 得 直 率, 生 命 的 真 諦 就 是 追 逐 快 樂 與 逃 避 痛 苦, 最 好 能 吃 喝 玩 樂 到 爽 死, 簡 而 言 之 就 是 要 活 的 痛 快 淋 漓 這 樣 的 態 勢 不 僅 在 升 斗 小 民 的 身 上 可 見 在 年 輕 學 子 的 身 上 可 見, 甚 至 在 國 家 元 首 的 言 行 舉 止 上 也 可 見 典 範 以 保 守 的 心 態 來 看, 以 上 的 行 為 態 度 非 常 危 險, 其 實 換 個 角 度 看 穿 了 反 倒 十 分 安 全 因 為 所 有 的 人 類 能 量 都 在 低 焓 順 熵 的 狂 亂 行 為 裡, 消 耗 殆 盡 在 這 樣 的 行 為 模 式 裡, 人 人 必 定 自 我 中 心, 誰 也 不 願 關 心 別 人, 因 此 任 憑 誰 有 舌 燦 蓮 花 的 本 事, 也 別 想 靠 著 主 義 而 煽 動 群 眾 賣 命 希 特 勒 史 大 林 毛 澤 東 這 幫 狂 人, 在 今 日 的 e 世 代 社 會 裡, 毫 無 成 功 的 機 會 更 無 人 崇 拜 柏 林 的 圍 牆 因 此 倒 塌 俄 國 的 共 產 主 義 因 而 崩 潰, 未 來 兩 岸 的 敵 對 僵 局 也 必 然 消 失 想 一 想 有 兩 個 豆 鑵, 一 個 裝 紅 豆, 一 個 裝 綠 豆, 找 個 籮 筐 來 把 兩 罐 豆 子 往 裡 一 到, 搖 晃 幾 下, 就 成 了 混 和 均 勻 的 狀 態, 紅 綠 混 雜 分 佈, 再 怎 麼 搖 晃, 也 搖 不 出 個 紅 綠 各 邊 的 名 堂 來 這 就 是 低 焓 順 熵 的 的 熱 力 學 定 理 所 以 讓 人 類 再 自 私 再 膚 淺 再 墮 落, 也 就 是 如 今 社 會 的 這 個 模 樣 了, 等 充 沛 的 能 量 耗 盡 之 後, 系 統 會 越 來 越 穩 定, 要 再 壞 也 壞 不 到 哪 兒 去 了 啊! 這 不 就 是 道 家 所 謂 的 聖 人 滅 盡, 大 盜 難 存 的 寫 照 嗎? 而 這 兩 三 千 年 的 人 類 文 明 發 展, 不 正 像 是 一 場 青 春 期 的 勇 猛 躁 進 與 狂 亂 不 安 嗎? 等 走 過 了 春 劫, 步 入 康 同 之 後, 地 球 上 一 切 過 往 因 人 類 單 獨 採 取 文 明 進 化, 而 所 造 成 的 自 然 戕 害 與 掠 奪 紛 亂, 都 將 因 e 世 代 的 來 臨, 而 讓 人 類 的 進 化 能 量 快 速 耗 盡 而 終 歸 平 靜 有 時 想 開 了 還 真 覺 得 這 是 上 帝 創 造 人 類 時, 就 留 下 來 的 自 我 引 爆 安 全 裝 置, 嵌 入 在 DNA 裡, 聽 其 自 然 運 化, 的 確 高 明! 網 路 的 世 界, 是 極 其 合 乎 渾 沌 理 論 的 一 如 大 同 真 經 所 謂 的 二 大 聖 善 曰 易 曰 同, 在 網 路 文 化 裡, 強 調 的 是 彼 此 認 同 彼 此 尊 重 沒 有 絕 對 的 對 與 錯, 沒 有 絕 對 的 善 與 惡, 沒 有 絕 對 的 是 與 非 最 好 與 最 壞 是 一 樣 的, 都 可 以 揚 名 立 萬 與 垂 範 千 里 因 此 知 識 的 普 及 傳 世 與 色 情 的 氾 濫 猖 獗 都 是 一 樣 的 能 耐 彰 顯, 沒 有 孰 是 孰 非 一 興 一 落 的 道 魔 消 長 ; 而 成 功 暴 起 與 失 敗 暴 落, 也 是 一 樣 的 泡 沫 與 虛 幻, 沒 有 誰 的 機 會 比 誰 大 或 誰 的 機 會 小 比 誰 小, 大 家 各 憑 本 事 一 爭 長 短 想 一 想 這 與 向 天 奮 鬥 中 仙 佛 無 法 使 人 成 為 仙 佛, 仙 佛 也 無 法 阻 止 人 成 為 仙 佛 的 道 理 竟 是 一 致 不 二 的 反 之 過 往 的 道 德 規 範 裡, 正 邪 不 兩 立, 神 佛 不 可 欺, 強 調 的 是 黑 白 分 明 的 兩 極 對 立,

163 163 應 元 與 反 應 元 的 兩 個 系 統, 化 合 成 了 一 個 彼 此 推 動 的 太 極 圖, 生 生 不 息 的 運 轉 推 動, 時 時 刻 刻 的 磨 難 著 人 間 這 就 是 行 清 平 的 氣 運 裡, 行 劫 與 救 劫 互 為 消 長, 而 上 帝 在 兩 個 系 統 中 調 和 平 衡 的 救 劫 理 論 基 礎 但 春 康 同 的 運 作 方 式, 是 否 仍 然 會 套 用 前 述 的 模 式, 而 陷 入 無 法 掙 脫 的 劫 難 漩 渦 中 呢? 若 根 據 網 路 世 界 的 特 質 來 進 行 推 敲, 肯 定 不 會 是 推 轉 的 鬆 緊 模 式 而 會 採 取 整 體 解 構, 返 本 還 原 的 渾 沌 模 式, 唯 有 如 此, 才 能 一 舉 化 消 對 峙 千 年 的 高 張 態 勢, 而 在 迅 速 的 耗 盡 人 類 能 量 後, 將 地 球 系 統 轉 向 新 的 低 焓 順 熵 隨 遇 平 衡 其 實 看 穿 了, 人 類 的 突 躍 進 化 地 盤 伸 張, 根 本 就 是 地 球 系 統 的 禍 亂 根 源 因 為 人 類 的 舟 車 器 械 槍 砲 藥 物, 使 得 絕 大 多 數 上 帝 所 創 造 的 地 球 生 物 已 然 滅 絕, 或 幾 近 滅 絕 這 種 以 人 類 為 宇 宙 中 心, 以 人 類 為 地 球 主 宰 的 思 潮, 不 但 威 脅 著 地 球 的 存 滅, 更 撼 動 著 未 來 宇 宙 的 和 平 基 礎 若 上 帝 是 宇 宙 的 主 宰, 是 大 公 無 私 的 的 萬 物 創 生 者, 哪 裡 會 世 世 代 代 的 寬 容 人 類 行 徑 之 囂 張 與 猖 狂, 屢 犯 屢 懲 的 行 劫 措 施, 早 已 難 挽 回 由 於 人 類 突 躍 進 化 而 導 致 地 球 滅 絕 的 最 終 命 運, 因 此 在 毀 棄 地 球 與 收 返 原 人 之 前, 上 帝 本 著 無 上 的 慈 悲, 必 然 發 動 最 後 的 一 撥 救 劫 行 動, 這 就 是 春 劫 的 到 來, 在 亂 序 之 中 更 顯 有 序 的 返 本 還 原 歸 於 渾 沌 人 類 由 上 帝 所 創 生, 而 DNA 也 早 已 在 生 命 的 起 源, 嵌 入 了 真 實 的 原 始 人 性, 網 路 的 興 起 絕 不 是 科 技 進 展 的 一 環 巧 合, 而 是 上 帝 要 打 破 僵 化 建 制, 重 新 挽 救 地 球 生 態 的 必 然 手 段! 在 新 的 網 路 世 代 交 替 裡, 新 舊 汰 換 的 速 度 迅 雷 閃 電, 人 人 充 滿 著 成 功 的 希 望, 也 同 時 充 滿 著 失 業 的 恐 慌 屆 齡 退 休 的 期 盼, 被 隨 時 淘 汰 的 壓 力 取 代 百 年 老 店 的 傳 承, 已 成 為 子 孫 求 新 求 變 的 最 大 考 驗 偶 像 藝 人 的 崛 起, 通 常 是 名 氣 大 於 演 技 的 包 裝 炒 作 沒 人 用 過 的 爛 點 子, 不 管 能 否 成 功, 都 得 先 請 個 專 利, 用 來 保 護 自 己 與 折 服 別 人 反 正 在 網 路 的 虛 擬 實 境 裡, 真 作 假 時 真 亦 假, 假 作 真 時 假 亦 真,3D 的 立 體 恐 龍, 仿 真 的 新 聞 主 播, 透 過 了 螢 幕 播 出, 誰 也 無 法 分 辨 真 偽 快 速 的 崛 起, 當 下 的 殞 落, 已 成 為 廿 一 世 紀 網 路 時 代 的 成 敗 常 理 一 張 樂 透 的 幸 運 降 臨, 可 以 使 得 負 債 累 累, 開 不 了 鍋 的 窮 小 子, 轉 眼 瞬 間 成 為 人 見 人 羨 的 億 萬 富 翁 一 場 911 的 恐 怖 事 件, 兩 架 自 殺 飛 機, 可 以 使 千 名 華 爾 街 的 股 市 菁 英, 剎 那 之 間 英 年 早 逝, 還 留 下 數 十 億 美 金 的 經 濟 損 傷 說 穿 了, 誰 都 不 知 道 明 天 會 發 生 甚 麼 樣 的 怪 事, 因 此 活 著 一 天 就 享 受 一 天, 似 乎 就 是 個 最 合 乎 投 資 報 酬 率 的 生 活 方 式 畢 竟 活 著 的 每 一 天 都 是 賺 來 的, 不 玩 白 不 玩 不 吃 白 不 吃 不 拿 白 不 拿, 就 是 個 不 吃 虧 的 理 兒 嘛! 人 不 能 活 的 太 較 真 兒, 那 太 乏 味 也 太 不 實 際 了 其 實 把 這 種 玩 世 不 恭 的 心 態, 仔 細 的 品 味 起 來, 還 真 有 點 人 生 如 夢 幻 泡 影 如 露 亦 如 電 應 作 如 是 觀 的 覺 知, 與 做 到 一 切 不 想 不 想 一 切 的 豁 達 呢? 最 後 談 一 談 面 臨 如 潮 湧 來 的 網 路 世 界, 有 甚 麼 能 掌 握 的 新 轉 機 對 跨 國 企 業 而 言 這 是 個 市 場 機 制 的 興 起, 透 過 一 個 網 路 銷 售 的 機 制, 可 以 廿 四 小 時 無 遠 弗 屆 的 做 到 守 株 待 兔 的 低 成 本 銷 售 服 務 對 教 育 機 構 而 言 這 是 個 走 出 教 室 顛 覆 傳 統 的 必 然 趨 勢, 透 過 寬 頻 網 路 的 架 設 普 及, 人 人 都 有 機 會 獲 得 公 平 且 良 質 的 教 育 機 會, 山 區 沙 漠 荒 島 裡 的 兒 童, 可 以 透 過 互 動 式 網 路 教 學, 而 避 免 了 文 盲 的 不 幸 遭 遇 對 社 會 團 體 而 言 這 是 個 小 眾 族 群 得 以 生 存 的 絕 佳 模 式, 在 過 往 的 大 數 法 則 時 代 裡, 少 數 團 體 是 不 被 重 視 的, 試 想

164 164 一 般 的 普 羅 大 眾, 誰 會 對 賞 鳥 族 有 太 多 的 族 群 認 同, 而 主 動 投 入 關 切 與 熱 情 參 與 呢? 但 是 在 今 日 網 路 科 技 如 許 發 達 的 環 境 裡, 三 五 千 個 散 落 在 全 球 各 處 的 愛 鳥 人 士, 可 以 透 過 架 設 虛 擬 的 網 路 組 織, 而 跨 越 國 界 彼 此 分 享 觀 鳥 的 心 得 與 喜 悅 對 宗 教 組 織 而 言 這 是 人 類 進 化 的 轉 捩 點 與 道 德 存 亡 的 關 鍵 時 刻, 該 如 何 透 過 網 路 藤 蔓 的 蓬 勃 發 展, 迅 速 的 將 弘 教 推 展 的 運 作 虛 擬 化, 透 過 網 路 的 傳 播 技 術, 將 上 帝 的 教 化 轉 譯 成 各 種 不 同 語 言 文 字, 放 在 即 時 更 新 的 網 頁 資 料 庫 中, 讓 宗 教 的 訊 息 與 脈 動, 能 瞬 間 跨 越 海 峽 千 里 無 礙 的 推 向 彼 岸, 傳 遞 出 上 帝 的 祥 光, 與 溫 暖 的 宗 教 情 懷, 迎 招 四 海 之 外 的 原 人 來 歸 當 然 首 要 之 先, 是 捨 棄 過 往 狹 窄 的 道 德 偏 見 與 救 贖 樣 版, 採 取 更 寬 合 的 人 性 認 同 與 族 群 包 容, 才 能 獲 取 e 世 代 新 新 人 類 的 尊 重, 再 者 是 培 訓 弘 教 人 才 具 有 良 好 的 多 國 語 言 能 力 與 網 路 傳 播 科 技 的 熟 稔 實 力, 以 消 弭 人 與 人 之 間 的 溝 通 障 礙, 與 穿 透 網 路 暢 談 教 義 的 傳 媒 阻 撓 有 了 這 樣 的 前 瞻 與 準 備, 則 開 拓 廿 一 世 紀 的 網 路 道 場, 是 個 宗 教 組 織 前 所 未 有 的 最 佳 發 展 機 會 當 然 在 迅 速 無 情 的 網 路 競 爭 裡, 這 樣 的 機 會, 稍 縱 即 逝! 畢 竟 網 路 上 的 情 報 資 源, 每 日 成 千 上 萬 的 湧 現 而 出, 作 不 到 第 一 名, 就 必 然 被 淘 汰, 這 就 是 百 花 齊 放 萬 教 齊 發 的 春 劫 現 象 結 論 由 黑 白 分 明 的 太 極 返 回 渾 沌 初 闢 的 無 極, 正 是 網 路 世 界 與 春 劫 啟 運 的 無 窮 動 力 與 既 定 目 標 人 類 在 離 棄 自 然 倒 行 逆 施 的 採 行 文 明 進 化 數 千 年 之 後, 仍 然 沒 能 掙 脫 上 帝 造 人 的 原 始 設 定 終 於 在 DNA 百 萬 年 來 的 堅 忍 卓 決 與 毫 不 退 讓 的 奮 鬥 之 下, 認 清 宿 命 而 順 應 天 性 放 棄 對 抗 低 焓 順 熵 的 自 然 定 律, 也 放 棄 了 對 超 越 人 性 的 神 性 追 逐 紛 紛 擾 擾 幾 千 年 來 的 階 級 對 立, 與 虛 假 偽 善 表 裡 不 一 的 崇 高 戒 律, 在 網 路 世 界 沒 有 秘 密 可 言 的 烈 陽 曝 曬 之 下, 所 有 覆 蓋 著 偉 大 傳 統 的 文 化 僵 屍 必 然 化 氣 消 散 困 擾 著 人 類 千 年 一 座 座 難 以 效 法 的 道 德 牌 坊, 亦 終 將 倒 去, 不 再 豎 立 網 路 世 界 的 來 臨 夾 雜 著 春 劫 的 啟 運, 是 危 機 處 處 卻 也 是 生 機 片 片 需 以 寬 容 的 覺 醒 與 一 抹 宗 教 的 仁 慈 來 看 待, 這 不 該 解 讀 成 人 性 的 悲 慘 墮 落, 而 該 看 成 上 帝 的 最 終 堅 持 畢 竟 人 不 是 地 球 上 唯 一 的 生 物, 對 大 地 回 春 百 獸 歡 鳴 的 期 盼, 一 直 被 埋 在 永 不 放 棄 的 人 類 DNA 裡, 奮 鬥 不 懈 的 在 地 球 上 傳 承 了 百 萬 年, 若 能 體 受 這 份 對 人 性 回 春 萬 物 平 等 的 堅 持 不 讓, 就 能 感 恩 上 帝 對 浩 瀚 宇 宙 無 私 無 我 的 大 能 大 愛 人 類 脫 下 了 萬 物 之 靈 的 桂 冠, 卸 下 了 統 御 萬 物 的 權 杖, 瞭 解 了 自 性 的 平 凡 與 渺 小, 承 認 了 自 然 的 平 等 與 偉 大, 不 就 是 上 帝 始 終 不 變 的 教 化 網 路 世 代 與 春 劫 啟 運 的 同 步 到 來, 對 地 球 甚 至 宇 宙 的 整 體 生 命, 都 攸 關 重 大 以 人 類 為 宇 宙 的 中 心, 強 調 正 邪 不 兩 立 的 老 套 路, 在 宗 教 蓬 勃 發 展 的 千 年 以 來, 只 是 讓 推 展 呆 澀 越 繞 越 緊, 遠 離 人 群 日 趨 式 微, 根 本 無 法 讓 地 球 的 潰 解 命 勢 真 實 解 套 如 今 唯 有 效 法 敬 其 所 異 愛 其 所 同 的 胸 襟 氣 度 與 大 同 思 想, 方 能 見 容 與 生 存 於 世 因 此 宗 教 人 士 莫 再 自 詡 君 子 不 群 的 人 性 本 善, 與 離 形 去 肢 的 智 慧 圓 融, 定 要 放 下 一 切 逆 焓 反 熵 的 神 性 教 條, 學 著 接 受 建 構 性 毀 滅 與 紅 后 法 則 此 網 路 文 明 裡 的 兩 大 競 存 鐵

165 165 律, 瞭 解 全 球 的 無 形 的 關 連 的 網 路 生 態 已 成 事 實 無 由 抗 拒, 必 須 要 學 習 接 受 與 知 深 善 用 資 訊 網 路 的 新 環 境 更 寬 和 體 恤 的 瞭 解 人 性 融 入 人 群 ; 落 實 的 以 痌 瘝 在 抱 同 生 共 死 的 心 境 重 新 出 發 ; 方 能 突 破 過 往 的 鎖 閉 僵 局, 跨 越 不 沾 人 煙 的 自 修 清 規, 勇 敢 而 敏 捷 的 縱 入 網 路 世 界, 幫 助 惶 惶 不 安 終 日 的 新 e 人 類, 度 過 春 劫 的 重 大 考 驗, 邁 向 康 同 對 此 芻 蕘 之 言 悖 逆 之 語, 尚 望 仁 智 賢 達, 能 不 吝 斧 正 一 二 後 記 我 喜 歡 在 清 晨 的 校 園 裡 閒 逛, 有 一 天 在 草 叢 邊 的 石 碑 上 看 到 如 下 的 一 句 儆 醒 佳 句, 讓 我 矗 立 深 思, 久 久 不 能 釋 懷, 如 許 簡 單 的 至 理, 竟 然 到 了 華 髮 之 年, 才 得 心 神 領 受 了 上 帝 的 大 義, 問 心 有 愧! The opposite of love is not hate but indifference from Mother Teresa 愛 的 反 義 並 非 仇 恨, 而 是 漠 不 關 心, 這 是 德 蕾 莎 修 女 墓 碑 上 的 遺 言 緒 訊 2002/11/16

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167 167 試 論 孔 孟 與 老 子 的 天 人 合 一 觀 發 表 人 : 呂 宗 麟 ( 緒 麟 ) 東 海 大 學 教 授 / 圖 書 館 館 長 摘 要 天 人 合 一 是 中 國 傳 統 文 化 中 一 項 重 要 的 主 題, 亦 是 中 國 古 代 哲 學 所 追 求 的 人 生 境 界, 孔 孟 與 老 子 既 構 成 中 國 傳 統 文 化 體 系 的 重 要 輪 郭, 也 勾 勒 出 中 華 傳 統 文 化 的 軌 跡, 從 周 代 的 觀 人 事 以 知 天 德, 到 孔 孟 的 盡 人 事 以 至 於 天 理, 乃 至 老 子 建 立 自 然 主 義 的 天 道 觀, 確 實 開 拓 了 傳 統 中 華 文 化 的 思 考 面 向 維 生 首 席 於 今 年 開 導 師 養 靈 營 中 指 出 : 以 中 華 文 化 的 歷 史 作 觀 察, 從 黃 帝 時 代 開 始 第 一 期 的 初 劫, 經 過 行 清 平 春 康 五 劫, 到 了 堯 舜 時 代, 就 是 孔 子 嚮 往 的 大 同 世 界 到 了 春 秋 戰 國 時 代, 進 入 春 劫 現 在 則 是 又 進 入 到 春 劫 了., 筆 者 在 本 文 中 嘗 試 透 過 對 孔 孟 與 老 子 天 人 合 一 觀 的 理 解 與 闡 釋 重 人 文 尊 天 道, 冀 希 能 提 供 面 對 春 劫 的 一 項 思 考 方 向

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169 169 試 論 孔 孟 與 老 子 的 天 人 合 一 觀 呂 緒 麟 一 前 言 大 體 而 言, 中 華 文 化 是 講 求 天 人 合 一 的 文 化 體 系, 傳 統 中 華 學 術 亦 可 綜 括 為 探 求 天 人 之 學 為 基 礎 ; 天 是 天 道, 亦 即 自 然 之 理 性, 人 乃 人 倫, 張 而 為 文 明 發 展 之 礎 石, 在 中 國 不 同 的 歷 史 時 代 中, 天 人 之 學 的 內 涵 亦 產 生 若 干 差 異, 表 述 天 人 關 係 的 概 念 也 因 而 發 生 變 化, 諸 如 先 秦 兩 漢 議 天 人, 魏 晉 談 自 然 名 教, 唐 末 諸 子 論 心 與 道 性 與 理 太 極 與 人 極 等 等, 反 映 出 中 華 文 化 的 歷 史 發 展 軌 跡, 但 發 展 中 亦 有 其 不 變 的 宗 本, 即 天 人 合 一 這 一 基 本 的 文 化 觀 念, 天 人 合 一 觀 念 是 整 個 中 華 傳 統 文 化 的 理 論 核 心, 亦 是 中 國 哲 學 的 最 基 本 範 疇, 也 是 中 華 傳 統 文 化 體 系 的 皇 建 之 極 1 產 生 於 中 國 的 各 家 各 派 傳 統 學 說, 不 論 差 別 有 多 大, 似 乎 最 終 都 可 歸 結 為 探 討 天 人 關 係, 由 域 外 傳 來 的 思 想 學 說, 要 在 中 國 土 壤 上 深 耕, 同 樣 地 也 要 經 過 天 人 觀 念 的 融 解, 作 為 解 釋 天 人 關 係 或 實 現 天 人 合 一 理 想 的 一 種 思 路, 否 則 甚 難 成 為 中 華 文 化 體 系 的 有 機 組 成 部 份 2, 如 佛 教 與 基 督 教 思 想 的 進 入 中 國 境 內, 即 為 顯 著 的 例 子 中 國 天 人 合 一 的 文 化 體 系 有 兩 大 支 柱, 即 先 秦 儒 家 與 道 家, 從 理 論 層 面 思 考, 儒 道 兩 家 各 自 成 為 強 調 天 人 合 一 的 文 化 體 系, 因 其 最 終 均 追 求 的 是 以 文 化 體 系 引 領 現 實 社 會 符 合 天 理 ; 道 家 發 天 道, 明 自 然, 發 展 文 化 體 系 的 思 路 是 由 天 之 人, 即 以 自 然 之 理, 作 為 其 體 系 的 基 礎, 欲 使 社 會 機 制 不 違 背 天 道 自 然 ; 先 秦 儒 家 的 由 人 之 天 和 道 家 的 由 天 之 人, 均 是 一 種 建 構 文 化 的 理 想 ; 嚴 格 而 論, 現 實 社 會 甚 難 依 其 等 文 化 內 涵 而 改 變, 這 使 得 儒 道 兩 家 都 難 以 獨 立 地 引 領 現 實 社 會 達 到 其 理 想 ; 因 此, 歷 史 的 現 實 決 定 了 儒 道 兩 家 必 須 也 必 然 地 互 補, 道 為 儒 提 供 文 化 活 力, 儒 為 道 開 闢 切 入 現 實 的 途 徑 3 或 許 正 由 於 上 述 的 原 因, 本 教 師 尊 特 別 強 調 : 上 帝 之 教 是 以 中 國 儒 家 生 生 不 息, 天 心 之 仁 為 中 心 思 想, 以 仁 存 心, 體 天 地 好 生 之 德, 在 祈 禱 詞 中 亦 有 願! 人 心 復 古, 抱 道 樂 德, 人 類 浩 劫 化 減 於 無 形 之 語 盧 國 龍,< 發 天 道 以 建 人 文 >, 北 京 < 哲 學 研 究 >,1994 年 第 6 期, 頁 53 同 前 註 同 前 註

170 170 二 孔 孟 的 天 人 合 一 觀 周 人 繫 天 命 於 人 事 的 思 想 為 孔 子 所 繼 承, 孔 子 雖 曾 有 天 道 自 然 之 想 法, 如 其 稱 : 天 何 言 哉? 四 時 行 焉, 天 何 言 哉? 論 語. 陽 貨, 但 更 多 地 還 是 強 調 天 道 德 意 志 的 特 性, 如 : 天 生 德 於 予, 桓 魋 其 如 予 何? 論 語. 述 而, 天 之 未 喪 斯 文 也, 匡 人 其 如 予 何? 論 語. 子 罕, 死 生 有 命, 富 貴 在 天 論 語. 顏 淵, 獲 罪 於 天, 無 所 禱 也 論 語. 八 佾, 小 人 不 知 天 命 而 不 畏 也 論 語. 季 氏 等 說 法, 無 不 視 天 為 具 道 德 意 志 的 最 高 主 宰 4, 或 許 正 由 於 此 因 素, 故 不 語 怪 力 亂 神 論 語. 述 而, 從 而 以 實 踐 層 面 踐 仁 達 仁, 因 此, 孔 子 不 輕 言 天, 誠 如 子 貢 所 言 : 夫 子 之 文 章, 可 得 而 聞 也, 天 子 之 言 性 與 天 道, 不 可 得 而 聞 也 論 語. 公 冶 長 不 過, 儘 管 孔 子 曾 云 知 天 命 不 逾 矩 論 語. 為 政, 但 嚴 格 而 論, 他 當 時 尚 未 明 確 提 出 天 人 合 一 此 一 命 題, 在 中 國 思 想 史 上, 第 一 次 從 天 人 合 一 層 面, 明 確 論 述 天 人 關 係 者 應 為 思 孟 學 派, 子 思 稱 : 天 命 之 謂 性, 率 性 之 謂 道, 中 庸, 即 是 明 白 指 出, 道 由 性 出, 性 由 天 授, 人 道 與 天 道 合 一, 合 為 同 一 道 德 本 性 ; 孟 子 也 持 同 樣 見 解, 曰 : 莫 非 命 也, 順 受 其 正, 要 如 何 做 到 順 命 而 非 非 命? 前 提 應 是 知 天 命, 知 天 命 之 方 法 是 盡 心, 盡 其 心 者, 知 其 性 也 ; 知 其 性, 則 知 天 矣, 至 於 為 何 盡 心 便 能 知 性 知 性 便 能 知 天? 因 為, 誠 者 天 之 道, 而 思 誠 者 人 之 道, 道 的 內 涵 是 誠 是 善 是 仁 義 禮 智, 且 仁 義 禮 智 根 於 心, 所 以 能 盡 心 便 能 知 人 性 善, 能 知 人 性 善 也 便 能 知 天 道 誠 ; 孟 子 由 義 理 之 天 來 說 明 天 人 合 一 思 想, 其 後 為 宋 明 理 學 家 所 光 大, 如 張 載 天 良 能 本 吾 良 能 正 蒙. 誠 明, 天 與 人 合 一, 都 合 在 於 性 本 善 良 之 上 5, 換 言 之, 先 秦 儒 家 思 想 的 天 人 合 一 觀, 並 非 是 宇 宙 論 本 體 論 上 的 思 辨, 而 是 落 實 到 現 實 人 生, 為 人 的 價 值 理 想 尋 求 一 種 基 礎 和 源 泉 6, 亦 是 一 種 對 人 道 觀 念 的 看 重, 因 之 會 形 成 對 善 觀 念 的 確 立, 與 對 善 行 為 的 實 踐 ; 國 內 佛 教 慈 濟 功 德 會 證 嚴 發 師 幾 乎 以 行 善 為 其 開 示 子 弟 主 要 談 論 的 核 心 ; 維 生 首 席 在 今 年 六 月 對 開 導 師 養 靈 營 講 話 時, 更 進 一 步 指 出 : 在 今 天 我 們 要 自 我 檢 討, 我 們 為 中 華 文 化 的 老 根 做 了 什 麼? 我 們 的 列 祖 列 宗 在 這 一 塊 土 地 上 拼 命 奮 鬥, 我 們 的 老 祖 宗 遺 留 下 了 中 華 文 化 的 老 根, 更 留 下 了 種 種 善 根 善 心 善 智 善 行, 中 華 文 化 的 老 根 就 是 善, 我 們 要 在 生 活 中 行 善, 代 代 傳 承 下 去, 其 義 理 應 均 相 同, 或 係 本 於 孔 孟 天 人 合 一 觀 為 礎 石 乎 三 老 子 的 天 人 合 一 觀 老 子 書 中, 直 接 論 及 天 人 合 一 之 說 法, 主 要 係 在 於 第 二 十 五 章 的 人 法 地, 地 法 天, 王 健 康 等,< 關 於 天 人 合 一 的 現 代 意 義 >, 湖 南 湘 潭 師 範 學 院 學 報,1996 年 第 5 期, 頁 64. 同 前 註 文, 頁 林 丹 < 先 秦 儒 家 與 道 家 天 人 合 一 思 想 論 片 >, 龍 岩 師 專 學 報,1995 年 6 月,13 卷 2 期, 頁 2.

171 171 天 法 道, 道 法 自 然, 以 及 第 十 六 章 的 知 常 容, 容 乃 公, 公 乃 王, 王 乃 天, 天 乃 道, 道 乃 久, 沒 身 不 殆, 老 子 在 此 明 確 指 出 人 應 該 效 法 天 地 自 然 之 道, 河 上 公 注 道 法 自 然 為 道 法 自 然, 無 所 法 也, 由 此 可 見, 老 子 的 天 人 合 一 觀, 基 本 上 是 依 本 性 自 然 的 天 道 觀, 這 應 是 老 子 哲 學 最 基 本 之 價 值 取 向 基 本 上, 老 子 若 與 孔 孟 相 較, 老 子 推 崇 天 道, 而 較 貶 抑 人 道, 筆 者 以 為, 老 子 所 稱 之 道, 應 係 指 天 道 而 言, 論 者 常 以 為 天 道 即 顯 示 人 事 吉 凶 的 自 然 現 象, 是 人 們 出 於 農 業 生 產 需 要 對 天 體 運 行 和 時 序 變 化 的 觀 察 所 得, 或 認 為 只 是 對 天 體 運 行 自 然 規 律 直 觀 經 驗 性 之 認 識, 因 而 僅 具 有 初 步 的 哲 學 意 義, 實 際 上, 它 是 從 天 象 和 天 命 範 疇 衍 展 出 來 之 概 念, 天 象 是 對 宇 宙 的 表 象 性 認 識, 而 天 道 側 重 於 天 象 內 部 之 關 聯 性, 如 盈 而 蕩, 天 之 道 也, 左 傳. 莊 公 四 年, 盈 必 毀, 天 之 道 也 哀 公 一 年, 就 已 揭 櫫 天 體 運 行 之 至 極 而 反 的 道 理, 故 國 語. 越 語 下 稱 天 道 盈 而 不 溢 ; 如 果 說 天 象 和 天 道 所 體 線 的 是 天 的 客 觀 意 志, 那 麼, 天 命 所 表 達 的 則 是 天 的 主 觀 性, 應 是 屬 於 具 有 神 格 的 神 意 論, 依 大 陸 學 者 張 增 田 的 看 法, 天 道 是 在 天 象 和 天 命 觀 念 基 礎 上, 並 與 天 地 相 關 聯 的 一 個 綜 合 性 概 念, 它 以 天 體 運 行 之 過 程 方 式 和 規 律 為 基 本 內 涵, 同 時 具 有 天 象 與 天 命 的 主 要 內 容, 比 之 天 象 的 具 體 性, 它 較 具 抽 象 性 ; 較 之 天 命 的 神 格 性, 它 則 較 具 哲 學 性, 相 對 於 天 地 之 廣 泛 性, 它 又 係 具 有 概 括 性 的 概 念 ; 與 先 秦 儒 家 相 較, 孔 孟 鮮 言 天 道, 墨 家 不 講 天 道 ; 由 此 可 知, 先 秦 儒 家 與 老 子 比 較 而 言, 老 子 思 想 較 揚 顯 出 與 天 道 密 切 之 關 係, 換 言 之, 老 子 之 道, 應 是 據 於 天 道 進 一 步 抽 象 所 得 7, 筆 者 相 當 同 意 此 種 論 點 老 子 對 世 界 本 源 上 的 想 法, 係 從 天 地 上 溯 至 道, 其 消 解 了 意 志 之 天, 作 為 之 天, 而 直 視 天 僅 為 自 然 之 天, 因 此 將 天 道 中 的 天 抽 去, 使 之 成 為 一 純 邏 輯 上 的 道, 由 此 看 來, 孔 子 與 老 子 對 天 的 觀 念 是 不 相 同 的, 當 然, 如 此 的 思 路 方 式, 必 然 會 導 致 對 孔 孟 天 人 關 係 的 改 變, 在 老 子 第 二 十 五 章 中 對 人 地 天 道 的 遞 進 性, 即 可 看 出 端 倪 老 子 天 人 合 一 觀 的 另 一 項 重 要 內 涵, 即 是 人 能 復 命 體 道 返 樸 歸 真, 原 因 或 許 在 於 人 類 社 會 在 演 進 的 過 程 中, 太 過 於 爭 強 奪 勝, 其 結 果 卻 是 強 梁 者 不 得 死 ( 第 四 十 二 章 ) 柔 弱 勝 剛 強 ( 第 三 十 六 章 ), 故 此 老 子 才 提 出 人 法 地 地 法 天 天 法 道 道 法 自 然, 如 此 能 與 道 同 體, 亦 能 安 身 立 命, 而 孔 子 的 法 天, 則 是 為 著 成 為 君 子 聖 賢 四 重 人 文 尊 天 道 - 代 結 語 由 周 公 至 孔 子, 從 思 孟 學 派 到 宋 明 理 學, 天 人 合 一 此 一 命 題, 在 儒 學 傳 統 中 並 非 意 指 人 與 自 然 的 合 一, 而 是 一 種 重 視 人 文, 以 人 為 主 體 的 天 人 合 一 觀, 當 然 7 張 增 田 < 老 子 之 道 - 天 道 的 抽 象 形 式 >, 安 徽 教 育 學 院 學 報,2002 年 1 月 第 20 卷 第 1 期, 頁 2-3.

172 172 能 使 人 類 知 道 向 善, 並 以 天 亦 為 善, 更 易 體 天 而 行, 能 與 天 地 合 其 德 ; 然 而 作 為 儒 道 互 補 道 家 的 老 子 而 言, 其 旨 在 於 希 望 能 消 除 紛 爭 不 息 的 社 會 現 象, 希 望 能 夠 返 樸 歸 真, 故 曰 : 道 大 天 大 地 大 人 亦 大, 域 中 有 四 大, 而 人 居 其 一 焉 ; 人 法 地, 地 法 天, 天 法 道, 道 法 自 然 老 子. 第 二 十 五 章, 人 若 能 依 其 本 性 的 自 然, 自 然 能 夠 聽 任 自 化, 自 然 不 會 形 成 若 干 劫 數 與 浩 劫, 此 種 的 想 法 應 是 一 種 尊 天 道 的 天 人 合 一 觀 今 年 是 二 十 一 世 紀 的 第 一 個 雙 數 年 代, 亦 是 春 劫 啟 運 的 重 要 階 段, 如 何 面 對? 筆 者 以 為, 具 體 落 實 的 孔 孟 與 老 子 的 天 人 合 一 觀 - 重 人 文 尊 天 道, 順 應 自 然, 迎 合 天 心 靜 坐 養 心 跪 懺 洗 心 茹 素 淨 心 誦 誥 煉 心 誦 經 補 心 行 善 修 心, 或 將 能 使 吾 等 臻 至 宗 教 大 同 世 界 大 同 與 天 人 大 同 之 境

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195 195 天 人 實 學 體 系 基 礎 神 學 理 論 初 探 發 表 人 : 呂 賢 龍 ( 光 證 ) 天 人 研 究 總 院 天 人 研 究 中 心 研 究 員 摘 要 本 文 嘗 試 釐 清 天 人 實 學 的 歷 史 演 變 及 具 體 內 涵, 然 後 考 察 本 教 發 展 天 人 實 學 遇 到 的 瓶 頸, 提 出 需 要 建 構 一 個 緊 密 化 的 天 人 實 學 體 系 方 足 應 付 變 局, 因 此 參 考 基 督 宗 教 建 構 神 學 的 過 程, 認 為 所 謂 緊 密 化 的 天 人 實 學 體 系 可 稱 之 為 天 帝 教 神 學 理 論, 並 依 此 分 析 了 師 尊 與 首 席 曾 經 做 過 的 努 力, 最 後 以 簡 圖 表 達 神 學 理 論 與 天 人 實 學 的 關 係 本 文 並 未 實 際 建 構 天 帝 教 神 學 理 論, 只 有 點 到 為 指 的 討 論, 因 為 它 是 一 個 巨 大 工 程, 並 非 筆 者 在 短 時 間 內 能 夠 完 成, 尚 有 待 日 後 與 更 多 有 心 同 奮 一 齊 來 努 力

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197 197 天人實學體系基礎 神學理論初探 呂光證 一 天人實學之由來及演變 天人實學 一詞是天帝教獨有的術語 其前身名為 天人之學 根據師尊於民 國八十年十月一日在鐳力阿道場天人研究學院成立暨第一屆開學典禮上的講詞 有關天 人之學的由來敘述如下 註一 天人研究總院 天人研究學院的構想 是早在五十年前華山時代 完成了 新宗教 哲學思想體系 一書時即已存在 由於 新宗教哲學思想體系 的內容適合時代需要的 理想 我有信心如果透過天人交通的方法 可以提供人類深入探討宇宙究竟 在學術方 面可以有很多有價值 有意義的新發現 但是這一想法必須要有計劃 有組織 所以當 時就有成立專門研究天人學問機構的靈感 中國人早在漢朝即有先賢董仲舒提出 天人之學 的說明 所謂 天 代表大宇宙 大空間 大自然 人 即指地球上人類而言 大宇宙中每一旋和系均有地球 都是稱 為 地球人 在有智慧生物的星球中 以地球的人類智慧最高 可以運用人類的智慧 探討宇宙的秘密 所以 天人之學 即是在揭發宇宙的秘奧 由於宇宙的真理無窮無盡 因此人類探討宇宙秘奧的天人之學也是永久沒有止盡 何況三度空間的人類智慧仍然有 限 想要了解多度空間以上的宇宙真理 全憑後天的學識與能力是不可能的 只有運用 我們人類的靈覺 使得形而上 形而下交互組合 才有可能突破 才能深入探討 研究

198 198 師 尊 首 先 說 明 天 人 之 學 是 中 國 傳 統 文 化 中 的 一 環, 這 四 字 並 非 本 教 之 發 明, 然 本 教 承 襲 中 華 文 化 卻 不 居 守 於 傳 統 侷 限, 因 此 師 尊 緊 接 著 就 解 釋 本 教 的 天 人 之 學 有 其 獨 特 的 超 越 時 代 的 內 涵, 其 中 天 指 的 是 大 宇 宙 多 度 空 間 大 自 然, 人 指 的 是 地 球 人, 而 且 包 括 所 謂 的 外 星 人 師 尊 的 視 野 是 以 整 個 宇 宙 為 背 景 來 思 考, 強 調 各 星 球 上 的 智 慧 生 物, 所 謂 的 地 球 人, 都 有 可 能 發 展 出 與 多 度 空 間 的 高 級 生 命 溝 通 的 文 化, 這 就 是 師 尊 理 想 中 的 天 帝 教 天 人 之 學, 既 因 循 先 賢 董 仲 舒 的 思 想, 又 有 所 超 越 至 於 天 人 之 學 在 本 教 發 展 的 歷 史, 師 尊 則 回 溯 到 六 十 年 前 的 華 山 時 代, 一 直 到 民 國 八 十 年 天 人 研 究 總 院 成 立, 始 有 專 門 機 構 來 作 有 系 統 有 組 織 的 研 究 什 麼 是 天 帝 教 天 人 之 學 獨 特 的 超 越 時 代 的 內 涵 呢? 師 尊 明 確 地 將 之 分 為 四 部 分 : 天 人 文 化 天 人 親 和 天 人 合 一 天 人 功, 筆 者 引 述 師 尊 原 文 整 理 如 後 : ( 註 二 ) 天 人 文 化 : 以 後 天 科 學 哲 學 理 論 為 基 礎, 進 而 探 討 宇 宙 形 而 上 之 學, 建 立 宇 宙 人 生 觀 天 人 親 和 : 以 人 的 有 形 軀 體 與 大 宇 宙 大 空 間 多 度 空 間 以 上 的 超 人 真 人 直 接 親 和 天 人 合 一 : 中 國 人 幾 千 年 來 在 思 想 上 的 最 高 境 界 就 是 天 人 合 一, 但 是 人 類 有 物 理 上 的 束 縛, 如 何 將 此 一 障 礙 排 除, 幾 千 年 來 中 華 民 族 的 先 知 先 覺 前 輩 不 斷 努 力, 最 後 發 現 一 個 道 理, 須 從 靜 中 得 到, 只 有 在 靜 中, 才 能 達 到 人 類 思 想 上 最 高 境 界 天 人 合 一 至 於 由 靜 而 定, 或 由 定 而 靜, 全 靠 個 人 去 體 會, 所 以 天 人 合 一 的 研 究, 是 人 類 貫 通 天 人 啟 發 智 慧 的 根 源 天 人 功 : 從 天 德 教 天 人 教 以 至 天 帝 教, 名 稱 為 了 配 合 人 間 需 要, 由 精 神 治 療 精 神 療 理 以 迄 天 人 功, 其 以 正 氣 袪 除 疾 病 為 手 段, 而 以 診 心 為 目 的 則 始 終 不 變 這 四 者 在 天 人 之 學 中 的 定 位 若 各 以 兩 個 字 形 容, 天 人 文 化 是 首 要, 天 人 親 和 是 方 法, 天 人 合 一 是 根 源, 天 人 炁 功 是 手 段 究 其 詳 意, 天 人 文 化 之 所 以 為 首 要, 是 因 為 其 結 合 了 後 天 的 科 學 哲 學 基 礎, 企 圖 為 人 類 的 生 存 目 標 訂 出 一 個 遠 景, 這 是 人 類 當 前 最 需 要 的 價 值 觀, 也 是 天 人 之 學 中 最 容 易 與 一 般 人 銜 接 上 的 部 分 ; 天 人 親 和 之 所 以 為 方 法, 是 因 為 師 尊 主 張 天 人 之 學 的 研 究 必 須 是 人 類 與 多 度 空 間 的 超 人 相 互 合 作, 才 能 在 有 限 的 理 性 內 突 破 三 度 空 間 限 制, 真 正 探 求 永 無 止 境 的 最 後 真 理 ; 天 人 合 一 之 所 以 是 根 源, 是 因 為 先 天 後 天 的 貫 通 方 法 雖 然 很 多, 但 是 其 根 本 道 理 在 於 一 個 靜 字, 天 人 之 學 的 一 切 內 涵 莫 不 由 此 字 而 來 ; 天 人 功 之 所 以 是 手 段, 是 因 為 它 在 治 病 顯 化 上 的 方 便, 對 弘 揚 天 人 之 學 的 效 益 非 常 直 接

199 199 如 何 深 入 研 究 這 四 部 分, 師 尊 謂 : 研 究 的 方 法 可 分 學 理 與 實 踐 兩 方 面, 同 時 並 進, 真 正 去 下 苦 功 可 見 天 人 之 學 並 非 單 純 學 理 研 究, 實 踐 修 持 亦 是 其 不 可 或 缺 的 要 素 也 因 為 這 樣 的 理 念, 所 以 在 第 二 任 首 席 使 者 ( 維 生 首 席 ) 任 內, 將 天 人 之 學 易 名 為 天 人 實 學, 以 彰 顯 實 之 價 值 維 生 首 席 解 釋 天 人 之 學 為 何 是 天 人 實 學, 而 不 是 天 人 虛 學 玄 學? 首 席 先 從 中 華 文 化 淵 遠 流 傳 的 歷 史 談 起, 比 如 在 儒 家 方 面 :( 註 三 ) 子 程 子 曰 : 不 偏 之 謂 中, 不 易 之 謂 庸 中 者, 天 下 之 正 道, 庸 者, 天 下 之 定 理 此 篇 乃 孔 門 傳 授 心 法, 子 思 恐 其 久 而 差 也, 故 筆 之 於 書, 以 授 孟 子 其 書 始 言 一 理, 中 散 為 萬 事, 末 復 合 為 一 理 放 之 則 彌 六 合, 卷 之 則 退 藏 於 密 其 味 無 窮, 皆 實 學 也 善 讀 者 玩 索 而 有 得 焉, 則 終 身 用 之 有 不 能 盡 者 矣 朱 熹 將 這 個 孔 門 心 法, 稱 之 為 實 學 整 段 的 意 思 是 說 : 中 庸 是 孔 門 傳 授 的 心 法, 子 思 恐 怕 這 樣 的 心 法 因 為 時 間 太 久 而 有 偏 差, 所 以 就 寫 下 了 中 庸 這 本 書, 傳 給 了 孟 子, 開 始 只 講 一 種 至 理, 散 佈 到 萬 事 萬 物 之 中, 最 後 又 回 到 這 個 至 理 這 個 學 問 可 以 放 到 整 個 宇 宙 裡 來 觀 察, 也 可 以 收 藏 到 自 己 的 內 心 最 後 說 : 其 味 無 窮, 皆 實 學 也 重 點 在 指 出 這 些 學 問 都 是 實 實 在 在 做 人 做 事 研 究 天 人 關 係 的 重 要 學 問, 所 以 說 皆 實 學 也 在 中 庸 第 一 章 之 後 朱 熹 又 有 一 段 話 : 子 思 述 所 傳 之 意 以 立 言, 首 明 道 之 本, 原 出 於 天 而 不 可 易, 其 實 體 備 於 己 而 不 可 離, 次 言 存 養 省 察 之 要, 終 言 聖 神 功 化 之 極 蓋 欲 學 者 於 此, 反 求 諸 身 而 自 得 之, 以 去 夫 外 誘 之 私, 而 充 其 本 然 之 善 意 思 是 說 : 道 的 本 源 來 自 於 天, 不 可 變, 落 實 到 每 一 個 人 的 身 上 心 上 在 這 裏 已 經 開 啟 了 天 人 的 觀 念, 道 來 自 於 天, 但 是 要 落 實 到 人 的 身 上 與 心 上, 每 一 個 人 在 自 己 的 心 上 身 上 不 能 夠 離 開 道 中 庸 所 講 的 道 要 從 存 養 省 察 做 起, 探 討 如 何 養 心? 如 何 存 心? 怎 樣 做 反 省 的 功 夫? 然 後 再 往 上 推 到 聖 神 功 化 之 極, 這 是 上 帝 化 育 的 境 界, 歸 納 的 說 就 是 先 從 自 己 開 始 做 起, 去 除 外 在 誘 惑 的 私, 擴 充 本 身 俱 有 的 善 念 善 意 善 本 這 一 段 話 十 分 清 楚 的 說 明 實 學 的 功 能 與 基 礎 首 席 認 為 朱 熹 這 段 話 已 將 天 人 實 學 二 句 涵 意 解 釋 的 很 清 楚, 接 著 又 從 佛 家 道 家 科 學 三 方 面 說 明 :( 註 四 ) 佛 家 的 語 言 講 實 在 實 性 實 相 實 語, 起 信 於 實 相, 宇 宙 的 萬 事 萬 物 有 三 種 形 象 : 一 種 稱 之 為 法 性 一 種 稱 之 為 真 如 一 種 稱 之 為 實 相 宇 宙 的 實 相 就 是 一 種 常 住 不 變 的 實 體 真 實 的 形 態 一 般 而 言, 佛 教 的 基 本 理 論 就 建 立 在 整 個 宇 宙 常 住 真 實 的 現 象, 各 種 幻 化 出 來 的 色 相 都 有 本 體, 這 個 本 體 就 是 實 相 從 大 宇 宙 的 萬 事 萬 物 到 一 個 人 的 身 心, 修 持 的 本 根 都 落 在 實 相

200 200 道 家 老 子 的 理 論 講 樸, 返 樸 歸 真 的 樸 就 是 實 的 意 思, 自 然 是 復 命 歸 根, 生 命 回 到 宇 宙 的 根 本, 宇 宙 的 根 本 就 是 真 實 的 安 身 立 命 的 根 源 另 外 從 現 代 科 學 研 究 的 方 式 探 討, 最 重 要 是 實 證 的 工 作, 通 過 驗 證 實 驗 的 過 程 得 到 結 論, 以 為 看 得 到 摸 得 到 聽 得 到 的 事 物 才 是 實 證, 實 證 觀 念 的 學 術 理 論 應 該 就 是 所 謂 的 實 學 最 後 歸 結 到 師 尊 的 思 想 背 景 :( 註 五 ) : 師 尊 成 長 的 時 代 是 中 國 進 入 現 代 化 的 五 四 時 代, 當 時 的 知 識 份 子 傳 承 二 個 重 要 觀 念 一 明 末 清 初 知 識 份 子 的 觀 念 明 末 清 初 的 知 識 份 子 總 結 反 省 明 朝 滅 亡 的 原 因, 以 為 明 朝 中 期 以 後 的 知 識 份 子 崇 尚 心 性 之 學, 空 談 強 國 走 上 狂 禪 因 此, 清 朝 的 知 識 份 子 從 王 船 山 顧 炎 武 黃 宗 羲 傅 青 主 李 二 曲 顏 習 齋 等 人 開 始, 非 常 清 楚 的 提 出 實 學 的 觀 念, 任 何 的 學 問 經 世 致 用 地 都 要 與 現 實 聯 繫 起 來, 而 且 能 切 切 實 實 的 實 踐 二 清 朝 末 年 知 識 份 子 的 觀 念 如 魏 源 譚 嗣 同 梁 啟 超 他 們 面 對 外 來 西 方 文 化 的 衝 擊, 重 新 反 省 檢 討, 提 出 強 學 的 觀 念, 強 學 就 是 實 學 五 四 的 賽 先 生 德 先 生 就 是 民 主 與 科 學, 這 是 實 學 強 學 的 重 要 基 礎, 師 尊 一 生 都 是 在 充 分 表 達 出 民 主 科 學 的 精 神, 師 尊 在 新 境 界 緒 論 說 : 宗 教 原 為 民 族 中 一 種 重 要 精 神 原 素, 宗 教 之 改 進 可 能 影 響 民 族 乃 至 人 類 之 進 化 蓋 因 宗 教 思 想 和 精 神 領 導 確 有 激 發 人 心 創 造 文 明 之 功 能, 故 宗 教 之 產 生 是 適 應 時 代 之 需 要 又 說 : 吾 人 須 知 古 往 今 來 宇 宙 間, 惟 有 行 字 方 能 創 造 一 切, 方 能 革 新 進 化 然 後 在 新 境 界 第 五 章 精 神 之 寄 托 第 四 節 精 神 之 煉 中, 也 可 以 看 到 師 尊 對 天 人 實 學 的 觀 念 與 想 法 : 舉 世 能 明 瞭 此 中 真 諦 而 有 恆 心 有 毅 力 堅 苦 進 修 力 行 不 輟 者, 實 不 多 覯 換 句 話 說, 實 學 就 是 腳 踏 實 地 的 去 做, 不 是 空 想 空 講, 通 過 自 己 一 步 一 腳 印 的 走 過 去 師 尊 最 後 提 出 : 以 上 僅 為 經 驗 的 理 論, 至 於 進 修 實 踐 的 技 術, 則 尚 待 說 明 顯 然, 維 生 首 席 從 儒 家 找 到 了 實 學 的 淵 源, 從 佛 道 以 及 科 學 找 到 了 實 學 的 旁 證, 更 從 師 尊 成 長 的 時 代 背 景 舉 出 了 道 不 虛 談, 學 貴 實 效 體 用 全 學 的 精 神, 最 後 以 新 境 界 的 觀 念 闡 明 師 尊 一 面 求 知, 一 面 求 行, 即 知 即 行, 知 行 合 一 之 全 貌, 因 此 維 生 首 席 結 論 道 :( 註 六 ) 天 人 實 學 有 二 部 分, 一 部 分 是 屬 於 理 論 的 部 分, 一 部 分 是 屬 於 實 踐 的 功 夫 實 學 的 特 色 在 以 實 用 為 宗, 以 實 效 為 重, 反 對 空 談 虛 談 幻 想 顧 炎 武 先 生 說 : 道 不 虛 談, 學 貴 實 效 學 道 就 要 有 實 際 的 實 效 而 且 是 體 用 全 學, 清 儒 主 張 : 以 實 學 代 虛 學,

201 201 以 動 學 代 靜 學, 以 活 學 代 死 學 簡 單 的 歸 納, 天 人 實 學 是 一 種 實 實 在 在 的 經 驗, 通 過 經 驗 的 累 積 所 留 下 來 的 紀 錄 理 論 綜 合 上 述, 本 教 從 天 人 之 學 發 展 到 天 人 實 學, 在 名 稱 上 以 實 強 調 出 師 尊 的 本 意 精 髓, 在 內 涵 方 面, 天 人 文 化 天 人 親 和 天 人 合 一 天 人 炁 功 為 其 四 大 具 體 領 域 則 始 終 不 變 二 發 展 天 人 實 學 於 今 遭 遇 的 二 個 瓶 頸 ( 一 ) 第 一 個 瓶 頸 : 實 修 困 境 從 教 史 的 角 度 觀 察, 民 國 二 十 五 年 江 山 事 變 發 生 後, 天 德 教 道 脈 幾 乎 中 斷, 諸 大 道 長 群 集 上 海 檢 討, 已 得 出 : 需 有 適 應 時 代 之 中 心 理 論, 方 能 堅 定 信 心, 維 持 悠 久, 本 教 今 後 之 能 否 發 揚 光 大, 全 繫 於 此 ( 註 七 ) 的 結 論, 其 實 以 當 初 天 德 教 的 規 模, 已 有 精 神 治 療 ( 即 後 來 的 天 人 炁 功 ) 點 坐 入 定 看 光 侍 筆 等 等 宗 教 傳 承, 所 缺 者 是 這 些 傳 承 背 後 的 理 論 基 礎, 亦 即 一 種 能 引 導 人 生 的 整 體 價 值 觀, 因 此 才 有 民 國 二 十 九 年 宗 主 到 華 山 指 示 師 尊 窮 究 天 人 之 學 完 成 教 義 的 史 實 再 從 天 人 實 學 的 內 涵 觀 察, 天 人 合 一 天 人 親 和 天 人 炁 功 都 有 其 獨 特 的 方 法, 經 過 長 時 間 的 鍛 鍊 而 能 與 天 達 到 某 種 精 神 交 流 的 目 的, 簡 略 來 看, 它 們 的 核 心 都 是 一 種 專 門 技 術, 而 天 人 文 化 廣 泛 多 了, 它 是 要 建 立 一 種 宇 宙 人 生 觀, 以 整 體 的 角 度 來 看 待 人 與 天 之 間 所 有 一 切 互 動 因 此, 前 三 者 應 該 是 植 根 於 天 人 文 化 這 塊 土 壤 繁 衍 出 來 的 枝 幹, 換 言 之, 天 人 實 學 四 大 領 域 中, 應 以 天 人 文 化 為 基 礎, 從 而 發 展 出 天 人 合 一 天 人 親 和 天 人 炁 功 的 具 體 內 涵 師 尊 是 天 人 實 學 的 創 始 者 也 是 大 成 者, 然 而 自 從 師 尊 回 天 以 後, 弟 子 們 並 未 能 順 利 地 銜 接 師 尊 長 達 六 十 年 以 上 的 實 踐 成 果, 使 得 天 人 實 學 發 展 過 程 所 遭 遇 的 瓶 頸 逐 漸 浮 上 台 面 瓶 頸 之 一, 天 人 實 學 不 只 是 知 識 的 傳 遞, 更 是 實 踐 的 功 夫, 人 是 實 學 的 主 體 展 現, 在 這 方 面 顯 然 是 吾 人 最 大 的 弱 點 以 天 人 親 和 為 例, 許 多 天 人 之 間 文 化 思 想 的 交 流 道 法 修 證 的 傳 承, 都 需 要 質 量 並 重 的 交 通 人 才 來 擔 任, 尤 其 天 人 實 學 想 要 能 激 發 人 心 創 造 文 明, 領 導 時 代 潮 流, 更 需 許 多 分 科 專 業 的 交 通 人 才, 一 方 面 以 充 足 靈 力 溝 通 無 形, 一 方 面 具 備 後 天 紮 實 的 學 識 基 礎 轉 換 訊 息, 方 足 堪 當 大 任, 就 此 點 而 言 這 八 年 的 發 展 顯 然 嚴 重 不 足 以 天 人 合 一 為 例, 師 尊 在 世 之 時 就 不 住 感 嘆 其 昊 天 心 法 後 繼 無 人, 於 今 師 尊 歸 證 八 年 來, 雖 有 一 些 同 奮 致 力 於 靜 參, 但 一 方 面 礙 於 既 要 出 世 又 要 入 世, 人 道 天 道 需 得 兼 顧, 一 方 面 對 於 昊 天 心 法 理 入 行 入 火 候 未 到, 目 前 也 談 不 上 有 真 正 坐 出 成 果 者, 一 切 都 在 摸 索 階 段

202 202 以 天 人 炁 功 為 例, 診 心 治 病 救 靈 的 目 的 雖 然 人 人 皆 知, 然 而 實 際 操 作 時 大 多 仍 以 是 否 治 好 病 為 判 斷 標 準, 近 幾 年 來 同 奮 施 行 天 人 炁 功 的 療 效 整 體 而 言 似 乎 降 低, 雖 然 沒 有 正 式 統 計, 但 是 從 參 與 天 人 炁 功 的 人 數, 以 及 極 院 會 議 的 諸 多 檢 討, 都 可 以 窺 視 端 倪 這 三 門 具 有 獨 特 技 術 的 實 學 科 目, 不 僅 是 在 發 展 上 迭 遇 困 難, 更 值 得 注 意 的 是 產 生 偏 差 的 傾 向, 包 括 某 些 自 稱 靈 通 無 礙 自 領 天 命 者 引 起 的 分 歧 爭 議, 以 有 為 法 混 淆 無 為 法 的 獨 家 心 法, 自 創 新 招 貪 天 之 功 的 功 心 態, 多 少 衝 擊 了 教 政 之 正 常 運 作, 使 得 天 人 實 學 蒙 上 一 層 陰 影 由 於 這 部 分 的 瓶 頸 來 自 於 實 踐 問 題, 不 在 本 文 探 討 範 圍 內, 因 此 筆 者 不 打 算 花 太 多 心 力 著 墨 於 此 ( 二 ) 第 二 個 瓶 頸 : 教 化 體 系 不 彰 實 學 發 展 遇 到 的 另 一 個 瓶 頸, 則 是 與 教 化 體 系 的 嚴 密 度 完 整 度 靈 活 度 有 關 雖 說 筆 者 認 為 天 人 文 化 是 孕 育 資 糧 的 土 壤, 天 人 親 和 合 一 功 是 其 枝 幹, 然 而 這 僅 是 理 想 的 期 望 而 已, 實 質 上 這 四 者 的 關 係 非 常 鬆 散, 到 目 前 為 止 並 沒 有 形 成 貫 氣 連 枝 息 息 相 通 的 體 系, 比 如 同 奮 們 在 天 人 親 和 方 面 遇 有 祈 禱 的 問 題 感 應 的 問 題, 多 求 之 於 權 威 的 力 量, 少 有 從 教 義 經 典 的 義 理 中 尋 求 契 合 以 得 頓 悟, 神 職 教 職 人 員 普 遍 亦 無 此 等 認 識 ; 又 比 如 在 靜 坐 方 面, 多 數 同 奮 總 認 為 勤 修 苦 煉 就 是 不 斷 打 坐, 以 求 氣 脈 貫 通, 對 天 人 合 一 的 思 想 境 界 則 少 有 認 知, 對 精 神 修 養 所 觸 及 到 的 廣 大 宇 宙 面 貌 亦 無 研 究 興 趣 ; 又 比 如 本 教 救 劫 使 命, 雖 然 人 人 朗 朗 上 口, 但 究 竟 為 何 救 劫? 何 以 要 保 台 護 國? 如 何 救? 人 人 各 有 一 套 說 法, 卻 少 有 從 教 義 經 典 去 印 證 其 信 仰 認 知 是 否 偏 差 ; 又 比 如 巡 天 節, 為 本 教 一 年 一 度 迎 接 上 帝 之 重 大 教 節, 然 而 吾 人 對 上 帝 之 信 仰 究 竟 為 何? 上 帝 何 以 需 要 巡 天? 多 數 同 奮 語 焉 不 詳, 只 知 要 參 加, 這 正 是 本 教 精 神 教 育 脫 節 之 明 證 凡 此 數 例 只 是 冰 山 一 角, 這 些 教 化 的 脫 落 影 響 的 不 只 是 同 奮 在 信 仰 修 持 參 與 活 動 上 的 迷 失, 更 是 本 教 無 法 以 文 化 訴 求 與 社 會 銜 接 的 最 大 原 因 試 想, 當 吾 人 想 要 引 渡 一 位 有 正 常 理 性 的 人, 當 他 聽 說 了 巡 天 節 接 送 駕 的 介 紹, 腦 海 裡 浮 現 的 是 古 代 皇 帝 出 巡 的 印 象, 然 上 帝 真 是 他 想 像 中 的 皇 帝 嗎? 多 少 同 奮 能 輔 之 以 調 和 自 然 律 的 最 高 執 行 者 純 鐳 質 之 陽 電 第 三 神 論 等 等, 給 予 他 較 不 偏 頗 的 解 釋, 否 則 引 渡 他 來 信 仰 不 知 所 然 的 皇 帝, 這 種 信 仰 能 不 出 問 題 嗎? 因 此 二 十 年 來, 本 教 總 是 被 侷 限 在 以 靜 坐 氣 功 引 渡 原 人, 原 因 就 在 於 可 以 迴 避 掉 信 仰 模 糊 的 困 境, 反 正 只 要 在 靜 坐 上 有 體 會 有 感 應, 身 體 健 康 得 到 改 善, 他 信 仰 什 麼 上 帝? 那 再 說 吧! ( 三 ) 現 階 段 急 需 的 教 化 數 年 前, 筆 者 曾 廣 泛 思 考 過 此 一 問 題, 提 出 本 教 急 需 要 有 三 種 教 化 工 作 : 內 部 詮 釋 回 應 人 生 研 究 會 通 第 一 解 釋 為 什 麼 要 誦 誥? 要 反 省? 要 渡 人? 要 救 劫? 解 釋 巡 天 節 是 什 麼 意 義? 為 什 麼 叫 復 興 節 不 叫 創 教 節? 這 項 工 作 是 在 為 本 教 的 每 一 個 宗 教 行 為 尋 求 一 個 義 理 根

203 203 據, 它 不 但 使 同 奮 從 事 這 項 行 為 時 更 有 信 心, 更 重 要 的, 是 讓 同 奮 知 道 其 中 精 神 所 在, 而 能 自 我 修 正 偏 差 倘 若 失 去 了 這 些 精 神, 宗 教 的 儀 式 會 淪 於 形 式, 無 法 發 揮 教 化 人 心 創 造 文 明 的 功 能 筆 者 稱 此 項 工 作 為 內 部 詮 釋, 比 如 首 席 曾 解 釋 教 主 我 願 奮 鬥 的 手 勢 文 句 意 義, 即 為 此 中 代 表 第 二 回 答 人 生 的 意 義, 生 死 的 態 度, 對 善 惡 的 看 法, 對 政 治 婚 姻 事 業 賺 錢 性 慾, 甚 至 環 保 等 問 題 的 處 理 態 度 這 項 工 作 則 是 針 對 人 生 普 遍 的 問 題 提 出 解 答, 引 導 世 人 從 迷 途 的 生 命 中 接 受 上 帝 真 道 的 教 誨, 由 於 人 生 的 問 題 小 從 個 人 家 庭 大 到 社 會 國 家, 牽 涉 範 圍 十 分 廣 泛, 尤 其 許 多 問 題 十 分 實 際 具 體, 比 如 常 有 人 問 本 教 對 於 環 保 議 題 的 看 法 對 於 家 庭 倫 理 的 主 張, 對 墮 胎 的 意 見, 多 多 少 少 影 響 到 他 入 教 皈 依 的 意 願, 也 多 多 少 少 表 示 出 本 教 對 社 會 議 題 承 擔 責 任 筆 者 稱 此 項 工 作 為 回 應 人 生, 比 如 首 席 從 大 同 真 經 中 主 張 潔 慾 代 替 縱 慾 斷 慾 的 看 法, 不 只 適 用 同 奮, 更 可 作 為 一 般 社 會 人 士 思 索 人 生 的 方 向, 即 為 此 中 代 表 第 三 探 索 儒 釋 道 學 說, 研 究 東 西 方 哲 理, 會 通 科 學 藝 術 以 及 其 他 宗 教 的 教 義 這 項 工 作 是 在 滿 足 求 知 求 真 求 善 求 美 的 本 能, 是 追 求 宇 宙 人 生 真 理 的 努 力, 大 部 份 屬 於 比 較 嚴 謹 蒐 羅 廣 泛 的 領 域, 我 們 或 基 於 個 人 興 趣, 或 基 於 弘 教 需 求, 自 然 會 傾 向 在 思 想 上 尋 求 與 他 教 派 學 說 之 比 較 突 破, 以 期 窮 究 宇 宙 人 生 之 真 理 筆 者 稱 此 項 工 作 為 研 究 會 通, 比 如 首 席 在 天 人 合 一 研 究 中 提 出 華 山 學 術 圈 的 說 法, 欲 為 昊 天 心 法 尋 求 學 術 會 通 的 可 能, 為 此 中 代 表 內 部 詮 釋 回 應 人 生 研 究 會 通 三 項 工 作 彼 此 並 非 截 然 區 分, 內 部 詮 釋 往 往 會 回 歸 到 針 對 人 生 的 困 頓 而 發, 這 是 回 應 人 生 了, 而 在 回 應 人 生 的 過 程 中, 我 們 不 可 能 完 全 孤 立 於 當 代 文 化 思 潮 之 外, 這 就 需 要 研 究 會 通 的 內 涵 來 支 持 但 是 區 分 這 三 項 工 作 仍 是 極 有 價 值 的, 它 可 使 我 們 對 長 期 不 自 覺 所 做 的 宗 教 行 為 有 一 清 晰 全 面 的 認 識 有 人 說 教 義 經 典 聖 訓 中 不 是 已 有 很 多 答 案 了 嗎? 須 知 教 義 經 典 聖 訓 是 死 的, 它 提 供 了 義 理 的 素 材, 但 是 需 要 活 的 人 將 這 些 素 材 系 統 化 整 理, 成 為 一 套 可 以 靈 活 因 應 內 部 詮 釋 回 應 人 生 研 究 會 通 的 需 求 的 理 論, 因 此 筆 者 認 為 欲 求 天 人 實 學 能 穩 健 發 展, 必 須 把 上 述 三 項 工 作 組 合 起 來, 這 也 是 師 尊 把 建 立 一 套 宇 宙 人 生 觀 作 為 天 人 實 學 之 首 要 工 作 的 原 因 因 此 無 可 疑 惑 的, 這 應 當 屬 於 天 人 文 化 的 範 疇 唯 其 文 化 奠 基 穩 固, 天 人 親 和 合 一 功 方 能 充 分 吸 收 養 分, 貫 氣 連 枝, 綻 放 豐 碩 果 實 三 基 督 宗 教 神 學 之 借 鏡 ( 一 ) 神 學 概 觀 若 比 較 基 督 宗 教 之 神 學, 可 以 發 現 內 部 詮 釋 回 應 人 生 研 究 會 通 這 三 種 需 求 其 實

204 204 也 是 基 督 宗 教 二 千 年 來 發 展 之 自 然 需 求, 而 其 對 此 需 求 之 回 應, 統 稱 之 為 神 學, 故 筆 者 參 考 神 學 之 相 關 資 料 ( 註 八 ), 作 為 本 教 欲 建 立 天 人 實 學 系 統 化 思 想 基 礎 的 借 鏡 神 學 一 詞 是 基 督 宗 教 首 先 提 出 來 的, 原 文 是 theology,theo 是 指 神 上 帝 之 意,logy 代 表 學 科 學 問 之 意, 因 此 全 意 簡 單 的 說 : 關 於 神 ( 上 帝 ) 的 一 切 知 識, 有 系 統 整 理 出 來 的 學 問, 謂 之 神 學, 這 其 中 已 經 包 含 了 一 種 理 性 不 能 盡 知 先 天 的 需 經 由 信 仰 而 來 的 關 於 神 的 一 切 知 識, 也 包 含 了 理 性 能 夠 處 理 的 後 天 的 系 統 化 學 問, 所 以 基 督 宗 教 特 別 提 出 信 仰 先 於 神 學, 強 調 宗 教 的 核 心 是 信 仰, 不 是 學 術 基 督 宗 教 神 學 是 如 何 建 構 起 來 的 呢? 根 據 什 麼 形 成 它 的 理 論 體 系 呢? 從 歷 史 綜 觀 考 察, 其 實 世 上 幾 個 主 要 的 宗 教 就 此 而 言 都 有 共 通 性, 一 般 來 說 可 區 分 五 種 來 源 : 第 一, 來 自 啟 示 啟 示 並 不 是 把 現 成 的 真 理 廉 價 地 告 訴 人 類, 而 是 人 在 深 刻 的 信 仰 中 所 得 到 全 新 感 知 世 界 的 領 悟, 並 以 此 來 探 索 解 釋 運 用 發 揮 此 一 領 悟 比 如 佛 陀 的 開 悟 摩 西 與 上 帝 在 西 奈 山 見 面 穆 罕 默 德 在 山 洞 中 得 聞 的 天 籟, 都 是 啟 示 的 一 種 第 二, 來 自 經 典 與 聖 訓 由 於 宗 教 的 創 始 者 所 親 身 獲 得 的 啟 示 必 然 隨 時 間 而 過 去, 後 人 無 法 直 接 去 瞭 解 啟 示 的 涵 義, 因 此 必 須 透 過 口 語 文 字 詩 歌 各 種 方 式 流 傳 下 來, 形 成 教 義 經 典 或 聖 訓 比 如 聖 經 之 對 於 基 督 宗 教, 佛 經 之 於 佛 教, 道 藏 之 於 道 教 建 構 一 教 的 神 學 必 然 都 會 根 據 該 教 的 教 義 經 典 聖 訓 第 三, 來 自 經 歷 指 神 學 建 構 者 的 宗 教 經 驗 及 世 俗 經 歷, 一 個 人 若 沒 有 經 歷 過 與 啟 示 類 似 的 宗 教 經 驗, 就 很 難 相 信 經 典 聖 訓 裡 的 啟 示, 一 個 人 在 社 會 上 的 世 俗 經 歷, 也 將 不 可 避 免 會 引 導 他 詮 釋 啟 示 經 驗 的 方 向 與 深 度 比 如 世 俗 經 歷 具 有 嚴 格 的 西 方 哲 學 訓 練 的 神 學 家, 在 詮 釋 經 典 聖 訓 時 自 然 會 突 顯 出 義 理 思 辯 的 特 色, 久 之 形 成 獨 立 的 神 學 系 統, 與 深 受 不 可 言 喻 帶 有 濃 厚 東 方 文 化 色 彩 的 神 學 家 發 展 出 來 的 神 學 系 統 當 然 大 相 逕 庭 因 此 神 學 無 法 避 免 因 人 而 異 的 發 展 第 四, 來 自 文 化 個 人 的 經 歷 不 可 能 脫 離 當 代 文 化 而 存 在, 何 況 建 構 神 學 所 用 的 語 言 文 字, 在 歷 史 上 必 有 其 階 段 性 地 域 性 特 色, 因 此 神 學 會 隨 時 代 地 域 而 變 化, 不 可 能 萬 世 如 一 第 五, 來 自 理 性 與 良 知 人 之 理 性 與 良 知 的 程 度 不 同, 影 響 神 學 的 發 展 也 不 同, 神 學 既 為 理 性 闡 述 神 的 學 問, 必 然 要 面 對 許 多 晦 暗 不 明 的 信 仰 部 份, 必 會 面 對 排 除 批 判 的 情 境, 理 性 與 信 仰 之 間 的 衝 突 如 何 調 節 化 解, 既 牽 涉 到 個 人 良 知 的 問 題, 更 左 右 神 學 之 發 展 方 向 ( 二 ) 基 督 宗 教 神 學 派 別 以 上 五 點 來 源 不 僅 適 用 在 基 督 宗 教, 也 普 遍 存 在 幾 個 大 宗 教 歷 史 當 中, 而 且 仍 然 持 續 發 展 當 然, 神 學 概 念 畢 竟 是 以 基 督 宗 教 為 大 宗, 筆 者 考 察 基 督 宗 教 的 神 學 歷 史, 派 別 分 歧 屢 見 不 鮮, 大 致 可 以 從 方 法 論 作 一 區 分, 有 三 大 派 第 一 派 理 性 的 神 學, 這 是 神 學 創 始 初 期 的 主 流 派, 蘇 格 拉 底 之 前 的 哲 學 便

205 205 是 一 種 理 性 神 學, 當 希 臘 思 想 進 入 聖 經 傳 統 之 後, 斐 洛 查 斯 丁 俄 利 根 乃 至 中 古 歐 洲 時 代 的 聖 阿 奎 那 思 想, 理 性 神 學 達 到 頂 峰 主 要 的 特 色 是 以 理 性 的 言 語 為 神 學 作 論 證, 比 如 如 何 證 明 上 帝 存 在 呢? 聖 阿 奎 那 提 出 五 大 論 證, 就 是 企 圖 從 人 周 遭 環 境 可 以 理 解 的 角 度 來 證 明 之 第 二 派 啟 示 的 神 學, 昌 盛 於 十 七 世 紀 宗 教 改 革 之 時, 馬 丁 路 德 喀 爾 文 的 著 作 為 代 表, 二 十 世 紀 巴 特 延 續 此 派 傳 統, 繼 續 活 躍 於 神 學 領 域 啟 示 的 神 學 可 以 說 是 針 對 理 性 神 學 的 反 彈 它 主 張 神 學 的 任 務 是 圍 繞 著 聖 經 經 文 予 以 解 釋, 人 靠 理 性 想 像 出 來 的 上 帝 是 一 種 歪 曲, 應 讓 啟 示 主 動 形 成 神 學 家 的 思 想, 而 非 反 過 來 以 理 性 的 框 框 限 制 啟 示 的 神 能 第 三 派 人 本 的 神 學, 聖 奧 古 斯 丁 可 視 之 為 最 早 期 的 代 表, 十 九 世 紀 以 來 施 萊 艾 爾 馬 赫 里 敕 爾 哈 爾 納 克, 乃 至 二 十 世 紀 田 保 羅, 都 是 其 中 翹 楚 人 本 神 學 企 圖 避 免 前 述 兩 者 的 缺 陷, 它 不 著 重 在 論 證 神 的 威 能, 而 是 主 張 由 分 析 人 類 的 處 境 著 手, 從 人 類 的 經 驗 中 尋 求 超 越 現 實 的 可 能, 並 認 為 這 種 超 越 的 終 極 乃 是 上 帝 的 本 身 從 二 十 世 紀 末 至 今, 基 督 宗 教 的 神 學 仍 是 在 這 三 派 混 合 交 替 的 過 程 中 發 展, 也 並 無 純 粹 哪 一 派 存 在, 可 以 說 仍 是 在 不 斷 的 變 動 當 中 如 果 不 以 方 法 論 來 區 分, 而 以 神 學 處 理 的 內 涵 而 論, 神 學 目 前 有 許 多 分 支, 比 如 系 統 神 學, 關 注 神 學 知 識 的 整 體 表 達, 及 與 其 他 知 識 的 關 連, 像 章 力 生 博 士 的 系 統 神 學 就 包 括 聖 道 論 上 帝 論 人 類 論 基 督 論 聖 靈 論 救 恩 論 教 會 論 末 世 論 ( 註 九 ); 教 義 學 提 供 信 仰 團 體 的 整 個 教 義 體 系 ; 護 教 學 則 注 意 外 界 對 己 的 批 評, 並 予 以 回 應 ; 歷 史 神 學 研 究 教 義 的 發 展 演 變 ; 應 用 神 學 是 將 學 術 性 的 神 學 觀 點 應 用 在 日 常 生 活 上 ; 禁 欲 主 義 神 學 神 秘 主 義 神 學 處 理 禱 告 靈 修 人 與 上 帝 之 間 的 關 係 為 主 ; 教 牧 神 學 關 心 心 靈 的 醫 治 與 協 談 ; 本 色 神 學 專 門 提 倡 基 督 教 義 與 當 地 文 化 結 合 並 轉 型 為 新 的 神 學 ( 三 ) 建 構 本 色 神 學 之 經 驗 筆 者 特 別 注 意 到 本 色 神 學 的 發 展, 因 為 它 是 一 種 建 構 神 學 理 論 的 全 新 嘗 試, 對 吾 人 在 思 考 天 帝 教 神 學 理 論 的 過 程, 非 常 具 有 參 考 價 值 因 此 筆 者 嘗 試 以 上 述 神 學 之 來 源 方 法 內 涵 三 方 面 來 評 析 本 色 神 學, 還 原 其 建 構 過 程 一 九 九 八 年 於 香 港 舉 辦 的 亞 洲 神 學 研 討 會 議 上, 段 琦 教 授 曾 對 本 色 神 學 有 以 下 陳 述 : 任 何 一 種 宗 教, 特 別 是 外 來 宗 教 要 想 在 某 個 國 家 地 區 生 根 結 果, 必 須 與 當 地 的 文 化 相 結 合, 取 得 那 裡 人 民 的 認 可, 也 就 是 本 色 化, 或 處 境 化 否 則 它 就 是 無 根 之 木, 根 本 站 不 住 而 要 做 到 此 點, 對 中 國 基 督 教 會 而 言, 最 根 本 的 是 要 擺 脫 西 方 教 會 的 模 式, 既 要 有 共 性, 又 要 有 個 性, 建 立 一 套 與 本 國 社 會 和 文 化 相 適 應 的 神 學 體 係, 也 就 是 要 擺 脫 洋 教 的 地 位, 真 正 融 入 中 國 的 社 會 和 文 化 中 去, 為 中 國 人 理 解 與 接 受, 完 全 形 成 中 國 式 的 神 學 體 係 這 是 一 個 脫 胎 換 骨 的 過 程, 決 不 是 件 易 事 為 此 中 國 教 會 己 歷 經 了 近 一 個 世 紀 長 期 而 艱 巨 的 歷 程 即 便 如 此, 至 今 我 們 仍 不 能 說 中 國 教 會 已 構 建 成 自 己 的 神 學

206 206 體 係, 而 只 能 說 它 在 努 力 構 建 中 ( 註 十 ) 夏 雨 人 牧 師 所 著 中 國 神 學 導 論 一 書 ( 註 十 一 ), 其 宗 旨 也 在 建 立 一 種 本 色 神 學, 該 書 的 內 容 架 構 參 考 了 楊 森 富 先 生 著 中 國 風 土 與 基 督 教 信 仰 所 描 繪 中 國 神 學 應 該 有 的 幾 種 內 容 : 中 國 基 督 教 教 義 學 中 國 基 督 教 倫 理 學 中 國 基 督 教 宣 道 學 中 國 基 督 教 宗 教 哲 學 中 國 基 督 教 崇 拜 學 但 夏 牧 師 也 承 認 這 五 種 內 容 如 何 劃 分 界 定, 楊 森 富 先 生 並 沒 有 說 明, 而 夏 牧 師 在 本 書 中 羅 列 的 中 國 基 督 教 教 義 綱 要 中 國 基 督 教 哲 學 中 國 基 督 教 神 學 中 國 基 督 教 神 哲 學 中 國 基 督 教 倫 理 學 中 國 基 督 教 禮 儀 等 六 大 內 容, 也 同 樣 沒 有 很 明 確 的 關 聯 與 界 定 之 說 筆 者 起 先 認 為 夏 牧 師 是 以 中 國 基 督 教 教 義 綱 要 為 基 礎, 開 展 出 其 他 五 種 內 容, 然 細 讀 之 下, 找 不 到 中 國 基 督 教 教 義 綱 要 裡 的 登 山 寶 訓 與 哲 學 神 哲 學 倫 理 學 等 等 有 何 論 證 上 的 邏 輯 關 係, 也 未 見 夏 牧 師 在 此 點 上 的 著 力 工 夫, 反 而 發 現 這 六 大 內 容 其 實 都 可 以 各 自 成 立, 都 是 在 三 個 基 礎 上 來 引 申 詮 釋 的 : 一 是 聖 經 本 文 二 是 中 國 文 化 三 是 前 人 的 研 究 ( 較 少 ) 為 什 麼 只 列 出 這 六 種, 而 不 列 出 像 是 護 教 學 教 牧 神 學 之 類 的, 甚 至 在 最 後 一 章 禮 儀 的 探 討 ( 類 似 應 用 神 學 ) 中 也 只 有 點 到 為 止, 恐 怕 跟 作 者 的 背 景 及 目 的 有 關, 亦 即 作 者 寫 本 書 的 目 的 並 非 在 建 構 一 個 他 認 為 完 整 的 神 學 系 統, 而 主 要 是 要 將 中 國 文 化 融 入 在 聖 經 中, 這 是 作 者 最 重 視 的 目 的, 作 者 在 自 序 中 已 毫 不 遲 疑 的 道 出 : 中 國 神 學 即 中 國 基 督 教 神 學 是 中 國 化 的 基 督 教, 不 是 歐 化 或 美 化 的 基 督 教 是 中 國 教 不 是 西 洋 教, 所 以 在 這 樣 一 本 談 論 基 督 教 神 學 的 書 中, 敢 於 大 膽 引 用 佛 教 中 國 化 的 史 實 作 為 借 鏡, 甚 至 於 特 別 獨 立 出 中 國 基 督 教 神 哲 學 一 章, 為 的 都 是 凸 顯 基 督 教 中 國 化 的 神 學 筆 者 試 著 把 夏 牧 師 的 大 作 依 照 啟 示 經 典 與 聖 訓 經 歷 文 化 理 性 與 良 知 這 個 五 個 標 準 來 檢 驗 : 第 一, 夏 牧 師 對 於 啟 示 經 典 與 聖 訓 當 然 仍 是 堅 守 基 督 本 色, 所 以 在 本 書 十 七 頁 說 : 不 是 將 基 督 教 義 與 中 國 儒 學 相 提 並 論 換 言 之, 作 者 並 不 想 去 觸 犯 基 督 是 唯 一 真 理 的 禁 忌, 只 是 要 把 中 國 儒 學 當 作 一 種 方 便 法 門 來 詮 釋 基 督 訓 示, 但 是 筆 者 感 覺 很 多 地 方 仍 是 勉 強 的, 作 者 不 由 自 主 流 洩 出 中 國 儒 學 也 有 豐 富 於 基 督 訓 示 之 處, 尤 其 在 第 五 章 專 論 天 人 關 係 的 神 哲 學 部 份 更 是 明 顯 第 二, 是 經 歷 與 文 化 夏 牧 師 生 於 民 國 七 年, 正 是 中 西 文 化 激 盪 的 歲 月, 身 負 傳 統 中 國 讀 書 人 的 使 命 感, 在 本 書 十 五 頁 著 者 小 傳 就 提 到, 夏 牧 師 曾 撰 人 生 哲 學 一 書 以 教 學 子, 而 事 實 上 他 學 的 是 農 業 科 學 ; 又 著 中 國 人 的 故 事 一 書, 闡 揚 我 國 固 有 文 化, 以 期 激 發 年 輕 一 代 之 自 尊 心 從 這 裡 可 以 瞭 解 夏 牧 師 對 於 傳 統 基 督 神 學 以 強 勢 的 西 方 文 化 觀 點 加 諸 於 中 國 信 徒 的 反 感, 所 以 他 發 願 為 中 國 人 找 尋 自 己 的 基 督 信 仰 第 三, 是 理 性 與 良 知 誠 如 在 第 一 中 談 到, 本 書 雖 然 表 態 不 是 要 把 中 國 儒 學 與 基 督 訓 示 相 提 並 論, 但 是 從 許 多 地 方 仍 可 以 看 出 中 國 儒 學 博 大 精 深 之 處, 夏 牧 師 似 乎 也 有 收 筆 不 住 的 感 覺, 尤 其 是 第 五 章 的 天 人 關 係 論 這 種 微 妙 的 心 理 教 宗 也 曾 流 露 過, 教 宗 曾 說 : 也 許 每 一 個 宗 教 都 有 上 帝 的 啟 示, 但 也 曾 警 告 神 父 : 宗 教 對 話 仍 應 注 意

207 207 要 認 清 自 己 從 上 述 標 準 衡 量 本 書, 可 以 說 若 把 夏 牧 師 的 本 色 神 學 放 在 現 代 百 花 齊 放 的 神 學 市 場 來 看, 它 是 有 特 定 背 景 的 神 學 系 統, 這 個 背 景 的 核 心 就 是 要 把 外 來 宗 教 轉 變 成 一 個 本 土 宗 教 對 天 帝 教 而 言, 這 個 背 景 並 不 存 在, 然 而 夏 牧 師 建 構 本 色 神 學 的 用 心 與 方 法, 卻 值 得 我 們 深 思 筆 者 認 為 該 書 第 二 章 中 國 基 督 教 教 義 綱 要 以 登 山 寶 訓 為 核 心, 談 的 主 體 是 人 不 是 神, 它 的 地 位 有 點 像 本 教 教 旨, 是 一 個 宗 教 的 核 心, 又 有 點 像 師 尊 在 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 講 的 : 回 天 的 兩 條 路 : 犧 牲 奉 獻 真 修 實 煉, 其 中 犧 牲 奉 獻 包 括 出 心 出 力 出 錢, 真 修 實 煉 包 括 奉 行 守 則 反 省 懺 悔 祈 禱 打 坐 填 卡 五 門 功 課 作 者 說 登 山 寶 訓 就 是 進 入 天 國 之 門 的 八 條 道 路, 與 師 尊 講 的 回 天 兩 路 是 一 致 的, 也 與 師 尊 在 教 旨 講 的 先 盡 人 道, 再 修 天 道, 進 而 修 身 心 性 命 妙 道 一 致 的 本 章 應 屬 於 教 義 學 的 一 部 份, 以 筆 者 觀 點 而 言, 屬 於 內 部 詮 釋 第 三 章 中 國 基 督 教 哲 學 第 五 章 中 國 基 督 教 神 哲 學 有 點 類 似 本 教 教 義 新 境 界 的 角 色, 是 一 個 哲 學 思 想 論 述, 由 於 基 督 教 教 義 一 般 以 聖 經 為 準, 聖 經 的 結 構 是 由 書 信 律 法 等 組 成, 所 以 需 要 特 別 抽 離 出 其 中 的 哲 學 思 想, 但 本 教 教 義 本 身 已 是 抽 象 的 哲 學 體 系, 故 是 否 需 要 將 教 義 之 外 再 獨 立 一 個 哲 學 理 論, 是 應 再 思 考 的 這 兩 章 或 可 屬 於 系 統 神 學 一 部 份, 以 筆 者 觀 點 而 言, 屬 於 研 究 會 通 第 四 章 中 國 基 督 教 神 學 應 該 是 指 狹 義 的 神 學, 與 本 書 書 名 所 指 的 神 學 不 同, 這 點 作 者 並 沒 有 明 言, 只 是 筆 者 的 理 解 這 部 份 就 如 章 力 生 系 統 神 學 的 八 大 論, 大 致 是 按 聖 經 的 順 序 建 構 出 基 督 教 獨 特 的 信 仰 觀 念, 應 是 屬 於 筆 者 描 述 的 內 部 詮 釋 的 部 份 第 六 章 七 章 中 國 基 督 教 倫 理 學 中 國 基 督 教 禮 儀 屬 於 應 用 神 學 的 一 部 份, 試 圖 以 神 學 來 解 釋 日 常 生 活 的 意 義, 若 以 筆 者 觀 點 而 言, 可 歸 之 於 回 應 人 生 從 當 代 整 體 神 學 趨 勢 來 看, 夏 牧 師 的 分 類 計 有 教 義 學 系 統 神 學 應 用 神 學 等 部 份 內 容, 又 不 是 完 全 符 合, 可 以 說 是 個 人 式 的 神 學 理 論, 所 以 現 代 神 學 有 一 觀 念 : 神 學 是 個 人 的, 亦 即 每 個 人 都 可 以 去 發 展 一 套 詮 釋, 形 成 一 種 神 學 從 筆 者 角 度 來 看, 夏 牧 師 的 分 類 既 有 內 部 詮 釋, 也 有 回 應 人 生, 但 貫 穿 主 軸 的 卻 是 研 究 會 通, 專 門 會 通 中 國 儒 學 與 基 督 教 兩 者, 這 在 本 書 通 篇 可 見, 殆 無 疑 義 四 本 教 神 學 理 論 之 可 能 發 展 ( 一 ) 確 認 以 何 為 本? 基 督 教 是 以 聖 經 聖 訓 為 本, 佛 教 是 以 三 藏 為 本, 雖 然 神 學 的 發 展 會 因 時 代 個 人

208 208 經 歷 而 異, 但 是 萬 變 不 離 其 宗, 在 本 教 而 言, 試 圖 內 部 詮 釋 也 好, 回 應 人 生 也 好, 研 究 會 通 也 好, 究 竟 應 以 何 為 本? 筆 者 收 集 師 尊 維 生 首 席 的 三 篇 文 獻, 剖 析 列 舉 如 下 : 第 一 篇 新 境 界 原 序 ( 註 十 二 ) 師 尊 首 先 提 出 人 類 生 活 是 人 類 思 想 的 反 映, 唯 心 唯 物 兩 種 對 立 思 想 形 成 了 現 在 兩 個 生 活 方 式 不 同 的 世 界, 顯 然 師 尊 意 圖 為 人 類 生 活 上 的 劫 找 到 根 源, 那 就 是 心 物 問 題, 接 著 在 一 三 零 頁 開 始 談 本 教 對 心 物 的 看 法, 由 此 發 展 出 天 與 人 的 關 係 末 段 師 尊 強 調 這 不 但 是 宗 教 經 驗 的 啟 示, 也 是 學 術 研 究 的 課 題 第 二 篇 從 宇 宙 生 命 談 肉 體 生 命 與 精 神 生 命 ( 註 十 三 ), 師 尊 在 首 段 直 接 講 明 此 篇 要 旨 在 探 尋 天 地 人 我 生 命 之 根 源, 以 求 追 隨 天 帝 宇 宙 大 道 為 最 高 目 標, 繼 而 三 次 世 界 核 子 毀 滅 戰 爭 或 可 有 望 延 緩 而 消 弭 於 無 形 接 下 來 師 尊 就 從 宇 宙 心 物 一 元 二 用 的 本 體, 提 出 無 形 宇 宙 有 形 宇 宙 的 看 法, 由 此 確 立 上 帝 的 地 位 及 威 權 ( 上 帝 論 ), 所 謂 指 揮 逐 級 神 媒 施 用 壓 挾 之 能 力 而 為 自 然 與 物 質 之 媒 介 ( 天 命 論 ), 然 後 從 原 始 生 命 的 來 源 與 歸 宿 談 到 物 質 雖 終 必 毀 滅 ( 自 然 之 劫 ), 地 球 人 類 卻 自 取 提 早 滅 亡 ( 人 造 之 劫 ), 最 後 總 歸 於 於 奮 鬥 之 道 ( 救 劫 論 ) 筆 者 認 為 如 果 依 照 基 督 宗 教 神 學 發 展 的 標 準 來 看, 師 尊 這 兩 篇 文 章 就 是 試 圖 建 立 天 帝 教 神 學 系 統 的 嘗 試, 因 為 師 尊 引 用 了 教 義 素 材 來 回 答 一 些 問 題, 並 與 科 學 對 照 類 比, 同 時 呼 籲 世 人 對 世 局 應 有 的 認 識, 解 釋 為 什 麼 要 救 劫? 為 什 麼 要 追 隨 上 帝 真 道? 為 什 麼 要 修 持? 這 裡 面 顯 然 包 含 了 內 部 詮 釋 回 應 人 生 與 研 究 會 通 總 而 言 之, 師 尊 試 圖 建 立 神 學 理 論 的 根 本 是 教 義, 而 且 是 教 義 的 心 物 一 元 二 用 論, 也 就 是 宇 宙 的 本 體 論 第 三 篇 是 維 生 首 席 在 民 國 八 十 八 年 二 月 為 天 人 會 談 準 備 的 書 面 報 告 ( 註 十 四 ), 首 席 根 據 師 尊 在 人 間 的 最 重 要 經 歷 為 第 一 天 命 第 二 天 命 第 三 天 命, 提 出 天 命 觀, 根 據 師 尊 對 人 類 的 關 懷 對 生 命 的 尊 重, 把 上 帝 的 愛 落 實 到 人 間, 形 成 救 劫 的 基 本 觀 念, 提 出 救 劫 觀 天 命 觀 主 張 天 命 並 不 是 傳 統 天 授 神 權 的 觀 念, 並 不 是 少 數 人 或 某 特 定 人 才 具 有 的 資 格, 首 席 強 調 天 命 觀 應 有 兩 個 基 礎 :( 註 十 五 ) 一 建 立 在 聖 凡 平 等 的 基 礎 上 帝 賦 予 每 一 個 人 天 命, 每 一 個 人 都 有 天 命, 也 就 是 各 領 天 命, 各 了 天 命, 產 生 天 命 平 等 的 觀 念 二 建 立 在 承 受 的 基 礎 承 受 天 命 就 要 承 擔 責 任, 上 帝 交 付 了 階 段 性 的 任 務, 就 要 承 擔 階 段 性 的 責 任 責 任 就 是 為 了 弘 揚 天 帝 真 道, 任 何 一 個 有 天 命 的 同 奮 都 要 弘 揚 天 帝 真 道 救 劫 觀 首 要 釐 清 行 清 平 春 康 同 六 個 階 段 都 是 一 和 一 亂 的 過 程, 和 是 救 劫, 亂 是 行 劫, 救 劫 與 行 劫 便 是 救 劫 觀 的 兩 個 主 角 首 席 認 為 必 須 以 三 種 奮 鬥 為 基 礎, 在 一 和 一 亂 的 演 進 中, 不 斷 發 展, 最 後 達 到 聖 凡 大 同 世 界 大 同 天 人 大 同 首 席 以 基

209 209 督 教 為 例 子, 說 道 :( 註 十 六 ) 維 生 認 為 基 督 教 所 以 能 夠 國 際 化, 與 新 教 的 發 展 有 關, 新 教 神 學 理 論 建 立 在 選 民 說, 重 建 基 督 教 的 神 學 理 論, 對 上 帝 的 選 民 做 了 新 的 解 釋, 說 : 我 們 都 是 上 帝 的 選 民, 但 是 怎 麼 能 夠 進 入 天 堂? 就 是 要 在 地 球 上 榮 耀 上 帝 榮 耀 主 這 個 解 釋 超 越 了 舊 有 原 始 的 選 民 說 的 解 釋, 這 種 解 釋 也 是 一 種 在 人 間 救 劫 的 說 法, 以 中 華 文 化 來 看, 就 是 以 行 善 的 觀 念 可 以 回 到 天 上, 他 們 的 解 釋 發 展 出 資 本 主 義 因 此 首 席 強 調 : 天 帝 教 也 是 立 根 於 人 間 的 宗 教, 最 重 要 的 就 是 在 人 間 奮 鬥, 奮 鬥 觀 是 救 劫 觀 的 延 續, 救 劫 就 在 於 三 種 奮 鬥, 奮 鬥 觀 指 出 人 類 努 力 的 方 向, 也 是 達 到 天 人 大 同 的 努 力 方 向 所 以 說, 救 劫 觀 的 基 礎 在 於 三 種 奮 鬥 比 較 師 尊 與 首 席 的 看 法, 顯 然 師 尊 並 不 自 覺 要 建 構 神 學 理 論, 首 席 則 是 目 標 清 楚 地 提 出 天 帝 教 神 學 理 論 應 以 天 命 觀 救 劫 觀 為 主 軸, 前 者 落 實 在 聖 凡 平 等, 後 者 落 實 在 三 種 奮 鬥 但 不 論 如 何, 兩 人 都 有 一 共 同 點, 那 就 是 都 以 教 義 為 本 筆 者 認 為 教 義 理 論 本 身 具 有 層 級 性, 如 果 心 物 一 元 二 用 是 第 一 層 級, 第 三 神 論 聖 凡 平 等 可 視 為 第 二 層 級, 三 大 奮 鬥 為 第 三 層 級, 天 人 大 同 可 列 為 第 四 層 級, 還 有 許 多 觀 點 是 落 在 諸 層 級 之 間, 比 如 親 和 力 媒 壓 媒 挾 等 等, 本 教 神 學 是 否 都 要 從 第 一 層 級 建 構 起, 還 是 依 序 建 構, 或 是 可 容 許 直 接 由 不 同 層 級 建 構 起, 都 有 許 多 討 論 辯 難 的 空 間 同 時 應 考 慮 經 典 聖 訓 既 是 教 義 的 補 充 與 延 伸, 是 否 也 應 納 入 這 個 本? 畢 竟 要 建 構 本 教 神 學 中 有 關 修 持 論 的 部 份, 大 同 真 經 的 潔 慾 觀 點 非 常 有 價 值, 應 可 引 之 為 論 證 基 礎, 有 關 宇 宙 論 的 部 份, 天 人 親 和 真 經 及 天 人 文 化 聖 訓 也 不 可 能 被 忽 略 ; 此 外 教 義 新 境 界 為 大 經 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 為 大 寶 教 綱 為 大 法, 三 者 具 有 鼎 足 而 立 的 定 位, 然 而 從 建 構 神 學 架 構 的 角 度 言, 理 論 是 根 本, 實 務 法 條 是 延 伸, 因 此 大 寶 應 可 視 之 為 教 義 精 神 鍛 鍊 一 節 的 實 務 紀 錄, 大 法 可 視 之 為 教 義 三 種 奮 鬥 的 規 範 依 據 再 者, 師 尊 作 為 本 教 復 興 的 創 始 人, 師 尊 的 文 獻 是 否 也 應 納 入 這 個 本? 畢 竟 我 們 在 詮 釋 許 多 問 題 時, 必 然 要 引 用 師 尊 的 艱 苦 修 持 得 來 的 教 誨, 如 不 為 自 己 設 想, 不 求 個 人 福 報 先 盡 人 道, 再 修 天 道 等 等 因 此, 神 學 理 論 以 教 義 為 本, 往 外 擴 及 大 法 大 寶, 以 及 經 典 聖 訓 師 訓, 應 該 是 正 確 的 方 向 ( 二 ) 確 認 建 構 之 優 先 順 序 為 何? 師 尊 與 首 席 二 人 另 外 一 個 共 同 點, 就 是 基 於 需 要 師 尊 基 於 弘 教 救 劫 的 需 要 完 成 這 兩 篇 文 獻, 首 席 有 感 於 師 尊 歸 證 後 部 分 同 奮 的 偏 離 而 主 張 建 構 神 學 神 學 是 因 需 要 而 來, 因 信 仰 的 需 要 弘 教 的 需 要 修 持 的 需 要, 這 的 確 是 各 大 宗 教 共 同 的 歷 史 經 驗

210 210 如 以 內 部 詮 釋 回 應 人 生 與 研 究 會 通 三 個 角 度 來 看 待 可 見 未 來 天 帝 教 的 需 要, 顯 然 內 部 詮 釋 是 最 急 迫 的, 然 後 在 這 基 礎 上 發 展 回 應 人 生 與 研 究 會 通, 才 合 現 實, 這 也 是 基 督 教 佛 教 發 展 的 常 態 過 程 基 督 教 有 神 學 研 究 兩 千 年 的 歷 史, 尚 且 會 說 出 信 仰 先 於 神 學 的 警 語, 福 音 神 學 一 書 作 者 亦 警 告 : 許 多 簡 單 的 福 音 經 神 學 家 一 分 析 變 成 系 統 神 學 之 後, 反 叫 人 難 以 明 白, 甚 者 越 研 究 越 不 信 神 因 此 本 教 神 學 應 避 免 重 蹈 覆 轍, 要 先 著 重 在 配 合 信 仰 成 就 信 仰 支 持 信 仰, 這 就 是 內 部 詮 釋 的 工 作 既 有 了 心 靈 直 接 感 受 的 信 仰 面 作 主 導, 又 有 了 義 理 堅 定 的 神 學 面 作 支 持, 相 輔 相 成, 教 化 的 工 作 才 能 如 火 如 荼 的 展 開, 深 深 遠 遠 的 紮 根, 同 奮 們 才 有 信 心 智 慧 耐 力 與 犧 牲 奉 獻 的 決 心, 面 對 人 世 的 艱 難 挑 戰 來 回 應, 面 對 學 術 的 艱 深 浩 瀚 以 窮 究 誠 然, 這 中 間 的 分 際 不 是 絕 對 的, 內 部 詮 釋 免 不 了 要 研 究 會 通 的 支 持, 與 回 應 人 生 也 有 許 多 交 集 重 疊 之 處, 然 而 何 者 是 主, 何 者 為 輔, 並 不 因 此 而 模 糊, 人 力 財 力 物 力 的 運 用 也 不 能 因 此 而 失 當 ( 三 ) 思 考 內 涵? 再 就 本 教 神 學 的 內 涵 來 思 考, 首 席 提 出 的 天 命 觀 救 劫 觀 是 非 常 深 刻 的 認 知, 但 是 進 一 步 探 討, 就 會 發 現 要 談 天 命 恐 不 能 不 先 把 上 帝 定 位, 我 們 信 仰 的 上 帝 並 非 基 督 教 一 神 論 的 上 帝 觀, 他 們 講 的 是 全 能 至 高 的 上 帝, 我 們 信 的 是 有 眾 多 先 天 大 老 文 武 大 臣 以 及 背 後 無 生 聖 母 支 持 的 上 帝, 此 外 本 教 的 上 帝 觀 非 常 複 雜 地 深 入 同 奮 的 信 仰 中, 舉 凡 誦 誥 靜 坐 莫 不 都 是 同 奮 與 上 帝 的 直 接 聯 繫, 因 此 上 帝 觀 是 否 要 獨 立 出 天 命 觀 之 外? 應 有 探 討 空 間 首 席 在 救 劫 觀 當 中 提 到 劫 由 人 造, 劫 由 心 造 固 為 現 階 段 劫 運 之 真 相, 但 宇 宙 混 沌 變 化 的 自 然 之 劫 也 是 教 義 師 尊 所 肯 定 的, 它 涉 及 非 常 廣 大 的 宇 宙 認 知, 因 此 宇 宙 觀 也 應 考 慮 獨 立 在 救 劫 觀 之 外? 近 來 生 死 問 題 備 受 關 注, 似 乎 不 是 上 述 諸 論 所 能 全 部 囊 括 的, 是 否 應 有 一 部 生 死 觀? 再 延 伸 下 去 我 們 還 可 以 有 許 多 觀, 因 此 首 要 之 務 是 針 對 本 教 當 前 及 可 見 未 來 的 需 要, 將 每 一 需 要 分 門 別 類, 才 能 討 論 要 有 哪 些 觀, 以 及 這 些 觀 彼 此 的 關 係 誠 如 前 面 引 用 章 力 生 博 士 建 構 系 統 神 學 的 八 大 論, 他 是 依 照 聖 經 的 義 理 順 序 排 列 出 的, 這 也 是 一 種 可 以 參 考 的 方 式 五 神 學 在 天 人 實 學 中 的 定 位 綜 合 上 述 討 論, 筆 者 認 知 的 天 帝 教 神 學 應 該 具 有 以 下 特 徵 : 一 是 一 種 理 論 思 想 的 指 導 : 不 管 內 部 詮 釋 回 應 人 生 研 究 會 通 哪 一 種, 扮 演 的

211 211 角 色 就 是 告 訴 同 奮 為 何 做? 如 何 做? 二 必 須 構 成 嚴 密 的 整 體 系 統 : 既 然 肩 負 指 導 回 答 的 角 色, 面 對 不 同 的 問 題 及 困 難, 其 思 想 根 本 必 定 要 有 一 致 性, 不 能 見 人 說 人 話, 見 鬼 說 鬼 話, 亦 不 能 自 相 矛 盾 三 為 信 仰 而 服 務 : 神 學 的 核 心 是 信 仰, 因 此 天 帝 教 神 學 主 要 服 務 的 對 象 是 同 奮, 當 然 並 不 是 說 排 斥 非 同 奮, 而 是 強 調 神 學 主 要 目 的 是 幫 助 同 奮 圓 滿 信 仰 天 帝 教 的 生 活, 在 信 仰 中 雖 然 離 不 開 與 社 會 互 動, 然 而 這 是 信 仰 的 延 伸, 不 可 本 末 倒 置 當 神 學 失 去 了 信 仰, 等 於 宣 告 神 學 的 死 亡 依 照 這 三 特 徵 來 看, 天 帝 教 的 確 急 需 建 立 這 樣 的 神 學 理 論, 指 導 同 奮 實 踐 解 答 疑 惑 成 全 信 仰, 靜 坐 班 以 至 傳 教 班 傳 道 班, 甚 至 神 職 人 員 之 教 育 等, 都 有 這 方 面 迫 切 需 要 再 以 這 三 特 徵 對 照 天 人 實 學 的 內 涵, 筆 者 認 為 二 者 宜 區 隔 開 來 較 為 適 當 首 先, 天 人 實 學 之 更 名 為 實 學, 乃 是 強 調 可 以 實 踐 力 行 的 部 分, 比 如 靜 坐 功 法 技 本 身, 不 僅 是 理 論, 也 是 工 夫, 從 西 方 文 化 假 借 來 的 神 學 概 念, 並 不 適 合 涵 蓋 到 這 部 分 其 次, 天 人 實 學 按 照 師 尊 的 分 類, 即 以 天 人 文 化 而 論, 已 包 括 天 上 人 間 的 文 化, 它 可 以 開 展 出 非 常 多 的 可 能, 需 要 大 量 人 間 學 術 參 與, 彼 此 之 間 並 不 需 要 強 求 關 係 緊 密, 比 如 現 階 段 正 在 研 發 的 天 人 交 通 機, 其 所 相 信 的 天 人 關 係, 不 見 得 與 現 在 儒 家 心 性 之 天 能 夠 相 容, 但 這 無 礙 於 各 自 發 展, 因 此 教 義 強 調 科 學 家 哲 學 家 宗 教 家 各 本 已 知 之 理 相 互 合 作, 重 點 在 於 承 認 各 本, 這 與 神 學 建 構 必 須 有 共 同 的 本 是 不 一 樣 的 再 其 次, 天 人 實 學 的 目 的 是 要 揭 發 宇 宙 真 理, 領 導 人 類 文 明 思 潮, 並 不 侷 限 於 天 帝 教, 更 不 能 僅 限 於 教 育 同 奮, 因 此 信 仰 天 帝 教 是 從 事 天 人 實 學 的 充 分 條 件, 而 非 必 要 條 件, 舉 例 來 說 天 帝 教 神 學 是 幫 助 同 奮 們 瞭 解 誦 誥 的 意 義 與 價 值, 而 天 人 實 學 的 參 與 者 不 見 得 必 要 來 誦 皇 誥 筆 者 嘗 試 以 簡 圖 來 表 達 天 人 實 學 四 大 領 域 與 神 學 的 關 係 : 天 人 親 和 天 人 合 一 天 人 功 神 學 理 論 天 人 文 化 天 人 實 學 筆 者 認 為 天 帝 教 神 學 理 論 應 該 是 天 人 實 學 中 最 核 心 最 緊 密 的 部 分 ( 上 圖 以 灰 影 代

212 212 表 ), 它 主 要 在 成 全 同 奮 的 信 仰, 而 其 外 圍 是 天 人 實 學 較 鬆 散 較 多 元 容 許 各 種 方 向 的 部 分 ( 上 圖 空 白 部 分 ), 主 要 在 各 本 已 知 之 理 朝 宇 宙 壁 壘 一 層 層 衝 破, 日 新 又 新 天 帝 教 神 學 是 以 天 人 文 化 為 基 礎 將 之 緊 密 化, 然 後 延 伸 到 天 人 親 和 合 一 功 三 領 域 緊 密 化 三 字 的 含 意 就 是 前 述 的 三 個 特 徵 : 理 論 思 想 的 指 導 嚴 密 的 整 體 為 信 仰 服 務 六 結 論 本 文 嘗 試 釐 清 天 人 實 學 的 歷 史 演 變 及 具 體 內 涵, 然 後 考 察 本 教 發 展 天 人 實 學 遇 到 的 瓶 頸, 提 出 需 要 建 構 一 個 緊 密 化 的 天 人 實 學 體 系 方 足 應 付 變 局, 因 此 參 考 基 督 宗 教 建 構 神 學 的 過 程, 認 為 所 謂 緊 密 化 的 天 人 實 學 體 系 可 稱 之 為 天 帝 教 神 學 理 論, 並 依 此 分 析 了 師 尊 與 首 席 曾 經 做 過 的 努 力, 最 後 以 簡 圖 表 達 神 學 理 論 與 天 人 實 學 的 關 係 本 文 並 未 實 際 建 構 天 帝 教 神 學 理 論, 只 有 點 到 為 指 的 討 論, 因 為 它 是 一 個 巨 大 工 程, 並 非 筆 者 在 短 時 間 內 能 夠 完 成, 尚 有 待 日 後 與 更 多 有 心 同 奮 一 齊 來 努 力 註 釋 : 註 一 : 民 國 八 十 年 十 月 一 日 在 鐳 力 阿 道 場 天 人 研 究 學 院 成 立 暨 第 一 屆 開 學 典 禮 上 的 講 詞, 教 訊 八 十 年 十 一 月 份 刊 註 二 : 同 上 註 三 : 天 人 研 究 學 會 會 訊 第 十 七 期 註 四 : 同 上 註 五 : 同 上 註 六 : 同 上 註 七 : 參 考 上 方 恩 深 紀 白 雲, 極 院 出 版 註 八 : 參 考 大 美 百 科 全 書 卷 26,p428 p433 註 九 : 章 力 生 系 統 神 學 八 卷, 宣 道 出 版 社 註 十 : 一 九 九 八 年 於 香 港 舉 辦 的 亞 洲 神 學 研 討 會 議 上, 段 琦 教 授 論 文 中 國 基 督 教 神 學 的 構 建 註 十 一 : 夏 雨 人 牧 師 著 中 國 神 學 導 論 註 十 二 : 天 帝 教 教 義 附 錄 二 註 十 三 : 天 帝 教 教 義 附 錄 三 註 十 四 : 該 篇 為 維 生 首 席 在 民 國 八 十 八 年 二 月 為 天 人 會 談 準 備 的 書 面 報 告, 經 承 無 形 後, 當 期 傳 教 傳 道 班 無 形 即 降 示 神 學 理 論 系 列 聖 訓, 以 為 回 應, 然 本 文 並 未 參 考 該 系 列 聖 訓

213 213 天 帝 教 春 劫 研 究 組 織 架 構 與 層 面 運 作 面 面 觀 初 探 發 表 人 : 林 志 龍 ( 大 願 ) 天 帝 教 教 訊 雜 誌 社 編 輯 摘 要 本 文 分 四 個 部 分 春 劫 研 究 的 範 疇 研 究 的 出 發 點 是 向 環 境 奮 鬥 所 謂 一 個 有 組 織 的 研 究 架 構 其 他 應 該 重 視 的 事 項, 以 原 則 式 的 訴 求, 來 提 述 春 劫 研 究 組 織 欲 成 立 前 的 各 種 需 知 面 向 對 於 春 劫 研 究 及 其 組 織 設 立 的 相 關 知 識, 天 帝 教 目 前 處 於 不 能 靠 經 驗 法 則 來 照 表 操 作 的 觀 望 狀 態 試 將 天 帝 教 三 要 放 在 研 究 領 域 上 來 詮 釋, 信 願 行 各 可 以 代 表 認 知 希 望 與 實 踐, 也 就 是 對 現 實 生 活 種 種 問 題 的 認 知 對 真 實 生 命 如 何 演 進 的 期 望, 以 及 對 符 合 關 懷 人 生 的 理 想 實 踐 此 三 要 當 可 作 為 組 織 及 計 畫 研 究 的 根 本 精 神 以 致, 春 劫 研 究 不 應 像 西 方 所 習 慣 強 調 的 專 業 領 域 之 關 閉 式 研 究, 而 應 是 盡 其 所 能 整 合 真 實 生 活 資 源 的 開 放 式 研 究 基 於 此, 作 者 在 設 計 組 織 架 構 上, 捨 棄 傳 統 金 字 塔 式 的 型 制, 而 利 用 電 腦 專 語 壓 縮 式 (Compressed SLIP: 是 指 一 種 將 欲 傳 送 資 料 先 進 行 壓 縮 再 傳 送 的 過 程 ) 的 概 念, 創 造 一 個 同 稱 為 CSLIP C(center) S(support) L(label) I(identify) P(pal) 模 式 下 的 同 心 圓 分 層 理 論 最 後 加 上 與 教 內 其 他 單 位 間 的 資 源 整 合 對 將 來 春 劫 研 究 初 階 段 的 期 許 我 所 認 為 的 幾 個 重 要 研 究 觀 念 等 建 言, 來 彌 補 春 劫 研 究 組 織 成 立 及 運 作 前 後 可 能 遭 遇 的 問 題

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215 215 天 帝 教 春 劫 研 究 組 織 架 構 與 層 面 運 作 面 面 觀 初 探 林 大 願 前 言 從 一 套 百 科 全 書 談 起 有 感 於 屢 次 舉 行 習 俗 之 慶 典, 難 以 盡 合 時 代 潮 流, 乃 於 二 年 前 集 議 編 印 一 部 對 社 會 略 有 貢 獻 之 百 科 全 書,, 如 能 適 應 社 會 大 眾 之 迫 切 需 要, 則 尤 具 積 極 之 意 義 與 價 值 惟 是 編 輯 過 程 之 中, 網 羅 眾 多 人 才, 蒐 集 最 新 而 實 用 之 資 料, 確 屬 煞 費 苦 心, 此 外 無 論 體 例 安 排, 內 容 取 捨, 字 數 多 寡, 篇 章 序 列, 文 字 敘 述 等, 莫 不 集 思 廣 益, 研 究 至 再, 務 求 新 穎 實 用, 趣 味 易 讀, 力 戒 枯 燥 理 論, 多 涉 日 常 實 務, 尤 其 避 免 好 高 騖 遠, 旨 在 真 正 提 供 讀 者 有 用 之 常 識, 使 進 而 深 研 專 門 學 術, 可 收 事 半 功 倍 之 效 這 是 臺 灣 中 華 書 局 印 行 之 中 華 新 版 常 識 百 科 全 書 部 分 序 言 時 為 民 國 六 十 五 年, 恰 與 本 論 文 作 者 同 庚, 然 此 書 的 應 用 價 值 至 今 尚 還 保 留 大 半, 其 他 較 具 當 代 性 的 時 局 記 錄 資 材, 諸 如 一 九 七 六 年 舉 世 矚 目 的 美 國 總 統 大 選 及 其 體 制 之 歷 史 沿 革 簡 介 漫 談 中 華 民 國 經 濟 發 展 台 灣 地 震 知 多 少 蔣 公 治 療 休 養 及 逝 世 經 過 報 告 蔣 公 病 中 隨 筆 蔣 經 國 院 長 手 撰 守 父 靈 一 月 記 等 等, 在 廿 七 年 後 的 廿 一 世 紀 初, 仍 成 為 寶 貴 的 史 實 考 對 資 料 當 此 之 前 際, 蔣 故 總 統 中 正 先 生 正 卒 於 是 書 之 彙 編 中 期, 台 灣 的 氣 運 在 盲 動 與 蟄 伏 間 遙 望 這 點, 與 當 今 世 局 的 前 後 變 化 很 類 似 世 紀 交 棒, 各 階 層 新 生 代 領 袖 應 時 局 而 生, 全 球 經 濟 重 整 多 元 之 威 權 思 潮 社 會 環 境 正 臨 交 替 轉 變 後 不 久, 各 種 新 局 勢 的 考 驗 接 踵 而 至 此 書 序 又 言 : 現 代 國 民 由 於 生 存 條 件 之 日 趨 複 雜, 無 知 即 無 能, 無 能 則 何 以 在 社 會 立 足, 惟 念 一 般 青 年 學 子 苦 學 經 年, 但 求 升 學 有 成, 其 於 社 會 萬 象, 茫 無 所 知, 試 以 歐 美 學 生 課 餘 讀 物 銷 售 之 盛, 百 科 全 書 流 傳 之 廣, 即 可 見 其 迫 切 需 要 吸 收 新 知 之 殷, 環 顧 我 國 目 前 情 況, 坊 間 出 版 物 固 汗 牛 充 棟, 琳 瑯 滿 目, 惜 乎 類 此 彙 編 之 常 識 全 書, 尚 付 闕 如 迫 切 時 刻, 擁 有 與 需 要 的 差 別 變 得 明 顯 在 無 人 跡 的 沙 漠 中, 一 桶 水 顯 然 比 一 座 油 田 有 用 多 了 相 對 的, 擁 有 幾 個 擺 滿 佛 道 修 煉 經 典 的 書 櫃, 還 不 如 直 接 進 入 一 個 直 修 煉 神 還 虛 的 修 持 法 門 幾 乎 所 有 人 都 不 會 否 認, 需 要 的 價 值 會 隨 其 迫 切 性 而 提 升 而 春 劫 啟 運, 天 帝 教 的 天 人 實 學 體 系 早 已 預 示 出 一 個 百 花 齊 放 百 毒 叢 生, 一 個 正 反 效 應 瞬 息 萬 變, 一 個 正 邪 勢 力 雨 後 春 筍 的 混 亂 局 面 的 悄 然 開 展 可 想 而 知, 許 多 迫 切 的 需 要 也 將 因 應 此 種 鉅 變 而 來

216 216 作 為 一 個 初 出 茅 廬 的 天 帝 教 徒, 甚 或 對 於 眾 多 資 深 教 職 及 基 層 同 奮 而 言, 我 們 是 否 該 時 常 自 問, 面 對 未 來 的 現 實 環 境, 究 竟 做 好 了 什 麼 樣 的 準 備? 不 只 在 信 仰 上 所 應 鞏 固 的 心 態, 還 有 真 實 釐 清 缺 失 和 實 際 解 決 問 題 的 綜 合 能 力 在 我 們 信 仰 的 程 序 理 解 上, 靜 本 心 才 能 安 人 身, 安 人 身 才 能 立 天 命, 正 所 謂 先 盡 人 道 再 返 天 道 對 於 天 帝 教 這 樣 一 個 因 應 時 代 而 復 甦 的 宗 教 信 仰, 無 論 是 個 人 或 團 體 都 一 直 是 被 訴 求 在 入 世 生 活 定 靜 安 慮 得 的 和 諧 運 作 當 中, 並 且 不 斷 在 加 強 彼 此 間 ( 包 括 教 內 外 ) 的 親 和 往 來 互 動 客 觀 看 來, 這 些 親 和 互 動 所 產 生 之 各 種 效 益 則 又 有 零 散 與 統 合 和 評 估 與 實 證 等 區 分 而 今, 春 劫 已 至, 其 研 究 組 織 及 運 作 的 規 劃, 乃 至 時 局 迫 切 性 的 特 殊 題 材 選 擇, 除 了 擁 有 或 需 要 的 考 量 外, 還 要 靠 著 建 立 出 一 套 廣 納 百 川, 生 生 不 息 的 循 環 設 計, 才 能 像 一 部 供 天 帝 教 徒 奮 鬥 人 生 實 用 的 百 科 全 書 一 般, 成 為 同 奮 信 仰 路 上 共 享 的 資 材 之 一 若 說 天 人 研 究 總 院 組 織 ( 天 人 親 和 天 人 文 化 天 人 炁 功 天 人 合 一 ) 的 立 意 是 要 縮 短 天 與 人 之 間 的 距 離 作 著 提 出 本 文 的 目 的, 則 希 望 春 劫 研 究 組 織 能 定 位 在 調 合 信 仰 與 大 眾 現 實 生 活 之 間 的 距 離 上 另 外, 本 論 文 並 不 著 眼 於 春 劫 之 歷 史 時 代 意 義 或 名 詞 考 據 和 定 義 上, 因 為 這 些 皆 可 望 在 教 內 先 進 的 能 力 及 努 力 下 完 成 作 者 在 此 將 偏 重 以 淺 談 的 方 式 來 面 面 觀, 在 各 種 層 面 上, 點 出 可 依 尋 的 脈 絡 ( 線 ), 以 致 用 初 探 來 標 框 一 方 面 限 於 作 者 學 力, 一 方 面 也 試 圖 在 未 來 的 後 續 研 究 上 作 某 種 程 度 的 修 正 及 修 證 壹 春 劫 研 究 的 範 疇 範 疇, 是 指 人 類 認 識 外 物 來 形 成 概 念 時 的 根 本 思 惟 形 式, 也 有 最 高 概 念 或 部 門 之 意 義 啟 蒙 運 動 時 期 最 重 要 的 思 想 家 康 德 (Kant, Immanuel, ) 以 為 它 的 概 念 是 : 先 天 的 純 粹 的 與 經 驗 主 義 ( 主 張 各 種 信 念 只 有 當 其 首 先 被 現 實 的 經 驗 所 證 實 後, 方 可 接 受 並 作 為 行 動 的 指 南 ) 所 產 生 的 思 惟 是 相 對 立 的 範 疇, 是 知 識 的 架 構, 雖 然 範 疇 對 於 真 正 的 知 識 是 不 可 或 缺 的, 但 它 們 所 提 供 的 僅 僅 是 關 於 可 能 經 驗 對 象 的 模 糊 知 識, 只 有 當 某 種 範 疇 經 由 整 理 通 過 感 官 在 時 空 中 給 予 的 東 西 時, 才 產 生 真 正 有 效 的 知 識 對 於 春 劫 研 究 的 相 關 知 識, 天 帝 教 正 處 於 這 種 不 能 靠 經 驗 法 則 來 照 表 操 作 的 觀 望 狀 態, 一 方 面 在 宗 教 史 上 既 無 文 字 記 錄, 一 方 面 在 確 切 時 空 範 圍 的 社 會 數 據 上 又 考 查 不 到 累 積 統 計 試 節 錄 兩 段 維 生 首 席 的 講 稿 來 印 證 此 一 事 實 : 從 時 間 來 看 天 赦 年 的 實 踐 經 驗, 我 可 以 肯 定 在 中 華 文 化 的 歷 史 上 有 過 天 赦, 也 有 過 前 期 的 春 劫 只 是 人 間 沒 有 正 式 的 記 錄, 今 天 人 間 天 帝 教 真 正 在 寫 第 一 天 赦 年 的 歷 史 記 錄, 留 下 第 一 天 赦 年 的 歷 史, 天 赦 在 人 間 是 落 實 除 殘 止 暴 寬 恕 悔 過 的 天 赦 之 教,

217 217 除 殘 止 暴 是 大 的 範 圍, 寬 恕 悔 過 是 小 的 範 圍, 沒 有 戰 爭 的 發 生 是 除 殘 止 暴 的 象 徵, 在 中 華 文 化 所 稱 天 下 太 平 國 泰 民 安 的 歲 月, 與 百 花 齊 放 百 鳥 齊 唱 的 景 象, 正 是 除 殘 止 暴 長 治 久 安 的 景 象, 也 正 是 通 過 春 劫 進 入 到 康 同 的 過 程, 我 們 觀 察 中 國 的 歷 史, 最 早 的 天 赦 之 教 在 周 朝 的 春 秋 戰 國 時 期, 進 入 到 漢 朝, 這 是 中 華 文 化 有 文 字 紀 載 的 春 劫 期, 漢 末 之 後, 三 國 魏 晉 南 北 朝, 又 是 一 次 的 春 劫 啟 動, 才 進 入 唐 朝 的 大 治, 依 中 國 的 歷 史 的 發 展 可 以 了 解 到 : 什 麼 是 春 劫? 什 麼 是 天 赦 恩 典? 因 為 春 劫 的 啟 動, 才 有 了 中 華 文 化 歷 史 上 天 赦 之 教 的 開 始 ( 九 十 一 年 二 月 廿 六 日 在 第 一 次 鐳 力 阿 道 場 朝 會 講 話 ) 百 家 爭 鳴 百 教 齊 出 是 說 明 春 在 人 間 社 會 的 現 象, 社 會 之 中 產 生 多 元 的 文 化, 稱 之 為 百 家 爭 鳴, 以 中 華 文 化 作 觀 察, 曾 經 有 過 三 度 的 百 家 爭 鳴, 第 一 次 是 春 秋 戰 國 時 期, 第 二 次 是 元 朝, 蒙 古 等 族 進 入 中 原, 中 國 的 社 會 第 一 次 包 容 了 多 元 民 族, 各 式 各 樣 的 文 化 也 在 彼 此 交 會, 呈 現 出 百 家 爭 鳴 的 情 景, 第 三 次 是 清 朝 末 年, 西 方 的 文 化 進 入 中 國, 東 西 方 的 文 化 相 互 產 生 激 蕩, 構 成 了 百 家 爭 鳴 的 現 象, 百 家 爭 鳴 最 明 顯 的 象 徵 就 是 百 教 齊 出 我 們 可 以 了 解 春 劫 的 景 象, 是 一 個 和 的 景 象, 是 一 個 道 魔 並 闡 的 景 象, 是 一 個 多 元 衝 擊 的 景 象 ( 九 十 一 年 七 月 十 六 日 在 傳 道 傳 教 使 者 複 訓 班 講 授 ) 由 此 可 知, 春 劫 在 中 華 文 化 的 歷 史 中 雖 然 仍 有 蛛 絲 馬 跡 可 循, 但 它 們 所 能 提 供 的 就 如 康 德 對 範 疇 的 主 張 僅 僅 是 關 於 可 能 經 驗 對 象 的 知 識 以 致, 春 劫 研 究 在 實 際 取 材 上, 只 能 依 據 某 段 相 似 之 歷 史 時 空 的 文 化 範 疇 ( 例 如 群 雄 爭 鋒 或 民 族 大 融 合 ), 在 模 稜 兩 可 下 依 樣 畫 葫 蘆, 複 以 透 過 天 人 交 通 由 無 形 導 師 的 調 教, 來 提 高 研 究 成 果 或 者, 我 們 更 應 該 善 用 時 代 的 變 動, 借 力 使 力, 開 創 新 局 好 比 維 生 首 席 一 再 叮 嚀 所 有 同 奮 : 天 赦 年 以 來 到 春 劫 正 式 啟 運 開 始, 我 們 應 該 由 讀 歷 史 的 一 代 進 入 到 寫 歷 史 的 一 代 天 帝 教 信 願 行 三 要 在 信 仰 上 絕 對 信 賴 上 帝 ( 信 ) 化 延 核 戰 毀 滅 浩 劫 並 促 使 三 民 主 義 早 日 統 一 中 國 ( 願 ), 以 及 犧 牲 奉 獻, 力 行 基 本 修 證 功 課 ( 行 ) 作 者 以 為, 將 這 三 要 放 在 研 究 領 域 上 來 詮 釋, 信 願 行 各 可 以 代 表 認 知 希 望 與 實 踐, 也 就 是 對 現 實 生 活 種 種 問 題 的 認 知 對 真 實 生 命 如 何 演 進 的 期 望, 以 及 對 符 合 關 懷 人 生 的 理 想 實 踐 在 春 劫 研 究 方 面, 此 三 要 當 可 作 為 組 織 的 根 本 精 神 在 此 根 本 精 神 之 下, 其 研 究 體 系 的 不 應 分 門 來 獨 立 運 作, 也 就 是 它 不 應 像 西 方 科 學 一 樣 細 分 類 別 ( 即 太 注 重 因 與 果 的 線 條 式 成 果 ), 而 它 應 該 是 像 中 國 傳 統 科 學 ( 劉 君 燦 在 其 傳 統 科 學 的 過 去 現 在 與 未 來 一 文 中 所 謂 關 聯 式 的 思 考 : 大 約 包 括 直 覺 類 比 論 證 與 想 像 ) 一 樣, 在 統 整 各 層 級 資 訊 之 後, 強 調 運 用 其 關 聯 互 補, 來 達 到 調 和 大 局 的 效 益 例 如 治 病, 西 方 科 學 可 能 倚 重 在 藥 的 研 發 上, 交 由 醫 療 化 學 部 門 去 找 尋 X 元 素 可 以 抑 制 或 破 壞 某 種 細 菌 但 有 醫 卜 不 分, 器 技 不 二 特 色 的 中 式 科 學 則 很 可 能 利 用 察 言 觀 色 並 加 以 望 聞 問 切 一 番, 在 多 方 瞭 解 各 種 至 病 的 因 素 後, 再 依 可 能 經 驗 對 象 的 思 惟, 透 過 蒐 羅 組 合 等 多 元 集 材 的 治 療 方 式, 不 但 祛 病, 還 要 求 延 年

218 218 正 因 春 劫 是 承 先 ( 行 清 平 ) 啟 後 ( 康 同 ) 的 關 鍵 點, 而 春 劫 研 究 方 向 又 不 能 靠 確 切 的 實 驗 來 累 積 知 識 所 以, 其 最 原 始 的 研 究 規 劃 應 該 加 強 的 是 時 空 及 地 域 的 分 野 與 連 結 溝 通, 尤 其 是 關 於 群 體 的 人 在 其 中 所 滲 染 波 及 的 種 種 現 象 所 以, 春 劫 研 究 不 應 像 西 方 所 習 慣 編 列 的 百 科 全 書 一 般, 分 成 文 學 哲 學 數 學 化 學 律 法 藝 術 等 強 調 專 業 領 域 的 關 閉 式 研 究, 而 應 是 像 前 言 所 舉 的 中 華 新 版 常 識 百 科 全 書 的 編 撰 精 神 般, 比 方 它 以 氣 象 常 識 ( 其 下 的 小 標 目 有 氣 象 學 的 發 展 略 史 我 國 民 間 預 測 氣 象 的 歌 諺 颱 風 將 要 來 臨 的 一 些 預 兆 ) 物 理 常 識 ( 其 下 的 小 標 目 有 奇 妙 的 水 省 力 的 槓 桿 與 滑 輪 展 望 未 來 的 新 能 源 ) 喜 慶 禮 俗 ( 其 下 的 小 標 目 有 台 灣 農 村 的 婚 禮 禮 俗 送 定 完 聘 成 婚 回 門 農 村 婚 禮 的 倫 理 意 義 附 國 民 禮 儀 範 例 有 關 婚 禮 的 部 分 ) 等 等 為 主 題, 是 強 調 盡 其 所 能 整 合 真 實 生 活 資 源 的 開 放 式 研 究 基 於 此, 作 者 以 為, 一 個 有 關 於 春 劫 研 究 的 基 本 元 素 可 簡 單 分 成 過 去 ( 歷 史 事 件 ) 現 代 ( 人 文 現 象 ) 未 來 ( 局 勢 預 測 ) 三 個 時 間 上 的 序 列 ; 地 域 方 面, 分 成 居 地 ( 本 國 或 鄉 土 ) 鄰 土 ( 鄰 國 或 獨 立 陸 塊 ) 外 界 ( 深 海 洋 或 太 空 ) 三 種 空 間 上 的 區 劃 另 外, 尚 還 存 在 有 形 界 與 無 形 界, 或 物 質 世 界 與 反 物 質 世 界 的 特 珠 認 知 條 件 在 可 相 互 類 比 的 人 世 經 驗 之 下, 完 成 多 元 空 間 多 層 次 時 間 的 資 訊 連 結 架 構 與 探 究, 從 結 合 觀 點 直 線 因 果 到 網 狀 關 聯, 體 現 一 個 感 覺 與 生 活 息 息 相 關 甚 至 似 有 循 環 生 命 的 報 告 例 如 : 我 們 現 在 若 要 研 究 天 赦 之 教 除 殘 止 暴 及 自 赦 人 赦 等 精 神 如 何 面 對 上 一 世 紀 以 來 的 災 劫 紛 爭, 假 設 研 究 題 材 為 自 赦 人 赦 之 下 的 歷 史 平 反 經 驗 從 過 去 台 灣 的 二 二 八 到 未 來 大 陸 的 六 四 事 件 台 灣 是 中 華 文 化 的 老 根 所 在, 以 過 去 台 灣 幾 十 年 來 歷 經 災 劫 後 的 轉 變, 包 括 經 濟 轉 型 民 意 高 漲 價 值 觀 丕 變 等 時 空 產 物 ( 相 異 觀 點 彼 因 此 果 之 間 的 複 雜 牽 連 ), 對 照 目 前 大 陸 社 會 經 濟 狀 況 愈 趨 開 放 這 個 可 能 經 驗 對 象, 是 否 可 以 對 將 來 可 能 產 生 的 混 亂 局 面 做 事 先 的 預 測, 或 可 提 早 釋 出 和 緩 的 解 決 之 道, 尤 其 在 春 劫 行 運 後 不 久 的 未 來, 居 前 衛 地 位 的 華 人 世 界 ( 兩 岸 三 地 與 疆 藏 等 地 ) 非 調 合 至 共 生 共 存 不 可, 提 出 本 島 華 人 諸 多 族 群 抗 爭 歷 史 事 件 平 反 供 彼 岸 的 借 鏡, 加 以 天 帝 教 天 赦 教 化 精 神 ( 中 華 文 化 的 老 根 ) 的 信 仰 經 驗 移 植, 此 即 是 以 過 去 歷 史 事 件 下 所 形 成 特 殊 之 居 地 人 文 現 象 為 樣 本 經 驗, 對 應 到 相 類 似 的 鄰 地 人 文 現 象 所 可 能 導 致 之 未 來 局 勢 變 化, 複 以 宗 教 的 觀 點 操 作 引 導 成 良 善 親 力 與 和 力 的 兩 相 回 饋, 完 成 一 份 極 賦 文 化 情 懷 社 會 關 懷 及 檢 驗 功 能 的 研 究 成 果 而 這 樣 的 成 果, 又 可 以 成 為 其 他 時 空 之 可 能 經 驗 對 象 一 般 而 言, 研 究 範 疇 所 涉 及 的 層 面 愈 是 繁 複, 它 的 時 空 適 應 性 及 所 形 成 的 效 益 也 就 愈 良 善 深 遠 自 然 生 態 學 上 已 經 證 實 物 種 的 多 樣 性 會 增 進 生 態 系 統 的 健 全 與 生 產 力, 也 就 是 保 存 的 物 種 愈 多, 就 愈 可 能 提 供 自 然 保 護 層, 將 環 境 的 侵 害 降 到 最 低 ( 聯 合 報 第 十 版 外 電 編 譯, 九 十 年 四 月 廿 日 ), 相 對 於 人 文 環 境, 例 如 語 言 的 死 亡 (Language Death) 一 書 中 闡 述 到, 語 言 的 多 元 樣 態, 也 同 樣 對 一 個 群 族 的 文 化 產 生 蓬 勃 的 生 命 力 而 春 劫 的 研 究 範 疇, 理 應 掌 握 更 多 現 實 人 生 中 多 元 化 之 可 能 經 驗 對 象

219 219 貳 向 環 境 奮 鬥 概 括 看 來, 單 指 地 球 生 態 界 物 理 環 境 及 人 文 環 境 而 言, 春 劫 啟 運 等 於 宣 告 一 個 萬 善 萬 惡 蓬 勃 萌 發 的 局 勢 降 臨, 換 言 之, 我 們 所 處 的 正 是 一 個 全 人 類 文 明 演 進 與 毀 滅 齊 頭 並 進 的 關 鍵 時 代, 也 就 是 我 們 亦 站 在 希 望 與 絕 望 的 轉 捩 點 上 而 這 其 實 也 是 古 往 今 來 生 命 一 直 所 面 對 最 重 要 的 抉 擇 狀 態, 只 是, 這 樣 的 抉 擇, 其 頻 率 及 對 象 將 更 勝 於 往 常 於 是, 以 人 類 為 首 的 地 球 生 命, 在 心 靈 上, 除 了 繼 續 用 對 天 的 信 仰 所 獲 得 的 援 助 來 自 度 度 人 外, 第 二 道 最 直 接 的 力 量 來 源 即 是 彼 此 間 的 關 懷 天 帝 教 傳 統 天 人 實 學 的 研 究 領 域 : 天 人 文 化 天 人 親 和 天 人 合 一 天 人 炁 功 其 表 的 象 徵 是 縮 短 天 與 人 之 間 的 距 離 然 而, 其 裡 的 目 的 其 實 卻 豐 富 隱 含 了 彼 此 個 體 間 的 生 命 關 懷, 也 就 是 以 回 歸 到 生 命 的 基 本 關 懷 面 為 核 心 精 神 但 是, 這 種 核 心 精 神 必 須 靠 另 一 種 更 直 接 的 方 式 來 體 現 歸 納 統 整 過 去 時 空 遺 留 下 來 的 殘 局, 以 及 研 究 如 何 解 決 當 前 迫 切 的 難 題 很 明 顯 的, 這 樣 的 陳 述 說 明 了 將 來 生 命 最 大 的 問 題 即 是 如 何 面 對 環 境 的 驟 變 而 依 據 教 義 新 境 界, 天 帝 教 徒 的 奮 鬥 之 道 有 三, 向 天 奮 鬥 向 自 然 奮 鬥 向 自 己 奮 鬥 作 者 以 為, 回 到 人 間 現 實 層 面, 其 實 可 以 統 稱 為 向 環 境 奮 鬥 劉 君 燦 在 其 傳 統 科 學 的 過 去 現 在 與 未 來 一 文 中 開 中 明 義 談 道 : 中 國 的 學 問 一 向 以 解 決 人 的 問 題 為 首 要 的 考 慮, 傳 統 科 學 自 也 不 例 外, 它 要 解 決 人 所 面 臨 的 自 然 環 境 問 題, 以 及 如 何 便 利 人 的 日 常 生 活 問 題 天 帝 教 的 修 持 觀 先 盡 人 道, 再 返 天 道, 在 問 題 研 究 上, 作 者 以 為 應 該 直 接 也 以 人 與 驟 變 中 的 環 境 為 出 發 點, 再 與 其 他 領 域 的 學 問 做 關 聯 性 的 闡 發 而 這 個 人, 尤 其 指 群 體 而 言 我 們 先 來 看 劍 橋 百 科 全 書 對 於 環 境 (environment) 一 詞 的 解 釋 : 生 物 生 活 所 在 的 狀 況 及 其 影 響 環 境 的 類 型 眾 多 ( 如 城 市 環 境 熱 帶 雨 林 環 境 ), 因 而 不 可 能 作 出 單 一 的 定 義 一 般 來 說, 物 理 環 境 (physical environment) 是 指 未 受 到 人 類 的 影 響 面 的 地 表 特 徵 ( 如 氣 候 地 質 ), 而 地 理 環 境 (geograph ical environment) 則 包 括 物 理 環 境 加 上 人 為 的 改 造 ( 如 農 業 體 系 工 業 化 城 市 化 ) 另 外, 對 環 境 研 究 (environmental studies) 的 解 釋 則 是 : 與 瞭 解 環 境 有 關 的 生 物 學 生 態 學 和 地 理 學 等 方 面 的 研 究, 即 其 物 理 和 人 文 部 份 有 時 與 生 態 學 同 義 但 環 境 研 究 的 範 圍 更 廣 些 在 春 劫 啟 運 的 今 後, 對 於 環 境, 人 為 的 改 造 已 每 每 凌 駕 物 理 環 境 的 負 荷, 以 致 有 形 的 地 理 環 境 及 無 形 的 地 域 氛 圍, 其 惡 勢 往 往 是 併 摻 著 反 撲 而 對 於 春 劫 啟 後 的 大 環 境 研 究, 理 當 不 能 忽 視 由 集 體 行 為 所 牽 動 之 繁 雜 的 人 文 範 疇, 諸 如 歷 史 仇 恨 宗 教 爭 端 政 治 爭 奪 產 業 競 逐 種 族 排 擠 利 益 考 量 等 所 引 發 人 心 沈 淪 道 德 頹 喪 等

220 220 舉 例 說 明, 報 載 ( 台 灣 日 報 第 十 版 外 電 編 譯, 八 十 八 年 五 月 廿 七 日 ): 瑞 士 科 學 家 發 現 歐 洲 大 陸 的 降 雨 充 滿 殺 蟲 劑 類 的 有 毒 物 質, 含 量 達 到 不 適 合 飲 用 的 危 險 程 度 因 為 噴 灑 在 農 作 物 上 的 殺 蟲 劑 所 含 的 化 學 物 質 蒸 發 後, 被 雲 吸 收 後 跟 著 雨 水 重 返 地 球 人 口 激 增 下, 產 業 競 逐 的 人 為 改 造 不 僅 影 響 地 貌, 生 物 及 物 理 環 境 也 跟 著 成 為 受 害 者 人 類 以 超 量 供 需 的 因 果 考 量 來 向 自 然 奮 鬥, 卻 忽 略 了 全 面 性 的 環 境 關 聯 環 節 近 來 還 有 一 個 牽 連 更 長 遠 ( 科 學 上 稱 遙 相 關 ) 的 環 境 影 響 報 告, 指 工 業 排 放 之 二 氧 化 硫 破 壞 北 大 西 洋 水 氣 循 環 : 一 九 七 年 到 一 九 八 五 年 間, 非 洲 自 塞 內 加 爾 至 衣 索 匹 亞 間 曾 發 生 全 球 有 史 以 來 最 嚴 重 的 旱 災, 有 一 百 二 十 萬 人 活 活 餓 死 近 二 十 年 後, 科 學 家 現 在 認 為 工 業 國 家 所 製 造 的 空 氣 污 染 很 可 能 是 造 成 這 場 旱 災 的 禍 首 之 一 去 年, 科 學 家 在 亞 洲 次 大 陸 觀 察 到 工 業 煙 霾 覆 蓋 將 近 一 千 萬 平 方 公 里 的 土 地, 打 亂 了 該 區 的 水 文 循 環 ; 而 在 撒 哈 拉 沙 漠 南 緣 一 帶, 也 發 生 類 似 的 現 象 ( 自 由 時 報 第 十 版 外 電 編 譯, 九 十 一 年 七 月 廿 三 日 ) 此 外, 我 們 共 同 生 存 的 地 球 村 還 有 聖 嬰 現 象 異 地 物 種 入 侵 造 成 生 態 平 衡 的 浩 劫 環 境 賀 爾 蒙 所 導 至 的 跨 世 紀 滅 種 危 機 青 康 藏 高 原 出 現 第 三 個 臭 氧 破 洞 某 某 區 域 是 火 藥 庫 等 不 勝 枚 舉 的 案 例, 都 再 再 說 明 這 種 劫 由 人 造, 當 由 人 受 的 果 報 殷 鑑 而 解 鈴 還 須 繫 鈴 人, 生 命 是 否 能 在 驚 濤 駭 浪 中 通 過 春 劫 的 考 驗, 端 視 集 體 的 人 心 變 化 對 於 急 遽 的 環 境 變 化 能 否 抗 衡 而 定 除 了 不 斷 省 懺 自 赦 人 赦 之 外, 我 們 最 好 還 能 有 所 認 知 與 準 備 在 所 有 可 能 經 驗 對 象 上 認 知 人 文 活 動 在 不 同 時 空 中 的 效 應, 在 預 測 即 將 發 生 災 禍 前 提 出 警 示 與 做 好 身 心 上 的 準 備 基 於 此, 作 者 以 為, 我 們 許 多 有 心 的 同 奮 在 春 劫 研 究 向 環 境 奮 鬥, 最 初 步 的, 也 是 最 簡 而 易 行 的, 就 是 觀 察 與 記 錄 而 它 的 對 象 是 所 有 具 體 而 微 的 變 動 現 象, 尤 其 指 集 體 行 為 下 所 引 發 的 社 會 現 象 提 倡 不 受 國 籍 種 族 和 宗 教 等 狹 隘 限 制 下 的 生 活 方 式 和 思 想 方 法 的 印 度 神 智 學 者 克 利 希 那 穆 爾 提 (Krishnamurti, Jiddu, ), 在 其 人 生 中 不 可 不 想 的 事 著 作 中 為 我 們 精 彩 詮 釋 了 觀 察 的 價 值 : 當 你 年 輕 時 去 注 意 這 些 事 情 是 極 為 重 要 的 你 要 留 心 河 上 的 船 兒, 看 看 經 過 的 火 車 肩 負 重 物 的 鄉 下 人, 觀 察 有 錢 人 的 自 大, 那 些 傳 道 士 大 人 物 和 自 以 為 萬 事 通 的 人 的 驕 傲 你 只 要 觀 察 他 們, 不 要 批 判 一 旦 你 開 始 批 判, 你 就 失 去 和 他 們 之 間 的 關 係, 你 就 在 自 己 與 他 們 之 間 有 了 障 礙 ; 但 如 果 你 只 是 觀 察, 你 就 和 其 他 人 及 其 他 事 物 產 生 一 種 直 接 的 關 係 如 果 你 能 機 警 的 敏 銳 的 觀 察, 但 是 不 加 以 評 斷, 不 做 結 論, 你 會 發 現 自 己 的 思 想 變 得 驚 人 地 敏 銳, 然 後 你 就 一 直 不 斷 的 學 習 作 者 的 體 驗 觀 察, 發 現 從 隱 密 於 身 的 小 宇 宙 可 以 窺 探 神 秘 於 外 的 大 宇 宙 就 如 老 子 載 : 道 大 天 大 地 大 人 亦 大, 域 中 有 四 大, 而 人 居 其 一 焉 看 老 子 對 生 命 環 境 的 綜 合 觀 察, 導 至 其 無 為 思 想 中 對 道 的 闡 述 與 推 崇, 並 認 知 到 天 地 人 三 曹 之 間 應 以 道 為 中 貫 也 因 為 有 老 子 的 記 錄, 後 人 才 因 而 認 識 老 子 的 觀 察 價 值, 今 日 的 我 們 也 才 能 知 道 相 對 的, 後 世 必 也 如 此 閱 讀 我 們 這 一 代 所 記 錄 下 來 的

221 221 我 們 觀 察 在 廿 一 世 紀 即 將 邁 入 已 開 發 國 家 的 寶 島 台 灣, 發 現 許 多 人 花 太 多 時 間 在 外 來 文 化 科 技 的 適 應 期 中, 比 如 聲 光 娛 樂 等 多 媒 體 愈 來 愈 複 雜, 人 心 似 海 綿 吸 收 卻 也 愈 趨 於 罪 戾 腐 化 因 而 可 能 記 錄 下 科 技 一 日 千 里, 人 心 毀 於 一 旦 這 個 社 會 現 象 或 者, 我 們 觀 察 這 個 被 統 稱 為 電 腦 科 技 的 文 明, 上 網 路 漫 遊, 到 賣 場 閒 逛, 看 看 不 時 動 搖 的 眼 神, 聽 聽 喜 新 厭 舊 者 的 埋 怨, 而 賦 有 生 命 思 想 的 經 典 長 久 以 來 卻 都 一 直 會 出 現 在 街 頭 的 售 架 上 因 而 記 錄 下 有 價 值 的 科 技 是 日 新 月 異 ; 但 有 價 值 的 人 文 卻 萬 古 流 芳 這 個 時 代 現 象 春 劫 行 期, 群 體 失 序 或 群 體 亂 象 的 觀 察 與 記 錄, 是 一 個 有 時 代 使 命 的 宗 教 引 領 眾 生 向 環 境 奮 鬥 過 程 中 最 需 要 踏 穩 的 第 一 步 有 了 這 一 步, 才 能 強 化 以 下 由 作 者 所 創 述 之 春 劫 研 究 組 織 的 執 行 效 能 參 所 謂 一 個 有 組 織 的 研 究 架 構 金 字 塔 狀 的 理 論 架 構 在 各 種 領 域 的 組 織 單 位 上 不 斷 被 應 用, 一 方 面 是 因 為 有 權 力 執 行 或 有 能 力 操 控 研 究 成 果 的 專 業 人 士 往 往 偏 向 少 數 集 中 ; 一 方 面 則 是 因 為 大 多 數 的 參 與 者 習 慣 將 研 究 價 值 往 上 聚 焦, 使 研 究 過 程 中 原 本 屬 於 母 群 的 基 層 忽 略 其 主 體 性, 而 趨 於 泛 散 作 者 以 為, 一 個 在 傳 統 信 仰 背 景 的 框 架 下 依 然 強 調 聖 凡 平 等 的 新 興 宗 教, 一 個 將 在 未 來 紛 亂 世 局 中 體 現 群 體 間 每 一 份 子 都 要 參 與 調 合 彼 此 關 係 的 春 劫 研 究 組 織, 必 當 捨 棄 以 上 這 些 偏 見 基 於 此, 作 者 以 同 心 圓 試 圖 描 繪 它 的 完 備 性 :

222 222 P I L S C C(center): 中 心, 代 表 計 畫 領 導 群 或 計 畫 研 究 之 單 一 執 行 者 S(support): 代 表 居 關 鍵 地 位 的 支 援 點 L(label): 標 籤, 象 徵 有 基 礎 之 上 帝 信 仰 及 廿 字 素 養 的 教 內 同 奮 I(identify): 表 示 認 同 者 P(pal): 教 外 之 廣 大 社 群 朋 友 作 者 以 為, 一 個 同 心 圓 有 聚 集 擴 大 同 舟 共 濟 重 疊 範 疇 等 象 徵 以 致, 春 劫 研 究 組 織 的 架 構 當 如 前 兩 段 落 所 述 之 特 質 調 合 信 仰 與 大 眾 現 實 生 活 之 間 的 距 離 善 用 時 代 的 變 動, 借 力 使 力, 開 創 新 局 統 整 各 層 級 資 訊 之 後, 強 調 運 用 其 關 聯 互 補, 來 達 到 調 和 大 局 的 效 益 加 強 時 空 及 地 域 的 分 野 與 連 結 溝 通, 尤 其 是 關 於 群 體 的 人 在 其 中 所 波 及 的 種 種 現 象 研 究 範 疇 所 涉 及 的 層 面 愈 是 繁 複, 它 的 時 空 適 應 性 及 所 形 成 的 效 益 也 就 愈 良 善 深 遠 隱 含 了 彼 此 個 體 間 的 生 命 關 懷 等 等 另 外, 同 心 圓 也 象 徵 著 宇 宙 中 無 數 個 旋 和 系 的 運 行, 對 於 同 奮 內 化 於 身 心 靈 的 廿 字 信 仰 而 言, 愈 接 近 上 帝 的 愛 真 善 美 的 紅 心 精 神, 也 就 愈 接 近 旋 和 能 量 中 施 力 使 力 的 核 心, 當 有 志 於 春 劫 期 間 關 懷 生 命 的 研 究 者 愈 趨 近 此 同 心 圓 點, 其 動 則 有 功 的 影 響

223 223 層 面 也 就 愈 大 C 的 部 分, 進 行 春 劫 現 象 的 研 究, 其 核 心 問 題 的 研 究 人 員 並 非 僅 限 於 專 業 或 資 深 同 奮, 這 個 同 心 圓 是 重 疊 的, 即 使 是 居 於 天 帝 教 信 仰 的 外 層 (L), 只 要 他 是 上 帝 真 道 的 認 同 者, 作 者 以 為, 他 應 該 可 望 尋 求 教 內 資 材 或 同 奮 的 支 援 S 部 分, 所 謂 居 關 鍵 地 位 的 支 援 點 是 指 在 一 項 地 域 或 人 士 涵 蓋 甚 廣 的 研 究 計 畫 中, 可 以 協 助 蒐 羅 重 要 樣 本, 或 願 意 提 供 權 威 性 資 料 的 人 員 或 單 位, 類 似 報 社 的 駐 外 記 者 或 與 其 合 作 的 轉 譯 單 位 身 分 方 面, 與 同 心 重 疊 的 立 意 相 同, 這 個 支 援 點 常 會 因 為 研 究 的 題 材 的 變 化, 而 由 其 他 部 分 的 成 員 深 入 參 與 L 部 分, 以 標 籤 一 詞 入 嵌, 像 是 同 奮 受 點 道 開 天 門 後 有 了 通 行 三 界 十 方 的 道 名 一 樣, 以 此 有 別 於 教 外 人 士 的 俗 名 這 個 部 分 常 是 春 劫 研 究 人 文 主 題 時 的 母 樣 群, 無 論 一 般 同 奮 或 神 職 教 職 皆 屬 列 其 中 當 然, 他 也 可 能 失 聯, 而 往 外 層 流 失, 或 者, 也 可 能 一 躍 成 為 中 心 研 究 者 至 於 I 部 分, 其 屬 性 位 於 同 奮 和 非 同 奮 之 間, 諸 如 賢 德 之 士 修 持 有 成 者 或 其 他 正 信 宗 教 的 虔 誠 者, 對 天 赦 之 教 有 一 定 程 度 的 認 同, 並 願 意 在 這 個 百 家 爭 鳴 的 時 代 環 境 中 共 同 奮 鬥 者, 無 論 是 神 父 道 親 穆 斯 林 或 一 般 善 男 信 女 這 個 部 分 有 時 應 能 提 供 化 異 求 同 或 同 中 求 異 的 實 際 觀 點, 方 便 研 究 人 員 進 行 類 比 及 向 外 推 演 最 後 P 部 分 則 不 用 詳 解 倘 若 大 致 遵 照 以 上 所 述 的 指 導 原 則, 則 春 劫 研 究 組 織 的 雛 型 極 有 可 能 除 了 一 般 常 務 作 業 人 員 外, 許 多 研 究 計 畫 是 向 同 心 圓 結 構 的 外 緣 委 託, 或 有 心 人 士 需 要 向 同 心 圓 核 心 洽 申 此 外, 值 得 一 提 的 是 :CSLIP 是 電 腦 專 語 壓 縮 式 (Compressed SLIP) 的 縮 寫, 是 指 一 種 將 欲 傳 送 資 料 先 進 行 壓 縮 再 傳 送 的 過 程, 它 的 意 義 非 常 符 合 這 個 架 構 下 的 研 究 蒐 羅 模 式 研 究 蒐 證 對 象 中 的 每 一 個 體 即 如 廣 大 生 活 資 訊 的 壓 縮 體 一 般, 經 由 活 絡 的 組 織 設 計 及 議 題 設 定 統 合 處 理 後, 有 效 率 地 傳 達 到 研 究 者 手 中 進 行 分 析 解 碼, 所 有 樣 本 再 壓 縮 建 立 成 客 觀 可 行 的 解 決 之 道, 反 傳 回 饋 予 廣 大 的 資 訊 來 源 個 體 一 項 研 究 計 畫 在 秉 持 研 究 三 要 的 精 神 前 提 下 對 現 實 生 活 種 種 問 題 的 認 知 ( 信 ) 對 真 實 生 命 如 何 演 進 的 期 望 ( 願 ), 以 及 對 符 合 關 懷 人 生 的 理 想 實 踐 ( 行 ), 某 項 春 劫 研 究 計 畫 的 主 持 者 亦 自 成 一 個 活 絡 的 CSLIP 同 心 圓 以 下, 作 者 試 以 這 樣 的 春 劫 研 究 架 構 來 作 簡 略 式 的 沙 盤 推 展 一 番 在 此 之 前, 我 們 先 來 參 考 另 一 項 頗 具 指 標 模 式 的 國 外 研 究 ( 自 由 時 報 第 十 版 外 電 編 譯, 九 十 一 年 三 月 三 十 日 ): 針 對 看 電 視 時 間 多 寡 與 成 年 暴 力 行 為 發 生 率 的 因 果 關 係, 美 國 學 界 首 度 作 出 定 量 分 析 研 究 顯 示, 看 電 視 時 間 愈 多, 就 越 有 可 能 在 成 年 後 變 得 更 成 暴 力 ; 即 使 青 少 年 或 年 輕 成 人 每 天 看 電 視 時 間 不 超 過 一 小 時, 年 歲 漸 增 後 都 有 可 能 犯 下 攻 擊 或 其 他 形 式 的 暴 力 行 為 研 究 主 題 與 研 究 結 論 該 項 研 究 是 由 哥 倫 比 亞 大 學 心 理 學 教 授 強 森 主 持 歷 時 十 八 年, 對 象 超 過 七 百

224 224 人, 不 僅 創 下 此 類 研 究 追 蹤 期 限 最 長 的 紀 錄, 更 首 度 證 實 成 年 人 與 孩 童 的 暴 力 行 為 發 生 率 同 樣 受 到 看 電 視 時 間 的 影 響 ; 研 究 人 員 表 示, 如 果 共 研 究 暴 力 節 目 與 暴 力 行 為 的 關 係, 其 關 聯 性 將 更 為 驚 人 研 究 主 持 者 及 其 研 究 方 式 研 究 成 果 這 樣 普 遍 的 社 會 現 象 題 材, 當 然 符 合 信 願 行 的 研 究 精 神, 無 論 是 接 近 同 心 圓 核 心 的 教 內 同 奮, 或 在 外 圈 的 教 外 朋 友 認 同 者, 都 可 能 依 循 委 託 或 洽 申 等 程 序, 擬 訂 一 個 有 虔 誠 信 仰 的 宗 教 徒 要 如 何 應 對 氾 濫 的 電 視 文 化 ( 或 多 媒 體 聲 光 文 化 ) 如 此 類 似 的 主 題, 以 對 各 種 在 信 仰 程 度 範 圍 內 的 群 體 進 行 觀 察 分 析 瞭 解 後, 再 對 廣 大 的 同 奮 或 社 群 釋 出 建 議 式 的 警 醒 在 研 究 取 樣 多 追 蹤 時 間 長 的 研 究 背 景 下, 成 為 研 究 中 心 體 ( 同 心 圓 中 的 C 部 分 ) 的 成 員 可 以 商 請 各 地 教 院 的 有 能 者 (S 部 分 ), 在 基 層 同 奮 日 常 生 活 中 (L 部 分 ) 幫 忙 取 得 更 多 廣 更 真 實 的 有 效 樣 本, 以 累 積 成 客 觀 的 比 較 數 據 或 觀 點 而 這 些 實 驗 樣 本 成 員 中, 有 些 又 可 能 一 躍 成 為 居 關 鍵 地 位 的 支 援 點 角 色, 或 其 他 計 畫 的 中 心 主 持 當 然, 國 外 的 研 究 常 會 出 現 意 見 不 同 者 批 判 的 情 況, 再 以 上 述 的 研 究 為 例 : 巴 克 奈 爾 大 學 心 理 學 家 波 雅 濟 斯 認 為, 與 其 責 怪 電 視, 不 如 歸 咎 於 父 母 親 不 負 責 任 他 說, 花 較 多 時 間 看 電 視 的 家 庭, 因 為 經 常 守 在 電 視 機 前, 導 至 家 庭 成 員 彼 此 缺 少 互 動 ; 曾 有 另 一 項 研 究 顯 示, 七 十 五 % 的 兒 童 經 常 是 在 沒 有 雙 親 陪 伴 下 觀 看 電 視 節 目, 導 致 兒 童 無 法 過 瀘 不 良 的 節 目 內 容 這 即 是 同 心 圓 外 圍 可 能 出 現 之 同 中 求 異 春 劫 研 究 計 畫 有 虔 誠 信 仰 的 宗 教 徒 要 如 何 應 對 氾 濫 的 電 視 文 化 完 結 後, 理 應 會 出 現 其 他 教 外 人 士 (I 或 P 部 分 ) 的 迥 異 觀 點, 但 這 些 也 都 是 珍 貴 的 成 果 對 照 資 料, 當 也 是 此 研 究 計 畫 後 續 應 歸 納 的 一 部 分 最 後, 再 進 一 步 說 明, 專 業 領 域 的 研 究 人 員 能 在 其 中 扮 演 傳 承 基 本 研 究 法 則 概 念 的 角 色, 給 同 心 圓 系 統 中 的 大 眾 一 個 學 習 的 機 會, 自 然 地 增 加 有 效 率 的 記 錄, 取 得 了 豐 富 而 深 廣 的 人 世 經 驗 樣 本, 累 積 成 具 有 時 空 意 義 的 資 料, 傳 輸 給 內 進 一 層 的 研 究 人 員 整 合 分 析, 研 擬 客 觀 的 建 議 予 有 力 的 執 行 者 ( 或 者 極 有 可 能 是 大 眾 本 身 ) 更 慎 重 者, 再 試 圖 透 過 本 教 特 有 的 天 人 交 通, 批 示 解 決 之 道 至 於 人 間 做 法 與 無 形 回 應 有 差 距 時, 其 主 導 性 要 如 何 偏 重 則 不 在 此 論 文 的 研 究 範 圍 肆 其 他 應 該 重 視 的 事 項 一 與 教 內 其 他 單 位 間 的 資 源 整 合 天 帝 教 教 史 編 撰 委 員 會 弘 化 委 員 會 傳 播 出 版 委 員 會 資 訊 委 員 會 禘 祫 委 員 會 天 人 研 究 總 院 天 人 交 通 機 研 發 小 組 等 等, 皆 是 教 內 菁 英 聚 集 所 在 然 而, 其 中 有 很 大 的 比 例 是 獨 立 而 互 不 歸 屬, 容 易 流 於 各 自 為 政 及 資 源 耗 散 之 弊, 雖 已 多 在 例 行 之 中

225 225 大 型 活 動 中 作 人 力 或 技 術 支 援, 但 所 獲 至 的 成 效 ( 泛 指 對 廣 大 同 奮 群 的 影 響 ) 卻 有 不 少 是 短 暫 或 零 散 的 例 如, 對 一 位 有 專 業 領 域 的 同 奮 而 言, 一 場 在 親 和 集 會 中 的 演 講 所 釋 放 出 的 知 識 實 在 有 限, 台 下 在 短 時 間 內 能 吸 收 十 之 八 九 的 人 極 可 能 少 之 又 少, 所 獲 致 的 啟 發 又 不 易 持 續 作 者 以 為, 應 該 加 強 統 合 性 的 循 環 互 動, 以 及 長 期 性 的 經 驗 傳 承 舉 例 來 說, 本 年 度 由 教 史 編 撰 委 員 會 規 劃 之 坤 元 輔 教 百 歲 紀 念 回 顧 各 教 院 巡 迴 座 談 活 動, 無 論 其 立 意 或 口 碑 都 可 算 功 德 圓 滿 但 是, 也 正 如 首 席 承 天 智 忠 玄 君 聖 訓 所 言 : 百 歲 誕 辰 一 日 過! 留 不 了 多 少 價 值 倘 若, 該 委 員 會 預 先 培 育 地 方 史 記 錄 研 習 師 資, 在 規 劃 某 主 題 巡 迴 宣 講 時, 也 融 入 講 授 有 效 率 的 研 究 經 驗, 相 關 研 究 方 法 得 到 傳 承, 將 來 春 劫 研 究 計 畫 要 廣 佈 行 使, 各 地 教 院 也 就 不 愁 無 居 關 鍵 地 位 的 支 援 點 更 重 要 的, 同 奮 也 對 相 得 到 一 個 立 德 立 功 立 言 的 實 踐 法 門 再 者, 資 訊 委 員 會 若 能 建 立 一 套 網 路 問 卷 調 查 系 統 ( 先 決 條 件 是 每 位 教 徒 必 先 要 有 專 屬 的 電 郵 址 碼 ), 作 為 普 遍 行 使 雙 向 溝 通 的 窗 口, 並 輔 導 基 層 同 奮 正 確 使 用, 則 無 論 教 令 宣 導 意 見 調 查 或 疑 問 諮 詢, 皆 可 用 較 小 的 成 本 獲 致 較 高 的 成 效, 另 外, 其 他 單 位 ( 特 別 是 春 劫 研 究 組 織 ) 有 關 同 奮 或 教 外 觀 點 之 集 體 性 研 究 計 畫 也 可 以 此 而 事 半 功 倍 不 僅 有 集 眾 人 之 智 的 長 期 性 累 積 功 能, 且 又 有 知 眾 人 之 急 的 時 效 性 處 置 特 點 例 三, 若 將 天 人 研 究 總 院 的 研 發 成 果 視 為 基 礎 性 的 研 究, 則 春 劫 研 究 組 織 可 繼 之 而 成 為 應 用 性 的 研 究 也 就 是 把 理 論 性 的 研 究 論 文 委 託 執 行 成 有 實 證 數 據 的 報 告 前 者 成 為 後 者 的 厚 實 根 據 來 源, 後 者 則 成 為 前 者 的 公 信 力 支 持 點 二 對 將 來 春 劫 研 究 初 階 段 的 期 許 知 己 知 彼 不 只 是 為 了 在 人 性 種 種 謀 略 上 百 戰 百 勝 的 效 益, 它 應 該 還 包 括 了 截 長 補 短 的 自 我 省 懺 功 能 作 者 以 為, 民 怨 深 且 廣, 同 奮 混 世 修 持 自 赦 人 赦, 帝 教 應 該 深 入 瞭 解 同 奮 對 省 懺 機 制 的 建 立 是 多 麼 急 切 在 春 劫 研 究 的 初 始 計 畫 中, 能 否 藉 由 類 似 同 奮 對 於 盡 人 道 的 理 解 與 實 踐 我 如 何 利 用 一 天 的 時 間 做 好 五 門 功 課 或 教 外 人 士 對 天 帝 教 徒 的 印 象 之 研 究 調 查 報 告, 來 認 真 思 考 同 奮 們 關 於 對 自 己 對 家 人 對 社 群 甚 至 對 天 帝 教 教 院 一 些 難 以 開 口 的 質 疑 與 需 求 另 一 方 面, 帝 教 本 身 也 可 以 利 用 省 懺 機 制 來 自 我 檢 視, 仔 細 歸 納 失 聯 同 奮 剝 離 其 信 仰 的 諸 多 繁 雜 肇 因 二 者, 在 宗 教 交 流 日 趨 受 到 重 視 的 今 日, 帝 教 除 了 掌 握 官 方 接 觸 的 成 效 外, 是 否 也 可 以 長 期 蒐 羅 基 層 同 奮 與 其 他 宗 教 人 士 往 來 的 寶 貴 經 驗, 做 為 天 帝 教 徒 如 何 進 行 與 其 他 宗 教 間 的 實 質 交 流 問 題 的 參 考 依 據 第 三, 與 時 勢 有 關 的 研 究 諸 如 帝 教 家 庭 的 子 女 們 如 何 在 教 改 浪 潮 起 伏 中 建 立 正 確 的 學 習 觀 樂 透 盛 行! 同 奮 們 是 如 如 不 動? 還 是 賭 性 依 然 堅 強? 帝 教 同 奮 在 不 景 氣 下 的 奮 鬥 觀 天 帝 教 旋 乾 轉 坤 與 現 代 兩 性 觀 的 比 較 天 赦 教 化 之 下, 天 帝 教 徒 應 該 如 何 看 待 死 刑 存 廢 的 議 題 同 奮 如 何 正 確 選 擇 新 聞 媒 體 禮 佛 的 真 義 下, 同 奮 要 賤 迎 佛 骨 還 是 要 踐 迎 佛 骨? 同 奮 如 何 看 待 社 會 上 的 自 殺 潮 等 等

226 226 第 四, 與 同 奮 修 持 經 驗 有 關 的 研 究 : 情 緒 低 潮 時 期 如 何 調 整 自 我 修 持 道 名 對 同 奮 的 生 命 產 生 什 麼 樣 的 衝 擊 或 改 變 同 奮 如 何 實 際 處 理 自 我 周 遭 之 民 間 信 仰 多 元 化 問 題 同 奮 如 何 扼 止 利 益 或 危 難 中 的 犯 罪 意 念 及 行 為 天 帝 教 徒 如 何 以 自 我 修 持 處 理 現 實 生 活 中 的 人 際 難 題 同 奮 唸 經 有 口 無 心? 經 典 知 多 少 普 及 調 查 另 外, 還 有 大 陸 現 象 宗 教 紛 爭 恐 佈 主 義 生 態 環 保 等 跨 時 空 領 域 的 研 究, 作 者 以 為, 這 都 必 須 在 春 劫 研 究 組 織 完 備 前 累 積 相 關 資 訊, 並 且 以 成 為 天 帝 教 徒 的 通 俗 智 庫 為 首 要 目 標 三 我 所 認 為 幾 個 重 要 的 研 究 觀 念 ( 一 ) 博 觀 而 約 取, 厚 積 而 薄 發 ( 二 ) 要 有 發 覺 及 挖 掘 問 題 所 在 的 能 力, 並 要 有 做 田 野 調 查 的 研 究 精 神 ( 三 ) 勿 戀 字 戰, 作 非 必 要 的 文 字 遊 戲 ( 四 ) 要 審 慎 的 依 賴 媒 體 資 訊, 盡 可 能 多 方 查 證 ( 五 ) 要 定 期 回 溯 檢 視 自 己 所 做 過 的 研 究 以 補 充 校 訂 及 重 新 發 現 疑 問 ( 六 ) 要 撰 寫 每 一 階 段 的 研 究 心 得 ( 七 ) 要 有 傳 統 智 識 分 子 的 道 德 勇 氣, 先 自 我 批 判 修 證 再 修 正, 然 後 憑 著 良 知 善 盡 社 會 責 任 ( 八 ) 有 好 的 能 力 不 如 有 好 的 朋 友! 以 誠 信 聯 結 志 同 道 合 之 士, 建 立 團 隊 ( 九 ) 要 客 觀, 要 有 實 證, 還 要 有 自 己 的 見 解, 並 要 能 解 決 問 題 ( 十 ) 要 有 接 受 批 評 的 雅 量 伍 結 論 作 者 再 回 頭 檢 視 研 究 本 篇 論 文 的 初 衷, 又 試 把 前 言 部 分 所 舉 那 本 百 科 全 書 的 序 言 作 概 念 移 植, 其 中 一 般 青 年 學 子 苦 學 經 年, 但 求 升 學 有 成, 其 於 社 會 萬 象 茫 無 所 知 如 能 適 應 社 會 大 眾 之 迫 切 需 要, 則 尤 具 積 極 之 意 義 與 價 值 編 輯 過 程 之 中, 網 羅 眾 多 人 才, 蒐 集 最 新 而 實 用 之 資 料 集 思 廣 益, 研 究 至 再 力 戒 枯 燥 理 論, 多 涉 日 常 實 務, 尤 其 避 免 好 高 騖 遠 等 字 句, 正 切 中 了 作 者 所 認 為 的 春 劫 研 究 組 織 應 具 備 的 功 能 存 在 意 義 和 研 究 原 則 調 合 上 帝 信 仰 天 赦 教 化 與 大 眾 智 識 及 其 現 實 生 活 之 間 的 距 離 作 者 因 為 天 帝 教 這 個 承 先 啟 後 的 偉 大 信 仰 而 深 刻 體 認 到 : 智, 藏 於 民 ; 慧, 藏 於 勤 捨 得 之 道, 在 於 互 動 動 則 有 功, 往 來 則 生 情 中 庸 載 : 喜 怒 哀 樂 之 未 發, 謂 之 中 ;

227 227 發 而 皆 中 節, 謂 之 和 中 也 者, 天 下 之 大 本 也 ; 和 也 者, 天 下 之 達 道 也 致 中 和, 天 地 位 焉, 萬 物 育 焉 可 見 當 時 天 地 間 的 萬 事 萬 物 都 必 須 以 剛 柔 並 濟 的 道 理 來 反 覆 調 合, 何 況 是 在 這 個 以 文 化 四 通 八 達 的 現 代 人 類 為 主 體 的 多 元 混 亂 社 會 周 易 有 言 : 天 行 健 君 子 以 自 強 不 息! 若 將 君 子 換 以 研 究 者, 其 用 亦 同 以 致, 作 者 以 為, 最 完 善 的 組 織 制 度 本 身 就 是 要 能 不 斷 的 觀 察 與 適 切 的 修 正, 才 能 近 乎 中 庸 之 道, 並 用 人 間 急 迫 需 要 的 親 和 力 往 來 為 我 們 了 願 的 動 力, 造 就 胎 成 沖 舉, 直 達 蒼 穹 的 先 決 條 件, 才 能 戰 兢 履 淵 地 帶 領 同 奮 因 應 春 劫 這 個 充 滿 變 數 的 時 空 環 境 時 代 需 要 這 種 能 夠 在 各 種 層 面 深 入 關 懷 生 存 環 境 的 信 仰 組 織 一 般 學 術 界 的 社 會 科 學 領 域, 以 及 政 府 民 間 各 社 福 機 制, 並 無 如 天 帝 教 天 赦 之 教 這 樣 深 入 身 心 靈 的 文 化 根 基 或 時 代 使 命, 以 修 持 省 懺 關 懷 救 劫 等 訴 求 來 統 合 支 撐 著 這 迥 異 於 外 的 研 究 信 念, 這 是 將 來 春 劫 研 究 組 織 與 其 他 研 究 機 構 最 大 的 差 別, 也 是 一 種 辨 識 性 極 高 的 特 色 只 是 目 前 尚 付 闕 如 關 於 此 篇 論 文, 作 者 謹 以 範 疇 的 概 念 觀 照 己 身 微 薄 之 社 會 觀 察 及 學 習 經 驗, 試 圖 去 形 塑 上 述 一 個 具 有 社 會 需 求 歸 納 統 合 和 交 流 實 證 等 特 質 的 研 究 組 織 架 構, 作 為 將 來 天 帝 教 成 立 春 劫 研 究 中 心 的 建 言 書 或 備 忘 錄 之 一, 希 望 能 提 供 給 相 關 籌 劃 人 員 或 單 位 作 為 參 考 而 對 於 一 般 研 究 人 員 甚 或 廣 大 同 奮 族 群, 作 者 也 期 許 本 文 能 有 拋 磚 引 玉 的 功 能, 響 應 起 一 種 應 該 受 到 重 視 的 集 體 認 知 : 所 謂 研 究 並 非 單 一 個 體 的 成 就, 而 是 一 種 眾 志 成 城 持 續 向 環 境 奮 鬥 的 理 性 關 懷 態 度

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229 229 天 人 交 通 機 研 發 系 列 一 天 人 交 通 態 之 量 子 能 量 變 化 發 表 人 : 王 貴 芳 ( 光 髓 ) 嘉 義 華 濟 中 醫 院 / 中 國 醫 藥 學 院 中 醫 博 士 摘 要 本 研 究 嘗 試 從 腦 部 相 對 位 置 之 能 量 變 化, 探 討 天 人 交 通 時 腦 內 變 化, 研 究 結 果 發 現, 無 論 在 雙 乩 侍 準 與 單 乩 侍 準, 於 大 腦 皮 質 下 視 丘 與 腦 下 垂 體 能 量, 侍 準 中 與 侍 準 前 比 較, 皆 無 明 顯 一 致 性 之 增 加 或 減 少, 但 在 松 果 體 之 能 量, 侍 準 中 比 較 侍 準 前 有 增 加 趨 勢, 且 隨 著 時 間 增 加, 由 此 結 果 得 知, 天 人 交 通 態 時, 腦 部 位 置 之 松 果 體 佔 有 很 重 要 份 量 另 外 本 研 究 從 七 輪 之 能 量 變 化, 探 討 天 人 交 通 時 體 內 之 能 量 是 否 產 生 變 化, 結 果 發 現, 七 輪 之 能 量 變 化 無 論 在 雙 乩 侍 準 與 單 乩 侍 準, 侍 準 中 與 侍 準 前 比 較, 在 各 輪 中 能 量 並 無 明 顯 變 化

230 230

231 231 天 人 交 通 機 研 發 系 列 一 天 人 交 通 態 之 量 子 能 量 變 化 王 光 髓 一 原 由 由 天 人 交 通 態 之 腦 波 變 化 論 文, 得 知 天 人 交 通 態 時, 腦 波 之 能 量 處 於 低 頻 δ 波 狀 態, 但 對 於 其 機 轉 完 全 未 知, 本 研 究 嘗 試 從 腦 部 相 對 位 置 之 能 量 變 化, 探 討 天 人 交 通 時 腦 內 變 化 機 轉 同 時 本 研 究 從 七 輪 之 能 量 變 化, 探 討 天 人 交 通 時 體 內 之 能 量 是 否 產 生 變 化 二 方 法 ( 一 ) 研 究 對 象 之 天 人 交 通 人 員 : 緒 資 緒 勵 ( 二 ) 研 究 地 點 : 臨 時 光 殿 ( 現 今 腦 波 儀 置 放 區 域 ) ( 三 ) 研 究 儀 器 : 採 用 量 子 醫 學 儀 之 量 子 醫 學 檢 測 系 統 Quantum Xrroid C.I.System Verson 8.8 ( 四 ) 測 量 時 分 兩 種 狀 態 : 1 雙 乩 侍 準 : 同 時 測 量 侍 準 前, 上 乩 - 緒 資 與 下 乩 - 緒 勵 之 七 輪 ( 頂 輪 眉 輪 喉 輪 心 輪 胃 輪 臍 輪 海 底 輪 ) 與 大 腦 皮 質 下 視 丘 腦 下 垂 體 松 果 體 之 能 量 變 化 及 侍 準 中 ( 前 五 分 與 後 五 分 ) 上 乩 - 緒 資 與 下 乩 - 緒 勵 之 七 輪 ( 頂 輪 眉 輪 喉 輪 心 輪 胃 輪 臍 輪 海 底 輪 ) 與 腦 部 ( 大 腦 皮 質 下 視 丘 腦 下 垂 體 松 果 體 ) 之 能 量 變 化 2 單 乩 侍 準 : 同 時 測 量 侍 準 ( 緒 資 ) 前 之 七 輪 ( 頂 輪 眉 輪 喉 輪 心 輪 胃 輪 臍 輪 海 底 輪 ) 與 大 腦 皮 質 下 視 丘 腦 下 垂 體 松 果 體 之 能 量 變 化 及 侍 準 中 ( 前 五 分 與 後 五 分 ) 之 七 輪 ( 頂 輪 眉 輪 喉 輪 心 輪 胃 輪 臍 輪 海 底 輪 ) 與 腦 部 ( 大 腦 皮 質 下 視 丘 腦 下 垂 體 松 果 體 ) 之 能 量 變 化 三 結 果 ( 一 ) 雙 乩 侍 準 :

232 232 1 七 輪 之 能 量 變 化 : (1) 上 乩 之 七 輪 ( 頂 輪 眉 輪 喉 輪 心 輪 海 底 輪 ) 能 量, 侍 準 中 ( 前 五 分 與 後 五 分 ) 與 侍 準 前 比 較, 在 各 輪 中 並 無 明 顯 一 致 性 之 增 加 或 減 少 在 胃 輪 與 臍 輪 之 能 量, 侍 準 中 比 較 侍 準 前 有 下 降, 但 沒 有 隨 著 時 間 增 加 而 下 降 ( 參 照 表 一 與 圖 一 ) 表 一 : 上 乩 之 七 輪 能 量 雙 乩 ( 上 乩 ) 侍 準 侍 準 前 侍 準 中 ( 前 五 分 ) 侍 準 中 ( 後 五 分 ) 頂 輪 眉 輪 喉 輪 心 輪 胃 輪 臍 輪 海 底 輪 圖 一 : 上 乩 之 七 輪 能 量 能 量 值 頂 輪 眉 輪 喉 輪 心 輪 胃 輪 臍 輪 海 底 輪 侍 準 前 侍 準 中 ( 前 ) 侍 準 中 ( 後 )

233 233 (2) 下 乩 之 七 輪 ( 喉 輪 心 輪 胃 輪 臍 輪 ) 能 量, 侍 準 中 ( 前 五 分 與 後 五 分 ) 與 侍 準 前 比 較, 在 各 輪 中 同 樣 並 無 明 顯 一 致 性 之 增 加 或 減 少, 在 頂 輪 與 海 底 輪 之 能 量, 侍 準 中 比 較 侍 準 前 有 下 降, 但 沒 有 隨 著 時 間 增 加 而 下 降 在 眉 輪 與 臍 輪 之 能 量, 侍 準 中 比 較 侍 準 前 有 稍 有 增 加 趨 勢 ( 參 照 表 二 與 圖 二 ) 表 二 : 下 乩 之 七 輪 能 量 雙 乩 ( 下 乩 ) 侍 準 侍 準 前 侍 準 中 ( 前 五 分 ) 侍 準 中 ( 後 五 分 ) 頂 輪 眉 輪 喉 輪 心 輪 胃 輪 臍 輪 海 底 輪 圖 二 : 下 乩 之 七 輪 能 量 能 量 值 頂 輪 眉 輪 喉 輪 心 輪 胃 輪 臍 輪 海 底 輪 侍 準 前 侍 準 中 ( 前 ) 侍 準 中 ( 後 )

234 234 2 腦 部 之 能 量 變 化 : (1) 上 乩 之 下 視 丘 與 腦 下 垂 體 能 量, 侍 準 中 ( 前 五 分 與 後 五 分 ) 與 侍 準 前 比 較, 並 無 明 顯 一 致 性 之 增 加 或 減 少 在 大 腦 皮 質 之 能 量, 侍 準 中 比 較 侍 準 前 有 下 降, 但 沒 有 隨 著 時 間 增 加 而 下 降 在 松 果 體 之 能 量, 侍 準 中 比 較 侍 準 前 有 增 加 趨 勢, 且 隨 著 時 間 增 加 ( 參 照 表 三 與 圖 三 ) 表 三 : 上 乩 之 腦 部 能 量 雙 乩 ( 上 乩 ) 侍 準 侍 準 前 侍 準 中 ( 前 五 分 ) 侍 準 中 ( 後 五 分 ) 大 腦 皮 質 下 視 丘 腦 下 垂 體 松 果 體 圖 三 : 上 乩 之 腦 部 能 量

235 235 (2) 下 乩 之 下 視 丘 與 腦 下 垂 體 能 量, 侍 準 中 ( 前 五 分 與 後 五 分 ) 與 侍 準 前 比 較, 並 無 明 顯 一 致 性 之 增 加 或 減 少 在 大 腦 皮 質 之 能 量, 侍 準 中 比 較 侍 準 前 有 下 降, 但 沒 有 隨 著 時 間 增 加 而 下 降 在 松 果 體 之 能 量, 侍 準 中 比 較 侍 準 前 有 增 加 趨 勢, 且 隨 著 時 間 增 加 ( 參 照 表 四 與 圖 四 ) 表 四 : 下 乩 之 腦 部 能 量 雙 乩 ( 下 乩 ) 侍 準 侍 準 前 侍 準 中 ( 前 五 分 ) 侍 準 中 ( 後 五 分 ) 大 腦 皮 質 下 視 丘 腦 下 垂 體 松 果 體 圖 四 : 下 乩 之 腦 部 能 量 能 量 值 大 腦 皮 質 下 視 丘 腦 下 垂 體 松 果 體 侍 準 前 侍 準 中 ( 前 ) 侍 準 中 ( 後 )

236 236 ( 二 ) 單 乩 侍 準 : 1 七 輪 之 能 量 變 化 : 單 乩 七 輪 之 眉 輪 喉 輪 心 輪 胃 輪 海 底 輪 能 量, 侍 準 中 ( 前 五 分 與 後 五 分 ) 與 侍 準 前 比 較, 在 各 輪 中 並 無 明 顯 一 致 性 之 增 加 或 減 少 在 頂 輪 與 臍 輪 之 能 量, 侍 準 中 比 較 侍 準 前 有 下 降 ( 參 照 表 五 與 圖 五 ) 表 五 : 單 乩 之 七 輪 能 量 單 乩 侍 準 侍 準 前 侍 準 中 ( 前 五 分 ) 侍 準 中 ( 後 五 分 ) 頂 輪 眉 輪 喉 輪 心 輪 胃 輪 臍 輪 海 底 輪 圖 五 : 單 乩 之 七 輪 能 量 能 量 值 頂 輪 眉 輪 喉 輪 心 輪 胃 輪 臍 輪 海 底 輪 侍 準 前 侍 準 中 ( 前 ) 侍 準 中 ( 後 )

237 237 2 腦 部 之 能 量 變 化 : 單 乩 之 大 腦 皮 質 下 視 丘 與 腦 下 垂 體 能 量, 侍 準 中 ( 前 五 分 與 後 五 分 ) 與 侍 準 前 比 較, 並 無 明 顯 一 致 性 之 增 加 或 減 少 在 松 果 體 之 能 量, 侍 準 中 比 較 侍 準 前 有 增 加 趨 勢, 且 隨 著 時 間 增 加 ( 參 照 表 六 與 圖 六 ) 表 六 : 單 乩 之 腦 部 能 量 雙 乩 ( 上 乩 ) 侍 準 侍 準 前 侍 準 中 ( 前 五 分 ) 侍 準 中 ( 後 五 分 ) 大 腦 皮 質 下 視 丘 腦 下 垂 體 松 果 體 圖 六 : 單 乩 之 腦 部 能 量 能 量 值 大 腦 皮 質 下 視 丘 腦 下 垂 體 松 果 體 侍 準 前 侍 準 中 ( 前 ) 侍 準 中 ( 後 )

238 238 四 討 論 1 本 研 究 僅 限 於 測 量 一 次, 侍 生 只 有 緒 資 緒 勵 二 位, 雖 然 資 料 很 少, 我 們 嘗 試 由 此 結 果 得 出 趨 勢, 以 利 於 更 進 一 步 之 研 究, 當 然 需 要 再 多 重 複 測 量 幾 次, 同 時 更 期 盼 能 增 加 侍 生 參 與 實 驗, 才 能 更 具 有 代 表 性 2 七 輪 ( 頂 輪 眉 輪 喉 輪 心 輪 胃 輪 臍 輪 海 底 輪 ) 之 能 量 變 化 無 論 在 雙 乩 侍 準 與 單 乩 侍 準, 侍 準 中 ( 前 五 分 與 後 五 分 ) 與 侍 準 前 比 較, 在 各 輪 中 能 量 並 無 明 顯 一 致 性 之 增 加 或 減 少 3 腦 部 之 能 量 變 化 無 論 在 雙 乩 侍 準 與 單 乩 侍 準, 於 大 腦 皮 質 下 視 丘 與 腦 下 垂 體 能 量, 侍 準 中 ( 前 五 分 與 後 五 分 ) 與 侍 準 前 比 較, 皆 無 明 顯 一 致 性 之 增 加 或 減 少 但 在 松 果 體 之 能 量, 侍 準 中 比 較 侍 準 前 有 增 加 趨 勢, 且 隨 著 時 間 增 加, 由 此 結 果 得 知, 天 人 交 通 態 時, 腦 部 位 置 之 松 果 體 佔 有 很 重 要 份 量 4 本 研 究 於 雙 乩 侍 準 結 果 中, 得 知 上 乩 之 心 理 狀 態 為 具 有 領 導 力 (POWER), 下 乩 之 心 理 狀 態 為 具 有 被 動 (PASSIVITY), 這 結 果 對 於 雙 乩 運 作 順 暢 具 有 相 當 意 義

239 239 天 人 交 通 機 研 發 系 列 二 天 人 交 通 之 基 礎 科 學 研 究 方 法 初 探 ( 一 ) - 和 子 結 構 之 科 學 性 探 索 發 表 人 : 劉 劍 輝 ( 緒 潔 ) 台 灣 大 學 電 機 研 究 所 醫 工 組 博 士 生 摘 要 若 是 忽 略 精 神 文 明 而 放 任 物 質 文 明 單 軸 向 的 發 展, 可 能 要 承 擔 兩 項 嚴 重 的 風 險, 其 一 人 類 生 存 的 空 間 及 整 體 環 境 ( 包 括 有 形 及 無 形 層 面 ) 是 否 有 無 限 度 的 忍 受 性, 而 不 會 崩 潰 ; 其 二 只 信 任 物 質 文 明 的 這 一 個 群 體 與 圓 滿 的 道 體 之 間 可 能 漸 行 漸 遠, 而 終 至 脫 離 事 實 上 這 兩 項 風 險 的 初 期 效 應 已 經 發 生, 天 帝 教 應 運 而 來, 契 入 氣 運 主 體, 當 然 應 機 而 用, 以 科 學 方 法 儘 可 能 運 用 最 尖 端 科 技, 逐 步 演 示 證 明 宇 宙 真 象, 也 以 之 作 為 弘 法 方 式 之 一, 並 保 留 宇 宙 性 靈 之 生 命 道 場, 而 這 本 來 也 是 應 元 系 統 的 基 本 工 作 無 形 的 世 界 有 無 窮 的 動 態 存 乎 其 中, 有 形 人 間 對 之 實 在 難 於 捉 摸, 而 二 者 之 間 的 對 應 及 交 流 卻 又 不 停 的 發 生, 因 此 要 以 科 學 方 法 實 證 無 形 世 界, 經 由 天 人 交 通 這 一 個 發 生 在 兩 界 之 間 的 現 象 入 手, 應 該 是 一 條 便 利 的 管 道 天 帝 教 教 義 中 對 於 天 人 交 通 的 基 本 原 理 也 已 作 了 簡 單 闡 釋, 而 如 果 據 以 規 劃 實 際 的 實 驗 操 作 系 統, 則 在 訊 息 接 收 的 主 體 這 個 部 分 就 可 能 產 生 二 個 層 次, 其 一 : 以 人 為 接 收 主 體, 其 二 : 以 系 統 為 接 收 主 體, 如 果 以 科 學 方 法 探 究 之, 它 就 變 成 研 究 靈 體 結 構 及 功 能, 以 及 建 立 天 人 交 通 機 的 實 際 問 題 本 文 依 據 天 帝 教 教 義 中 各 項 天 人 交 通 方 法 之 原 理, 提 出 天 人 交 通 機 研 發 的 可 能 過 程, 並 針 對 目 前 研 究 靈 體 結 構 及 功 能 的 可 能 途 徑, 以 及 可 能 的 研 究 子 題 及 內 容 提 出 說 明 及 報 告

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241 241 天 人 交 通 機 研 發 系 列 二 天 人 交 通 之 基 礎 科 學 研 究 方 法 初 探 ( 一 ) - 和 子 結 構 之 科 學 性 探 索 劉 緒 潔 壹 前 言 如 果 單 純 從 修 持 的 角 度 來 看, 一 切 講 求 修 證, 則 用 什 麼 方 式 去 宣 揚 說 明 其 教 化 的 內 容, 並 不 是 十 分 重 要 的 事 情, 只 須 有 緣 者 心 領 神 會, 悟 而 起 修 即 可, 而 且 若 是 宣 說 者 與 受 教 者 兩 方 不 生 契 合, 再 多 的 言 詞 也 都 是 贅 語 然 而 天 帝 教 復 興 的 時 空 背 景 有 許 多 特 質, 其 中 最 重 要 的 是 : 因 為 人 心 造 作 氣 運 推 移, 使 得 生 存 的 時 空 受 到 極 大 破 壞 潛 勢 的 威 脅, 同 時 由 於 文 明 的 演 進, 科 學 的 發 達, 人 類 對 於 物 質 界 的 掌 握 與 操 控, 已 經 幾 乎 到 了 極 致, 實 事 求 是, 眼 見 為 真 自 然 成 為 認 知 活 動 的 主 要 態 度 因 此 若 是 忽 略 精 神 文 明, 而 放 任 物 質 文 明 單 軸 向 的 發 展, 可 能 要 承 擔 兩 項 嚴 重 的 風 險, 其 一 人 類 生 存 的 空 間 及 整 體 環 境 ( 包 括 有 形 及 無 形 層 面 ) 是 否 有 無 限 度 的 忍 受 性, 而 不 會 崩 潰 ; 其 二 只 信 任 物 質 文 明 的 這 一 個 群 體 與 圓 滿 的 道 體 之 間 可 能 漸 行 漸 遠, 而 終 至 脫 離 其 實 這 兩 項 風 險 的 初 期 效 應 已 經 發 生, 天 帝 教 應 運 而 來, 契 入 氣 運 主 體, 當 然 應 機 而 用, 以 科 學 方 法 儘 可 能 運 用 最 尖 端 科 技, 逐 步 演 示 證 明 宇 宙 真 象, 也 以 之 作 為 弘 法 方 式 之 一, 並 保 留 宇 宙 性 靈 之 生 命 道 場, 而 這 本 來 也 是 應 元 系 統 的 基 本 工 作 無 形 的 世 界 有 無 窮 的 動 態 存 乎 其 中, 有 形 人 間 對 之 實 在 難 於 捉 摸, 而 二 者 之 間 的 對 應 及 交 流 卻 又 不 停 的 發 生, 因 此 要 以 科 學 方 法 實 證 無 形 世 界, 經 由 天 人 交 通 這 一 個 發 生 在 兩 界 之 間 的 現 象 入 手, 應 該 是 一 條 便 利 的 管 道 天 帝 教 教 義 中 對 於 天 人 交 通 的 基 本 原 理 也 已 作 了 簡 單 闡 釋, 而 如 果 據 以 規 劃 實 際 的 實 驗 操 作 系 統, 則 在 訊 息 接 收 的 主 體 這 個 部 分 就 可 能 產 生 二 個 層 次, 其 一 : 以 人 為 接 收 主 體, 其 二 : 以 系 統 為 接 收 主 體, 如 果 以 科 學 方 法 探 究 之, 它 就 變 成 研 究 靈 體 結 構 及 功 能, 以 及 建 立 天 人 交 通 機 的 實 際 問 題 天 帝 教 天 人 交 通 機 研 發 小 組 於 八 十 八 年 底 正 式 成 立, 本 人 有 幸 參 與 研 發 小 組 之 工 作, 由 初 期 腦 波 實 驗 開 始, 經 過 一 段 時 間 的 投 入, 對 於 天 人 交 通 機 也 有 了 一 點 初 淺 的 認 識, 然 而 也 更 感 覺 到 它 需 要 許 多 不 同 背 景 的 人 共 同 參 與, 才 可 以 更 加 省 時 省 力 另 外 人 究 竟 有 無 靈 魂 是 科 學 界 與 宗 教 界 間 爭 議 頗 大 的 一 個 問 題, 甚 至 於 各 宗 教 之

242 242 間 對 於 靈 魂 的 實 相 也 存 在 許 多 不 同 的 說 法, 一 般 人 宥 於 個 人 所 接 觸 到 有 限 的 知 識 及 經 驗, 更 難 於 對 靈 魂 有 清 楚 的 認 識 如 果 人 真 有 靈 魂, 則 在 忽 略 靈 魂 的 結 構 以 及 其 對 肉 體 之 生 理 影 響 的 前 提 下, 所 建 構 的 生 命 認 知 及 架 構, 其 完 整 性 是 否 有 欠 缺? 為 探 索 天 人 間 之 互 動 效 應, 有 必 要 以 科 學 方 法 對 人 體 結 構 及 功 能 進 行 研 究 科 學 該 給 人 們 的 是 對 真 實 世 界 的 肯 定, 懷 疑 應 該 是 一 種 謹 慎 的 態 度 而 不 是 答 案, 目 前 我 們 要 做 的 是 在 謹 慎 的 態 度 下, 進 行 對 天 人 之 間 互 動 關 係 的 科 學 性 探 索, 由 研 究 靈 體 和 子 的 結 構 及 功 能 這 一 項 基 礎 工 作 開 始, 並 以 之 作 為 天 人 交 通 機 研 發 的 基 礎 科 學 研 究 內 容 之 一 貳 天 人 交 通 之 內 涵 天 帝 教 教 義 中 有 關 天 人 交 通 的 部 分, 大 致 提 到 六 個 天 人 之 間 的 互 動 模 式, 包 括 : 侍 準 侍 光 侍 筆 侍 聽 精 神 治 療 靜 觀 等, 茲 簡 單 將 其 中 各 項 天 人 交 通 方 法 之 原 理 錄 之 如 下 : 一 侍 準 侍 準 者, 靈 界 對 人 間 之 廣 播 也 侍 生 為 傳 力, 準 筆 為 電 力, 神 為 播 力, 傳 力 ( 親 力 ) 上 應 播 力 ( 和 力 ), 兩 力 相 感, 乃 生 準 筆 之 電 動 力, 故 亦 必 須 借 人 之 親 力, 而 後 方 能 有 和 力 之 作 用, 一 方 獨 立 不 可 能 也 惟 擔 任 傳 力 之 人 ( 侍 生 ) 則 必 須 具 備 下 列 條 件 方 合 要 求,(1) 最 好 為 童 子 ( 因 其 和 子 中 之 電 質 較 強 故 ),(2) 須 具 虔 誠 而 有 恆 心 者,(3) 須 有 相 當 才 識 者, 否 則 效 果 不 易 顯 著 也 二 侍 光 侍 光 者, 靈 界 對 人 類 所 放 之 電 影 也 光 生 為 晶 力, 光 布 為 折 力, 神 為 攝 力, 其 原 理 為 同 性 相 引, 即 由 光 生 和 子 之 X 原 素 O 等 混 合 為 親 力 ( 陰 電 ), 一 方 靈 界 亦 以 X 原 素 及 H 配 為 和 力 ( 陽 電 ), 兩 相 化 合 為 一 種 水 晶 質, 故 可 折 光 於 布 而 能 感 於 目 (H O 為 化 水 元 素,X 為 電 素, 三 元 相 交 而 生 晶 體 反 折 於 目 ) 三 侍 筆 侍 筆 之 理 與 侍 準 同, 惟 較 為 困 難 耳 四 侍 聽 侍 聽 亦 為 靈 界 對 人 間 之 廣 播, 其 理 待 證 五 精 神 治 療 精 神 治 療 者, 人 類 之 親 和 力 加 人 與 神 之 親 和 力 之 作 用 而 成 也 其 要 訣 為 求 診 者 及 治 病 者 均 須 竭 誠 為 之, 方 可 達 到 熱 準 而 生 效, 否 則 無 效 也 六 靜 觀 靜 觀 為 禪 坐 功 夫 已 臻 上 乘, 由 定 靜 安 慮 而 至 得 之 真 實 境 界, 即 道 家 之 所 謂 通 靈, 佛 家 之 所 謂 見 性, 始 能 達 到 人 神 直 接 的 自 力 交 通, 惟 此 種 頓 覺, 必 須 靜 參 工 夫 深 邃, 方 可 躬 親 體 驗 耳 其 中 侍 準 侍 光 侍 筆 侍 聽 等 四 項, 應 與 天 人 交 通 機 之 研 發 內 容 直 接 相 關, 將 在 後 續 內 容 中 再 做 討 論

243 243 參 天 人 交 通 機 之 研 發 內 涵 一 天 人 交 通 機 之 定 義 如 果 要 給 天 人 交 通 機 一 個 比 較 簡 單 清 楚 的 解 說, 它 應 該 是 : 一 部 置 於 聖 潔 的 場 所 ( 如 光 殿 ), 而 能 將 天 上 ( 上 聖 高 真 ) 所 欲 向 人 間 傳 示 的 意 旨 聲 音 或 影 像 顯 示 出 來 的 機 器 以 上 或 許 可 以 看 成 是 對 天 人 交 通 機 所 下 的 定 義 從 上 面 的 定 義 可 以 看 出 幾 個 重 點 : ( 一 ) 置 於 聖 潔 的 場 所 : 表 示 它 必 需 要 在 一 個 特 定 的 環 境 下, 這 個 環 境 除 了 需 避 免 干 擾 便 於 接 受 無 形 的 訊 息 外, 它 還 應 該 是 要 受 到 無 形 ( 靈 界 ) 的 管 制 ( 二 ) 天 上 向 人 間 傳 示 : 表 示 在 天 人 交 通 的 過 程 中 天 上 是 主 動 的, 人 間 是 被 動 的, 以 現 在 侍 生 接 傳 聖 訓 的 天 人 交 通 過 程 來 看, 即 使 是 人 間 有 事 請 示 或 稟 報 而 獲 得 回 應 的 結 果 這 一 現 象 來 看, 人 間 都 是 被 動 的 而 無 形 ( 靈 界 ) 似 乎 可 以 在 祂 有 需 要 時, 即 向 人 間 侍 生 ( 或 以 後 的 天 人 交 通 機 ) 傳 遞 訊 息 日 後 是 否 可 以 藉 由 天 人 交 通 機 直 接 向 無 形 靈 界 的 資 料 庫 搜 索 或 擷 取 訊 息, 恐 怕 也 是 受 到 管 制 的, 當 然 這 又 更 牽 涉 到 無 形 資 料 的 儲 存 形 式 及 資 訊 轉 換 的 問 題, 但 至 少 這 部 份 不 會 牽 涉 到 天 人 交 通 機 研 發 成 敗 的 問 題, 故 可 暫 時 不 去 討 論 它 ( 三 ) 將 傳 示 的 意 旨 聲 音 及 影 像 顯 示 出 來 : 這 可 能 就 牽 涉 到 天 人 交 通 機 研 發 過 程 中 的 實 際 階 段 或 必 經 的 程 序 了, 將 在 後 面 再 作 討 論 二 研 發 天 人 交 通 機 有 何 意 義? 一 般 說 來, 透 過 人 員 ( 包 括 侍 生 或 是 一 般 鸞 堂 的 鸞 生 ) 來 接 傳 無 形 靈 界 的 訊 息, 已 經 可 以 讓 我 們 瞭 解 許 多 一 般 人 間 所 無 法 窺 見 或 得 知 的 資 料 或 宇 宙 真 象, 然 而 良 好 的 天 人 交 通 人 員 多 半 是 要 經 過 相 當 時 間 的 培 養 的, 也 必 須 具 備 相 當 層 次 的 修 持 及 涵 養, 因 此, 一 般 人 是 難 於 與 天 上 高 級 仙 佛 直 接 親 和 溝 通 交 流 的, 而 透 過 天 人 交 通 機, 則 提 供 了 可 能 的 機 會, 在 驗 證 工 作 完 備 之 後, 這 一 種 形 式 的 交 流 所 帶 來 的 震 撼 力 與 教 化 意 義, 肯 定 是 很 大 的 吾 人 深 思 研 發 天 人 交 通 機 的 真 正 意 義 只 有 一 個 : 追 求 及 彰 顯 宇 宙 真 象 與 原 理! 然 而 在 研 發 的 過 程 及 其 結 果 上, 卻 必 然 附 帶 產 生 許 多 價 值 及 效 應, 至 少 包 括 : ( 一 ) 在 研 發 的 過 程 中 帶 動 科 學 新 定 律 及 新 技 術 的 發 現 與 發 明 ( 二 ) 透 過 天 人 交 通 機, 可 以 使 人 類 直 接 與 無 形 靈 界 溝 通, 確 認 無 形 靈 界 的 存 在, 認 知 己 身 生 命 的 定 位 生 命 的 意 義 及 人 生 的 價 值 對 於 正 信 宗 教 與 真 理 的 傳 播 及 教 化 工 作, 更 加 容 易 進 行 ( 三 ) 透 過 天 人 交 通 機 所 傳 示 的 資 訊, 使 人 類 更 容 易 掌 握 修 持 的 法 門 及 進 階 的 方 向, 對 修 持 的 實 踐 ( 行 入 ) 有 所 幫 助, 同 時, 可 以 獲 得 更 多 宇 宙 各 次 元 空 間 的 訊 息 甚 至 科 技, 導 引 激 發 更 甚 而 帶 動 人 類 科 技 的 進 步 性 靈 的 進 化, 與 社 會 的 提 昇

244 244 我 們 是 否 能 夠 想 像 : 當 我 們 經 過 一 個 簡 單 的 程 序 及 儀 式, 比 方 齋 戒 數 日, 然 後 上 光 殿, 禮 敬 仙 佛 後, 盤 腿 坐 在 天 人 交 通 機 前 打 開 機 器, 然 後 看 到 孔 子 或 釋 迦 牟 尼 或 老 子 或 耶 穌 或 默 罕 穆 德 甚 或 其 他 上 聖 高 真, 與 我 們 ( 幾 乎 ) 當 面 對 坐, 向 我 們 闡 示 修 行 法 門, 宣 說 他 ( 們 ) 的 成 道 經 驗, 甚 至 當 面 即 刻 回 答 我 們 在 修 持 上 的 問 題, 或 是 天 上 科 學 院 的 院 士 向 我 們 解 說 宇 宙 科 學 的 原 理, 或 展 示 宇 宙 形 成 ( 如 太 陽 系 銀 河 系 ) 的 景 象, 這 種 穿 越 高 度 時 空 的 真 理 示 現, 所 帶 給 我 們 對 於 宇 宙 真 象 的 認 知 及 修 持 法 門 的 傳 授, 從 而 導 引 人 類 整 體 的 善 向 思 維 及 智 識 趨 向, 這 樣 的 震 撼 力 影 響 力 之 大 之 深 之 遠, 恐 怕 難 以 用 言 語 及 筆 墨 來 形 容 了 三 天 人 交 通 機 研 發 工 作 架 構 及 流 程 依 據 前 所 引 述 教 義 中 天 人 交 通 方 法 的 原 理, 我 們 來 看 看 無 形 靈 界 是 如 何 向 人 間 傳 示 訊 息 的 一 般 來 講, 無 形 仙 佛 傳 示 訊 息 的 方 式 大 致 有 如 下 幾 種 : ( 一 ) 仙 佛 向 侍 生 傳 遞 靈 識, 並 透 過 侍 生 趨 動 準 筆 ( 侍 準 及 一 般 扶 乩 ) ( 二 ) 仙 佛 向 侍 生 傳 遞 靈 識, 並 透 過 侍 生 後 天 之 語 彙 能 力, 轉 譯 成 文 字 ( 侍 筆 ) ( 三 ) 仙 佛 向 侍 生 傳 遞 聲 覺 訊 息 ( 侍 聽 ) ( 四 ) 仙 佛 向 侍 生 傳 送 光 覺 訊 息 ( 侍 光 ) 在 侍 準 及 侍 筆 二 種 過 程 中, 都 有 可 能 發 生 仙 佛 直 接 帶 動 侍 生 的 手 而 將 訊 息 直 接 寫 出 的 現 象, 換 句 話 說, 侍 生 完 全 被 動 地 進 行 傳 訊, 本 來 我 們 似 乎 可 以 設 計 及 研 發 一 套 機 器, 讓 仙 佛 趨 動 正 負 ( 或 零 與 一 ) 的 機 制, 同 時 建 立 天 上 人 間 議 定 的 編 碼 系 統, 而 將 訊 息 傳 示 轉 譯 出 來, 但 是 這 個 方 案 大 概 已 經 被 否 決 了 另 外, 無 形 仙 佛 指 示, 可 針 對 侍 生 接 傳 聖 訓 時 的 腦 波 變 化, 進 行 觀 察 及 研 究 因 此, 從 研 究 侍 生 腦 波 的 這 一 個 基 礎 開 始, 加 上 其 他 可 能 的 理 論 技 術 配 合 天 上 向 人 間 傳 訊 的 方 式, 我 們 試 著 草 擬 天 人 交 通 機 研 發 工 作 的 構 架 及 流 程 ( 如 圖 1) 如 下, 可 從 接 收 及 攝 取 二 方 面 來 看 : ( 一 ) 接 收 面 : 又 可 再 分 成 侍 生 接 收 及 利 用 儀 器 接 收 兩 部 份 : 1 首 先 進 行 侍 生 接 傳 聖 訓 過 程 的 腦 部 活 動 研 究 實 驗 透 過 儀 器 ( 腦 波 儀 腦 磁 影 像 儀 ) 觀 察 侍 生 在 接 傳 聖 訓 中, 整 個 過 程 的 腦 部 活 動 變 化, 觀 察 其 中 可 能 隱 含 的 意 義 若 是 在 分 析 腦 部 活 動 及 無 形 靈 識 意 義 間 獲 得 突 破, 進 而 建 立 字 庫, 也 許 初 步 的 天 人 交 通 機 便 可 以 產 生 了, 當 然, 這 個 時 候 還 是 得 透 過 侍 生 來 完 成, 也 就 是 需 經 由 侍 生 的 腦 部 / 靈 體 / 作 為 接 收 無 形 靈 識 的 單 元 2 利 用 儀 器 接 收 : 完 整 的 天 人 交 通 機 當 然 不 能 只 依 賴 侍 生 的 靈 體 來 接 收 無 形 靈 識 及 訊 息, 勢 必 要 有 接 收 的 媒 介 單 元, 在 尋 找 及 研 發 適 當 接 收 材 料 以 接 收 無 形 傳 訊 內 容 上, 可 分 三 方 面 來 看 :

245 245 (1) 接 收 無 形 靈 識 的 材 料 及 系 統 研 發 此 部 份 材 料 的 研 發 工 作 估 計 將 十 分 艱 難, 因 為 它 幾 乎 要 能 有 如 靈 體 般 的 靈 敏 且 能 有 適 當 的 訊 號 輸 出 緒 致 同 奮 曾 初 步 提 出 利 用 超 導 材 料, 並 結 合 喬 瑟 夫 森 (Josephson) 原 理 來 進 行, 無 形 仙 佛 對 此 並 不 反 對, 給 的 評 論 是 或 可 解 讀 簡 單 的 無 形 靈 識 因 此, 勢 必 有 很 多 工 作 要 作, 當 然 這 必 然 帶 動 相 關 的 物 理 原 理 的 發 現 及 技 術 的 發 明 如 果 這 部 份 工 作 能 突 破, 則 進 一 步 的 天 人 交 通 機 便 可 以 產 生 了 (2) 接 收 無 形 聲 覺 訊 號 的 材 料 及 系 統 研 發 如 果 無 形 靈 界 不 是 以 靈 識 方 式 而 是 以 聲 覺 訊 號 向 人 間 傳 遞 訊 息, 則 其 接 收 的 方 式 材 料 原 理 及 整 個 系 統, 肯 定 與 接 收 無 形 靈 識 的 系 統 不 同, 為 了 也 能 接 收 這 一 類 的 訊 息, 則 研 發 的 工 作 勢 必 要 開 展 另 一 個 領 域, 當 然, 有 前 面 的 基 礎 在, 這 部 份 的 工 作 或 許 好 進 行 一 點 (3) 接 收 無 形 光 覺 訊 號 的 材 料 及 系 統 研 發 如 果 無 形 靈 界 對 於 所 欲 傳 示 的 訊 息, 包 括 影 像 文 件 或 是 書 籍 經 典 等, 先 經 過 某 種 作 業 程 序 完 成 攝 製, 然 後 向 人 間 播 放 傳 送, 這 部 份 超 可 見 光 電 磁 波 的 光 覺 訊 號 或 其 他 形 式 的 訊 號, 其 接 收 的 模 式 及 系 統, 肯 定 又 與 前 述 二 種 不 同, 這 又 是 另 一 個 領 域 的 研 發 工 作 ( 二 ) 攝 取 面 : 前 面 所 提 及 接 受 面 的 材 料 及 系 統 研 發, 如 果 己 經 完 成, 同 時 也 建 立 了 較 進 步 的 天 人 交 通 機, 但 是, 在 資 訊 的 來 源 產 生 及 傳 送 上, 仍 完 全 是 依 賴 無 形 靈 界 的, 換 句 話 說, 即 使 是 有 了 能 接 收 無 形 光 覺 訊 號 的 天 人 交 通 機, 仍 是 得 藉 由 無 形 靈 界 的 攝 製 系 統 完 成 攝 製, 並 向 人 間 傳 送 播 放, 人 間 的 天 人 交 通 機 才 有 訊 號 可 以 收 取, 這 樣 看 來, 人 間 還 是 很 被 動 和 落 伍 的, 因 此, 要 把 原 先 藉 由 無 形 完 成 攝 製 工 作 之 系 統 移 到 人 間 來 完 成, 這 樣 人 間 的 主 動 性 才 稍 稍 提 高 一 點, 當 然, 這 又 牽 涉 到 很 多 的 研 發 工 作, 並 可 能 帶 動 許 多 物 理 原 理 的 發 現 及 技 術 的 發 明 四 天 人 交 通 機 研 發 的 可 能 階 段 透 過 前 面 的 探 討, 也 許 我 們 可 以 推 測 至 少 有 五 種 天 人 交 通 機 ( 五 代 ) 可 能 逐 步 產 生 : ( 一 ) 第 一 代 天 人 交 通 機 : 它 是 透 過 侍 生 ( 靈 體 ) 來 接 收 無 形 靈 識, 並 可 能 利 用 儀 器 記 錄 腦 部 活 動 訊 號, 再 將 訊 號 送 入 聯 線 電 腦 比 對 資 料 字 庫, 經 列 表 機 列 印 出 聖 訓 ( 二 ) 第 二 代 天 人 交 通 機 : 將 研 發 成 功 可 以 接 收 無 形 靈 識 的 材 料 及 單 元, 取 代 侍 生 的 工 作, 作 為 接 收 的 程 序, 結 合 第 一 代 天 人 交 通 機 的 部 份 程 序 完 成 之

246 246 ( 三 ) 第 三 代 天 人 交 通 機 : 將 研 發 成 功 可 以 接 收 無 形 聲 覺 訊 號 的 材 料 及 單 元 納 入, 結 合 第 二 代 天 人 通 機, 完 成 可 以 接 收 無 形 訊 息 而 以 聲 音 方 式 輸 出 的 天 人 交 通 機, 換 句 話 說, 這 時 後 可 以 聽 到 仙 佛 說 話 了 ( 四 ) 第 四 代 天 人 交 通 機 : 將 研 發 成 功 可 以 接 收 無 形 光 覺 訊 號 的 材 料 及 單 元 納 入, 結 合 第 三 代 天 人 交 通 機, 完 成 可 以 接 收 無 形 訊 息 並 以 聲 音 及 影 像 方 式 輸 出 的 天 人 交 通 機, 換 句 話 說, 這 時 候 不 但 可 以 聽 到 仙 佛 的 講 話 內 容, 還 可 以 看 到 仙 佛 的 影 像 了, 當 然, 還 可 以 看 到 無 形 靈 界 所 欲 傳 示 的 聲 光 影 片 等 等 ( 五 ) 第 五 代 天 人 交 通 機 將 研 發 成 功 可 以 主 動 攝 取 無 形 靈 界 影 像 之 設 備 納 入, 結 合 第 四 代 天 人 交 通 機, 完 成 直 接 可 以 攝 取 仙 佛 臨 壇 之 聲 光 影 像 並 輸 出 的 天 人 交 通 機, 當 然, 這 時 候 可 以 直 接 與 仙 佛 交 談, 當 面 請 益 了 這 就 是 師 尊 所 說 的 : 可 以 與 數 千 年 前 的 老 前 輩 對 坐 暢 談, 樂 何 如 之! 當 然, 也 可 以 與 師 尊 對 坐 敘 舊 了! 五 天 人 交 通 機 的 功 能 天 人 交 通 機 至 少 有 下 列 幾 項 較 為 明 確 的 功 能 : ( 一 ) 進 行 天 人 會 談 ( 二 ) 進 行 天 人 教 學 : 1. 仙 佛 蒞 臨 指 導 2. 電 視 教 學 影 片 播 放 ( 三 ) 宇 宙 風 光 介 紹 : 有 形 無 形 宇 宙 各 星 系 之 風 景 人 物 介 紹 ( 四 ) 天 人 研 究 : 進 行 超 科 技 之 研 究 及 互 動 ( 五 ) 星 際 網 路 聯 結 : 若 無 形 靈 界 同 意 在 管 制 狀 態 下 適 當 開 放, 並 建 立 天 經 文 與 人 間 文 字 之 轉 換 協 定, 則 可 能 進 行 宇 宙 某 次 元 天 界 以 下 各 星 系 間 之 資 料 庫 搜 尋 ( 六 ) 其 他 各 種 可 能 的 天 人 互 動 六 天 人 交 通 機 研 發 成 功 後 當 人 間 已 經 將 天 人 交 通 機 研 發 完 成, 同 時 功 能 完 備 時, 是 不 是 人 間 各 階 層 人 員 就 沒 事 了, 不 必 再 作 什 麼 研 究, 靜 待 天 上 教 化 就 可 以 了?! 情 況 當 然 不 是 如 此, 一 旦 天 人 溝 通 頻 繁, 人 間 除 了 可 以 獲 得 更 多 經 過 無 形 靈 界 同 意 開 放 的 訊 息 之 外, 事 實 上 人 間 各 階 層 人 士 包 括 各 類 研 究 人 員 教 育 人 員 各 宗 教 傳 教 人 員 社 會 上 士 農 工 商 各 類 人 士, 恐 怕

247 247 不 但 不 會 沒 事 可 作, 反 而 更 加 有 事 要 作, 同 時 更 會 展 現 出 生 命 的 活 力, 因 為, 生 命 的 真 實 意 義 及 價 值 可 以 清 楚 顯 現 在 此, 我 們 應 該 有 幾 點 認 知 : 其 一, 生 命 的 形 式 是 不 斷 的 在 進 化 的 其 二, 生 命 的 進 化 與 提 昇 是 高 度 空 間 與 低 度 空 間 的 生 命 體 互 相 親 和 交 感 促 進 的 可 知, 拒 絕 進 化 及 提 昇 乃 是 一 種 退 化 墮 落 的 表 現, 而 積 極 的 提 昇 與 進 化 符 合 天 體 運 行 的 基 本 規 律, 這 正 是 師 尊 所 強 調 的 奮 鬥 造 命 觀 念 事 實 上, 在 獲 得 正 確 的 認 知 後, 還 必 須 透 過 力 行 才 能 提 昇 位 能 另 外, 在 天 人 互 動 交 流 的 過 程 中, 即 使 是 在 研 究 的 主 題 上 以 及 實 踐 的 過 程 中, 不 能 只 有 天 上 單 方 向 的 投 入, 而 缺 乏 人 間 的 參 與, 一 方 面 天 上 某 層 次 的 仙 佛 需 要 經 由 觀 察 人 間 的 進 化 狀 態 以 及 藉 重 人 間 的 科 技, 以 便 於 對 物 質 界 作 更 深 入 的 探 索, 另 一 方 面, 就 人 類 而 言, 展 現 的 主 體 還 是 在 人 類 本 身, 包 括 認 知 及 實 踐 坦 白 地 說, 無 形 靈 界 也 必 須 透 過 人 類 才 可 以 更 清 楚 宇 宙 某 一 層 次 的 現 象 與 反 應, 亦 即 參 與 人 間 的 進 化 及 運 作, 對 無 形 靈 界 來 說 是 有 其 必 要 性 的, 因 此 人 作 人 的 工 作 天 上 作 天 上 的 工 作, 大 家 分 工 合 作 並 進, 天 上 人 間 交 流 頻 繁, 熙 來 攘 往 同 時, 對 於 人 類 本 身 及 次 於 人 類 的 其 他 各 類 天 人 來 講, 也 必 須 透 過 人 類 的 親 和 交 流, 才 能 促 進 整 體 的 進 化 及 提 昇 的 效 應, 因 此, 凡 人 在 整 個 生 命 尺 度 的 聯 貫 性 上 是 有 相 當 意 義 的 肆 天 人 交 通 的 基 礎 科 學 研 究 之 一 : 靈 體 和 子 的 結 構 及 功 能 探 索 截 至 目 前 為 止, 科 學 界 尚 無 法 針 對 靈 魂 問 題 作 明 確 處 理, 大 概 是 組 成 靈 魂 結 構 之 質 體 太 過 於 細 微 而 其 存 在 又 難 於 捉 摸, 而 且 又 沒 有 適 當 的 儀 器 及 方 法 可 以 加 以 偵 測 及 分 析 然 而 吾 人 似 乎 無 法 否 認 靈 魂 的 存 在, 尤 其 在 宗 教 領 域 中, 根 本 認 為 肉 體 生 命 只 是 生 命 實 相 中 的 短 暫 假 象 而 已, 特 別 在 性 命 雙 修 的 修 持 法 門 中, 還 特 別 提 出 藉 假 ( 肉 體 ) 修 真 ( 靈 體 真 我 ) 的 觀 念 及 方 法 因 此 吾 人 首 先 綜 合 各 宗 教 對 於 靈 魂 的 說 法, 作 為 探 索 靈 體 結 構 及 功 能 的 第 一 步 一 各 宗 派 對 於 靈 魂 的 說 法 ( 一 ) 靈 魂 的 名 稱 與 定 義 各 宗 派 對 於 靈 魂 的 名 稱 各 不 相 同, 儒 家 稱 之 為 魂 魄 ( 或 鬼 神 神 靈 ), 道 教 稱 之 為 性 靈 ( 或 魂 魄 ), 佛 教 八 識 中 阿 賴 耶 識 可 視 為 靈 魂 的 主 要 作 用, 基 督 教 與 回 教 稱 之 為 靈 魂, 天 帝 教 則 稱 之 為 和 子 各 宗 派 對 於 靈 魂 的 定 義 大 致 如 下 : 1. 儒 家 認 為 魂 魄 是 陰 陽 之 精, 萬 物 的 根 本 大 戴 禮 記 曾 子 天 圓 篇 : 陽 之 精 氣 曰 神, 陰 之 精 氣 曰 靈, 神 靈 者, 品 物 之 本 也 此 處 神 為 魂, 靈 為 魄 宇 宙 萬 物 莫 非 陰 陽 二 氣 所 化, 陽 氣 之 精 為 魂, 陰 氣 之 精 為 魄,

248 248 故 魂 魄 為 萬 物 生 命 的 本 源 2. 道 教 同 樣 認 為 魂 魄 為 陰 陽 之 精 氣, 如 黃 庭 內 景 經 務 成 子 注 曰 : 魂 為 陽 神, 魄 為 陰 神 十 九 章 魂 魄 居 人 體 之 中, 為 形 體 之 主 宰, 故 亦 為 生 命 之 根 本 3. 佛 教 認 為, 阿 賴 耶 識 是 宇 宙 的 主 體 宇 宙 萬 法, 包 括 精 神 與 物 質 無 形 與 有 形, 都 要 依 阿 賴 耶 識 方 能 生 起 4. 古 希 臘 哲 學 家 柏 拉 圖 認 為 靈 魂 是 自 發 自 動 的 動 者, 是 宇 宙 運 動 第 一 原 理 宇 宙 間 萬 事 萬 物 的 生 成 與 毀 滅, 一 切 事 物 的 變 化 與 運 動, 都 是 由 靈 魂 所 推 動 這 裡 所 謂 的 靈 魂 指 的 是 宇 宙 靈 魂, 人 的 靈 魂 即 是 來 自 宇 宙 靈 魂 亞 里 斯 多 德 認 為 靈 魂 是 生 命 的 根 源, 他 曾 經 為 魂 下 過 兩 個 定 義 : 能 有 生 命 的 天 然 有 機 軀 體 的 第 一 實 現 首 先 人 因 此 而 有 生 命, 有 知 覺 及 能 思 考 5. 基 督 教 認 為 靈 魂 是 生 命 的 中 心, 人 生 的 一 切 活 動 都 是 由 靈 魂 所 推 動 6. 回 教 同 樣 認 為 靈 魂 是 生 命 的 中 心 7. 天 帝 教 將 靈 魂 稱 之 為 和 子 和 子 乃 代 表 宇 宙 一 切 現 象 中 屬 於 陽 性 的 主 動 的 自 由 的 自 覺 的 原 素, 為 構 成 物 質 的 兩 個 基 本 原 素 之 一, 動 物 得 之 即 有 生 命, 礦 植 物 得 之 即 有 生 機 從 以 上 的 內 容 可 知, 各 宗 派 對 於 靈 魂 的 描 述 儘 管 各 有 不 同, 不 過 卻 都 認 為 靈 魂 是 宇 宙 人 生 的 中 心 ( 二 ) 靈 魂 的 構 造 關 於 靈 魂 的 構 造, 各 宗 派 之 間 有 不 同 說 法 儒 家 將 靈 魂 分 為 魂 與 魄 ; 道 教 分 三 魂 為 胎 光 爽 靈 幽 精, 分 七 魄 為 尸 狗 伏 矢 雀 陰 吞 賊 非 毒 除 穢 臭 肺 ; 佛 教 為 八 識 眼 耳 鼻 舌 身 意 末 那 阿 賴 耶 ; 古 希 臘 哲 學 家 柏 拉 圖 將 靈 魂 分 為 理 性 氣 概 情 慾 三 部 份 ; 亞 里 斯 多 德 則 分 為 靈 魂 覺 魂 生 魂 三 種, 不 過 他 是 指 魂 有 三 種, 而 不 是 魂 可 分 為 三 部 份 ; 基 督 教 也 分 為 靈 魂 覺 魂 生 魂 三 種 ; 回 教 未 詳 細 劃 分 至 於 天 帝 教, 則 將 靈 魂 分 為 氫 的 精 華 氧 的 精 華 電 質 X 原 素 四 個 部 份 ( 三 ) 天 帝 教 教 義 和 子 論 中 對 於 靈 魂 的 說 法 新 境 界 中 提 到 有 關 和 子 的 觀 念 如 下 : 1. 宇 宙 中 構 成 物 質 的 另 一 種 最 終 成 份 為 和 子, 此 種 原 素 瀰 漫 於 大 空 之 間, 在 人 體 中 即 是 道 家 之 所 謂 性 靈 佛 家 之 所 謂 阿 賴 耶 識 耶 回 二 教 之 所 謂 靈 魂, 在 動 物 中 即 是 生 命, 在 礦 植 物 中 即 是 生 機 換 言 之 和 子 即 是 代 表 宇 宙 一 切 現 象 中 之 屬 於 陽 性 的 主 動 的 自 由 的 自 覺 的 原 素

249 和 子 之 化 學 的 構 成 成 分, 可 以 公 式 表 之 如 下 : 和 子 =H0 +O0+ 電 質 + 溫 度 +X 特 種 原 素 (H0 代 表 氫 的 精 華,O0 代 表 氧 的 精 華,X 代 表 某 種 性 靈 意 識 ) 3. 和 子 中 各 種 成 分 對 於 生 物 所 生 之 作 用, 可 約 述 如 下 : (1) H0 具 有 觸 覺 及 嗅 覺 之 功 能 ( 佛 家 六 塵 中 之 觸 香 ) (2) O0 具 有 味 覺 及 辨 覺 之 功 能 ( 佛 家 六 塵 中 之 味 及 色 ) (3) 電 質 具 有 聽 覺 及 視 覺 之 功 能 ( 佛 家 六 塵 中 之 聲 色 ) (4) X 具 有 意 欲 之 功 能 ( 佛 家 中 之 意 法 及 末 那 ) 4. 關 於 和 子 之 中 各 原 素 之 功 能, 大 致 如 下 : (1) H0 為 人 生 精 中 之 渣 末, 而 支 配 性 靈 之 活 動 (2) O0 為 運 轉 週 身 水 澤 之 原 素, 保 持 人 身 之 溫 度 而 延 長 和 子 之 生 命 (3) 電 質 指 揮 人 生 生 理 上 之 運 動 及 知 覺, 並 有 視 覺 ( 明 通 ) 與 聽 覺 ( 聰 通 ) 之 功 能, 即 人 生 生 活 之 基 本 條 件 (4) X 原 素 具 有 神 明 與 果 決, 導 引 以 上 三 種 原 素 而 指 揮 神 經, 為 諸 元 之 本 體, 超 凡 入 聖 之 門, 即 佛 所 謂 阿 賴 耶 識 是 也 以 上 和 子 中 之 四 種 原 素, 如 以 道 家 之 名 詞 配 稱 之, 則 為 魂 (X 原 素 ) 魄 ( 電 質 ) 魅 ( 氫 ) 鬼 谷 ( 氧 ), 由 十 二 個 鬼 谷 可 以 組 成 一 個 魅, 由 九 個 魅 可 以 組 成 一 個 魄, 由 六 個 魄 可 以 聚 為 魂, 故 其 化 學 之 公 式 可 如 下 列 : 和 子 =3X+6 電 質 +9H0( 氫 之 精 華 )+12O0( 氧 之 精 華 )+ 溫 度, 其 中 一 魂 =6 魄,1 魄 =9 魅,1 魅 =12 鬼 谷 惟 性 靈 根 本 是 一 元 的, 所 謂 三 魂 六 魄, 不 過 指 其 功 用 而 已, 四 者 惟 一, 一 化 為 四, 根 本 仍 為 一 個 和 子 也 5. 和 子 中 各 種 原 素 之 特 性 : (1) 氧 為 人 生 及 動 物 生 機 之 動 源 而 含 有 和 氣, 無 所 不 容 故 含 有 寬 大 性 與 和 善 性 (2) 氫 具 有 潤 澤 性, 萬 物 莫 不 悅 其 滋 潤 故 有 溫 良 性 與 喜 悅 心 (3) 電 質 皎 潔 無 翳, 速 度 迅 捷, 生 機 莫 不 有 其 跡, 引 力 異 常 悠 久 故 有 真 愛 性 與 怨 性 ( 愛 之 反 應 ) (4) X 原 素 中 有 氣 等 之 混 合 素 且 易 執 著 故 有 癡 性 6. 和 子 以 其 原 素 中 之 三 分 之 一 量 充 實 每 個 原 子 中 之 電 核, 以 司 神 經 知 覺 之 貫 通, 故 每 個 原 子 電 核 又 可 名 為 小 和 子 或 末 和 子 7. 人 類 髮 頂 後 有 一 頂 旋 即 為 和 子 旋 入 之 處, 並 基 於 上 列 之 化 學 功 能, 而 維 持 其 感 覺 及 意

250 250 念, 人 類 衰 老, 目 不 能 視, 耳 不 能 聞, 即 係 和 子 成 分 中 助 視 覺 及 聽 覺 之 電 質 逐 漸 耗 減 之 故 人 類 死 亡, 其 和 子 即 脫 離 其 軀 殼 二 以 科 學 方 法 研 究 靈 體 結 構 及 功 能 的 可 能 途 徑 ( 一 ) 研 究 方 法 目 前 想 要 直 接 研 究 及 探 討 靈 體 結 構 大 概 是 不 太 可 能 的, 只 能 先 從 靈 體 與 肉 體 之 間 的 互 動 關 係 處 下 手, 首 先 彙 集 各 類 相 關 的 研 究 資 料, 並 提 出 可 能 的 實 驗 架 構 及 程 序, 逐 步 推 演 驗 證 底 下 試 著 歸 納 並 提 出 一 些 目 前 已 有 及 可 能 的 研 究 工 具 及 題 目, 作 為 探 索 靈 體 結 構 及 功 能 的 初 步 基 礎 ( 二 ) 研 究 工 具 1. 實 驗 設 備 : 目 前 可 資 運 用 之 儀 器 設 備, 包 括 一 般 基 礎 生 理 現 象 檢 測 設 備 腦 波 儀 (EEG) 磁 共 振 影 像 儀 (MRI) 量 子 檢 測 儀 等, 日 後 可 能 尚 需 使 用 腦 磁 影 像 儀 (MEG) 等, 以 上 各 種 儀 器 皆 為 探 測 人 體 腦 部 功 能 及 反 映 訊 號 之 最 尖 端 設 備 2. 研 究 團 隊 : 目 前 除 了 天 帝 教 天 人 交 通 機 研 發 小 組 成 員 之 外, 尚 有 其 他 包 括 在 大 學 及 醫 院 內 之 人 員 亦 正 在 進 行 相 關 的 研 究, 或 許 有 合 作 之 可 能 性 ( 三 ) 可 能 的 研 究 子 題 及 初 步 成 果 內 容 底 下 列 舉 數 個 與 靈 體 作 用 相 關 的 生 理 現 象, 由 於 這 些 現 象 正 是 靈 體 在 肉 體 上 作 用 的 顯 現, 探 究 這 些 現 象 較 容 易 讓 我 們 掌 握 靈 體 結 構 的 蛛 絲 馬 跡, 茲 簡 單 說 明 於 下 : 1. 睡 眠 現 象 : 睡 眠 在 一 般 生 理 現 象 的 研 究 中 已 有 一 定 之 成 果, 然 而 由 於 科 學 界 並 無 靈 體 觀 念, 因 此 對 於 整 體 睡 眠 現 象 之 研 究 當 然 先 天 上 受 到 限 制, 依 據 從 和 子 論 探 討 睡 眠 現 象 一 文 所 提 供 之 睡 眠 模 型 假 說 ( 圖 2), 可 能 作 為 探 索 靈 體 現 象 的 參 考 2. 靜 坐 及 入 定 現 象 : 靜 坐 及 入 定 這 一 個 現 象 更 是 直 接 與 靈 體 相 關, 經 由 整 理 及 分 析 師 尊 靜 坐 修 持 各 階 段 之 現 象 中 無 形 所 傳 示 的 聖 訓 ( 表 1), 吾 人 可 以 瞭 解 到 整 個 靜 坐 修 持 過 程 中, 隨 著 修 持 功 夫 之 進 階, 其 內 在 氣 化 系 統 及 生 化 系 統 皆 有 不 同 的 變 化 及 成 效 依 師 尊 修 持 過 程 中 的 五 個 階 段 : 初 學 基 本 智 識 階 段 氣 胎 階 段 電 胎 階 段 聖 胎 階 段 及 鐳 胎 階 段, 其 氣 化 及 生 化 之 流 程 部 分, 大 致 上 皆 會 個 別 經 過 幾 個 主 要 程 序, 利 用 目 前 掌 握 之 設 備, 或 許 可 以 針 對 部 分 靜 坐 及 入 定 現 象, 進 行 初 步 之 研 究 3. 催 眠 中 的 前 世 回 溯 現 象 :

251 251 在 催 眠 狀 態 中 進 行 前 世 回 溯, 對 有 訓 練 的 催 眠 師 而 言, 不 只 已 不 是 困 難 的 操 作, 而 且 在 國 內 外 已 有 許 多 相 關 醫 師 在 其 治 療 行 為 中 產 生 實 質 之 療 效, 這 個 部 分 也 顯 示 出 靈 體 結 構 中 貯 存 累 世 記 憶 的 功 能, 同 時 在 經 過 適 當 的 操 作 下, 可 針 對 該 記 憶 進 行 處 理, 從 而 改 善 此 人 目 前 的 心 理 及 生 理 狀 態 這 個 部 分 應 該 可 以 納 入 靈 體 醫 學 的 範 疇, 深 入 探 索 可 以 改 善 及 拓 展 目 前 的 醫 療 系 統 內 涵, 同 時 對 於 明 瞭 靈 體 的 本 質 提 供 部 份 線 索 4. 人 體 特 異 能 力 : 人 體 特 異 能 力 包 括 人 體 潛 能 之 兩 大 類 型 : 超 感 知 覺 ( 心 電 感 應 透 視 力 預 知 未 來 迴 知 過 去 ) 及 念 力, 在 國 內 外 有 許 多 單 位 在 進 行 研 究, 針 對 不 同 的 研 究 主 體, 也 已 有 了 一 定 的 成 果 若 是 再 針 對 某 些 研 究 主 題 設 計 適 當 實 驗, 亦 可 有 助 於 瞭 解 靈 體 的 運 作 內 涵, 其 中 有 關 手 指 識 字 之 實 驗 已 有 了 相 當 的 研 究 基 礎 及 成 果, 目 前 也 已 規 劃 了 較 系 統 性 之 研 究 架 構 ( 圖 3) 5. 天 人 交 通 接 訊 狀 態 : 天 人 交 通 是 天 帝 教 極 為 莊 嚴 殊 勝 的 內 涵 之 一, 其 中 牽 涉 到 高 級 仙 佛 之 傳 訊 以 及 侍 生 接 收 訊 息 的 特 殊 現 象, 目 前 希 望 能 在 接 訊 狀 態 獲 取 明 顯 的 生 理 訊 號 並 明 瞭 其 意 義 6. 其 他 包 括 以 人 體 生 命 系 統 為 主 軸 的 相 關 研 究, 都 可 能 納 入 研 究 靈 體 結 構 及 功 能 的 內 涵 之 中, 參 酌 從 和 子 論 初 步 探 討 人 體 生 命 系 統 一 文 中 所 提 出 之 架 構 及 內 涵 ( 圖 4), 以 及 相 關 聖 訓 之 指 導, 可 能 增 廣 對 靈 體 研 究 之 相 關 面 向 伍 結 語 ( 一 ) 生 命 的 形 式 是 不 斷 的 在 進 化 的, 而 生 命 的 進 化 與 提 昇 是 高 度 空 間 與 低 度 空 間 的 生 命 體 互 相 親 和 交 感 促 進 的 積 極 的 提 昇 與 進 化 符 合 天 體 運 行 的 基 本 規 律, 這 也 正 是 師 尊 所 強 調 的 奮 鬥 造 命 觀 念, 而 且 在 獲 得 正 確 的 認 知 後, 還 必 須 透 過 力 行 才 能 真 正 提 昇 位 能 因 此 對 於 靈 體 結 構 及 功 能 以 及 天 人 交 通 內 涵 之 深 入 探 討, 將 有 助 於 個 體 在 認 知 智 識 與 心 靈 提 升 方 面 產 生 正 面 之 效 應 ( 二 ) 吾 人 從 宗 教 之 主 觀 體 驗 以 及 客 觀 認 知 上, 已 能 明 確 獲 知 無 形 靈 界 及 靈 體 之 實 質 存 在, 而 研 究 靈 體 結 構 及 功 能, 除 了 在 科 學 上 進 行 驗 證 之 外, 其 研 究 過 程 及 成 果 將 直 接 促 進 人 間 靈 體 醫 學 之 建 立, 對 於 目 前 偏 執 於 肉 體 上 之 醫 療 體 系, 將 可 提 供 建 立 較 全 面 之 診 察 及 療 理 技 術 的 基 礎 ( 三 ) 嚴 格 說 來, 天 人 交 通 的 能 力 應 該 是 修 持 層 次 較 高 的 人 所 必 然 會 產 生 的 現 象, 而 且 隨 著 修 持 境 界 的 提 昇, 這 種 能 力 會 愈 完 整, 而 這 種 能 力 從 整 體 宇 宙 世 界 及 性 靈 進 化 的 角 度 來 看, 它 應 該 是 很 自 然 且 平 常 的 現 階 段, 我 們 透 過 天 人 交 通 機 的 研 發 工 作,

252 252 來 縮 短 天 人 之 間 的 互 動 距 離, 而 研 發 的 成 果 必 然 造 成 人 類 社 會 中 一 個 大 方 向 上 的 群 智 匯 集 現 象, 這 對 於 整 個 人 類 社 會 地 球 生 態 乃 至 系 星 地 球 的 運 作, 以 及 整 體 星 際 和 諧 的 促 進, 是 有 大 助 益 的 事 實 上, 這 正 是 應 元 系 統 實 行 宇 宙 教 化 的 基 本 工 作, 一 旦 宇 宙 中 這 種 同 質 現 象 愈 多, 其 善 向 的 引 合 力 量 愈 大, 就 愈 能 促 進 整 體 宇 宙 的 和 諧 運 行 參 考 資 料 劉 劍 輝, 天 人 交 通 機 研 發 的 意 義 可 能 過 程 及 展 望, 天 人 研 究 學 會 會 訊 第 十 九 期, 九 十 年 七 月 傅 偉 勳 著, 西 洋 哲 學 史, 三 民 書 局 股 份 有 限 公 司, 六 十 八 年 十 二 月 五 版 Phil Cousineau 主 編, 宋 偉 航 譯, 靈 魂 考, 立 緒 文 化 事 業 有 限 公 司, 八 十 七 年 三 月 初 版 蕭 天 石 主 編, 黃 庭 經 秘 註 二 種, 自 由 出 版 社, 六 十 五 年 八 月 初 版 頂 批 上 陽 子 原 註 參 同 契, 新 文 豐 出 版 股 份 有 限 公 司, 六 十 七 年 元 月 初 版 錢 穆 著, 靈 魂 與 心, 聯 經 出 版 事 業 公 司, 七 十 三 年 六 月 初 版 五 刷 柳 澄 昌 著, 天 帝 教 靈 魂 觀 之 研 究, 帝 教 出 版 社,1997 年 7 月 初 版 李 玉 階 等 著, 天 帝 教 教 義 新 境 界, 帝 教 出 版 社, 八 十 四 年 十 一 月 再 版 李 玉 階 著, 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶, 帝 教 出 版 社, 八 十 一 年 五 月 新 版 天 人 文 化 新 探 討 ( 第 一 集 ), 天 帝 教 天 人 研 究 總 院, 八 十 五 年 二 月 初 版 天 人 文 化 新 探 討 ( 第 二 集 ), 天 帝 教 天 人 研 究 總 院, 八 十 七 年 十 月 初 版 第 五 期 師 資 班 高 教 班 聖 訓 錄, 帝 教 出 版 社, 八 十 五 年 八 月 三 十 日 初 版 Fred Alan Wolf 著, 呂 捷 譯, 靈 魂 與 物 理, 台 灣 商 務 印 刷 書 館,1999 年 7 月 初 版 劉 劍 輝, 從 和 子 論 探 討 睡 眠 現 象, 第 一 屆 天 帝 教 天 人 之 學 研 討 會, 八 十 七 年 十 二 月 十 二 日 陳 勝 英 著, 生 命 不 死, 張 老 師 文 化 事 業 股 份 有 限 公 司, 八 十 四 年 五 月 初 版 一 刷 Brian L. Weiss 著, 譚 智 華 譯, 前 世 今 生, 張 老 師 出 版 社, 八 十 三 年 四 月 初 版 Brian L. Weiss 著, 黃 漢 耀 譯, 生 命 輪 迴, 張 老 師 文 化 事 業 股 份 有 限 公 司, 八 十 三 年 十 一 月 初 版 劉 劍 輝, 從 和 子 論 初 步 探 討 人 體 生 命 系 統, 第 二 屆 天 帝 教 天 人 之 學 研 討 會, 八 十 九 年 十 二 月

253 253 天 人 交 通 機 接 收 面 攝 取 面 侍 生 及 腦 波 實 驗 部 份 接 收 材 料 部 份 攝 取 材 料 部 份 現 有 人 員 腦 波 設 備 其 他 設 備 靈 識 接 收 部 份 聲 覺 訊 號 接 收 部 份 光 覺 訊 號 接 收 部 份 接 收 材 料 研 發 接 收 材 料 研 發 接 收 材 料 研 發 攝 取 系 統 研 發 新 侍 生 培 訓 腦 波 實 驗 其 他 實 驗 物 理 原 理 相 關 實 驗 物 理 原 理 相 關 實 驗 物 理 原 理 相 關 實 驗 物 理 原 理 相 關 實 驗 建 立 DATA BASE 可 以 接 收 無 形 靈 識 的 材 料 及 系 統 可 以 接 收 無 形 聲 覺 訊 號 的 材 料 及 系 統 可 以 接 收 無 形 光 覺 訊 號 的 材 料 及 系 統 可 以 主 動 攝 取 無 形 靈 界 影 像 的 設 備 第 一 代 天 人 交 通 機 第 二 代 天 人 交 通 機 第 三 代 天 人 交 通 機 第 四 代 天 人 交 通 機 第 五 代 天 人 交 通 機 圖 1 天 人 交 通 機 研 發 工 作 架 構 及 流 程 圖 ( 草 擬 )

254 254 睡 眠 的 發 生 個 體 活 動 之 體 力 消 耗 產 生 瞌 睡 及 睡 眠 慾 望 自 主 意 識 發 起 睡 眠 要 求, 調 節 睡 眠 環 境 ( 外 在 及 內 在 ) 知 覺 系 統 和 子 能 量 耗 損 知 覺 系 統 和 子 能 量 降 低 干 擾 解 除 被 動 睡 眠 誘 發 點 主 動 睡 眠 誘 發 點 醒 活 動 訊 號 輸 出 訊 號 輸 出 ( 進 入 睡 眠 狀 態 ) ( 睡 著 ) 腦 幹 之 網 狀 激 活 系 統 接 收 訊 號, 同 時 知 覺 系 統 和 子 收 回 和 子 本 位 ( 松 果 體 ), 與 感 覺 神 經 系 統 間 之 作 用 力 斷 絕, 前 六 識 作 用 停 止 ( 運 動 神 經 系 統 偶 爾 接 受 指 令, 翻 動 身 體 ) 維 生 系 統 和 子 持 續 運 作, 惟 活 度 降 低 訊 號 訊 號 下 視 丘 新 皮 質 古 舊 皮 質 進 入 異 型 睡 眠 狀 態, 知 覺 系 統 和 子 繼 續 進 行 補 充 能 量 及 狀 態 調 整, 部 份 知 覺 系 統 和 子 發 生 游 離 現 象, 產 生 動 眼 作 夢 等 情 形 訊 號 進 入 常 型 睡 眠 狀 態, 知 覺 系 統 和 子 於 和 子 本 位 補 充 能 量 及 狀 態 調 整 知 覺 系 統 和 子 之 充 電 及 調 整 動 作 完 成, 能 量 大 到 清 醒 誘 發 點 干 擾 發 生 外 來 或 或 內 生 ( 夢 境 ) 強 度 大 到 足 以 影 響 知 覺 系 統 和 子 之 充 電 動 作 網 狀 激 活 系 統 訊 號 YES 資 訊 處 理 及 儲 存 ( 第 七 八 意 識 ) 訊 號 輸 出 網 狀 激 活 系 統 打 開 大 腦 皮 質 作 用 NO 繼 續 充 電 及 調 整 知 覺 系 統 和 子 重 新 敷 佈 感 覺 神 經 系 統 清 醒 圖 2 睡 眠 模 型 ( 假 說 )

255 255 階 段 一. 初 學 智 識 基 本 階 段 二. 氣 胎 階 段 三. 電 胎 階 段 四. 聖 胎 階 段 五. 鐳 胎 階 段 表 1. 首 任 首 席 靜 坐 階 段 的 現 象 與 原 理 氣 化 部 份 生 化 部 份 流 程 成 效 流 程 成 效 1. 心 境 能 量 收 歸 於 內 並 提 高 2. 刺 激 X 原 素 釋 放 較 多 氣 混 合 能 量 3. 影 響 各 原 素 於 各 電 流 作 用 軌 道 及 電 力 反 射 區 之 運 行, 並 加 強 其 應 有 功 能 1. 心 境 能 量 提 高,X 原 素 及 O o 分 別 釋 放 氣 混 合 能 量 和 氣 能 量 2. O o 橢 圓 軌 道 變 成 圓 形, 並 上 提 與 H o 軌 道 幾 近 重 疊, 使 二 者 電 力 反 射 區 之 能 量 增 強 3. 軌 道 還 原 1. 心 境 能 量 提 高,X O o H o 原 素 分 別 釋 放 氣 混 合 能 量 和 氣 能 量 靈 氣 能 量 2. 0 o 軌 道 及 H o 軌 道 分 別 由 橢 圓 變 成 二 合 一 之 圓 形 軌 道 並 上 提, 與 電 質 軌 道 幾 近 重 疊, 使 三 者 電 力 反 射 區 之 能 量 增 強 3. 軌 道 還 原 初 期 中 期 後 期 封 靈 O o H o 電 質 之 橢 圓 軌 道 變 成 三 合 一 之 圓 形 軌 道 並 上 提, 與 X 原 素 軌 道 幾 近 重 疊 增 加 心 境 能 量 熱 準, 強 化 原 有 親 力 電 射 能 量 以 氣 化 流 程 帶 動 生 化 流 程, 完 成 以 氣 引 精, 排 除 體 內 陰 氣, 提 昇 心 境 能 量 1.X 原 素 釋 放 較 多 氣 混 合 能 量, 並 影 響 電 質 原 素 釋 放 強 度 的 陽 質 電 荷 2. 陽 質 電 荷 傳 入 中 樞 及 自 主 神 經 系 統, 強 化 神 經 傳 導 特 性 及 生 命 機 能 再 傳 入 生 化 系 統 使 能 量 區 共 振, 強 化 相 生 相 剋 效 能 1. 氣 化 系 統 氣 能 變 化 之 強 度 及 熱 準 提 高, 帶 動 生 化 系 統 中 精 軌 道 由 橢 圓 變 圓 形 並 上 提, 與 氣 軌 道 幾 近 重 疊, 使 兩 能 量 區 共 振, 提 昇 精 能 量 區 之 能 階 2. 強 化 魂 魄 神 各 能 量 區 與 氣 能 量 區 之 引 合 作 用 3. 軌 道 還 原 1. 將 體 內 陽 氣 煉 1. 氣 化 能 量 轉 入 生 化 系 統 聚 成 更 高 能 量 之 胎 能 2. 間 接 刺 激 靈 意 網 路, 引 合 大 空 之 調 濟 親 和 2. 精 氣 魂 魄 橢 圓 軌 道 逐 一 形 成 四 合 一 之 圓 形 軌 道 並 上 提, 與 神 軌 道 幾 近 重 疊 神 軌 道 向 下 移 位, 使 五 大 能 量 區 共 振, 強 化 五 大 能 量 區 功 能 3. 軌 道 還 原 大 致 同 電 胎, 唯 精 氣 神 魂 魄 橢 圓 軌 能 量 較 高, 功 能 道 變 成 五 合 一 之 圓 形 軌 道 較 明 顯 1. 淨 化 心 靈 感 受 與 境 界 2. 改 善 生 理 機 能, 強 健 體 魄 從 生 化 流 程 返 回 氣 化 系 統, 完 成 用 血 行 氣, 過 關 通 節, 貫 通 全 身 之 能 量 強 化 效 果 O o H o 電 質 X 原 素 之 橢 大 致 同 初 期, 唯 大 致 同 初 期, 唯 功 能 及 成 效 均 較 顯 著 圓 軌 道 變 成 四 合 一 之 圓 形 功 能 較 明 顯 軌 道 並 上 提, 與 b4 軌 道 幾 近 重 疊 O o H o 電 質 X 原 素 及 b4 之 橢 圓 軌 道 變 成 五 合 一 之 圓 形 軌 道 並 上 提, 與 b3 軌 道 幾 近 重 疊 O o H o 電 質 X 原 素 及 b4 b3 之 橢 圓 軌 道 變 成 六 合 一 之 圓 形 軌 道 並 上 提, 與 b2 軌 道 及 熱 準 點 幾 近 重 疊 1. O o H o 電 質 X 原 素 及 b4 b3 b2 之 橢 圓 軌 道 變 成 七 合 一 之 圓 形 軌 道 並 上 提, 與 熱 準 點 幾 近 重 疊, 強 化 各 軌 道 及 各 電 力 反 射 區 之 能 量 2. 軌 道 還 原 1. 帶 動 神 軌 道 下 移, 增 強 生 理 機 能 2. 大 部 份 氣 能 返 回 氣 化 系 統 中, 增 強 前 述 氣 化 流 程 之 原 有 成 效 1. 氣 能 先 在 神 能 量 區 中 淨 化, 再 下 移 至 精 的 位 置, 進 行 能 量 變 換 2.( 同 電 胎 ) 大 致 同 中 期, 唯 大 致 同 前, 唯 除 特 色 較 劇 烈 外, 亦 伴 隨 可 產 生 物 質 化 功 能 較 強 烈 且 帶 能 力 之 陽 質 氣 能 有 特 殊 物 化 效 能 之 變 化 大 致 同 後 期, 但 較 著 重 在 向 大 空 釋 放 陽 質 能 量 1. 加 速 生 化 系 統 劇 烈 變 化, 排 除 陰 電 子, 增 加 陽 電 子 之 熔 合 反 應 2. 刺 激 靈 意 網 路 釋 放 鐳 質 能 量 於 大 空, 轉 運 救 劫 大 致 同 後 期, 另 將 生 化 時 產 生 之 陽 質 能 量 大 部 份 先 轉 入 氣 化 系 統 中 作 用 後 再 向 外 釋 放 1. 強 化 精 氣 神 魂 魄 各 能 量 作 用 軌 道 之 引 合 作 用, 使 五 大 能 量 區 產 生 同 化 效 應, 提 昇 能 階 2. 受 靈 質 能 量 改 造 區 之 氣 化 能 量 影 響, 改 變 生 化 系 統 於 常 態 下 之 運 轉 方 式 1. 生 化 系 統 之 氣 能 在 神 能 量 區 淨 化, 並 依 次 下 移 氣 精 能 量 區 2. 絕 大 部 份 陽 氣 能 量 返 回 氣 化 系 統 中, 配 合 釋 放 至 陽 電 射 之 能 所 需 註 :1. 和 子 各 原 素 釋 放 之 氣 能 :X 原 素 氣 混 合 能 量 電 質 剛 氣 能 量 H o 靈 氣 能 量 O o 和 氣 能 量 2. 聖 胎 及 鐳 胎 階 段 之 氣 化 流 程 中, 由 於 軌 道 之 引 合 效 應, 影 響 到 靈 質 能 量 改 造 區 之 氣 能, 將 刺 激 靈 魂 意 識 交 集 引 合 網 路 產 生 引 合 反 應, 並 依 靜 坐 之 進 階, 產 生 靈 魂 意 識 交 集 引 合 網 路 中 不 同 程 度 之 能 量 強 化

256 256 人 體 潛 能 ( 手 指 識 字 ) 現 象 之 腦 部 運 作 機 制 探 討 理 論 部 份 實 驗 對 象 之 掌 握 儀 器 部 份 國 內 外 相 關 資 料 收 集 先 天 特 異 能 力 者 之 發 掘 7 14 歲 青 少 年 的 訓 練 訓 練 課 程 肌 電 圖 儀 器 腦 波 儀 器 磁 共 振 影 像 儀 器.. 理 論 架 構 的 能 力 驗 證 能 力 驗 證 思 考 及 嘗 試 及 提 昇 及 加 強 性 建 立 初 步 手 指 識 字 實 驗 建 立 資 料 庫 人 員 篩 選 統 計 分 析 儀 器 測 試 儀 器 調 度 安 排 資 訊 彙 整 及 分 析 檢 討 理 論 架 構 之 建 立 應 用 面 開 發 及 探 討 圖 3 手 指 識 字 實 驗 架 構 流 程 圖

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258 258

259 259 天 人 交 通 機 研 發 系 列 三 天 人 交 通 機 研 發 新 突 破 - 從 陰 陽 電 磁 波 談 起 發 表 人 : 林 哲 宇 ( 緒 致 ) 天 帝 教 天 人 交 通 機 研 發 小 組 秘 書 / 台 灣 大 學 物 理 研 究 所 碩 士 生 摘 要 由 教 義 第 四 章 第 一 節 描 述 之 陰 陽 扭 合 變 電 結 構 探 討 狄 拉 克 量 子 化 條 件 是 否 暗 示 了 目 前 科 學 界 尚 未 發 現 之 電 準 結 構 的 存 在, 此 電 準 結 構 決 定 了 電 荷 的 量 子 化 以 及 超 導 態 中 磁 通 量 的 量 子 化 同 時 經 由 此 陰 陽 扭 合 變 電 結 構 作 者 也 提 出 了 可 在 超 導 態 中 分 辨 由 正 電 所 產 生 的 磁 場 以 及 由 負 電 所 產 生 的 磁 場 的 方 法, 以 為 此 尚 未 發 現 之 電 準 結 構 存 在 的 證 據 若 經 證 實 可 為 人 類 帶 來 電 磁 研 究 方 面 之 革 命, 並 可 藉 由 陰 陽 電 磁 場 之 引 入 科 學 界, 應 用 到 人 體 陰 陽 氣 場 研 究 善 念 為 陽 電 之 發 射 及 惡 念 為 陰 電 之 發 射 之 研 究, 祈 能 帶 動 人 類 科 學 朝 向 精 神 科 學 發 展

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261 261 天 人 交 通 機 研 發 系 列 三 天 人 交 通 機 研 發 新 突 破 - 從 陰 陽 電 磁 波 談 起 林 緒 致 一 報 告 天 人 研 究 總 院 天 人 交 通 機 分 組 除 持 續 進 行 侍 生 接 訊 狀 態 之 研 究 外, 同 時 也 進 行 著 陰 陽 電 磁 波 等 相 關 研 究 經 由 此 次 天 人 交 通 體 驗 班 (7.14~7.28), 承 蒙 仙 佛 及 維 生 首 席 慈 悲 照 拂, 本 組 成 員 獲 益 良 多, 將 繼 續 加 強 研 究, 懇 請 仙 佛 及 維 生 首 席 持 續 給 予 指 導 與 護 持 本 篇 為 陰 陽 電 磁 波 研 究 相 關 報 告, 其 他 研 究 報 告 也 將 陸 續 上 呈 無 始 以 來, 宇 宙 間 即 隱 藏 了 一 變 數 - 宇 宙 可 能 因 此 而 毀 滅 的 變 數 經 由 諸 天 上 聖 高 真 不 斷 地 努 力, 訂 下 了 天 人 大 同 的 目 標, 期 以 天 人 共 達 萬 殊 歸 一 ( 上 帝 ) 的 熱 準, 而 達 整 個 宇 宙 幸 福 之 境 界 在 達 天 人 大 同 之 前, 我 們 必 須 搶 救 三 期 末 劫, 此 乃 本 師 所 書 : 欲 澄 清 宇 宙, 須 搶 救 三 期 之 意 本 師 世 尊 現 已 任 本 地 球 三 期 末 劫 行 運 之 春 劫 主 宰, 主 導 邁 向 康 進 而 同 之 行 運, 此 康 同 非 僅 天 之 康 同 或 人 之 康 同, 而 乃 天 人 之 間 之 康 同 是 也 故 弟 子 以 為 成 功 之 關 鍵 在 於 天 人 合 力, 而 非 天 人 各 行 其 是 如 何 讓 久 因 功 利 傾 唯 物 的 人 類 重 新 回 到 天 帝 宇 宙 大 道 的 自 然 軌 道, 肩 負 起 人 的 尊 嚴 與 責 任, 除 在 於 自 我 覺 醒 邁 向 精 神 重 建 道 德 重 整 之 外, 也 在 於 天 上 真 能 視 人 類 為 合 作 之 夥 伴 而 非 只 會 闖 禍 的 小 孩 子 故 弟 子 以 為 目 前 首 要 之 道 在 於 啟 發 人 類 覺 悟 到 往 日 傾 唯 物 的 偏 差, 才 有 可 能 邁 向 精 神 重 建 進 而 行 天 人 之 間 的 合 作 如 何 能 啟 發 人 類 覺 悟 昨 日 之 非 而 又 能 循 序 漸 進 邁 向 天 人 之 間 的 合 作? 弟 子 以 為 當 從 人 類 的 理 性 著 手 誠 如 本 師 世 尊 於 為 什 麼 要 在 地 球 上 復 興 先 天 天 帝 教 一 文 中 所 示 : 試 問, 我 們 除 掉 祈 求 上 帝 拯 救 天 下 蒼 生, 使 人 類 理 智 立 即 恢 復 正 常, 消 戾 氣 而 啟 祥 和, 和 平 早 露 曙 光, 世 界 得 能 苟 安 一 時 之 外, 有 誰 能 旋 乾 轉 坤, 施 展 妙 法, 挽 救 空 前 危 機, 再 配 合 上 天 赦 年 維 生 首 席 指 示 之 行 赦 原 則 : 透 過 自 赦 人 赦 承 天 赦 的 理 性 程 序, 我 們 可 以 了 解 到 : 透 過 人 類 的 理 性, 得 以 暫 免 浩 劫 之 威 脅, 並 循 序 獲 得 上 帝 之 赦 免, 才 能 再 有 機 會 邁 向 精 神 重 建 道 德 重 整, 進 而 普 天 之 下, 天 帝 之 教, 只 有 一 種 最 高 信 仰, 並 不 拘 守 一 種 宗 教, 於 各 大 宗 教 之 精 義, 兼 容 並 蓄, 融 會 貫 通, 且 與 科 學 相 結 合, 創 訂 適 應 時 代 需 要 的 共 同 認 識, 建 立 一 致 正 確 的 道 德 標 準, 承 天 帝 之 道 統, 其 教 主 為 始 祖 天 帝, 以 真 理 為 依 歸, 其 目 標 為 天 人 大 同, 完 成 天 人 合 力 的 終 極 目 標 試 再 以 禮 記 禮 運 篇 康 之 境 界 為 印 證 : 今 大 道 既 隱, 天 下 為 家, 各 親 其 親, 各

262 262 子 其 子, 貨 力 為 己, 大 人 世 及 以 為 禮 城 郭 溝 池 以 為 固, 禮 義 以 為 紀, 禮 者, 理 也 春 之 後 既 為 康, 當 重 理 性 之 啟 發, 以 順 利 過 渡 至 康 之 境 界 綜 上 所 述, 吾 人 可 有 妙 法 以 啟 人 類 理 性 之 復 甦, 進 而 邁 向 精 神 重 建 道 德 重 整? 弟 子 以 為 當 由 天 人 研 究 總 院 帶 領 同 奮 們 加 強 理 入 的 功 夫, 深 耕 教 義 做 起 對 外 而 言, 以 天 人 研 究 總 院 為 領 導, 由 教 義 所 示 之 陰 陽 電 磁 波 研 究 入 手, 進 而 推 廣 至 教 義 內 各 項 精 神 科 學 之 研 究 維 生 首 席 為 行 天 赦 之 教 常 對 同 奮 們 教 誨 : 一 念 可 以 成 善, 一 念 可 以 成 祥 ; 一 念 可 以 成 惡, 一 念 可 以 成 戾, 能 否 得 天 赦 就 在 這 一 轉 念 間 啊! 教 義 揭 示 我 們 : 善 念 為 陽 電 之 發 射, 惡 念 為 陰 電 之 發 射 此 為 自 然 之 法 則, 無 絲 毫 神 秘 之 處 運 用 此 自 然 法 則, 透 過 教 義 及 聖 訓 之 指 導 天 人 研 究 總 院 之 研 究 並 與 人 間 科 學 相 結 合 ( 天 人 合 力 ), 製 作 出 可 感 測 善 念 惡 念 的 儀 器, 促 使 人 類 於 理 性 上 明 瞭 人 在 做, 天 在 看 當 非 虛 言 此 看 並 非 老 天 故 意 監 視 控 制 人 類, 而 是 大 自 然 本 有 之 自 然 反 應, 生 命 是 充 滿 自 然 的 生 命, 自 然 是 充 滿 生 命 的 自 然 此 儀 器 之 研 發 完 成 當 能 如 本 師 世 尊 所 言 : 一 旦 突 破 基 本 障 礙, 則 是 人 類 科 學 邁 向 精 神 重 建 的 起 步, 可 啟 發 人 類 理 性 復 甦 導 向 精 神 重 建 道 德 重 整 ( 現 今 人 類 從 小 學 習 物 質 的 自 然 律, 從 未 學 習 任 何 精 神 的 自 然 律, 因 其 被 歸 諸 於 完 全 的 信 仰 以 致 於 無 法 理 性 的 探 討, 或 甚 至 於 被 歸 諸 於 迷 信, 進 入 不 了 人 類 的 教 育 體 系 透 過 此 儀 器 之 研 發 完 成, 我 們 可 以 逐 漸 將 教 義 內 所 示 之 精 神 的 自 然 律 自 由 律 納 入 人 類 的 教 育 體 系 ), 更 加 落 實 天 赦 之 教 於 人 間, 進 而 繼 續 天 人 合 力 研 發 教 義 所 示 之 各 項 精 神 科 學 之 研 究, 以 天 人 交 通 機 之 研 發 ( 研 發 進 度 表 將 於 近 日 內 另 案 上 呈 ) 為 指 標, 當 其 完 成 之 時, 即 天 人 之 間 於 理 性 上 完 全 貫 通 合 作 無 間 之 時, 亦 即 本 教 理 入 之 管 道 在 本 地 球 完 全 暢 通 之 時 懇 請 仙 佛 與 維 生 首 席 垂 聽 上 述 之 心 聲, 並 懇 請 應 允 弟 子 所 提 出 之 請 求 ( 附 件 一 為 請 求 事 項, 附 件 二 為 陰 陽 電 磁 波 研 究 報 告 英 文 原 件, 附 件 三 為 陰 陽 電 磁 波 研 究 報 告 中 文 翻 譯 ), 弟 子 必 將 全 身 以 赴, 不 辱 使 命 敬 呈 總 院 長 維 生 首 席 二 請 求 事 項 ( 一 ) 根 據 弟 子 的 推 論 ( 請 參 照 下 述 三 ), 正 電 流 所 造 成 的 磁 場 與 負 電 流 所 造 成 的 磁 場 可 以 在 超 導 態 中 被 分 辨 出 來 ( 如 圖 一 所 示 之 方 法 ), 請 問 是 否 正 確? 懇 請 天 人 研 究 總 院 相 關 研 究 仙 佛 賜 予 指 正 若 為 正 確, 弟 子 將 立 即 於 實 驗 室 內 進 行 此 一 實 驗 負 電 流 之 來 源 十 分 容 易 取 得, 以 銅 導 線 繞 成 線 圈 其 上 之 電 流 載 子 即 為 負 電 子 但 正 電 流 之 來 源 較 不 易 取 得, 一 般 來 說 有 四 種 方 法 :1. 帶 正 電 的 粒 子 流, 如 質 子 流 2. 溶 液 中 帶 正 電 的 離 子 流, 如 鈣 離 子 流 3. 反 物 質 粒 子 流, 如 反 電 子 流 4. 電 流 載 子 為 正 之 線 圈, 如 鋅 線 圈

263 263 若 弟 子 之 推 論 為 正 確, 此 四 種 方 式 將 可 獲 得 同 樣 的 結 果, 故 弟 子 欲 以 較 容 易 取 得 之 第 四 種 方 式 進 行 實 驗, 抑 或 仙 佛 認 為 此 四 種 方 式 將 有 不 同 之 結 果? 懇 請 天 人 研 究 總 院 相 關 研 究 仙 佛 賜 予 指 正 無 論 在 天 上 或 人 間, 在 各 個 不 同 的 領 域, 皆 須 要 獲 得 他 人 多 數 之 認 同, 方 能 群 策 群 力, 共 創 未 來 在 科 學 的 領 域 中 欲 獲 得 他 人 多 數 之 認 同 不 外 乎 兩 種 方 式 :1. 對 於 現 有 的 理 論 或 實 驗 提 出 更 佳 的 詮 釋 或 應 用 2. 提 出 有 價 值 的 新 的 理 論 或 實 驗 結 果 若 此 篇 根 據 教 義 與 聖 訓 之 指 導 所 完 成 之 陰 陽 電 磁 波 研 究 報 告 為 正 確, 且 能 以 實 驗 驗 證 之, 必 為 兼 具 上 述 兩 項 特 點 之 科 學 成 就, 可 立 即 獲 得 人 類 科 學 界 最 高 程 度 與 最 多 人 數 之 認 同, 於 天 人 之 間 進 行 理 性 上 的 合 作 有 莫 大 的 幫 助 懇 請 相 關 司 職 仙 佛 賜 予 護 持 ( 二 ) 若 此 辨 別 陰 陽 電 磁 波 之 方 法 為 可 行, 將 此 裝 置 ( 超 導 量 子 干 涉 儀, 如 圖 一 之 方 法 ) 置 於 人 類 頭 部 周 圍 之 電 質 軌 道 電 力 作 用 區, 即 可 觀 察 起 善 念 時 為 陽 電 之 發 射, 起 惡 念 時 為 陰 電 之 發 射 了 請 問 仙 佛 是 否 正 確? 懇 請 天 人 研 究 總 院 相 關 研 究 仙 佛 賜 予 指 正 同 樣 地, 針 對 氫 的 精 華 氧 的 精 華 軌 道 電 力 作 用 區, 先 以 核 磁 共 振 儀 觀 察 氫 核 或 氧 核 之 運 轉 情 形, 再 配 合 上 此 裝 置 置 於 其 軌 道 電 力 作 用 區, 即 可 觀 察 氫 的 精 華 及 氧 的 精 華 軌 道 電 力 作 用 的 情 況 了, 請 問 仙 佛 是 否 正 確? 懇 請 天 人 研 究 總 院 相 關 研 究 仙 佛 賜 予 指 正 現 今 人 類 科 學 對 於 電 磁 力 ( 即 教 義 上 所 云 達 到 熱 準 扭 合 變 電 之 後 的 電 磁 現 象 ) 最 為 了 解, 應 用 上 也 最 為 成 熟, 故 現 階 段 也 只 能 從 各 個 軌 道 之 電 力 作 用 區 轉 換 至 此 裝 置 之 效 應 中 觀 察 和 子 各 個 軌 道 的 電 力 作 用 情 形, 弟 子 以 為 和 子 各 個 軌 道 之 電 力 作 用 區 轉 換 至 此 裝 置 之 轉 換 效 率 是 不 同 的, 故 可 由 此 分 辨 各 個 軌 道 之 電 力 作 用, 請 問 仙 佛 是 否 正 確? 懇 請 天 人 研 究 總 院 相 關 研 究 仙 佛 賜 予 指 正 此 裝 置 於 人 間 稱 為 超 導 量 子 干 涉 儀, 應 用 於 腦 部 磁 場 量 測 時 稱 為 超 導 腦 磁 儀, 於 台 北 榮 民 總 醫 院 內 有 一 台 此 裝 置 若 弟 子 上 述 為 正 確, 此 裝 置 對 於 教 義 內 各 項 精 神 科 學 之 研 究 ( 陰 陽 電 磁 波 靈 體 醫 學 天 人 交 通 機 等 ) 有 莫 大 之 幫 助, 祈 能 儘 速 取 得 掌 管 此 裝 置 之 專 家 之 配 合, 懇 請 相 關 司 職 仙 佛 賜 予 護 持 人 類 科 學 若 只 停 留 在 現 今 對 於 電 磁 力 之 認 知 ( 即 教 義 上 所 云 達 到 熱 準 扭 合 變 電 之 後 的 電 磁 現 象 ), 是 很 難 一 窺 精 神 科 學 的 堂 奧 的 若 弟 子 上 述 為 正 確, 懇 請 仙 佛 慈 悲 護 持 人 類 從 這 些 研 究 當 中 了 解 物 質 的 有 限 性 與 生 命 的 無 限 性, 好 好 地 從 修 持 上 下 功 夫, 配 合 更 高 熱 準 的 心 物 科 學 發 展 ( 現 今 人 類 仍 以 唯 物 之 觀 點 發 展 生 物 科 技, 如 複 製 人 等, 對 生 命 非 常 不 尊 重 如 再 繼 續 發 展 下 去, 缺 乏 對 靈 魂 作 用 之 科 學 認 知, 恐 將 深 陷 唯 物, 難 以 回 頭 ), 俾 利 渡 過 春 劫, 邁 向 康 劫 三 論 文

264 264 ( 一 ) 狄 拉 克 量 子 化 條 件 與 超 導 態 本 文 為 前 文 < 磁 單 極 之 辨 識 方 式 及 其 與 超 導 態 之 關 係 >( 刊 於 天 人 研 究 學 會 會 訊 第 19 期 ) 之 修 正 作 者 論 證 狄 拉 克 量 子 化 條 件 暗 示 了 一 尚 未 發 現 之 電 磁 結 構 的 存 在, 此 電 磁 結 構 決 定 了 電 荷 的 量 子 化 以 及 超 導 態 中 磁 通 量 的 量 子 化 同 時 作 者 也 預 言 了 可 在 超 導 態 中 分 辨 由 正 電 所 產 生 的 磁 場 以 及 由 負 電 所 產 生 的 磁 場 的 方 法, 以 為 此 尚 未 發 現 之 電 磁 結 構 存 在 的 證 據 雖 然 狄 拉 克 在 數 十 年 前 就 已 經 漂 亮 地 闡 述 了 磁 荷 與 電 荷 之 間 的 量 子 化 條 件 [1], 磁 荷 依 然 尚 未 被 發 現, 科 學 家 的 努 力 尋 找 也 從 未 間 斷 [2] 根 據 狄 拉 克 的 論 證 [1], 磁 荷 μ 0 被 視 為 磁 場 的 來 源 且 遵 守 著 平 方 反 比 定 律, 類 似 於 電 荷 q 於 電 場 中 的 角 色 我 們 可 以 很 明 顯 地 注 意 到, 用 來 描 述 μ0 的 向 量 位 能 必 有 一 奇 異 弦 蘊 含 其 中 [3] 為 了 要 更 適 當 地 解 決 奇 異 弦 的 問 題, 吳 大 峻 與 楊 振 寧 提 出 了 一 對 向 量 位 能, 其 奇 異 弦 分 別 位 於 +Z 軸 和 -Z 軸 上 [3]: (1),(2), 這 一 對 向 量 位 能 所 重 疊 的 區 域 蘊 藏 了 一 規 範 轉 換, 可 直 接 導 證 出 狄 拉 克 量 子 化 條 件 [3]: (3) 這 個 精 挑 細 選 的 規 範 轉 換 促 發 了 我 去 思 考 狄 拉 克 所 曾 經 描 述 過 的 一 種 情 況 : 正 反 磁 荷 非 常 緊 密 地 結 合 在 一 起, 以 致 於 至 今 仍 未 發 現 分 開 存 在 的 磁 荷 也 就 是 說, 此 正 反 磁 荷 的 磁 場 恰 好 彼 此 抵 銷, 以 致 於 我 們 看 不 到 它 們 的 存 在 我 們 可 以 以 兩 對 向 量 位 能 來 描 述 這 種 情 況 : 1 (4),(5) 此 對 向 量 位 能 所 表 現 的 磁 場 為 零, 故 在 古 典 電 磁 學 的 觀 點 中 是 不 可 見 的,(6) 式 提 供 了 點 電 荷 +-2π 的 AB 效 應 相 位 角, 故 在 量 子 力 學 的 觀 點 中 也 是 不 可 見 的 [4] 它 們 之 間 的 規 範 轉 換 導 證 出 了 狄 拉 克 量 子 化 條 件 2 (7),(8) 此 對 向 量 位 能 是 基 於 對 稱 的 觀 點 所 寫 下 的 :(7) 式 是 由 於 +μ0 所 貢 獻 的,(8) 式 是 由 於 -μ0 所 貢 獻 的 此 對 向 量 位 能 所 表 現 的 磁 場 為 零, 故 在 古 典 電 磁 學 的 觀 點 中 是 不 可 見 的,(7) (8) 式 提 供 了 超 導 態 中 電 子 對 +-2π 的 AB 效 應 相 位 角, 故 在 量 子 力 學 的 觀 點 中 是 不 可 見 的 它 們 之 間 的 規 範 轉 換 也 可 導 證 出 狄 拉 克 量 子 化 條 件 換 句 話 說, 在 一 個 磁 荷 並 不 存 在 的 區 域 裏, 這 兩 對 向 量 位 能 仍 然 能 夠 合 理 的 存 在 ( 除 了 它 們 的 奇 異 弦 之 外 ) 它 們 擁 有 任 何 的 物 理 意 義 嗎? 既 然 我 們 已 經 了 解 到 狄 拉 克 量 子 化 條 件 能 夠 從 上 述 兩 對 向 量 位 能 中 的 任 一 對 向 量 位 能 間 的 規 範 轉 換 所 導 證 出, 反 過 來

265 265 說, 如 果 把 狄 拉 克 量 子 化 條 件 視 為 已 知, 我 們 就 能 得 到 AB 效 應 相 位 因 子 f[3]: (11) (12) 因 此 我 假 設 +-2μ0(+-μ0) 象 徵 一 個 隱 藏 的 尚 未 被 發 現 的 電 磁 結 構, 它 主 宰 了 電 荷 的 量 子 化 ( 超 導 態 中 磁 通 量 的 量 子 化 ) 而 在 向 量 位 能 中 的 奇 異 弦 則 是 象 徵 了 我 們 需 要 一 個 尚 未 被 發 現 的 電 磁 座 標 轉 換, 以 便 於 從 此 尚 未 被 發 現 的 電 磁 結 構 轉 換 至 我 們 所 熟 悉 的 量 子 化 的 電 荷 結 構 在 這 裡 我 將 不 會 討 論 此 尚 未 被 發 現 的 電 磁 座 標 轉 換, 我 所 要 討 論 的 是 如 果 +-2μ0 (+-μ0) 所 象 徵 的 電 磁 結 構 真 的 主 宰 了 電 荷 的 量 子 化 ( 超 導 態 中 磁 通 量 的 量 子 化 ), 我 們 能 夠 發 現 一 些 實 驗 上 的 證 據 嗎? 1 電 荷 的 量 子 化 : 根 據 我 的 假 設, 電 磁 能 量 經 由 +-2μ0 所 象 徵 的 電 磁 結 構 量 子 化 為 我 們 所 熟 悉 的 電 荷 ( 庫 倫 ), 正 如 (11) 式 和 (6) 式 所 表 明 的 所 以 著 名 的 數 字 1/137 或 許 可 以 下 列 方 式 詮 釋 : (13), 它 可 代 表 電 磁 能 量 經 由 +-2μ0 所 象 徵 的 電 磁 結 構 量 子 化 為 我 們 所 熟 悉 的 電 荷 時, 所 表 現 出 來 的 比 例 常 數, 正 如 實 驗 中 得 知 電 磁 能 量 與 電 子 ( 正 電 子 ) 之 耦 合 常 數, 因 此 或 許 可 以 為 1/137 之 新 詮 釋 2 超 導 態 中 磁 通 量 的 量 子 化 : 根 據 我 的 假 設, 電 磁 能 量 經 由 +-μ0 所 象 徵 的 電 磁 結 構 量 子 化 為 +-Φ0 = hc/2e = weber, 正 如 (12) 式 (9) 式 和 (10) 式 所 表 明 的 據 現 有 的 超 導 理 論, 在 超 導 態 中 的 磁 通 量 的 確 皆 量 子 化 為 +-Φ0, 並 已 獲 得 實 驗 之 證 明 [5] 傳 統 上 我 們 認 知 磁 通 量 前 的 +- 號 不 過 是 指 出 了 磁 通 量 的 入 或 出, 但 根 據 上 述 之 詮 釋, 既 然 +-2μ0 的 +- 號 可 以 分 辨 出 正 電 (e + ) 及 負 電 (e - ), 那 麼 +-μ0 的 +- 號 應 該 也 可 以 分 辨 出 Φ0 的 +- 號, 亦 即 由 正 電 所 產 生 的 +Φ0 或 由 負 電 所 產 生 的 - Φ0 換 句 話 說, 正 電 ( 負 電 ) 所 產 生 的 磁 通 量 經 由 +(-)μ0 所 象 徵 的 電 磁 結 構 量 子 化 為 +(-)Φ0 根 據 (12) 式, 我 們 可 以 得 到 一 個 重 要 的 結 論 : 超 導 態 中 由 正 電 負 電 產 生 的 磁 通 量 所 對 應 的 AB 效 應 相 位 因 子 分 別 為 (12) 式 中 的 正 負 兩 式, 亦 即 對 於 超 導 態 中 電 子 對 的 AB 效 應 相 位 來 說 : (14) (15), 這 兩 個 式 子 可 以 實 驗 來 驗 證 真 偽 我 們 可 以 直 流 約 瑟 夫 森 效 應 來 驗 證 上 述 兩 個 式 子 [6]: (16), 傳 統 上 來 說,(16) 式 並 不 會 因 向 量 位 能 由 正 電 產 生 或 由 負 電 產 生 而 有 所 不 同, 但 根 據 我 以 上 之 詮 釋 (14 15 式 ),AB 效 應 的 相 位 差 會 剛 好 反 向 將 (16) 式 積 分 我 們 可

266 266 以 得 到 約 瑟 夫 森 連 結 繞 射 方 程 式 [7]: (17), 可 作 圖 如 下 所 示 因 此, 若 我 們 將 一 約 瑟 夫 森 連 結 置 放 於 正 電 所 產 生 的 磁 通 量 下, 使 之 到 達 圖 一 中 A 點 的 位 置, 然 後 我 們 再 加 入 以 負 電 產 生 的 和 原 先 由 正 電 所 產 生 的 完 全 相 同 的 磁 通 量, 應 該 會 到 達 B 點 的 位 置 ( 以 傳 統 的 觀 點 ) 但 根 據 我 的 詮 釋, 應 該 會 到 達 C 點 的 位 置 如 果 上 述 的 實 驗 能 夠 被 驗 證, 我 們 就 能 獲 得 一 強 而 有 力 的 證 據 證 明 +-2μ0(+μ0) 所 象 徵 的 電 磁 結 構 確 實 存 在, 它 主 宰 了 電 荷 的 量 子 化 以 及 超 導 態 中 磁 通 量 的 量 子 化 透 過 深 入 研 究 此 一 結 構 我 們 可 以 更 了 解 1/137 的 意 義 以 及 正 常 態 超 導 態 (+-2 μ0 +-μ0) 之 間 的 轉 換 過 程 [1] P. A. M. Dirac, Proc. R. Soc. London A133, 60 (1931). [2] J. D. Jackson, Classical Electrodynamics, John Wiley and Sons, Inc., New York, 1998, P.273. [3] T. T. Wu and C. N. Yang, Phys. Rev. D 12, 3845 (1975). J. J. Sakurai, Modern Quantum Mechanics, Addison-Wesley Publishing Company, Inc., 1994, P [4] Y. Aharonov and D. Bohm, Phys. Rev. 115, 485 (1959). [5] B. S. Deaver, Jr., and W. M. Fairbank, Phys. Rev. Lett 7, 43 (1961). R. Doll and M. Nabauer, Phys. Rev. Lett 7, 51 (1961). [6] B. D. Josephson, Physics Letters 1, 251 (1962). [7] C. P. Poole, Jr., H. A. Farach, R. J. Creswick, Superconductivity, Academic Press, Inc., 1995, P.441. ( 二 ) Dirac quantization condition with the superconducting state

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271 以 RSA(Respiratory Sinus Arrhythmia, 呼 吸 導 致 的 竇 性 心 律 不 整 ) 之 生 理 現 象 看 靜 坐 過 程 中 的 心 息 相 依 心 息 相 配 文 / 謝 緒 投 心 息 相 依 這 名 詞, 常 見 於 一 般 修 習 氣 功 靜 坐 或 丹 道 修 煉 人 士 之 用 語 中 涵 靜 老 人 於 82 年 12 月 演 講 中 提 到 胎 息 境 界 之 前 的 階 段 是 心 息 相 依, 他 也 提 出 了 一 個 新 名 詞 心 息 相 配 與 之 對 應 這 二 者 應 指 同 一 件 事, 本 文 首 先 探 討 何 謂 心 息 相 依, 又 何 以 涵 靜 老 人 以 配 字 將 依 字 取 代 最 後 筆 者 將 這 傳 統 的 修 行 功 夫 作 現 代 化 的 詮 釋, 並 找 出 現 代 醫 學 中 相 對 應 的 術 語 並 敘 述 當 代 對 這 現 象 研 究 的 情 況 透 過 這 樣 的 理 解 我 們 知 道 這 現 象 與 心 血 管 循 環 系 統 與 自 主 神 經 系 統 有 關, 透 過 現 代 醫 學 的 研 究 文 獻 知 道 呼 吸 作 用 引 動 的 交 感 神 經 與 副 交 感 神 經 調 節 功 能, 筆 者 並 透 過 王 氏 脈 學 的 分 析 方 法 發 現 一 些 對 氣 脈 與 深 呼 吸 之 間 的 關 係 可 以 解 釋 帝 教 的 煉 元 神 廿 字 氣 功 甩 手 功 祈 禱 誦 誥 速 度 等 問 題 何 謂 心 息 相 依? 首 先 心 息 相 依 這 名 詞 的 提 出 手 邊 的 資 料 最 早 的 是 全 宋 詞 李 光 一 闕 水 調 歌 頭 的 序 又 得 司 馬 子 微 敘 王 屋 山 清 虛 洞 所 刻 坐 忘 論 一 篇, 因 得 專 意 宴 坐, 心 息 相 依 再 來 是 金 朝 的 劉 志 淵 撰 啟 真 集 卷 下 分 13 章, 中 有 心 息 相 依 章 不 過 我 只 有 章 節 名 稱 並 沒 有 見 過 內 容 我 手 邊 最 早 對 心 息 相 依 的 文 獻, 最 早 可 能 於 清 乾 隆 年 間 ( 西 元 1735~1795) 印 行 的 太 乙 金 華 宗 旨 : 大 約 初 機 病 痛, 昏 沈 散 亂, 二 種 盡 之 卻 此 有 機 竅, 無 過 寄 心 於 息, 息 者 自 心 也 自 心 為 息, 心 一 動, 而 即 有 氣, 氣 本 心 之 化 也 吾 人 念 至 速, 霧 頃 一 妄 念, 即 一 呼 吸 應 之 故 內 呼 吸 與 外 呼 吸, 如 聲 響 之 相 隨, 一 日 有 幾 萬 息, 即 有 幾 萬 妄 念 神 明 漏 盡, 如 木 稿 灰 死 矣 然 則 欲 無 念 乎, 不 能 無 念 也, 欲 無 息 乎, 不 能 無 息 也 莫 若 即 其 病 而 為 藥, 則 心 息 相 依 是 已 [ 太 乙 金 華 宗 旨 回 光 調 息 ] 這 邊 將 心 息 相 依 視 為 一 種 修 練 時 的 操 作 手 法, 而 這 操 作 手 法 有 三 種 作 用 :1. 治 昏 沈 散 亂 2. 止 念 3. 停 息 神 炁 混 合, 心 息 相 依, 其 身 體 內 外, 泰 然 融 然, 有 酥 軟 如 綿 之 意, 此 即 炁 生 之 兆 也 但 此 氣 生 時, 即 玄 竅 開 時 泄 泄 融 融, 其 妙 有 不 可 得 而 擬 議 者 [ 清 黃 元 吉 樂 育 堂 語 錄 ] 上 段 文 字 中 心 息 相 依 是 種 境 界 或 說 是 靜 坐 過 程 中 的 一 種 現 象, 在 神 炁 混 合 時 發 生, 參 考 第 一 屆 天 帝 教 天 人 之 學 研 討 會 的 由 人 體 振 動 模 型 探 討 靜 坐 過 程 中 可 能 發 生 之 現 象 一 文 所 謂 其 身 體 內 外, 泰 然 融 然, 有 酥 軟 如 綿 之 意, 此 即 炁 生 之 兆 也 但 此 氣 生 時, 即 玄 竅 開 時 泄 泄 融 融, 其 妙 有 不 可 得 而 擬 議 者 當 是 在 胎 息 現 象 將 發 生 的 階 段

272 六 心 息 相 依 法 心 息 相 依 法 即 做 功 夫 時, 心 不 易 制 服, 亦 不 易 繫 住, 欲 其 息 諸 亂 想 雜 念, 入 於 靜 定 境 中, 了 不 可 得 於 是 而 可 採 行 此 一 工 法, 使 心 相 依 於 息 相 守 於 息 息 行 心 行, 息 住 心 住, 息 運 心 運, 息 止 心 息 心 息 相 合, 則 心 息 一 體 玄 門 有 住 息 法, 止 息 法, 住 心 法, 止 心 法 ; 乃 呼 吸 控 制 氣 脈 控 制 心 理 控 制 精 神 控 制 之 要 道 迄 乎 萬 境 皆 寂, 一 念 不 生, 人 法 兩 空, 能 所 雙 泯 時, 使 得 見 性 入 道, 且 自 有 一 陽 來 復 後, 天 地 盡 皆 春 之 境 界 此 法 初 入 手 時, 可 與 凡 息 相 依, 進 乎 中 乘, 可 與 胎 息 相 依, 迄 乎 上 乘, 可 與 真 息 相 依 真 息 乃 先 天 息 法, 似 有 息 而 實 無 息, 似 無 息 而 實 有 息, 並 使 此 息 與 天 地 之 息 合, 而 人 心 亦 自 與 天 地 之 心 合 矣 行 此 法 切 不 可 用 心 去 依, 而 以 似 在 相 依 似 不 依, 似 不 依 時 又 似 依 為 訣 竅 修 行 人, 開 始 亦 可 由 通 行 之 數 息 法 與 聽 息 法 入 門, 久 久 純 熟, 再 求 次 第 深 入 [ 蕭 天 石 道 家 靜 坐 十 二 功 法 心 息 相 依 法 ] 這 段 蕭 天 石 先 生 的 文 字, 將 心 息 相 依 視 為 一 種 靜 坐 的 操 作 手 法, 然 而 他 也 詳 述 了 這 過 程 的 一 些 現 象, 文 中 所 言 的 數 息 與 聽 息 當 指 佛 教 止 觀 法 門, 數 隨 觀 止 的 數 息 與 隨 息 階 段, 透 過 這 階 段 而 進 入 胎 息 止 念 的 境 地 這 邊 提 到 的 概 念 大 致 與 太 乙 金 華 宗 旨 一 書 相 仿, 太 乙 金 華 宗 旨 一 書 所 言 的 回 光 二 字 亦 隱 含 止 與 觀 二 義 心 即 意 識, 息 即 呼 吸 心 是 平 時 的 表 面 意 識 狀 態 ( 有 知 有 覺, 有 各 種 雜 念 紛 飛 狀 態 的 意 識 ), 稱 為 後 天 意 識, 息 是 平 時 的 口 鼻 呼 吸, 稱 為 後 天 呼 吸 初 下 手 時, 用 後 天 意 識 刻 意 去 覺 察 後 天 呼 吸 的 存 在 久 而 久 之, 後 天 意 識 會 淨 化, 後 天 呼 吸 也 會 較 規 律 心 息 相 依 就 是 要 讓 經 過 淨 化 的 後 天 意 識, 與 經 過 調 整 的 後 天 呼 吸, 相 依 相 靠 在 一 起 當 心 與 息 相 靠 在 一 起, 身 心 會 處 於 相 當 有 效 率 的 休 息 狀 態, 更 進 一 步, 會 逐 漸 累 積 高 品 質 的 能 量, 達 到 修 煉 的 目 的 心 息 相 依 的 修 煉, 就 是 用 心 去 配 合 息 其 目 的 是 要 讓 心 與 息 進 入 某 種 規 律 的 狀 態, 心 與 息 在 這 種 規 律 旳 狀 態 中 下 手 階 段 : 主 要 目 的 在 調 整 心 與 息 的 規 律 性 初 階 階 段 : 知 覺 會 呈 現 半 有 知 半 無 知 的 狀 態, 還 會 意 識 到 身 體 的 存 在 至 於 呼 吸 次 數 會 慢 慢 減 少 進 階 階 段 : 知 覺, 則 不 知 不 覺, 如 夢 似 幻, 進 入 一 種 朦 朦 朧 朧 恍 恍 惚 惚 的 情 境, 還 是 可 以 感 覺 到 呼 吸 的 存 在, 但 存 在 那 裡 不 知 道 這 是 真 心 真 息 相 依 的 境 界 合 一 進 階 階 段 :. 心 息 合 一, 亦 即 神 氣 合 一, 意 識 與 呼 吸 打 成 一 片, 紐 成 一 團 神 氣 一 旦 合 一, 後 天 意 識 完 全 泯 滅, 呼 吸 也 幾 近 於 停 止, 進 入 無 知 無 覺 的 狀 態 [ 王 雪 峰 隱 逸 神 仙 學 派 心 息 相 依 ] 上 邊 文 字, 著 重 於 將 心 息 相 依 視 為 一 種 操 作 的 手 法, 透 過 這 手 法 作 者 敘 述 會 發 生 的 意 識 變 化 何 謂 心 息 相 配?

273 心 息 相 配 一 詞 是 涵 靜 老 人 獨 所 創 見 的 用 法, 敘 述 如 下 : 呼 吸 調 勻 是 靜 坐 第 一 步 基 礎 功 夫, 然 後 可 以 心 息 相 配, 亦 即 是 心 跳 與 呼 吸 相 互 配 合 道 家 是 講 心 息 相 依, 夭 帝 教 更 明 白 直 接 指 出 心 息 相 配 剛 才 地 講 過 息 的 關 係 太 大 了, 息 即 一 呼 一 吸, 是 生 命 的 象 徵, 胎 兒 呱 呱 落 地, 哇! 一 聲, 即 開 始 呼 吸, 天 帝 教 同 奮 即 使 一 息 尚 存 也 要 效 忠 上 帝, 救 劫 宏 教, 此 一 息 即 是 呼 吸, 靜 坐 要 從 外 呼 吸 調 勻, 進 到 外 呼 吸 停 止, 最 後 為 內 呼 吸, 一 定 要 心 息 相 配 只 有 心 能 靜 到 極 點 才 有 可 能 與 呼 吸 配 合, 首 先 心 要 放 下, 就 是 要 一 切 放 下, 放 下 一 切 ; 一 切 不 想, 不 想 一 切 一 切 妄 想 雜 念 停 止, 心 自 然 可 以 靜 到 極 點, 進 入 返 本 還 原 的 真 息 狀 態 [ 帝 教 法 華 上 乘 昊 天 心 法 277 頁 ] 在 這 邊 涵 靜 老 人 粗 略 的 將 靜 坐 過 程 中 呼 吸 變 化 分 作 三 階 段, 第 一 是 呼 吸 調 勻 第 二 是 心 息 相 配 最 後 才 是 胎 息 的 階 段 他 將 心 息 相 依 視 為 一 種 現 象 一 種 心 跳 與 呼 吸 相 互 配 合 的 現 象 所 以 他 才 命 名 為 心 息 相 配 先 要 把 呼 吸 調 勻 開 始, 基 層 之 後 一 步 一 步 上 去,, 一 般 道 家 所 謂 心 息 相 依, 我 們 叫 心 息 相 配. 這 是 我 們 法 華 上 乘 的 名 稱 你 在 坐 的 時 間 你 的 心 跳 要 同 呼 吸 能 夠 配 合, 要 心 靜 到 極 點, 你 心 不 靜 沒 有 辦 法, 配 合 不 上 的 要 心 靜 到 極 點 了 就 配 了, 你 的 心 跳 同 呼 吸 就 能 配 合 [ 天 人 學 本 ( 下 ) 633 頁 ] 這 邊 說 法 也 相 同 是 是 之 為 一 種 現 象 只 有 心 靜 到 了 極 點 就 配 了 但 是 之 前 重 要 的 是 要 呼 吸 調 勻 所 以 從 外 呼 吸 的 調 勻 一 直 到 外 呼 吸 的 停 止 到 內 呼 吸, 這 是 一 個 一 個 階 段, 但 是 我 也 不 是 要 你 們 勉 強 去 做 這 個 功 夫, 只 要 功 夫 下 得 深, 自 自 然 然 會 到 這 一 個 階 段, 絕 對 勉 強 不 得, 你 們 在 一 百 天 靜 坐 的 時 間, 一 出 感 覺 到 氣 很 急 很 粗, 等 到 時 間 長 了 這 個 呼 吸 很 深 很 長, 最 後 慢 慢 要 勻 了 調 勻 [ 天 人 學 本 ( 下 ) 633 頁 ] 怎 麼 使 得 第 一 步 呼 吸 調 勻 就 是 要 把 你 心 放 下 去, 所 謂 是 心 息 相 配, 道 家 講 心 息 相 依 要 心 靜 到 極 點, 你 同 呼 吸 自 自 然 然 會 配 合, 所 以 千 言 萬 語 一 句 話, 就 是 要 把 心 放 下, 就 是 天 帝 教 一 個 總 訣 要 大 家 一 切 放 下 放 下 一 切 ; 一 切 不 想, 不 想 一 切 要 做 到 這 個 四 句 話 就 能 夠 心 息 相 配, 你 在 坐 的 時 光 在 胡 思 亂 想, 你 要 這 個 呼 吸 怎 麼 能 停 的 下 去? 外 呼 吸 不 能 停 的, 你 心 沒 有 停 啊, 要 心 要 把 念 止, 要 止 念, 一 切 的 雜 念 通 通 止 了 妄 想 雜 念 通 通 停 止, 自 然 心 會 靜 下 去, 心 一 靜 自 然 同 這 個 呼 吸 能 配 合, 呼 吸 也 沒 有 了, 等 到 你 心 一 靜, 呼 吸 也 停 止 了, 外 呼 吸 就 停 止 所 以 千 言 萬 語 併 一 句 還 是 在 要 心 放 下, 你 們 試 試 看 啊 [ 天 人 學 本 ( 下 ) 633 頁 ] 承 上, 心 息 相 配 的 結 果 除 了 胎 息 的 發 生 外, 還 有 止 念 的 效 果, 這 兩 點 跟 傳 統 說 法 並 無 二 致 ; 不 過 涵 靜 老 人 的 操 作 手 法 跟 前 人 不 同 的 是 在 於 天 帝 教 一 個 總 訣 要 大 家 一 切 放 下 放 下 一 切 ; 一 切 不 想, 不 想 一 切 要 做 到 這 個 四 句 話 就 能 夠 心 息 相 配 這 是 最 大 的 差 異 至 於 靜 坐 過 程 的 意 識 變 化 涵 靜 老 人 就 沒 提, 這 跟 他 靜 坐 班 訓 練 務 實 的 態 度 有 關 配 字 與 依 字 之 比 較

274 依 解 釋 靠 著 倚 傍 說 文 解 字 : 依, 倚 也 如 : 依 山 傍 水 唐 王 之 渙 登 鸛 雀 樓 詩 : 白 日 依 山 盡, 黃 河 入 海 流 倚 靠 倚 託 如 : 相 依 為 命 史 記 卷 一 一 七 司 馬 相 如 傳 : 長 卿 故 倦 游, 雖 貧, 其 人 材 足 依 也 文 選 曹 操 短 歌 行 : 繞 樹 三 匝, 何 枝 可 依 按 照 遵 循 如 : 依 次 依 樣 畫 葫 蘆 楚 辭 屈 原 離 騷 : 雖 不 周 於 今 之 人 兮, 願 依 彭 咸 之 遺 則 聽 從 順 從 如 : 咱 們 就 依 著 他 的 話 吧! 莊 子 養 生 主 : 依 乎 天 理, 批 大 卻, 導 大 窾 情 況 沒 改 變 老 樣 子 如 : 依 然 故 我 唐 方 干 獻 王 大 夫 詩 二 首 之 二 : 歷 任 聖 朝 清 峻 地, 至 今 依 是 少 年 身 相 依 解 釋 彼 此 倚 賴 左 傳 僖 公 五 年 : 諺 所 謂 輔 車 相 依, 脣 亡 齒 寒 者, 其 虞 虢 之 謂 也! 文 選 鮑 照 蕪 城 賦 : 灌 莽 杳 而 無 際, 叢 薄 紛 其 相 依 配 解 釋 酒 的 色 澤 說 文 解 字 : 配, 酒 色 也 夫 妻 見 配 偶 條 妻 子 如 : 元 配 繼 配 詩 經 大 雅 皇 矣 : 天 立 厥 配, 受 命 既 固 鏡 花 緣 第 十 回 : 俟 他 年 長, 代 為 擇 配, 完 其 終 身 媲 美 玉 篇 酉 部 : 配, 匹 也 ; 媲 也 楚 辭 屈 原 大 招 : 德 譽 配 天, 萬 民 理 只 合 結 合 易 經 繫 辭 上 : 廣 大 配 天 地, 變 通 配 四 時 孟 子 公 孫 丑 上 : 其 為 氣 也 男 女 結 婚 如 : 她 姊 妹 倆, 尚 未 婚 配 詩 經 衛 風 竹 竿 淇 水 浟 浟, 檜 楫 松 舟 句 下 毛 亨 傳 : 舟 楫 相 配 得 水 而 行, 男 女 相 配 得 禮 而 備 女 子 嫁 人 如 : 許 配 三 國 演 義 第 六 回 : 丞 相 有 女, 欲 配 將 軍 之 子 儒 林 外 史 第 三 十 七 回 : 他 家 世 兄 賠 嫁 來 的 一 個 丫 頭, 他 就 配 了 姓 嚴 的 管 家 了 分 發 安 排 如 : 支 配 分 配 配 銷 制 度 舊 唐 書 卷 九 十 八 裴 耀 卿 傳 : 耀 卿 躬 自 條 理, 科 配 得 所 流 放 罪 人 到 遠 方 如 : 發 配 刺 配 元 張 國 賓 合 汗 衫 第 一 折 : 改 做 誤 傷 人 命, 脊 杖 了 六 十, 迭 配 殺 門 島 去 了 依 適 當 的 標 準 或 比 例, 加 以 調 和 或 拼 製 如 : 配 藥 配 色 配 眼 鏡 補 足 缺 失 如 : 配 貨 配 零 件 配 塊 玻 璃 陪 襯 襯 托 如 : 紅 花 雖 美, 還 需 綠 葉 配 使 牲 畜 交 合 如 : 配 種 交 配 適 合 夠 得 上 如 : 只 有 他 才 配 稱 世 界 球 王 紅 樓 夢 第 四 十 九 回 : 這 一 件 衣 裳 也 只 配 他 穿 別 人 穿 了, 實 在 不 配 相 配

275 解 釋 彼 此 適 合 如 : 他 們 郎 才 女 貌, 十 分 相 配 相 依 一 詞 是 相 互 倚 靠 之 意, 依 照 中 國 文 字 一 字 多 意 的 傳 統, 多 意 可 以 拉 張 語 詞 的 衍 申 性 包 容 性 以 及 想 像 力 並 可 讓 文 字 作 為 思 考 的 推 動 引 擎 我 們 發 覺 從 心 息 相 依 和 心 息 相 配 二 詞 中, 依 一 字 可 作 依 靠 遵 循 和 順 從 三 意 解 釋 配 字 除 了 配 合 一 意 和 依 字 相 若 外 其 他 如 婚 配, 結 合 的 意 思 讓 人 見 了 王 雪 峰 在 心 息 相 依 一 文 所 說 的 合 一 進 階 階 段 :. 心 息 合 一, 亦 即 神 氣 合 一, 意 識 與 呼 吸 打 成 一 片, 紐 成 一 團 能 自 然 的 望 文 理 解 而 蕭 天 石 先 生 所 言 似 在 相 依 似 不 依, 似 不 依 時 又 似 依 也 可 解 釋 為 : 依 適 當 的 標 準 或 比 例, 加 以 調 和 這 就 是 配 的 意 思 雖 然 涵 靜 老 人 在 心 息 相 配 一 詞 提 出 時 僅 簡 單 的 說 心 跳 與 呼 吸 相 互 配 合, 但 是 心 息 相 配 一 詞 所 包 容 的 意 義 是 比 心 息 相 依 還 要 寬 廣, 能 引 發 的 浪 漫 遐 思 也 多 了 許 多 何 謂 RSA? 心 跳 與 呼 吸 相 互 配 合 這 現 象 並 不 只 是 單 單 被 東 方 的 修 行 者 所 發 現, 在 西 方 1733 年 ( 約 清 乾 隆 年 間 )Stephen Hales 首 次 記 述 了 馬 匹 的 呼 吸 速 率 可 以 調 變 其 心 跳 及 血 壓 ( 收 縮 壓 ) 的 震 盪 自 此 這 個 被 稱 做 呼 吸 導 致 的 心 率 不 整 (respiratory sinus arrhythmia-rsa ) 的 現 象 就 被 陸 續 的 分 析 研 究 了 在 人 體 循 環 系 統 中, 心 跳 速 率 是 一 個 很 重 要 的 參 數, 藉 由 自 主 神 經 (autonomic nerve) 及 荷 爾 蒙 (hormone) 系 統 對 心 率 的 調 控, 以 維 持 適 當 的 血 壓 及 心 輸 出 量 研 究 顯 示, 心 率 變 異 率 (heart rate variability) 的 降 低, 會 增 加 猝 死 的 可 能 [3-5] 至 於 呼 吸 如 何 影 響 心 率 的 變 化 呢? 這 就 要 從 自 主 神 經 對 心 率 影 響 的 原 理 說 起, 心 臟 的 搏 動 是 由 竇 房 結 (SA node, sinoatrial node) 這 個 心 率 節 律 器 所 引 發 的 如 果 沒 有 外 力 的 作 用 它 會 以 它 自 己 的 內 定 節 奏 震 盪 著, 這 也 就 是 心 跳 的 自 然 節 奏 然 而 當 一 組 迷 走 神 經 的 訊 號 叢 到 達 竇 房 結 時 便 會 重 置 心 搏 的 週 期 於 是 延 緩 心 跳 搏 動 的 啟 動, 但 是 交 感 神 經 訊 號 到 達 時 便 會 減 短 心 跳 的 週 期 [] 而 迷 走 神 經 通 常 在 吸 氣 時 被 抑 制 而 吐 氣 時 不 被 抑 制, 於 是 可 以 看 到 吸 氣 時 心 跳 變 慢 而 吐 氣 時 心 跳 加 速 的 現 象 更 詳 細 的 細 節 可 參 考 圖 1. 眾 所 週 知 的 血 壓 造 成 的 重 覺 反 射 (baroreflex) 是 影 響 心 率 變 異 率 (Heart rate variability, HRV) 的 因 素 之 一 由 圖 1 我 們 可 知, 位 於 頸 動 脈 的 重 覺 感 應 器 (baro-reflector) 感 測 到 血 壓 變 化 當 收 縮 壓 太 高 時 會 通 知 中 樞 神 經 系 統 延 緩 心 臟 鞤 補 下 次 搏 動 的 時 間 以 便 於 血 壓 能 夠 舒 緩 上 升 的 趨 勢 而 中 樞 神 經 執 行 這 動 作 的 是 利 用 迷 走 神 經 和 交 感 神 經 對 竇 房 結 作 用 迷 走 神 經 作 用 時 會 延 緩 心 跳 搏 動 的 起 動, 交 感 神 經 卻 會 縮 短 搏 動 的 間 距 另 一 方 面 交 感 神 經 系 統 會 增 加 對 周 邊 循 環 系 統 的 血 流 阻 抗, 這 又 會 增 加 血 壓 另 外 心 跳 間 距 (RR interval) 的 延 長 縮 短 又 對 心 臟 右 心 室 血 液 輸 出 量 有 影 響, 輸 出 量 多 寡 對 血 壓 會 有 增 減 的 變 化, 整 個 系 統 大 致 如 此 循 環 不 已, 而 當 人 們 呼 吸 時 對 周 邊 循 環 系 統 的 血 流 阻 抗 和 心 臟 的 輸 出 二 者 都 會 產 生 作 用 首 先 我 們 對 心 臟 輸 出 影 響 可 以 分 胸 式 呼 吸 和 腹 部 呼 吸 兩 種 討 論, 我 們 可 以 這 樣 看 胸 式 呼 吸 的 話, 右 心 室 的 負 載 較 小, 因 為 胸 呼 吸 會 幫 忙 把 血 擠 出 來 但 是 用 腹 式 呼 吸 的 話, 靜 脈 回 流 會 好, 因 此 會 補 腎 所 以 腎 虛 的 人, 最 佳 的 治 療 方 式 就 是 多 練 腹 式 呼 吸 我 們 百 分 之 五 六 十 靜 脈 的 血 都 藏 在 肚 子 裡, 所 以 當 你 不 斷 地 去 擠 壓 它 的 時 候, 靜 脈 回

276 流 就 會 變 好 當 我 們 用 腹 式 呼 吸 的 時 候, 左 心 室 的 負 載 會 變 小, 因 為 腹 式 呼 吸 會 幫 忙 把 血 擠 回 去 所 以 只 要 好 好 深 呼 吸 對 心 臟 都 不 錯 不 同 的 呼 吸 法, 對 心 臟 有 不 同 的 幫 助 若 要 對 在 心 室 右 心 室 都 有 益, 最 好 全 面 呼 吸 胸 式 呼 吸 會 增 進 右 心 室 功 能, 而 腹 式 呼 吸 會 增 進 左 心 室 功 能 練 氣 功 是 在 鍛 鍊 循 環 器 官, 除 此 之 外, 呼 吸 也 是 很 重 要 的 心 肺 強 健 的 方 法 [] 第 二 對 周 邊 血 流 阻 抗 的 影 響 呢? 先 前 所 參 考 的 文 獻 對 這 問 題 大 多 忽 略 不 計, 原 因 是 如 何 去 計 算 出 周 邊 血 管 阻 抗 特 性 是 個 問 題, 這 問 題 的 探 討 一 直 到 最 近 十 年 才 有 所 進 展 稍 後 再 詳 述 之 中 樞 神 經 系 統 向 心 傳 導 重 覺 感 應 器 baroreceptors 交 感 神 經 Symp.( 慢 速 ) 迷 走 神 經 Vagal ( 快 速 ) 心 率 節 律 器 SA node 血 壓 周 邊 循 環 阻 抗 ( 彈 性 腔 性 質 ) R-R interval 心 臟 的 輸 出 量 呼 吸 等 外 力 作 用 圖 1. 影 響 心 率 變 異 關 係 之 流 程 圖

277 圖 2. 是 一 的 馬 呼 吸 時 所 量 測 的 的 血 壓 (BP) 和 心 電 圖 (ECG) 資 料 摘 自 [Assessment of 圖 2. autonomic nervous function by power spectral analysis of heart rate variability in the horse ], 圖 3. 是 將 呼 吸 活 動 HRV( 心 跳 變 異 率 ) 與 BP 作 頻 譜 分 析, 可 以 看 出 在 呼 吸 的 頻 率 HRV 也 有 相 對 應 的 頻 率 變 化 圖 4. 則 是 人 的 在 不 同 呼 吸 速 率 下 的 資 料 摘 自 Coupling patterns between spontaneous rhythms and respiration in cardiovascular variability signals 一 文 可 以 觀 察 到 的 呼 吸 活 動 速 度 越 慢 心 跳 變 異 率 的 幅 度 則 越 大 事 實 上 心 跳 變 異 率 的 幅 度 也 可 測 出 受 測 者 的 自 主 神 經 功 能 如 何, 例 如 一 些 副 交 感 神 經 被 阻 斷 者 糖 尿 病 病 變 者 或 是 老 化, 這 些 都 會 使 得 心 跳 變 異 率 的 幅 度 大 幅 減 少 顯 示 著 適 應 外 在 環 境 變 化 的 能 力 減 少 在 實 驗 室 的 研 究 這 些 都 是 很 好 的 研 究 題 材 ; 而 臨 床 的 診 斷 也 是 一 項 重 要 的 指 標 HRV Res. Activ. HRV Res. Activ. HRV Res. Activ. 圖 3. 分 別 為 馬 的 A 心 率 變 異 率 B 呼 吸 活 動 C 是 血 壓 的 頻 譜 圖 4. 人 在 不 同 呼 吸 速 率 下 的 心 跳 變 異 率

278 相 關 的 研 究 實 在 很 多, 單 純 的 從 頻 譜 來 看 呼 吸 對 心 率 變 異 和 收 縮 壓 的 影 響 可 以 參 考 Effect of respiratory rate on the relationships between RR interval and systolic blood pressure fluctuations: a frequency-dependent phenomenon 一 文 不 同 呼 吸 速 度 對 心 率 變 異 (HRV) 和 收 縮 壓 (SBP) 的 頻 譜 分 析 如 圖 5. 所 示 它 分 別 是 每 分 鐘 呼 吸 6 次 (CR 6) 10 次 (CR 10) 和 16 次 (CR16) 這 三 種 速 度 下 我 們 可 以 發 現, 不 管 收 縮 壓 或 心 率 變 異 的 頻 譜, 呼 吸 的 速 度 越 慢 它 相 對 應 的 頻 率 振 幅 是 增 加 的 這 指 出 緩 慢 的 呼 吸 並 不 只 是 單 純 的 讓 肺 的 活 動 力 提 高 更 進 一 步 的 是 影 響 到 自 主 神 經 的 功 能, 而 自 主 神 經 主 要 負 責 全 身 血 液 循 環 中 調 控 各 個 臟 器 與 肌 肉 循 環 的 血 管 收 縮 與 舒 張 更 慢 速 的 呼 吸 速 率 會 導 致 心 臟 輸 出 量 的 震 盪 和 收 縮 壓 的 震 盪 ; 因 此 必 須 有 更 靈 敏 的 重 覺 反 射 (Baroreflex) 的 控 制 才 能 夠 包 容 的 了 增 加 的 收 縮 壓 變 化 圖 5. 不 同 的 呼 吸 速 度 對 HRV 與 SBP 的 頻 譜 自 主 神 經 系 統 與 心 血 管 循 環 系 統 的 研 究 自 主 神 經 系 統 的 調 控 機 制 在 人 體 體 內 恆 定 的 維 持 站 十 分 重 要 的 地 位, 一 般 而 言 自 主 神 經 主 管 人 體 內 大 部 分 的 臟 器 及 肌 肉 小 動 脈 血 管 的 收 縮 及 擴 張, 因 此 影 響 所 及, 心 肝 腎 肺 脾 胃 及 腸 道 等 內 臟, 並 與 體 溫 調 控 血 壓 心 跳 率 變 動 趨 勢 以 及 情 緒 表 現 有 關 在 臨 床 上 診 斷 上, 許 多 疾 病 常 伴 隨 有 自 主 神 經 失 調 症 狀 出 現, 諸 如 : 偏 頭 痛 腹 漲 消 化 不 良 頭 昏 目 眩 失 眠 盜 汗 和 呼 吸 困 難 等 等 若 能 準 確 有 效 的 由 非 侵 入 式 的 檢 測 方 法 將 自 主 神 經 功 能 檢 測 出 來 一 些 研 究 學 者 已 經 指 出 心 率 變 異 頻 譜 分 析 所 反 應 的 應 當 是 自 主 神 經 活 動 的 變 動 大 小, 而 非 直 接 的 解 譯 出 自 主 神 經 之 平 均 活 動 為 了 了 解 自 主 神 經 系 統 亦 有 不 少 學 者 提 出 自 主 神 經 控 制 之 模 型 1962 年 Warner 等 提 出 一 可 表 現 心 率 再 反 應 交 感 與 副 交 感 神 經 控 制

279 時 之 動 態 行 為 之 數 學 模 型 另 外 由 於 竇 房 結 細 胞 在 決 定 心 跳 時 間 的 機 制 與 神 經 脈 衝 的 產 生 十 分 相 似, 因 此 用 於 描 述 神 經 脈 衝 產 生 的 積 分 脈 衝 神 經 調 變 (integral pulse frequency modulation, IPFM) 模 型 也 常 被 討 論 而 De Boer 等 人 提 出 一 描 述 心 跳 與 心 跳 間 變 動 的 數 學 模 型, 此 模 型 加 入 血 壓 對 心 率 變 化 之 影 響 此 模 型 包 含 血 壓 對 心 率 的 重 覺 反 射 (Baroreflex) 控 制 及 呼 吸 對 血 壓 影 響, 並 解 釋 了 心 率 與 血 壓 產 生 LF 與 HF 變 動 原 因 由 De Boer 的 研 究 知 道 舒 張 壓 及 收 縮 壓 可 以 影 響 心 跳 的 間 隔, 舒 張 壓 趨 勢 經 頻 譜 分 析 後 與 心 率 變 動 頻 譜 僅 在 LF 頻 帶 有 相 關, 而 收 縮 壓 趨 勢 頻 譜 分 析 後 與 心 率 變 動 頻 譜 在 LF 與 HF 頻 帶 皆 有 相 關 在 De Boer 的 模 型 中 提 出 兩 個 影 響 心 跳 間 隔 (R-R interval, RRI) 的 因 素 如 圖 6. 所 示 : 其 一 是 重 覺 反 射 (Baroreflex) 所 控 制, I n =α 0 S n + c 1 ; (I n : period of RRI ; Sn : Systolic pressure; α 0 :baroreflex sensitivity; c 1 :constance ) 這 個 式 子 說 明 了 收 縮 壓 的 高 低 會 影 響 心 跳 間 隔 的 長 短, 當 收 縮 壓 太 高 時, 心 臟 自 然 會 跳 慢 一 點 讓 血 壓 可 以 降 低 一 點 其 二 是 血 管 彈 性 的 因 素 (Windkessel): Dn = c2sn-1 exp(1-in-1 /τ); (Dn :Diastolic pressure) 這 個 式 子 是 說 整 個 血 管 彈 性 特 性 會 影 圖 6. 心 率 與 血 壓 模 型 示 意 圖 響 心 率 變 化, 若 血 壓 從 收 縮 壓 降 到 舒 張 壓 可 以 模 擬 成 一 個 RC 放 電 的 情 況 τ 是 其 時 間 常 數, 代 表 整 個 身 體 系 統 的 周 邊 阻 抗 情 形 這 些 數 學 模 型 可 以 描 寫 心 率 與 自 主 神 經 間 的 關 係 本 文 將 王 唯 工 博 士 所 提 出 血 液 共 振 理 論 配 合 上 述 理 論, 將 身 體 系 統 的 周 邊 阻 抗 情 形 不 僅 只 用 一 個 τ 是 其 時 間 常 數 代 表 觀 察 自 主 神 經 系 統 與 脈 搏 波 形 之 關 係 自 主 神 經 系 統 與 心 血 管 系 統 之 關 係 如 圖 7. 所 示 交 感 副 交 感 神 經 系 統 分 別 控 制 著 心 臟 的 收 縮 力 週 邊 阻 抗 等 交 感 神 經 趨 力 增 加 時, 造 成 血 管 收 縮 ; 而 副 交 感 神 經 支 配 著 頭 部 唾 液 腺 胰 臟 腸 胃 黏 膜 圖 7. 自 主 神 經 系 統 調 控 心 率 與 血 壓 模 型 示 意 圖 生 殖 器 膀 胱 等 的 血 管 擴 張 由 中 CPNA: cardiac parasympathetic nerve activity 央 研 究 院 王 唯 工 博 士 與 台 灣 師 大 林 CSNA: cardiac sympathetic nerve activity 玉 英 博 士 提 出 臟 器 與 主 動 脈 耦 合 產 HR : heart rate ;ABP : arterial blood pressure 生 共 振 的 理 論, 我 們 可 以 知 道 : 心

280 臟 好 比 一 個 波 動 源, 他 能 產 生 含 有 不 同 頻 率 的 脈 波, 而 各 器 官 組 織 就 如 同 共 振 單 元, 以 分 支 動 脈 和 主 動 脈 相 連, 而 各 自 選 擇 適 當 頻 率 與 主 動 脈 產 生 共 振, 使 整 個 循 環 系 統 和 諧 穩 定 由 現 代 的 血 液 流 體 動 力 學 來 看, 每 一 藏 器 或 組 織 都 由 動 脈 送 入 血 液, 而 動 脈 在 血 液 流 入 組 織 之 前, 越 分 越 細 成 樹 支 狀, 謂 之 動 脈 樹 而 每 一 種 器 官 對 不 同 低 頻 脈 動 通 過 時 所 產 生 的 阻 力 並 不 相 同, 也 就 是 因 為 每 個 器 官 及 組 織 的 動 脈 樹 都 容 許 某 些 特 定 的 頻 率 的 波 動 流 過, 因 其 阻 力 最 小 之 因 此 相 同 頻 率 的 組 織 器 官 可 以 歸 類 為 同 一 經 絡 當 藏 腑 有 病 時, 由 於 經 絡 共 振 或 振 幅 改 變 使 脈 搏 波 形 起 了 變 化, 這 是 傳 統 中 醫 脈 診 探 病 的 原 理 若 將 特 定 共 振 頻 率 視 為 廣 義 的 氣, 則 氣 為 血 帥, 氣 行 則 血 行, 共 振 越 好 則 阻 力 越 小, 血 液 供 應 越 大, 組 織 細 胞 的 代 謝 越 好 人 體 內 各 內 臟 器 官 都 有 其 專 屬 的 動 脈 血 管 叢 系 統, 因 此 當 血 液 隨 著 脈 摶 跳 動 在 進 行 器 官 之 灌 流 時, 在 血 管 叢 中 會 有 共 振 現 象, 進 而 引 發 該 器 官 本 身 的 機 械 式 微 共 振 現 象, 且 各 器 官 的 主 要 共 振 頻 率 會 有 所 不 同 器 官 在 正 常 情 況 下 或 有 外 來 刺 激 ( 如, 藥 物, 經 由 感 官 及 神 經 系 統 傳 入 的 各 種 刺 激, ) 存 在 的 情 況 下, 脈 搏 波 形 理 當 會 隨 之 變 化 事 實 上 王 博 士 之 共 振 理 論, 基 本 上 是 基 於 血 液 流 體 力 學 而 來 的, 這 理 論 的 特 色 是 可 將 周 邊 循 環 系 統 的 阻 抗 特 性 以 脈 搏 波 形 的 諧 波 成 分 來 分 析, 記 得 嗎? 先 前 一 開 始 在 討 論 呼 吸 對 心 率 變 化 模 型 時 不 是 提 到 過 周 邊 血 流 阻 抗 的 影 響 嗎? 也 就 是 因 為 王 氏 理 論 近 十 年 來 的 進 展 我 們 今 天 才 可 以 在 這 邊 作 討 論 王 氏 理 論 是 從 長 直 血 管 的 流 體 特 性 推 導 而 來 的, 它 把 流 體 的 壓 力 差 和 流 速 分 別 以 電 學 中 的 電 壓 與 電 流 作 類 比 而 這 理 論 將 人 體 血 管 系 統 類 比 成 電 路 學 的 傳 輸 線 原 理 圖 8 是 一 個 循 環 系 統 簡 單 的 傳 輸 線 模 型 除 了 電 阻 外 利 用 電 容 與 電 感 這 些 元 件 模 擬 血 管 中 的 彈 性 特 性, 於 是 整 個 動 脈 樹 和 主 動 脈 的 流 體 活 動 可 以 用 電 學 的 阻 抗 (Impedance) 表 示 L-V R-A R1 L1 Micro-vessel G1 C1 Artery tree Rp Venous tree 圖 8. 循 環 系 統 簡 單 的 傳 輸 線 模 型 因 為 整 個 循 環 系 統 可 以 用 電 學 之 模 型 表 示 我 們 若 將 心 臟 每 次 的 搏 動 視 為 訊 號 的 輸 入, 一 般 在 橈 動 脈 所 量 測 到 的 血 壓 脈 搏 波 形 則 是 這 整 個 系 統 的 響 應, 於 是 使 用 工 程 分 析 常 用 的 傅 利 葉 轉 換 (Fourier Transform) 手 法 便 可 官 場 整 個 系 統 響 應 特 性 依 王 博 士 的 實 驗 結 果, 他 將 脈 搏 波 形 的 第 一 諧 波 歸 為 肝 經, 第 二 為 腎 經 第 三 是 脾 經 第 四 是 肺 經 第 五 是 胃 經 第 六 是 膽 經 第 七 是 膀 胱 經 第 八 是 大 腸 經 第 九 是 三 焦 經 與 第 十 小 腸 經 圖 9.(a) 是 一 脈 搏 波 形 (b) 是 其 傅 利 葉 轉 換 後 前 9 個 諧 波 成 分 的 振 幅 與 相 位 之 值 圖 10. 為 以 每 分 鐘 十 次 呼 吸 的 速 度, 整 個 血 壓 波 形 變 化 可 以 看 到 的 是, 收 縮 壓 隨 著 呼 吸 的 律 動 而 律 動 但 是 舒 張 壓 也 有 一 項 律 動, 舒 張 壓 的 律 動 是 因 為 別 的 原 因 所 引 起 的, 是 個 自 發 性 的 律 動, 叫 做 Mayer rhythm

281 在 (a) (b) 圖 9.(a) 脈 搏 波 形 圖 (b) 前 9 個 諧 波 成 分 圖 10. 呼 吸 對 血 壓 波 形 的 變 化 正 常 的 情 況 下 May er rhyt hm 的 成 因 一 般 研 究 認 為 有 三 種 生 理 震 盪 系 統 所 交 互 作 用 形 成 的, 第 一 是 重 覺 反 射 和 化 學 接 受 器 ( 指 中 樞 神 經 系 統 的 CO2 接 收 器 ) 回 饋 系 統 ; 第 二 是 腦 幹 的 中 樞 規 律 與 呼 吸 的 韻 律 所 形 成 的 ; 第 三 是 說 動 脈 管 的 平 滑 肌 的 自 生 頻 率 在 不 同 物 種 的 Mayer rhythm 是 不 同 的, 大 白 鼠 是 0.4Hz, 兔 子 卻 是 0.3Hz, 而 人 類 是 0.1Hz, 似 乎 跟 物 種 體 型 有 關, 體 型 越 大 越 慢 圖 11. 是 觀 察 脈 搏 波 形 諧 波 比 例 與 相 位 在 周 期 為 10 秒 呼 吸 速 度 下 的 趨 勢 圖, 很 明 顯

282 的, 各 個 諧 波 會 依 著 呼 吸 的 節 奏 而 變 化 如 先 前 所 說 的 每 個 諧 波 代 表 著 每 一 條 經 絡 這 也 代 表 著 在 一 個 呼 吸 的 時 間 事 實 上 身 體 的 各 個 氣 脈 也 進 行 了 一 次 能 量 交 換 的 循 環 然 而 在 不 同 呼 吸 速 度 下 會 不 會 有 分 別 呢? 0.5 Cn ratio E-3 Pn -2.0 rad RR-interval ms beat n=1 n=2 n=3 n=4 n=5 n=6 n=7 n=8 n=9 圖 11. 脈 搏 諧 波 成 分 在 週 期 為 10 秒 的 呼 吸 速 度 下 的 趨 勢 變 化 低 頻 諧 波 部 分 跟 心 跳 的 同 調 性 較 高, 高 頻 則 較 差

283 Table 1 Effects of breathing rate on mean value of Cn. Breathing rate 3s/cycle (n=14) 4s/cycle (n=14) 6s/cycle (n=14) 10s/cycle (n=14) C1 1.02±0.06 1±0.04 1± ±0.03 C2 1.06±0.1** 1± ±0.11** 0.9±0.13** C4 1.03± ± ± ±0.15 C5 0.9±0.26* 1.01± ± ±0.27 C6 0.84±0.32** 1.02± ± ±0.47 C7 0.92±0.47* 1.11± ± ±0.85 C8 0.96± ± ± ±0.82 C3 0.89±0.17** 0.96± ± ±0.17* C9 0.93± ± ± ±0.52 Cn: harmonic proportion of the nth harmonic. * p<0.1,** p<0.05 compared with spontaneous breath, under T-test. p<0.05 p<0.005 under ANOVA among four breathing rates. Table 2 Effects of breathing rate on ΔCn

284 Breathing rate 3s/cycle (n=14) 4s/cycle (n=14) 6s/cycle (n=14) 10s/cycle (n=14) Δ C1 1.25± ± ± ±0.44 ΔC2 1.06± ± ± ±0.5 ΔC3 0.91±0.41* 0.95± ± ±0.62 ΔC4 1± ± ± ±0.81** ΔC5 0.94± ± ± ±0.8 ΔC6 0.74±0.43** 1.03± ± ±0.89 ΔC7 0.76±0.34** 0.96± ± ±0.76 ΔC8 0.94± ± ± ±0.6 ΔC9 0.93± ± ± ±0.49 ΔCn: difference between the biggest and the smallest Cn * p<0.1,** p<0.05 compared with spontaneous breath, under T-test. p<0.05 p<0.005 under ANOVA among four breathing rates. Table 3 Effects of breathing rate on mean value of Pn. Breathing rate Unit: radian 3s/cycle (n=14) 4s/cycle (n=14) 6s/cycle (n=14) 10s/cycle (n=14) P1 0.01±0.08 0± ±0.07* -0.07±0.11** P2-0.15±0.22** -0.03± ± ±0.2 P3-0.15±0.19** -0.03± ± ±0.23 P4-0.14±0.25** 0.01± ± ±0.19 P5-0.27±0.27** -0.04± ± ±0.3 P6-0.12±0.23* 0.02± ± ±0.29 P7-0.08± ± ± ±0.26 P8-0.02± ± ± ±0.2** P9-0.1± ± ± ±0.26 Pn: harmonic phase angle shift of the nth harmonic * p<0.1,** p<0.05 compared with spontaneous breath, under T-test. p<0.05 p<0.005 under ANOVA among four breathing rates. Table 4 Effects of breathing rate on ΔPn

285 Breathing rate 3s/cycle (n=14) 4s/cycle (n=14) 6s/cycle (n=14) 10s/cycle (n=14) Δ P1 1.1± ± ± ±1.01 ΔP2 0.93± ± ± ±0.7 ΔP3 0.87±0.3* 1.13± ± ±0.53** ΔP4 1.06± ± ± ±0.44 ΔP5 0.83±0.25** 1± ± ±0.45* ΔP6 0.87±0.28** 1± ± ±0.52* ΔP7 1.11± ± ± ±1.16 ΔP8 1.03±0.42 1± ± ±1.71 ΔP9 1.13± ± ± ±2.27 ΔPn: difference between the biggest and the smallest Pn * p<0.1,** p<0.05 compared with spontaneous breath, under T-test. p<0.05 p<0.005 under ANOVA among four breathing rates.

286 表 1. 到 表 4. 顯 示 著 在 週 期 為 3 秒 4 秒 6 秒 和 10 秒 的 情 況 下, 脈 搏 諧 波 成 分 的 變 化 對 諧 波 能 量 而 言, 第 一 第 二 和 第 三 諧 波 在 快 速 呼 吸 的 情 況 下 會 獲 的 較 高 的 能 量 分 配 比 例, 而 較 慢 的 呼 吸 比 例 減 少, 高 頻 的 部 分 則 呈 現 相 反 的 結 果 根 據 三 部 九 侯 取 脈 的 原 理, 低 頻 部 份 代 表 腳 部 的 血 液 能 量, 而 高 頻 部 分 則 為 頭 部 的 血 液 能 量 分 配, 這 意 味 著 一 般 氣 功 修 煉 者 強 調 的 緩 慢 呼 吸 其 目 的 是 為 了 增 加 頭 部 血 液 循 環, 所 以 天 帝 教 在 傳 授 一 項 深 呼 吸 的 功 法 時 將 它 稱 之 為 煉 元 神, 當 是 為 了 開 發 大 腦 功 能 的 目 的 吧! 而 這 項 深 呼 吸 功 夫, 其 中 有 一 個 步 驟 是 將 氣 由 丹 田 送 至 雙 腿, 理 當 是 觀 察 到 深 呼 吸 時 腿 部 的 氣 血 能 量 會 缺 少 緣 故 這 跟 我 們 實 驗 所 觀 察 到 的 結 果 是 一 致 的 說 到 大 腦 的 活 動, 我 們 也 可 以 從 心 率 變 異 的 觀 察 看 出 大 腦 從 事 心 算 時, 心 率 變 異 是 會 被 影 響 的 如 圖 12. 所 示 這 原 因 跟 自 主 神 經 有 關 現 代 人 知 道 人 的 思 考 是 發 生 在 大 腦 神 經 的 活 動, 而 古 代 人 卻 認 為 思 考 是 心 的 作 用, 個 人 以 為 應 當 古 人 圖 12. 從 心 率 變 異 頻 譜 分 析 比 較 心 算 與 休 息 狀 態 之 差 異 觀 察 到 圖 12. 這 個 現 象 在 推 論 發 生 時 心 跳 的 變 化 會 大 幅 增 加, 以 供 應 腦 部 的 須 氧 量 說 到 神 經 細 胞 的 活 動, 在 缺 氧 的 情 況 會 很 容 易 的 被 激 發 放 電, 大 腦 也 是 於 是 一 般 我 們 在 靜 坐 時 雖 然 想 要 一 切 不 想 然 而 由 於 大 腦 部 份 區 域 缺 氧 的 關 係, 念 頭 是 無 法 停 下 來 的, 除 非 當 我 們 對 大 腦 神 經 的 供 氧 是 充 足 的 才 能 作 到 真 正 的 停 止 念 頭 之 前 我 們 的 實 驗 結 果 可 以 看 出 若 能 緩 慢 的 呼 吸 大 腦 的 氣 血 能 量 就 能 增 加, 於 是 我 們 可 以 這 樣 推 論 : 當 人 們 呼 吸 緩 慢 到 胎 息 的 階 段 時 這 時 大 腦 神 經 細 胞 的 供 氧 量 才 是 足 夠 的, 這 時 不 會 發 生 不 正 常 的 放 電 所 以 沒 有 雜 念 發 生 於 是 有 止 念 的 效 果 在 實 際 的 生 理 狀 態 下, 人 是 不 可 能 無 限 制 的 延 緩 呼 吸 的 速 度 的, 除 非 身 體 有 一 些 變 化 這 邊 來 討 論 呼 吸 的 速 度, 一 般 而 言, 正 常 人 呼 吸 的 速 度 是 每 分 鐘 12~15 次, 像 黃 帝 內 經 所 說 觀 察 別 人 的 呼 吸 一 日 1 萬 8 千 息 換 算 成 現 在 的 單 位 約 一 分 鐘 呼 吸 12.5 次 是 個 正 常 人 ; 而 古 醫 書 上 還 有 一 種 速 度 是 說 觀 察 自 己 自 發 性 的 呼 吸 一 日 是 八 千 六 百 息, 換 算 成 現 代 單 位 呼 吸 週 期 約 為 10 秒, 約 0.1Hz 記 得 嗎? 前 面 我 們 提 到 人 類 的 Mayer rhythm 正 是 0.1Hz 因 此 當 我 們 練 習 氣 功 如 天 帝 教 的 甩 手 功 廿 字 氣 功 或 是 個 人 誦 誥 時, 雖 說 強 調 是 自 然 的 呼 吸, 然 而 自 然 界 都 會 有 趨 向 自 然 共 振 頻 率 的 趨 勢, 所 以 速 度 一 開 始 是 會 趨 近 於 這 個 0.1Hz 以 個 人 誦 誥 為 例 : 每 聲 10 秒 100 聲 不 算 回 向 文 約 須 17 分 一 般 同 奮 的 速 度 大 致 如 此 然 而 若 有 人 想 要 再 慢 一 些, 下 一 個 共 振 頻 率 為 何? 參 考 [From Clock to Chaos: The rhythms of life ] 一 書 第 69 頁 有 一 個 呼 吸 模 型 的 推 導, 這 模 型 的 呼 吸 震 盪 週 期 是 決 定 於 CO2 濃 度 與 通 氣 量 多 寡, 模 型 推 導 出 來 在 通 氣 量 很 小 時, CO2 濃 度 增 加 時 這 模 型 的 震 盪 現 象 才 會 發 生, 而 計 算 出 來 震 盪 的 週 期 約 1 分 鐘, 如 圖 13 所 示 這 週 期 也 正

287 好 是 同 奮 以 華 山 式 誦 誥 兩 聲 皇 誥 的 間 隔 結 語 圖 13. 我 們 由 心 息 相 依 探 討 到 心 息 相 配, 而 根 據 這 現 象 發 現 到 現 代 西 方 醫 學 所 談 論 的 RSA 也 是 談 相 似 的 問 題 比 較 中 國 傳 統 的 心 息 相 依 說 法 與 似 乎 是 遙 不 可 極 的 然 而 根 據 現 代 醫 學 的 研 究 發 覺 並 非 如 此,RSA 的 現 象 是 一 項 普 通 的 生 理 現 象 不 僅 人 類 會, 馬, 鼠, 白 兔 等 動 物 也 是 一 樣 會 發 生 只 要 一 切 放 下 放 下 一 切 ; 一 切 不 想, 不 想 一 切 任 其 自 然 運 化 就 會 很 明 顯 的 發 生 事 實 上 東 方 修 行 者 所 觀 察 到 的 現 象 上 有 在 本 文 所 討 論 範 圍 之 外 的 一 些 有 趣 現 象, 因 為 時 間 關 係 本 文 無 法 多 作 討 論 它 日 筆 者 將 另 文 作 一 番 研 究 與 討 論 對 於 文 獻 的 搜 尋 我 在 網 際 網 路 Google 網 站 上 搜 尋 Respiratory Sinus Arrhythmia 找 到 6940 篇, 而 心 息 相 依 找 到 640 以 RSA 為 關 鍵 字 在 medline 搜 尋 ~ 年 份 圖 14. 篇 心 息 相 配 只 找 到 1 篇 就 是 帝 教 網 站 上 我 這 篇 文 章 的 題 目 圖 14. 是 我 在 醫 學 專 業 期 刊 的 medline 上 以 Respiratory Sinus Arrhythmia 為 關 鍵 字 作 搜 尋 所 得 到 的 結 果, 每 年 平 均 有 30 多 篇 的 文 章 出 來 90 年 以 來 至 今 2002 年 11 月 有 350 篇 文 章 參 考 文 獻 之 多 反 映 了 西 方 文 化 在 近 百 年 來 對 科 學 積 極 發 展, 西 醫 可 以 在 近 代 領 導 世 界 之 醫 壇 是 有 其 實 力 的, 中 醫 與 修 煉 近 代 的 有 關 文 獻 與 之 相 較 不 論 數 量 上 與 深 度 上 是 無 法 相 比 的

288 Table 1 Effects of breathing rate on mean value of Cn. Breathing rate 3s/cycle (n=14) 4s/cycle (n=14) 6s/cycle (n=14) 10s/cycle (n=14) C1 1.02±0.06 1±0.04 1± ±0.03 C2 1.06±0.1** 1± ±0.11** 0.9±0.13** C4 1.03± ± ± ±0.15 C5 0.9±0.26* 1.01± ± ±0.27 C6 0.84±0.32** 1.02± ± ±0.47 C7 0.92±0.47* 1.11± ± ±0.85 C8 0.96± ± ± ±0.82 C3 0.89±0.17** 0.96± ± ±0.17* C9 0.93± ± ± ±0.52 Cn: harmonic proportion of the nth harmonic. * p<0.1,** p<0.05 compared with spontaneous breath, under T-test. p<0.05 p<0.005 under ANOVA among four breathing rates. Table 2 Effects of breathing rate on ΔCn Breathing rate 3s/cycle (n=14) 4s/cycle (n=14) 6s/cycle (n=14) 10s/cycle (n=14) Δ C1 1.25± ± ± ±0.44 ΔC2 1.06± ± ± ±0.5 ΔC3 0.91±0.41* 0.95± ± ±0.62 ΔC4 1± ± ± ±0.81** ΔC5 0.94± ± ± ±0.8 ΔC6 0.74±0.43** 1.03± ± ±0.89 ΔC7 0.76±0.34** 0.96± ± ±0.76 ΔC8 0.94± ± ± ±0.6 ΔC9 0.93± ± ± ±0.49 ΔCn: difference between the biggest and the smallest Cn * p<0.1,** p<0.05 compared with spontaneous breath, under T-test. p<0.05 p<0.005 under ANOVA among four breathing rates.

289 Table 3 Effects of breathing rate on mean value of Pn. Breathing rate Unit: radian 3s/cycle (n=14) 4s/cycle (n=14) 6s/cycle (n=14) 10s/cycle (n=14) P1 0.01±0.08 0± ±0.07* -0.07±0.11** P2-0.15±0.22** -0.03± ± ±0.2 P3-0.15±0.19** -0.03± ± ±0.23 P4-0.14±0.25** 0.01± ± ±0.19 P5-0.27±0.27** -0.04± ± ±0.3 P6-0.12±0.23* 0.02± ± ±0.29 P7-0.08± ± ± ±0.26 P8-0.02± ± ± ±0.2** P9-0.1± ± ± ±0.26 Pn: harmonic phase angle shift of the nth harmonic * p<0.1,** p<0.05 compared with spontaneous breath, under T-test. p<0.05 p<0.005 under ANOVA among four breathing rates. Table 4 Effects of breathing rate on ΔPn Breathing rate 3s/cycle (n=14) 4s/cycle (n=14) 6s/cycle (n=14) 10s/cycle (n=14) Δ P1 1.1± ± ± ±1.01 ΔP2 0.93± ± ± ±0.7 ΔP3 0.87±0.3* 1.13± ± ±0.53** ΔP4 1.06± ± ± ±0.44 ΔP5 0.83±0.25** 1± ± ±0.45* ΔP6 0.87±0.28** 1± ± ±0.52* ΔP7 1.11± ± ± ±1.16 ΔP8 1.03±0.42 1± ± ±1.71 ΔP9 1.13± ± ± ±2.27 ΔPn: difference between the biggest and the smallest Pn * p<0.1,** p<0.05 compared with spontaneous breath, under T-test. p<0.05 p<0.005 under ANOVA among four breathing rates.

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316 初 探 春 劫 內 涵 及 人 類 因 應 之 道 發 表 人 : 熊 怡 雯 ( 敏 晨 ) 天 帝 教 教 訊 雜 誌 總 編 輯 摘 要 根 據 三 期 主 宰 之 聖 訓 降 示, 春 劫 的 起 乃 是 大 地 初 醒, 春 暖 花 開, 春 意 盎 然, 應 運 而 起 春 劫 的 承, 是 承 上 啟 下, 承 載 行 清 平 三 劫 之 業, 行 運 佈 化 歸 於 因 果 自 然 法 則, 進 而 啟 轉 至 康 同 之 境 春 劫 的 合, 是 萬 教 顯 發, 殊 途 同 歸, 一 道 同 風, 萬 流 歸 宗, 歸 向 上 帝 的 真 道 本 文 乃 探 討 人 類 的 命 運 面 臨 資 本 主 義 的 物 化 污 染, 走 向 自 我 毀 滅 的 邊 緣, 九 一 一 事 件, 可 以 說 是 無 形 有 形 對 於 資 本 主 義 的 警 示 與 反 撲, 他 象 徵 著 春 劫 的 起, 打 破 了 舊 有 的 格 局, 使 得 世 界 走 向 了 新 秩 序 的 開 始 網 路 世 界 的 特 質, 又 使 我 們 深 刻 思 考 到, 春 劫 之 承, 乃 承 上 啟 下, 承 載 行 清 平 三 劫 之 業, 一 失 足 即 跌 入 萬 劫 不 復 的 劫 運 之 境, 一 轉 念 則 啟 轉 至 康 同 之 境 而 蘊 含 著 中 華 文 化 傳 統, 並 因 應 時 代 潮 流 創 新 的 天 帝 教 精 神 內 涵, 將 帶 領 著 人 類 走 向 春 劫 之 合, 一 道 同 風, 萬 流 歸 宗, 歸 向 上 帝 的 真 道 1

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318 初 探 春 劫 內 涵 及 人 類 因 應 之 道 熊 敏 晨 壹 前 言 廿 世 紀 的 人 類 文 明, 在 種 種 戰 亂 傾 軋 人 禍 私 慾 的 陰 霾 籠 罩 下, 生 靈 被 推 入 死 亡 的 深 淵, 無 辜 的 鮮 血 灑 滿 了 各 地, 地 球 顯 現 出 空 前 的 黯 淡 與 危 險, 人 類 的 未 來 將 會 如 何? 文 明 的 命 運 是 否 絕 望? 現 在 到 底 是 最 黑 暗 的 時 代, 還 是 最 光 明 的 時 代? 當 代 史 學 家 湯 恩 比 在 歷 史 研 究 一 書 中, 曾 把 人 類 文 明 的 歷 程, 擬 喻 為 一 個 登 山 的 旅 程, 而 現 在, 正 是 一 個 危 機 逼 臨 的 時 代, 碩 果 僅 存 的 幾 個 文 明, 掙 扎 在 生 死 存 亡 的 邊 緣, 有 如 歷 劫 餘 生 的 幾 個 登 山 者, 攀 爬 在 驚 險 萬 狀 的 峭 壁 上, 人 類 是 否 能 夠 從 次 人 提 升 到 超 人? 文 明 是 否 能 夠 從 困 境 中 蘊 生 出 新 機? 地 球 是 否 會 從 毀 滅 邊 緣, 走 向 康 同 之 境? 這 種 種 的 問 題, 在 庚 辰 年 ( 民 國 九 十 年 ) 春 劫 啟 動 後, 是 否 又 將 會 有 更 多 難 以 掌 握 的 變 數?( 註 一 ) 藉 著 這 篇 文 章, 個 人 以 帝 教 相 關 文 獻 為 思 考 脈 落, 大 膽 假 設, 並 佐 證 教 外 資 訊, 期 望 從 春 劫 的 角 度, 去 思 考 人 類 目 前 的 困 境, 這 個 時 代 的 特 質, 我 們 該 如 何 對 症 下 藥 來 因 應 未 來, 改 變 人 類 命 運, 期 望 能 夠 有 些 微 省 思 貳 現 代 人 類 的 危 機 站 在 世 紀 之 交, 回 顧 過 去 的 廿 世 紀, 一 方 面 造 就 了 技 術 昌 明, 物 質 豐 富, 一 方 面 卻 帶 來 了 失 衡 的 生 態, 在 這 個 星 球 上 留 下 了 累 累 傷 痕 一 方 面 用 經 濟 全 球 化 把 世 界 連 為 一 體, 使 不 同 民 族 彼 此 聯 繫 得 越 來 越 密 切 ; 一 方 面 又 在 百 年 之 中 發 生 了 兩 次 世 界 大 戰, 多 次 局 部 戰 爭 和 長 久 冷 戰 的 痛 楚 ( 註 二 ) 在 廿 一 世 紀, 人 類 似 乎 可 以 在 各 個 領 域 坐 享 其 成, 有 誰 料 到 二 OOO 年 並 不 是 一 個 人 類 追 求 自 由 與 幸 福 的 時 代 的 完 成 與 終 結, 相 反 卻 是 一 個 人 類 不 再 作 為 人 類, 而 轉 變 為 沒 有 思 想 和 沒 有 感 覺 的 機 器 時 代 的 開 始 廿 世 紀 的 人 類, 已 經 成 為 自 己 巨 大 創 造 力 的 囚 犯, 由 於 人 類 片 面 強 調 科 學 技 術 至 上, 征 服 自 然, 物 質 消 費, 人 類 不 僅 生 活 在 自 己 所 製 造 的 武 器 毀 滅 陰 影 下, 更 喪 失 了 與 自 身 和 其 他 生 命 形 式 的 廣 泛 接 觸, 喪 失 了 宗 教 信 仰 以 及 與 此 相 關 的 種 種 人 道 主 義 價 值, 偏 重 物 質 和 技 術 的 價 值, 喪 失 了 深 層 的 情 感 體 驗 能 力 ( 註 三 ) 自 從 工 業 革 命 以 來, 當 物 質 生 活 水 準 的 提 高 被 視 為 人 類 追 求 的 主 要 目 標 時, 沒 有 一 個 經 濟 制 度 能 比 得 上 資 本 主 義 它 開 發 自 然 資 源, 透 過 科 技 製 造 成 為 各 種 符 合 人 類 慾 望 的 消 費 品, 它 建 立 了 商 品 迅 速 流 通 的 市 場 貨 幣 和 資 本 流 通 的 金 融 網 路 它 的 意 識 型 態, 承 認 人 類 動 物 本 能 中 貪 婪 動 機 的 合 法 性 ( 人 性 惡 的 合 理 性 ), 鼓 勵 以 各 種 自 私 自 利 的 手 段 達 成 個 人 致 富 和 提 高 生 活 水 準 的 目 的 它 在 政 治 制 度 方 面, 貫 徹 了 商 品 交 換 的 基 本 準 則, 透 過 一 人 一 票 的 選 舉 規 則, 確 立 了 不 同 利 益 集 團 的 政 治 制 衡 體 制 ( 註 四 ) 法 蘭 克 福 學 派 的 美 籍 德 國 哲 學 家 馬 爾 庫 賽 (Herbert Marcuse, 一 八 九 八 一 九 七 九 ) 把 資 本 主 義 發 展 的 規 律, 描 述 為 這 樣 一 個 公 式, 技 術 進 步 = 增 長 的 社 會 財 富 = 擴 大 的 奴 役 奴 役 的 直 接 結 果 是 人 格 的 扭 曲, 資 本 主 義 文 化 中 人 格 的 中 心 問 題 是 疏 離 現 象 美 國 當 代 心 理 學 家 弗 羅 姆 (Erich Fromm, 一 九 OO 一 九 八 O) 認 為, 十 九 世 紀 西 方 社 會 特 徵 在 本 質 上 是 競 爭 的, 囤 積 的, 權 威 的, 侵 略 的 和 個 人 的 剝 削 和 囤 積 造 成 人 的 苦 難, 工 人 階 級 成 為 受 害 者, 亞 非 拉 各 洲 成 為 歐 美 帝 國 主 義 任 意 宰 割 的 對 象 經 過 五 十 年 各 種 類 型 的 社 會 革 命, 資 本 主 義 似 乎 變 得 健 康 起 來, 實 際 上, 廿 世 紀 儘 管 擁 有 物 質 繁 榮 政 治 與 經 濟 的 自 由, 可 是 在 精 神 上, 廿 世 紀 似 乎 比 十 九 世 紀 病 得 更 嚴 重, 的 確 我 們 不 再 有 成 為 奴 隸 的 危 險, 可 是, 我 們 卻 有 變 成 機 器 人 的 隱 憂 ( 註 五 ) 3

319 一 個 致 力 於 最 大 規 模 的 物 質 生 產 和 消 費, 為 整 個 機 器 由 電 腦 所 控 制 的 完 全 機 械 化 的 新 社 會 人 們 正 失 去 對 自 己 體 制 的 控 制, 執 行 電 腦 和 網 路 給 我 們 的 各 項 指 令, 除 了 生 產 追 求 經 濟 增 長 的 指 標 刺 激 消 費 外, 似 乎 已 無 其 他 理 想 馬 爾 庫 塞 在 < 當 代 工 業 社 會 的 攻 擊 性 > 一 文 中, 對 於 工 業 化 的 社 會 稱 之 為 富 裕 社 會, 並 認 為 是 病 態 社 會, 它 的 特 徵 是 : 人 變 成 了 單 向 度 的 人 科 技 控 制 社 會 物 質 生 產 的 全 部 過 程, 加 強 了 對 人 類 的 心 理 意 識 的 操 縱 和 控 制, 使 人 們 徹 底 屈 服 社 會 總 體 的 需 求, 使 人 在 經 濟 政 治 科 學 藝 術 哲 學 以 及 日 常 思 維 中, 只 具 備 與 現 存 制 度 的 一 個 方 面 一 個 向 度 現 代 社 會 走 向 了 變 相 的 極 權 制 度, 人 成 了 被 控 制 的 工 具, 自 動 化 更 將 人 類 變 成 機 器, 人 和 物 都 成 了 管 理 的 對 象 人 變 成 只 追 求 物 質 的 人, 喪 失 了 追 求 精 神 自 由 和 批 判 的 思 維 能 力, 先 進 的 工 業 文 明 的 生 產 率 增 長 和 擴 大 舒 適 生 活 品 質 的 能 力, 使 人 們 似 乎 是 為 商 品 而 生 活, 他 們 把 小 汽 車 高 傳 真 裝 置 複 式 家 庭 住 宅 廚 房 設 備, 當 成 了 生 活 的 靈 魂 ( 註 六 ) 因 此 人 類 的 被 動 性 成 為 廿 世 紀 工 業 社 會 中 人 的 重 要 心 理 特 徵 之 一 他 不 能 支 配 自 己 的 時 間 空 間 興 趣 愛 好 和 理 想, 屈 從 於 外 在 社 會 文 化 的 引 導, 所 有 的 人 必 須 按 照 安 排 好 的 步 驟 運 作, 消 費 成 為 目 的, 被 社 會 輿 論 及 商 業 廣 告 所 控 制, 人 與 人 的 關 係 是 兩 個 抽 象 的 生 產 機 器 經 濟 體 相 互 利 用 的 交 換 關 係, 人 存 在 的 目 的, 是 為 了 成 功 推 銷 自 己, 賣 個 好 價 錢, 人 類 再 也 看 不 到 自 然 界 的 奧 秘 與 神 聖 性, 自 然 的 山 川 河 流 不 過 是 讓 人 類 賺 取 更 多 財 富 換 取 更 加 舒 適 的 東 西, 與 所 有 的 人 事 物 之 間, 沒 有 愛, 只 有 疏 離, 一 切 都 是 為 了 交 換 利 益, 或 者 是 打 壓 別 人, 讓 自 己 獲 取 更 多 利 益, 人 變 成 了 物 質, 所 接 觸 到 的 所 有, 也 都 是 冰 冷 的 物 質 在 這 種 生 活 方 式 中, 人 類 好 像 是 一 個 異 鄉 人, 自 己 對 自 己 感 到 陌 生, 他 不 覺 得 自 己 是 他 小 天 地 的 中 心, 本 身 行 為 的 創 造 者, 他 的 行 為 以 及 他 的 行 為 產 生 的 後 果, 都 成 為 他 的 主 人 肉 體 的 貪 瞋 凶 暴 怒 惡, 主 宰 了 自 己, 遠 離 了 靈 魂 的 美 善, 與 上 帝 漸 行 漸 遠 的 結 果, 內 心 只 有 空 寂 恐 懼 充 滿 了 無 力 緊 迫 孤 單 無 助, 焦 慮 的 惶 惶 不 可 終 日 另 一 方 面, 資 本 主 義 經 濟 制 度 承 諾 給 人 們 滿 足 願 望 的 靈 丹 妙 藥 - 經 濟 持 續 增 長 充 分 就 業 金 融 穩 定 提 高 工 資 正 在 逐 漸 失 靈 一 九 九 六 年, 亞 洲 金 融 危 機 中, 我 們 看 到 了 資 本 主 義 損 人 利 己 這 種 違 反 天 心 的 本 性, 所 造 成 的 劫 運 因 為 資 本 主 義 所 強 調 的 競 爭 的 益 處 利 潤 的 合 法 性 自 由 的 價 值, 在 已 開 發 國 家 的 國 際 政 治 和 經 濟 秩 序 已 經 確 定 完 畢, 各 自 佔 領 最 好 的 利 潤 及 角 度 下, 是 不 可 能 放 手 的, 對 於 非 資 本 主 義 意 識 型 態 或 者 非 西 方 文 化 類 型 的 國 家 而 言, 這 些 不 平 等 的 遊 戲 規 則, 不 僅 傷 害 這 些 國 家 的 經 濟 利 益, 對 他 們 傳 統 的 政 治 制 度 與 文 化 價 值 更 構 成 了 巨 大 的 威 脅, 特 別 是 當 技 術 金 融 規 則 意 識 型 態 不 能 融 合 在 一 起 的 時 候, 經 濟 本 身 將 擺 脫 政 治 文 化 的 約 束, 出 現 大 震 盪 一 九 九 七 年 六 月, 開 始 從 香 港 東 南 亞 地 區 出 現 了 全 球 資 本 主 義 操 縱 的 金 融 恐 怖 主 義, 亞 洲 金 融 界 除 了 中 國 人 的 經 濟 體 ( 香 港 中 國 大 陸 台 灣 新 加 坡 ) 苦 撐 危 局 外, 幾 乎 全 遭 滅 頂 之 災 墨 西 哥 的 經 濟 一 蹶 不 振, 中 國 經 濟 持 續 增 長 後 面 臨 全 面 社 會 轉 型 的 各 種 風 險, 日 本 經 濟 持 續 衰 退, 美 國 的 高 科 技 經 濟 勉 強 維 持, 東 南 亞 經 濟 因 金 融 危 機 倒 退 十 年, 歐 洲 經 濟 進 退 維 谷, 俄 國 經 濟 進 一 步 退 兩 步, 八 O 年 代 以 來, 西 方 已 開 發 國 家 開 創 的, 以 中 產 階 級 需 求 為 生 產 目 標, 金 融 股 票 式 的 商 業 經 濟, 正 面 臨 全 面 的 失 敗 ( 註 七 ) 資 本 主 義 實 驗 的 這 些 年 來, 已 開 發 國 家 充 斥 著 靠 社 會 福 利 生 活 不 勞 而 獲 者, 未 開 發 國 家 數 以 億 計 的 人 民 卻 在 貧 困 和 飢 餓 中 掙 扎 一 九 九 九 年, 佔 全 世 界 人 口 百 分 之 二 十 的 富 人 收 入, 是 另 外 百 分 之 二 十 窮 人 的 一 百 倍, 佔 世 界 人 口 百 分 之 二 十 五 的 已 開 發 國 家, 消 耗 了 世 界 能 源 的 百 分 之 七 十, 金 屬 的 百 分 之 七 十 五, 木 材 的 百 分 之 八 十 五, 糧 食 的 百 分 之 六 十, 卻 製 造 了 百 分 之 八 十 的 垃 圾 和 污 染 源 發 展 中 國 家 則 是 經 濟 落 後, 人 口 膨 脹, 教 育 低 落, 勞 動 力 過 剩, 環 境 惡 化, 社 會 動 盪 不 已 在 資 本 主 義 的 橫 掃 下, 我 們 看 到 的 是, 以 色 列 與 巴 基 斯 坦 流 血 衝 突 不 斷, 美 國 核 武 政 策 的 霸 道 與 強 行 部 署 NMD 對 全 球 的 威 脅, 複 製 人 即 將 在 英 美 兩 國 脫 籠 而 出, 生 物 科 技 的 基 因 食 物 隱 藏 危 機 卻 將 席 捲 全 球, 美 國 企 業 與 金 融 假 帳 弊 案 不 斷, 地 球 污 染 使 物 種 持 續 大 量 滅 絕, 地 球 氣 候 反 常 使 海 水 上 升 淹 沒 島 嶼, 大 雨 洪 水 重 創 中 歐 經 濟 與 珍 貴 文 物, 愛 滋 病 與 亂 倫 電 影 席 捲 全 4

320 球 文 明 地 區 以 及 性 暴 力 氾 濫, 西 歐 與 美 國 在 大 批 教 會 神 職 人 員 對 男 童 性 虐 待 事 件 爆 發 後, 竟 然 又 出 現 性 虐 待 親 子 並 互 相 交 換 的 網 路 俱 樂 部 ( 註 八 ) 世 界 貿 易 體 系 的 規 則 總 是 由 經 濟 佔 優 勢 的 國 家 制 定 和 執 行, 同 時 它 們 也 是 仲 裁 的 法 官, 十 九 世 紀 是 英 國, 廿 世 紀 是 美 國, 但 是, 今 天 世 界 危 機 所 顯 示 的 現 象 是, 民 族 生 存 和 社 會 發 展 的 不 同 要 求, 決 定 了 已 開 發 國 家 之 間, 發 展 中 國 家 之 間 的 激 烈 矛 盾, 也 由 於 國 際 政 治 經 濟 新 秩 序 建 立 的 過 程 中, 力 量 對 比 的 失 衡 在 文 化 層 次 上 的 矛 盾 與 衝 突 更 為 加 深, 在 慾 火 遍 燃, 消 費 至 上, 以 不 犯 法 違 最 高 道 德 原 則 的 廿 世 紀, 人 類 被 物 所 御, 只 有 獸 性, 為 了 求 取 現 世 物 質 肉 體 享 受, 不 惜 犧 牲 週 遭 所 有 相 關 的 一 切, 眼 光 短 淺, 把 自 己 及 世 界 瘋 狂 的 奔 向 自 殺 之 途 讓 我 們 不 禁 反 省 資 本 主 義 的 弊 病, 更 強 烈 感 受 到, 廿 一 世 紀, 已 失 去 了 能 夠 設 計 組 織 和 執 行 經 濟 的 主 宰 規 則, 人 類 倫 理 道 德 的 規 範, 由 美 國 主 導 的 資 本 主 義 經 濟 世 界 將 一 去 不 復 返 了, 尤 其 是 在 九 一 一 事 件 後, 更 是 確 定 了 這 樣 的 命 運 走 向 參 氣 運 轉 變 的 分 水 嶺 個 人 在 研 究 過 程 中, 收 集 的 許 多 聖 訓 資 料 都 提 到, 春 劫 為 世 運 氣 運 的 一 個 轉 捩 點, 千 變 萬 化, 盡 在 其 中 春 劫 的 春 象 徵 一 種 生 機 一 種 新 生 的 秩 序, 春 回 大 地 滋 養 眾 性 眾 靈, 眾 生 在 生 機 的 軌 跡 中, 尋 覓 生 命 的 平 衡, 開 展 生 命 的 新 意 義, 春 劫 的 氣 機 無 善 無 惡, 善 惡 乃 在 世 人 之 抉 擇 ( 註 九 ) 到 底 何 謂 春 劫 的 轉 捩 點, 為 什 麼 春 劫 象 徵 著 一 種 生 機, 一 種 新 生 的 秩 序 呢? 維 生 首 席 在 多 次 場 合 都 提 到, 美 國 九 一 一 事 件, 正 式 啟 動 了 春 劫 的 起 運 這 點 給 了 個 人 靈 光 一 現 的 啟 發, 如 果, 我 們 從 另 一 個 角 度 來 看, 美 國 是 資 本 主 義 霸 權 的 代 表, 九 一 一, 是 有 形 對 資 本 主 義 橫 行 霸 道, 恃 強 凌 弱 的 反 撲, 也 可 以 說 是 無 形 對 資 本 主 義 偏 離 上 帝 真 道 的 嚴 重 警 告, 要 藉 著 這 次 血 淋 淋 的 教 訓, 讓 世 人 深 刻 的 反 省 二 OO 一 年 九 月 十 一 日, 美 國 紐 約 世 界 貿 易 中 心 華 盛 頓 國 防 部 五 角 大 廈 被 載 有 二 百 多 人 的 客 機 衝 撞 倒 塌, 透 過 高 科 技 的 媒 體 傳 播, 全 球 各 地 都 親 眼 目 睹 了 這 場 被 喻 為 二 次 珍 珠 港 事 件 的 悲 劇, 一 般 觀 察 家 預 測, 九 一 一, 改 變 了 一 九 九 一 年 以 來 巨 變 的 全 球 戰 略 與 國 際 陣 營, 改 變 了 西 方 文 明 在 世 界 的 地 位, 改 變 了 全 人 類 對 自 身 未 來 命 運 的 觀 點 與 視 野 ( 註 十 ), 雖 然 沒 有 人 敢 預 言 九 一 一 板 塊 效 應 的 發 展 結 果, 唯 一 肯 定 的 是, 全 球 人 類 都 將 因 此 為 分 水 嶺, 面 對 不 同 於 以 往 的 世 界 這 不 就 是 一 種 新 生 的 秩 序 嗎? 接 下 來, 讓 我 們 藉 由 一 些 資 料 分 析, 來 看 看 今 後 人 類 生 活 將 因 此 事 件 可 能 會 有 怎 樣 的 改 變 為 什 麼 個 人 會 假 設, 九 一 一 事 件 是 對 資 本 主 義 的 反 撲, 有 個 最 重 要 的 原 因 就 是, 主 導 這 次 恐 怖 行 動 的 頭 目 賓 拉 登 掌 握 到 了 工 業 社 會 的 罩 門, 利 用 這 些 標 準 化 專 門 化 同 步 化 集 中 化 極 大 化 極 權 化 的 六 大 罩 門, 予 以 重 打 擊, 過 去, 美 國 是 以 資 本 主 義 的 優 勢 獲 取 了 多 年 來 的 富 強 康 盛, 今 天, 也 因 著 資 本 主 義 的 特 質, 而 受 到 無 法 彌 補 的 傷 痛 與 損 失, 就 宗 教 上 來 說, 這 不 正 是 一 種 因 果 的 循 環 報 應 嗎 恐 怖 份 子 報 復 美 國 的 本 世 紀 第 一 場 戰 爭, 是 一 場 迥 異 於 傳 統 的 戰 爭, 不 是 我 們 過 去 所 熟 知 的 製 式 樣 貌, 不 是 龐 大 的 軍 隊 對 軍 隊, 不 是 高 科 技 對 高 科 技, 而 是 以 嚴 密 計 劃, 試 圖 以 小 搏 大, 靠 的 不 是 真 槍 實 彈, 而 是 驚 人 的 頭 腦 戰 術, 甚 至 是 大 自 然 產 物, 他 們 打 破 一 切 限 制, 利 用 一 切 手 段, 超 出 一 切 戰 爭 模 式 與 界 限, 也 就 是 所 謂 的 超 限 戰 這 在 大 陸 作 家 喬 良 和 王 湘 穗 於 一 九 九 九 年 出 版 的 超 限 戰 一 書 有 詳 細 的 描 述, 其 中 的 戰 略, 就 是 掌 握 了 工 業 社 會 的 罩 門 據 維 生 首 席 預 測, 這 種 超 限 戰, 將 打 破 過 去 傳 統 戰 爭 的 模 式, 而 成 為 廿 一 世 紀 戰 爭 的 新 型 態 工 業 社 會 的 罩 門 被 找 到 了, 未 來 不 管 合 理 與 否, 要 一 吐 積 鬱 的 組 織 或 國 家, 都 可 以 利 用 這 種 戰 爭 方 式 來 進 行 報 復, 工 業 經 濟 勢 必 會 因 此 而 大 受 影 響, 據 九 一 一 之 後 的 世 界 一 書 判 斷, 佔 全 球 百 分 之 二 十 的 GDP, 百 分 之 四 十 貿 易 量 的 全 球 最 大 的 美 國 市 場 被 破 壞, 原 本 衰 退 中 的 工 業 經 濟, 將 加 速 衰 退 的 速 度 因 此, 未 來 的 世 界 將 可 能 形 成 幾 種 趨 勢 : 5

321 一 去 集 中 化 大 家 不 再 選 擇 集 中 在 大 樓 上 班, 炸 彈 化 學 生 物 戰 都 可 能 拿 這 些 地 方 開 刀, 安 全 檢 查 加 強, 無 形 中 加 重 了 成 本 以 及 精 神 負 擔 這 種 個 人 與 集 體 兼 生 活 內 容 選 擇 方 式 的 拔 河, 將 影 響 政 治 經 濟 和 社 會 總 體 運 作 的 實 質 內 涵 二 跨 國 投 資 減 少 國 際 貿 易 成 本 提 高 : 九 一 一 恐 怖 攻 擊 發 生, 世 界 銀 行 及 國 際 貨 幣 基 金 年 度 會 議 都 因 此 取 消, 也 直 接 衝 擊 到 事 件 後 第 一 個 舉 行 的 國 際 經 濟 組 織 會 議, 年 會 後 所 發 表 的 領 袖 聯 合 宣 言 : 反 恐 怖 主 義, 對 抗 全 球 不 景 氣, 呼 籲 展 開 世 界 貿 易 組 織 (WTO) 新 一 回 合 全 球 貿 易 談 判, 成 為 年 會 三 大 主 軸, 九 一 一 打 亂 了 世 界 政 治 與 經 濟 議 題 既 有 的 優 先 順 序, 也 在 實 質 層 面 上 干 擾 交 流 機 制 的 運 行, 提 高 國 際 貿 易 成 本, 使 自 由 化 的 進 展 受 阻 單 以 各 國 為 了 加 強 境 內 安 全 而 於 機 場 港 口 採 取 的 種 種 保 安 措 施, 就 將 直 接 增 加 貨 物 運 輸 的 費 用 與 時 間, 運 輸 保 險 的 負 擔 加 重, 大 幅 提 高 跨 國 交 易 的 成 本 三 大 企 業 成 長 遇 到 瓶 頸 傳 統 中 小 企 業 成 長 趨 緩 甚 至 下 滑 : 從 事 資 源 開 發 的 大 企 業, 如 挖 礦 產 石 油 等 基 礎 建 設 大 量 生 產 大 量 銷 售 連 鎖 服 務 集 中 娛 樂 國 際 貿 易 等 大 企 業, 可 能 都 會 受 到 影 響, 大 企 業 無 法 成 長, 工 業 社 會 就 會 受 到 很 大 影 響, 連 帶 的 與 那 些 大 企 業 配 套 的 傳 統 中 小 企 業, 成 長 也 會 趨 緩 ( 註 十 一 ) 肆 新 生 機 新 秩 序 的 開 始 九 一 一 事 件 用 非 常 省 力 廉 價 的 戰 爭, 找 到 工 業 社 會 的 罩 門, 造 成 工 業 經 濟 的 衰 退, 無 形 中 也 使 得 網 路 社 會 的 型 態 加 速 形 成, 正 應 驗 了 聖 訓 所 說 的, 舊 有 的 秩 序 改 變 了, 新 生 的 秩 序 正 在 開 始 網 路 存 在 著 節 省 資 源 降 低 成 本 縮 短 交 易 時 間 便 利 售 前 售 後 服 務, 以 及 方 便 顧 客 參 予 產 品 開 發 等 優 點, 很 可 能 成 為 未 來 人 類 生 活 的 一 部 份, 只 是 九 一 一 事 件, 促 成 了 他 的 加 速 發 展 當 代 社 會 學 大 師 寇 斯 特 (Manuel Castells) 即 提 出 一 套 網 絡 社 會 學 理 論, 明 白 指 出 網 路 社 會 既 是 一 種 新 的 社 會 型 態, 也 是 一 種 新 的 社 會 社 會 革 命, 這 場 革 命 與 當 年 的 工 業 革 命 有 相 同 的 意 義, 足 以 創 造 新 的 社 會 型 態, 牽 動 範 圍 極 廣, 作 為 一 種 社 會 歷 史 的 趨 勢, 資 訊 技 術 如 同 能 源 般, 將 引 領 社 會 透 過 一 組 祖 相 互 連 結 的 節 點 如 網 絡 般 轉 型 ( 註 十 二 ) 網 路 社 會 的 變 革, 意 味 著 人 類 藉 由 資 訊 技 術 催 生 出 新 的 社 會 模 式, 網 路 社 會 可 以 排 除 工 業 社 會 的 罩 門, 分 散 能 源, 避 免 集 體 傷 害 的 發 生, 因 此, 將 可 預 見 電 子 商 務 的 重 新 崛 起, 電 子 貨 幣 取 代 紙 貨 幣, 技 術 貿 易 取 代 全 球 商 品 貿 易, 網 路 社 會 以 中 型 城 市 和 分 散 系 統 為 主 ( 註 十 三 ) 其 中 的 運 作 型 態, 不 是 個 人 的 專 長, 也 不 在 本 文 的 討 論 範 圍 內, 個 人 想 省 思 的, 是 網 路 社 會 這 種 新 的 世 界 秩 序, 可 能 產 生 的 危 機 與 轉 機, 也 就 是 聖 訓 中 所 言 的 : 眾 生 如 何 在 生 機 的 軌 跡 中, 尋 覓 生 命 的 平 衡, 開 展 生 命 的 新 意 義, 春 劫 的 氣 機 無 善 無 惡, 善 惡 乃 世 人 所 抉 擇 個 人 想 要 探 討 的 網 路 特 質 有 二 : 一 滲 透 性 大, 夾 帶 著 大 量 資 訊, 快 速 無 遠 弗 屆 的 傳 送 到 每 個 人 心 中 一 台 電 腦 可 以 具 備 各 種 功 能, 電 視 電 影 音 響 遊 戲 交 談 等 等, 他 賦 予 了 人 類 發 展 自 我 和 創 造 財 富 的 能 力, 他 把 個 體 從 企 業 官 僚 體 系 社 會 關 係 民 族 差 異 地 理 阻 隔 等 桎 梏 中 解 放 出 來, 所 有 的 人 平 起 平 坐 在 電 腦 銀 幕 前, 任 何 人 都 可 以 發 表 意 見, 不 一 定 需 要 深 入 的 邏 輯 判 斷 和 思 維 轉 換, 甚 至 用 簡 單 的 符 號, 單 純 的 語 言, 在 電 腦 每 天 不 停 的 規 訓 與 調 度 下, 我 們 大 腦 像 是 一 個 電 磁 震 盪 的 接 受 和 發 送 裝 置, 只 要 一 個 按 鍵, 你 可 以 在 看 完 中 東 恐 怖 事 件 的 報 導 後, 轉 眼 又 與 全 球 幾 十 億 人 共 享 法 國 足 球 盃 的 喜 悅, 透 過 網 路, 你 可 以 把 自 己 的 見 解, 用 影 像 圖 片 或 文 字, 在 最 快 時 間 傳 送 到 幾 千 幾 萬 里 外 的 人 們, 而 且 迅 速 以 加 乘 效 果, 傳 到 世 界 各 個 角 落 師 尊 在 對 天 人 研 究 總 院 學 生 上 課 時, 曾 經 透 露 說 : 什 麼 叫 春 劫? 怎 麼 中 間 有 一 個 春 字, 春 劫 就 是 萬 花 怒 放, 到 了 春 天, 各 種 的 花 通 通 開 放 了, 怒 - 發 怒 了, 放 - 放 開 了, 萬 教 齊 發 在 網 路 的 世 界 裡, 可 以 看 到 這 種 現 象 二 虛 擬 實 境, 自 由 往 來, 人 間 天 上 : 人 類 在 廿 世 紀 藉 助 了 科 學 技 術 的 發 展, 儘 可 能 發 明 出 滿 足 人 類 各 種 感 官 需 求 的 技 術 手 段, 直 到 全 方 位 刺 激 人 類 各 種 感 官 的 虛 擬 實 境 技 術, 產 生 6

322 出 多 重 感 覺 的 體 驗 你 可 以 藉 助 電 腦 觸 覺 器, 視 覺 頭 盔, 神 經 網 路 感 測 器, 加 上 一 些 特 定 的 電 腦 軟 體 幫 助, 運 用 你 完 整 的 感 覺, 探 索 人 類 想 像 力 以 外 從 未 涉 足 的 領 域, 體 驗 無 數 人 在 不 同 時 空 和 歷 史 階 段 經 歷 過 的 事, 甚 至 犯 罪 機 器 人 所 創 造 出 的 虛 擬 實 境, 幾 乎 達 到 了 仿 真 逼 真 和 超 真 實 的 程 度 這 是 一 部 創 世 紀, 人 不 僅 創 造 了 類 似 於 他 的 人, 而 且 創 造 了 一 個 類 似 他 所 在 現 實 的 第 二 現 實, 獲 得 一 種 人 類 以 前 從 未 有 過 的 生 存 體 驗, 每 一 個 都 可 以 如 同 古 代 神 話 中 的 神 靈, 自 由 的 往 來 天 上 與 人 間 的 雙 重 事 實 之 中 虛 擬 實 境, 在 生 物 以 及 醫 療 領 域, 所 有 人 都 可 以 體 驗 完 整 的 感 官 能 力 賦 予 人 類 的 感 覺 與 歡 樂, 在 藝 術 領 域, 可 以 更 為 充 分 發 揮 藝 術 能 力, 更 為 虛 擬 化 的 進 入 想 像 中 或 人 類 經 歷 過 的 時 空, 在 教 育 領 域, 學 生 可 以 進 入 到 宏 觀 大 到 宇 宙 星 際 微 觀 小 到 分 子 細 胞 與 原 子 結 構 當 中 在 休 閒 領 域, 可 以 昇 華 到 體 驗 上 帝 創 造 世 界 的 感 受, 墮 落 到 與 網 上 中 意 的 異 性 作 虛 擬 的 魚 水 之 歡, 你 可 以 懷 舊 的 和 祖 先 交 談, 也 可 以 和 幾 個 世 紀 後 的 人 類 共 舞 這 即 是 顛 倒 眾 生 顛 倒 時 空 顛 倒 邏 輯 顛 倒 現 實 的 虛 擬 世 界 ( 註 十 四 ) 從 上 述 網 路 的 兩 個 特 質 來 看, 事 實 上 跟 宗 教 中 所 談 的 有 許 多 類 同 的 地 方, 過 去 資 訊 交 通 不 發 達, 隔 個 山 坡 或 村 落, 就 好 像 隔 個 世 界, 但 是 現 在 在 資 訊 化 的 發 展 下, 通 訊 快 速, 牽 一 髮 而 動 全 身 人 類 會 體 會 到, 人 與 人 是 息 息 相 關, 這 邊 打 個 噴 嚏, 那 邊 就 感 冒, 這 邊 製 造 環 境 污 染, 那 邊 很 快 就 受 到 果 報, 眾 生 原 來 是 生 命 共 同 體 每 個 人 生 來 就 是 平 等 的, 每 個 人 的 內 在 感 情, 都 可 以 創 造 出 他 想 要 的 外 在 世 界, 我 們 可 以 自 由 的 選 擇 我 們 想 要 體 驗 的 事 物, 網 路 的 交 流 有 如 念 波, 念 頭 是 有 能 量 的, 發 出 來 的 念 波, 不 管 善 惡, 迅 疾 傳 千 里, 超 越 了 物 質 世 界, 沒 有 任 何 時 空 阻 礙 也 在 這 樣 的 特 質 下, 在 這 樣 的 網 路 世 界 中, 個 人 突 然 體 悟 到, 聖 訓 的 警 示 話 語 : 人 間 歷 經 行 劫 清 劫 平 劫 的 大 總 清 之 後, 緊 接 著 即 是 面 對 春 劫 之 來, 範 圍 更 大, 層 面 更 深, 直 接 激 發 人 心 中 的 神 性 與 獸 性 道 心 與 慾 心, 是 一 場 凡 心 與 天 心 性 善 與 性 惡 的 道 魔 並 闡 的 爭 戰 修 道 接 受 教 化, 以 自 我 約 制 的 理 性 力 量 配 合 修 持 的 提 昇, 自 我 超 越, 人 心 與 道 心 銜 接 而 直 入 天 心 的 境 界 反 之, 人 心 與 凡 心 結 合 而 墜 入 慾 心 的 境 界, 自 我 沉 淪, 在 慾 望 的 漩 渦 中 顛 顛 倒 倒, 終 至 流 離 失 所, 不 知 何 去 何 從 ( 註 十 五 ) 春 劫 以 萬 教 齊 發 象 徵 春 意 之 信 息, 以 萬 劫 齊 出 凸 顯 春 之 劫 劫 相 因, 相 生 相 剋, 繫 乎 人 心 一 念 之 轉 春 生 是 萬 物 復 甦, 籠 罩 著 地 球, 擴 展 至 寰 宇, 人 類 面 對 此 一 驟 然 一 大 變 的 世 界 社 會, 心 靈 如 何 調 適, 如 何 掌 握, 也 就 是 趁 著 生 之 機, 凡 事 由 正 念 正 信 正 行 出 發, 則 生 生 不 息, 生 生 不 已 ( 註 十 六 ) 春 劫 的 天 律 是 : 獎 善 懲 惡, 如 影 隨 形 善 者 從 之, 生 機 萬 千 放 縱 惡 行, 自 招 劫 難.. 寰 宇 歸 穹, 生 生 不 息, 繼 往 開 來, 走 出 生 命 之 迷 惘, 天 有 好 生 之 德, 春 劫 的 行 運 佈 化, 善 引 正 思 惟, 喚 起 世 人 體 天 心 之 仁, 從 根 自 救 ( 註 十 七 ) 進 入 春 劫, 萬 物 復 甦, 考 驗 如 影 隨 形 而 至, 人 心 仍 危, 道 心 仍 微, 當 下 即 在 分 清 別 濁, 隨 波 逐 流 者, 終 至 愈 行 愈 遠, 愈 奮 愈 勇 者, 新 境 界 可 期 ( 註 十 八 ) 人 類 世 界 的 價 值 觀 人 生 觀 乃 至 宇 宙 觀, 如 果 繼 續 在 唯 物 主 義 的 思 想 下, 以 滿 足 肉 體 的 貪 嗔 凶 暴 怒 惡 來 驅 使 主 導, 趁 著 網 路 之 迅 速 便 及 廣 大, 世 界 會 加 速 變 成 萬 劫 不 復 的 地 獄, 人 類 在 這 樣 的 氛 圍 下 生 活, 很 容 易 受 到 影 響, 只 要 一 念 之 差, 獸 性 變 本 加 厲, 隨 著 漩 渦 顛 顛 倒 倒, 無 法 自 拔, 更 甚 者 還 會 變 成 惡 魔 撒 旦, 力 量 又 奇 大 無 比, 無 人 可 以 規 範 世 界 的 毀 滅 迫 在 眼 前, 其 可 怖 性, 我 們 可 從 三 期 主 宰 曾 經 降 示 的 聖 訓 去 體 悟 : 春 劫 行 運, 人 類 正 面 臨 大 轉 變 時 刻, 吾 主 宰 五 十 九 餘 次 三 期, 其 中 有 順 利 轉 入 康 劫 者, 有 橫 遭 滅 絕 者 茲 舉 一 例 : 距 今 五 十 餘 萬 年 前, 浩 瀚 宇 宙 中 有 無 形 名 為 伽 瑪 星 系 內 之 地 球, 智 慧 人 口 近 七 十 餘 億, 科 技 文 明 超 越 本 地 球 約 二 佰 年, 基 於 相 似 之 演 變, 科 技 愈 盛, 人 心 愈 見 物 化 腐 蝕, 競 逐 私 利, 奢 侈 浮 華, 顯 現 偏 執 瘋 狂 之 末 世 景 象 斯 時, 以 不 同 名 相 領 命 倒 裝 下 凡 之 上 聖 高 真, 為 挽 救 人 心 之 腐 化, 奔 波 疾 呼, 重 建 道 德 倫 理, 恢 復 實 簡 樸 素 之 生 活 秩 序, 以 維 人 類 之 和 諧 共 存, 此 種 撥 7

323 亂 返 和 之 奮 鬥 歷 經 一 百 八 十 餘 年, 正 邪 消 長, 彼 此 之 間 為 了 爭 奪 日 益 耗 減 之 資 源 而 引 發 一 場 全 球 玉 石 俱 焚 之 毀 滅 大 戰, 毀 滅 之 來 終 不 可 避 免, 生 機 頓 時 全 然 滅 絕 春 劫 之 化 暗 藏 凶 鋒 如 斯, 歷 萬 餘 年 歷 史 之 文 明 星 球, 亦 難 渡 此 一 春 劫 解 厄, 僅 餘 一 座 死 寂 之 星 體, 等 待 最 後 的 海 枯 石 爛 之 崩 潰 而 已!( 註 十 九 ) 然 而 我 們 也 不 用 太 悲 觀, 從 另 一 面 來 看, 這 是 水 能 載 舟, 亦 能 覆 舟, 福 禍 相 倚 之 理, 春 劫 雖 然 最 黑 暗, 也 是 最 光 明 的 時 期, 如 果 在 不 斷 的 衝 擊 毀 滅 殘 暴 當 中, 我 們 可 以 趁 此 從 光 明 積 極 面 去 思 考, 這 件 事 可 以 給 自 己 怎 樣 的 省 思, 怎 樣 的 教 訓, 趁 著 這 些 一 波 接 著 一 波 的 衝 擊 的 機 會, 自 己 可 以 加 倍 順 勢 而 上, 順 勢 告 訴 世 人, 要 反 省 要 檢 討 的 地 方, 讓 人 類 了 解 本 身 所 面 臨 的 危 機, 讓 人 類 了 解 到 我 們 本 是 生 命 共 同 體, 人 類 整 體 的 精 神 生 命, 有 賴 每 個 人 的 內 在 人 格 的 不 斷 向 上 向 善, 所 有 人 類 團 結 一 致, 可 以 創 造 出 我 們 想 要 的 幸 福 與 喜 悅, 帝 教 人 這 麼 想, 影 響 宗 教 人 這 麼 想, 念 力 相 乘 的 效 果, 就 會 蔚 為 一 股 風 氣, 則 可 以 緩 解 破 壞 殺 伐 之 氣, 正 面 的 效 應, 更 是 所 向 披 靡, 人 類 當 可 同 登 康 同 之 境 個 人 感 覺 到 春 劫 像 是 一 股 強 大 的 潮 流, 即 使 想 要 停 在 一 個 地 方, 也 不 可 能, 你 只 能 選 擇 順 勢 攀 昇, 或 者 隨 波 逐 流, 等 於 是 無 形 用 很 強 大 的 力 量, 恩 威 並 施, 賞 罰 並 行, 逼 迫 著 你 選 擇 一 條 路, 所 以, 最 光 明 也 是 最 黑 暗, 端 看 你 怎 麼 看 三 期 主 宰 於 九 十 一 年 九 月 份 天 人 會 談 預 備 會 談 中 本 師 世 尊 在 昇 座 為 春 劫 主 宰 後 所 告 訴 我 們 的 話, 於 此 時 更 加 發 人 深 省 : 人 心 的 意 識 心 態 常 能 影 響 及 氣 運 之 行 運 方 向, 人 間 當 以 審 慎 樂 觀 心 態 行 之 春 擾 萬 象, 逆 轉 回 行 劫, 劫 難 更 為 猛 烈 千 百 倍 於 前 一 階 段 之 行 劫, 生 命 的 死 傷 難 以 計 數, 生 靈 慘 遭 荼 毒 慘 不 忍 睹, 不 容 一 絲 一 豪 差 錯 萬 象 同 春, 如 果 順 利 走 過 春 劫, 人 類 可 走 向 康 同 ( 註 二 十 ) 伍 世 界 希 望 之 曙 光 春 劫 九 一 一 事 件, 象 徵 著 代 表 資 本 主 義 的 衰 退, 世 界 必 須 重 建 秩 序, 這 就 是 春 劫 的 生 機, 新 的 生 命 平 衡 那 麼 何 謂 世 界 的 新 生 機, 新 平 衡 呢? 個 人 認 為, 只 有 中 華 文 化 才 能 針 對 時 代 的 弊 病 對 症 下 藥, 中 國 人 無 疑 是 春 劫 的 主 角, 帝 教 要 主 導 此 次 春 劫 起 運, 以 中 華 文 化 的 仁 愛 思 想, 傳 揚 到 世 界 各 個 角 落, 整 個 改 變 人 類 的 思 想, 才 能 讓 地 球 從 絕 續 存 亡 中 綻 放 希 望 曙 光 一 九 九 二 年, 匯 集 世 界 五 十 三 個 國 家 一 百 多 位 個 學 科 理 論 家 的 知 識 團 體 羅 馬 俱 樂 部, 出 版 了 分 析 世 界 困 局 性 問 題 的 全 球 革 命 一 書, 其 中 提 到 : 在 工 業 化 國 家, 精 神 價 值 受 到 物 質 主 義 腐 蝕, 而 發 展 中 國 家 的 精 英 階 層 也 受 到 感 染, 有 些 國 家 產 生 價 值 困 惑 的 危 機, 是 因 為 其 主 要 宗 教 很 難 在 不 失 原 教 旨 的 情 形 下 適 應 這 個 變 形 的 世 界.. 放 縱 無 度, 自 私 自 利, 物 質 至 上 等 現 象, 使 得 道 德 變 得 一 文 不 值 然 而, 人 們 已 經 對 這 些 徵 候 感 到 困 擾, 從 來 沒 有 像 今 天 這 麼 多 的 座 談 會 研 討 會 和 學 術 活 動 以 價 值 觀 作 為 主 題 這 顯 示 在 一 個 就 價 值 體 系 瓦 解 之 前, 多 麼 迫 切 地 要 建 立 一 個 新 體 系, 一 方 面 提 供 給 個 人 及 社 會 安 身 立 命 的 生 活 基 礎 ; 一 方 面 提 供 世 界 新 秩 序 的 遠 景, 引 導 人 類 邁 向 有 秩 序 的 未 來 他 們 還 引 用 中 國 老 子 道 德 經 的 名 言, 表 達 他 們 對 重 建 人 類 新 世 紀 價 值 觀 時, 一 定 要 奠 定 的 永 恆 基 礎 : 信 言 不 美, 美 言 不 信 善 者 不 辯, 辯 者 不 善 聖 人 不 積, 既 以 為 人, 己 愈 有 ; 即 以 與 人, 己 愈 多 天 之 道, 利 而 不 害 ; 聖 人 之 道, 為 而 不 爭 ( 註 二 十 一 ) 他 們 所 渴 望 的, 也 就 是 中 華 文 化 中, 回 歸 內 心 世 界 的 美 善, 尋 求 自 心 的 圓 滿, 不 向 外 一 味 爭 求, 為 了 奪 取 利 益, 喪 失 了 誠 懇 敦 厚 清 明 的 本 質, 虛 言 矯 飾, 凡 是 人, 就 是 一 心 為 人 著 想, 8

324 即 使 做 了 利 益 眾 生 之 事, 也 功 成 不 居, 一 無 要 求 回 饋, 只 當 作 自 己 的 本 分, 這 種 愛, 越 給 自 己 越 豐 富, 自 己 擁 有 越 多 回 顧 被 人 類 忽 視 了 許 久 的 中 華 文 化, 所 倡 導 的 精 神, 正 完 整 的 保 留 在 帝 教 內 涵 中, 它 不 僅 承 繼 著 固 有 的 精 義, 更 因 應 時 代 趨 勢, 有 更 深 入 更 先 進 的 思 想 及 做 法 它 提 倡 天 人 合 一 萬 物 一 體 民 胞 物 與, 以 宇 宙 為 家, 也 就 是 以 生 生 不 息 天 心 之 仁 為 中 心 思 想, 以 仁 存 心, 體 天 地 好 生 之 德, 以 仁 接 物, 悉 合 聖 人 救 世 之 心 仁 即 是 愛, 就 是 由 親 親 仁 民 的 愛, 擴 充 為 民 族 愛 與 人 類 愛, 推 而 及 愛 物 的 宗 旨 ( 註 二 十 二 ), 它 強 調, 人 類 與 宇 宙 中 地 球 上 所 有 物 種 的 地 位 是 平 等 的, 個 人 完 滿 人 格 的 達 成, 不 能 離 開 群 體 大 眾 甚 至 整 體 宇 宙 的 不 斷 提 昇, 這 種 個 人 人 格 和 集 體 密 切 的 關 係, 使 其 始 終 關 注 在 人 ( 自 己 和 他 人 ) 的 協 調, 並 以 看 待 人 的 眼 光 審 視 關 懷 自 然 萬 物 人 類 這 種 特 殊 的 智 慧 生 命 型 態, 能 夠 超 越 自 身 的 侷 限 性, 挺 立 於 天 地 之 際, 力 求 以 一 種 聖 人 的 理 想 模 式 改 變 自 己 修 養 自 己 ( 內 聖 ), 先 求 自 身 諧 和, 進 而 影 響 週 遭 的 人 事 物 諧 和, 它 鼓 勵 人 們 以 人 格 的 偉 力 和 道 德 理 想 去 轉 化 一 切 背 離 大 道 的 現 實 ( 外 王 ), 透 過 自 我 調 整 與 修 正, 來 關 心 所 有 生 命 和 其 他 物 質 存 在 形 式 的 利 益, 擔 負 起 地 球 所 有 生 命 體 的 管 理 者 和 維 護 者 的 使 命, 並 且 成 為 向 宇 宙 太 空 拓 展 進 化 的 引 導 者 及 組 織 者 而 在 實 踐 的 過 程 當 中, 我 們 必 須 以 天 行 建, 君 子 以 自 強 不 息 的 精 神, 本 乎 大 公, 出 於 至 誠, 要 有 貫 徹 到 底 的 決 心, 更 要 有 勇 往 直 前, 積 極 樂 觀 奮 鬥 的 毅 力, 無 論 在 任 何 危 險 困 難 的 環 境 當 中, 甚 至 要 犧 牲 自 己 的 生 命, 也 不 能 動 搖, 完 全 作 到 不 因 富 貴 貧 困 威 武 而 擾 亂 自 己 的 心 智, 動 搖 自 己 的 決 心, 甚 至 軟 弱 的 屈 服, 而 忘 記 了 自 己 應 有 的 浩 然 正 氣, 一 定 要 行 乎 其 所 不 得 不 行, 盡 乎 其 所 不 得 不 盡, 在 自 己 的 生 生 不 息 下, 能 帶 動 群 體 之 生 生 不 息 這 種 積 極 入 世 的 精 神, 這 種 仁 愛 利 他 的 極 則, 是 以 地 球 甚 至 宇 宙 的 全 體 幸 福 為 依 歸, 而 終 結 理 想, 莫 過 於 天 下 為 公, 世 界 大 同, 也 就 是 禮 記 禮 運 篇 中 的 : 大 道 之 行 也, 天 下 為 公 選 賢 與 能, 講 信 修 睦, 故 人 不 獨 親 其 親, 不 獨 子 其 子, 使 老 有 所 終, 壯 有 所 用, 幼 有 所 長, 鰥 寡 孤 獨 廢 疾 者 皆 有 所 養, 男 有 分, 女 有 歸, 貨 惡 其 棄 於 地 也, 不 必 藏 於 己, 力 惡 其 不 出 於 身 也, 不 必 為 己 是 故 謀 閉 而 不 興, 盜 竊 亂 賊 而 不 作, 故 外 戶 而 不 閉, 是 謂 大 同 然 而 要 世 界 大 同, 先 要 宗 教 大 同, 任 何 宗 教 或 宗 派, 是 用 比 較 研 究 和 綜 合 研 究 的 方 法, 在 原 則 上 和 精 神 上, 更 要 堅 持 客 觀 與 正 確 的 要 求 並 結 合 科 學 研 究, 用 科 學 方 法 來 研 究 和 整 理 宗 教 哲 學, 探 尋 最 後 真 理 ; 用 宗 教 精 神 來 溝 通 和 促 進 科 學 發 展, 避 免 科 學 被 誤 用 及 濫 用 最 終 理 想, 是 通 過 客 觀 的 正 確 的 系 統 的 研 究 與 探 討, 期 求 人 類 在 物 質 生 活 與 精 神 生 活 相 結 合 中, 心 物 合 一, 使 人 類 在 物 質 生 活 上, 脫 出 縱 慾 玩 物 暴 亂 與 恐 怖 的 末 日, 使 人 類 在 精 神 上, 以 人 類 的 智 慧, 在 最 高 的 形 而 上 領 域 中, 與 多 度 空 間 的 超 人 類 智 慧 的 境 界 合 一, 而 達 成 天 道 人 道 合 德 的 天 人 合 一 天 上 人 間 有 如 一 家, 熙 來 攘 往, 極 樂 逍 遙, 自 然 達 到 天 人 大 同 的 終 極 理 想 ( 註 二 十 三 ) 陸 最 後 的 期 許 與 巡 禮 湯 恩 比 在 歷 史 研 究 一 書 中 提 到, 文 明 必 須 不 斷 的 在 挑 戰 與 回 應 中, 才 能 進 展, 人 類 文 明 才 會 演 進 不 已, 生 命 的 每 一 場 景 都 是 問 題, 成 長 的 每 一 轉 折 都 須 努 力, 在 此 創 造 的 個 人, 或 創 造 的 少 數, 扮 演 了 決 定 性 的 角 色, 他 們 為 新 的 挑 戰 提 供 了 新 的 回 應, 猶 如 神 話 中 的 英 雄 普 羅 美 修 斯, 他 為 人 們 偷 取 了 天 火, 使 人 們 脫 離 了 沉 滯 茫 然 與 停 頓 的 枷 鎖, 推 進 了 整 個 文 明 的 生 命, 也 使 得 人 類 得 以 繼 續 活 存 下 去 由 此, 我 們 不 禁 回 顧 本 師 世 尊 在 世 時 所 說 的 話 : 三 期 末 劫 裡, 主 角 就 是 中 國, 現 在 是 行 清 平 的 階 段, 美 國 同 蘇 聯 是 主 角, 將 來 最 後 完 成 這 個 三 期 末 劫, 達 成 春 康 同, 就 是 中 國 人, 我 告 訴 你 們, 中 國 人 是 主 角 ( 註 二 十 四 ) 而 春 劫 起 運 開 始, 教 主 上 帝 授 權 本 師 世 尊 為 春 劫 主 宰, 亦 即 在 帝 教 總 殿 主 持 本 地 球 三 期 末 劫 的 春 劫 的 行 運 換 句 話 說, 上 帝 已 經 將 這 一 次 三 期 末 劫 裡 的 春 劫 的 行 運 與 轉 化 發 展 的 主 導 任 務 交 付 給 師 尊, 而 在 人 間 就 是 交 付 給 天 帝 教 的 天 命 救 劫 使 者 同 奮 ( 註 二 十 五 ) 9

325 帝 教 同 奮 擔 負 著 人 類 絕 續 存 亡 的 使 命, 更 擔 負 著 把 中 華 文 化 上 帝 真 道 傳 承 下 去 的 使 命, 現 存 的 文 明, 雖 在 重 重 危 機 中, 尚 有 獲 得 救 贖 的 機 會, 人 類 將 掙 扎 自 救, 亦 或 悍 然 自 毀? 同 奮 要 能 秉 持 帝 教 精 神 堅 持 下 去, 喚 醒 人 類 共 同 抉 擇 自 己 的 命 運! 註 解 : 前 註 : 三 期 主 宰 聖 訓,< 春 劫 行 運 在 落 實 天 赦 之 教 > 天 帝 教 教 訊, 二 二 O 期, 二 OO 二 年 六 月 一 日 出 版, 頁 14 註 一 : 湯 恩 比 著, 歷 史 研 究 ( 台 灣 : 遠 流 出 版 公 司 ), 頁 6 註 二 : 辛 旗 著, 回 顧 二 十 世 紀 主 導 人 類 發 展 的 文 化 觀 念 ( 台 灣 台 北 : 生 智 文 化 事 業 有 限 公 司,2002 年 3 月 ), 序 頁 5 註 三 : 同 前 註, 頁 73 註 四 : 同 前 註, 頁 93 註 五 : 同 前 註, 頁 84 註 六 : 同 前 註, 頁 82 註 七 : 同 前 註, 頁 97 註 八 : 王 北 固 著, 九 一 一 週 年 紀 跨 世 紀 的 沉 思 ( 台 灣 台 北 : 文 苑 出 版 社,2002 年 9 月 ), 序 頁 4 九 十 一 年 十 一 月 份 天 人 會 談 擷 錄 中, 聖 師 祖 玄 玄 上 帝 表 示, 經 濟 資 源 影 響 國 家 個 人 之 生 存 生 活 至 鉅, 此 是 何 以 不 惜 以 戰 爭 爭 奪 石 油 資 源 之 驅 動 力, 惟 如 只 知 爭 奪, 卻 恣 意 浪 費, 破 壞 了 大 自 然 有 限 資 源 與 生 機, 予 取 予 求, 不 知 感 恩 知 足 惜 福, 則 人 類 之 共 業 臨 界 爆 發, 必 然 反 噬 萬 生 萬 靈, 人 間 當 及 時 深 省 此 亦 是 無 形 的 強 烈 警 告 註 九 : 三 期 主 宰 聖 訓,< 春 劫 行 運 在 落 實 天 赦 之 教 > 天 帝 教 教 訊, 二 二 O 期, 二 OO 二 年 六 月 一 日 出 版 ), 頁 14 註 十 : 王 北 固 著, 九 一 一 週 年 紀 跨 世 紀 的 沉 思 ( 台 灣 台 北 : 文 苑 出 版 社,2002 年 9 月 ), 序 頁 1 註 十 一 : 溫 世 仁 著, 九 一 一 之 後 的 世 界 ( 台 灣 台 北 : 未 來 書 城 股 份 有 限 公 司,2002 年 7 月 ), 頁 104 註 十 二 : 曼 威 寇 斯 特 著, 夏 鑄 九 等 譯, 網 路 社 會 之 崛 起 ( 台 灣 台 北 : 唐 山 出 版 社,1998 年 ) 註 十 三 : 溫 世 仁 著, 九 一 一 之 後 的 世 界 ( 台 灣 台 北 : 未 來 書 城 股 份 有 限 公 司,2002 年 7 月 ), 頁 126 註 十 四 : 辛 旗 著, 回 顧 二 十 世 紀 主 導 人 類 發 展 的 文 化 觀 念 ( 台 灣 台 北 : 生 智 文 化 事 業 有 限 公 司,2002 年 3 月 ), 頁 註 十 五 : 天 人 教 主 聖 訓,< 春 劫 是 場 善 惡 相 對 道 魔 並 闡 的 爭 戰 > 天 帝 教 教 訊, 二 二 二 期, 二 OO 二 年 八 月 一 日 出 版, 頁 16 註 十 六 : 首 任 首 席 使 者 聖 訓,< 首 任 首 席 昇 座 春 劫 主 宰, 善 導 眾 生 同 被 春 劫 教 化 > 天 帝 教 教 訊, 二 二 O 期, 二 OO 二 年 六 月 一 日 出 版, 頁 13 註 十 七 : 三 期 主 宰 聖 訓,< 春 劫 行 運 在 落 實 天 赦 之 教 > 天 帝 教 教 訊, 二 二 O 期, 二 OO 二 年 六 月 一 日 出 版, 頁 14 註 十 八 : 天 人 教 主 聖 訓,< 春 劫 於 生 機 中 隱 藏 凶 鋒 > 天 帝 教 教 訊, 二 二 O 期, 二 OO 二 年 六 月 一 日 出 版, 頁 15 註 十 九 : 三 期 主 宰 聖 訓,< 春 劫 之 化 暗 藏 凶 鋒 萬 餘 年 伽 瑪 地 球 全 然 滅 絕 > 天 帝 教 教 訊, 二 二 二 期, 二 OO 二 年 八 月 一 日 出 版, 頁 15 註 二 十 : 首 任 首 席 使 者 聖 訓,< 首 任 首 席 昇 座 春 劫 主 宰, 善 導 眾 生 同 被 春 劫 教 化 > 天 帝 教 教 訊, 二 二 O 期, 二 OO 二 年 六 月 一 日 出 版, 頁 13 註 二 十 一 : 辛 旗 著, 回 顧 二 十 世 紀 主 導 人 類 發 展 的 文 化 觀 念 ( 台 灣 台 北 : 生 智 文 化 事 業 有 限 公 司,2002 年 3 月 ), 頁 386 註 二 十 二 : 本 師 世 尊 著, 天 帝 教 教 綱 ( 台 灣 台 北 : 帝 教 出 版 社,1991 年 7 月 ), 頁 280 註 二 十 三 : 本 師 世 尊 講,< 中 華 民 國 宗 教 哲 學 研 究 社 十 週 年 大 會 上 講 詞 >,1989 年 註 二 十 四 : 維 生 首 席,< 願 人 心 復 古 邁 向 康 同 > 天 帝 教 教 訊, 二 二 二 期, 二 OO 二 年 八 月 一 日 出 版 ), 頁 30 註 二 十 五 : 維 生 首 席,< 延 續 天 赦 之 教 成 就 春 劫 新 天 命 > 天 帝 教 教 訊, 二 二 二 期, 二 OO 二 年 八 月 一 日 出 版 ), 頁 18 10