典型的文学典故和宗教典故 来探讨其文学 彩 图 中那独具特色的互文性叙事 庄严 以及 他没有违背自己的心作歌 /也不曾 把他的才能变为罪恶渊源 [2 ]( P6 ) 拜伦直白的一段 献辞 道出了自己对文人气节和诗歌技艺的理解 一 拜伦叙事诗中的文学典故 而诸如此类评介和议论在 唐璜 中

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1 JIANGXI SOCIAL SCIENCES 互文性叙事: 拜伦叙事诗 中的文学典故与宗教典故 杨 莉 在英国浪漫派诗人中 还没有人像拜伦那样在自己的叙事诗作品中融入如此繁多的话语形式 作为一位 阅历丰富 博采众长 勇于创新的大诗人 其诗作中的互文性叙事也应当成为研究者关注的对象 通过考察拜 伦叙事诗中文学典故和宗教典故的互文性运用 我们不仅可以更清晰地追踪这位大诗人的文学渊源 窥见其 青出于蓝而胜于蓝 的禀赋及其调用多种典故进行互文 宗教倾向 而且得以见证诗人一以贯之的批判精神 性叙事的高超技巧 [关键词 ]互文性叙事; 叙事诗; 文学典故; 宗教典故 [中图分类号 ]I206 杨 [文章编号 ] X ( 2011 ) [文献标识码 ]A 莉 ( 1973 ) 女 南京大学外国语学院博士后 江西财经大学外国语学院教授 主要研究方向为英美 文学 比较文学 ( 江苏南京 ) ( 项目编号: 10Y JC ) 江西省社 本文为教育部人文社会科学研究青年基金项目 拜伦叙事诗研究 ( 项目编号: 10W X 79 ) 的阶段性成果 会科学 十一五 规划项目 拜伦叙事诗研究 任何一篇文本的写成都如同一幅语录彩图 任何一篇文本都吸收和转换了别的文本 [1 ]( P4 ) 克 各类文学作品中融入业已存在的话语形式 引 用 参考 暗示 戏仿各种各样的文学 宗教 政治 里斯蒂娃正是从巴赫金的这一观点得到启示 从 历史等话语片断 这一传统却由来已久 英国浪漫 而提出了 互文性 的概念: 一篇文本中交叉出现 主义诗歌即是互文性手法运用较为突出的文学流 [1 ]( P3 ) 在此基础上 索莱尔斯 派之一; 而在英国浪漫主义诗人中 没有任何诗人 就互文性及其功能描述如下: 每一篇文本都联系 像拜伦那样在自己的叙事诗作品中融入如此繁多 着若干篇文本 并且对这些文本起着复读 强调 的话语形式 如果说 拜伦笔下的主人公遍及欧洲 的其他文本的表述 [1 ]( P5 ) 浓缩 转移和深化的作用 应该说 互文性概 大地的全景式游历构成了一幅色彩缤纷的彩图的 念 的提 出及 其 在分 析各 类 复杂 文 本中 的 普遍 应 话 那么 其叙事诗作品则以文字为材料 汇合各 用 是近年来文学研究中的重大事件之一 尽管互 类风格不一的话语片断而构成了另一幅韵味十足 文性这一概念的诞生至今还不到半个世纪 但在 的彩图 本文即拟通过考察拜伦叙事诗所使用的 37

2 典型的文学典故和宗教典故 来探讨其文学 彩 图 中那独具特色的互文性叙事 庄严 以及 他没有违背自己的心作歌 /也不曾 把他的才能变为罪恶渊源 [2 ]( P6 ) 拜伦直白的一段 献辞 道出了自己对文人气节和诗歌技艺的理解 一 拜伦叙事诗中的文学典故 而诸如此类评介和议论在 唐璜 中频频出现 这 作为一位阅历丰富 善于博采众长 勇于开拓 些汇集了诗人自己的思想与感情 观念与立场的 创新的大诗人 拜伦诗作中的互文性运用及其叙 非叙述插笔与叙事主线交织在一起 把隐藏在叙 事功能也应成为研究者关注的对象 拜伦的讽刺 述者背后的诗作者推到了前台 两条线索时而平 诗 审判的幻景 原本是对骚塞同名诗作的戏仿 行 时而相交 有时也反向而行 主人公唐璜与诗 当原诗随岁月而湮没 仿作却依然闪烁着耀眼的 人自身的形象在这两条线索的交互运动中逐渐明 光芒 拜伦叙事诗中的互文性运用也同样精彩纷 晰并渐趋丰满 呈 下面 就让我们先来领略一番拜伦叙事诗中的 如果说 献辞 只是笼统地提到了其他诗人的 人品和诗艺 在 唐璜 的正文中 拜伦则以或直白 文学典故 ( 一 ) 对他人诗歌的引用与借鉴 或隐晦的方式 多次引用他人的诗行 如摘自司各 唐璜 的开篇是致鲍伯 骚塞的 献辞 叙述 特 末代游吟诗人之歌 中的 正如司各特所说的: 者 我 对湖畔派诗人思想上的冥顽守旧 创作上的 我已吹响了 /进军之号了! 以及 爱情呵 你统治 故弄玄虚一一予以辛辣的讽刺 例如: 鲍伯 骚塞 军营 宫廷 树林 /因为爱情是天堂 天堂就是爱 呵 你总算是桂冠诗人 /在诗人之列中足可成为 [2 ]( P669 ) 除了对司各特诗行的 情 /诗人如此歌唱 表率; /虽说你摇身一变 当上托利党员 /您这种 直接引用 拜伦也曾明示自己的诗歌创作对司各特 情形近来倒不算例外 /头号的叛徒呵! 你在做何 第一 二章序 的借鉴 在 恰尔德 哈洛尔德游记 消遣? /可是和 湖畔居士 们在朝野徘徊? /依我 言 中 拜伦对诗歌第一章开头部分的 晚安歌 的 看 都是一窠里卖唱的先生 /倒像 两打画眉挤进 由来予以说明 即它是受了司各特所编 边区歌谣 一块馅饼 / 馅饼一切开 他们就乖乖地唱 / 正 集 中的 麦克斯威勋爵的晚安歌 的启发而写成 是一道可口的菜 献给皇上 / 借助 的 [4 ]( P2) 当然 这是一种直言不讳的声明 加之拜伦 于一段古谣 诗人栩栩如生地勾勒出湖畔派诗人自 对司各特诗行或隐或显的引用 这些都共同书写着 甘堕落 甘作御用文人的奴性嘴脸 对于华兹华斯 拜伦对司各特的青睐与推崇 [2 ]( P1 2 ) 漫游 诗人的评价是: 谁若理解它 那 冗长的 [2 ]( P3 ) 就准能 /给巴别的通天塔又加高一层 拜伦的模仿与改造不仅限于诗歌的内容 在 拜伦 诗歌形式上 拜伦也是博采众家之长 尽管拜伦对 卓越的讽刺技巧及其威力在 唐璜 的开篇便展露 屈莱顿和蒲柏素来景仰 并擅长于用斯宾塞的九 无遗 莱斯利 马向对此曾予以高度的评价: 他的 行体进行创作 但他并没有照搬蒲柏最拿手的英 讽刺或许是碎瓦片 但是带着这样的技巧和力量投 雄双韵体和斯宾塞体 而是调和了古典主义和浪 掷出去 但凡击中了目标 后者便粉身碎骨 [3 ](P432) 漫主义原则 采用了一种新的讽刺模拟诗体 拜伦 拜伦对于自己深恶痛绝的丑恶现象从来都是有的 先是从英国诗人弗里尔的 僧侣和巨人 里得到了 放矢 瞄准对方的要害部位 出手便可制胜 格律上的启示 更主要的灵感是来自意大利诗人 较之于湖畔派的名不副实 对于自己所欣赏 普尔其 伯尔尼和卡斯提的作品 拜伦在威尼斯 的同时代的诗人们 如司各特 罗杰斯 甘培 穆 时 曾热衷于普尔其的翻译 通过逐字逐句的翻译 尔 克莱布等 拜伦则不乏溢美之辞: 凡是能感 和模仿 拜伦意识到意大利八行体雅俗兼容 能以 [2 ] ( P4 ) 到 /心灵之火的都能占有一席之地 ; 对于弥 口语入诗的特点 通过对意大利八行诗体进行改 尔顿这位前辈 拜伦也钦佩对方 弥尔顿风格 的 造 拜伦把原来每行八个音节改为更适合英语诗 38

3 互文性叙事: 拜伦叙事诗中的文学典故与宗教典故 的十个音节 每行都是五音步抑扬格 一 三 五行 并解决 该刺客也才算得上真正的好汉 由此 拜 一韵 二 四 六行一韵 七 八两行一韵 韵脚错落 伦引申到惠灵顿作为刽子手 其行为的不彻底 有致 经拜伦改造后的诗体语言明白晓畅 口语气 性 尽管在滑铁卢一役大败法军 但惠灵顿们非但 息浓厚 颇具音韵上的特色 不仅如此 新的诗体 没有摧毁法国君主专制的根基 反而拥戴波旁王 毫无拘束 充满幻想 惯用高潮突降法和怪诞不 朝复辟 竭力恢复所谓的 正统 在反拿联军和法 协调的事物 这些都在八行体中得到充分包容 国国内拿破仑军中新贵的奉迎下 流亡于英国的 ( P15 16 ) 普罗旺斯伯爵返国即位 即法王路易十八 此后 [5 ] 拜伦用八行体创作出了一系列经典作品 唐璜 审判的幻景 等 如 别波 一些在法国大革命期间的政策 皆因其倾向于自 在叙述形式上 玛里琳 巴特勒对司各特大 由主义而被废除 人民重又处在水深火热之中 惠 加赞赏 认为他 发明了一种可以用来展示现代社 灵顿们之错就在于其不能顺应时势 把欧洲从暴 会图景的方式 但同时把身不由己陷入非私人事 君的压迫下解放出来 从而立下真正的战功 态的个人的苦难作为被表现的中心 拜伦 在第九章中 诗人对 哈姆雷特 亦有多处借 也从司各特的叙述形式上得到启示 他把唐璜这 用 借用哈姆雷特的经典名言 活着 还是死去? 这 一形象置于当时欧洲社会生活的宏伟画卷中 生 是一个问题 带着哈姆雷特式的疑虑 诗人以叙 动地描绘出主人公一生的跌宕起伏 一改史诗只 述者的口吻对死之惧 万物之虚空 生之乐 描述历史 描述过去的传统 赋予史诗这一古老的 何为生 生之惑 思之界 命之天定 形式以新的活力 正是凭借自己的好学和天赋 拜 等一系列问题提出了自己的思考和疑惑 死亡的 伦得以从他人作品中发掘出可以为自己所用的元 力量是恐怖的 到头来任何人都不过是白骨一 素 创造性地加以运用 其做法堪称古今兼收 英 堆 既是如此 人们就该笑对死亡 因为一切都是 意并蓄 着实体现出诗人对诗歌形式的伟大的创 泡沫 终将化为乌有 既是如此 名声 财富也就不 新 足惜了 倒不如有个好肠胃 能睡个安稳觉 至此 [6 ] ( P175 ) ( 二 ) 对莎士比亚戏剧的引用与借鉴 是生 还是死 依旧难以回答 继而叙述者转向何 除了对他人诗歌的引用与借鉴 拜伦的叙事 为生 如果活着只是喘口气 那么 生即是死 然 诗还对他人的戏剧作品多有引用和借鉴 其中尤 而 蒙田的 余何所知哉? 把人们的所有感知和判 以莎士比亚戏剧为甚 拜伦一向对莎士比亚的戏 断都打回原地 因为一切都是瞬息万变的 更有甚 剧青睐有加 于是 来自莎士比亚戏剧的引文遂不 者 思考固然其乐无穷 但功力不够往往使人在 时地夹杂在 唐璜 等诗歌文本之中 普希金和司 冥想的海洋 中船翻人淹 倒不如清静些好 其 各特这两位眼光锐利的批评家都曾经指出过 唐 实 多想也是空想 最终不如对天祈祷 因为一切 璜 之 莎士比亚式的多样性 : 可怕和可笑 高尚 都是命定 麻雀的堕落是天数 [2 ]( P550) 哈姆雷特 和低下 平淡和诗意等看似矛盾的东西总是在诗 在被问及是否与雷欧提斯比剑时 这样说道: [7 ]( P128 ) 歌文本中混合在一起 拜伦甚至在自己不公 开的日记和信件中都引用莎翁剧本中的台词 唐璜 的第九章有多处对莎翁戏剧的引用 不 我们不要害怕什么预兆; 一只雀子的 死生 都是命运预先注定的 注定在今天 就 不会是明天; 不是明天 就是今天; 逃过了今 该章在回归故事主线时 插入了一通对惠灵顿的 天 明天还是逃不了 随时准备着就是了 一 讥讽以及诗人自身的关于人生的哲学思考 杰出 个人既然在离开世界的时候 只能是一无所 的刽子手呵 原本是 麦克白 中麦克白用于讥讽 有 那么早早脱身而去 不是更好吗? 随它 刺客甲的一句话 班柯被杀了 而他的儿子却侥幸 去 [8 ]( P415) 逃脱 这给麦克白留下了心病 若是能将父子俩一 哈姆雷特对死亡表现出的超然的态度并非始 39

4 而如一的 他的一段著名的独白把他对生死难决 除了惠灵顿之流及其恩主之外 给交战双方均带 的复杂感受表现得淋漓尽致 生存还是毁灭 这 来了灾难; 打着 欧洲解放者 旗号发起的战争也 是一个值得考虑的问题 在确认父亲遇难的原因 并未使欧洲各国获得解放 具有讽刺意义的是 反 后 他也想除去奸王 为父报仇 重振社稷; 然又恐 倒是反法同盟不遗余力围剿的拿破仑的对外战 重任难当 因而踌躇不决 因为自己的行为不仅关 争 对各国的封建君主专制予以了实质性的动 系到个人的存亡 还有国家的安危 是沉默 还是 摇 国内外形势引发了忧国忧民的诗人哲思性的 反抗 哪种行为更高贵? 如果自己的死可以消除心 独白 它与 哈姆雷特 中同名主人公的独白在时 灵的伤痛 换取他人的解脱 死了也就罢了 但死 代背景上颇为相近 二者都是变革前或变革中国 后的遭遇会是怎样 这不能不叫人踌躇顾虑 然而 家在混乱状态下 资产阶级人文主义者思想上徘 审慎的思维 会遮蔽 决心的赤热的光彩 伟大 徊与困惑的真实写照 在二者听天由命的答案的 的事业在这一种考虑之下 也会逆流而退 失去了 背后 却都以各自的行动证明了自己的毅然决 行动的意义 然 哈姆雷特显然带有几分悲壮的色彩 他决意要 [8 ]( P342 ) 哈姆雷特 实则借丹麦八世纪的历史事件来 破釜沉舟 哪怕这一行动是以卵击石 拜伦则较哈 反映英国十六 十七世纪之交的政治形势 当时的 姆雷特多了几分达观 少了几分沉重 实则他素来 英国处在文艺复兴的后期 是资本原始积累最典 也与暴政和剥削者不屈不挠地斗争着 或口诛笔 型的国家 在政权稳定 君主专制的政体形成后 伐 或亲自上阵 甚至不惜牺牲自己的性命 国王詹姆斯二世便甩开资产阶级 独断专行 在政 ( 三 ) 对司各特小说的引用与借鉴 治上采取了有碍进步的措施 让旧封建势力卷土 拜伦的文学兴趣甚浓 然而 由于其深厚的古 重来 在外交上实行亲法政策 在宗教上对清教徒 典情怀 能进入其视野的现代作家却寥寥无几 而 进行残酷的迫害 全国到处是乞丐 流浪人 朝廷 此中 司各特便是其中的一位 在一封写给友人的 却颁发血腥法令 禁止乞讨 流浪 使他们走投无 书信中 拜伦对司各特的好感跃然纸上 信中 拜伦 路 除受饥挨冻之外 还要遭到鞭打 割耳 打烙 与约翰 默里约法三章 其中一条就是 要求对方 印 绞死 当时的英国简直是人间地狱 [9 ]( P4 ) 在这 不要寄给自己任何现代的 或所谓的新的英语出版 种颠倒混乱的时代里 资产阶级人文主义者有一 物 但除了司各特 克莱布 穆尔 甘培等人的作品 种思变的倾向 但又恐力不从心 因而感到忧虑彷 不论散文或韵文 [10 ]( P236 ) 在拜伦心目中值得一读的 徨 哈姆雷特的独白便是那一危机时期人文主义 现代作家中 司各特排在了首位 者思想状态的真实写照 对于司各特这位与自己同时代的作家 拜伦 拜伦所处时代的混乱状态与哈姆雷特何其相 尤为推崇其传神的描写能力 认为他得到了莎士 似: 工业革命正迅猛地发展 机器生产正逐渐取代 比亚和伏尔泰的真传 正如 唐璜 所云: 呵 司各 手工劳动 大批工人失业 民不聊生 百姓越来越 特! 他的才华 /让人望尘莫及! 他所描写的武士 / 穷 财富却越来越多地集中到惠灵顿之类的资产 农奴 贵族 人 拔艺超群 生动如画 /他能够像莎 阶级权贵的手中 对外 英国多次组织反法同盟 翁或伏尔泰那样传神 /至少他已让两者之一后继 武装干涉法国革命 同拿破仑争夺欧洲霸权 滑铁 有人 [2 ]( P827 ) 而司各特对拜伦也是惺惺相惜 在拜 卢一役标志着反法同盟最终的 胜利 拿破仑战 伦的 恰尔德 哈洛尔德游记 问世后 司各特自 争也使得西班牙和葡萄牙等在早期的殖民扩张中 觉在叙事诗领域难以超越拜伦 他感到 在拜伦更 处于领导地位的国家日趋衰落 英国保住了自己 加强有力的天才面前 我最好是偃旗息鼓 [11 ]( P64 ) 在欧洲的霸权 在拜伦看来 这样的胜利并不光 继而转向历史小说的创作 ① 彩 战争本身 砍头和割气管 的非正义性 [2 ] ( P543 ) 40 司各特也并非等闲之辈 他的历史小说给拜

5 互文性叙事: 拜伦叙事诗中的文学典故与宗教典故 伦的叙事诗创作带来了启发和灵感 在拜伦生前 拜伦的叙事诗中有大量对 圣经 典故的借鉴 的文学读物中 司各特的小说堪称代表; 而且 在 以及对基督教历史事件 习俗和教义的描述 这体 拜伦的叙事诗中 也随处可以发现司各特小说的 现了拜伦对基督教文化的继承 但拜伦不止于继 痕迹 例如 从 唐璜 中对伊斯迈城堡的描写 承 他对基督教更多的是反叛 继承是反叛的基 我们可以窥见司各特的小说 艾凡赫 中柯宁斯堡 础 正是由于对圣经故事 基督教习俗和教义的熟 的影子 伊斯迈城堡 位于多瑙河左支流的左岸 稔 他才能一针见血地指出基督教的弊端: 为反 有三千寻的围墙把它环抱 就在这城堡的围 叛奠定基础 为他所表现的内容注入深刻的思 墙内 在左方 沿山坡建有一片中古的市邑 它是 想 ③ 拜伦公认的关于基督教的诗行出现在 唐璜 最高点 可以俯瞰到全城 而根据一个希腊人的聪 明设计 环绕它插有许多直立的木桩; 护城河 中 在该诗中 拜伦对既是文学经典又是基督教经 却挖得像海一样深 那城垛高得叫你不愿去上吊; 典的 圣经 作了大量的涉及 拜伦在该诗中对 圣 还有些地方设计得也很粗心: 没有掩蔽的隧道 没 经 的引用不亚于其对莎士比亚戏剧的引用 安妮 有前卫堡 柯宁斯堡 位于一个风景美 唐璜 留下了对莎士比亚的引用 巴顿曾指出 丽的地区 幽静的邓河穿过这儿一片圆形地 痕迹 ( 这一现象 ) 在一定程度上只有这部作品对 [2 ]( P ) 带 河 畔 一 座 小 山 涌 起 古 堡 就 筑 在 小 山 之 旧约 的利用情形可堪比拟 [13 ] 上 堡外高墙围绕 还有护堡的壕沟 中心塔 拜伦的宗教倾向是通过两个人物 即唐娜 楼位于小岗顶上 那堡垒外部还不像今天这 伊内兹和奥罗拉体现出来的 前者是唐璜的母亲 样已经增添了防御设备 当时萨克逊族的建筑师 一个博闻强记 谨严刻板的基督教徒 凡基督教 只顾把中心塔楼造得十分坚固 至于围垣的外面 的语言都难不倒她 [2 ] ( P16 ) 她甚至会读拉丁的 主 除了一道简陋的木栅以外 却别无其他的防御工 祷文 她是 妇德的最端正的化身 堪称 十全十 事 当代女界的圣徒都望尘莫及 [2 ] 美 无与伦比 [12 ]( P ) 两个城堡内外环境存在着明显的相 似性 只不过在城堡名 周边的河流及制高点的名 ( P19 ) 称上有所区别 仅就堡垒设计在防御方面所存在 人文 艺术 科学 唐璜无不通晓 [2 ]( P29) 此 知识 的漏洞 二者可谓惊人的一致 从拜伦对伊斯迈城 外 唐璜也受了严格的宗教教育 看弥撒书 读福 堡的描写中 可以发现他对司各特的模仿成分 但 音 听传道 做祷告 然而 唐璜这位道貌岸然的母 拜伦在模仿的基础上有自己的创新 例如 拜伦关 亲 却与朱丽亚的丈夫阿尔方索有染 而且 为掩 于城堡的描述采用了夸张的修辞手法 因而 较之 人耳目 她把朱丽亚当作自己的好友 更糟糕的 司各特的描述 拜伦笔下的城堡在设计方面的利 是 她居然默许朱丽亚与自己的儿子陷入有悖伦 与弊愈加凸显 从而也能给读者留下更深的印象 理的私情 估计弥补唐璜以往教育的不足还在其 在她的教育和敦促下 除了生理 生殖一类的 次 更有可能的意图是令阿尔方索夫妇反目 二 拜伦叙事诗中的宗教典故 在阿尔方索捉奸一幕中 拜伦时常由故事中 除了文学典故 历史典故 拜伦诗歌中的宗 的人物联想到 圣经 中的人物 后者的家喻户晓 教典故也是非常丰富的: 其抒情诗集 希伯来歌 有助于更鲜活地刻画人物的个性 愈发突出了该 曲 和神秘剧 该隐 等作品和 圣经 的联系自不 幕的戏剧效果 在第一个回合的捉奸行动中 阿尔 待言 从诗的题目即可见出 而其叙事诗中也 方索一无所获 朱丽亚借机 使出全副力量 /在过 有大量对基督教和伊斯兰教典故的引用和借鉴 去半小时内 又快又重又密 /骂得他淋漓尽致 真 体现了拜伦对宗教文化的继承和批判 像一阵雷雨 [2 ]( P83) 朱丽亚又是抽筋和阵痛 又是 ② ( 一 ) 对基督教典故的引用与借鉴 噎气或昏迷 其精彩的表演在阿尔方索看来不亚 41

6 于约伯妻 实在是不好对付 正在阿尔方索向朱丽 把明白的功能和利益带给信教者的事实 它与对 亚忏悔 请求宽恕之际 一双男人的鞋给他的怀疑 人类行为毫无影响的纯粹的 伪宗教 和 伪道德 提供了确凿的证据 在一阵厮打之后 唐璜 不同 也异于 在无用的抽象而非 公共意识 中自 像约瑟般丢下衣裳 [2 ] 赤裸着身子逃回家 我扩散的枯燥乏味 的神秘思索 例如 天主教的 圣经 中的约瑟是不为女色所惑 弃衣 中 然而 涤罪就能带给人安慰 再次 天主教常常把其正确 而逃; 而唐璜则不然 他是经不住朱丽亚的诱惑 性显示在生命后期的拜伦面前 拜伦有着很强的 被其丈夫撕光了衣服 狼狈出逃 一个是为坚守正 经验意识 他相信那些明白地存在于人类世界的 义而胜利出逃 一个是因背信弃义而仓皇出逃 此 知识 惯于通过实践的力量来寻求真理 因此 天 外 约伯无论遭受多么大的痛苦和不幸 却始终没 主教的可感性深得拜伦的喜欢 [15 ]( P ) 而奥罗 有动摇其对神的敬仰 而约伯妻看到自己的丈夫 拉正是集天主教诸种优势于一体的理想传统和信 全身长满毒疮 便对其愚忠表示怀疑 由此表现出 仰的象征 ( P94 ) 言语上的不敬: 你仍然持守你的纯正吗? 你弃掉 神 死了吧? 诺尔曼寺院的女主人阿德玲有心为唐璜做 圣经 中的约伯妻还只是言 缺陷小姐 风头小姐 男 媒 但 生硬小姐 语上的 愚顽 她对约伯的愚忠表示不屑 而朱丽 人通小姐 和 金褥两姐妹 等都不在其眼中 而被 亚不仅在行动上出轨 更是恬不知耻地就阿尔方 她漏掉的奥罗拉倒是唐璜心仪的对象 [14 ] ( P477 ) 索疑其不忠发起了挑战 朱丽亚明显对婚姻的忠 她还是个天主教徒 虔诚 严峻 诚表示不屑 实则既是对丈夫也是对上帝的不 尽她温柔的心所允许的程度; 忠 因此 朱丽亚的离经叛道 她对上帝的大不敬 那衰落的信仰受到她加倍支持 与约伯妻相比 实际上是有过之而无不及 拜伦把 或许正是因为它衰落的缘故 唐璜与约瑟的出逃 朱丽亚与约伯妻的表演相提 她的祖先曾经骄傲于他们的业绩 并论 诗歌故事中的人物与圣经故事中的人物互 名震万邦 并且从不让自己匍匐 为参照 更加凸显出诗歌故事中人物形象的性格 在异教之前; 她既然是最后一枝 和特征 这种门风和信仰她也严谨保持 [2 ]( P821) 在 唐璜 的第十五章中 出现了一个叫奥罗 在天主教日趋衰落的新教时期的英国 奥罗拉不 拉 瑞比的天主教徒的形象 在诗中 拜伦把天主 为时势所趋 依然捍卫着天主教的门风 坚守着自 教描述为最高 最好的信仰 现实生活中的拜伦对 己的信仰 奥罗拉的天主教徒身份及其自尊 自 宗教也并不敌视 在致好友托马斯 穆尔的一封 爱 自持的生活姿态深得唐璜的喜欢 尽管后者很 信中 拜伦谈到了自己对宗教的看法: 清楚 他的母亲将会很难受 教皇也会把他驱逐出 我对宗教并不敌视 却正好相反 我正让 教 [2 ]( P823) 我的私生女在罗马哥拉的一所天主教修道院 比提把奥罗拉与真正的宗教领悟与理想的精 接受严格的教育 可作为一个证据 因为我认 神生活联系在一起 后者包括性感与思虑 力量和 为人们对宗教永远不会有觉得够了的时候 纯洁 他认为 奥罗拉是诺尔曼寺院真正的继承 如果他们将有宗教教育的话 我自己就非常 人 因为她是院里唯一的天主教徒 唯一与其最初 倾心于天主教的教义 [10 ]( P250 ) 的僧侣意图相关的人 仅奥罗拉一人就能恢复人 在戴维 E 苟德韦伯看来 天主教吸引拜伦 类堕落前的理想 苟德韦伯在此基础上明言 奥罗 有三个原因: 首先 作为 基督教各支派中最古老 拉把天主教理想化了 她的宗教特征不是附属的 的 一支 作为 最古老的信仰 它满足了拜伦长 而是本质上的; 并且推断或许是因为唐璜对奥罗 期以来对传统的偏爱 其次是基于天主教教义能 拉所代表的灵性的放弃把他带往了一种不光彩的 42

7 互文性叙事: 拜伦叙事诗中的文学典故与宗教典故 死亡 即在法国革命期间被处斩刑 [15 ]( P ) 尽管 古兰经 中所描述的令人窒息的火焰 再加上神 拜伦无意于把基督教徒和天主教徒概念化和类型 话故事中芒刻尔的大镰刀 并以注释的方式告知 化 但通过上述两个例证的鲜明对比 不难看出拜 读者审讯死人的天使芒刻尔及其所持大镰刀的相 伦本人的宗教倾向 关信息 通过典故 神话等多话语的文字拼贴 拜 ( 二 ) 对伊斯兰教典故的引用与借鉴 伦旨在帮助读者对大镰刀这一刑具 进而对伊斯 除了基督教的教义和习俗 唐璜 中也多次 兰教对异教徒所用的酷刑形成更感性的认识 提及伊斯兰教 对其多妻制度 拜伦视之为罪孽 尽管拜伦对伊斯兰教妇女地位的不平等有着 他不屑地以为 除了回教徒 没有谁 愿意把自己 清楚的认识 但并没有因此而否定该教赋予妇女 的婚床变为通铺 拜伦到过东方 对于一些 古兰经 安排了至少三分之一的天 的权利 例如 伊斯兰习俗固然有着自己的亲身体验 但他并不 堂给循规蹈矩的妇女 在 异教徒 中 诗人还依据 否认自己也参考了东方的典籍 对于东方故事诗 古兰经 就多数回教徒对妇女地位的错误解读 中的一些野蛮章节 拜伦就承认其来源 靠的是 予以了纠正 这些庸夫俗子误以为可以把自己的 巴比伦的水 而不是英国的 是彻底的东方的 部 配偶排斥出天堂之外 诗人认为 他们的误读在于 分来自 古兰经 其对柏拉图式的纯粹精神之爱的反对 他们在异 [2 ]( P392 ) [10 ]( P128 ) 古兰经 全篇贯穿着真 主对不信教者 对违逆其旨意的人所提出的警示 性的灵魂里辨认不出 物的合理性 认为仙女就 威严 庄重地宣告了后者所受的惩罚和酷刑 拜伦 可以取代他们的配偶 [16 ]( P30) 在 东方故事诗 的 异教徒 一诗中 对同名主人 公的诅咒就参照了 古兰经 中相关的内容 例如: 但是你这个虚伪狡诈不信教的人! 你会在芒刻尔的大镰刀下痛苦辗转 身遭严惩; 三 结语 通过考察拜伦叙事诗中文学典故和宗教典故 的互文性运用 我们不仅可以更为清晰地追踪这位 大诗人的文学渊源 窥见其宗教倾向; 而且得以见 你会从大镰刀的摧残伤害中独自逃遁 青出于蓝而胜于蓝 证诗人一以贯之的批判精神 到那湮没了的魔王宝座周围徘徊逡巡; 的禀赋及其调用多种典故进行互文性叙事的高超 未被扑灭的火焰 不可扑灭的火焰 技巧 对人类已有的文明成就和优秀的文化成果 会紧包你的心 又在深处持续蔓延; 诗人或继承发扬 或批判吸收 或推陈出新 但无论 谁的耳也听不见 谁的口也道不出 采取何种态度 他总是对它们保持着充分的理解和 [16]( P42 43) 尊重 正是这种科学的态度和阔大的文化胸襟 使 古兰经 中有多处关于不信教者下火狱的描 拜伦对人类优秀的文化遗产保持着源源不竭的兴 写 例如: 我已为不义的人 预备了烈火 那烈火 趣和热情 赋予他勇于超越 善于超越并且能够超 的烟幕将笼罩他们 如果他们 [为干渴而 ]求救 就 越的敏锐和气度 从而成就了 唐璜 等叙事诗作品 以一种水供他们解渴 那种水像沥青那样烧灼人 内容的丰厚 思想的深邃及其形式的独特 总之 对 面 不信道者已经有为他们而裁制的火 文学典故和宗教典故的合理运用 使拜伦的叙事诗 衣了 沸水将倾注在他们的头上 他们的内脏和皮 摆脱了一般诗歌叙事作品的平板和单一 其鲜明的 肤将被沸水所融化 他们得享受铁鞭的抽打 他们 互文性叙事特征 无疑增加了叙事的广度和审美的 每因愁闷而逃出火狱 都被拦回去 你们尝试烧灼 深度 也给读者带来了更多的阅读愉悦和更大的想 你受内心里的地狱煎熬折磨的痛苦! [17 ] ( P234 ) [17 ] ( P265 ) 的刑罚吧 你们捉住他 给他带上枷锁 然后把他投在烈火里 然后把他穿在一条七十肘 [17 ] ( P461 ) 长的链子上 拜伦在 异教徒 中参考了 象空间 注释: ① 司各特在成为历史小说家之前 本来也是 一个 43

8 ( 王佐良: 英国浪漫主义诗歌史 北 卓越的叙事诗人 ry Frank D M cc onnell ed Byron s Poetry: Authoritative 京: 人民文学出版社 1991 年版 第 309 页 ) 他曾经搜集 Texts Letters and Journals Criticism Images of Byron N ew 过苏格兰的民间传说和歌谣 并翻译过德国的民谣和民 Y ork:w W N orton C om pany 1978 谣式诗歌 所以其叙事诗具有明显的 民谣 色彩 正如 王佐良所指出的: 他最擅长写两个部落交兵之类的紧 ( 同上 张场面 用民谣的技巧烘托苏格兰的历史气氛 [4 ](英 )拜伦 恰尔德 哈洛尔德游记 [M ] 杨熙龄 译 上海: 上海译文出版社 1990 [5 ] (英 ) 乔治 桑普森 简明剑桥英国文学史 ( 十 书 第 309 页 ) 然而 他在读了 恰尔德 哈洛尔德游记 九世纪部分 ) [M ] 刘玉麟 译 上海: 上海外语教育出 之后 自觉在叙事诗创作上难以超越拜伦 便转而主要 版社 1987 从事历史小说的创作 显然 司各特的历史小说创作除 [6 ] (英 ) 玛里琳 巴特勒 浪漫派 叛逆者及反动 了给拜伦后来的叙事诗创作带来启示 还扩大了整个浪 派 年间的英国文学及其背景 [M ] 黄 漫主义运动的影响 关于这一点 王佐良有很好的评述: 梅 陆建德 译 沈阳: 辽宁教育出版社 1998 甚至他的转向历史小说最终也有利于浪漫主义诗歌 [7 ](苏 )Н Я 季亚科诺娃 英国浪漫主义文学史 因为那是建立了一个浪漫主义的新桥头 扩大了英国浪 [M ] 聂锦坡 海龙河 译 沈阳: 辽宁大学出版社 1990 漫主义在整个欧洲的影响 也使英国作家接触了更广大 [8 ] (英 )莎士比亚 莎士比亚全集 (五 ) [M ] 朱生 的思想和情感气候 使他们少一点岛国的窄狭 多一点 明彻的思想和辉煌的想象 这就不止有利于当时的浪漫 ( 同上 主义诗歌 也有利于以后世代的整个英国文学 书 第 312 页 ) 豪 等译 北京: 人民文学出版社 1994 [9 ]朱维之 莎士比亚的 哈姆莱特 [A ] 世界文学 名著选评 (第一集 )[M ] 南昌: 江西人民出版社 1979 [10 ] (英 )拜伦 飘忽的灵魂: 拜伦书信选 [M ] 易 ② 对于拜伦叙事诗中的历史典故 笔者另有专文探 晓明 译 北京: 经济日报出版社 2001 [11 ] 邹纯芝 想象力世界 浪漫主义文学 [M ] 讨 ③见梁工等所著的 圣经视域中的东西方文学 一 书 ( 北京: 中华书局 2007 年版 ) 第 280 页 梁工认为 拜 伦对基督教文化的反叛体现在: 一 对圣经内容的反叛 性运用 即对圣经内容和形式的故意扭曲 使其失去原 海口: 海南出版社 1993 [12 ] (英 )司各特 艾凡赫 [M ] 刘尊棋 章益 译 北京: 人民文学出版社 1978 [13 ] (以 ) 琳达 蒙塔格 论 唐璜 对莎士比亚作 来的形式和意义 又包括诗人依据自己的需要对圣经的 品的引用 [J] 倪正芳 蒋冰清 译 娄底师专学报 内容加以发展; 二 对教会 教士和基督徒的讽刺批判; 2003 (4 ) 三 对基督教教义的反驳 对上述表现形式 作者还逐一 举例加以说明 ( 第 页 ) [14 ] 圣经 旧约 [M ] 南京: 中国基督教协会 1998 [15 ]G oldw eber D avid E B yron C atholicism and D on [参考文献 ] [1 ]( 法 ) 蒂费纳 萨莫瓦约 互文性研究 [M ] 邵炜 译 天津: 天津人民出版社 2003 [2 ] (英 )拜伦 唐璜 [M ] 查良铮 译 北京: 人民 文学出版社 1995 [3 ]M archand Leslie A B yron in the Tw entieth C entu- 44 Juan X V II Renascence V ol 49 Issue 3 (Spring 1997 ) [16 ](英 )拜伦 东方故事诗 ( 上 ) [M ] 李锦秀 译 长沙: 湖南人民出版社 1988 [17 ]古兰经 [M ] 马永真 译 北京: 宗教文化出版 社 2005 责任编辑: 龙迪勇

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