博 碩 士 論 文 授 權 書 本 授 權 書 所 授 權 之 論 文 為 本 人 在 台 灣 神 學 院 神 學 研 究 所 2014 學 年 度 第 _2_ 學 期 取 得 道 學 碩 士 學 位 之 論 文 論 文 名 稱 :_Ab'K!;k'v # r,a- 從 詩 篇 85 探 討 雅 威

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1 台 灣 神 學 院 神 學 研 究 所 道 學 碩 士 論 文 榮 耀 居 住 土 地 - 從 詩 篇 85 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 在 他 子 民 中 的 神 學 意 涵 Glory, Dwelling, Land- Explore the theological implications of the Glory of Yahweh dwelling among his people from Psalm 85. 指 導 教 授 : 徐 萬 麟 博 士 評 閱 教 授 : 賴 弘 專 博 士 研 究 生 : 李 造 宇 日 期 :2015 年 06 月 ii

2 博 碩 士 論 文 授 權 書 本 授 權 書 所 授 權 之 論 文 為 本 人 在 台 灣 神 學 院 神 學 研 究 所 2014 學 年 度 第 _2_ 學 期 取 得 道 學 碩 士 學 位 之 論 文 論 文 名 稱 :_Ab'K!;k'v # r,a- 從 詩 篇 85 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 在 他 子 民 中 的 神 學 意 涵 同 意 不 同 意 本 人 茲 將 本 著 作, 以 非 專 屬 無 償 授 權 台 灣 神 學 院 : 基 於 推 動 讀 者 間 資 源 共 享 互 惠 合 作 之 理 念, 及 回 饋 社 會 與 學 術 研 究 之 目 的, 或 為 上 述 目 的 再 授 權 他 人 台 灣 神 學 院 得 不 限 地 域 時 間 與 次 數, 以 紙 本 微 縮 光 碟 或 其 他 各 種 數 位 化 方 法 收 錄 重 製 與 利 用 ; 於 著 作 權 法 合 理 使 用 範 圍 內, 讀 者 得 進 行 線 上 檢 索 閱 讀 下 載 或 列 印 上 述 授 權 內 容 均 無 須 訂 立 讓 與 及 授 權 契 約 書 依 本 授 權 之 發 行 權 為 非 專 屬 性 發 行 權 利 依 本 授 權 所 為 之 收 錄 重 製 發 行 學 術 研 發 利 用 與 再 授 權 均 為 無 償 上 述 同 意 與 不 同 意 之 欄 位 若 未 勾 選, 本 人 同 意 視 同 授 權 指 導 教 授 姓 名 : 研 究 生 簽 名 : 學 號 : ( 親 筆 正 楷 ) ( 務 必 填 寫 ) 日 期 : 西 元 年 月 日 iii

3 台 灣 神 學 院 道 學 碩 士 論 文 審 定 書 神 學 研 究 所 道 碩 班 研 究 生 李 造 宇 所 提 之 論 文 dab'k!;k'v # r,a 從 詩 篇 85 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 在 他 子 民 中 的 神 學 意 涵 經 本 所 審 查, 符 合 道 學 碩 士 論 文 標 準 指 導 教 授 簽 名 評 閱 教 授 簽 名 西 元 年 月 iv

4 台 灣 神 學 院 碩 士 論 文 提 要 研 究 所 別 : 道 碩 論 文 名 稱 :dab'k!;k'v # r,a 從 詩 篇 85 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 在 他 子 民 中 的 神 學 意 涵 指 導 教 授 : 徐 萬 麟 研 究 生 : 李 造 宇 論 文 提 要 內 容 : ( 共 1 冊, 約 字, 分 3 章 16 節 ) ( 並 扼 要 說 明 內 容, 約 字 ) 詩 篇 85 篇 是 一 首 團 體 性 的 哀 歌, 被 擄 歸 回 的 以 色 列 人 經 歷 了 上 帝 的 拯 救, 即 便 如 此 他 們 依 然 感 受 到 眼 前 的 困 境, 上 帝 的 怒 氣 似 乎 沒 有 完 全 地 消 失, 他 們 祈 求 上 帝 的 救 恩, 能 夠 讓 他 們 得 著 生 命 雅 威 透 過 先 知 或 祭 司 的 角 色 來 向 信 仰 群 體 傳 達 平 安 的 信 息, 雅 威 的 榮 耀 也 將 住 在 土 地 上 在 救 恩 的 歷 史 中, 雅 威 的 榮 耀 曾 在 會 幕 聖 殿 中 彰 顯, 雅 威 的 榮 耀 住 在 土 地 上, 很 可 能 是 在 指 聖 殿 的 重 建, 期 盼 夠 像 第 一 聖 殿 一 樣 被 雅 威 的 榮 耀 所 充 滿 以 西 結 書 提 到 雅 威 榮 耀 因 為 以 色 列 人 的 罪 孽 而 離 開, 詩 篇 85 是 以 榮 耀 的 居 住 來 回 應, 期 盼 雅 威 榮 耀 能 夠 回 到 聖 殿 中 提 到 榮 耀 與 居 住, 一 定 不 能 忽 略 猶 太 神 學 舍 金 納 ( Shekinah,שכינה) 的 概 念 舍 金 納 是 結 合 了 雅 威 的 榮 耀 與 居 住 在 猶 太 的 神 學 裡 面 組 合 成 為 舍 金 納 的 概 念, 並 且 舍 金 納 代 表 著 雅 威 與 我 們 一 同 居 住 的 意 思 在 聖 殿 被 毀 之 後, 流 亡 的 過 程 中, 上 帝 依 然 的 與 他 的 子 民 居 住 在 一 起, 並 未 因 為 聖 殿 的 被 毀 而 返 回 天 際, 甚 至 與 以 色 列 人 一 起 流 亡 異 邦 團 體 哀 歌, 信 仰 群 體 祈 求 雅 威 施 行 拯 救, 從 舍 金 納 的 觀 點, 雅 威 一 直 都 與 他 的 子 民 同 住, 並 未 離 開, 因 為 榮 耀 居 住 在 土 地 上 其 實 是 隱 而 未 現 的 答 案, 雅 威 在 他 的 子 民 祈 求 救 恩 以 先, 已 經 與 他 們 同 在 了, 雅 威 的 救 恩 也 早 就 預 備 好 了 要 給 他 的 子 民 了 榮 耀 居 住 在 土 地 上 的 神 學 意 涵 總 結 來 說 就 是 雅 威 與 人 同 住, 同 時 居 住 是 具 動 態 的 性 質, 上 帝 的 居 住 並 非 被 固 定 在 某 一 個 地 方 不 動, 而 是 無 限 的 上 帝, 能 夠 居 住 在 有 限 的 土 地 上, 並 且 雅 威 榮 耀 的 居 住 是 對 聖 殿 的 期 待 公 義 成 為 雅 威 的 使 者, 為 雅 威 預 備 道 路, 在 終 末 的 時 候 雅 威 的 榮 耀 將 是 全 面 性 的 臨 在 全 地, 從 有 範 圍 的 土 地 擴 張 到 全 地 都 將 被 雅 威 的 榮 耀 所 充 滿 關 鍵 字 : 雅 威 榮 耀 居 住 土 地 哀 歌 舍 金 納 v

5 Abstract: Psalm 85 is a group lament. The exiles of Israel experienced God's deliverance, yet they still feel the immediate difficulties, and God s anger does not seem to completely disappear. They pray for God's salvation, so that they might have life. Yahweh conveys the message of peace to the community of faith through the role of a prophet or a priest. The glory of Yahweh will also dwell on the land. In the history of salvation, the glory of Yahweh dwelt in the tabernacle and the temple. Yahweh's glory dwelling in the land is likely to mean the rebuilding of the temple, similar to how the first temple was filled with the glory of Yahweh. Ezekiel referred to Yahweh s glory because His glory left when Israel sinned. Psalm 85 is a response to the dwelling glory, the glory of Yahweh to return to the temple. When referring to glory and dwelling, one must not ignore Jewish theology s Shekinah concept. Shekinah is a combination of "the glory of Yahweh" and "dwelling" in (שכינה) Jewish theology which represents Yahweh lives with us. After the destruction of the Temple, and in the midst of exile, God is still living with his people, He has not left because of the destruction of the temple and returned to heaven. He is with the Israelites even in exile, even in a heathen land. Group lamentations and faith groups pray for salvation to come from Yahweh. From the of the Shekinah group, Yahweh has been living with his people, he did not leave because "the glory dwells upon the land" is actually an answer that has yet to be revealed, Yahweh was already with his people before they prayed for salvation. Salvation has long been ready to give to his people. Glory dwells upon the land," this theological implications that Yahweh lives with His people. While the "dwelling" is a dynamic nature, the living God is not to be immobilized in a certain place, but the infinite God, capable of living on limited land, and the glory of Yahweh is an expectation for the temple. Righteousness becomes Yahweh s messenger and prepares the way for Yahweh. In the end, the glory of Yahweh will be a comprehensive expansion in all the earth, it will expand from the land to the whole earth, and all will be filled with honor. Keywords: Yahweh, glory, dwelling, land, Lamentations vi

6 目 錄 第 一 章 前 言... 1 第 一 節 研 究 動 機... 1 第 二 節 假 設 前 提... 2 第 三 節 研 究 方 法... 3 第 二 章 詩 篇 85 釋 義... 3 第 一 節 自 行 翻 譯... 4 第 二 節 有 關 可 拉 後 裔 的 詩... 6 第 四 節 經 文 中 的 歷 史 背 景 第 五 節 經 文 的 類 型 第 六 節 經 文 結 構 與 分 析 第 七 節 經 文 的 文 學 脈 絡 第 八 節 經 文 在 全 本 聖 經 中 的 脈 絡 第 九 節 字 義 研 究 第 三 章 雅 威 的 榮 耀 與 居 住 第 一 節 dab'k 在 舊 約 中 的 意 涵 一 dab'k 的 意 思 二 h"wh>y dab.k 在 舊 約 歷 史 中 的 彰 顯 第 二 節!;k'v 在 舊 約 中 的 經 文 與 意 涵 一!;k'v: 動 態 性 的 居 住 二 雅 威 神 性 的 居 住 (Divine!;k'v) 第 三 節 雅 威 榮 耀 居 住 在 土 地 上 第 四 節 以 莫 特 曼 對 舍 金 納 的 觀 點 來 看 使 榮 耀 居 住 在 我 們 的 土 地 上 的 神 學 意 涵 結 論 參 考 書 目 vii

7 第 一 章 前 言 本 論 文 是 針 對 詩 篇 85: 9b 所 衍 生 出 的 研 究, 雅 威 的 榮 耀 住 在 我 們 的 土 地 上, 本 次 研 究 的 主 要 對 象 是 以 雅 威 的 榮 耀 居 住 與 土 地 做 為 主 體, 來 探 討 雅 威 的 榮 耀 居 住 的 特 性 與 神 學 意 義, 榮 耀 是 代 表 上 帝 的 同 在, 居 住 也 是 表 上 帝 與 他 子 民 的 同 在, 並 土 地 是 雅 威 榮 耀 與 人 同 住 的 地 方, 土 地 也 是 雅 威 與 以 色 列 人 立 約 的 一 部 分 雅 威 的 榮 耀 是 怎 麼 居 住 的, 並 且 榮 耀 居 住 有 甚 麼 特 別 的 神 學 意 涵, 值 得 我 們 一 起 來 探 討 詩 篇 85 篇 第 一 節 研 究 動 機 上 帝 的 榮 耀 常 出 現 在 我 們 的 禱 告 敬 拜 詩 歌 裡 面, 對 於 上 帝 榮 耀 的 特 性 以 及 彰 顯 的 方 式 筆 者 都 有 聽 過 許 多 個 人 性 的 說 法, 這 些 關 於 上 帝 榮 耀 的 探 討, 也 另 筆 者 想 要 來 從 舊 約 當 中 的 經 文 來 探 討 看 看, 到 底 上 帝 的 榮 耀 指 的 是 甚 麼, 是 一 種 發 出 光 芒 的 可 視 現 象 還 是 一 種 神 聖 性 的 彰 顯 上 帝 的 榮 耀 在 舊 約 中 曾 出 現 在 西 乃 山 上 會 幕 聖 殿 中, 而 榮 耀 所 搭 配 的 希 伯 來 文 的 動 詞 有 停 留 (!;k'v, 出 24:15) 彰 顯 (h'a r, 出 16:10) 充 滿 (a'l'm, 代 下 5:14) 等 ; 其 中 筆 者 選 用 榮 耀 (dab'k) 與 居 住 (!;k'v) 出 現 在 同 一 節 的 經 文 作 為 研 究 的 經 文 詩 篇 85: 9b 提 到 叫 榮 耀 住 在 我 們 的 地 上 因 此 選 用 詩 篇 85 篇 作 為 研 究 的 經 文 先 知 以 賽 亞 在 聖 殿 中 見 到 上 主 的 榮 耀, 他 的 反 應 是 禍 哉, 有 禍 了, 因 為 以 賽 亞 他 見 到 了 上 帝 的 榮 光 ( 賽 6:5); 當 所 羅 門 獻 殿 的 時 候, 雅 威 的 榮 耀 充 滿 在 聖 殿 的 時 候, 連 供 職 的 祭 司 都 不 能 進 去 進 入 聖 殿 ( 代 下 5:14) 若 是 按 照 這 樣 的 推 論, 上 帝 的 榮 耀 住 在 土 地 上, 是 不 是 那 一 片 土 地 就 無 法 讓 人 居 住 了, 因 為 上 帝 的 榮 耀 在 那 裏, 人 無 法 靠 近 他 不 過, 從 詩 85:10-13 卻 是 有 一 個 豐 盛 的 景 象, 好 像 上 帝 的 榮 耀 住 在 土 地 上 是 會 有 不 同 的 結 果, 人 是 可 以 與 上 帝 親 近 的, 因 著 上 帝 的 榮 耀 人 的 生 活 得 到 豐 盛 的 結 果, 就 像 詩 85:12 所 說 的, 雅 威 必 將 好 處 賜 1

8 給 人, 土 地 也 生 產 出 豐 盛 因 此, 筆 者 的 研 究 動 機 在 於 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 在 土 地 上 的 神 學 意 涵 第 二 節 假 設 前 提 本 論 文 主 要 的 研 究 與 討 論 是 以 底 下 八 點 假 設 前 提 作 為 研 究 基 礎, 茲 敘 述 如 下 1. 接 受 舊 約 聖 經 中 多 處 提 到 有 關 雅 威 榮 耀 的 紀 載, 但 筆 者 在 本 論 文 中 只 會 處 理 詩 篇 85: 1-13 的 經 文 2. 榮 耀 可 以 指 許 多 的 意 思, 本 論 文 所 處 理 只 屬 於 雅 威 的 榮 耀 (dab'k), 不 處 理 屬 於 人 的 榮 耀 (dab'k) 以 及 dab'k 在 舊 約 中 其 他 的 意 思 3. 雅 威 榮 耀 是 屬 於 一 個 片 語, 雅 威 榮 耀 所 搭 配 的 動 詞 有 許 多 種, 如 : ael'm h'a r, 但 本 論 文 以 希 伯 來 文 的!;k'v 為 主 要 的 動 詞, 來 探 討 dab'k 與!;k'v 的 關 係 4. 本 論 文 假 設 榮 耀 的 意 思 在 舊 約 聖 經 的 事 件 中, 提 供 了 足 夠 支 持 本 文 所 要 的 探 討 的 要 素, 因 此 新 約 聖 經 的 範 疇 和 啟 示 便 不 會 在 本 論 文 加 以 探 討 5. 本 論 文 中 提 到 上 帝 雅 威 上 主 耶 和 華 上 帝 耶 和 華 一 詞 時, 都 是 指 向 人 彰 顯 榮 耀 的 對 象, 筆 者 之 所 以 沒 有 將 這 些 稱 謂 統 一, 是 為 了 要 保 留 原 參 考 文 獻 所 使 用 的 語 法 表 達 6. 本 論 文 研 究 的 範 圍 以 詩 篇 85:9b 為 主, 這 一 節 只 出 現 了 三 個 希 伯 來 文 字 dab'k!;k'v 以 及 # r,a, 探 討 榮 耀 居 住 在 土 地 上 會 發 生 甚 麼 事 情 7. 詩 篇 85 中 的 榮 耀 是 指 雅 威 榮 耀, 從 上 下 文 來 看, 第 9 節 的 榮 耀 是 屬 於 雅 威 的, 雖 然 經 文 沒 有 直 接 用 h"wh>y dab'k, 但 經 文 脈 絡 顯 出 榮 耀 是 屬 於 雅 威 8. 本 論 文 使 用 Theological Dictionary of the Old Testament 作 為 資 料 來 源 之 一, 接 受 TDOT 字 典 使 用 JEDP 的 假 說 2

9 第 三 節 研 究 方 法 本 論 文 主 要 是 從 dab'k!;k'v # r,a 這 三 個 希 伯 來 文 字 在 舊 約 中 漸 進 啟 示 的 救 恩 歷 史 中 來 歸 納 出 詩 篇 85:9b 中 雅 威 榮 耀 居 住 在 土 地 的 神 學 意 涵 筆 者 整 理 Theological Dictionary of the Old Testament 對 dab'k!;k'v 與 # r,a 的 解 釋 來 探 討 詩 篇 85:9b 中 榮 耀 居 住 在 土 地 上 的 神 學 意 義, 並 接 受 TDOT 中 JEDP 的 假 說, 特 別 是 祭 司 典 (P 典 ) 的 概 念 與 猶 太 舍 金 ( Shekinah,שכינה) 納 的 神 學 觀 點 來 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 的 概 念 雅 威 的 榮 耀 曾 在 西 乃 山 會 幕 聖 殿 中 顯 現, 而 雅 威 榮 耀 住 在 土 地 上 這 個 概 念 是 否 有 終 末 全 地 都 將 見 上 帝 的 榮 耀 與 光 輝 ( 賽 52:10) 全 地 將 見 雅 威 膀 臂 的 救 恩 ( 賽 40:5) 的 終 末 觀 點, 還 是 只 是 在 說 雅 威 榮 耀 只 在 應 許 之 地 彰 顯, 沒 有 涉 及 更 廣 泛 的 普 世 全 地 概 念 以 下 就 透 過 釋 義 與 希 伯 來 文 字 典 的 解 釋, 來 探 討 雅 威 榮 耀 居 住 在 土 地 上 的 神 學 意 涵, 最 後 筆 者 以 莫 特 曼 的 空 間 觀 來 看 雅 威 榮 耀 居 住 的 概 念 此 外, 筆 者 對 於 詩 篇 85 的 背 景 的 討 論, 採 用 舊 約 正 典 的 方 法, 先 以 斯 拉 後 尼 希 米 的 觀 點, 而 非 其 他 不 同 時 間 順 序 的 觀 點 第 二 章 詩 篇 85 釋 義 在 釋 義 的 開 始 之 前, 筆 者 引 用 前 K. Barth 對 於 詩 篇 85 篇 的 心 得 來 做 引 言 他 如 此 描 述 誠 然 地, 這 不 是 一 個 神 學 理 論, 這 是 上 帝 救 恩 的 實 踐, 上 帝 的 救 恩 觸 摸 我 們, 影 響 我 們 的 生 活, 這 將 是 所 有 的 事 物 都 被 更 新 的 時 候 1 一 個 信 仰 群 體 經 歷 過 患 難, 之 後 經 歷 雅 威 的 救 恩, 但 是 似 乎 雅 威 救 恩 的 恩 惠 又 消 失 了, 原 本 的 救 恩 盼 望 從 眼 前 離 開 信 仰 群 體 祈 求 能 夠 得 見 雅 威 的 慈 愛, 1 Hans Joachim. Kraus, Psalms : A Commentary, trans. Hilton C. Oswald (Minneapolis: Auguburg, 1989),

10 並 祈 求 上 帝 的 怒 氣 轉 銷, 使 得 能 夠 從 死 亡 離 開 並 進 入 到 生 命, 而 雅 威 的 怒 氣, 卻 是 信 仰 群 體 遭 到 患 難 的 原 因 ; 上 帝 以 具 體 的 方 式 回 應 他 子 民 的 祈 求, 雅 威 地 救 恩 實 踐 是 以 榮 耀 居 住 救 恩 與 人 相 近 誠 實 從 地 而 生, 公 義 從 天 而 現 等 方 式 來 呈 現, 最 後 連 之 前 不 蒙 恩 的 土 地 也 再 次 的 生 出 土 產, 成 為 受 祝 福 的 地 以 下 的 釋 義 將 根 據 希 伯 來 文 馬 索 拉 經 文 自 行 翻 譯, 並 透 過 有 關 可 拉 後 裔 的 詩 詩 篇 85 在 可 拉 後 裔 團 體 哀 歌 的 特 色 經 文 的 歷 史 性 的 背 景 經 文 的 類 型 經 文 的 結 構 與 分 析 經 文 的 文 學 分 析 字 義 研 究 等 步 驟 來 做 經 文 的 釋 義 2 第 一 節 自 行 翻 譯 交 給 詩 班 指 揮, 可 拉 後 裔 的 一 首 詩 歌 3 一. 雅 威 啊, 你 已 經 恩 待 了 你 的 土 地, 你 已 經 救 回 被 擄 的 雅 各 4 二. 你 已 經 赦 免 你 子 民 的 罪 孽, 你 已 遮 蓋 了 他 們 一 切 的 過 犯, 三. 你 收 轉 了 你 所 發 的 忿 怒, 5 你 收 回 了 你 猛 烈 的 怒 氣 2 參 考 WTT Leningrad Hebrew Old Testament 版 本 翻 譯 3 qal ר 完 成 式, 二 人 稱 單 數, 根 據 Holladay 字 典, 這 個 字 是 很 清 楚 是 翻 成 英 文 treat (a צ ית land) favorably 的 意 思, 筆 者 認 為 按 照 字 典 的 意 思 最 洽 當, 即, 使 用 恩 待 一 詞 來 翻 譯 4 有 些 版 本 的 經 文 會 翻 成 恢 復 了 雅 各 的 產 業 (CNV5) you restored the fortunes of Jacob. (NIV); 但 有 些 版 本 卻 沒 有 產 業 (fortunes) 這 個 詞 彙 如 : thou hast turned back the captivity 這 一 個 字 的 考 慮, 來 שוב自 這 個 字 也 有 將 某 人 的 產 業 帶 回 的 ש ב ת of Jacob (LXE) 關. 鍵 在 於 意 思, 或 只 單 純 的 贖 回 之 意, 筆 者 認 為 採 用 救 回 被 擄 的 雅 各 會 比 較 適 當 The Hebrew ב ות שוב,ש lit. Turn the turning (or bring about a return )means to reverse the fortunes of a person or group. The Massoretes ש ב ית שובsuggest ( turn the captivity ); essentially, however, the meaning of both variants is very similar, although ש ב ות is derived from,שוב while captive ). to )ש take ב ה comes form ש ב ית A. A. Anderson, The New Century Bible Commentary: Psalms , 2 vols. (London: Eerdmans), 在 Holladay 字 典 裡 的 意 思 有 change one s mind, withdraw, turn, back return (to,השיב ו ת relationship) 等 意 思, 筆 者 使 用 收 回 一 詞 來 翻 譯 withdraw, 代 表 已 經 發 出 去 的 怒 氣 得 到 收 回, 不 再 發 怒 4

11 四. 救 我 們 的 上 帝 啊! 求 你 使 我 們 回 轉, 你 要 使 你 向 我 們 所 發 的 憤 怒 止 息 五. 你 要 向 我 們 發 怒 到 永 遠 麼? 6 你 要 將 你 的 怒 氣 延 留 到 每 一 個 世 代 麼? 六. 你 不 再 將 我 們 救 活, 使 你 的 百 姓 因 你 歡 欣 嗎? 七. 雅 威 啊, 讓 我 們 看 見 你 堅 定 的 慈 愛, 和 將 你 的 救 恩 賜 給 我 們 7 八. 讓 我 來 聽 雅 威, 這 一 位 上 帝 所 說 的 話 ; 8 因 為 他 將 應 許 平 安 給 他 的 百 姓, 給 他 的 忠 實 子 民 ; 但 願 他 們 不 要 再 轉 向 愚 妄 九. 誠 然 地, 他 的 救 恩 與 敬 畏 他 的 人 相 近, 使 榮 耀 住 在 我 們 的 地 上 十. 慈 愛 和 誠 實 彼 此 相 遇 ; 公 義 和 平 安 彼 此 相 親 9 十 一. 信 實 從 地 上 發 芽, 公 義 從 天 上 俯 視 十 二. 確 實, 雅 威 必 將 好 處 賜 給 我 們 6 是 指 一 代 又 一 代 (from generation to generation) 的 意 思, 筆 者 認 為 若 翻 成 萬 代 有 一 種 ל ד ר ו ד ר 時 空 跳 躍 的 程 度, 忽 略 的 上 帝 的 怒 氣 在 每 一 代 之 間 的 流 動, 故 用 選 用 每 一 個 世 代 來 翻 譯 在 翻 譯 上 特 別 將 這 一 位 上 帝 表 達 出 來, 專 指 雅 威 7 威 在 翻 譯 上 特 別 將 這 一 位 表 達 出 來, 專 指 雅,ה詞 有 定 冠 ה א ל 8 在 Holladay 字 典 裡 的 意 思 有 one who is faithful, devout, godly ones 等 意 思, 可 稱 為 ח סיד יו 忠 實 的 子 民, 忠 實 一 詞 的 選 用 上, 把 聖 民 應 具 備 的 性 質 更 具 體 的 刻 劃 出 來, 因 為 與 雅 威 的 關 係 忠 實, 才 能 稱 為 聖 民 9 有 學 者 根 據 辭 典 學 (lexicographical) 的 研 究, 認 為 נשק 可 以 翻 成 相 爭 (fight, arm onself) 的 意 思, 但 大 多 數 都 還 是 翻 成 相 親 (They kiss or They Kissed) Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms2: A commentary on Psalms , ed. Klaus Baltzer, trans. Linda M. Maloney (Minneapolis: Maloney, 2005),

12 10 我 們 的 土 地 必 將 多 出 土 產 十 三. 公 義 必 行 在 他 面 前, 他 的 腳 步 預 備 道 路 11 第 二 節 有 關 可 拉 後 裔 的 詩 可 拉 是 屬 於 利 未 之 派, 利 未 人 肩 負 許 多 聖 殿 的 職 責, 包 括 聖 殿 中 歌 唱 與 彈 奏 樂 器, 歷 代 志 下 提 到 大 衛 安 排 利 未 人 在 會 幕 前 歌 唱, 所 羅 門 建 殿 以 後, 利 未 人 按 著 班 次 在 聖 殿 供 職 照 理 來 說 可 拉 一 族 應 該 是 在 聖 殿 裡 面 供 職 服 事, 甚 至 在 聖 殿 中 擔 任 音 樂 服 事 者 的 角 色 ( 代 上 6:22, 31-38; 代 下 20:19) 12 可 拉 的 後 裔 起 源 於 亞 倫 的 後 裔, 但 可 拉 家 族 並 且 沒 有 提 到 任 何 一 個 人 的 名 字, 他 們 是 匿 名 的 作 者 可 拉 後 裔 的 詩 是 由 兩 個 詩 集 所 組 成 的, 其 中 第 一 部 分 在 於 詩 篇 卷 二 ( 詩 42-49), 另 一 個 在 卷 三 ( 詩 84-85; 篇 ) 雖 然 在 詩 篇 43 篇 沒 有 標 題, 不 知 道 作 者 是 誰, 但 卜 洛 克 認 為 即 便 沒 有 標 題 指 名 作 者 是 誰, 依 據 詩 42:5, 11 中 出 現 重 複 的 疊 句 我 的 心 哪, 你 為 何 憂 悶? 為 何 在 我 裡 面 煩 躁? 應 當 仰 望 上 帝, 這 樣 的 疊 句 持 續 出 現 在 詩 43:5, 而 且 詩 篇 都 是 在 處 理 同 樣 的 主 題, 就 是 受 到 仇 敵 的 逼 迫 的 主 題, 以 及 詩 人 對 聖 殿 的 渴 慕, 因 此 他 認 為 詩 篇 是 一 個 完 整 的 詩 篇 13 同 樣 的, 筆 者 也 在 Crenshaw 所 寫 的 The Psalms An Introduction 看 到 同 樣 的 觀 點, 就 是 可 拉 的 詩 包 含 了 第 43 篇 14 所 以 我 們 可 以 確 認 可 拉 後 裔 的 詩 的 範 圍 是 詩 篇 42-49; 84-85; 篇, 共 12 首 詩 10 原 文 直 翻 的 意 思 : 我 們 的 土 地 將 會 給 予 我 們 她 的 產 物 但 顧 及 中 文 語 ו אר צ נ ו תת ן י ב ול ה 意, 修 改 成 我 們 的 土 地 必 將 多 出 土 產 11 馬 索 拉 的 經 ו י ש ם文 這 個 動 詞 的 主 詞 並 不 清 楚,v. צ ד ק 13a 是 當 主 詞 使 用, 因 此 是 公 義 是 為 雅 威 預 備 道 路 的 主 詞 ; 但 也 有 人 認 為 雅 威 是 主 詞, 為 平 安 預 備 道 路 If we retain the MT, it is not clear who is the subject of the verb form י ש ם,.ו usually ד ק,צ justice or righteousness, is taken to be the subject. And others take YHWH as the subject and peace will follow his steps. Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms , 范 甘 麥 倫 (Willem A. VanGemeren), 詩 篇 - 下 (Psalms), 潘 秋 松 邵 麗 君 譯 (South Pasadena: 美 國 麥 種,2010),67 13 卜 洛 克 (C.Hassell Bullock), 詩 篇 概 論 (Encountering the Book of Psalms), 林 秀 娟 譯 (South Pasadena: 美 國 麥 種,2010), James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction (Grand Rapids: William, 2001), 26. 6

13 可 拉 後 裔 的 詩 之 間 的 分 類 最 顯 著 的 特 色 是 上 帝 名 字 的 使 用, 在 第 一 組 ( 詩 43-49) 的 詩 裡 面, 最 常 使 用 的 上 帝 的 名 字 是 伊 羅 興 (Elohim); 而 在 第 二 組 詩 裡 面 ( 詩 84-85; 87-88) 最 常 使 用 的 上 帝 的 名 字 是 雅 威 15 至 於 是 甚 麼 原 因, 並 不 清 楚, 不 過 有 人 推 論 伊 羅 興 使 用 是 源 自 於 北 方 的 聖 所 - 但, 但 這 樣 的 論 點 有 人 認 為 似 乎 證 據 有 點 薄 弱, 只 能 當 作 僅 供 參 考 的 資 料 而 已 16 可 拉 後 裔 的 詩 之 間 的 內 容 有 很 大 的 差 異 性,Crenshaw 將 可 拉 的 詩 分 成 五 類 : 哀 歌 ( 詩 42-44, 85, 88), 王 室 婚 禮 頌 歌 ( 詩 45), 登 基 詩 ( 詩 47), 智 慧 詩 ( 詩 49) 以 及 錫 安 之 歌 ( 詩 46, 48, 84, 87) 17 以 下 筆 者 就 透 過 整 理 The Psalms An Introduction 一 書 中 對 可 拉 後 裔 詩 的 內 容 來 做 簡 單 的 介 紹 1. 王 室 婚 禮 頌 歌 : 詩 篇 45 是 一 首 皇 家 婚 禮 的 詩, 在 詩 的 一 開 始 就 令 人 注 意, 詩 人 自 稱 自 己 的 舌 頭 是 快 手 筆, 是 寫 詩 的 人 詩 篇 45 由 兩 部 分 來 組 成,vv. 2-9 是 讚 美 新 郎,vv 是 讚 美 新 娘, 在 vv. 2-3; 說 到 君 王 的 王 位 到 永 遠 結 婚 的 對 象 可 能 是 以 色 列 的 統 治 者 與 泰 爾 (Tyre) 的 女 子, 聖 經 中 的 歷 史 紀 錄 或 許 能 給 我 們 線 索, 亞 哈 的 妻 子 耶 洗 別 是 泰 爾 西 頓 王 謁 巴 力 的 女 兒 ( 王 上 ), 詩 篇 45 篇 很 可 能 是 在 指 亞 哈 與 耶 洗 別 的 婚 禮, 當 然 這 樣 的 觀 點 是 比 較 大 膽 的, 像 范 甘 麥 倫 對 於 這 一 首 詩 篇 認 為 是 大 衛 的 兒 子 的 婚 禮, 並 且 vv.6-7 是 指 雅 威, 並 不 是 指 一 般 的 君 王, 18 不 過 筆 者 認 為 Crenshaw 的 觀 點 可 以 當 作 另 一 項 的 參 考, 因 此 放 在 這 裡 做 討 論 詩 篇 45 篇 有 個 特 殊 的 形 式, 在 整 首 詩 當 中, 沒 有 提 到 雅 威 的 名 字, 使 以 上 帝 (~yih{l/a) 為 稱 呼 宮 廷 傳 統 對 於 君 王 將 其 視 為 神 (v.6,god), 這 與 古 代 近 東 的 文 化 相 似, 都 會 將 君 王 視 為 神 在 這 首 詩 篇 裡 面 值 得 我 們 注 意 的 是 君 王 被 賦 予 行 公 義 與 真 理 的 責 任, 也 暗 示 著 新 郎 是 新 娘 的 主 (v.11), 在 詩 裡 面 提 到 象 牙 宮, 這 很 可 能 是 指 北 國 以 色 列, 因 為 阿 摩 司 所 批 判 北 國 的 富 裕 的 情 況 裡 面 提 到 了 象 牙 的 房 屋 ( 摩 3:15), 並 且 15 卜 洛 克 (C.Hassell Bullock), 詩 篇 概 論, 卜 洛 克 (C.Hassell Bullock), 詩 篇 概 論, James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 上,608 7

14 考 古 發 現 在 北 國 的 首 都 撒 馬 利 亞 發 現 了 象 牙 的 製 品, 19 更 符 合 了 詩 中 的 場 景 是 北 國 以 色 列 的 場 景 2. 哀 歌 : 通 常 詩 篇 哀 歌 有 許 多 的 特 徵, 例 如 哀 訴 祈 求 禱 告 蒙 垂 聽 的 確 據 祈 求 上 帝 的 介 入 ; 20 另 外 兩 個 則 是 對 罪 的 承 認 以 及 對 上 帝 拯 救 的 認 信 (confidence) 我 們 在 詩 篇 44 與 88 篇 裡 面, 是 看 不 到 詩 人 對 罪 的 承 認 以 及 對 上 帝 拯 救 的 認 信 這 兩 種 特 徵 詩 篇 44 是 詩 人 主 張 自 己 是 清 白 的 ; 詩 篇 88 詩 人 以 我 們 的 複 數 形 式 來 表 達 被 上 帝 遺 棄 的 哀 嘆 在 詩 篇 44 中 看 不 到 一 如 往 常 的 認 罪 的 形 式, 詩 人 述 說 過 去 上 帝 所 做 的 事, 上 帝 使 雅 各 家 得 勝 但 後 來, 詩 人 表 達 被 上 帝 遺 棄 的 羞 辱, 就 好 像 上 帝 讓 他 的 子 民 像 羊 群 一 樣 被 敵 人 吞 吃 掉, 上 帝 都 不 理 會, 詩 人 無 法 壓 抑 說 雅 威 已 經 去 睡 覺 的 想 法, 上 帝 似 乎 向 渴 慕 見 他 的 人 隱 藏 他 的 面 容 上 帝 如 此 不 為 所 動 的 態 度, 與 過 去 幫 助 以 色 列 人 消 滅 迦 南 地 的 住 民 以 及 使 他 的 子 民 安 穩 居 住 的 表 現 完 全 不 同, 詩 人 對 於 無 辜 者 的 大 膽 宣 稱 連 結 上 帝 鑒 察 人 心 密 秘 的 肯 定, 詩 人 重 申 自 己 的 清 白, 祈 求 上 帝 的 拯 救 與 幫 助 21 詩 篇 88 篇, 詩 人 以 第 一 人 稱 來 稱 呼 雅 威, 儘 管 詩 人 持 續 性 的 祈 求 得 著 解 放, 但 如 此 親 密 的 稱 呼 強 調 了 詩 人 之 前 所 體 會 到 被 遺 棄 的 痛 苦 詩 人 強 力 辯 論 說 在 陰 間 沒 有 尊 敬, 因 此 如 果 雅 威 要 聽 見 讚 美 的 聲 音, 就 必 須 立 即 的 來 拯 救 受 危 難 的 敬 拜 者 在 最 後, 詩 人 認 定 上 帝 是 一 個 驚 嚇 人 的 上 帝, 並 且 上 帝 讓 詩 人 的 朋 友 在 黑 暗 中 對 於 雅 威 的 慈 愛 信 實 大 能 拯 救 的 記 憶 只 是 更 增 加 了 詩 人 被 遺 棄 的 感 知 22 詩 篇 44 與 88 篇 詩 人 對 於 雅 威 的 拯 救 保 持 著 無 助 的 態 度 ; 但 是 同 屬 哀 歌 的 詩 篇 42-43; 85 卻 有 透 露 出 對 上 帝 拯 救 的 盼 望 對 詩 篇 來 說, 詩 人 對 於 雅 威 的 拯 救 還 是 保 留 著 一 點 的 可 能 性 ; 然 而 詩 篇 85 對 於 雅 威 未 來 的 拯 救 是 透 過 將 上 帝 的 屬 性 擬 人 化 來 傳 達, 詩 人 把 上 帝 抽 象 的 神 性 轉 為 有 跟 人 一 樣 動 作 的 樣 貌, 如 慈 愛 與 誠 實 彼 此 相 遇, 公 義 與 平 安 彼 此 相 親, 透 過 上 帝 屬 性 的 擬 人 化, 來 盼 望 雅 威 的 拯 救 ( 詩 85:10) 詩 篇 的 詩 人 呼 19 James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 卜 洛 克 (C.Hassell Bullock), 詩 篇 概 論, James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 29. 8

15 籲 上 帝 發 出 他 的 亮 光 與 真 實, 引 導 詩 人 到 上 帝 的 聖 山, 到 上 帝 的 居 所 ( 詩 42:11; 43:3) 雖 然 詩 人 遭 到 敵 人 的 譏 笑 與 諷 刺, 詩 人 以 問 句 的 方 式 來, 回 應 這 些 的 譏 笑, 並 提 醒 自 己 忠 誠 地 仰 望 上 帝 在 詩 篇 85 篇, 詩 人 祈 求 上 帝 的 怒 氣 能 夠 停 止, 儘 管 更 早 之 前 上 帝 已 經 恩 待 了 雅 各 家, 但 是 上 帝 的 怒 氣 似 乎 還 持 續 存 在 著, 詩 人 所 期 盼 是 上 帝 的 怒 氣 能 夠 完 全 停 止 並 且, 上 帝 的 信 息 透 過 先 知 或 祭 司 的 角 色 來 傳 達 給 信 仰 群 體, 上 帝 回 應 祈 求 是 藉 著 救 恩 與 人 的 相 近 與 榮 耀 與 人 同 住, 擬 人 性 表 達 了 上 帝 與 人 親 近 的 一 面 智 慧 詩 : 詩 篇 49 反 映 出 對 死 亡 的 智 慧 觀, 一 開 始 詩 人 就 呼 籲 了 所 有 的 人 應 當 聽 詩 人 明 顯 地 指 出, 倚 仗 財 貨 自 誇 錢 財 的 人, 他 們 死 後 錢 財 無 法 帶 走, 只 能 留 下 財 貨 給 別 人 不 論 愚 昧 和 智 慧 的 人, 都 會 有 一 死 有 些 學 者 將 v.15 視 為 從 非 常 危 機 的 情 況 中 被 救 贖 出 來 的 表 達 ; 但 是 也 有 人 認 為, 這 個 語 言 暗 示 著 從 死 亡 中 復 活 詩 篇 49 篇, 詩 人 從 未 提 及 雅 威 的 名 ; 在 詩 的 開 始, 詩 人 就 以 祈 使 句 來 帶 出 智 慧 文 學 的 用 字, 是 一 連 串 的 智 慧 文 學 的 用 語, 例 如 : 智 慧 通 達 比 喻 謎 語 這 呼 應 了 先 知 性 的 教 導 (v.1), 還 有 提 到 樂 器 伴 隨 著 教 育 (v.4), 在 智 慧 文 學 中 從 未 出 現 過 這 樣 的 用 法 詩 人 將 死 亡 比 喻 成 那 些 死 亡 之 人 的 牧 者 是 一 個 反 諷, 也 就 是 指 死 亡 在 牧 養 死 人 (v.14) 這 樣 看 起 來, 這 種 文 學 手 法 可 以 安 慰 貧 窮 者, 而 這 樣 的 貧 窮 者 就 是 在 有 錢 有 勢 者 面 前 心 存 害 怕 的 人 這 一 個 的 暗 示, 指 出 在 窮 人 和 有 錢 人 之 間 的 深 淵, 並 且 有 錢 者 與 貧 窮 者 之 間 的 深 淵 是 超 越 經 濟 的 v.12 與 v.20, 嘲 弄 人 的 浮 華 就 如 同 短 暫 的 事 物 不 能 長 久, 詩 人 給 予 死 亡 有 一 種 的 普 世 性, 即, 沒 有 一 個 人 無 法 在 死 亡 面 前 誇 耀 自 己 的 富 有 登 基 詩 : 詩 篇 47 篇 顯 出 歡 樂 的 氣 氛 傳 達 出 活 生 生 的 圖 像 - 雅 威 成 為 治 理 全 地 的 大 君 王, 雅 威 登 基 座 王 伴 隨 著 雅 威 坐 在 天 上 寶 座 而 來 的 是 雅 威 揀 選 地 上 統 治 者 的 權 柄 這 首 詩 也 喚 醒 神 聖 傳 統 的 回 憶, 是 亞 伯 拉 罕 雅 各 繼 承 土 地 的 應 許, 對 他 們 而 言 土 地 是 上 帝 應 許 要 賜 給 他 們 後 裔 的 列 邦 的 君 王 要 做 亞 伯 拉 罕 上 帝 的 民, 述 說 著 上 帝 要 作 全 地 居 民 的 上 帝 23 James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 29. 9

16 5. 錫 安 之 歌 : 詩 篇 46; 48; 84; 87 頌 揚 耶 路 撒 冷 城 無 可 比 擬 的 力 量, 目 的 是 喚 起 宗 教 的 意 識 詩 篇 46 這 首 錫 安 之 歌, 比 較 像 是 神 話 式 的 象 徵, 而 不 是 地 理 的 事 實 在 耶 路 撒 冷 真 實 的 地 圖 中, 並 沒 有 一 條 河 流 經 過 (v.4), 但 這 不 會 妨 礙 詩 篇 46 所 說 的 賜 生 命 的 河, 因 為 這 樣 的 語 言, 關 於 一 條 從 聖 殿 向 南 流 到 死 海 的 河 的 語 言, 常 在 終 末 論 的 描 述 中 出 現 ( 結 47:1-12; 珥 4:18; 亞 14:8) 這 種 忽 略 事 實, 偏 向 神 話 性 的 語 言, 使 這 首 詩 表 達 出 朝 聖 者 對 於 永 久 居 住 在 錫 安 神 聖 空 間 中 的 單 純 渴 慕 就 像 詩 篇 84:3 所 說 的, 住 在 聖 殿 祭 壇 旁 幸 運 的 鳥 兒, 詩 人 感 受 到 居 住 在 雅 威 殿 宇 的 時 期 比 平 常 的 時 期 好 上 千 倍 詩 篇 84 與 詩 篇 46 有 許 多 相 似 之 處, 例 如 : 萬 軍 之 雅 威 雅 各 的 上 帝 雅 威 是 軍 事 的 上 帝 等 25 詩 篇 48 與 提 到 上 帝 是 避 難 所, 萬 軍 之 雅 威 在 錫 安 山 的 城 中, 擊 敗 敵 人, 並 且 詩 人 在 殿 中 思 念 上 帝 的 慈 愛 詩 篇 87, 對 生 長 在 耶 路 撒 冷 的 居 民 來 說, 是 一 件 歡 欣 自 豪 的 事, 並 且 出 生 在 耶 路 撒 冷 的 人 相 對 於 其 他 人 是 有 優 越 感 的 雅 威 用 天 上 的 捲 軸 記 錄 著 每 一 個 生 在 錫 安 的 人, 如 同 出 32:32-33; 詩 69:28; 賽 4:3; 但 12:1 裡 面 都 有 提 到 紀 錄 的 生 命 冊 26 第 三 節 詩 篇 85 篇 在 可 拉 後 裔 的 詩 當 中 的 特 色 - 與 詩 44 篇 另 外, 可 拉 後 裔 的 詩 裡 面, 詩 篇 44 與 85 篇 都 是 屬 於 團 體 哀 歌, 27 筆 者 將 詩 篇 85 與 同 屬 性 的 團 體 哀 歌 ( 詩 44) 做 比 較, 來 探 討 詩 篇 85 與 詩 44 相 同 或 有 那 些 地 方 不 同, 以 顯 出 85 在 可 拉 後 裔 團 體 哀 歌 的 特 色 以 下 比 較 表 格 摘 自 卜 洛 克 詩 篇 概 論,234-5 頁 : 詩 篇 44 詩 篇 85 問 題 vv 戰 爭 失 敗 25 James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, James L. Crenshaw, The Psalms: An Introduction, 根 據 卜 洛 克 (C.Hassell Bullock), 詩 篇 概 論,234-5 的 分 類 10

17 埋 怨 上 帝 vv. 9-14, 你 丟 棄 了 我 們, 使 我 們 受 辱 vv. 4-7 你 要 向 我 們 發 怒 到 永 遠 嗎? 信 靠 vv. 1-8 vv. 1-3, 8-13 祈 求 vv 求 你 興 起, 不 要 永 遠 丟 v. 4, 7 拯 救 我 們 的 上 帝 啊, 求 你 使 我 們 回 轉 棄 我 們 解 決 方 案 vv. 4-9, vv. 4-7 雅 威 的 介 入 上 帝 的 大 能 和 憐 憫 讚 美 誓 願 v. 8 我 們 永 遠 還 要 稱 謝 你 的 名 訴 諸 雅 威 歷 史 作 為 vv. 1-3 vv. 1-3 問 題 vv 戰 爭 失 敗 神 諭 v. 8 我 要 聽 上 帝 - 雅 威 所 說 的 話, 他 必 應 許 他 的 平 安 給 他 的 百 姓 這 兩 首 詩 篇 的 一 開 始 就 回 到 雅 威 過 去 在 歷 史 中 的 作 為, 並 且 都 跟 土 地 有 關, 同 時 都 宣 告 的 雅 於 的 拯 救 過 去 雅 威 的 救 恩 成 為 現 在 困 境 的 嘆 息, 雅 威 的 救 恩 成 為 記 憶, 不 再 是 現 實 的 幫 助, 兩 首 詩 都 同 樣 的 面 對 敵 人 的 威 脅, 都 祈 求 雅 威 能 夠 介 入, 並 幫 助 他 們 並 且, 詩 44:17 詩 人 向 上 帝 表 明 沒 有 忘 記 與 雅 威 的 約, 這 與 詩 篇 85:2 承 認 自 己 的 罪 孽 有 很 大 的 不 同 兩 者 哀 歌, 都 同 樣 的 祈 求 雅 威 的 慈 愛, 在 困 境 中 得 見 上 帝 的 慈 愛 詩 篇 44 篇 對 於 85 篇 來 說 缺 少 對 於 未 來 的 盼 望, 在 詩 篇 85:8 平 安 的 神 諭 帶 來 了 上 帝 子 民 蒙 救 恩 的 保 證, 但 是 44 篇 更 顯 出 了 詩 人 期 盼 雅 威 的 救 恩, 但 不 知 道 雅 威 的 救 恩 何 時 會 到 來 的 心 境 詩 篇 85 篇 對 於 44 篇 的 特 色 在 於 平 安 的 神 諭, 以 及 上 帝 屬 性 的 彰 顯, 這 些 都 為 哀 歌 的 黯 淡 帶 來 一 絲 的 光 彩 11

18 第 四 節 經 文 中 的 歷 史 背 景 對 於 詩 篇 85 的 歷 史 背 景 有 許 多 的 討 論, 大 多 數 的 學 者 認 為 詩 篇 85 的 歷 史 背 景 是 發 生 在 被 擄 歸 回 時 期, 因 此 以 下 就 以 被 擄 前 與 被 擄 歸 回 分 作 為 討 論 歷 史 背 景 的 分 類 : 一. 被 擄 前 : 28 ( 一 ) Goulder 嘗 試 用 不 同 的 方 式 來 解 釋 詩 篇 85 的 年 代, 他 推 論 的 觀 點 是, 可 拉 後 裔 的 詩 來 源 是 北 國 - 但 (Dan) 聖 所 詩 篇 85 很 可 能 是 源 自 但 聖 所 的 節 慶 慶 祝 活 動 (festival cerebrations), 因 此 大 約 是 西 元 前 722 年 以 前 的 年 代, 也 就 是 北 國 以 色 列 滅 亡 之 前, 並 且 他 也 提 出 詩 篇 85 篇 與 出 埃 及 章 的 內 容 在 一 些 片 語 的 使 用 上 面 很 相 似, 很 可 能 跟 出 埃 及 記 章 有 很 大 的 關 係 29 詩 篇 85 與 出 埃 及 記 的 關 聯 性 如 下 : 1. 對 於 雅 威 怒 氣 的 轉 離 有 同 樣 的 祈 求 : 出 32:12b 求 你 轉 意, 不 發 你 的 烈 怒, 後 悔, 不 降 禍 與 你 的 百 姓 詩 85:3b: 你 收 轉 了 所 發 的 忿 怒 和 你 猛 烈 的 怒 氣 2. 赦 免 罪 孽 的 宣 告 : 出 32:32a 倘 或 你 肯 赦 免 他 們 的 罪 ; 出 34:7a 為 千 萬 人 存 留 慈 愛, 赦 免 罪 孽 過 犯, 和 罪 惡 詩 85:2 你 赦 免 了 你 百 姓 的 罪 孽, 遮 蓋 了 他 們 一 切 的 過 犯 3. lea h"wh>y h"wh>y 與 h"wh>y lea'h, 對 於 雅 威 - 上 帝 的 用 法 相 似 : 出 34:6 耶 和 華, 耶 和 華, 是 有 憐 憫 有 恩 典 的 上 帝 詩 85:8 我 要 聽 上 帝 耶 和 華 所 說 的 話 4. 慈 愛 與 誠 實 : 28 Konrad Schaefer, Psalms (Collegeville: The liturgical press, 2001), Marvin E. Tate, Psalms , vol. 20 of Word Biblical Commentary, ed. John D. W. Watts. (Dallas: Word, 1990),

19 出 34:6 有 憐 憫 有 恩 典 的 上 帝, 不 輕 易 發 怒, 並 有 豐 盛 的 慈 愛 和 誠 實 詩 85:10 慈 愛 和 誠 實 彼 此 相 遇 ; 公 義 和 平 安 彼 此 相 親 5. 上 帝 的 使 者 在 前 面 領 路 : 出 32:34a 現 在 你 去 領 這 百 姓, 往 我 所 告 訴 你 的 地 方 去, 我 的 使 者 必 在 你 前 面 引 路 詩 85:13 公 義 要 行 在 他 面 前, 叫 他 的 腳 蹤 成 為 可 走 的 路 30 以 上 是 詩 篇 85 篇 與 出 埃 及 記 相 似 的 經 文 ( 二 ) 不 單 只 是 Goulder 認 為 與 出 埃 及 有 關 聯 之 外,Tate 引 用 Johnson 的 觀 點,Johnson 認 為 詩 85: 1-4 是 在 描 述 出 埃 及 與 曠 野 漂 流 時 期 所 發 生 的 事 件 ; 並 且 這 一 段 成 為 被 擄 歸 回 經 驗 的 投 射, 反 映 出 被 擄 歸 回 的 經 驗, 被 擄 歸 回 經 驗 了 雅 威 的 救 恩 與 平 安 信 仰 群 體 回 到 過 去 上 帝 帶 領 以 色 列 人 出 埃 及 的 救 恩 歷 史, 來 看 現 在 所 面 對 的 處 境 31 被 擄 歸 回 的 猶 太 人 經 歷 到 雅 威 所 賜 的 平 安 之 後, 與 過 去 出 埃 及 的 歷 史 記 憶 做 了 連 結, 因 此 詩 篇 85 在 有 一 種 情 感 的 轉 移, 重 新 詮 釋 與 傳 唱 舊 的 歷 史 記 憶, 將 出 埃 及 的 歷 史 記 憶 轉 為 被 擄 歸 回 的 新 歌 32 ( 三 ) Weiser 認 為, 詩 篇 85 所 寫 作 的 日 期 很 可 能 是 被 擄 之 前 (pre-exilic), 他 認 為 詩 篇 85 是 慶 祝 豐 收 所 作 的 節 慶 禮 拜 的 祈 禱 文, 慶 祝 以 色 列 人 從 埃 及 地 被 雅 威 拯 救 出 來, 進 入 應 許 地 之 後 的 豐 收, 33 與 被 擄 歸 回 沒 有 關 係, 只 是 一 般 禮 拜 儀 式 的 祈 禱 文 二. 被 擄 歸 回 : 有 些 的 學 者 認 為 詩 篇 85 是 在 被 擄 歸 回 的 背 景 之 下 所 寫 成 的, 以 下 就 針 對 幾 位 學 者 的 觀 點 做 討 論 : ( 一 ) 范 甘 麥 倫 推 論 詩 篇 85 的 背 景 年 代 是 發 生 在 被 擄 歸 回 時 期 : 30 M. D. Goulder, The Psalms of the sons of Korah (Sheffield: England, 1982), Marvin E. Tate, Psalms , Marvin E. Tate, Psalms , Artur Weiser, The Psalms: A Commentary (London: SCM Press, 1962),

20 這 篇 詩 篇 是 在 某 一 次 的 全 國 大 災 難 的 背 景 中 所 發 生 的, 雅 威 的 子 民 呼 求 他 拯 救 他 的 子 民 脫 離 仇 敵 的 手 由 於 他 們 似 乎 已 經 經 歷 了 雅 威 所 傾 倒 的 怒 氣 以 及 他 深 邃 的 赦 罪 憐 憫, 這 篇 詩 篇 最 可 能 是 在 被 擄 歸 回 之 後 寫 成 的, 雖 然 我 們 無 法 確 定 其 年 代 34 若 是 依 照 范 甘 麥 倫 的 觀 點, 某 次 的 全 國 大 災 難 最 有 可 能 的 就 是 以 色 列 被 擄 到 亞 述 ( 王 下 17) 或 者 是 耶 路 撒 冷 被 巴 比 倫 軍 隊 攻 破, 聖 殿 被 毀, 猶 大 人 被 擄 到 巴 比 倫 ( 王 下 24:13-25:21) 的 事 件 若 是 被 擄 歸 回 之 後 所 寫 成 的, 那 麼 全 國 的 大 災 難 可 能 就 是 指 這 兩 個 或 者 是 其 中 的 一 個 然 而, 上 帝 赦 罪 的 憐 憫 可 能 就 是 讓 被 擄 的 以 色 列 人 回 到 原 本 的 土 地 上, 回 到 耶 路 撒 去 重 建 聖 殿 ( 代 下 36:22-23; 耶 29:10-14) ( 二 ) Erich Zenger 認 為 這 是 一 首 發 生 在 歷 史 實 際 危 機 中 的 悔 罪 禮 儀 文 (penitential liturgy), 根 據 vv.2-4 的 經 文, 可 能 發 生 在 被 擄 歸 回 時 期 (postexilic period) 所 寫 的, 在 波 斯 取 代 巴 比 倫 成 為 統 治 者 的 時 期 所 寫 成 的 被 擄 歸 回 是 波 斯 官 方 所 准 許 的, 但 是 回 歸 耶 路 撒 冷 的 猶 太 人 依 然 沒 有 自 己 的 政 治 自 由 的 保 證, 猶 太 人 同 樣 在 波 斯 的 統 治 之 下 35 ( 三 ) 對 於 詩 篇 85 更 精 準 的 時 間 點, 張 國 定 提 出 是 在 波 斯 王 允 許 被 擄 的 以 色 列 民 回 到 巴 勒 斯 坦, 主 前 538 年 到 主 前 515 年 聖 殿 重 修 完 畢 的 這 段 時 期 36 持 這 些 觀 點 的 學 者 們 都 一 致 認 為, 詩 篇 85 篇 的 寫 作 時 間 大 約 是 發 生 在 被 擄 歸 回 的 這 段 時 間 ( 四 ) Tate 引 用 Kissane 的 觀 點,Kissane 認 為 這 首 詩 的 背 景 是 被 擄 歸 回 之 後, 以 色 列 人 的 社 群 處 於 一 個 靈 性 低 落 的 狀 態, 雖 然 回 到 了 自 己 的 土 地 上, 但 是 前 景 依 然 的 沒 有 盼 望, 而 詩 篇 85 篇 的 信 息 功 能 在 於 鼓 勵 以 34 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下, Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms , 張 國 定, 詩 篇 ( 卷 三 ) ( 香 港 : 天 道,2002),207 14

21 及 帶 給 歸 回 的 子 民 盼 望, 以 色 列 的 罪 已 經 得 到 赦 免 了, 被 擄 已 經 結 束 了, 未 來 榮 耀 的 前 景 距 離 被 擄 歸 回 的 子 民 不 遠 了 37 ( 五 ) Marvin 的 觀 點, 詩 篇 85 篇 的 背 景 差 不 多 是 以 斯 拉 與 尼 希 米 歸 回 的 時 期,v.2 雅 威 啊, 你 已 經 恩 待 了 你 的 土 地, 你 已 經 救 回 被 擄 的 雅 各 很 可 能 是 在 指 這 個 時 期 38 三. 筆 者 個 人 觀 點 : 根 據 以 上 詩 篇 85 是 被 擄 歸 回 時 期 的 觀 點, 筆 者 認 同 詩 篇 85 是 發 生 在 被 擄 歸 回 時 期 的 觀 點, 並 進 一 步 大 膽 的 推 論, 詩 篇 85 篇 很 有 可 能 是 指 重 建 聖 殿 的 時 候 所 遭 遇 的 事 根 據 以 斯 拉 記 第 四 章 所 記 載, 第 一 批 被 擄 歸 回 的 猶 太 人 回 到 耶 路 撒 冷 重 建 聖 殿 並 不 順 利, 四 周 圍 都 是 反 對 的 敵 人, 甚 至 在 最 後 被 迫 停 止 重 建 聖 殿 的 工 程 ( 拉 4:21) 筆 者 使 用 Bibleworks 9 th 將 v. 9b 的!oK.vil 作 搜 尋, 發 現 大 多 數 出 現 的 經 文 都 在 申 命 記 雅 威 所 選 擇 立 為 他 名 的 居 所 這 一 句 裡 面 ( 申 12:11;14:23;16:2, 6, 11;26:2; 尼 1:9); 倘 若, 從 詩 篇 85:9b 榮 耀 住 在 我 們 的 土 地 上 這 後 半 節 的 居 住 來 看, 根 據 Theological Dictionary of the Old Testament 對 榮 耀 的 解 釋 指 出, 榮 耀 與 居 住 在 舊 約 中 常 與 會 幕 聖 殿 有 密 切 的 關 係 ( 出 29:45;40:35; 王 上 8:11-12; 代 下 5:13-6:1) 對 於 申 命 記 學 派 (Deuteronomy and the Deuteronomistic) 來 說, 雅 威 的 名 字 (~ev) 如 同 榮 耀 (dab'k) 一 樣 有 相 同 的 功 能, 可 用 來 表 達 雅 威 的 居 住 之 處,~ev 被 用 來 表 達 聖 殿 中 神 性 的 臨 在 (divine presence in the temple ), 這 用 法 常 見 於 雅 威 所 選 擇 立 為 他 名 的 居 所 這 一 個 申 命 記 公 式 ( 申 12:5,11), 這 表 達 了 聖 殿 是 為 了 雅 威 的 名 (~ev) 而 建 造 的 ( 撒 下 7:13; 王 上 5:5;8:18;9:7) 39, 假 設 榮 耀 與 居 住 是 表 達 出 雅 威 臨 在 聖 殿 的 盼 望, 那 很 有 可 能, 詩 篇 85 篇 的 背 景 是 在 被 擄 歸 回 重 建 聖 殿 的 期 間 第 一 批 的 被 擄 歸 回 者 是 由 所 羅 巴 伯 帶 領 歸 回 耶 路 撒 冷, 他 們 參 與 重 建 聖 殿 的 任 務, 在 重 建 聖 殿 的 初 期, 猶 太 人 遭 到 強 烈 的 反 對 ( 拉 4:4-23), 從 波 斯 古 列 王 讓 他 們 回 去 直 到 波 斯 王 大 利 烏 第 六 年 之 後, 聖 殿 才 重 建 完 畢, 前 後 歷 經 大 約 23 年 左 右 的 時 間 ( 拉 37 Marvin E. Tate, Psalms , Marvin E. Tate, Psalms , M.Weinfld, dab'k pages 37 in vol.9 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Grand Rapids: Eerdmans,

22 1; 5-6) 40 詩 篇 85:4-7, 很 可 能 是 指 這 一 個 時 期 所 遭 遇 到 的 反 對 與 迫 害, 甚 至 是 暴 力 的 發 生, 猶 大 與 便 雅 憫 的 敵 人 用 強 勢 來 強 迫 猶 大 人 停 止 建 殿 所 發 生 的 事 件 ( 拉 4:23) 因 為 有 敵 人 反 對 的 勢 力, 上 帝 的 子 民 向 上 帝 來 祈 求, 求 上 帝 將 他 的 子 民 救 活, 幫 助 他 們 脫 離 反 對 者 的 手, 雖 然 雅 威 的 救 恩 已 經 使 被 擄 的 子 民 得 以 歸 回 到 耶 路 撒 冷, 但 回 到 猶 大 的 土 地 上, 他 們 依 然 面 對 著 許 多 的 威 脅 與 不 順 遂, 他 們 所 面 對 的 困 境 讓 他 們 覺 得 上 帝 的 怒 去 還 沒 有 完 全 消 去, 上 帝 的 餘 怒 依 然 還 存 在 著, 被 擄 歸 回 的 群 體 祈 求 雅 威 讓 他 們 得 見 他 的 慈 愛 與 救 恩 因 此, 筆 者 個 人 認 為, 詩 篇 85 很 可 能 與 重 建 聖 殿 的 事 件 有 關, 祈 求 上 帝 曾 經 離 開 的 榮 耀 重 新 回 到 聖 殿 來 第 五 節 經 文 的 類 型 大 致 來 說, 詩 篇 85 篇 是 一 首 祈 求 雅 威 的 恩 惠 與 救 恩 的 禱 告, 特 別 是 vv. 5-6 呈 現 出 向 雅 威 抱 怨 與 哀 嘆 的 語 氣, 讓 我 們 去 感 受 詩 中 的 信 仰 群 體 對 於 雅 威 救 恩 急 迫 的 祈 求, 這 也 是 說 明 這 背 後 有 受 苦 的 處 境 並 且 信 仰 群 體 在 詩 裡 面 所 受 到 的 苦 難 不 是 來 自 於 別 的, 而 是 來 自 於 雅 威 的 怒 氣, 因 此 詩 人 祈 求 雅 威 救 活 他 們, 給 予 他 們 能 夠 靠 雅 威 而 得 的 喜 樂 41 vv 敘 述 雅 威 的 平 安 與 救 恩 將 臨 到 他 忠 實 的 子 民 身 上, 並 且 詩 人 用 具 體 的 方 式 說 明 雅 威 臨 在 的 特 質 : 榮 耀 慈 愛 誠 實 公 義 與 平 安, 這 一 些 的 特 質 都 是 雅 威 給 予 他 的 土 地 以 及 他 忠 實 的 子 民 的 好 處 詩 篇 85 由 三 部 分 所 組 成, 哀 歌 請 願 (petition) 以 及 先 知 救 恩 神 諭 代 表 上 帝 的 回 答 (divine answer) 42 從 哀 嘆 到 祈 求, 從 祈 求 到 雅 威 的 回 應, 詩 篇 85 展 現 出 信 仰 群 體 在 患 難 中 表 達 對 雅 威 救 恩 的 祈 求 我 們 將 詩 篇 85 做 文 學 類 型 上 的 分 類, 依 據 卜 洛 克 詩 篇 概 論 對 詩 篇 文 學 類 型 所 做 的 分 類 可 分 為 : 讚 美 詩 哀 歌 詩 感 恩 信 靠 君 王 詩 篇 智 慧 詩 篇 律 法 詩 篇 咒 詛 詩 等 若 將 詩 篇 85 做 分 類 的 話, 哀 歌 的 形 式 很 適 合 詩 篇 85, 並 且 這 是 一 首 團 體 性 哀 歌 所 謂 哀 歌, 哀 歌 的 特 色 就 是 必 須 要 有 哀 40 區 應 毓, 以 斯 拉 記 ( 香 港 : 天 道 1998), Marvin E. Tate, Psalms , Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms ,

23 嘆 與 哀 嘆 的 理 由 這 兩 項 關 鍵 的 因 素, 43 而 所 謂 的 團 體 哀 歌 就 是 指 詩 人 並 非 一 個 人 貫 串 整 首 詩 篇, 而 是 詩 裡 所 發 出 的 哀 嘆 是 群 體 性 的 詩 篇 85 有 團 體 性 的 哀 怨 與 祈 求, 很 符 合 團 體 性 哀 歌 分 類 的 要 素 不 只 如 此, 詩 篇 85 也 被 許 多 人 認 為 是 一 首 國 家 哀 歌 ( 民 族 哀 歌 ) 44, 其 中 有 個 人 性 的, 也 有 團 體 性 的 禱 告 筆 者 引 用 詩 篇 概 論 裡 的 資 料 來 對 團 體 哀 歌 做 更 多 的 說 明 對 於 團 體 性 的 哀 歌, 卜 洛 克 引 用 魏 斯 特 曼 的 觀 點 來 說 明 團 體 哀 歌 的 特 性, 魏 斯 特 曼 認 為 團 體 哀 歌 必 須 具 有 百 姓 哀 嘆 的 特 質, 團 體 哀 歌 常 見 的 形 式 如 下 : 1. 稱 謂 與 初 步 的 祈 求 2. 哀 嘆 3. 表 達 信 靠 4. 祈 求 5. 讚 美 的 誓 願 或 禱 告 蒙 垂 聽 的 確 據 45 我 們 將 上 述 的 團 體 哀 歌 的 形 式 套 用 在 詩 篇 85 篇, 能 夠 得 到 這 樣 以 下 的 分 析 : 經 節 vv. 1-3 哀 歌 特 質 對 雅 威 的 稱 謂 ; 雅 威 將 雅 各 家 從 被 擄 之 地 帶 回 來, 信 仰 群 體 承 認 雅 威 是 以 色 列 的 主, 並 訴 諸 上 帝 的 救 恩 歷 史 vv. 4-7 祈 求 上 帝 不 要 生 氣, 以 及 祈 求 雅 威 能 夠 將 他 的 子 民 救 活 v. 8 對 上 帝 話 語 的 信 靠, 表 達 出 要 聽 上 帝, 雅 威 所 說 的 話, 上 帝 將 應 許 平 安 給 他 的 子 民 vv 救 恩 的 神 諭 以 及 上 帝 平 安 的 確 據 當 然, 除 了 以 上 的 哀 歌 形 式 之 外, 也 有 人 認 為 埋 怨 上 帝 是 哀 歌 的 特 色 之 一, 如 果 是 這 樣 的 話,vv. 4-7 也 可 以 算 是 埋 怨 上 帝 的 部 分, 對 於 雅 威 不 顧 自 己 的 子 民 的 埋 怨 46 另 卜 洛 克 提 出 了 團 體 哀 歌 之 所 以 為 團 體, 是 因 為 這 一 個 苦 難 的 群 體 是 具 有 共 同 國 家 意 識 的 群 體 : 43 卜 洛 克, 詩 篇 概 論, 張 國 定, 詩 篇 ( 卷 三 ), 卜 洛 克, 詩 篇 概 論, 卜 洛 克, 詩 篇 概 論,235 17

24 這 些 詩 篇 的 特 色 是 複 數 的 代 名 詞 和 經 常 提 及 國 家, 在 絕 大 多 數 的 情 形 中, 團 體 哀 歌 都 著 重 某 種 國 家 危 機 這 些 詩 篇 的 國 家 意 識 很 清 楚, 尤 其 是 訴 諸 雅 威 在 歷 史 中 的 作 為 時, 更 為 清 楚 的, 當 然 也 包 含 了 提 及 過 去 的 歷 史 國 家 問 題 的 解 決 方 案 經 常 是 雅 威 的 介 入, 一 如 過 去 一 樣 ; 然 而, 即 使 是 雅 威 的 介 入, 也 不 只 是 直 接 展 現 他 的 力 量 而 已, 而 是 積 極 地 表 達 他 的 屬 性, 他 是 公 義 與 慈 愛 的 上 帝 47 團 體 哀 歌 大 多 數 都 有 國 家 危 機 的 意 識, 而 國 家 ( 種 族 ) 危 機 的 來 源 可 分 為 兩 個 : 1 在 被 擄 歸 回 後, 與 敬 虔 人 敵 對 的 不 敬 虔 的 猶 太 黨 羽 ;2 威 脅 聖 約 之 民 以 色 列 的 外 國 勢 力 面 對 種 族 的 困 境, 也 許 是 外 族 的 威 脅 勢 力, 團 體 哀 歌 回 到 了 過 去 救 恩 的 歷 史 當 中, 信 仰 群 體 面 對 現 在 的 困 境, 可 能 是 戰 爭 失 敗 ( 詩 44; 60; 74; 79; 123), 也 可 能 是 未 知 名 的 災 難 ( 詩 80; 90; 94), 被 擄 與 羞 辱 的 困 境 ( 詩 137) 等 48 在 哀 嘆 的 裡 面, 信 仰 群 體 一 起 向 雅 威 祈 求, 盼 望 雅 威 這 一 位 施 行 拯 救 的 上 帝 能 夠 介 入 現 在 所 面 臨 的 困 境, 給 予 幫 助, 就 跟 過 去 幫 助 他 們 一 樣, 並 且 將 目 光 放 在 未 來, 等 候 雅 威 的 救 恩 與 雅 威 屬 性 的 彰 顯, 就 是 那 位 公 義 與 慈 愛 的 上 帝 的 救 恩 對 於 詩 篇 85 屬 於 國 家 哀 歌 的 討 論 有 些 人 有 不 同 的 看 法,Anderson 提 出 了 額 外 的 看 法, 他 也 認 同 這 是 一 首 國 家 哀 歌 (National Lamentation), 但 這 是 在 特 殊 節 日 的 時 候 使 用 的 詩 歌 然 而 Mowinckel 則 認 為 這 是 一 首 用 於 農 作 物 收 成 (Harvest Festival) 時 候 的 詩 歌, 也 是 新 年 祈 求 平 安 的 禱 告, 49 如 同 詩 篇 85 與 詩 篇 126 有 同 樣 的 功 能, 就 是 祈 求 新 年 的 喜 樂 與 平 安, 悲 哀 的 命 運 在 將 來 已 得 到 轉 化 (turning of destiny);weiser 的 觀 點 也 是 類 似 的, 認 為 詩 篇 85 可 能 是 在 於 慶 祝 節 慶 豐 收 的 群 體 性 禮 儀 禱 告 (service of supplication of the cult community) 不 過 Erich Zenger 並 不 認 同 新 年 豐 收 的 觀 點, 他 認 為 這 首 詩 只 是 群 體 性 的 哀 歌 (the liturgy of lament or the community psalms of lament) 以 及 對 雅 威 救 恩 確 信 的 禱 告, 並 非 新 年 的 祈 願 或 祝 福 的 詩 歌 不 論 詩 篇 85 是 否 代 表 著 作 物 豐 收 所 使 用 的 詩 歌 還 是 單 純 的 團 體 哀 歌, 都 讓 我 們 確 認 這 是 一 首 團 體 性 的 哀 歌 47 卜 洛 克, 詩 篇 概 論, 卜 洛 克, 詩 篇 概 論, A. A. Anderson, The New Century Bible Commentary: Psalms (Lodon: Oliphants, 1981),

25 第 六 節 經 文 結 構 與 分 析 一. 對 於 詩 篇 85 有 許 多 結 構 的 劃 分 其 中 可 以 分 成 兩 大 部 分 (vv. 1-7, vv. 8-13) 或 者 是 三 大 部 分 (vv.1-3, vv. 4-7, vv. 8-13) 50, 筆 者 認 為 不 論 分 成 哪 幾 個 區 塊 都 有 其 意 涵 筆 者 個 人 認 為, 整 篇 85 篇 裡 面,v. 8 是 可 以 成 為 整 首 詩 篇 承 上 啟 下 的 一 節, 前 半 部 是 信 仰 群 體 向 雅 威 的 祈 求,v. 8 是 以 單 數 的 說 話 者 的 形 式 來 宣 告 雅 威 平 安 的 神 諭,vv 則 是 平 安 進 一 步 的 擴 張, 將 上 帝 的 平 安 與 上 帝 的 屬 性 表 達 出 來, 讓 平 安 (wll-being) 更 多 的 呈 現 出 來 而 vv. 1-3 與 vv. 4-7 又 可 再 做 區 分, 按 照 動 詞 的 時 態 作 排 序,vv. 1-3 是 用 qal 完 成 式 表 達 過 去 雅 威 已 經 向 土 地 施 恩 與 雅 威 拯 救 的 行 動 ;vv. 4-7 則 是 指 現 在 信 仰 群 體 所 面 對 的 問 題 與 祈 求, 祈 求 雅 威 要 停 止 他 的 怒 氣, 是 以 qal 未 完 成 式 來 表 達 將 要 發 生 的 事 以 下 筆 者 是 參 考 范 甘 麥 倫 在 詩 篇 ( 下 ) 的 內 容 做 出 結 構 的 劃 分 : ( 一 ) 信 仰 群 體 提 醒 雅 威 過 去 的 救 恩 的 作 為 (vv. 1-3) ( 二 ) 信 仰 群 體 祈 求 雅 威 施 行 拯 救 (vv. 4-7) ( 三 ) 先 知 / 祭 司 平 安 神 諭 的 講 論 (v. 8) ( 四 ) 雅 威 救 恩 實 際 的 發 生 (vv. 9-13) 51 二. 分 段 說 明 ( 一 ) vv. 1-3 提 醒 雅 威 過 去 救 恩 的 作 為 在 經 文 的 一 開 始 就 宣 告 雅 威 啊, 你 已 經 恩 待 了 你 的 土 地, 你 已 經 救 回 被 擄 的 雅 各 這 一 個 宣 告 是 驅 動 著 整 首 詩 篇 的 動 力 雅 各 的 恢 復 是 源 自 上 帝 恩 典 的 作 為, 52 若 不 是 雅 威 主 動 先 恩 待 他 的 子 民, 對 自 己 的 土 地 施 恩, 將 被 擄 的 雅 各 帶 回 來, 沒 有 人 能 夠 做 到, 除 50 Konrad Schaefer, Psamls ( Minnesota: Collegeville, 2001), 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下, 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下,974 19

26 了 雅 威 以 外, 沒 有 人 能 夠 赦 免 以 色 列 的 罪 孽, 遮 蓋 他 們 一 切 的 過 犯, 並 且 雅 威 自 己 讓 自 己 的 怒 氣 轉 消 (Hif'il 形 式, 雅 威 自 己 使 自 己 的 怒 氣 轉 消 ) Kraus 提 醒 我 們 雅 各 是 代 表 全 體 以 色 列 的 稱 呼, 因 此 在 這 裡 雅 各 的 是 指 全 體 以 色 列 民 ( 創 32:28; 賽 40-55) 53 雅 各 被 帶 回 到 自 己 的 土 地 上 來, 土 地 (# r,a) 是 以 色 列 居 住 的 地 方, 但 土 地 的 擁 有 者 不 是 屬 於 以 色 列, 而 是 屬 於 雅 威 的 ( 利 25:23), 即 使 在 v.12 土 地 被 稱 為 我 們 的 但 是 土 地 依 然 是 屬 於 雅 威 的,v. 1 很 明 確 的 指 出, 土 地 是 雅 威 的, 人 只 是 靠 著 恩 典 在 土 地 上 生 活 土 地 得 到 雅 威 的 施 恩, 是 因 為 人 的 罪 已 經 被 赦 免 了, 並 且 被 移 除 了 ( 賽 40:2), 雅 威 收 轉 了 所 發 的 烈 怒, 雅 威 的 憤 怒 是 讓 人 失 去 土 地 的 原 因, 但 人 失 去 離 開 土 地 的 最 終 原 因 是 罪 孽, 使 得 土 地 將 人 給 吐 出 去 ( 利 18:25) 這 一 段 成 為 vv. 4-6 群 體 祈 求 的 基 礎, 向 雅 威 祈 求 的 信 心 是 奠 基 在 雅 威 所 行 過 的 救 恩 上 面,Weiser 提 到 這 一 段 時 表 示, 信 仰 群 體 知 道 他 們 所 祈 求 的 對 象 是 誰, 並 且 能 夠 從 雅 威 得 到 幫 助 54 信 仰 群 體 明 白 只 有 上 帝 能 夠 成 為 他 們 的 幫 助, 因 為 能 夠 處 理 問 題 的 只 有 他, 這 也 是 讓 熱 切 祈 求 的 根 基 詩 人 使 用 完 成 式 來 表 達 雅 威 的 行 動 已 經 發 生 了, 是 當 下 回 顧 過 去 已 經 完 成 的 事, 之 後 vv. 2-3 才 說 明 雅 威 施 恩 所 做 的 事 情, 這 是 一 個 倒 敘 手 法, 先 宣 告 雅 威 行 動 的 結 果, 之 後 再 補 上 是 甚 麼 樣 的 程 序 才 會 有 這 樣 的 結 果 ; 同 樣 地,vv. 2-3 提 醒 我 們, 雅 各 家 的 罪 孽 是 雅 威 刑 罰 的 前 提, 雅 威 的 憤 怒 與 猛 烈 的 怒 氣 是 與 他 在 他 子 民 的 罪 惡 中 顯 出 聖 潔 有 關 ( 出 32:12; 34:7, 14; 民 25:4) 55 雅 威 的 怒 氣 對 罪 發 出, 但 如 今 雅 威 已 經 將 他 的 怒 氣 收 回 並 且 赦 免 了 他 子 民 的 罪 孽 ( 二 ) vv. 4-7 信 仰 群 體 祈 求 雅 威 施 行 拯 救 53 Hans Joachim. Kraus, Psalms : A Commentary, Marvin E. Tate, Psalms , 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下,974 20

27 信 仰 群 體 的 處 境 改 變 了, 他 們 無 法 再 享 受 上 帝 的 恩 惠, 信 仰 群 體 哀 嘆 所 面 臨 的 問 題, 他 們 祈 求 上 帝 不 要 生 氣 並 向 他 們 彰 顯 慈 愛 56 原 本 在 vv. 1-3 所 呈 現 出 的 焦 點 是 在 於 雅 威 過 去 的 救 恩, 赦 免 他 子 民 的 罪, 收 轉 了 所 發 的 怒 氣 在 這 一 部 分 可 以 看 見 雅 威 子 民 的 祈 禱 從 過 去 轉 到 了 現 在, 內 容 從 已 經 拯 救 到 祈 求 拯 救 的 來 臨 拯 救 我 們 的 上 帝 啊, 求 你 使 我 們 回 轉 WnebWv 祈 使 式 的 使 用 讓 我 們 看 見 信 仰 群 體 對 雅 威 的 祈 求, 這 一 段 顯 出 祈 禱 的 群 體 正 面 臨 的 受 苦 (distress) 的 處 境, 甚 至 到 要 死 亡 的 地 步 WnebWv ( 使 我 們 回 轉 ) 是 WntWb.v bwv 縮 短 的 形 式, 長 形 式 會 使 得 詩 體 變 比 較 長, 在 詩 歌 體 選 用 較 精 簡 的 字 詞 來 表 達 57 詩 人 在 v. 4 使 用 Wne[.vIy yeh{l/a ( 拯 救 我 們 的 上 帝 ) 一 詞, 表 明 了 雙 重 的 涵 義, 詩 人 尋 求 雅 威 怒 氣 的 結 束, 而 怒 氣 的 結 束 則 是 救 恩 與 平 安 的 開 端 F. Notscher 認 為, 不 論 之 前 雅 威 的 救 恩 行 動 如 何, 但 信 仰 群 體 似 乎 依 舊 看 見 雅 威 的 怒 氣 存 在 58 這 一 段 顯 出 比 前 一 段 更 強 烈 的 情 感 (passionate), 即 便 目 前 的 處 境 是 困 苦 的, 但 是 對 於 未 來 雅 威 的 拯 救 更 顯 得 熱 切 祈 求 59 雅 威 - 拯 救 我 們 的 上 帝 ([;vey vv. 4a, 7b), 信 仰 群 體 祈 求 雅 威 停 止 怒 氣 以 及 讓 他 們 看 見 他 的 慈 愛 (d,s,x), 這 樣 以 色 列 人 才 能 從 哀 歌 的 處 境 中 轉 為 歡 喜 快 樂, 也 能 從 死 亡 到 活 著 (h"y'x) v. 5 的 疑 問 句 有 一 種 經 過 設 計 具 有 說 服 力 的 語 氣, 表 達 出 上 帝 的 怒 氣 會 經 過 一 代 又 一 代, 這 讓 我 們 聯 想 到 上 帝 自 己 的 聲 明 愛 我 守 我 誡 命 的, 我 必 向 他 們 發 慈 愛, 直 到 千 代 ( 申 7:9) 上 帝 的 慈 愛 直 到 千 代, 但 詩 人 說 上 帝 的 怒 氣 直 到 萬 代 60 這 與 上 帝 自 我 矛 盾 ; 如 果 是 上 帝 的 怒 氣 大 不 了 只 有 三 四 代, 沒 有 延 遲 到 像 詩 人 所 說 的 一 代 又 一 代, 無 止 盡 的 發 怒 這 裡 的 用 意 可 能 是 要 提 醒 雅 威, 你 不 是 施 慈 愛 到 千 代 的 上 帝 嗎? 你 的 怒 氣 不 會 向 我 們 發 怒 到 這 麼 多 代 而 不 止 息 吧!? 56 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下, Marvin E. Tate, Psalms , Hans Joachim. Kraus, Psalms : A Commentary, Frank-Lother Hossfeld Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms , 聖 經 合 和 本 用 詞 原 文 是 一 代 又 一 代 21

28 上 帝 的 怒 氣 使 得 人 的 生 命 成 為 死 亡, 信 仰 群 體 祈 求 拯 救 的 上 帝 能 夠 將 他 們 救 活, 使 他 們 能 夠 恢 復 生 氣, 能 夠 給 予 生 命 的 就 只 有 雅 威 而 已 ( 詩 71:20; 80:18; 138:7; 143:11; 結 18:27) 他 們 等 候 上 帝 彰 顯 他 的 慈 愛 Tate 引 用 Theological Dictionary of the Old Testament 對 bwv 的 解 釋,v. 7 雅 威 被 祈 求 使 信 仰 群 體 的 看 見 (h'a r) 他 的 慈 愛,bWv 與 h'a r 是 有 關 連 性 的, 當 上 帝 使 他 們 回 轉 的 時 候, 他 們 就 將 看 見 上 帝 的 慈 愛 61 在 vv. 4, 7 是 命 令 式,vv. 5, 6 是 疑 問 句, 充 滿 著 強 烈 的 呼 籲 語 氣, 祈 求 雅 威 快 點 施 行 拯 救, 並 且 這 樣 的 拯 救 行 動 是 建 立 在 過 去 已 經 施 恩 的 作 為 上 面, 百 姓 祈 求 雅 威 不 要 忘 記 過 去 的 作 為, 依 然 的 使 百 姓 能 夠 見 到 雅 威 的 慈 愛 雖 然 過 去 雅 威 的 拯 救 行 動 已 經 完 成 了, 但 似 乎 受 苦 的 情 況 還 沒 有 完 全 的 結 束, 在 祈 求 禱 告 中 以 祈 使 的 語 氣 來 求 雅 威 的 救 恩 快 快 來 到, 成 為 他 子 民 的 幫 助 ( 三 ) v. 8 詩 人 的 神 諭 講 論 另 外, 筆 者 會 把 v. 8 獨 立 成 為 一 節 是 因 為 這 一 節 的 獨 特 性, 此 節 的 發 言 是 以 一 人 稱 在 說 話, 宣 告 雅 威 平 安 的 救 恩 神 諭 (Priestly oracle of salvation ) 62, 這 可 能 是 在 一 個 莊 嚴 的 儀 式 (solemn ritual) 當 中 的 宣 告, 詩 人 成 了 雅 威 與 百 姓 中 間 的 中 介 發 言 者, 在 團 體 性 哀 歌 的 裡 面, 突 然 冒 出 了 以 第 一 人 稱 的 角 色 來 說 話, 並 點 出 了 救 恩 的 神 諭, 同 時 強 調 要 聽 雅 威 的 話, 直 接 點 出 了 雅 各 家 被 擄 的 原 因 - 沒 有 聽 雅 威 的 話, 這 很 可 能 詩 人 是 一 位 具 先 知 身 分 或 祭 司 職 分 的 人 63, 也 是 對 於 申 命 記 6 章 4 節 的 回 應 以 色 列 啊, 你 要 聽! 耶 和 華 我 們 的 上 帝 是 獨 一 的 主 ; 而 且 v. 8b 使 שוב用 這 個 字, 在 前 半 節 百 姓 祈 求 雅 威 使 他 們 回 轉, 這 裡 更 進 一 步 說 明, 人 的 心 要 轉 離 愚 昧, 才 能 回 轉 向 雅 威 詩 篇 85 裡 面 說 有 不 只 一 位 的 說 話 者, 大 多 數 的 學 者 都 同 意 在 這 裡 不 是 只 有 一 位 禮 儀 式 的 角 色 (liturgical character), 例 如 : vv. 3-8 有 先 知 或 其 他 禮 儀 的 事 61 Marvin E. Tate, Psalms , Hans Joachim. Kraus, Psalms : A Commentary, Hans Joachim. Kraus, Psalms : A Commentary,

29 奉 者 以 上 帝 救 恩 的 神 諭 來 回 應 群 體 的 祈 求 64 v.8 的 回 應 者 可 能 是 先 知 或 祭 司 以 第 一 人 稱 說 話, 他 將 雅 威 所 說 的 或 所 啟 示 的 話 語 傳 達 給 信 仰 群 體, 而 雅 威 對 於 祈 求 的 回 應 其 實 只 有 一 個 字 -~Al'v, 很 可 能 在 v. 8b 之 後 所 說 的 話 是 詩 人 自 行 的 補 充 與 詮 釋 這 一 節 給 予 信 仰 群 體 安 慰 與 盼 望, 並 呼 籲 以 色 列 人 不 可 以 再 轉 去 妄 行, 要 聽 雅 威 的 話, 不 然 很 可 能 又 要 回 到 困 境 的 裡 面 不 過,Tate 卻 認 為, 雅 威 救 恩 的 神 諭 不 需 要 透 過 單 一 的 傳 話 者 群 眾 才 能 聽 得 見, 而 是 當 群 體 會 回 到 過 去 上 帝 拯 救 的 共 同 經 驗 裡 面, 任 何 一 個 上 帝 忠 實 的 子 民 都 可 以 聽 的 到 上 帝 聲 音 的 奧 秘 65 ( 四 ) vv.9-13 未 來 救 恩 實 際 的 發 生 vv 的 部 分 是 接 在 ~Al'v 之 後, 也 是 將 ~Al'v 更 進 一 步 的 表 現 出 來, 用 一 種 盼 望 以 及 確 信 的 口 吻 說 出 將 來 會 發 生 的 事 情 這 一 段 經 文 的 組 成, 例 如 : 救 恩 榮 耀 慈 愛 誠 實 公 義 土 地 都 是 聖 經 傳 統 的 元 素, 但 是 賦 予 活 生 生 的 動 作 與 生 命 力, 就 跟 人 一 樣 會 有 的 行 動 Erich Zenger 認 為 這 類 似 於 以 賽 亞 以 及 小 先 知 們 的 預 言 (Biblical Prophecy) 可 以 視 為 期 許 性 的 禱 告, 祈 求 雅 威 的 話 語 能 夠 成 真, 同 時 也 暗 示 了 利 未 記 26 章 雅 威 對 於 土 地 的 祝 福 應 許, 也 是 詩 人 回 想 起 以 色 列 的 土 地 是 雅 威 所 賜 予 的 66 v. 9 他 的 救 恩 誠 然 與 敬 畏 他 的 人 相 近, 叫 榮 耀 住 在 我 們 的 地 上,Kraus 提 出 這 一 段 與 賽 46:13 我 使 我 的 公 義 臨 近, 必 不 遠 離 我 的 救 恩 必 不 遲 延 ; 我 要 為 以 色 列 我 的 榮 耀, 在 錫 安 施 行 救 恩 是 一 個 可 相 對 應 的 經 文, 都 是 在 述 說 雅 威 救 恩 臨 到 的 結 局 67 使 榮 耀 住 在 我 們 的 土 地 雅 威 榮 耀 住 在 地 上 象 徵 著 上 帝 與 人 同 在, 上 帝 的 同 在 曾 透 過 雲 彩 遮 蓋 會 幕 榮 光 充 滿 帳 幕 來 彰 顯 ( 出 40:34-35) 在 第 一 聖 殿 時 期, 上 帝 的 榮 充 滿 聖 殿 ( 代 下 7:1-3), 就 像 充 滿 會 幕 一 樣, 是 上 帝 與 以 色 列 同 住 的 明 證 - 雅 威 彰 顯 他 自 己 並 與 他 的 子 民 同 在 在 結 64 Marvin E. Tate, Psalms , Marvin E. Tate, Psalms , Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms , Marvin E. Tate, Psalms ,

30 11:22-25 上 帝 的 榮 耀 離 開 聖 殿 耶 路 撒 冷, 筆 者 認 為 這 半 段 的 經 文 很 可 能 與 以 西 結 書 所 說 的, 雅 威 榮 耀 離 開 後, 再 回 來 到 聖 殿 中 有 關, 雅 威 的 榮 光 充 滿 了 聖 殿 ( 結 43:1-4) 使 榮 耀 住 在 我 們 的 地 上 或 許 當 時 第 二 聖 殿 尚 未 重 建 完 畢, 但 是 對 雅 威 榮 耀 能 像 第 一 聖 殿 的 時 後 那 樣, 雅 威 的 榮 耀 充 滿 聖 殿 有 著 同 樣 的 期 待, 期 盼 重 建 的 第 二 聖 殿 能 夠 與 之 前 所 羅 門 所 建 的 聖 殿 一 樣, 是 以 色 列 上 帝 居 住 的 聖 殿, 充 滿 榮 耀 在 以 斯 拉 3:12 提 到 第 二 聖 殿 的 根 基 的 立 定 時 候, 見 過 舊 聖 殿 的 人 便 大 聲 哭 泣, 也 有 人 大 聲 歡 呼, 顯 示 出 被 擄 歸 回 的 子 民 對 於 聖 殿 的 重 建 與 雅 威 榮 耀 的 充 滿 抱 持 著 期 待 v.10 慈 愛 和 誠 實 彼 此 相 遇 ; 公 義 和 平 安 彼 此 相 親 這 裡 用 隱 喻 的 手 法 來 具 體 刻 劃 出 四 個 上 帝 的 屬 性, 同 時 公 義 和 平 慈 愛 信 實 是 代 表 著 生 命 的 整 全, 熱 情 地 相 互 相 親, 相 互 擁 抱 ; 誠 實 從 的 而 生, 公 義 從 天 而 現, 也 表 示 住 在 土 地 上 的 人 被 上 帝 擁 抱 著, 代 表 人 與 上 帝 關 係 親 密 的 象 徵 慈 愛 與 誠 實 常 一 起 出 現, 作 為 上 弟 信 實 的 彰 顯 ( 出 34:6; 詩 25:10; 40:10-11; 57:10; 61:7) 68, 上 帝 豐 富 屬 性 的 彰 顯, 也 讓 人 在 艱 難 的 困 境 中 去 信 靠 他 v. 11 誠 實 從 地 而 生 ; 公 義 從 天 而 現 天 與 地 代 表 著 整 全, 從 上 到 下, 再 由 上 到 上, 回 應 著 ~Al'v 的 應 許 誠 實 像 發 芽 的 種 子 一 樣, 從 地 而 出, 代 表 著 大 地 的 生 命 力 再 一 次 地 爆 發 出 來, 公 義 就 好 像 下 雨 一 樣, 滋 潤 著 乾 渴 的 大 地, 就 像 賽 45:8 所 說 的 諸 天 哪, 自 上 而 滴, 穹 蒼 降 下 公 義 ; 地 面 開 裂, 產 出 救 恩, 使 公 義 一 同 發 生 ; 這 都 是 我 耶 和 華 所 造 的 整 個 世 界 都 重 新 在 上 帝 的 治 理 之 下, 從 天 到 地 公 義 從 天 俯 視, 讓 我 們 想 起 雅 威 從 天 上 觀 看 地 上 的 人 ( 詩 53:2), 上 帝 從 至 高 的 聖 所 垂 看, 雅 威 從 天 向 地 觀 察 ( 詩 102:19) 69 v. 12 耶 和 華 必 將 好 處 賜 給 我 們 ; 我 們 的 地 也 要 多 出 土 產 主 題 再 一 次 的 回 到 土 地, 呼 應 了 開 頭 雅 威 已 經 向 土 地 施 恩 的 主 題 ; 在 68 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下, Marvin E. Tate, Psalms ,

31 詩篇 85 篇代表著 約 的更新 雅威依然的與祂的子民同在 特別 在這裡 土地的附屬者已經由第一節的 你的地 轉為 我們的土 地 土地擁有者原本屬於雅威 但如今卻是他忠實的子民與雅威一 起擁有 表達了上帝與人親密的關係 約 的更新也透過土地的豐 收來呈現 利 26:4-6; 結 34:25-31 這兩段經文提到土地的豐收 若人 遵守上的的律例 謹守誡命 會有按時所下的雨 在地上得以飽足 平安也在地上 這是建立在 約 的上面 上帝與人立平安的約 人 安居在土地上 並且雅威與他的子民同住 v. 13 公義要行在祂面前 叫他的腳蹤成為可行走之路 最 後 雅威的公義促進了他的國度的來臨 70范甘麥倫對於詩篇中救贖 的觀點可以給我們更多的看見: 救贖是屬靈的 也是肉身的 上帝的子民渴慕他的赦免與他 的同在 他們禱告上帝救贖他們脫離一切的患難-疾病 死 亡 艱難 逼迫與不公 蒙救贖的盼望在於上帝公義的統 治 詩人對上帝在時空-人類生存的範圍-中享受上帝的重要 性有敏銳的感受 他們等候上帝向所有人彰顯出他至高無上 的主權 詩篇中的盼望 其美麗在於保持現今世界與盼望享 受上帝的異象(vivio Dei)連同世界的異象(visio mundi)之 間的張力-上帝的美麗景象與更新的受造之物相會 他們相 信上主必審判罪惡 獎賞敬虔之人 最終 敬虔之人將會享 受上帝的光輝的豐滿 71 這一節讓詩篇 85 朝向一個更開闊的視野 上帝的救贖工作不是 只停留一群人身上或某一個限定的區域 而是往更寬廣 更遠的方向 發展 公義在上帝的面前為他預備道路 從聖殿裡向外擴張 邁向全 地 朝向終末 上帝的榮光將充滿在普世之中 范甘麥倫 詩篇-下 979 范甘麥倫 詩篇-上 34-5 Konrad Schaefer, Psamls,

32 第 七 節 經 文 的 文 學 脈 絡 一. 筆 者 依 據 Erich Zenger 的 觀 點 將 詩 篇 85 做 了 詩 段 (strophe) 的 分 類 : 73 vv. 1-7 雅 威 拯 救 作 為 的 回 顧 vv vv. 1-3 vv. 4-7 vv. 8-9 第 二 以 賽 亞 (Deutero-Isaiah) 先 知 式 的 講 論 (prophetic liturgy), 是 雅 威 救 恩 應 許 的 保 證 (prayerful assurance of YHWH 74 mighty promises of salvation), 以 第 二 人 稱 宣 告 出 雅 威 的 救 恩 行 動 : 雅 威 - 你 的 地 你 的 子 民 他 們 的 罪, 宣 告 雅 威 的 施 恩 以 及 與 土 地 人 的 關 係 已 經 得 到 恢 復 前 一 部 分 所 宣 告 的 拯 救 行 動 似 乎 沒 有 了 連 續 並 且 終 止 了, 因 此 又 開 啟 了 另 一 種 語 氣 的 祈 求 禱 告, 祈 求 雅 威 能 夠 繼 續 有 救 恩 的 行 動 說 話 的 語 氣 轉 成 第 一 人 稱 複 數 的 形 式,( 你 ) 雅 威 - 我 們 最 外 圍 的 vv. 4, 8 是 命 令 式 ; 內 層 vv. 6, 7 是 問 句, 這 樣 的 形 式 是 呼 籲 雅 威 實 現 救 恩 的 祈 求 v. 4 命 令 式 : 你 要 使 我 們 回 轉 75, 你 要 使 你 向 我 們 所 發 的 憤 怒 止 息 v. 6 問 問 題 : 你 要 向 我 們 發 怒 到 永 遠 麼? 你 要 將 你 的 怒 氣 拖 延 到 萬 代 麼? v. 7 問 問 題 : 你 不 再 將 我 們 救 活, 使 你 的 百 姓 因 你 歡 欣 嗎? V. 8 命 令 式 : 雅 威 啊, 讓 我 們 看 見 你 堅 定 的 慈 愛, 和 將 你 的 救 恩 賜 給 我 們 詩 人 以 第 一 人 稱 單 數 說 話, 具 有 承 上 啟 下 的 作 用, 同 時 下 半 段 (vv ) 是 回 應 上 半 段 (vv. 1-7) 的 祈 求, 說 明 雅 威 的 救 恩 是 如 何 發 生 與 成 就 的 73 Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms , Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms , 尾 qal 命 令 式 一 人 稱 複 數 字 ש ובנ ו א לה י 26

33 百 姓 向 雅 威 祈 求 vv 以 一 連 串 的 動 詞 來 描 繪 雅 威 救 恩 的 行 動, 就 詩 歌 體 來 說 此 段 有 一 種 詩 意 的 韻 律 (poetic-rhetorical) 的 關 係 v. 10 A 慈 愛 和 誠 實 彼 此 相 遇 ; 公 義 和 平 安 彼 此 相 親 76 v. 11 B 信 實 從 地 上 發 芽, 公 義 從 天 上 俯 視 v. 12 B 確 實, 雅 威 必 將 好 處 賜 給 我 們, 我 們 的 土 地 必 將 多 出 土 產 v. 13 A 公 義 必 行 在 他 面 前, 為 他 的 腳 步 預 備 道 路 77 外 圍 的 v. 10, 13 慈 愛 誠 實 公 義 和 平 彼 此 慢 慢 接 近 相 遇 然 後 相 親, 內 層 的 vv 是 土 地 的 作 物 發 芽 與 生 長 v. 11 裡 面 的 天 與 地 是 相 對 的 ;v. 12 裡 面 的 賜 給 多 出 也 是 相 對 的 ( 都 是 נ ת ן用 這 一 個 字 ), 因 此 這 是 一 個 A B B A 的 結 構 結 尾 再 一 次, 土 地 的 祝 福 被 提 起, 呼 應 了 一 開 始 雅 威 向 土 地 施 恩 的 主 題 二. 擬 人 化 的 使 用 : 詩 篇 85 文 學 特 別 的 技 巧 就 是 擬 人 化 的 使 用 (personification) 78, 救 恩 榮 耀 慈 愛 公 義 誠 實 和 平 都 化 身 成 為 雅 威 的 使 者, 透 過 動 作 將 雅 威 的 屬 性 變 成 了 人 的 動 作, 救 恩 與 人 相 近 榮 耀 住 在 地 上 慈 愛 與 誠 實 彼 此 相 遇 公 義 與 和 平 彼 此 相 親, 這 也 是 進 一 步 的 呈 現 雅 威 救 恩 的 實 現, 救 恩 不 是 空 虛 不 切 實 際 的 想 像, 而 是 真 實 的 發 生 在 土 地 上 面, 是 全 面 性 的 來 臨, 透 過 榮 耀 居 住 在 土 地 上, 上 帝 臨 在 人 的 中 間,v. 11 誠 實 從 地 而 生, 公 義 從 天 而 現, 雅 威 的 拯 76 有 學 者 根 據 辭 典 學 (lexicographical) 的 研 究, 認 為 נשק 可 以 翻 成 相 爭 (fight, arm oneself) 的 意 思, 但 大 多 數 都 還 是 翻 成 相 親 (They kiss or They Kissed) Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms , ו י ש ם If we retain the MT, it is not clear who is the subject of the verb form, usually ד ק,צ justice or righteousness, is taken to be the subject. And others take YHWH as the subject and peace will follow his steps. Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms , Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms ,

34 救 是 從 天 從 土 地 發 出, 雅 威 的 屬 性 就 好 像 使 者 在 他 的 面 前 侍 奉 他, 同 時 也 與 敬 畏 他 的 人 相 近 擬 人 的 手 法, 讓 雅 威 對 於 人 的 祈 求 的 回 應 不 是 高 不 可 攀, 乃 是 全 面 的 介 入 人 的 生 活 中, 從 天 上 地 下 靠 近 相 遇 相 親 是 人 與 人 彼 此 親 密 的 動 作, 詩 人 也 用 這 種 的 手 法 呈 現 出 救 恩 的 展 現, 救 恩 不 是 一 個 空 虛 的 概 念, 而 是 實 際 的 發 生 在 生 活 中, 天 與 土 地, 是 人 生 活 的 地 方, 雅 威 的 救 恩 來 到 了 他 百 姓 的 中 間 三. 特 定 原 文 分 析 א ש מ ע ה מה י דבר ה א ל י ה ו ה (85:9) 這 裡 用 到 第 一 人 稱 的 鼓 勵 式, 意 思 是 指 讓 我 這 一 位 先 知 / 祭 司 來 聽 雅 威 所 說 的 話, 而 且 在 稱 呼 雅 威 上 帝 是 加 了 定 冠 詞 (;h) 的 用 法, 表 達 出 詩 人 要 聽 的 話 語 的 來 源 是 雅 威, 是 那 一 位 特 定 的 上 帝, 是 那 一 位 守 約 施 慈 愛 的 上 帝, 也 是 拯 救 雅 各 家 的 上 帝 א ך ק ר וב ל יר א יו י ש ע ו ל ש כ ן כ ב וד ב א ר צ נ ו (Psa 85:10) 受 苦 中 的 百 姓 向 雅 威 祈 求 希 望 他 能 夠 聽 禱 告, 將 百 姓 救 活, 這 一 個 א ך 代 表 了 雅 威 真 實 的 聽 見 禱 告, 並 且 雅 威 以 實 際 的 行 動 來 回 應 禱 告, 回 應 的 行 動 在 於 上 帝 的 榮 耀 與 救 恩 的 臨 在, 榮 耀 代 表 上 帝 與 他 子 民 的 同 在, 上 帝 的 同 在 藉 著 光 的 散 發 來 充 滿 會 幕 與 聖 殿, 也 與 他 的 子 民 相 會 ( 出 40:34-35; 代 下 7:1-3) 在 這 裡, 意 味 著 上 帝 繼 續 住 在 以 色 列 中 ; 但 很 不 平 常 的 是, 抽 象 的 榮 耀 以 具 體 擬 人 的 方 式 停 留 在 以 色 列 中 間, 筆 者 透 過 Bibleworks 9th 的 搜 尋, 榮 耀 居 住 土 地 出 現 在 同 一 節 的 經 文 只 有 在 這 裡, 並 且 將 做 搜 尋, 發 現 這 一 個 qal 不 定 詞 大 部 分 出 現 在 ל ש כ ן 申 命 記, 在 上 帝 所 選 擇 要 立 為 他 名 的 居 所 這 一 個 神 學 公 式 裡 面 ל ש כ ן, 視 為 上 帝 名 的 地 方, 在 詩 篇 85 這 很 可 能 是 在 指 一 個 共 同 敬 拜 的 中 心 在 這 節 的 28

35 前 半 段, 他 的 救 恩 誠 然 與 敬 畏 他 的 人 相 近 與 榮 耀 住 在 地 上 一 樣, 是 將 抽 象 的 概 念 化 為 具 體, 然 而, 我 們 卻 可 以 將 這 一 節 的 經 文 視 為 雅 威 將 向 我 們 彰 顯 他 自 己, 並 且 以 色 列 之 地 有 救 恩 79 ג ם י הו ה י ת ן ה ט וב ו א ר צ נ ו ת ת ן י ב ול ה (85:13) 這 裡 也 是 表 達 雅 威 救 恩 與 祝 福 的 實 際 發 生, 雅 威 ג ם 給 予 祝 福, 土 地 也 給 予 土 產, 救 恩 不 是 抽 象 讓 人 感 受 不 到, 救 恩 是 看 得 的 實 際 發 生 ג ם, 與 א ך 都 是 對 雅 威 救 恩 的 確 信 第 八 節 經 文 在 全 本 聖 經 中 的 脈 絡 一. 與 詩 篇 84 篇 79 Robert G. Bratcher, A Handbook on Psalms, trans William D. Reyburn. (New York: United Bible Societies, 1991),

36 詩 篇 85 篇 的 標 題 是 可 拉 後 裔 的 詩, 因 為 與 詩 篇 84 同 屬 於 可 拉 後 裔 的 詩 這 兩 首 前 後 詩 篇, 都 有 共 同 的 來 源, 因 此 這 兩 首 詩 篇 有 許 多 的 共 同 性 范 甘 麥 倫 認 為 詩 篇 85 和 84 的 關 聯 性 在 於 闡 述 上 帝 的 恩 惠 同 樣 都 是 屬 於 可 拉 後 裔 的 詩, 在 詩 篇 84 篇 中, 詩 人 渴 慕 上 帝 的 殿, 但 在 結 尾 卻 清 楚 表 明 聖 殿 只 是 上 帝 的 一 個 象 徵 詩 人 渴 慕 神, 因 為 只 有 上 帝 能 賜 給 祂 的 百 姓 恩 惠 與 榮 耀, 榮 耀 的 應 許 可 能 與 盼 望 敵 人 蒙 羞 的 祈 求 有 關 詩 篇 84 也 預 示 了 和 85 篇 的 關 聯 : 上 帝 神 應 許 要 與 敬 畏 祂 的 人 相 近, 並 賜 給 他 們 恩 惠, 並 與 他 們 親 近 80 此 外,Erich Zenger 也 認 為 詩 篇 84 和 85 在 許 多 的 主 題 神 學 上 面 都 有 關 聯, 首 先 是 詩 篇 84 是 人 對 於 神 的 渴 望, 詩 篇 85 是 人 們 對 雅 威 的 呼 求, 在 85 篇 的 後 半 部, 雅 威 的 回 應 是 對 於 從 84 到 85 前 半 段 的 祈 求 ; 他 也 認 為 雅 威 的 榮 耀 ( 詩 84:11; 85:9) 雅 威 賜 福 氣 ( 詩 84:12; 85:12), 甚 至 於 84 篇 說 到 人 到 上 帝 的 那 裏,85 說 到 上 帝 伴 隨 著 公 義 與 平 安 臨 到 的 方 式, 這 都 是 有 相 關 的 ; 總 而 言 之, 就 是 人 與 上 帝 的 彼 此 相 遇 81 筆 者 認 為, 詩 篇 84 詩 人 對 上 帝 居 所 (!'K.vim) 的 渴 望, 對 上 帝 聖 殿 的 愛 慕, 雖 然 詩 篇 85 沒 有 直 接 將 聖 殿 的 主 題 呈 現 出 來, 但 上 帝 居 所 與 85:9 榮 耀 居 住 (!;k'v) 在 土 地 上 是 有 關 連 的, 詩 85 渴 望 上 帝 的 救 恩 與 榮 耀, 盼 望 榮 耀 能 夠 住 在 地 上, 榮 耀 的 居 住 也 意 味 著 上 帝 的 居 所, 按 照 之 前 的 推 論, 上 帝 的 居 所 在 這 兩 首 詩 裡 面 都 是 在 說 上 帝 的 殿 以 及 對 上 帝 聖 殿 的 渴 望 詩 篇 84 與 85 的 組 合, 讓 人 與 上 帝 都 可 以 彼 此 的 對 話 與 相 遇, 也 在 詩 篇 的 眾 多 光 譜 中 留 下 亮 麗 的 一 筆 二. 舊 約 ( 一 ) 詩 篇 85 提 到 土 地 的 主 題, 對 於 土 地 來 說 是 雅 威 賜 給 以 色 列 人 的, 不 是 因 為 以 色 列 人 有 甚 麼 可 誇 之 處, 乃 是 出 於 雅 威 與 族 長 們 的 立 約 申 命 記 11:11-12 你 們 要 過 去 得 為 業 的 那 地 乃 是 有 山 有 谷 天 80 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下, Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms ,

37 上 的 雨 水 滋 潤 之 地, 是 耶 和 華 - 你 上 帝 所 眷 顧 的 地 ; 從 歲 首 到 年 終, 耶 和 華 - 你 上 帝 的 眼 目 時 常 看 顧 那 地 應 許 地 是 上 帝 所 眷 顧 的 地, 並 且 是 一 整 年 上 帝 的 眼 目 常 常 眷 顧 的 地, 這 土 地 是 上 帝 所 賜 與 以 色 列 的 應 許 地, 這 要 從 約 的 框 架 來 理 解, 上 帝 呼 召 亞 伯 拉 罕 的 時 候, 就 已 經 應 許 他 要 賜 給 他 迦 南 人 所 住 的 土 地, 之 後 在 利 未 記, 上 帝 也 吩 咐 以 以 色 列 人 若 遵 守 上 帝 的 誡 命, 上 帝 會 保 守 他 們 在 應 許 地 的 生 活 平 安 你 們 若 遵 行 我 的 律 例, 謹 守 我 的 誡 命, 實 行 它 們, 我 必 按 時 降 雨 給 你 們, 使 地 長 出 農 作 物, 田 野 的 樹 結 出 果 實 你 們 打 穀 物 要 打 到 摘 葡 萄 的 時 候, 摘 葡 萄 要 摘 到 播 種 的 時 候 你 們 要 吃 糧 食 得 飽 足, 在 你 們 的 地 上 安 然 居 住 我 要 賜 平 安 在 地 上 ; 你 們 躺 臥, 無 人 驚 嚇 我 要 眷 顧 你 們, 使 你 們 生 養 眾 多, 也 要 與 你 們 堅 立 我 的 約 我 要 在 你 們 中 間 立 我 的 帳 幕, 我 的 心 也 不 厭 惡 你 們 我 要 行 走 在 你 們 中 間, 作 你 們 的 上 帝, 你 們 要 作 我 的 子 民 ( 利 26:3-12) ( 二 ) 土 地 是 約 的 一 部 分, 上 帝 承 諾 會 賜 福 給 給 他 的 子 民, 但 是 他 的 子 民 必 須 遵 守 與 雅 威 所 立 約, 如 果 沒 有 遵 守 上 帝 的 誡 命, 約 的 處 罰 就 會 臨 到, 在 利 未 記 18:25-28 說 到 在 這 一 切 的 事 上, 你 們 都 不 可 玷 污 自 己, 因 為 我 在 你 們 面 前 所 逐 出 的 列 國, 在 這 一 切 的 事 上 玷 污 了 自 己 連 地 也 玷 污 了, 我 懲 罰 那 地 的 罪 孽, 地 就 吐 出 它 的 居 民 來 但 你 們 要 遵 守 我 的 律 例 典 章 這 一 切 可 憎 惡 的 事, 無 論 是 本 地 人 或 寄 居 在 你 們 中 間 的 外 人, 都 不 可 以 做 在 你 們 之 前 居 住 那 地 的 人 做 了 這 一 切 可 憎 惡 的 事, 地 就 玷 污 了 不 要 讓 地 因 你 們 玷 污 了 它 而 把 你 們 吐 出 來, 像 吐 出 在 你 們 之 前 的 國 一 樣 當 雅 威 的 子 民 隨 從 迦 南 地 的 敗 壞 風 俗 行 事, 玷 汙 了 土 地, 土 地 會 將 汙 穢 的 人 給 吐 了 出 去, 上 帝 的 眼 目 不 再 眷 顧 這 地 以 及 他 的 子 民 在 以 西 結 書 9:9-10 他 對 我 說 : 以 色 列 家 和 猶 大 家 的 罪 孽 極 其 重 大 遍 地 都 有 流 血 的 事, 滿 城 有 冤 屈, 因 為 他 們 說 : 耶 和 華 已 經 離 棄 這 地, 他 看 不 見 我 們 因 此, 我 的 眼 必 不 顧 惜, 也 不 可 憐 他 們, 要 照 他 們 所 做 31

38 的 報 應 在 他 們 頭 上 當 人 的 罪 孽 累 積 到 某 一 程 度 的 時 候, 如 同 約 裡 面 所 說 的, 土 地 將 人 吐 出 去 的 情 況 就 發 生 了, 在 約 的 架 構 下, 人 土 地 雅 威 是 成 為 相 互 關 聯 的, 因 為 土 地 是 屬 於 雅 威 的, 而 人 是 他 的 子 民 就 詩 篇 85 來 說, 人 離 開 的 土 地 是 和 約 有 絕 對 的 關 係, 在 之 前 我 們 提 到 雅 威 的 榮 耀 曾 經 因 為 人 的 罪 孽 而 離 開 過 耶 路 撒 冷 ( 結 10), 離 開 他 所 應 許 的 土 地 ; 詩 篇 85 提 到 雅 威 的 榮 耀 住 在 地 上, 他 的 救 恩 與 敬 畏 他 的 人 相 近, 並 且 雅 威 施 恩 在 土 地 上, 土 地 也 多 出 土 產, 這 是 約 的 更 新, 也 有 學 者 認 為 85:9-13 與 以 賽 亞 書 65:17 章 所 說 的 新 天 新 地 的 展 現 有 很 大 的 關 聯 性, 82 但 筆 者 認 為 這 很 可 能 是 和 以 西 結 書 43:2-5 所 說 的 以 色 列 上 帝 的 榮 光 從 東 而 來 他 的 聲 音 如 同 多 水 的 聲 音 ; 地 就 因 他 的 榮 耀 發 光 雅 威 的 榮 光 從 朝 東 的 門 照 入 殿 中 雅 威 的 榮 光 充 滿 了 殿 有 關 因 為 雅 威 的 榮 耀 在 詩 篇 85:9b 居 住 在 土 地 上, 榮 耀 的 居 住 是 上 帝 的 居 所, 雅 威 的 榮 耀 曾 離 開 過 聖 殿, 之 後 聖 殿 被 毀, 雅 威 的 子 民 流 亡 異 邦 ; 被 擄 歸 回 之 後, 第 二 聖 殿 的 建 立, 上 帝 的 子 民 期 盼 雅 威 榮 光 如 同 第 一 聖 殿 被 榮 光 充 滿 聖 殿 ( 三 ) 詩 篇 85 篇 的 詩 人, 他 期 盼 著 雅 威 救 恩 的 臨 到, 雅 威 的 子 民 能 夠 再 一 次 的 因 著 他 所 行 的 拯 救 歡 喜 快 樂, 悲 傷 都 被 除 去 了, 雅 威 的 榮 耀 再 一 次 回 到 所 應 許 的 土 地 上 來, 不 再 是 稱 為 以 迦 博 ( 撒 上 4:21), 而 是 全 地 都 必 認 識 耶 和 華 的 榮 耀, 好 像 水 充 滿 海 洋 一 般 ( 哈 83 2:14), 救 恩 的 雨 水 降 下 在 荒 涼 的 土 地 上, 帶 來 醫 治 更 新 與 新 的 生 命, 土 地 重 新 長 出 新 的 芽, 是 誠 實 的 芽 (Faithfulness), 上 帝 的 國 度 降 臨 在 人 的 中 間 第 九 節 字 義 研 究 詩 篇 85 篇 重 要 的 關 鍵 字 有 bwv # r,a ~Al'v [;vey, 筆 者 挑 選 這 四 個 字 做 為 鑰 字 研 究, 分 別 從 TDOT Holladay 字 典 The Dictionary of Classical Hebrew 82. Hans Joachim. Kraus, Psalms : A Commentary, Hans Joachim. Kraus, Psalms : A Commentary,

39 以 及 聖 經 神 學 辭 典 的 資 料 作 整 理 bwv, 在 85 篇 裡 面 是 信 仰 團 體 祈 求 的 關 鍵, 求 雅 威 的 怒 氣 能 夠 轉 消, 也 是 他 們 能 夠 回 轉, 這 是 人 與 上 帝 相 互 回 轉 的 前 提, 就 是 上 帝 怒 氣 的 轉 消 # r,a, 土 地 在 經 文 的 一 開 始 就 是 雅 威 恩 典 的 接 受 者, 土 地 的 豐 收 的 上 帝 好 處 的 結 果 ~Al'v, 在 v. 8 雅 威 應 許 平 安 給 他 的 子 民, 平 安 也 是 開 啟 接 下 來 上 帝 屬 性 的 起 頭 [;vey, 救 恩 與 榮 耀 在 v.9b 是 相 對 應 的 一 組, 同 時 救 恩 也 是 雅 威 的 子 民 所 祈 一. bwv 求 的 ( 一 ) bwv 在 Holladay 字 典 裡 的 意 思 如 下 : 1. 回 來 返 回, 指 運 動 的 狀 態 由 相 反 的 方 向 返 回 (go back, come back) 創 15:16 王 上 1:22; 2. 回 轉 歸 向 上 帝 (return to God) 王 上 8:33; 3. 改 變 關 係 (return to relationship: to a person: marriage, kingship, religious support) 耶 3:1 王 上 12:27 耶 15:19; 4. 改 變 原 本 所 忠 誠 的 對 象 (change loyalty) 耶 4:1; 5. 從 死 亡 到 生 命 (from death to life) 撒 下 12:23; 6. 返 回 土 地 (return to ground) 創 3:19; 7. 改 變 心 意 (change ones mind) 伯 6:29; 8. 改 變 計 畫 (turn back (fm. one s purpose)) 耶 4:28, 9. 回 到 誓 約 中 (go back on vow or oath) 士 11:35; 10. 改 變 原 本 的 方 向 (change total orientation) 賽 63:17; 11. 離 開 怒 氣 (turn back (fm. anger)) 王 下 23:26; 12. 回 復 健 康 (return to health = be restored ) 王 上 13:6 13. 轉 向 壞 的 一 方 (from good to evil) 書 23:12 ( 二 ) bwv 在 舊 約 聖 經 中 的 意 思 如 上 所 述, 接 下 來 我 們 要 來 看 bwv 在 33

40 詩 篇 中 的 意 思 1. bwv 的 祈 使 式 是 詩 篇 中 常 見 的 傳 統 主 題, 在 困 境 影 響 個 人 或 群 體 的 情 況 之 下, 詩 人 向 上 帝 來 呼 求 回 轉, 祈 求 上 帝 回 轉 搭 救 受 苦 的 百 姓 ( 詩 6:4; 80:4; 85:4; 90:13; 126:14), 或 者 祈 求 上 帝 不 要 使 受 欺 壓 者 帶 著 羞 辱 回 去, 不 要 厭 棄 上 帝 的 受 膏 者 ( 詩 74:21; 132:10) 詩 人 在 受 苦 中 向 雅 威 祈 求 的 信 念 是 以 上 帝 是 公 義 的 審 判 者 會 審 判 惡 者 作 為 基 礎 ( 詩 7:10-16; 28:4; 79:12; 94:2, 23), 這 種 的 祈 求 是 建 立 於 相 信 敵 人 終 將 轉 回 離 開 的 信 念 之 上 ( 詩 56:9; 6:10), 而 敵 人 的 轉 回 離 開 是 因 為 上 帝 的 作 為 ( 詩 9:3; 18:17) 讓 敵 人 在 上 帝 的 面 前 跌 倒 滅 亡 2. 詩 人 的 敬 虔 是 與 上 帝 的 引 導 有 相 關 聯 的 ( 詩 19:7; 119:59), 詩 篇 中, 詩 人 將 他 的 腳 步 轉 向 上 帝 的 法 度 如 同 詩 篇 51 中, 詩 人 祈 求 上 帝 給 他 一 顆 清 潔 的 心 以 及 正 直 的 靈 ; 之 後, 詩 人 就 把 上 帝 的 道 指 教 有 過 犯 的 人, 罪 人 必 歸 向 上 帝 ( 詩 51:13; ) 在 詩 篇 שוב, 中 的 使 用 除 了 求 上 帝 轉 向 受 苦 者 敵 人 轉 而 離 開 人 轉 向 誰 以 外, 還 與 先 知 信 息 (prophetic message ) 有 相, 詩 篇 78:34 從 申 命 記 做 引 證, 人 的 悔 改 不 是 真 實 的, 乃 是 因 為 上 帝 的 審 判 之 故, 不 得 不 悔 改 ( 詩 78:36-37) 以 及 在 曠 野 所 發 生 的 事 情 來 做 論 證 雖 然 上 帝 一 再 的 顯 出 同 情, 常 常 使 他 的 怒 氣 轉 離 (truing away his anger), 多 次 撤 回 祂 的 怒 氣, 不 發 盡 祂 的 忿 怒, 但 是 悖 逆 的 人 們 往 往 反 叛 上 帝 ( 詩 78:38-40) 詩 篇 22 更 進 一 步 的 發 展 出 與 第 二 以 賽 亞 神 學 結 合 在 一 起 的 神 學, 就 是 國 家 轉 化 的 希 望, 地 的 四 極 都 要 想 念 並 歸 順 雅 威, 列 邦 的 萬 族 都 要 在 你 面 前 敬 拜 在 最 後, 列 國 都 要 轉 向 雅 威, 來 敬 拜 他 85 ( 三 ) 對 詩 篇 85 來 說,bWv 的 形 式 與 意 思 有 下 列 幾 個 : 84 H. J. Fabry Bonn, bwv pages 509 in vol.14 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck et al., eds., trans. Douglas W. Stott. 16 vols. Cambridge: Eerdmans, H. J. Fabry Bonn, bwv pages 510 in vol.14 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck et al., eds., trans. Douglas W. Stott. 16 vols. Cambridge: Eerdmans,

41 85:1 ש ב ת qal 完成式 二單陽 雅威已經將被擄的雅各救回來 這個 救回 就是有 回來 返回土地 的意思 從外邦的手中將雅 各救回 讓以色列返回自己的土地 85:3 יב ות ה ש Hifil 完成式 二單陽 雅威使自己的怒氣轉離開了 雅威 改變心意 他已經 離開 了自己的怒氣 85:4 ש וב נ ו qal 祈使式單陽 一共複詞尾 這是信仰群體向雅威祈求拯 救 讓他們離開雅威的憤怒 85:6 ת ש וב qal 未完成式 二單陽 信仰群體向雅威表達需要被拯救的急 迫性 以質問的態度向雅威請求拯救 未完成是表達出了雅威的拯救 尚未來到 筆者認為這裡的 bwv 是有從 死亡到生命 的意思 雅威 將他的子民從死亡中帶回到生命(WnEY;x.T)的裡面 85:8 י ש וב ו qal 未完成式 三複陽 指這裡所遭遇的苦難是因為沒有聽從 雅威的話 如今雅威將應許平安給他的子民 所以詩人呼籲信仰群體 不要再轉向愚昧的惡行 這裡的 bwv 筆者認為的意思是 轉向壞的一 方 也就是要求信仰群體不要再轉向壞的一方 不聽從雅威所說的 話 bwv 在詩篇 85 的使用每一種的動詞形式都不相同 不過可分類 成雅威的怒氣的轉銷 以及上帝與人相互轉向這兩部分 特別是上帝 的轉向 開啟了救恩的門 讓人有機會轉向上帝 救恩總是先從上帝 開始的 上帝一開始就先把被擄的雅各帶回(bWv) 之後 v. 4 我們看 見人也才有辦法轉向上帝 祈求上帝的生氣止息 bwv 是總是恩典先 開始 上帝先做了 之後才是人回轉向上帝 並且人不可以再轉向去 壞化的一方 轉而去行愚妄的事 二. ~Al'v (一) ~Al'v 在希伯來文字典主要的意思如下 1-11 項是筆者根據 The Dictionary of Classical Hebrew 所做的整理 第 12 項是出自 聖經神學辭典 的解釋 : 35

42 1. 幸 福 快 樂 福 祉 健 康 興 旺 昌 盛 (welfare well-being health prosperity),~al'v 反 映 出 雅 威 的 恩 惠 與 祝 福 ( 民 6:26; 耶 33:6; 詩 29:11, 125:5, 128:6 ) 2. 安 全 (safety security)( 創 28:21; 士 8:9, 11:31; 王 上 22:17; 詩 4:8; 耶 12:5; 結 7:25 ) 3. 問 候 招 呼 用 語 ( give greetings send well-beings) 為 某 人 求 平 安 (ask after the welfare of someone) 4. 平 安 友 誼 和 睦 的 友 好 (amity) 和 諧 (harmony) 結 盟 (alliance) 雙 方 和 好 (reconciliation) 等, 人 與 人 之 間 的 關 係 ( 創 26:29, 31; 37:4; 耶 20:10; 38:22 ); 或 者 是 上 帝 與 人 之 間 的 關 係 ( 民 25:12; 賽 53:5; 54:10; 耶 16:5; 33:6 ) 雅 威 是 平 安 的 經 文 就 是 耶 和 華 沙 龍 ( 士 6:24) 5. 軍 事 上 的 和 解 將 人 從 壓 制 中 釋 放 出 來 軍 事 上 的 勝 利 ( 士 8:9; 11:31; 賽 26:12; 52:7) 6. 平 穩 (tranquillity) 滿 足 (contentment)( 賽 32:17); 也 是 指 居 住 的 安 穩 ( 賽 32:18; 耶 25:37) 7. 整 全 (integrity) 公 正 (justness) 公 義 (justice) 公 平 (equity) 臨 在 人 的 當 中 的 意 思 ( 詩 85:10) 詩 85:10, 公 義 與 平 安 彼 此 相 親 的 意 思 可 視 為 公 義 與 整 全 相 親 8. 好 (baj) 的 意 思 ( 詩 34:14) 9. 完 整 無 缺 (intactness)( 伯 5:24) 10. 上 帝 治 理 的 秩 序 (order)( 伯 25:2) 11. 完 全 地 徹 底 地 (completely), 這 是 複 數 名 詞 當 副 詞 使 用 ( 耶 13:19b, 猶 大 全 被 擄 掠, 擄 掠 淨 盡 ) 平 安 的 解 釋 也 有 救 恩 的 意 思, 並 且 平 安 與 公 義 真 理 是 緊 相 連 結 在 一 起 的 ( 詩 85:8; 119:165; 賽 54:11-17; 耶 33:8-14 ) 86 David J. A. Clines, ed., The Dictionary of Classical Hebrew. 3 vols (Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2011),

43 ( 二 ) ~Al'v 在 詩 篇 85 所 代 表 的 意 涵 ~Al'v 是 一 個 廣 泛 的 字, 包 括 日 常 生 活 中 許 多 的 關 係, 也 表 明 以 色 列 人 理 想 的 生 活 情 況, 基 本 的 狀 態 就 是 完 全 或 整 全 的 意 思, 也 是 代 表 著 幸 福 安 康 well-being 的 意 思 87 Kraus 對 於 詩 篇 中 的 ~Al'v 提 出 四 點 的 整 理 : 人 們 祈 求 著 盼 望 著 等 待 著 ~Al'v 出 現 在 土 地 上 與 整 個 世 界, 詩 72:3, 7; 85:11; 147:14 2. 以 色 列 祈 求 國 家 的 ~Al'v, 詩 29:11; 85:8-9; 125:5 3. 君 王 按 公 義 審 判 而 有 平 安, 詩 72: 為 耶 路 撒 冷 求 平 安, 詩 122:6-9 在 85 篇 中, 有 土 地 的 豐 收 與 國 家 的 well-being, 雅 威 將 會 將 平 安 賜 給 他 忠 實 的 子 民, 代 表 是 一 個 幸 福 安 樂 的 未 來, 土 地 多 產 的 福 氣, 同 時 也 是 人 與 上 帝 關 係 的 整 全 (integrity), 過 去 上 帝 的 怒 氣 讓 人 有 困 境, 這 樣 的 困 境 以 不 同 的 方 式 臨 到, 但 困 境 的 最 終 的 原 因 是 因 為 雅 威 的 怒 氣 ; 是 怒 氣, 不 是 平 安, 沒 有 well-being 在 經 文 的 脈 絡 裡 面, 平 安 的 到 來 與 百 姓 的 遵 守 雅 威 的 話 有 密 切 的 關 係, 如 果 百 姓 在 轉 往 愚 妄 的 行 為, 不 遵 守 雅 威 的 話, 上 帝 所 賞 賜 的 平 安 將 會 再 一 次 的 失 去 平 安 是 救 恩 的 結 果, 上 帝 的 子 民 所 祈 求 的 不 就 是 上 帝 的 平 安 嗎? 所 有 的 祈 求 最 終 的 目 的 就 是 有 平 安, 也 是 雅 威 將 要 做 的 事, 也 是 應 許 的 內 容, 讓 他 的 子 民 得 到 平 安 平 安, 讓 信 仰 群 體 所 面 對 的 困 境 不 在 是 困 境, 在 危 難 的 裡 面, 有 上 帝 的 平 安, 成 為 安 全 的 居 所 或 者 是 從 受 壓 制 裡 面 被 釋 放 出 來, 因 為 耶 和 華 沙 龍, 信 仰 群 體 是 幸 福 快 樂 是 興 盛 的 一 群 ~Al'v 是 興 盛 安 穩 慈 愛 公 義 榮 耀 等 所 有 的 總 結, 雅 威 所 賞 賜 的 好 處, 土 地 所 出 產 的 土 產, 讓 人 得 到 well-being, 就 是 ~Al'v ~Al'v 也 是 上 帝 回 應 信 仰 群 體 的 祈 求, 你 不 再 將 我 們 救 活 (h"y'x) 嗎? 的 禱 告, 雅 威 所 給 予 的 所 有 的 好 處 (baj), 是 使 人 得 著 生 命 ~Al'v, 使 人 有 生 命, 87 黎 加 生 主 編, 聖 經 神 學 辭 典, 湯 張 瓊 英 朱 信 譯,( 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版,1989), Hans Joachim. Kraus, Theology of the Psalms, trans. Keith Crim (Minneapolis: Auguburg, 1986),

44 雅 威 所 給 予 的 生 命 不 是 呆 板 單 調 的 生 活, 維 持 著 呼 吸 心 跳 的 生 命 表 徵 而 已, 而 是 有 生 命 活 力 發 散 出 來 的 生 命 氣 息, 慈 愛 與 誠 實 彼 此 相 遇, 公 義 與 平 安 彼 此 相 親, 誠 實 從 土 地 發 芽 冒 出 來, 公 義 從 天 而 眺 望, 土 地 也 出 產 多 多, 雅 威 的 ~Al'v, 不 只 是 在 人 了 身 上 而 已, 從 天 上 的 地 下 都 是 wllbeing, 生 活 的 周 圍 充 滿 著 生 命 的 氣 息 三. [;vey ( 一 ) [;vey 在 The Dictionary of Classical Hebrew 中 的 意 思 : 1. 拯 救 救 恩 (salvation)( 詩 27:1; 50:23; 62:8; 85:7, 9; 哈 3:13) 2. 幫 助 解 放 恩 惠 產 業 (help liberation favor fortune) 89 以 下 是 聖 經 神 學 辭 典 對 救 恩 的 說 明 3. 凡 受 到 威 脅 或 是 壓 迫 的 人 都 需 要 拯 救, 他 們 的 得 救 乃 是 脫 離 危 險 和 被 欺 壓 或 是 脫 離 迫 切 的 危 機 ( 撒 上 4:3; 7:8; 9:16) 在 舊 約 中 這 個 字 通 常 按 照 其 原 來 的 意 義, 被 用 來 指 脫 離 仇 敵 的 勢 力 ( 撒 下 19:9) 拯 救 別 人, 乃 是 把 自 己 充 沛 的 力 量 賜 給 那 人 ( 伯 26:2), 使 他 有 力 量 來 維 持 自 己 必 要 的 力 量 只 有 上 帝 是 這 麼 強 而 有 力 的, 雅 威 的 右 手 與 聖 臂 施 行 拯 救, 雅 威 使 人 知 道 他 的 救 恩 ( 詩 98:1) 經 節 希 伯 來 文 說 明 v. 4 Wne[.vIy yeh{l/a WnebWv 信 仰 群 體 稱 呼 雅 威 是 拯 救 我 們 的 上 帝 啊, 求 你 使 我 們 回 轉, 上 帝 是 拯 救 我 們 的 上 帝, 這 樣 的 意 識, 是 來 自 於 過 去 雅 威 做 的 事, 就 是 過 去 雅 威 向 土 地 施 恩, 帶 回 被 擄 的 雅 各, 雅 威 赦 免 了 他 子 民 的 一 切 罪 孽, 遮 蓋 了 他 們 一 切 的 罪 孽 雖 然 現 在 信 仰 群 體 遭 遇 患 難, 雅 威 89 David J. A. Clines, ed., The Dictionary of Classical Hebrew. 3 vols (Sheffield: Sheffield Phoenix Press, 2011),

45 過 去 拯 救 的 歷 史 記 憶 與 經 歷 讓 他 們 知 道 所 祈 求 的 那 一 位 是 能 夠 拯 救 的 上 帝, 他 們 將 盼 望 投 注 在 施 行 拯 救 的 上 帝 身 上, 祈 求 他 能 夠 再 次 的 施 行 拯 救, 救 他 的 子 民 脫 離 他 的 憤 怒, 使 祂 的 子 民 能 夠 活 著 v. 7 Wn'l-!,TiT ^][.v<y>w 雅 威 啊, 求 你 使 我 們 得 見 你 的 慈 愛, 又 將 你 的 救 恩 賜 給 我 們, 從 拯 救 我 們 的 上 帝, 到 你 的 救 恩, 救 恩 都 是 從 上 帝 而 來, 信 仰 群 體 他 們 不 是 向 人 祈 求 拯 救, 他 們 向 上 帝 來 祈 求 慈 愛 與 救 恩, 在 這 一 節 有 平 行 的 結 構, 上 帝 的 子 民 所 祈 求 的 就 是 看 見 上 帝 憐 恤, 恩 慈 的 行 為 與 救 贖 v. 9 A[.vIy wy'a ryil bar'q %;a 他 的 救 恩 敬 畏 他 的 人 相 近, 上 帝 的 救 恩 與 他 的 子 民 相 近, 這 是 一 群 上 帝 忠 實 的 子 民, 不 是 每 一 的 人, 而 是 有 特 定 身 分 的 人, 就 是 上 帝 忠 實 的 子 民, 是 敬 虔 的 子 民 這 裡 重 複 v. 8 的 排 他 性 的 用 語 ( 忠 實 的 子 民 ), 形 成 哀 歌 與 盼 望 之 間 的 連 結, 只 有 那 些 存 著 智 慧 的 靈 並 且 敬 畏 雅 威 的 人 才 能 承 受 雅 威 所 賞 賜 的 好 處 因 為 這 一 群 忠 實 的 子 民 是 恢 復 的 新 時 代 的 繼 承 者, 90 跟 過 去 悖 逆 妄 行 的 子 民 不 同, 這 是 一 群 經 過 上 帝 怒 氣 的 子 民, 也 是 蒙 赦 免 的 子 民, 他 們 是 敬 虔 的 一 群 90 范 甘 麥 倫, 詩 篇 - 下,979 39

46 [;vey 在詩篇 85 篇的三個形式都是有附屬其他的人稱 Wne[.vIy yeh{l/a ^][.v<y>w A[.vIy 我們的拯救 你的救恩 他的救恩 傳達上 帝救恩的說話者可能是不同的人 但在這一個信仰群體裏面有一個共同的方 向-雅威是拯救者 救恩在整首詩裡面共同指出雅威就是那一位拯救者 每 一次的[;vEy 都是在指雅威 祈禱中盼望救恩的行動 救恩是從雅威而來 4. 在第二以賽亞中 拯救的觀念與先知對上帝公義的觀念有密 切的關係 上帝在表彰他的公義的工作上 拯救謙卑的人 貧窮人與傷心的人 以賽亞書 53 章 僕人之歌 救贖 的工作必須藉著僕人的受苦才能成就 以色列的歷史 乃是 上帝藉著所選派的領袖 在以色列國中施行拯救的歷史 因 此 救恩是上帝所成就的工作 例如: 拯救我們的上帝 求你救我們 (代上 16:35) 救恩屬乎雅威 (詩 3:8) 雅 威是我的拯救 (詩 27:1) 我的救恩是從他而來 (詩 62:1) 我的拯救 我的榮耀都屬乎上帝 (詩 62:8) 我 們上帝的救恩 (賽 52:10) 等 這些經文都承認雅威是拯救 人的上帝 救恩從雅威而來 91 (二) 在詩篇 85 的意思 在詩篇 85 的救恩是屬於雅威的 雅威在將祂的百姓從苦難中救 出來 帶回被擄的雅各 四. # r,a 根據詩篇 85 篇的形式 有^,c r;a與 Wnec r;a.b 這兩種的形式 你的土地 與 我們的土地 在 舊約神學辭典 裡面提到其中一項的解釋 它說 土地如同大地一樣是屬於上帝的 這是耶和華的產業(撒上 26:19) 這地成為聖 只因為聖潔的上帝將其賜給他的百 姓 無論這地 耶路撒冷或聖殿 都是因為上帝的臨在而成 為聖的 也因為全地是聖的 是屬耶和華的 地要向他負 91 黎加生主編 聖經神學辭典

47 責, 當 罪 惡 滿 盈 在 地 上 的 時 候, 上 帝 將 會 毀 滅 全 地 ( 創 9:11), 但 是 最 終 的 審 判 也 是 新 天 新 地 的 開 始, 也 是 更 新 的 時 候 92 土 地 是 屬 於 上 帝 的, 土 地 也 因 著 上 帝 的 臨 在 而 成 為 聖, 罪 惡 滿 盈 之 時, 上 帝 的 審 判 也 將 來 到, 這 回 應 詩 篇 85:1 所 說 的 你 的 地 土 地 因 著 上 帝 施 恩 的 緣 故 成 為 人 的 祝 福 我 們 將 詩 篇 85 放 在 被 擄 歸 回 的 背 景 下 來 看, 以 色 列 民 因 為 本 身 的 罪 孽 被 上 帝 審 判, 流 亡 異 邦, 土 地 因 著 罪 孽 之 故, 將 人 吐 出 去 ; 因 著 上 帝 恩 典, 應 許 之 地 再 一 次 的 成 為 以 色 列 居 住 之 處 - 我 們 的 地 此 外, 筆 者 將 根 據 Theological Dictionary of the Old Testament א ר ץ對 的 說 明 來 探 討 詩 篇 85 中 א ר ץ的 所 指 的 範 圍 是 指 上 帝 所 應 許 迦 南 地 還 是 更 廣 大 範 圍 的 地 方, 或 者 是 其 他 的 意 思 以 下 就 是 筆 者 自 行 整 理 TODT א ר ץ對 的 解 釋 與 說 明 : 在 舊 約 中, 天 是 上 帝 的 居 所 地 是 人 活 動 的 地 方, 陰 間 是 亡 者 的 去 處 א ר ץ, 所 代 表 的 意 思 是 相 對 於 海 與 天 的 地 方, 是 人 類 與 動 物 活 動 之 處, 不 過 就 中 文 來 說 都 只 有 翻 譯 成 為 土 地, 接 下 來 就 使 用 英 文 的 翻 譯 來 呈 現 出 א ר ץ 諸 多 的 說 明 ( 一 ) 宇 宙 性 的 概 念 (Cosmological Sense: Earth) 這 部 分 要 從 上 帝 的 創 造 談 起, 起 初, 上 帝 創 造 天 地, 雅 威 是 創 造 天 地 的 上 帝 ( 創 1:1), 亞 伯 拉 罕 認 識 雅 威 為 創 造 天 地 的 主 ( 創 24:3), 創 14:19, 22 麥 基 洗 德 為 亞 伯 拉 罕 祝 福 的 時 候 稱 雅 威 為 天 地 的 主 至 高 的 上 帝 雅 威 創 造 天 與 地, 並 且 雅 威 擁 有 天 與 地 的 主 權 ( 詩 89:11) 天 是 上 帝 的 寶 座, 地 是 他 的 腳 蹬 ( 賽 66:1; 哀 2:1), 至 高 的 上 帝 充 滿 在 這 個 受 造 的 世 界 當 中, 從 天 到 地, 在 詩 篇 102:19 說 到 雅 威 他 從 至 高 的 聖 所 垂 看 ; 雅 威 從 天 向 地 觀 察 地 是 92 Robert Laird. Harris, 舊 約 神 學 辭 典 ( 台 北 : 華 神,1995),86 93 Uppsala Magnus. Ottosson, ר ץ א pages in vol.1 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Granf Rapids: Eerdmans,

48 雅 威 的 創 造, 地 是 屬 於 雅 威 ( 出 9:29; 19:5; 伯 37:13; 詩 24:1; 89:11), 雅 威 充 滿 天 與 地 ( 耶 23:24), 他 是 全 地 的 主 (the Lord of the whole earth, 彌 4:13; 亞 6:5; 詩 97:5), 他 是 全 地 的 大 君 王 ( 詩 47:2,7), 他 是 全 地 的 上 帝 ( 賽 54:5), 他 是 全 地 以 上 的 至 高 者 ( 詩 83:18;97:9;98:4;100:1) 他 的 尊 榮 與 榮 耀 高 過 全 地 之 上 ( 詩 57:5,11; 賽 6:3) 透 過 這 些 的 描 述, 都 指 向 雅 威 是 全 地 的 主, 擁 有 主 權 的 上 帝, 他 為 混 亂 的 世 界 立 定 秩 序, 也 為 大 水 立 定 界 線 ( 創 1:9; 詩 104:9;148:6), 他 將 地 建 立 在 海 上, 安 定 在 大 水 之 上 ( 詩 24:2;104:5;136:6) 2. 雅 威 的 名 在 全 地 和 其 美 (majestic, 詩 8:1, 9), 他 的 榮 耀 充 滿 全 地 ( 詩 57:5,11;72:19;108:5), 全 地 上 的 居 民 應 當 頌 讚 他, 歌 頌 雅 威 名 的 榮 耀 ( 詩 66:1,4;96:1,9;98:4;100:1), 雅 威 也 是 世 界 (earth) 的 審 判 官 ( 詩 82:1,8;94:2;98:9;76:8), 全 地 的 主, 這 些 都 說 明 了 雅 威 對 於 土 地 的 權 柄 以 色 列 的 上 帝 稱 為 至 高 者, 是 全 地 以 上 的 至 高 者 ( 詩 83:18;89:27;97:9), 雅 威 是 全 地 的 主 ( 詩 97:5; 114:7; 書 3:11,13; 彌 4:13; 亞 4:14;6:5) 以 及 全 地 的 大 君 王 ( 詩 97:1;47:2,7), 雖 在 古 代 進 東 有 許 多 的 土 地 之 神, 不 過 舊 約 中 這 些 經 文 都 顯 示 了 雅 威 是 主 宰 全 地 的 上 帝, 擁 有 全 地 的 權 柄, 他 是 世 界 的 主, 勝 過 許 多 土 地 之 神 人 類 因 為 犯 罪, 不 公 義 的 事 片 滿 全 地, 雅 威 決 定 毀 滅 世 界 ( 創 9:11), 大 洪 水 的 毀 滅 意 味 著 世 界 又 再 一 次 的 短 暫 退 回 到 混 沌 的 狀 態 土 地 與 人 的 罪 有 很 直 接 的 關 係, 土 地 上 面 的 罪 帶 來 上 帝 的 審 判, 雖 然 有 審 判, 審 判 過 後, 雅 威 紀 念 挪 亞 以 及 船 上 的 走 獸 牲 畜, 叫 風 吹 全 地, 使 水 勢 漸 落 ( 創 8:1), 彩 虹 成 為 雅 威 與 挪 亞 以 及 一 切 的 活 物 立 約, 不 再 被 洪 水 滅 絕, 也 不 再 有 洪 水 毀 滅 地 了 ( 創 9:11) 大 地 如 同 受 造 之 物, 上 帝 所 創 造 的 天 地, 在 人 類 歷 史 94 Uppsala Magnus. Ottosson, ר ץ א pages 395 in vol.1 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Granf Rapids: Eerdmans,

49 的 裡 面 被 認 為 是 永 遠 的 ( 詩 78:69;89:36; 傳 1:4); 但 是 在 歷 史 終 末, 天 將 會 像 煙 雲 消 散, 地 將 會 如 同 衣 服 漸 漸 舊 了 ( 賽 51:6; 詩 102:26), 雅 威 將 造 新 天 新 地, 之 前 的 事 已 不 再 被 紀 念 ( 賽 65:17; 66:22) 4. 古 代 近 東 與 以 色 列 人 有 一 樣 的 世 界 觀, 大 地 (earth) 是 被 建 立 在 大 水 之 上 或 者 是 地 基 之 上, 地 有 四 個 方 位 邊 境 或 地 極 ( 詩 61:2; 46:9; 申 28:49; 伯 37:3;38:13; 賽 5:26;11:12;24:16;42:10; 結 7:2...) 世 界 有 一 個 中 心 點, 就 是 耶 路 撒 冷 ( 結 38:12) 舊 約 對 於 世 界 的 範 圍 的 定 義 其 實 並 不 是 很 清 楚, 用 一 個 很 含 糊 的 字 眼 : 全 地 (whole earth א ר ץ ר ב ה,Ps. 110:6), 在 亞 14:8-9 說 到 雅 威 必 作 全 地 的 王, 從 地 中 海 直 到 死 海, 從 西 到 東 ; 在 詩 72:8, 說 到 君 王 在 全 地 (the earth) 所 統 治 的 範 圍 是 從 這 海 直 到 那 海, 從 幼 發 拉 底 河 直 到 地 極 地 (earth) 的 表 面 上 帝 給 人 居 住 的 地 方 ( 創 1:28; 詩 115:16), 也 是 生 長 各 樣 植 物 與 各 種 植 物 與 蔬 果 的 地 方, 上 帝 給 予 人 要 充 滿 這 個 世 界, 還 有 去 治 理 全 地 ( 創 1:28) 上 帝 祝 福 全 地 讓 土 地 長 出 植 物 讓 走 獸 得 以 當 食 物, 也 降 雨 在 地 上 普 遍 來 說, 人 被 稱 為 地 上 的 居 民 (Inhabitants of the earth, י ו ש ב ה א ר ץ 賽 24:17; 詩 33:14), 另 外 一 些 的 表 達 例 如 : 地 上 的 萬 國 (# r'a'h yeyag lok, 創 18:18; 22:18); 天 מ ש פ ח ות ( 族 申 28:10; 書 4:24); 地 上 萬,כ ל ע מ י ה א ר ץ) 下 萬 民 申 ;28:25 王 下,מ מ ל כ ות ה א ר ץ) 國 亞 ;(14:17 天 下 萬,ה א ר ץ 19:15; 賽 37:20); 上 的 君 ל כ י א ר ץ) 王,מ 詩 2:2; 89:28; 102:15; 138:4; 148:112); 列 國 君 王 ( וד י א ר ץ,כ ל ע ת 賽 14:9), 世 上 的 尊 貴 人 נ כ ב ד י א ר ץ), 賽 23:8) Uppsala Magnus. Ottosson, ר ץ א pages 396 in vol.1 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Granf Rapids: Eerdmans, Uppsala Magnus. Ottosson, ר ץ א pages in vol.1 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Granf Rapids: Eerdmans,

50 6. 當 雅 威 彰 顯 它 的 能 力 的 時 候, 大 地 全 然 破 壞 大 大 的 震 動 了, 甚 至 在 詩 篇 說 到 西 乃 山 見 以 色 列 上 帝 的 面 震 動, 山 的 根 基 也 震 動 搖 撼 ( 撒 上 14:15; 賽 24:19; 耶 10:10; 詩 18:7; 詩 68:8; 詩 99:1) 雅 威 從 天 下 來, 眾 山 在 他 以 下 必 消 化 諸 谷 必 崩 裂 如 蠟 化 在 火 中 如 水 沖 下 山 坡 ( 彌 1:4), 雅 威 對 大 地 說 話 並 招 呼 它 從 東 到 西 ( 詩 50:1), 雅 威 看 到 大 地, 地 就 震 動, 他 從 天 上 施 行 審 判, 大 地 就 懼 怕 而 靜 默 ( 詩 76:8), 大 地 像 一 件 舊 衣 一 樣, 漸 漸 脫 去 ( 詩.102:26) 大 地, 常 被 用 來 指 世 上 居 民 所 住 的 地 方, 全 地 以 及 世 上 的 居 民 都 敬 畏 創 造 者 雅 威, 全 地 要 敬 拜 歌 頌 雅 威 的 名 ( 詩 33:8;66:4;148:13) ( 二 ) Ground: 這 是 指 組 成 Earth 的 較 小 的 區 塊 的 土 地 1. 意 旨 土 地 的 肥 沃 與 生 產, 在 詩 85:12 土 地 的 出 產 就 是 與 Ground 有 關, 不 過 有 些 版 本 的 聖 經 將 它 翻 譯 成 land, 例 如 其 他 有 關 土 地 的 出 產 地 經 文 : 生 產 果 實 (fruit)( 民 13:20,26; 申 1:25; 賽 4:2), 土 地 的 出 產 (produce)( 利 23:39; 書 5:12) 2. 相 對 於 土 地 的 出 產 就 是 土 地 的 荒 蕪 (unfruitful land), 沙 漠 地 旱 地 乾 渴 之 地 (thirst land)( 申 32:10; 詩 63:2; 結 19:13) 也 是 使 用 Ground 土 地 的 荒 蕪 是 與 上 帝 的 懲 罰 有 關 (divine punishment), 雅 威 使 肥 地 變 為 鹼 地, 因 為 地 上 居 民 的 罪 惡 ( 詩 107:34) 以 色 列 也 面 臨 相 同 的 處 境, 全 地 成 為 荒 涼, 土 地 成 為 乾 旱, 耶 路 撒 冷 成 為 了 無 人 之 地 ( 耶 12:4, 11; 結 12:19) 因 為 其 上 的 居 民 的 惡 行, 地 就 成 為 了 荒 涼 3. 以 申 命 記 (Deuteronomistic view) 的 觀 點 來 看, 土 地 成 為 受 咒 詛 是 因 為 不 順 從, 以 至 於 腳 下 的 地 要 變 成 鐵 ( 申 28:23), 利 26:19 與 上 帝 作 對, 不 肯 聽 從 上 帝, 上 帝 就 降 災, 使 土 地 成 為 像 銅 一 般 的 堅 硬 ;26:32 土 地 成 為 荒 場 一 般, 城 邑 也 變 為 荒 涼 44

51 ( 三 ) Land: א ר ץ 要 翻 譯 成 earth ground land 並 不 是 這 麼 容 易 區 分 的, 這 些 原 則 在 不 同 版 本 的 聖 經 會 有 不 同 的 差 異, 不 過 就 land 來 說, 他 是 指 一 個 有 特 定 範 圍 的 土 地, 既 有 領 土 的 概 念 1. Land 可 以 再 進 一 步 地 被 劃 分, 透 過 附 屬 的 對 象 得 到 更 明 確 的 定 義, 例 如 : א ר ץ צ פ ון )מ 北 方 之 地, 耶 א ר ץ ה נ ג ב ( 3:18 ( 南 方 א ל א ר ץ 8:7) 日 落 之 地, 亞 ) ומ א ר ץ מ ב וא 1:15) 之 地, 士 25:6) ( 東 方 之 地, 創 ק ד ם 2. Land 也 可 以 被 依 地 形 學 來 做 分 類, 例 如 ר ץ ה כ כ ר )א 平 原 全 ב א ר ץ ( 17:16 山 谷 之 地, 書 )ב א ר ץ ה ע מ ק 19:28) 地, 創 17:16) 平 原 之 地, 書 )ה ע מ ק ו א ר ץ מ ול ד ת ך : 如 3. 可 被 依 照 與 人 的 關 係 或 團 體 來 做 分 類, 例 ( 本 地, 得 2:11) ל א ר ץ א ב ות י ך )א 列 祖 之 地, 創 31:3), 地 產 業 之 )א ר ץ א ח ז ת כ ם (6:4 寄 居 之 地, 出 )א ר ץ מ ג ר יה ם 利 14:34) ר ץ א ח ז ת כ ם )א 敵 人 之 地, 利 14:34) 4. 可 以 被 居 住 者 所 定 義, 例 如 : 在 舊 約 常 見 的 就 是 埃 及 地, 其 次 是 迦 南 地, 以 東 地 摩 押 地, 亞 摩 利 人 之 地 這 個 用 法 特 別 是 與 以 色 列 之 地 有 關, 以 色 列 之 地 在 舊 約 中 出 現 的 不 多 ( 撒 上 13:19; 代 上 22:2; 代 下 2:17; 34:7; 結 40:2; 47:18), 北 國 以 色 列 的 經 文 ( 王 下 5:2,4; 6:23; 代 下 30:25; 結 27:17) 很 可 能 這 是 指 個 支 派 的 範 圍, 猶 太 與 以 色 列 被 稱 為 兩 個 國 家 (land), 代 上 כל א ר צ ות י ש ר א ל) 13:2,ב 所 有 的 以 色 列 地 ), 更 進 一 步 的 在 耶 12:15 我 拔 出 他 們 以 後 我 必 轉 過 來 憐 憫 他 們 把 他 們 再 帶 回 來 各 歸 本 業 各 歸 故 土 指 出 雅 威 將 以 色 列 帶 到 自 己 的 土 地 上, 在 這 裡, 產 業 與 土 地 是 相 互 對 應 的, 以 色 列 人 歸 回 到 自 己 支 派 的 土 地 上 Uppsala Magnus. Ottosson, ר ץ א pages in vol.1 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Granf Rapids: Eerdmans,

52 ( 四 ) 詩 篇 85:1, 9, 12 這 三 節 從 土 地 附 屬 於 誰 來 看 土 地 的 擁 有 者, 你 的 地 與 我 們 的 地, 雅 威, 你 已 經 向 你 的 地 施 恩, 救 回 被 擄 的 雅 各, 這 裡 指 的 很 可 能 是 迦 南 地, 是 有 一 定 範 圍 的 領 域, 在 NIV 翻 成 land; 當 然 這 只 能 給 我 們 做 一 個 參 考, 指 這 片 土 地 是 指 上 帝 所 賜 給 他 子 民 的 土 地 在 v. 9b 使 榮 耀 住 在 我 們 的 土 地 上 這 裡 指 我 們, 信 仰 群 體 所 共 有 的 土 地 台 語 漢 字 版 的 翻 譯, 將 這 一 節 翻 成 互 伊 榮 光 臨 在 佇 咱 的 境 內,Wnec r;a.b 被 詮 釋 為 有 境 界 的 土 地, 意 味 著 這 雅 威 榮 耀 所 居 住 的 土 地 是 雅 威 所 給 予 的 應 許 之 地 的 範 圍, 筆 者 認 為 這 樣 的 詮 釋 是 可 以 很 明 確 讓 人 明 白, 上 帝 的 榮 耀 是 居 住 在 應 許 之 地 的 範 圍 內 榮 耀 的 居 住, 是 在 上 帝 子 民 的 中 間, 這 當 然 是 指 說 迦 南 地, 放 在 被 擄 歸 回 的 歷 史 脈 絡 來 看, 就 如 上 述 所 說 的, 是 一 個 期 待 上 帝 榮 耀 充 滿 聖 殿 的 盼 望, 但 是 這 裡 沒 有 提 到 上 帝 的 聖 殿, 很 可 能 是 聖 殿 尚 未 重 建 完 畢, 或 者 是 對 於 被 擄 歸 回 的 子 民 來 說, 他 們 對 於 上 帝 的 舍 金 納 有 不 同 的 認 識, 就 是 上 帝 不 是 被 侷 限 在 聖 殿 這 這 一 個 空 間 裡 面, 而 是 超 越 人 所 造 的 空 間, 上 帝 的 榮 耀 的 居 住 是 與 上 帝 的 子 民 一 起, 在 被 擄 流 亡 的 時 候, 與 他 們 一 起 受 苦 從 你 的 地 到 我 們 的 地, 從 土 地 的 荒 涼 到 土 地 成 為 多 產 的, 都 是 在 回 應 雅 威 向 土 地 施 恩 的 主 題 第 三 章 雅 威 的 榮 耀 與 居 住 第 一 節 dab'k 在 舊 約 中 的 意 涵 這 部 分 筆 者 主 要 從 TDOT 對 dab'k 的 說 明 做 整 理, 並 從 舊 約 中 的 救 恩 歷 史 的 脈 絡 裡 面 來 看 dab'k 的 意 思 一 dab'k 的 意 思 46

53 ( 一 ) A Dictionary of the Bible 對 榮 耀 (dab'k Glory) 所 下 的 定 義 : 描 述 聖 經 中 上 帝 與 人 之 間 關 係 的 基 本 經 驗, 且 它 融 合 了 自 身 內 部 的 各 種 通 用 圖 像 的 概 念 英 文 將 dab'k 翻 譯 成 Glory 這 一 個 字 ;dab'k 其 意 思 同 時 也 包 含 了 : 重 量 (weight) 毀 壞 (destruction) 上 帝 臨 在 的 物 理 現 象 (the physical phenomena of the presence of God), 例 如 雷 閃 電 等 98 在 先 知 書 的 部 分, 以 西 結 書 裡 面 提 到 主 的 榮 耀 離 開 耶 路 撒 冷 ; 五 經 中 的 祭 司 典 (P) 認 為, 雲 彩 是 上 帝 榮 耀 的 顯 現 ( 出 24:16-17); 因 此, 雅 威 在 後 來 被 認 為 是 卓 越 超 然 的 上 帝, 也 住 在 聖 殿 當 中 次 經 的 部 分, 以 諾 書 (Enoch) 等 啟 示 文 學, 榮 耀 被 描 述 成 彌 賽 亞 猶 太 神 學 將 榮 耀 與 居 住 的 概 念 結 合, 成 為 舍 金 那 (Shekhinah), 表 示 上 帝 與 人 親 近, 但 是 上 帝 與 人 的 親 近 沒 有 減 弱 祂 的 超 越 性 (accessibility) ( 二 ) 根 據 Theological Dictionary of the Old Testament 對 於 榮 耀 的 辭 源 學 與 解 釋 (Etymology and Meaning) 如 下 : dab'k 來 自 dbk 的 字 根, 具 體 的 意 思 有 : 光 所 發 出 的 一 種 火 熱 的 現 象, 在 自 然 物 體 的 使 用 上 有 重 (heaviness) 重 量 (gravity) 與 重 要 (importance) 的 意 思 ; 在 靈 性 上 (spiritual) 有 尊 榮 尊 敬 威 嚴 高 尚 榮 耀 的 意 思 (Honor Respect Dignity Majesty Glory); 也 有 能 力 (power) 或 力 量 (might) 的 意 思 在 詩 篇 中 的 dab'k 主 要 的 以 雅 威 的 榮 耀 YHWH kebord 來 表 達 榮 耀 99 當 談 到 dab'k* (glory splendor) 時,dAb'K* 通 常 提 到 上 帝 的 聖 所 祂 的 聖 城 以 及 其 他 的 神 聖 物 品, 特 別 是 祭 司 典 (P) 將 上 帝 在 會 幕 的 顯 現 視 為 榮 耀 的 彰 顯 ; 除 此 以 外, 在 舊 約 中 還 有 其 他 的 意 思 : 98 W. R. F. Browning, A Dictionary of the Bible. (New York: Oxford, 1996), M.Weinfld, dab'k pages 24 in vol.9 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Grand Rapids: Eerdmans,

54 1. dab'k 與!Am'h 併 用 表 達 群 眾 (multitude) 的 意 思 賽 5:13 所 以, 我 的 百 姓 因 無 知 就 被 擄 去 ; 他 們 的 尊 貴 人 甚 是 飢 餓, 群 眾 極 其 乾 渴 2. dab'k 有 強 大 的 ; 強 有 力 的 (mighty) 意 思 賽 8:7 因 此, 主 必 使 大 河 翻 騰 的 水 猛 然 沖 來, 就 是 亞 述 王 和 他 所 有 的 威 勢, 必 漫 過 一 切 的 水 道, 漲 過 兩 岸 3. dab'k 與 ( 肥 胖 (!'m.vim fatness) 是 同 義 字 賽 10:16 因 此, 主 - 萬 軍 之 耶 和 華 必 使 亞 述 王 的 肥 壯 人 變 為 瘦 弱, 在 他 的 榮 華 之 下 必 有 火 著 起, 如 同 焚 燒 一 樣 4. dab'k 與 h rwb>g 大 能 有 關 詩 145:11 傳 說 你 國 的 榮 耀, 談 論 你 的 大 能 5. dab'k 與 弓 盾 併 用 來 象 徵 力 量 詩 3:3 但 你 - 耶 和 華 是 我 四 圍 的 盾 牌, 是 我 的 榮 耀, 又 是 叫 我 抬 起 頭 來 的 伯 29:20 我 的 榮 耀 在 身 上 增 新 ; 我 的 弓 在 手 中 日 強 6. dab'k 與 弓 勇 士 有 關 聯, 特 別 是 指 軍 事 力 量 的 意 思 賽 21:16-17 主 對 我 這 樣 說 : 一 年 之 內, 照 雇 工 的 年 數, 基 達 的 一 切 榮 耀 必 歸 於 無 有 弓 箭 手 所 餘 剩 的, 就 是 基 達 人 的 勇 士, 必 然 稀 少, 因 為 這 是 耶 和 華 - 以 色 列 的 上 帝 說 的 7. dab'k 意 指 力 量 rabig, 與 神 性 的 稱 呼 (divine epithets) 一 起 使 用, 榮 耀 的 王 dab'k;h %,l,m 與 rabig>w zwzi[ 有 力 有 能 的 形 容 用 語 一 起 使 用 詩 24:8 榮 耀 的 王 是 誰 呢? 就 是 有 力 有 能 的 耶 和 華, 在 戰 場 上 有 能 的 耶 和 華! 8. dab'k 指 財 富 創 31:1 雅 各 聽 見 拉 班 的 兒 子 們 有 話 說 : 雅 各 把 我 們 父 親 所 有 的 都 奪 了 去, 並 藉 我 們 父 親 的, 得 了 這 一 切 的 榮 耀 ( 或 譯 : 財 ) 9. dab'k 指 器 皿 杯 子 酒 壺 以 及 華 美 的 寶 器 賽. 22:24 他 父 家 所 有 的 榮 耀, 連 兒 女 帶 子 孫, 都 掛 在 他 身 48

55 上, 好 像 一 切 小 器 皿, 從 杯 子 到 酒 瓶 掛 上 一 樣 尼 2:9 你 們 搶 掠 金 銀 吧! 因 為 所 積 蓄 的 無 窮, 華 美 的 寶 器 無 數 二 h"wh>y dab.k 在 舊 約 歷 史 中 的 彰 顯 以 下 筆 者 按 照 TDOT 對 於 h"wh>y dab.k 的 說 明 整 理 出 其 意 涵 筆 者 自 行 按 照 舊 約 救 恩 歷 史 脈 絡 的 順 序 來 排 序, 依 序 是 : 雅 威 的 榮 耀 與 會 幕, 雅 威 的 榮 耀 與 聖 殿, 雅 威 的 榮 耀 與 雅 威 名 字 的 關 係, 雅 威 的 榮 耀 在 終 末 的 彰 顯 ( 一 ) 雅 威 榮 耀 與 會 幕 雅 威 的 榮 耀 藉 著 雲 彩 彰 顯 出 榮 光 ( 出 16:10; 24:16; 40:34; 民 17:7; 16:42), 雅 威 榮 耀 在 西 乃 山 上 停 留 的 時 候, 其 形 狀 如 烈 火 ( 出 24:17) 雲 是 榮 耀 顯 現 不 可 或 缺 的 元 素, 它 保 護 了 人 看 見 榮 耀 的 危 險, 免 得 人 直 接 見 到 上 帝 的 榮 耀, 除 了 摩 西 一 人 可 以 見 到 上 帝 的 榮 耀 以 外, 其 餘 的 一 般 的 以 色 列 人 只 能 見 到 雲 裡 的 烈 火 雅 威 向 摩 西 吩 咐 說, 會 幕 因 著 雅 威 的 榮 耀 而 成 為 聖, 雅 威 會 使 亞 倫 和 他 的 兒 子 以 及 祭 壇 成 聖, 並 且 雅 威 住 在 以 色 列 人 中 間, 作 以 色 列 人 的 上 帝 ( 出 29:43), 同 時 會 幕 是 雅 威 與 以 色 列 人 相 會 的 地 方, 也 是 雅 威 住 在 以 色 列 人 中 間 的 明 證 ( 出 29:45) 當 雅 威 的 榮 耀 進 入 會 幕, 雲 彩 包 圍 至 聖 所, 雅 威 榮 耀 臨 在 的 時 候, 任 何 人 都 無 法 靠 近, 即 使 是 摩 西 也 不 能 進 入 會 幕, 因 為 雅 威 的 榮 耀 充 滿 會 幕 ( 出 40:34) 但 是 在 授 立 亞 倫 為 祭 司 職 的 禮 儀 中, 上 帝 的 榮 光 向 以 色 列 會 眾 顯 現, 雅 威 的 榮 光 在 沒 有 雲 的 保 護 與 遮 蓋 下 向 以 色 列 人 顯 現 ( 利 9:23) 會 幕 是 雅 威 與 摩 西 面 對 面 說 話 的 地 方, 當 摩 西 進 入 會 幕 的 時 候, 雲 柱 降 下 來, 立 在 門 前, 雅 威 與 摩 西 說 話, 並 且 雅 威 的 臨 在 的 顯 現 是 以 尊 榮 (honor) 與 尊 崇 (respect) 為 記 號, 每 個 人 都 在 自 己 的 帳 篷 的 門 口 下 拜, 展 現 出 對 雅 威 的 敬 拜 ( 出 33:9-11) 雅 威 不 只 在 會 幕 跟 摩 西 說 話, 也 從 會 幕 中 呼 叫 摩 西, 將 曉 諭 以 色 人 的 律 法 告 訴 摩 西 ( 出 40:34- 利 1:1) 會 幕 也 具 有 先 知 性 的 功 能 (prophetic function), 上 帝 除 了 在 會 幕 跟 摩 西 說 話 以 外, 當 以 色 列 人 抱 怨 對 領 袖 造 反 之 後, 雅 威 的 榮 耀 在 雲 彩 中 立 即 性 透 過 顯 現 在 會 幕 來 介 入 以 色 列 人 的 紛 爭 ( 出 16:10; 民 14:10; 16:19, 42; 20:6) 同 樣 49

56 的, 米 利 暗 與 雅 倫 反 對 摩 西 取 古 實 女 子 為 妻 的 事 上, 上 帝 從 雲 柱 中 降 下 指 責 米 利 暗 與 亞 倫 ( 民 12:5) 當 摩 西 年 老 死 期 臨 近 的 時 候, 要 找 一 位 接 班 人 的 時 候, 雅 威 在 會 幕 裡 雲 柱 中 向 摩 西 與 約 書 亞 顯 現, 雅 威 告 訴 摩 西 將 來 以 色 列 百 姓 將 會 發 生 的 事, 並 要 摩 西 寫 一 篇 詩 歌 來 見 證 以 色 列 人 不 是, 之 後, 雅 威 囑 咐 約 書 亞 當 剛 強 壯 膽 帶 領 以 色 列 百 姓 進 入 雅 威 所 起 誓 應 許 的 土 地, 雅 威 也 保 證 與 約 書 亞 同 在 ( 申 31:15) ( 二 ) 雅 威 榮 耀 與 聖 殿 從 會 幕 到 聖 殿, 所 羅 門 獻 聖 殿 的 時 候, 雅 威 的 榮 光 充 滿 了 聖 殿, 因 為 雅 威 的 榮 耀 充 滿 聖 殿 的 緣 故, 祭 司 不 能 站 立 供 職 ( 王 上 8:12), 如 同 當 年 雲 彩 遮 蓋 會 幕, 雅 威 的 榮 耀 充 滿 帳 幕, 摩 西 無 法 進 入 會 幕 一 樣 並 且 所 羅 門 在 獻 殿 時 說 : 雅 威 曾 說, 他 必 住 在 幽 暗 之 處 (thick darkness of the holy of holies), 我 已 經 建 造 殿 宇 作 為 你 的 居 所, 為 你 永 遠 的 住 處 ( 王 上 8:13) 聖 殿 是 雅 威 的 居 所, 是 雅 威 永 遠 居 住 的 地 方, 同 時 聖 殿 也 是 雅 於 榮 耀 彰 顯 的 地 方 根 據 Theological Dictionary of the Old Testament 對 於 榮 耀 與 聖 殿 會 幕 這 部 分 的 解 釋, 雅 威 榮 耀 與 聖 殿 會 幕 有 關 的 概 念 是 來 自 耶 路 撒 冷 祭 司 典 (P) 的 發 展 ; 然 而 根 據 祭 司 典, 雅 威 的 榮 耀 是 不 斷 地 永 恆 地 住 在 會 幕 中, 榮 耀 的 存 在 是 藉 著 雲 彩 遮 蓋 會 幕 向 以 色 列 人 展 現 ( 民 6:42) 榮 耀 表 達 上 帝 居 住 (dwelling) 之 處 的 概 念, 詩 篇 26:8 耶 和 華 啊, 我 喜 愛 你 所 住 的 殿 和 你 顯 榮 耀 的 居 所, 雅 威 的 殿 與 雅 威 榮 耀 居 住 的 地 方 可 視 為 同 義 詞 - 榮 耀 的 彰 顯 與 聖 殿 有 關 Rolf Rendforff 認 為 dab'k 是 雅 威 他 自 己 能 力 的 彰 顯 在 廣 義 上, 雅 威 的 榮 耀 代 表 了 神 聖 的 威 嚴, 且 代 表 著 上 帝 的 面 (God`s face) 良 善 (goodness) 能 力 (power) 榮 美 (beauty), 慈 愛 (steadfast love) 救 恩 (salvation) 等 當 摩 西 要 求 看 見 上 帝 的 榮 耀 的 時 候, 上 帝 的 回 答 卻 是 : 我 要 顯 出 我 一 切 的 恩 慈 你 不 能 見 我 的 面 ( 出 33:18-19) Von Rad 認 為 這 一 段 反 映 出 與 上 帝 的 居 住 (dwelling) 以 及 上 帝 的 彰 顯 有 關 上 帝 的 居 住, 表 達 了 上 帝 自 己 彰 顯 在 人 的 當 中, 會 幕 是 一 個 50

57 很 好 的 例 子, 會 幕 代 表 了 上 帝 同 住 的 記 號 也, 同 時 也 因 為 雅 威 的 榮 耀 而 成 為 聖 100 在 詩 篇 中, 有 幾 處 經 文 也 說 到 雅 威 榮 耀 與 他 的 居 所 有 關 的 連 結, 詩 63:2 我 在 聖 所 中 曾 如 此 瞻 仰 你, 為 要 見 你 的 能 力 和 你 的 榮 耀 詩 62:7 詩 人 說 到 我 的 拯 救 我 的 榮 耀 都 在 乎 上 帝, 裡 提 到 榮 耀 (dab'k) 與 救 恩 ([;vey) 的 關 係, 上 帝 榮 耀 常 與 救 恩 是 為 連 一 起 的 關 係 101 以 西 結 書 說 到, 雅 威 的 榮 耀 在 猶 大 被 擄 之 前 離 開 聖 殿, 從 基 路 伯 中 間 離 開, 聖 殿 充 滿 雲, 庭 院 充 滿 雅 威 榮 耀 的 光 芒 ( 結 10:4); 同 樣 的, 以 賽 亞 在 聖 殿 中 見 上 主 的 榮 耀 ( 賽 6:3) 雅 威 榮 耀 的 彰 顯 是 通 常 是 伴 隨 著 信 息 的 傳 遞 ( 結 1:28; 3:12, 23) 榮 耀 的 發 生 ( 結 8:2; 10:4, 18; 11:23) 與 責 備 以 色 列 的 罪 的 信 息 以 及 將 要 面 對 的 災 難 連 結, 以 色 列 家 的 最 招 致 雅 威 的 審 判 ( 結 11:9); 雅 威 的 榮 耀 從 基 路 伯 中 間 上 升, 從 聖 殿 裡 離 開, 最 後 雅 威 的 榮 耀 似 乎 很 不 情 願 地 離 開 了 耶 路 撒 冷 ( 結 1:4; 10:4) ( 三 ) 雅 威 的 榮 耀 與 雅 威 的 名 雅 威 的 榮 耀 有 具 體 與 抽 象 的 意 義, 具 體 的 是 指 可 見 的 外 在 現 象, 如 : 榮 耀 強 烈 的 光 所 散 發 出 來 的 炙 熱 火 焰 ; 抽 象 的 意 義, 如 : 尊 榮 尊 貴 與 威 嚴, 無 法 用 視 覺 看 見, 但 卻 讓 人 感 受 到 榮 耀 存 在 的 神 聖 性 雅 威 的 榮 耀 與 雅 威 的 名 字 (~ev) 有 相 關 聯, 有 相 似 的 意 義, 在 所 列 的 這 些 經 文 裡 面, 都 表 達 出 雅 威 的 名 與 榮 耀 的 關 係 ( 詩 102:15; 113:2-4; 賽 42:8; 43:7; 耶 14:21) ~ev 如 同 dab'k 一 樣, 可 作 為 表 達 雅 威 居 住 之 處 的 詞 彙, 申 命 記 與 申 命 記 學 派 (Deuteronomy and the Deuteronomistic) 特 別 用 ~ev 來 表 達 聖 殿 中 神 性 的 臨 在 (divine presence in the temple ), 這 用 法 見 於 雅 威 所 選 擇 立 為 他 名 的 居 所 ( 申 12:5, 11) 這 一 個 神 學 公 式, 這 種 用 法 表 達 聖 殿 是 為 了 雅 威 的 名 而 建 造 的 ( 撒 下 7:13; 王 上 5:5; 8:18; 9:7) 祭 司 典 與 申 命 記 學 派 (Deuteronomistic schools) 用 不 同 的 術 語 (terminology) 來 描 述 在 聖 殿 中 神 性 臨 在 祭 司 典 用 dab'k, 表 達 上 帝 擬 人 的 100 M.Weinfld, dab'k pages 33 in vol.9 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Grand Rapids: Eerdmans, M.Weinfld, dab'k pages 33 in vol.9 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Grand Rapids: Eerdmans,

58 方 式, 上 帝 居 住 或 停 留 在 他 的 帳 幕 中 (!'K.vim)( 出 25:8; 29:45; 利 26:11), 上 帝 與 他 的 子 民 同 住 ; 申 命 記 學 派 用 ~ev 與 dab'k 反 映 出 不 同 的 概 念, 是 較 抽 象 且 上 帝 住 在 天 上 的 概 念 ( 申 4:36), 只 有 雅 威 的 名 和 聖 所 有 關, 雅 威 的 名 是 代 表 著 雅 威 同 在, 不 像 祭 司 典 (P) 所 描 述 的 是 擬 人 性 的 同 住, 而 是 名 字 代 表 著 雅 威 的 居 所 申 命 學 派 特 別 強 調 上 帝 名 字 的 居 所, 為 了 他 的 名 建 立 聖 殿, 為 了 雅 威 的 名 字 來 建 立 (Establishment of a name) 意 味 著 榮 耀 與 尊 榮 ( 撒 下 7:13; 王 上 3:2; 5:3, 5; 8:17-20; 賽 63:12), 並 且 宣 告 上 帝 的 名 字 是 貫 乎 天 下 之 中 ( 出 9:16) 102, 這 與 宣 告 上 帝 的 榮 耀 在 列 國 之 中 是 同 樣 的 意 思 ( 賽 66:9) dab'k 與 ~ev 兩 者 表 達 神 聖 能 力 主 權 的 威 嚴 (majesty of sovereign divine power),dab'k 與 ~ev 的 組 合, 也 常 見 於 詩 篇 ( 詩 8:1; 29:2; 66:2, 4; 72:19; 79:9; 96:8; 148:13), 表 達 出 雅 威 的 名 與 雅 威 的 榮 耀 是 相 互 對 應 的 ( 四 ) 雅 威 榮 耀 在 終 末 的 彰 顯 (Future Revelation of the dab'k YHWH;Eschatology) 在 先 知 書 與 詩 篇 中, 錫 安 人 民 (The people in Zion) 得 到 雅 威 的 拯 救 (deliverance) 被 視 為 雅 威 榮 耀 的 新 啟 示 在 未 來, 雅 威 將 再 一 次 的 啟 示 他 的 榮 耀, 如 同 他 當 時 帶 領 以 色 列 出 埃 及 的 時 候 那 樣 ( 賽 4:5), 這 景 象 也 跟 雅 威 在 西 乃 山 與 以 色 列 的 尊 者 一 起 吃 飯 那 樣 賽 24:23 說 到 上 帝 終 末 在 錫 安 坐 王, 在 他 的 長 老 面 前 有 榮 耀, 這 經 文 的 背 景 是 上 帝 在 西 乃 山, 向 以 色 列 的 長 老 彰 顯 榮 耀 的 背 景 ( 出 24:9-11); 在 終 末, 上 帝 掌 權 的 時 候 將 彰 顯 榮 耀 在 有 關 被 擄 歸 回 (postexilic) 的 經 文 中,dAb'K 在 終 末 的 彰 顯 是 普 世 性 的 概 念, 全 地 都 將 見 上 帝 的 榮 耀 與 榮 耀 的 光 輝 ( 賽 40:5) 在 終 末 的 時 候, 全 地 的 人 將 見 雅 威 救 恩 的 膀 臂 ( 賽 52:10) Ginsberg 認 為 雅 威 的 膀 臂 (arm,;[ar>z), 在 第 二 以 賽 亞 是 以 啟 示 與 救 恩 的 隱 喻 出 現 ( 賽 51:5; 52:10; 53:1) 103, 雅 威 的 膀 臂 代 表 著 雅 威 的 救 恩, 也 可 視 為 雅 威 榮 耀 的 膀 臂 (arm of glory AT r;a.pit ;[Ar>z, 賽 63:12) 102 M.Weinfld, dab'k pages 37 in vol.9 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Grand Rapids: Eerdmans, M.Weinfld, dab'k pages 35 in vol.9 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Grand Rapids: Eerdmans,

59 第 二 以 賽 亞 同 時 也 用 相 似 的 字 來 述 說 雅 威 榮 耀 的 啟 示 與 他 的 膀 臂 ( 賽 40:5; 53:1) 之 間 的 關 係 事 實 上, 以 賽 亞 章 與 詩 篇 處 理 dab'k 神 的 公 義 救 恩 是 屬 於 同 義 字 (synonyms, 賽 58:8; 62:1-2),dAb'K q d,c h'[wv>y 的 使 用 常 是 重 疊 的 賽 60:1-3 雅 威 榮 耀 的 彰 顯 與 他 的 光 (light) 他 的 到 來 (coming) 他 的 光 輝 (brightness) 他 所 散 發 出 的 亮 光 (shining) 有 關 ; 然 而, 在 其 他 的 經 文 也 提 到 雅 威 榮 耀 的 顯 現, 例 如 : 雅 威 從 西 乃 而 來, 從 巴 蘭 發 出 光 輝 ( 申 33:2); 雅 威 的 榮 耀 要 照 耀 你, 他 的 榮 耀 要 現 在 你 身 上 ( 賽 60:2); 他 的 榮 光 遮 蔽 諸 天, 頌 讚 充 滿 大 地 ( 哈 3:3) 儘 管 如 此,dAb'K 的 功 能 在 申 命 記 哈 巴 谷 書 與 以 賽 亞 章 的 經 文 有 所 不 同, 申 33:2 哈 3:3 裡 的 dab'k 是 指 以 色 列 上 帝 的 榮 耀, 上 帝 是 向 他 們 顯 現 的 上 帝 從 敵 人 的 手 中 拯 救 他 們 的 上 帝 給 予 律 法 的 上 帝 ( 申 33:4; 哈 3:6); 在 賽 40-66, 雅 威 榮 耀 是 代 表 他 的 子 民 與 耶 路 撒 冷, 是 要 吸 引 其 他 的 國 家 來 就 近 雅 威 以 及 在 黑 中 引 導 他 們 ; 在 關 於 被 擄 歸 回 的 詩 篇 中 (In the postexilic psalms),dab'k 有 相 似 的 普 世 的 功 能, 錫 安 的 重 建 與 雅 威 榮 耀 的 顯 現, 使 各 國 君 王 尊 崇 以 色 列 的 上 帝 ( 詩 102:16; 97:6), 偶 像 崇 拜 者 丟 棄 他 們 所 拜 的 偶 像 和 轉 向 對 上 帝 的 敬 畏 ( 賽 2), 列 國 要 敬 畏 雅 威 的 名 ; 世 上 諸 王 都 敬 畏 雅 威 的 榮 耀, 雅 威 的 榮 耀 在 錫 安 顯 現 出 來 104 雅 威 榮 耀 的 普 世 性 表 示 榮 耀 充 滿 全 地 的 概 念 ( 賽 6:3; 民 4:21; 哈 2:14; 詩 72:19), 全 地 的 人 將 受 雅 威 的 統 治, 此 概 念 的 背 後 是 來 自 以 賽 亞 書 第 二 章 的 末 後 雅 威 的 日 子 (Day of Yahweh), 萬 民 都 要 到 錫 安 耶 路 撒 冷 登 雅 威 的 山, 奔 向 雅 各 上 帝 的 殿, 地 上 將 會 有 和 平 來 到, 不 在 有 戰 事 發 生 人 要 認 識 雅 威 的 主 權 是 在 於 跟 隨 他 充 滿 全 地 的 榮 耀 與 光 芒 ( 民 14:21; 詩 72:19; 賽 11:9; 哈 2:14) 詩 72:19, 是 詩 篇 卷 二 的 結 尾, 說 到 雅 威 以 色 列 的 上 帝 的 榮 耀 充 滿 全 地, 這 代 表 終 末 的 象 徵 意 義, 如 同 詩 篇 卷 四 的 最 後 一 節 所 祈 求 的 ( 詩 106:47), 雅 威 將 從 外 邦 被 召 聚 被 擄 者, 讓 他 們 結 束 被 擄 流 亡 的 日 子 104 M.Weinfld, dab'k pages 36 in vol.9 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Grand Rapids: Eerdmans,

60 此外 有些學者認為雅威榮耀的彰顯特別用於猶太新年的禱告禮儀 文 祈求雅威以色列的上帝的榮耀充滿全地 向全地的居民彰顯榮耀 讓所有的受造物認識創造他們的主 凡有氣息的都說:主 以色列的上 帝 他是君王 他的國度支持所有的一切 105 但這部分筆者認為是 可以作為參考的部分 第二節!;k'v 在 舊約 中的經文與意涵 這一部分的來源是筆者從 TDOT 整理與歸納 其分類為: 住!;k'v 的神性居住(Divine!;k'v)!;k'v 的動態性居 這兩大部分 透過整理 TDOT 的內容來認識 居住(!;k'v)這一個希伯來字在舊約中的意涵 一!;k'v: 動態性的居住 在 舊約 聖經中 對於居住的動詞可分為!;k'v 以及 b;v"y 這兩個希伯來 字 要對這兩個字下最基本的定義就是根據他們所表現的動作的狀態不同來下 定義: b;v"y 是說明固定在一個地方的狀態 相反的!;k'v 是指沒有固定在一個 地方狀態 106 我們透過亞伯蘭 居住 的行動來了解這兩者的差異 創 13:18 亞伯蘭 就搬了帳棚 來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住 在那裡為耶和華築了一座 壇 創 14:13 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭 亞伯蘭正住在亞摩 利人幔利的橡樹那裡 亞伯蘭移居(settling)的步驟與固定在一處居住被描述 為 b;v"y 然而他住在亞摩利人中間是被視為!;k'v 創 26:2 耶和華向以撒顯 現 說 你不要下埃及去 要住在我所指示你的地 雅威向以撒顯現 要以 撒住在(!;k'v)他所指示的地 之後 創 26:6 與創 26:17 都說到以撒就住在(b;v"y) 基拉耳 根據 TDOT 對於!;k'v 的解釋!;k'v 的特性是: 非持久固定性的定 居 意思是沒有法定上財產的所有權(without legal possession of property) 雖然 105 M.Weinfld, dab'k. pages 36 in vol.9 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Grand Rapids: Eerdmans, M. GÖ rg,!;k'v pages 695 in vol.14 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck et al., eds., trans. Douglas W. Stott 16 vols. Cambridge: Eerdmans,

61 一 個 人 住 在 某 地 方, 但 是 他 在 那 裡 沒 有 自 己 的 擁 有 物, 沒 有 自 己 不 動 的 產 業, 也 並 非 永 久 的 固 定 在 那 一 個 地 方 107!;k'v 也 表 達 開 放 (open orientation) 有 彈 性 (flexibility) 的 活 動 空 間 (living space) 觀 點, 不 是 依 附 在 一 個 固 定 且 封 閉 空 間 這 種 活 動 的 空 間 觀 點 也 見 於 巴 蘭 對 以 色 列 所 發 出 的 的 第 三 個 神 諭, 巴 蘭 舉 目, 看 見 以 色 列 人 照 著 支 派 居 住 (!;k'v) ( 民 24:2), 這 說 明 以 色 列 的 支 派 不 是 固 定 在 一 個 住 所, 而 是 可 以 移 動 的, 是 具 活 動 性 的 摩 西 在 申 命 記 33:20 為 迦 得 的 祝 福 呈 現 出!;k'v 的 動 態 性 論 迦 得 說 : 使 迦 得 擴 張 的 是 應 當 稱 頌 的, 迦 得 住 如 母 獅!;k'v 不 是 指 居 住 在 一 個 固 定 的 地 點, 而 是 一 種 動 態 性 的 居 住 (dynamic presence) 以 下, 將 列 舉 部 分 經 文 進 一 步 的 說 明!;k'v 的 特 性 : 1. 以 賽 亞 33:16 說 到 義 人 必 居 高 處 ; 他 的 保 障 是 磐 石 的 堅 壘 ; 他 的 糧 必 不 缺 乏 ; 他 的 水 必 不 斷 絕 行 公 義 的 人 將 會 住 在 高 處 (they will live on the heights); 2. 賽 65:9b 提 到 雅 威 的 僕 人 要 在 那 裡 居 住, 事 奉 雅 威 的 人 將 居 住 (!;k'v) 在 救 恩 的 地 上 (land of salvation) 公 平 (justice) 與 公 義 (righteousness) 被 視 為 具 有 生 命 力 的 擬 人 狀 態, 活 耀 的 力 量 (vivifying force), 公 平 將 會 住 在 (!;k'v) 田 野, 公 義 將 會 的 定 居 (b;v"y) 在 結 果 實 的 田 間 ( 賽 32:16), 這 具 有 一 種 向 前 的 動 態 感, 公 平 將 會 擴 展 到 曠 野, 未 來 (future) 公 義 將 會 登 基 在 肥 沃 的 土 地 上 (sit enthroned in the civilized land) 這 種!;k'v 是 保 證 在 未 來 的 承 諾 會 實 現, 公 平 與 公 義 將 會 一 起 居 住 在 土 地 上 4. 在 詩 篇 16:9 與 37:27, 詩 人 期 待 能 夠 安 然 的 居 住 (!;k'v); 在 詩 篇 69 的 結 束, 再 一 次 的 說 到 上 帝 要 拯 救 錫 安, 建 造 猶 大 的 城 邑, 他 的 民 要 在 那 裡 居 住 (Wb.v"y>w), 得 以 為 業 雅 威 僕 人 的 後 裔 要 承 受 為 業 ; 愛 他 名 的 人 也 要 住 在 (!;k'v) 其 中 107 M. GÖ rg,!;k'v pages 696 in vol.14 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck et al., eds., trans. Douglas W. Stott. 16 vols. Cambridge: Eerdmans, M. GÖ rg,!;k'v pages 697 in vol.14 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck et al., eds., trans. Douglas W. Stott. 16 vols. Cambridge: Eerdmans,

62 5. 詩 78:55 他在他們面前趕出外邦人 用繩子將外邦的地量給他們為業 叫以色列支派的人住在他們的帳棚裡 從這個角度來看 其主張是雅威安 置(!;k'v)以色列的支派在外邦人的帳篷裡 並將產業賜給他們 6.!;k'v 與 b;v"y 的差異也出現在詩歌體的脈絡 底波拉之歌(士 5:17)說到: 基列人安居在(!;k'v)約但河外 但人為等(rWG)在船上 亞設人在海口靜 坐(b;v"y) 在港口安居(!AK.vIy wy'c r.piml ;[>w)!ak.viy 可能是指出征服敵人 的行動尚未完成 仍然持續的有動作 呈現出動態 未固定的狀態 !;k'v 也與一些限定的條件一起使用 摩西祝福以色列說到他們安然居住在 五穀新酒之的 天賜下甘露給他們(申 33:28) 以色列居住地方的特殊條件 是有五鼓與新酒之地 這表示一種受到保護的居住環境 而不是強調合法 的土地擁有權 8. 耶 23:6 在他的日子 猶大必得救 以色列也安然居住 他的名必稱為 耶和華 我們的義 耶 33:16 在那日子猶大必得救 耶路撒冷必安 然居住 他的名必稱為 耶和華 我們的義 以色列與耶路撒冷同樣的 安然居住(!;k'v)在安穩的裡面(in safty) 這樣的居住並不是只說明居住的地 點的安定 也說明居住的狀態是安穩的 9.!;k'v 除了表達居住者的狀態之外 也是指居民(inhabitant) (何 10:5)和鄰居 (neighbor)的意思(出 12:4; 王下 4:3; 詩 31:11; 箴 27:10; 耶 6:21) 也是指城 邑 settlement 的意思(耶 49:18 50:40)或者是指城邑裡居民的意 (inhabitants)(申 1:7 耶 49:10 結 16:26) 透過上述的內容 b;v"y 相對於!;k'v 是表示某人對所居住的地方有土地擁有 權!;k'v 表達出居住的的環境與空間動態性 不是拘限在一個地方不動 被固 定住 乃是一個可以活動地居住 這樣的概念能更在接下來幫助我們理解上帝 神性的居住 109 M. GÖ rg,!;k'v pages 696 in vol.14 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck et al., eds., trans. Douglas W. Stott. 16 vols. Cambridge: Eerdmans,

63 二 雅 威 神 性 的 居 住 (Divine!;k'v) ( 一 ) 住 在 錫 安 (On Zion) 雅 威 神 性 的 居 住 表 示 雅 威 的 彰 顯 (manifestation), 再 次 說 明 了!;k'v 是 一 種 動 態 的 非 固 定 在 一 個 地 點 的 狀 態 (dynamic divine dwelling) 110 我 們 將 從 以 下 三 處 的 經 文 來 看 雅 威 住 在 錫 安 (Yahweh`s!;k'v on Zion), 並 因 此 來 了 解 雅 威 神 性 的 居 住 : 1. 珥 3:17 你 們 就 知 道 我 是 耶 和 華 你 們 的 上 帝, 且 又 住 在 錫 安 我 的 聖 山 那 時, 耶 路 撒 冷 必 成 為 聖 ; 外 邦 人 不 再 從 其 中 經 過 2. 珥 3: 21 我 未 曾 報 復 流 血 的 罪, 現 在 我 要 報 復, 因 為 耶 和 華 住 在 錫 安 住 在 錫 安 3. 詩 135:21 住 在 耶 路 撒 冷 的 耶 和 華 該 從 錫 安 受 稱 頌 你 們 要 讚 美 耶 和 華! 以 上 這 三 段 經 文 都 是 使 用!;k'v 的 現 在 分 詞!ekov, 這 代 表 的 意 思 是 雅 威 住 在 高 處 (~Ar'm!ekov, 賽 33:5), 雅 威 居 住 到 永 遠 (d;[!ekov, 賽 57:15) 這 是 雅 威 自 我 的 聲 明, 他 住 在 至 高 至 聖 的 聖 所, 也 與 心 靈 痛 悔 謙 卑 的 人 同 居, 雅 威 不 是 一 位 高 高 在 上 的 上 帝 而 已,!;k'v 這 個 字 的 使 用, 讓 雅 威 的 至 高 不 至 於 只 是 遙 不 可 及 的 想 像, 反 而 是 至 高 的 上 帝 能 夠 與 心 靈 痛 悔 謙 卑 的 人 同 居 ( 賽 57:15), 上 帝 居 住 在 天 上, 也 居 住 在 地 上 同 時,!;k'v 是 代 表 雅 威 在 錫 安 的 主 權 (sovereign), 雅 威 成 為 人 的 幫 助, 為 人 帶 來 益 處 111 詩 74:2 詩 人 祈 求 上 帝 紀 念 古 時 得 來 的 會 眾, 並 紀 念 上 帝 所 居 住 的 錫 安 山 詩 85:9 雅 威 的 榮 耀 再 一 次 的 住 在 我 們 的 土 地 上 雅 威 與 人 親 近 的 方 式 其 中 之 一 就 是 住 在 人 的 中 間, 成 為 人 的 幫 助, 居 住 也 表 達 了 雅 威 的 主 權 住 在 我 們 的 地 上 是 雅 威 主 權 的 表 現, 人 與 土 地 都 是 屬 於 雅 威 的, 他 的 主 權 在 錫 安, 也 在 土 地 上 110 M. GÖ rg,!;k'v pages 698 in vol.14 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck et al., eds., trans. Douglas W. Stott. 16 vols. Cambridge: Eerdmans, M. GÖ rg,!;k'v pages 698 in vol.14 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck et al., eds., trans. Douglas W. Stott. 16 vols. Cambridge: Eerdmans,

64 ( 二 ) 雅 威 的!;k'v 與 b;v"y 雅 威 住 在 錫 安 (!AYic.B!ekov) 這 一 個 稱 呼 很 可 能 是 代 表 另 一 種 較 長 形 式 (!AYic r;h.b!ekov;h) 的 簡 稱 ), 我 們 將 雅 威 住 在 錫 安 這 個 稱 呼 與 以 賽 亞 8:18 裡 面 萬 軍 之 雅 威 (taa'b.c h"wh>y) 這 個 稱 號 放 在 一 起 來 看, 這 很 難 去 否 定 這 是 與 雅 威 的 b;v"y 有 關 連 因 此, 要 全 面 性 的 了 解 雅 威 神 性 的 彰 顯 可 能 需 要 將 兩 方 面 的 動 作 做 一 個 協 調, 就 是 放 在 雅 威 神 性 的 臨 在 (Divine presence) 之 下 來 理 解 : 雅 威 登 基 (b;v"y, enthroned) 與 動 態 的 臨 在 (!;k'v,dynamically present) 這 兩 個 動 詞 一 同 出 現 在 詩 篇 68:15-16, 說 到 上 帝 永 遠 持 續 的 坐 在 寶 座 上 (b;v"y); 一 方 面 他 居 ( שכן) 住 到 永 遠 兩 個 動 詞 指 出 雅 威 臨 在 錫 安 做 王 的 情 形, 這 兩 個 字 的 組 合 也 調 上 帝 臨 在 的 概 念, 所 羅 門 獻 聖 殿 用 的 經 文 也 使 用 這 兩 個 動 詞, 將 上 帝 的 臨 在 做 一 個 整 合, 所 羅 門 說 : 雅 威 曾 說 要 住 在 (!ok.vil) 密 雲 之 中 我 已 經 確 實 為 祢 建 造 宏 偉 的 殿 宇 作 為 祢 永 遠 居 住 (^.T.biv.l) 的 地 方 ( 王 上 8:12-13) 在 這 裡, 雅 威 宇 宙 性 的!;k'v 概 念 加 入 到 上 帝 的 b;v"y 在 殿 中 的 概 念, 表 達 了 上 帝 居 住 的 彈 性, 這 樣 的 概 念 也 出 現 在 撒 下 7:5-6 雅 威 告 訴 大 衛, 自 從 他 帶 領 以 色 列 人 出 埃 及 直 到 現 在, 他 未 曾 住 過 殿 宇, 他 常 在 會 幕 和 帳 幕 中 行 走 這 種 概 念 是 否 來 自 耶 路 撒 冷 的 聖 殿 神 學 (temple theology), 或 者 是 來 是 耶 路 撒 冷 以 外 的 傳 統, 留 下 了 研 究 的 空 間 112 ( 三 )!ek'v: 耶 路 撒 冷 外 的 傳 統 對 於!ek'v 這 一 個 動 態 居 住 的 概 念 有 學 者 認 為 是 來 自 於 耶 路 撒 冷 外 的 傳 統, 有 就 是 來 自 聖 殿 傳 統 之 外 的 來 源 F. Dumermuth 認 為, 根 據 申 命 記 33 章, 摩 西 為 便 雅 閔 支 派 的 祝 福 顯 示 出 便 雅 閔 支 派 是 居 在 一 個 安 全 的 地 方 論 便 雅 憫 說 : 雅 威 所 親 愛 的 必 同 他 安 然 居 住 (!ok.viy); 他 終 日 在 他 上 面 遮 蔽 他, 也 住 在 (!ek'v) 他 兩 肩 之 中 ( 申 33:12) 人 與 上 帝 同 住 這 種 親 密 的 關 係 並 非 只 是 偶 然 的 事 件, 雅 威 112 M. GÖ rg,!;k'v pages 699 in vol.14 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck et al., eds., trans. Douglas W. Stott. 16 vols. Cambridge: Eerdmans,

65 與 人 同 居 住 的 概 念 可 能 是 和 北 方 的 傳 統 有 相 關 113 續 便 雅 憫 的 祝 福 之 後, 摩 西 論 到 約 瑟 的 祝 福 說 得 地 和 其 中 所 充 滿 的 寶 物, 並 住 荊 棘 中 (h<n.s yin.kov) 上 主 的 喜 悅 ( 申 33:16)!ek'v 與 上 帝 在 燃 燒 的 荊 棘 中 向 摩 西 顯 現 的 背 景 有 關 ( 出 3:2-3),F. Dumermuth 透 過 這 樣 的 連 結 認 為!ek'v 可 能 與 耶 路 撒 冷 聖 殿 的 傳 統 是 沒 有 關 聯 的, 而 是 來 自 於 耶 路 撒 冷 聖 殿 傳 統 之 外 的 來 源, 不 過 筆 者 認 為 這 部 份 還 是 要 有 經 文 出 現!ek'v 唯 依 據 才 行, 或 者 之 後 看 是 否 能 從 不 同 版 本 的 希 伯 來 文 經 文 找 到 出 處 除 了 燃 燒 的 荊 棘 成 為 有 別 於 聖 殿 傳 統 之 外 來 源, 先 知 耶 利 米 在 聖 殿 講 道 可 能 是 來 自 耶 路 撒 冷 之 外 的!ek'v 傳 統, 萬 軍 之 耶 和 華 以 色 列 的 上 帝 如 此 說 : 你 們 改 正 行 動 作 為, 我 就 使 你 們 在 這 地 方 仍 然 居 住 我 就 使 你 們 在 這 地 方 仍 然 居 住 直 到 永 遠 ( 耶 7:3-7) 根 據 申 命 記 典 的 詮 釋 (Dt interpretation), 雅 威 應 該 住 在 示 羅, 就 是 立 為 他 名 的 居 所 ( 耶 7:12) 因 此, 雅 威 臨 在 的 保 證 可 能 不 是 只 侷 限 於 耶 路 撒 冷 這 個 全 以 色 列 的 代 表 而 已, 在 這 個 意 義 中 有 替 代 聖 殿 的 意 思, 如 同 雅 威 的 居 住 是 動 態 的, 非 靜 止 不 動, 聖 殿 無 法 侷 限 雅 威 的 行 動, 雅 威 了 臨 在 是 可 以 超 越 人 所 建 立 的 空 間 ( 四 )!ek'v: 在 我 們 中 間 耶 7:3-7, 耶 利 米 在 聖 殿 的 講 論 提 供 了!ek'v 神 學 的 觀 點 ; 結 43:7-9 雅 威 住 在 以 色 列 中 間, 是 無 條 件 的 居 住 在 當 中, 是 雅 威 的 自 我 承 諾 會 居 住 在 以 色 列 中 間, 這 成 為 了 猶 太 舍 金 納 的 神 學 (Shekinah theology) 基 礎 晚 期 的 申 命 記 學 派 將 這 種 無 條 件 式 的 承 諾 編 輯 成 有 條 件 的 承 諾, 根 據 王 上 6:12-13, 雅 威 是 否 居 住 在 以 色 列 人 中 間 是 按 著 以 色 列 人 是 否 有 遵 行 他 的 典 章 誡 命 來 居 住 相 較 之 下, 在 撒 迦 利 亞 書 2:11-12, 雅 威 的 居 住 (divine dwelling) 的 承 諾 與 亞 8:3 都 是 聚 焦 於 耶 路 撒 冷 的 113 M. GÖ rg,!;k'v pages 698 in vol.14 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck et al., eds., trans. Douglas W. Stott. 16 vols. Cambridge: Eerdmans,

66 更新 所有屬於雅威的人將會居住在耶路撒冷(亞 8:8) 這就與有條件 是的居住承諾有不同的觀點 出 29:45-46 雅威重申他是以色列的上 帝 以色列人都會認識雅威是帶領他們出埃及的上帝 在祭司典的寫 作之下 原本雅威的居住是無條件的 但後來有加入了許多居住的條 件(民 5:3; 35:34) 但雅威居住在以色列人中間的承諾並未變得模糊不 清楚 除此之外!ek'v 與會幕有很大的關聯性 雅威雲彩停留在會幕 之上 榮光充滿會幕 雲彩的停在會幕使用的字是!ek'v 同時會幕也 代表雅威與以色列人同住 雅威榮耀在以色列眼前停在西乃山上 也 是使用!ek'v(出 40:35; 29:45) 在曠野漂流時期 雲彩收上去或停留(!ek'v) 在帳幕成為了以色列人啟行或紮營的記號民 9:17-18, 22; 10:12) (五)!ek'v 的神學-舍金納( שכינה Shekinah) 對於這部分的資料 筆者從 The Illustrated Bible Dictionary Dictionary of The Bible 以及 A Dictionary of The Bible 整理出對的 שכינה 解釋: שכינה 是結合 雅威的榮耀 與 雅威的臨在他子民中間 (presence of God) 的概念114 שכינה 被 Targumist 與猶太拉比用來代表 上帝他自己 שכינה 也述說上帝具有擬人性(anthropomorphism) 115的一 面 並非一個抽象的 遙不可及的 沒有情感 冷漠的上帝 שכינה 對於猶太人(Jewish)來說 近乎等同於聖靈的概念 以及其他 舊約 中相對的概念如:智慧 靈等同 שכינה 成為了人類的肉體形式與上帝 的超然存在之間的橋樑或連結 שכינה 的概念是在希伯來聖經之外所 發展出來的神學概念 在希伯來經文中找不到這一個字 但可以在其 他的猶太文獻當中找到 116這個上帝與人居住的神學概念 是來自於 117 上帝住在會幕與聖殿 以及在他住在他的子民之中的概念 在相關 114 W. R. F. Browing, A Dictionary of The Bible, 343. C. W. Emmet, SHEKINAH. pages of Dictionary of The Bible, ed. H. James. New York: Hendrickson, C. W. Emmet, SHEKINAH pages of Dictionary of The Bible, ed. H. James. New York: Hendrickson, W. R. F. Browing, A Dictionary of The Bible,

67 的 經 文 都 使 用 到 同 一 個 希 伯 來 文 字 的 字 根 שכינה, k'v ;! 便 是 從!;k'v 這 一 個 字 根 而 來 的 118 上 帝 的 榮 耀 שכינה是 的 另 一 個 稱 呼, 但 不 能 完 全 等 同 於 上 帝 的 榮 耀, 這 兩 者 之 間 的 差 異 性 在 於, שכינה 是 反 映 出 上 帝 榮 耀 的 同 在 的 概 念, 而 非 真 正 的 等 同 上 帝 的 榮 耀 119 上 帝 的 榮 耀 就 如 之 前 所 提 的, 會 伴 隨 著 雷 聲 閃 電 等 物 理 現 象, 雲 彩 也 是 上 帝 榮 耀 彰 顯 的 特 徵 之 一 ( 出 19:16; 24:15; 詩 29; 97; 結 1:4), 特 別 是 與 會 幕 以 及 聖 殿 的 關 聯 性 ( 出 40:34-38; 結 43:2,4) 不 但 如 此, 上 帝 的 榮 耀 也 彰 顯 於 受 造 物 本 身 ( 詩 19;18:1), 而 非 只 彰 顯 在 人 所 造 的 空 間 裡 面 第 三 節 雅 威 榮 耀 居 住 在 土 地 上 在 討 論 雅 威 榮 耀 居 住 在 土 地 上 之 前, 筆 者 要 先 來 談 土 地 與 約 的 關 係 承 如 之 前 所 說 過 的, 土 地 是 在 約 的 關 係 裡 面, 雅 威 賞 賜 給 以 色 列 子 民 的 筆 者 引 用 舊 約 神 學 - 從 創 造 到 新 創 造 的 觀 點 來 說 明 土 地 與 約 這 兩 者 之 間 的 關 聯 性 在 舊 約 聖 經 中 約 是 上 帝 回 復 他 對 人 類 起 初 祝 福 的 途 徑, 事 實 上, 約 是 認 可 的 社 會 習 俗, 卻 是 被 上 帝 用 來 表 達 對 人 類 及 所 揀 選 之 子 民 那 永 不 失 效 的 委 身, 上 帝 與 族 長 們 的 立 約, 常 被 視 為 土 地 賜 予 條 約 的 一 種 形 式 ; 之 後 上 帝 與 以 色 列 人 在 西 乃 所 立 的 約, 類 似 古 代 進 東 的 附 屬 國 條 約, 在 這 約 中 上 帝 設 下 的 特 定 的 律 例, 作 為 立 約 的 部 分, 給 人 遵 守, 倘 若 他 們 不 能 遵 守, 就 要 面 對 審 判 了 120 舊 約 強 調 以 色 列 得 到 迦 南 地 並 不 是 因 為 他 們 的 功 勞 或 強 大 的 勢 力, 而 是 上 帝 與 列 祖 們 的 立 約, 上 帝 趕 出 以 色 列 要 得 為 業 那 地 的 民 族, 迦 南 地 是 上 帝 118 R. A. Stewart, Shekinah pages in vol. 3 of The Illustrated Bible Dictionary, ed. J. D. Douglas et al., eds. 3 vols. Illinois: Tyndle, C. W. Emmet, SHEKINAH pages of Dictionary of The Bible, ed. H. James. New York: Hendrickson, 黃 儀 章, 舊 約 神 學 - 從 創 造 到 新 創 造,( 香 港 : 天 道,2003),130 61

68 給 予 的 禮 物, 不 是 靠 人 的 能 力 所 得 到 的 ( 申 1:8; 7:1, 7-8) 迦 南 地 是 一 塊 美 好 之 地 (# r'a'h h'baj), 透 過 許 多 的 經 文 地 描 寫 我 們 可 以 得 知, 例 如 : 出 3:8a 雅 威 對 於 迦 南 地 形 容 我 下 來 是 要 救 他 們 脫 離 埃 及 人 的 手, 領 他 們 出 了 那 地, 到 美 好 寬 闊 流 奶 與 蜜 之 地 ; 民 14:7 約 書 亞 和 迦 勒 說 我 們 所 窺 探 經 過 之 地 是 極 美 之 地 ; 申 1:25b 耶 和 華 我 們 的 上 帝 所 賜 給 我 們 的 是 美 地 ; 申 8:7-10 更 具 體 地 將 迦 南 地 的 豐 盛 描 述 出 來 因 為 雅 威 你 上 帝 領 你 進 入 美 地, 那 地 有 河, 有 泉, 有 源, 從 山 谷 中 流 出 水 來, 那 地 有 小 麥 大 麥 葡 萄 樹 無 花 果 樹 石 榴 樹 橄 欖 樹, 和 蜜, 你 在 那 地 不 缺 食 物, 一 無 所 缺 其 他 關 於 迦 南 地 的 豐 富 的 經 文 ( 參 : 民 13:27; 申 6:3; 11:9; 26:9, 15; 27:3; 耶 11:5; 32:22) 根 據 TDOT 的 解 釋, 如 果 א ר ץ 的 使 用 是 在 指 迦 南 地 (land of Canaan) 這 一 個 區 域 的 土 地 的 話, 大 部 分 是 有 特 殊 的 神 學 意 義 土 地 是 屬 於 雅 威 的, 土 地 是 他 的 產 業 (his heritage)( 撒 上 26:19; 撒 下 14:16; 詩 68:9; 耶 2:7; 16:18; 50:11), 雅 威 的 地 表 達 出 了 這 個 意 思 ( 書 22:19; 賽 14:2; 詩 60:7; 108:8) 從 利 未 記 25 章 安 息 年 的 條 例 可 以 得 知 以 色 列 是 寄 居 的, 他 們 並 沒 有 土 地 的 擁 有 權, 土 地 也 不 可 以 買 賣, 土 地 的 所 有 權 在 於 雅 威 如 果 以 色 列 人 要 生 存 在 迦 南 的 土 地 上, 就 必 須 遵 守 雅 威 的 誡 命, 遵 行 雅 威 的 誡 命 成 為 以 色 列 人 永 久 與 安 穩 居 住 的 前 提 以 色 列 人 承 接 迦 南 地 不 是 因 為 自 己 的 義 行, 而 是 迦 南 地 居 民 的 惡 行, 因 此 雅 威 使 迦 南 地 居 民 無 法 繼 續 生 存 在 那 裏 ( 申 9:4) 利 18:25 連 地 也 玷 污 了, 所 以 我 追 討 那 地 的 罪 孽, 那 地 也 吐 出 它 的 居 民 土 地 將 犯 罪 的 迦 南 民 族 吐 出 去, 但 是 上 帝 吩 咐 以 色 列 人 不 可 以 像 迦 南 人 一 樣 犯 罪 玷 汙 土 地, 只 要 以 色 列 人 謹 守 上 帝 的 誡 命, 不 隨 從 迦 南 民 族 的 惡 行, 就 得 以 長 久 生 活 在 上 帝 所 安 排 的 地 方 ( 利 18:24-30) 迦 南 地 的 所 有 權 屬 於 雅 威, 雅 威 統 治 著 他 的 土 地, 而 這 個 概 念 常 從 外 邦 人 的 口 中 說 出, 古 代 進 東 的 民 族 對 於 某 一 個 地 方 會 有 那 地 方 的 統 治 的 神 明 持 有 這 種 的 概 念 ( 王 下 5:17; 18:33; 賽 36:18) 雅 威 住 在 土 地 上, 在 他 的 子 民 中 間 ( 民 35:34), 人 土 地 與 上 帝 是 相 互 屬 於 在 一 起 的, 因 此 上 帝 的 子 民 必 須 要 按 照 上 帝 所 吩 咐 的 誡 命 來 行, 免 得 玷 汙 了 屬 於 雅 威 的 土 地 申 命 記 將 一 連 串 的 祝 福 與 咒 詛 擺 在 以 色 列 人 面 前, 土 地 的 豐 收 與 祝 福 有 關, 土 地 的 貧 瘠 與 咒 詛 62

69 有 關 ( 申 28), 這 與 利 未 記 26 相 呼 應, 以 色 列 人 若 遵 行 雅 威 的 命 令, 土 地 會 有 雅 威 所 賜 的 平 安 ( 利 26:6), 如 果 沒 遵 守 雅 威 地 誡 命, 土 地 就 不 出 產, 其 上 的 樹 木 有 不 結 果 子 ( 利 26:20), 雅 威 將 使 土 地 土 地 荒 蕪 ( 利 26:32), 以 色 列 人 將 會 被 追 趕 到 仇 敵 之 地 去 ( 利 26:32), 仇 敵 的 土 地 將 會 吞 吃 以 色 列 人 ( 利 26:38) 然 而, 先 知 書 的 記 載, 土 地 如 同 上 述 五 經 裡 面 所 說 的, 受 到 咒 詛, 以 色 列 人 被 雅 威 遷 到 異 邦 去, 土 地 成 為 荒 涼, 土 地 因 著 以 色 列 人 的 罪 孽 極 其 重 大, 遍 地 有 流 血 的 事, 土 地 而 受 到 咒 詛 ( 結 9:9), 如 同 雅 威 在 耶 2:7 所 說 的 我 領 你 們 進 入 肥 美 之 地, 使 你 們 得 吃 其 中 的 果 子 和 美 物 ; 但 你 們 進 入 的 時 候 就 玷 污 我 的 地, 使 我 的 產 業 成 為 可 憎 的 因 著 土 地 片 滿 了 流 血 的 事, 滿 城 有 冤 屈, 雅 威 後 來 就 離 棄 了 土 地, 雅 威 的 榮 耀 離 棄 了 聖 殿 與 耶 路 撒 冷, 雅 威 的 榮 耀 從 基 路 伯 那 裡 上 升, 院 宇 被 雅 威 的 榮 耀 的 光 輝 充 滿, 之 後 雅 威 的 榮 耀 從 殿 的 門 檻 出 去, 停 在 雅 威 聖 殿 的 東 門 口, 最 後 雅 威 榮 耀 從 耶 路 撒 冷 城 中 升 起, 停 在 城 東 的 山 上, 直 到 升 上 去 了 ( 結 11:22-25) 因 著 萬 軍 之 雅 威 對 以 色 列 人 罪 的 烈 怒, 土 地 成 為 荒 涼, 無 人 居 住 ( 賽 1:7; 賽 6:12; 賽 9:19; 彌 7:13) 原 本 流 奶 與 蜜 的 美 好 之 地, 卻 成 為 了 荒 涼 之 地, 以 色 列 人 被 雅 威 趕 出 原 本 所 居 住 的 迦 南 地, 他 們 被 趕 到 不 認 識 的 地 方 他 們 在 那 裡 事 奉 異 邦 的 人, 成 為 異 邦 者 的 奴 隸, 因 為 雅 威 不 向 以 色 列 人 施 恩 ( 耶 5:19; 16:13; ) 121 雖 然 以 色 列 人 遭 遇 到 悲 慘 的 境 遇, 但 最 後 雅 威 施 恩 將 他 們 帶 回 到 曾 賜 給 他 們 的 土 地 ( 耶 3:18; 24:6; 30:3), 使 被 擄 到 遠 方 的 子 民 歸 回 所 賜 的 土 地, 將 分 散 在 列 邦 中 的 人 帶 回 來 以 色 列 在 雅 威 的 聖 山 事 奉 他, 雅 威 也 要 悅 納 以 色 列 全 家 雅 威 施 恩 將 流 亡 的 以 色 列 人 帶 回 的 主 題, 被 以 西 結 書 視 為 救 恩 的 神 諭, 也 就 是 以 色 列 要 做 上 帝 的 子 民, 要 住 在 上 帝 所 賜 的 土 地 上, 雅 威 要 做 他 們 的 上 帝 ( 結 36:20) 雅 威 將 被 擄 的 子 民 帶 回, 雅 威 向 他 的 土 地 施 恩, 原 本 土 的 就 是 雅 威 的, 人 只 是 使 用 他 所 賞 賜 的 土 地, 而 沒 有 土 地 的 擁 有 權, 你 的 地 宣 告 了 雅 威 的 主 121 Uppsala Magnus. Ottosson, ר ץ א pages in vol.1 of Theological Dictionary of the Old Testament, ed. Botterweck, et al., eds., trans. John T. Willis. 16 vols. Granf Rapids: Eerdmans,

70 權, 有 宣 告 的 雅 威 是 行 拯 救 的 上 帝 過 去, 以 雅 威 的 榮 耀 離 開 聖 殿, 離 開 耶 路 撒 冷, 離 開 所 居 住 的 土 地 ; 現 在, 上 帝 的 榮 耀 要 回 到 土 地 上 來 居 住, 回 到 以 色 列 所 居 住 的 地, 以 色 列 上 帝 的 榮 光 從 東 而 來, 地 要 因 為 雅 威 的 榮 耀 發 光, 雅 威 的 榮 光 充 滿 聖 殿 ( 結 43:1-4) 雅 威 的 榮 光 耀 充 滿 聖 殿, 雅 威 住 在 他 子 民 的 中 間, 榮 耀 曾 住 在 會 幕 聖 殿 ; 現 在 雅 威 的 榮 耀 與 他 的 子 民 一 起 同 住 在 土 地 上 - 你 與 我 們 的 土 地 從 被 擄 流 亡 到 歸 回, 上 帝 與 他 的 子 民 同 住 過 去 上 帝 榮 耀 居 (שכינה) 住 在 他 的 子 民 當 中, 但 因 為 以 色 列 子 民 的 罪 孽, 雅 威 的 榮 耀 離 開 聖 殿 上 升 到 天 上 去 了, 後 來 聖 殿 被 毀 在 巴 比 倫 軍 隊 的 手 中, 似 乎 雅 威 就 已 經 不 在 與 他 的 子 民 同 住 了 土 地 是 約 的 一 部 分, 詩 篇 85:12b 土 地 的 豐 盛 出 產 代 表 了 約 的 更 新 土 地 從 荒 廢 到 豐 盛 的 出 產, 是 因 為 雅 威 施 恩 的 結 果 過 去, 土 的 因 為 人 的 罪 孽 而 受 阻, 土 地 將 以 色 列 人 吐 出 去, 以 色 列 人 被 亞 述 與 巴 比 倫 人 遷 移 到 異 邦 的 地 方 ; 而 當 他 們 被 雅 威 從 異 邦 帶 回 來 之 後, 土 地 能 夠 像 利 26:4-6 與 申 28:11-12 所 說 的 那 樣, 是 約 的 更 新 平 安 之 約 讓 上 帝 的 子 民 安 然 地 居 住 在 土 地 上 雅 威 與 人 同 住, 雅 威 同 在 的 平 安 使 所 有 的 一 切 都 得 到 了 更 新, 從 天 上 到 地 底, 土 地 與 天 空 都 成 為 了 雅 威 居 住 的 地 方 第 四 節 以 莫 特 曼 對 舍 金 納 的 觀 點 來 看 使 榮 耀 居 住 在 我 們 的 土 地 上 的 神 學 意 涵 這 個 字 的 使 用, 讓 雅 威 的 至 高 不 至 於 只 是 遙 不 可 及 的 想 像, 反 而 是 至 הניכש 高 的 上 帝 能 夠 與 心 靈 痛 悔 謙 卑 的 人 同 居, 雅 威 的 榮 耀 與 他 的 子 民 同 住,!;k'v 代 表 著 上 帝 居 住 的 彈 性 與 動 態 聖 殿 與 會 幕 無 法 限 制 上 帝 的 行 動, 以 為 上 帝 就 指 住 在 一 個 有 範 圍 的 空 間 內, 其 實, 上 帝 的 超 越 並 不 能 被 有 形 的 空 間 所 限 制, 就 連 住 在 土 地 上, 這 一 個 大 範 圍 的 地 方, 也 不 能 限 制 上 帝 的 行 動 榮 耀 與 居 住, 表 達 了 上 帝 住 在 他 子 民 的 中 間 在 這 部 分, 筆 者 將 採 用 莫 特 曼 的 空 間 觀 點, 來 與 詩 篇 85 上 帝 榮 耀 的 居 住 的 概 念 作 回 應 基 本 上, 聖 經 一 再 的 敘 述 上 帝 在 世 界 的 內 住 : 上 帝 住 在 以 色 64

71 列 人 中 間, 他 和 被 擄 的 的 以 色 列 民 同 住 122 莫 特 曼 提 出 一 個 空 間 上 的 神 學 問 題 : 如 果 上 帝 是 無 限 的, 並 且 是 全 在 的 話, 那 麼 上 帝 要 如 何 內 住 在 他 子 民 的 中 間? 因 為 上 帝 是 無 限 的, 而 世 界 對 於 上 帝 來 說 是 相 對 有 限 的 空 間, 無 限 的 上 帝 要 如 何 住 在 有 限 的 土 地 上, 上 帝 的 內 住, 會 不 會 讓 有 限 的 空 間 無 法 容 納 無 限 的 上 帝? 就 此 莫 特 曼 認 為 全 能 且 無 所 不 在 的 上 帝 內 住 於 這 個 世 界 空 間, 不 論 是 住 在 以 色 列 中, 或 在 基 督 裡, 或 教 會 裡, 上 帝 的 內 住 就 是 他 的 自 我 設 限 的 表 達, 123 因 為 如 果 全 在 的 上 帝 為 了 要 能 夠 住 在 他 的 子 民 中 間, 上 帝 必 須 要 限 制 自 己, 讓 自 己 能 夠 被 限 縮, 才 能 與 人 同 住, 才 能 夠 住 在 我 們 的 土 地 上, 上 帝 擬 人 性 的 居 住, 是 經 過 自 我 設 限 的 過 程, 之 後 擁 有 和 人 一 樣 行 動 的 居 住 動 作 124 莫 特 曼 對 於 上 帝 自 我 設 限 的 觀 點, 筆 者 認 為 與 居 住 的!;k'v 可 以 互 相 對 應,!;k'v 本 身 就 含 有 動 態 與 彈 性 的 空 間 性, 也 是 無 限 的 上 帝, 能 夠 居 住 在 會 幕, 與 他 的 子 民 一 起 的 關 鍵, 同 時 上 帝 的 榮 耀 與 居 住 結 合 在 一 起, 讓 榮 耀 也 能 夠 保 有 彈 性 莫 特 曼 從 猶 太 學 者 Franz Rosenzweig 接 觸 到 舍 金 (הניכש) 納 的 神 學 觀, 當 然 我 們 之 前 對 於 舍 金 納 的 解 釋 是 上 帝 榮 耀 的 居 住 的 綜 合 意 涵 從 莫 特 曼 對 於 舍 金 納 的 解 釋, 是 指 的 上 帝 在 約 櫃 裡, 居 住 在 以 色 列 子 民 當 中, 後 來 約 櫃 被 大 衛 搬 到 撒 路 撒 冷 的 聖 殿 中, 以 色 列 人 的 上 帝 便 在 那 裏 得 到 他 安 歇 之 所 125 承 如 上 述 對 於 舍 金 納 的 解 釋, 舍 金 納 是 與 會 幕 聖 殿 相 關, 其 出 處 的 經 文 也 是 與 會 幕 有 關, 並 且 以 色 列 人 相 信, 上 帝 臨 在 他 的 至 聖 所, 因 此 舍 金 納 是 一 種 聖 殿 神 學, 聯 合 了 上 帝 的 無 限 與 上 帝 要 居 住 的 有 限 空 間, 意 思 就 是 有 限 與 無 限 的 結 合, 126 也 是 就 說 雅 威 宇 宙 性 的!;k'v 概 念 加 入 到 上 帝 的 b;v"y 在 殿 中 的 概 念, 無 限 具 動 態 的 居 住 要 在 有 限 且 固 定 的 空 間 裡 居 住 就 此, 從 詩 篇 85 篇 的 脈 絡 來 看, 筆 者 更 確 信 榮 耀 居 住 在 土 地 上 是 在 期 盼 聖 殿 的 建 造 122 莫 特 曼, 科 學 與 智 慧, 莫 特 曼, 科 學 與 智 慧, 莫 特 曼, 科 學 與 智 慧, 莫 特 曼, 科 學 與 智 慧, 莫 特 曼, 科 學 與 智 慧,284 65

72 Franz Rosenzwei 認 為 : 舍 金 納 乃 是 上 帝 降 到 人 間, 在 他 們 中 間 居 住, 它 被 想 像 成 在 上 帝 本 身 裡 產 生 的 一 種 分 離, 上 帝 與 自 己 分 離, 他 離 開 自 己, 到 了 他 的 百 姓 的 中 間, 他 和 他 們 同 受 苦 難, 並 和 他 們 一 同 經 歷 異 地 的 悲 慘 127 莫 特 曼 就 此 回 應, 他 認 為 : 舍 金 納 並 非 上 帝 的 特 性, 而 是 上 帝 真 實 的 臨 在, 並 且 是 上 帝 本 身 在 特 定 的 時 間 與 地 點 的 臨 在 128 針 對 以 上 兩 個 觀 點, 我 們 可 以 做 出 1. 舍 金 納 是 上 帝 降 臨 在 特 定 時 空 的 行 動 與 內 住 的 結 果 以 及 2. 舍 金 納 雖 然 是 上 帝 的 臨 在, 但 是 這 個 臨 在 與 上 帝 的 永 恆 性 是 所 有 區 別 的 129 筆 者 依 據 莫 特 曼 對 於 舍 金 納 是 上 帝 真 實 的 臨 在, 並 且 是 上 帝 本 身 在 特 定 的 時 間 與 地 點 的 臨 在 的 這 個 觀 點 來 回 應 詩 篇 85 根 據 之 前 經 文 的 歷 史 背 景, 詩 篇 85 很 可 能 是 與 被 擄 歸 回 的 猶 大 人 重 建 聖 殿 以 及 期 盼 雅 威 的 榮 耀 充 滿 聖 殿 有 關 耶 路 撒 冷 被 巴 比 倫 的 軍 隊 攻 破, 聖 殿 被 毀, 以 色 列 人 被 擄 流 亡 異 邦, 雅 威 榮 耀 的 居 所 - 聖 殿 已 經 不 存 在 了, 更 進 一 步 的, 聖 殿 被 巴 比 倫 軍 隊 毀 掉 之 後, 上 帝 的 居 所 也 沒 有 了, 舍 金 納 到 底 取 去 了 哪 裡? 雅 威 的 榮 耀 不 在 聖 殿 了, 整 個 雅 威 信 仰 頓 時 失 去 了 中 心, 雅 威 榮 耀 的 居 住 是 回 到 天 上 了 呢? 還 是 以 被 擄 的 子 民 在 一 起? 經 過 信 仰 的 反 思, 以 色 列 人 得 到 的 答 案 是 : 舍 金 納 並 沒 有 返 回 天 際, 而 是 與 被 擄 的 子 民 一 起 流 亡, 依 然 住 在 以 色 列 人 中 間 莫 特 曼 就 此 提 出 他 的 觀 點 : 上 帝 的 內 住 和 百 姓 一 同 在 被 擄 的 和 無 力 的 狀 況 中 遷 移, 並 且 在 敵 視 的 世 界 中 四 散 流 離 天 上 的 天 都 無 法 觸 及 到 的 永 恆 者 藉 著 他 的 舍 金 納 成 為 他 無 力 的 百 姓 的 同 路 人 和 受 苦 者 的 夥 伴, 因 為 在 他 百 姓 中 居 住 的 應 許 發 生 在 錫 安 應 許 之 前 上 帝 住 在 以 色 列 中, 即 便 以 色 列 民 沒 有 居 所, 並 且 在 異 地 漂 流, 沒 有 家 鄉, 並 受 人 輕 視, 發 生 在 百 姓 身 上 的, 也 照 樣 發 生 在 他 們 當 中 的 舍 金 納 ( 賽 63:9) 莫 特 曼, 科 學 與 智 慧, 莫 特 曼, 科 學 與 智 慧, 莫 特 曼, 科 學 與 智 慧, 莫 特 曼, 科 學 與 智 慧,159 66

73 舍 金 納 在 聖 殿 被 毀 之 後 依 然 的 住 在 流 亡 的 以 色 列 民 中 間, 並 沒 有 返 回 天 際, 上 帝 與 以 色 列 民 約 的 關 係 還 是 存 在 著, 上 帝 的 舍 金 納 與 被 擄 的 子 民 一 起 流 亡, 一 同 受 苦, 上 帝 與 他 的 子 民 緊 密 相 繫, 並 一 起 等 候 救 贖 131 這 讓 筆 者 去 思 考, 如 果 用 舍 金 納 與 被 擄 的 百 姓 同 住 的 觀 點 來 看 詩 篇 85:9, 是 不 是 上 帝 對 於 信 仰 群 體 的 祈 求 的 回 應, 榮 耀 居 住 在 人 的 地 上, 上 帝 在 他 子 民 的 中 間 居 住, 不 是 住 在 聖 殿 與 會 幕, 而 是 住 在 土 地 上, 並 且 是 雅 威 的 土 地 與 我 們 的 土 地, 這 表 達 出 上 帝 與 他 子 民 緊 密 的 連 繫 關 係, 雅 威 的 榮 耀 即 便 是 住 在 土 地 上, 但 筆 者 認 為 這 是 對 聖 殿 的 期 盼, 期 盼 著 榮 耀 居 住 在 殿 中 而 這 樣 的 聯 繫 讓 詩 篇 85 有 了 更 豐 富 的 詮 釋, 在 vv. 1-3 雅 威 向 他 的 地 施 恩, 救 回 被 擄 的 雅 各, 向 被 擄 的 以 色 列 人 彰 顯 恩 典, 當 以 色 列 人 祈 求 雅 威 幫 助 他 們 現 在 的 困 難 的 時 候, 其 實 雅 威 已 經 回 應 了 他 們 的 祈 求, 因 為 上 帝 的 舍 金 納 與 他 的 子 民 一 起 流 亡, 一 起 受 苦, 而 雅 威 的 榮 耀 一 直 與 他 的 子 民 同 住, 榮 耀 不 只 住 在 歸 回 的 土 地, 榮 耀 也 住 在 被 擄 到 異 邦 的 土 地, 榮 耀 的 居 住 是 上 帝 不 離 棄 子 民 的 印 證 從 舍 金 納, 榮 耀 居 住 的 觀 點 來 看 詩 篇 85, 整 首 詩 篇 都 反 映 出 雅 威 不 變 的 愛 (d,s,x), 榮 耀 與 居 住 搭 配 在 一 起 顯 示 出 上 帝 與 人 同 住 的 想 像, 居 住 (!;k'v) 不 是 被 限 制 在 一 個 地 方, 固 定 著 不 能 移 動, 而 是 可 以 移 動, 具 動 態 的 性 質, 雅 威 不 只 住 在 以 色 列, 也 與 被 擄 的 子 民 同 住 在 異 邦 被 擄 歸 回 的 子 民, 依 然 期 盼 著 雅 威 的 榮 耀 能 夠 住 在 聖 殿 中, 如 同 雅 威 的 榮 耀 充 滿 第 一 聖 殿 一 樣, 能 夠 居 住 在 重 新 建 造 的 聖 殿 中, 舍 金 納 回 到 聖 殿 中 在 有 關 被 擄 歸 回 的 詩 篇 中 (In the postexilic psalms), 雅 威 的 榮 耀 具 有 普 世 性 的 功 能, 錫 安 的 重 建 與 雅 威 榮 耀 的 顯 現 有 關 雅 威 榮 耀 的 普 世 性 表 示 榮 耀 充 滿 全 地, 這 代 表 終 末 的 象 徵 意 義, 詩 篇 85 的 結 尾 公 義 要 行 在 他 面 前, 叫 他 的 腳 蹤 成 為 可 行 走 之 路 具 有 往 終 末 方 向 發 展 的 意 涵, 雅 威 的 榮 耀 回 到 耶 路 撒 冷 的 土 地, 回 到 錫 安, 雅 威 的 榮 耀 也 將 往 更 廣 的 全 地 擴 張 筆 者 引 用 莫 特 曼 對 於 終 末 的 空 間 的 觀 點 來 回 應 榮 耀 充 滿 全 地 的 終 末 意 義 莫 特 曼 認 為, 原 本 上 帝 是 在 這 世 界 的 空 間 之 外, 在 終 末 的 時 候 上 帝 全 然 的 臨 在 這 個 世 界 中, 當 上 帝 在 終 末 全 面 顯 現 他 榮 光 的 時 候, 天 和 地 就 沒 有 可 容 納 之 131 莫 特 曼, 科 學 與 智 慧,285 67

74 處, 這 個 世 界 完 全 的 變 成 了 上 帝 的 居 所 這 樣 的 概 念 正 好 可 以 回 應 到 v.11, 誠 實 從 地 而 生, 公 義 從 天 而 現 上 帝 的 臨 在 是 全 面 性 的, 並 且 v.13 公 義 像 一 個 使 者 一 樣, 走 在 上 帝 的 前 面, 為 他 來 開 道 路, 讓 上 帝 臨 在 這 個 世 界 在 終 末 以 前, 上 帝 透 過 舍 金 納 以 特 殊 的 方 式 臨 在 這 個 世 界 中 ; 在 終 末 的 時 候, 上 帝 取 消 了 他 與 世 界 的 差 異 性, 並 親 自 的 全 然 進 入 到 世 界 的 空 間 中, 舍 金 納 的 伸 展, 上 帝 完 全 的 臨 在 這 個 世 界 中, 榮 耀 不 只 是 居 住 在 聖 殿 中, 在 未 來 全 地 都 將 被 雅 威 的 榮 耀 所 充 滿 詩 篇 85, 從 過 去 到 未 來, 從 地 底 到 天 上, 上 帝 的 榮 耀 一 直 都 居 住 在 我 們 的 中 間 68

75 結 論 詩 篇 85 是 充 滿 想 像 力 的 一 首 詩, 從 雅 威 的 拯 救, 到 從 困 境 中 對 雅 威 救 恩 的 祈 求, 以 及 雅 威 應 許 平 安 的 回 應, 都 讓 我 們 看 見 從 哀 歌 到 盼 望, 由 不 被 施 恩 到 施 恩 被 擄 歸 回 是 詩 中 的 背 景, 以 色 列 經 過 異 邦 的 統 治 聖 殿 被 毀, 家 園 破 滅 流 亡, 再 到 雅 威 的 救 恩, 最 後 他 們 能 後 回 到 自 己 的 土 地 上 來 雅 威 榮 耀 的 居 住, 是 雅 威 喜 悅 他 子 民 的 表 現 ; 使 榮 耀 居 住 在 我 們 的 土 地 上, 也 是 詩 中 對 聖 殿 的 期 盼, 被 擄 歸 回 的 群 體 期 待 雅 威 的 榮 耀 能 夠 充 滿 聖 殿, 雅 威 的 榮 耀 居 住 與 聖 殿 中, 但 又 不 被 聖 殿 所 限 制, 雅 威 榮 耀 也 居 住 在 土 地 上, 而 這 個 土 地, 是 雅 威 與 他 的 子 民 一 起 所 擁 有 的 土 地 平 安 的 信 息 是 雅 威 給 他 的 子 民 的, 就 是 他 忠 實 的 子 民, 雅 威 的 子 民 不 可 再 像 以 前 一 樣, 轉 向 去 行 愚 妄 的 事, 惹 動 雅 威 的 怒 氣 榮 耀 居 住 在 土 地 上, 帶 來 上 帝 的 屬 性 擬 人 化 的 彰 顯, 並 且 好 像 上 帝 擁 抱 整 個 土 地 與 住 在 其 上 的 人, 也 象 徵 著 上 帝 對 他 子 民 的 喜 悅 與 施 恩 ; 誠 實 從 地 而 生, 公 義 從 天 而 現, 雅 威 賜 福 分 給 他 的 子 民, 土 地 也 出 產 許 多 的 土 產, 過 去 土 地 因 為 人 的 罪 受 到 咒 詛, 如 今 罪 得 赦 免, 過 犯 被 遮 蓋, 雅 威 與 他 子 民 的 約 被 更 新, 土 地 再 一 次 出 產 上 好 的 美 物 透 過 莫 特 曼 對 舍 金 納 的 理 解, 雅 威 與 他 的 子 民 一 同 居 住, 即 使 聖 殿 被 毀, 百 姓 被 擄, 上 帝 依 然 的 與 他 們 同 在, 與 受 苦 的 子 民 一 起 流 亡, 使 榮 耀 居 住 在 我 們 的 土 地 上, 是 代 表 著 雅 威 對 他 子 民 的 祈 求 是 在 未 求 以 先 就 已 經 回 應 了 這 個 祈 求, 雅 威 的 榮 耀 已 經 與 他 流 亡 的 子 民 一 起 居 住, 居 住 在 異 邦, 居 住 在 被 壓 迫 的 地 方 雅 威 沒 有 離 棄 他 的 子 民, 他 的 居 住, 一 直 都 存 在 雅 威 榮 耀 的 居 住, 不 只 是 只 有 在 聖 殿 而 已, 也 在 未 來, 將 會 擴 張 到 全 地 上, 全 地 的 人 都 將 見 雅 威 的 榮 耀, 列 國 要 敬 畏 雅 威 的 名, 世 上 的 諸 王 都 要 敬 畏 雅 威 的 榮 耀, 雅 威 的 榮 耀 要 在 錫 安 顯 現 出 來 69

76 參 考 書 目 英 文 書 目 Anderson, A. A. The New Century Bible Commentary: Psalms , 2 vols. London: Oliphants, Artur Weiser, The Psalms: A Commentary. Lodon: SCM Press, Bonn, H. J. Fabry. Theological Dictionary of the Old Testament. Edited by Botterweck et al., eds. Translated by Douglas W. Stott. 14 vols. Cambridge: Eerdmans, Browning, W. R. F. A Dictionary of the Bible. New York: Oxford, Clines, David J. A., ed. The Dictionary of Classical Hebrew. 3 vols. Sheffield: Sheffield Phoenix Press, Crenshaw, James L. The Psalms: An Introduction. Grand Rapids: Eerdmans, Emmet, C. W. Dictionary of the Bible. Edited by H. James. New York: Hendrickson, Frank-Lother Hossfeld and Erich Zenger. Psalms 2: A Commentary on Psalms Edited by Klaus Baltzer. Translated by Linda M. Maloney. Minneapolis: Maloney, GÖ rg, M. Theological Dictionary of the Old Testament. Edited by Botterweck et al., eds. Translated by Douglas W. Stott. 14vols. Cambridge: Eerdmans, Goulder, Michael D. The Psalms of the sons of Korah. Sheffield: England, Kraus, Hans Joachim. Theology of the Psalms. Translated by Keith Crim. Minneapolis: Auguburg, Kraus, Hans-Joachim. Psalms : A Commentary. Translated by Hilton Oswald, C. Minneapolis: Auguburg, Ottosson, Magnus Uppsala. Theological Dictionary of the Old Testament. Edited by Botterweck et al., eds. Translated by John T. Willis. 1 vols. Granf Rapids: Eerdmans, Robert, G. Bratcher. A Handbook on Psalms. Translated by William D. Reyburn. New York: United Bible Societies, Schaefer, K. Psalms. Collegeville: The liturgical press, Stewart, R. A. The Illustrated Bible Dictionary. Edited by J. D. Douglas et al., eds., 3 vols. Illinois: Tyndle, Tate, Marvin E., Psalms , vol. 20 of Word Biblical Commentary, ed. John D. W. Watts. Dallas: Word,

77 Weinfld, M. Theological Dictionary of the Old Testament. Edited by Botterweck et al., eds. Translated by John T. Willis. 9 vols. Grand Rapids: Eerdmans, 中 文 書 目 Harris, Robert Laird 舊 約 神 學 辭 典 台 北 : 中 華 福 音 神 學 院,1995 卜 洛 克 (C.Hassell Bullock) 詩 篇 概 論 (Encountering the Book of Psalms) 林 秀 娟 譯 South Pasadena: 美 國 麥 種,2010 范 甘 麥 倫 (Willem A. VanGemeren) Psalms ( 詩 篇 - 下 ) 潘 秋 松 邵 麗 君 譯 South Pasadena: 美 國 麥 種,2010 張 國 定 著 詩 篇 卷 三 香 港 : 天 道,2002 莫 特 曼 科 學 與 智 慧 曾 念 粵 譯 台 北 市 : 校 園,2002 黃 儀 章 舊 約 神 學 - 從 創 造 到 新 創 造 香 港 : 天 道,2003 黎 加 生 主 編 聖 經 神 學 辭 典 湯 張 瓊 英 朱 信 譯 香 港 : 基 督 教 文 藝 出 版,