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1 53 射 日 神 話 比 較 研 究 以 臺 灣 布 農 族 神 話 為 主 一 李 )11 品 清 (B.Riftin)' 六 十 多 年 之 前, 在 1926 年 德 國 有 名 的 漢 學 家 E. Erkes 在 荷 蘭 出 的 ((T' ung Pao( 通 報 ) )) 發 表 一 文 題 為 (Chinesisch- Amerikanische Mythenpar allelen( 中 美 神 話 比 較 ) ), 第 干 次 把 中 國 后 羿 射 日 神 話 與 赫 哲 射 日 神 話, 好 幾 個 多 餘 的 太 陽 神 話 ( 主 日 印 尼 Sumatra 島 Battak 族 的, 麻 六 甲 的 Sem-ang 族 及 各 種 美 洲 印 弟 安 人 多 餘 太 陽 神 話 ) 作 了 比 較 1) 過 了 三 卡 多 年, 主 i 營 林 衡 立 教 拉 發 表 了 ( 畫, 問 士 著 民 族 射 日 神 話 之 分 析 ) 一 文 2) 把 臺 問 幾 個 原 住 民 族 射 太 陽 神 話 作 了 分 析 年, 臺 北 東 方 文 化 出 版 公 可 出 的 { 可 廷 瑞 (Ho Ting jui) 教 授 的 專 著 ~Compative Study of Myths and Legends of Formosan A borigines)) 上 也 有 聞 神 話 的 比 較 研 究. 何 教 拉 利 用 德 國 E. Erkes 教 援 的 材 料 補 充 不 少 新 的 比 較 材 料 ( 如 臺 灣 幾 個 土 著 族 的 射 日 神 話, 印 度 東 方 邊 聶 及 錫 金 土 若 族 神 話 ), 不 知 為 什 麼 何 廷 瑞 教 控 沒 有 用 林 衡 立 敬 授 的 材 料. 神 話 作 了 分 析, 1989 年 瑞 士 神 父 Hans Egli 發 表 他 記 錄 的 臺 灣 排 問 族 的 射 日 神 話 之 時, 也 作 了 這 個 神 話 比 較 研 究 3) 最 近 大 陸 及 臺 灣 學 者 出 版 的 假 多 中 國 n 神 話 研 究 各 種 書 ( 如 王 孝 廉 的 中 國 神 話 世 界 )), 向 暢, 牟 畫 畫 秀 中 國 創 世 神 話 )), 蕭 兵 的 幾 本 論 著 等 等 ), 都 談 到 中 國 各 種 射 日 n 神 話, 引 的 材 料 比, 提 的 學 者 多 好 幾 倍.( 如 陶 陽, 牟 鍾 秀 書 中. 俄 羅 斯 科 學 院 通 信 院 土 1) ((T'oung Pao)), 1926, V.24, pp ) (( 民 族 研 究 所 集 刊 )), 1962, 13 期 3) H. Eg!i, Mirimiringan. Mythen und Marchen der Paiwan( 老 人 言, fjf 精 神 話 與 民 間 故 事 ), Zurich, 1989, pp

2 54 束 而 文 化 31 柄 趕 到 齒, 瑤, 惘, 轉. 黎, 肚, 高 I~~I. 跡 哲 族 射 日 神 話 ). 雖 然 射 太 陽 的 神 話 研 究 不 少, 說 想 這 個 神 話 比 較 還 可 以 繼 搞. 第 一 最 後 至 是 年 中 國 發 表 了 好 多 少 數 民 族 的 太 陽 的 神 話 (E. Erkes 只 提 到 赫 哲 神 話 { 可 廷 瑞 加 f 果 之 ( 葬 族 ) 及 l 古 族 神 話. 他 ( 日.Egli) 寫 的 根 據 西 方 的 材 料, 所 以 只 用 何 廷 瑞 引 的 兩 個 民 族 的 神 話 ) 第 二 按 政 所 知 這 些 學 者 都 未 作 神 話 發 版 段 階 的 比 較 研 究, 所 以 未 J 是 自 于 幾 個 有 趣 的 問 題. 如 ; 射 日 i]ì1tl 話 最 原 始 的 原 型 是 怎 麼 樣 的? 征 伐 太 陽 或 消 滅 多 餘 的 太 陽 是 誰 ( gp 誰 是 文 化 英 雄 : 動 物, 一 群 人, 一 個 無 名 的 人, 獵 人, 神... ) 還 有 個 問 題 用 什 麼 方 法 消 滅 多 餘 的 太 陽 ( 吃, 哨, 用 竹 杆 打, 用 刀 殺, 用 弓 射 等 等 ). 征 伐 太 陽 的 神 話 有 無 信 仰 l 或 風 俗 有 無 什 直 關 係. 射 日 神 話 怎 麼 發 坡 到 民 間 故 事, 怎 麼 成 為 民 間 敘 事 詩 描 寫 的 題 材? 即 是 射 太 陽 情 節 演 化 的 問 題. 這 個 情 節 及 射 日 母 題 怎 麼 淡 化 等 問 題. 當 然 在 一 個 報 告 中 無 法 詳 細 肘 問 答 這 些 所 有 的 問 題, 但 是 提 出 來, 作 初 步 的 分 研 是 應 該 的. 箏 者 1992 年 在 臺 聞 專 門 調 查 布 農 族, 採 錄 布 是 神 話 : 及 民 間 故 事. 所 以 以 布 農 射 日 神 話 為 主. 戳 在 臺 灣 原 住 三 位 青 年 學 者 JW 助 l 之 下 繼 續 採 錄 了 布 農 族 I'I~ ~ 個 射 H 神 話 " 每 個 典 文 (version) 有 自 己 的 特 點. 記 鋒 的 神 話 如 下 :? 正 伐 太 陽 的 神 話 ( 一 ) ma habasang aida dusa vali unkaðavan na dalak aida tu tasa hanian kuda-kuda ka madadaingad mabakis sa vali palaun naia uvad han n 且.vungan dudungan kohal pahil-hil maka uvad hai kim pa-patad ta-tangis unaun naia sadu 以 前 有 兩 個 太 陽 大 地 嚴 重 乾 旱 有 一 回 白 天 大 人 們 在 白 相 幹 活 太 陽 非 常 炎 熱 他 們 把 孩 于 旬 在 樹 藍 底 下 用 山 羊 皮 覆 蓋 著 樹 陰 底 下 的 孩 于 拼 命 地 哭 他 們 前 去 看

3 射 日 神 話 比 較 研 究 55 situmbakun naia kohal sadu amu min-unin uvad SIS lu n tinvas-vas musbai tupa ka bunun tu unaun na vali mapanak 把 開 覆 蓋 的 山 羊 皮 結 果 小 孩 變 成 蜥 蜴 凹 肺 Il( 它 蜥 蜴 四 處 逃 散 有 人 說 要 去 相 伐 太 陽 maklang vali na makua mahtu munqom 且 這 麼 熟 的 天 氣 如 何 能 耕 作 tuðatu unaun naia mapanak tasa vali 他 們 具 i't':j 去 征 伐 太 問 tapsisun naia tasa vali mata dakvisan-daingad dangian na manak vali tananak naía kuita 他 們 把 一 個 太 陽 的 眼 睛 致 傷 了 要 去 仟 伐 太 陽 的 地 方 路 和 假 遠 他 們 走 路 去 很 伐 matu mudan naia manak vali hai 他 們 一 隊 人 去 杭 伐 太 陽 kivang naia masuadiðuk ijj 鼓 前 積 1 橘 子 樹 sokisin naia hai kalasin naiðuk 當 他 {P" 1'"1 來 恃 椅 子 樹 已 經 結 果 7 ma naia madas tilas hai banun kus-kus 他 們 所 帶 的 食 物 小 米 故 有 一 fh 月 三 位 ; 二! 了 1 日 kahanin naia tonkul na mapanak vili 他 們 走 到 了 ~j6 主 要 射 太 陽 的 i 頂 masmuav vali mabahes 太 陽 貴 在 是 i 反 熱 m naia naip tu na makua manak vali 他 們 不 知 道 要 如 何 才 能 劇 中 ij 易 makusia naia tai lisav madodong vali hamu musu iskalivun sida duma tu lisav madodong vali r:msu amin iskalivun moknang naia kílib asik tu lisav 他 們 先 拿 芋 到 葉 遮 蔽 太 陽 光 結 果 葉 子 馬 l~_ 枯 掉 再 拿 其 他 的 組 業 遮 敢 太 陽 光 也 一 樣 立 ~p 帖 乾 最 後 他 們 又 技 7 叫 一 asikl 的 葉 J 子 r.amu maktu iskusia 便 能 擋 住 太 陽!'I(j YI~ 熱 panakun naia vali tenasikun na tasa vali mata 他 們 用 弓 箭 [ 向 太 陽 射 去 一 個 太 陽 的 眼 睛 被 射 瞎 了 ma saia hai min-uni buan matu min-uni tasa vali buan hai 這 個 被 剝 瞎 眼 睛 前 太 陽 變 成 了 月 亮 一 個 太 陽 變 成 了 月 亮 以 後 niin na vali masmuav mabaki 日 太 陽 就 沒 有 那 麼 熱 了 musohisin na mi-panak vali 他 們 射 中 太 陽 以 後 便 1"1 家 hamu sin 且 pun naia bllan 月 亮 在 後 面 追 f: 他 們 maka bunun masdang kallla damun buan banun na bunun isia buan ima ba-bad-bad tupa ka buan tu 人 就 像 螞 蜍 一 樣 被 月 亮 扒 住 月 亮 把 人 放 在 掌 上 對 他 位 說 : 研 月 亮 說 ma kamu hai asa lllsan 你 們 從 現 行 了 開 始 要 有 祭 典

4 56 東 布 : 文 化 31 揖 opa na niin minpakaliva mais lusan hai sana sia buan mis-na-tudip aidin sia bunun :u-lusan mais sadu buan mahiladu hai lusan 這 樣 才 不 向 發 4 天 變 異 象 祭 典 要 根 按 月 亮 的 圓 缺 舉 行 從 那 個 時 候 起 布 糞 族 人 有 了 祭 典 每 當 月 圓 的 時 候 舉 行 祭 典 mais aida tasuvad hai lu 旦 有 人 生 孩 于 也 要 舉 行 祭 儀 tupa bunun habasang tu sinastuti buan 按 以 前 的 人 說 月 亮 曾 經 白 天 1-. 干 來 過 malongho saia h 且 i maka naðumuliska 一 它 坐 下 來 兩 個 單 丸 著 地 nastu at min-llni dusa madaing tll luak ma tasa hai min-uni loupakll iðikitang matu panakunin na tasa vali hai mm - uni saia buan niin na dihanin masmuav mabakis amin lu-lusanin na bllnlln hamu min-masihalin na sin-inkomis 形 成 了 兩 個 假 大 的 種 地 有 一 處 就 是 現 性 的 日 月 海 自 從 把 一 個 太 陽 射 中 後 它 變 成 了 月 亮 天 氣 再 也 不 會 像 以 前 那 樣 熱 人 們 也 有 了 祭 典 行 為 人 們 的 生 活 變 好 了 ma-sihalin amin na sin-sllsllad 耕 種 物 也 茂 攏 起 來 了 口 述 者 : 高 哲 夫 (mudz) 74 歲 男 地 點 : 花 蓮 縣 卓 溪 鄉 卓 溪 村 時 間 : 採 錄 者 : 李 福 清 t )' 哺 忠 成 採 錄 整 理 : 李 福 清, 浦 忠 成, 田 哲 主 主 布 農 羅 馬 字 譯 寫 : 田 哲 往 征 伐 太 陽 的 神 話 ( 二 ) haida kabasang dusa vali masmuav vali mabaqis make kuda-kuda ka madaingad hai 從 前 有 兩 個 太 陽 太 陽 發 出 的 光 非 d 市 的 熱 大 人 幹 活 的 時 候 不 能 把 孩 于 擺

5 射 日 j 神 話 比 較 研 究 57 ni uvad maktu hanun mishuan batu opa maka batu hai mabaqis amin pakpun hanun naia uvad lukis nastu 在 靠 近 石 頭 的 地 方 因 為 石 頭 也 非 常 熱 他 們 只 好 把 孩 于 放 在 樹 底 底 下 navung makusia sapa madudong uvad talmadiain naia kuda-kuda munhan na madaingad uvad sadu hamu minunin na uvad sls lun minhakbon amina bunun na maskalun bunun manak vali maka vali hai mabaqis daingad maka manak vali bunun hai makusia 再 用 山 羊 皮 遮 蓋 孩 子 等 幹 吊 了 一 段 時 間 大 人 們 去 看 該 于 時 孩 于 已 經 變 成 蜥 蜴 大 家 非 常 憤 怒 決 定 派 人 用 箭 把 太 陽 射 F 來 因 為 太 陽 太 熱 了 射 太 陽 的 人 用 樹 葉 ~ 蔽 太 陽 lisav masusu valì at musu ka lisav mitqaliv 但 樹 葉 假 快 就 粘 乾 7 hamu kidianan naia asik lisav 他 們 最 後 找 到 了 asik( 布 屋 里 人 用 以 做 掃 帝 的 植 物 ) 的 位 葉 maka asik hai mitqaliv amin luad nitu asik 的 樹 葉 也 會 枯 乾, 但 不 會 馬 mahaipi malaidu 上 萎 軸 pakpun maktu makusia busul-qa-qa santanam tasa vali at tesandun maka pinanak vali hai minuni buan tangus saia bunun kalumak taqu saia bunun tu ma saikin hai pinanak mu tasa vali 所 以 他 們 能 移 用 弓 箭 Ilfi 準 一 個 太 陽, 拉 且 射 中 了 它 被 射 中 的 太 陽 變 成 月 亮 它 比 射 殺 它 的 人 早 同 到 部 落 捏 月 亮 告 訴 布 農 族 的 人 誦 說 就 是 被 你 們 所 射 殺 的 另 一 個 太 陽 asa amu tu piskalaupaku lusan 你 們 從 現 在 開 始 要 舉 行 各 種 學 典

6 58 東 正 E 文 化 31 輯 na tudip pa minpakaliva minuka ma sia bunun madia lusan hai minahan buan sintaqo maka buan hai na mutaki bad - badan sia bunun tu simak asa maku ima antala inak taki uka bunun asa antala kilaun na mataula antala 各 種 怪 異 現 象 就 會 消 失 所 以 布 農 族 的 許 多 祭 儀 都 是 月 亮 教 導 的 月 亮 要 排 糞 它 向 眾 人 說 : 誰 願 意 用 手 拉 住 載 的 糞 沒 有 人 llil 且 意 去 拉 他 惟 推 給 一 個 JE 笨 的 人 去 拉 hamu ma sia buan taki hai manauad 結 果 沒 想 到 竟 然 是 :t1t 漂 亮, 美 tu qolus maqanuas amina bunun 麗 的 項 鍊 大 家 都 假 羨 慕 也 但 懊 惱 masalpu amina isang maka manak vali bunun tu mudan manak vali hai kiv naia masuadi 趴 Ik matu musokisin naia hai makaiðuk hai madaingin kalalasin 那 些 前 何 射 太 陽 的 人 在 出 發 前 曾 在 家 闖 世 種 了 桶 于 樹 當 他 們 回 來 的 時 住 椅 子 樹 已 經 長 得 高 大 而 且 已 經 結 果 了 口 述 者 : 高 天 rfgjo( kimat) 78 歲 男 地 點 : 花 蓮 縣 卓 溪 鄉 卓 溪 村 中 正 部 落 時 間 : 採 錄 者 : 季 福 ; 奇, 滿 忠 成 採 錄 整 理 : 季 幅 清, 浦 忠 成, 回 哲 益 布 農 羅 馬 字 譯 寫 : 由 哲 禱

7 射 口 神 話 比 較 研 究 59 征 伐 太 陽 的 神 話 ( 三 ) haida kabasang dusa vali 從 前 有 兩 個 太 陽 muksasais naia rninsuma masmuav dalak mabaqis ma tudipang haida tasa pakatus ang haida naia dusa uvad ma naia hai ihan baav munqoma 他 們 戰 流 出 現 大 地 非 J 市 炎 熱 當 時 有 一 對 夫 婦 他 們 有 三 個 孩 于 他 們 在 山 l 二 幹 活 hanun naia uvad ismut padudungan 把 孩 于 放 在 草 地 上 用 羊 皮 覆 蓋 著 二 sidi sapa talbuntuin naia munqoma tin-liskin naia tu rnaviatu ukin sia uvad kalinga tindangkul binanauad sadu situmbakun na sapa ukin na uvad maka sapa nastu hai madia sls lun minsuma bananad sadu 夫 婦 在 凹 裡 幹 括 了 一 段 時 間 突 然 想 到 孩 于 們 怎 麼 都 沒 有 發 出 聲 妻 子 胞 去 一 看 掀 開 羊 皮 孩 子 已 經 不 見 了 羊 皮 底 F 只 留 下 許 多 的 蜥 蜴 丈 夫 趕 來 一 看 malmananu mahau 非 常 牛 一 氣 miliskin saia tu na panal 叫 n na tasa vali 他 想 著 一 定 要 把 一 個 太 陽 射 F 來 matu na mudan saia manak vali hai kiv saia han lumak masuadi uk makusia saia lisav matakdut vali hamu iskalivun amin hamu sida saia asik mabalong vali 他 要 出 發 射 太 陽 的 那 一 天 他 在 家 旁 邊 種 一 棵 橘 子 樹 他 治 途 拿 著 樹 葉 想 來 遮 太 陽 但 是 都 村 掉 了 最 後 他 拿 asik 的 葉 子 遮 太 陽

8 60 東 亞 文 化 31 輯 ma asik altupa tu iskalivun hai maldul- dul saia angkus saia asik madudon vali asik 的 葉 子 雖 然 也 會 枯 乾, 但 不 會 折 臂 他 拿 著 asik 遮 蔽 太 陽 santanam saia vali 瞄 準 太 陽, hamu tesandun na vali matu sandun na vali hai tindum-dum dihanin maka manak vali bunun na ha nitu niap tu piak linaqaiban matu kalumak saia hai madaingin na sinsuadi uk maka hubok uvad hai madaingin amin 結 果 一 前 就 射 中 了 太 陽 當 太 陽 被 射 中 的 時 候, 大 地 變 得 一 片 漆 黑 那 個 射 太 陽 的 人 不 知 走 了 多 久 當 他 問 到 家 的 時 候 橘 于 樹 已 經 長 得 價 高 大 了 而 當 時 向 是 嬰 兒 的 孩 子 也 都 已 經 長 大 了 ma tudipang tu panaqun tasa vali hai tindum-dum dihanin haida tatini bunun han baav munqoma na mulumak saia nitu sadu dan angkus saia silku masab-sad dan sida amin saia batu matakunav panangaus tana kalinga na niapin tu isak ka dan muda-dan saia matal 王 unav batu kilim dan hamu haida tasa sakut qo-qo danum 那 個 時 候, 一 個 太 陽 被 射 中 的 時 候, 大 地 一 斤 漆 黑 有 一 個 人 在 山 上 幹 活 要 問 家 的 時 候 因 為 路 己 看 不 清 楚 他 邊 拿 著 木 杖 探 路 一 也 邊 撿 起 石 頭 丟 到 前 方 聽 聲 音 就 知 道 路 的 方 向 他 一 面 走 著, 一 面 往 前 丟 石 頭 以 探 路 結 果 有 一 隻 山 主 正 在 一 水 池 邊 喝 水 tesandun muda-dan bunun batu 被 走 路 的 人 拉 出 的 石 頭 正 好 打

9 射 日 神 話 比 較 研 究 61 tenahanun dusa mata misqang 中 兩 眼 的 中 間 telak sakut :1 1 克 大 叫 madokpus madaing kalinga hamu tintuqang dihanin hamn ma saia hai sia pina-nak vali at miuni buan ma laupaku bunun patingan minadalak 聲 音 又 長 又 高 大 地 突 然 出 現 了 光 亮 原 來 那 是 被 射 中 的 太 陽 已 經 變 成 月 亮 了 到 了 現 在, 布 農 族 人 稱 那 些 從 土 地 湧 出 minsuma danum hai tupauntu 來 的 泉 水 叫 J 做 sinsuad sakut" sinsuad sakut" simupa saia tu sinsuad sakut 意 思 是 說 : 山 禿 稚 的 水 口 述 者 : 杜 路 (Giang) 66 歲 男 地 點 : 桃 源 鄉 高 中 村 時 間 : 採 錄 整 理 : 李 福 清, 捕 主 成, 日 哲 益 布 農 羅 馬 字 譯 寫 : 田 哲 往 比 較 分 析 : 世 界 上 有 不 少 民 故 有 關 於 征 伐 太 陽 的 神 話. 例 如 : 台 灣 的 布 農 族. 泰 雅 族. 魯 凱 族. 唯 美 族, 都 族. 排 灣 旅. sedeq 族 ( 泰 雅 族 支 ) saisiyat 族 c 妾 豆 豆 族 ) kanakamabu 族 ( 南 鄒 族 卜 puyumac 卑 南 族 ). 中 國 大 陸 漢 族 除 了 古 代 神 話 的 羿 射 十 日 之 外. 還 有 三 郎 擔 心 趕 太 陽 的 神 話, 這 也 是 怔 住 好 多 ( 七 個 ) 太 陽 附 神 話. 大 陸 少 數 民 族 如 : 苗 族. 瑤 族. 偉 ( 壯 ) 族. 何 族. 布 依 族. 僚 族. 土 家 族. 假 佬 族. 獨 龍 族. 景 勛 族. 蒙 古 的 幾 個 族 ( 內 蒙, 外 蒙, 俄 國 西 伯 利 用 和 貝 加 爾 湖 住 的 蒙 古 語 系 的 布 里 亞 特 族 卜 保 (1ilM 自 稱

10 62 東 而 1 文 化 31W 靠 族 ). 暫 羅 奇 (orochi). 黑 龍 江 一 的 ( 分 布 在 中 國, 俄 羅 斯 西 伯 利 r,";î ) 的 那 乃 ( 赫 哲 ). 阿 爾 泰 山 的 圖 瓦 族. 庫 頁 島 族 gíliak 等, 菲 律 賓 呂 宋 島 的 apayao 族. nabaloí 族. igorot 族, 印 度 尼 西 可 ~iborneo( 婆 羅 洲 今 名 加 里 壘 丹 島 ) 的 dajak 族 及 Sumatra 島 的 batak 族, 日 本 及 印 度 東 北 區 的 singpho. kaman. mishí. abor. mínyong 人, 錫 金 (Síkkim) 的 lepchs 族. Y!ikronesia 族. :\1arshall 島 等, 這 些 地 區 都 有 消 誠 太 陽 的 神 話. 這 頓 型 的 神 話 皆 有 兩 個 基 本 酌 情 節 單 元 ( 母 題 ): 一 是 天 上 問 時 出 現 幾 個 太 陽, ' 另 一 是 英 責 任 要 消 滅 多 餘 的 太 陽. 第 一 個 神 話 母 題 除 了 t 述 的 民 族 外, 其 他 的 民 族 也 有. 且 其 流 傳 地 區 較 第 三 個 母 題 肢, 紅 lmelsnesial' 的 一 些 地 區. Míkronesia 口 的 Yap 島 人 ( 雅 捕 入 ). 馬 來 西 日?semang( 基 芒 人 卜 越 南 的 泰 族. 美 洲 的 印 弟 安 人 ( 如 加 州 shasta 人 ) 墨 西 哥 ~fj 弟 安 人. 南 美 ínka 及 kaslhinana, 人, 都 有 主 是 個 太 峙 的 母 題 或 概 念, 古 代 漢 族 神 話 中 傳 說 天 二 有 十 個 太 陽, 學 者 以 為 與 古 代 中 團 IV 十 干 概 念 有 闕, 因 此 種 請 法 並 非 那 麼 原 始. 除 了 漢 族 ( 惟 南 于 記 載 后 羿 的 神 話 ) 之 外, 瑤 族 也 有 十 日.JJ I 的 神 話, 而 在 加 州 的 shasta 人 也 有 Iî -1 日 的 說 法. 其 他 民 族 的 記 載 則 不 同, 如 : 苗 族 神 話 中 有 日. 月 各 三 十 六 個, 以 及 六 日 七 月 的 說 法. ( 則 果 人 ( 葬 族 ) 是 七 個 太 陽, 日 本 人 的 神 話 中 也 是 七 個 太 陽, 戶 口 尼 dajak 人 是 七 個, 懷 族 也 是 七 個, 越 南 的 泰 族 神 話 中 是 九 個, if& 倍 人 七 個 太 陽. 七 個 月 亮, 布 依 人 十 二 個 太 陽, 蒙 古 十 二 個 太 陽, 也 有 三 個 太 陽, 五 個 太 陽 的 說 法, { 童 族 十 三 個 太 陽 回 十 三 個 太 陽 的 概 念 可 能 與 十 三 個 月 有 關 係. 地 理 璟 境 雜 慎 族 較 遠 的 民 族. 其 神 話 中 的 太 陽 數 目 要 少 得 多. 和 : 黑 龍 江 一 惜 的 那 乃 ( 赫 哲 ) 族 及 翱 羅 奇 族 都 有 三 個 太 陽 的 視 法. 台 灣 原 住 民 族 除 了 卑 南 族 是 八 個 太 陽 的 神 話 外 都 有 兩 個 太 陽 的 說 法. 菲 律 賓. Melanesia. Míkronesia 及 印 度 東 北 巨 的 幾 個 民 族 也 是 兩 個 太 陽. 台 灣 原 住 民 族 與 菲 律 賓. Mikronesía. Melanesía 等 地 區 神 話 中 太 陽 數 字 相 同, 大 概 不 是 偶 然 的, 這 些 民 族 在 古 代 都 有 親 屬 關 係. 台 灣 林 衡 立 教 控 1:) 品, 漢 族 原 始 神 話 中 只 有 兩 個 太 陽 的 訟 法, 後 來 因 有

11 射 日 神 話 比 較 研 究 63 f -1- =F Ji~0i 訕 法 而 有 了 十 個 太 陽 的 母 題. ( 林 衡 立. 台 揖 土 著 民 族 射 rî 神 話 之 分 兩 }), 110 頁 ) 這 種 說 法 即 可 看 道 理, 但 在 按 還 是 不 移 充 分, 因 為 瑤 族 和 美 國 力 11 州 的 shasta 人 也 有 卡 個 太 陽 的 概 念, 可 是 他 們 都 無 十 干 Jl I 的 觀 念. ~'(: 然 數 值 太 陽 的 母 題 在 許 多 亞 洲 l 及 4 些 美 洲 民 JE( 的 神 話 中 常 見, 但 在 S t. Thompson 編 的 世 界 民 間 文 學 母 祖 宗 ij!:) 中 只 有 二 三 條 記 載. F IT' 天 全 主 是 個 太 J 場 及 F r 兩 個 太 陽 Jl( 愛 爾 蘭 及 水 晶 古 神 話 ) 及 F96 1.L3.2 r 三 個 太 陽. 但 是 根 據 上 述 的 材 料 來 看, 北 內 已 在 ff 訣 需 要 增 加. 第 二 個 母 姐 一 一 精 誠 多 餘 的 太 陽. 芳 : 部 分 民 族 的 神 話 中, 多 記 載 以 弓 前 射 太 陽, 如 准 南 于 記 載 后 羿 射 十! 一 i 也 是 JC 弓 fjb. 按 山 海 經. 海 內 j 告 : 所 彭 : JI 市 俊 ( 自 也 上, 市 ) 賜 羿 彤 弓 素 增. 雖 然 這 是 消 滅 多 除 太 陽 的 神 話 中 JU 巨 的 言 [1 載, 但 是 由 人 類 社 會 發 展 的 過 程 來 說, 這 並 ; 不 是 最 原 始 的, 因 為 只 J 有 在 人 能 製 造 弓 前 一 立 後, 才 可 以 有 問 樣 拘 說 法. 有 的 民 族 則 保 存 著 最 早 期 的 訟 法, 重 11 台 灣 蘭 嶼 島 前 雅 美 族. 其 不 是 Wii 議 l 克 族, 他 們 的 武 器 缺 少 弓 箭, 只 有 弓 箭 的 雛 型, 以 弓 箭 為 玩 具 及 做 為 法 器 的 功 能, 所 以 沒 有 用 弓 箭 消 滅 多 餘 的 太 陽. 他 們 指 臼 詛 吭 或 把 酋 插 入 血 的 短 劍 ( 這 件 器 物 被 認 為 具 有 取 能, 對 人 頓 中 命 具 有 極 犬 的 早 已 處 ), 指 日 r(u 逆 之. 排 問 族 有 的 音 13 落 有 弓 箭 射 日 的 神 話 ( 可 惜 瑞 士 Hans Egli 沒 說 是 ú:fj 腔 地 方 採 鋒 的 ) 但 butsul 部 落 雖 用 弓 箭, 仍 保 存 最 古 老 的 神 話 形 式. 例 如 女 人 用 什 戳 天 使 天 上 昇, 同 時 也 打 下 太 揚 ( 林 衡 立, 台 時 士 著 民 族 射 日 神 話 之 分 析, 99 頁 ). 這 兩 種 說 法 大 概 是 最 原 怕 的 t1. 第 一 個 用 word magic( 詛 昕 ; ), 罵 或 詛 l 兒 太 陽. 因 為 陽 光 太 強. 太 烈 的 這 個 母 題, 在 S t. Thompson,!'1 甘 索 引 中 也 有 (L3,5 1. 2) 但 只 提 到 一 個 印 度 ;,! j 例 子, 也 沒 說 是 否 証 走 了 太 陽. 雲 南 景 版 族 也 是 這 種 站 一 走. 半 A 人 類 U 咒 罵 多 餘 的 太 陽 且 級 ( 沒 論 用 何 種 說 器 ) 它 們, 將 多 餘 的 太 陽 jjf 第 三 個 是 用 最 原 始 的 工 具 消 減 多 餘 太 陽 的 神 話. 在 貴 州 省 位 佬 族 中, 1Jj 保

12 64 東 西 文 /1:; 31 輯 存 著 價 原 始 的 數 型. 按 其 神 話 所 載, 古 時 天 上 有 七 個 太 陽, 也 有 七 個 月 亮. 有 一 個 壯 漢 阿 1 世 封 長 竹 竿 從 高 山 上 的 大 樹 攀 至 天 上, 及 六 個 月 亮. 距 1 弟 子 1:. 天 這 個 母 題 在 S t. Thompson 用 竹 竿 擊 落 六 個 太 陽 來 (lj[ 中 也 有 (A666), 但 屆 少 見, 只 提 到 愛 爾 蘭 古 代 的 神 話. 用 棉 物 殺 太 陽 的 母 題, 故 事 內 容 也 不 壞. 只 說 用 雞 冠 花 來 殺 太 陽 的 兄 弟, 但 是 沒 說 是 否 殺 死 他 們. 此 種 神 話 應 該 也 是 屬 於 多 餘 太 陽 的 類 型 人 台 灣 卑 南 族 (Puyuma) 鐘 1903 年 英 國 人 J.Davidson~0 記 錄, 有 itc 漠 用 草 造 娣 于 生 韓 天 與 太 陽 打 架, 殺 了 六 個 太 陽 ( 沒 說 J 目 什 麼 武 器. 引 白 何 証 璃, 214 頁 ).1JW j'i'1 shasta 印 弟 安 人 的 íl 諱 言 古 中, 記 載 coyote( 小 狼 ) 用 他 的 刀 殺 九 恆 太 陽, 但 不 知 此 部 落 是 否 用 弓? ( 何 廷 瑞, 22;)-226 頁 ). 但 是 上 述 的 大 部 分 民 族 (1 漢 族, 苗, 瑜, 偉 UH: ), 布 依, 土 家, 獨 龍, 憬, 那 乃 ( 赫 哲 ), 郭 羅 奇, 蒙 古, 圓 瓦, 日 本, 印 度 東 'mabor Jjlf;! miyong 兩 族, 錫 金 的 lepcha 族 ), 都 看 以 弓 箭 射 日 的 說 法 (Borneo 抽 dajak 族 用 吹 矢 箭 ). 台 灣 原 住 民 除 了 t 述 的 雅 美 及 排 萬 一 些 部 落 外, 其 他 原 住 民 族 都 有 用 弓 箭 射 太 陽 或 射 月 亮 肘 神 話 母 揖. 其 次, 要 討 論 的 是 消 激 或 射 太 陽 的 英 雄 是 誰? 吾 人 所 知 的 三 個 民 族 和 : 戶 口 度 東 部 的 or 及 mmyo 月, 錫 金 的 lepcha 族, 射 日 的 是 青 蛙 或 螃 蜍. 北 美 加 州 shasta 人 雖 無 弓 箭, 但 是 用 刀 消 滅 九 個 太 陽 的 也 是 動 物, EIT 印 弟 安 神 話 中 常 提 到 的 coyote( 北 美 小 狼 ), 而 其 他 民 族 的 射 日 英 雄 都 是 人. 由 此 較 民 間 又 學 的 眼 光 來 君, 以 北 市 民 族 或 美 國 印 的 安 人 的 神 話 為 例, 最 原 始 的 神 話 主 角 ( 計 世 者 或 j 壺, ] 俞 太 陽 者 等 等, 或 布 農 與 鄒 族 阻 正 洪 水 的 英 雄 ) 都 不 是 人 而 是 動 物, 與 l 烏 鴉, 兔 子, 螃 蟹 等 等. eskimo 人 射 日 的 主 要 英 雄 是 兔 子, 有 少 數 的 神 話 就 是 烏 鴉, 較 晚 的 eskimo 人 的 神 話 中 則, 有 太 陽 被 藏, 再 由 動 物 去 你 出 後, 大 地 始 J~ 光 明 的 敘 述. 你 的 是 某 個 不 知 名 的 人, 其 後 的 具 文 則 說 是 eskimo ).jji 喜 歡 的 人 物 一 一 孤 兒 ( 但 孤 則 11 變 成 烏 鴉 去 找 太 階, Meletinsky E,Paleasiatsky mifolog-ichesky epos ( 古 亞 洲 神 話 故 事 詩 ),), 101 頁 ). 由 此 Ht 測, f 但 可 能 是 最 原 始 的 神 話 中, 減 太 陽 的 英 雄 不 是 人 而 是 動 物, 這 與 圍 ; 憶 觀 念 有 關. 也 可 能 是 保 存 了 一 些 較 圖 騰 概 念 還 原 始 的 同 時 崇 拜

13 射 日 神 話 比 絞 研 究 65 多 種 動 物 的 概 念 ( 同 上 ). 上 面 貴 州 骰 佬 族 英 雄 間 晚 用 長 竹 竿 打 擊 多 餘 的 太 陽, 但 是 中 國 少 數 民 族 神 話 中 也 有 動 物 消 滋 太 陽 的 故 事, 消 滅 的 辦 法 比 印 弟 安 人 用 刀 刺 還 原 始, 如 二 l 家 族 神 話 中 消 滅 十 -{Iêj 太 陽 者 與 印 度 東 部, 錫 金 i 壞 都 是 青 蛙, 但 不 是 射 1'1 TrlJ 是 IIZ 上 天 吞 下 太 陽 ( 劉 城 准, 4( 論 台 世 初 1] 訊 前 形 成 發 展 與 意 起 )), 73 頁 ). 梅 商 品 黎 族 消 滅 多 餘 的 太 喝 也 是 動 物, 也 不 用 科 1 在 武 器, UJ 豬 吃 太 陽 的 用 牙 齒 皮 下 四 個 多 餘 的 太 陽 與 四 個 多 餘 的 月 亮 o 而 自. 鍾 秀, 中 國 神 話, 185 頁 ), i 上 搞 神 話 大 概 不 是 最 原 怕 的, 因 青 史 i 吞 食 太 陽 不 要 報 酬, 有 山 捲 告 訴 人 r 你 們 給 設 在 rlll: 才 行 J( 同 一 二 ), 在 最 原 始 的 神 話 札 動 物 幫 助 人 類 不 要 什 直 報 酬 ( 請 比 較 布 農 民 鄒 族 拱 /j( 神 話, 前 者 妨 害 Lbl; 其 永 不 要 什 麼 報 酬, 後 者 要 少 女 之 陰 毛 ). 二 -1-- 世 紀 採 錄 l 拈 台 問 原 住 民 神 話, 其 身 才 Fl ~ttmi 都 是 人. 有 的 神 話, 直 IIJ~ 1r'; 所 採 錄 的 花 蓮 縣 布 農 神 話, 前 往 征 伐 太 陽 的 是 一 1:1 人, 他 們 沒 有 名 字, 不 1 象 古 代 漢 族 主 封 日 神 話 是 由 一 個 有 名 的 英 雄 后 11. 來 完 成 這 須 使 命. 布 農 族 從 前 與 其 他 台 簡 原 住 民 不 育, 他 們 沒 有 自 1 日, 只 有 在 打 仗 時 臨 時 選 個 領 導 者 ; 也 沒 有 歌 頌 英 雄 的 歌, 只 有 各 人 玖 玖 巨 己 功 績 的 歌 Illj 做 malastapdm( 詩 功 宴 ), 每 個 人 都 要 用 (Jt 際 l 山 太 是 唱 而 是 有 節 奏 肘 朗 誦 ), 以 介 紹 自 己 的 功 績. 因 此. 可 以 說 他 們 還 沒 進 展 到? 族 或 令 部 落 的 英 雄 的 概 且 全 值 得 注 意 的 是 花 蓮 縣 耳 Ir 採 鋒 的 征 伐 太 陽 的 神 話, 是 由 一 群 人 自 Ìj 去. 原 因 是 由 於 天 氣 太 熱, 不 能 耕 作. 泰 雅 族 的 原 因 也 是 一 樣. 人 們 開 了 一 個 會 夫 定 去 射 殺 太 陽, 當 場 並 拆 1:iHif 固 魁 梧 看 力 的 青 年 來 蟾 此 大 任 一 一 ( 余 萬 居 譯, 生 蕃 傳 說 集 ; 局 原 苦, 北 勢 蕃 JJi 何 時, 441 頁 ). 泰 ~ti 族 的 溪 立 Á 群 部 落, 是 由 五 人 組 隊 去 征 伐 太 陽 ( 余 萬 居 諱, 424 頁 ). 向 太 梧 閻 部 落 去 的 是 壯 年, 青 年, 少 年 人 各 一 隊, 只 有 育, 少 年 兩 隊 拉 達 完 成 任 務 ( 同 土, 429 頁 ). 泰 稚 族 maboala 部 落 神 話 的 敘 述 是 先 推 選 三 個 年 輕 人 去 被 伐 太 陽, r 主 l 路 途 遙 遠, 年 輕 人 變 成 老 人, 只 有 其 中 倌 人 回 到 部 落. 大 家 又 派 三 個 人 前 往, 他 們 身 L 佇 持 一 個 小 詣, 結 果 他 們 主 去 了. 死 了, 只 有 那 些 在 路 上 長 大 的 小 品 才 到 達

14 66 東 Î~::i 文 化 31 輯 太 陽 上 昇 的 地 方, 最 後 射 下 了 一 個 太 陽. 此 為 二 十 世 紀 初 日 本 人 所 採 錄 的 異 文 ((< 藩 族 調 查 報 告 書 )) 頁 ; 何 任 端. 210 頁 ). 印 度 東 北 區 kaman 與 mìshmì 人 神 話 與 上 述 情 形 相 似 : 技 人 開 會 決 定 滅 掉 三 個 太 陽 ( 當 時 有 四 個 太 陽 ) 推 出 八 個 壯 漢 及 兩 隻 狗 ( 其 他 民 族 未 曾 趕 到 狗, 只 有 台 灣 平 埔 族 英 雄 帶 犬 征 伐 太 陽, 見 司 主 蕃 傳 說 集 )). 44 頁 ). 七 個 人 在 路 上 死 了, 只 剩 一 個 人 帶 了 一 隻 狗 消 滅 ( 不 知 用 何 方 法 ) 三 個 太 陽, 然 後 就 回 來 了 ( 何 廷 瑞. 218 頁 ). 這 些 例 于 證 開 了 台 灣 原 住 民 神 話 中, 征 伐 多 餘 的 太 陽 並 不 是 單 一 英 雄 的 功 績, 而 是 集 體 的 成 就. 但 是 有 的 異 文 ( 如 布 農 閉 社 ) ffift 描 述 征 伐 太 陽 是 集 體 的 事, 但 是 大 家 仍 推 karìtaniittbcan 家 一 個 素 享 武 譽 的 男 土 ( << 生 蕃 傳 說 集 )>. 431 頁 ) 因 為 布 農 族 及 其 他 台 商 原 住 民 相 同, 在 組 成 獨 立 家 庭 之 後, 原 始 神 話 慢 慢 地 發 展 成 民 間 故 事 ( 原 始 神 話 能 發 展 為 宗 教. 民 間 故 事 或 民 間 敘 事 詩 ). 所 以 群 社 也 有 男 一 個 說 法 : 有 個 女 人 在 田 裡 幹 活, 把 小 孩 子 姆 在 陰 涼 的 地 方, 但 是 太 陽 把 弦 于 曬 死 了, 他 變 成 了 蜥 蜴 ( 這 與 我 們 採 錄 的 花 蓮 的 神 話 一 樣 ). 但 是 去 征 伐 太 陽 的 不 是 無 名 的 他 們 J. 而 是 失 去 孩 子 的 父 親, 去 為 自 己 的 孩 子 報 仇. 雖 然 故 事 中 沒 有 報 仇 的 字 眼, 但 是 意 思 是 這 樣 : 女 人... 將 情 形 告 訴 丈 夫, 丈 夫 大 驚, 猜 測 是 遭 太 陽 的 毒 手 而 死, 巴 IJF 決 定 心, 整 裝 踏 上 征 伐 可 惡 的 太 陽 的 旅 途. ((< 往 蕃 傳 說 集 >). 432 頁 ) 說 故 事 者 也 稱 這 位 父 親 為 說 仇 者 ( 同 上. 433 頁 ) 同 樣 的 其 文, 二 世 紀 初 日 本 人 在 丹 大 社 也 採 錄 到 了 ( << 蕃 族 調 查 報 告 書, 武 崙 族 前 篇 )). 260 頁 ). 此 一 流 行 在 群 社 的 故 事 還 有 一 個 特 點 : 帶 傷 的 太 陽 對 這 個 復 仇 者 說 r 路 途 遙 遠, 吃 了 這 些 東 西 再 走 吧! J 並 且 擲 來 假 多 木 珠 和 琉 璃 珠 ( 同 上. 433 頁 ). 故 事 中 並 沒 有 說 明 這 些 珠 于 是 什 麼 東 西, 有 何 作 用. 可 惜 的 是 主 化 們 沒 有 採 錄 到 布 農 族 關 於 珠 于 的 信 仰 及 傳 說. 但 是 根 據 許 美 智 先 牛 一 : 有 關 排 灣 族 琉 璃 珠 傳 說 的 研 究 指 出, 琉 璃 珠 在 台 灣 原 住 民 牛 一 泊 中 有 許 多 作 用 : 有 護 身 的 功 能. 賜 福 的 功 能. 也 有 琉 璃 珠 神 寮 觀 念. 排 簡 族 也 有 關 於 琉 璃 珠 與 太 陽 的 故 事, 認 為 琉 璃 珠 是 太 陽 的 眼 淚 ( 許 美 智. << 古 樓 村 排 灣 族 琉 璃 珠 的 傳 說 與 信

15 射 日 神 話 此 較 研 究 67 何 ;,), 頁 ). 這 個 觀 念 與 布 農 族 神 話 中.PE 傷 的 太 陽 贈 給 水 1:\: 或 按 璃 工 末 ( 憋 該 是 琉 璃 珠 ) 或 月 亮 ( 原 來 是 帶 傷 的 太 陽 ) 之 糞 變 成 珠 子 假 拉 近. Ilí]f 司 所 述 太 陽 及 珠 子 前 細 節, ~'IN 像 民 間 故 事 中 所 謂 神 奇 的 貨 物. 立 口 給 主 角 食 物 的 神 奇 葫 蘆 等 等, 這 是 民 間 故 事 的 特 點 之 一. 布 農 族 的 其 他 神 話 及 原 始 的 故 事 中 並 未 揖 到 什 麼 神 奇 的 寶 物, 所 以 這 個 概 念 ( 神 奇 的 寶 牠 1) 的 而 真 人 中 還 去 完 ~ 形 成. 當 然 " 主 要 注 意 的 是, 布 農 群 社 捏, 日 本 人 最 早 記 錄 此 訓 話 說 r 太 陽 賜 的 珠 于 是 稀 世 之 寶, [... 人 人 都 把 它 佩 掛 在 胸 前, 這 便 是 fq 練 的 由 來.J( 中 蕃 侍 說 集 :~), cj=r t 事. 434 頁 ). 但 是 在 第 一 個 神 話 中. 太 問 送 :).'~~lji 珠 于, 是 因 為 他 在 踏 上 要 吃 東 西, 然 而 此 神 話 中 也 沒 有 以 珠 于 當 說 i:i'z jj;:~ 食 物 的 概 念. 第 二 個 說 法 可 能 是 較 早 的, 因 為 主 鍊 是 原 始 的 飾 品, 而 且, 祉 而 1 詞 中 解 釋 東 西 的 來 源 也 是 神 話 根 本 自 J 特 點 " 可 能 是 太 陽 為 了 幫 助 人 們 得 到 食 物 而 送 f* 于, 這 是 神 話 朝 向 民 間 故 事 發 展 的 仙 一 點. 類 似 為 親 人 很 仇 而 征 伐 太 陽 的 故 事, 接 吾 人 所 知, 只 在 印 度 尼 西 1:.; 汙 1, 里 通 丹 島 dusun 族 前 神 話 才 有. 故 事 是 說 : 太 陽 打 了 一 1 立 孕 婦 的 肚 于. 孕 婦 因 此 而 生 病, 丈 夫 一 怒 之 可 就 去 復 仇. 他 造 了 七 個 吹 矢 前 ( 許 多 原 始 民 族 所 使 用 ), 身 zff 六 個 太 陽, 只 剩 下 一 個 ( 何 廷 瑞, 220 頁 ). 這 個 故 事 也 一 樣, 雖 然 保 存 神 話 英 雄 的 功 績, 但 是 與 神 話 不 i 司. 因 為 射 殺 多 餘 的 太 陽 不 是 為 人 類 自 己 害, 而 是 為 了 替 主 己 親 人 復 仇. 前 面 提 到, 古 神 話 可 以 發 展 為 民 間 故 事. 然 而 也 可 能 成 為 民 間 故 事 詩 題 材. 如 大 陣 ( 同 族 及 苗 族 的 敘 事 訝, 都 有 射 太 陽 的 情 節 ; 商 族 有 ~E 七 十 餘 行, 惘 族 有 二 百 餘 行 ( 陶 陽. 牟 鍾 秀 中 國 古 ] 世 神 話 }, 頁 ). 布 農 技 與 其 他 台 灣 原 住 民 族 一 樣, 其 征 伐 太 陽 的 神 話 還 有 個 li4 悍 1, 就 是 把 太 陽 人 格 化 了. 接 泰 前 1 族 講 神 話 故 事 的 人 說, 太 陽 有 正 j:: 1fi 了, 所 以 有 血 ( 李 亦 l 莖. 南 澳 泰 雅 人 的 神 話 傳 說 ), 344 頁 ). 好 多 台 情 原 住 民 神 話 都 說, 射 吋 了 太 陽, 太 陽 會 流 血. 太 陽 巴 布 眼 睛, 布 農 故 說, 射 中 了 右 蚣, (2;[ 右 眼 的 光 最 強 最 亮. 布 農 族 與 漢 族 不 司, 最 尊 : 畏 的 是 在 右 邊 而 不 是 左 邊.

16 68 東 可 文 化 31 緝 台 商 其 他 原 住 民 大 概 沒 有 射 太 場 門 眼 睛 的 說 法, 但 是 在 菲 律 賓 且 宋 島 pampango 族 有 問 個 模 念. 很 讓 他 們 的 神 話. 造 物 主 Bathala 造 地, 他 有 兩 個 孩 于, 一 男 一 女, 他 們 眼 睛 的 亢 芒 照 耀 著 大 I 也 有 一 次, 他 們 倆 用 竹 竿 打 架, 哥 哥 將 妹 妹 的 一 隻 眼 睛 打 瞎 了, 因 此, 他 所 照 的 光 假 散 弱 (Fensler, Filipimo popular tales, 406}~Ü. 這 個 昌 宋 島 神 話 jlb 概 念 與 布 農 族 神 話 的 概 念 假 挂 近, 許 多 民 族 認 為 太 陽 和 月 亮 是 兄 妹 或 夫 妻, 但 是 沒 有 具 體 描 寫 他 們 是 否 與 人 一 樣 有 血 有 肉, 是 否 有 各 種 人 的 器 官. 拉 主 政 們 所 看 到 的 材 料. 大 概 只 有 布 農 神 話 中 把 太 陽 完 全 人 格 化 了 : 太 竭 右 眼 睛. 有 手 ( 指 頭 但 粗 ). 也 有 關 p( 長 得 像 雞 瓜 ). 接 林 里 腎 先 牛 採 錄 的 其 文, 另 一 個 可 能 是 較 晚 的 強 法, 說 太 陽 的 開 像 樹 根 于 也 有 畢 丸, 可 以 排 糞 (1 市 畏, 林 聖 賢 先 牛 報 導 ), 可 佑 在 文 們 採 鋒 的 征 伐 太 陽 的 故 事 只 提 到 眼 睛. 血. 畢 丸, 類 似 此 種 的 概 念 在 排 簡 族 也 有, 但 是 好 像 不 太 詳 細. 排 寓 tona 社 神 話 提 到, 有 個 人 樣 的 東 西 變 成 太 陽 (( 平 蕃 傳 說 集, 440 頁 ), 由 於 布 農 及 其 他 原 住 自 神 話 說 法 一 樣 一 一 帶 傷 的 太 陽 變 成 月 亮 可 以 人 的 特 點 也 挪 到 月 亮. 如 弦 1r! 採 錄 到 的 神 話 中, 月 亮 可 以 蹲 下, 也 令 畢 丸, 可 以 排 糞, 也 會 說 話. 台 灣 原 住 民 征 伐 太 陽 的 神 話 的 男 佢 特 點 就 是 : 特 別 詳 細 描 述 征 伐 太 陽 的 路 途, 而 這 條 路 非 常 遙 遠. 前 面 提 到 有 的 民 族 神 話 中, 如 較 原 始 的 1 臣 / 老 族, 或 者 是 台 灣 的 J 月 1 南 技 puyuma 部 落 神 話 中, 消 滅 太 陽 的 英 雄 攀 天. 印 度 東 北 區 的 kaman 吽 mishmi 人 的 iiì$ 話 雖 然 沒 有 講 明 征 伐 太 陽 的 八 個 人 七 天, 只 說 剩 下 一 世 人 問 到 地 J: ( 向 任 端, 之 18 頁 ). 這 表 示 他 一 定 是 從 天 上 下 來. 這 個 說 法 應 該 不 是 位 早 期!'i!J~1 師 前 法, 在 古 老 的 觀 念 認 為 地 與 天 是 連 在 一 起 肘, 即 使 分 開 了, 仍 然 距 離 假 近 台 商 好 多 民 族 有 這 種 訟 法, 大 陸 雲 南 ff 族 也 屬 於 澳 斯 特 攝 取 細 亞 講 話 系 一 個 民 族, 菲 律 賓 Mi- ndanao 島 bagobo 族, 呂 宋 島 與 Mindoro 島 的 tagal 族 都 有 同 樣 的 神 話 概 念 (Bagong buhay. 1958, N6, p8; Villanueva P.R.AlamaL ng mga kayumanggi, pl-3 及 Skazki mify narodov FiIlippin. { 菲 律 賓 諸 族 故 事 及 神 話, 缸, 260 頁 ) 大 毯 上, 有

17 射 E 神 話 比 較 研 究 69 天 f~ 低 的 概 念 的 民 族 不 會 有 用 悅 于 攀 天 的 神 話 母 題, 但 是 可 以 有 前 往 遙 遠 地 方 之 路 的 敘 述 ( 可 能 是 指 太 陽 上 昇 的 地 方, 可 以 射 日 之 處 ). 布 農 神 話 的 記 載 只 是 誦, 離 開 家 裡 之 時, 征 伐 太 陽 之 人 種 了 一 棵 椅 子 樹. 政 們 採 錄 的 神 話 典 文 解 說, 人 們 出 發 時 種 橘 樹, 回 家 之 時, 桶 于 已 長 得 假 高 j( 征 伐 太 閱 N. 2, N.3) 也 有 人 說 已 經 紀 呆 了 j, 這 表 示 過 了 f~ 長 的 一 段 時 間. 這 種 以 樹 的 成 長 結 果, 作 為 時 間 流 逝 久 遠 的 象 徵, 在 日 本 人 控 集 的 布 是 射 日 神 話 及 在 們 所 採 錄 的 三 則 ÚE 伐 太 陽 的 神 話 中, 都 有 出 現. 但 是 其 他 台 灣 原 住 民 射 日 神 話 也 有 一 樣 的 副 母 題 ( 林 衡 立 的 名 詞 ), 去 口 魯 凱 ; 族, 泰 利 族, sed 呵, S aj Slyat 寺, 都 有 lhee 前 種 樹 的 君 主 法. 大 部 分 是 橘 樹, 有 時 是 柚 j 二, 只 有 saisiyat 說 : 是 桶 或 竹 子. 第 二 種 描 寫 征 伐 太 陽 的 路 途 遙 遠 的 方 法 是 : 描 述 前 往 征 伐 者 在 半 路 老 了, 死 了 前 方 式. 前 面 談 到 的 神 話 巾, 只 有 第 二 批 人 所 帶 的 小 孩 長 大 後, 才 可 以 到 達 射 日 之 地, 完 成 任 務. 在 日 本 人 所 採 錄 的 布 農 射 日 神 話 捉 到, 過 J 也 c+ 年 才 接 近 射 日 之 地 (,( 蕃 族 調 查 報 告 書. 武 崙 族 前 篇 )), 199, 208, 246 頁 ). 因 為 布 農 征 伐 太 陽 的 神 話 特 別 強 調 到 太 陽 的 路 途 遙 遠, 只 有 第 二 眩 所 帶 來 的 小 孩 在 路 上 長 大 後 才 可 以 射 下 多 餘 的 太 陽. 所 以 布 農 諺 語 中 把 家, 恆 的 長 于 與 那 位 射 日 的 小 孩 結 合 在 一 起, 當 家 祖 其 他 小 孩 要 與 兄 長 吵 架 時, 父 母 就 會 說 'katuansasais maismasituhas-i aupa saigaus vadi 心 全 部 不 可 頂 撞 兄 長, 因 為 他 先 君 到 太 偈. 泰 雅 族 神 話 對 於 路 途 遙 遠 的 描 述 更 有 J 誰 細. 射 太 陽 的 人 前 來 看, 路 劣 的 果 樹 均 己 投 葉 扶 疏, 結 實 舊 車 勢, 社 程 沒 有 一 個 人 認 識 他. 社 社 的 人 說., 聽 說 那 是 三 代 之 前 的 事, 原 來 你 們 就 是 那 時 的 勇 士! ( 生 蕃 傳 說 集 >), 中 譯 4;, 423 頁 ). 主 角 ( 英 雄 ) 田 家 卻 已 相 隔 數 代 見 不 到 認 識 的 人, 聞 樣 的 母 題 是 由 人 間 與 另 一 個 世 界 時 間 不 同 的 觀 念 而 來 的. 一 艘 認 為 人 間 的 歲 月 流 轉 較 另 一 個 世 界 快 回 在 六 朝 小 訕 中 已 有 陰 世 二 二 三 年, 人 闇 三 十 年 視 法, 例 如, 兩 個 獵 人 石! 這 峙 已 隔 了 數 代 ( 金 榮 華, 六 朝 志 怪 小 說 l'i~ 訂 單 元 素 引 ~, 的 頁 ). 11 本 早 期 的

18 70 東 亞 文 化 31 輯 小 說 也 有 這 個 品 題, 但 是 在 S t.thompson 的 索 引 中 卻 未 見 到. 這 個 概 念 一 定 不 是 太 原 始 的 概 念, 只 有 在 惰 的 較 進 步 的 神 話 才 有. 這 證 明 到 太 峭 的 地 方 等 於 去 到 另 一 f~ 世 界, 神 話 牛 沒 有 表 明 去 到 什 麼 地 方 J, 'f 十 血 地 方 可 以 射 太 陽, 但 是 其 他 民 族 的 英 雄 一 般 都 是 從 高 IlJ 或 是 樹 上 射 日, 意 思 是 要 往 上 走. 在 們 所 採 錄 的 第 二 玉 { 固 布 農 族 征 伐 太 陽 的 神 話, 內 容 中 還 仔 細 描 寫 射 太 陽 恥 人 的 同 程, 這 是 位 少 見 的, 這 是 這 個 異 文 的 特 色. 布 食 及 其 他 原 住 民 射 日 神 話 中 都 說, 射 下 一 個 太 陽 之 後, 大 地 變 得 一 片 漆 黑. 這 個 母 題 在 大 陸 許 多 少 數 民 族, 如 : 苗, 偉 ( 壯 ), 瑤, 景 頗 等 都 有. 一 般 是 說 請 去 雞 QJ 醒 太 陽, 但 是 也 有 改 成 其 他 動 物 的 說 法 (S t. Thompson 母 題 索 引, B755 太 陽 出 因 動 物 UJ~ J, 則 只 提 到 非 洲 的 故 事 ), 例 如, 布 農 神 話 中 叫, 醉, 太 陽 的 便 是 山 主 ( 第 三 個 黑 文 ). 但 是 根 據 其 他 的 異 文, 如 按 林 聖 賢 先 生 在 高 雄 所 搜 集 的 材 料, 太 陽 送 給 布 農 人 一 對 白, 並 且 告 訴 他 們 公 雞 ~"Jj 且 就 得 起 床, 小 與 老 人 說 布 真 人 身 [ 二 所 穿 的 外 衣 (haban) 和 太 陽 ) 稽 的 自 雞 是 此 次 的 盟 約 物, 而 以 前 布 農 人 未 用 措 做 供 品 陣 是 J.:), 公 難 做 代 替 品 的. 此 誰 呀 太 陽 與 公 雞 有 相 當 的 關 係. 此 外, 布 農 族 又 把 自 出 之 前 的 時 間 分 為 第 一 次 雞 啼. 第 二 h 次 雞 啼. 第 三 次 雞 啼 和 第 四 次 雞 啼. 而 且 每 一 次 雞 晰 也 有 專 門 的 名 稱, 立 口 第 一 次 是 metama'an, 第 三 次 是 :mintakalon 等 等 ( 丘 其 謙, 布 農 族 卡 社 群 的 社 會 組 織 þ, 41 頁 ), 由 此 看 來, 布 農 在 從 前 或 許 也 有 公 雞 rr 叫 太 陽 出 來 的 說 法. 布 農 族 征 伐 太 陽 神 話 的 男 一 倌 特 色 是 征 伐 太 陽 與 祭 儀 的 關 i 系. 布 蔑 人 每 個 月 ( 除 了 九 月 ) 都 有 歲 時 祭 儀, (:EI 的 月, 新 月, 無 月 或 缺 月 時 舉 行, 而 j 大 師 分 的 祭 典 與 農 業 有 闕, 的 比 這 種 類 型 的 神 話 的 說 法 應 是 屬 於 較 晚 期 的. 只 有 四 或 七 月 舉 行 的 射 E 奈 與 柄, 獵 有 關, 這 種 一 定 是 早 期 的 祭 典. 凡 是 在 六. 七 歲 以 下 附 男 孩 子 都 要 參 加 射 鹿 及 其 他 動 物 的 耳 朵 的 祭 典, 目 的 是 希 望 他 f 長 大 之 後 成 為 科 l 射 手 ( 凹 哲 往, 台 問 布 農 族 的 生 命 祭 儀, 的 瓦 ) 但 是 這 本 書 中 沒 有 提 到 射 日 的 神 話. 根 按 此 一 神 話, 被 射 中 的 卻 是 已 變 成 月 亮 的 太 陽, 它 告 訴 人 類 要 開 始 學 祝 活 動, 大 概 是 因 為 祭 典 與 月 的 圓 缺 有 關 係 而 產 生 的.

19 射 日 神 話 比 較 研 究 71 最 原 始 的 神 話 通 常 將 山. 川. 湖 泊 與 造 物 主 立 足 人 類 先 祖 的 行 跡 結 合 在 一 起. 他 們 自 己 建 造 或 是 他 們 所 經 之 處 產 任 了 ll -Jil. 湖 泊, 最 古 老 的 說 法 是 造 物 主 的 身 體 變 成 山. 河, 與 盤 古 的 神 ZJ1. 晚 間 的 品 法 則 與 仙 人 有 闕, CR 澎 湖 島 的 一 些 地 形 特 徵 就 與 呂 洞 賓 有 關. 而 在 干 IJ 農 射 一 1 神 話 中 提 到, 台 灣 的 日 月 ; 原 是 變 成 月 亮 後 的 太 陽 錄 下 來 兩 個 幸 丸 著 地, 產!t, 兩 個 假 大 的 在 地, 就 成 了 I1 月 潭. 辜 負 全 上 r 日 月 潭 這 ( 前 三 名 稱 :1t 不 古 老, 布 農 話 為 ni ikitang 可 見 是 由 漢 語 也 譯 為 ;{jî 農 語, 因 此 這 不 是 說 法 應 是 較 晚 期 的. ;(IJi 是 人 進 訕 地 上 J 司 : 你 太 陽 的.lltîJ WI:\ 膝 蓋 的 痕 渣, 這 是 因 為 布 養 人 時 的 姿 勢 與 漠 人 不 同 ( 布 里 人 是 左 仰 著 地. 右 膝 與 右 開 尖 同 時 著 地 ) 而 產 牛 -KUZMj 去. 布 雙 族 征 ( 文 太 陽 的 另 一 個 具 文 說 泉 )JcI1Jf I;j~sinsuad sakutúu 亮 的 jj ;Jcλ 此 可 能 與 不 IJ 農 射 日 的 神 話 有 關. 在 民 間 文 學 中, 情 節 單 元 有 E 甫 的 ( tb~ 月 推!,)'j) 形 式, 也 有 減 弱 的 ( 淡 化 的 川 少 式, 也 有 加 強 的 形 式. 射 日 神 話 的 說 法 也 有 變 成 民 間 古 事 而 完 iih 淡 化 的 形 式, 去 口 甘 肅 回 族 的 ';\ 臨 的 凹 答 這 個 民 間 故 事. 其 情 節 為, 一 個 小 伙 子, 他 的 父 親 早 死, 母 親 改 隊, 他 和 爺 爺 住 在 一 起, 因 此 特 別 關 心 他 的 爺 爺. 有 一 天, 小 伙 于 去 給 爺 爺 買 梨 于, 回 來 一 看, 太 陽 把 老 人 晒 死 了 ( 與 布 農 晒 死 小 孩 的 細 節 一 樣 ). 小 伙 子 假 悲 傷, 打 算 到 太 陽 落 F 之 處, 然 ; 其 目 的 不 像 古 代 神 話 是 征 伐 ( 射 ) 太 陽, 1 而 是 與 太 陽 母 親 談 一 談 ( 這 是 完 余 淡 化 的 母 也 ). 到 太 陽 的 路 樣 假 長, 小 伙 于 說, 如 果 要 走 一 百 年 長 的 路, 他 也 不 怕. 民 間 故 事 通 常 都 會 有 神 脊 的 幫 助 者 或 某 人 以 神 奇 寶 物 幫 忙, 使 得 主 角 假 快 到 注 目 的 地. 這 個 故 事 也 咕,. 一 隻 長 毛 的 羊 告 訴 小 伙 子, 可 以 送 他 到 太 陽 的 家 缸, 小 伙 于 馬 t 就 被 栽 到 海 潰 的 高 山 上 ( 在 古 老 的 神 話 中 這 是 射 日 的 高 山 ), 山 上 有 太 陽 的 宮 毆, 小 伙 子 與 太 陽 的 母 親 聊 天, 告 訴 他 說 他 的 兒 子 晒 死 了 他 的 爺 爺. 太 陽 的 母 親 承 認 兒 子 的 罪 行, 並 且 說 要 教 訓 太 陽. 最 奇 怪 的 是, r 市 家 的 太 陽 說 小 伙 子 的 爺 爺 並 沒 有 死, 只 是 昏 倒 了, 只 要 用 乾 淨 的 泉 水 弄 濕 老 人 的 前 額, 老 人 會 甦 醒 ( 完 仝 淡 化 原 來 的 母 題 ) ((( 甘 肅 民 間 故 事 選 )), 頁 ).

20 72 束 而 文 化 31 將 在 布 農 族 的 口 頭 傳 說 中, 政 們 看 到 這 個 情 帥 的 原 始 神 話 也 及 剛 要 開 始 從 神 話 偉 民 間 故 事 發 展 的 形 式. 在 甘 肅 [01 族 的 民 間 文 學 中 1\: 門 遇 到 這 個 情 節 最 晚 朗, 完 令 : 淡 化 的 形 式, 其 遺 世 界 流 行 的 母 題 人 類 去 技 太 陽 要 太 陽 回 答 問 題 J(S t.thompson H 1284) 合 1 并 在 一 起. 除 了 說 明 自 己 爺 爺 的 死 因 外, 小 份 子 遲 要 問 路 上 遇 到 的 人 所 提 出 的 問 題 r 太 陽 問 答 問 題 也 是 民 間 故 事 一 般 的 母 屆 (S t. Thompson 01311,6,3). 前 面 說 過, 有 的 大 陸 少 數 民 族, 和 苗 或 i 同 族, 其 民 間 文 學 中 射 日 神 話 發 展 成 民 間 敘 事 詩 的 形 式, 布 農 族 則 無 此 現 象. 但 是, 台 灣 的 鄒 族 射 日 神 請 卻 有 一 些 搞 民 間 敘 事 詩 的 雛 型. 日 本 人 所 記 錄 的 都 族 簡 仔 霧 社 的 這 篇 神 話 典 文 ( << 焦 蕃 傳 說 集 >), r 中 1 扣 司 ; 譯 聖, 43 盯 7-43 泊 9 頁 ) 仁. 內 容 是 措 述 根 小 木 腥, 同 家 一 看, 腰 帶 組 的 棍 子 不 見 了, 女 孩 谷 p 懷 孕 了, 牛 :.T 不 平 常 的 男 孩. 名 叫 I.Napaaram, 自 小 聰 穎 異 常, 力 量 ; 的 人, 五. 六 歲 起 就 能 自 製 弓 失 射 鳥, 百 發 百 中. 這 篇 故 事 中 有 人 物 祈 脊 的 產 生, 也 像 是 古 代 神 話 的 感 生 母 題 (S t.thompson A511) 等 等 文 化 英 雄 各 種 不 平 常 的 正 M 在 基 J 半 上, 這 完 令 : 是 世 界 敘 事 詩 典 型 的 母 題 (Zhirmunsky V, Narodny geroiche--skyi epos. (< 民 間 英 雄 敘 事 詩, 12 頁 ). 類 似 的 母 題, 在 大 陸 舜, 放 主 格 阿 龍 身 J 日 故 事 中 也 有. 主 角 二 玉 歲 出 們 學 習 作 戰. 四 歲 學 騎 馬 等 等 ( 袁 呵, 中 間 民 族 神 話 詢 典 )), 91 頁 ). 有 關 英 雄 童 年 時 代 敘 事 詩 性 質 的 描 寫, 以 在 黑 龍 江 同 江 縣 所 採 鋒 的 赫 哲 族 射 日 神 話 中 最 為 明 顯 : 英 雄 長 到 十 六 歲 時,. 大 腰 粗, 臂 力 ; 的 人. 他 一 使 勁, 能 推 到 一 座 大 山 ; 他 一 l 渴 求, 能 喝 乾 一 條 大 河 ; 他 一 時 帥, 就 時 iii 一 個 深 揮 ( 陶 陽. 鍾 秀 騙 ( 中 國 神 話 >), 408 頁 ). 兒 童 時 代 的 英 雄 有 不 平 常 力 量 的 這 個 母 妞, 在 神 話 中 較 缺 乏, 但 是 全 世 界 民 間 敘 事 詩 中 都 有. 小 英 雄 與 其 他 小 孩 不 南, 與 同 年 齡 的 小 弦 打 架 或 較 量 時, 力 量 äif 勝 過 他 們. 但 在 鄒 族 Napaaram 的 故 事 : 中, 他 並 沒 有 和 其 他 小 孩 打 架 或 較 監, 這 個 母 題 只 有 較 淡 化 的 形 式 : 母 親 詰 孩 子 們 挑 永, 但 是 他 們 都 不 願 蔥, 只 看 Napaaram 白 願 挑 ;)(. 因 為 詢 : 族 Napaaram 的 故 事, 不 是 完 整 的 '1 民 間 故 事 詩, 指 示 朝 這 個 方 向

21 射 日 神 話 比 較 研 究 73 發 展 的 神 話, 因 此, 它 同 時 也 包 括 了 民 胡 故 事 的 母 題. þ, 日 Napaaram 前 n 射 日 之 前, 以 容 器 盛 水 並 且 告 訴 母 親 : 如 果 說 能 同 來, 則 此 容 器 不 動, 裡 面 的 水 會 自 動 溢 出 來 ; 反 之, 如 果 我 死 了, 那 容 器 儘 管 搖, ;j( 也 不 會 溢 出. 歐 洲 的 民 間 故 事 常 有 這 樣 子 的 母 趟, 假 可 能 與 原 始 思 想 中 求 的 兩 種 功 能 一 一 一 地 附 中 有 兩 種 水, 一 種 可 以 使 人 很 侶, 男 一 種 卻 可 以 使 人 死 亡 (Propp V, Istoricheskie kormi volsh - ebnoi skazki. << 神 奇 故 事 歷 史 根 據 ), 頁 ) 有 瀾 Napaaram 死 了 以 後 使 化, 成 鳥 而 昇 天. 俄 國 學 者 N. A. Nevsky, 1927 年 在 阿 里 山 特 富 野 村 記 錄 的 鄒 族 神 話 中, 射 日 英 雄 阱 做 Oadzamy, 死 後 變 成 - 隻 烏 (Nevsky N.A.Materìaly po govoram zou. << 翱 REE: : 話 資 料, 79 頁 ) Nevsky 也 記 錄 了 少 女 撈 木 材 而 生 子 的 故 事, 但 是 這 是 分 閉 的 兩 個 故 事, 與 射 日 英 雄 無 ~m. 最 近 鄒 族 學 者 浦 忠 成 先 生 採 鐘 鄒 族 神 話 故 事 峙, 只 發 現 射 月 亮 的 訟 法 ( 太 陽 與 月 亮 的 光 非 常 熱, 月 亮 比 太 陽 還 強 烈 ), 射 月 的 大 概 只 有 伊 弗 ( 巫 I::TID. Nevsky 及 浦 先 生 前 後 所 採 錄 的 射 日 或 月 亮 的 神 話, 都 沒 有 敘 事 詩 的 成 分 ; 而 開 始 向 民 間 敘 事 詩 發 展 的 鄒 族 射 日 神 話 J 單 是 沒 有 正 式 形 成 敘 事 詩 的 作 品. 射 日 ( 或 打 太 陽 ) 的 神 話 'ffix. 可 能 與 一 些 原 始 的 信 仰 及 風 俗 有 就 因 為 東 南 有 些 民 族 在 天 體 產 生 變 異 之 時, 如 大 雪 雨 時, 會 向 天 空 ( 經 過 烏 雲 ) 拋 擲 些 神 奇 的 東 西, 如 青 海 藏 族, 從 前 大 雪 雨 之 時, 當 地 的 i 接 滿 ( 巫 師 ) 為 了 停 11: 霄 雨, 向 烏 雲 投 ochir( 儀 式 用 品, 中 文 佛 經 為 伐 折 羅 是 七 寶 之 一, 釋 帝 之 權 杖 或 特 製 的 丸 ) (Potanin G. N. Tangutsko-tìbetskaya okraina Kitaya Centralnaya Mongoha. <( 中 國 居 古 特 一 一 西 藏 邊 區 及 中 央 蒙 古 );, 第 二 冊, 149 頁 ). 最 有 趣 的 風 俗 是 民 族 學 家 在 庫 頁 島 所 發 現 的, 當 地 的 nìvhì1 夜, 如 果 家 人 去 抖, 獵 時, 突 然 刮 起 假 強 的 旋 風, 則 獵 人 的 家 屬 會 做 lasant( 打 風 ) 或 做 lahad( 射 風 ) 的 動 作, 面 向 風 射 箭 或 放 槍 ( 這 應 是 晚 期 的 說 法 ) (Toksami Ch. M. Osnovnye problemy etnografìì ìstorii nivhov. <(nivhi 族 民 族 學 及 將 史 主 要 的 問 題, 76 頁 ). 在 中 國 模 族 民 間 故 事 ; 中 有 一 個 情 簡 單 元 : 故 事 中 的 英 雄 遇 到 旋 風 ( 有 時 說 鼓 風 ), 就 肘 扁 擔 往 天 空 一 奶, 意 思 是 打 典 起 陡 風 或 變

22 74 東 ifi; 文 :1 二 次 吋 成 旋 風 的 妖 怪. 故 事 沒 有 說 他 為 fl 一 一 一 因 為 妖 怪 搶 走 7 一 位 姑 娘, 麼 扔 扁 擔, 結 果, 從 夫 上 掉 下 來 一 隻 花 鞋 而 扁 擔 打 到 l 妖 怪, 使 妖 怪 受 傷 (Eberhard Vv', Typen Chines- ischer Volksmarchen. (( 中 圍 民 間 故 事 類 型 ), N122. 從 天 上 掉 下 來 了 花 鞋 J, 丁 乃 迪, { 中 國 民 間 故 事 額 型 索 引 >, No301 及 301A, 59 一 帥, 64 頁 ). 可 能 這 種 不 尋 常 的 行 為 的 基 礎 是 同 觀 型 的 迷 信, 也 可 能 與 射 日 神 話 一 樣, 是 在 相 同 附 原 始 信 仰 上 所 形 成 1'1'J. 現 在 的 學 者 認 為 多 太 陽 的 神 話 與 所 謂 l 的 假 日 現 象 有 關, 可 惜 無 僅 貴 的 證 據 誼 明. 二 十 年 代 德 國 有 名 的 漢 學 家 E.Erkes 教 授 開 始 從 事 射 日 神 話 的 比 較 研 究. 六 十 年 代 何 廷 瑞 先 牛 根 按 當 時 所 有 的 資 料, 作 了 這 樣 的 結 論 : 他 認 為 射 日 神 話 叮 起 源 假 可 能 是 在 中 圈, 或 者 中 國 是 這 個 情 節 假 重 要 的 中 心, 其 後, 從 這 個 中 心 傳 播 擴 敢 到 其 他 地 區 ( 何 廷 士 詣, 44 頁 ). 如 今, 主 主 們 擁 有 假 多 新 採 錄 的 資 料 ( 尤 其 是 大 陸 少 數 民 族 的 ), 從 整 個 資 料 來 看, 征 伐 太 陽 的 1 宵 節, 是 在 天 上 有 數 個 太 陽 的 前 提 上 所 發 展 出 來 的. 數 個 太 陽 的 概 念 雖 然 在 歐 洲 也 有, 但 是 並 不 普 遍, 主 要 流 傳 在 太 平 洋 一 帶, ~r: 東 有 不 日 美 洲, 1. 可 是, 射 下 多 餘 太 陽 的 神 話 只 在 大 陸. 台 灣. 菲 律 賓. 印 度 尼 西 EIE-Melanesia 及 Mikronesia 一 些 島 嶼 與 印 度 東 北 邊 區 才 有. 有 的 學 者 認 為 后 羿 的 形 象 是 東 夷 形 成 的. 東 夷 大 概 住 在 山 東. 江 蘇. ;'f,rr 江 及 准 河 一 惜, 與 他 們 言 語 文 化 最 拉 近 的 是 古 代 吳. 越 之 人. 更 早 的 時 代, 山 東 半 島 中 部 和 南 部. 江 蘇 北 部 是 古 代 大 汶 口 文 化 的 分 布 地 區, 時 間 約 為 去 元 前 三 千 年 左 右. 考 古 學 家 認 為, 大 改 口 文 化 帶 有 波 里 尼 西 TiE 人 的 特 徵 r 而 台 灣 的 原 住 民 在 牛 物 分 類 七 屬 原 馬 來 一 一 浪 里 尼 西 亞 人 (Proto-Mal 叮 a Pol ynesian). 今 天 太 平 洋 上 包 括 台 灣 在 內 的 各 民 族, 其 起 源 地 應 該 是 在 東 亞 大 陸 J ( 宋 光 宇. 華 南 邊 疆 民 族 固 錄, 前 言 )), 19 頁 ). 嘗 試 從 譯 系 來 看, 許 多 有 射 日 神 話 的 民 族 皆 屬 Austro - Asia tic 語 系, 其 中 包 括 東 印 度 的 一 些 民 族. f~ 可 能 消 誠 多 餘 太 陽 的 較 原 怡 神 話 是 產 牛 在 古 代 東 亞 大 隆, 其 後, 各 種 民 族 將 它 插 到 台 簡. 菲 律 賓, 印 度, 尼 西 亞 及 太 平 洋 上 的 一 些 島 嶼 上. 這 個 神 話 傳 播 路 線 的 研 究, 仍 待 後 人 詳 加 考 證.

23 身 Hii 神 話 比 較 研 究 75 參 考 書 目 一, 中 文 專 書 1. 資 料 部 分 : 余 萬 居 譯 斗 蕃 傳 說 集 ) 手 稿, 中 央 研 究 院 民 族 研 究 所 藏, 至 全 失 :rþ: 編 ( 台 東 卑 南 族 口 ( 壽 夫 : 學 選, 中 國 文 化 大 學, 台 北 徐 人 仁 譯 ( 原 語 l 三 主 丕 台 稱 高 秒 族 吟 詩 集 ). 布 農 族 部 分 中 文 課 本 手 稿. 小 川 仗 義 中 研 院 民 族 研 究 所 職, 淺 IJ- 惠 偷 著 眾 壽 <: 三 國 志 ), Jfill 文 書 / 日, 台 北, 1981 陶 陽 y 鐘 秀 ( 中 團 )[i 仰 后 者 ), 上 海 文 重 EHjJi! 而 董 同 編 ( 鄒 話 研 究 ), 台 北, 研 究 及 參 考 書 部 分 一 乃 通 ( 中 國 民 明 故 事 業 區 芷 索 引, 民 間 文 藝 tiff 反 祉, 北 京, 王 孝 廉 ( 中 國 的 神 話 世 界 上. F), 時 報 文 化 JIll 投 去 司, 台 北, 1987 毛 星 編 ( 中 國 少 數 民 族 X 學 ), 海 南 人 民 i il 反 祉, 1-: 中 干 券, : 其 謙 ( 布 農 族 卡 祉 群 的 社 會 組 織 ), 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所 專 刊 主 七, 南 港, 宋 光 字 ( iff: 南 邊 屆 民 族 茵 錄 ), 中 央 園 書 館, 台 北, 至 全 榮 主 ~ 一 ( 六 制 ;if 1 至 小 說 情 節 單 元 索 51). ( 甲 編 ), 中 國 文 化 大 學, 台 北, 袁 洞 叫 I 國 民! 失 神 話 :Ej!j11. 四 川 社 會 科 學 院 出 版 社,,1 此 有 ~, 袁 王 可 中 國 神 而 故 事 ), 河 洛 JJ1) 反 社, 台 北, 棺 列 金 斯 基 ( 加 訝 的 詩 學 :>, 商 務 印 書 館, 北 京, I~ 位 國 對 ( 台 灣 十 著 社 科 始 祖 傳 說 ), 幼 ðfmí 文 化 公 司, 台 北 I~ 國 強 台 問 高 山 族 研 究 :>, 三 聯 書 局, J:: 海, 1988 回 附 湯, 牟 鐘 秀 ( 中 國 海 1 世 神 話 ), 東 草 書 局, 台 北, j 主 西 烏 拉 臂, 里 罵 ( I 到 哲 待 ) <: 台 灣 布 農 族 的 生 命 祭 儀 ), 台 原 ffl 妝 祉, 台 北, 區 R~ 員 剛 等 編 古 史 辨 ), 七 抗 k 海, ( 中 國 各 民 族 宗 設 與 神 話 大 詞 典 ), 學 苑 出 版 祉, 北 京, ( 台 灣 高 l 上 族 的 說 與 風 情 ), h 下 冊, 研 建 人 民 出 版 社, 1982.

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