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3 無事時戒一偷字 有事時戒一亂字 十月二十一日 梅姬颱風路過寶島 釀成蘇澳百年大水災 伴隨大雨 而來的土石流 沖毀蘇澳多處民宅 也迫使兩百多名陸客受困蘇花公路 傳出遊覽車遭落石砸中或翻落山崖的意外 失聯的旅行社團員至今依然 下落不明 凶多吉少 佛說八大人覺經 雖謂 世間無常 國土危 脆 四大苦空 五陰無我 但仍祈願往生者離苦得樂 得生淨土 蓮 品增上 現生者消災除障 福慧增長 道心堅固 一切眾生皆能通往幸 福快樂的究竟安穩處 本期專題為 幸福人生不設限 變美變帥變有錢 在講求功利主 義的現今社會 好多人為了累積財富 獲得名聲 不惜一切代價 交換自己 認為的 幸福人生 人們參加所謂的心靈開發 靈修冥想 並非想從輪迴 當中解脫 而是希望得到更多個人利益才修習佛法 然而 幸福的真正內涵 是什麼 本期將有最精闢詳實的解答 藝苑精華 中 陳清香教授特別撰 文慶祝中華民國現代佛教學會成立二十週年 陳教授特別感慨早期台灣的佛 學及佛教的推動 僅存於少數佛寺 及大專學生佛學社團 其後才有張曼濤 教授及曉雲法師在研究所開設課程 真正為佛學的研究開始播種 現代佛教 學會 能結合當時同好適時成立 在沒有經濟外援的背景下 經過歷屆的理 事長辛苦耕耘 一屆傳一屆 至今有了可觀的佛學研究成果 實有其卓殊貢 獻 無盡寶藏 收錄了張泰隆居士以 差別境界與不可思議 為題 做為 佛學演講之摘要 智海珠璣 中 因適逢弘一大師 李叔同一百三十週 年誕辰紀念 徐正綸教授特將舊作 弘一大師與 格言聯璧 重新修潤增 訂 以共襄盛舉 最後為諸位推薦的 買火柴的陌生人 佛法有言 煩惱即是菩 提 但究竟如何才能將挫敗視為品格昇華的絕佳時機 並欣賞悅納每一道 生命的轉折處 歡迎您與我們一同從容聆聽作者的小祕密 以上諸篇敬請讀 者詳參

4 557 Torch of Wisdom 中 華 民 國 99 年 11 月 15 日 出 版 Nov B.E./2010 C.E. 編 輯 室 劄 記 1 本 期 專 題 有 錢 真 好 嗎 宣 化 上 人 4 四 聖 諦 的 幸 福 密 碼 妙 慧 法 師 7 創 辦 人 周 宣 德 名 譽 董 事 長 沈 家 楨 董 事 長 莊 南 田 發 行 人 陳 榮 基 社 長 吳 永 猛 藝 苑 主 筆 陳 清 香 地 址 台 北 市 建 國 南 路 一 段 270 巷 10 號 電 話 傳 真 郵 政 畫 撥 慧 炬 雜 誌 社 網 址 電 子 信 箱 [email protected] 中 區 分 社 社 長 黃 崇 仁 總 幹 事 朱 家 豐 地 址 台 中 市 南 區 學 府 路 199 號 2 樓 電 話 傳 真 南 區 分 社 社 長 郭 森 滿 總 幹 事 龔 顯 榮 地 址 台 南 市 中 山 路 90 號 13 樓 電 話 傳 真 免 費 贈 閱 歡 迎 助 印 幸 福 人 生 的 關 鍵 張 元 隆 11 幸 福 人 生 的 關 鍵 字 光 與 熱 ( 一 ) 第 二 世 卡 盧 仁 波 切 20 藝 苑 精 華 二 一 天 台 與 禪 學 術 研 討 會 側 記 陳 清 香 27 佛 理 抉 微 菩 提 道 上 ( 二 七 七 ) 仁 俊 長 老 34 般 若 心 經 略 說 ( 二 ) 日 慧 長 老 36 無 盡 寶 藏 佛 法 之 差 別 境 界 與 不 可 思 議 張 泰 隆 42 智 海 珠 璣 弘 一 法 師 與 格 言 聯 璧 ( 一 ) 徐 正 綸 49 買 火 柴 的 陌 生 人 塵 襲 56 佛 法 名 詞 釋 疑 八 風 本 刊 編 輯 室 60 飛 瀑 流 泉 慧 炬 近 事 61 活 動 訊 息 63 慧 炬 申 謝 64 助 印 方 式 全 年 十 二 期 ( 十 冊 ) 台 灣 地 區 港 澳 地 區 亞 洲 地 區 其 他 地 區 新 台 幣 捌 佰 元 (NT$800) 航 空 /US$40 水 運 /US$33 航 空 /US$42 水 運 /US$36 航 空 /US$45 水 運 /US$36 美 術 編 輯 睿 奇 森 創 意 richsense creative 印 刷 鴻 霖 印 刷 傳 媒 事 業 有 限 公 司 行 政 院 新 聞 局 局 版 台 誌 字 第 1121 號 中 華 郵 政 台 字 6372 號 執 照 登 記 為 第 一 類 新 聞 紙 版 權 所 有 轉 載 請 註 明 出 處 2 雜 誌 557 期

5 關 於 如 何 獲 得 幸 福 人 生, 在 全 球 以 四 十 二 種 語 言 發 行, 出 版 超 過 一 千 萬 冊 的 牧 羊 少 年 奇 幻 之 旅, 裡 頭 說 : 沒 有 一 顆 心 會 因 為 追 求 夢 想 而 受 傷 當 你 一 心 想 要 完 成 某 件 事 時, 整 個 宇 宙 都 會 聯 合 起 來 幫 助 你 完 成 榮 獲 諾 提 勒 斯 書 獎, 堪 稱 排 行 榜 上 最 暢 銷 的 勵 志 書 祕 密, 則 談 到 吸 引 力 法 則, 認 為 生 命 中 所 發 生 的 一 切, 都 是 自 己 心 中 所 抱 持 的 心 像 吸 引 而 來 ; 也 就 是 說 正 面 與 負 面 的 念 頭, 會 各 自 吸 引 好 與 壞 的 能 量, 讓 情 況 變 得 越 來 越 好, 或 是 更 糟 在 佛 典 裡, 對 於 變 美 變 帥 變 有 錢, 也 有 這 樣 的 例 子 賢 愚 經 的 波 斯 匿 王 女 金 剛 品, 描 述 波 斯 匿 王 的 女 兒 波 闍 羅, 長 相 極 為 醜 陋, 頭 髮 粗 硬, 好 比 馬 尾, 肌 膚 乾 澀, 就 像 駝 皮 後 來 接 受 佛 陀 教 化, 竟 變 得 莊 嚴 美 麗, 無 人 可 比 雜 寶 藏 經 的 長 者 子 客 作 設 會 獲 現 報 緣 則 說, 有 一 位 長 者 子, 努 力 工 作 三 年, 湊 足 三 十 兩 金 子 供 僧, 又 與 缺 糧 的 五 百 人 結 緣, 因 而 成 為 舍 衛 城 中 最 富 有 的 人 世 間 法 對 於 如 何 獲 得 幸 福 的 方 式, 和 佛 陀 說 的 有 什 麼 異 同? 幸 福 人 生 能 不 能 和 財 富 地 位, 乃 至 於 容 貌 美 麗 畫 上 等 號? 如 果 我 們 認 為 自 己 在 這 方 面 是 不 幸 的, 經 典 中 記 載 成 為 富 翁, 及 變 帥 變 美 的 故 事, 又 是 透 過 什 麼 訣 竅 讓 自 己 心 想 事 成? 歡 迎 讀 者 一 同 探 聽 幸 福 人 生 不 設 限 的 祕 密

6 有錢真好嗎 若要無染汙 最好辦法 就是打破財色 二關 今天講一個特別的法 什麼法 錢 的 法 錢為何是不淨之物 你們看 錢是世界上 最不清潔的東西 有些人數錢時 會用口水來 數 口水中含有無量的細菌 而錢傳來傳去 已不知經過多少人的觸摸和口水 不知有多少 細菌在傳染 可見錢有多麼不乾淨 但有人根 本不在乎 明知故犯 愛錢如命 另外還有些 人 為了貪錢 犧牲生命也在所不惜 這足以 證明錢的魔力是如何之大 中國人造字 都是經一番心血而成就的 有的象形 有的指事 有 的 會 意 有 的 形 聲 有的轉注 有的假借 每一個字 都離不開 這 六 種 範 圍 例 如 錢 字 是 屬 於 會 意 錢 是 從 金 從 二 戈 有 首 偈 頌 說 二 戈 爭 金 殺 氣高 人人因它犯嘮叨 能會用者超三界 不 會 用 者 孽 難 逃 大 意 是 這 樣 有 二 把 戈 來 爭金錢 雙方你爭 我奪 釀成殺氣高達雲 霄 人人因為金錢 惹出多少麻煩 會用錢 宣化上人 的 人 多 做 功 德 善 事 利 人 利 己 便 能 超 出 三 界 不 會 用 錢 的 人 用 它 來 造 惡 業 便 會 墮 入 三惡道 不得解脫 如此 錢就是害人的東 西 不 可 貪 求 我們出家要如何修道 就是要將財色看 空 不執於財 不執於色 然後對自己的舉止 4 雜誌 557期

7 言 行, 時 刻 回 光 反 照, 攝 心 不 向 外 馳 求 如 此 天 長 日 久, 心 淨 如 鏡 時, 善 惡 自 明 這 樣 才 能 出 離 三 界, 才 能 了 生 脫 死, 也 符 合 出 家 本 懷 如 果 捨 不 了 財, 捨 不 了 色, 那 就 辜 負 出 家 的 本 意 世 上 的 人, 拚 命 為 子 女 賺 錢, 想 盡 方 法 為 子 女 積 錢 但 卻 不 知 道 給 兒 孫 留 下 錢, 會 惹 來 災 禍 ; 如 果 不 給 兒 孫 留 錢, 反 而 沒 有 麻 煩 所 謂 有 子 不 如 父, 留 財 做 什 麼? 有 子 強 如 父, 又 何 必 留 財? 子 女 比 父 親 有 本 領 會 賺 錢, 當 然 沒 必 要 留 錢 給 他 ; 子 女 不 如 父 親 有 本 領, 把 錢 給 他, 反 而 讓 他 遊 手 好 閒, 不 事 生 產, 吃 喝 嫖 賭, 花 天 酒 地 度 生 活, 秦 樓 楚 館 混 光 陰, 這 豈 不 是 害 了 子 孫? 奉 勸 有 錢 的 人, 拿 錢 去 做 善 事, 濟 世 救 人, 那 才 有 無 量 功 德! 我 們 出 家 人, 不 但 要 不 貪 財 色, 而 且 要 不 起 妄 想, 行 住 坐 臥 都 要 調 伏 妄 想 如 何 調 伏? 就 是 念 佛 或 誦 咒 少 說 一 句 話, 多 念 一 聲 佛, 念 到 感 應 道 交, 就 會 開 悟, 得 到 智 慧 所 謂 打 得 念 頭 死, 許 汝 法 身 活 所 以 修 道 人, 要 時 時 刻 刻 自 己 管 著 自 己, 所 謂 但 念 無 常, 慎 勿 放 逸 用 這 兩 句 話 來 警 惕, 自 然 能 反 省 希 望 大 家 嚴 守 戒 律, 這 是 我 所 盼 望 的 有 這 麼 兩 句 話, 說 得 很 有 道 理 : 籠 雞 有 食 湯 鍋 近, 野 鶴 無 糧 天 地 寬 在 籠 中 的 雞, 雖 然 有 米 吃, 有 水 喝, 可 是 肥 大 時, 就 要 被 殺, 當 做 人 的 美 食, 所 以 說 湯 鍋 近 野 鶴 雖 然 沒 有 餵 飼 的 米 可 食, 可 是 天 地 寬 廣, 任 意 縱 橫 飛 翔, 無 拘 無 束, 無 所 執 著, 多 麼 逍 遙, 多 麼 自 在! 我 們 出 家 人, 應 該 天 地 為 廬, 四 海 為 家, 不 應 有 固 定 住 所 如 果 有 個 廟, 有 時 就 會 被 粘 著, 反 而 與 佛 法 背 道 而 馳, 這 就 是 差 之 毫 釐, 謬 之 千 里 的 意 思 有 位 襌 師, 他 曾 經 這 樣 說 : 去 年 窮, 還 有 立 錐 之 地 ; 今 年 窮, 連 錐 也 無! 這 種 思 想, 多 麼 解 脫 自 在, 真 是 妙 不 可 言 No.557 Nov

8 有錢真好嗎 雖然他的窮不單指有形財物 我們還是要向這位襌師學習 除一 缽三衣之外 一無所求 錢是身外之物 生不帶來 死不帶去 有錢 多做功德事 就是印一本小冊子 宣傳佛法 也是功德無 量 勝 於為自己造廟修塔 光明者 所行所作 沒有染污 什麼是染污 就是貪財愛 色 財不空 染污不能除去 色不空 染污不能淨盡 若要無染 污 唯一辦法 就是打破財色二關 則盡虛空遍法界 都是立身 處 我們修道人 切記 關鍵就在 財色 兩關 若能打破了 一切就無執著 有句世俗人說的刻薄話 出家人不愛財 愈多 愈好 我們出家人應該反省 應該檢討 是不是有這種思想 有則改之 無則勉之 希望大家提高警覺 自力更生 學百丈襌 師的警語 一日不作 一日不食 如果都能這樣 那麼俗人 便 不 會 再諷刺出家人是蛀米蟲 金山聖寺的出家人 知道錢是不淨物 所以有人持銀錢戒 就是手不觸錢 和錢拒絕往來 我講個真實故事 我有個弟子 父親是百萬富翁 他是獨子 可是他不但不要他父親的財產 就 是他父親為他介紹的女朋友 他也拒於千里之外 毅然決定出家 修道 來到金山聖寺修行 有一天 他父親在電話中問他 需 要錢嗎 我可以寄給你 可是他不接受父親的錢 這種行為真 是天字第一號大傻瓜 他持銀錢戒 名符其實 不名一文 不愛 財 不 貪色 就無染著 這種行為 一定能有成就的 本文整理自宣化上人法寶網 b.com/ 6 雜誌 557期

9 四聖諦的幸福密碼 通常幸福的定義指的是親情融洽 夫妻 恩愛 經濟寬裕 所願順遂 所求如意 但 人生往往事與願違 新聞報導總不離金融風 暴 通貨膨脹 環境汙染 氣候變遷 糧食 危機 瘟疫蔓延 總而言之 纏身的有老病 死苦 擾心的有貪瞋痴慢 生時隨時有天災 人禍 死後有地獄鬼畜之憂 人們在五濁惡 世當中 無論正報和依報 所感受的都是逼 迫的 束縛的 危險的 痛苦的 無常的 法華經 云 三界無安 猶如火宅 眾 苦充滿 甚可怖畏 既然看出了這些苦 就應當致力追尋出苦的來源 設法消除諸 苦 這是本文所探討的主題 四聖諦 經 由四諦法門的修持 能超凡入聖 獲得解脫 寂滅之樂 當初佛在菩提樹下 夜睹明星悟道後 轉往鹿野苑對五比丘說法 所說即是四諦法 門 佛陀一共說了三次 稱為 三轉法輪 註一 此 四 諦 法 門 是 佛 教 的 根 本 思 想 因 佛陀四十九年說法 都沒有離開四諦的真 妙慧法師 理 一切教典亦都由此展開 亦即天台四教 儀中的四轉四聖諦 生滅四諦 無生四 諦 無量四諦 以及無作四諦 四聖諦指 苦 集 滅 道四諦 因這四諦是聖者所悟 的真理 依此四諦法而修 可超凡入聖 故 名四聖諦 現將此四諦略解 No.557 Nov

10 四聖諦的幸福密碼 苦諦 三界生死無限苦迫 自身有生老病死 飢渴疲勞 醜 陋殘廢等苦 內心有貪瞋痴慢 妒忌怨恨 憂悲怖懼等苦 外界 有水火雷電 寒暑風雨 旱潦瘟疫 刀兵盜賊 怨毀仇殺 妒忌 失戀 拘禁刑罰 乃至內亂外患等苦 眾生身心常被種種痛苦迫 擾不安 故說苦是逼迫性 以上所說眾苦無邊 都由心生 是我 們心理狀態迷執外塵 受一切壓迫 看不透 放不開 而造成一 切苦惱 集諦 應如何解脫苦惱 就要由集來了解 為什麼會招感一 切苦惱呢 上述所說的苦不是從天降 不是由地生 亦非神賜 無非是由自己創造來的 由心所生 源頭就是由貪瞋痴的驅使 妄造一切惡業 所受的果報 都是自己招感來的 一切的生死苦 海 無非都是自己害自己 集諦就是吾人內心對外塵境的執取 受外境錢財 美色 愛欲 名利 因我執 故生出貪瞋痴慢 妄 造一切惡業 依業受報而招集來的 故說集是招感性 所以集諦 就是五蘊 十二入 十八界 十二因緣 亦即見思惑 為招感生 死苦果的業因 故有三界生死輪迴 在六道中迷迷糊糊的輪迴 都是因為自己不了解自己 由貪瞋痴而禍害自己 若能端正思 惟 解 開迷執 放下煩惱與執著 哪有苦可言 滅諦 既感受到依業受報 生死無盡的苦果 現今就是要追 求解脫的真理 來滅除煩惱生死 求證涅槃寂靜 所以滅諦是可 證性 是聖者所修證的 欲求證涅槃寂靜之樂 則須親證本來面 目 在生死不息的煩惱中 能回光反照 審察自己 了解自己 找回本來面目 自然生死永斷 所以滅諦就是由聲聞 緣覺 菩 薩 到究竟佛果 如 金剛經 云 一切賢聖 皆以無為法而 有 差 別 道諦 欲達到滅諦的果證 則須由道諦來信解行證 方能離 8 雜誌 557期

11 苦 得 樂, 故 道 諦 是 可 修 性 人 生 都 是 因 惑 業 苦, 由 煩 惱 惑 妄 自 追 求 而 造 業, 生 出 苦 惱, 這 些 都 是 五 蘊 十 二 入 十 八 界 十 二 因 緣 的 迷 執, 欲 還 滅 則 須 由 道 諦, 以 三 觀 ( 註 二 ) 妙 用 來 回 光 反 照, 能 背 塵 合 覺, 逆 流 照 性, 時 時 審 察 自 己, 了 解 自 己, 直 到 見 本 來 面 目 ; 還 要 配 合 三 十 七 道 品 ( 註 三 ) 的 實 地 真 修, 自 利 利 他, 由 漸 行, 十 信 十 住 十 行 十 回 向 十 地 等 覺 妙 覺, 方 能 達 到 目 的 初 入 能 離 苦 得 樂, 再 追 溯 生 死 源 頭, 斷 無 明 能 解 脫 生 死, 再 由 三 十 七 道 品 修 性 德, 對 外 能 平 等 利 他, 塵 沙 惑 盡, 大 圓 鏡 智 顯 所 以 道 諦 須 由 理 論 先 入, 能 依 圓 徹 的 理 論 修 復 吾 人 的 真 心, 不 再 出 流 奔 塵, 頓 開 無 始 以 來 三 細 起 六 麤 業 惑 相 續 的 矛 盾, 此 是 自 利, 性 德 能 平 等 利 他 為 聖 者 所 證 的 吾 輩 凡 夫 皆 可 依 此 道 諦 而 修, 道 諦 就 是 由 三 十 七 道 品 深 入, 造 性 德, 若 能 通 達, 至 八 正 道 即 可 成 就 四 諦 法 門 是 佛 教 的 根 本 思 想, 一 切 教 典 皆 由 四 諦 開 展 出 來 由 於 眾 生 就 是 不 了 解 道 諦, 不 能 滅 集, 又 持 續 造 集 因, 而 來 受 苦 果 現 在 看 清 人 生 苦 果, 是 由 集 因 造 成 生 死 輪 迴, 進 一 步 追 求 理 論, 落 實 修 行, 來 頓 開 一 切 矛 盾, 破 除 一 切 苦 惱, 甚 至 生 死 亦 能 解 脫, 由 凡 夫 地 達 到 佛 果, 這 是 值 得 我 們 修 習 的 法 門 藉 著 道 諦 的 三 觀 妙 用 與 三 十 七 道 品, 依 觀 行 來 了 解 創 造 自 己 的 生 命, 啟 發 般 若 妙 慧, 再 依 般 若 的 鑰 匙, 打 開 自 己 的 執 著 鎖, 除 滅 煩 惱 門, 自 能 洞 見 本 來 面 目 幸 福 人 生 是 人 人 所 追 求 的, 財 富 越 多 越 好, 美 貌 為 人 所 稱 羨, 最 好 又 有 錢 有 閒 有 權 有 勢, 能 呼 朋 引 伴, 又 能 呼 風 喚 雨, 人 生 豈 不 快 哉? 但 世 事 無 常, 苦 苦 壞 苦 行 苦 一 切 災 厄 禍 患, 往 往 悄 然 來 臨, 令 人 措 手 不 及 佛 法 講 求 心 的 安 定 快 樂, 欲 求 安 定 快 樂 須 先 由 理 論 圓 徹, 學 修 行 持, 捨 貪 瞋 痴 慢, 含 容 No.557 Nov

12 四 聖 諦 的 幸 福 密 碼 一 切, 能 體 諒 人, 能 堪 忍 一 切 心 量 若 能 含 藏 宇 宙, 且 有 智 慧 能 普 化 眾 生, 能 悲 智 並 運, 能 自 覺 覺 他 覺 行 圓 滿, 才 是 真 正 的 涅 槃 如 同 阿 彌 陀 佛 以 三 十 七 道 品 莊 嚴 其 性 德, 故 極 樂 世 界 處 處 有 金 銀 琉 璃 等 七 寶 鋪 地, 樓 閣 亦 有 七 寶 嚴 飾, 正 因 其 心 地 以 金 銀 琉 璃 等 七 寶 所 莊 嚴, 令 眾 生 愛 敬 所 以, 心 地 極 樂, 國 土 自 然 莊 嚴 是 故 吾 人 念 佛 當 念 自 性 彌 陀, 念 念 效 法 其 悲 智 願 行, 即 是 極 樂 幸 福 人 生 依 佛 法 所 修 持 的 確 不 受 限, 由 內 心 探 討, 由 三 觀 觀 行, 難 行 能 行, 難 忍 能 忍, 初 入 能 離 苦 得 樂, 進 而 解 脫 生 死, 更 進 一 步 放 寬 心 量, 配 合 道 諦, 諦 理 分 發 修 行 路 上, 唯 有 心 量 大, 唯 有 性 德, 方 能 解 開 宇 宙 的 大 騙 局, 證 入 人 生 的 康 莊 大 道 註 一 : 佛 說 三 轉 法 輪 經 T2 p504a 示 轉 : 此 是 苦 逼 迫 性, 此 是 集 招 感 性, 此 是 滅 可 證 性, 此 是 道 可 修 性 勸 轉 : 此 是 苦 汝 應 知, 此 是 集 汝 應 斷, 此 是 滅 汝 應 證, 此 是 道 汝 應 修 證 轉 : 此 是 苦 我 已 知, 此 是 集 我 已 斷, 此 是 滅 我 已 證, 此 是 道 我 已 修 註 二 : 三 藏 法 數 p.77b 天 台 三 觀 條 註 三 : 三 藏 法 數 p.553 a.b.c 四 念 處 : 觀 身 不 淨 觀 受 是 苦 觀 心 無 常 觀 法 無 我 四 正 勤 : 已 生 惡 令 永 斷 未 生 惡 令 不 生 未 生 善 令 生 已 生 善 令 增 長 四 如 意 足 : 欲 如 意 足 精 進 如 意 足 念 如 意 足 思 惟 如 意 足 五 根 : 信 根 精 進 根 念 根 定 根 慧 根 五 力 : 信 力 精 進 力 念 力 定 力 慧 力 七 覺 分 : 擇 法 覺 分 精 進 覺 分 喜 覺 分 除 覺 分 捨 覺 分 定 覺 分 念 覺 分 八 正 道 : 正 見 正 思 惟 正 語 正 業 正 命 正 精 進 正 念 正 定 以 上 七 科 合 計 稱 三 十 七 道 品 10 雜 誌 557 期

13 幸福人生的關鍵 記得有支電視廣告 描述在大年初一的凌晨 寺廟初開門 信徒們爭先恐後 一擁而入 每個人 手上都拿了一枝香 衝鋒陷陣般 亂成一團 以跑 百米的速度 飛奔到大殿前的香爐邊 搶頭香 搶著插上新年度的第一枝香 究竟那是什麼商品的 廣告 倒也已經有點印象模糊 但影片中特寫的那 種萬頭鑽動 你爭我奪 伸臂躍身 嘴歪眼斜的鏡 頭 卻深深留在腦海 這個習俗雖然有趣 但也蠻 粗魯危險 起源何時 無從考究 甚至這算不算是 一個傳統的習俗 都令人懷疑 似乎是現代功利社 會的競爭心態下 以訛傳訛的產物 記得小時候 所謂的頭香 是每個人在新年開 始 虔誠敬天地 拜神明所供養的第一枝香 或是 春節期間 跟隨大人到每個寺廟 在天公爐所上的 元旦第一枝香 都叫 頭香 想想時下流傳的搶 頭香 神明怎麼會鼓勵這種要推擠壓迫他人 以求 自己出頭的運動 而且對長輩婦孺 力小勢弱者豈 不更是沒有機會 神明的能力 又怎麼會只有這一 點點 配額 只庇佑插到頭香的賽跑第一名呢 這些疑問 難免會被說成是用凡夫的心 來揣度神 明 換個角度來思惟 又是什麼樣的 動力 會 張元隆 讓這麼多人 願意在大年夜的寒風中 舉著香離開 家人 到廟前擁擠守候 在門縫乍開的那一剎那 奮不顧身 勇猛排開一切對手 冒著被推倒踐踏 香燭灼燒等危險 在亂軍中衝上前去搶頭香呢 從 人的角度來想 答案就容易多了 因為參加的人 No.557 Nov

14 幸 福 人 生 的 關 鍵 相 信 : 搶 到 頭 香, 將 會 帶 給 他 一 年 的 好 運, 或 者 說 幸 福 人 們 對 於 追 求 幸 福 的 渴 望 與 努 力, 竟 是 如 此 強 烈 有 時 候, 甚 至 是 不 經 思 考, 只 要 聽 說 如 何 作, 就 可 以 換 得 幸 福, 也 就 人 云 亦 云 地 拼 起 命 來, 不 管 傳 說 的 內 容 邏 輯, 是 否 經 得 起 深 思 考 驗 當 然, 如 果 我 們 所 相 信 如 何 追 求 幸 福 的 方 法, 是 錯 誤 的 話, 那 麼 不 管 再 多 的 努 力, 勢 必 都 白 費 力 氣 所 以, 追 求 幸 福 的 第 一 個 關 鍵, 應 該 試 問 我 們 自 己, 我 們 到 底 相 信 的 是 什 麼? 我 們 認 為 如 何 才 能 得 到 幸 福 的 人 生? 而 我 們 所 認 知 的 幸 福, 是 否 真 的 能 導 引 我 們 得 到 真 正 的 滿 足? 問 題 就 在 幸 福 的 定 義 到 底 是 什 麼? 那 讓 人 像 搶 頭 香 一 樣 拼 上 全 身 力 氣, 甚 至 押 上 一 生 的 光 陰 去 守 護 的 幸 福, 如 果 將 它 的 內 容 攤 開 來, 經 得 起 細 細 的 檢 驗 嗎? 我 們 所 相 信 的 幸 福, 與 獲 得 幸 福 的 方 法, 說 穿 了, 就 是 我 們 的 見 解, 或 者 說 見 地, 也 就 是 每 個 人 的 價 值 觀, 因 為 一 切 的 生 命, 總 是 會 趨 吉 避 凶, 爭 取 更 好 的 生 存 空 間 人 人 都 有 追 求 幸 福 的 本 能, 所 以 我 們 會 相 信, 並 從 事 我 們 認 為 對 自 己 好 的 有 益 的, 會 帶 來 快 樂 幸 福 的 事 情 什 麼 樣 的 見 地, 就 會 導 引 你 採 取 哪 種 幸 福 的 價 值 觀, 引 導 你 趨 向 那 種 定 義 中 的 幸 福, 反 之, 則 會 讓 幸 福 遠 離 那 麼, 什 麼 才 是 導 致 幸 福 的 價 值 觀 呢? 或 是 如 何 才 能 擁 有 正 確 的 見 地 呢? 由 於 每 個 人 對 幸 福 的 認 知, 並 不 相 同, 所 以 要 回 答 這 個 問 題, 會 有 幾 種 不 同 的 方 法 首 先, 可 以 自 行 思 惟 分 析, 找 出 自 己 認 為 符 合 幸 福 的 指 標, 然 後 再 進 一 步, 探 索 達 成 這 些 指 標 的 途 徑 這 個 方 法 可 以 增 益 對 自 己 的 瞭 解, 掌 握 自 己 的 生 命 觀 點, 也 對 自 己 的 人 生 負 責 但 這 個 方 法 的 缺 點 是, 人 人 都 十 分 確 定 想 要 追 求 幸 福, 可 是 仔 細 分 析 起 來, 幸 福 卻 是 個 模 糊 的 概 念 幸 福 是 很 有 錢 嗎?( 聽 說 很 多 富 翁 也 不 快 樂, 而 且 錢 買 不 到 的 東 12 雜 誌 557 期

15 西 也 很 多 ) 模 樣 很 帥 外 型 很 美 就 幸 福 嗎?( 犀 利 哥 好 像 也 很 帥 ) 幸 福 是 成 為 高 官 厚 祿 嗎?( 有 人 說 媒 體 時 代 讓 官 不 聊 生 ) 或 是 活 得 很 長 壽 很 老 呢?( 歷 史 上 也 只 出 過 一 位 十 全 老 人, 而 且 還 是 位 皇 帝 ) 亦 或 是 妻 賢 子 孝? 五 福 臨 門? 出 國 比 賽 得 冠 軍? 高 中 樂 透 兼 狀 元? 不 管 我 們 設 定 哪 一 個 指 標, 看 起 來 再 怎 麼 令 人 欣 慰, 總 感 覺 還 有 一 些 無 法 描 述 的 缺 憾 ; 若 是 索 性 貪 心 一 點, 把 全 部 的 指 標 都 加 起 來, 請 看 看 這 種 人 生, 到 底 是 辛 苦 還 是 幸 福? 第 二 種 方 法, 比 較 簡 單 就 是 乾 脆 找 一 位 具 體 的 偶 像, 然 後 以 他 為 目 標, 模 仿 學 習, 複 製 倍 增, 努 力 達 到 和 目 標 人 物 相 同 的 成 就 這 個 方 法, 和 我 們 小 時 候 閱 讀 偉 人 傳 記 勵 志 叢 書 一 樣, 會 被 內 容 鼓 舞, 進 而 立 下 志 願, 為 了 要 成 為 一 樣 的 偉 人 而 奮 鬥, 有 著 類 似 的 效 果 這 個 方 法 對 生 命 的 提 昇, 會 有 幫 助, 但 也 有 缺 點 其 一, 很 難 找 到 真 正 圓 滿 的 幸 福 偶 像, 偉 人 感 動 我 們 的, 往 往 只 是 他 生 命 中 的 一 部 分 再 者, 每 個 時 代 每 個 背 景 環 境 每 個 人 的 條 件 與 因 緣, 都 大 不 相 同, 想 要 複 製 學 習, 有 其 相 當 的 侷 限 性 第 三, 最 根 本 的 困 難 是, 每 個 生 命 都 是 如 此 的 獨 特, 別 人 的 人 生, 不 會 變 成 我 們 的 人 生 學 習 偉 人 當 然 有 其 正 面 的 價 值, 應 該 肯 定, 但 我 們 也 要 清 楚, 去 惡 向 善 截 長 補 短, 學 習 的 應 該 是 優 點, 或 是 與 我 們 相 應 的 那 個 部 分 而 這 個 方 法 的 危 險 性, 則 是 挑 選 偶 像 的 過 程, 實 質 上 還 是 反 映 出 各 人 的 價 值 觀, 由 此 所 作 的 取 捨 判 斷, 如 果 原 本 的 價 值 觀, 就 是 不 正 確 的, 挑 選 出 來 的 偶 像, 頂 多 只 是 表 面 或 幻 想 的 虛 假 幸 福, 去 模 仿 他 的 結 果, 輕 者 白 忙 一 場, 重 則 害 命 傷 身, 不 可 能 達 到 幸 福 人 生 上 述 兩 種 方 法, 問 題 都 是 出 在 於 對 幸 福 的 定 義 雖 然 每 個 人 想 要 的 幸 福, 或 許 不 太 一 樣, 亦 或 大 同 小 異, 但 幸 福 的 本 身, 其 實 是 一 種 感 覺, 也 可 以 說 是 一 種 滿 足 的 快 樂, 滿 足 各 人 對 幸 福 的 要 求 滿 足 了, 快 樂 了, 幸 福 感 就 出 現 了 No.557 Nov

16 幸 福 人 生 的 關 鍵 而 快 樂 的 產 生, 其 來 源 卻 有 五 種 不 同 的 層 次, 如 果 在 有 問 題 的 層 次 找 尋 快 樂, 也 就 是 對 快 樂 幸 福 的 見 解, 並 不 算 正 確, 那 麼 找 到 的 無 論 是 幸 福 指 標 或 人 物 典 範, 都 無 法 真 正 達 成 圓 滿 的 幸 福 一 般 最 常 見 的 快 樂, 是 五 欲 之 樂, 屬 於 第 一 種 層 次 以 染 著 色 聲 香 味 觸 等 境 塵, 所 產 生 的 五 種 情 欲, 去 貪 戀 追 求 ( 註 一 ), 或 是 執 取 財 色 名 食 睡 等 五 種 慾 望 的 滿 足 ( 註 二 ) 五 欲 之 樂 的 內 容 有 黑 白 善 惡 之 分, 壞 的 一 面 暫 且 不 論, 因 為 作 奸 犯 科 違 法 罪 行, 不 可 能 得 到 真 正 的 快 樂 即 使 善 的 一 面, 乍 看 之 下, 合 法 怡 情, 似 乎 有 著 相 當 的 快 樂, 但 這 種 快 樂, 不 但 不 持 久, 而 且 往 往 會 遲 早 導 致 苦 的 結 果 進 一 步 說, 五 欲 之 樂, 一 定 要 依 附 外 緣 和 合 而 生, 靠 著 某 些 外 在 的 事 物, 才 能 產 生 自 己 的 快 樂, 無 形 中, 就 是 把 快 樂 的 開 關, 交 付 到 外 在 條 件 的 手 上, 無 法 完 全 自 己 作 主 從 佛 教 的 觀 點 來 看, 五 欲 之 樂 其 實 是 個 似 是 而 非 的 說 法 因 為 仔 細 分 析 起 來, 五 欲 是 苦, 不 是 樂 我 們 的 種 種 困 苦 煩 惱, 其 實 都 是 來 自 於 五 欲, 或 是 五 欲 不 滿 足 求 不 得 不 長 久, 害 怕 五 欲 的 失 去, 無 論 是 否 曾 經 在 五 欲 中 產 生 過 樂 的 覺 受, 其 結 果 終 究 是 苦 而 大 部 分 的 人, 卻 是 終 日 汲 汲 追 求 五 欲, 忙 碌 不 休 縱 使 一 時 滿 足 了 五 欲, 其 欲 望 必 然 轉 而 加 劇, 如 火 添 材, 越 燒 越 烈, 如 飲 鹽 水, 越 喝 越 渴, 沒 有 休 止 的 一 天 而 且 追 逐 五 欲 的 過 程, 互 競 鬥 諍 不 擇 手 段 踐 踏 陷 害, 經 常 會 導 致 各 種 壞 事 惡 業 發 生, 且 其 惡 果 會 由 現 世 曼 延 到 來 生, 得 不 償 失, 所 以 經 典 形 容 追 求 五 欲 之 樂, 是 在 逆 風 中 拿 舉 火 把, 常 會 被 自 己 燒 傷 ( 註 三 ) 累 積 五 欲 之 樂 所 產 生 的 滿 足, 不 會 帶 來 真 正 的 幸 福 佛 陀 也 認 為 行 者 當 節 制 五 欲, 所 以 曾 開 示 : 汝 等 比 丘, 已 能 住 戒, 當 制 五 根, 勿 令 放 逸 入 於 五 欲 ( 註 四 ) 當 然, 對 我 們 凡 夫 來 說, 五 欲 之 樂 的 覺 受, 並 非 說 放 下 就 可 以 放 下, 一 時 就 得 以 離 開 而 不 14 雜 誌 557 期

17 遺 憾 的 所 以 如 果 要 追 求 五 欲 之 樂, 同 時 就 要 能 提 醒 自 己 五 欲 的 缺 失, 盡 量 知 所 節 制, 不 要 過 於 放 縱, 並 使 其 維 持 在 好 的 一 面, 譬 如 以 正 當 的 方 式 營 生, 遵 循 道 德 倫 理 生 活, 建 構 和 樂 的 家 庭, 適 當 的 安 全 感 人 際 關 係, 心 安 理 得 享 受 財 富, 從 事 健 康 的 休 閒 活 動 等 等 如 果 更 進 一 步, 能 將 五 欲 之 樂 昇 華 到 利 他 之 樂, 那 就 進 入 了 快 樂 的 第 二 個 層 次 利 他 之 樂 是 追 求 世 間 良 善 的 喜 悅 嚴 格 來 說, 利 他 之 樂 也 是 屬 於 五 欲 之 樂 的 一 種, 沒 有 很 明 顯 的 分 界 線, 只 要 快 樂 來 自 於 五 欲, 都 屬 於 其 中 但 利 他 之 樂 是 將 五 欲 之 樂 的 良 善 面, 積 極 發 揮, 除 了 可 以 將 五 欲 之 樂 的 缺 失, 大 幅 降 低, 也 可 以 盡 量 減 少 五 欲 的 惱 害, 享 受 良 善 利 他 的 快 樂 利 他 之 樂 可 以 從 基 礎 的 知 足 常 樂 開 始 ( 註 五 ), 進 而 轉 化 物 質 的 耽 溺, 到 追 求 身 心 的 諧 和, 精 神 的 喜 樂, 譬 如 善 心 義 舉 幫 助 他 人, 為 社 會 大 眾 服 務, 擔 任 各 種 志 工, 投 入 助 人 救 難 護 生 志 業, 與 他 人 分 享 財 富 等 等, 甚 至 參 與 某 些 社 團 宗 教 團 體 宗 教 儀 式 都 可 屬 於 這 個 範 疇 雖 然 這 種 快 樂, 仍 然 是 依 附 外 緣 而 生, 緣 散 即 無, 依 然 會 有 不 長 久 求 不 得 等 等 痛 苦, 但 已 經 比 第 一 種 的 五 欲 之 樂, 美 好 許 多, 其 樂 較 大 且 長 遠, 更 由 於 善 的 因 果 循 環, 也 會 為 自 己 的 生 命, 累 積 儲 存 能 夠 進 入 更 高 層 次, 真 實 快 樂 與 幸 福 的 資 糧 在 利 他 之 樂 的 上 方, 還 有 三 種 較 高 層 次 的 快 樂, 這 三 種 快 樂, 逐 漸 不 再 來 自 五 欲 假 象, 自 然 也 不 受 五 欲 的 惱 害 與 苦 果, 逐 漸 不 再 依 靠 外 緣 的 和 合, 所 以 也 將 不 再 有 緣 散 的 考 量, 這 些 可 以 是 恆 久 的 喜 悅, 且 完 全 由 自 己 掌 握, 才 是 真 實 的 快 樂, 也 將 導 致 圓 滿 的 幸 福 這 三 種 快 樂, 依 序 分 別 是 出 離 之 樂 解 脫 之 樂 與 涅 槃 之 樂 出 離 之 樂, 指 的 是 開 始 要 逐 漸 離 開 世 俗 的 枷 鎖, 離 開 五 欲 的 蒙 蔽, 離 開 命 運 的 侷 限, 離 開 身 心 的 束 縛 出 離 之 樂 可 以 說 是 放 捨 世 俗 重 擔 的 輕 安 享 樂, 也 可 以 達 到 身 心 合 一 的 快 樂, 包 含 佛 法 的 基 礎 修 No.557 Nov

18 幸 福 人 生 的 關 鍵 行, 或 是 世 間 正 派 的 靜 坐 冥 想 偏 向 捨 棄 身 欲 物 欲 的 靈 修, 都 有 可 能 獲 得 這 一 層 次 的 快 樂 出 離 之 樂 其 實 就 是 練 習 放 下 的 過 程, 練 習 放 下 的 方 法 很 多, 其 中, 布 施 就 是 很 有 力 的 方 法 之 一, 從 物 質 到 精 神, 從 有 形 到 無 形, 每 當 放 下 一 些 事 物, 就 會 得 到 一 些 相 對 的 喜 悅, 每 當 放 下 一 些 執 著, 就 會 擁 有 一 些 相 對 的 解 脫, 而 當 這 些 解 脫 積 累 越 多, 就 會 提 昇 到 更 高 層 次 的 解 脫 之 樂 解 脫 之 樂, 解 脫 的 是 煩 惱 煩 惱 就 是 苦, 佛 教 的 目 的 之 一 是 離 苦 得 樂, 所 以 佛 教 對 煩 惱, 有 著 相 當 精 密 的 分 析, 煩 惱 以 三 毒 為 起 源, 從 核 心 的 貪 欲 瞋 恚 驕 慢 無 明 邪 見 疑 惑 等 根 本 煩 惱, 到 執 著 嫉 妒 慳 吝 掉 舉 隨 眠 等 等, 細 分 為 一 百 零 八 種 煩 惱, 甚 至 更 多 種 分 類 瞭 解 煩 惱 才 能 有 效 對 治 煩 惱, 也 才 能 放 下 煩 惱 解 脫 之 樂 和 出 離 之 樂 中 間, 也 一 樣 沒 有 很 明 顯 的 分 界 線, 兩 者 都 可 說 是 行 者 次 第 學 行 的 過 程 與 收 穫 沒 有 煩 惱, 當 然 快 樂, 解 脫 之 樂 其 實 是 人 人 夢 寐 以 求 的 境 界 禪 定 的 微 妙 喜 樂, 譬 如 四 禪 定 從 離 生 喜 樂 定 生 喜 樂 離 喜 妙 樂 到 捨 念 清 淨 的 大 捨, 也 可 說 是 屬 於 捨 去 放 下 的 過 程, 所 以 歸 類 在 趨 向 解 脫 之 樂 的 層 次 但 是 再 高 的 樂 受, 也 將 在 出 定 後 消 失, 也 有 終 了 的 時 候, 所 以 更 進 一 步, 真 正 至 高 無 上 的 層 次, 應 該 是 涅 槃 之 樂 徹 底 的 斷 除 一 切 煩 惱, 出 離 火 宅 三 界, 解 脫 六 道 輪 迴, 親 證 無 為, 常 樂 我 淨, 也 就 是 三 法 印 中 的 涅 槃 寂 靜 涅 槃 之 樂 可 以 說 成 涅 槃 極 樂, 不 可 思 議, 無 法 以 言 語 形 容, 不 是 證 悟 者 就 不 能 想 像 臆 測, 當 然 更 不 是 毫 無 經 驗 的 筆 者, 所 能 描 述 我 們 只 能 從 經 典 中, 知 道 有 這 個 層 次, 心 嚮 往 之, 自 勵 共 勉 這 三 種 層 次 的 真 實 快 樂, 並 非 本 文 的 主 旨, 簡 單 說 明, 只 要 知 道 有 就 可 以 了 回 到 前 文 的 主 題, 什 麼 才 是 導 致 幸 福 的 價 值 觀 呢? 或 是 16 雜 誌 557 期

19 如 何 才 能 擁 有 正 確 的 見 地 呢? 既 然 前 面 兩 個, 自 訂 幸 福 標 的 找 尋 世 間 典 範, 都 不 算 很 好 的 方 法, 那 麼, 第 三 個 方 法, 我 們 不 妨 直 接 請 教 擁 有 無 上 快 樂 永 恆 幸 福 的 聖 者, 也 就 是 諸 佛 菩 薩, 聽 聽 他 們 怎 麼 說 佛 教 將 真 正 導 致 幸 福 的 價 值 觀, 也 就 是 正 確 的 見 解, 稱 為 正 見, 正 見 是 幸 福 人 生 的 第 一 關 鍵 諸 佛 菩 薩 的 話 語, 就 在 經 典, 諸 佛 菩 薩 相 當 慈 悲, 且 悲 智 雙 運 定 慧 等 持, 並 不 會 開 給 我 們 作 不 來 的 功 課 ( 善 知 根 器 ), 也 不 會 背 離 我 們 最 想 要 的 願 望 ( 恆 順 眾 生 ), 更 不 可 能 讓 我 們 在 信 受 奉 行 的 過 程 中, 沒 有 獲 益, 甚 至 受 到 任 何 損 傷 所 以 只 要 有 心, 一 定 可 以 找 到 適 合 我 們 的 善 根 福 報 因 緣, 相 應 每 個 人 程 度 與 次 第 的 幸 福 之 道 那 麼, 可 以 讓 我 們 獲 得 幸 福 的 價 值 觀, 所 謂 的 正 見 內 容 有 些 什 麼 呢? 經 典 將 正 見 分 為 世 間 正 見 與 出 世 正 見 ( 道 正 見 ) 兩 種 ( 註 六 ), 次 第 帶 領 我 們 提 昇 生 命, 在 每 個 層 次 的 快 樂 昇 華 中, 安 穩 喜 悅 地 學 佛, 建 構 起 真 正 圓 滿 的 幸 福 人 生 世 間 正 見 的 內 容, 當 以 倫 理 善 行 為 基 礎, 孝 悌 恭 敬, 溫 和 儉 讓, 仁 義 待 人, 誠 信 處 事 要 相 信 有 清 淨 的 修 行 人, 可 以 解 脫 煩 惱 出 離 三 界, 親 證 涅 槃 更 要 深 信 有 三 世 因 果, 有 六 道 輪 迴 ; 種 瓜 得 瓜 種 豆 得 豆, 善 惡 禍 福, 都 是 自 作 自 受, 透 過 隨 時 隨 地 的 起 心 動 念, 言 行 舉 止, 累 積 業 力, 影 響 今 生, 以 至 於 來 世 當 我 們 真 實 相 信, 自 然 就 會 在 日 常 生 活 中 實 行, 因 此, 若 能 以 世 間 正 見, 作 為 我 們 的 價 值 觀, 則 必 然 會 有 一 個 安 樂 幸 福 的 人 生 起 步 出 世 正 見 的 內 容, 又 分 為 起 修 和 證 得 兩 個 部 分 起 修 可 以 從 思 惟 佛 法 入 手, 以 佛 教 的 基 本 教 義 為 內 容 ( 四 聖 諦 八 正 道 十 二 因 緣 等 等 ), 再 次 第 信 解 行 證 先 相 信 諸 佛 菩 薩 的 教 導, 深 信 世 間 無 常, 國 土 危 脆 ; 四 大 苦 空, 五 陰 無 我, 生 滅 變 異, 虛 No.557 Nov

20 幸 福 人 生 的 關 鍵 偽 無 主 ; 心 是 惡 源, 形 為 罪 藪 如 是 觀 察, 漸 離 生 死 ( 註 七 ) 再 加 以 正 確 思 惟, 然 後 落 實 在 身 口 意 上, 從 日 常 生 活 中 來 實 踐, 最 後 當 能 證 得 道 正 見, 真 實 瞭 解 四 聖 諦, 證 見 苦 空 無 常 無 我, 生 死 已 盡, 梵 行 已 立, 所 作 皆 辦, 不 受 後 有, 也 相 應 了 前 面 所 說, 至 高 無 上 的 涅 槃 之 樂, 那 就 更 遠 遠 超 越 一 般 人 所 想 像 或 追 求 的 幸 福 人 生 當 然, 見 地 還 需 要 行 為 的 實 踐, 才 會 產 生 力 量, 但 是 如 果 真 有 正 見 的 話, 必 然 會 同 步 落 實 在 一 舉 一 動, 人 們 的 行 為 取 捨, 本 來 就 是 價 值 觀 的 自 然 投 射 說 起 來 不 難, 以 親 自 履 踐 過 的 行 者 來 說, 作 起 來 更 是 不 難, 甚 至 是 難 以 言 喻 的 簡 單 可 惜 末 法 眾 生, 障 重 福 薄, 倔 強 多 疑, 雖 得 善 緣, 聽 聞 正 法, 相 應 善 根, 初 聞 乍 信, 可 是 聽 過 旋 忘, 無 法 深 植 於 心, 有 聽 等 於 沒 聽 簡 單 舉 個 例 子, 好 多 人 都 期 盼 財 富, 望 穿 秋 水, 想 盡 辦 法, 用 盡 努 力 去 爭 取 當 他 從 經 典 中 得 知, 只 要 供 養 有 道 修 行 人, 即 使 小 半 碗 飲 食, 其 產 生 的 功 德 福 報, 不 但 今 生 來 世 的 財 富, 將 不 僅 只 世 間 巨 富 能 比, 其 人 生 的 幸 福, 也 會 美 滿 到 不 可 思 議 得 知 當 時, 也 許 會 自 忖 自 許, 有 朝 一 日 該 怎 麼 作, 等 到 哪 一 天, 福 田 真 實 來 到 他 身 邊 化 緣, 很 多 人 卻 是 皺 個 眉 頭, 匆 匆 走 避, 裝 成 沒 看 見 照 理 說, 如 果 是 有 正 見 價 值 觀 的 人, 如 果 他 真 的 相 信 供 養 布 施 必 定 後 福 無 窮 的 人, 不 是 應 該 像 電 視 廣 告 中 搶 頭 香 一 樣, 排 開 一 切, 飛 奔 向 前 擠 得 眼 歪 嘴 斜, 搶 著 去 供 養 才 對 嗎? 當 然, 擁 擠 爭 搶 只 是 說 笑, 似 無 必 要, 何 況 有 道 修 行 者, 在 當 今 或 許 也 不 多 見 了 可 是 我 們 亦 當 誠 實 檢 討 自 己 的 價 值 觀, 瞭 解 正 見 在 我 們 心 中 的 比 重 和 份 量, 並 透 過 依 教 奉 行, 使 其 增 益 精 進, 則 可 有 願 必 成, 創 造 自 己 的 幸 福 人 生 祝 福 每 一 位 讀 者, 搶 到 人 生 的 頭 香 18 雜 誌 557 期

21 註 一 : 色 欲 樂 著 男 女 形 貌 各 式 寶 物 等 種 種 妙 色 聲 欲 樂 著 嬌 聲 媚 詞 絲 竹 絃 管 男 女 歌 詠 等 美 好 音 聲 香 欲 樂 著 氣 味 芬 芳 男 女 體 香 等 一 切 世 間 諸 香 味 欲 樂 著 酒 肉 珍 餚 甘 甜 酸 辣 等 各 式 美 食 觸 欲 樂 著 名 衣 上 服 柔 軟 細 滑 男 女 身 分 等 種 種 好 觸 均 使 人 貪 愛 無 厭 註 二 : 財 欲 泛 指 對 世 間 一 切 之 錢 財 寶 物, 或 優 點 長 處 等 的 貪 戀 不 捨 色 欲 泛 指 對 世 間 一 切 風 光 美 景 男 女 歡 愛 悅 情 適 意, 或 外 相 色 質 的 貪 戀 不 捨 名 欲 泛 指 對 讚 嘆 好 評 世 間 榮 譽 名 聞 利 養, 或 小 我 大 我 的 貪 戀 不 捨 食 欲 泛 指 對 山 珍 海 味 餚 饍 酒 飲, 或 希 望 快 樂 等 身 心 食 糧 的 貪 戀 不 捨 睡 欲 泛 指 對 不 知 時 節 怠 惰 放 縱 樂 著 睡 眠, 或 無 明 障 覆, 人 生 昏 眛 如 夢 的 貪 戀 不 捨 註 三 : 大 智 度 論 卷 十 七 序 品 : 哀 哉 眾 生! 常 為 五 欲 所 惱, 而 猶 求 之 不 已! 此 五 欲 者, 得 之 轉 劇, 如 火 炙 疥 五 欲 無 益, 如 狗 齩 骨 五 欲 增 諍, 如 鳥 競 肉 五 欲 燒 人, 如 逆 風 執 炬 五 欲 害 人, 如 踐 惡 蛇 五 欲 無 實, 如 夢 所 得 五 欲 不 久, 如 假 借 須 臾 世 人 愚 惑, 貪 著 五 欲, 至 死 不 捨, 為 之 後 世 受 無 量 苦 譬 如 愚 人 貪 著 好 果, 上 樹 食 之, 不 肯 時 下 ; 人 伐 其 樹, 樹 傾 乃 墮, 身 首 毀 壞, 痛 惱 而 死 又 此 五 欲, 得 時 須 臾 樂, 失 時 為 大 苦 ; 如 蜜 塗 刀, 舐 者 貪 甜, 不 知 傷 舌 五 欲 法 者 與 畜 生 共, 有 智 者 識 之, 能 自 遠 離 龍 樹 菩 薩 造, 後 秦 龜 茲 國 三 藏 鳩 摩 羅 什 大 師 譯 註 四 : 錄 自 佛 垂 般 涅 槃 略 說 教 誡 經 ( 或 稱 佛 遺 教 經 ), 後 秦 龜 茲 國 三 藏 鳩 摩 羅 什 大 師 譯 註 五 : 同 前 經 : 不 知 足 者 雖 富 而 貧, 知 足 之 人 雖 貧 而 富 不 知 足 者 常 為 五 欲 所 牽, 為 知 足 者 之 所 憐 愍 註 六 : 阿 那 律 八 念 經 : 正 見 有 二, 有 俗 有 道 知 有 仁 義 知 有 父 母 知 有 沙 門 梵 志 知 有 得 道 真 人, 知 有 今 世 後 世, 知 有 善 惡 罪 福 從 此 到 彼, 以 行 為 證, 是 為 世 間 正 見 已 解 四 諦, 苦 習 盡 道, 已 得 慧 見, 空 淨 非 身, 是 為 道 正 見 後 漢 西 域 三 藏 支 曜 大 師 譯 註 七 : 錄 自 八 大 人 覺 經, 後 漢 安 息 國 三 藏 安 世 高 大 師 譯 No.557 Nov

22 幸 福 人 生 的 關 鍵 字 光 與 熱 ( 一 ) 第 二 世 卡 盧 仁 林 波 彥 切 宏 講 整 述 理 編 按 十 月 二 十 二 日, 全 台 正 傾 灌 著 梅 姬 颱 風 所 挾 帶 的 豪 大 雨, 許 多 縣 市 紛 紛 宣 布 停 止 上 班 上 課, 其 中 也 包 含 了 台 北 縣 石 碇 鄉 中, 位 居 台 灣 地 理 位 置 上 號 稱 最 高 學 府 的 華 梵 大 學 雖 然 雨 未 停, 雖 然 風 無 止, 雖 然 落 石 也 止 不 住 腳 步, 然 而 大 崙 山 上 有 二 世 卡 盧 仁 波 切 到 訪 華 梵 大 學, 演 講 光 與 熱, 於 是 那 個 下 午 就 變 得 亮 了 暖 了 第 一 世 卡 盧 仁 波 切 是 一 位 不 可 思 議 的 實 修 上 師, 他 的 佛 行 事 業 遍 及 西 康 衛 藏 ( 前 藏 ), 直 到 印 度 不 丹 錫 金 與 尼 泊 爾 一 九 七 年 以 後 更 多 次 前 往 亞 洲 歐 美 等 地 傳 法, 是 早 期 於 西 方 國 家 轉 動 藏 傳 佛 教 法 輪 的 仁 波 切 第 一 世 卡 盧 仁 波 切 圓 滿 其 佛 行 事 業 後, 於 一 九 八 九 年 圓 寂, 其 轉 世 第 二 世 卡 盧 仁 波 切 在 一 九 九 年 誕 生 在 九 歲 之 前, 仁 波 切 由 雙 親 照 顧, 一 九 九 八 年 父 親 往 生 之 後, 由 波 卡 仁 波 切 給 予 二 世 卡 盧 仁 波 切 修 持 上 以 及 佛 法 上 的 教 授 為 了 延 續 上 一 世 卡 盧 仁 波 切 的 願 力 弘 揚 實 修 的 教 法, 波 卡 仁 波 切 開 始 興 建 香 巴 噶 舉 閉 關 中 心, 卻 在 閉 關 中 心 尚 未 完 工 之 際, 波 卡 仁 波 切 突 然 圓 寂 二 世 卡 盧 仁 波 切 於 二 八 年, 圓 滿 了 三 年 三 個 月 的 嚴 格 閉 關, 出 關 後 的 卡 盧 仁 波 切 開 始 他 的 弘 法 教 化 步 履, 十 月 二 十 一 日 才 剛 圓 滿 了 韓 國 弘 法 行 程, 便 即 刻 抵 達 台 灣, 次 日 蒞 臨 華 梵 大 學, 分 享 佛 法 以 下 是 仁 波 切 的 演 講 記 實 : 生 活 與 佛 法 今 天 來 到 這 麼 莊 嚴 宏 偉 的 大 學 裡, 跟 各 位 分 享 佛 法, 看 20 雜 誌 557 期

23 到各位這麼燦爛的笑容 心中也自然生起了歡喜心 佛法與生活應該同 步 同時的學習 而不是斷然分開的 如果能夠把佛法與生活結合 對 於佛法將能夠有進一步的了解 今天的講題就圍繞在 生活與佛法 同時我也會分享個人在生活 以及修持上的經驗 我得到了上一世卡盧仁波切的轉世認證 也因為上一世卡盧仁波切 的名號 讓我得到所有法友弟子們的尊敬 然而坦白說 我自己並不太 相信這件事 為什麼呢 因為上一世卡盧仁波切是一位偉大的菩薩 具 有非常高深的證悟 如果說我是仁波切的轉世的話 這些佛法的道理應 該在一出生 就自然而然的明白了悟 但是事實上我還是需要透過很多 的學習 很多的努力 但是無論如何 今天我有了這樣的一個名號 我 要盡我所能來利益一切眾生 我也會特別以自己的心得來分享佛法 以 自己的經驗與修持來利益大家 佛法無分別 在座的各位 每個人都有一些期望 有些人想得到建議 有些人 想來聽聽 到底我說些什麼道理 本來今天是一個佛學講座 但不如說 是佛法的分享會更為恰當 首先我想分享的是 我來自於印度 穿著與 此地不同的僧服 有的人看到這身打扮會認為 啊 這是金剛乘 這是 很高層次的佛法 或者認為金剛乘 大乘是有分別的 我認為並不是這 樣子 之前在韓國的時候 有人就認為 你們是藏傳的佛教徒 我們 這邊有韓國的佛教徒 我看到這樣的情況認為並不正確 我一直在努 力 想促成佛教徒們呈現融合 共同的情景 為何如此呢 因為我們都 是在學習佛法 而佛法是佛陀所教授的 從教法上並不能作分別 真正 會去分別的是人的心 不同的人有不同的因緣 對於佛法便有不同的了 解與體悟 我們平常所謂的金剛乘 大乘 小乘等三乘教法 事實上都 No.557 Nov

24 幸 福 人 生 的 關 鍵 字 光 與 熱 ( 一 ) 是 佛 所 宣 說 的 教 法, 眾 生 因 為 過 去 不 同 的 因 緣 產 生 了 對 佛 法 不 同 層 次 的 瞭 解, 所 以 才 有 這 樣 的 區 別, 事 實 上 三 乘 佛 法 的 整 體 精 髓 是 無 異 的, 都 是 佛 所 宣 說 台 灣 的 寺 廟 裡 有 佛 像, 佛 教 徒 要 做 頂 禮 祈 請 ; 同 樣 的, 在 印 度 一 樣 有 寺 廟, 佛 教 徒 仍 要 對 裡 面 的 佛 像 做 頂 禮 祈 請 雖 然 頂 禮 的 人 頂 禮 的 地 點 有 所 不 同, 但 同 樣 都 是 為 了 眾 生, 盡 可 能 發 心 利 益 他 們, 追 求 共 同 的 目 標 證 悟 成 佛, 這 樣 的 道 理, 內 涵 是 沒 有 分 別 而 一 致 的 至 於 為 何 會 有 這 些 分 別 呢? 可 能 是 有 些 人, 他 存 著 私 心, 說 這 個 宗 派 這 個 傳 承 好 像 有 所 不 同, 或 者 說 只 有 自 己 的 是 正 確 的 事 實 上, 我 們 都 希 望 能 夠 從 輪 迴 之 苦 中 解 脫, 能 夠 得 到 永 恆 的 安 樂, 這 個 結 果 是 一 樣 的, 所 以 我 們 共 同 追 求 的 佛 陀 正 法 僧 伽 三 寶, 無 論 在 基 礎 修 證 結 果 上 都 是 共 同 的 如 果 我 一 來 就 強 調 : 啊! 我 的 宗 教 我 們 這 個 金 剛 乘 如 何 如 何, 這 樣 就 是 在 做 一 個 分 別 了 我 希 望 大 家 能 夠 瞭 解 佛 法 是 共 通 融 合, 沒 有 分 別 的 不 管 我 們 是 哪 邊 的 佛 教 徒, 我 們 都 是 追 隨 佛 法 僧 三 寶 在 修 持, 所 以 說 不 要 看 到 仁 波 切 穿 著 不 同 的 服 裝, 就 認 為 代 表 了 不 同 的 教 理 我 們 要 用 心 去 體 會, 所 有 的 傳 承 都 是 佛 陀 所 宣 說 的, 如 果 我 們 不 去 瞭 解 心 的 層 面, 只 因 形 象 造 型, 或 僧 服 的 不 同 而 作 區 別, 那 麼 這 樣 的 學 識 常 識 是 不 足 的, 甚 至 是 愚 蠢 了 佛 教 徒 就 都 是 追 隨 三 寶 的 修 行 人, 我 們 應 該 了 悟 這 一 點 有 些 人 聽 到 金 剛 乘 就 被 吸 引, 但 其 實 我 們 都 是 一 樣 的 我 並 不 是 在 鼓 吹 : 我 們 都 是 一 樣, 所 以 你 們 都 來 當 我 的 弟 子! 而 是 要 表 明 不 論 金 剛 乘 大 乘 小 乘, 最 重 要 的 是 追 隨 上 師 追 隨 三 寶 有 時 候 我 們 會 聽 聞 到 所 謂 不 共 這 樣 的 形 容 詞, 但 事 實 上 有 很 多 共 同 的 基 礎, 共 同 的 核 心, 是 我 們 所 應 該 瞭 解 的, 就 像 我 們 所 說 的 菩 提 心, 我 們 所 受 承 的 三 乘 戒 律, 在 家 的 出 家 的 男 眾 的 女 眾 的 戒 律 等 等, 以 及 我 們 知 道 的 慈 悲 心 愛 與 關 懷, 這 些 都 是 非 常 重 要 的 共 的 內 容 22 雜 誌 557 期

25 生活是美好的 無論工作或家庭都是好的 我們也應該盡量去用心經營 讓我們的生 活能夠延續 支持下去 不要因為自己接觸了佛法之後 看到其他人就去 鼓吹 勉強別人 說這一切都是在輪迴裡面 一切都是無常 我們講了很 多所謂無常的道理 告訴別人所謂的輪迴 但是我們是不是真的瞭解了輪 迴 我在韓國的時候 問了大家一個問題 什麼是輪迴 有的人回答 生跟死就是輪迴 我又問 輪迴在哪裡 有人回答 輪迴就在我 們的世間 事實上這樣的體會是很有限的 如果我們說世間是輪迴 可 是世間就是我們所存在的世界 世界給我們水 空氣 暖熱等等生存的條 件 怎麼可以說世界是輪迴呢 有人會問 卡盧仁波切你到底在說什麼 怎麼說我們的世界不是輪迴呢 那到底什麼才是輪迴呢 其實 我們自 己才是輪迴 輪迴是由我們自己所創造產生的 但也必須靠我們自己去結 束 讓輪迴走到盡頭 無明 嫉妒等等種種的煩惱 這些才是真正造成輪 迴的原因 我們有時候會覺得我有無明 我有貪瞋癡煩惱 但是這個我並 不是真正的自己 真正的自己是 佛性 我們會覺得現在的我 真的有貪 瞋癡煩惱 也因為貪瞋癡煩惱 讓我們無法認清自己的佛性 因為我們隨 著貪瞋癡煩惱 沒辦法自我控制 所以才產生了輪迴 也因為我們沒辦法 控制這些煩惱 所以我們希望可以離苦 但是卻無法真正得到苦的結束 無常的另一面 談到輪迴 就會想到無常 我們通常都害怕無常 但其實並不需 要害怕 很多無常是好的 有些無常也帶來了快樂 什麼是無常 無常 就代表 一直在改變 我們常常說有生就會有死 至於什麼時候死卻 無法預測 我們對於無常的瞭解往往停留在這個層面 然而 有些人會 No.557 Nov

26 幸 福 人 生 的 關 鍵 字 光 與 熱 ( 一 ) 追 求 恆 常, 但 這 個 恆 常 如 果 變 成 一 直 保 持 同 一 個 觀 念, 對 於 形 象 產 生 執 著, 這 樣 的 話 就 變 得 很 無 聊, 因 為 如 果 都 是 一 樣 的 話, 就 沒 有 變 化, 所 以 說 改 變 有 時 候 是 會 帶 來 快 樂 的 比 如 我 們 都 希 望 有 一 個 更 好 的 未 來, 這 就 需 要 靠 改 變, 由 此 可 知 因 著 無 常 的 本 質, 我 們 的 未 來 才 有 改 變 的 希 望 所 以 無 常 會 帶 來 痛 苦, 但 有 時 候 也 帶 來 了 快 樂 那 麼 到 底 是 什 麼 原 因 造 成 了 快 樂 跟 痛 苦 呢? 主 要 是 因 為 業 力, 我 們 要 相 信 業 力, 然 後 再 從 業 力 中 著 手, 從 無 常 中 離 苦 得 樂 修 持 為 要 既 然 我 們 不 希 望 痛 苦, 我 們 就 必 須 要 修 持, 沒 有 修 持 是 無 法 離 開 痛 苦 的 以 我 自 己 為 例, 我 平 常 話 講 得 太 多, 修 持 得 太 少, 常 常 到 各 地 去 都 是 在 講 話, 但 自 己 做 得 很 少, 也 因 為 講 話 而 失 去 了 許 多 修 持 的 機 會 如 果 想 要 真 正 的 瞭 解 佛 法, 必 須 由 修 持 做 起, 沒 有 修 持 很 難 真 正 了 悟 即 使 我 們 從 別 人 的 開 示 演 講 教 學 中 得 到 了 佛 法 的 內 容, 但 是 我 們 是 否 真 正 了 悟 呢? 這 是 很 困 難 的, 為 什 麼 呢? 因 為 這 些 內 容, 是 老 師 以 他 們 自 己 修 持 的 經 驗, 傳 授 給 我 們, 並 不 只 是 從 書 上 看 一 看 加 以 轉 達 老 師 是 靠 修 持 體 驗, 從 內 心 裡 了 悟 道 理, 才 能 夠 與 我 們 分 享, 因 此 我 們 也 必 須 透 過 修 持 來 獲 得 這 些 經 驗 當 我 們 心 裡 想 要 幫 助 別 人, 卻 沒 有 修 持, 那 麼 要 利 益 別 人 是 很 困 難 的 做 為 初 學 者, 書 籍 經 典 有 助 於 我 們 了 悟 佛 法, 但 是 除 此 之 外, 還 要 更 上 一 層 樓, 更 進 一 步 的 修 持 至 於 修 持, 首 先 有 一 個 重 點, 就 是 找 到 一 位 具 格 的 老 師, 然 後 跟 老 師 學 習, 這 是 極 為 重 要 的 宗 教 必 須 快 樂 宗 教 的 意 義 是 能 夠 給 人 們 帶 來 快 樂, 如 果 不 能 給 人 們 帶 來 快 樂, 24 雜 誌 557 期

27 就不是真正的宗教 而快樂則有 暫時的 與 永恆的 宗教不能只 是相信 如果只有相信 卻不能帶來快樂的話 這樣就變成了迷信 真 正的宗教是要人們得到快樂 至於得到快樂的方法是 捨棄慾望 有 慾望就無法快樂 這說來容易做來難 平常一個儀軌或經典 我們可以 花兩個小時讀完 看完 念完 可是真正要完全瞭解內容含意 卻需要 一年又一年的長時間 有時候我們看到一句佛理 可以延伸到數十種道 理 如果我們沒有平時的修持 看到一個字 一句話 就只能瞭解表面 上的字義 更深層的愛 佛教常提到下一生 但是並不該凡事只寄託於未來 反而眼前的事 情都沒照顧好 我們首先就是要做一個快樂的人 然後有一個快樂的家 庭 如果家庭裡沒有愛與關懷 家庭就不會和樂 如果我們有很強的關 懷和愛 不論外面發生什麼事情 都可以光明面對 因此我們要盡量的 去關愛我們的家人 但是這樣的關愛必須沒有貪著 慾望 如果我們要 做到這一點 就必須瞭解更深的層面 我們從佛法上可以知道 這種愛 是可以擴及到所有眾生 也就是對所有眾生都懷有 慈悲心 我們跟別人分享佛法 教學或講道理時 必須觀察對象理解的程度 根器 喜好 如果給一般人太深奧嚴肅的道理 他反而不能接受 對於所 有的眾生 我們要像家人一樣去利益他們 這其中不能帶有自私之心 想要因此而更有名氣或賺更多的錢 而是必須以一種無私的心 去利益慈 悲眾生 平常我們要好好的過家庭生活 持續我們的工作 對於佛法有更深入瞭解的人可能會出家 把自己的一生都投入修 持 大致可以分成三種 一種是過平常生活的一般人 一種是知道輪 迴 但還沒有捨棄輪迴的人 還有一種是完全斷除輪迴了 出離一般家 No.557 Nov

28 幸 福 人 生 的 關 鍵 字 光 與 熱 ( 一 ) 庭 來 做 修 持 的 人 當 我 們 在 分 享 佛 法 時, 要 小 心 依 照 對 方 的 程 度 來 分 享, 這 樣 的 話 才 能 對 他 有 幫 助, 不 然 的 話 我 們 講 的 他 不 關 心, 這 樣 反 而 無 法 讓 他 得 到 佛 法 的 利 益 有 些 人 到 佛 法 中 心 ( 道 場 ) 就 是 想 要 得 到 自 在 歡 樂 放 鬆, 如 果 一 開 始 就 對 他 說 什 麼 好 什 麼 不 好, 該 修 什 麼 哪 個 又 不 能 做, 反 而 會 讓 他 更 迷 糊, 因 為 他 們 並 不 是 依 這 樣 的 目 標 而 來 的 對 這 樣 的 對 象 我 們 應 該 保 持 關 心 與 愛 心, 這 也 是 很 重 要 的 修 持 對 佛 法 的 尊 重 雖 然 我 們 說 要 保 持 世 間 的 愛 與 關 懷, 但 我 們 對 佛 法 還 是 要 尊 重 現 代 人 可 能 自 己 解 釋 佛 法, 甚 至 自 己 創 造 佛 法, 用 自 己 的 方 式 來 講 佛 法, 這 都 是 不 恰 當 的 我 們 應 該 對 佛 尊 敬, 保 持 高 於 我 們 之 上 如 果 要 把 佛 法 講 得 簡 單 一 點, 就 是 不 去 傷 害 眾 生, 禮 敬 三 寶, 如 此 一 來, 修 持 便 有 個 簡 單 的 重 點 有 時 候 我 們 會 認 為 佛 教 徒 就 有 佛 教 徒 的 傳 統, 其 實 佛 教 沒 有 所 謂 的 傳 統, 國 家 文 化 才 有 傳 統, 而 佛 法 都 是 從 心 做 起, 所 以 並 不 是 要 以 傳 統 來 勉 強 別 人, 要 求 家 人 朋 友 一 定 要 遵 照 這 樣 的 傳 統 我 們 先 要 做 好 自 己, 不 要 刻 意 突 顯 自 己 有 何 不 同, 其 他 人 都 要 照 我 的 意 思 做 才 是 對 的 我 們 該 扮 演 好 自 己 的 角 色, 真 的 讓 別 人 感 到 歡 喜, 真 的 去 瞭 解 別 人, 對 眾 生 施 以 更 宏 大 的 關 心 愛 心 慈 悲 心 眾 生 會 感 到 舒 服, 自 然 他 們 就 會 喜 歡 跟 我 們 親 近, 進 而 瞭 解 為 什 麼 我 們 有 這 樣 的 改 變? 我 們 是 為 何 才 有 這 樣 關 懷 別 人 愛 別 人 的 力 量? 然 後 自 然 對 佛 法 產 生 歡 喜 如 果 不 是 這 樣, 一 旦 我 們 到 寺 廟 做 修 持, 回 到 家 裡 就 變 得 怪 怪 的, 這 個 也 不 行 那 個 也 不 行, 他 人 就 會 說 都 是 去 了 那 個 地 方 才 害 了 你, 反 而 因 此 遠 離 佛 法 ( 待 續 ) 文 章 大 標 為 本 社 編 輯 所 加 26 雜 誌 557 期

29 二 一 天 台 與 禪 學 術 研 討 會 側 記 陳 清 香 為 慶 祝 中 華 民 國 現 代 佛 教 學 會 成 立 二 十 週 年, 本 人 以 理 事 長 的 身 分, 於 今 年 春 天 舉 辦 華 嚴 學 術 研 討 會 ; 半 年 後, 又 於 十 月 二 十 三 二 十 四 日 舉 辦 天 台 與 禪 學 術 研 討 會 兩 次 研 討 會 的 主 題, 涵 蓋 了 漢 傳 佛 教 發 展 史 中, 哲 學 義 理 最 精 湛 的 部 分 其 中 三 月 的 華 嚴 學, 是 二 十 年 來 的 首 屆, 而 十 月 所 舉 辦 者, 也 屬 於 第 五 屆 天 台 與 法 華 思 想 學 術 研 討 會 論 文 中 屬 天 台 部 分, 可 看 出 臺 灣 的 天 臺 學 研 究, 已 是 頗 具 規 模 十 月 下 旬, 一 連 數 天, 台 灣 受 到 梅 姬 颱 風 的 侵 襲, 花 東 地 方 公 路 坍 方 遊 覽 車 墜 崖, 災 情 慘 重, 二 十 一 日 當 天, 華 崗 風 力 達 十 一 級, 全 校 因 而 停 課 停 班, 二 十 二 日 也 是 整 天 風 雨 交 加, 讓 筆 者 擔 心 天 候 不 佳, 將 影 響 會 議 進 行 想 不 到 十 月 二 十 三 日 當 天, 臺 北 乍 晴, 陽 光 普 照, 真 是 龍 天 護 法 佛 菩 薩 保 祐! 二 十 三 日 一 早, 慶 祝 現 代 佛 教 學 會 成 立 二 十 週 年 活 動, 假 艋 舺 龍 山 寺 的 板 橋 文 化 廣 場 七 樓 大 會 堂, 舉 行 開 幕 典 禮 本 活 動 特 別 禮 請 龍 山 寺 黃 書 瑋 副 董 事 長 以 貴 賓 身 分 致 詞 緊 接 著, 邀 請 現 代 佛 教 學 會 首 屆 理 事 長 藍 吉 富 教 授 主 持 專 題 演 講, 本 人 以 二 十 年 來 的 現 代 佛 教 學 會 為 題, 用 簡 報 方 式, 將 現 代 佛 教 學 會 自 一 九 九 年 成 立 以 來, 歷 屆 理 事 長 任 內 所 舉 辦 的 學 術 活 動 呈 現 出 來, 並 作 總 結 : 四 十 年 前, 台 灣 的 佛 學 及 佛 教, 還 是 一 片 荒 蕪 的 時 候, 佛 學 的 推 動 僅 存 於 少 數 佛 寺, 及 大 專 佛 學 社 團, 僅 有 幾 所 大 學 哲 學 系, 開 設 佛 學 課 程 如 台 No.557 Nov

30 二 一 天 台 與 禪 學 術 研 討 會 側 記 大 哲 學 系 有 方 東 美 教 授 開 設 的 隋 唐 佛 學 課 程, 中 國 文 化 大 學 有 印 順 法 師 開 設 的 佛 學 課 程, 僅 如 曇 花 一 現 後 來 的 張 曼 濤 教 授 及 曉 雲 法 師 繼 續 在 研 究 所 開 設 課 程, 才 真 正 為 佛 學 的 研 究 開 始 播 種 二 十 年 前, 台 灣 的 佛 學 研 究 逐 漸 有 了 生 機, 由 藍 吉 富 教 授 所 推 動 的 現 代 佛 教 學 會, 結 合 當 時 的 同 好, 適 時 成 立 在 沒 有 經 濟 外 援 的 背 景 下, 經 過 歷 屆 的 理 事 長 辛 苦 耕 耘, 一 屆 傳 一 屆, 至 今 終 於 有 了 可 觀 的 佛 學 研 究 成 果 回 顧 二 十 年 來 的 現 代 佛 教 學 會, 學 子 們 辛 苦 撰 述 發 表 的 論 文, 可 以 看 出 有 幾 個 特 色 : 一 開 拓 了 近 代 高 僧 的 思 想 行 誼 的 探 討, 例 如 虛 雲 和 尚 研 討 會 印 順 思 想 研 討 會 明 復 法 師 圓 寂 紀 念 研 討 會 等 等 二 開 拓 了 佛 教 單 一 宗 派 思 想 的 探 討, 例 如 有 關 天 臺 與 法 華 思 想 的 研 討 會, 已 堂 堂 進 入 第 五 屆, 仍 然 方 興 未 艾, 其 他 如 華 嚴 宗 的 探 討, 今 年 的 三 月 已 經 開 拓 新 局, 舉 辦 了 第 一 屆 的 學 術 研 討 會 三 現 代 佛 教 學 會 成 立 的 宗 旨 在 於 探 討 佛 學, 因 此 早 期 研 討 會, 亦 鎖 定 佛 教 義 理 為 研 究 主 軸 辦 理 數 屆 以 後, 研 討 會 的 主 題 逐 漸 擴 增 到 佛 教 文 學 佛 教 史 學 以 至 於 佛 教 藝 術 等 尤 其 最 近 幾 屆 以 來, 佛 教 藝 術 的 專 論 逐 漸 擴 增, 佛 教 圖 像 學 受 到 各 方 的 重 視, 這 是 很 可 觀 的 四 自 從 第 三 屆 舉 辦 佛 教 與 社 會 關 懷 學 術 研 討 會 與 台 灣 佛 教 學 術 研 討 會 以 來, 佛 學 的 研 究 便 逐 步 落 實 本 土, 所 謂 此 時 此 地 此 人 的 佛 教, 是 主 張 重 視 當 下 的 佛 法 人 間 的 佛 教, 此 將 成 為 未 來 佛 教 研 究 的 主 流 以 上 結 語 並 祝 賀 現 代 佛 教 學 會 二 十 週 年 慶, 希 望 學 會 在 未 來 能 更 加 茁 壯 成 長, 深 入 佛 教 的 義 理, 與 佛 法 的 實 踐, 引 領 社 會 走 向 更 和 諧 更 燦 爛 的 明 天, 探 討 佛 法 為 宗 旨 的 現 代 佛 教 學 會, 將 有 更 嶄 新 的 一 頁 28 雜 誌 557 期

31 妙 禪 法 師 之 作 品 一 專 題 演 講 結 束 後, 開 始 進 行 第 一 場 研 討 會, 其 論 文 內 容 主 題 有 禪 有 天 台, 更 有 二 者 的 比 較 會 議 由 林 義 正 教 授 主 持, 共 有 慧 嚴 法 師 尤 惠 貞 教 授 黃 連 忠 教 授 三 位 發 表 論 文, 陳 玉 女 林 義 正 許 洋 主 等 教 授 擔 任 與 談 人 至 近 午, 舉 行 現 代 佛 教 學 會 九 十 九 年 度 會 員 大 會, 先 選 出 十 五 位 理 事 及 候 補 理 事, 再 選 出 五 位 常 務 監 事 及 候 補 監 事 經 過 出 席 會 員 投 票 的 結 果, 當 選 理 事 分 別 為 : 林 保 堯 熊 琬 林 義 正 李 玉 珍 丁 敏 黃 國 清 黃 連 忠 郭 朝 順 賴 賢 忠 陳 英 善, 隨 後 十 五 位 理 事 共 同 推 舉 林 保 堯 教 授 為 二 十 一 屆 理 事 長, 相 信 新 的 人 選 必 引 領 現 代 佛 教 學 會, 走 向 更 寬 廣 的 研 究 領 域 下 午 研 討 會 共 計 三 場, 從 一 點 到 五 點 結 束, 共 有 林 志 欽 王 晴 薇 胡 健 財 林 建 德 王 美 秀 釋 正 持 等 人 發 表 有 關 天 台 主 題 的 文 章 前 二 場 主 題 圍 繞 著 天 台 宗 的 核 心 思 想 與 修 行 法 門, 並 及 於 楞 嚴 經 華 嚴 經, 與 近 代 學 者 牟 宗 三 的 學 說 後 一 場 則 是 法 華 文 學 的 範 疇, 文 藝 氣 息 濃 厚 第 二 天 第 五 場 與 第 六 場 主 題 仍 屬 天 台 思 想, 分 別 由 悟 因 法 師 與 蕭 麗 華 教 授 主 持, 有 施 凱 華 如 碩 法 師 黃 國 清 陳 穎 蓁 等 教 授 發 表 前 兩 篇 談 智 者 的 不 思 議 妙 義, 與 金 光 明 經 玄 義 後 兩 篇 為 宋 代 諸 家 戒 環 與 慧 洪 對 法 華 思 想 與 法 華 經 釋 經 的 探 討 第 七 場 以 禪 學 為 討 論 主 題, 由 陳 英 善 教 授 主 持, 首 篇 釋 果 暉 No.557 Nov

32 二 一 天 台 與 禪 學 術 研 討 會 側 記 提 新 發 現 安 世 高 譯 十 二 經 在 禪 修 上 的 意 義 與 價 值, 其 內 容 是 源 於 一 九 九 六 年 荷 蘭 萊 茵 登, 曾 舉 辦 第 一 屆 安 世 高 國 際 學 術 會 議 其 後 在 一 九 九 九 年, 日 本 大 阪 發 現 了 三 部 失 傳 千 年 以 上 的 安 世 高 手 抄 經, 安 世 高 研 究 遂 成 妙 禪 法 師 之 作 品 二 為 國 際 佛 學 研 究 的 一 個 重 要 主 題 一 般 將 安 世 高 所 譯 禪 經, 歸 類 為 小 乘 禪 經, 但 本 論 文 提 出 不 一 樣 的 看 法 論 文 中 法 師 探 討 新 發 現 佛 說 十 二 門 經 及 佛 說 解 十 二 門 經 在 佛 教 修 行 上 的 意 義 與 價 值 次 篇 吳 永 猛 教 授 所 提 普 庵 禪 師 與 法 教 普 庵 派 的 發 展, 作 者 謂 禪 宗 到 了 宋 代, 不 但 枝 葉 繁 盛, 且 落 實 本 土, 與 當 地 民 俗 信 仰 融 合, 以 靈 驗 見 稱 當 地 祖 師 諸 如 : 普 庵 祖 師 清 水 祖 師 定 光 祖 師 等, 原 本 是 佛 教 的 高 僧, 但 後 來 卻 發 展 成 為 民 間 信 仰 的 祖 師 文 中 舉 普 庵 祖 師 為 例, 並 對 台 澎 法 教 普 庵 派 做 一 深 入 的 敘 述 第 八 場 的 主 題 以 妙 禪 法 師 為 研 討 核 心, 共 計 有 三 篇 論 文, 分 別 為 釋 悟 興 所 提 一 代 宗 師 妙 禪 老 和 尚 的 道 跡, 筆 者 所 提 妙 禪 書 蹟 所 展 現 的 文 字 般 若, 龍 玉 芬 所 提 妙 禪 法 師 所 繪 地 獄 十 王 圖 之 探 討 此 次 研 討 會 選 定 妙 禪 法 師 作 為 場 次 主 題 是 有 因 緣 的, 筆 者 在 論 文 前 言 中 提 到 : 大 約 於 十 五 年 前, 個 人 因 整 理 台 灣 佛 教 美 術 史 的 機 緣, 認 識 了 妙 禪 法 師 ( 一 八 八 六 至 一 九 六 五 ) 法 師 乃 橫 跨 前 30 雜 誌 557 期

33 妙 禪 法 師 之 作 品 三 清 日 治 民 國 三 個 朝 代 的 方 外 高 僧, 同 時 也 是 詩 書 涵 養 深 厚 精 通 琴 棋 書 畫 的 傳 統 文 人 大 儒, 又 是 能 望 聞 問 切, 為 人 看 診 把 脈 開 藥 方 的 郎 中 大 夫, 還 是 精 於 捏 塑 佛 像 砌 建 家 宅 佛 殿 的 雕 塑 家 工 程 師 對 於 每 日 開 腔 唱 讚 作 課 的 僧 侶 本 分, 每 年 定 期 作 經 懺 佛 事, 除 擔 任 主 法 和 尚, 法 師 亦 保 留 了 稀 有 的 鼓 山 湧 泉 寺 的 唱 韻 聲 調, 更 不 在 話 下 由 於 妙 禪 上 人 一 生 的 精 華 歲 月, 多 處 於 日 治 時 代, 因 此 筆 者 謂 其 身 懷 奇 才, 就 像 一 顆 璀 燦 的 明 珠, 照 耀 著 當 時 的 佛 藝 壇, 光 芒 萬 丈, 無 人 能 出 其 右 對 於 法 師 的 生 平 事 蹟 與 諸 多 藝 業 的 成 就, 筆 者 在 十 多 年 前, 已 分 別 完 成 臺 灣 佛 教 史 上 的 藝 僧 妙 禪 法 師 的 繪 畫 藝 術 妙 禪 法 師 的 塑 佛 藝 術 妙 禪 法 師 的 建 築 藝 術 等 論 著 也 曾 與 國 史 館 的 卓 遵 宏 教 授 簽 約 撰 寫 妙 禪 法 師 的 生 平 傳 記, 但 多 年 來, 為 其 他 研 究 計 畫 所 耽 擱, 一 直 未 能 完 成 今 年 七 月 初 的 第 一 個 週 末, 筆 者 應 台 中 嗣 雍 齋 學 佛 會 悟 興 法 師 之 邀, 南 下 赴 臺 中 市 寶 覺 寺, 參 加 一 項 名 為 法 脈 傳 承 一 代 宗 師 妙 禪 老 和 尚 的 道 跡 採 訪 計 劃 的 座 談 會 座 中 有 多 位 妙 禪 法 脈 傳 人, 如 榮 宗 法 脈 宏 宗 法 脈 等, 齊 聚 一 堂, 當 溯 及 其 祖 師 的 家 風 與 事 蹟, 均 如 數 家 珍, 侃 侃 而 談 據 傳 妙 禪 法 脈 傳 承 多 達 十 四 或 十 六 支, 遍 布 台 灣 南 北, 枝 繁 葉 茂, 法 裔 豐 富 No.557 Nov

34 二 一 天台與禪學術研討會側記 當日與會者共同的結論是 重新彰 顯妙禪在法脈與藝業上 應有的價 值與地位 這與本人最初整理妙禪 事蹟的初衷 是完全吻合的 為繼 續完成此一任務 筆者特別藉召開 天台與禪 學術研討會之便 邀 妙禪法師之作品四 請幾位與妙禪法脈相關的道場主 持 發 表論文 以共襄盛舉 並作為探究祖師事蹟的第一步 身為妙禪第四代傳人的悟興法師 提出了妙禪法師一生詳實 的道跡 真可補筆者前文的不足 實萬分感佩 研討會延遲至下 午 五 時 方於閉幕典禮的團體照中圓滿結束 多說好話 做好事 塵 襲 某日 編輯和塵襲師兄在msn上對話著 編輯 塵襲師兄 想請教您 佛陀涅槃日是今天嗎 塵襲 漢地佛教以農曆四月初八為佛誕日 而南傳佛教徒則將佛陀的誕生 成道 與涅槃 同在陽曆五月的月圓日慶祝紀念 並定名為 衛塞節 編輯 哦哦 原來如此 塵襲 怎麼突然問這個 有感應到什麼嗎 編輯 是這樣的 剛剛看到朋友的msn暱稱上 寫著 佛陀涅槃日 多說好話 做好事 想說趕緊趁今天來累積自己的福德資糧 塵襲 這是佛教徒每天都應該做的事吧 編輯 呃 我得說 您這席話真如文殊菩薩手持的智慧劍 我打結的腦筋 32 雜誌 557期 呵呵 不偏不倚斬斷

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36 菩 提 道 上 ( 二 七 七 ) 仁 俊 長 老 仁 俊 長 老, 現 年 九 十 二 歲, 六 歲 半 出 家, 曾 任 教 於 多 所 佛 學 院, 一 九 七 二 年 應 聘 赴 美 弘 法 迄 今 現 任 美 國 佛 教 會 會 長, 曾 任 美 國 佛 教 會 紐 約 大 覺 寺 住 持 仁 老 深 入 經 藏, 戒 行 嚴 謹, 親 近 印 順 導 師 多 年, 深 得 導 師 器 重, 讚 曰 : 志 性 堅 強, 在 這 末 法 時 代 是 很 難 得 的 並 言 : 與 我 同 住 中 以 仁 俊 最 為 尊 嚴 仁 老 學 養 俱 佳, 時 以 文 章 詩 詞 偈 語 示 人 慈 悲 智 慧, 激 發 菩 提 心 三 九 五 二 三 九 五 三 三 九 五 四 三 九 五 五 三 九 五 六 三 九 五 七 三 九 五 八 最 有 價 值 的 生 命 : 光 光 淨 淨 地 走 在 人 前 面, 自 覺 覺 他 不 顛 倒 ; 挺 挺 卓 卓 地 撐 在 人 後 面, 捨 己 為 人 不 驚 縮 ; 廓 廓 融 融 地 活 在 人 中 間, 致 己 策 心 不 倦 怠 因 緣 智 成 為 身 心 中 最 清 淨 的 光 導 者, 念 頭 上 的 因 果 觀 ( 行 ) 則 不 許 我 見 掩 蓋 人 情 誑 惑, 做 得 個 直 直 了 了 快 快 明 明 的 人 最 有 意 義 的 人 心 智 慧 把 理 性 驗 得 明 明 決 決 最 有 血 肉 的 人 身 慈 悲 把 義 命 致 得 醇 醇 摯 摯 惜 福 者 不 享 福, 身 心 恥 腐 練 健 朗, 不 受 繫 困 離 熱 惱 敬 智 者 樂 深 智, 事 理 察 覺 致 澄 明, 能 導 顛 痴 ( 者 ) 趣 安 穩 ( 涅 槃 ) 什 麼 人 最 會 說 話? 不 讓 自 我 開 口, 啟 人 心 智 豁 人 眼 什 麼 人 最 會 作 事? 都 為 世 間 發 心, 捨 己 身 心 竭 己 力 淨 慧 觀 的 體 印 光 明 得 照 不 見 自 我, 正 學 深 修 常 忍 進 真 慈 行 的 展 佈 澹 廓 得 關 注 著 眾 生, 平 消 大 發 不 厭 沒 何 謂 智 力? 人 做 得 活 透 了, 面 目 寬 正 見 人 人 何 謂 悲 德? 命 看 得 空 絕 了, 身 手 健 挺 為 人 人 34 雜 誌 557 期

37 三 九 五 九 三 九 六 三 九 六 一 三 九 六 二 三 九 六 三 三 九 六 四 三 九 六 五 三 九 六 六 三 九 六 七 從 何 處 體 踐 自 覺? 致 力 掙 脫 自 我 束 縛, 清 清 醒 醒 地 察 緣 而 契 空 行 空, 不 沉 空 忘 世 從 何 處 耐 涵 覺 他? 發 心 解 助 他 人 困 缺, 懇 懇 決 決 地 愍 苦 而 捨 ( 己 所 ) 有, 拯 ( 三 界 ) 有 ( 情 ), 不 昧 ( 幻 ) 有,( 乖 ) 背 ( 諸 ) 法 ( 實 相 ) 猛 覺 性 的 養 成 情 染 乍 動 處, 智 觀 勘 破 得 一 念 不 昧 淨 通 德 的 建 立 我 愛 酷 戀 處, 悲 潮 汰 脫 得 一 絲 不 掛 身 心 最 鞏 固 的 防 禦 者 不 為 自 我 迫 脅 要 挾 顛 覆 道 義 最 真 切 的 發 揮 者 不 讓 他 ( 她 ) 人 迷 失 沉 墮 毀 喪 最 有 力 的 手 : 撇 得 脫 自 我, 扶 得 起 他 人, 捨 卻 珍 寶 拯 貧 苦 ; 最 夠 光 的 眼 : 看 得 穿 幻 象, 察 得 透 實 相, 了 絕 豔 魅 契 澹 默 所 學 的 不 落 情 見, 內 無 所 繫 外 不 惑, 身 心 則 安 明 得 流 露 佛 法 ; 所 行 的 不 悖 智 觀, 業 不 雜 染 緣 不 昧, 事 理 則 如 實 得 印 證 空 有 最 有 作 為 的 人 : 因 果 上 做 得 精 嚴 的 切, 不 讓 我 我 所 操 縱 作 弄 最 有 進 展 的 人 : 因 緣 中 觀 得 深 寂 空 淨, 盡 將 世 出 世 ( 執 ) 消 釋 徹 達 學 智 慧 徹 底 的 改 觀, 不 入 迷 津 趣 覺 路 ; 行 道 德 整 體 的 致 力, 能 度 苦 惱 ( 者 ) 持 淨 心 自 覺 的 歷 程 : 戒 慧 持 用 得 明 切 安 穩, 內 無 悔 惱 外 無 怖, 透 脫 通 廓 兩 相 應 覺 他 的 致 力 : 慈 忍 攝 涵 得 寬 平 真 摯, 逆 不 棄 厭 順 不 袒, 察 注 導 提 常 增 上 什 麼 人 最 開 通? 智 觀 勘 得 破 拋 得 卻 真 我, 身 心 暢 豁 沒 纏 覆 什 麼 人 最 ( 有 ) 通 涵 ( 量 )? 慈 忍 消 得 平 展 得 遍 寬 臉,( 對 ) 劣 惡 ( 者 ) 喜 敬 常 護 念 No.557 Nov

38 般 若 心 經 略 說 ( 二 ) 日 慧 長 老 日 慧 長 老, 民 國 十 五 年 五 月 九 日 出 生, 於 九 十 七 年 七 月 六 日 圓 寂 私 立 武 昌 中 華 大 學 肄 業 剃 染 後 於 法 義 與 實 修 上 深 耕 潛 修, 深 解 經 論, 學 德 兼 備 歷 任 台 港 諸 佛 學 院 校 教 師 晚 年, 他 將 半 生 遨 游 法 海, 已 臻 圓 熟 的 佛 學 思 想 化 為 著 作, 先 後 著 有 佛 法 的 基 本 知 識 禪 七 講 話 佛 教 四 大 部 派 宗 義 講 釋 華 嚴 法 海 微 波 伏 心 寮 聞 思 集 等 書, 交 由 慧 炬 出 版 社 出 版 般 若 心 經 略 說 與 金 剛 般 若 箋 註 是 他 生 命 最 後 深 得 般 若 法 味 中 觀 正 見 後 的 力 作 長 老 在 弟 子 們 的 心 目 中, 彷 若 文 殊 菩 薩, 用 生 命 與 智 慧 照 亮 大 家, 分 分 秒 秒 都 活 在 為 求 佛 法 與 利 益 眾 生 當 中 隨 後 又 以 諸 法 空 相 之 相, 告 訴 尊 者 舍 利 弗 說 : 舍 利 子! 是 諸 法 空 相, 不 生 不 滅, 不 垢 不 淨, 不 增 不 減 這 是 用 不 生 不 滅, 不 垢 不 淨, 不 增 不 減 等 六 相 之 所 相 諸 法, 綜 示 諸 法 空 相 不 生 不 滅 相 者, 略 指 蘊 處 界 等 緣 起 法 之 實 相 中 論 說 : 諸 緣 起 法 不 從 自 生, 不 從 他 生, 不 從 自 他 共 生, 亦 不 從 無 因 生 ; 既 不 從 無 等 四 邊 生 因 生, 則 唯 從 眾 因 緣 生 因 為, 除 此 之 外, 已 經 找 不 出 別 的 生 因 了 若 法 從 眾 緣 生, 即 是 從 無 自 性 生 ; 從 無 自 性 生, 則 是 無 生 生 滅 是 相 待 有, 若 法 無 生 即 無 滅 如 是, 不 生 不 滅, 即 作 法 無 自 性 空 之 相 復 次, 一 切 法 不 從 自 性 生, 若 從 自 性 生, 便 是 我 生 我, 如 麥 從 麥 自 體 生, 稻 從 稻 自 體 生, 那 還 有 什 麼 意 義 或 道 理 可 說 呢? 又, 由 我 生 我 是 真 實 生, 其 生 的 勢 力, 將 沒 有 任 何 外 緣 可 以 遏 止, 如 是 生 將 無 窮, 永 遠 不 能 解 脫 這 種 過 失 甚 大, 何 況 世 間 根 本 沒 有 這 種 我 生 我 的 事 實 存 在 這 種 我 生 我, 若 從 因 果 來 說, 乃 因 果 決 定 是 一 或 相 即 之 義 因 果 是 一, 世 間 也 無 此 事 36 雜 誌 557 期

39 一 切 法 不 從 他 性 生, 所 謂 他 性, 此 有 二 解 : 一 他 即 是 自, 謂 麥 從 他 麥 自 體 生, 稻 從 他 稻 自 體 生, 這 還 是 我 生 我, 只 是 依 生 因 說 他, 若 如 是, 則 和 自 性 生 犯 同 樣 毛 病 ; 二 他 實 是 他, 謂 麥 或 從 稻 的 他 體 生, 或 從 粟 的 他 體 生, 若 稻 若 粟 能 生 麥, 也 應 能 生 其 他 一 切 種 物, 但, 世 間 沒 有 此 事, 故 說 因 果 決 定 異, 或 相 離, 也 是 說 不 通 的 一 切 法 由 他 性 自 性 共 生, 如 前 說 即 集 自 生 他 生 的 過 失 於 一 身, 更 沒 有 道 理! 故 定 說 因 果 不 即 不 離, 也 是 說 不 通 的 一 切 法 若 從 無 因 生, 或 自 然 生, 這 說 法 既 無 道 理, 也 不 是 事 實 如 是, 無 因 論 不 能 成 立 中 論 破 自 他 共 無 因 等 四 邊 生, 本 是 破 外 宗 之 邪 見 的, 惟 於 他 生 中, 亦 破 自 內 宗 許 有 自 性 的 他 四 緣 能 生 諸 法 四 緣, 謂 因 緣, 次 第 緣 緣 緣 增 上 緣 由 中 論 偈 說 : 如 諸 法 自 性, 不 在 於 緣 中, 以 無 自 性 故, 他 性 亦 復 無 今 於 諸 法 中, 尋 求 因 果, 因 果 相 即 說 不 通, 因 果 相 離 說 不 通, 無 因 更 說 不 通, 那 怎 麼 辦 呢? 聖 龍 樹 昭 示 我 們 說 : 有 辦 法, 世 間 法 依 世 間 人 的 約 定 俗 成 說, 不 要 去 問 有 無 自 性, 若 要 問 諸 法 生 起 的 真 實 狀 況, 則 當 如 佛 說, 諸 法 從 眾 因 緣 生, 不 從 自 性 生 ; 自 性 無 故, 他 性 等 亦 無 ; 是 故, 緣 起 法, 唯 屬 因 緣, 無 自 性 如 前 說, 法 若 從 無 自 性 生, 無 生 亦 無 滅, 故 所 謂 生 滅 滅 生 者, 只 不 過 是 於 無 量 無 邊 因 緣 聚 散 系 統 中, 或 剎 那, 或 一 期, 新 生 不 住, 假 來 相 續 的 流 轉 變 異 過 程 而 已 所 以 說, 緣 起 如 幻, 不 生 不 滅, 空 無 自 性 無 自 相, 說 有 說 無, 說 生 說 滅 都 不 是 的, 它 是 不 可 說 相 ; 用 凡 夫 的 執 著 心 所 用 語 言 來 說, 是 搔 不 著 癢 處 的, 惟 有 用 波 羅 蜜 多 慧, 才 能 如 實 通 達 No.557 Nov

40 般 若 心 經 略 說 ( 二 ) 波 羅 蜜 多 慧 義, 前 面 已 說 得 很 多 了, 這 裏 權 借 一 個 數 學 極 限 概 念, 試 作 比 喻 說 明 我 人 知 道,0 除 任 何 數 之 值 為 無 限 大, 如 果 用 分 數 表 示, 可 設, 當 分 母 A 趨 近 於 0 時, 則 X 趨 近 於 無 限 大, 也 就 是 說, 這 個 無 限 大 是 X 的 極 限 值, 它 根 本 不 是 一 個 數 今 用 這 個 比 喻, 分 數 中 間 的 分 號 比 喻 思 惟 觀 察, 趨 近 0 的 分 母 比 喻 無 分 別 般 若, 分 子 B 比 喻 任 一 法 我 人 如 能 把 心 放 在 趨 近 於 0 的 狀 態 上, 去 觀 察 任 一 法, 其 結 果, 也 是 離 名 數 的, 法 離 名 數 即 是 般 若 所 通 達 的 諸 法 實 相 修 習 般 若 之 士, 何 妨 把 心 放 在 0 的 狀 態 上 試 試 看 按 : 比 喻 與 所 比 的 事 往 往 不 能 等 量 齊 觀, 盼 讀 者 不 要 硬 用 數 學 眼 光 看 這 一 比 喻, 也 不 要 延 伸 到 其 它 的 方 面 去 ; 否 則, 我 寧 說 : 我 用 錯 比 喻 了, 塗 掉 它 吧! 總 之 : 一 切 法 空 相, 應 依 緣 起 性 空 而 說 由 緣 起 法 無 自 性, 法 唯 屬 緣 起 ; 而 緣 起 又 不 可 言 說, 故 要 通 達 緣 起, 就 非 要 用 到 彼 岸 慧 去 親 證 不 可 這 也 是 以 無 生 滅 慧 契 入 無 生 滅 法 之 意 不 垢 不 淨 相 者, 照 經 的 下 面 所 說, 這 裏 是 以 十 二 有 支 三 雜 染 等 垢 法 的 緣 起 還 滅 為 例 而 言 此 有 支 緣 起, 佛 教 大 多 數 部 派, 都 許 它 是 以 自 性 有 的 惟 中 觀 不 許, 智 度 論 說 : 十 二 因 緣 中, 說 無 明 畢 竟 空, 故 不 能 實 生 諸 行 等 七 十 空 性 論 第 八 頌 說 : 緣 起 十 二 支, 有 苦 即 不 生 ; 於 一 心 多 心, 是 皆 不 應 理 在 本 頌 之 前, 論 主 曾 設 問 : 經 中 廣 說 緣 起 能 有 苦 果, 諸 傳 教 者 亦 說 一 心 中 有 及 多 心 有 可 見 當 時 聲 聞 部 派 中 便 有 一 心 多 心 之 諍 論 主 聖 龍 樹 認 為 都 不 合 理, 意 謂 : 若 十 二 有 支 於 一 心 中 同 時 俱 有, 則 因 果 俱 生, 然 無 此 事 ; 若 由 多 心 各 別 起, 則 前 支 共 心, 生 已 即 滅, 不 能 作 生 後 支 之 因 如 是, 一 心 多 心 都 有 過 失, 都 不 能 成 立, 故 說 緣 起 即 無 生 也 ; 生 相 尚 無, 況 能 生 苦? 然 則, 苦 從 誰 生? 謂 從 無 明 緣 顛 倒 分 別 38 雜 誌 557 期

41 生 若 離 顛 倒 分 別, 苦 亦 不 生 喻 如 夢 中 受 苦 受 樂, 實 無 有 生 按 : 此 宗 謂 眾 因 緣 生 法 乃 是 眾 緣 相 待 而 起, 細 讀 此 論 可 知 此 中 應 知, 若 法 屬 緣 起, 是 由 緣 起 性 空 無 生 而 說, 若 說 緣 起 的 十 二 有 支, 或 色 受 等 有 法, 則 是 就 世 間 名 言 而 說 緣 起 既 空, 無 復 可 破, 故 緣 起 法 亦 不 必 破, 所 破 的 是 倒 見 倒 執, 倒 見 倒 執 破 了, 就 是 諸 法 實 相 這 是 凡 聖 知 見 問 題, 不 是 破 有 破 無 的 問 題, 得 正 知 見, 無 可 破, 未 得 正 知 見, 好 好 地 去 破 破 自 己 見 有 見 無 執 有 執 無 的 倒 見 倒 執! 總 的 說 來, 是 告 訴 我 們 緣 起 法 畢 竟 空, 除 聖 智 現 見 外, 依 世 間 邏 輯 說 有 說 無, 說 因 說 果, 都 說 不 通, 亂 猜 徒 勞! 若 能 信 此, 修 離 執 的 般 若 智 慧 才 是 要 務! 智 度 論 卷 八, 有 頌 說 : 有 念 墮 魔 網, 無 念 則 得 出, 心 動 故 非 道, 不 動 是 法 印 話 說 遠 了, 讓 我 們 回 到 前 說 有 支 緣 起 與 還 滅, 是 無 所 有 相 盡 相 無 所 有, 則 無 垢 ; 畢 竟 盡, 則 無 淨, 諸 法 亦 如 是 故 不 垢 不 淨, 能 作 諸 法 空 無 自 性 之 空 相 不 增 不 減 相 者, 今 依 般 若 經. 深 奧 品 重 點 說 : 五 蘊 乃 至 涅 槃, 六 波 羅 蜜 乃 至 十 八 不 共 法 等, 一 切 法 皆 空 相, 義 皆 不 可 說 ; 不 可 說 義 空 相 義, 寧 有 增 減? 故 無 增 無 減 菩 薩 若 常 觀 此 諸 法 不 增 不 減, 則 與 般 若 波 羅 蜜 行 相 應 又, 無 作 實 相 品 說 : 諸 佛 世 尊, 雖 各 各 皆 說 無 量 法, 度 無 量 眾 生, 而 眾 生 性 不 減 ; 若 不 說 法, 不 度 眾 生, 眾 生 性 亦 不 增, 以 眾 生 眾 生 法, 佛 佛 法 都 自 性 空 不 可 得 是 故, 不 增 不 減, 能 作 此 中 所 說 自 性 空 之 空 相 據 上 說 不 生 不 滅, 不 垢 不 淨, 不 增 不 減 之 諸 法 空 相 以 觀, 則 諸 法 實 相 畢 竟 空 中, 是 無 所 有 盡 相 無 有 一 法 可 得 依 此, 觀 自 在 菩 薩 說 : No.557 Nov

42 般 若 心 經 略 說 ( 二 ) 是 故 空 中 無 色, 無 受 想 行 識 ; 無 眼 耳 鼻 舌 身 意, 無 色 聲 香 味 觸 法 ; 無 眼 界, 乃 至 無 意 識 界 ; 無 無 明, 亦 無 無 明 盡, 乃 至 無 老 死, 亦 無 老 死 盡 ; 無 苦 集 滅 道 此 諸 教 示, 准 前 所 說 的 六 相 所 相 諸 法 空 相, 此 中, 不 生 不 滅 二 相, 遍 此 中 所 舉 的 一 切 法, 如 說 是 故 空 中 無 色, 乃 至 無 苦 集 滅 道, 謂 色 自 性 空 不 生 不 滅, 故 色 無 所 有 不 可 得, 乃 至 苦 集 滅 道 亦 如 是 說 不 垢 不 淨 二 相, 雖 亦 遍 蘊 處 界 等 三 聚 法, 及 四 種 聖 諦 法, 不 過, 亦 可 看 作, 它 乃 側 重 十 二 有 支 而 立 謂 無 明 愛 取 三 煩 惱 雜 染, 行 有 二 業 雜 染, 識 名 色 六 入 觸 受 生 老 死 七 生 雜 染 ( 或 作 苦 雜 染 ), 一 一 皆 畢 竟 空, 無 所 有, 不 可 得, 是 故 說 空 中 無 無 明, 亦 無 無 明 盡, 乃 至 無 老 死, 亦 無 老 死 盡 說 世 間 生 死 名 流 轉, 說 世 間 生 死 盡 名 還 滅, 諸 法 空 相 中, 無 如 是 流 轉 還 滅 事 ; 以 此, 立 不 垢 不 淨 相 不 增 不 減 二 相, 則 似 是 側 重 在 四 諦 法 輪 的 畢 竟 空 而 立 的 如 前 說, 諸 佛 轉 法 輪, 說 法 度 眾 生, 出 生 死 得 涅 槃, 而 眾 生 界 不 減 ; 不 說 法, 不 度 眾 生, 眾 生 界 亦 不 增, 以 畢 竟 空 中, 無 佛 無 眾 生, 無 說 法 人, 亦 無 所 說 之 法 ; 三 界 苦 無 所 有, 煩 惱 業 等 集 亦 無 所 有, 亦 無 苦 滅 之 涅 槃 及 斷 煩 惱 業 之 道, 故 於 此 中, 立 不 增 不 減 相 如 般 若 經. 四 諦 品 說 : 須 菩 提 白 佛 言 : 世 尊! 用 苦 聖 諦 得 度? 用 苦 智 得 度? 用 集 聖 諦 得 度? 用 集 智 得 度? 用 滅 聖 諦 得 度? 用 滅 智 得 度? 用 道 聖 諦 得 度? 用 道 智 得 度? 佛 告 須 菩 提 : 非 苦 聖 諦 得 度, 亦 非 苦 智 ( 得 度 ), 乃 至 非 道 聖 諦 得 度, 亦 非 道 智 ( 得 度 ) 須 菩 提! 是 四 聖 諦 平 等 故, 我 說 即 是 涅 槃 不 以 苦 聖 諦, 不 以 集 滅 道 聖 諦, 亦 不 以 苦 智, 不 以 集 滅 道 智 得 涅 槃 須 菩 提 白 佛 言 : 世 尊! 何 等 是 四 聖 諦 平 等? 須 菩 提! 若 無 苦, 無 苦 智 ; 無 集, 無 集 智 ; 無 滅, 無 滅 智 ; 無 道, 無 道 智, 是 名 四 聖 諦 平 等 40 雜 誌 557 期

43 試想 四聖諦既然平等 若世間苦 集 若出世間滅 道 於平等 空相中 何增 減之有 又 思益梵天所問經 說 爾時 思益梵天白佛言 世尊 所說四聖諦 何等是真聖諦 梵天 苦不名為聖諦 苦集不名為聖諦 苦滅不名為聖諦 苦滅道不名為 聖諦 當知聖諦 非苦 非集 非滅 非道 聖諦者 知苦無生 是名苦聖諦 知集無和合 是名集聖諦 於畢竟滅法中 知無生無 滅 是名滅聖諦 於一切法平等 以不二法得道 是名道聖諦 以上所引經教 都充分地說明了諸法實相中無四聖諦之義 此外 也連帶地說明有支緣起及還滅亦復如此 因有支緣起是苦 集諦 有支 還滅是滅 道諦 至於單獨指苦諦的蘊 處 界等 自然也不在話下 所謂蘊 處 界等都指苦諦者 即所謂的蘊自性是苦 界性如毒蛇 處 是苦生門 這些都是苦相 苦諦所攝 待續 好書結緣 佛學名詞 中英巴梵彙集 編者 林忠億 佛教經典開始以文字記載時 是用巴利文和梵文 書寫在 貝多羅葉上 故佛經又名貝葉經 為能提供法友參考對 照 以充分了解佛學名相的內涵與意義 本書特別蒐羅最 常見的佛學名詞 共五百四十一條 以中文 英文 巴利 文與梵文對照解釋 期望讀者能進而發心 深入經藏 體 解大道 成就佛果 當是本社之所祈盼共勉 索取方式 歡迎您親至本社索取或請附回郵25元 詳註姓名 地址 電話及本數 凡欲索取2本 含 或多本以上者 煩請先來電洽詢回郵 金額 以利發行部寄書作業 謝謝您 No.557 Nov

44 佛法之 差別境界與不可思議 二 一 年二月六日全體員工於WD三樓大會議室 編按 這篇文章是張泰隆居士今年二月六日對公司員工 以 差別境界與不 可思議 為題 佛學演講之摘要 民國四十七年七月 本刊創辦人周宣德老 師 開始提倡大專學生研究佛學 當時在台大藥學系就讀之張居士 首先撰 寫研讀 佛說八大人覺經 心得報告響應 得與周老師結緣 追隨學佛 並 從此因緣 再引來四十九年 台大晨曦學社 創立之因緣 同年十二月十七 日 享譽國際的台大哲學系教授方東美博士 應晨曦學社之邀 以 差別境 界與不可思議 為題 發表演說 聽眾擠爆 轟動一時 張居士躬逢其盛 在場聽講 深感殊勝精釆 但總以未能留下講義記錄為憾 乃以同一講題 為其公司員工講解佛學 以增進員工之認識 殊緣難得 本刊獲悉 取得其 演講之摘要 特予刊登 以饗讀者 張泰隆 每一尊佛所教化的為一佛土 即所謂的三千大千世界 釋迦牟尼佛所 教化的稱娑婆世界 娑婆意為堪忍 我們現居的世界即五濁惡世 刼 濁 見濁 煩惱濁 眾生濁 命濁叫五濁 眾生因有人 我之執 而 為生死所繫 不得出離六道輪迴 娑婆世界分 界外四聖 界內六凡 是名十法界 此差別境界為業 果因緣 依各自修為而現不同 其境界為不可思議 界外四聖 一 佛 了知一切諸法總相及別相 得無上正等正覺 已離迷斷 惑 心行處滅 言語道斷之不可思議境界 智覺圓滿 於平等的真 理無所不知 自覺覺他 覺行圓滿 得世間無上之名 除佛外 其 他九界都叫眾生 佛得三身 法身 報身 化身 得一切種智 寂 42 雜誌 557期

45 而 照, 照 而 寂, 隨 眾 生 因 緣 而 救 度 之, 故 佛 不 住 涅 槃, 不 變 隨 緣 而 度 眾 ( 二 ) 菩 薩 : 亦 名 覺 有 情, 大 道 心 的 眾 生, 已 證 我 空 法 空, 得 道 種 智, 了 知 五 蘊 皆 空 及 無 量 法 門 道 法, 以 慈 悲 無 住 之 心, 廣 度 眾 生 修 菩 薩 道 需 發 四 弘 誓 願, 修 行 六 度 波 羅 蜜, 上 求 佛 道, 下 化 眾 生, 自 利 利 他, 經 三 大 阿 僧 祇 刼, 歷 五 十 二 階 位 : 十 信 十 住 十 行 十 迴 回 十 地 等 覺 妙 覺, 而 證 佛 果 八 地 以 上 菩 薩 已 入 無 功 用 地, 可 隨 緣 因 應, 隨 類 攝 化 眾 生, 如 觀 世 音 菩 薩, 倒 駕 慈 航, 三 十 二 應 化 身 救 度 眾 生 於 此 地 已 得 無 生 法 忍 ( 三 ) 緣 覺 : 又 名 獨 覺 係 於 無 佛 在 的 時 代, 自 觀 萬 法 十 二 因 緣 而 悟 道 者, 已 了 脫 生 死, 因 沉 空 滯 寂 而 稱 有 餘 涅 槃 天 台 宗 則 又 認 為, 有 佛 在 時, 聞 佛 說 十 二 因 緣 而 悟 道, 解 脫 三 界 生 死 煩 惱 的 聖 者, 亦 稱 緣 覺 ( 四 ) 聲 聞 : 又 名 阿 羅 漢 聞 佛 說 苦 集 滅 道 四 聖 諦, 而 斷 見 惑 思 惑, 了 脫 生 死 煩 惱, 得 無 生 法 忍, 得 一 切 智, 所 作 已 辦, 不 受 後 有, 又 名 無 學 聖 者 四 果 阿 羅 漢, 已 證 我 空, 未 證 法 我 空, 僅 知 三 界 總 相, 具 慧 眼, 有 神 通 二 乘 ( 緣 覺 聲 聞 ) 因 有 法 我 之 執, 不 執 色 有, 執 五 蘊 法, 我 見 未 忘, 故 曰 法 我 界 內 六 凡 : 名 六 道 眾 生 或 六 趣 共 有 九 種 心 在 金 剛 經 裡, 佛 說 : 所 有 一 切 眾 生 之 類, 有 許 多 妄 心, 若 卵 生, 若 胎 生, 若 濕 生, 若 化 生, 若 有 色, 若 無 色, 若 有 想, 若 無 想, 若 非 有 想 非 無 想, 等 九 種 心 的 眾 生, 我 皆 令 入 無 餘 涅 槃 而 滅 度 之 ( 一 ) 天 : 有 三 界 共 二 十 八 天, 分 別 為 : (1) 無 色 界 四 空 處 天 : 空 無 邊 處 天 ( 色 相 已 空 ) 識 無 邊 處 天 ( 不 No.557 Nov

46 佛 法 之 差 別 境 界 與 不 可 思 議 執 悕 識 在 色 身 內 ) 無 所 有 處 天 ( 六 識 分 別 妄 想 無 所 有 ) 非 想 非 非 想 處 天 ( 六 識 七 識 妄 想 無 所 有, 惟 識 想 未 能 轉 識 成 智, 若 隱 若 現 ) 無 色 界 已 無 色 身, 只 有 男 性, 已 無 情 慾, 常 在 定 中 而 化 生 (2) 色 界 十 八 天 : 尚 有 色 質, 故 稱 色 界, 由 上 而 下 為 : (Ⅰ) 四 禪 九 天 : 福 生 天 福 愛 天 廣 果 天 無 想 天 無 煩 天 無 熱 天 善 見 天 善 現 天 色 究 竟 天 ( 色 界 最 高 最 極 的 地 方, 又 叫 頂 天 ) 色 界 四 禪 天 與 三 千 大 千 世 界 同 時 生 同 時 壞, 為 一 佛 化 世 界 超 越 四 禪 之 非 想 非 非 想 天, 即 了 脫 生 死, 悟 無 生, 成 阿 羅 漢 ( 見 惑 思 惑 斷 盡 ) ( 大 千 世 界 由 欲 界 上 至 二 十 四 天 四 禪 天 頂 ) (Ⅱ) 三 禪 三 天 : 少 淨 天 無 量 淨 天 偏 淨 天, 已 純 粹 的 樂 著 清 淨 三 果 阿 那 含, 內 無 欲 心, 外 無 欲 境, 已 不 來 人 間 見 惑 已 斷, 思 惑 已 斷 下 三 品, 入 定 慧 解 脫 間, 長 生 十 九 天 上 ( 中 千 世 界 由 欲 界 上 至 十 五 天 三 禪 天 頂 ) (Ⅲ) 二 禪 三 天 : 小 光 天 無 量 光 天 光 音 天 二 禪 已 無 言 語, 用 音 代 替 講 話 二 果 斯 陀 含, 一 來, 死 後 生 天, 復 再 來 一 生, 已 斷 思 惑 六 品 ( 小 千 世 界 由 欲 界 上 至 十 二 天 二 禪 天 頂 ) (Ⅳ) 初 禪 三 天 : 梵 眾 天 梵 輔 天 大 梵 天 大 梵 天 是 初 禪 天 王, 為 一 小 世 界 天 主, 耶 穌 教 天 主 上 帝, 居 此 天 刼 初 先 生, 刼 盡 後 滅, 仍 有 言 語, 無 有 欲 情, 唯 仍 存 傲 慢 之 心 初 果 須 陀 洹, 預 入 聖 人 之 流, 還 有 七 死 七 生, 人 間 天 上 生 死 往 返 見 惑 已 斷, 能 空 情 識, 心 不 住 六 塵 ( 一 個 小 世 界 由 欲 界 上 至 九 層 天 初 禪 天 頂 ) 44 雜 誌 557 期

47 註 : 見 惑 : 身 見 邊 見 邪 見 見 取 見 戒 禁 取 見 五 種 惑 思 惑 : 貪 瞋 癡 慢 疑 五 種 惑 色 界 以 上, 以 無 欲 故, 因 定 力 而 化 生 ; 色 界 十 八 天 以 下 至 欲 界 六 天, 共 二 十 四 層 天, 形 成 一 個 三 千 大 千 世 界 因 有 色 質, 不 包 含 無 色 界 (3) 欲 界 六 天 : 欲 界 思 惑 共 九 品, 尚 有 淫 欲, 以 欲 念 軟 薄, 故 但 化 生 天 鬼 神 能 看 天 人 事, 但 神 通 不 通 三 界 由 高 而 下 為 : (Ⅰ) 空 居 四 天 : 在 須 彌 山 以 上, 無 日 月 光 照, 靠 自 身 發 光 第 六 天 他 化 自 在 天 : 此 天 人 暫 視 為 樂 第 五 天 化 樂 天 : 熟 視 而 笑 為 樂 第 四 天 兜 率 天 : 執 手 為 樂 彌 勒 菩 薩 暫 居 此 天 內 院 第 三 天 夜 摩 天 : 唱 和 勾 抱 為 樂 (Ⅱ) 地 居 二 天 : 第 二 天 忉 利 天 : 又 稱 三 十 三 天 帝 釋 天 王 居 中 間 廣 大 皇 宮, 民 間 稱 玉 皇 上 帝 即 是 主 管 四 大 天 王 及 六 道 眾 生 此 天 以 下 有 日 月 光 照, 壽 命 千 歲, 一 日 夜 為 人 間 百 年, 居 須 彌 山 頂 第 一 天 四 天 王 天 : 身 高 半 里 長, 主 管 人 道 及 天 龍 八 部 諸 鬼 王 諸 天 帝 之 樂 神 等, 有 福 報 者 居 須 彌 山 腰, 壽 五 百 歲, 一 日 夜 為 人 間 五 十 年 註 : 三 千 大 千 世 界, 由 小 千 中 千 大 千, 三 個 千 合 起 來 稱 為 三 千 大 千 世 界 小 世 界 : 以 須 彌 山 為 中 心, 山 下 有 金 水 風 空 輪 ; 山 上 直 達 初 禪 天, 共 九 層 天 ; 山 腰 圍 繞 著 日 月 及 各 小 星 球 ; 山 四 邊 有 四 大 部 洲, 人 居 南 瞻 部 洲 ; 山 外 有 九 山 八 海, 每 山 隔 著 香 水 海, 最 外 圍 鹹 水 海, 外 有 鐵 圍 山, 如 此 形 成 一 個 小 世 界 由 初 禪 天 為 天 主, 每 一 層 天 都 有 一 天 帝 No.557 Nov

48 佛 法 之 差 別 境 界 與 不 可 思 議 第 一 層 四 天 王 天 有 四 天 王, 第 二 層 忉 利 天 有 三 十 三 天 帝, 再 向 上 有 七 層 天, 各 有 一 天 帝, 合 計 為 四 十 四 帝 王 小 千 世 界 : 環 周 集 合 一 千 個 小 世 界, 向 上 再 經 過 三 層 天, 至 二 禪 天 頂 為 止, 共 有 十 二 層 天, 為 一 個 小 千 世 界 中 千 世 界 : 環 周 集 合 一 千 個 小 千 世 界, 向 上 再 經 過 三 層 天, 至 三 禪 天 頂 為 止, 共 有 十 五 層 天, 為 一 個 中 千 世 界 大 千 世 界 : 環 周 集 合 一 千 個 中 千 世 界, 向 上 再 經 過 九 層 天, 至 四 禪 天 頂 為 止, 共 有 二 十 四 層 天, 合 稱 為 一 個 大 千 世 界 小 千 世 界 約 合 天 帝 四 萬 四 千 餘 數, 中 千 世 界 約 合 天 帝 四 千 四 百 萬 三 千 餘 數, 大 千 世 界 約 合 天 帝 四 百 四 十 億 三 百 萬 三 千 餘 數, 每 一 個 三 千 大 千 世 界 為 一 尊 佛 度 化 範 圍, 稱 之 曰 一 佛 土 世 界 有 無 量 無 邊 不 可 說 數 大 千 世 界, 每 一 世 界 不 斷 成 住 壞 空, 每 界 六 道 眾 生 不 斷 生 老 病 死 生 住 異 滅 ( 二 ) 人 : 人 住 的 世 界 稱 娑 婆 世 界, 意 為 堪 忍, 受 三 苦 八 苦 所 困, 又 名 五 濁 惡 世 (1) 刼 濁 : 有 小 刼 中 刼 大 刼 人 壽 由 八 萬 四 千 歲 每 百 年 減 一 歲, 減 至 十 歲 為 減 刼 ; 再 由 人 壽 十 歲 每 百 年 加 一 歲, 加 至 人 壽 八 萬 四 千 歲 為 增 刼 一 增 一 減 為 一 小 刼, 等 於 一 千 六 百 七 十 九 萬 八 千 年 ; 二 十 小 刼 為 一 中 刼, 是 為 三 億 三 千 五 百 九 十 六 萬 年 ; 四 個 中 刼 為 一 大 刼, 約 有 十 三 億 四 千 三 百 八 十 四 萬 年 佛 經 說 人 生 發 菩 提 心, 修 學 佛 道, 要 經 過 三 大 刼, 才 能 成 佛, 亦 即 四 十 億 三 千 一 百 五 十 二 萬 年, 是 難 行 道 故 阿 彌 陀 經 鼓 勵 人 一 心 念 阿 彌 陀 佛, 可 帶 業 往 生 西 方 極 樂 國 土, 由 阿 彌 陀 佛 誓 願 力 光 明 照, 在 並 無 眾 苦 但 受 諸 樂 的 淨 土, 增 長 智 慧, 直 至 悟 無 生 法 忍, 而 後 成 佛, 再 乘 願 倒 轉 慈 航, 救 度 眾 生, 是 易 行 道 唯 念 佛 須 一 心 不 亂 不 夾 雜, 發 菩 提 心 迴 向 心 (2) 見 濁 : 人 有 見 惑, 即 身 見 邊 見 邪 見 見 取 見 戒 禁 取 見 五 惑 (3) 煩 惱 濁 : 人 有 貪 瞋 癡 慢 疑 五 惑 ( 思 惑 ) 46 雜 誌 557 期

49 (4) 眾 生 濁 : 眾 生 由 地 水 火 風 四 大 因 緣 和 合 ( 母 卵 濕 潤 孕 化 而 後 胎 生, 故 人 有 四 生 俱 ) 而 生, 受 無 常 苦 空 不 淨 之 難, 後 有 八 苦 之 厄 (5) 命 濁 : 人 生 無 常, 因 人 我 之 執 而 生 死 輪 迴, 或 六 道 輪 迴 之 苦 ; 因 眼 耳 鼻 舌 身 意 六 根 六 塵 六 識, 經 十 二 入, 十 八 界 相 互 依 他 起 遍 計 執 之 妄 想 執 著 之 無 明 引 起, 致 起 惑 造 業 受 苦, 三 障 所 覆 ( 三 ) 阿 修 羅 : 一 說 分 生 四 道, 天 人 畜 鬼 都 有, 亦 四 生 俱 ( 化 生 胎 生 濕 生 卵 生 ) 有 福 報, 但 生 性 善 嫉 ( 四 ) 畜 生 : 因 癡 而 墮 落, 有 四 生 胎 生 者, 習 氣 深 重, 心 常 流 轉 ; 卵 生 者, 心 昂 輕 舉, 飛 揚 遠 適 ; 濕 生 者, 常 隨 邪 見, 沉 淪 不 省 ; 化 生 者, 心 見 景 趣, 變 遷 起 幻 ( 五 ) 餓 鬼 : 第 八 阿 賴 耶 識 帶 著 業 力, 生 死 輪 迴 生 於 鬼 道 者 有 福 德 可 居 宮 殿, 無 福 德 則 散 居 荒 郊 野 外 山 樹 水 澗, 業 盡 才 能 轉 生 貪 欲 與 慳 吝 所 致, 有 胎 化 二 生 ( 六 ) 地 獄 : 在 須 彌 山 周 圍, 九 山 八 海 外, 鹹 水 海 之 外, 鐵 圍 山 下 須 彌 山 譯 言 妙 高, 此 山 入 海 八 萬 由 旬 ( 一 由 旬 合 中 國 四 十 里 ), 即 參 佰 貳 拾 萬 里, 出 水 外 亦 有 參 佰 貳 拾 萬 里 ( 有 金 水 風 及 空 輪 ) 惡 業 眾 生 新 死, 後 經 四 十 九 天, 無 人 代 做 功 德 救 拔 苦 難, 死 後 隨 業 所 招 感 地 獄 受 苦 地 獄 有 三 類 : (1) 熱 獄 : 有 八 重, 在 我 們 閻 浮 提 海 底 下, 重 疊 而 居 (2) 寒 獄 : 也 有 八 重, 在 鐵 圍 山 底, 仰 上 而 居 (3) 邊 獄 : 分 山 澗 水 澗 曠 野 三 處 居 住 十 八 地 獄 即 指 八 熱 八 寒 一 正 一 邊, 其 中 無 間 地 獄 最 苦 地 藏 經 述 說 有 三 四 二 隔 ( 八 大 獄 有 副 地 獄 遊 增 地 獄, 名 目 眾 多, 相 互 間 隔 ) No.557 Nov

50 佛 法 之 差 別 境 界 與 不 可 思 議 中 陰 身 : 死 後 遇 再 生 前 所 保 有 之 識 身, 即 業 識 為 五 蘊 所 迷 覆 故, 人 死 後 七 天, 即 忘 失 此 生 之 一 切 最 初 七 天 還 能 辨 識 此 生 中 事 物, 每 七 天 遷 化 一 次 ( 即 生 死 一 次 ), 而 後 就 忘, 隨 業 力 流 轉, 找 有 緣 人 投 生, 最 長 四 十 九 天 頂 聖 眼 生 天, 人 心 餓 鬼 腹, 畜 生 膝 蓋 離, 地 獄 腳 板 出, 為 死 後 識 蘊 去 處 人 一 念 有 九 十 剎 那, 一 剎 那 有 九 百 生 滅, 故 一 念 有 八 萬 一 千 生 滅, 一 日 夜 有 八 千 四 百 萬 念, 就 有 六 十 八 兆 四 百 億 生 滅 每 一 生 滅 就 造 善 惡 業, 亦 有 無 記 業, 此 起 心 動 念 為 生 死 輪 迴 之 因 故 佛 說 十 善 業 道 經 云, 人 時 時 要 保 持 善 念, 才 能 學 道 悟 道 地 獄 各 種 罪 具, 不 外 是 銅 鐵 石 等, 本 來 是 沒 有 的, 因 眾 生 業 感 引 發 貪 瞋 癡 的 惡 念, 演 出 殺 盜 淫 惡 口 兩 舌 妄 語 綺 語 等 惡 業, 所 感 而 成 由 自 己 的 心 和 身, 作 諸 般 的 業, 唯 心 所 變 成 諸 般 地 獄, 而 受 苦 受 罪 銅 鐵 石 比 喻 眾 生 造 業 如 實 堅 利, 頑 劣 不 肯 悔 改 ; 火 喻 造 惡 的 猛 烈 如 火, 到 處 延 燒 不 滅 差 別 境 界 即 四 聖 六 凡 十 法 界 十 法 界 之 相 雖 差 別 無 量, 而 十 法 界 之 性 則 同 一 真 如 ( 因 眾 生 心 本 來 清 淨, 眾 生 皆 有 佛 性 ) 以 不 達 一 法 界 故, 不 覺 念 起, 而 有 無 明 大 地 眾 生 皆 有 如 來 智 慧 覺 性, 但 因 妄 想 執 著, 不 能 證 得, 若 無 妄 想 執 著 則 無 師 智 自 然 智, 即 可 現 前 若 能 了 解 諸 法 緣 生, 有 即 非 有, 而 明 緣 生 即 空, 見 其 真 實 性, 洞 然 一 切 諸 法, 非 有 而 有, 當 體 即 空, 破 我 法 二 執, 情 執 盡 空, 即 除 諸 幻, 而 後 實 相 現 前 諸 法 無 所 住, 離 一 切 相, 能 所 俱 寂, 修 一 切 善, 則 得 無 上 正 等 正 覺 此 即 金 剛 經 最 後 所 謂 : 不 取 於 相, 如 如 不 動 之 如 來 法 身 48 雜 誌 557 期

51 弘 一 法 師 與 格 言 聯 璧 ( 一 ) 徐 正 綸 編 按 : 本 文 曾 於 二 五 年 九 月 發 表 於 第 四 九 五 期 慧 炬 雜 誌, 今 年 適 逢 弘 一 大 師 李 叔 同 一 百 三 十 週 年 誕 辰 紀 念, 相 關 單 位 多 有 舉 辦 盛 大 的 慶 祝 活 動, 值 此 殊 勝 因 緣, 徐 正 綸 教 授 特 將 本 文 重 新 修 潤 增 添, 共 襄 盛 舉 格 言 在 弘 一 大 師 一 生 的 行 持 當 中, 起 過 重 大 作 用 他 從 童 年 起, 直 至 皈 依 佛 門, 成 為 一 代 高 僧, 都 很 重 視 格 言 的 學 習 ; 並 經 常 引 之 自 我 反 省 與 惕 勵 何 謂 格 言? 格, 據 辭 書 釋 義, 可 解 為 一 定 的 法 式 或 標 準 ; 格 言 即 指 可 以 作 為 人 生 準 則, 用 以 砥 礪 行 為 言 簡 意 賅 的 短 語 這 個 詞 語 最 早 見 於 三 國 志. 魏. 崔 琰 傳, 崔 琰 在 諫 世 子 丕 書 中 說 : 蓋 聞 盤 于 游 田, 書 之 所 戒 ; 魯 隱 觀 魚, 春 秋 譏 之 此 周 孔 之 格 言, 二 經 之 明 義 這 說 明, 早 在 周 代 就 有 格 言 存 在, 為 聖 賢 之 所 述 作 ; 當 然, 發 展 到 後 來, 凡 符 合 聖 賢 道 德 理 念 可 作 為 人 們 行 為 法 式 的 話 語, 即 使 出 於 一 般 士 人 之 筆, 也 可 稱 之 為 格 言 一 生 奉 之 為 圭 臬 弘 一 大 師 生 於 詩 禮 傳 家 的 官 宦 門 第, 童 年 時 期 就 在 長 輩 的 督 促 下, 注 意 道 德 學 習 和 實 踐, 因 此 他 對 可 以 用 來 規 範 人 們 行 為 的 格 言, 從 少 就 開 始 認 真 閱 讀 特 別 對 格 言 聯 璧 一 書, 他 在 格 言 聯 璧 題 記 中, 自 稱 : 余 童 年 恆 覽 是 書 一 個 恆 字, 表 明 他 那 時 對 此 書 不 是 唯 讀 一 遍 兩 遍, 而 是 經 常 讀 反 覆 讀 成 年 以 後, 他 仍 然 堅 持 不 懈 地 研 讀 此 書 他 說 自 己 : 三 十 以 後, 稍 知 修 養, 亦 奉 之 為 圭 臬 說 明 他 在 三 十 歲 之 後, 致 力 於 道 德 修 養, 就 把 這 本 書 作 為 自 己 的 言 行 準 則, 更 加 高 度 重 視, 直 至 皈 依 佛 門, 他 還 是 常 讀 不 輟 在 他 向 僧 侶 演 講 的 No.557 Nov

52 弘 一 法 師 與 格 言 聯 璧 ( 一 ) 改 過 實 驗 談 中, 曾 說 : 余 自 兒 時, 即 讀 此 書, 皈 信 佛 教 以 來, 亦 常 常 翻 閱 當 然, 弘 一 大 師 一 生 接 觸 過 的 格 言 集, 決 不 只 是 格 言 聯 璧 一 書 就 我 們 所 掌 握 的 資 料 看, 他 讀 過 的 類 似 格 言 書 籍, 至 少 還 有 明 代 薛 文 清 的 讀 書 錄 清 代 梁 瀛 侯 的 日 省 錄 等 等 但 就 其 閱 讀 時 間 之 長, 體 會 之 深, 獲 益 之 多 來 說, 當 以 格 言 聯 璧 為 最 對 格 言 聯 璧 一 書, 大 師 不 僅 自 己 認 真 讀 照 著 做, 而 且 還 向 他 的 學 生 信 徒 鄭 重 推 薦, 要 求 他 們 也 注 意 學 習, 並 付 諸 實 踐 比 如, 一 九 一 七 年 八 月 十 九 日, 弘 一 大 師 致 函 在 日 本 留 學 的 原 浙 一 師 學 生 劉 質 平, 除 向 他 提 出 宜 注 意 的 六 條 建 議 以 外, 還 附 錄 格 言 數 則 呈 閱 在 同 年 寫 的 另 一 封 信 中, 又 一 次 提 醒 他 : 不 佞 ( 寫 信 人 謙 稱 ) 前 致 君 函 有 應 注 意 者 數 條, 宜 常 閱 之 ; 又 格 言 數 則 亦 不 可 忘 這 封 信 中 所 說 的 格 言 數 則, 其 真 跡 見 於 弘 一 大 師 全 集 九 卷 即 書 法 卷 的 一 百 三 十 頁 大 師 在 九 則 格 言 之 後, 還 寫 有 如 下 跋 語 : 質 平 書 來, 屬 書 格 言 謹 舉 余 近 日 所 最 愛 誦 者 數 則, 書 以 報 之, 願 與 質 平 共 奮 勉 也 經 查, 這 九 則 格 言, 均 摘 自 格 言 聯 璧 從 他 勸 學 生 對 這 些 格 言 不 可 忘, 並 願 與 學 生 共 奮 勉 的 文 字 中, 又 一 次 反 映 了 他 對 格 言 聯 璧 極 為 珍 視, 並 努 力 弘 揚 推 廣 充 分 肯 定 其 道 德 教 化 作 用 格 言 聯 璧 究 竟 是 一 本 怎 樣 的 書? 這 是 清 代 刊 行 的 一 本 旨 在 隨 事 醒 世, 有 功 于 世 道 人 心 的 格 言 集 成 全 書 共 分 十 類, 即 學 問 類 存 養 類 持 躬 類 ( 附 養 生 篇 ) 敦 品 類 處 事 類 接 物 類 齊 家 類 從 政 類 惠 吉 類 悖 凶 類 編 著 者 金 纓, 字 蘭 生, 山 陰 人, 生 於 清 道 光 咸 豐 年 間 詳 細 生 平, 現 尚 無 法 查 考 據 他 在 自 序 中 稱 : 平 50 雜 誌 557 期

53 日 遍 閱 先 哲 語 錄, 遇 有 警 世 名 言, 輒 手 錄 之, 積 久 成 帙, 編 為 十 類, 曰 覺 覺 錄 卷 帙 繁 多, 工 資 艱 巨, 未 能 遂 付 梓 人 因 將 錄 內 整 句 先 行 刊 佈, 名 格 言 聯 璧 此 書 于 咸 豐 元 年 ( 即 一 八 五 一 年 ) 問 世 以 後, 流 傳 很 廣, 幾 乎 家 置 一 編 但 在 流 傳 之 間, 出 現 各 種 版 本, 有 的 刊 印 草 率, 訛 奪 滋 多 ; 還 有 的 在 刊 印 時 搭 便 車, 附 刻 勸 孝 文 三 聖 經 和 乩 訓 藥 方 等 等, 以 至 喧 賓 奪 主 至 於 各 種 版 本 的 個 別 字 句 互 有 差 異, 更 不 在 話 下 有 鑑 於 此, 清 咸 豐 辛 未 年 ( 即 一 八 七 一 年 ), 潮 陽 人 郭 輔 庭, 收 集 各 種 版 本, 悉 心 校 勘, 從 其 所 長, 勒 為 定 本 ; 並 對 原 本 進 行 整 理, 刪 去 其 原 附 的 銘 訓 歌 訣 等, 然 後 端 楷 書 寫, 重 付 精 印 弘 一 大 師 讀 到 的 版 本, 是 否 就 是 這 個 修 訂 本? 有 待 進 一 步 考 證 為 什 麼 弘 一 大 師 會 如 此 推 崇 格 言 聯 璧? 我 們 無 妨 對 此 書 的 有 關 題 辭 演 講 等 資 料, 作 些 分 析, 可 以 找 到 這 個 問 題 的 答 案 從 這 些 相 關 資 料 中, 我 們 看 到, 大 師 充 分 肯 定 了 這 本 書 對 人 們 道 德 修 養 的 重 大 作 用 一 九 三 三 年 正 月, 他 在 廈 門 妙 峰 寺 向 念 佛 會 的 信 眾 演 講 改 過 實 驗 談, 在 講 到 改 過 之 次 第 的 第 一 條 學 時, 他 就 說 : 佛 門 信 徒 要 詳 知 善 惡 之 區 別 及 改 過 遷 善 之 法, 必 須 多 讀 佛 書 儒 書 若 感 諸 書 浩 如 煙 海, 無 力 遍 讀, 而 亦 難 以 瞭 解 者, 怎 麼 辦? 他 毫 不 含 糊 地 回 答 : 可 先 讀 格 言 聯 璧 一 書 在 弘 一 大 師 看 來, 格 言 聯 璧 濃 縮 了 道 德 理 念 的 精 華, 而 且 文 字 淺 近, 明 白 易 懂, 因 而 可 以 解 決 人 們 面 對 浩 如 煙 海 的 眾 多 書 籍, 無 力 遍 讀 而 又 難 以 瞭 解 的 困 惑 這 也 就 是 說, 格 言 聯 璧 作 為 道 德 修 養 的 啟 蒙 讀 物, 能 使 閱 讀 者 較 易 掌 握 善 惡 之 區 別 及 改 過 遷 善 之 法 的 知 識 和 途 徑, 能 夠 有 效 地 提 高 自 身 的 道 德 水 準 然 而, 值 得 人 們 思 考 的 是, No.557 Nov

54 弘 一 法 師 與 格 言 聯 璧 ( 一 ) 當 年 有 利 於 人 們 道 德 啟 蒙 的 類 似 格 言 集, 並 不 少 見 ; 為 何 大 師 卻 唯 獨 鍾 情 于 格 言 聯 璧? 筆 者 認 為, 這 可 能 因 為 這 本 書 的 內 容 上 具 有 兩 個 不 可 忽 視 的 特 色 其 一 從 廣 度 上 看 中 國 的 封 建 社 會 提 倡 道 德 至 上, 主 張 以 德 治 國, 因 而 十 分 重 視 德 教 於 是, 宣 傳 儒 家 有 關 道 德 理 念 的 語 錄 體 讀 物, 歷 代 陸 續 出 現 特 別 在 宋 代 以 後, 宋 明 理 學 興 起, 逐 漸 統 治 中 國 思 想 領 域, 類 似 讀 物, 更 是 盛 極 一 時 其 中 大 體 上 可 分 這 樣 幾 類 : 一 家 訓, 如 朱 子 家 訓 袁 氏 世 範 等, 包 含 了 許 多 治 理 家 庭 教 導 子 孫 的 名 言 警 句 二 官 箴, 如 汪 輝 祖 學 治 臆 談 佐 治 藥 言 等, 從 多 方 面 弘 揚 賢 臣 嘉 宦 之 道 清 官 良 吏 之 法, 對 官 吏 在 執 政 中 如 何 戒 惡 向 善 的 諄 諄 規 勸 三 更 多 的 是 偏 重 于 加 強 個 人 修 身 養 性 的 訓 誡, 如 洪 應 明 的 菜 根 譚, 就 提 升 自 身 的 道 德 素 養 方 面, 提 出 了 許 多 應 當 遵 奉 的 軌 範 這 些 讀 物 在 當 時, 以 至 於 今 天, 都 有 一 定 影 響 然 而, 從 前 面 提 及 的 格 言 聯 璧 十 類 內 容 可 以 看 出, 這 本 書 與 以 上 諸 書 不 同, 不 停 留 在 家 庭 和 官 場, 也 不 側 重 於 自 我, 它 所 涉 及 的 範 疇 相 對 更 為 寬 廣 我 們 知 道, 大 學 是 儒 家 的 重 要 經 典 之 一, 曾 被 程 頤 稱 為 初 學 入 德 之 門 在 這 本 書 中 提 出 了 格 物 致 知 誠 意 正 心 修 身 齊 家 治 國 平 天 下 的 從 內 到 外 的 明 明 德 實 踐 之 路 ; 體 現 了 由 個 體 道 德 修 養 到 社 會 理 想 實 現 的 全 過 程 而 格 言 聯 璧 的 十 類 內 容 和 大 學 上 的 八 條 目 幾 乎 對 應, 甚 至 連 前 後 次 序 也 相 一 致 如 書 中 的 學 問 類 相 當 於 大 學 的 格 物 致 知 條 目 ; 存 養 類 又 相 當 於 大 學 的 誠 意 正 心 條 目 ; 而 持 躬 敦 品 處 事 類 則 是 大 學 的 修 身 條 目 的 具 體 化, 從 中 不 難 看 到 本 書 的 重 點 所 在 至 於 齊 家 類, 與 大 學 的 齊 家 條 目 同 名, 其 關 係 更 無 待 言 其 後 的 從 政 類, 自 然 也 就 相 當 於 大 學 的 治 國 條 52 雜 誌 557 期

55 目 因 此, 不 論 為 民 還 是 為 官, 治 家 還 是 治 國, 正 己 還 是 正 人, 都 可 以 從 中 獲 得 教 益 它 與 以 上 所 說 各 類 道 德 啟 蒙 讀 物 比 較, 對 讀 者 具 有 更 大 的 普 效 性 尤 其 值 得 一 提 的 是, 在 弘 一 大 師 看 來, 這 本 帶 有 強 烈 入 世 色 彩 的 讀 物, 甚 至 也 完 全 適 用 於 佛 門 他 在 一 九 三 九 年 為 格 言 聯 璧 所 作 的 題 記 中, 曾 這 樣 說 : 或 疑 齊 家 從 政 二 門, 與 出 家 人 不 相 涉 ; 然 整 頓 常 住, 訓 導 法 眷, 任 職 叢 林, 方 便 接 引, 若 取 資 於 此 二 門, 善 於 變 通 引 用, 其 所 獲 之 利 益, 正 無 限 也 不 論 地 位 高 低, 身 分 迥 異, 只 要 是 有 志 于 道 德 修 養 的, 都 能 從 中 獲 益 這 就 難 怪 此 書 發 行 以 後, 人 們 爭 相 閱 讀, 傳 佈 很 廣 這 是 本 書 的 特 色 之 一 其 二, 從 容 量 上 看 格 言 聯 璧 的 作 者 在 說 到 該 書 的 製 作 過 程 時, 曾 稱 : 他 是 在 遍 閱 先 哲 的 有 關 道 德 名 言 警 句 基 礎 之 上, 才 開 始 編 著 該 書 他 在 這 本 書 中, 除 了 正 文 以 外, 還 在 許 多 正 文 之 後 寫 有 注 文 作 者 在 注 文 中 引 申 了 正 文 的 觀 點, 還 把 先 哲 的 有 關 論 述 附 在 其 中 ; 有 時 一 條 注 文 見 到 的 先 哲 名 言 就 多 至 四 五 則 作 者 此 舉, 意 在 表 示 該 書 的 正 文, 正 是 參 考 了 眾 多 先 哲 的 論 述 而 提 煉 出 來 的 全 書 附 載 的 先 哲 名 言, 有 的 是 無 名 無 姓 的, 如 古 人 云 古 語 云 古 詩 云 古 聯 云 等 等 ; 但 大 部 分 是 有 名 有 姓 的 據 粗 略 統 計, 書 中 指 名 道 姓 提 到 的 歷 代 先 哲, 有 五 十 餘 位 之 多, 其 中 除 孟 子 張 子 ( 載 ) 程 子 ( 頤 ) 朱 子 ( 熹 ) 等 屬 於 聖 賢 級 的 先 哲 外, 大 多 是 明 清 兩 代 有 影 響 的 儒 學 大 家 如 人 譜 作 者 劉 宗 周 ( 書 中 也 稱 劉 念 台 ), 了 凡 四 訓 作 者 袁 了 凡 ( 名 黃 ), 呻 吟 語 作 者 呂 新 吾 ( 名 坤 ) 等 等 ; 尤 其 是 書 中 曾 先 後 十 八 次 提 到 的 陳 榕 門, 據 清 史 稿 傳 中 稱 : 他 名 宏 謀, 清 雍 正 進 士, 累 官 至 東 閣 大 學 士 工 部 尚 書 外 任 三 十 餘 年, 所 至 之 處, 無 論 久 暫, 必 究 心 于 人 心 風 俗 之 得 失 其 學 以 不 欺 為 本, 曾 說 : 是 非 No.557 Nov

56 弘 一 法 師 與 格 言 聯 璧 ( 一 ) 審 之 於 己, 毀 譽 聽 之 於 人, 得 失 安 之 於 天, 三 者 缺 一 不 可 卒 諡 文 恭 著 有 五 種 遺 規, 提 供 了 不 少 修 身 養 性 處 事 應 物 的 道 理 和 方 法 也 許 因 為 他 有 關 道 德 修 養 的 論 述, 其 影 響 遠 不 及 以 上 提 及 的 人 譜 等 諸 書 吧, 格 言 聯 璧 作 者 有 意 在 書 中 近 二 十 次 地 反 複 援 引, 以 提 高 其 知 名 度 由 此 可 見, 這 本 書 的 所 謂 格 言, 除 了 作 者 本 人 的, 還 包 括 歷 代 諸 多 先 哲 的 作 者 把 它 取 名 為 格 言 聯 璧, 這 聯 璧 二 字, 大 概 蘊 含 了 這 樣 一 層 意 思 這 樣 一 來, 也 就 大 大 拓 展 這 本 格 言 集 的 包 容 量 ; 一 冊 在 手, 既 能 讀 到 作 者 本 人 的 道 德 體 悟, 又 能 讀 到 古 人 在 這 個 問 題 上 的 至 理 名 言 值 得 注 意 的 是, 弘 一 大 師 對 格 言 聯 璧 一 書, 既 看 重 該 書 的 正 文, 即 作 者 金 纓 所 選 著 的 格 言 ; 也 十 分 注 意 該 書 注 文 中 引 用 的 大 量 先 哲 的 警 句 他 抄 寄 給 劉 質 平 的 九 則 格 言 中, 就 有 兩 則 是 分 別 抄 自 該 書 存 養 類 注 文 中 劉 念 台 的 名 言, 和 該 書 接 物 類 注 文 中 呂 新 吾 的 名 言 總 之, 格 言 聯 璧 與 當 時 流 布 的 其 他 道 德 啟 蒙 格 言 書 籍 相 比, 不 僅 具 有 廣 度 上 的 優 勢 ; 而 且 具 有 厚 度 上 的 優 勢 這 正 是 弘 一 大 師 偏 愛 這 本 書 的 一 個 重 要 原 因 對 兩 棲 性 文 體 的 讚 賞 以 上 我 們 分 析 了 弘 一 大 師 推 崇 格 言 聯 璧 的 主 題 原 因 和 內 容 原 因 ; 但 它 們 尚 未 囊 括 其 全 部 筆 者 認 為, 該 書 的 文 體 特 色, 也 是 引 起 大 師 興 趣 的 一 個 重 要 原 因, 我 們 對 此 不 應 忽 視 弘 一 大 師 在 說 起 格 言 聯 璧 時, 一 再 提 到 這 本 書 給 他 帶 來 的 審 美 愉 悅 他 在 改 過 實 驗 談 中 說 自 己 皈 信 佛 法 以 來, 也 常 常 閱 讀 格 言 聯 璧, 甚 覺 其 親 切 而 有 味 也 他 在 為 格 言 聯 璧 作 題 記 時, 還 說 : 離 俗 二 十 一 載, 偶 披 此 卷, 如 飲 甘 露, 深 沁 心 脾, 百 讀 不 厭 這 裡 所 說 的 親 切 有 味 如 飲 甘 露, 深 沁 心 脾 的 感 覺, 首 先 54 雜 誌 557 期

57 當 然 指 這 本 書 豐 富 的 道 德 內 涵, 使 他 深 受 啟 迪 ; 但 更 重 要 的 還 在 於 這 本 書 採 用 的 文 體, 形 式 生 動, 引 人 入 勝 否 則, 我 們 就 無 法 理 解, 他 為 何 在 閱 讀 思 想 更 豐 富 更 深 刻 的 儒 家 四 書 五 經 時, 卻 沒 有 產 生 這 種 感 覺, 也 從 未 作 過 這 樣 的 品 評 格 言 聯 璧 採 用 的 是 一 種 被 稱 為 語 錄 體 的 文 體 語 錄 本 來 是 指 對 某 人 言 論 的 記 錄 或 摘 錄 此 一 詞 語, 最 早 見 於 舊 唐 書 經 籍 記 唐 以 來, 佛 教 禪 宗 弟 子 記 錄 其 師 的 言 談, 因 所 錄 者 多 係 口 語, 不 事 文 字 修 飾, 就 沿 用 了 這 一 名 稱 其 後, 宋 理 學 家 的 門 人 也 採 用 此 法, 記 錄 其 師 的 論 學 之 語 如 程 灝 程 頤 的 門 人 所 編 的 二 程 語 錄 等 經 過 多 年 發 展, 它 逐 漸 成 為 一 種 文 體 而 廣 泛 流 傳 朱 熹 的 近 思 錄 王 陽 明 的 傳 習 錄 王 夫 之 的 思 問 錄 等 等, 就 都 是 屬 於 這 種 語 錄 體 的 著 作 當 然, 作 為 一 種 文 體, 它 不 侷 限 於 口 語 的 記 錄 ; 凡 用 淺 顯 平 實 而 接 近 口 語 的 文 字, 三 言 兩 語, 記 述 某 一 具 體 見 解 或 片 斷 觀 念, 然 後 彙 集 成 文 ( 書 ) 的 文 體, 大 概 都 可 算 是 語 錄 體 從 這 個 定 義 上 來 理 解, 格 言 聯 璧 的 文 體, 當 屬 語 錄 體 但 是, 它 與 一 般 語 錄 體 的 格 言 集 又 有 所 不 同, 行 文 中 顯 然 還 加 入 了 其 他 文 體 的 因 素, 這 就 是 駢 文 的 因 素 ( 待 續 ) 徐 正 綸 簡 介 一 九 二 八 年 九 月 生, 浙 江 溫 州 人 歷 任 浙 江 省 社 會 科 學 院 文 學 所 負 責 人, 浙 江 文 藝 出 版 社 副 總 編 輯 編 審 從 事 弘 一 法 師 李 叔 同 之 研 究 多 年, 曾 編 注 出 版 李 叔 同 詩 全 編 漫 憶 李 叔 同 等 書, 並 在 海 內 外 學 術 刊 物 上 發 表 相 關 論 文 多 篇 近 年 在 臺 灣 東 大 圖 書 公 司 編 著 出 版 弘 一 大 師 詩 詞 全 解 一 書, 兼 任 杭 州 弘 一 大 師 紀 念 館 特 約 研 究 員 No.557 Nov

58 買火柴的陌生人 塵 襲 前些日子看到一則報導 一 一陣撻伐 雖然凱文 卡特宣稱 位新聞攝影師 正好出發採訪一 他在拍攝完後 有立刻揮手趕走 則輸油管爆炸的事件 抵達現場 禿鷹 但是內心還是抵擋不了排 後 他發現一名協助清理油污的 山倒海的輿論壓力 在獲獎的幾 消防員 正受困其中 新聞人的 個月後 選擇以自殺結束了自己 敏感度 他明白自己正處於一個 寶貴的生命 極有價值的新聞點上 沒思考太 幾年前 在新聞上看到一則 久 他立即拿起相機紀錄眼前的 報導 一位上班騎士行經一個路 一切 幾分鐘過去 在他按下第 口 被一輛急闖黃燈的私家轎車 六十八張的快門後 鏡頭裡的消 擦撞到 騎士因此倒地不起 撞 防員僅剩下一隻漸漸消失在油海 人的轎車非但沒停下來將騎士送 中的手 醫急救 反而加速逃離了現場 另一則事件 一九九四年 騎士孤身倒臥在路中間無人搭 凱文 卡特拿下美國新聞界最高 理 有幾名路人發現卻只是冷漠 獎項 普立茲新聞獎 原因來 走過 往來的車輛也沒有一部願 自他捕捉到一張蘇丹小女孩的照 意停下來協助處理 幾分鐘後 片 照片的背景是荒涼的原野 一輛來不及反應的小客車急駛而 小女孩瘦得僅剩皮包骨 虛弱的 來 騎士當場命喪輪下 原本只 倒趴在前往食物接濟站的路上 是小擦撞 最後卻演變成死亡車 後頭蹲著一隻碩大的禿鷹 正貪 禍 人性 似乎讓每一個人輕鬆 婪的等待享用眼前即將到口的美 找到一個理由置身事外 食 照片一公佈 立即引起各界 56 雜誌 557期 一張足以名揚四海的新聞攝

59 影, 一 雙 原 本 可 以 救 人 的 手, 卻 在 生 死 交 關 的 瞬 間, 選 擇 按 下 快 門 車 禍 的 現 場, 所 有 的 負 面 想 法 閃 過 腦 際, 出 手 幫 忙, 會 不 會 讓 家 屬 誤 以 為 我 就 是 肇 事 者, 如 此 豈 不 是 惹 禍 上 身, 沒 完 沒 了 讓 下 一 個 人 救 吧! 我 沒 這 麼 偉 大, 我 只 是 一 個 平 凡 的 老 百 性, 不 需 要 逞 英 雄 一 堆 理 由 成 功 讓 人 逃 離 了 原 本 應 該 要 處 理 的 緣 分, 你 無 情 走 開 了, 也 理 所 當 然 成 為 了 害 死 人 名 單 裡, 其 中 的 一 位 陌 生 人 每 個 人 都 急 著 想 回 家, 卻 都 忘 了 橫 躺 在 馬 路 中 間 的 陌 生 人, 他 也 想 與 我 們 一 樣 平 安 的 回 到 家 裡, 與 他 熟 悉 的 家 人 繼 續 幸 福 到 老 做 對 的 事, 遇 到 了 就 是 緣 分 就 是 考 驗, 有 緣 就 是 家 人, 用 家 人 的 角 度 處 理 眼 前 的 事 物, 十 之 八 九 都 會 是 有 溫 度 且 正 確 的 處 理 方 式 我 不 是 聖 人, 也 承 認 會 在 突 來 的 考 驗 前 慌 了 手 腳, 只 是 我 真 心 願 意 學 習, 學 習 在 對 的 時 間 擔 起 所 有 考 驗 的 壓 力, 學 習 不 想 太 多, 不 管 事 後 別 人 如 何 曲 解, 蓋 棺 論 定 我 都 將 朗 朗 的 微 笑 無 懼 童 話 裡, 希 望 你 我 都 會 是 第 一 時 間 願 意 掏 錢 買 小 女 孩 火 柴 的 陌 生 人 ; 現 實 裡, 期 盼 我 們 都 能 用 及 時 的 行 動, 證 明 人 間 還 是 一 處 有 溫 情 的 好 所 在 黑 暗 僅 是 光 明 另 一 個 方 向 一 位 小 有 名 氣 的 童 書 作 家, 整 日 抑 鬱 寡 歡, 他 相 信 自 己 的 才 華, 卻 始 終 無 法 撰 寫 出 一 本 叫 好 又 叫 座 的 精 采 著 作 一 本 經 典 的 童 書 成 形, 需 要 一 處 絕 對 寧 靜 的 環 境 與 一 個 絕 佳 完 美 的 靈 感 作 家 總 是 這 麼 提 醒 自 己 作 家 有 三 個 小 孩, 大 兒 子 剛 上 國 中, 身 材 矮 小 卻 熱 愛 籃 球 二 兒 子 喜 歡 玩 魔 術, 一 有 空 閒 的 時 間 就 把 自 己 反 鎖 在 房 間 內, 沒 日 沒 夜 的 研 究 各 式 奇 幻 最 小 的 女 兒 剛 滿 週 歲, 還 不 大 會 講 話, 最 會 發 出 的 長 音 就 是 嚎 啕 大 哭 難 得 的 週 末, 作 家 一 如 往 常 呆 坐 在 書 桌 前 沉 思 稍 早 前, 他 回 絕 No.557 Nov

60 買 火 柴 的 陌 生 人 了 大 兒 子 籃 球 鬥 牛 的 邀 約, 婉 拒 了 二 兒 子 魔 術 助 理 的 職 缺, 也 沉 默 回 應 了 老 婆 要 他 幫 忙 換 下 小 女 兒 溼 了 的 尿 布 時 間 一 分 一 秒 過 去, 腦 海 裡 始 終 沒 有 如 願 閃 過 一 絲 靈 感, 他 感 到 無 力, 咬 著 筆 桿 拚 了 命 痛 苦 搔 頭 突 然, 樓 上 大 兒 子 的 房 間 裡, 傳 來 運 球 撞 擊 地 板 咚 咚 的 聲 響 正 當 作 家 想 破 口 大 罵 時, 二 兒 子 的 房 間 裡 又 傳 來 零 星 的 大 小 爆 破 聲, 緊 接 而 來 的 是 逐 漸 瀰 漫 整 間 屋 子 的 煙 硝 味, 帶 了 些 刺 鼻 的 味 小 女 兒 此 刻 也 沒 閒 著, 突 來 的 聲 響 嚇 得 她 別 無 選 擇 的 只 有 大 哭 作 家 雙 手 緊 握 拳 頭, 氣 急 敗 壞 的 拍 桌 起 身, 那 一 瞬 間, 他 的 腦 海 裡 突 然 清 楚 浮 現 出 片 段 故 事 情 節 精 采 的 畫 面 他 又 驚 又 喜, 那 管 得 了 即 將 失 控 的 屋 子, 趕 緊 坐 下 來 記 錄 這 飛 來 的 靈 感 魔 法 學 院 裡, 一 位 身 材 嬌 小 戴 著 斗 篷, 手 裡 捧 著 魔 法 球 的 新 生 學 員, 努 力 的 想 用 魔 幻 向 全 世 界 證 明 他 的 存 在 他 以 創 新 的 美 妙 旋 律 替 代 傳 統 古 老 咒 語, 正 當 一 切 都 看 似 順 利 的 同 時, 傳 說 中 的 火 龍 也 因 為 旋 律 的 召 喚, 悄 悄 甦 醒 了 心 靈 啟 思 故 事 裡, 作 家 將 大 兒 子 在 房 裡 運 球 的 畫 面 描 繪 成 驚 奇 瑰 麗 的 魔 法 冒 險 ; 二 兒 子 使 用 魔 術 道 具 雖 然 弄 巧 成 拙, 卻 也 向 世 界 宣 告, 自 己 已 朝 向 成 為 高 級 魔 法 師 之 路 ; 小 女 兒 的 哭 鬧 聲 透 過 作 家 的 重 新 編 曲, 轉 瞬 改 寫 為 一 首 首 跳 騰 著 美 麗 音 符 的 喜 悅 歡 歌 原 來, 一 本 經 典 的 童 書 成 形, 需 要 的 不 見 得 是 一 處 絕 對 寧 靜 的 環 境 與 一 個 絕 佳 完 美 的 靈 感 來 源, 而 是 端 看 我 們 以 什 麼 角 度, 去 欣 賞 悅 納 每 一 個 生 命 的 轉 折 處 佛 法 有 言 : 煩 惱 即 是 菩 提 我 們 未 嘗 不 可 將 挫 敗 視 為 品 格 昇 華 的 絕 佳 時 機 記 得 幾 年 前 與 朋 友 討 論, 什 麼 才 是 真 正 的 放 下? 全 都 放 下 了, 什 麼 都 無 欲 無 求, 不 賺 錢 不 工 作, 哪 能 安 心 過 活? 朋 58 雜 誌 557 期

61 友劈頭就說 佛陀所說的 放 緒 淪落成為過去的遺憾 該思 下 不是要你什麼都不要 而 惟的 應該是如何盡心眼前的 是不管要不要 不管有沒有 心 緣分 像是細心埋了顆向陽的種 都感到輕安喜樂 擁有 我們就 子 等到那天種子成熟了 花開 該好好珍惜 失去 我們就得時 了 不奢求的美麗新境界將自然 時祝福 昇華你原本的世界 許多人總埋怨自己沒有好的 心安靜了 處處皆是美麗的 機會 總為自己不公平的際遇感 風景 我們該努力的 也許不是費 到委屈 龍困淺灘的無奈 讓他 心尋覓一處沒有噪音紛擾的地方 們既無法全心處理當下的事情 而是在吵雜的環境裡 是否也能從 更掌控不了未來的方向 結果就 容聆聽到心底最輕柔的旋律 只能眼睜睜的 讓每一個負面情 徵 文 啟 事 有人說 這個世界缺少的不是美麗 而是一雙發覺愛與美的 眼睛 也有人說 黑暗並不可怕 因為只要轉個方向 陰影 背後迎面的 就是包容與關愛的燦爛光明 更有人說 生命 的酸甜苦辣 有時候教人不敢品嚐 但只要勇於行動 添加 愛 的調味料 這鍋人生的湯頭必然能變得更加蜜意濃 情 然而愛的定義是什麼 愛是主詞 受詞 還是動詞 究 竟是要先愛別人 還是先愛自己 慧炬誠心邀請您與我們一 起配合愛的發聲 探索愛的真諦 吟唱愛的練習曲 投稿注意事項 一 稿件如經採用 文稿版權歸慧炬所有 若要提供其它單位轉載 請事先徵得本社同意 二 本社雜誌發行日期為當月十五日 來稿請於出刊日一個月前 以電子檔 至 tow. 或以中文繁體字端正書寫於有格稿紙上 掛號寄至 10656台 北市大安區建國南路一段270巷10號 慧炬雜誌社編輯部收 文稿請自行備分 恕不退件 三 文稿字數以二千至四千字以內為佳 本社享有修改權 如經修改採用後 將酌贈稿費 轉載 文章 不另付稿費 並刊載於 慧炬雜誌 及慧炬電子報 四 文稿嚴禁抄襲 或改編他人作品 若引用參考資料 請註明出處 No.557 Nov 五 來稿請附上真實姓名 地址 聯絡電話及電子信箱

62 八風 本刊編輯室 整理 大乘理趣六波羅蜜多經 云 菩薩摩訶薩住安忍時 如是八風不 能動轉 何以故 以菩提心住真實相 離於彼我 見法身故 復次 有不 安事皆忍受之 為欲降伏諸魔怨故 當行一切難行苦行 為調外道諸邪見 故 經典中所說的八風 是指能夠影響人心的八件事 即利 衰 毀 譽 稱 譏 苦 樂 虛雲老和尚對此曾謂 行人遇著利風 便生貪著 遇著衰風 便生愁懊 遇著毀風 便生瞋恚 遇著譽風 便生歡喜 遇著稱 風 居之不疑 遇著譏風 因羞成怒 遇著苦風 喪其所守 遇著樂風 流 連忘返 如是八風飄鼓 心逐境遷 生死到來 如何抵敵 相傳宋朝的大學士蘇東坡 某日寫了一首自詡高妙的五言詩偈 與好 友佛印禪師分享 希望得到對方的讚嘆 詩的內容是 稽首天中天 毫光 照大千 八風吹不動 端坐紫金蓮 沒想到禪師只回了 放屁 二字 於 是怒氣沖沖的蘇東坡備船過江 親自到金山寺去找佛印興師問罪 兩人見了 面 受到質問的佛印不禁大笑回應 您不是自誇 八風吹不動 怎麼一 個屁就把您打過江來了呢 蘇東坡才自覺慚愧 第三世宗薩欽哲仁波切 在其文章 世間八法 中也談到 阿底峽 是印度最偉大的佛教學者之一 他用很棒的方式描述有八件事情讓人軟弱 意指世間八法或我們所落入的八種陷阱 希望受到讚美 不希望受到批評 希望得到 不希望失去 希望快樂 不希望痛苦 希望聲名遠播 不希望默 默無名或受到忽視 這世間八法十分重要 我們應該熟記在心 那麼就可以 不時檢查我們是否落入其中一個陷阱 或甚至是全部 學佛者既然希望自己不單只是擁有世間的滿足 而是能找到究竟的快 樂 那麼我們就必須放下世間榮辱得失的觀念 如果我們總是戴著假面具 活在別人的期待 將自我存在的價值 砌築在別人的讚美與批評之上 我們 就永遠無法看清自己的 本來面目 達到 八風吹不動 的妙不可言 60 雜誌 557期

63 身 心 靈 整 體 健 康 系 列 講 座 從 人 道 到 佛 道 如 何 在 生 活 中 修 行 活 動 報 導 本 刊 訊 隨 著 時 節 微 寒, 秋 風 颯 然, 慧 炬 機 構 年 度 身 心 靈 整 體 健 康 系 列 講 座 第 八 場, 在 二 一 年 十 月 十 六 日 星 期 六 下 午 二 時 至 四 時, 假 龍 山 寺 板 橋 文 化 廣 場, 邀 請 現 任 佛 教 僧 伽 林 教 育 院 院 長 佛 教 衛 星 慈 悲 電 視 台 台 長 等 職 的 法 藏 法 師, 主 講 從 人 道 到 佛 道 如 何 在 生 活 中 修 行 本 次 演 講 由 慧 炬 機 構 郭 哲 彰 董 事 擔 任 引 言 郭 董 事 首 先 讚 嘆 法 藏 法 師 在 大 學 時 代, 即 親 近 過 諸 多 長 老, 如 智 諭 法 師 懺 雲 法 師 顯 明 法 師 等 等, 後 於 台 中 清 涼 寺 隨 慧 顗 法 師 出 家, 並 於 一 九 九 一 年 創 辦 僧 伽 雜 誌 至 今 法 師 多 次 受 邀 至 美 國 大 陸 馬 來 西 亞 等 地 演 講 辦 學, 近 年 則 移 錫 於 楠 西 萬 佛 寺, 與 僧 團 大 眾 繼 續 進 行 僧 伽 之 自 我 教 育 工 作 郭 董 事 引 言 後, 法 藏 法 師 在 大 眾 的 熱 烈 掌 聲 中 出 場 演 講 法 師 首 先 談 到 現 今 社 會 的 要 求 競 爭, 使 得 年 輕 的 一 代, 甚 至 是 中 老 年 齡 層, 都 面 臨 著 極 端 逼 迫 的 環 境 例 如 年 輕 人 未 創 業 前, 不 清 楚 自 己 能 做 什 麼, 但 報 章 雜 誌 卻 不 斷 歌 頌 那 些 站 在 浪 頭 上, 成 功 企 業 家 的 豐 功 偉 績, 讓 人 心 生 渴 望 羨 慕, 令 人 更 加 惶 恐 不 安 步 出 家 門, 我 們 常 常 會 發 現 走 沒 幾 步 路, 就 能 見 到 一 間 間 便 利 商 店 林 立, 於 是 傳 統 雜 貨 店 就 很 難 有 生 存 的 機 會, 小 企 業 主 只 能 選 擇 依 附, 或 是 對 抗 大 集 團, 沒 有 更 好 的 選 擇 同 樣 的, 生 而 為 人, 我 們 也 沒 有 機 會 選 擇 父 母 及 出 生 環 境 的 優 劣, 每 個 人 都 得 為 自 己 的 生 存 負 責 法 師 接 著 說 到, 從 前 的 時 代, 只 要 有 一 方 田 壤, 就 能 養 活 一 家 數 口, 現 在 不 少 的 家 庭 只 生 一 個 孩 子, 但 是 教 養 小 孩 卻 比 以 前 困 難, 所 以 很 多 的 新 婚 夫 婦 都 選 擇 不 生 小 孩, 造 成 台 灣 是 全 世 界 生 育 率 最 低 的 國 家 之 一 由 於 人 口 衰 老 化, 年 輕 夫 妻 又 必 須 為 生 活 奔 波, 如 能 靜 下 心 來 研 讀 佛 經 已 經 是 不 容 易 的, 更 遑 論 到 寺 院 去 聞 法 修 行 了 所 以 學 佛 需 要 先 從 人 道 來 切 入, 關 懷 人 道 是 手 段, 但 真 正 的 目 標 是 佛 道 生 而 為 人 的 責 任, 是 要 利 用 所 有 面 臨 的 一 切 甘 苦, 來 鍛 鍊 內 心 裡 面 的 一 切 覺 性, 這 樣 的 人 生 就 值 得 感 謝, 值 得 慶 幸 演 說 下 半 場, 法 藏 法 師 分 享 世 No.557 Nov

64 界最大的免稅店創辦人 查克 菲 爾蓋茲與巴菲特 把個人財產盡數捐 尼 樂捐億萬財富的真實故事 查克 到比爾蓋茲與夫人美琳達一起創辦的 為全美排行第二十三名富豪 他行事 慈善組織中 儉樸 低調 名下沒有任何一棟房子 演講最後 法藏法師的結語提 和車子 平常的生活只有三明治 地 及 一個好的企業家 專精於賺錢 鐵 經濟艙和十五美元的貼身手錶 就是他的社會責任 然而賺錢只是暫 陪伴自己 因為他老早就將現值約 時集中社會的財富 更重要下一步 四十億美元的所有財富 全數捐贈給 要把財富更有效率 更直接地用到全 大西洋慈善基金會 為 生前捐贈 世界 全人類的身上 這才算是從人 的慈善觀念創下一個史無前例的典 道走到佛道 要留給兒孫的 是正確 範 紐約每日新聞報 更報導過去 的心理 健康的人格 慈悲智慧的學 他衡量成功的指標 是財富 現在認 習態度 台灣如果能建立富而覺悟的 知的成功 則是把財富捐出助人的速 社會 世界會因為我們無私的付出分 度和效率 查克的善行也直接啟發比 享而改變 歡迎來信索取 同入佛法的寶山 出版五十年的慧炬雜誌 一定還有許多您未曾品讀的遺珠 62 雜誌 布施影現清淨心 一 摘要 文 葉苾芬 身為一個觀護人 週五是我值班的日子 許多接受保護管束的青少 年 都必須來向我報到 這天 我好不容易結束一個困難棘手的晤談 不 由得輕輕的舒了一口氣 抱著一疊卷宗資料 疲憊的走出談話室 已經是 下午六點多了 走道上斜照入窗的陽光 褪去了刺眼的明亮 只餘一抹透 明的黃金穗色 懶懶的暈染著蒼白的牆壁 天光已暗 暮色漸濃 同仁大 多下班了 辦公室空蕩蕩的透著冷清 我丟下卷宗 也想丟下晤談時 負 荷在心中的種種個案的重擔 我昏昏沉沉的閉目養神 突然間 鈴 鈴 鈴 鈴 的電話鈴聲 劃破死寂的空間 著實令我心頭一驚 我惱 恨的接起電話 心裡嘀咕著 又是哪個不識相的傢伙 下班後還不肯讓人 清淨 觀護人 我是小珍 您還記得我嗎 欲讀全文 請參閱96年3月 慧炬雜誌 第513期 雜誌免費結緣 歡迎索取 數量有限 每人每期最多限請 兩本 以收信 / 郵戳日期為憑 贈完為止 557期

65 活 動 訊 息 歡迎海內外讀者提供各地佛教活動訊息 以為廣宣 傳真 (886) 信箱 金山禪寺 三時繫念佛事略說 龍山寺板橋文化廣場佛學專題講座 時間 11月20日 11月27日14:00 15:00 主講 法藏法師 地點 台北縣中和市景新街467巷36之6號 電話 網址 時間 12月11日9:00 17:00 講題 中觀今論 主講 寬謙法師 地點 板橋市文化路二段242號7樓 電話 台灣南傳上座部佛教學院第七期禪修營 美國佛教會大覺寺法會 時間 11月27日至12月12日 內容 教授帕奧禪林的禪修方法 次第傳 授止觀 名額 20名全程參加 若干名隨喜參加 地點 台中縣太平市長龍路四段148號 電話 傳真 信箱 網址 時間 12月12日9:30 16:30 內容 水懺法會 地點 3070 Albany Crescent, Bronx, NY 電話 傳真 信箱 香港菩提學院 海上放生素食遊 時間 11月28日10:30 14:00 地點 北角客運碼頭集合 電話 網址 蓮花基金會 蒐藏生命風景 系列講座 時間 12月4日9:30 11:30 講題 在生命轉彎處看見希望 講者 約會往生者遺族 地點 台北縣板橋市文化路二段242號7樓 龍山寺板橋文化廣場 電話 傳真 信箱 網址 靈鷲山三乘佛學院 哈佛族雲水禪 時間 12月18日至12月19日 內容 佛門行儀 寂靜修四步驟教學 養 生功法 資格 三十名18 35歲青年朋友 備註 因食宿安排需確認 需提早一週報名 地點 台北縣貢寮鄉福連村香蘭街七之一號 電話 傳真 網址 美國佛教會莊嚴寺活動 時間 12月18日至12月25日 內容 佛七法會 包含儀軌講解 灑淨 開 示 問遮難 地點 2020 Route 301, Carmel, NY 電話 傳真 信箱 No.557 Nov

66 慧 炬 申 謝 ( 二 一 年 十 月 一 日 至 十 月 三 十 一 日 止 除 註 明 者 外, 單 位 為 新 台 幣, 稱 呼 從 略 ) 捐 助 慧 炬 雜 誌 社 165,000 元 淨 成 3,000 元 黃 益 祥 1,000 元 陳 盛 雄 劉 秋 鑾 邱 慶 福 助 印 慧 炬 雜 誌 2,000 元 陳 靜 華 釋 道 淨 助 印 經 書 10,000 元 賴 淑 卿 2,600 元 陳 碧 吟 2,000 元 楊 建 華 ( 許 明 晃 許 宏 嘉 許 雅 婷 賴 淑 嬪 ) 1,500 元 黃 堅 洲 1,000 元 周 仁 華 500 元 陳 寶 珠 捐 助 慧 炬 出 版 社 3,000 元 劉 俊 亨 500 元 黃 鈺 婷 捐 助 中 華 慧 炬 佛 學 會 3,000 元 邵 世 瓊 2,000 元 鄭 雪 麗 蔡 文 容 捐 助 高 中 職 校 清 寒 獎 助 金 100,000 元 淨 成 淨 月 50,000 元 林 秀 英 12,000 元 莊 烱 偉 10,000 元 陳 炎 輝 陳 雪 娥 陳 素 月 郭 品 君 1,000 元 林 雅 芳 ( 張 一 賢 張 一 德 ) 500 元 周 美 貞 64 雜 誌 557 期

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