出埃及記第八課耶和華的約(20: 1-17) 猶太傳統認為以色列人出埃及後走了 47 天到達西奈山第五十天也就是五旬節領受十誡以色列人從埃及地出來以後滿了三個月的那一天 On the first day of the third month (19:1) (NIV 19:1) o 以

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题辰满
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1 第八課耶和華的約(20: 1-17) 猶太傳統認為以色列人出埃及後走了 47 天到達西奈山第五十天也就是五旬節領受十誡以色列人從埃及地出來以後滿了三個月的那一天 On the first day of the third month (19:1) (NIV 19:1) o 以色列人在逾越節的第二天離開埃及是尼散月十五日一月份走了 16 天二月份走了 30 天第三個月的第1天 o 是離開埃及第 47 天十誡主要是禁令只有二條是正面的第四五條 (20:8,12) 只有十誡是神親自直接向以色列民宣告其他是透過摩西傳給以色列民 M 神吩咐以下這一切話說 (20:1) 神親自用手指頭把這十誡寫在石板上十誡基於神的本性(聖潔公義慈愛信實) 以及祂的創造與救贖的作為是出於愛出於對群體中的每一個人用的人稱是你因爲神是個人的神要 OC (34:28) 與個人建立關係十誡顯示恩典是律法的先決條件律法則用以確保恩典十誡是舊約所有律法的總綱 o 所有道德倫理民事禮儀以及接著的約書和五經中其他的律法尤其是申命記都是十誡的闡釋又將約書念給百姓聽 (出 24:7) 耶穌來不是要廢掉十誡和律法而是追溯更深層的律法精義你們不要以為我來是要廢除律法和先知我來不是要廢除而是要完成我實在告訴你們就算天地過去律法的一點一畫也不會廢去全部都要成就因此無論誰廢除誡命中最小的一條又這樣教導人他在天國中必稱為最小的但若有人遵行這些誡命並且教導人遵行他在天國中必稱為大 (太 5:17-19) [1] Rev. Liu

2 所以, 聽到人說律法時代過去了, 現在是恩典時代, 就知道錯誤在哪裏第一誡出 20:3 除我以外, 你不可有別的神申 5:7 除我以外, 你不可有別的神原文直譯 : 你不可有別的神明在我面前除我以外 ( 在我面前 ) ים נ פ] ], 在旁邊之上之外之前神只有一位, 不可以有別的神神只有一位, 沒有別的神 ( 林前 8:4) 強調全人的敬畏與愛 ( 申 6:4-5,13-15) 你要全心全性全力愛耶和華你的神 ( 和合本 : 盡心盡性盡力 ) 在 20:3 之前, 我是耶和華你的神, 曾經把你從埃及地, 從為奴之家領出來 (20:2) o 猶太傳統把這節當作第一誡 o 也有考慮十誡是神與人立約, 第二節是約文開頭, 是歷史性序言立約的一方, 對另一方的恩惠作爲, 是後者必須效忠的基礎這序言是之後所有律法的前言, 是神宣告祂頒佈律法的權威神的本性我是耶和華自有永有的權威 : 因為萬有都是本於他, 倚靠他, 歸於他 ( 羅 11:36) 神與人的關係你的神神的選民, 為祂的寶貝 : 在萬民中作屬我的產業 (19:5) 神的恩典作爲曾經把你從埃及地, 從為奴之家領出來是救贖主, 因此有權柄頒佈律法 [2] Rev. Liu

3 第二誡出 20:4-6 不可為自己做偶像, 也不可做天上地下和地底下水中各物的形象不可跪拜它們, 也不可事奉它們, 因為我耶和華你們的神是忌邪的神 ; 恨惡我的, 我必追討他們的罪, 從父親到兒子, 直到三四代愛我和遵守我誡命的, 我必向他們施慈申 5:8-10 你不可為自己做偶像, 也不可做天上地下和地底下水中各物的形象不可跪拜它們, 也不可事奉它們, 因為我耶和華你們的神是忌邪的神 ; 恨惡我的, 我必追討他們的罪, 從父親到兒子, 直到三四代愛我和遵守我誡命的, 我必向愛, 直到千代他們施慈愛, 直到千代因為萬民的神都是虛空的偶像, 但耶和華創造了諸天 ( 詩 96:5) (a) 雕刻的神像是虛無的願所有事奉雕刻的偶像的, 以虛無的偶像為誇口的, 都蒙羞 ( 詩 97:7) 虛無 יל נא א], eliyl] 虛無的, 偶像你們不可為自己做偶像 יל נא א], 'eliyl]( 虛無偶像 ) ( 利 26:1) 你們不可轉向偶像 יל נא א], 'eliyl]( 虛無偶像 ) ( 利 19:4) (b) 假先知的謊言,假異象,占卜都是虛無他們對你們所預言的, 是虛假的異象占卜的預兆虛無 יל נא א], 'eliyl]( 虛無偶像 ) 的事, 和他們自己心裡的詭詐 ( 耶 14:14) 所以你們要特別小心, 謹慎自己, 因為耶和華在何烈山從火中對你們說話的那一天, 你們沒有看見甚麼形象 ( 申 4:15) 是禁止為耶和華塑象,以代替耶和華不可以做, 任何有形象的偶像, 和沒有形象的, 如名利地位追求的理想神針對立約的子民, 而非不認識神的外邦人過去那無知的時代, 神不加以追究 ; 現在, 他卻吩咐各處的人都要悔改 ( 徒 17:30) " 追討他們的罪... 直到三四代... 施慈愛, 直到千代 ", 全句是强調耶和華的恩典與赦免 " 因為他的怒氣只是短暫的, 他的恩惠卻是一生一世的 ( 詩 30:5) [3] Rev. Liu

4 第三誡出 20:7 不可妄稱耶和華你神的名, 因為妄稱耶和華的名的, 耶和華必不以他為無罪申 5:11 不可妄稱耶和華你神的名, 因為妄稱耶和華的名的, 耶和華必不以他為無罪既然不可拜虛無的神,也不可無心的對神,說或作不敬神的事例如: 1. 褻瀆神的名 : 褻瀆了我的聖名 ( 利 20:3) 褻瀆耶和華聖名的人, 必被處死 ( 利 24:16) 免得我吃飽了, 就不認你, 說 : 耶和華是誰? 又恐怕我貧窮, 就偷竊, 污瀆了我神的名 ( 箴 30:9) 2. 玷污神的聖名 : 他們以自己所行的可憎之事玷污了我的聖名, 所以我在怒氣第四誡中滅絕他們 ( 結 43:8) 3. 指著神的名起假誓 : 不可奉我的名起假誓, 褻瀆你神的名 ; 我是耶和華 ( 利 19:12) 4. 不可濫用神的名, 當作口語的驚嘆或辱駡猶太人不直呼神的名, 用主 Adonai 代替出 20:8-11 要記念安息日, 守為聖日六日要勞碌, 作你一切工作但第七日是耶和華你的神的安息日 ; 這一日, 你和你的兒女, 你的僕婢和牲畜, 以及住在你城裡的寄居者, 不可作任何的工因為耶和華在六日之內造天地海和其中的萬物, 第七日就歇息了 ; 所以耶和華賜福安息日, 定為聖日守安息日不是要敬拜,而是休息申 5:12-15 要遵守安息日為聖日, 照著耶和華你神吩咐你的六日要勞碌, 作你一切工作但第七日是屬於耶和華你神的安息日 ; 這一日, 你和你的兒女僕婢牛驢和一切牲畜, 以及你城裡的寄居者, 不可作任何的工, 好使你的僕婢可以和你一樣享受安息你要記住 : 你在埃及地作過奴僕 ; 耶和華你的神用大能的手和伸出來的膀臂, 把你從那裡領出來, 因此耶和華你的神吩咐你要守安息日 [4] Rev. Liu

5 與其它約不同的地方, 這約特別的指定了以色列人所以, 以色列人要守安息日, 他們世世代代要遵行安息日的規例, 作為永遠的約 (31:16) 今天不再守安息日,是因為它原是預表基督救贖所帶來的安息,救贖已成,不再需要這外在的記號,而是要記念安息日的主你們所有勞苦擔重擔的人哪, 到我這裡來吧! 我必使你們得安息 ( 太 11:28) 所以不要讓人因著飲食節期月朔安息日批評你們, 這些不過是將來的事的影子, 那真體卻是屬於基督的 ( 西 2:16-17) 第五誡出 20:12 要孝敬父母, 使你在耶和華你的神賜給你的地上得享長壽第六誡申 5:16 要孝敬父母, 照著耶和華你的神吩咐你的, 使你可以得享長壽, 也使你在耶和華你的神賜給你的地上, 得享福樂孝敬 ידב כ], kabad] to make honourable, honour, glorify 使之得尊重尊敬尊榮這是一個正面的命令,並帶有兩個應許 ( 申 5:16): o 使你可以得享長壽, o 也使你在耶和華你的神賜給你的地上, 得享福樂參考, 弗 6:2 要孝敬父母, 使你得福, 在世長壽耶穌在十架上, 把母親托付給約翰 ( 約 19:25-27) 出 20:13 不可殺人申 5:17 不可殺人 צ ר] 殺人,ח ratsach] to murder, slay, kill 謀殺, 殺死不同于處死, 或戰爭屠殺因為生命是神所賜,尊敬生命者,也就是尊敬賜給生命的,所以危害生命,就是不尊敬神 [5] Rev. Liu

6 第七誡出 20:14 不可姦淫申 5:18 不可姦淫這是一個絕對的禁令,因為如果有人與別人的妻子通姦, 就是與鄰舍的妻子通姦, 姦夫和淫婦都要處死 ( 利 20:10) 1. 婚姻是神所設立,是神聖的然後, 耶和華神用從那人身上所取的肋骨, 造了一個女人, 帶她到那人面前那人說 : 這是我骨中的骨, 肉中的肉 ; 她當稱為女人, 因她是從男人身上取出來的因此人要離開父母, 和妻子連合, 二人成為一體那時, 夫妻二人赤身露體, 彼此都不覺得羞恥 ( 創 2:22-25) 她是你的伴侶, 是你立約的妻子 ( 瑪 2:14) 2. 越出這界限,如同侵占別人或別人的財產 ( 參第十誡 ) 第八誡出 20:15 不可偷盜禁止將屬於別人的對像或財物據為己有申 5:19 不可偷盜也不可損害 (21:33-36,22:1-15,23:4-5,申 22:1-4) 如果有人把井敞開, 或是有人挖了井, 而不把井口遮蓋, 以致有牛或驢掉進裡面, 井主要賠償, 要把銀子還給牛主或驢主, 死的牲畜可以歸自己如果有人的牛傷了他鄰舍的牛, 以致死亡, 他們要把活牛賣了, 平分銀子, 也要平分死牛如果人知道那牛以前常常觸人, 牛主竟不把牛拴好, 他必須賠償, 以牛還牛, 死的可以歸自己 (21:33-36) 出 22 偷竊的賠償條例 : 如果你遇見你仇敵的牛或是驢走迷了路, 就應該把牠牽回來給他如果你看見恨你的人的驢伏在重擔之下, 不可走開不理牠, 你應該與驢主一同卸下重擔 (23:4-5) 如果人偷了牛或是羊, 無論是宰了或是賣了, 他必須賠償, 以五牛還一牛, 以四羊還一羊竊賊挖窟窿入屋的時候, 如果被人發現, 把他打了, 以致打 [6] Rev. Liu

7 死, 打死人的就沒有流人血的罪如果太陽出來了, 他就有流人血的罪竊賊必須賠償, 如果他一無所有, 就要賣身, 還他所偷之物所偷之物, 無論是牛是驢, 或是羊, 如果發現在他手中仍然活著, 他必須雙倍償還 ( 申 22:1-4) 第九誡出 20:16 不可作假證供陷害你的鄰舍申 5:20 不可作假證供陷害你的鄰舍禁止用沒有根據的話,使人得到傷害不可用虛假的證據證人申 5:20 的假 o א ו ש] 假, shav] emptiness, vanity, falsehood 空虛, 虛妄, 虛謊禁止的, 包括謊言,不負實際的推測,傷害人的名譽不可傳播謠言, 也不可與惡人攜手作假見證 (23:1) 殺人的, 要憑著幾個見證人的口供, 才可以把他處死 ; 如果只有一個見證人, 就不能指證把人處死 ( 民 35:30, 參考 : 申 17:6, 19:15, 22:13-19) 參考對謊言的教訓 : o 你們要除掉謊言, 各人要與鄰舍說真話 ( 弗 4:25), o 誰是說謊的呢? 不就是那否認耶穌是基督的嗎? 否認父和子的, 他就是敵基督的 ( 約一 2:22) o 你們不可偷竊, 不可欺騙, 不可彼此說謊不可奉我的名起假誓, 褻瀆你神的名 ; 我是耶和華 ( 利 19:11-12) o 耶和華恨惡的厭惡的就是高傲的眼說謊的舌頭流無辜人血的手圖謀惡事的心快跑行惡的腳說謊的假證人, 和在弟兄中散布紛爭的人... 撒謊的嘴唇是耶和華憎惡的 ; 行事誠實是他所喜悅的 ( 箴 6:16-19,12:22) [7] Rev. Liu

8 第十誡出 20:17 不可貪愛你鄰舍的房屋 ; 不可貪愛你鄰舍的妻子僕婢牛驢和他的任何東西申 5:21 不可貪愛你鄰舍的妻子 ; 不可貪圖你鄰舍的房屋田地僕婢牛驢和你鄰舍的任何東西這是一個禁止內心裡的貪念,與第七至第九誡的外在貪婪不同貪愛愛戀或貪婪 ידמ כ] 貪愛 châmad] to desire, covet, take pleasure in 渴望, 貪圖, 樂於做 o 正面是喜悅 : 他也沒有美貌, 使我們被他吸引 ( 賽 53:2) o 反面的貪婪, 則是因為喜悅所產生佔有的慾望 : 你心裡不要貪戀她的美色, 也不要給她的媚眼勾引 6:25) 思考 : 許多的罪都出於貪愛愛戀或貪婪, 例如為圖利做假見證, 貪財物而偷竊, 貪戀婚外情而姦淫, 貪自己生命而謀殺, 貪圖多利而不休息, 甚至貪心多福而拜多神我可能貪婪嗎? 我現在就禱告求神做我唯一的神不像一般人所想像嚴厲的律法沒有恩典, 相反的可以看到律法是充滿著神的恩典 ( 箴 [8] Rev. Liu

目錄一題目說明... 1 二假設前提... 1 三研究方法... 2 四字義研究 יצא עבד שמר מצוה ברית 5. 伍經文分析與比較十誡中的序言十誡中前

目錄一題目說明... 1 二假設前提... 1 三研究方法... 2 四字義研究 יצא עבד שמר מצוה ברית 5. 伍經文分析與比較十誡中的序言十誡中前台灣神學院學生研究報告日期 :2014/6/28 科目 : 舊約神學授課教授 : 徐萬麟老師出埃及記 20 章與申命記 5 章十誡的比較分析姓名 : 蔣記剛系年 : 道碩二學號 :000033 目錄一題目說明... 1 二假設前提... 1 三研究方法... 2 四字義研究... 3... 3 יצא 1.... 3 עבד 2.... 4 שמר 3.... 4 מצוה 4....

出埃及記 第八 課 耶和華的約(20: 1-17) 猶太傳統認為以色列人出埃及後走了 47 天到達西奈山 第五十天 也就是五旬節 領受十誡 以色列人從埃及地出來以後 滿了三個月的那一天 On the first day of the third month (19:1) (NIV 19:1) o 以

出埃及記第八課耶和華的約(20: 1-17) 猶太傳統認為以色列人出埃及後走了 47 天到達西奈山第五十天也就是五旬節領受十誡以色列人從埃及地出來以後滿了三個月的那一天 On the first day of the third month (19:1) (NIV 19:1) o 以