2 景 德 镇 高 专 学 报 2012 年 约, 马 克 思 用 实 例 指 出 : 大 工 业 发 展 到 一 定 水 平 是 如 何 通 过 物 质 生 产 方 式 和 社 会 生 产 关 系 的 变 革 而 使 人 的 头 脑 发 生 变 革, [4] 而 且 认 为, 工 艺 学 会 揭

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1 第 27 卷第 5 期 2012 年 10 月 Journal of Jingdezhen College Vol.27 No.5 Oct 资本论 对意识形态理论的重大贡献 周爱平① 曾德生 渊景德镇陶瓷学院, 江西景德镇 冤 摘 要 在哲学语境中 马克思用 意识形态 概念指称编造幻想 掩蔽现实关系的精神力量 本质上是对社会现实的颠倒 隐身 于拜物教观念 精神生产之中 马克思在 资本论 中 的 歪曲的反映 而在经济学语境里 意识形态 这一术语则 继续捍卫和发展了马克思主义意识形态理论的哲学基础 唯物史观 开辟了意识形态批判的新领域 资产阶级政 替身 拜物教 治经济学 分析了意识形态的新 指明了走出意识形态牢笼的根本途径 建立自由联合体 意识形态 批判 关键词 政治经济学 精神生产 中图分类号 A811.2 文献标识码 A 文章编号 (2012) 年欧洲革命失败后 社会主义运动一度处于低潮时 理论发展的制高点 马克思根据人类历史上整整一个时代的 期 马克思把理论研究的重心放在政治经济学上 潜心于 资 大量材料对资本主义社会经济形态的活动和发展规律做了极 本论 的写作 1867 年 9 月 资本论 第一卷出版 1883 年马 详尽的分析 揭示出资本主义社会产生 发展是一种自然历史 克思逝世以后 恩格斯整理和出版了 资本论 的第二 三卷 过程 而且 由于资本主义社会是历史上最发达和最复杂的社 资本论 不仅是一部经济学的宏篇巨著 而且包含了丰富的 会组织 因此 那些表现它的各种关系的范畴以及对它的结 意识形态思想资源 它用人类全部历史的丰富材料验证了马 构的理解 同时也能使人们透视一切已经覆灭了的社会形式 克思主义意识形态理论的哲学基础 唯物史观 对资产阶 结构和生产关系 [2]马克思就是在对资本主义社会进行结构 级政治经济学尤其是对拜物教观念的批判 对法律 宗教 哲 分析的基础上提出了唯物史观的社会结构理论 即生产力 生 学等意识形式进行了批判 对我们今天增强社会主义意识形 产关系 经济基础 上层建筑和意识形态这三层要素组成的 态的主导性和凝聚力 确立自己的信仰 价值和知识体系 抵 社会结构 制种种错误思潮的侵袭和影响有一定的指导意义 一 唯物史观 马克思主义意识形态理论 的哲学基础 意识形态理论必须建立在一定的哲学基础之上 而马克 思主义的意识形态理论是以历史唯物主义为哲学基础的 马 克思主义的意识形态理论是唯一科学的意识形态学说 这是 因为 马克思主义的意识形态学说是以历史唯物主义为基础 和出发点的 而历史唯物主义作为马克思主义创始人的划时 代的发现 第一次对人类社会及其历史作了科学的说明 从而 在 资本论 中 马克思没有使用 意识形态 这个术语 而 是使用了 精神生产 或者拜物教 宗教观念 道德观念等术语 来表征意识形态 在这里 精神生产就是指一般意义上的意识 形态概念 或者说描述性意义上的意识形态概念 马克思从物 质生产出发 深入探讨了资本主义的物质生产和意识形态的 关系 要研究精神生产和物质生产之间的关系 首先必须把 这种物质生产本身不是当作一般范畴来考察 而是从一定的 形式来考察 否则 就不可能理解与它相适应的精神生产的 特征以及这两种生产的相互作用 从而也就不能超出庸俗的 为我们认识形形色色的意识形态的实质提供了理论前提 [1] 见解 [3]意识形态是由生产方式所决定的 它在内容上是表现 (P379)马克思对历史唯物主义的理解极其明快地表现在 资本 了一定社会中人们的利益 意志 愿望和要求 它的基本职能 论 中 在这个文本里 马克思运用历史唯物主义研究人类历 是直接参与社会生活 从思想上维护某种社会关系 因而构成 史上最发达的社会形态 从而使历史唯物主义无论从形式还 了人的特定思想关系和特定精神生活本身 意识形态的性质 是从内容都获得了前所未有的发展 它构成马克思意识形态 由生产关系决定 也在很大程度上受到生产力发展水平的制 淤 收稿日期 作者简介 周爱平 女 浙江文成人 副教授 硕士 主要从事思想政治教育 公共管理方向研究 曾德生 男 江 西瑞金人 教授 硕士 主要从事马克思主义理论和思想政治教育方向研究

2 2 景 德 镇 高 专 学 报 2012 年 约, 马 克 思 用 实 例 指 出 : 大 工 业 发 展 到 一 定 水 平 是 如 何 通 过 物 质 生 产 方 式 和 社 会 生 产 关 系 的 变 革 而 使 人 的 头 脑 发 生 变 革, [4] 而 且 认 为, 工 艺 学 会 揭 示 出 人 对 自 然 的 能 动 关 系, 人 的 生 活 的 直 接 生 产 过 程, 以 及 人 的 社 会 生 活 条 件 和 由 此 产 生 精 神 观 念 的 直 接 生 产 过 程 [4] 但 是 意 识 形 态 也 不 是 消 极 被 动 的 东 西, 它 对 经 济 基 础 具 有 能 动 的 反 作 用 就 国 家 这 一 相 对 独 立 的 政 治 权 力 而 言, 当 它 的 政 策 法 令 正 确 时, 它 就 会 促 进 生 产 力 发 展 并 为 社 会 经 济 基 础 服 务, 当 它 的 政 策 发 生 失 误 时, 它 就 会 阻 碍 甚 至 毁 坏 社 会 生 产 力 因 此 : 资 本 在 它 的 萌 芽 时 期, 由 于 刚 刚 出 世, 不 能 单 纯 依 靠 经 济 关 系 的 力 量, 还 要 依 靠 国 家 的 政 权 的 辅 助 才 能 确 保 自 己 榨 取 足 够 的 剩 余 劳 动 的 权 利 [5] 只 有 深 入 到 资 本 论 及 其 手 稿 中 真 正 理 解 历 史 唯 物 主 义, 才 能 更 好 地 把 握 马 克 思 主 义 意 识 形 态 理 论, 因 为 自 从 资 本 论 问 世 以 来, 唯 物 主 义 历 史 观 已 经 不 是 假 设 而 是 科 学 地 证 明 了 的 原 理 是 唯 一 科 学 的 历 史 观 [6] 二 资 产 阶 级 政 治 经 济 学 : 意 识 形 态 批 判 新 领 域 首 先, 马 克 思 认 为, 资 产 阶 级 的 政 治 经 济 学 提 出 了 某 些 有 启 发 性 的 观 点, 可 是 在 资 本 主 义 阶 级 关 系 中, 仍 然 逃 脱 不 了 意 识 形 态 的 窠 臼 资 产 阶 级 的 政 治 经 济 学 家 们 把 资 本 主 义 生 产 关 系 理 解 为 永 恒 的 人 类 社 会 的 终 极 追 求, 资 本 主 义 制 度 被 美 化 为 人 类 历 史 上 最 好 的 制 度 在 马 克 思 看 来, 资 本 主 义 的 生 产 关 系 和 历 史 上 任 何 一 种 生 产 关 系 一 样 都 是 历 史 的 暂 时 的, 同 以 往 的 社 会 生 产 方 式 相 比, 资 本 主 义 更 有 利 于 生 产 力 的 发 展, 有 利 于 社 会 关 系 的 发 展, 有 利 于 更 高 级 的 新 形 态 的 各 种 要 素 的 创 造 [7] 发 展 社 会 劳 动 生 产 力, 是 资 本 的 历 史 任 务 和 存 在 理 由 资 本 正 是 以 此 不 自 觉 地 为 一 个 更 高 级 的 生 产 形 式 创 造 物 质 条 件 [7] 在 此, 马 克 思 实 际 上 是 以 征 兆 的 形 式 指 明 了 资 本 主 义 社 会 必 然 要 被 更 高 级 的 社 会 形 态 所 代 替 其 次, 资 产 阶 级 政 治 经 济 学 只 承 认 价 值 的 自 然 属 性, 把 全 部 经 济 生 活 关 系 都 当 作 物 的 关 系 来 研 究, 而 不 是 从 资 本 主 义 生 产 方 式 中 产 生 出 来 的 人 与 人 的 社 会 关 系 马 克 思 认 为 这 种 观 点 恰 恰 是 把 假 象 视 为 真 实, 把 谬 见 视 为 本 质, 以 私 人 交 换 为 基 础 的 劳 动 的 特 征 是 : 劳 动 的 社 会 性 质 以 歪 曲 的 形 式 表 现 为 物 的 属 性 ; 社 会 关 系 表 现 为 物 ( 产 品 使 用 价 值 商 品 ) 互 相 之 间 的 关 系 我 们 这 位 拜 物 教 徒 把 这 个 假 象 看 成 是 真 实 的 东 西, 并 且 是 事 实 上 相 信 物 的 交 换 价 值 是 由 它 们 作 为 物 的 属 性 决 定 的, 完 全 是 物 的 自 然 属 性 [8] 除 此 以 外, 资 产 阶 级 政 治 经 济 学 家 把 工 人 的 工 资 说 成 是 劳 动 的 价 格, 表 现 为 对 一 定 量 劳 动 支 付 的 一 定 量 货 币, [9] 从 而 揭 示 了 在 雇 佣 劳 动 下 所 有 权 关 系 掩 盖 了 奴 隶 为 自 己 的 劳 动, 而 在 雇 佣 劳 动 下, 货 币 关 系 掩 盖 了 雇 佣 工 人 的 无 偿 劳 动 [9] 再 次, 针 对 资 产 阶 级 政 治 经 济 学 家 有 意 美 化 资 本 主 义 的 原 始 积 累 过 程, 把 资 本 家 说 成 是 勤 劳 的, 聪 明 的 而 且 首 先 是 节 俭 的 中 坚 人 物, [9] 马 克 思 说 : 资 本 家 的 原 始 积 累 是 以 最 残 酷 的 暴 力 为 基 础, [9] 掠 夺 教 会 地 产, 欺 骗 性 地 出 让 国 有 土 地, 盗 窃 公 有 地, 用 剥 夺 方 法 用 残 暴 的 恐 怖 手 段 把 封 建 财 产 和 克 兰 财 产 转 化 为 现 代 私 有 财 产 这 就 是 原 始 积 累 的 各 种 田 园 诗 式 的 方 法 [9] 资 本 家 一 方 面 用 暴 力 手 段 剥 夺 小 生 产 者 的 生 产 资 料, 强 迫 劳 动 者 同 生 产 资 料 分 离, 使 生 产 资 料 和 货 币 财 富 在 少 数 资 本 家 手 中 迅 速 积 累 起 来, 并 使 劳 动 者 沦 为 出 卖 劳 动 力 的 雇 佣 工 人, 另 一 方 面 用 暴 力 手 段 在 海 外 推 行 殖 民 主 义, 掠 夺 殖 民 地 的 金 银 财 富, 贩 卖 奴 隶, 进 行 殖 民 贸 易, 从 而 积 累 起 大 量 货 币 资 本 资 本 原 始 积 累 过 程, 是 为 资 本 主 义 制 度 的 建 立 而 加 速 准 备 条 件 的 过 程, 马 克 思 写 道 : 这 种 剥 夺 的 历 史 是 用 血 和 火 的 文 字 载 入 人 类 编 年 史 的 [4] 马 克 思 得 出 结 论 说, 资 本 来 到 世 间, 从 头 到 脚, 每 个 毛 孔 都 滴 着 血 和 肮 脏 的 东 西, [9] 至 此, 资 本 主 义 的 狰 狞 面 目 被 淋 漓 尽 致 地 揭 露 出 来 第 四, 资 产 阶 级 政 治 经 济 学 家 把 剩 余 价 值 和 利 润 视 为 同 一 个 东 西, 掩 蔽 剩 余 价 值 的 起 源 和 实 质 马 克 思 对 此 指 出 : 工 人 这 种 超 过 补 偿 工 资 所 必 要 的 时 间 以 外 的 剩 余 劳 动, 便 是 剩 余 价 值 的 利 润 的 源 泉, 是 资 本 不 断 增 大 的 源 泉, [9] 利 润 是 剩 余 价 值 的 一 个 转 化 形 式, 在 这 个 形 式 中, 剩 余 价 值 的 起 源 和 它 存 在 的 秘 密 被 掩 盖 了, 被 抹 杀 了 实 际 上, 利 润 是 剩 余 价 值 的 表 现 形 式 只 有 通 过 分 析 才 能 使 剩 余 价 值 从 利 润 中 脱 壳 而 出 在 剩 余 价 值 中, 资 本 和 劳 动 的 关 系 赤 裸 裸 地 暴 露 出 来 了 [9] 马 克 思 正 是 通 过 对 资 本 主 义 整 个 生 产 过 程 的 研 究 揭 示 了 资 本 家 剥 削 工 人 的 秘 密 和 资 产 阶 级 意 识 形 态 家 编 造 的 种 种 意 识 形 态 幻 象 三 个 人 受 到 抽 象 统 治 的 谜 一 般 的 形 式 : 拜 物 教 视 域 下 的 意 识 形 态 所 谓 拜 物 教 是 指 人 们 把 某 种 物 体 当 作 神 来 崇 拜 的 一 种 宗 教 迷 信 马 克 思 将 商 品 以 物 的 形 式 掩 盖 了 人 们 之 间 的 一 定 的 生 产 关 系 叫 做 商 品 拜 物 教 马 克 思 认 为, 在 资 本 主 义 社 会 中, 劳 动 者 创 造 了 劳 动 产 品, 劳 动 产 品 不 归 劳 动 者 支 配, 反 而 倒 过 来 支 配 劳 动 者, 人 的 内 在 本 质 表 现 为 完 全 的 空 虚, 这 种 普 遍 的 物 化 过 程, 表 现 为 全 面 的 异 化, 而 一 切 既 定 的 片 面 目 的 的 废 弃, 则 表 现 为 为 了 某 种 纯 粹 外 在 的 目 的 而 牺 牲 自 己 的 本 身 [10] 这 种 普 遍 的 物 化 现 象 在 资 本 主 义 社 会 占 统 治 地 位 的 意 识 形 态 中 的 表 现 就 是 拜 物 教 观 念 在 资 本 论 中, 马 克 思 全 面 地 系 统 地 分 析 批 判 了 拜 物 教 观 念, 揭 示 了 这 种 观 念 下 的 一 个 基 本 事 实 : 资 本 主 义 生 产 的 根 本 目 的 是 获 取 剩 余 价 值, 从 而 从 根 本 上 粉 碎 了 资 产 阶 级 经 济 学 家 编 造 的 种 种 意 识 形 态 神 话 [1] 马 克 思 分 析 了 商 品 拜 物 教 的 性 质 和 秘 密 单 个 商 品 作 为 一 种 物 品 或 财 富 的 元 素 形 式 本 身 并 无 多 少 神 秘 性 如 桌 子, 由 木 匠 割 制 成 型 ( 劳 动 产 品 ), 使 用 者 则 可 在 站 立 着 的 桌 面 上

3 第５期 周爱平 曾德生 资本论 对意识形态理论的重大贡献 3 置放东西等 物的有用性 然而 也就是这张桌子 如果我们 人而对人的本质的真正占有 因此 它是人向自身 向社会的 抽掉了它的使用价值后就只剩下作为劳动产品这个属性了 即人的 人的复归 这种共产主义 作为完成了的自然主义 而当我们再撇开桌子的这种具体劳动形式后 剩下的只是无 它是人与自然之间 人与人之间的矛盾的真正解决 是 差别的人类劳动的单纯凝结 即价值 当桌子一旦取得价值形 存在与本质 对象化与自我确证 自由与必然 个体和类之间 式后 它的神秘性 颠倒了的物相 就凸现出来了 马克思认 的斗争的真正解决 [13]在 自由人的联合体 的社会中 不存在 为 商品拜物教存在的根源在于生产商品的劳动者的劳动两 生产资料的私人占有 个人的劳动直接表现为社会劳动 他 重性 一旦劳动产品转化为商品 商品拜物教关系就必然存 们用公共的生产资料进行劳动 并且自觉地把他们许多个人 在 商品拜物教内在于商品关系之中 的劳动力当作一个社会劳动力来使用 [14] 货币拜物教是在商品拜物教的基础上发展了的形态 货 马克思一再强调 自由人联合体的建立 必须建立在生产 币是从商品世界分离出来的充当一般等价物的特殊商品 货 力高度发展和物质财富极大丰富的基础之上 如果没有生产 币在执行价值尺度的职能时 只是想象的或观念的货币 在 力的发展做物质基础 自由人联合体的观念本身就是一种意 资本主义生产关系中人们误以为货币就是纯粹的价值 甚至 识形态的幻象 最后的结局只能是由一种意识形态走向了另 将金属货币直接当成了价值的化身 人们对货币的本质缺乏 一种意识形态 因此 马克思指出 生产力的这种发展 之 正确的认识 货币实际上掩盖了社会关系 货币在人们的生活 所以是绝对必需的实际前提 还因为如果没有这种发展 那就 中成了决定命运的东西 货币成了衡量一个人价值的尺度了 只会有贫穷的普遍化 而在极端的贫困的情况下 就必须重新 人们完全为它的支配力和神秘性所迷惑,对它顶礼膜拜 在资 开始必需品的斗争 也就是说 全部陈腐的东西又要死灰复 本主义社会中 货币成为财富和权力的象征 成为主宰资产阶 [14] 燃 一般的经济学家总是把生产力看作是与人的本质无关 级的灵魂 拜金主义成为至高无上的准则 马克思在揭示货币 的东西 是一种外在财富的发展 马克思比他们高明的地方在 拜物教时指出 资产阶级 使人和人之间除了赤裸裸的利害关 于洞悉了生产力的发展对人的全面发展的真实意义 马克思 系 除了冷酷无情的现金交易 就再也没有任何别的联系了 跃出前人关于效用的认识层次 看到了生产力的发展与人的 它把宗教虔诚 骑士热忱 小市民伤感这些情感的神圣发作 本质的发展的真实联系 并对李嘉图 为生产而生产 的观点 淹没在利己主义打算的冰水之中 作了积极的肯定 但同时又指出 为生产而生产无非就是发 [9] [11] 当货币转化为资本以后 又产生了资本拜物教 它是资本 展人类的生产力 也就是发展人类的天性和财富这种目的本 主义社会的产物 资产阶级经济学家们编造了一种意识形态 身 [3]因此 物质生产力对人的全面发展的意义就在于 只有 假象 好像剩余价值不是来源于工人的剩余劳动 而是资本本 通过发展物质生产力 才能把由于自然和社会历史进程而不 身有价值增殖的魔力 马克思指出 资本不是物 而是一种社 断赋予人的各种天赋和潜能发挥出来 不断提高和丰富的关 会关系 反映了资本拜物教的资产阶级意识形态掩盖了资本 系 实现社会成员对自然界和社会联系本身的普遍占有 才能 主义私人占有权基础上的剥削关系 资本与劳动的交换形式 不断地使人类从必然王国向自由王国迈进 上是平等的交换 这种交换 必须属于与交换的形式规定不同 的另一种经济形式规定 否则 资本就不可能作为资本 劳动 就不可能作为与资本相对立的劳动 [12] 资本得到的是工人劳 参考文献 动的支配权 从而在剩余劳动时间创造出剩余价值 成为资本 [1]俞吾金.意识形态论[M].上海 上海人民出版社 1993 的增殖额 资本拜物教掩盖了资本主义生产方式中的资本关 [2]马克思 恩格斯.马克思恩格斯全集 第 12 卷 [M].北京 人 系对人的统治和奴役 民出版社 1962 四 勘破意识形态 自由人联合体的建立 资产阶级为了维护自己在经济上的利益和政治上的统 [3]马克思 恩格斯.马克思恩格斯全集 第 26 卷 第 1 册 [M]. 北京 人民出版社 1972 治 除了运用暴力外 还编造了种种意识形态幻象来为自己服 [4]马克思 恩格斯.马克思恩格斯全集 第 23 卷 [M].北京 人 务 如他们广泛散布所谓资本主义制度是 天然的 永恒 民出版社 1972 的 他们和工人之间的 分工 也是 自然的 合理的 等种 [5]马克思.资本论(第 1 卷)[M].北京:人民出版社 2004 种胡言乱语 捏造一些奇怪的理论来为自己服务 如形形色色 [6]列宁.列宁选集 第 1 卷 [M].北京 人民出版社 1995 的价值理论 利润理论 拜物教理论 包括各种形式的宗教 等 [7]马克思 恩格斯.马克思恩格斯全集 第 25 卷 [M].北京 人 它是对 私 等 马克思指出 共产主义 即 自由人的联合体 民出版社 1974 有财产即人的自我异化的积极扬弃 因而是通过人并且为了 [8]马克思 恩格斯.马克思恩格斯全集 第 26 卷 第 3 册 [M].

4 年 北京 人民出版社 1974 [12]马克思 恩格斯.马克思恩格斯全集 第 30 卷 [M].北京 人 [9]马克思 恩格斯.马克思恩格斯选集 第 2 卷 [M].北京 人民 民出版社 1975 出版社 1995 [13]马克思 恩格斯.马克思恩格斯全集(第 42 卷)[M].人民出版 [10]马克思 恩格斯.马克思恩格斯全集 第 46 卷 上 [M].北 社 1979 京 人民出版社 1979 [14]马克思 恩格斯.马克思恩格斯选集 第 3 卷 [M].北京 人 [11]马克思 恩格斯.马克思恩格斯选集 第 1 卷 [M].北京 人 民出版社 1995 民出版社 1995 Huge Contributions of to Ideology Theory Zhou Ai-ping Zeng De-sheng (Jingdezhen Ceramic Institute Jingdezhen Jiangxi ) Abstract: In the context of philosophy, Marx thought that the ideology was spiritual strength which compiled fantasy and covered reality. But in context of economics, the terminology of ideology concealed in the concept of fetishism and intellectual production. In " ", Marx continued to guard and develop the philosophical basis of theory of Marxist ideology historical materialism, opening up the new domain of ideological critique bourgeoisie political economics, analyzing the new substitute of ideology fetishism, and indicating the basic way of going out of the pen of ideology establishing the liberal community. Key words: political economics; intellectual production; ideology; criticism 上接第 16 页 为开发的基础 旅游产品格调 造型 色彩要呈现古朴性风格 镇陶瓷民间传说完全可以开发为有品位 有文化含量 有吸引 自然的视觉效应 给游客以亲切 淳朴的心理感受和真实 力的体验性文化旅游产品 在利用景德镇陶瓷民间传说开发旅游产品时 应该把景 观和真实生动的节目表演结合起来 让游客参与其中 亲身体 验民俗活动 感受民俗文化 品味景德镇传统文化浓郁的人情 参考文献 味 利用景德镇陶瓷民间传说开发旅游产品还应注意跟上时 [1] 张建忠. 旅游文化的经济效应分析[J]. 中国城市经济 2011 代的步伐 做到符合现代人的审美情趣和旅游诉求 选择那些 与时代息息相关的游览方式 如在条件许可的情况下 加强对 [2] 朱生东. 徽州文化体验旅游开发探讨[J]. 黄山学院学报 现代化技术的应用 提供新奇 独特的高科技旅游项目 由于当今 越来越多的旅游者把旅游产品的文化品位和 [3] 赵 嵘 万慧芬 高扬. 发掘民俗文化 建设特色瓷都[N]. 景 文化氛围作为旅游的核心价值 那些由自然文化生态和人文 德镇日报 文化生态所生成的旅游目的地 以其原汁原味的地域文化特 [4] 杨 银. 景德镇陶瓷传说研究 [D]. 汕头大学硕士学位论文 色 能够满足旅游者的诉求 越来越受到城市旅游者的青睐 2010 所以 在开发旅游产品时 应不断增加和丰富它的地域特 [5] 凌善金. 旅游地形象定位的新方法[J]. 旅游科学 : 色内容 融知识性 文化性和体验性于一体 重视旅游产品的 1-9 创新 增加旅游产品的附加值和内涵 提高旅游产品的档次 [6] 周红杰. 文化创意与河南旅游[J]. 新闻爱好者 以满足旅游者对旅游产品品位的需求 地域特色鲜明的景德 88-89

5 第 27 卷第 5 期 2012 年 10 月 Journal of Jingdezhen College Vol.27 No.5 Oct 范畴 与 概念 之辩 一个认知问题的探讨 石 玮① 渊景德镇高专外语系 江西景德镇 冤 摘 要 作为认知研究的工具 西方经典哲学中的 范畴 和 概念 体现了哲学家们探索世界 语言 心智的视角和方法 相对容易把握 现代认知科学中的 范畴 和 概念 既反映了学者们的各自取向 也掺杂着研究中的思维混乱 情况非常 复杂 从认知本身的多个维度 在同一平面内对 范畴 和 概念 进行考察是个新的思路 也呈现出了一幅较为清晰的图 景 关键词 范畴 概念 认知 中图分类号 B262.1 文献标识码 A 文章编号 (2012) 作为哲学 心理学 语言学 认知科学中的两个关键性术 但他的目的却是想揭示非语言事实的真相 所以 亚氏的 范 语 范畴 和 概念 本身不易理解 其间关系更是剪不断 理 畴 就 存在 而言 是 最大的种 就 思维 而言 则是 最大 还乱 这首先是因为它们涉及的是世界 语言和心智问题 该 的概念 ① 问题自古希腊始已讨论了两千多年 目前也无迹象显示会在 从某种意义上说 康德是把亚氏的研究对象扔掉 而把亚 可见的将来停下 其次是因为学者们常常各有侧重 各自予以 氏的研究方法留下来作为了研究对象 康德曾明确否认触及 界定 有时甚至互相冲突 这样问题就愈加复杂化了 再加上 表象或现象之后事物本身的内在分类的可能性 (即便存在这 后来的研究者引用的总是只言片语 而再后来的读者便很难 种分类) 但是 他认为支配人类理解力的 基本范畴 却是可以 意识到 此山已非彼山 有见于此 本文拟对相关文献进行梳 被揭示出来的 这大约便是 Carr (1987: 6)称康德的 范畴理论 理和解读 并试图从认知本身的多个维度 对二者进行探讨 为 范畴概念论 (categorial conceptualism )的原因 值得注意 一 经典哲学中的 范畴 与 概念 是 康德的 范畴 是个完整的体系 而亚氏的不是 或没有明 一般认为 亚里斯多德的 范畴篇 是 范畴 研究的开端 确的证据显示是 其次 由于康德的 范畴 强调以主体的内在 但是 什么是亚里士多德所理解的 范畴 这个问题 至今尚无 需要改造 建构认识对象 强调主体在认识过程的主导地位 定论 崔延强(1993: 28)从构词法 词源学 亚氏本人对该词的 从而在哲学上揭开了主 客体讨论的序幕 也成为后来认知研 规定 历史上注释家和学者们的考释等多个层面对 范畴 一 究包括认知语言学研究的重要源头 最后 康德的 范畴 是先 词进行了考察之后说到 我们既不能单从语词 也不能单从 验的理性 所以 就后验的 经验的 概念 而言 是其 先决条 意义或概念 也不能单从存在本身去理解亚里士多德的 范 件 而不是什么 谁大谁小 的问题 亚里士多德的 范畴 是三方面的综合 是借助于有意义 畴 康德之后 黑格尔也对 范畴 进行了系统的讨论 不过 或意义明确的简单语词来指称存在的最基本的类型 看来 在黑格尔那里 不仅康德的 实体 或 客体 与 主体 现在具 道家看淫 儒家看礼 这里发生的情况如同鲁迅说 红楼梦 有了同一性 一切问题的关键在于 不仅把真实的东西或 阴阳家看易 不过 倘若我们真的从学科的角度去看 情况反 真理理解和表述为实体 而且同样理解和表述为主体 (黑格 而会明朗得多 亚氏关心的首先是形而上学问题 存在什么 尔, 1981: 10) 而且 范畴 和 概念 也具有了同一性 而他借助的方法则是逻辑 Ackrill (1963: 71)写到 亚氏的范畴 范畴本来的意义是指存在物的本质性 但并不确定是一般存 实际或主要谈论的不是事物的名称 而是名称所指的那些事 在物的还是与意识相对的存在物的本质性 而现在则成了只 物 亚氏的研究在很大程度上依赖语言事实和语言检测 淤 作为思维着的现实的那种存在物的本质性或单纯统一 或者 收稿日期 作者简介 石玮 男 江西乐平人 硕士 讲师 主要从事语言哲学 认知语言学和英语教育方向研究 本文系 2009 年江 西省高校人文社会科学研究项目研究成果之一 项目编号为 YY0917

6 6 景 德 镇 高 专 学 报 2012 年 说, 范 畴 意 味 着 : 存 在 与 自 我 意 识 是 同 一 个 东 西 ; 而 所 谓 同 一 个 东 西, 并 不 是 比 较 地 相 同, 而 是 就 其 本 身 说 根 本 是 一 个 东 西 ( 黑 格 尔, 1981: 157) 可 见 对 黑 格 尔 而 言, 客 体 只 是 相 对 于 主 体 才 叫 客 体, 而 主 体 在 成 为 主 体 的 同 时 也 就 造 就 了 客 体, 所 以, 独 立 于 人 之 外 的 纯 粹 的 绝 对 的 范 畴 或 概 念 都 是 不 存 在 的 胡 塞 尔 则 对 范 畴 进 行 了 多 种 划 分 ( 参 见 Thomasson, 2009) 他 首 先 区 分 了 形 式 本 质 2 和 物 质 本 质 3 两 个 系 统 最 高 层 次 的 物 质 本 质 包 括 自 然 域 文 化 域 和 意 识 域 形 式 本 质 又 分 为 两 种 : 意 义 范 畴 和 意 指 范 畴 意 义 范 畴 首 先 是 句 法 其 次 才 上 语 义 上 的 分 类 例 如, 我 们 可 以 说 苹 果 是 圆 的, 但 不 能 说 粗 心 是 圆 的, 所 以, 苹 果 和 粗 心 分 属 不 同 的 意 义 范 畴 另 一 方 面, 圆 形 的 方 块 和 圆 形 的 或 者 也 分 属 不 同 的 意 义 范 畴, 因 为 前 者 有 统 一 的 意 义, 而 后 者 则 无, 虽 然 两 种 说 法 都 是 荒 谬 的 意 指 范 畴 也 称 实 体 范 畴 或 本 体 范 畴, 指 用 于 实 体 而 非 意 义 的 分 类, 为 人 们 在 实 际 中 分 类 的 依 据, 如 物 体 事 态 单 位 关 系 等 胡 塞 尔 (Husserl, 1962: 61-62) 指 出, 通 过 范 畴, 我 们 一 方 面 能 理 解 概 念, 也 就 是 意 义, 另 一 方 面 也 能 更 好 的 理 解 反 映 在 这 些 意 义 中 的 形 式 本 质 自 身 由 此 看 来, 胡 塞 尔 的 范 畴 具 有 描 写 性 质, 它 和 概 念 的 关 系 就 类 似 于 名 词 和 苹 果 椅 子 书 本 等 词 语 的 关 系 胡 塞 尔 的 范 畴 还 有 另 一 种 理 解, 这 种 理 解 与 他 针 对 康 德 感 性 直 观 所 提 出 的 范 畴 直 观 有 关 ( 参 见 贡 华 南, 2002) 直 观 通 俗 地 说 就 是 凭 直 觉 知 晓 康 德 坚 持 认 知 主 体 仅 具 有 感 性 直 观, 因 其 与 自 然 界 的 个 体 物 相 对 应, 所 以, 将 杂 多 的 个 体 连 接 起 来 则 只 能 是 以 先 验 的 范 畴, 借 助 于 理 性 思 维 才 能 得 以 完 成 胡 塞 尔 则 认 为 理 性 同 样 能 获 得 直 观 的 支 持, 否 则, 一 切 陈 述 阐 释 都 将 丧 失 意 义 比 如, 当 我 们 说 苹 果, 如 果 有 一 个 直 观 呈 现 出 来, 那 么 苹 果 就 是 有 意 义 的, 反 之, 则 只 具 有 空 意 义 这 种 理 解 同 样 适 用 于 苹 果 是 圆 的 虽 然 我 们 不 能 感 性 直 观 到 苹 果 是 圆 的, 但 苹 果 和 圆 是 可 以 感 性 直 观 的, 是 呈 现 的 是 一 种 事 态, 因 而 也 是 能 感 性 直 观 的 更 重 要 的 是, 当 我 们 在 作 这 个 判 断 的 同 时, 我 们 也 能 对 整 个 判 断 进 行 直 观, 而 这 对 整 个 判 断 所 进 行 的 直 观 就 是 范 畴 直 观 从 这 个 意 义 上 说, 胡 塞 尔 的 概 念 对 应 的 是 词 或 短 语, 而 他 的 范 畴 对 应 的 则 是 句 以 至 于 篇 章 如 果 说 黑 格 尔 和 胡 塞 尔 的 范 畴 和 概 念 多 少 都 与 康 德 有 一 定 关 系, 那 么, 维 特 根 斯 坦 的 范 畴 和 概 念 则 和 亚 里 士 多 德 联 系 更 紧 维 特 根 斯 坦 对 亚 氏 范 畴 学 说 的 经 典 性 批 判 和 其 家 族 相 似 性 的 阐 述 结 合 在 一 起, 一 个 破, 一 个 立, 共 同 构 成 语 言 游 戏 说 的 主 干 维 氏 的 研 究 方 法 显 然 受 到 和 他 同 一 时 代 的 胡 塞 尔 的 思 想 的 影 响, 他 说, 不 要 去 想, 而 是 要 去 看 ( 维 特 根 斯 坦, 1996: 47) 这 也 就 是 号 召 人 们 去 直 观 因 为 在 维 氏 看 来, 只 要 一 想, 就 得 去 逻 辑 地 想, 就 得 去 寻 找 共 同 的 本 质, 于 是 就 会 陷 入 形 而 上 学 逻 辑 的 循 环 之 中 而 不 可 自 拔 ( 陈 维 振 吴 世 雄, 2004: 37) 据 此, 再 加 上 前 面 的 考 察, 我 们 大 约 可 以 得 出 这 样 的 结 论 : 维 氏 和 亚 氏 关 心 的 其 实 不 是 同 一 个 东 西 亚 氏 是 试 图 用 逻 辑 的 手 段 去 探 寻 世 界 的 本 原, 维 氏 则 通 过 直 观 的 方 式 去 寻 找 语 言 的 最 初 维 特 根 斯 坦 (1996: 5) 自 己 也 说, 只 有 根 据 语 言 的 各 种 原 始 运 用 来 研 究 语 言 现 象, 才 能 驱 散 这 层 烟 雾 在 语 言 的 原 始 运 用 中, 人 们 能 够 清 晰 地 看 到 语 词 的 目 的 和 功 能 一 个 孩 子 在 呀 呀 学 语 时, 用 的 就 是 这 种 原 始 形 式 的 语 言 如 此, 我 们 也 许 又 可 以 推 论, 虽 然 维 氏 哲 学 总 体 上 是 反 本 质 主 义 的, 但 维 氏 多 半 会 同 意, 范 畴 和 概 念 具 有 相 同 的 本 质 规 定 性, 因 为 它 们 都 是 用 法 的 集 合, 都 是 游 戏 如 果 有 什 么 不 同, 那 也 是 个 大 小 问 题, 例 如, 范 畴 游 戏 包 含 多 个 概 念 游 戏 以 上 讨 论 显 示, 经 典 哲 学 中 的 范 畴 与 概 念 多 少 存 在 着 差 别 只 是, 这 种 差 别 在 当 今 的 认 知 科 学 中 却 模 糊 起 来 一 个 明 显 的 证 据 是, 只 要 出 现 经 典 的 范 畴 理 论 或 经 典 的 概 念 理 论, 那 么, 它 们 都 必 然 指 向 亚 里 斯 多 德, 并 且 都 必 然 指 向 他 的 逻 辑 论 证 的 方 法 为 了 尽 可 能 地 理 清 头 绪, 有 必 要 来 了 解 一 下 认 知 科 学 中 的 范 畴 和 概 念 二 认 知 科 学 中 的 范 畴 与 概 念 对 什 么 是 概 念 这 个 本 体 论 问 题, 认 知 科 学 的 回 答 大 至 有 三 种 : 表 征 说, 能 力 说 和 语 义 说 ( 参 见 Margolis & Laurence, 1999, 2006, 2007) 表 征 说 认 为 概 念 是 心 理 表 征 (mental representations), 是 心 理 实 体 (psychological entities) 表 征 是 指 可 反 复 指 代 某 一 事 物 的 任 何 符 号 或 符 号 集 ( 艾 森 克 基 恩, 2004: 362) 表 征 分 内 部 表 征 和 外 部 表 征, 外 部 表 征 主 要 包 括 文 字 与 图 形 表 征 ( 例 如, 地 图 菜 单 油 画 等 ), 内 部 表 征 主 要 包 括 命 题 和 类 比 表 征 ( 即 关 于 视 觉 听 觉 或 动 觉 等 的 表 象 ) 内 部 表 征 也 叫 心 理 表 征, 它 与 外 部 表 征 具 有 一 定 的 对 应 性, 例 如, 我 们 想 象 中 的 苹 果 和 画 中 的 苹 果 是 有 相 似 之 处 的 心 理 实 体 则 强 调, 它 与 物 理 实 体 一 样 都 具 有 真 实 性 表 征 说 认 为, 思 维 发 生 在 内 部 表 征 的 系 统 之 内, 信 仰 愿 望 命 题 态 度 等 都 以 内 部 符 号 的 形 式 出 现, 参 与 心 理 过 程 例 如, A 相 信 苹 果 比 草 莓 圆, 也 相 信 草 莓 比 香 蕉 圆, 所 以,A 可 能 相 信 苹 果 比 香 蕉 圆 A 的 信 念 是 由 关 于 苹 果 草 莓 香 蕉 以 及 它 们 的 相 对 圆 度 的 心 理 表 征 构 成 的 这 些 构 成 A 的 信 念 的 更 为 基 本 的 心 理 表 征 就 是 概 念 需 要 注 意 的 是,A 的 心 理 表 征 总 是 具 体 的, 这 就 像 同 一 个 人 写 苹 果 这 个 字, 每 次 写 的 都 会 不 同 一 样 因 此, 当 我 们 说 A 的 心 理 表 征 和 B 的 心 理 表 征 相 同, 实 际 上 是 说, 他 们 的 心 理 表 征 属 于 同 一 个 类 型 (type), 尽 管 实 际 上 表 现 为 不 同 的 符 号 (token) 所 以, 严 格 来 说, 表 征 说 中 的 概 念 是 指 类 型 化 了 的 具 有 特 定 功 能 角 色 的 基 本 的 心 理 殊 相 (mental particulars) 能 力 说 相 对 要 简 单 些, 这 种 观 点 认 为 概 念 是 认 知 主

7 第 5 期 石 玮 : 范 畴 与 概 念 之 辩 : 一 个 认 知 问 题 的 探 讨 7 体 特 有 的 一 种 能 力 例 如, 关 于 苹 果 的 概 念 就 大 至 等 于 把 苹 果 和 非 苹 果 区 别 开 来, 以 及 对 苹 果 进 行 某 种 推 理 的 能 力 语 义 说 认 为 概 念 是 抽 象 的 实 体 (abstract objects), 有 别 于 心 理 实 体 和 心 理 状 态 按 照 这 种 观 点, 概 念 是 命 题 的 构 成 成 分, 是 个 中 介, 介 于 思 维 和 语 言 之 间, 也 介 于 思 维 和 所 指 之 间 例 如, 苹 果 一 方 面 可 以 充 当 苹 果 是 圆 的 这 样 的 命 题 中 的 论 元 角 色 或 成 分, 另 一 面 又 可 以 指 称 现 实 中 被 称 之 为 苹 果 的 东 西 一 个 语 言 表 达 式 缺 少 所 指, 可 能 仍 有 意 义 含 意 (sense), 例 如, 中 国 传 说 中 的 龙 在 现 实 中 并 不 存 在, 但 并 不 缺 乏 意 义 ; 另 一 方 面, 一 个 所 指 又 可 以 和 多 个 语 言 表 达 式 相 连 接, 例 如, 被 称 之 为 苹 果 的 东 西 又 可 以 被 称 为 水 果 物 体 食 品 等 等 虽 然 以 上 三 种 理 论 各 有 各 的 优 点, 也 各 有 各 的 缺 陷, 但 在 认 知 科 学 中, 表 征 说 是 缺 省 的 立 场 (default position), 即 如 不 特 别 说 明, 所 谓 的 概 念 就 是 指 心 理 表 征 ( 参 见 Pinker, 1994) 然 而, 这 里 存 在 一 个 问 题, 那 就 是 : 这 三 种 学 说 中 的 概 念 可 以 换 成 范 畴 吗? 以 表 征 说 为 例, 如 果 说 可 以, 即 范 畴 和 概 念 具 有 同 一 性, 都 是 表 征 符 号, 如 此 一 来, 范 畴 这 个 符 号 的 所 指 又 叫 什 么 呢? 如 果 说 不 可 以, 即 概 念 是 表 征 符 号, 而 范 畴 则 是 表 征 符 号 的 所 指, 那 为 什 么 经 典 的 范 畴 理 论 或 经 典 的 概 念 理 论 竟 然 会 指 向 同 一 个 东 西? 更 重 要 的 是, 范 畴 之 所 以 能 成 为 概 念 的 所 指, 不 是 以 某 种 概 念 的 存 在 为 前 提 的 吗? 这 本 来 就 是 康 德 留 下 的 遗 产 毕 竟 现 实 中 没 有 任 何 一 个 东 西 完 全 相 同! 赵 艳 芳 (2001: 55) 指 出, 在 目 前 认 知 语 言 学 文 献 中, 两 词 ( 范 畴 和 概 念 ) 经 常 混 用, 事 实 上, 两 者 也 确 实 很 难 分 清, 不 同 术 语 的 运 用 反 映 出 作 者 的 偏 好 看 来, 所 言 不 虚 不 过, 这 还 不 是 事 情 的 全 部, 因 为 研 究 者 中 也 有 严 格, 或 尝 试 严 格 地 把 它 们 区 别 开 来 的, 例 如 : 概 念 是 对 具 有 共 同 属 性 的 物 体 关 系 活 动 抽 象 物 或 品 质 进 行 分 类 的 心 理 范 畴 (a mental category )[ ] (Wade & Tavris, 1990: 283) 范 畴 是 指 现 实 世 界 中 依 照 某 些 原 理 结 合 在 一 起 的 某 类 实 体 ; 概 念 是 指 某 一 主 体 对 某 类 实 体 的 内 部 表 征 (Davidsson, 1996: 62) 我 将 用 概 念 这 个 词 来 指 称 构 成 某 一 观 念 的 核 心 意 义 或 内 涵 的 概 括 性 表 征 概 念 回 答 这 个 问 题 : 它 是 什 么 东 西? 老 虎 这 个 概 念 由 我 们 认 为 老 虎 可 以 是 的 这 种 东 西 构 成 范 畴 这 个 词 则 强 调 某 一 观 念 的 外 延, 范 畴 回 答 如 下 问 题 : 哪 些 东 西 是 老 虎? (Mandler, 1997: 163) 一 个 小 孩 指 着 一 堆 小 甜 饼 说 七, 他 可 能 知 道 那 里 有 七 个 小 甜 饼, 但 他 可 能 并 不 知 道 这 个 七 代 表 了 比 八 少 一 个 的 一 堆 小 甜 饼, 比 六 多 一 个 的 一 堆 小 甜 饼, 如 此 等 等 我 们 完 全 有 理 由 认 为, 事 实 上, 小 孩 习 得 数 字 范 畴 的 时 间 远 远 早 于 其 习 得 数 字 概 念 的 时 间 与 此 类 似, 一 些 动 物 可 能 已 经 进 化 到 可 以 形 成 数 字 范 畴, 但 尚 不 能 理 解 数 字 概 念 (Hauser, 2000: 50) 总 的 来 说, 我 尝 试 着 用 概 念 这 个 词 来 谈 论 各 类 事 物 的 心 理 表 征, 用 范 畴 这 个 词 来 谈 论 各 类 事 物 本 身 但 是, 不 论 是 在 日 常 口 语 里, 还 是 在 相 关 的 文 献 中, 想 弄 明 白 所 谈 论 的 究 竞 是 哪 一 个 绝 非 易 事, 因 为 这 两 个 词 形 影 不 离 那 就 是 说, 无 论 我 所 说 的 概 念 是 什 么, 总 会 存 在 着 由 它 所 描 写 的 相 关 范 畴 (Murphy, 2002: 5) 我 们 把 范 畴 和 概 念 当 作 两 种 不 同 的 理 解 单 位, 少 数 看 起 来 不 具 有 原 型 结 构 的 理 解 单 位 我 们 称 其 为 概 念, 而 那 些 具 有 原 型 结 构 的 理 解 单 位 我 们 则 可 称 其 为 范 畴 (Temmerman, Kerremans & Brussels, 2003: 2) 罗 素 (Russell, 1945: 199) 曾 就 范 畴 一 词 发 出 这 样 的 抱 怨 我 得 坦 白 承 认, 无 论 是 亚 里 斯 多 德, 还 是 康 德, 或 是 黑 格 尔, 我 一 直 没 能 弄 明 白 他 们 的 范 畴 确 切 含 义 是 什 么 我 自 己 也 确 实 不 相 信 范 畴 这 个 词 在 哲 学 中 有 什 么 用 处, 能 表 达 什 么 清 晰 的 思 想 弗 雷 格 (Frege, 1960: 42) 也 曾 就 概 念 一 词 有 过 如 此 的 感 叹 概 念 这 个 词 有 若 干 种 用 法 ; 有 时 是 心 理 学 意 义 的, 有 时 是 逻 辑 学 意 义 的, 有 时 可 能 是 两 种 意 义 混 在 了 一 起 但 现 在 似 乎 是 他 们 俩 人 的 困 惑 被 叠 加 在 了 一 起, 那 么, 如 何 解 开? 三 范 畴 与 概 念 的 认 知 之 辩 我 们 知 道 就 认 知 主 体 而 言, 总 会 存 在 着 视 角 问 题, 反 过 来 说 也 一 样, 认 知 客 体 总 会 有 着 多 个 维 度 也 许 这 可 以 成 为 我 们 尝 试 的 开 始, 即 以 认 知 本 身 为 对 象, 以 其 可 能 的 维 度 为 尺 度, 尽 可 能 置 范 畴 与 概 念 于 同 一 平 面 之 内 现 试 叙 述 如 下 : 首 先, 从 认 知 存 在 的 性 质 看, 范 畴 和 概 念 所 确 认 的 都 应 该 是 一 种 关 系, 而 非 严 格 意 义 上 的 实 体, 即 范 畴 和 概 念 并 非 是 具 有 一 定 的 物 理 化 学 特 性 的 具 体 存 在 ( 如 现 实 中 的 水, 苹 果 汽 车 ) 从 这 个 角 度 说, 范 畴 应 该 是 主 体 客 体 的 对 立 统 一, 是 主 体 客 体 化 和 客 体 主 体 化 双 向 过 程 的 产 物 ; 概 念 则 应 该 是 个 别 与 一 般 的 对 立 统 一, 是 个 体 经 验 上 升 为 集 体 经 验 和 集 体 经 验 走 向 个 体 经 验 的 双 向 过 程 的 产 物 举 例 来 说, 苹 果 只 是 相 对 于 人 才 叫 苹 果, 对 于 狮 虎 等 肉 食 动 物 而 言, 它 和 梨 桃 可 能 根 本 就 是 同 一 种 东 西, 因 为 没 有 范 畴 化 的 必 要 另 一 方 面, 我 们 日 常 生 活 中 洗 削 吃 苹 果, 并 不 需 要 说 出, 或 想 出 这 些 词 语, 原 因 同 样 是 没 有 概 念 化 或 语 言 表 达 的 必 要 其 次, 从 认 知 发 生 的 角 度 看, 范 畴 是 经 验 的 本 身 ; 概 念 则 是 经 验 的 表 征 莱 考 夫 (Lakoff, 1987: 5-6) 曾 说, 就 思 想 感 觉 行 为 以 及 言 语 活 动 而 言, 没 有 什 么 比 范 畴 化 更 不 可 或 缺

8 8 的了 每次我们把某个物体看成某类事物 例如 把它看成树 2012 年 畴 的一个有机成分 我们是在范畴化 无论何时我们对事物 包括椅子 民族 疾 至此 范畴 与 概念 之结也许已部分解开 一方面 不 情感等一切东西 进行思考 我们在使用范畴 只要是有意 病 同的研究者可能有不同的视角和取向 虽然 范畴 与 概念 地从事某种行为 不论这种行为是否普通得就像用铅笔写字 在每个研究者的课题之内界定得比较清楚 但众多的研究课 用锤子击打 还是用熨斗熨衣 我们在使用范畴 其实 这段 题放在一起 会产生 互文性 的效果 从而让读者感到了某种 引文后半部分的 范畴 应该换成 概念 因为只有经验的表 混乱 另一方面 也确实存在着研究者自身的思维局限所带来 使用 的 征才存在隐喻的 使用 之说 经验本身是无法 的混乱 例如 只看到了主 客体的对立 忽视了主 客体的统 第三 从认知的意识程度看 范畴 处于 下意识 潜意 一 于是 认为世界本就划分的井井有条 为一个个 范畴 而 识 或 无意识 层面 具有自动化的特点 概念 则处于有意 心智的功能便在于机械地产生一个个 概念 与之对应 或是 识的层面 为意识所察觉和控制 上面莱考夫的话同样可以作 只看到了主 客体的统一 没看到主 客体的对立 结果 把 表 为佐证 我们的 范畴 是自动发挥作用的 若真要上升到 概 征 和 表征的所指 给搅在了一起 又例如 只注意到个别经 念 层面 我们一天的经验 也许一辈子也挖掘不完 验与集体经验的统一 无视它们的对立 所以 认为构成认知 第四 从对认知所做贡献看 范畴 是认知的基础 认知 起点 下意识 具有直接现实性 直观 综合的 范畴 等同于 的来源 概念 则是认知的对象 认知的结果 还以 苹果 为 构成认知发展方向 有意识 具有间接移位性 抽象 分析的 例 若世界上没有这种东西 并且我们的身体不具备相应的生 概念 或是只注意到直接经验和间接经验的对立 不见它们 物机能 那么 就不会有 苹果 这个 范畴 另一方面 即使 之间的统一 结果忽视了可能存在的 在 直观 间接经验的过 苹果 这个 范畴 已经形成 而它尚未进入意识层面 那么 程中产生的直接经验 仍然不会有 苹果 这个 概念 西方经典哲学中的 范畴 从亚里斯多德的 最大的种 范畴 属于认知的感性方 第五 从认知发展的阶段看 最大的概念 开始 经康德的 概念 的先决条件 黑格尔的 面 具有 直接现实性 概念 则属于认知的理性方面 具有 统一体中 概念 的对立面 胡塞尔的 概念 的类别或单 就是说 范畴 是 概念 的 抽象移位性 这点比较容易理解 位 维特根斯坦的 包含多个 概念 游戏的游戏 走到现代 起点 概念 则是 范畴 方向 概 第六 从认知进行的方式看 范畴 属于直观 综合 认知科学中以 表征说 为主要代表的 概念 二者之间的区 别在很多情况下变成了名义上的东西 而即便有所界定 也只 念 则属于抽象 分析 这就是说 从认知的广延性看 范畴 适用于较为狭窄的领域 从认知本身的多个维度 在同一平面 是非持续性的 往往一蹴而就 概念 则具有持续性 常常逐 内对 范畴 和 概念 进行宏观 综合的考察 有利于理清它们 步展开 而从认知存在的形态看 范畴 是个完形 通常以前 范 的关系 也有助于各种相关理论的整合 初步的结果显示 语言的形态出现 但形象生动 内容丰富 概念 则属于概括 畴 和 概念 既相互联系 又互相区别 范畴 体现的是主 客 往往与语言连接 但只侧重完形的一部分 某个侧面 或某些 体的对立统一 概念 反映的则个别与一般的对立统一 范 属性 例如 对 苹果是什么 这个问题 我们可以给出许多解 畴 是经验本身 概念 则是经验的表征 范畴 处于 无意 苹果有又甜又酸的 释 像 苹果是一种水果 苹果是圆的 范畴 为认知的基础 识 层面 概念 则处于有意识的层面 味道 等等 但无论我们怎样抽象 分析 都不可能说得尽 说 认知的来源 概念 则为认知的对象 认知的结果 范畴 属 得全 相反 不做解释可能才是真正圆满的解释 退而求其次 概念 则属于认知的 于认知的感性方面 具有 直接现实性 说 苹果就是苹果 则是用语言告知提问者 要他自己去直 理性方面 具有 抽象移位性 范畴 属于直观 综合 概念 观 综合 概 则属于抽象 分析 范畴 是非持续性的 往往一蹴而就 最后 从认知的辩证运动看 范畴 和 概念 本身也处于 念 则具有持续性 常常逐步展开 范畴 是个完形 通常以前 对立统一的关系之中 并在一定条件下能相互转化 从 范畴 语言的形态出现 但形象生动 内容丰富 概念 则属于概括 走向 概念 是认知的形成 认知的明晰 认知的深入 从 概 往往与语言连接 但只侧重完形的一部分 某个侧面 或某些 念 走向 范畴 是认知的运用 认知的丰富 认知的提高 具体 属性 从 范畴 走向 概念 是认知的形成 认知的明晰 认知 来说 我们的经验不仅包括与现实世界互动的经验 也包括从 的深入 从 概念 走向 范畴 是认知的运用 认知的丰富 认 事言语行为和抽象思维的经验 后者不能理解为单纯的间接 知的提高 经验 因为它包括在 直观 间接经验的过程中所产生的直接 经验 而在这种直接经验基础上形成 范畴 的过程 就是钱冠 连(2001)所说的 有理据的范畴化过程 当条件具备 该 范 注 释 新范 畴 可能还将被再次 概念化 并成为未来的 可能的 ① 汉语中的 范畴 和 概念 都是由日文汉字引入的 新词

9 第 27 卷第 5 期 2012 年 10 月 Journal of Jingdezhen College Vol.27 No.5 Oct.2012 (参见 刘正埮 等, 1984) 所以 历史上关于 范畴 与 概念 的 讨论主要发生在西方 [12] Murphy, J. M. 域 (region ) ② 胡塞尔称为 MA: The MIT Press, 2002 ③ 胡塞尔称为 范畴 (category) [13] Pinker, S. 9 [M]. Cambridge, [M]. London: Penguin, 1994 [14] Russell, B. A History of Western Philosophy[M]. New York: 参考文献 Simon and Schusiter, 1945 [1] Ackrill, J. L. [15] Temmerman, R, Kerremans K. & Brussels E. Termontography: Ontology Building and the Sociocognitive Approach to Ter- [M]. Oxford: Clarendon Press, 1963 [2] Carr, B. [M]. Atlantic Highlands, minology Description[A]. [C]. NJ: Humanities Press International, 1987 Prague, Czech Republic: Matfyzpress, MFF UK, Retrived [3] Davidsson, P. [ ], from [D]. Lund: Lund University, 1996 [4] Frege, G. On Concept and Object[A]. In P. Geach & M. Black [16] Thomasson, A. Categories[EB/OL]. In E. N. Zalta (ed.). (Fall 2008 Edition), (ed.). [ ]. (2nd ed.)[c]. Oxford: Basil Blackwell, 1960 [5] Hauser, M. [M]. tries/categories/ London: Allen Lane Press, 2000 [17] Wade, C. & Tavris C. [6] Husserl, E. (Translated by W. R. Boyce-Gibson). Harper-Collins, 1990 [M]. New York: Collier (2nd ed.)[m]. New York: [18] 艾森克 基恩. (高定国 肖晓云译). 认知心理学 第四版 上册 [M]. 上海: 华东师范大学出版社 2004 Books, 1962 [19] 陈维振 吴世雄. 范畴理论的发展及其对认知语言学的贡 [7] Lakoff, G. [M]. Chicago/London: The Uni- 献[J]. 外国语(上海外国语大学学报), 2004 (04): versity of Chicago Press, 1987 [20] 崔延强. 关于亚里士多德所理解的 范畴 一词考释[J]. 江 [8] Mandler, J. M. Development of Categorization: Perceptual and 淮论坛 1993 (01): Conceptual Categories[A]. In G. Bremner, A. Slater & G. Butter- [21] 贡华南. 试论 范畴直观 的认识启蒙意义 从胡塞尔 worth (ed.). 舍勒到海德格尔[J]. 江苏社会科学 2002 (01): [C]. East Sus- sex, UK: Erlbaum / Psychol. Press, 1997 [22] 黑格尔. (贺麟 王玖兴译). 精神现象学[M]. 北京: 商务印 [9] Margolis, E. & Laurence S. Concepts and Cognitive Science 书馆 1981 [A]. In E. Margolis & S. Laurence (ed.). [23] 刘正埮 等. 汉语外来词词典 [C]. 上海: 上海辞书出版社 [C]. Cambridge, MA: The MIT Press, [10] Margolis, E. & Laurence S. Concepts[EB/OL]. In E. N. Zalta [24] 钱冠连. 有理据的范畴化过程 语言理论研究中的原创 (ed.). 性[J]. 外语与外语教学 2001 (10): 7-10 tion), (Fall 2008 Edi2006. [ ]. [25] 维特根斯坦. (李步楼译). 哲学研究 [M]. 北京: 商务印书 du/archives/fall2008/entries/concepts/ 馆 1996 [11] Margolis, E. & Laurence S. The Ontology of Concepts: Ab- [26] 赵艳芳. 认知语言学概论[M]. 上海: 上海外语教育出版社 stract Objects or Mental Representations? [J]. No?s, 2007, 41, (4): 2001 下转第 26 页

10 年 浅议美国占领华尔街运动的原因及其内涵 晏功明 ① 渊景德镇高专思政部 江西景德镇 冤 摘 要 从原因来看 华尔街金融资本的贪婪与腐败是占领华尔街运动爆发的直接原因 而美国资本主义制度的弊病才是 导致运动爆发的深层根源 从内涵来看 占领华尔街运动 它不仅本质是一场群众性的公民不服从运动 而且还是美国人 民政治参与的第三种方式 更是美国后工业社会危机时新左派政治的应激反应 关键词 华尔街 占领 公民不服从 后工业社会 左派反应 中图分类号 D518.3 文献标识码 A 文章编号 (2012) 占领华尔街 Occupy Wall Street 运动是美国民众于 2011 史高峰 据 IMF 的最新数据 美国联邦公债占 GDP 的比例 年 9 月以来发起的一连串城市和平示威活动 活动最早通过 2011 年将达到 年预计会进一步升至 持续占领纽约市金融中心区华尔街的方式 以抗议大公司贪 年 8 月 标准普尔公司宣布将美国长期主权债务评级由 AAA 婪和社会不公 反对大公司左右美国的金钱政治 反对美国政 下调至 AA+ 评级前景展望为 负面 这是美历史上首次丧失 府面对危机作为不力 抗议示威活动的矛头直指向华尔街 贪 AAA 主权信用评级 受此影响 全球股市一度受到重挫 11 月 金融系统弊病 政府监管不力以及高失业率等社会问题 婪 28 日 惠誉公司将美国长期主权信用前景展望从 稳定 下调 目前 抗议浪潮已向洛杉矶 波士顿 芝加哥 华盛顿 英国伦 为 负面 美债务问题面临新的危机并可能长期化 敦 加拿大温哥华等 82 个国家 951 座大城市蔓延 演变成欧 美占领城市运动 [1] 一 占领华尔街运动爆发的原因 面对危机 人们发起占领华尔街运动 抗议华尔街金融资 本的贪婪和腐败 因为一方面 正是华尔街金融资本对高额利 润的贪婪导致金融衍生产品的过度泛滥 它助长市场投机 累 从表面来看 华尔街金融资本的贪婪和腐败是引发占领 积了金融风险 而一旦金融危机爆发 经济持续不景气 美国 运动的直接原因 2008 年金融危机爆发 2009 年美国经济开 民众则在经济衰退中饱受煎熬 承担着危机造成的恶果 另一 始步入衰退 经济增长率为 -3.5% 2010 年美国经济开始复 方面 金融危机爆发后 金融资本左右美国政治 美国政府动 苏 增长率为 2.6% 但 2011 年又降为 1.7% 经济复苏疲软乏 用纳税人的巨额资金进行救市 获得政府救助的华尔街的银 力 自金融危机以来 许多大公司破产或濒临破产 社会失业 行家们度过难关后 不仅没有受到惩罚 反而逍遥地领着高 美国失业率始终在 率居高不下 根据美国劳工部公布的数据 薪 拿着高额奖金 [2]这是金融资本左右美国民主政治进行的 9%左右徘徊 为了走出危机 美国民主党政府采取很多刺激经 赤裸裸地腐败 因此 人们有理由发起占领运动 直指华尔街 济复苏的救市措施 2009 年 2 月 高达 8000 亿美元的经济刺 的贪婪与腐败 激方案先后在美国众参两院获得通过 与此同时 美国财政部 从深层来看 美国资本主义制度的弊病是导致 占领华尔 长盖特纳宣布了最终总开支可能高达 1 万亿美元的新的金融 街 运动爆发的根源 华尔街是美国资本主义制度和金融体制 救援计划 以稳定金融系统 此外 美联储还将扩大信贷援助 的象征 长期以来 美国是世界经济发展的火车头 美国经济 计划规模至 1 万亿美元 促使信贷市场恢复正常运转 这样一 的繁荣见证了美国资本主义制度稳定与强大 但与此同时 美 来 美国参众两院 财政部 再加上美联储 2009 年美国政府通 国资本主义制度引发美国社会财富收入分配不公等社会问题 过的各项救市计划总金额高达约 3 万亿美元 与政府扩大开 美国的 也越来越严重 根据美国人口调查局公布的相关数据 支相伴随 近两年 美国财政状况持续恶化 财政赤字攀上历 基尼系数为 显示美国的收入分配总体上处于比较严重 淤 收稿日期 作者简介 晏功明 男,江西上高县人 硕士 讲师 主要从事政治学理论方向研究

11 第 5 期 晏 功 明 : 浅 议 美 国 占 领 华 尔 街 运 动 的 原 因 及 其 内 涵 11 的 不 平 等 状 态 当 然, 造 成 美 国 收 入 分 配 不 公 的 原 因 是 多 方 面 的, 但 人 们 普 遍 认 为, 金 融 市 场 自 我 膨 胀 和 亲 资 本 的 税 收 制 度 是 其 中 两 个 重 要 原 因 [3] 而 长 期 以 来, 华 尔 街 一 直 是 美 国 历 年 总 统 大 选 政 治 资 金 捐 献 的 大 金 主 所 以, 美 国 政 治 历 来 不 仅 受 华 尔 街 所 左 右, 而 且 一 直 实 行 亲 资 本 的 税 收 制 度 这 助 长 了 美 国 金 融 市 场 自 我 膨 胀 和 缺 乏 政 府 监 管 正 是 因 为 美 国 金 融 市 场 自 我 膨 胀, 政 府 缺 乏 监 管, 才 导 致 2008 年 世 界 金 融 危 机 显 然, 当 美 国 人 民 承 受 着 资 本 主 义 制 度 导 致 的 财 富 分 配 不 公 高 失 业 的 后 果, 眼 睁 睁 地 看 人 民 的 钱 去 救 济 金 融 资 本 家 们 时 他 们 有 理 由 抗 议, 把 美 国 这 种 资 本 左 右 政 治 政 治 亲 近 资 本 的 资 本 主 义 制 度 称 为 好 处 自 己 得, 损 失 大 家 摊 利 己 主 义 制 度 二 占 领 华 尔 街 运 动 的 内 涵 从 新 闻 报 道 有 关 华 盛 顿 洛 杉 矶 旧 金 山 和 丹 佛 等 50 多 个 大 城 市 占 领 抗 议 活 动 中 示 威 者 高 举 的 标 语 牌 来 看, 似 乎 人 们 诉 求 的 内 容 多 种 多 样 有 的 抗 议 美 国 政 客 只 关 心 公 司 利 益 ; 有 的 谴 责 金 融 巨 头 利 用 金 钱 收 买 政 治 ; 有 的 呼 吁 重 新 夺 回 对 美 国 政 经 决 策 的 影 响 力 ; 还 有 的 诉 求 环 保 人 权 等 内 容 因 此, 一 些 政 治 观 察 家 指 出, 占 领 华 尔 街 运 动 自 始 就 存 在 其 目 标 涣 散 指 向 不 明 确 缺 乏 具 体 诉 求 的 缺 陷 而 这 些 缺 陷 又 往 往 模 糊 人 们 的 焦 点, 忽 略 了 对 占 领 华 尔 街 运 动 内 涵 的 领 会 1 占 领 华 尔 街 运 动 本 质 上 是 一 场 群 众 性 的 公 民 不 服 从 (civil disobedience) 运 动 根 据 国 际 社 会 科 学 百 科 全 书 对 公 民 不 服 从 的 定 义, 公 民 不 服 从 是 指 对 既 定 政 府 当 局 实 施 的 基 本 某 项 法 律 政 策 公 开 违 抗 的 行 为 或 过 程 此 一 行 动 系 经 过 预 先 策 划, 而 行 动 的 参 与 者 明 知 其 为 非 法 ( 或 不 合 此 项 有 争 议 的 法 律 ), 依 然 为 限 定 的 公 共 目 标, 采 用 谨 慎 择 选 且 手 段 限 定 的 方 式, 坚 持 进 行 下 去 [4]P254 显 然, 公 民 不 服 从 运 动 是 群 众 有 组 织 的 公 开 不 服 从 政 府 的 非 法 行 为 公 民 不 服 从 的 出 现, 它 意 味 着 民 主 制 度 既 有 救 济 渠 道 无 法 实 现 正 义 公 民 只 能 通 过 在 总 体 尊 重 法 律 前 提 下, 选 择 轻 微 的 违 法 ( 如 违 反 交 通 法 规 ) 来 表 达 自 己 对 正 义 的 企 望 它 上 诉 的 并 不 是 立 法 机 关, 也 不 是 行 政 机 关 和 法 院, 而 是 全 体 选 民 的 道 德 正 义 感 正 是 因 为 它 显 示 了 总 体 尊 重 法 律 的 前 提, 所 以 它 往 往 选 择 非 暴 力 地 不 合 作 的 方 式 展 开 自 己 的 组 织 活 动 美 国 公 民 不 服 从 行 为 源 自 美 国 基 督 新 教 教 义, 它 要 求 信 徒 生 活 服 从 自 己 良 知 的 选 择 正 是 因 为 如 此, 美 国 的 享 利 大 卫 梭 罗 才 以 发 表 公 民 不 服 从 一 文 并 拒 绝 纳 税 并 坦 然 入 狱 的 方 式 表 达 着 自 己 良 心 的 反 抗 因 为 梭 罗 时 代 的 美 国 既 保 存 了 罪 恶 的 奴 隶 制, 又 发 动 了 对 墨 西 哥 的 不 义 战 争 同 样, 占 领 华 尔 街 运 动, 也 是 美 国 民 众 的 良 心 反 抗, 以 表 达 对 美 国 资 本 主 义 制 度 的 不 满 因 为 美 国 政 府 的 救 市 措 施, 它 通 过 美 国 的 两 党 政 治, 通 过 美 国 的 总 统 参 众 两 院 民 主 协 商 达 成 的 因 此, 从 民 主 和 法 治 角 度 来 看, 它 在 形 式 是 合 法 的 但 形 式 上 合 法, 并 不 意 味 着 它 在 道 德 上 的 正 当 美 国 的 金 钱 政 治 正 是 以 美 国 民 主 方 式 实 现 腐 败 和 社 会 不 公 2 占 领 华 尔 街 运 动 是 美 国 人 民 政 治 参 与 的 第 三 种 方 式 两 党 政 治 利 益 集 团 政 治 是 美 国 民 主 的 典 型 特 征 自 然, 政 党 政 治 利 益 集 团 政 治 是 美 国 人 民 参 与 政 治 的 基 本 渠 道 长 期 以 来, 共 和 党 和 民 主 党 交 替 把 持 美 国 政 权 但 美 国 两 大 政 党 向 来 结 构 松 散, 只 是 几 年 一 度 的 选 举 工 具 因 此, 美 国 人 对 两 党 政 治 的 不 满 由 来 已 久 而 在 这 次 金 融 危 机 中, 美 国 民 主 党 和 共 和 党 的 表 现 也 不 尽 如 人 意 2008 年 奥 巴 马 上 任 后 就 开 始 酝 酿 金 融 监 管 法 案, 但 受 到 共 和 党 的 阻 挠 民 主 党 政 府 一 再 妥 协, 法 案 才 于 2010 年 7 月 在 国 会 通 过, 但 核 心 的 内 容 已 经 被 抽 调, 华 尔 街 搞 金 融 衍 生 品 的 问 题 基 本 没 有 触 动 法 案 更 多 考 虑 的 是 如 何 发 现 和 解 决 危 机, 而 不 是 从 根 本 上 阻 止 危 机 的 发 生 所 以, 美 国 两 党 勾 心 斗 角 互 相 掣 肘, 使 很 多 政 策 无 法 得 到 迅 速 而 有 效 的 实 施, 也 让 一 些 民 众 十 分 恼 火 利 益 集 团 政 治 也 是 美 国 政 治 的 一 大 特 色 长 期 以 来, 美 国 各 自 不 同 的 利 益 集 团 为 了 实 现 自 己 的 集 团 私 利, 对 美 国 政 府 和 国 会 展 开 了 大 量 游 说 活 动 其 明 目 张 胆 的 捞 取 集 团 私 利 的 行 为 历 来 为 社 会 所 诟 病 人 们 往 往 指 出, 美 国 政 府 政 策 历 来 为 利 益 集 团 所 绑 架 而 此 次 金 融 危 机, 美 国 政 府 的 救 市 行 为 明 显 为 金 融 利 益 集 团 挟 持 的 表 现 因 此, 占 领 华 尔 街 运 动, 在 一 定 意 义 上 讲, 就 是 要 超 越 美 国 既 有 政 党 政 治 利 益 集 团 政 治 的 第 三 种 民 主 政 治 形 式 它 是 美 国 人 民 在 既 有 民 主 制 度 手 段 无 法 实 现 道 德 价 值 时 采 用 的 一 种 民 间 民 主 方 式 所 以, 占 领 华 尔 街 运 动, 它 既 表 达 了 美 国 民 众 对 美 国 民 主 决 策 机 制 失 灵 的 抗 议, 又 是 美 国 民 众 试 图 改 变 政 治 决 策 的 新 尝 试 可 以 预 见, 不 久 的 将 来, 当 美 国 社 会 再 度 出 现 危 机 时, 非 暴 力 的 街 头 抗 议 与 占 领 示 威 活 动 将 成 为 美 国 政 治 生 活 中 一 道 亮 丽 的 风 景 线 3 占 领 华 尔 街 运 动 是 美 国 后 工 业 社 会 危 机 时 新 左 派 政 治 的 应 激 反 应 二 战 后, 美 国 社 会 已 经 进 入 后 工 业 社 会 美 国 社 会 结 构 已 发 展 成 中 产 阶 级 占 多 数 的 菱 形 社 会 结 构 美 国 的 中 产 阶 级, 除 了 关 注 传 统 的 经 济 利 益 外, 人 们 更 多 地 关 注 生 活 质 量, 个 人 自 由 环 境 安 全 等 问 题 面 对 社 会 结 构 的 变 化, 美 国 社 会 的 政 治 倾 向 既 存 在 向 左 转, 要 求 更 社 会 更 自 由, 更 平 等 的, 又 存 在 着 向 右 转, 要 求 回 归 美 国 传 统 价 值 观, 减 少 国 家 干 预 美 国 的 两 党 政 治 轮 替 历 来 可 以 看 作 是 美 国 社 会 政 治 倾 向 左 右 回 荡 的 钟 摆 2008 年 美 国 金 融 危 机 爆 发, 人 们 普 遍 认 为 它 是 美 国 共 和 党 八 年 执 政 无 方 的 结 果, 它 在 一 定 意 义 上 促 成 了 第 一 位 黑 人 民 主 党 人 当 选 美 国 总 统 与 此 同 时, 它 引 发 了 美 国 社 会 保 守 右 翼 的 反 弹 2009 年 兴 起 的 茶 党, 基 本 上 是 以 反 对 民 主 党 政 府 上 台 以 来 一 系 列 社 会 经 济 政 策 为 其 特 色 因 此, 茶 党 就 是 美 国 社 会 右 翼 对 美 国 政 府 左 转 的 反 应 此 后, 美 国 两 大 政 党 相 互 恶 斗, 互 相 掣 肘, 使 得 美 国 奥 马 巴 马 政 府 难 有 作 为, 又 引 ( 下 转 第 77 页 )

12 年 论我国物权的善意取得制度 王春梅① 郑建峰 渊中共景德镇市委党校 江西景德镇 冤 摘 要 善意取得制度的理论基础在于占有为权利外像 价值基础在于保护交易安全 提高交易效率 法律后果在于原有 权利的消灭 善意取得的构成要件为 1 受让人取得财产时须为善意 2 受让人通过有偿的交易并完成取得财产所有 权的法定要件 3 让与人须为无处分权人 几类特殊财产适用善意取得制度值得探讨 关键词 善意取得 占有 动产 不动产 中图分类号 D923.2 文献标识码 A 文章编号 (2012) 善意取得制度是一项古老的民法制度 也是民法的基本 像说认为其依据在于对权利外像的保护 占有人应推定其为 制度之一 是指无权处分他人财产的占有人在不法将其占有 法律上的所有者 故受让人有信赖的基础 5 法律特殊规定 之财产转让给第三人以后 如果受让人在取得财产时出于善 说 郑玉波先生认为善意取得系基于法律的特别规定 ①我国 意 即依法取得该财产所有权 原财产所有权人不得要求受让 学界大多数学者认为善意取得制度的理论基础是法律上承认 人返还财产 而只能请求转让人赔偿损失 其主旨在于强调财 占有公信力的逻辑结果 即赞成权利外像说 ②笔者亦持此观 产善意占有后的权利归属 保护交易安全 稳定经济秩序 即 点 占有公信力是受让人信任的基础 善意取得是所有权取得 在解决原权利人在与善意受让人的利益冲突上 给予善意受 的一种方式 所有权属于物权 物权是一种对世权 物权对世 让人更多的优待 相对而言 其减弱了对原权利人所有权的保 物权必须具有向世人 人的对抗是以对方知情为前提的 因此 护 但对整个社会而言 则取得了稳定社会经济秩序 维护正 公开的手段 这就是占有 在交易行为中 动产的占有人即被 常的商品交换的作用 2007 年我国 物权法 的颁行标志着我 推定为所有权人 第三人正是基于占有来判断无处分权人是 国终于在国家基本法层面上确立了善意取得制度 笔者仅借 所有人 基于这种信任而进行交易的 ③依公信原则 信赖占有 此文 对我国善意取得制度的基础理论 构成要件和几类特殊 而与占有人为交易 即使其占有表征与实质的权利不符 对于 财产是否适用等问题作相关阐述 以期为我国 物权法 相关 信赖占有表征的受让人不产生任何影响 受让人取得的所有 法条的解释和完善尽绵薄之力 权不受原所有人的追及 一 善意取得制度的一般理论 一 理论基础 二 价值基础 善意取得制度的价值基础 意在说明法律规定善意取得 关于善意取得制度的理论基础 历来是一个见仁见智的 制度 是为了对何种经济生活做出回应 回答善意取得制度为 问题 大体而言 理论界存在以下观点 1 取得时效说 法国和 何否定原权利人的所有物返还请求权的问题 善意取得制度 意大利学者从时效上寻找善意取得制度的存在依据 提出了 涉及民法财产所有权 静的安全 与财产交易的 动的安全 保 取得时效说 时效说认为 善意取得制度的依据在于适用即 护问题 保护静的安全即是对所有权给予绝对的保护 其目的 时时效或瞬间时效 2 占有效力说 黄右昌先生提出的占有效 是力图保持社会秩序的平和稳定 保护财产交易的动的安全 力说认为 根据公示主义 占有人应推定其为法律上的所有 即是对财产流转的保护 它以保护善意无过失的交易者的利 人 善意取得系由于受让人受让占有后 占有效力使然 3 法 益为使命 寻求社会的整体效益 从本质上看 善意取得制度 是由于法律 律赋权说 该学说认为在善意取得权利的情况下 是以牺牲所有权人的所有权为代价 换取交易安全 赋予了占有人处分他人所有权的权能 4 权利外像说 权利外 二 善意取得制度的构成要件 淤 收稿日期 诉讼法学研究 作者简介 王春梅 1975-,女 江西临川人 法学学士 副教授 主要从事民商事法学

13 第 5 期 王 春 梅 郑 建 峰 : 论 我 国 物 权 的 善 意 取 得 制 度 13 善 意 取 得 制 度 在 于 平 衡 财 产 所 有 权 的 静 的 安 全 与 财 产 交 易 动 的 安 全 那 么 善 意 取 得 制 度 是 如 何 实 现 这 种 平 衡 的 呢? 这 就 是 善 意 取 得 制 度 的 构 成 要 件 问 题 根 据 我 国 物 权 法 第 106 条 的 规 定, 笔 者 认 为, 我 国 的 善 意 取 得 制 度 构 成 要 件 应 由 以 下 几 个 方 面 构 成 : ( 一 ) 受 让 人 取 得 财 产 时 为 善 意 1 善 意 的 含 义 受 让 人 只 有 在 善 意 的 情 形 下, 才 有 善 意 取 得 制 度 的 适 用 那 么, 何 谓 善 意? 善 意 一 词, 最 早 源 于 拉 丁 文, 意 为 不 知 情 近 现 代 民 事 立 法 中, 善 意 一 词 包 含 两 种 意 思 : 一 是 指 行 为 人 动 机 纯 正, 没 有 损 人 利 己 的 不 法 或 不 当 目 的 的 主 观 态 度 ; 一 是 指 行 为 人 在 某 种 民 事 行 为 时 不 知 存 在 影 响 该 行 为 法 律 效 力 的 因 素 的 一 种 心 理 状 态 善 意 取 得 的 善 意 属 后 一 种 意 义, 也 就 是 第 三 人 不 知 道 或 不 应 当 知 道 出 让 人 转 让 财 产 时 无 处 分 该 动 产 的 权 利 善 意 并 非 指 受 让 人 不 知 道 法 律 规 定 而 为 的 民 事 行 为, 对 法 律 的 无 知 不 能 作 为 善 意 的 借 口 善 意 是 相 对 于 恶 意 而 言 的 所 谓 恶 意, 即 知 情, 指 第 三 人 取 得 该 财 产 时, 根 据 当 时 的 具 体 情 况, 明 知 或 有 责 任 知 道 但 出 于 疏 忽 而 未 知 道 转 让 人 无 转 让 权 的 主 观 心 理 态 度 根 据 民 法 原 理, 毫 无 疑 问, 恶 意 行 为 被 排 除 在 法 律 的 保 护 之 外, 在 法 律 上 不 能 主 张 权 利 2 对 受 让 人 善 意 的 判 断 社 会 生 活 纷 繁 复 杂, 善 意 又 仅 仅 是 受 让 人 取 得 财 产 时 的 一 种 主 观 心 理 态 度, 比 较 难 判 定 笔 者 认 为, 在 通 常 情 况 下, 对 受 让 人 善 意 的 认 定, 应 采 推 定 善 意 的 方 法, 即 推 定 受 让 人 为 善 意, 而 由 主 张 其 为 恶 意 的 人 提 出 证 明, 负 举 证 责 任 举 证 责 任 的 范 围 应 当 包 含 以 下 几 个 方 面 :(1) 受 让 人 有 无 法 定 了 解 的 义 务 ;(2) 财 产 转 让 时 的 价 格 情 况 ;(3) 受 让 人 的 专 业 以 及 文 化 知 识 水 平 ;(4) 受 让 人 对 转 让 人 的 熟 悉 和 了 解 情 程 度 ;(5) 交 易 场 所 因 素 ; 当 然, 善 意 取 得 作 为 民 法 体 系 中 的 一 种 制 度, 同 样 要 符 合 民 法 的 公 平 原 则 善 意 取 得 是 以 牺 牲 原 有 人 利 益 而 保 护 善 意 第 三 人 利 益 为 基 础 的, 这 就 意 味 着 受 让 人 在 受 让 财 产 时 应 尽 到 一 定 的 注 意 义 务 在 受 让 人 有 重 大 过 失 而 不 知 让 与 人 为 无 处 分 权 人 时, 仍 适 用 善 意 取 得 制 度, 有 悖 于 公 平 原 则 笔 者 认 为, 对 下 列 情 形, 应 判 定 受 让 人 存 在 恶 意 :(1) 无 正 当 理 由 而 以 显 著 低 廉 的 价 格 购 买 财 产 者 ;(2) 转 让 人 是 身 份 可 疑 或 交 易 时 行 踪 可 疑 者 ;(3) 受 让 人 拒 不 提 供 出 让 人 及 交 易 情 况 者 ;(4) 受 让 人 与 转 让 人 之 间 关 系 密 切 有 恶 意 串 通 可 能 者 ( 二 ) 受 让 人 通 过 有 偿 的 交 易 并 完 成 取 得 财 产 所 有 权 的 要 件 受 让 人 通 过 交 易 行 为 从 转 让 人 处 取 得 财 产, 是 否 须 有 偿 取 得, 许 多 国 家 和 地 区 的 立 法 学 说 不 一 4 我 国 大 陆 学 者 对 此 也 存 有 分 歧 一 种 观 点 认 为, 如 果 受 让 人 无 偿 取 得 财 产, 则 不 能 通 过 适 用 善 意 取 得 制 度 取 得 财 产 权 利, 原 权 利 人 有 权 要 求 其 返 还 原 物 ; 5 另 一 种 观 点 认 为 有 偿 受 让 并 非 善 意 取 得 的 要 件, 即 使 是 无 偿 受 让, 受 让 人 也 可 因 善 意 取 得 制 度 的 适 用 而 取 得 财 产 权 利 6 笔 者 认 为, 善 意 取 得 的 适 用 应 以 受 让 人 有 偿 交 易 取 得 财 产 所 有 权 为 要 件, 理 由 在 于 :(1) 善 意 取 得 制 度 的 必 要 构 成 要 件 之 一, 即 为 善 意 正 如 前 文 所 述, 判 断 第 三 人 取 得 财 产 是 否 属 于 善 意 的 标 准, 就 包 括 财 产 转 让 时 的 价 格 情 况 从 商 品 流 通 的 整 体 而 言, 绝 大 部 分 是 等 价 或 有 偿 的, 无 偿 转 让 只 是 一 种 例 外 情 况 无 偿 转 让 财 产, 在 许 多 情 况 下, 本 身 就 表 明 该 财 产 的 来 源 可 能 是 不 正 当 的 不 支 付 对 价, 难 免 有 取 得 非 法 利 益 之 意 (2) 因 受 让 人 取 得 财 产 时 并 未 支 付 任 何 代 价, 故 追 回 原 物 对 受 让 人 而 言 不 可 能 有 任 何 损 失, 也 无 碍 商 品 交 易 的 安 全 和 财 产 的 流 转 (3) 如 果 允 许 第 三 人 无 偿 取 得 财 产, 可 能 会 助 长 让 与 人 规 避 法 律, 把 占 有 的 财 产 赠 与 亲 朋 好 友 等 随 意 处 分 他 人 财 产 的 行 为, 损 害 原 所 有 人 的 利 益 所 谓 取 得 财 产 所 有 权 的 要 件 是 指 应 当 登 记 的 已 经 登 记, 不 需 要 登 记 的 已 经 交 付 给 受 让 人 根 据 物 权 法, 不 动 产 的 转 让 汽 车 船 舶 等 动 产 的 转 让 等, 是 以 登 记 为 要 件 的 ; 其 他 动 产 是 以 交 付, 即 占 有 的 转 移 为 要 件 在 此 值 得 一 提 的 是 物 权 法 106 条 所 指 交 付 是 否 含 现 实 交 付 之 外 的 简 易 交 付 占 有 改 定 返 还 请 求 权 让 与 三 种 交 付 方 式? 笔 者 认 为, 简 易 交 付 受 让 人 已 经 占 有 动 产, 则 于 物 权 变 动 的 合 意 成 立 时, 视 同 现 实 交 付 ; 返 还 请 求 权 让 与, 即 动 产 由 第 三 人 占 有 时, 出 让 人 将 其 对 第 三 人 的 返 还 请 求 权 让 与 受 让 人, 以 代 替 现 实 交 付 因 原 占 有 人 均 已 丧 失 占 有, 且 占 有 之 变 动 均 得 自 外 部 认 识, 亦 可 适 用 7 但 占 有 改 定 方 式 交 付 的 情 形 适 用 善 意 取 得 制 度 不 妥, 因 为 善 意 取 得 制 度 是 从 占 有 公 信 力 出 发 保 障 交 易 安 全 的 法 律 制 度, 占 有 是 善 意 第 三 人 取 得 权 利 的 基 础 在 占 有 改 定 方 式 下, 受 让 人 未 取 得 财 产 实 际 占 有, 仅 享 有 请 求 让 与 人 交 付 财 产 的 债 权, 而 原 权 利 人 对 该 财 产 的 所 有 权 并 未 消 灭 根 据 物 权 优 先 于 债 权 的 民 法 原 理, 法 律 应 优 先 保 护 原 权 利 人 当 原 权 利 人 向 仍 然 占 有 财 产 的 让 与 人 请 求 返 还 原 物 时, 无 权 让 与 人 与 善 意 受 让 人 均 不 得 以 善 意 取 得 加 以 抗 辩, 善 意 受 让 人 的 损 失 只 能 请 求 无 权 让 与 人 赔 偿 ( 三 ) 让 与 人 须 为 无 处 分 权 人 转 让 方 对 其 转 让 的 财 产 具 有 处 分 权, 那 么 第 三 人 取 得 受 让 财 产 的 所 有 权 不 是 依 据 善 意 取 得 制 度, 而 是 依 据 所 有 权 的 权 能 善 意 取 得 与 无 权 处 分 密 不 可 分 无 权 处 分 是 善 意 取 得 的 前 提, 而 善 意 取 得 则 主 要 适 用 于 无 权 处 分 行 为 无 处 分 权 是 指 没 有 处 分 财 产 的 权 利 而 处 分 他 人 财 产, 包 括 两 种 情 形 : 一 种 情 形 是 让 与 人 本 来 就 无 处 分 财 产 的 权 利 例 如 让 与 人 仅 是 财 产 的 承 租 人 借 用 人 等 ; 另 一 种 情 形 是 让 与 人 原 本 有 处 分 权, 后 又 丧 失 了 处 分 权, 如 让 与 人 与 原 所 有 权 人 之 间 以 受 让 财 产 的 所 有 权 或 其 他 权 利 为 目 的 受 让 财 产 的 行 为 被 确 认 为 无 效 或 被 撤 销, 从 而 使 让 与 人 在 其 法 律 行 为 被 确 认 无 效 或 被 撤 销 前 所

14 年 为的处分行为自始成为无权处分行为 让与人即从有处分权 由流通的一般商品 与其他商品没有什么区别 若不适用善意 人变为无处分权人 在无权处分的情况下 当真正的权利人拒 取得 则不利于保护交易的安全 笔者认为我国司法实践应采 绝追认时 如果有偿交易行为中的受让人是善意的 无权处分 纳后者以维护社会的正常秩序 的合同无效 但受让人可以原于善意取得制度取得标的物的 所有权 三 几类特殊财产适用善意取得制度的探 对于遗失物 我国 物权法 第 107 条规定 所有权人或者 其他权利人有权追回遗失物 该遗失物通过转让被他人占有 的 权利人有权向无处分权人请求损害赔偿 或者自知道或者 应当知道受让人之日起二年内向受让人请求返还原物 但受 讨 善意取得制度是民法的一项基本制度 是不是所有的财 产都适用善意取得制度呢 笔者认为以下几类财产应重点分 析 1 禁止流通物和限制流通物 目前法律禁止和限制流通物包括 国家和集体组织的专 有物 如矿藏 水流 海域 土地 森林 草原 滩涂 无线电频 谱 枪支弹药 麻醉品 毒品 剧毒物 爆炸物 黄色淫秽物品 外币 国家统购物资 国家不允许自由买卖的珍稀动物 国家 重点保护的文物 国防资产等 善意取得的主要目的 是为了 保护交易安全 促进财产流转 其前提是这些财产能够在市场 上自由流通 如果转让的财产不能随便流通或未在特定的主 体之间流通 交易行为本身就违反了法律规定 善意取得自然 不能保护和促进这一层次的财产流转 受让人无权要求适用 善意取得 也就是说 凡是法律禁止流通的财产 不管受让人 是善意或恶意 均不能适用善意取得制度 对限制流通的 对 于法律规定以外的部门或渠道流通 也因让与人行为无效而 不能取得财产所有权 而在法律规定的流通渠道和部门以内 则以适用善意取得制度为宜 对于全民所有制企事业单位占 有的 依法可以由这些单位处分的国有财产 则应与具体组织 和公民个人所有的财产一样 适用善意取得制度 因为这些财 产可以在市场上自由买卖 如果对其实现特殊保护 不适用善 让人通过拍卖或者向具有经营资格的经营者购得该遗失物 的 权利人请求返还原物时应当支付受让人所付的费用 权利 人向受让人支付所付费用后 有权向无处分权人追偿 据此规 定 笔者认为 对于遗失物 自知道或者应当知道受让之日起 两年内不适用善意取得制度 两年后适用善意取得制度 3 未登记或登记不明的不动产 不动产适用善意取得制度已为 物权法 所确定 但对于 以下两类不动产应该考虑到法律原理 历史状况 现实状况等 多方面因素 解决不动产的善意取得的问题 一是未登记的不 动产 特别是农村的私有房屋子 应当考虑历史因素 准用善 意取得制度 这是因为 农村私有房屋一直未有相应的法律法 规直接对其交易进行规范 也一直未能建立起不动产登记体 系 农村房屋权属变动状况复杂 而又缺乏明确的公示 因而 善意受让人根据房产占有人来判断房屋的产权归属 有其合 理性 二是部分共同共有人擅自处分已登记的共有不动产 在 这种情况下 如果产权证明上已表明系共有不动产的 受让人 不得以误信所有权人为抗辩 自然不可依善意取得主张所有 如果产权证明上未表明系共有不动产的 受让人可基于登 权 记的公信力 依善意取得主张所有权 当然 解决不动产善意 取得问题的根本 在于建立完善严格的登记制度 惟其如此 才能建立我国先进 完整的不动产善意取得制度 意取得制度 反而会破坏交易中的平等原则 不利于市场交换 秩序的建立 2 赃物和遗失物 参考文献 物因被走私 盗窃 抢夺 侵占等而成为赃物 就物本身而 [1]杨与龄.民法物权[M].五南图书版公司 言 则可区分为两类 一类系国家法令禁止或限制在市场上流 [2]梁慧星.中国物权法研究[M].法律出版社 通的物 如毒品 枪支等 此类物 即使不是赃物 也无法适用 [3] [4] 王泽鉴. 民法物权窑占有 [M]. 三民书局 善意取得制度 另一类是可以在市场上流通的物 此类物 即 使成了赃物 依法不得销售 也无法排除在市场上流通的可 [5]杨立新.民事审判诸问题释疑[M].吉林人民出版社 1991 能 赃物能否适用善意取得 实指后者而言 我国理论界对此 有两种不同的观点 一种认为赃物不适用善意取得制度 另一 [6]李由义.民法学[M].北京大学出版社 种观点认为 就赃物的物理属性与商品属性而言 仍是允许自 [7]谢在全.民法物权论 上 [M].台北

15 第 27 卷第 5 期 2012 年 10 月 Journal of Jingdezhen College Vol.27 No.5 Oct 发掘旅游文化的地域特征因素 简论景德镇陶瓷民间传说的独特体验旅游价值 沈玉保① 万雪平 渊景德镇高专人文系 江西景德镇 冤 摘 要 从景德镇陶瓷民间传说中可以找寻到景德镇旅游文化的地域特征因素 将其打造成具有独特体验价值的文化旅 游产品 独特性 体验性 文化旅游产品 关键词 景德镇陶瓷民间传说 地域特征 中图分类号 F592.2 文献标识码 A 文章编号 (2012) 在当今世界 信息 知识 科技 文化已经成为经济和社会 的核心内容和贯穿始终的灵魂 景德镇旅游业需要文化内涵 发展的强劲动力与源泉所在 它们的作用与价值已经大大超 来不断提升价值 而精神文化内涵丰富的景德镇陶瓷民间传 过物质因素 对于当代旅游业来说 其经济效应与社会效应的 说完全可以打造成为有特色 有价值的文化旅游产品 提升 越来越需要由具有个性和特色的地域文化作为支撑 地 文化旅游是旅游业发展的主流趋势 它不能仅仅停留在 域特色文化是旅游的灵魂 通过挖掘地域特色文化 使其融入 浅表层次上 那种游客在导游带领下 看看景点的自然环境 体验性旅游产品 将会对地区经济发展产生巨大的推动作用 欣赏一下古窑 古民居 然后去购买一些旅游工艺品 近似于 有特色 有品位的地域文化是旅游经济繁荣的内在动力 文化 观光旅游 这就与真正领略 了解陶瓷文化相距甚远 所以 发 融合于旅游产品之中就会大大提高它的影响力和竞争力 从 展景德镇陶瓷文化旅游 就不能把眼光局限在一些看得见的 本质上来说旅游消费就是文化消费 所以 要加快地方旅游业 既有景点和文物上 强调对文物古迹的恢复和利用 而忽视对 的发展 就必须高度重视旅游文化的建设 以提升旅游产品的 文化内涵的深入挖掘 这不仅造成资源浪费 而且不利于景德 品位和吸引力 我们认为 开发利用景德镇陶瓷民间传说就可 镇旅游业的可持续发展 陶瓷文化是景德镇旅游经济可持续 以为丰富当地特色文化旅游做出成就 发展的支点 这就需要对景德镇陶瓷文化作精心开发和合理 一 景德镇陶瓷民间传说可以打造成地域 特征显著的文化旅游产品 经营 使其成为有价值 有品位的旅游产品 景德镇陶瓷民间 地域特色文化是旅游经济发展的深层次因素 是提高旅 游吸引力的动力源 其作用往往是决定性的 千年瓷都景德镇 蕴含着十分丰富的文化旅游资源 其中的陶瓷民间传说就是 特色鲜明的珍贵财富 深入发掘和传承其精神内涵 不仅可以 为发展景德镇文化旅游服务 还可以为建设景德镇提供精神 动力 景德镇旅游业需要着力打造建立在陶瓷文化资源基础 之上的精神文化产品 景德镇陶瓷旅游文化应该是陶瓷文化 与旅游文化有机结合而形成的一种文化形态 文化形态的表 传说从形式到内容到细节都具有显著的地域特征 同时也是 具有丰富内涵和鲜明特色的民俗文化载体 非常符合文化旅 游产品所要具有的独特风格 利用来开发为文化旅游产品或 在旅游产品中融入陶瓷民间传说元素 会产生良好的旅游经 济效应和特色品牌效应 二 利用景德镇陶瓷民间传说打造文化旅 游产品能够满足游客对旅游目标独特性的诉 求 景德镇在悠久的陶瓷生产实践过程中积淀了底蕴深厚 现有物质文化 精神文化和行为文化三种 在景德镇 以陶瓷 独具特色 内涵丰富的习俗文化 这些具有重要旅游开发价值 文化精髓为主要内容的精神文化形态是最活跃 最具生命力 的习俗文化与许多具有传奇色彩的民间传说 名人轶事密切 ① 收稿日期 作者简介 沈玉保 安徽无为人 讲师 主要从事现代汉语词汇与语法 民间文学方向研究 本文为 2012 年度江西省高 校人文社会科学研究项目 景德镇陶瓷民间传说的旅游文化价值研究 成果之一 项目编号 ZGW1218

16 16 景 德 镇 高 专 学 报 2012 年 相 关 反 过 来 看, 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 的 形 成 所 依 托 的 又 是 底 蕴 深 厚 独 一 无 二 特 色 鲜 明 的 陶 瓷 文 化, 它 具 有 浓 厚 地 方 风 味 的 故 事 内 容, 风 采 不 同 一 般, 重 视 开 发 利 用, 可 以 因 其 特 色 而 成 为 吸 引 游 客 的 亮 点, 为 景 德 镇 旅 游 业 注 入 强 大 的 活 力 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 的 开 发 利 用 价 值 是 : 不 仅 可 以 满 足 游 客 对 旅 游 目 标 独 特 性 的 诉 求, 促 进 旅 游 经 济 的 发 展, 而 且 可 以 传 承 和 延 伸 陶 瓷 文 化 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 是 很 好 的 旅 游 文 化 产 品 创 意 题 材, 值 得 去 深 入 发 掘, 利 用 来 打 造 景 德 镇 特 色 旅 游 文 化 产 品 所 以, 如 果 景 德 镇 旅 游 业 认 真 审 视 和 思 考 先 辈 保 留 下 来 的 陶 瓷 民 间 传 说 方 面 宝 贵 的 传 统 文 化, 不 让 它 随 着 时 间 的 推 移 而 被 淡 忘 甚 至 消 亡, 主 动 给 予 发 掘 继 承 发 展, 对 于 构 建 景 德 镇 特 色 旅 游 文 化, 对 于 满 足 当 代 游 客 的 独 特 性 需 求, 对 于 传 承 地 域 文 化, 就 有 非 同 一 般 的 意 义 鲜 明 的 特 色 和 独 特 的 个 性 是 文 化 旅 游 的 灵 魂, 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 是 与 陶 瓷 民 俗 文 化 密 切 相 关 的 旅 游 资 源, 它 的 文 化 特 色 完 全 可 以 为 旅 游 产 品 注 入 活 力, 为 表 现 民 俗 文 化 起 到 主 导 作 用, 让 游 客 切 身 体 验 到 异 地 文 化 的 风 采 以 民 间 传 说 为 主 题 的 旅 游 产 品 具 有 解 释 文 化 和 传 递 文 化 的 功 能, 它 能 够 满 足 旅 游 者 精 神 生 活 上 的 需 求, 而 且 民 间 传 说 的 内 容 和 形 式 通 俗 化 大 众 化, 易 于 为 广 大 旅 游 者 接 受, 从 中 得 到 精 神 愉 悦 和 思 想 熏 陶 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 是 根 植 于 地 域 土 壤 的 平 民 文 化, 而 且 具 有 相 当 可 观 的 文 化 内 涵 和 艺 术 欣 赏 价 值, 利 用 来 打 造 文 化 旅 游 产 品, 能 够 发 挥 其 独 特 的 作 用, 它 会 给 更 多 的 普 通 游 客 非 常 真 实 的 体 验 感, 因 而 是 能 够 充 分 体 现 本 地 区 特 色 的 文 化 旅 游 资 源 在 景 德 镇 旅 游 资 源 利 用 与 旅 游 项 目 规 划 中, 需 要 本 着 寻 找 差 异 创 造 差 异 强 化 特 色 的 理 念, 紧 紧 围 绕 本 地 最 具 特 色 的 文 化 进 行 挖 掘, 强 化 和 提 升 景 德 镇 旅 游 产 品 与 外 地 的 不 同 之 处 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 就 可 以 打 造 成 满 足 游 客 独 特 性 诉 求 的 文 化 旅 游 产 品, 成 为 展 现 景 德 镇 陶 瓷 特 色 文 化 的 一 个 窗 口 中 国 是 瓷 器 的 故 乡, 瓷 文 化 是 我 们 民 族 文 化 的 一 大 特 色, 西 方 人 就 用 CHINA 这 一 种 形 式 指 称 中 国 和 瓷 器 两 个 概 念 在 全 国 各 个 产 瓷 区 保 存 着 丰 富 的 瓷 文 化, 然 而 比 较 起 来, 景 德 镇 陶 瓷 文 化 呈 现 出 鲜 明 的 特 色 这 里 仅 举 一 个 由 民 间 传 说 到 行 业 神 信 仰 的 例 子 来 说 明 这 种 独 特 性, 那 就 是, 在 景 德 镇 有 一 个 由 官 方 主 祭 的 窑 神, 这 是 其 他 产 瓷 区 所 没 有 的 窑 神 童 宾 原 是 瓷 都 民 间 传 说 中 一 个 牺 牲 自 我 以 身 祭 窑 而 拯 救 众 多 窑 工 的 可 敬 形 象, 因 此 被 奉 为 风 火 仙 师, 成 为 景 德 镇 瓷 业 信 仰 中 的 重 要 行 业 神 早 在 明 朝, 童 宾 就 从 一 个 民 间 传 说 中 的 普 通 窑 工 被 民 众 尊 为 行 业 神, 到 了 清 朝, 督 陶 官 更 是 通 过 官 方 权 力 确 认 童 宾 作 为 行 业 神 的 地 位, 使 景 德 镇 对 窑 神 童 宾 的 崇 拜 达 到 了 顶 峰 童 宾 超 越 了 其 他 行 业 神 的 地 位, 成 为 景 德 镇 行 生 了 重 要 影 响 而 到 2008 年 瓷 博 会 期 间, 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 中 的 重 要 人 物 风 火 仙 师 童 宾 的 神 像 被 请 进 了 佑 陶 灵 祠, 供 游 人 瞻 仰 祭 拜, 成 为 让 国 内 外 游 客 了 解 景 德 镇 陶 瓷 民 俗 文 化 的 一 个 新 载 体 童 宾 和 其 他 几 尊 塑 像 都 是 窑 工 打 扮, 他 们 有 的 扎 头 巾 有 的 光 膀 子 有 的 卷 裤 脚, 是 历 代 瓷 工 的 精 神 象 征, 展 现 了 景 德 镇 陶 瓷 行 业 的 民 间 世 俗 文 化 与 行 业 习 俗, 而 且 成 为 显 示 景 德 镇 陶 瓷 文 化 的 旅 游 亮 点 和 人 文 景 观 神 像 落 成 佑 陶 灵 祠 后, 社 会 各 界 表 现 出 高 度 热 情, 纷 纷 前 来 烧 香 礼 拜, 两 个 月 后, 神 像 面 前 的 香 炉 就 已 经 积 满 了 香 灰 窑 神 童 宾 的 传 说 只 是 丰 富 多 彩 独 具 特 色 的 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 中 的 一 例, 其 他 可 以 作 为 旅 游 资 源 开 发 利 用 的 还 有 很 多 三 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 蕴 含 着 独 特 的 体 验 性 旅 游 价 值 景 德 镇 是 我 国 首 批 历 史 文 化 名 城 之 一, 是 一 座 独 具 个 性 的 古 城, 一 直 以 来, 瓷 业 生 产 和 陶 瓷 历 史 文 化 决 定 着 其 城 市 的 发 展 方 向 包 括 民 间 传 说 在 内 的 陶 瓷 文 化, 广 泛 反 映 了 从 古 到 今 人 民 群 众 的 社 会 生 活 以 及 世 态 人 情 时 代 风 貌, 承 载 着 民 族 的 审 美 观 念 审 美 价 值 审 美 情 趣 审 美 追 求 在 利 用 景 德 镇 独 特 的 陶 瓷 文 化 建 设 文 化 大 市 的 今 天, 把 握 传 统 的 优 秀 的 陶 瓷 民 俗 文 化 的 发 展 方 向, 了 解 传 承 开 发 利 用 独 具 特 色 的 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 的 精 华, 对 发 展 景 德 镇 旅 游 经 济, 对 保 留 瓷 都 的 历 史 记 忆 和 弘 扬 景 德 镇 陶 瓷 文 化, 应 该 具 有 特 殊 的 历 史 价 值 和 现 实 的 时 代 意 义 在 旅 游 业 迅 速 发 展 的 二 十 一 世 纪, 体 验 旅 游 文 化 旅 游 休 闲 旅 游 已 经 成 为 新 的 发 展 趋 势, 尤 其 是 将 文 化 融 入 旅 游, 不 仅 是 旅 游 业 发 展 的 新 的 持 久 动 力, 而 且 可 以 提 升 旅 游 品 位 和 彰 显 旅 游 地 的 文 化 底 蕴, 一 些 旅 游 地 的 成 功 经 验 可 以 很 好 地 证 明 这 一 点 如 桂 林 的 印 象 刘 三 姐 嵩 山 的 禅 宗 少 林 音 乐 大 典 杭 州 的 宋 城 千 古 情 等 旅 游 地 的 大 型 文 化 表 演 节 目, 表 现 出 很 大 的 旅 游 文 化 价 值, 产 生 了 突 出 的 市 场 效 应 这 些 都 说 明 旅 游 业 的 发 展 需 要 用 心 去 深 度 开 发 利 用 具 有 地 方 风 味 的 文 化 资 源, 打 造 其 旅 游 体 验 价 值 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 是 特 色 鲜 明 的 文 化 旅 游 资 源, 借 鉴 采 用 表 演 的 形 式, 使 其 成 为 凸 显 陶 瓷 文 化 的 形 象 符 号, 让 游 客 深 切 地 体 验 到 景 德 镇 陶 瓷 文 化 的 独 特 性, 应 该 可 以 产 生 很 强 的 旅 游 吸 引 力, 从 而 使 其 旅 游 市 场 潜 力 得 以 发 挥 景 德 镇 作 为 我 国 著 名 的 陶 瓷 产 地, 可 以 从 中 追 溯 关 于 陶 瓷 的 根 源 文 化, 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 所 蕴 含 的 根 源 文 化 价 值 就 不 容 忽 视 对 其 采 用 表 演 的 形 式 加 以 开 发 利 用, 应 该 可 以 体 现 出 陶 瓷 文 化 活 化 石 的 价 值 景 德 镇 陶 瓷 民 间 传 说 在 平 实 的 外 表 下, 通 常 蕴 含 着 生 活 的 情 趣 和 丰 厚 的 文 化 内 涵 在 开 发 旅 游 项 目 时, 需 要 对 它 进 行 正 确 的 分 析 和 定 位, 遵 循 真 实 性 原 则, 避 免 出 现 庸 俗 与 扭 曲 把 与 陶 瓷 民 间 传 说 紧 密 相 关 的 民 俗 文 化 和 景 德 镇 旅 游 现 状 作 业 神 崇 拜 中 的 一 大 特 色, 也 对 景 德 镇 瓷 业 生 产 和 行 业 习 俗 产 ( 下 转 第 4 页 )

17 第 27 卷第 5 期 2012 年 10 月 Journal of Jingdezhen College Vol.27 No.5 Oct 培育创意人才与提升陶瓷文化创意产业核心竞争力研究 以景德镇为例 黄 靖① 渊景德镇高专思政部 江西景德镇 冤 摘 要 本文分析了培育创意人才与提升创意产业核心竞争力的相互关系及意义 并借鉴东西方发达国家培养创意人才 的成功经验 结合我国陶瓷文化创意产业的特征 提出了提升陶瓷文化产业创意产业核心竞争力的人才培养战略 创意产业 人才战略 关键词 陶瓷文化 核心竞争力 中图分类号 F427.1 文献标识码 A 文章编号 (2012) 创意产业是 21 世纪的朝阳产业, 具有巨大的发展空间和 金斯在 创意经济 一书中明确指出,全世界创意经济每天创造 广阔的发展前景 创意产业不仅可以促进国家和地区的经济 220 亿美元,并以 5%的速度递增 在一些国家,增长的速度更 全面 协调 可持续发展,而且可以优化城市环境 和内在品质, 快,美国达 14%,英国为 12%[1] 我国文化创意产业近年来虽有 同时还可以促进就业 提高人们的生活水平 创意产业作为一 一定的发展,就发展的速度和规模与西方发达国家比较相差甚 个全新的产业通道的经济 在世界各发达国家和地区迅速成 远 目前 我国文化创意产业在国民经济中所作的贡献远远低 长 自 2008 年世界金融危机以来 我国以传统制造业和房地 于美国等发达国家 如美国的文化产业占整个美国 GDP 的 产业为经济增长的发展模式不可持续 创意产业在北京 上 25% 英国达到 11% 而中国只占到 2.6% 在世界文化创意产 海 深圳等大中城市蓬勃兴起 然而,与世界创意产业发达的国 业市场份额中我国所占比例仍然很低 如美国占世界文化创 家和地区相比,我国的创意产业还面临着许多问题,其中最突 意产业市场份额的 43% 欧盟占 34% 日本占 10% 澳大利亚 出的两大问题是创意人才的匮乏和文化创意产业核心竞争力 弘扬中华民族 占 5% 中国占 3% 其他占 5%[2] 发展创意产业 的提升 创意人才是创意产业的核心竞争力 因此,培养创意人 文化 增强我国文化软实力 提高我国文化产业核心竞争力 才 是提升创意产业核心竞争力和发展创意产业的重要抓手 是促进我国经济发展方式转变关键 创意产业是人才产业 制 创意人才的培养和创意产业核心竞争力的提升是发展创 约我国文化创意产业发展的瓶颈是创意人才的极端匮乏 据 意产业相辅相成的两个环节 一方面,培养创意人才可以提升 有关统计资料显示:在纽约 创意产业人才占所有工作人口总 创意产业核心竞争力;另一方面 产业具有核心竞争力就能在 数的 12% 伦敦为 14% 东京为 15% 而目前北京 上海等地的 市场竞争中占据优势 充分获取创意产业的高附加值 产业就 创意产业从业人员占总就业人口的比例还不到千分之一[3] 我 能做大做强 形成集群规模效应 使高素质的创意人才拥有适 国创意人才的匮乏现状可见一斑 合自己的发展空间 强大产业集群不仅能留住人才 更能够吸 在景德镇陶瓷文化创意产业的发展过程中 同样遇到创 相辅相成 引人才 形成良性循环 意人才的匮乏问题 景德镇拥有全国 50%以上的国家级陶瓷 一 创意人才匮乏是我国文化创意产业发 展的瓶颈 艺术大师和众多陶瓷艺术家 在陶艺和工艺美术方面可谓人 创意产业不但能够为社会创造可观的经济效益,而且它还 市场规则 掌握资源 了解政策的陶瓷设计高端原创人才 缺 才济济 但在其它陶瓷文化领域人才却严重匮乏 如缺乏通晓 具有促进经济发展方式转变的的强大功能 已成为世界发达 乏既贯通陶瓷历史人文知识 又懂陶瓷艺术作品的经营人才 国家极力推崇和大力发展的产业部门 著名经济学家约翰 霍 缺乏具有专业的市场运作能力的陶瓷文化管理人才 等等 景 淤 收稿日期 作者简介 黄靖 男 讲师 主要从事陶瓷文化与创意产业发展方向研究 本文为 2011 年度江西省社会科学艺术学规划 课题 景德镇陶瓷文化创意产业核心竞争力战略研究 部分研究成果 项目编号 YG

18 18 景 德 镇 高 专 学 报 2012 年 德 镇 陶 瓷 创 意 产 业 的 发 展 不 仅 需 要 陶 瓷 艺 术 大 师 和 众 多 陶 瓷 艺 术 家, 更 需 要 懂 得 陶 瓷 设 计 经 营 管 理 营 销 策 划 的 高 级 创 意 人 才 和 懂 得 生 产 技 术 的 专 业 创 意 人 才 二 发 达 国 家 创 意 人 才 的 培 养 战 略 与 启 示 一 个 伟 大 的 创 意 可 以 迅 速 改 变 人 们 的 工 作 和 生 活 方 式 ; 一 个 杰 出 的 创 意 人 才 短 时 间 内 创 造 的 财 富 甚 至 可 以 超 过 很 多 国 家 的 财 富, 比 尔 盖 茨 创 造 的 科 技 神 话 与 财 富 神 话 已 经 证 明 了 [4] 这 一 点 上 世 纪 90 年 代 起, 英 国 美 国 日 本 和 韩 国 等 国 家, 都 把 创 意 人 才 的 系 统 培 养 视 为 国 家 人 才 战 略 ( 一 ) 英 国 是 世 界 创 意 经 济 的 发 源 地 1997 年 英 国 首 相 布 莱 尔 为 振 兴 英 国 经 济, 提 议 并 推 动 成 立 了 创 意 产 业 特 别 工 作 小 组, 该 小 组 分 析 英 国 创 意 产 业 发 展 现 状 并 提 出 国 家 人 才 培 养 战 略 制 定 了 全 民 性 创 业 教 育 和 创 新 能 力 教 育 的 政 策 措 施 其 中 包 括 注 重 大 学 的 创 意 学 人 才 培 养 体 系 建 设, 强 调 高 校 与 企 业 合 作, 着 重 培 养 学 生 创 新 精 神 以 及 发 现 机 会 把 握 创 业 机 会 的 意 识 和 素 质, 强 调 学 生 实 践 能 力 和 综 合 能 力 的 提 高 英 国 政 府 深 知 创 意 经 济 的 发 展 必 须 依 托 于 国 民 素 质 的 整 体 提 高 和 人 才 创 意 激 情 的 发 挥, 所 以 创 业 教 育 与 创 意 能 力 的 开 发 被 看 作 是 创 意 产 业 可 持 续 发 展 的 智 力 保 障 2005 年 英 国 创 意 产 业 从 业 人 数 接 近 200 万, 创 意 产 业 对 GDP 的 贡 献 已 经 超 过 了 制 造 业 据 英 国 官 方 统 计, 以 文 化 创 意 为 主 体 的 创 意 产 业 是 英 国 发 展 最 快 的 产 业 ( 二 ) 美 国 是 世 界 公 认 的 文 化 帝 国 美 国 始 终 保 持 世 界 创 意 经 济 的 龙 头 地 位, 原 因 在 于 美 国 注 重 国 家 人 才 战 略, 采 取 超 越 传 统 的 方 法 聚 集 创 意 人 才 美 国 优 势 政 策 吸 引 了 众 多 的 世 界 各 地 的 创 意 人 才 统 计 表 明, 到 1999 年, 美 国 的 专 业 性 创 意 类 人 才 总 数 已 经 超 过 500 万 人, 著 名 创 意 经 济 学 家 弗 罗 里 达 在 创 意 阶 层 的 崛 起 一 书 中 指 出, 现 今 美 国 的 创 意 阶 层 的 [5] 总 数 达 到 3850 万 人, 占 美 国 劳 动 力 的 30% 左 右 美 国 在 人 才 培 养 机 制 的 建 设 和 完 善 方 面, 注 重 创 意 产 业 人 才 链 的 构 建, 着 重 培 养 创 意 核 心 群 体, 并 同 时 聚 集 创 意 专 业 集 群, 如 纽 约 SOHO 艺 术 区 美 国 政 府 通 过 修 订 和 完 善 法 律 制 度 为 文 化 产 业 的 扫 清 障 碍,1965 年 美 国 通 过 了 国 家 艺 术 及 人 文 事 业 基 金 法, 确 保 政 府 每 年 拿 出 一 定 比 例 的 资 金 投 入 文 化 产 业 美 国 除 了 本 土 培 养 人 才, 美 国 还 从 世 界 各 国 搜 罗 了 大 量 优 秀 人 才, 这 些 人 才 对 美 国 的 文 化 创 意 产 业 发 展 都 做 出 了 重 要 贡 献 ( 三 ) 庞 大 的 创 意 人 才 队 伍 是 日 本 创 意 产 业 快 速 发 展 的 基 础 在 日 本, 文 化 创 意 产 业 称 为 娱 乐 观 光 业, 官 民 结 合, 相 互 协 作, 是 日 本 创 意 产 业 的 主 要 特 征, 中 央 地 方 民 间 一 起 投 入, 各 项 政 策 和 法 律 提 供 保 证, 鼓 励 多 元 投 资 机 制, 使 日 本 文 化 创 意 产 业 获 得 快 速 发 展, 日 本 的 动 漫 卡 通 产 业 在 世 界 同 类 产 品 中 具 有 很 强 的 竞 争 力, 被 誉 为 动 漫 王 国, 有 关 市 场 规 模 已 超 过 2 万 亿 日 元, 这 些 成 就 都 是 由 于 以 科 技 立 国 的 日 本 重 视 人 才 培 养 的 结 果 进 入 21 世 纪 后, 日 本 的 国 家 目 标 由 追 赶 世 界 领 先 水 平 转 变 为 站 在 世 界 潮 流 的 前 列 为 此, 日 本 政 府 制 定 了 人 才 培 养 国 家 战 略, 并 出 台 了 一 系 列 创 意 人 才 培 养 计 划, 如 : 240 万 科 技 人 才 开 发 综 合 推 进 计 划 21 世 纪 卓 越 研 究 基 地 计 划 科 学 技 术 人 才 培 养 综 合 计 划 这 些 计 划 的 实 施 为 日 本 培 养 出 了 一 大 批 具 有 国 际 水 准 的 人 才 ( 四 ) 韩 国 正 在 由 制 造 业 强 国 变 为 文 化 创 意 大 国 韩 国 本 是 制 造 业 强 国, 在 1997 年 亚 洲 金 融 危 机 后, 韩 国 迅 速 调 整 国 内 产 业 结 构, 开 始 向 文 化 创 意 产 业 进 军, 韩 国 政 府 陆 续 出 台 了 21 世 纪 文 化 产 业 的 构 想 文 化 产 业 发 展 推 进 计 划 等 文 件, 明 确 文 化 创 意 产 业 发 展 战 略 韩 国 政 府 投 入 大 量 的 资 金 为 创 意 产 业 的 提 升 和 发 展 培 养 人 力 资 源 从 年 间, 韩 国 共 投 入 2000 多 亿 韩 元, 抓 紧 培 养 复 合 型 文 化 创 意 人 才, 完 善 人 才 管 理 系 统 韩 国 实 行 多 元 化 的 文 化 人 才 培 养 方 式, 不 仅 将 高 校 作 为 人 才 培 养 的 途 径 之 一, 而 且 十 分 重 视 利 用 网 络 [6] 及 其 他 教 育 机 构 进 行 培 养 综 合 以 上 概 述, 我 们 可 以 从 发 达 国 家 在 培 育 创 意 人 才 战 略 中 得 到 启 示 : 首 先, 创 意 经 济 能 否 快 速 成 长 的 关 键 在 于 大 力 开 发 创 意 人 才 资 源, 创 意 人 才 是 创 意 产 业 核 心 竞 争 力 的 核 心, 缺 乏 创 意 人 才, 创 意 产 业 就 不 可 能 发 展 其 次, 培 育 和 开 发 创 意 人 才, 必 须 对 传 统 的 人 才 体 制 与 机 制 进 行 创 新, 应 注 重 建 立 健 全 法 律 法 规 及 政 策, 为 创 意 人 才 的 收 益 和 知 识 产 权 提 供 相 应 的 制 度 保 障 再 次, 政 府 社 会 企 业 和 高 校 应 该 同 心 协 力, 共 同 培 养 和 吸 引 创 意 人 才, 只 有 培 养 大 批 国 际 水 准 的 创 意 人 才, 提 升 创 意 产 业 核 心 竞 争 力, 才 能 保 持 创 意 经 济 的 可 持 续 发 展 三 培 育 创 意 人 才, 提 升 陶 瓷 文 化 创 意 产 业 核 心 竞 争 力 发 展 创 意 产 业 的 关 键 是 提 升 产 业 核 心 竞 争 力, 而 提 升 产 业 核 心 竞 争 力 的 关 键 是 对 创 意 人 才 的 培 养 创 意 人 才 培 养 是 一 个 复 杂 的 创 新 系 统 工 程, 尤 其 是 陶 瓷 文 化 创 意 人 才 培 养 更 是 一 个 复 杂 的 创 新 系 统 工 程, 因 为, 陶 瓷 文 化 不 仅 包 含 物 质 文 化 精 神 文 化 制 度 文 化 同 时 还 包 含 材 质 文 化 工 艺 文 化 文 物 价 值 文 化 陶 瓷 文 化 创 意 人 才 的 知 识 艺 术 技 能 和 思 维 模 式 的 裂 变 不 可 能 在 短 时 间 内 完 成, 陶 瓷 文 化 创 意 人 才 的 培 养 必 须 遵 循 陶 瓷 产 业 发 展 的 一 般 规 律, 并 借 鉴 发 达 国 家 培 育 创 意 人 才 经 验, 提 出 如 下 创 意 人 才 培 养 战 略 ( 一 ) 创 新 人 才 培 养 机 制, 培 育 具 有 国 际 竞 争 力 的 陶 瓷 文 化 创 意 人 才 发 达 国 家 的 创 意 产 业 发 展 证 明, 只 有 打 破 传 统 的 学 科 专 业 界 限, 造 就 复 合 型 创 意 人 才, 才 能 提 升 创 意 经 济 的 核 心 竞 争 力, 对 于 景 德 镇 陶 瓷 文 化 创 意 产 业 来 说, 要 提 升 景 德 镇 陶 瓷 文 化 创 意 产 业 核 心 竞 争 力, 首 先 要 解 决 高 校 创 意 人 才 培 养 机 制 目 前, 景 德 镇 高 校 尚 未 完 善 陶 瓷 文 化 创 意 产 业 人 才 人 才 培 养 机 制, 各 高 校 依 然 是 采 用 传 统 的 人 才 培 养 模 式, 学 科 专 业 设 置 的 界 限 非 常 严 格, 重 知 识 轻 实 践 的 问 题 依 然 存 在, 实 践 和 动 手

19 第５期 黄靖 培育创意人才与提升陶瓷文化创意产业核心竞争力研究 19 机会少 不利于创意人才的培养 因此 必须打破传统的人才 如 都市经济园 创意产 育具有国际竞争力的 创意阶层 培养模式 创新各高校的人才培养机制 其次 要完善政府与 业园 等 上海市从 2005 年起,已经将广告业 数码媒体业 工 产业部门人才培养机制 地方政府与产业部门至今还没有构 艺品产业和设计业等方向的创意型人才定位为 创意设计人 建有效的人才培养机制 根据调研 政府的教育培训机构形同 才 进行培养[8] 景德镇陶瓷艺术教育资源优势在国内外独一 虚设 教育培训经费投入不足 并没有面向该行业的实质性的 无二 政府应利用这些优势积极主导大力培育陶瓷文化创意 人才培训教育 缺乏有真正创意的师资力量 培训教育内容空 人才及陶瓷文化各领域 创意阶层 政府 高校 企业应积极 乏 企业在教育培训方面更不重视 普遍投入也不足 究其原 合作 整合景德镇优势教育资源 在高校开设创意专业课程 因 景德镇陶瓷企业普遍规模偏小 主要以民营企业和个体作 培养各类专业创意人才 为产业部门源源不断地输送创意人 坊为主, 企业主或老板缺少人才培训意识或不愿负担培训经 才 同时政府应对分散在企业和各行业中的人才资源进行有 费 而大型陶瓷企业侧重人才引进 不重视人才培养战略 发 效整合 推动景德镇陶瓷文化领域 创意阶层 的形成 造就具 达国家创意人才的培养战略证明 要培育具有国际竞争力的 有国际核心竞争力的陶瓷文化创意产业 陶瓷文化创意人才 必须要构建科学的陶瓷文化创意人才培 三 积极构建创意人才价值体现的生态环境和事业平台 养机制 积极探索行之有效的陶瓷文化创意人才培养模式 建 在创意经济时代,创意是产业之魂,人才是创意之根,产品 立以高校为基地 政府与企业共同资金投入并协调与合作的 创新 经营管理 核心技术等各个领域都需要创意人才 陶瓷 人才培养立体化常效机制 文化创意人才有其自身的注重工作独立性和自主性的特点以 二 整合优势资源,培育具有国际竞争力的 陶瓷文化创 意阶层 及自视甚高的心理特征 体现自身价值是陶瓷文化创意人才 企业 社会必须要积极创造 最大的成就 基于上述因素 政府 创意产业 作为超门类的新的范畴经济或产业形态的出 出能实现创意人才自身价值的事业平台和生态环境 既要提 现,就意味着对旧经济或产业形态的反思与批评,反映了对旧 供良好的硬环境 更要构建和谐舒适的软环境 良好的环境不 行业发展思维与理论范式的调整与反拨 创意产业的主要构 仅使各类创意人才的潜能得到充分发挥 更能增强景德镇城 成要素已经由过去的资源 资本和劳动力升级为个人的智慧 市对创意人才的诱惑力 吸引更多的创意人才聚集 进而推动 个体的创造能力和创新精神 学科交叉 知识融合 技术集成 陶瓷文化创意阶层形成和壮大 要建立和完善人才激励机制, 和高整合性是它的产业特征 根据创意产业的产业形态和产 在激励上必须实现物质激励与精神激励有机结合 才能鼓励 业特征 在创意产业发达的国家 创意产业已从所有行业中分 创意人才创造出更多的创意产品 要通过建立多种形式的事 离出来,形成一个独立的产业形态,发挥着对新经济的统领作 业平台 积极举办各种展览和研讨会 创造创意人才相互交 用 著名创意经济学家理查德 弗罗里达指出,创意不是简单的 流 碰撞并能充分展示其才能平台 激发他们的创意激情和动 部门或行业分类,创意在当代经济中的异军突起表明了一个职 力 要完善各类法律法规制度 为原创者的知识产权和经济收 业阶层的崛起, 现代社会完全可以分化成四个主要的职业群 益提供相应的法律制度保障 使创意人才的权益得到保护以 体:农业阶层 工业阶层 服务业阶层和创意阶层[7] 景德镇具有 及创意人才的自身价值得到充分体现 以促进陶瓷文化创意 庞大的人力资源优势 景德镇有多所与陶瓷艺术相关的大中 产业的快速发展 构建创意人才价值体现的生态环境和事业 专院校 其中景德镇陶瓷学院是我国唯一的陶瓷艺术本科院 平台是陶瓷文化创意人才成长及创意阶层形成的摇篮 是打 校 每年有 6000 多名各类专业大学生毕业 有占全国半数以 造陶瓷文化创意产业核心竞争力的基石 上的陶瓷艺术家 人才资源可谓非常丰富 更可喜的是由于景 德镇政府的积极推动 相继建成了景德镇雕塑瓷厂创意产业 园 景德镇国际三宝陶艺村 景德镇昌南陶瓷城 景德镇艺术 参考文献 瓷厂老厂址的私营作坊等等 景德镇初步形成了 陶瓷文化艺 [1] 易华 胡斌. 创意经济时代的创意人才开发机制分析[J]. 科 术创意阶层 但由于人力资源缺乏有效整合 而导致其它领 技管理研究 域创意人才却严重匮乏 如陶瓷设计人才 经营管理人才 营 [2] [3]孙志军.加快推动文化产业成为国民经济支柱性产业 销策划人才等非常缺乏 特别是高层次领军创意人才短缺 西 [OL]. 网址 方的美国 英国以及东方的日本和韩国的创意产业发展证明 [4] [5] [7] [8] 赵曙明.创意人才培养战略[J].研究京大学学 政府主导大力培育 创意阶层 能使创意产业具备强大的核心 报 竞争力 能使国家和城市具有不竭的创新能力 如纽约 伦敦 [6] 齐勇锋.增强我国文化软实力[J]. 时事报告 在旧厂房上建立起来的 SOH0 艺术区 是典型的创意阶层聚 集区 据有关资料显示 我国的上海 北京等城市早已着手培

20 年 浅谈城市旅游品牌建设和发展 以宜春市为例 郑爱英① 江西宜春 冤 渊宜春学院人文与新闻传播学院 摘 要 随着我国城市化进程的加快 城市品牌成为一座城市综合竞争力的核心表现 对于像宜春这样的以旅游为主要 经济支撑的城市来说 旅游形象足以代替城市形象 本文旨在从分析现有宜春城市旅游形象及发展战略入手 对宜春城 市旅游品牌建设进行阐述和建议 关键词 城市旅游 宜春市 品牌定位 中图分类号 F592.7 文献标识码 A 文章编号 (2012) 在当今旅游开发层出不穷的今天 如何保持其旅游品牌 2009 年荣膺 世界著名文化旅游城市 和 中国旅游竞争力百 独特 持久的吸引力成为了城市旅游品牌研究的一个热点问 强城市 称号 2010 年被中国城市国际协会授予宜春 中国宜 题 旅游目的地之间的竞争越来越激烈 游客对旅游目的地 居城市 称号 2011 年又被评为 2011 中国休闲城市 和 最养 选择日益多元化 而众多旅游景区在旅游发展过程中的同质 生休闲城市 近年来 温泉之乡 生态绿城 禅宗圣地 月亮 化现象也十分明显 城市旅游的可持续发展面临着严峻的挑 之都 是宜春市全力打造的宜春旅游总体形象 而围绕月亮之 战 越来越多的学者把目光转向了将城市旅游品牌与城市旅 都的主题开展的月亮文化节 也从 2007 年开始连续举办了五 游的可持续发展结合起来探讨其对城市旅游可持续发展的作 届 通过举办各种全国性的大型晚会 确实大大提高了宜春的 用 越来越多的旅游城市也打起了城市旅游品牌的这张牌 知名度 2011 年宜春市旅游接待总人数为 1147 万人次 同 一 城市旅游品牌建设的必要性分析 比增长 39% 旅游总收入 86 亿元 同比增长了 41% 风景优 城市是一个巨大的商品 也是一个巨大的品牌 一个良 美 人文底蕴深厚 观光活动兴盛 观光休闲旅游成为了宜春 好 清晰 丰富 生动的品牌形象能为一个城市的飞速发展奠 深厚的产业特色 这些都为宜春城市旅游品牌的建设提供了 定非常好的基础 优秀的城市品牌总会与一个代名词自然而 良好的基础 根据宜春所独具的资源基础 对这种资源进行深 然紧密地联系在一起 电影之都 好莱坞 音乐之都 维也 层次的价值挖掘 使其成为宜春城市旅游品牌的载体和宜春 纳 购物天堂 香港 这些城市在受众心中有着独一无二的位 的城市发展也十分匹配 对宜春城市旅游品牌的建设起到了 置 由此形成了它们鲜明的城市品牌个性 而城市旅游品牌就 既可以将宜春的城市特色功能进行利用 符合宜春城市的发 是对城市旅游产品特征及旅游服务质量的抽象化和集中体 展战略 又可以和旅游业的发展相互配合的作用 现 体现出城市独特的旅游形象 能传递给游客不同于其他旅 二 宜春城市旅游品牌建设的现状 游目的地的功能性价值和情感价值体验 是城市旅游目的地 宜春城市旅游品牌还处于初期的建设状态 温泉之乡 生 的一种不可替代性资源 包含自己专有的名称 标志和设计 [1] 态绿城 禅宗圣地 月亮之都都是宜春目前推出的城市旅游形 城市旅游品牌的核心是价值 品牌需要将这种价值传递给游 象 但要将这些旅游资源优势转化为旅游品牌的载体还需要 客 使其创造的价值能够符合游客所追求的个人价值 从而促 优势不鲜明是宜 不断地建设和来自各方面的努力 缺乏整合 成购买决定的完成 春旅游品牌在建设中必然要遇到的问题 城市品牌和城市旅游品牌都是在产业发展的基础上形成 的 宜春共有国家 4A 级旅游景区 3 个 国家 3A 级旅游景区 5 个 国家和省级风景名胜区 10 个 宜春是中国优秀旅游城市 淤 1 受众对宜春城市旅游品牌忠诚度的缺乏 旅游形象是城市形象的一部分 在很多情况下 旅游形象 可以代替城市形象 宜春的核心景区明月山是国家 AAAA 级 收稿日期 作者简介 郑爱英 女 江西宜春人 硕士 讲师 主要从事传播学方向研究 本文系宜春市社会科学研究 十一五 2010 年 重点规划项目 宜春旅游品牌核心竞争力调查及公关传播对策研究 阶段性研究成果