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1 第 七 章 世 界 各 國 對 佛 教 與 佛 經 之 研 究 依 信 仰 人 口 而 言, 佛 教 是 除 天 主 教 基 督 教 回 教 印 度 教 之 外, 世 界 上 現 存 的 五 大 宗 教 之 一 在 知 己 知 彼, 百 戰 百 勝 的 戰 略 因 素, 及 西 方 科 學 研 究 精 神, 與 重 視 文 化 財 而 刻 意 到 處 搜 刮 各 國 文 化 財 之 心 理 因 素 趨 使 下, 早 於 1891 年 以 後, 英 法 德 學 術 探 險 隊 在 中 亞 ( 東 巴 基 斯 坦?) 發 現 ( 另 依 華 宇 出 版 社 日 本 學 者 水 野 弘 元 著 巴 利 文 法 所 言, 為 西 元 1820 年 英 國 駐 尼 泊 爾 外 交 官 Brian Houghton Hodgson 所 發 現 ) 般 若 經 中 觀 與 唯 識 等 梵 本, 而 進 行 研 究 佛 經 與 梵 文, 並 於 西 元 1870 年 起, 陸 續 出 版 梵 英 梵 德 及 梵 法 等 辭 典 而 號 稱 為 大 乘 佛 教 佛 經 漢 譯 本 現 存 大 本 營 之 中 國, 已 因 數 千 年 來 歷 經 長 期 內 外 戰 亂, 無 數 次 火 災 水 災 與 朝 廷 禁 教 等 天 災 人 禍 因 素, 致 全 部 遺 失 佛 經 梵 文 原 典 於 西 元 1718~1804 年, 日 本 慈 雲 尊 者 法 隆 寺 高 野 山 等, 保 存 有 般 若 心 經 金 剛 經 彌 陀 經 及 涅 槃 經 等 梵 本 於 西 元 1928 年 ( 昭 和 三 年 ) 11 月, 日 本 荻 原 雲 來 博 士 渡 邊 海 旭 博 士 及 椎 尾 辨 匡 等 發 起, 集 四 十 餘 名 梵 文 學 者, 各 負 責 自 己 專 攻 的 部 門, 參 考 英 法 德 的 梵 文 辭 典, 加 入 一 千 七 百 餘 部 六 千 餘 卷 漢 譯 佛 經 字 彙, 進 行 梵 字 以 拉 丁 字 音 譯 的 漢 譯 對 照 梵 和 大 辭 典 編 輯 工 作,1930 年 得 到 日 本 外 務 省 文 化 事 業 部 的 助 成 金,1938 年 荻 原 雲 來 博 士 去 世,1940 年 出 版 第 一 冊 約 一 百 頁,1943 年 出 版 至 第 六 冊 共 約 六 百 頁, 二 次 世 界 大 戰 暫 停 後, 由 直 四 郎 博 士 與 大 類 純 等 梵 文 學 者 重 整 荻 原 博 士 的 舊 稿 加 編,1964 年 出 版 第 七 冊 共 約 至 七 百 頁,1974 年 出 版 第 十 六 冊, 歷 經 二 十 餘 年 共 完 成 1568 頁, 至 今 為 止 又 另 增 70 頁 之 補 遺 D.B. Spooner,"Excavations at Sahri-Bahlol,Annual Report, ". 馬 特 (Mat 在 古 印 度 北 方, 今 日 北 印 度 之 德 里 Delhi 東 南 方 的 馬 特 拉,Mathura 出 土 馬 特 遺 址, 及 貴 霜 王 或 阿 育 王 造 像, 與 其 所 鑄 造 的 錢 幣 上 之 貴 霜 王 或 阿 育 王 造 像 和 文 字 ) Aurel Stein,"Excavations at Sahri-Bahlol,Archaeological Survey of India, Annual Report, ". 羅 申 費 爾 德 (John M. Rosenfield) 之 報 告 83

2 般 若 金 鑰 底 微 拉 德 於 西 元 1948 年 提 出 朝 代 信 仰 報 告 吉 歐 瓦 尼 微 拉 底 (Giovanni Verardi) 於 西 元 1983 年 在 東 西 雜 誌 所 發 表 的 貴 霜 諸 王 即 是 轉 輪 王 一 文 自 西 元 1820 年 英 國 駐 尼 泊 爾 外 交 官 Brian Houghton Hodgson 發 現 般 若 經 中 觀 與 唯 識 等 梵 本, 而 進 行 研 究 佛 經 與 梵 文, 並 於 西 元 1870 年 起, 陸 續 出 版 梵 英 梵 德 及 梵 法 等 辭 典 以 來, 歐 美 日 等 國, 亦 即 英 法 德 美 日 等 國, 尤 其 也 是 身 為 北 傳 佛 教 信 仰 主 要 國 家 之 一 的 日 本, 即 在 各 國 政 府 及 宗 教 團 體 與 公 私 立 學 術 研 究 基 金 會 之 協 助 下, 歷 經 一 百 八 十 年 長 期 進 行 梵 文 佛 教 遺 跡 考 古 佛 教 史 佛 教 造 像 佛 教 藝 術 佛 塔 與 佛 經 等 佛 教 文 物 與 文 化 之 學 術 性 研 究, 並 完 成 無 數 相 關 著 作 依 西 元 1954 年 於 緬 甸 召 開 之 世 界 佛 教 徒 友 誼 會 第 三 屆 大 會 通 過, 將 佛 陀 入 滅 之 時, 定 於 西 元 前 544(B.C.) 年 作 為 佛 曆 元 年, 時 當 中 國 周 景 王 元 年, 故 迄 今 1998 年 為 佛 曆 2542 年 唯 獨 中 國 與 台 灣 佛 教 界 一 味 無 知 地 抱 殘 守 缺, 近 二 千 年 來 迄 今 一 直 以 弘 法 者 自 己 也 不 了 其 義 的 無 數 錯 譯 漏 譯 增 譯 減 譯 音 譯 異 譯 的 古 漢 譯 佛 經 與 註 譯, 各 說 各 話, 牽 強 附 會, 自 圓 其 說, 固 步 自 封, 自 誤 誤 人 中 國 與 台 灣 佛 教 界 不 長 進 之 原 因 一. 除 由 朝 廷 公 費 徵 召 譯 經 註 釋 研 究 者 外, 絕 大 多 數 都 係 由 智 識 水 準 較 高 的 在 家 居 士, 居 於 虔 誠 的 宗 教 信 仰, 深 入 與 廣 博 研 究 佛 教 與 佛 經, 而 發 現 各 佛 經 之 數 種 或 十 數 種 或 數 種 佛 經 版 本 之 間, 及 各 佛 經 之 內 容 與 前 後 文 之 文 字 對 錯 缺 失 與 差 異, 而 自 費 發 心 彙 集 修 訂 研 究 與 註 釋 佛 經 再 由 在 家 居 士 教 授 佛 經 給 出 家 眾, 甚 至 由 在 家 居 士 到 各 寺 院 負 責 弘 法 工 作, 而 大 多 的 出 家 眾 只 顧 唸 佛 誦 經 拜 懺 等 宗 教 儀 式 修 行 工 作 二. 也 因 此 而 導 致 第 二 種 原 因, 是 出 家 眾 在 維 護 尊 嚴 之 心 理 因 素 下, 只 會 或 只 願 抱 殘 守 缺, 不 求 長 進, 抱 著 當 一 天 和 尚, 敲 一 天 鐘 的 心 理, 永 生 以 所 學 的 有 限 佛 經 與 經 義 來 說 法 弘 法 猶 如 台 灣 光 復 後 的 二 三 十 年 間, 由 那 些 自 稱 的 所 謂 老 教 授 一 樣, 永 遠 只 會 抱 著 那 本 已 泛 黃 且 破 舊 不 堪 的 筆 記, 照 本 宣 科, 而 無 能 力 也 無 意 願 精 進, 吸 收 外 國 的 新 知 識, 甚 至 還 佔 了 便 宜, 又 賣 乖 地 家 有 敝 帚, 享 之 千 金 地, 不 屑 新 知 識 的 吸 84

3 收 與 優 點, 甚 至 還 無 知 地 放 肆 批 評 對 新 知 識 的 吸 收 與 優 點 發 心 重 新 翻 譯 與 修 訂 佛 經, 以 還 原 始 佛 教 真 面 目 之 舉, 為 不 自 量 力 一 無 是 處 而 只 有 一 味 強 調 信 徒 要 財 施 布 施 佛 法 僧 三 寶 ; 到 處 搶 建 大 量 豪 華 違 章 寺 院, 建 造 千 佛 萬 佛 金 身 ; 各 寺 院 爭 相 累 積 財 富, 動 輒 以 數 十 億 元, 數 百 億 元 的 寺 院 財 產 為 志 業, 才 是 信 徒 唯 一 所 種 最 大 福 田, 以 利 往 生 西 方 極 樂 世 界, 或 來 世 當 官 得 福 報, 真 是 嗚 呼 哀 哉! 三. 第 三 種 原 因, 是 駝 鳥 心 態 作 祟, 唯 恐 被 外 國 新 知 識 的 吸 收 與 優 點, 拆 穿 戮 破 其 數 十 年 來 苦 心 學 習 與 經 營 的 成 就 或 既 得 利 益 因 此, 始 終 一 味 以 無 數 無 知 的 與 不 成 理 由 的 理 由, 排 斥 與 排 拒 外 國 新 知 識 的 吸 收 與 依 據 外 國 對 佛 教 與 佛 經 不 斷 研 究 發 行 的 新 知 識 與 新 詮 釋, 以 修 訂 早 已 不 合 時 宜 與 不 通 的 古 漢 譯 佛 經 經 文 與 註 釋 四. 第 四 種 原 因, 是 愚 民 心 態 作 祟, 不 願 使 因 錯 誤 的 古 漢 譯 佛 經 經 文 與 註 釋, 自 相 矛 盾 的 所 謂 佛 法 真 理, 及 不 實 且 幼 稚 不 堪 的 虛 偽 加 持 灌 頂 放 光 神 通 曝 光 而 破 功, 故 極 力 排 拒 正 確 翻 譯 佛 經 文 與 密 咒 五. 第 五 種 原 因, 可 能 因 弘 法 者 或 信 徒 之 學 識 智 識 智 慧 能 力 與 水 準 低 落, 或 為 了 宗 教 信 仰 或 宣 教 既 得 利 益, 而 排 拒 承 認 其 經 文 翻 譯 或 轉 述 內 容 錯 誤, 而 以 各 種 理 由 詭 辯 經 文 翻 譯 或 轉 述 內 容 無 誤, 或 認 為 翻 譯 或 轉 述 者 都 是 學 有 專 精 或 已 證 得 阿 羅 漢 果 的 古 僧 大 德, 故 絕 無 錯 誤 之 理 若 然, 則 為 何 南 傳 與 北 傳, 及 中 國 歷 代 同 一 種 佛 經 之 十 數 或 數 十 版 本 之 佛 經 及 論 述 或 註 釋, 有 經 文 部 數 人 事 物 時 地 等 內 容, 及 翻 譯 譯 文 或 論 述 或 註 釋 內 容 有 如 此 多 且 大 的 差 異, 且 近 數 十 年 來, 經 日 本 與 東 南 亞 佛 學 學 者 考 證 修 訂 的 各 種 佛 經 之 數 十 種 版 本, 與 中 國 之 數 十 種 版 本 之 差 異 更 大, 故 由 此 可 見, 顯 然 其 中 必 有 何 者 才 對 的 對 錯 異 同 之 問 題, 已 不 攻 自 破, 無 庸 置 疑, 故 排 拒 承 認, 只 能 顯 示 其 不 學 無 識, 愚 痴 而 已 天 竺 國 梵 國 梵 天 梵 文 之 由 來 字 源 字 義 依 據 日 本 出 版 的 漢 譯 對 照 梵 和 大 辭 典, 天 竺 國 梵 國 梵 天 梵 文 之 由 來, 係 由 佛 曆 543 年, 西 元 前 二 年, 中 國 漢 哀 帝 元 壽 元 年, 大 月 氏 王 之 使 節 伊 存 口 授 浮 屠 經 予 博 士 弟 子 景 廬, 創 中 國 佛 教 之 始 而 於 佛 曆 612 年, 西 元 68 年, 後 漢 明 帝 永 平 11 年, 竺 法 蘭 譯 佛 本 行 經 五 卷, 創 漢 譯 佛 經 之 始 後, 不 知 由 何 85

4 般 若 金 鑰 人 何 時 何 地, 因 何 故, 於 二 千 年 前, 由 哪 位 偉 大 的 翻 譯 家, 誤 認 古 印 度 之 婆 羅 門 教 的 婆 羅 門 Brahma 或 婆 羅 門 教 Brahman 等 二 字 Brahma 梵 文 原 義 為 宇 宙 創 造 者 或 祭 司 ( 梵 文 原 義 為 神 聖 的 話, 祈 禱, 咒 文, 咒 力, 具 有 神 秘 力 的 Veda 的 話, 神 聖 的 知 識, 神 ( 智 ) 學, 超 越 且 遍 布 萬 物 的 非 人 格 的 最 高 絕 對 的 原 理 Brahman 梵 文 原 義 為 聖 智 保 持 者 的 特 性 及 其 階 級, 婆 羅 門 的 特 性 及 其 階 級, 祭 司, 婆 羅 門 族, 婆 羅 門 階 級, 祭 司 階 級, 聖 智 者, 聖 智 祭 祀 者, 理 性, 神 化 的 最 高 神, 宇 宙 創 造 者 的 保 護 者 Visnu 或 破 壞 者 Siva 和 Trimurti, 清 淨 的 生 活, 禁 慾, 純 潔, 淨 行, 古 印 度 四 大 階 級 中 之 最 高 階 級 的 人, 印 度 牛, 很 有 學 識 或 社 會 地 位 者, 貴 族 ) Brahma 與 Brahman 二 字, 為 古 印 度 國 的 國 名, 國 王 名 或 文 字, 或 婆 羅 門 教 或 教 主 或 祭 司 語 言, 而 中 國 古 漢 譯 家 與 大 月 支 國 的 胡 人, 不 知 何 所 根 據, 既 非 音 譯 也 非 意 譯, 而 錯 譯 為 天 竺 國 梵 國 梵 天 梵 文, 以 一 個 迄 今 二 十 世 紀 末 仍 極 貧 乏 的 他 國, 做 為 中 國 字 義, 意 指 最 高 無 上 或 宇 宙 創 造 者 或 一 切 眾 生 之 父 或 西 方 極 樂 世 界 淨 土 的 天 竺 國 梵 國 梵 天 梵 文 而 佛 教 竟 然 以 婆 羅 門 教 或 婆 羅 教 之 教 主 或 婆 羅 門 教 祭 司 語 言, 做 為 佛 教 教 主 或 用 字, 甚 至 將 古 印 度 耆 那 教 之 教 主 名 大 雄, 做 為 佛 教 寺 院 安 置 主 尊 佛 像 的 主 殿, 稱 為 大 雄 寶 殿 如 此 不 明 就 理 地, 長 他 國 他 教 之 氣, 滅 自 己 之 威 風, 認 他 國 胡 人 國 他 教 ( 外 道 ) 或 其 帝 王 或 教 主 為 天 為 神 為 父 為 王 為 西 方 極 樂 世 界 淨 土, 而 仍 沾 沾 自 喜, 念 念 不 忘, 日 夜 誦 念, 見 人 即 稱 道 弘 法, 數 千 年 來, 不 遺 餘 力 地, 煞 有 介 事 地, 大 事 宣 揚, 真 是 賠 了 夫 人 又 折 兵, 自 作 聰 明, 荒 唐 至 極 且 數 千 年 來, 仍 以 訛 傳 訛, 沿 用 至 今, 而 中 國 或 東 南 亞 與 東 北 亞 等 佛 教 國 家 之 佛 教 界, 迄 今 尚 無 人 提 出 嚴 重 抗 議 異 議 或 修 訂, 還 以 各 種 似 是 而 非 的 含 混 理 由 與 依 據, 自 以 為 是, 自 圓 其 說, 自 我 合 理 化 地 加 以 詭 辯 與 註 釋, 且 不 論 古 今 中 外 的 偉 大 學 者 專 家 所 編 撰 之 漢 文 辭 典 或 英 漢 辭 典 或 漢 文 佛 學 辭 典 或 梵 文 佛 學 辭 典, 或 各 種 佛 學 論 著, 也 都 不 以 為 誤, 也 不 以 為 忤, 而 註 解 其 字 源 與 字 義 得 頭 頭 是 道, 像 真 的 一 樣, 真 可 謂 中 國 與 世 界 文 化 史 與 文 學 史, 及 中 國 佛 教 史 與 世 界 宗 教 史 上 的 世 紀 最 大 的 惡 作 劇 最 大 的 諷 刺 最 大 的 怪 事 與 最 大 的 奇 蹟 86

5 其 始 作 俑 者 為 貴 霜 或 孔 雀 王 朝 初 期 帝 王 丘 就 卻 或 阿 育 王 或 阿 輸 迦, 與 後 期 帝 王 迦 尼 色 迦 第 三 各 結 集 佛 經 一 次 時, 亦 即 初 期 大 乘 槃 若 系 結 集 造 經 運 動 與 後 期 大 乘 涅 槃 系 結 集 造 經 運 動 時, 各 種 佛 經 造 經 或 結 集 的 主 持 人, 優 波 掬 多 ( 近 密, 優 婆 笈 多,Upagupta, 或 曇 無 竭, 曇 無 德, 達 磨 掬 多, 曇 磨 掬 多, 達 摩 瞿 諦,Dharmagupta, 或 賓 頭 盧 ( 頗 羅 墮 ),Pindola-bharadvaja, 目 ( 犍 ) 連 子 帝 須,Maudgalyayana,Maudgalapu- tra), 及 脇 尊 者 (Parsva, 或 迦 旃 延 子, 迦 多 衍 尼 子, 迦 多 演 尼 子, 迦 氈 延 尼 子, 迦 底 耶 夜 那, 迦 多 衍 那,Katyanyaniputra, Mahakatyayaniputra,Katyayana,Mahakatyaya- na) 與 無 著 ( 阿 僧 迦,Asanga, 或 彌 勒 佛 ( 論 師 ), 或 如 意 ( 論 師 ) 或 佛 陀 蜜 多 羅,Mai- treya, 或 尊 者 之 老 師, 或 世 友 或 天 友 或 婆 藪 槃 豆 或 和 須 蜜,Vasumitra, 或 伐 蘇 蜜 呾 羅 或 世 親 或 天 親, Vasubandhu) 佛 經 之 原 始 記 載 文 字 或 講 述 語 言, 據 日 英 法 德 等 東 西 方 佛 學 學 者 之 考 證, 有 人 認 為 係 古 印 度 或 婆 羅 門 教 的 官 方 語 文 之 梵 文 梵 語, 有 47 個 字 母, 或 古 印 度 或 尼 泊 爾 南 方 人 方 言 的 巴 利 語 文, 有 42 個 字 母, 如 今 經 考 古 考 證 出 土 的 錢 幣 造 塔 記 與 碑 文 或 敕 文 所 使 用 的 文 字, 係 古 印 度 北 方 或 古 代 中 國 指 稱 西 域, 亦 即 今 日 東 巴 基 斯 坦 與 阿 富 汗 北 部 遊 牧 民 族 月 支 人 的 胡 人 所 共 同 使 用, 有 72 個 字 母 的 佉 盧 ( 佉 勒, 佉 樓, 佉 路 瑟 吒, 佉 留, 佉 盧 虱 底, 佉 盧 虱,Kharost(h)i 或 Kharostri 或 Khara, 意 譯 為 驢 脣 文 字 ) 語 文 迄 今 因 事 隔 二 三 千 年, 且 如 今 已 失 傳, 無 人 使 用, 又 無 史 料 文 獻 記 載, 故 仍 如 瞎 子 摸 象, 各 說 各 話, 令 人 莫 衷 一 是, 致 可 能 如 南 傳 與 北 傳 各 種 佛 經 之 內 容, 迄 今 數 千 年 來, 各 國 學 者 專 家 爭 論 不 休, 到 底 是 佛 說 或 胡 說 般 的 一 筆 爛 帳, 孰 是 孰 非 迄 無 定 論 但 卻 有 由 東 西 方 佛 學 學 者, 歷 經 數 十 年 有 各 自 獨 立 編 撰, 以 拉 丁 語 法 拼 音 字 的 梵 文 與 巴 利 文 佛 學 辭 典 問 世 數 十 年, 其 中 也 摻 有 佉 盧 文 字, 但 未 見 編 著 獨 立 的 佉 盧 文 佛 學 辭 典, 故 若 依 出 土 的 錢 幣 上 文 字 佛 塔 或 葬 塔 的 造 塔 記 與 碑 文 或 敕 文 之 考 證, 則 佛 經 筴 藏, 亦 即 刻 記 於 貝 葉 的 經 藏 律 藏 論 藏 三 藏, 所 用 的 所 謂 梵 文 梵 語, 也 極 可 能 又 是 以 訛 傳 訛 的 幻 文 幻 語 或 胡 文 胡 語 Hindu( 希 臘 人 發 音 印 度 Indu)[ 梵 音 ] 身 獨 信 度 ( 原 音 Sindu), 賢 豆 ( 波 斯 人 讀 成 Hindu):[ 梵 ] 古 印 度 國 名,name of ancient India. 87

6 般 若 金 鑰 [ 漢 譯 ] 賢 豆 身 毒 梵 天 竺 ( 緬 甸 人 讀 成 Thindu), 月,ancient name of India. 但 印 度 人 自 以 馬 拿 他 Bharata 或 閻 浮 提 之 名 表 全 土 Bra(h)ma[ 梵 音 ] 婆 羅 吸 摩, 婆 羅 賀 磨, 梵 覽 摩 :[ 梵 ] 宇 宙 創 造 者,cosmos creator, 祭 司,priest,minister. [ 漢 譯 ] 梵, 梵 字, 天 竺 語,ancient Indian language, 梵, 梵 天 ( 王 ), 梵 王, Brahman king, 一 切 眾 生 之 父,father of all human beings. Bra(h)man,Bra(h)mana,Bra(h)min[ 梵 音 ] 梵, 梵 矣, 梵 摩,( 大 ) 梵 天 ( 王 ),( 大 ) 梵 王, 梵 主, 梵 尊, 梵 德, 婆 羅 門 :[ 梵 ] 神 聖 的 話,sacred words, 祈 禱, 咒 文, 咒 力,(power of)prayer,spell,paternoster, 具 有 神 秘 力 的 Veda 的 話, 神 聖 的 知 識, 神 ( 智 ) 學,sacred knowledge,theology, 超 越 且 遍 布 萬 物 的 非 人 格 的 最 高 絕 對 的 原 理,highest and absolute principle, 梵 ( 參 看 atman), 聖 智 保 持 者 的 特 性 及 其 階 級, 婆 羅 門 的 特 性 及 其 階 級, 祭 司,priest,minister, 婆 羅 門 族, 婆 羅 門 階 級, 祭 司 階 級,Brahma tribe(rank),priesthood,ministership, 聖 智 者,sage, 聖 智 祭 祀 者,priest for sagacity sacrifice, 理 性,ra- tionality (=buddhi), 神 化 的 最 高 神,highest deified god, 做 為 宇 宙 創 造 者 的 保 護 者 Visnu 或 破 壞 者 Siva 和 trimurti, 清 淨 的 生 活, 尤 其 禁 慾, 純 潔, 淨 行,(life of) mortification,purity. 印 度 四 大 階 級 中 之 最 高 階 級 的 人,men of the highest surname rank, 印 度 牛,Indian ox. 很 有 學 識 或 社 會 地 位 者, 貴 族 ( 尤 指 新 英 格 蘭 世 家 ), man with very high knowledg and social posi-tion. [ 漢 譯 ] 梵, 梵 天 ( 王 ), 梵 王,Brahman king, 一 切 眾 生 之 父,father of all humanbeings, 宇 宙 創 造 者,cosmos creator, 真 淨, 妙 淨, 清 淨, 淨 潔, 清 潔, 寂 靜,purity,silence. [ 漢 譯 ] 梵 ( 天, 國 ),ancient Indian, 梵 文 ( 字 ), 天 竺 語,ancient Indian lan-guage. Samskrita,Sanskrita:[ 梵 ] 古 印 度 婆 羅 門 官 用 語 文, 正 式 語 文, 祭 司 用 語,official language of Brahma. 有 47 個 字 母 Pali[ 梵 音 ] 巴 利, 波 利 :[ 梵 ] 有 一 個 古 寶 塔 的 村 落 ( 部 落 ),a village(tribe) with an ancient stupa. 古 印 度 南 方 的 方 言, 有 42 個 字 母 88

7 Pali[ 梵 音 ] 巴 利, 波 利 :[ 梵 ] 古 印 度 北 方 或 尼 泊 爾 佛 教 搖 籃 的 摩 揭 陀 國 方 言, vernacular(dialect)of Magadha,Magadhi Prakrit. [ 漢 譯 ] 巴 利 語, 梵 語,Pali language,ancient Indian language. Prakrit:[ 梵 ] 方 言, 地 方 語 言,dialect,vernacular language. Kharost(h)i,Kharostri,Khara [ 梵 音 ] 佉 盧 ( 虱 底 ), 佉 盧 ( 虱 吒 ), 佉 樓, 佉 勒, 佉 留, 佉 路 ( 瑟 吒 ):[ 梵 ] 驢 脣 ( 驢 唇 ) 文 字, 一 種 古 印 度 書 寫 體 文 字, 所 有 北 方 人 的 文 字, 有 72 個 字 母 佛 佛 陀 佛 教 佛 經 佛 說 之 由 來 字 源 字 義 演 變 依 據 日 本 出 版 之 漢 譯 對 照 梵 和 大 辭 典, 亦 即 漢 梵 日 三 國 語 文 大 辭 典, 顯 示 佛 佛 陀 佛 教 之 由 來, 係 源 自 梵 字 Buddha( 意 譯 原 義, 應 為 醒, 開 花, 開 悟, 賢 明, 著 名, 被 肯 定, 覺 者, 而 若 依 現 代 發 音 標 準 之 音 譯, 應 為 不 達 ), 古 漢 音 譯 為 浮 屠 浮 圖 胡 圖 勃 塔 母 馱, 馱 佛 陀 佛 亦 即, 古 漢 譯 將 梵 字 buddha, 這 個 抽 象 名 詞 或 普 通 名 詞, 誤 用 為 專 有 名 詞, 而 將 開 悟 或 覺 者 錯 譯 為 人 名 浮 屠 浮 圖 胡 圖 弗 陀 弗 佛 陀 佛, 三 千 年 來 一 直 以 訛 傳 訛, 錯 用 迄 今, 真 是 胡 塗 胡 塗 教 胡 塗 經 胡 說, 而 非 佛 陀 佛 教 佛 經 佛 說 梵 字 Buddhasasana, 或 Buddhanusasana, 或 Buddhanusansani( 音 譯 應 為 布 達 教, 或 意 譯 應 為 開 悟 教 開 悟 者 教 開 悟 者 之 教 示 或 教 法 或 教 義 ) 一 字, 古 漢 音 譯 為 ( 諸 ) 佛 教 佛 聖 教 ( 諸 ) 佛 法 梵 字 Buddha Sutra[ 梵 音 ] 素 怛 纜 ( 覽 ), 修 多 羅, 修 妒 路 :[ 梵 ] 線, 索, 繩, 綱, 纖 維, 草 案, 計 畫, 簡 明 的 規 則, 綱 要 書, 經 典, 箋 書, 契 書,string,cord, fiber,draft,plan,simple rule,abstract,classics,strung book,tablets,documents. 而 古 漢 譯 為 縷, 繩, 絲, 經, 線, 綖, 索, 總, 教, 鎖, 絲 縷, 界 線, 經 典, 集 略, 契 經,bundle,string,cord,fiber,lock,bound,classic,collection. 梵 字 Buddhavacana, 或 Buddhanuvarnita, 為 佛 陀 的 話, 佛 教 聖 典, 佛 經, 而 古 漢 譯 為 佛 ( 所 ) 說, 佛 言,( 真 ) 佛 語,( 諸 ) 佛 語 言,( 諸 ) 佛 所 說,( 先 ) 佛 所 說, 佛 教, 佛 正 教, 佛 聖 教, 佛 ( 正 ) 法 89

8 般 若 金 鑰 Abhidharma[ 梵 音 ] 阿 毘 達 磨, 阿 毗 達 磨, 阿 鼻 達 磨, 阿 毘 曇, 阿 毗 曇, 阿 鼻 曇 : [ 梵 ] 佛 法 相 關 理 論,[ 古 漢 譯 ] 對 法, 勝 法, 向 法, 論 Abhidharma-pitaka[ 古 漢 譯 ] 對 法 藏, 論 藏 Abhidharma-sutra[ 古 漢 譯 ]( 大 乘 ) 阿 毘 達 磨 契 經 Abhidharma-kosa[ 古 漢 譯 ] 對 法 藏, 對 法 俱 舍 Vinaya[ 梵 音 ] 畢 奈 野, 毘 奈 耶, 毘 尼 耶, 毗 尼, 毘 尼,[ 梵 ] 去 除, 脫 除, 指 導, 訓, 教 授, 鍜, 好 態 度, 正 確 禮 儀 ( 之 作 法 ), 思 慮, 馴 服, 謹 慎 的 行 為, 職 務, 律, [ 古 漢 譯 ] 律, 度, 化, 斷, 教 化, 戒 律, 調 伏, 離 行, 正 法 律, 律 儀 戒, 滅 分 得, 成 熟 ( 生 ), 應 斷, 化 尊 Vinaya-pitaka[ 古 漢 譯 ] 律 藏 Vinaya-sutra[ 古 漢 譯 ] 律 經 Tripitaka[ 古 漢 譯 ] 三 藏 書 Sastra[ 古 漢 譯 ]( 諸, 經, 義, 書, 因 ) 論, 論 傳, 聖 ( 教, 說 ), 典 籍, 經 Upadesa[ 梵 音 ] 優 波 提 舍, 優 波 第 鑠,[ 梵 ] 指 示, 參 照, 指 導, 教 示, 教 訓, 規 則, 教 課, 忠 告, 文 法 書 所 教 之 單 字, 字 幹, 字 根, 字 尾 音 等 之 形 式, 口 實, 十 二 部 經 之 一, [ 古 漢 譯 ]( 分 別 ) 指 示, 顯 示, 誨 示, 導 示, 說, 正 說, 說 言, 說 法, 宣 說, 為 說, 演 說, 逐 分 別 所 說, 教, 正 教, 教 授, 教 誡, 所 演, 宣 布, 論 議 ( 經 ) Vibhasa[ 梵 音 ] 毘 婆 沙, 毗 婆 沙, 毗 頗 沙, 鼻 婆 沙,[ 梵 ] 註 釋 書, [ 古 漢 譯 ] 分 別 說, 廣 解, 廣 說, 種 種 說, 分 分 說 abhijna(na)[ 梵 音 ] 旬,[ 梵 ] 記 憶, 想 到, 記 起, 想 起, 認 識,( 認 知 的 ) 表 徵, 90

9 [ 古 漢 譯 ] 通, 神 通, 明, 通 明, 通 慧, 智, 善 知, 善 達, 神 力, 自 在 神 力 Panca abhijnah,abhijna-panca 五 ( 神 ) 通 ( Divya-caksuh 天 眼 ( 智 證 ) 通,Divya-srotram 天 耳 ( 智 證 ) 通,Paracitta-jnanam 他 心 ( 智 證 ) 通, 他 心 智,Purvanusmrtih, Purva- nivasanusmrti-jnanam 宿 命 ( 智 證 ) 通, 宿 住 隨 念 智,Rddhih, Rddhi-vidhi-jnanam 神 境 ( 智 證 ) 通, 神 作 智 ),Sadabhi-jnaah 六 神 通 (Divya-caksuh 天 眼 ( 智 證 ) 通,Divya- srotram 天 耳 ( 智 證 ) 通,Paracitta-jnanam 他 心 ( 智 證 ) 智 (Cetah-paryaya-jnanam 心 差 別 ( 智 證 ) 智 ),Purva-nivasanusmrti-jnanam 宿 住 隨 念 ( 智 證 ) 智,Rddhi-vidhi-jnanam 神 作 ( 智 證 ) 智,Asrava-ksaya-jnanam 漏 盡 ( 智 證 ) 智 ) abhijna[ 梵 ] 認 識, 認 知, 知 道, 了 解, 成 為 知 己, 有 經 驗, 熟 知, 熟 識, [ 古 漢 譯 ] 知, 善 知, 了, 了 知, 解, 證, 證 見 Maharddhika[ 梵 ] 非 常 富 有, 非 常 有 力, 非 常 賢 明, 具 有 極 大 超 自 然 力 [ 漢 譯 ] 大 神 通 ( 力 ), 逮 大 神 通, 大 神 用, 大 威 神 力, 大 德, 有 大 威 德, 威 德 力 具 足 Vibhutva[ 梵 音 ][ 梵 ] 遍 在, 全 能, 最 高 權 力 [ 漢 譯 ]( 變 ) 化,( 神 ) 通, 遍, 能, 自 在 ( 力 ), 通 力, 勢 力 由 上 述 梵 字 可 見, 中 國 古 漢 譯 之 所 謂 神 通, 即 有 錢 有 勢, 即 為 大 德, 即 有 神 通, 或 也 只 不 過 具 有 慧 眼, 具 有 智 慧 證 悟 之 眼 力 聽 力 思 考 力 分 辨 力, 以 識 別 洞 察 他 人 心 智, 認 識 證 悟 生 死 老 病 苦 之 宿 命, 處 世 處 事 心 境, 以 了 脫 生 死, 而 不 輕 易 被 外 境 或 外 人 之 胡 說 胡 作 非 為 所 迷 惑 而 已, 而 並 非 如 一 般 人 所 認 知 之 神 力 神 通 真 如 慈 濟 功 德 會 的 證 嚴 法 師 所 言, 所 謂 神 通, 即 是 廣 結 ( 大 德 ) 善 緣, 神 明 通 達, 人 多 好 辦 事 否 則 那 些 造 經 造 神 者, 如 今 在 何 處, 成 神 或 成 佛, 成 何 神 或 成 何 佛? 原 始 佛 教 或 大 乘 佛 教 為 何 會 有 被 壓 迫 被 殺 害 被 消 滅 之 末 法 時 代, 難 道 又 是 因 果 報 應, 又 是 何 因 得 何 果, 又 為 何 不 以 其 神 力 神 通 密 咒 放 光 法 力, 為 自 己 驅 邪 避 兇 解 厄? 如 此 無 量 無 邊 的 神 力 神 通, 自 己 都 救 不 了 了, 還 能 救 他 人 乎, 真 是 如 經 文 所 稱 眾 生 無 明 愚 昧 又 由 各 經 律 論 中, 可 發 現 大 乘 佛 經 中 所 謂 的 佛 佛 陀 薄 伽 梵 世 尊 91

10 般 若 金 鑰 大 菩 薩 佛 像 與 佛 說, 已 幾 乎 全 然 並 非 專 指 釋 迦 佛, 而 係 指 主 持 譯 經 造 經 說 經 者 的 上 座 僧 人 或 弘 法 者, 或 幕 後 教 唆 壟 斷 操 縱 支 持 造 經 說 經 者 的 帝 王 或 稱 為 護 法 者 的 轉 輪 王, 及 諸 僧 人 或 轉 輪 王 而 言 故 大 乘 佛 教 所 造 之 佛 經 內 容 與 佛 像 人 物, 大 部 分 是 釋 迦 佛 入 滅 後 之 人 事 物, 而 非 原 始 之 佛 陀 佛 像 佛 說 佛 經 佛 教, 而 是 已 摻 雜 胡 人 為 利 用 宗 教 或 佛 教, 進 行 古 代 神 權 時 代 的 政 治 宗 教 合 一, 以 各 種 權 便 法, 加 入 怪 力 亂 神 神 通 放 光, 以 遂 行 其 神 權 政 教 合 一, 以 鞏 固 其 神 權 獨 裁 專 制 之 政 治 與 經 濟 上 之 既 得 利 益, 以 愚 民 惑 眾 思 想 的 胡 人 胡 事 胡 物 胡 像 胡 說 胡 經 胡 教 早 期 宏 揚 佛 教 的 都 是 西 域 的 胡 人, 三 國 時 代 五 胡 內 遷 以 後, 胡 漢 通 婚 更 分 不 清 楚 其 混 血 血 緣 關 係 如 大 宏 佛 法 的 前 秦 符 堅 是 胡 人, 李 世 民 母 妻 媳 均 為 鮮 卑 人, 武 則 天 亦 是 胡 人 據 北 傳 或 大 乘 或 中 國 佛 教 與 佛 經, 指 稱 釋 迦 牟 尼 佛 係 古 印 度 或 尼 泊 爾 北 方 一 小 國 王 子, 南 傳 或 小 乘 或 錫 蘭 東 南 亞 佛 教 與 佛 經, 指 稱 係 古 印 度 或 尼 泊 爾 北 方 第 二 級 種 姓 階 級, 亦 即 戰 士 之 子, 有 稱 其 為 波 斯 後 裔, 即 今 之 伊 朗 後 裔, 也 有 稱 係 中 歐 亞 利 安 族, 或 古 印 度 或 尼 泊 爾 北 方 原 住 民, 其 生 滅 年 代 也 迄 今 數 千 年 來 眾 說 紛 紜, 莫 衷 一 是, 故 為 何 不 令 人 生 疑 依 西 元 1954 年 於 緬 甸 召 開 之 世 界 佛 教 徒 友 誼 會 第 三 屆 大 會 所 通 過 之 說 法, 將 西 元 前 544 年 定 為 佛 曆 元 年, 迄 今 1996 年 為 佛 曆 2540 年, 亦 即, 佛 陀 入 滅 於 西 元 前 544(B.C.) 年, 亦 即, 中 國 周 景 王 元 年 錫 蘭, 今 之 斯 里 蘭 卡, 眾 聖 點 記 說 滅 於 西 元 前 486 年, 享 年 七 八 十 歲, 弘 法 45 年 日 本 佛 教 學 者 中 村 元 博 士 指 稱, 佛 陀 係 入 滅 於 西 元 前 383 年, 中 國 周 安 王 19 年 西 藏 古 代 佛 教 史 認 為 佛 滅 於 西 元 前 881 年, 迄 今 為 佛 曆 2877 年 但 依 台 灣 允 晨 出 版 社 發 行 之 允 晨 叢 刊 40, 由 古 正 美 著 作 之 貴 霜 佛 教 政 治 傳 統 與 大 乘 佛 教 一 書, 則 推 定 為 西 元 前 148 年, 佛 陀 釋 迦 牟 尼 誕 生 於 今 之 尼 泊 爾, 或 古 印 度 之 憍 薩 羅 國 Kosala, 迦 毘 羅 城 或 家 Capilavastu,Kapilavastu 之 藍 毘 尼 村 92

11 ( 或 園 )Lumbi- ni), 西 元 前 68 年, 佛 陀 釋 迦 牟 尼 滅 於 今 之 尼 泊 爾, 或 古 印 度 之 末 羅 國 Molla 佛 教 分 為 北 傳 至 中 國, 再 由 中 國 傳 至 蒙 古 韓 國 日 本 之 北 傳 佛 教 或 大 乘 佛 教, 與 南 傳 至 錫 蘭 與 東 南 亞 各 國 之 南 傳 佛 教 或 小 乘 佛 教 北 傳 至 中 國 的 佛 教, 是 屬 於 大 乘 佛 教 與 佛 經, 分 為 顯 密 二 宗, 亦 即 顯 教 與 密 教, 或 顯 宗 與 密 宗 密 教 係 指 西 藏 的 藏 教, 其 他 都 屬 顯 教, 又 各 分 數 派 或 十 數 派, 各 有 各 自 特 定 或 重 點 修 習 的 三 藏, 亦 即 經 律 論 經 即 佛 經, 有 數 百 或 數 千 種 或 卷 的 佛 經, 同 一 佛 經 又 有 數 位 或 十 數 位 不 同 人, 於 不 同 年 代 翻 譯 之 數 種 或 十 數 種 版 本, 其 內 容 有 少 至 數 偈 或 句, 有 多 達 數 百 萬 偈 或 句 律 為 戒 律, 有 由 各 教 派 自 訂 的 數 十 種, 分 別 男 女 出 家 與 在 家 眾 及 各 階 層 之 戒 律, 女 眾 戒 律 倍 多 於 男 眾 戒 律, 各 版 本 或 各 教 派 之 戒 律 各 不 相 同, 內 容 有 少 至 五 條, 有 多 達 五 百 餘 條 論 分 為 經 論 與 律 論, 亦 即 佛 經 與 戒 律 的 論 述 或 註 釋 或 施 行 細 則, 稱 為 經 論 與 律 論 不 僅 北 傳 佛 教 與 南 傳 佛 教 之 經 律 論, 種 類 與 內 容 各 有 不 同, 且 北 傳 之 經 律 論, 各 版 本 或 各 種 類 之 內 容 也 各 說 各 話, 且 各 有 其 信 仰 主 尊 主 題 主 張 目 標 目 的, 層 次 多 寡 不 一, 立 論 的 邏 輯 思 維 模 式 條 件 哲 學 或 中 心 思 想 或 原 理 原 則, 也 各 自 自 說 自 話, 互 為 歧 異, 而 不 自 知, 甚 至 似 是 而 非 地 矯 辯 為 相 同, 或 謂 佛 有 八 萬 四 千 法 門, 依 人 依 時 依 地 而 定 而 論, 見 人 說 人 話, 再 由 不 同 認 知 的 各 個 部 派 僧 團 承 襲 下 來 北 傳 佛 教 固 然 係 大 乘 佛 教, 但 不 少 係 胡 人 為 利 用 宗 教 或 佛 教, 進 行 古 代 神 權 時 代 的 政 治 宗 教 合 一, 以 各 種 權 便 法, 加 入 怪 力 亂 神 神 通 放 光, 以 遂 行 其 神 權 政 教 合 一 的 愚 民 惑 眾 思 想 的 胡 人 胡 事 胡 物 胡 像 胡 說 胡 經 胡 教 南 傳 佛 教 也 是 胡 人 阿 育 王 派 其 子 由 摩 揭 陀 國 或 罽 賓 或 犍 陀 羅 南 下 至 古 中 印 度 而 南 印 度, 乃 至 錫 蘭 或 今 之 斯 里 蘭 卡 傳 法, 後 來 南 印 度 古 僧 覺 音, 以 南 印 度 方 言 巴 利 文, 依 錫 蘭 留 傳 之 佛 經, 加 以 文 字 化, 而 北 傳 佛 經 係 以 古 印 度 或 婆 羅 門 教 官 方 用 語 的 梵 文 或 婆 羅 門 文 與 胡 人 方 言 之 佉 盧 文, 在 類 似 棕 櫚 葉 之 貝 葉, 以 竹 刀 刻 字, 以 線 裝 釘 成 筴, 加 以 文 字 化 的 故 不 論 北 傳 或 南 傳 佛 教 之 佛 教, 除 極 少 數 北 傳 所 無 之 南 傳 佛 經 外, 亦 即 北 傳 與 93

12 般 若 金 鑰 南 傳 所 共 有 之 佛 經, 及 南 傳 所 無 而 唯 獨 北 傳 獨 有 之 所 有 佛 經, 是 為 大 乘 時 代 所 創 的 佛 經 故 極 可 能 只 有 南 傳 所 獨 有, 而 北 傳 所 無 之 巴 利 文 佛 經, 才 是 所 謂 原 始 佛 教 之 佛 經, 如 法 句 經 又, 南 北 傳 所 共 有 之 佛 經, 可 能 因 弘 法 者 或 轉 述 者 或 譯 經 者, 因 語 文 隔 閡 或 記 憶 或 轉 述 錯 誤 或 其 他 居 心 或 因 素, 即 使 佛 經 名 稱 或 內 容 雷 同, 但 其 內 容 之 人 事 物 時 地, 也 有 諸 多 歧 異, 唯 有 無 知 者 才 會 要 求 其 信 徒 對 佛 教 或 佛 經 不 可 起 疑 據 英 法 德 日 及 東 南 亞 各 國, 甚 至 佛 教 原 創 始 國 之 尼 泊 爾 或 印 度 之 佛 教 學 者 考 證, 即 使 原 始 佛 教 也 於 佛 滅 後 分 為 十 數 派, 各 有 各 自 的 三 藏 經 律 論, 雖 各 自 稱 其 為 正 統 正 信, 其 他 教 派 都 非 佛 說, 是 自 作 經 人 作 經, 但 不 免 因 此 令 人 懷 疑 釋 迦 牟 尼 佛 原 始 之 真 正 教 示 內 容 或 教 義 或 三 藏 為 何? 也 令 人 懷 疑 所 謂 神 聖 不 可 侵 犯 不 可 誹 謗 不 可 懷 疑 不 可 爭 議 無 懈 可 擊 的 佛 教 與 佛 經, 竟 然 於 數 千 年 來 始 終 即 已 被 其 自 己 的 教 徒 或 宗 派, 互 相 攻 訐 指 責, 咒 詛 得 體 無 完 膚, 而 形 成 四 分 五 裂 的 局 面, 唯 獨 無 知 的 中 國 佛 教 界 各 宗 派 仍 一 往 情 深 地, 一 廂 情 願 地 要 求 其 信 徒 不 可 對 佛 教 或 佛 經 起 疑, 其 意 圖 及 其 神 聖 性 令 人 存 疑 據 考 證, 釋 迦 牟 尼 佛 在 世 時, 古 印 度 或 尼 泊 爾 有 語 無 文, 或 只 有 婆 羅 門 教 或 第 一 級 種 性 階 級 者 使 用 的 文 字, 中 國 人 稱 其 為 梵 文, 其 他 階 級 大 多 文 盲, 有 語 無 文, 且 各 地 方 言 又 多 達 十 數 或 數 十 種, 迄 今 可 考 證 或 已 考 證 者, 有 官 方 用 的 梵 文 或 婆 羅 門 文, 南 方 用 的 巴 利 文, 北 方 或 中 國 古 代 稱 為 胡 人 的 月 氏 族 遊 牧 民 族 用 的 佉 盧 文 等 三 種 釋 迦 佛 即 屬 於 無 文 字 類 之 戰 士 之 流, 故 原 始 佛 教 只 以 口 傳, 而 無 文 字 記 錄 故 除 中 文 錫 蘭 文 泰 文 緬 典 文 寮 國 文 馬 來 西 亞 文 等 之 佛 經, 而 以 中 文 佛 經 種 類 與 內 容 為 最 多 之 外, 原 始 佛 教 之 佛 經, 迄 今 無 從 查 考 因 上 述 各 國 語 文 之 佛 經 種 類 與 內 容 各 有 不 同, 因 此 數 千 年 來, 令 歐 美 日 中 等 國 之 佛 學 學 者 為 了 取 經 與 譯 經, 或 考 古 與 考 證, 忙 得 團 團 轉, 但 迄 今 仍 各 說 各 話, 自 圓 其 說, 成 為 一 筆 大 爛 帳, 也 因 此 令 各 國 佛 教 徒 看 得 眼 花 撩 亂, 頭 昏 腦 脹 大 乘 佛 教 的 宗 教 政 治 化 政 治 宗 教 化 與 政 教 合 一, 政 治 常 利 用 宗 教 來 愚 民 統 治, 宗 教 依 順 或 利 用 政 治 需 要 與 目 的 而 假 藉 佛 名, 另 行 創 造 新 經 律 論, 甚 至 新 佛 像 造 像, 並 配 合 佛 經 而 造 像, 與 配 合 造 像 而 造 經, 使 幾 近 天 衣 無 縫 之 地 步, 以 致 由 原 始 佛 教 的 佛 性 非 人 人 天 生 既 有, 而 需 後 天 修 持 才 可 得 的 出 世 法 或 出 家 修 行 法, 進 步 變 為 大 乘 ( 佛 ) 教 的 人 人 天 生 既 有 佛 性 佛 根, 只 要 歸 依 供 養 佛 94

13 法 僧 三 寶, 日 夜 信 佛 念 佛, 即 能 得 道 的 人 間 佛 教 入 世 法 或 在 家 修 行 法 也 由 於 胡 人 俗 化 佛 教 主 持 造 經 者 的 原 宗 教 信 仰, 如 婆 羅 門 教 耆 那 教 與 印 度 教, 甚 至 古 伊 朗 祅 教 及 古 印 度 或 尼 泊 爾 原 住 民 或 大 月 支 胡 人 之 傳 統 原 始 多 神 教 等 等 的 輪 迴 與 多 神 共 同 信 仰, 希 臘 與 胡 人 遊 牧 民 族 的 日 神 與 月 神 的 共 同 信 仰, 及 不 正 不 義 的 種 族 階 級 信 仰, 而 新 創 配 合 政 教 合 一 目 的 之 佛 經 戒 律 論 述 與 新 神, 並 極 端 強 調 灌 輸 喜 捨 布 施 佛 法 僧 等 三 寶 的 法 布 施 財 布 施, 甚 至 傾 家 蕩 產 捨 身 供 養, 正 法 華 經 就 鼓 勵 信 眾 日 夜 吃 油 泡 油 塗 油 自 焚 當 蠟 燭 也 在 所 不 惜, 及 僧 人 的 法 施 度 眾 生, 而 轉 輪 王 與 眾 生 的 財 施 供 養 佛 法 僧 三 寶 之 護 法 信 仰, 及 在 人 間 的 現 世 佛 釋 迦 佛 與 在 西 方 極 樂 世 界 的 來 世 佛 阿 彌 陀 佛 ( 太 陽 神 或 日 神 ) 的 二 世 佛 信 仰 其 後, 可 能 有 佛 已 入 滅 數 百 年 之 爭 議, 為 符 合 釋 迦 已 滅 之 史 實, 又 另 杜 撰 創 造 出 在 幾 界 天 的 過 去 世 佛 釋 迦 佛 在 人 間 的 現 在 世 佛 彌 勒 佛 與 在 西 方 淨 土 的 未 來 世 佛 阿 彌 陀 佛 的 三 世 佛 信 仰, 甚 至 新 創 在 東 方 淨 土 的 藥 師 琉 璃 光 來 或 大 醫 王 佛 七 佛, 成 為 四 世 佛 信 仰, 後 又 新 創 地 藏 王 菩 薩 或 閻 羅 王 以 管 理 地 獄 等 五 世 佛 信 仰, 甚 至 另 創 造 出 無 數 無 量 無 邊 的 數 十 數 百 數 千 數 億 的 多 神 信 仰 但 因 後 來 佛 教 與 佛 經 造 經 在 其 創 始 國 的 北 印 度 或 尼 泊 爾, 因 政 治 或 其 他 因 素 而 消 失, 致 三 世 佛 信 仰 中 之 彌 勒 佛, 變 成 永 在 的 現 世 佛 或 神, 而 形 成 中 國 活 佛 傳 承 的 斷 層 現 象, 而 只 有 藏 密 每 當 其 所 謂 的 活 佛 往 生 時, 還 在 尋 覓 其 轉 世 活 佛, 但 因 藏 密 也 分 為 數 或 十 數 教 派, 故 各 自 號 稱 其 活 佛 才 是 真 正 的 佛 陀 或 觀 音 菩 薩 或 彌 勒 佛 之 本 尊 轉 世, 而 始 終 不 斷 有 本 尊 與 分 身 之 爭 議, 即 至 清 代, 為 了 擺 平 各 處 冒 出 的 活 佛, 而 設 立 了 金 瓶 抽 籤 的 方 式 若 依 藏 密 之 說 法, 則 全 世 界 之 佛 教 徒, 都 應 如 道 教 之 媽 祖 一 樣, 應 到 胡 人 世 界 之 西 藏 或 尼 泊 爾 或 阿 富 汗 或 東 巴 基 斯 坦, 朝 聖 或 迎 取 本 尊, 因 佛 陀 係 出 生 於 尼 泊 爾, 卻 由 藏 密 獨 創 且 獨 倡 獨 唱 始 終 轉 世 於 西 藏, 而 阿 富 汗 與 東 巴 基 斯 坦 北 部 之 古 名 罽 賓 與 犍 陀 羅 為 大 乘 ( 佛 ) 教 造 經 造 神 造 像 中 心 也 難 怪 達 賴 喇 嘛 以 這 種 潛 在 的 情 結, 而 到 處 掀 起 陣 陣 旋 風 又 各 國 在 各 年 代 歷 經 不 斷 的 本 土 化 造 神 運 動, 滲 雜 而 成 的 新 創 或 新 興 或 多 種 宗 教 融 合 的 新 神 佛 信 仰, 也 都 自 稱 為 正 統 正 信 的 佛 教 或 某 某 教, 可 見 不 論 任 何 宗 教 或 任 何 宗 教 之 神 或 佛, 都 係 神 通 廣 大 的 人 創 造 95

14 般 若 金 鑰 的 故 所 謂 神 通 或 法 力, 猶 如 色 不 迷 人, 人 自 迷, 酒 不 醉 人, 人 自 醉 事 實 上, 由 於 中 國 譯 經 係 在 不 同 年 代 或 朝 代 譯 出 各 種 佛 經, 也 因 各 種 佛 有 其 獨 立 的 佛 經, 且 中 國 人 始 終 有 寧 為 雞 頭, 不 為 牛 後, 各 自 獨 立 獨 霸 山 頭 的 習 性, 致 使 各 家 佛 寺 只 供 奉 個 別 的 主 尊 膜 拜, 主 講 個 別 的 佛 經, 甚 至 互 相 排 斥 其 他 教 派 的 諸 佛, 要 求 信 徒 只 膜 拜 個 別 的 主 尊 佛, 只 誦 讀 個 別 的 佛 經, 而 棄 本 師 釋 迦 牟 尼 於 不 顧, 而 成 為 名 符 其 實, 借 屍 還 魂, 假 借 佛 名, 施 行 他 教 之 實 的 個 別 獨 立 宗 教, 而 並 非 佛 教, 或 佛 教 之 分 支 教 派 借 一 個 現 代 用 語, 亦 即, 雖 為 同 一 財 團 或 集 團, 但 法 律 上 與 財 務 上 為 個 別 獨 立 的 公 司, 風 馬 牛 互 不 相 干 這 才 是 最 令 人 憂 心, 並 起 疑 心 之 原 因 所 在 由 此 可 見, 在 在 都 顯 示, 除 了 迄 今 不 知 原 有 的 人 與 原 有 的 萬 事 萬 物 是 怎 麼 來 的 之 外, 其 後 來 的 神 與 一 切 戒 律 規 定 思 想 與 理 論, 甚 至 萬 事 萬 物, 都 是 神 通 廣 大 法 力 無 邊 的 人 創 造 出 來 的 但 這 些 創 造 神, 並 賦 與 神 之 廣 大 神 通 無 邊 法 力, 且 賦 與 神 說 出 一 切 戒 律 規 定 思 想 與 理 論, 甚 至 萬 事 萬 物 的 人, 卻 又 自 己 蒙 著 眼 晴 說 瞎 說, 自 欺 欺 人 地, 硬 說 是 不 食 人 間 煙 火 神 通 廣 大 法 力 無 邊 的 神 創 造 人 與 一 切 戒 律 規 定 思 想 與 理 論 甚 至 萬 事 萬 物, 而 神 聖 不 可 侵 犯, 且 都 自 我 標 榜 為 無 神 論 者, 無 怪 力 亂 神, 且 每 每 苦 口 婆 心 地, 想 盡 辦 法 威 脅 利 誘 地 警 告 信 徒, 不 可 相 信 怪 力 亂 神, 並 於 造 神 像 時, 卻 又 以 自 己 的 肖 像, 加 以 加 工 化 裝 包 裝, 成 為 神 像, 顯 然 表 明 我 即 神 即 佛, 卻 硬 說 這 就 是 神, 就 是 佛, 大 玩 扮 豬 吃 老 虎 的 遊 戲 更 要 求 信 徒 對 其 所 言 所 行, 不 可 存 疑, 存 疑 即 無 法 得 道, 存 疑 即 罪 惡, 存 疑 即 無 知, 存 疑 即 會 墮 落 下 地 獄, 甚 至 存 疑 即 要 殺 頭, 提 出 爭 議 的 兩 部 派 或 兩 宗 教, 無 時 無 刻 都 處 於 口 誅 筆 伐, 甚 至 引 發 腥 血 暴 力 相 向, 甚 至 引 發 宗 教 戰 爭 的 歷 史, 在 古 今 中 外 的 各 種 宗 教 史 上, 也 一 再 重 演 重 現, 屢 見 不 鮮 但 各 號 稱 為 同 一 宗 教 之 各 宗 派, 甚 至 同 一 宗 派 的 不 同 山 頭 或 不 同 傳 道 弘 法 者, 卻 可 自 我 選 擇 性 合 理 化 其 破 戒 或 扭 曲 教 義, 玩 起 只 准 州 官 放 火, 不 准 百 姓 點 燈 之 遊 戲 更 令 人 費 解 的 是, 各 宗 教 都 有 供 奉 同 一 神 或 佛, 甚 至 使 用 同 一 經 典, 但 卻 以 不 同 宗 教 名 稱 自 命 如 基 督 教 之 各 種 不 同 教 會, 其 他 之 天 理 教 天 德 教 天 道 教 天 96

15 帝 教 藏 教 或 密 教, 各 宗 教 之 各 宗 派 等, 幾 到 水 火 不 容 之 地 步, 且 各 自 為 維 護 或 擴 張 其 既 得 利 益 的 版 圖, 都 自 稱 為 唯 一 正 統 正 信 之 宗 教, 其 他 宗 教 或 教 派 都 是 外 道 異 端 邪 說, 互 曝 其 短, 自 亂 陣 腳 如 聖 經 本 來 是 一 連 串 記 憶 事 件 的 記 述, 經 過 一 再 的 轉 譯, 透 過 很 多 人 的 抄 寫, 後 來 原 意 的 相 反 偏 離 必 可 了 解 若 經 過 有 意 的 篡 改, 當 然 聖 經 的 本 來 面 目, 就 變 得 不 純 正 了 果 如 各 宗 教 所 言, 其 神 其 佛 之 神 通 如 此 廣 大, 法 力 如 此 無 邊 無 量, 如 此 簡 單 祈 禱 念 誦 稱 號 念 咒, 即 能 上 達 天 聽, 有 求 必 應, 且 如 此 大 慈 大 悲 博 愛, 則 何 必 如 此 數 千 年 來 勞 師 動 眾 苦 口 婆 心 煞 費 苦 心 地 傳 道 弘 法, 吸 收 教 徒, 何 不 直 接 了 當 地 簡 單 祈 禱 發 願 請 求 其 神 佛, 普 渡 眾 生, 使 世 界 完 美 無 缺, 人 人 豐 衣 足 食, 和 平 安 康, 心 想 事 成, 如 在 天 堂 或 西 方 極 樂 世 界 為 何 不 思 此 圖, 而 永 遠 將 其 大 餅 高 掛 於 不 可 見 不 可 知 的 來 世 雖 然 各 宗 教 都 要 求 信 徒 應 日 日 夜 夜 自 我 反 省, 但 從 來 沒 有 一 宗 教 或 部 派 具 有 自 我 反 省 力 與 自 我 反 省 的 觀 念, 只 要 其 既 得 利 益 或 其 自 訂 之 遊 戲 規 則 受 到 挑 戰, 或 意 圖 擴 展 其 利 益 版 圖 時, 自 我 標 榜 為 教 化 道 德 與 心 靈 改 造 工 程 的 宗 教, 也 會 義 無 反 顧 地 不 自 問 為 何 會 受 到 質 疑, 為 何 不 將 有 瑕 疵 的 信 仰 或 思 想 或 說 詞, 自 我 改 造 改 革, 而 置 身 口 意 惡 業 的 戒 律 於 不 顧, 也 顧 不 得 所 謂 宗 教 的 道 德 形 象, 立 即 自 我 合 理 化 地 選 擇 性 地 破 戒, 採 取 不 理 性 不 理 智 情 緒 性 的 反 撲, 如 此 暴 力 性 無 包 容 性, 也 難 怪 有 史 以 來 這 個 世 界 即 始 終 處 於 暴 力 戰 爭 與 戰 爭 的 邊 緣, 真 是 人 類 最 大 的 悲 哀 也 難 怪 會 受 到 滿 口 仁 義 道 德, 滿 腹 男 盜 女 娼 之 譏 又 若 各 宗 教 之 神, 都 號 稱 神 通 廣 大, 法 力 無 邊, 則 何 必 由 其 囉 囉 費 神, 動 干 戈, 何 不 由 其 神 施 法 力 輕 易 解 決 世 界 上 各 種 大 小 問 題, 也 難 怪 中 國 有 泥 菩 薩 過 河, 自 身 難 保 之 譏 或 可 說 兩 個 或 數 個 神 通 廣 大 創 造 神 的 團 體, 就 會 各 自 使 出 廣 大 的 神 通 力 無 量 無 邊 的 法 力, 較 量 其 神 通 與 法 力, 但 很 不 幸 的 是, 其 結 果 都 是 訴 諸 於 無 奈 無 助 的 凡 人, 犧 牲 的 永 遠 都 是 可 悲 可 憐 的 虔 誠 信 徒 之 身 家 財 產 生 命, 而 其 神 通 廣 大 法 力 無 邊 的 教 主 或 神, 永 遠 都 只 是 隔 岸 觀 火, 不 理 不 睬 凡 間 的 俗 事, 站 到 一 邊 清 涼 清 淨 更 奇 怪 可 笑 的 是, 只 要 勇 於 表 達, 不 論 其 說 詞 與 手 法, 有 多 幼 稚 無 知 卑 劣 與 矛 盾, 不 論 正 經 八 百 地 說 是 正 信 宗 教 或 哲 學, 或 充 滿 已 經 曝 光 人 證 物 證 俱 在 的 97

16 般 若 金 鑰 放 光 本 尊 分 身 神 通 法 力, 卻 總 有 或 多 或 少 的 人, 甚 至 無 數 的 人, 不 論 其 智 識 水 準 高 低, 都 仍 執 迷 不 悟 地 信 以 為 真, 且 不 論 創 造 出 多 少 稀 奇 古 怪 的 神, 總 是 供 不 應 求, 甚 至 被 崇 拜 得 走 火 入 魔, 神 魂 顛 倒, 傾 家 蕩 產 捨 身 取 義 在 所 不 惜 其 原 因 何 在, 真 引 人 無 限 的 暇 思 與 迷 思 有 人 說 這 是 由 於 在 唯 物 的 世 界 裡, 人 類 病 了, 欠 缺 與 需 要 心 靈 的 慰 藉 與 平 衡 但 也 有 人 說, 物 質 享 受 越 豐 富 的 人, 越 樂 於 追 求 神 密 祕 密 的 宗 教 有 謂 是 人 類 對 未 來 的 無 知, 感 到 茫 然 與 不 安 的 結 果 也 有 謂 人 類 過 於 享 福 之 餘, 無 聊 好 奇 尋 求 刺 激 的 結 果 有 說 宗 教 是 盲 牛 群 眾 心 理 使 然 有 說 宗 教 是 迷 信, 是 麻 醉 愚 弄 百 姓 的 毒 品, 或 是 麻 醉 自 己 的 毒 品 有 說 是 宗 教 與 哲 學 的 魅 力 有 人 認 為 宗 教 是 心 靈 改 造 的 工 程 探 討 人 類 生 命 意 義 的 科 學, 但 有 人 卻 嗤 之 以 鼻 有 人 把 宗 教 當 做 騙 財 騙 色 愚 民 統 治 的 工 具 有 人 把 宗 教 當 做 速 成 廉 價 購 買 贖 罪 券 招 攬 保 險 標 會 銷 售 健 康 食 品 老 鼠 會 吸 金 談 情 說 愛 閒 話 家 常 的 管 道 有 人 信 仰 宗 教 單 純 為 求 心 靈 的 安 祥 有 人 為 求 消 災 祈 福 解 厄 保 平 安 求 財 求 名 求 利, 甚 至 為 塑 造 個 人 或 公 司 或 團 體 道 德 形 象 與 認 同, 以 利 推 展 業 務, 為 賭 為 盜 為 戰 有 人 有 目 的, 有 所 求 而 信 仰 宗 教, 有 人 根 本 不 在 乎 目 的 或 不 知 為 何 而 信 仰 有 人 認 為 應 有 宗 教 或 甚 至 迷 信 的 存 在, 但 也 有 人 反 對, 持 相 反 的 意 見 有 人 以 文 字 學 觀 文 學 觀 翻 譯 學 觀 史 地 學 觀 政 治 學 觀 科 學 觀 道 德 觀 宗 教 學 觀 神 學 觀 哲 學 觀 佛 學 觀 醫 學 精 神 學 心 理 學 心 靈 學, 甚 至 考 古 學 觀 等 等 不 計 其 數 的 觀 點 與 科 學, 去 探 討 宗 教 與 宇 宙 的 一 切 事 物 與 現 象 有 人 創 造 神 與 萬 事 萬 物, 有 人 信 仰 神 與 萬 事 萬 物, 有 人 興 風 作 浪, 有 人 推 波 助 瀾, 有 人 趁 火 打 劫, 意 圖 分 一 杯 羹 人 類 與 人 類 的 社 會, 無 奇 不 有, 應 有 盡 有 有 謂 令 人 爭 議 的 瑕 疵 越 多, 也 正 是 宗 教 與 神 或 萬 事 萬 物, 引 起 人 類 不 斷 探 討 與 追 求 所 謂 的 真 相 與 真 理 的 魅 力 所 在 有 人 認 為 是 不 信 任 公 權 力 或 缺 乏 自 信 的 轉 移 補 償 有 人 認 為 是 不 信 任 人 權, 而 求 諸 於 神 權 的 結 果 有 人 認 為 是 資 本 主 義 下 的 社 會 疏 離 感 與 功 利 社 會 中 殘 存 人 道 關 98

17 懷 之 所 依 在 中 國, 由 原 也 為 胡 人 遊 牧 民 族 的 北 魏 與 北 涼 皇 帝 的 大 力 推 廣 與 翻 譯, 由 胡 人 遊 牧 民 族 的 大 月 氏 王 或 犍 陀 羅 王 或 阿 育 王 所 創 造 的 大 乘 佛 經 與 佛 教 因 中 國 式 佛 教 本 土 化 的 結 果, 新 創 專 管 地 獄 的 新 神 地 藏 王 菩 薩, 也 由 原 也 為 胡 人 遊 牧 民 族 的 唐 朝 一 代 女 皇 武 則 天, 使 原 始 的 男 觀 音 菩 薩, 搖 身 一 變 為 女 觀 音 菩 薩, 並 因 武 則 天 將 其 原 宗 教 信 仰 的 道 教, 與 佛 教 相 融 合, 而 創 造 出 儒 道 釋 合 一 的 天 道 或 一 貫 道 教 的 芻 型, 以 便 武 則 天 成 為 儒 道 釋 三 教 的 總 護 法 轉 輪 王 或 宗 教 皇 帝, 與 政 治 皇 帝 也 因 此 而 使 中 國 佛 教 所 謂 無 神 論 無 怪 力 亂 神 一 詞, 變 成 專 指 原 始 佛 教 而 言, 而 不 適 用 於 多 神 神 通 法 力 放 光 的 中 國 式 佛 教 或 大 乘 或 小 乘 佛 教, 並 如 上 所 述, 以 他 教 之 教 主 為 佛 教 之 最 高 無 上 梵 天 與 極 樂 世 界 淨 土, 使 佛 陀 佛 像 佛 說 佛 經 佛 法 佛 教, 紮 紮 實 實 成 為 名 符 其 實 的 胡 人 胡 像 胡 說 胡 經 胡 法 胡 教 但, 也 因 此 不 免 令 人 懷 疑, 不 知 由 何 人, 於 何 時, 為 何 目 的, 創 造 藥 師 佛 為 女 性 施 行 變 性 手 術 或 手 續 之 舉, 可 能 是 在 發 現 或 被 抗 議 創 造 阿 彌 陀 佛 信 仰 時, 不 准 女 性 上 西 天 極 樂 世 界 的 造 經 瑕 疵, 所 做 的 一 種 補 救 措 施 也 不 免 令 人 懷 疑 只 准 男 性 往 西 天 極 樂 世 界, 使 西 天 極 樂 世 界 全 為 男 性, 但 卻 又 有 如 雲 美 女 自 然 存 在, 等 著 讓 男 人 或 男 神 享 受 之 造 經 心 態 理 念 居 心 何 在 也 因 此 不 免 令 人 懷 疑, 莫 非 大 乘 佛 教 僧 人 的 潛 在 意 識 中, 仍 未 能 完 全 擺 脫 榮 華 富 貴 與 女 色 邪 淫 的 大 男 人 主 義 的 物 欲 享 受 意 念 作 祟 之 故, 否 則 怎 會 創 造 出 如 此 全 然 物 質 享 受 物 欲 或 唯 物 或 快 樂 主 義 的 西 方 極 樂 世 界 佛 經 中 的 七 寶 也 然, 為 何 宗 教 會 將 世 俗 庸 俗 不 堪 的 財 色 財 寶 與 美 女, 稱 其 為 七 種 寶 物, 也 難 怪 諸 佛 諸 僧 如 此 喜 歡 以 財 寶 裝 金 身, 以 飛 天 美 女 伎 樂, 且 永 生 永 世 樂 此 不 疲, 但 一 方 面 又 一 再 強 調 財 物 是 身 外 物, 一 無 是 處, 生 不 帶 來, 死 不 帶 去, 是 愛 取 苦 惱 與 造 業 罪 惡 之 源, 應 如 遇 瘟 疫 般 地 儘 快 棄 之 捨 之 唯 恐 不 及, 以 免 造 惡 業, 而 墮 落 六 道 輪 迴, 入 地 獄, 永 生 永 世 痛 苦 不 堪 又 於 所 謂 長 者 大 德 定 義 中 所 應 具 備 之 十 德 中, 也 將 姓 高 大 富, 亦 即 種 姓 階 級 應 位 居 高 位, 如 婆 羅 門 族 與 大 富 大 貴 的 富 有 人 家, 才 能 被 稱 為 長 者 或 大 德, 在 在 都 顯 示 大 乘 佛 經 造 經 者, 無 恥 之 財 勢 物 欲 心 態 99

18 般 若 金 鑰 另 一 方 面 卻 又 一 再 地 強 調 信 徒 應 以 財 物 布 施 供 養 佛 法 僧 三 寶, 以 種 福 田, 最 好 應 儘 快 全 部 奉 獻 布 施, 以 便 落 得 一 無 所 有, 當 乞 丐, 早 日 涅 槃 寂 靜, 完 全 解 脫 煩 惱, 如 此 豈 非 將 愛 取 苦 惱 與 造 惡 業 罪 惡 之 源 的 財 色, 轉 嫁 給 佛 法 僧 三 寶, 使 其 苦 惱 不 堪, 亦 即, 將 施 惠 者 自 己 的 快 樂 建 立 在 受 惠 者 別 人 或 佛 法 僧 三 寶 的 痛 苦 上, 如 此 豈 不 罪 大 惡 極, 造 惡 業, 怎 能 說 成 種 福 田 或 可 能 佛 法 僧 三 寶, 因 已 修 得 戒 定 慧, 能 五 蘊 皆 空, 不 聞 不 問, 視 而 不 見, 充 耳 不 聞 的 真 功 夫, 故 對 擁 有 龐 大 財 物 的 苦 惱, 具 有 無 量 無 邊 的 免 疫 力 又 為 何 將 財 物 給 他 人 才 能 種 福 田, 得 福 報, 今 生 種 福 田, 來 生 得 福 報, 亦 即 今 生 當 乞 丐, 來 生 可 得 福 報, 當 富 人, 做 大 官, 或 到 西 方 或 任 何 一 方 極 樂 世 界 享 受 看 不 到 摸 不 著 不 可 知 的 福 分 難 怪 自 古 迄 今 印 度 到 處 充 滿 好 吃 懶 作 的 乞 丐, 人 人 樂 於 當 乞 丐 讓 他 人 有 布 施 散 財 種 福 田 的 機 會, 而 自 己 也 因 此 而 種 福 田, 如 此 無 量 無 邊 的 印 度 乞 丐 人 人 必 將 成 佛, 或 可 說 就 是 無 量 無 邊 大 慈 大 悲 的 諸 佛 投 胎 轉 世 化 身 的 活 佛 活 菩 薩, 應 受 人 人 的 供 養 供 奉 朝 拜 而 原 本 中 國 所 謂 的 比 丘, 即 是 古 印 度 梵 文 bhikchu,bhiksu,samnyasin 意 譯 為 乞 士 一 字 的 音 譯 自 古 至 今 信 眾 被 教 育 認 為 施 惠 者 不 僅 應 儘 快 儘 多 地 喜 捨, 且 還 應 對 收 錢 的 人 感 恩, 因 為 他 給 你 種 福 田 的 機 會, 而 收 錢 的 人 還 可 以 收 錢 收 得 理 直 氣 壯, 臉 不 紅, 氣 不 喘, 更 一 點 也 不 覺 得 苦 惱, 也 不 覺 得 被 給 苦 惱 與 造 業 罪 惡 之 源 的 財 富, 而 對 施 惠 者 氣 憤 反 而 一 再 鼓 吹 喜 捨 布 施, 多 多 益 善, 大 有 來 者 不 拒 之 慈 悲 心 懷, 真 是 大 慈 大 悲, 阿 彌 陀 佛! 也 難 怪 常 聞 古 今 中 外 的 各 種 宗 教 之 弘 法 者, 除 大 力 鼓 吹 布 施 種 福 田 之 外, 還 巨 額 大 賣 贖 罪 券 度 牒, 收 到 龐 大 的 財 富 之 後, 為 了 解 脫 財 富 帶 來 的 苦 惱 與 造 業 罪 惡, 而 立 即 將 其 大 量 散 花 在 各 地 甚 至 各 國 購 買 房 地 產, 建 造 觀 光 勝 地 般 的 寺 院, 以 便 雲 遊 四 海 弘 法 而 對 於 財 富 煩 惱 造 業 免 疫 力 較 差 的 冒 牌 弘 法 者, 則 於 收 到 錢 後, 立 即 至 高 級 舞 廳 賓 士 轎 車 手 錶 金 飾 服 飾 進 口 商 佛 像 造 像 商, 將 無 量 無 邊 的 苦 惱 造 業 之 源 的 財 富, 再 布 施 轉 嫁 給 舞 女 妓 女 進 口 商 造 像 商, 讓 她 們 或 他 們 去 煩 惱, 以 舒 解 其 苦 惱 造 業 的 壓 力 與 惡 業, 真 令 人 匪 疑 所 思 而 各 種 聖 經 又 將 弘 法 之 法 布 施 功 德, 定 位 為 大 於 財 物 布 施 千 萬 倍, 則 一 方 面 可 得 無 量 無 邊 的 功 德, 成 就 菩 薩 道 而 成 佛, 或 早 日 蒙 主 寵 召, 另 一 方 面 又 可 得 到 替 信 徒 消 災 解 厄, 以 擔 負 其 無 量 無 邊 的 苦 惱 造 業 罪 惡 之 源 的 龐 大 財 富, 如 此 左 右 逢 源 的 100

19 雙 贏 局 面, 也 難 怪 人 人 趨 之 若 鶩, 樂 於 充 當 弘 法 者 或 托 缽 僧 而 唯 恐 不 及 更 令 人 非 議 的 是, 不 知 從 那 位 偉 大 無 知 得 令 人 噴 飯 的 大 師, 自 何 時 何 地 起, 為 何 目 的, 各 宗 派 見 人 即 稱 名, 原 義 為 ( 願 皈 依 ) 如 太 陽 光 的 ( 南 無 ) 阿 彌 陀 佛 一 詞, 使 阿 彌 陀 佛 成 為 各 宗 派 之 共 同 信 仰, 而 棄 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 於 不 顧 或 也 可 說 因 其 在 西 方 極 樂 世 界 之 物 質 享 受, 都 是 免 費 可 不 勞 而 獲 的, 且 人 人 或 神 神 都 可 隨 心 所 欲 地 享 用, 又 取 之 不 盡, 用 之 不 竭, 而 不 生 煩 惱 之 苦, 故 仍 算 是 極 樂 世 界, 也 故 而 可 有 此 物 欲, 仍 不 被 列 為 十 惡 業 但 無 論 如 何, 女 人 要 往 西 天 極 樂 世 界 需 要 比 男 人 多 一 道 變 性 手 術 或 手 續 的 關 卡, 甚 至 女 性 的 出 家 眾 或 在 家 眾 之 戒 律 比 男 性 倍 多, 且 比 丘 尼 應 向 比 丘 下 跪, 也 是 對 女 性 不 公 平, 有 分 別 心, 但 又 自 我 標 榜 為 無 或 不 可 有 分 別 心, 且 又 以 女 色 視 為 其 轉 輪 王 之 七 寶 之 一 其 心 態 可 議 但 竟 無 人 提 出 抗 議, 反 而 尤 其 婦 女 更 是 趨 之 若 騖, 唯 恐 落 伍, 其 中 必 有 玄 虛 玄 機 又, 所 謂 大 乘 佛 像 與 佛 經, 也 因 有 別 於 原 始 佛 教 之 造 像 與 造 經 於 佛 滅 後 二 百 年, 或 初 期 大 乘 佛 教 創 始 人 之 大 月 氏 王 或 阿 育 王 丘 就 卻 死 後 五 六 十 年 間, 大 乘 佛 教 的 大 眾 部 僧 人 也 自 己 心 裡 有 數 地, 自 稱 大 乘 佛 經 非 佛 說, 是 自 作 經, 是 人 造 經, 係 受 政 治 因 素 之 影 響 而 新 創 之 造 像 與 造 經, 也 因 此 變 成 記 載 大 乘 佛 教 政 治 施 行 法 與 內 容, 及 其 發 展 過 程 的 歷 史 文 獻, 而 並 非 單 純 的 宗 教 經 典 教 義 或 宗 教 信 仰 更 因 其 記 載 大 乘 佛 教 政 治 施 行 法 與 內 容, 及 其 發 展 過 程, 而 不 小 心 納 入 大 量 佛 滅 後 的 人 事 物, 如 阿 育 王 的 故 事 等 等, 使 其 幾 近 天 衣 無 縫, 假 借 佛 名 說 經 造 經, 刻 意 表 示 大 乘 佛 經 乃 佛 說, 而 刻 意 於 各 佛 經 首 段, 加 入 的 所 謂 如 是 我 聞 或 佛 說 或 佛 曰 也 因 此, 為 了 自 圓 其 說, 自 我 合 理 化, 而 再 創 造 出 佛 能 再 轉 世 投 胎 下 生 三 十 幾 次 與 佛 力 加 持 說 法 與 神 通 的 神 話 信 仰, 做 為 補 救 之 道 也 如 基 督 教 或 天 主 教 一 樣, 以 其 本 土 之 史 記 或 歷 史 公 民 課 本, 做 為 宗 教 性 的 聖 經, 更 令 人 費 解 但 這 種 佛 陀 轉 世 投 胎 數 十 次 之 信 仰 概 念, 在 西 藏 密 教 還 煞 有 介 事 地 遵 守 奉 行, 但 顯 教 則 不 興 此 說, 故 每 當 其 喇 嘛 或 活 佛 往 生 後, 即 到 處 尋 訪 其 下 生 應 身 或 化 身, 但 不 幸 的 是, 在 眾 多 的 所 謂 再 世 活 佛 中, 仍 只 有 一 位 能 當 喇 嘛 或 活 佛, 真 正 成 為 再 世 活 佛, 其 他 下 生, 或 在 藏 教 的 其 他 宗 派 所 下 生 的 活 佛 都 不 算 數, 而 互 相 101

20 般 若 金 鑰 攻 訐 其 他 教 派 為 邪 教 異 教 異 端 外 道 也 不 知 從 佛 滅 後, 迄 今 歷 經 數 千 年 中, 所 謂 印 度 或 原 始 佛 陀 釋 迦 佛 所 能 轉 世 投 胎 或 下 生 的 次 數, 是 否 已 盡 若 以 佛 滅 後 數 千 年 來, 被 尋 找 到, 而 被 冰 凍 不 算 數 的 數 千 數 萬 個 喇 嘛 來 算, 則 佛 陀 因 其 證 悟 得 道, 而 可 投 胎 轉 世 的 次 數, 應 早 已 盡 若 依 達 賴 轉 世 十 四 世, 則 原 始 佛 陀 還 有 二 十 數 世 或 次, 或 二 千 年 再 下 生 的 機 會, 其 後 原 始 佛 陀 就 會 或 才 會 完 全 消 失 於 人 間, 不 再 弘 法 但 此 佛 陀 轉 世 亦 即 入 六 道 輪 迴 之 說, 卻 嚴 重 違 反 其 三 法 印 之 佛 已 涅 槃 寂 靜 不 生 不 滅 無 常 無 我 而 既 然 是 再 世 活 佛, 每 次 下 生 都 能 因 品 學 兼 優, 再 證 悟 佛 道, 涅 槃 寂 靜, 不 生 不 滅, 為 何 又 會 如 此 迅 速 地 在 七 七 四 十 九 天 的 中 有 或 中 陰 或 彌 留 期 間 內, 即 轉 世 投 胎, 再 下 生 為 活 佛 據 稱 是 為 了 誓 願 到 人 間 弘 法 救 度 眾 生, 那 為 何 不 甘 脆 一 口 氣 在 這 世 界 多 弘 法 救 度 眾 生 數 百 年 或 數 千 年, 或 等 三 十 數 次 生 生 滅 滅 的 年 數 已 盡 後, 才 真 正 涅 槃 寂 靜 出 離 六 道 輪 迴, 而 要 這 麼 麻 煩 數 十 次 往 還 天 上 人 間, 豈 非 多 此 一 舉 其 中 必 有 原 故, 必 有 玄 機, 這 樣 才 有 戲 可 唱, 否 則 豈 不 無 聊 透 頂, 不 生 動, 了 無 變 化 更 巧 的 是, 西 藏 活 佛 數 千 年 來 都 異 乎 尋 常 地 準 確 定 點 著 陸 下 生 於 西 藏 或 其 附 近 胡 人 或 遊 牧 民 族 的 地 區, 但 於 西 元 1970 年 代, 正 當 台 灣 經 濟 奇 蹟 大 起 飛 時, 不 知 何 原 因, 竟 然 失 誤 地 降 生 於 台 灣, 但 也 仍 為 父 為 外 省 人 而 母 為 藏 人 之 子 的 半 個 藏 人, 而 引 起 不 小 的 旋 風 又 若 世 界 各 國 各 地 佛 教 也 爭 相 參 與 這 種 活 佛 下 生 的 信 仰, 尋 訪 無 數 的 活 佛, 則 天 下 豈 不 又 將 為 互 爭 本 尊 與 分 身 之 名 位 而 大 亂, 如 此 種 種 失 算 的 瑕 疵 信 仰 或 說 詞 或 造 經 法, 此 種 何 種 果 位 能 下 生 轉 世 幾 次 的 神 話 信 仰, 豈 不 應 迅 速 無 疾 而 終, 也 使 此 種 造 經 瑕 疵 的 信 仰, 不 攻 自 破, 自 露 馬 腳 但 相 反 地, 事 實 卻 是 新 聞 與 密 宗 越 炒 越 熱, 神 通 廣 大 法 力 無 邊 的 有 心 人 士 又 趁 機 掀 起 一 陣 陣 踰 跏 術 與 密 宗 信 仰 風 潮, 各 類 五 花 八 門 經 密 宗 加 持 的 產 品, 如 天 衣 金 幣 佛 珠 法 器 手 鐲 戒 指 經 書 彫 像 書 畫 放 光 ( 曝 光 ) 書 籍 錄 音 帶 蜜 蠟 水 晶 琥 珀 靈 骨 塔 等 等, 不 勝 枚 舉, 千 奇 百 怪, 應 有 盡 有, 也 迅 速 地 應 運 而 生, 迄 今 十 數 年 歷 久 不 衰 最 諷 刺 的 是 殺 人 放 火, 作 奸 犯 科 者, 其 手 掛 念 珠 之 大, 之 美, 更 有 甚 於 善 良 凡 夫, 令 人 懷 疑, 加 持 與 念 珠 之 作 用 或 可 說 宗 教 有 無 量 無 邊 的 神 通 與 法 力, 各 行 各 業 也 有 無 量 無 邊 的 神 通 與 法 力, 作 奸 犯 科 者 也 有 無 量 無 邊 的 神 通 與 法 力, 102

21 只 有 無 知 無 助 可 憐 的 善 良 眾 生 或 凡 夫, 隨 時 隨 地 都 要 接 受 來 自 四 面 八 方, 永 無 止 境 的 神 通 與 法 力 洗 禮, 也 難 怪 有 無 數 的 凡 夫, 一 味 地 熱 衷 急 於 學 習 各 種 神 通 放 光 與 法 力, 或 希 冀 受 其 灌 頂 加 持, 以 便 早 日 練 就 一 身 金 剛 不 壞 之 身, 也 參 加 神 通 放 光 法 力 之 列, 如 此 天 下 豈 不 熱 鬧 乎 一 九 九 八 年 三 月 二 十 三 日, 十 四 世 達 賴 喇 嘛 首 度 應 中 國 佛 教 會 之 邀 請, 到 台 灣 弘 法 六 天 又 已 引 起 一 陣 陣 新 聞 熱 潮, 有 謂 是 為 政 治 或 藏 獨 與 台 獨, 有 謂 是 為 募 款 或 斂 財, 有 謂 為 導 正 台 灣 密 宗 的 不 當 信 仰, 甚 至 有 原 為 謢 法 委 員 的 獅 子 會 會 員, 為 爭 取 收 受 所 謂 供 養 捐 款 主 辦 權 或 收 款 權, 與 被 其 灌 頂 加 持 的 機 會, 而 大 打 出 手, 要 上 法 庭 提 出 控 告 中 佛 會 背 信, 未 演 先 轟 動, 好 不 熱 鬧, 又 令 人 發 起 無 數 的 問 號, 為 什 麼? 看 到 西 藏 十 四 世 達 賴 喇 嘛 十 年 前 的 逃 亡, 與 四 十 年 間 西 藏 人 民 的 抗 暴 史 電 視 報 導, 令 人 突 發 奇 想, 密 宗 不 是 有 極 靈 驗, 能 驅 鬼 神 消 災 避 邪 解 厄 的 密 咒, 廣 大 的 神 通, 與 無 邊 的 法 力, 為 何 身 為 世 界 最 高 果 位 活 佛 的 達 賴 喇 嘛 如 此 大 慈 大 悲, 寧 可 犧 牲 自 己 與 西 藏 抗 暴 者 的 身 家 財 產 生 命, 而 不 使 出 其 渾 身 解 數, 輕 而 易 舉 地, 神 不 知 鬼 不 覺 地, 以 其 密 咒 神 通 放 光 分 身 法 力 克 敵, 而 以 大 事 因 緣 地 自 甘 淪 落 於 寄 人 籬 下 之 苦 與 痛? 又 為 何 西 藏 會 淪 落 至 此 地 步, 使 大 乘 佛 教 成 為 國 教 而 隨 著 改 朝 換 代, 而 壓 迫 與 被 壓 迫, 殺 人 與 被 殺, 消 滅 他 教 與 被 他 教 消 滅 的 興 衰 史, 如 其 在 古 印 度 北 方 大 乘 佛 教 原 創 地 一 樣, 也 在 中 國 一 再 重 演 重 現 看 到 達 賴 喇 嘛 被 尊 崇 讚 嘆, 有 位 記 者 吃 力 地 數 度 問 他, 在 這 房 間 裡, 他 看 到 什 麼, 有 何 感 想, 正 當 大 家 屏 息 以 待, 等 待 這 位 世 界 宗 教 領 袖, 偉 大 的 心 靈 改 造 者, 能 發 出 他 驚 人 睿 智 的 感 受 時, 他 又 堆 出 一 臉 茫 然 的 傻 笑, 或 應 該 如 記 者 說 所 說 的 是 由 衷 誠 懇 開 朗 和 靄 可 親 的 笑 容, 是 他 最 具 魅 力, 成 為 世 界 宗 教 領 袖 最 大 特 色 所 在 的 笑 容, 他 說 : 跟 大 家 都 一 樣, 要 戴 眼 鏡 才 看 得 清 礎 這 麼 一 句 簡 單 而 似 乎 令 記 者 滿 臉 通 紅, 表 現 出 哭 笑 不 得 的 答 話, 隨 後 由 記 者 形 容 修 飾 得 很 有 哲 理 有 記 者 問 他, 想 要 如 何 收 復 西 藏, 他 又 以 無 奈 的 表 情 答 道 : 有 什 麼 辦 法 可 想? 又 引 起 記 者 群 與 他 自 己 的 一 陣 傻 笑 有 人 問 他 最 崇 拜 誰, 他 說 是 毛 澤 東 大 概 吧? 大 概 他 已 證 悟 到, 到 底 宗 教 的 廣 大 神 通 與 無 量 無 邊 的 法 力, 還 是 敵 不 過 政 治 的 神 通 與 法 力, 而 破 功, 或 另 有 異 說 有 句 俗 語 說 得 好, 人 上 有 人, 天 外 有 天, 人 人 或 神 神 各 有 神 通 與 103

22 般 若 金 鑰 法 力, 否 則 不 論 古 今 中 外 東 西 方 世 界, 也 不 會 一 而 再, 再 而 三 地, 為 了 保 障 或 擴 張 本 身 的 既 得 利 益 版 圖, 而 各 顯 神 通 與 法 力 時, 會 令 無 數 無 辜 的 虔 誠 凡 夫 與 信 徒 為 了 護 國 護 主 或 護 法, 而 奮 不 顧 身 地 殺 身 成 仁, 捨 身 取 義, 演 出 一 幕 幕 的 慘 烈 血 腥 暴 力 或 戰 爭 有 人 問 他 這 次 要 帶 給 信 徒 些 什 麼, 他 說 暫 時 的 安 靈, 這 是 他 唯 一 所 能 做 到 的, 若 有 人 需 要, 他 又 何 必 吝 於 付 出 有 人 問 他, 逃 亡 在 外 的 感 想, 他 說 若 沒 有 逃 亡 在 外, 他 就 永 遠 看 不 到 這 整 個 世 界 另 有 人 問 他, 你 是 誰 時, 他 又 極 其 謙 卑 與 無 奈 地, 或 應 說 是 很 神 密 很 守 密 不 願 洩 露 天 機 地 故 意 說 : 我 是 完 全 和 你 一 樣 的 凡 人, 我 餓 了 要 吃 東 西, 累 了 要 休 息 睡 覺 每 次 的 答 話, 都 令 他 自 己 與 旁 人, 開 心 會 心 的 哄 堂 大 笑 被 全 世 界 或 密 宗 佛 教 徒 號 稱 且 被 公 認 為 精 神 領 袖 或 最 偉 大 的 轉 世 活 佛, 都 已 親 口 公 開 謙 虛 或 天 機 不 可 外 洩 地 承 認 其 也 為 一 般 凡 夫 俗 子, 並 無 任 何 廣 大 神 通 或 無 量 無 邊 的 法 力, 則 何 待 任 何 人 以 任 何 似 是 而 非 的 理 由, 越 俎 代 庖 誑 言 妄 語, 妄 稱 其 有 無 比 神 通 法 力 他 到 處 無 言 地 向 人 堆 出 滿 臉 的 笑 容, 與 卑 躬 屈 軀 的 謙 卑, 又 是 表 達 何 種 的 意 義? 但 也 發 現 他 在 美 國 時, 是 屈 軀 45 度, 在 台 灣 時, 為 15 度, 在 其 寄 居 印 度 北 部 山 區 的 達 蘭 沙 拉 王 國, 為 後 仰 15 度, 又 是 表 達 何 種 的 意 義 穩 操 褒 貶 生 殺 大 權 的 偉 大 無 冕 王, 或 另 有 異 說 為 文 化 流 氓 的 部 分 記 者, 不 斷 地 說 這 就 是 他 的 最 佳 魅 力, 與 成 為 世 界 宗 教 領 袖 的 主 要 原 因 如 此 一 再 產 生 值 得 令 人 思 索 與 探 討 的 諸 多 問 答 有 位 學 者 很 睿 智 地 替 他 詮 釋, 達 賴 喇 嘛 丟 了 西 藏, 但 羸 得 了 全 世 界 或 可 說 其 為 胡 人 或 阿 育 王 或 大 月 氏 族 後 代, 正 如 原 始 佛 教 或 大 乘 佛 教 或 古 印 度 孔 雀 王 朝 或 貴 霜 王 朝, 消 失 於 原 創 國 的 所 謂 古 印 度 或 尼 泊 爾 或 東 巴 基 斯 坦 北 部 山 區, 而 贏 得 東 南 亞 與 東 北 亞 之 人 心 崇 拜 或 信 仰 一 樣 真 是 耐 人 尋 味, 就 這 麼 一 句 真 知 卓 見, 就 足 以 令 人 頓 悟, 感 觸 良 多, 霍 然 開 朗, 真 是 又 何 奈, 真 是 世 事 無 常 真 是 塞 翁 失 馬, 焉 知 非 福, 原 來 他 一 直 為 此 暗 自 高 興, 快 樂 得 不 得 了, 何 勞 他 人 杞 人 憂 天, 表 錯 情, 真 應 該 為 他 大 事 鼓 掌 慶 幸, 高 呼 萬 歲 才 對 中 國 式 佛 教 除 了 各 佛 教 政 治 皇 帝 以 真 命 天 子 女 觀 音 或 老 佛 爺 自 居, 而 僧 人 以 相 續 正 傳 傳 人 自 命 之 外, 迄 今 數 千 年 來, 因 受 限 於 紙 墨 筆 硯 與 印 刷 術 的 發 明 不 及, 或 受 限 於 交 通 不 發 達, 佛 經 取 得 不 易, 或 語 言 隔 閡, 譯 104

23 經 不 易, 或 因 對 某 些 佛 經 之 教 義 與 內 容 的 排 斥 或 認 同, 引 起 教 派 理 念 爭 議, 或 其 他 因 素, 各 山 頭 或 教 派 只 會 獨 衷 於 其 特 定 的 佛 經, 抱 殘 守 缺, 誦 經 念 佛 號, 並 未 見 尋 訪 再 世 活 佛 或 轉 世 活 佛 之 舉, 以 利 新 信 仰 或 大 乘 信 仰 之 合 理 化 而 各 國 的 僧 人, 更 變 本 加 厲, 無 視 於 原 始 佛 教 小 乘 佛 教 或 大 乘 佛 教 的 新 舊 戒 律, 以 各 種 似 是 而 非 的 自 圓 其 說, 以 合 理 化 其 破 戒, 不 再 托 缽 行 乞 素 葷 皆 食 穿 破 舊 僧 衣 足 不 納 履 以 免 踩 死 生 物 安 住 簡 陋 山 窟 如 釋 迦 畜 長 髮 等 等, 以 勞 其 筋 骨, 苦 其 心 志, 空 乏 其 身, 西 藏 蒙 古 密 宗 及 日 本 韓 國 僧 侶 不 再 戒 淫, 而 帶 妻 小 甚 至 多 妻 修 行, 以 所 謂 不 聞 不 見 不 為 我 而 殺 之 三 淨 肉 或 五 淨 肉 或 九 淨 肉, 葷 食 素 食 隨 意 日 本 韓 國 僧 侶 更 不 再 戒 酒 戒 煙 剃 度, 各 教 派 隨 心 隨 意 地 規 定 穿 著 各 種 五 花 八 門 的 顏 色 與 式 樣 的 僧 衣, 僧 團 內 的 爭 權 奪 利 等 情 事, 時 有 所 聞 甚 且 擁 有 之 金 額 甚 至 高 達 新 台 幣 數 十 億 元, 其 食 衣 住 行 育 樂 等, 在 在 都 千 萬 倍 勝 於 貪 瞋 痴 慢 疑 自 尋 煩 惱 而 無 法 涅 槃 解 脫 得 聖 果 的 塵 世 凡 夫, 而 能 自 在 清 涼 清 淨 地, 隨 心 隨 意 地, 解 釋 與 規 定 各 種 經 律 論, 到 處 搶 建 坐 擁 無 數 如 觀 光 勝 地 般 的 華 麗 寺 廟, 手 戴 勞 力 士 手 錶, 身 穿 錦 羅 衣, 出 門 高 級 進 口 轎 車 代 步, 夜 宿 五 星 級 觀 光 大 飯 店 總 統 套 房, 設 宴 高 級 素 食 餐 廳, 吃 高 價 的 水 梨 燕 窩, 使 原 本 比 葷 食 價 廉 的 素 食 也 因 此 水 漲 船 高, 坐 飛 機 特 等 艙 雲 遊 世 界 或 四 海, 在 人 間 即 享 盡 西 方 極 樂 世 界 的 榮 華 富 貴, 儼 然 超 貴 族 階 級, 形 成 佛 法 僧 三 贏 而 不 免 令 人 懷 疑 佛 教 經 律 論 三 藏 的 真 諦 真 理, 及 其 神 聖 不 可 侵 犯 不 可 改 變 不 可 懷 疑 不 可 爭 議 性 但 更 奇 怪 的 是, 人 人 越 認 為 這 種 行 業 好 賺, 卻 越 發 趨 之 若 騖, 如 滾 雪 球 般 地, 爭 相 出 家 或 在 家 修 行, 更 加 崇 拜, 更 加 視 其 為 神 聖 不 可 侵 犯 其 原 因 又 何 在? 在 台 灣, 佛 教 更 成 為 台 灣 各 政 治 人 物 爭 相 爭 取 拉 攏 與 各 行 各 業 爭 相 寄 生 的 台 灣 第 一 大 黨 的 局 面 即 使 被 稱 為 以 政 治 鬥 爭 與 勾 結 黑 金 起 家 的 民 黨, 與 基 督 教 長 老 教 會 為 基 礎 起 家 的 民 進 黨, 也 得 甘 拜 下 風 據 知 其 他 國 家 也 然, 所 謂 只 有 神 權 時 代 才 會 發 生 政 教 合 一 的 愚 民 統 治 現 象, 但 卻 也 在 這 二 十 世 紀 末 葉 的 民 主 時 代 與 國 度 中, 到 處 可 見 經 過 巧 妙 包 裝 的 政 治 或 甚 至 各 行 各 業, 與 宗 教 互 相 結 合 的 事 實, 原 因 又 何 在? 105