第16卷 第2期 邯郸学院学报 年6月

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1 第 18 卷 第 4 期 邯 郸 学 院 学 报 2008 年 12 月 Vol.18 No.4 Journal of Handan College Dec 赵 文 化 研 究 论 赵 都 邯 郸 与 赵 国 都 城 研 究 问 题 朱 士 光 ( 陕 西 师 范 大 学 历 史 地 理 研 究 所, 陕 西 西 安 ) 摘 要 : 战 国 七 雄 之 一 的 赵 国 都 城 邯 郸 是 我 国 的 一 座 重 要 古 都 而 赵 国 在 建 国 与 发 展 过 程 中, 曾 先 后 建 有 多 座 都 城 在 对 之 开 展 的 研 究 工 作 中, 侯 仁 之 院 士 对 赵 都 邯 郸 城 之 组 成 及 各 相 关 部 分 功 能 与 建 成 时 间 所 作 之 论 述 虽 具 有 基 石 作 用 ; 但 不 论 是 赵 都 邯 郸 各 部 分 之 功 能 始 建 年 代 与 历 史 时 期 之 变 迁 古 都 文 化, 还 是 赵 国 都 城 究 竟 有 几 座 由 何 处 徙 都 邯 郸 赵 国 都 城 文 化 传 承 与 影 响 等 问 题, 都 需 要 进 一 步 开 展 研 究, 以 推 进 赵 国 史 赵 文 化 的 深 入 研 究 关 键 词 : 赵 都 邯 郸 ; 赵 国 都 城 ; 赵 国 史 ; 赵 文 化 中 图 分 类 号 :K928.6 文 献 标 识 码 :A 文 章 编 号 : (2008) 收 稿 日 期 : 作 者 简 介 : 朱 士 光 (1939 ), 男, 湖 北 武 汉 人, 陕 西 师 范 大 学 西 北 历 史 环 境 变 迁 与 经 济 社 会 发 展 研 究 中 心 教 授 博 士 生 导 师, 中 国 古 都 学 会 会 长 中 国 地 理 学 会 历 史 地 理 专 业 委 员 会 委 员 国 家 哲 学 社 会 科 学 基 金 中 国 历 史 学 科 评 审 组 成 员 一 关 于 赵 都 邯 郸 研 究 问 题 邯 郸 是 我 国 的 一 座 重 要 古 都 若 按 建 都 历 时 长 短 论, 仅 以 其 作 为 战 国 时 期 七 雄 之 一 的 赵 国 后 期 都 城 158 年 计, 就 在 我 国 多 达 220 多 座 古 都 中 排 名 第 18 位 [1] 加 之 在 它 近 旁 尚 有 临 漳 大 名 永 年 等 多 座 古 都 所 在 城 市 以 及 由 它 作 为 代 表 的 赵 文 化 与 以 蓟 ( 在 今 北 京 市 ) 作 为 代 表 的 燕 文 化 合 组 而 成 的 燕 赵 文 化, 是 中 华 大 地 上 汉 文 化 圈 中 几 个 主 要 的 地 域 文 化 之 一, 因 此, 邯 郸 在 我 国 历 史 文 化 上 是 一 座 十 分 重 要 又 颇 具 特 色 的 城 市 也 正 因 为 如 此,1994 年 即 由 国 务 院 批 准 为 我 国 第 三 批 37 座 历 史 文 化 名 城 之 一 ; 而 且 除 历 史 上 屡 为 史 籍 所 记 述 外, 至 近 现 代 还 多 次 成 为 学 术 界 研 究 古 代 都 邑 的 重 要 代 表 性 城 市 之 一 论 及 现 代 对 邯 郸 之 历 史 与 城 市 特 点 进 行 研 究, 首 先 还 应 从 考 古 发 掘 与 研 究 说 起 尽 管 上 世 纪 四 十 年 代 初 日 本 军 国 主 义 侵 占 邯 郸 期 间, 有 日 本 学 者 曾 在 赵 王 城 插 箭 岭 梳 妆 楼 等 处 进 行 过 考 古 调 查 与 发 掘 工 作 ; 但 在 他 们 后 来 发 表 的 发 掘 报 告 中, 1 仍 沿 袭 我 国 古 代 学 者 的 陈 说, 只 认 为 赵 王 城 为 战 国 时 期 赵 都 城 显 然 他 们 关 于 赵 都 邯 郸 城 的 判 断 是 不 全 面 的 幸 而 在 他 们 的 发 掘 报 告 发 表 不 久, 自 1957 年 始, 我 国 考 古 工 作 者 相 继 在 邯 郸 地 区 开 展 了 颇 为 全 面 的 调 查 钻 探 与 发 掘, 发 表 了 多 篇 发 掘 报 告 如 : 北 京 大 学 河 北 省 文 化 局 考 古 发 掘 队 之 一 九 五 七 年 邯 郸 发 掘 简 报 ( 载 考 古,1959 年 第 10 期 ), 邯 郸 市 文 物 保 管 所 之 河 北 邯 郸 市 区 古 遗 址 调 查 简 报 ( 载 考 古,1980 年 第 2 期 ), 河 北 省 文 管 处 邯 郸 地 区 文 管 所 邯 郸 市 文 保 所 之 河 北 邯 郸 赵 王 陵 ( 载 考 古,1982 年 第 6 期 ), 河 北 省 文 物 管 理 处 邯 郸 市 文 物 保 管 所 之 赵 都 邯 郸 故 城 调 查 报 告 ( 载 考 古 学 集 刊 第 4 辑, 中 国 社 会 科 学 出 版 社,1984 年 ) 等 这 就 为 全 面 完 整 地 探 讨 研 究 赵 都 邯 郸 城 提 供 了 翔 实 的 实 证 资 料 1 继 考 古 学 者 之 后, 对 赵 都 邯 郸 城 进 行 深 入 研 究 者, 有 先 秦 史 赵 国 史 都 城 史 城 池 史 古 都 学 与 历 史 地 理 学 等 学 科 的 学 者, 而 在 这 方 面 做 得 既 早 又 颇 具 深 度 的 当 首 推 侯 仁 之 先 生 还 在 文 化 大 革 命 尚 未 结 束 的 1974 年 夏 季, 侯 仁 之 先 生 继 对 首 都 北 京 进 行 了 长 时 间 系 统 深 入 的 研 究 之 后, 选 定 邯 郸 作 为 他 开 展 历 史 城 市 地 理 研 究 的 第 二 个 重 点 对 象, 在 对 之 进 行 了 实 地 考 察 后, 写 出 了 邯 郸 城 址 的 演 变 和 城 市 兴 衰 的 地 理 背 景 [2] 之 长 篇 论 文 在 该 文 中, 作 者 不 仅 从 历 史 地 理 学 角 度, 结 合 1 驹 井 和 爱 : 邯 郸 : 战 国 时 代 赵 都 城 址 的 发 掘, 日 本 东 亚 考 古 学 会 东 方 考 古 学 丛 刊 乙 种 第 七 册,1954 年 1

2 邯 郸 地 区 地 理 环 境 特 点 及 其 变 化 以 及 社 会 历 史 的 演 进, 较 为 具 体 地 论 明 了 邯 郸 城 自 春 秋 以 来 直 至 上 世 纪 七 十 年 代 初 二 千 七 八 百 年 间 演 变 历 程 ; 并 对 战 国 两 汉 金 明 等 时 期 邯 郸 城 进 行 了 初 步 复 原, 特 别 是 对 战 国 时 期 作 为 七 雄 之 一 的 赵 国 都 城 邯 郸 城 的 复 原 在 该 文 中, 作 者 首 先 通 过 对 史 籍 文 献 的 释 读 分 析, 又 结 合 地 面 与 地 下 之 考 古 发 掘 资 料, 以 翔 实 的 论 据, 推 翻 了 旧 日 的 地 理 著 作 与 地 方 志 书, 包 括 上 世 纪 40 年 代 初 期 日 本 学 者 关 于 赵 都 邯 郸 城 的 陈 说, 指 明 了 战 国 时 赵 国 都 城 邯 郸 并 非 仅 为 现 今 邯 郸 市 区 西 南 之 赵 王 城, 还 应 包 括 春 秋 时 期 就 已 形 成, 后 被 埋 藏 于 现 今 城 区 以 内 地 表 以 下 7-9 米 深 处, 被 学 界 呼 为 大 北 城 部 分 其 次, 作 者 还 进 一 步 分 析 论 明 了 赵 王 城 之 建 成 是 在 战 国 初 期, 赵 敬 侯 元 年 ( 前 386 年 ) 迁 都 邯 郸 时 所 建 的 是 由 西 东 北 三 座 相 毗 连 的 小 城 组 成 的 宫 城, 是 一 个 政 治 军 事 堡 垒 ; 而 大 北 城 则 建 成 于 春 秋 时 期, 且 当 时 商 贸 已 很 繁 荣, 冶 铁 制 鞋 等 手 工 业 颇 发 达, 赵 敬 侯 迁 来 建 都 后, 即 成 为 赵 都 邯 郸 城 之 郭 城 而 由 此 赵 王 城 与 大 北 城, 即 宫 城 与 郭 城 相 组 合, 才 是 赵 都 邯 郸 城 侯 仁 之 先 生 的 上 述 两 个 学 术 观 点, 后 遂 成 为 全 面 准 确 地 研 究 与 认 识 赵 都 邯 郸 城 之 基 石 以 后 如 徐 兆 奎 所 撰 邯 郸 [3]23-31 陈 光 唐 所 撰 太 行 山 麓 赵 王 城 邯 郸 [4] 与 试 谈 赵 都 邯 郸 故 城 形 成 布 局 与 兴 衰 变 化 [5] 石 永 士 撰 燕 下 都 邯 郸 和 灵 寿 故 城 的 比 较 研 究 [6]41-42 马 正 林 编 著 的 中 国 城 市 历 史 地 理 [7]60-61 沈 长 云 等 著 赵 国 史 稿 [8] 李 孝 聪 著 历 史 城 市 地 理 [9]84-85, 均 沿 袭 上 述 观 点 当 然 也 有 持 不 同 学 术 观 点 的, 如 丘 菊 贤 杨 东 晨 在 合 著 的 中 华 都 城 要 览 一 书 中, 对 赵 国 都 城 邯 郸, 仍 称 由 王 城 东 廓 城 北 廓 城 三 部 分 组 成, 略 为 三 角 形 东 廓 城 南 北 长 1400 米, 东 西 宽 850 米 ; 北 廓 城 南 北 长 1550 米, 东 西 宽 1275 至 1508 米 ; 王 城 南 北 长 1475 米, 东 西 宽 1387 米 王 城 有 御 道 通 东 北 廓 城, 俗 称 赵 王 城 [10]95-96 又 张 驭 寰 在 其 所 著 中 国 城 池 史 中, 则 将 赵 国 都 城 邯 郸 径 称 为 赵 武 灵 王 城, 且 认 为 只 由 东 西 两 城 组 成, 也 可 以 说 分 为 东 西 两 个 部 分 [11]44 而 曲 英 杰 虽 根 据 考 古 发 掘 资 料, 承 认 赵 都 邯 郸 由 王 城 和 大 北 城 两 部 分 构 成 ; 其 王 城 又 由 西 城 东 城 北 城 三 座 小 城 构 成, 平 面 呈 品 字 形 ; 但 对 王 城 与 大 北 城 之 功 能 却 提 出 了 与 侯 仁 之 先 生 等 截 然 不 同 的 见 解 他 认 为 大 北 城 西 北 部 有 一 小 城, 当 是 春 秋 时 设 县 之 邯 郸 县 城, 大 北 城 为 赵 敬 侯 迁 都 邯 郸 后 所 营 建 因 大 北 城 将 小 城 包 围 在 内, 小 城 遂 成 为 赵 都 邯 郸 之 宫 城 2 而 赵 王 城 建 于 大 北 城 之 后, 其 西 城 为 赵 武 灵 王 ( 前 325 前 299 年 在 位 ) 所 修 筑, 东 城 与 北 城 则 为 赵 武 灵 王 子 赵 惠 文 王 ( 前 298 年 前 266 年 在 位 ) 续 建 终 赵 之 世, 赵 王 城 似 只 为 军 事 离 宫, 而 不 为 宫 城 所 在 [12] ,[13]78-81 由 上 述 可 知, 尽 管 共 和 国 建 立 以 来, 对 于 赵 都 邯 郸 的 研 究 已 取 得 长 足 的 进 展, 但 迄 今 这 一 领 域 的 研 究 仍 存 在 许 多 分 歧 意 见 与 尚 待 进 一 步 开 展 研 究 的 问 题 就 愚 见 所 及, 主 要 有 以 下 几 点 : 其 一, 赵 王 城 与 大 北 城 之 功 能 问 题 即 赵 都 邯 郸 之 宫 城 究 竟 是 赵 王 城, 还 是 在 大 北 城 西 北 之 小 城 内 这 一 问 题 还 牵 涉 到 赵 王 城 与 大 北 城 之 始 建 年 代 即 赵 王 城 是 建 于 赵 敬 侯 元 年 ( 前 386 年 ) 还 是 赵 武 灵 王 时 ( 前 325 年 前 299 年 ), 大 北 城 是 建 于 赵 敬 侯 迁 都 邯 郸 时, 还 是 建 于 春 秋 时 期 其 二, 邯 郸 之 始 建 年 代 问 题 史 籍 曾 载, 邯 郸 在 春 秋 时 为 卫 邑, 后 属 晋, 战 国 始 属 赵 1 迄 止 上 世 纪 末, 学 界 尚 认 为 邯 郸 一 名 最 初 见 于 史 籍 记 载 是 在 春 秋 谷 梁 传 中, 是 卫 献 公 元 年, 即 公 元 前 546 年 事 而 当 时 之 邯 郸, 已 是 手 工 业 与 商 业 颇 为 发 达 的 城 市 由 此 可 知 邯 郸 城 之 始 建 应 更 早, 但 究 竟 早 在 何 年, 迄 今 尚 无 定 论 一 般 只 笼 统 地 说 邯 郸 在 春 秋 时 已 设 县, [12]439 或 说 邯 郸 是 东 周 时 代 的 重 要 城 市, [14]82 均 无 较 确 切 之 年 代 与 论 据 迨 到 新 世 纪 之 2003 年, 中 国 古 都 学 会 与 太 原 市 人 民 政 府 太 原 师 范 学 院 在 古 都 晋 阳 所 在 地 太 原 市 举 行 纪 念 古 都 太 原 建 城 2500 年 学 术 研 讨 会 暨 中 国 古 都 学 会 2003 年 年 会 时, 邯 郸 市 博 物 馆 郝 良 真 馆 长 在 提 交 大 会 的 邯 郸 古 代 城 市 研 究 的 几 个 问 题 一 文 中, 根 据 唐 代 张 守 节 在 其 史 记 正 义 中 所 述 : 括 地 志 云, 沙 丘 台 在 邢 州 平 乡 东 北 二 十 里 竹 书 纪 年 自 盘 庚 徙 殷 至 纣 之 灭 二 百 五 十 三 年, 更 不 徙 都 纣 时 稍 大 其 邑, 南 距 朝 歌, 北 据 邯 郸 及 沙 丘, 皆 为 离 宫 别 馆, 认 为 在 殷 纣 王 时, 即 距 今 3000 年 前 已 有 邯 郸, 且 是 一 处 建 有 殷 王 朝 离 宫 别 馆 的 重 要 的 城 邑 [15] 此 说 将 邯 郸 城 始 建 年 代 向 前 推 至 公 元 前 11 世 纪 之 殷 王 朝 末 期 是 否 可 成 立, 最 好 能 作 进 一 步 的 论 证 而 对 于 一 座 重 要 的 古 都 与 历 史 文 化 名 城 而 言, 确 定 其 始 建 年 代 应 是 一 个 较 为 重 要 的 学 术 问 题 因 而 需 认 真 加 以 研 究 其 三, 赵 都 邯 郸 城 在 秦 之 后 之 城 址 变 迁 与 城 内 布 局 问 题 侯 仁 之 先 生 在 前 揭 他 所 写 的 长 篇 论 文 中 虽 作 了 初 步 研 究, 他 也 一 再 希 望 能 对 西 汉 时 赵 王 宫 城 以 及 金 与 1 [ 清 ] 顾 祖 禹 读 史 方 舆 纪 要 卷 十 五 邯 郸 县 条 清 嘉 庆 一 统 志 卷 三 十 二 广 平 府 二 邯 郸 故 城 条

3 明 清 邯 郸 县 城 之 确 切 所 在 及 城 市 布 局, 能 通 过 新 的 考 古 发 现 与 史 籍 发 掘 进 一 步 加 以 探 明 ; 其 间 还 包 括 结 合 沁 河 渚 河 等 河 流 之 河 道 变 迁 进 行 更 为 全 面 的 复 原 其 四, 赵 都 邯 郸 之 古 都 文 化 问 题 我 曾 在 多 篇 文 论 中, 不 惮 其 烦 地 强 调 研 究 古 都 文 化 的 重 要 性, 将 其 列 为 中 国 古 都 学 当 前 研 究 的 5 个 重 要 问 题 之 一 而 综 观 赵 都 邯 郸, 尽 管 其 古 都 文 化 资 源 十 分 丰 富 多 样, 正 如 邯 郸 市 人 民 政 府 在 对 外 进 行 宣 传 时 介 绍 邯 郸 市 的 材 料 中 所 说, 邯 郸 地 区 拥 有 女 娲 文 化 磁 山 文 化 赵 文 化 与 梦 文 化 成 语 典 故 文 化 及 之 后 的 曹 魏 建 安 文 化 南 北 朝 佛 教 文 化 大 名 府 文 化 广 府 太 极 文 化 磁 州 窑 文 化 近 代 革 命 文 化 等 文 化 序 脉 因 而 值 得 深 入 地 从 多 角 度 多 层 次 开 展 研 究 二 关 于 赵 国 都 城 研 究 问 题 赵 国 作 为 战 国 七 雄 之 一, 甚 至 被 一 些 学 者 指 为 战 国 时 期 除 秦 以 外 二 等 强 国 ; [8]4 立 国 时 间 从 赵 襄 子 即 位 之 公 元 前 475 年 至 赵 公 子 嘉 在 代 地 被 秦 军 俘 获 之 公 元 前 222 年, 长 达 223 年 ; 极 盛 时, 其 领 土 包 有 今 河 北 山 西 两 省 之 大 部 与 今 内 蒙 古 河 南 山 东 陕 西 等 省 区 部 分 地 区 因 而 在 整 个 战 国 时 期, 赵 国 是 一 举 足 轻 重 的 大 国, 在 当 时 之 政 治 经 济 军 事 学 术 文 化 等 多 个 方 面 都 具 有 重 要 之 作 用 与 影 响 而 作 为 赵 国 政 治 经 济 军 事 学 术 文 化 中 心 之 都 城, 自 当 有 着 特 别 的 地 位 与 作 用 然 而 综 观 自 上 世 纪 以 来 有 关 赵 国 史 研 究, 明 显 感 到 对 赵 国 都 城 研 究 尚 很 薄 弱 据 沈 长 云 教 授 等 著 赵 国 史 稿 所 附 主 要 参 考 论 文 目 录, 在 所 列 起 自 民 国 初 年 止 于 上 世 纪 末 的 262 篇 论 文 中, 有 关 赵 国 都 城 耿 晋 阳 中 牟 邯 郸 等 的 论 文 不 过 20 篇 ; 在 有 关 邯 郸 的 论 文 中, 除 去 考 古 发 掘 报 告, 研 究 性 与 记 述 性 文 论 不 过 10 篇 而 在 所 列 95 部 主 要 参 考 书 目 中, 仅 有 孙 继 民 等 著 邯 郸 简 史 ( 中 国 城 市 经 济 社 会 出 版 社,1990 年 ) 陈 光 唐 等 编 著 邯 郸 历 史 与 考 古 ( 文 津 出 版 社,1991 年 ) 赵 树 文 与 燕 宇 著 赵 都 考 古 探 索 ( 当 代 中 国 出 版 社,1993 年 ) 等 三 部 进 入 21 世 纪 后, 赵 都 中 牟 所 在 之 河 南 省 鹤 壁 市 曾 先 后 于 2000 年 11 月 14 至 15 日 2003 年 8 月 17 至 18 日 与 中 国 古 都 学 会 联 合 举 办 了 中 国 鹤 壁 赵 都 与 赵 文 化 学 术 研 讨 会 中 国 古 都 学 会 常 务 理 事 会 暨 淇 河 历 史 文 化 资 源 开 发 研 讨 会, 促 进 了 赵 都 中 牟 遗 址 之 探 寻 与 淇 河 文 化 研 究 另 一 赵 都 晋 阳 所 在 之 太 原 市, 也 先 后 于 2003 年 8 月 21 至 24 日 2007 年 8 月 20 日, 举 行 了 纪 念 太 原 建 城 2500 年 学 术 研 讨 会 暨 中 国 古 都 学 会 2003 年 年 会 建 设 特 色 文 化 名 城 国 际 学 术 研 讨 会 暨 山 西 省 古 都 学 会 2007 年 年 会 2003 年 太 原 会 议 后 出 版 了 论 文 集, 即 中 国 古 都 研 究 第 二 十 辑 ( 山 西 人 民 出 版 社,2005 年 ) 该 论 文 集 选 录 了 有 关 古 都 太 原 之 论 文 31 篇 与 其 他 古 都 之 论 文 15 篇 太 原 的 这 两 次 研 讨 会, 无 疑 对 促 进 赵 都 晋 阳 与 太 原 市 之 古 都 文 化 建 设 发 挥 了 积 极 的 作 用 此 外,2000 年 以 来, 学 术 界 对 赵 国 都 城 的 研 究 还 推 出 了 一 些 论 著 除 前 述 郝 良 真 馆 长 的 论 文 邯 郸 古 代 城 市 研 究 的 几 个 问 题 外, 在 沈 长 云 魏 建 震 白 国 红 张 怀 通 石 延 博 等 几 位 学 者 合 著 的 赵 国 史 稿 中, 先 邯 郸, 继 晋 阳, 后 中 牟, 对 赵 国 都 城 相 继 作 了 陈 述, 对 一 些 问 题 也 作 出 了 判 断 此 书 被 著 名 史 学 家 李 学 勤 先 生 在 为 其 所 写 之 序 中 誉 为 是 先 秦 史 研 究 中 的 一 项 重 要 贡 献, 是 关 于 赵 国 的 系 统 著 作 中 的 第 一 部 总 的 看 来, 此 评 不 虚 然 而 不 足 的 是, 对 赵 国 上 述 三 座 都 城 的 介 绍 是 置 于 该 书 第 九 章 赵 国 的 经 济 与 经 济 制 度 中 第 四 部 分 赵 国 的 交 通 城 市 与 人 口 之 城 市 标 题 下, 在 全 书 之 章 节 目 录 中 竟 未 列 都 城 而 且 对 邯 郸 晋 阳 中 牟 三 座 都 城 之 述 论, 仅 限 于 兴 废 演 变 与 布 局 状 况, 对 它 们 在 赵 国 发 展 上 的 作 用 则 很 少 论 及 这 些 不 能 不 说 是 赵 国 史 与 赵 国 都 城 研 究 上 的 缺 憾! 从 上 述 可 知, 对 于 赵 国 都 城 的 研 究, 进 入 21 世 纪 以 来, 虽 然 已 取 得 了 较 为 明 显 的 新 的 进 展, 但 从 当 前 全 国 文 化 建 设 要 求 与 中 国 古 都 学 术 研 究 之 发 展 态 势 论, 还 需 进 一 步 加 强 努 力 除 晋 阳 中 牟 邯 郸 这 三 座 赵 都 各 自 尚 有 许 多 问 题 有 待 深 入 探 研 外 ; 从 整 个 赵 国 都 城 研 究 而 言, 下 列 几 个 问 题 也 当 予 以 注 重 : 其 一, 赵 国 究 竟 先 后 有 几 座 都 城 通 常 的 见 解 是 有 晋 阳 中 牟 邯 郸 三 座 ; 但 也 有 学 者 提 出 有 六 座 甚 至 七 座 都 城 如 侯 仁 之 先 生 在 邯 郸 城 址 的 演 变 和 城 市 兴 衰 的 地 理 背 景 文 中 就 写 道 : 赵 敬 侯 迁 邯 郸 之 前, 赵 国 的 都 城 已 经 有 过 四 次 的 迁 移 ; 并 在 脚 注 中 写 明 : 赵 国 始 都 赵 城 ( 今 山 西 汾 河 中 游 的 赵 城 ), 一 迁 至 耿 ( 今 山 西 汾 河 下 游 河 津 县 东 南 ), 二 迁 至 原 ( 今 河 南 济 原 县 西 北 ), 三 迁 晋 阳 ( 今 山 西 太 原 县 ), 四 迁 中 牟 ( 今 河 南 汤 阴 县 西 ) [2]314 前 引 徐 兆 奎 撰 邯 郸 [3]24 与 李 孝 [9]82-83 聪 在 新 著 之 历 史 城 市 地 理 一 书 中, 均 从 此 说 而 丘 菊 贤 杨 东 晨 在 合 著 的 中 华 都 城 要 览 一 书 中, 于 赵 国 的 都 城 一 节 里 列 有 赵 历 代 都 邑 简 表, 在 赵 城 前 又 加 上 了 皋 狼 邑 ( 在 今 山 西 汾 县 西 ) 一 处, 共 列 有 七 座 赵 都 [10]96 对 这 一 问 题, 需 通 过 对 赵 国 史 的 深 入 3

4 研 究 来 辨 正 这 一 歧 义 其 二, 赵 敬 侯 是 由 中 牟, 还 是 由 晋 阳 徙 都 邯 郸 按 汉 书 地 理 志 下 赵 国 邯 郸 县 下 载 : 赵 敬 侯 自 中 牟 徙 此 而 清 顾 祖 禹 在 读 史 方 舆 纪 要 卷 一 历 代 州 域 形 势 一 之 赵, 河 北 之 强 国 也 条 下, 引 竹 书 纪 年 所 载 : 周 安 王 十 六 年 ( 也 即 赵 敬 侯 元 年, 前 386 年 ) 赵 敬 侯 自 晋 阳 徙 都 邯 郸 此 条 史 料 虽 否 定 了 元 代 胡 三 省 所 持 至 敬 侯 孙 赵 肃 侯 时 始 徙 都 邯 郸 说, 1 但 又 提 出 赵 敬 侯 是 自 晋 阳 徙 都 邯 郸 说 此 说 与 前 述 汉 书 地 理 志 下 所 载 之 赵 敬 侯 自 中 牟 徙 都 邯 郸 说, 孰 是 孰 非, 也 是 赵 国 都 城 史 上 一 大 疑 难 问 题, 也 当 通 过 对 赵 国 史 的 深 入 研 究 予 以 化 解 其 三, 则 是 赵 国 都 城 之 文 化 内 涵 特 征 传 承 与 影 响 研 究 赵 国 都 城 不 论 三 都 抑 或 六 都 七 都, 它 们 除 各 自 具 有 自 身 之 文 化 内 涵 特 色 外, 彼 此 间 也 必 然 具 有 一 定 的 文 化 传 承 影 响 作 用 因 此 需 要 联 系 起 来, 结 合 这 些 都 城 各 自 为 都 时 赵 国 之 发 展 阶 段 政 治 经 济 状 况 与 各 都 城 所 处 之 地 域 环 境, 进 行 深 入 而 又 综 合 的 剖 析 研 究, 辨 析 各 都 城 文 化 之 共 性 与 个 性, 探 明 其 间 传 承 与 传 播 之 脉 络 规 律 这 对 我 们 更 深 入 认 识 赵 国 古 都 文 化 与 这 些 赵 国 都 城 之 地 域 文 化 是 十 分 需 要 的, 也 是 大 有 助 益 的 此 外, 我 们 还 可 进 一 步 拓 宽 研 究 领 域, 将 赵 国 都 城 与 它 们 所 处 区 域 其 他 古 都, 即 如 将 赵 都 邯 郸 与 燕 下 都 中 山 国 都 灵 寿 进 行 比 较 研 究, 甚 至 将 之 与 河 北 省 境 内 其 他 古 都 进 行 比 较 研 究 ; 也 可 将 赵 国 都 城 与 战 国 七 雄 中 其 他 几 个 国 家 之 都 城 进 行 比 较 研 究, 以 彰 显 赵 国 都 城 之 特 色, 推 进 战 国 史 先 秦 史 与 古 都 学 研 究 1 元 代 胡 三 省 所 论 详 见 资 治 通 鑑 卷 一, 胡 三 省 对 邯 郸 所 作 注 参 考 文 献 : [1] 史 念 海. 中 国 古 都 概 说 [M]// 史 念 海. 中 国 古 都 和 文 化. 北 京 : 中 华 书 局,1998. [2] 侯 仁 之. 邯 郸 城 址 的 演 变 和 城 市 兴 衰 的 地 理 背 景 [M]// 侯 仁 之. 历 史 地 理 学 的 理 论 与 实 践. 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社,1979. [3] 徐 兆 奎. 邯 郸 [M]// 陈 桥 驿. 中 国 历 史 名 城. 北 京 : 中 国 青 年 出 版 社,1986. [4] 陈 光 唐. 太 行 山 麓 赵 王 城 邯 郸 [M]// 闫 崇 年. 中 国 历 代 都 城 宫 苑. 北 京 : 紫 禁 城 出 版 社,1987. [5] 陈 光 唐. 试 谈 赵 都 邯 郸 故 城 形 成 布 局 与 兴 衰 变 化 载 [M]// 邯 郸 市 历 史 学 会, 河 北 省 历 史 学 会. 赵 国 历 史 文 化 论 丛. 石 家 庄 : 河 北 人 民 出 版 社,1989. [6] 石 永 士, 燕 下 都 邯 郸 和 灵 寿 故 城 的 比 较 研 究 [M]// 中 国 考 古 学 会. 中 国 考 古 学 会 第 五 次 年 会 论 文 集. 北 京 : 文 物 出 版 社,1988. [7] 马 正 林. 中 国 城 市 历 史 地 理 [M]. 济 南 : 山 东 教 育 出 版 社,1998. [8] 沈 长 云, 等. 赵 国 史 稿 [M]. 北 京 : 中 华 书 局,2000. [9] 李 孝 聪. 历 史 城 市 地 理 [M]. 济 南 : 山 东 教 育 出 版 社,2007. [10] 丘 菊 贤, 杨 东 晨. 中 华 都 城 要 览 [M]. 开 封 : 河 南 大 学 出 版 社,1989. [11] 张 驭 寰. 中 国 城 池 史 [M]. 天 津 : 百 花 文 艺 出 版 社,2003. [12] 曲 英 杰. 先 秦 都 城 复 原 研 究 [M]. 哈 尔 滨 : 黑 龙 江 人 民 出 版 社,1991. [13] 曲 英 杰. 赵 都 邯 郸 城 研 究 [J]. 河 北 学 刊,1992,(4). [14] 李 孝 聪. 历 史 城 市 地 理 [M]. 济 南 : 山 东 教 育 出 版 社,2007. [15] 郝 良 真. 邯 郸 古 代 城 市 研 究 的 几 个 问 题 [M]// 中 国 古 都 学 会. 中 国 古 都 研 究 : 第 20 辑. 太 原 : 山 西 人 民 出 版 社,2005. Research on Some Issues of Ancient Capital Handan and Zhao State s Capitals ZHU Shi-guang (Institute of Historical Geography, Shanxi Normal University, Xi'an, , China) Abstract: Handan, the capital of Zhao State which was one of Seven States in the Warring States Periods, is an important ancient capital in China. Several capitals of Zhao State were built during the process of foundation and development of this state. Academician Hou Renzhi s researches on the form of Handan, the functions of different parts of this city and the time of its foundation are the basis of correlative study. Moreover, scholars should study the extensive issues further, not only the functions of different parts of Handan, the time of its foundation and its change, ancient capital culture, but also the number of Zhao State s capitals, Handan s original position, the development and influences of Zhao State s capital culture, so that the study of Zhao State s history and culture can be pushed a great step. Key Words: ancient capital Handan;zhao State s capital;culture of Zhao 4

5 第 18 卷 第 4 期 邯 郸 学 院 学 报 2008 年 12 月 Vol.18 No.4 Journal of Handan College Dec 阐 扬 地 域 文 化 打 造 特 色 栏 目 邯 郸 学 院 学 报 赵 文 化 研 究 专 栏 创 办 10 载 研 析 杨 金 廷, 康 香 阁 ( 邯 郸 学 院, 河 北 邯 郸 ) 摘 要 : 赵 文 化 研 究 专 栏 是 邯 郸 学 院 学 报 精 心 打 造 的 一 个 地 方 文 化 特 色 栏 目 该 栏 目 的 经 办 策 略 是 由 近 及 远, 由 点 至 面, 由 浅 入 深, 逐 步 提 高 创 办 10 载 来, 脚 踏 实 地, 积 沙 成 塔, 累 计 发 表 论 文 100 余 篇, 字 数 达 70 万 言 内 容 涉 及 哲 学 政 治 经 济 历 史 地 理 文 化 艺 术 婚 姻 都 城 等 多 个 领 域 ; 稿 件 来 自 祖 国 大 江 南 北 数 十 家 教 学 科 研 单 位 在 作 者 队 伍 中, 既 有 北 京 大 学 清 华 大 学 和 中 国 社 科 院 等 著 名 学 府 的 学 术 名 家, 也 有 扎 根 于 邯 郸 和 周 边 其 他 地 区 的 赵 文 化 学 者, 还 有 高 校 的 在 读 研 究 生, 甚 至 还 有 苦 心 研 究 赵 文 化 数 十 载 的 农 民 学 人 2003 年 汇 集 赵 文 化 研 究 专 栏 论 文 而 出 版 的 赵 文 化 研 究 一 书, 先 后 被 人 民 日 报 光 明 日 报 新 华 每 日 电 讯 科 学 时 报 管 子 学 刊 给 予 报 道 与 评 论 ; 多 篇 论 文 被 新 华 文 摘 光 明 日 报 北 京 大 学 学 报 北 京 日 报 先 秦 秦 汉 史 等 报 刊 转 载 摘 编 在 全 国 和 河 北 省 举 办 的 高 校 学 报 评 比 中, 赵 文 化 研 究 专 栏 连 续 4 届 荣 获 优 秀 特 色 栏 目 奖 关 键 词 : 地 方 文 化 ; 特 色 栏 目 ; 赵 文 化 研 究 中 图 分 类 号 :K206 文 献 标 识 码 :A 文 章 编 号 : (2008) 收 稿 日 期 : 作 者 简 介 : 杨 金 廷 (1958 ), 男, 河 北 临 漳 人, 邯 郸 学 院 院 长 教 授, 硕 士 生 导 师, 邯 郸 学 院 学 报 主 编 一 立 足 邯 郸 准 确 定 位 我 国 著 名 出 版 家 邹 韬 奋 说 过 : 没 有 个 性 和 特 点 的 刊 物, 生 存 已 成 问 题, 发 展 更 没 有 希 望 了 邹 韬 奋 的 办 刊 思 想 对 我 们 地 方 高 校 学 报 的 办 刊 思 路 很 有 启 迪 邯 郸 学 院 学 报 是 邯 郸 学 院 主 办 的 学 术 性 理 论 刊 物, 其 前 身 是 邯 郸 师 专 学 报, 1999 年 公 开 发 行, 2005 年 更 名 为 邯 郸 学 院 学 报 刚 取 得 正 式 刊 号 时, 我 们 就 意 识 到, 作 为 一 家 新 创 办 的 地 方 高 校 学 报, 要 想 在 众 多 高 校 学 报 与 学 术 刊 物 中 脱 颖 而 出, 占 有 一 席 之 地, 就 必 须 要 办 出 自 己 的 特 色, 这 是 我 们 全 体 编 辑 部 人 员 的 共 识 但 如 何 办 出 自 己 的 特 色, 却 不 是 一 件 容 易 的 事 我 们 经 过 认 真 的 研 讨 后 认 为, 邯 郸 师 专 学 报 要 打 造 的 第 一 个 特 色 应 该 是 立 足 邯 郸, 应 该 创 办 一 个 最 能 代 表 邯 郸 地 方 文 化 特 色 内 涵 丰 赡, 并 具 有 可 持 续 研 究 特 质 的 一 个 栏 目 做 到 人 无 我 有, 逐 步 提 高, 取 得 以 特 色 取 胜 的 显 效 那 么, 邯 郸 作 为 一 座 具 有 三 千 多 年 历 史 的 文 化 古 城, 历 史 文 化 积 淀 非 常 深 厚, 已 形 成 有 十 大 文 化 脉 系 之 说, 即 女 娲 文 化 磁 山 文 化 赵 文 化 建 安 文 化 北 齐 文 化 磁 州 窑 文 化 梦 文 化 成 语 典 故 文 化 太 极 文 化 晋 冀 鲁 豫 边 区 文 化 等 在 这 十 大 文 化 脉 系 中, 哪 一 种 文 化 最 具 代 表 性, 最 能 够 代 表 邯 郸 作 为 我 们 学 报 的 特 色 栏 目? 我 们 经 过 调 查 研 究 后 发 现, 赵 文 化 最 具 代 表 性 为 什 么? 因 为 赵 文 化 它 是 以 一 个 国 家 为 核 心 形 成 的 文 化 体 系, 这 个 国 家 就 是 战 国 时 期 的 七 雄 之 一 赵 国 赵 文 化 首 先 是 具 有 综 合 性 的 特 点, 它 涉 及 到 哲 学 政 治 经 济 军 事 思 想 文 学 艺 术 自 然 等 社 会 的 各 个 领 域, 内 涵 极 为 丰 富 ; 其 次, 赵 文 化 形 成 的 核 心 区 域, 就 在 邯 郸 市 邯 郸 市 作 为 战 国 时 期 赵 国 的 都 城 长 达 158 年 之 久, 波 澜 壮 阔 的 赵 文 化, 就 是 以 邯 郸 为 中 心 形 成 的 在 这 一 时 期, 它 培 育 出 了 一 大 批 著 名 历 史 人 物, 如 法 家 慎 道 逻 辑 学 家 公 孙 龙 儒 家 集 大 成 者 荀 子 军 事 改 革 家 赵 武 灵 王 一 代 名 将 廉 颇 一 代 贤 相 蔺 相 如 等 ; 其 三, 赵 文 化 与 邯 郸 其 他 特 色 文 化 脉 系 相 比, 赵 文 化 占 据 着 邯 郸 十 大 地 方 文 化 5

6 脉 系 的 最 高 峰 仅 以 荀 子 一 书 的 学 术 地 位 为 例, 梁 启 超 就 说 过 : 自 秦 汉 以 后, 政 治 学 术 皆 出 于 荀 子 谭 嗣 同 说 : 两 千 年 之 政, 皆 秦 政 也 两 千 年 之 学, 皆 荀 学 也 毛 泽 东 认 为 : 几 千 年 来, 形 式 上 是 孔 夫 子, 实 际 上 是 按 秦 始 皇 办 事 秦 始 皇 用 李 斯, 李 斯 是 法 家, 是 荀 子 的 学 生 章 太 炎 则 更 进 一 步 论 断, 自 仲 尼 而 后, 孰 为 后 圣? 曰 : 惟 荀 卿 足 以 称 是 从 这 些 历 史 人 物 对 荀 子 的 评 论 中, 就 可 以 知 道 荀 子 不 仅 在 邯 郸 地 方 文 化 中 占 据 着 重 要 位 置, 就 是 在 全 中 国 也 是 如 此 再 如, 以 赵 文 化 为 核 心 内 容, 形 成 的 成 语 典 故 有 数 百 条 之 多 像 我 们 耳 熟 能 详 的 完 璧 归 赵 毛 遂 自 荐 胡 服 骑 射 奇 货 可 居 邯 郸 学 步 价 值 连 城 负 荆 请 罪 刎 颈 之 交 奉 公 守 法 等 成 语 典 故, 其 文 化 根 源 均 出 自 于 赵 文 化 赵 文 化 之 后 形 成 的 邺 城 文 化 成 语 典 故 文 化 等 莫 不 受 到 赵 文 化 之 深 刻 影 响 ; 其 四, 邯 郸 学 院 就 坐 落 在 邯 郸 这 座 古 城 里, 就 坐 落 在 赵 文 化 的 中 心 地 带, 占 有 天 时 地 利 人 和 的 优 势 而 作 为 邯 郸 其 它 文 化 脉 系, 虽 然 亦 具 有 邯 郸 地 方 特 色, 但 和 赵 文 化 相 比, 它 们 主 要 局 限 于 某 一 学 科 领 域, 如 磁 州 窑 文 化 的 核 心 是 民 间 陶 瓷 北 齐 文 化 的 核 心 是 石 窟 佛 教 太 极 文 化 的 核 心 是 太 极 拳 等 而 且, 这 些 文 化 形 成 的 核 心 区 域, 虽 也 属 现 今 邯 郸 市 管 辖, 但 中 心 都 不 在 邯 郸 市 区, 而 是 分 布 在 邯 郸 市 下 面 所 管 辖 的 各 县 里 面, 如 女 娲 文 化 在 涉 县 太 极 文 化 在 永 年 县, 磁 山 文 化 在 武 安 市 ( 县 级 市 ) 建 安 文 化 在 临 漳 县 北 齐 文 化 和 磁 州 窑 文 化 是 在 磁 县 峰 峰 矿 区 等, 虽 同 为 邯 郸 特 色 文 化 体 系, 但 在 地 域 上, 他 们 与 赵 文 化 的 优 势 相 比 也 有 一 定 的 距 离 综 合 比 较 后, 我 们 认 为, 赵 文 化 确 实 最 能 代 表 邯 郸 文 化, 开 设 赵 文 化 研 究 专 栏, 对 赵 文 化 进 行 系 统 研 究, 既 具 有 浓 厚 的 地 方 文 化 特 色, 又 能 够 带 动 邯 郸 其 它 文 化 系 列 的 发 展, 还 具 有 可 持 续 发 展 研 究 的 优 势 最 终, 我 们 选 定 赵 文 化 研 究 作 为 我 们 学 报 的 特 色 栏 目 二 精 心 组 稿 逐 步 提 高 栏 目 确 定 下 来 之 后, 紧 接 着 就 是 稿 件 的 组 织 问 题 在 当 时, 我 们 学 校 里 没 有 开 设 地 方 文 化 课 程, 从 事 赵 文 化 研 究 的 教 师 很 少, 即 使 有 也 往 往 是 出 于 爱 好, 利 用 业 余 时 间 做 点 研 究, 写 出 的 稿 件 极 少, 质 量 也 难 保 障, 难 于 支 撑 赵 文 化 研 究 这 个 栏 目 的 开 展 怎 么 办? 我 们 编 辑 人 员 就 骑 着 自 行 车, 到 邯 郸 市 相 关 部 门 去 约 稿, 比 如 邯 郸 市 文 化 局 邯 郸 市 文 物 局 邯 郸 市 政 协 文 史 委 员 会 邯 郸 市 博 物 馆 邯 郸 市 群 艺 馆 邯 郸 市 文 物 保 护 研 究 所 邯 郸 市 地 方 志 办 公 室 邯 郸 市 党 史 研 究 室 等 多 家 单 位, 去 详 尽 了 解 那 些 地 方 学 者 在 做 赵 文 化 研 究 为 了 拿 到 一 篇 合 适 的 稿 件, 编 辑 人 员 骑 着 自 行 车, 要 往 返 十 多 趟 才 能 完 成 功 夫 不 负 有 心 人, 我 们 的 工 作 得 到 了 邯 郸 地 方 文 化 学 者 的 支 持,1999 年 第 1 期, 我 们 学 报 就 组 织 到 了 邯 郸 市 文 物 保 护 研 究 所 原 所 长 陈 光 唐 研 究 员 的 呕 心 沥 血 之 作 赵 都 邯 郸 故 城 的 布 局 兴 衰 变 化, 这 篇 文 章 是 陈 光 唐 带 领 考 古 队, 从 20 世 纪 60 年 代 开 始, 历 经 40 年 实 地 勘 查 赵 邯 郸 故 城 的 研 究 成 果 接 着 我 们 又 陆 续 拿 到 了 邯 郸 市 文 物 局 王 兴 局 长 的 古 赵 乐 舞 初 探, 邯 郸 市 委 党 史 办 张 建 华 编 审 的 赵 文 化 纵 论, 邯 郸 市 博 物 馆 郝 良 真 研 究 员 的 论 早 期 邯 郸 城 的 兴 起, 邯 郸 市 政 协 文 史 委 员 会 主 任 刘 心 长 编 审 的 秦 始 皇 出 生 地 考, 邯 郸 市 文 化 局 一 级 编 剧 刘 志 轩 的 荀 子 籍 贯 考, 邯 郸 市 文 物 保 护 研 究 所 所 长 乔 登 云 研 究 员 的 赵 都 邯 郸 故 城 考 古 发 现 与 研 究 等 一 批 邯 郸 地 方 文 化 学 者 的 优 秀 稿 件, 保 证 了 赵 文 化 研 究 专 栏 的 正 常 开 展 在 细 心 挖 掘 邯 郸 地 方 文 化 学 者 研 究 成 果 的 过 程 中, 我 们 积 累 了 一 些 与 作 者 约 稿 沟 通 的 经 验, 对 赵 文 化 的 内 涵 时 限 研 究 状 况 也 有 了 更 深 刻 的 了 解 下 一 步 我 们 开 始 把 组 织 稿 件 的 范 围 从 邯 郸 开 始 向 四 周 地 区 发 展, 比 如, 向 北, 我 们 陆 续 从 省 会 石 家 庄 组 织 到 了 河 北 师 范 大 学 沈 长 云 教 授 的 关 于 赵 国 史 研 究 的 几 个 问 题, 河 北 省 社 会 科 学 院 王 永 祥 研 究 员 的 关 于 公 孙 龙 白 马 非 马 所 谓 诡 辩 论 质 疑 ; 向 东, 我 们 陆 续 从 山 东 淄 博 约 到 了 山 东 齐 文 化 研 究 基 地 首 席 专 家 宣 兆 琦 教 授 的 荀 子 与 稷 下 学 宫, 从 济 南 山 东 师 范 大 学 约 到 了 博 士 生 王 雁 的 解 读 赵 国 成 语 典 故 的 文 化 内 涵 向 西, 从 西 安 约 到 了 陕 西 师 范 大 学 邵 芳 菲 硕 士 的 试 论 赵 氏 孤 儿 与 哈 姆 雷 特 之 不 同 审 美 个 性 向 南, 从 湖 北 约 到 了 湖 北 民 族 学 院 张 金 梅 的 荀 子 天 人 之 辩 刍 议, 从 中 山 大 学 约 到 了 博 士 生 潘 志 锋 的 论 慎 到 权 重 位 尊 的 政 治 哲 学 思 想 等 一 批 佳 作 学 报 稿 源 丰 富 了, 稿 件 质 量 自 然 得 到 了 进 一 步 的 提 高 2004 年 5 月 邯 郸 师 范 专 科 学 校 升 格 为 邯 郸 学 院 从 2005 年 第 1 期 开 始, 邯 郸 师 专 学 报 更 名 为 邯 郸 学 院 学 报 专 科 学 报 升 格 为 本 科 学 报 后, 本 科 学 报 的 办 刊 水 平 必 然 要 得 到 进 一 步 的 提 升, 以 适 应 新 形 势 的 要 求 办 刊 水 平 的 提 升, 首 先 是 稿 件 的 质 量 提 升, 这 是 办 刊 的 根 本 所 在 为 约 组 高 质 量 的 稿 件, 我 们 把 约 稿 范 围 又 延 伸 到 北 京 各 著 名 高 等 学 府, 比 如, 我 们 6

7 约 到 了 中 国 先 秦 史 学 会 会 长 清 华 大 学 著 名 历 史 学 家 李 学 勤 先 生 的 赵 文 化 的 兴 起 及 其 历 史 意 义 ; 清 华 大 学 历 史 系 博 士 生 导 师 廖 名 春 教 授 的 20 世 纪 后 期 大 陆 的 荀 子 文 献 整 理 研 究 ; 北 京 大 学 王 楷 博 士 的 荀 子 与 早 期 儒 学 道 德 话 语 的 转 向 ; 中 国 社 会 科 学 院 荣 誉 学 部 委 员 庞 朴 先 生 的 重 新 评 价 公 孙 龙 ; 中 国 政 法 大 学 教 授, 中 央 电 视 台 百 家 讲 坛 主 讲 专 家 方 尔 加 教 授 的 生 活 实 际 是 今 人 与 公 孙 龙 对 话 的 基 础 评 庞 朴 先 生 重 新 评 价 公 孙 龙 ; 中 国 先 秦 史 学 会 秘 书 长 博 士 后 宫 长 为 研 究 员 的 赵 都 邯 郸 编 年 记 公 元 前 386 年 至 公 元 前 228 年 ; 中 国 社 会 科 学 院 研 究 生 院 孙 开 泰 教 授 的 试 论 赵 武 灵 王 的 改 革 思 想 及 其 相 关 问 题 ; 中 国 古 都 学 会 会 长 陕 西 师 范 大 学 历 史 地 理 研 究 所 博 士 生 导 师 朱 士 光 教 授 的 论 赵 都 邯 郸 与 赵 国 都 城 研 究 问 题 等 一 批 关 于 赵 文 化 研 究 的 高 质 量 的 稿 件, 这 一 批 著 名 学 者 的 稿 件 大 大 提 升 了 赵 文 化 研 究 专 栏 的 学 术 质 量 和 学 报 的 整 体 水 平 在 约 请 校 外 稿 件 的 同 时, 我 们 也 积 极 培 植 校 内 作 者 队 伍, 以 学 报 编 辑 部 为 核 心, 组 织 中 文 系 历 史 系 等 教 学 科 研 单 位 的 教 师 科 研 人 员 积 极 投 入 到 赵 文 化 研 究 当 中 我 们 学 报 在 采 用 校 内 教 师 的 稿 件 时, 对 研 究 赵 文 化 的 好 稿 件 给 予 优 先 发 表, 形 成 了 校 内 校 外 稿 件 相 互 配 合 遥 相 呼 应 的 大 好 局 面, 促 使 我 们 的 赵 文 化 研 究 栏 目 办 得 越 来 越 好 三 汇 集 成 果 扩 大 影 响 从 1999 年 开 始 创 办 赵 文 化 研 究 专 栏, 到 2003 年 这 5 年 的 时 间, 我 们 学 报 就 已 经 刊 发 了 40 余 篇 赵 文 化 研 究 论 文, 约 30 万 字 为 了 集 中 展 示 学 报 赵 文 化 研 究 专 栏 的 成 果, 扩 大 影 响, 在 2003 年 9 月, 我 们 将 赵 文 化 研 究 专 栏 刊 发 的 40 篇 论 文 汇 集 成 册, 由 河 北 大 学 出 版 社 正 式 出 版 了 赵 文 化 研 究 一 书 该 书 出 版 后, 引 起 了 媒 体 的 广 泛 关 注 2003 年 10 月 14 日 光 明 日 报 A2 版 ( 教 科 文 卫 ) 以 邯 郸 师 专 学 报 成 为 赵 文 化 研 究 的 主 要 阵 地 为 题, 进 行 了 报 道 ; 同 年 10 月 11 日 新 华 每 日 电 讯 第 8 版 以 邯 郸 师 专 与 赵 文 化 研 究 为 题, 进 行 了 报 道 ;2004 年 2 月 19 日 科 学 时 报 读 书 周 刊 (B2 版 ), 再 次 以 邯 郸 师 专 与 赵 文 化 研 究 为 题, 对 赵 文 化 研 究 专 栏 进 行 了 报 道 ;2004 年 3 月 27 日 人 民 日 报 第 8 版, 对 赵 文 化 研 究 一 书 的 出 版 进 行 了 报 道 ;2004 年 5 月 12 日 光 明 日 报 B2 版 ( 文 化 周 刊 ) 对 赵 文 化 研 究 一 书 的 出 版 再 次 给 予 了 报 道 ; 2004 年 管 子 学 刊 1 第 2 期 对 赵 文 化 研 究 的 出 版 发 表 了 书 评 一 部 赵 文 化 研 究 论 文 专 集, 被 多 家 大 报 大 刊 进 行 报 道 和 述 评, 反 映 出 社 会 对 它 的 密 切 关 注, 扩 大 了 邯 郸 学 院 学 报 赵 文 化 研 究 专 栏 的 社 会 影 响 和 知 名 度 美 誉 度 现 在 我 们 已 经 决 定 将 2004 年 至 2008 年 这 5 年 间 刊 发 的 50 余 篇 赵 文 化 研 究 论 文 再 次 汇 集 出 版, 出 版 之 际 还 将 召 开 赵 文 化 研 究 座 谈 会, 把 赵 文 化 研 究 再 向 前 推 进 一 步 四 质 量 渐 高 转 摘 频 增 随 着 来 稿 质 量 的 提 高, 学 报 的 社 会 影 响 越 来 越 大, 多 家 报 刊 开 始 对 赵 文 化 研 究 专 栏 的 文 章 给 与 了 摘 编 和 转 载 典 型 转 摘 的 文 章 有 : 邯 郸 学 院 学 报 2005 年 第 4 期 刊 登 的 著 名 历 史 学 家 李 学 勤 先 生 的 赵 文 化 兴 起 及 其 历 史 意 义 一 文, 被 新 华 文 摘 2006 年 第 5 期 摘 编, 被 北 京 大 学 学 报 2006 年 第 2 期 摘 编, 被 中 国 人 民 大 学 书 报 资 料 中 心 的 先 秦 秦 汉 史 2006 年 第 3 期 全 文 转 载 ; 邯 郸 学 院 学 报 2005 年 第 1 期 刊 登 的 乔 登 云 研 究 员 的 赵 都 邯 郸 古 城 考 古 发 现 与 研 究 一 文, 被 2005 年 5 月 11 日 光 明 日 报 头 版 以 论 点 形 式 摘 编 邯 郸 学 院 学 报 2007 年 第 1 期 刊 登 的 刘 宏 勋 博 士 的 赵 文 化 的 历 史 哲 理 意 蕴 一 文, 被 北 京 大 学 学 报 2007 年 第 4 期 摘 编 ; 邯 郸 学 院 学 报 2008 年 第 1 期 刊 登 的 中 国 社 会 科 学 院 孙 开 泰 教 授 的 试 论 赵 武 灵 王 的 改 革 思 想 及 其 相 关 问 题 一 文, 被 北 京 大 学 学 报 2008 年 第 4 期 摘 编 作 为 一 家 地 方 高 校 学 报 创 办 的 赵 文 化 研 究 专 栏 发 表 的 论 文, 能 被 中 国 最 高 级 别 的 文 科 类 文 摘 刊 物 新 华 文 摘 中 国 最 高 学 府 北 京 大 学 的 北 京 大 学 学 报 和 国 家 级 大 报 光 明 日 报 连 续 摘 编, 实 属 不 易 2007 年 12 月, 河 北 省 新 闻 出 版 局 报 刊 处 编 辑 的 报 刊 审 读 第 3 期 有 一 段 特 别 指 出 : 邯 郸 学 院 学 报 的 一 篇 关 于 赵 文 化 特 点 的 文 章, 被 收 入 新 华 文 摘 的 论 点 摘 编 专 栏, 这 在 全 国 多 如 牛 毛 的 地 方 高 校 学 报 中, 是 难 能 可 贵 的 这 就 大 大 提 高 了 该 学 报 的 品 位 和 在 全 国 的 知 名 度 五 成 就 卓 著 再 创 新 高 邯 郸 学 院 学 报 从 1999 年 第 1 期 开 办 赵 文 化 研 究 专 栏 至 今 已 整 整 10 年 10 载 春 秋, 一 步 一 个 1 该 文 评 论 写 道 : 辛 彦 怀 康 香 阁 主 编 的 赵 文 化 研 究 是 一 部 赵 文 化 研 究 的 精 品 力 作 我 们 要 了 解 赵 文 化 研 究 赵 文 化 不 得 不 读 此 书 见 管 子 学 刊 2004 年 第 4 期 第 6 页 7

8 脚 印, 一 步 一 个 台 阶, 取 得 了 骄 人 的 佳 绩, 得 到 了 各 界 读 者 的 认 可 和 赞 扬, 不 少 读 者 为 邯 郸 学 院 学 报 写 出 了 热 情 洋 溢 的 述 评, 比 如 河 北 省 社 会 科 学 院 著 名 学 者 蔡 子 谔 研 究 员 写 的 书 评 是 古 风 三 十 六 韵 盛 赞 邯 郸 学 院 学 报, 该 书 评 以 古 五 言 诗 的 形 式 热 情 赞 扬 了 邯 郸 学 院 学 报 的 两 个 特 色 栏 目 赵 文 化 研 究 和 学 术 名 家 研 究, 其 中 对 赵 文 化 研 究 作 了 这 样 的 评 述 : 赵 文 化 研 究, 栏 目 称 楚 翘 蕴 涵 如 渊 薮, 泽 被 至 今 朝 [1]111 著 名 学 者 作 家 贾 永 生 编 审 写 的 书 评 是 学 理 彰 显 内 涵 深 厚 特 色 独 标 略 论 邯 郸 学 院 学 报 的 办 刊 特 质, 文 中 有 一 段 这 样 写 道 : 邯 郸 学 院 学 报 的 赵 文 化 研 究 我 更 为 欣 赏 其 中 对 荀 子 的 研 究, 对 赵 武 灵 王 的 研 究, 对 蔺 相 如 的 研 究, 对 赵 王 城 遗 址 的 研 究, 对 公 孙 龙 的 研 究 对 赵 盾 的 研 究, 对 先 秦 赵 人 的 研 究 皆 有 独 到 之 处, 自 成 一 家 之 言, 有 的 可 说 是 独 步 天 下 这 极 大 地 彰 显 了 邯 郸 学 院 学 报 的 学 术 个 性 该 刊 对 赵 文 化 这 一 在 赵 国 土 地 上 渐 趋 形 成 的 人 文 精 神 与 代 表 人 物 荀 子 做 了 深 入 挖 掘, 深 刻 阐 释, 镜 古 鉴 今, 励 精 图 治, 功 不 可 没 2007 年 第 4 期 刊 登 的 刘 志 轩 的 荀 子 与 赵 文 化 三 题 一 文 以 明 畅 练 达 之 笔 生 动 揭 示 了 荀 子 与 邯 郸 赵 国 赵 文 化 的 有 机 联 系 与 渊 源 关 系, 深 入 浅 出, 言 简 意 赅, 值 得 细 读 细 品 写 出 如 此 晓 畅 简 洁 的 文 章 没 有 深 厚 的 功 底 与 积 累 根 本 办 不 到 厚 积 薄 发, 水 到 渠 成 这 亦 是 邯 郸 学 院 学 报 吸 引 广 大 读 者 的 高 超 之 处 [2]110 河 北 出 版 集 团 副 编 审 邸 明 杰 写 的 书 评 是 从 阳 春 白 雪 到 兼 容 并 蓄 试 论 赵 文 化 研 究 栏 目 的 发 展 取 向, 该 文 对 赵 文 化 研 究 专 栏 敢 于 不 拘 一 格, 大 胆 采 用 一 位 苦 心 研 究 赵 文 化 数 十 载 的 农 民 学 者 的 稿 件 给 予 了 高 度 评 价 文 章 指 出 : 在 学 报 领 导 和 栏 目 编 辑 们 共 同 努 力 下, 邯 郸 学 院 学 报 2008 年 第 2 期 赵 文 化 研 究 栏 目 发 表 了 高 邑 县 古 城 村 农 民 学 者 陈 宗 贤 的 房 子 古 郡 遗 史 探 讨 文 章 刊 发 后 不 到 1 个 月, 燕 赵 都 市 报 以 高 邑 老 农 揭 开 郡 国 治 城 消 亡 之 谜 为 题, 对 陈 宗 贤 致 力 于 地 方 文 化 研 究 的 事 迹 进 行 了 图 文 并 茂 的 大 篇 幅 报 道, 引 起 了 社 会 各 界 的 极 大 反 响 可 以 说, 学 报 领 导 和 栏 目 编 辑 以 他 们 超 人 的 学 术 勇 气 做 了 第 一 个 吃 螃 蟹 的 人, 在 学 者 专 家 如 林 的 作 者 队 伍 中 为 农 民 作 者 设 置 了 一 席 之 地, 架 起 了 学 者 的 书 斋 和 农 民 的 田 间 沟 通 的 桥 梁 走 出 了 一 条 历 史 文 化 研 究 专 群 结 合 之 路 房 子 古 郡 遗 史 探 讨 的 刊 载, 对 陈 宗 贤 们 是 莫 大 的 鼓 励 和 支 持, 对 民 间 研 究 人 士 是 无 声 的 召 唤 和 发 动, 对 赵 文 化 研 究 栏 目 本 身 是 一 次 从 阳 春 白 雪 到 兼 容 并 蓄 的 跨 越 赵 文 化 研 究 极 有 可 能 因 此 进 入 一 个 新 的 发 展 阶 段, [3]20 足 见 赵 文 化 研 究 何 等 深 入 人 心 邯 郸 学 院 学 报 赵 文 化 研 究 专 栏 在 得 到 读 者 认 可 的 同 时, 也 得 到 了 同 行 专 家 的 认 可 自 1999 年 创 办 赵 文 化 研 究 至 今 10 年 间, 已 连 续 四 次 获 奖, 分 别 是 :2002 年 3 月 赵 文 化 研 究 专 栏 被 评 为 河 北 省 高 校 学 报 特 色 栏 目, 在 这 次 评 奖 中, 河 北 高 校 学 报 仅 有 两 家 学 报 荣 获 优 秀 特 色 栏 目 奖 ;2006 年 3 月 赵 文 化 研 究 专 栏 再 次 被 评 为 河 北 省 高 校 学 报 特 色 栏 目 ; 2006 年 5 月 赵 文 化 研 究 专 栏 被 评 为 全 国 高 校 学 报 特 色 栏 目 ;2007 年 11 月 赵 文 化 研 究 专 栏 被 评 为 全 国 地 方 高 校 学 报 特 色 栏 目 在 竭 诚 办 好 赵 文 化 研 究 栏 目 的 同 时, 邯 郸 学 院 学 报 整 体 办 刊 水 平 得 到 大 幅 度 提 高,10 年 连 续 6 次 荣 获 全 国 和 省 高 校 优 秀 学 报 奖, 分 别 是,2002 年 3 月 荣 获 河 北 省 高 校 优 秀 学 报 奖 ;2006 年 3 月 再 次 荣 获 河 北 省 高 校 优 秀 学 报 奖 ;2006 年 5 月 荣 获 全 国 优 秀 社 科 学 报 奖 ;2007 年 11 月 荣 获 全 国 地 方 高 校 优 秀 学 报 一 等 奖 ;2008 年 9 月 荣 获 河 北 省 优 秀 期 刊 奖 ;2008 年 11 月 荣 获 全 国 高 校 社 科 学 报 事 业 突 出 贡 献 奖 回 顾 10 年 的 办 刊 经 验, 我 们 认 为, 要 办 好 一 个 学 报, 首 先 须 从 一 个 一 个 栏 目 做 起 要 办 好 一 个 栏 目, 首 先 要 做 到 定 位 准 确, 特 色 鲜 明, 其 次 是 要 有 计 划 的 精 心 组 织 稿 件, 逐 渐 提 高 稿 件 的 质 量, 形 成 稳 定 的 作 者 群 ; 再 次 是 编 校 稿 件 质 量 要 精 益 求 精, 减 少 差 错 特 色 栏 目 做 好 了, 刊 物 的 鲜 明 个 性 就 凸 显 出 来 了 贾 永 生 教 授 用 三 句 话 总 结 了 邯 郸 学 院 学 报 的 办 刊 特 质 : 一 是 学 理 性 强, 学 术 味 浓, 重 考 据 而 不 僵, 重 实 际 而 不 滞, 条 分 缕 析, 由 浅 入 深 二 是 特 色 独 标, 卓 尔 不 群, 内 涵 丰 盈, 厚 积 薄 发 三 是 务 实 创 新, 古 为 今 用, 关 注 热 点 不 趋 时, 注 重 实 际 不 追 风, 办 刊 理 念 新, 办 刊 路 数 新, 办 刊 手 法 新, 巧 于 将 热 点 变 为 亮 点 [2] , 这 是 贾 永 生 教 授 与 广 大 读 者 对 邯 郸 学 院 学 报 的 鼓 励, 我 们 定 将 鼓 励 当 作 动 力, 勤 奋 工 作, 勇 于 探 索, 把 赵 文 化 研 究 专 栏 和 邯 郸 学 院 学 报 办 得 更 好 参 考 文 献 : [1] 蔡 子 谔. 古 风 三 十 六 韵 盛 赞 邯 郸 学 院 学 报 [J]. 邯 郸 学 院 学 报,2008,(2) [2] 贾 永 生. 学 理 彰 显 内 涵 深 厚 特 色 独 标 略 论 邯 郸 学 院 学 报 的 办 刊 特 质 [J]. 邯 郸 学 院 学 报,2008,(2). [3] 邸 明 杰. 从 阳 春 白 雪 到 兼 容 并 蓄 试 论 赵 文 化 研 究 栏 目 的 发 展 取 向 [J]. 邯 郸 学 院 学 报,2008,(4) 8

9 第 18 卷 第 4 期 邯 郸 学 院 学 报 2008 年 12 月 Vol.18 No.4 Journal of Handan College Dec 燕 赵 精 神 的 特 质 与 特 色 内 涵 初 探 王 永 祥 ( 河 北 省 社 会 科 学 院, 河 北 石 家 庄 ) 摘 要 : 燕 赵 精 神 是 位 处 燕 赵 大 地 的 河 北 人 民 在 其 漫 长 的 创 造 历 史 过 程 中 所 造 就 的 在 河 北 人 民 的 精 神 层 面 中 所 独 具 的 有 特 色 内 涵 与 文 化 素 养 的 风 貌 与 风 骨 具 体 说 有 如 下 六 个 方 面 : 天 人 合 一 的 宇 宙 观 人 最 为 天 下 贵 的 人 本 精 神 铁 肩 担 道 义 的 重 道 义 精 神 刚 健 有 为 的 自 强 不 息 精 神 有 容 乃 大 的 贵 和 尚 中 精 神 和 注 重 实 用 的 经 世 致 用 精 神 关 键 词 : 燕 赵 精 神 ; 天 人 合 一 ; 人 最 为 天 下 贵 ; 铁 肩 担 道 义 ; 刚 健 有 为 ; 贵 和 尚 中 ; 经 世 致 用 中 图 分 类 号 :K203 文 献 标 识 码 :A 文 章 编 号 : (2008) 收 稿 日 期 : 作 者 简 介 : 王 永 祥 (1937 ), 男, 河 北 束 鹿 人, 河 北 省 社 会 科 学 院 哲 学 研 究 所 研 究 员, 河 北 省 省 管 优 秀 专 家, 中 国 马 克 思 主 义 哲 学 史 学 会 理 事, 河 北 省 董 仲 舒 研 究 会 副 会 长 各 个 地 区 的 思 想 与 文 化, 都 有 各 自 的 独 特 精 神 与 特 色 内 涵, 这 是 由 各 个 地 区 的 人 民 在 其 漫 长 的 创 造 历 史 的 过 程 中, 逐 渐 积 累 所 形 成 的 河 北 的 思 想 文 化 也 不 例 外, 特 殊 的 地 理 位 置, 悠 久 的 光 辉 历 史, 灿 烂 的 传 统 文 化, 共 同 铸 就 了 河 北 思 想 文 化 所 具 有 的 独 特 精 神 与 特 色 内 涵 河 北 所 处 燕 赵 大 地, 自 古 以 来 就 是 我 国 文 化 繁 荣 经 济 发 达 与 科 技 先 进 的 地 区 之 一 因 此, 河 北 省 这 块 热 土, 作 为 燕 赵 文 化 的 发 祥 地, 也 是 炎 黄 子 孙 所 创 建 的 中 国 这 个 东 方 文 明 古 国 大 国 的 发 祥 地 之 一 在 这 里, 曾 经 有 过 200 多 万 年 前 的 泥 河 湾 文 化,70 万 年 前 又 有 过 发 明 了 用 火 的 北 京 猿 人 文 化,2 万 年 前 则 出 现 了 山 顶 洞 人, 至 1 万 年 前 在 徐 水 南 庄 头 便 有 了 中 国 已 知 最 早 的 农 耕 文 化, 七 八 千 年 前 这 里 更 是 有 了 早 于 仰 韶 文 化 的 磁 山 文 化, 而 后 在 五 千 年 左 右 的 时 间, 这 里 便 出 现 了 黄 炎 二 帝 及 与 蚩 尤 的 逐 鹿 中 原 之 战, 由 此 开 启 了 以 古 今 汉 字 为 文 书 的 华 夏 文 明, 直 到 先 秦 的 春 秋 战 国 时 代, 在 这 里 便 形 成 了 以 燕 赵 之 名 著 称 于 世 的 特 色 思 想 文 化 圈 而 且, 这 一 独 具 特 色 的 文 化 经 济 与 科 技 思 想 的 历 史, 一 直 延 续 至 今, 从 未 间 断 位 处 燕 赵 大 地 的 河 北, 环 山 临 海, 沃 野 千 里 其 北 接 草 原 大 漠 和 东 北 平 原, 西 与 山 西 搭 界, 东 边 直 面 大 海, 南 与 我 国 中 部 的 河 南 广 大 平 原 相 粼 地 形 复 杂 多 样, 有 山 有 水 有 平 原, 独 具 特 色 ; 而 且 北 以 长 城 为 纽 带, 与 蒙 古 和 东 北 两 大 游 牧 文 明 相 临, 南 与 中 原 农 耕 文 明 相 接 所 以, 这 里 也 就 成 了 南 北 交 接 与 对 峙 冲 突 与 过 渡 及 相 互 融 合 之 要 冲 特 别 是 自 汉 唐 以 后, 从 宋 辽 金 元 以 来, 直 至 近 代, 北 京 一 直 是 作 为 中 国 辽 金 元 明 清 各 朝 政 治 中 心 的 京 都, 因 而 河 北 也 就 成 了 为 全 国 瞩 目 的 畿 辅 与 直 隶 之 地 ; 特 别 是 到 了 近 代, 这 里 也 成 了 西 学 东 渐 的 前 哨 阵 地 之 一 天 津 虽 然 已 经 从 河 北 划 分 出 去, 但 它 依 然 起 着 河 北 与 海 外 联 系 的 窗 口 作 用 综 合 上 述 河 北 所 具 有 的 这 些 历 史 与 地 理 的 特 点, 这 就 使 得 燕 赵 大 地 具 有 了 其 他 省 区 所 无 法 比 拟 的 特 色 与 优 势, 从 而 在 政 治 军 事 哲 学 历 史 文 学 艺 术 佛 教 医 学 科 技 等 各 个 领 域 内 作 出 了 自 己 伟 大 而 独 特 的 贡 献, 并 呈 现 出 了 多 元 化 丰 富 性 和 融 合 性 的 色 彩 这 些 思 想 和 文 化 上 的 成 就 对 中 国 的 发 展 作 出 的 贡 献 无 疑 是 巨 大 的, 但 它 们 同 时 又 具 有 着 燕 赵 地 区 的 独 特 风 韵 与 特 色 内 涵 正 是 燕 赵 在 这 些 不 同 思 想 文 化 领 域 作 出 的 巨 大 成 就 与 贡 献, 及 其 所 具 有 的 独 特 性 风 格 与 特 色 内 涵, 经 过 长 期 的 历 史 积 淀, 熔 铸 成 了 河 北 人 民 所 独 具 的 燕 赵 精 神 和 风 骨 河 北 人 民 所 具 有 的 这 种 独 特 精 神 与 风 骨, 与 我 国 其 他 地 域 性 的 思 想 及 文 化, 共 同 构 成 了 统 一 9

10 的 中 华 民 族 精 神 的 基 础, 并 最 终 凝 结 成 了 中 华 民 族 精 神 的 细 胞 与 组 成 部 分 河 北 人 民 和 燕 赵 思 想 家 所 共 同 具 有 的 这 种 独 特 精 神 与 风 骨, 即 燕 赵 精 神, 大 体 包 含 六 个 方 面 : 宇 宙 观 上 的 天 人 合 一 精 神 宇 宙 之 中 人 最 为 天 下 贵 的 人 本 精 神 铁 肩 担 道 义 的 重 道 义 精 神 刚 健 有 为 的 自 强 不 息 精 神 有 容 乃 大 的 贵 和 尚 中 精 神 和 注 重 实 用 的 经 世 致 用 精 神 等 这 六 个 方 面 当 然 也 以 不 同 的 形 式 熔 铸 或 体 现 于 中 华 民 族 所 共 同 具 有 的 民 族 精 神 之 中 下 面 就 来 分 别 予 以 说 明 一 天 人 合 一 的 宇 宙 观 天 人 合 一, 这 是 中 国 古 代 所 具 有 的 一 种 传 统 观 念 它 作 为 一 个 完 整 而 明 确 的 概 念, 虽 然 是 由 北 宋 的 大 哲 学 家 张 载 在 正 蒙 乾 称 篇 中 概 括 和 提 出 的, 但 是 这 种 天 人 合 一 的 思 想, 则 是 早 在 中 国 古 代 就 已 经 存 在 了, 在 燕 赵 思 想 家 那 里 也 是 一 个 极 为 重 要 的 思 想, 并 成 为 形 成 中 国 天 人 合 一 精 神 的 一 个 重 要 基 础 和 来 源 例 如, 在 我 国 古 代, 早 在 尚 书 皋 陶 谟 中 就 以 天 神 与 人 的 关 系 形 式 提 出 : 天 叙 有 典, 敕 我 五 典 五 惇 哉! 天 秩 有 礼, 自 我 五 礼 有 庸 哉! 同 寅 协 恭 和 衷 哉! 天 命 有 德, 五 服 五 章 哉! 天 讨 有 罪, 五 刑 五 用 哉! 春 秋 之 时, 郑 国 的 子 产 大 夫 亦 曾 说 : 夫 礼, 天 之 经 也, 地 之 义 也, 民 之 行 也 又 说 : 天 地 之 经, 而 民 实 则 之 [1]1457 孔 子 较 少 言 天, 但 他 在 论 语 泰 伯 篇 也 肯 定 地 讲 到 : 唯 天 为 大, 唯 尧 则 之 孟 子 通 过 尽 心 上 篇 的 尽 其 心 者, 知 其 性 也, 知 其 性 则 知 天 也, 肯 定 了 天 与 心 性 的 一 致 性 庄 子 在 他 的 齐 物 论 中 也 说 : 天 地 与 我 并 生, 而 万 物 与 我 为 一 易 传 文 言 中 也 说 : 夫 大 人 者, 与 天 地 合 其 德, 与 日 月 合 其 明, 与 四 时 合 其 序, 与 鬼 神 合 其 吉 凶 先 天 而 天 弗 违, 后 天 而 奉 天 时 以 上 这 些 显 然 都 较 为 明 确 地 肯 定 了 天 人 合 一 的 思 想 当 然 作 为 先 秦 燕 赵 思 想 家 的 荀 子, 在 其 天 论 中 似 乎 是 提 出 了 与 天 人 合 一 完 全 相 反 的 明 于 天 人 之 分 的 观 点, 但 这 明 显 是 从 天 人 二 者 的 职 分 上 有 分 别 来 说 的, 而 并 非 是 从 否 定 二 者 有 同 一 性 的 意 义 上 来 言 的 所 以 有 人 把 它 看 作 是 与 天 人 合 一 相 对 立 的 观 点, 显 然 是 对 荀 子 天 论 的 误 解 例 如 在 荀 子 的 天 论 中 就 有 这 样 一 段 话 : 天 有 其 时, 地 有 其 财, 人 有 其 治, 夫 是 之 谓 能 参 他 又 说 : 天 有 常 道 矣, 地 有 常 数 矣, 君 子 有 常 体 矣 君 子 道 其 常 这 里 显 然 就 是 在 明 确 天 人 之 分 的 前 提 下, 他 又 肯 定 了 天 人 之 间 合 一 的 同 一 性, 10 以 为 人 可 以 制 驭 天 时, 遵 行 事 物 的 常 道 从 先 秦 进 入 汉 代, 作 为 燕 赵 思 想 大 家 的 董 仲 舒, 更 是 进 一 步 推 动 了 天 人 合 一 思 想 的 发 展 他 在 其 春 秋 繁 露 中 曾 多 次 论 述 了 神 秘 的 天 人 感 应 论, 他 说 : 天 有 阴 阳, 人 亦 有 阴 阳 ; 天 地 之 阴 气 起, 而 人 之 阴 气 应 之 而 起 ; 人 之 阴 气 起, 而 天 地 之 阴 气 亦 宜 应 之 而 起, 其 道 一 也 1 类 此 者 还 有 很 多, 在 此 就 不 予 一 一 征 引 了 他 的 这 种 天 人 感 应 论 显 然 是 从 自 然 神 论 的 意 义 上 对 天 人 合 一 思 想 的 肯 定 特 别 是 董 仲 舒 在 春 秋 繁 露 阴 阳 义 篇 里 还 有 一 段 话 : 天 亦 有 喜 怒 之 气 哀 乐 之 心, 与 人 相 副 以 类 合 之, 天 人 一 也 他 在 这 里 提 出 的 天 人 一 也, 显 然 已 非 常 接 近 于 天 人 合 一 的 概 念 了, 若 就 其 内 含 来 说, 它 与 天 人 合 一 简 直 没 有 任 何 的 区 别, 以 至 天 人 合 一 的 概 念 至 此 已 是 呼 之 欲 出 了, 这 就 为 后 来 宋 代 的 张 载 最 终 提 出 天 人 合 一 概 念, 提 供 了 最 为 接 近 或 一 致 的 概 念 天 人 合 一 概 念, 作 为 宇 宙 观 或 世 界 观, 在 上 述 的 不 同 哲 学 家 和 思 想 家 那 里, 显 然 有 着 唯 物 论 与 唯 心 论 朴 素 唯 物 论 与 有 神 论 的 重 大 分 别, 乃 至 彼 此 完 全 对 立 ; 但 是, 若 就 理 论 的 实 质 而 言, 他 们 则 又 从 各 自 不 同 的 立 场 与 视 角 肯 定 了 人 与 自 然 的 统 一 人 的 行 为 与 自 然 进 程 的 符 合, 即 肯 定 了 人 的 主 体 与 自 然 客 体 主 观 能 动 性 与 客 观 规 律 性 道 德 理 性 与 自 然 理 性 的 一 致, 在 这 一 点 上 他 们 又 有 着 极 大 的 一 致 性 所 以 就 此 而 言, 天 人 合 一 的 理 念, 无 疑 是 燕 赵 子 孙 和 燕 赵 的 思 想 家 们 与 我 国 其 他 地 域 的 先 民 及 思 想 家 共 同 参 与 创 造 的 既 具 有 燕 赵 精 神 的 地 域 性 理 念, 同 时 又 对 于 在 全 国 形 成 天 人 合 一 的 精 神 与 成 为 我 国 宇 宙 观 的 主 导 理 念, 乃 至 成 为 绵 亘 中 国 古 代 几 千 年 的 主 导 思 想 与 文 化, 无 疑 作 出 了 极 其 重 大 的 贡 献 对 于 这 种 天 人 一 也 即 后 来 称 作 天 人 合 一 的 思 想, 显 然 不 仅 在 古 代 有 其 合 理 性, 而 且 也 为 马 克 思 主 义 经 典 作 家 所 肯 定 例 如 恩 格 斯 就 曾 指 出 : 我 们 一 天 天 地 学 会 更 加 正 确 地 理 解 自 然 规 律, 也 就 认 识 到 自 身 和 自 然 界 的 一 致 [2]518 他 还 说 : 自 然 界 和 精 神 的 统 一 自 然 界 不 能 是 无 理 性 的, 而 理 性 也 是 不 能 和 自 然 界 矛 盾 的 [2]544 又 说 : 思 维 规 律 和 自 然 规 律, 只 要 它 们 被 正 确 地 认 识, 必 然 是 互 相 一 致 的 ; [2]547 思 维 过 程 同 自 然 过 程 和 历 史 过 程 是 类 似 的, 反 之 亦 然, 而 且 同 样 的 规 律 对 所 有 这 些 过 程 都 是 适 用 的 [2]564 由 此 即 表 明, 这 种 由 燕 赵 思 想 家 与 中 国 的 其 他 先 人 们 所 发 现 的 天 人 一 也 的 思 想, 即 后 来 已 经 镕 铸 成 中 华 民 族 所 共 1 春 秋 繁 露 同 类 相 动 上 海 古 籍 出 版 社,1989 年 版

11 同 拥 有 的 天 人 合 一 的 思 想, 至 今 并 未 过 时, 而 是 仍 然 有 着 深 刻 的 合 理 性 和 鲜 活 的 生 命 力 二 人 最 为 天 下 贵 的 人 本 精 神 以 人 为 本, 历 来 是 我 们 中 华 民 族 的 基 本 精 神 之 一, 也 是 我 们 中 国 文 化 的 重 要 内 涵 之 一 燕 赵 儿 女 尤 其 是 燕 赵 的 思 想 家 们 也 当 然 地 参 与 了 这 一 精 神 的 创 造 过 程, 并 作 出 了 自 己 的 重 大 贡 献 他 们 提 出 的 人 最 为 天 下 贵, 就 是 以 人 为 本 思 想 的 最 好 和 最 鲜 明 的 体 现 主 张 天 人 合 一, 这 是 中 国 古 代 哲 学 大 家 们 的 共 同 思 想 和 主 张, 但 在 尊 天 与 重 人 的 问 题 上, 从 上 古 至 先 秦, 以 及 秦 汉 以 后 至 封 建 王 朝 结 束, 经 历 了 一 个 漫 长 的 演 变 过 程 在 西 周 之 前, 作 为 最 高 之 神 的 天 具 有 绝 对 的 权 威, 占 有 绝 对 的 统 治 地 位, 所 以 尊 天 奉 天 也 就 成 了 当 时 的 统 治 思 想, 一 切 均 要 尊 照 天 命 行 事, 人 则 显 然 没 有 自 主 活 动 的 余 地 所 以 尚 书 甘 誓 有 云 : 天 用 剿 绝 其 命 今 予 惟 恭 行 天 之 罚 尚 书 汤 誓 亦 云 : 有 夏 多 罪, 天 命 殛 之 又 说 : 夏 氏 有 罪, 予 畏 上 帝, 不 敢 不 正 为 此 礼 记 表 记 说 : 殷 人 尊 神, 率 民 以 事 神 但 是, 到 了 西 周, 便 出 现 了 伪 古 文 尚 书 周 书 蔡 仲 之 命 的 逸 文 所 谓 : 皇 天 无 亲, 唯 德 是 辅 [1]309 这 就 把 辅 德 列 为 了 天 命 的 前 提 条 件 后 来 儒 家 的 创 始 人 孔 子 一 方 面 继 承 了 以 往 的 天 命 观, 讲 唯 天 为 大 [3]166 和 畏 天 命 ; [3]359 但 另 一 方 面 他 又 强 调 了 德 性 的 重 要 意 义, 如 孔 子 说 : 为 政 以 德, 譬 如 北 辰, 居 其 所 而 众 星 拱 之 [3]20 为 此, 他 还 把 爱 人 视 为 自 己 所 倡 之 仁 学 的 基 本 规 定 : 樊 迟 问 仁 子 曰 : 爱 人 [3]278 这 样 儒 家 实 际 上 也 就 把 人 的 行 为 即 仁 道 提 到 了 极 为 重 要 的 地 位, 以 至 于 将 以 人 为 本 发 展 到 了 道 德 人 本 主 义 当 着 马 厩 失 火 之 时, 孔 子 不 问 其 他, 而 只 是 问 : 伤 人 乎? 当 然, 除 了 儒 家 外, 老 子 以 及 阴 阳 家 也 都 强 调 了 道 德 的 重 要 性, 如 老 子 云 : 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 [4]170 后 来, 自 汉 代 定 儒 家 为 一 尊 之 后, 强 调 仁 政 与 德 治 就 更 成 为 了 中 国 历 代 封 建 王 朝 所 最 为 注 重 的 施 政 的 核 心 思 想 作 为 先 秦 燕 赵 思 想 家 的 荀 子, 他 提 出 明 天 人 之 分, 其 意 就 在 于 提 高 人 在 天 人 关 系 中 以 人 为 本 的 作 用, 从 而 强 调 了 人 的 自 主 能 动 性 的 意 义 如 荀 子 在 其 天 论 中 说 : 君 子 敬 其 在 己 者, 而 不 慕 其 在 天 者, 是 以 日 进 也 ; 小 人 错 其 在 己 者, 而 慕 其 在 天 者, 是 以 日 退 也 君 子 小 人 之 所 以 相 县 者 在 此 耳! 为 了 更 进 一 步 说 明 这 一 问 题 他 还 曾 围 绕 天 人 关 系 在 一 系 列 问 题 上 明 确 肯 定 了 人 的 能 动 性 : 大 天 而 思 之, 孰 与 物 畜 而 制 之! 从 天 而 颂 之, 孰 与 制 天 命 而 用 之! 望 时 而 待 之, 孰 与 应 时 而 使 之! 因 物 而 多 之, 孰 与 骋 能 而 化 之! 思 物 而 物 之, 孰 与 理 物 而 勿 失 之 也! 愿 与 物 之 所 以 生, 孰 与 有 物 之 所 以 成! 故 错 人 而 思 天, 则 失 万 物 之 情 这 就 是 荀 子 在 天 人 关 系 上 对 人 的 主 体 能 动 性 的 肯 定, 当 然 这 也 是 对 以 人 为 本 思 想 的 明 确 表 达 不 过, 上 述 以 人 为 本 的 思 想, 在 儒 学 的 创 始 人 及 其 初 期 的 传 人 乃 至 如 孟 子 这 样 的 儒 学 大 师 那 里, 还 仅 是 说 到 了 人 的 作 用 方 面, 在 这 种 作 用 中 我 们 虽 然 不 能 说 没 有 价 值 观 的 意 义, 例 如 他 们 将 之 扩 及 于 仁 政, 并 把 爱 人 看 作 其 仁 学 的 基 本 规 定 之 时, 似 乎 就 内 含 了 价 值 意 义 ; 但 是, 在 他 们 的 这 些 论 述 中, 终 归 尚 未 明 确 言 及 人 的 价 值 问 题 在 我 们 中 国 的 思 想 史 上, 最 先 肯 定 人 在 价 值 观 上 的 崇 高 地 位 者, 乃 是 荀 子 他 在 荀 子 王 制 中 说 : 水 火 有 气 而 无 生, 草 木 有 生 而 无 知, 禽 兽 有 知 而 无 义, 人 有 气 有 生 有 知 亦 且 有 义, 故 最 为 天 下 贵 也 这 显 然 就 从 价 值 观 上 把 人 与 水 火 草 木 禽 兽 等 自 然 事 物 区 分 了 开 来, 并 提 升 出 来, 视 为 了 最 为 天 下 贵 者 到 了 汉 代, 董 子 继 荀 子 进 一 步 作 了 论 述 一 方 面, 董 子 把 人 与 天 地 并 列, 论 述 了 其 为 万 物 之 本 的 内 涵, 他 说 : 何 谓 本? 天 地 人, 万 物 之 本 天 生 之, 地 养 之, 人 成 之 天 生 之 以 孝 悌, 地 养 之 以 衣 食, 人 成 之 以 礼 乐 1 另 一 方 面, 他 又 从 人 处 天 地 与 万 物 之 间 的 地 位 上, 论 述 了 人 所 以 最 为 天 下 贵 者 的 缘 由, 他 说 : 天 地 阴 阳 木 火 土 金 水, 九, 与 人 而 十 者, 天 之 数 毕 也 起 于 天 至 于 人 而 毕, 毕 之 外 谓 之 物 物 者 投 所 贵 之 端, 而 不 在 其 中 以 此 见 人 之 超 然 万 物 之 上, 而 最 为 天 下 贵 也 人, 下 长 万 物, 上 参 天 地, 故 其 治 乱 之 政, 动 静 顺 逆 之 气, 乃 损 益 阴 阳 之 化, 而 摇 荡 四 海 之 内 2 他 在 这 里 不 仅 肯 定 了 人 最 为 天 下 贵, 而 且 还 从 人 的 作 用 讲 到 了 其 所 以 贵 的 缘 由 这 样, 通 过 荀 子 和 董 子 的 论 述, 就 进 一 步 从 价 值 观 上 更 加 确 立 了 以 人 为 本 的 思 想, 并 且 最 终 凝 铸 成 为 了 中 华 民 族 的 重 要 精 神 之 一 三 铁 肩 担 道 义 的 重 道 义 精 神 重 道 义, 历 来 是 中 华 民 族 精 神 中 非 常 重 要 的 优 秀 品 德 之 一, 燕 赵 儿 女 对 形 成 这 种 精 神 同 样 也 作 出 了 重 大 贡 献 铁 肩 担 道 义, 正 是 燕 赵 儿 女 重 道 义 精 神 的 体 现 早 在 先 秦 儒 学 的 创 始 人 孔 子 那 里, 他 就 在 论 语 中 多 次 深 刻 地 论 述 了 重 义 的 思 想 如 说 : 君 子 喻 于 1 春 秋 繁 露 立 元 神, 上 海 古 籍 出 版 社,1989 年 版 2 春 秋 繁 露 天 地 阴 阳, 上 海 古 籍 出 版 社,1989 年 版 11

12 义 ; [3]82 又 说 : 见 利 思 义, 义 然 后 取 [3]308 特 别 是 孔 子 在 论 语 阳 货 篇 还 提 出 了 义 以 为 上 的 观 点, 他 说 : 君 子 义 以 为 上 君 子 有 勇 而 无 义 为 乱, 小 人 有 勇 而 无 义 为 盗 正 是 他 的 这 一 概 括 形 成 了 我 们 中 华 民 族 在 道 义 取 向 上 的 义 以 为 上 的 精 神 后 来, 孟 子 对 义 也 作 了 非 常 深 刻 的 论 述, 如 说 : 仁, 人 心 也 ; 义, 人 路 也 ; [5]464 仁, 人 之 安 宅 也 ; 义, 人 之 正 路 也 [5]298 他 还 说 : 大 人 者, 言 不 必 信, 行 不 必 果, 惟 义 所 在 [5]327 这 里 的 惟 义 所 在, 实 际 上 即 是 对 义 以 为 上 最 好 的 注 脚 在 汉 代, 作 为 燕 赵 思 想 家 的 董 仲 舒, 面 对 当 时 官 场 上 层 待 己 宽 而 责 人 严 的 现 实 状 况, 他 另 辟 蹊 径, 对 义 的 涵 义 作 了 新 的 探 索, 他 说 : 仁 谓 往, 义 谓 来 ; 仁 大 远, 义 大 近 爱 在 人, 谓 之 仁 ; 义 在 我, 谓 之 义 仁 主 人, 义 主 我 也 故 曰 : 仁 者 人 也, 义 者 我 也, 此 之 谓 也 以 仁 治 人, 义 治 我, 躬 自 厚 而 薄 责 于 外, 此 之 谓 也 这 就 把 仁 在 于 爱 人 义 在 于 正 己 的 意 义 和 作 用, 作 了 更 为 明 确 地 阐 释, 从 而 为 形 成 中 华 民 族 重 道 义 的 精 神, 作 出 了 重 要 贡 献 燕 赵 子 孙 当 然 不 仅 在 重 道 义 之 义 的 内 涵 的 阐 释 上 作 出 了 重 大 贡 献, 而 且 还 以 燕 赵 侠 杰 所 具 有 的 精 神 特 质, 极 大 地 丰 富 了 中 华 民 族 重 道 义 精 神 的 内 涵, 并 镌 刻 上 了 燕 赵 侠 杰 所 特 有 的 风 骨, 这 就 是 大 家 都 很 熟 悉 的 由 荆 轲 刺 秦 王 的 故 事 所 表 现 的 燕 赵 大 地 自 古 多 慷 慨 悲 歌 之 士 的 侠 士 精 神 对 于 这 种 侠 士 的 精 神, 司 马 迁 的 史 记 游 侠 列 传 作 了 概 括 : 今 游 侠, 其 行 虽 不 轨 于 正 义, 然 其 言 必 信, 其 行 必 果 ; 已 诺 必 诚, 不 爱 其 躯 ; 赴 士 之 厄 困, 既 已 存 亡 死 生 矣, 而 不 矜 其 能, 羞 伐 其 德, 善 也 有 足 多 者 焉 这 是 说 作 为 侠 士, 必 须 有 诚 信 精 神, 言 必 信, 行 必 果 ; 又 要 有 已 诺 必 诚 而 不 爱 其 躯 的 勇 敢 牺 牲 精 神 ; 还 要 有 行 侠 仗 义 除 强 扶 弱 不 矜 其 能 的 精 神 近 代 的 梁 启 超 在 其 中 国 的 武 士 道 中 也 对 侠 士 的 精 神 作 了 一 个 概 括, 这 就 是 : 国 家 重 于 生 命, 朋 友 重 于 生 命, 职 守 重 于 生 命, 然 诺 重 于 生 命, 恩 仇 重 于 生 命, 名 誉 重 于 生 命, 道 义 重 于 生 命 梁 启 超 在 这 一 概 括 中 一 连 讲 了 七 种 东 西 重 于 生 命, 就 是 说, 一 个 侠 士 的 个 人 生 命 在 国 家 朋 友 职 守 然 诺 恩 仇 名 誉 道 义 面 前, 都 是 不 重 要 的 因 而 是 可 以 牺 牲 和 置 之 不 顾 的 这 种 侠 杰 的 精 神, 显 然 就 包 含 了 忧 国 忧 民 重 义 轻 利 不 畏 强 权 诚 实 守 信 患 难 与 共 重 节 死 义, 等 等 自 古 以 来 类 似 于 先 秦 荆 轲 的 侠 士, 在 燕 赵 可 以 说 绝 非 少 数, 例 如 三 国 时 代 的 燕 人 张 翼 德, 真 定 的 赵 云, 即 12 都 称 得 上 侠 杰 之 士 在 此 我 们 还 可 以 再 举 两 个 以 他 们 的 精 忠 奇 节, 革 命 情 操, 光 耀 青 史, 赢 得 了 当 时 及 后 世 普 遍 崇 敬 和 赞 誉 的 政 治 家 为 例 第 一 个 就 是 明 代 后 期 的 政 治 家 杨 继 盛 嘉 靖 期 间, 正 值 外 患 多 难 之 时, 杨 继 盛 不 顾 严 嵩 仇 鸾 等 奸 臣 的 逆 行, 勇 上 罢 开 马 市 疏, 情 真 意 切 地 力 陈 开 马 市 之 十 不 可 与 五 谬, 结 果 反 遭 迫 害 并 且 在 他 即 将 被 处 死 之 前, 他 还 写 下 了 铁 肩 担 道 义, 辣 手 著 文 章 1 的 对 联 故 此 有 人 将 其 与 伍 子 胥 岳 飞 等 名 臣 被 害 相 比, 说 : 呜 呼! 古 忠 臣 烈 士, 不 幸 而 死 于 奸 臣 之 手, 如 伯 噽 之 杀 伍 子 胥, 王 凤 之 杀 王 章, 曹 操 之 杀 孔 文 举, 王 敦 之 杀 周 伯 仁, 李 林 甫 之 杀 李 北 海, 卢 杞 之 杀 颜 鲁 公, 秦 桧 之 杀 岳 武 穆 者 非 一, 而 独 公 与 武 穆 至 今 英 雄 之 恨 未 消, 虽 小 夫 妇 人 孺 子 皆 能 诵 姓 名 而 感 愤 流 涕, 所 在 祠 庙 不 绝 2 第 二 个 就 是 近 现 代 为 了 革 命 而 糠 慨 就 义 的 伟 大 的 共 产 主 义 战 士 和 先 烈 李 大 钊 同 志 他 在 即 将 就 义 之 前, 则 将 杨 继 盛 的 那 副 对 联 改 了 一 字, 作 铁 肩 担 道 义, 妙 手 著 文 章, 以 此 也 表 达 了 自 己 的 革 命 志 气 和 情 操 为 此, 人 们 也 把 这 副 对 联 看 作 是 李 大 钊 同 志 的 坚 贞 品 格 乃 至 光 辉 一 生 的 概 括 与 写 照 显 然, 包 括 燕 赵 儿 女 在 内 的 这 些 为 道 义 而 死 的 侠 士 忠 臣 与 革 命 烈 士, 他 们 的 风 骨 对 于 形 成 燕 赵 人 与 中 华 民 族 铁 肩 担 道 义 的 重 道 义 精 神, 显 然 都 作 出 了 不 可 磨 灭 的 贡 献 四 刚 健 有 为 的 自 强 不 息 精 神 这 种 刚 健 有 为 与 自 强 不 息 的 精 神, 同 样 既 是 燕 赵 人 在 历 史 上 形 成 的 特 有 的 顽 强 奋 斗 精 神, 也 是 我 们 中 华 民 族 的 坚 强 不 屈 的 精 神 所 共 有 的 特 质 早 在 儒 学 的 创 始 人 孔 子 那 里, 他 就 曾 说 : 刚 毅 木 讷 近 仁 [3]298 特 别 是 在 论 语 子 罕 中 他 还 说 : 三 军 可 夺 帅 也, 匹 夫 不 可 夺 志 也 后 来 孟 子 的 滕 文 公 下 篇 谈 到 何 谓 大 丈 夫 时 亦 云 : 富 贵 不 能 淫, 贫 贱 不 能 移, 威 武 不 能 屈 这 显 然 就 是 提 出 了 人 应 该 具 有 的 一 种 临 大 节 而 不 可 辱 的 坚 强 毅 力 和 不 屈 不 挠 百 折 不 回 的 顽 强 精 神 为 此, 在 讲 到 颜 回 的 艰 苦 奋 斗 精 神 时, 孔 子 又 夸 赞 说 : 一 箪 食, 一 瓢 饮, 在 陋 巷, 人 不 堪 其 忧, 回 也 不 改 其 乐 贤 哉 回 也! [3]121 在 论 语 述 而 篇 他 也 曾 经 自 我 介 绍 说 : 其 为 人 也, 发 奋 忘 食, 乐 以 忘 忧, 不 知 老 之 将 至 此 后 易 传 的 乾 卦 象 曰 : 天 行 健 君 子 以 自 强 不 息 这 无 疑 是 说 作 1 此 联 杨 忠 愍 集 未 见, 但 许 多 文 章 都 说 它 为 杨 继 盛 作 如 叶 笃 庄 : 从 李 大 钊 改 杨 继 盛 对 联 说 起 读 李 庄 < 我 看 对 敌 狠, 对 己 和 及 其 他 > 一 文 有 感 2 张 凤 翔 : 杨 继 盛 墓 祠 碑 记, 见 杨 忠 愍 集 卷 四 ( 据 文 渊 阁 四 库 全 书 电 子 版 )

13 为 大 自 然 之 天 本 身 就 具 有 一 种 健 动 不 息 生 生 不 已 的 精 神, 人 之 君 子 也 应 效 法 大 自 然, 刚 健 有 为, 自 强 不 息 这 显 然 与 孔 子 及 孟 子 所 提 倡 的 精 神 是 一 致 的 这 种 精 神 无 疑 正 是 我 们 中 华 民 族 所 共 同 具 有 的 顽 强 奋 斗 刚 健 有 为 自 强 不 息 的 精 神 史 记 太 史 公 自 序 中 有 一 段 话 云 : 昔 西 伯 拘 羑 里, 演 周 易 ; 孔 子 厄 陈 蔡, 作 春 秋 ; 屈 原 放 逐, 著 离 骚 ; 左 丘 失 明, 厥 有 国 语 ; 孙 子 膑 脚, 而 论 兵 法 ; 不 韦 迁 蜀, 世 传 吕 览 ; 韩 非 囚 秦, 说 难 孤 愤 ; 诗 三 百 篇, 大 抵 贤 圣 发 愤 之 所 为 作 也 这 里 所 述 诸 贤 之 行, 显 然 正 是 中 华 民 族 这 种 刚 健 有 为 不 屈 不 挠 自 强 不 息 精 神 的 体 现 综 合 来 说, 这 种 刚 健 有 为 和 自 强 不 息 的 精 神, 一 方 面, 正 如 孔 子 和 易 传 所 说 的 刚 健 有 力 那 样, 它 体 现 的 是 人 的 主 观 能 动 性 作 用, 并 且 永 无 止 境 地 奋 勇 向 前, 从 而 表 现 为 一 种 永 远 主 动 进 取 和 自 觉 奋 进 的 精 神 ; 另 一 方 面, 则 如 上 所 云 三 军 可 夺 帅, 不 可 夺 志 和 贫 贱 不 移, 威 武 不 屈 那 样, 它 所 体 现 的 是 人 从 不 向 困 难 与 挫 折 乃 至 失 败 低 头, 而 是 勇 敢 面 对 并 战 胜 困 难 与 挫 折, 为 实 现 国 家 与 民 族 的 富 强 和 理 想 目 标 不 断 拼 搏, 从 而 呈 现 为 世 人 的 一 种 理 想 的 英 雄 人 格 与 无 所 畏 惧 勇 往 直 前 的 精 神 在 我 们 燕 赵 大 地 的 历 史 上, 以 这 种 刚 健 有 为 自 强 不 息 的 精 神 而 顽 强 拼 搏 者, 当 然 不 可 胜 数 例 如 在 先 秦, 赵 武 灵 王 通 过 其 胡 服 骑 射 的 改 革, 使 赵 国 很 快 由 弱 变 强 由 此 表 现 了 其 变 法 图 强 勇 武 刚 健 开 拓 创 新 与 拼 搏 奋 进 的 精 神 又 如, 蔺 相 如 奉 君 命 出 使, 敢 于 同 秦 王 作 斗 争, 终 于 不 辱 君 命, 完 璧 归 赵, 既 表 现 了 他 的 聪 明 智 慧, 又 表 现 了 他 的 勇 敢 无 畏 在 唐 代, 魏 征 在 唐 王 面 前, 敢 于 犯 颜 直 谏 为 民 请 命, 表 现 了 一 种 无 私 无 畏 刚 正 不 阿 为 真 理 而 献 身 的 精 神 再 以 佛 教 界 的 领 袖 人 物 慧 能 来 说, 他 不 仅 出 身 贫 苦, 而 且 历 经 磨 难, 最 后 方 得 修 成 禅 宗 大 师, 并 终 于 完 成 了 佛 教 的 中 国 化 进 程, 也 表 现 了 一 种 艰 苦 奋 斗 无 所 畏 惧 的 精 神 另 外, 在 燕 赵 大 地 上 为 科 学 的 发 展 而 勇 敢 拼 搏, 并 取 得 了 重 大 成 就 的 众 多 科 学 家 们, 他 们 无 一 不 是 在 经 历 了 无 数 的 挫 折 乃 至 失 败 之 后, 经 过 艰 苦 攻 关, 最 终 才 在 数 学 与 科 学 上 取 得 了 突 破, 发 现 并 揭 示 了 新 的 理 论 公 式 和 原 理, 由 此 表 明 了 他 们 的 百 折 不 挠 勇 于 攀 登 的 精 神 再 有, 从 上 面 所 述 杨 继 盛 和 李 大 钊 的 两 副 对 联, 不 也 正 是 在 重 大 迫 害 与 死 亡 面 前, 表 现 出 了 他 们 无 比 英 雄 和 豪 迈 的 气 概 吗! 以 上 这 仅 是 略 举 几 个 例 子 他 们 的 这 种 英 雄 气 概, 无 疑 正 是 燕 赵 精 神 也 是 我 们 中 华 民 族 刚 健 有 为 自 强 不 息 精 神 的 体 现 五 有 容 乃 大 的 贵 和 尚 中 精 神 贵 和 尚 中 的 精 神, 这 无 疑 是 燕 赵 思 想 家 们 所 一 直 崇 尚 的, 同 时 也 是 我 们 中 华 民 族 长 期 固 有 的 优 良 品 德 和 思 想 这 种 精 神, 其 实 与 易 传 坤 卦 之 象 传 所 云 地 势 坤, 君 子 以 厚 德 载 物 的 思 想 是 一 致 的, 亦 即 是 提 倡 有 容 乃 大 兼 收 并 蓄 宽 厚 大 度 的 精 神 显 然, 在 对 待 和 与 中 的 意 义 上, 应 该 说 这 也 是 中 西 文 化 的 一 个 重 要 差 异 点, 西 方 注 重 的 是 对 立 抗 争 与 分 化, 而 中 国 则 注 重 的 是 和 谐 中 庸 与 统 一 我 们 知 道, 早 在 诗 经 中 和 字 就 有 十 余 见, 多 言 家 庭 或 家 族 的 和 恰 与 音 乐 的 笙 鼓 和 谐 之 意, 如 说 : 兄 弟 既 翕, 和 乐 且 湛 ; [6]222 又 说 : 籥 舞 笙 鼓, 乐 既 和 奏 [6] 尚 书 尧 典 中 则 40 余 见 和 字, 如 其 曾 言 : 克 明 俊 德, 以 亲 九 族 ; 九 族 既 睦, 平 章 百 姓 ; 百 姓 昭 明, 协 和 万 邦 并 说 : 八 音 克 谐, 无 相 夺 伦, 神 人 以 和 后 来, 在 西 周 末 年 发 生 的 和 同 之 辩 中, 史 伯 也 说 : 和 实 生 物, 同 则 不 继 以 他 平 他 谓 之 和, 故 能 丰 长 而 物 归 之 [7]515 这 些 都 从 不 角 度 肯 定 了 和 对 于 自 然 界 和 人 类 社 会 乃 至 一 个 家 族 的 和 谐 与 发 展 的 重 要 意 义 和 作 用 孔 子 以 及 他 的 弟 子 们 也 都 继 承 了 这 种 和 的 思 想 如 孔 子 在 论 语 子 路 篇 说 : 君 子 和 而 不 同, 小 人 同 而 不 和 在 中 庸 中 他 又 说 : 君 子 和 而 不 流 另 外, 论 语 学 而 篇 他 的 学 生 有 子 亦 说 : 礼 之 用, 和 为 贵 先 王 之 道, 斯 为 美 以 上 就 是 先 秦 的 诗 经 尚 书 史 伯 以 及 儒 家 的 创 始 人 孔 子 有 关 贵 和 的 论 述 关 于 尚 中 的 思 想, 如 论 语 雍 也 云 : 子 曰 : 中 庸 之 为 德 也, 其 至 矣 乎! 在 论 语 尧 曰 篇 孔 子 又 引 述 尧 言 : 尔 舜! 天 之 曆 数 在 尔 躬, 允 执 其 中, 四 海 困 穷, 天 禄 永 终 中 庸 中 亦 多 次 引 孔 子 言 : 君 子 依 乎 中 庸 ; 君 子 之 中 庸, 小 人 反 中 庸 ; 执 其 两 端, 用 其 中 于 民 特 别 是 子 思 还 在 中 庸 的 第 一 章 传 孔 子 之 意, 云 : 喜 怒 哀 乐 之 未 发, 谓 之 中 ; 发 而 皆 中 节, 谓 之 和 中 也 者, 天 下 之 大 本 也, 和 也 者, 天 下 之 达 道 也 致 中 和, 天 地 位 焉, 万 物 育 焉 这 里 就 把 中 与 和 关 联 到 了 一 起, 并 对 中 和 的 重 大 意 义 和 作 用 作 了 最 为 精 辟 的 概 括 中, 天 下 之 大 本 ; 和, 天 下 之 达 道 中 庸 还 说 : 从 容 中 道, 圣 人 也 这 就 把 施 行 中 道 的 人 视 之 为 了 圣 人 此 后, 孟 子 公 孙 丑 下 也 说 : 天 时 不 如 地 利, 地 利 不 如 人 和 易 传 也 继 承 了 这 一 思 想, 如 乾 卦 彖 曰 : 乾 道 变 化, 各 正 性 命 保 合 大 和, 乃 利 贞 13

14 除 开 上 述, 在 老 子 墨 子 庄 子 韩 非 子, 以 及 国 语 周 礼 礼 记 公 羊 传 左 传 吕 氏 春 秋 等, 这 些 著 作 中 均 载 著 有 关 于 和 与 和 谐 之 论 述, 这 些 就 不 予 征 引 了 下 面 就 来 着 重 讲 一 讲 作 为 燕 赵 思 想 家 的 荀 子 和 董 仲 舒 有 关 中 和 的 思 想 荀 子 在 天 论 中 说 : 列 星 随 旋, 日 月 递 昭, 四 时 代 御, 阴 阳 大 化, 风 雨 博 施, 万 物 各 得 其 和 以 生, 各 得 其 养 以 成, 不 见 其 事 而 见 其 功, 夫 是 之 谓 神 ; [8]222 又 说 : 天 地 合 而 万 物 生, 阴 阳 接 而 变 化 起, 性 伪 合 而 天 下 治 [8]267 在 这 里 荀 子 就 既 肯 定 了 天 地 和 合 而 使 万 物 得 以 生 生, 同 时 又 指 出 了 人 事 与 规 律 相 合 就 会 达 到 天 下 大 治 的 道 理 董 仲 舒 在 春 秋 繁 露 循 天 之 道 中 对 于 中 和 的 作 用 则 作 了 更 为 全 面 的 论 述 他 说 : 天 有 两 和, 以 成 二 中, 岁 立 其 中, 用 之 无 穷 是 北 方 之 中 用 合 阴, 而 物 始 动 于 下 ; 南 方 之 中 用 合 阳, 而 养 始 美 于 上 其 动 于 下 者, 不 得 东 方 之 和 不 能 生, 中 春 是 也 ; 其 养 于 上 者, 不 得 西 方 之 和 不 能 成, 中 秋 是 也 然 则 天 地 之 美 恶 在 两 和 之 处, 二 中 之 所 来 归 而 遂 其 为 也 是 故 和 东 方 生 而 西 方 成 东 方 和 生 北 方 之 所 起, 而 西 方 和 成 南 方 之 所 养 长 起 之 不 至 于 和 之 所 不 能 生, 养 长 之 不 至 于 和 不 能 成 成 于 和, 生 必 和 也 ; 始 于 中, 止 必 中 也 中 者, 天 下 之 终 始 也 ; 而 和 者, 天 地 之 所 生 成 也 夫 德 莫 大 于 和, 而 道 莫 正 于 中 中 者, 天 地 之 美 达 理 也, 圣 人 之 所 保 守 也 诗 云 : 不 刚 不 柔, 布 政 优 优 此 非 中 和 之 谓 欤? 是 故 能 以 中 和 理 天 下 者, 其 德 大 盛 ; 能 以 中 和 养 其 身 者, 其 寿 极 命 此 后 董 子 在 本 篇 又 进 而 论 述 了 中 和 对 男 女 阴 阳 之 法 的 意 义, 并 云 : 天 地 之 阴 阳 当 男 女, 人 之 男 女 当 阴 阳 阴 阳 亦 可 以 谓 男 女, 男 女 亦 可 以 谓 阴 阳 天 地 之 经, 至 东 方 之 中 而 所 生 大 养, 至 西 方 之 中 而 所 养 大 成 一 岁 四 起 业, 而 必 于 中 中 之 所 为, 而 必 就 于 和, 故 曰 和 其 要 也 顺 天 之 道, 节 者 天 之 制 也, 阳 者 天 之 宽 也, 阴 者 天 之 急 也, 中 者 天 之 用 也, 和 者 天 之 功 也 举 天 地 之 道 而 美 于 和, 是 故 物 生 皆 贵 气 而 迎 养 之 为 此 他 还 接 着 讲 了 君 子 仁 人 何 以 寿 的 道 理 : 天 下 之 道 者, 皆 言 内 心 其 本 也 故 仁 人 之 所 以 多 寿 者, 外 无 贪 而 内 清 净, 心 和 平 而 不 失 中 正, 取 天 地 之 美 以 养 其 身, 是 其 且 多 且 治 总 结 起 来 这 就 是 : 是 故 男 女 体 其 盛, 臭 味 取 其 胜 居 处 就 其 和, 劳 佚 居 其 中 ; 寒 暖 无 失 适, 饥 饱 无 过 平 ; 欲 恶 度 礼, 动 静 顺 性 ; 喜 怒 止 于 中, 忧 惧 反 之 正 此 中 和 常 在 乎 其 身, 谓 之 大 得 天 地 泰 大 得 天 地 泰 者, 其 寿 引 而 长 ; 不 得 天 地 泰 者, 其 寿 伤 而 短 以 上 荀 子 董 仲 舒 有 关 中 和 的 论 述, 对 于 贵 和 尚 中 的 燕 赵 14 精 神 的 形 成, 乃 至 积 淀 为 中 华 民 族 的 优 良 品 德, 无 疑 也 作 出 了 极 其 重 大 的 贡 献 六 注 重 实 用 的 经 世 致 用 精 神 经 世 致 用 的 思 想, 包 括 古 为 今 用 和 注 重 实 用 及 实 际 功 利 的 思 想, 这 也 是 燕 赵 子 孙 所 具 有 的 精 神 特 质 和 中 华 民 族 所 一 向 崇 尚 的 一 种 传 统 精 神 所 谓 古 为 今 用, 其 中 很 重 要 的 一 种 内 涵 就 是 以 古 为 镜 例 如 中 国 古 代 各 朝 都 非 常 注 重 研 究 历 史, 其 中 至 关 重 要 的 就 是 要 以 古 为 镜 如 尚 书 酒 诰 说 : 今 惟 殷 坠 厥 命, 我 其 可 不 大 监 尚 书 召 诰 又 云 : 我 不 可 不 鉴 于 有 夏, 亦 不 可 不 鉴 于 有 殷 1 孟 子 滕 文 公 下 在 谈 及 孔 子 作 春 秋 的 缘 由 时 亦 说 : 世 衰 道 微, 邪 说 暴 行 有 作, 臣 弑 其 君 者 有 之, 子 弑 其 父 者 有 之, 孔 子 惧, 作 春 秋 这 显 然 就 是 要 人 们 特 别 是 王 者 以 春 秋 为 监 旧 唐 书 魏 征 传 载 唐 太 宗 言 : 以 铜 为 镜, 可 以 正 衣 冠 ; 以 古 为 镜, 可 以 知 兴 替 ; 以 人 为 镜, 可 以 明 得 失 这 里 的 以 古 为 镜, 即 是 以 史 书 所 载 之 史 为 镜 也 所 以 贞 观 十 年, 当 房 玄 龄 魏 征 献 上 其 所 修 成 之 五 代 史 时, 唐 太 宗 也 曾 言 及 前 代 史 书 彰 善 瘅 恶 与 足 为 将 来 之 戒 的 意 义, 无 疑 也 体 现 了 古 代 作 史 书 的 经 世 致 用 之 意 但 是, 古 为 今 用 和 以 古 为 镜 只 是 经 世 致 用 涵 义 的 一 种 或 一 个 方 面 ; 它 的 另 一 种 或 更 广 的 涵 义 就 是 注 重 实 际 应 用, 其 中 包 括 解 决 实 际 问 题 的 效 用 和 给 人 以 功 利 这 里 所 说 的 效 用 和 功 利, 显 然 是 广 义 的, 而 非 仅 指 经 济 利 益 我 们 知 道, 墨 子 历 来 是 主 张 贵 义 的, 如 说 : 万 事 莫 贵 于 义 [9]265 但 是, 他 又 说 : 义, 利 也 [9]191 这 显 然 就 把 实 际 的 功 利 内 化 于 了 他 所 谓 义 的 内 涵 所 以 他 在 兼 爱 中 又 说 : 仁 人 之 所 以 为 事 者, 必 兴 天 下 之 利, 除 去 天 下 之 害, 以 此 为 事 者 也 在 实 际 应 用 这 一 点 上, 作 为 燕 赵 思 想 家 的 荀 子 在 天 论 中 说 的 也 很 明 白 : 传 曰 : 万 物 之 怪, 书 不 说 ; 无 用 之 辩, 不 急 之 察, 弃 而 不 治 若 夫 君 臣 之 义, 父 子 之 亲, 夫 妇 之 别, 则 日 切 瑳 而 不 舍 也 这 就 是 说, 对 于 社 会 与 人 伦 的 治 理 无 关 的 所 谓 无 用 之 辩, 不 急 之 察, 都 在 其 弃 而 不 治 之 列 ; 而 对 于 社 会 人 伦 的 治 理 有 着 密 切 关 系 与 有 用 者, 他 则 必 然 要 专 注 于 研 治, 甚 至 是 日 切 瑳 而 不 舍 的 这 就 是 秦 汉 之 前 有 关 这 一 问 题 的 论 述 秦 汉 及 其 之 后, 随 着 汉 唐 经 学 特 别 是 宋 明 理 学 的 发 展, 经 世 致 用 的 思 想 虽 然 受 到 了 某 种 忽 视, 但 是 在 此 1 转 引 自 张 岱 年 方 克 立 主 编 中 国 文 化 概 论, 北 京 师 范 大 学 出 版 社, 1994 年 5 月 版, 第 页

15 期 间, 经 世 致 用 的 思 想 一 直 并 未 间 断, 有 人 还 提 出 了 所 谓 明 体 达 用 和 通 经 致 用 的 思 想, 甚 至 后 来 朱 熹 在 实 理 的 名 义 下 把 理 学 也 称 之 为 实 学 这 种 情 况 到 了 明 末 和 清 代, 随 着 学 界 对 理 学 空 疏 思 想 展 开 的 批 判, 真 正 意 义 上 的 实 学 思 潮 开 始 掘 起 此 时 在 燕 赵 大 地 上 兴 起 的 颜 李 学 派, 就 是 当 时 实 学 思 潮 或 叫 经 世 致 用 思 想 的 代 表 颜 元 严 厉 批 评 了 理 学 的 空 疏 无 用, 提 出 了 经 世 为 宗 的 主 张 ; 他 还 抨 击 了 程 朱 知 行 相 离 的 错 误, 强 调 见 理 于 事, 寓 知 于 行, 竭 力 推 重 行 在 认 识 中 的 重 要 作 用, 并 提 出 了 习 行 可 以 致 知, 习 行 可 以 致 用, 习 行 还 可 以 振 奋 精 神, 以 及 开 发 才 智 和 修 身 养 性 的 主 张 ; 另 外, 他 还 特 别 在 义 利 关 系 上 批 评 了 宋 明 理 学 家 倡 导 贵 义 贱 利, 空 谈 性 命, 空 谈 道 德, 利 字 不 出 口, 君 子 不 言 钱 的 风 气, 将 董 仲 舒 的 正 其 谊 不 谋 其 利, 明 其 道 不 计 其 功, 改 作 为 正 其 谊 以 谋 其 利, 明 其 道 而 计 其 功 这 样, 颜 元 就 扭 转 了 以 往 宋 明 贵 义 贱 利 的 义 利 观, 而 使 之 转 向 了 义 利 并 重, 既 重 内 圣 又 重 外 王, 既 重 尊 德 性 又 重 道 问 学, 既 肯 定 博 学 多 识, 又 强 调 实 用 技 艺 的 价 值, 开 出 了 一 条 客 观 具 体 务 实 的 实 学 思 想 新 路 径, 实 现 了 由 虚 空 而 重 实 在 实 行 实 用 和 追 求 经 世 致 用 的 伟 大 转 变 正 是 由 于 燕 赵 自 古 以 来 就 存 在 与 盛 行 经 世 致 用 之 风, 所 以 自 古 以 来 在 燕 赵 大 地 上 便 不 断 涌 现 出 了 众 多 的 科 学 家 和 医 学 大 师 因 为 科 学 和 医 学 虽 然 都 有 自 己 的 理 论 疆 域 和 知 识 体 系, 但 又 都 是 与 国 计 民 生 有 着 直 接 和 重 大 关 连 属 于 实 用 之 学 的 范 畴 例 如, 以 中 国 古 代 所 出 现 的 享 誉 世 界 的 八 大 科 学 家 中 燕 赵 即 居 其 三 的 祖 冲 之 僧 一 行 和 郭 守 敬 来 说, 祖 冲 之 在 计 算 圆 周 率 上 作 出 的 贡 献, 不 仅 在 数 学 的 发 展 史 上 具 有 极 高 的 学 术 创 新 价 值, 而 且 与 建 筑 业 以 及 人 民 的 日 常 生 活 都 有 着 密 切 的 关 系 ; 僧 一 行 是 位 天 文 学 家, 同 时 还 善 于 制 造 天 文 仪 器, 并 进 行 了 大 量 的 天 文 实 测 工 作, 包 括 天 文 大 地 测 量 岁 差 测 量 和 恒 星 测 量, 他 还 受 命 制 定 了 比 当 时 通 行 的 历 法 ( 包 括 印 度 历 法 ) 都 要 精 确 的 大 衍 历 ; 郭 守 敬 是 元 代 的 一 位 天 文 学 家, 他 所 制 授 时 历 在 中 国 历 史 上 一 直 行 用 了 360 多 年 这 些 实 用 科 学 成 就 的 取 得 及 其 实 际 应 用, 显 然 都 同 燕 赵 人 所 具 有 的 经 世 致 用 精 神 是 一 致 的, 也 可 以 说 是 经 世 致 用 精 神 的 结 晶 以 上 六 个 方 面 就 是 我 们 燕 赵 人 在 历 史 上 所 积 淀 形 成 的 燕 赵 风 骨 和 燕 赵 精 神 这 是 燕 赵 人 的 骄 傲 作 为 燕 赵 人 的 子 孙, 我 们 一 定 要 把 祖 宗 的 精 神 遗 产 继 承 下 来, 并 一 代 一 代 地 传 下 去 不 过 我 们 看 到, 进 入 近 代 的 历 史 以 后, 我 们 燕 赵 思 想 文 化 的 发 展, 明 显 地 落 后 了, 既 落 后 于 东 北, 更 落 后 于 南 方 沿 海 诸 省 这 是 历 史 的 多 种 原 因 造 成 的 结 果 我 们 燕 赵 人 不 怨 天, 不 怨 地, 而 要 急 起 直 追, 不 辜 负 时 代 给 予 我 们 这 一 代 人 的 机 会, 一 定 要 在 继 承 以 往 燕 赵 优 秀 传 统 精 神 的 基 础 上, 乘 着 当 今 改 革 的 东 风, 进 一 步 解 放 思 想, 勇 于 突 破 传 统, 书 写 新 的 历 史, 创 造 出 无 愧 于 当 今 时 代 的 新 思 想 新 精 神 新 文 明 参 考 文 献 : [1] 杨 伯 峻. 春 秋 左 传 注 [M]// 左 传 昭 公 二 十 五 年. 北 京 : 中 华 书 局,1981. [2] 自 然 辩 证 法 [M]// 马 克 思 恩 格 斯 选 集 : 第 3 卷. 北 京 : 人 民 出 版 社,1972. [3] 诸 子 集 成 : 第 1 册 [M]// 论 语 正 义. 石 家 庄 : 河 北 人 民 出 版 社,1986. [4] 任 继 愈. 老 子 新 译 [M]. 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1978. [5] 诸 子 集 成 : 第 2 册 [M]// 孟 子 正 义. 石 家 庄 : 河 北 人 民 出 版 社,1986. [6] 高 亨. 诗 经 今 注 [M]. 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1980. [7] 国 语 郑 语 [M]. 上 海 师 范 大 学 古 籍 整 理 组, 校 点. 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1978. [8] 梁 启 雄. 荀 子 简 释 [M]. 北 京 : 中 华 书 局,1983. [9] 诸 子 集 成 : 第 6 册 [M]// 墨 子 閒 诂. 石 家 庄 : 河 北 人 民 出 版 社,1986. 北 京 大 学 学 报 2008 年 第 4 期 摘 编 邯 郸 学 院 学 报 论 点 邯 郸 学 院 学 报 2008 年 第 1 期 刊 登 的 孙 开 泰 先 生 的 试 论 赵 武 灵 王 的 改 革 思 想 及 其 相 关 问 题 一 文 被 北 京 大 学 学 报 2008 年 第 4 期 全 国 高 校 社 科 学 报 概 览 摘 编 论 点 : 邯 郸 学 院 学 报 2008 年 第 2 期 孙 开 泰 等 : 试 论 赵 武 灵 王 的 改 革 思 想 及 其 相 关 问 题 指 出 赵 武 王 的 改 革 在 战 国 时 期 各 诸 侯 国 改 革 中 独 具 特 色, 其 内 容 主 要 是 胡 服 骑 射 这 场 改 革 起 于 服 制 军 制 的 改 革, 而 所 反 映 的 思 想 则 别 有 风 格 赵 文 化 是 晋 国 新 田 文 化 的 流, 赵 武 灵 王 是 赵 国 第 六 代 君 主, 但 其 改 革 的 法 治 思 想 却 仍 继 承 着 晋 国 新 田 文 化 的 法 治 传 统 在 军 事 上, 赵 武 灵 王 的 改 革 是 大 规 模 正 规 骑 兵 兵 种 使 用 的 开 始, 也 开 创 了 汉 民 族 学 习 少 数 民 族 优 秀 文 化 的 先 河 赵 武 灵 王 胡 服 骑 射 留 下 千 古 美 名, 但 是 在 传 嗣 问 题 上 没 有 处 理 好, 最 后 被 困 死 在 沙 丘 宫 究 其 原 因, 是 受 到 晋 赵 传 统 的 影 响, 同 时 又 受 近 邻 秦 燕 胡 人 的 影 响, 更 主 要 的 是 时 代 矛 盾 所 决 定 的 ( 学 报 编 辑 部 ) 15

16 第 18 卷 第 4 期 邯 郸 学 院 学 报 2008 年 12 月 Vol.18 No.4 Journal of Handan College Dec 荀 子 游 学 于 齐 考 刘 全 志 ( 北 京 师 范 大 学 文 学 院, 北 京 ) 摘 要 : 史 记 载 荀 卿 年 五 十 游 齐, 关 键 词 在 于 游 学, 对 于 游 学 一 词 的 正 确 解 释, 应 该 是 游 走 宣 扬 自 己 的 学 说 荀 卿 的 游 齐 经 历 与 孟 尝 君 的 行 为 有 关, 其 游 齐 时 间 当 在 孟 尝 君 卒 年 之 后, 离 齐 时 间 在 齐 王 建 二 年 关 键 词 : 荀 卿 ; 游 学 ; 孟 尝 君 ; 齐 襄 王 中 图 分 类 号 :K231 文 献 标 识 码 :A 文 章 编 号 : (2008) 收 稿 日 期 : 作 者 简 介 : 刘 全 志 (1981 ), 男, 河 南 鹿 邑 人, 北 京 师 范 大 学 文 学 院 硕 士 研 究 生 荀 卿, 名 况, 通 称 荀 子, 战 国 末 期 儒 学 大 家 但 因 为 现 存 史 料 记 载 其 生 平 行 事 较 为 简 略, 遂 使 后 代 对 其 生 平 聚 讼 不 已 特 别 是 其 游 齐 经 历, 更 是 诸 家 争 论 的 焦 点 随 着 对 此 问 题 讨 论 的 升 温, 出 现 了 多 种 多 样 的 说 法, 其 中 不 乏 有 真 知 灼 见, 但 更 多 的 则 是 一 种 牵 强 附 会 的 演 义, 甚 至 有 时 还 存 在 着 否 定 一 切 史 实 和 承 认 一 切 史 实 的 极 端 倾 向 对 此, 笔 者 认 为 考 察 荀 子 的 游 齐 经 历, 必 须 以 史 料 为 基 础, 但 对 于 不 同 的 史 料, 必 须 严 加 甄 别 区 分 真 伪, 只 有 这 样 才 能 得 出 比 较 符 合 事 实 的 结 论 这 里 的 史 料 主 要 包 括 两 方 面 的 内 容 : 一 是 荀 子 本 书 中 所 包 含 的 史 料, 另 一 是 在 荀 子 之 外 其 他 史 籍 子 书 中 的 记 载 对 于 研 究 荀 子 游 齐 乃 至 生 平 事 迹 来 说, 这 两 个 方 面 都 是 同 等 重 要 的, 我 们 不 可 偏 废, 这 也 是 学 界 进 行 荀 子 生 平 行 年 研 究 的 基 本 原 则 笔 者 在 此 思 想 的 指 导 下, 结 合 前 人 有 价 值 的 研 究 成 果 加 以 探 赜 索 隐, 力 求 梳 理 出 荀 子 游 齐 经 历 的 基 本 事 实 一 游 学 的 真 正 含 义 史 记 孟 荀 列 传 记 载 : 荀 卿, 赵 人 年 五 十 始 来 游 学 于 齐 田 骈 之 属 皆 已 死, 齐 襄 王 时, 而 荀 卿 最 为 老 师 齐 尚 修 列 大 夫 之 缺, 而 荀 卿 三 为 祭 酒 焉 [1]2348 对 于 司 马 迁 此 段 事 实 的 记 述, 后 人 多 所 增 益 改 动, 最 为 著 名 影 响 最 大 的 当 属 刘 向 和 应 劭 的 增 益 改 动, 刘 向 在 孙 卿 子 叙 录 中 说 : 是 时, 孙 卿 有 秀 才, 年 五 十, 始 来 游 学 诸 子 之 事, 皆 以 为 非 先 王 之 法 也 孙 卿 善 为 诗 礼 易 春 秋 至 襄 王 时, 孙 卿 最 为 老 师, 齐 尚 循 列 大 夫 之 缺, 而 孙 卿 三 为 祭 酒 焉 [2] 应 劭 在 风 俗 通 义 穷 通 卷 七 中 言 : 是 时, 孙 卿 有 秀 才, 年 十 五, 始 来 游 学 诸 子 之 事, 皆 以 为 非 先 王 之 法 也 孙 卿 善 为 诗 礼 易 春 秋 至 襄 王 时, 而 孙 卿 最 为 老 师, 齐 尚 卿 列 大 夫 之 缺, 而 孙 卿 三 为 祭 酒 焉 [3]322 这 两 家 的 记 载 成 为 后 代 关 于 荀 卿 生 平 行 年 聚 讼 不 已 的 依 据, 他 们 分 别 代 表 着 两 派 的 观 点, 一 是 荀 卿 年 五 十 游 齐, 一 是 荀 卿 年 十 五 游 齐 笔 者 认 为 这 两 则 材 料 不 但 都 与 史 记 的 记 载 有 承 续 关 系, 而 且 应 劭 对 刘 向 的 记 载 更 有 直 接 的 传 承 与 模 拟 事 实 的 情 况 很 可 能 是 在 刘 向 时, 觉 得 司 马 迁 记 述 的 过 于 简 略, 就 吸 收 了 有 关 战 国 策 中 的 材 料, 记 述 了 荀 卿 与 春 申 君 的 关 系, 另 外 关 于 游 齐 经 历, 又 随 手 增 加 了 有 秀 才, 而 应 劭 感 觉 荀 子 年 五 十 游 学 于 齐, 不 太 可 能, 而 且 据 刘 向 记 载 荀 卿 当 时 亦 有 秀 才 之 名, 所 以 年 十 五 更 为 合 适, 所 以 他 在 风 俗 通 义 中 直 接 就 改 为 了 年 十 五 游 学 于 齐, 也 由 此 成 为 后 人 议 论 纷 纭 的 公 案 : 否 定 荀 卿 年 五 十 游 齐 者, 总 是 拿 史 料 中 的 秀 才 游 学 说 事 ; 而 力 挺 荀 卿 年 五 十 游 齐 者, 总 在 始 来 一 词 作 文 章 笔 者 认 为, 关 于 这 则 材 料 的 辨 证, 关 键 词 不 在 始 来 上, 而 是 在 游 学 上 从 史 料 来 看, 至 少 从 应 劭 开 始, 人 们 就 对 游 学 一 词 就 产 生 了 误 读 游 学 在 人 们 的 意 识 里 是 游 走 学 习 的 意 思, 对 此 笔 者 并 不 否 定, 但 语 言 有 历 史 的 发 展 过 程, 游 学 一 词 后 来 的 词 义 确 实 是 游 走 学 习, 侧 重 于 学 习 的 过 程 但 在 战 国 时 期, 却 是 游 走 宣 扬 自 己 学 说 的 意 思, 侧 重 于 讲 学 战 国 策 秦 策 四 载 楚 人 有 黄 歇 者, 游 学 博 闻 [4]242, 史 记 秦 始 皇 本 纪 载 李 斯 曰 异 时 诸 侯 并 争, 厚 招 游 学 [1]255, 史 记 范 雎 蔡 泽 传