一 ) 的 原 理, 則 象 徵 人 是 小 宇 宙, 只 要 恆 久 不 息 的 做 下 去, 必 與 自 然 大 宇 宙 契 合, 而 歸 於 一, 即 復 歸 於 無 極 陳 摶 以 易 學 圖 象 無 極 圖 代 替 傳 統 的 鉛 汞 鼎 爐 之 說 法, 丹 道 者 由 外 丹 名 詞

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1 昊 天 心 法 的 丹 道 淵 源 從 陳 摶 談 起 緒 論 台 灣 新 興 宗 教 天 帝 教 是 一 代 宗 師 李 玉 階 先 生, 號 : 涵 靜 老 人 所 復 興 創 立, 其 立 教 的 修 持 心 法 帝 教 法 華 上 乘 直 修 昊 天 虛 無 大 道 自 然 無 為 心 法 簡 稱 昊 天 心 法 是 以 自 然 為 宗, 無 為 為 法, 即 自 然 無 為 心 法 一 般 世 人 所 理 解 或 習 練 者, 大 都 是 有 為 法 : 守 竅 吐 納 導 引 運 氣 調 息 等, 而 自 然 無 為 心 法 鮮 少 人 知, 甚 或 無 習 練 者 道 教 修 真 之 法 : 傳 統 不 外 三 元 丹 法, 即 天 元 地 元 人 元 天 元 神 丹, 立 地 飛 昇, 惟 百 世 不 可 一 遇 ; 地 元 靈 丹, 點 化 黃 白, 世 罕 真 傳 ; 人 元 大 丹, 性 命 雙 修, 了 性 而 自 了 命 者 也 前 兩 者 為 外 金 丹 法, 後 者 為 內 金 丹 法 (1) 另 有 昊 天 心 法 之 無 形 金 丹 主 修 外 金 丹 法, 兼 容 內 金 丹 法, 此 丹 法 本 已 失 傳, 但 應 末 劫 之 來 臨 而 降 顯, 由 涵 靜 老 人 承 傳 人 元 丹 法, 以 文 始 派 為 最 高, 少 陽 派 為 最 大 文 始 派 直 修 虛 無 大 道, 以 無 為 法 而 兼 有 為 法, 頓 超 聖 域 ; 少 陽 派 則 以 陰 陽 大 道 為 本, 自 有 為 法 而 上 修 無 為 法, 積 功 漸 進, 了 命 而 性 亦 因 得 了 也 大 道 淵 源 於 伏 羲 老 皇, 昌 始 於 黃 帝, 而 集 大 成 於 老 子, 一 傳 尹 文 始, 即 關 尹 子, 尹 傳 麻 衣 道 人 ( 李 名 和 ), 李 傳 陳 摶, 陳 傳 火 龍 真 人, 火 龍 真 人 傳 張 三 豐, 是 為 文 始 一 派 陳 摶 老 祖 於 文 始 一 派, 實 有 承 先 啟 後, 開 來 之 功, 陳 摶 高 臥 華 山 達 四 十 年 之 久, 與 當 代 高 人 隱 士 時 相 往 還, 同 參 修 真 之 大 道, 共 研 宇 宙 之 玄 理, 琢 磨 易 圖, 深 悟 丹 訣, 終 于 創 作 了 一 些 前 所 未 見 的 易 圖, 秘 傳 後 世 在 唐 宋 之 際 儒 釋 道 三 教 合 一 的 思 想 潮 流 中, 陳 摶 順 應 時 代, 融 貫 諸 家 學 說, 改 外 丹 黃 白 之 術 為 內 丹 修 煉 之 道, 鄙 棄 符 錄 小 數 而 深 研 易 理 象 數, 啟 宋 元 道 教 內 丹 一 派, 其 歷 史 傳 承 影 響 是 不 可 忽 視 的 陳 摶 以 圖 式 代 替 文 字, 解 說 周 易, 文 字 總 有 言 不 盡 義 之 意, 有 其 思 考 之 局 限, 圖 式 圖 象 象 數, 即 宇 宙 萬 象, 則 可 無 限 思 考 之 空 間, 或 某 方 向 某 一 類, 此 即 宇 宙 萬 象 之 義, 以 此 圖 象 表 示 人 類 修 持 回 歸 大 自 然 與 宇 宙 合 一 ( 天 人 合 1

2 一 ) 的 原 理, 則 象 徵 人 是 小 宇 宙, 只 要 恆 久 不 息 的 做 下 去, 必 與 自 然 大 宇 宙 契 合, 而 歸 於 一, 即 復 歸 於 無 極 陳 摶 以 易 學 圖 象 無 極 圖 代 替 傳 統 的 鉛 汞 鼎 爐 之 說 法, 丹 道 者 由 外 丹 名 詞 沿 用 到 內 丹 氣 的 變 化, 而 陳 摶 則 將 宇 宙 衍 化 原 理 用 到 內 丹 修 煉 的 過 程, 由 內 而 外 到 與 宇 宙 合 一, 即 從 天 人 分 際 到 天 人 合 一 之 領 域 與 境 界, 提 昇 修 煉 者 對 自 身 肉 體 之 體 認 到 對 人 在 宇 宙 中 所 扮 演 的 角 色, 進 而 思 考 如 何 去 自 處 與 相 處? 陳 摶 由 儒 入 道, 兼 通 佛 學 醫 理, 又 明 天 文 地 理, 所 以 ( 無 極 圖 ) 丹 法 不 作 鬼 神 之 談, 只 講 克 制 身 心, 培 養 三 寶, 探 索 生 命 本 源, 指 明 修 煉 途 徑, 為 後 代 內 丹 家 和 養 生 者 所 沿 用 這 種 由 探 究 生 命 起 源, 以 求 達 到 延 壽 的 途 徑, 人 體 的 健 康 在 於 人 身 自 己 的 修 養 觀 點, 頗 具 有 古 代 樸 素 的 生 命 哲 學 因 素 當 地 球 人 類 命 運 最 危 機 的 關 鍵 時 刻, 涵 靜 老 人 天 命 所 鍾, 潛 隱 華 山 八 年, 讀 書 養 氣, 默 察 天 下 大 勢, 承 無 形 以 應 有 形, 旋 乾 轉 坤 而 陳 摶 老 祖 身 當 唐 末 五 代 十 國, 此 宋 初 國 家 戰 亂 不 歇, 政 局 更 迭 頻 仍 社 會 動 盪 不 安, 百 姓 生 活 艱 苦, 隱 居 華 山 四 十 年, 兩 代 哲 人 雖 隔 近 千 年, 但 其 精 神 學 說 思 想 前 後 輝 映, 心 契 冥 中, 都 苦 思 為 芸 芸 眾 生 找 出 一 條 超 生 了 死 離 苦 得 樂 之 回 天 之 路 的 天 道, 又 能 治 國 平 天 下, 和 諧 社 會 人 群 的 人 道, 也 可 以 說 是, 以 出 世 之 心 ( 天 道 ), 以 行 入 世 ( 人 道 ) 之 道 因 此 涵 靜 老 人 的 昊 天 心 法 雖 來 自 於 虛 無, 但 與 陳 摶 老 祖 的 無 極 丹 道 是 有 其 深 厚 的 淵 源 第 一 章 師 承 一 涵 靜 老 人 涵 靜 老 人 之 昊 天 心 法 孕 育 形 成 於 三 方 面 : 一 民 國 廿 六 年 七 七 盧 溝 橋 事 變, 中 國 正 式 全 面 對 日 抗 戰, 證 明 三 期 末 劫 行 劫 開 始, 即 奉 天 命 在 華 山 白 雲 深 處 山 居 八 年, 一 面 虔 誦 皇 誥 祈 禱 抗 戰 最 後 勝 利, 一 面 靜 坐 讀 書 養 氣, 一 直 在 暗 中 摸 索, 真 修 實 煉, 自 修 自 證 二 一 面 到 華 山 每 個 角 落 洞 府 去 拜 訪 有 道 高 人, 請 益 指 導 三 清 虛 玄 壇 成 立 後, 以 天 人 交 通 方 式, 與 形 而 上 的 金 闕 大 羅 金 仙 諸 位 上 聖 高 真, 陸 續 分 別 請 教 另 據 涵 靜 老 人 嫡 長 子 李 子 弋 教 授 ( 天 帝 教 第 二 任 首 席 使 者 ) 講 述, 從 兩 個 小 故 事 2

3 可 以 知 道 自 然 無 為 心 法 的 啟 示, 有 絕 對 的 影 響 : 一 民 國 廿 四 年, 涵 靜 老 人 在 西 安 開 辦 第 一 期 開 導 師 訓 練 班 時, 有 一 天 在 睡 夢 中, 似 醒 非 醒, 看 到 呂 祖 向 他 招 手, 醒 來 之 後, 涵 靜 老 人 就 問 弟 子, 西 安 附 近 有 無 呂 祖 廟? 弟 子 們 回 答 : 八 仙 庵 於 是 涵 靜 老 人 早 餐 後, 就 由 當 時 在 班 授 訓 的 楊 紹 時 等 弟 子 陪 同 到 八 仙 庵, 一 進 入 廟 門, 當 時 八 仙 庵 住 持 唐 旭 庵 監 院 問 涵 靜 老 人, 您 姓 什 麼? 涵 靜 老 人 回 說 : 姓 李 唐 監 院 請 涵 靜 老 人 等 一 下, 從 內 室 拿 出 一 套 線 裝 書 給 涵 靜 老 人 說 : 昨 晚 我 要 關 廟 門 時, 有 一 位 穿 藍 長 掛 衣 服 的 老 人 家 表 示, 明 天 有 一 位 李 先 生 會 來, 把 這 一 套 線 裝 書 交 給 李 先 生 涵 靜 老 人 當 場 打 開, 是 一 套 鍾 呂 傳 道 錄, 是 一 本 兩 位 祖 師 研 究 靜 坐 的 對 話 紀 錄, 也 因 為 與 呂 祖 有 這 一 層 的 關 係, 使 得 涵 靜 老 人 和 華 山 陳 摶 老 祖 有 了 道 脈 上 的 傳 承, 所 以 涵 靜 老 人 以 呂 祖 為 渡 師 民 國 三 十 四 年 在 闡 教 法 乳 中 有 一 首 呂 祖 贈 給 涵 靜 老 人 的 一 首 詩 : 仙 音 齊 鳴 下 九 天 待 峰 更 殘 出 玉 階 青 鋒 光 燄 騰 牛 斗 度 盡 殘 靈 證 彩 蓮 在 清 虛 集 第 二 集 第 三 十 六 頁 有 涵 靜 老 人 云 頌 渡 師 純 陽 祖 師 : 願 渡 殘 靈 證 金 蓮 淵 源 說 透 到 秦 川 共 沾 雨 露 來 天 上 更 沐 光 輝 自 日 邊 金 液 大 還 親 口 授 學 庸 細 看 奉 心 傳 九 天 他 日 傳 恩 詔 應 許 儒 冠 拜 聖 顏 從 呂 祖 師 中 的 落 句 度 盡 殘 靈 證 彩 蓮 與 涵 靜 老 人 的 詩 中 首 句 願 渡 殘 靈 證 金 蓮 可 以 驗 證 清 虛 集 是 涵 靜 老 人 在 華 山 時 的 心 路 歷 程, 亦 說 明 昊 天 心 法 的 淵 源 (2) 二 李 子 弋 教 授 每 次 言 及 涵 靜 老 人 受 師 命 ( 蕭 公 昌 明 ) 到 太 白 山 拜 謁 師 伯 雲 龍 至 聖 ( 鄒 公 湖 南 寶 慶 府 人, 前 清 康 熙 末 年 武 舉, 遇 異 人 傳 授 特 技, 在 湘 西 深 山 修 煉, 持 誦 玉 皇 心 印 妙 經 壹 百 萬 遍 得 道 通 靈, 奉 詔 敕 封 為 雲 龍 至 聖 ) 時 心 中 總 有 些 疑 問? 一 次 涵 靜 老 人 又 講 到 當 年 和 郭 大 化 ( 蕭 公 昌 明 另 一 弟 子, 奉 命 陪 同 涵 靜 老 人 ) 前 去 太 白 山 謁 見 雲 龍 至 聖 之 經 過, 李 教 授 忍 不 住 就 問 涵 靜 老 人 : 您 老 人 家 在 棲 霞 洞 中 至 少 待 兩 小 時 以 上, 不 可 能 只 聽 雲 龍 至 聖 說 ( 浩 劫 將 興, 國 難 當 頭 ) 而 已 吧! 涵 靜 老 人 笑 著 回 答 : 我 們 在 棲 霞 洞 大 約 四 小 時, 棲 霞 洞 有 內 洞 與 外 洞, 當 大 師 兄 流 水 子 ( 雲 龍 至 聖 隨 侍 弟 子 ) 帶 我 們 進 外 洞 時, 至 聖 正 在 靜 坐, 流 水 子 要 我 們 不 要 驚 動 他 老 人 家, 並 給 我 3

4 們 吃 黃 精, 玉 米 饃 和 喝 看 起 來 黃 黃 綠 綠 的 水 我 向 流 水 子 請 問 雲 龍 至 聖 有 沒 有 講 解 ( 玉 皇 心 印 妙 經 )? 流 水 子 回 說 : 老 師 只 要 我 們 背 誦, 從 不 講 解, 表 示 日 後 我 們 自 然 明 白 一 會 而 雲 龍 至 聖 出 來 指 示 : 郭 大 化 轉 告 爾 師 到 黃 山 隱 居, 玉 階 ( 涵 靜 老 人 ) 你 到 華 山 白 雲 峰 下, 我 會 常 來 看 你 涵 靜 老 人 和 郭 大 化 當 場 跪 下, 一 再 叩 請 收 留 學 道, 雲 龍 至 聖 溫 諭 : 絕 不 可 以, 爾 等 使 命 未 了, 趕 快 下 山, 並 喟 然 嘆 曰 : 明 夏 浩 劫 將 興, 國 難 當 頭 涵 靜 老 人 則 請 求 指 點 靜 坐 之 道, 雲 龍 至 聖 才 緩 和 地 笑 著 伸 出 左 手 舉 二 指 說 : 我 告 訴 你 兩 個 字 自 然, 雲 龍 至 聖 就 回 內 洞 了 華 山 是 道 教 丹 道 的 重 鎮 以 陳 摶 老 祖 為 重 心, 上 接 伏 羲 老 皇, 以 至 於 虛 無 ; 承 文 始 派 下 傳 火 龍 真 人, 再 傳 張 三 丰 而 失 傳 而 鍾 呂 兩 祖 之 於 王 少 陽 是 為 全 真 教 派, 亦 淵 源 於 老 子 文 始 派 直 修 虛 無 大 道, 以 虛 無 為 本, 以 養 性 為 宗, 虛 則 無 相, 無 則 無 執, 故 能 精 氣 合 一, 心 性 合 一, 形 神 合 一, 而 自 然 頓 超 聖 域 昊 天 心 法 : 直 修 虛 無 大 道 是 自 然 無 為 的 一 種 頓 法, 頓 法 就 是 讓 其 豁 然 貫 通, 一 旦 豁 然 貫 通, 直 接 還 虛, 一 步 登 天 此 頓 超 聖 域 與 豁 然 貫 通, 直 接 還 虛, 有 異 曲 同 工 之 妙! 二 陳 摶 老 祖 陳 摶 字 圖 南, 自 號 扶 搖 子, 生 年 不 詳, 卒 於 宋 太 宗 端 拱 二 年 (989), 世 壽 118 歲, 經 推 算, 當 生 於 唐 懿 宗 咸 通 十 二 年 (871) 陳 摶 生 於 唐 末 亂 世, 經 歷 五 代 離 亂, 而 竟 然 活 了 百 多 歲, 若 無 獨 特 的 養 生 方 術, 是 很 難 辦 到 的, 從 這 點 看, 他 堪 稱 令 人 探 索 的 奇 人 陳 摶 不 但 出 生 年 月 不 為 人 所 知, 連 他 的 父 母, 家 世 也 無 人 知 曉, 而 今 只 留 下 兩 節 民 間 傳 說 群 談 采 余 記 載 : 陳 圖 南, 莫 知 所 出 有 漁 翁 舉 網 得 物 甚 巨, 裹 以 紫 衣, 如 肉 球 狀, 攜 以 返 家 溉 釜 燃 薪, 將 煮 食 之 俄 而 雷 電 繞 室 大 震, 漁 人 惶 駭, 取 出 擲 地, 衣 裂 兒 生, 乃 從 漁 人 姓 陳 從 這 節 故 事, 不 只 陳 摶 父 母 的 名 字 不 知 道, 連 姓 氏 也 不 知 道, 本 是 無 父 無 母 河 中 冒 出 的 一 個 肉 球 可 能 是 其 先 人 參 加 唐 末 黃 巢 作 亂, 失 敗 後 隱 姓 埋 名, 故 緯 莫 如 深 玉 壺 清 話 還 記 載 : 陳 摶 四 五 歲, 戲 於 渦 水 側, 一 青 衣 嫗 抱 于 懷 內 乳 之, 曰 : 令 汝 更 無 嗜 欲, 聰 悟 過 人 這 是 說 陳 摶 之 所 以 特 別 聰 明, 因 為 吃 了 4

5 特 殊 人 物 青 衣 嫗 的 乳 汁 的 緣 故 陳 摶 的 出 生 地 點, 更 是 一 個 有 爭 議 的 問 題 亳 州 普 州 二 說 較 為 流 行 一 說 他 是 亳 州 真 源 人, 即 今 河 南 鹿 邑, 漢 代 名 苦 縣, 隸 屬 亳 州, 道 教 始 祖 老 子 的 出 生 地 傳 說 陳 摶 幼 年 戲 於 渦 水, 與 此 說 相 應, 此 說 的 根 據 是 宋 史 陳 摶 傳 一 說 為 普 州 崇 龕 人, 根 據 是 宋 文 鑒 收 錄 陳 摶 著 作 易 龍 圖 序, 署 名 西 蜀 崇 龕 陳 摶 序, 崇 龕 在 今 四 川 安 岳, 古 稱 普 州 有 學 者 考 證 崇 龕 遺 址 在 今 四 川 潼 南 縣 龍 場 瓦 子 堡 陳 摶 的 里 籍 長 期 是 個 謎, 大 抵 古 代 隱 者, 浪 迹 天 涯, 隱 姓 埋 名, 少 與 世 人 接 觸, 時 移 世 易, 故 難 以 考 詳, 二 說 未 有 定 論, 一 般 都 遵 循 ( 宋 史 ) 記 載 陳 摶 自 幼 聰 穎, 志 趣 廣 泛, 熟 讀 經 史 百 家 之 言, 往 往 一 見 成 誦, 琴 棋 書 法, 無 不 精 通, 史 稱 : 年 十 五 詩 禮 書 數 之 書, 莫 不 通 究 考 校 陳 摶 生 活 的 118 年, 可 分 前 後 兩 大 時 期, 大 體 各 佔 60 年, 無 論 前 半 生 還 是 後 半 生, 其 生 活 都 是 神 秘 的 前 半 生 60 年, 唐 代 末 年 佔 36 年, 是 他 的 青 少 年 時 代, 五 代 時 期 佔 23 年, 是 他 的 壯 年 時 期, 後 唐 年 間, 舉 進 士 不 第, 乃 棄 儒 崇 道, 轉 入 後 半 生 陳 摶 科 場 失 敗, 強 忍 痛 楚, 變 賣 全 部 家 財, 浪 跡 迹 天 涯, 在 山 東 遇 到 兩 位 道 人 孫 君 仿 與 鹿 皮 處 士, 三 人 萍 水 相 逢, 一 見 如 故, 意 氣 相 投, 相 與 談 易 與 老 莊 數 日 不 輟, 他 們 指 點 陳 摶 道 : 武 當 山 九 室 岩, 可 以 隱 居 修 煉, 必 成 正 果 陳 摶 在 武 當 山 潛 修 曾 寫 過 一 本 書 名 為 九 室 指 玄 篇, 並 仿 龜 蛇 之 類, 蟄 伏 不 食 不 動 之 理 煉 得 蟄 龍 法, 就 是 睡 功 法 後 又 從 何 昌 一 道 人 學 得 鎖 鼻 飛 精 術 即 道 家 胎 息 之 術 五 代 末 年 四 方 鼎 沸, 後 周 顯 德 ( ) 年 間, 陳 摶 離 開 武 當 山, 遷 隱 華 山 陳 摶 在 華 山, 時 與 高 士 麻 衣 道 者 李 琪 呂 洞 賓 等 相 往 來, 切 磋 道 學, 精 研 易 理, 對 易 學 與 道 學 理 論 多 有 心 得, 陳 摶 善 于 把 儒 家 正 心 誠 意 修 身 功 夫, 同 黃 老 清 靜 無 為 的 修 煉 方 法, 佛 教 即 心 即 佛 的 禪 理 融 為 一 體, 將 易 學 與 道 學 結 合, 摒 棄 道 教 符 籙, 而 潛 心 鑽 研 易 圖, 都 是 在 華 山 同 麻 衣 道 者 呂 洞 賓 等 共 同 切 磋 形 成 的 陳 摶 傳 授 的 無 極 圖 是 從 呂 洞 賓 那 裡 得 來 的 清 初 大 儒 黃 宗 炎 說 : 河 上 公 本 圖, 名 無 極 圖, 魏 伯 陽 得 之 以 著 周 易 參 同 契 ; 鍾 離 權 得 之, 以 授 呂 洞 賓 洞 賓 後 隱 華 山, 授 予 陳 摶, 摶 刻 之 華 山 石 壁 5

6 陳 摶 的 著 作 : 一 易 龍 圖 一 卷, 宋 史, 藝 文 志 列 入 易 類, 此 書 已 佚, 今 存 易 龍 圖 序 一 篇 ( 木 刻 本 ), 存 宋 文 鑒 中 二 九 室 指 玄 篇, 一 卷, 又 名 指 玄 篇, 宋 史 藝 文 志 列 入 神 仙 類, 八 十 一 章, 言 導 養 及 還 丹 之 事 三 正 易 心 法 注, 麻 衣 道 人 原 著, 存 汲 古 閣 之 津 逮 秘 書, 陳 摶 注 釋 四 麻 衣 道 人 正 易 心 法 序 五 太 極 陰 陽 說 原 載 ( 藏 外 道 書 ) 六 陰 真 君 還 丹 歌 注 陳 摶 注 釋,( 存 道 藏 洞 真 部 玉 訣 類 成 上 卷 ) 七 觀 空 篇 ( 存 道 藏 道 樞 ) 八 胎 息 訣 ( 原 載 諸 真 聖 胎 神 用 訣 ) 九 龜 鑒 一 卷, 續 唐 書 載 龜 鑒 一 卷, 周 處 士 陳 摶 撰 是 從 人 體 生 命 哲 學 道 理 入 手 論 相, 而 強 調 必 須 把 人 的 生 理 與 病 理 相 結 合, 著 眼 于 形 神 氣 色 的 統 一 性 和 外 形 與 內 心 的 一 致 性 來 討 論, 方 為 合 理 十 心 相 篇 : 錄 自 陳 希 夷 心 相 篇 傳 本 是 為 散 文 賦 體, 專 為 發 揚 善 惡 因 果 哲 理, 特 從 人 心 即 道 德 精 神 方 面 論 相, 其 詞 精 闢, 論 理 深 邃, 是 古 代 相 術 學 史 上 的 重 要 名 篇 十 一 自 贊 銘 : 安 岳 縣 陳 希 夷 墓 碑 獨 存 十 二 三 峰 寓 言 高 陽 集 鈞 潭 集, 均 陳 摶 詩 集, 共 600 餘 首, 大 多 散 佚, 太 華 希 夷 志 中 保 存 其 詩 歌 十 餘 首 第 二 章 假 傳 萬 卷 書 真 傳 一 張 紙 南 宋 高 宗 易 學 家 朱 震 ( ) 曾 呈 進 周 易 表 言 : 國 家 龍 興, 異 人 間 出, 濮 上 陳 摶 以 先 天 圖 傳 種 放 放 傳 穆 修 修 傳 李 之 才 之 才 傳 邵 雍 放 以 河 圖 洛 書 傳 李 溉 溉 傳 許 堅 堅 傳 范 諤 昌 諤 昌 傳 劉 牧 修 以 無 極 圖 傳 周 敦 頤 敦 頤 傳 程 頤 程 顥, 是 時 張 載 講 學 於 二 程 邵 雍 之 間, 故 雍 著 皇 極 經 世 之 書, 牧 陳 天 地 五 十 有 五 之 數, 敦 頤 作 通 書 ( 附 圖 一 ) 此 即 陳 摶 所 說 假 傳 萬 卷 書, 真 傳 一 張 紙 陳 摶 所 留 傳 於 後 世 的 先 天 圖 無 極 圖 易 龍 圖 序 也 就 是 所 謂 的 真 傳 一 張 紙 了 而 涵 靜 老 人 所 留 傳 後 世 的 也 是 一 紙 真 傳 : 民 國 七 十 七 年 十 一 月 十 日 在 第 二 期 師 資 高 教 班 親 手 擬 訂 的 ( 帝 教 法 華 上 乘 昊 天 心 法 與 急 頓 法 門 靜 參 修 煉 體 系 總 說 明 ) 表 一 表 二 表 三 表 四 (3) 6

7 帝 教 法 華 上 乘 昊 天 心 法 與 急 頓 法 門 靜 參 修 煉 體 系 總 說 明 ( 涵 靜 老 人 訂 於 民 國 七 十 七 年 十 一 月 十 日 ) 表 一 法 華 上 乘 昊 天 心 法 精 神 鍛 煉 總 原 則 ( 性 命 雙 修 ) 直 修 昊 天 虛 無 大 道 自 然 無 為 心 法 得 以 運 念 力 而 修 急 頓 法 門 表 二 性 命 雙 修 : 一 性 功 煉 心 立 志 希 聖 希 賢, 做 好 道 德 行 為 上 之 修 養, 以 教 則 教 約 規 戒 身 心, 將 此 一 顆 凡 心 人 心 煉 得 不 動 煉 得 一 無 所 有 二 命 功 生 命 外 在 形 體 上 之 鍛 煉 生 命 內 在 精 氣 神 之 鍛 煉 煉 精 化 氣 煉 氣 化 神 三 神 功 煉 神 還 虛, 煉 虛 合 道 表 三 直 修 昊 天 虛 無 大 道 自 然 無 為 心 法 : ( 一 ) 心 無 所 住, 一 切 放 下, 放 下 一 切 ; 心 無 所 注, 一 切 不 想, 不 想 一 切 ( 二 ) 修 持 時 不 用 絲 毫 人 為 的 力 量, 全 在 修 一 己 之 陽 炁, 以 接 上 帝 的 靈 陽 真 炁, 就 是 配 合 本 教 特 有 的 祖 炁, 一 經 調 和, 聽 其 自 然 運 化 ( 三 ) 經 常 保 持 將 睡 未 睡, 似 覺 不 覺 的 心 理 狀 態 這 是 依 自 然 法 則 而 修 煉, 不 聚 氣 而 氣 自 聚, 不 勞 神 而 神 還 虛, 經 過 一 靈 長 照 萬 念 皆 空, 而 達 超 神 入 化 形 神 俱 妙 的 境 界, 促 成 救 劫 急 頓 法 門, 修 煉 封 靈, 早 日 成 就 身 外 之 身 表 四 修 煉 救 劫 急 頓 法 門 ( 一 ) 先 修 凡 靈 元 神 煉 魂 制 魄 就 是 以 正 氣 力 量, 修 煉 人 身 本 有 元 精 元 氣 元 神, 以 助 煉 神 還 虛 之 功, 而 奠 修 煉 封 靈 之 基 發 大 願 力, 引 來 先 天 一 炁, 配 合 自 然 無 為 心 法, 勤 參 法 華 靜 坐 其 方 法 信 心 不 惑, 奉 行 四 門 功 課, 以 期 自 我 突 破 正 心 誠 意, 持 之 有 恆, 不 懼 任 何 困 難, 堅 持 到 底, 完 成 上 天 所 交 付 的 使 命 ( 二 ) 結 無 形 金 丹 : 修 煉 封 靈 (1) 同 奮 的 元 神 修 煉 有 成, 在 持 續 勤 修 苦 練 奮 鬥 過 程 中, 7

8 昊 天 就 有 一 股 正 氣 加 持 於 您 的 元 神, 一 旦 您 得 道 天 帝 召 見 賜 封 加 錫 紫 金 光, 無 形 中 就 有 一 位 封 靈 形 成, 與 您 元 神 配 合, 使 這 股 正 氣 得 以 運 轉, 漸 能 發 育 成 形, 只 要 人 間 努 力 奮 發, 就 可 產 生 靈 覺, 不 過 這 位 封 靈 的 成 長 是 要 依 賴 您 個 人 在 人 間 犧 牲 奉 獻 的 熱 準 而 決 定, 由 于 帝 教 的 修 煉 急 頓 法 門 不 以 肉 身 結 丹 為 目 的, 而 是 修 煉 無 形 金 丹, 所 謂 無 形 金 丹, 就 是 無 形 這 股 昊 天 正 氣, 加 持 於 您 的 封 靈, 而 您 仍 在 奮 鬥 不 懈, 您 的 封 靈 就 成 為 您 的 身 外 之 身, 往 來 天 上 人 間, 替 您 負 起 無 形 應 化 有 形 的 任 務! (2) 依 此 說 明 修 煉 封 靈, 必 須 具 有 下 列 條 件 : 修 元 神 有 成 勤 修 法 華 靜 坐 犧 牲 奉 獻 功 德 天 命 ( 賜 封 ) 賜 紫 金 光 與 無 形 金 丹 ( 就 是 昊 天 正 氣 凝 結 而 成 之 原 種 ) 第 三 章 無 極 圖 周 易 本 由 符 號 系 統 和 文 字 系 統 組 合 而 成, 具 有 象 數 理 占 諸 方 面 內 容, 秦 漢 時 人 研 究 周 易 偏 重 象 數, 曾 經 創 造 了 不 少 易 圖 陳 摶 交 游 八 方 羽 客, 漸 得 易 圖 秘 傳, 經 他 的 整 理 創 造, 傳 下 一 些 易 圖, 經 過 邵 雍 周 敦 頤 和 劉 牧 的 發 揚, 開 創 了 宋 明 以 後 的 易 學 圖 書 學 派 陳 摶 所 傳 易 圖 有 三 種 : 一 是 先 天 圖 ( 附 圖 二 ), 是 其 象 學 代 表, 講 宇 宙 萬 物 的 演 化 ; 二 是 易 龍 圖 是 其 數 學 代 表, 講 天 地 之 數 的 變 通, 但 其 圖 已 佚, 只 有 易 龍 圖 序 ( 附 影 印 本 三 ); 三 是 無 極 圖, 是 其 運 用 易 學 研 究 內 丹 而 悟 出 的 絕 妙 義 理 這 幅 圖 用 以 解 釋 生 命 奧 妙, 詮 釋 內 丹 論 理, 有 道 教 義 涵, 也 有 哲 學 意 義 影 響 極 為 深 遠 在 這 些 著 述 中, 除 陳 摶 建 立 了 一 個 相 當 完 整 的 思 想 體 系 這 個 體 系 以 傳 統 的 道 家 學 說 為 核 心, 並 吸 收 了 儒 家 的 易 學 觀 念 與 佛 教 禪 定 學 說, 構 成 了 一 套 完 整 系 統 的 內 丹 理 論 陳 摶 的 各 幅 易 圖, 正 是 形 象 地 闡 述 了 他 的 學 說 ; 其 中 以 無 極 圖 最 為 突 出, 影 響 也 最 大, 它 完 全 概 括 了 陳 摶 內 丹 的 勤 修 體 驗 這 一 無 極 圖, 形 成 宋 元 時 期 的 道 教 由 注 重 外 丹 黃 白 術, 轉 向 內 丹 修 煉 8

9 術 過 程 中, 起 了 開 來 之 功 的 作 用, 也 因 為 陳 摶 在 發 展 道 教, 傳 授 內 丹 的 歷 史 功 績, 羽 林 尊 之 為 陳 摶 老 祖 一 週 而 復 始 返 復 循 環 清 代 大 儒 黃 宗 炎 在 太 極 圖 辯 中, 記 述 了 無 極 圖 ( 附 圖 四 ) 的 基 本 概 念 : ( 一 ) 總 論 全 圖 之 玄 妙 : 黃 宗 炎 說 : 其 圖 自 下 而 上, 以 明 逆 則 成 丹 之 法, 其 重 在 水 火 火 性 炎 上, 逆 之 使 下, 則 火 不 熛 烈, 惟 溫 養 而 和 燠 ; 水 性 潤 下, 逆 之 使 上, 則 水 不 卑 濕, 惟 滋 養 而 光 澤, 滋 養 之 至, 接 續 而 不 已 ; 溫 養 之 至, 堅 固 而 不 敗 這 是 說 : 無 極 圖 當 由 下 而 上,( 返 ) 反 過 來 看, 蘊 涵 著 順 則 成 人, 逆 ( 返 ) 則 成 仙 的 奧 妙, 這 裏 將 道 教 數 百 年 來 沿 用 的 逆 字 改 用 返 字 逆 則 是 不 復 反, 不 回 頭, 悖 理 違 道 之 內 含 而 既 有 順 則 成 人, 則 有 相 對 之 義, 而 人 可 以 修 煉 成 神, 神 亦 可 以 再 成 為 人 (4) 所 謂 反 與 返 通 用, 是 指 反 水 火 之 性, 火 性 炎 上, 返 回 而 使 之 下, 水 性 潤 下, 返 回 而 使 之 上, 這 裡 的 水 火, 指 的 是 腎 水 與 心 火, 一 上 一 下, 乃 可 臻 於 水 火 既 濟 的 生 命 妙 境 關 鍵 是 水 火, 水 火 即 人 體 五 臟 與 五 行 相 配, 心 在 上 焦, 屬 火 ; 腎 在 下 焦, 屬 水 ; 心 中 之 陽 ( 火 ) 下 降 至 腎, 則 溫 養 腎 陰 ( 水 ); 腎 中 之 陰 ( 水 ) 上 升 至 心, 則 滋 補 心 陽 ( 火 ) 如 此, 則 心 火 和 腎 水 相 互 升 降 調 和, 彼 此 交 融, 以 維 持 人 體 生 理 狀 態 的 平 衡, 也 就 是 心 腎 相 交, 水 火 既 濟 ( 一 ): 反 者, 道 之 動 (5) 反, 覆 也, 具 反 覆 之 義, 有 反 復 循 環 的 意 思 ; 動, 運 行 而 水 火 升 降, 彼 此 協 調, 此 即 週 而 復 始, 反 復 循 環 運 行 的 含 義 ( 二 ): 致 虛 極, 守 靜 篤 萬 物 並 作, 吾 以 觀 復 夫 物 芸 芸, 各 復 歸 其 根, 歸 根 曰 靜, 是 謂 復 命 (6), 說 明 致 虛 守 靜, 就 可 以 靜 觀 萬 物 之 循 環 周 復, 其 一 切 生 滅 往 返 之 迹 象 而 靜 坐 至 虛 極 靜 篤 時, 心 火 腎 水 自 然 升 降 調 和 契 合, 反 復 循 環 激 盪 化 生 ( 三 ): 反 ( 返 ) 亦 有 就 原 路 回 家 之 意 ( 涵 靜 老 人 語 ), 因 而 返 則 成 仙, 即 是 就 原 來 的 路 ( 天 門 ) 回 到 大 虛 無 之 境 ( 四 ): 修 道 常 言 : 童 顏 鶴 髮, 返 老 還 童 ; 由 後 天 返 先 天, 從 有 形 還 無 形 (7), 由 後 天 氣 返 先 天 炁 二 玄 牝 之 門 天 地 造 化 ( 二 ) 最 下 一 圈 : 先 從 修 命 開 始, 即 認 識 玄 牝 之 門, 守 一 得 竅 黃 宗 炎 說 : 其 最 下 一 圈, 名 為 玄 牝 之 門, 玄 牝 即 谷 神, 牝 者, 竅 也 ; 谷 者, 虛 也, 指 9

10 人 身 之 命 門, 兩 腎 空 隙 之 處, 氣 之 所 由 生, 是 為 祖 氣, 凡 人 五 官 百 骸 之 運 動 知 覺, 皆 根 於 此 意 思 是 說, 靜 坐 修 持, 由 提 升 祖 氣 開 始 ; 祖 氣 貫 通 五 臟 百 骸, 人 的 運 動 知 覺 均 根 於 此, 而 祖 氣 是 寄 於 命 門 的 所 謂 丹 田 之 氣, 命 門, 指 人 身 兩 腎 之 間 空 虛 之 處 中 國 傳 統 醫 學, 十 分 重 視 命 門 的 作 用, 古 醫 學 家 李 時 珍 專 門 著 有 ( 命 門 考 ) ( 草 本 綱 目 ) 言 : 命 門 下 通 二 腎, 上 通 心 肺, 貫 屬 於 腦, 為 生 命 之 源, 相 火 之 祖, 精 氣 之 府, 人 物 皆 有 之, 生 人 生 物 皆 由 此 出 李 時 珍 稱 命 門 為 精 氣 之 府 黃 宗 炎 說 它 是 祖 氣 所 生 之 地, 二 者 是 一 致 的 陳 摶 說 : 人 無 賢 愚, 質 不 分 高 下, 俱 可 復 全 元 始, 洞 見 本 來, 所 以 然 者, 童 相 未 漓, 一 真 浩 然 玄 牝 一 竅, 妙 氣 回 旋, 三 品 光 中, 潛 符 太 極, 先 天 而 生, 後 天 而 存, 存 存 涵 養, 貫 古 徹 今 (8) 這 裡, 陳 摶 將 玄 牝 作 為 人 體 生 命 的 根 源, 這 種 觀 點 與 醫 學 理 論 相 符 合, 中 醫 認 為, 兩 腎 之 間 為 命 門 ( 玄 牝 ), 命 門 為 元 氣 的 根 本, 是 人 體 產 生 熱 能 的 發 源 地, 故 為 生 命 之 門 陳 摶 把 命 門 置 于 內 丹 術 的 首 要, 認 為 命 門 之 中 潛 隱 著 先 天 妙 氣, 無 論 賢 愚 高 下, 只 要 存 意 涵 養, 就 能 夠 復 全 元 始, 洞 見 本 來 返 老 還 童, 就 能 貫 古 徹 今, 長 生 久 視 無 極 圖 視 為 人 體 小 宇 宙 來 看, 取 坎 填 離 至 煉 精 化 氣, 煉 氣 化 神, 應 是 在 人 體 之 內, 即 一 個 人 的 整 體, 而 煉 神 還 虛, 復 歸 無 極, 與 玄 牝 之 門, 應 在 人 體 之 外, 亦 在 人 體 之 內, 即 最 上 一 圈 是 無 極, 而 最 下 一 圈 也 應 是 無 極, 上 下 皆 是 虛 無, 而 與 大 宇 宙 融 合, 一 半 在 人 體 之 外 一 半 在 人 體 之 內 玄 牝 之 門 為 甚 麼 應 是 無 極? 又 為 什 麼 一 半 在 外 ( 宇 宙 中 ), 一 半 在 內 ( 小 宇 宙 人 體 內 )? 谷 神 不 死, 是 謂 玄 牝 玄 牝 之 門, 是 謂 天 地 根 綿 綿 若 存, 用 之 不 勤 (9) 谷 神 也 者 :(10) 大 的 方 面 - 谷 無 極 是 宇 宙 正 常 秩 序 ( 一 ) 宇 宙 本 體 神 上 帝 之 生 源 谷 人 性 是 人 性 正 當 行 為 谷 神 小 的 方 面 - 神 性 靈 之 根 本 天 得 谷 神 始 能 生 育 萬 物 ( 二 ) 谷 神 地 得 谷 神 始 能 長 養 萬 物 協 調 一 致 共 同 存 續 人 得 谷 神 始 能 調 理 萬 物 物 得 谷 神 始 能 物 物 成 用 10

11 玄 牝 者 : 玄 是 妙 天 天 無 極 ; 牝 是 能 生 太 極, 象 徵 創 生 作 用 玄 牝 之 門 : 此 門 指 道 而 言, 門 本 無 門, 只 有 玄 牝 具 神 化 出 入 之 機, 故 以 門 字 言 之, 因 天 地 有 交 泰 之 門, 日 月 有 合 明 之 門, 造 化 有 變 易 之 門, 妙 無 妙 有, 神 機 不 測, 其 渾 融 無 間, 是 以 之 謂 玄 牝 之 門 換 言 之 門 乃 出 入 之 樞 機, 道 為 樞 紐, 萬 物 皆 出 於 此, 入 於 此 也 玄 牝 亦 曰 玄 竅, 即 玄 關 一 竅, 以 其 有 動 有 靜, 故 分 別 有 內 有 外, 氣 機 未 動 之 時, 名 曰 外 玄 關 ; 氣 機 既 動 之 後, 名 曰 內 玄 關 其 言 玄 關, 專 指 氣 機 初 動 而 言, 其 言 玄 牝, 乃 心 息 相 依, 神 氣 混 合, 氣 機 將 動 而 言 (11) 涵 靜 老 人 說 : 直 修 的 條 件, 必 須 先 打 開 無 形 天 門 ( 玄 關 一 竅 ), 然 後 接 引 上 帝 的 靈 陽 真 炁 ( 默 運 祖 炁 ), 這 是 帝 教 修 煉 昊 天 心 法 的 最 大 關 鍵 (12), 又 言 天 帝 教 的 法 華 上 乘 正 宗 靜 坐, 首 先 要 由 ( 涵 靜 老 人 ) 為 大 家 ( 點 道 ) ( 打 開 無 形 天 門 ), 並 口 授 心 傳 ( 默 運 祖 炁 ), 這 是 最 重 要 的 一 點, (13) 因 此, 玄 牝 ( 玄 關 一 竅 ), 乃 天 地 之 根, 宇 宙 ( 小 宇 宙 肉 體 相 ) 之 源, 不 在 人 身 之 內, 亦 不 在 人 身 之 外 ; 在 人 身 之 內, 亦 在 人 身 之 外,( 附 圖 五 ) 唯 有 德 者 與 真 誠 一 門 深 入, 透 過 真 修 實 煉, 勤 修 苦 練 者 得 之 三 煉 有 形 精 化 無 形 炁 ( 三 ) 第 二 圈 : 黃 宗 炎 說 : 於 是 提 其 祖 氣, 上 升 為 稍 上 一 圈, 名 為, 煉 精 化 氣, 煉 氣 化 神 煉 有 形 之 精, 化 為 微 芒 之 氣 ; 煉 依 希 呼 吸 之 氣, 化 為 出 入 有 無 之 神 這 是 在 築 基 的 基 礎 上, 煉 有 形 之 精, 化 為 無 形 之 炁 ; 煉 依 希 之 氣, 化 為 莫 渺 之 神, 屬 於 陳 摶 丹 法 的 第 二 個 煉 己 階 段 按 照 內 丹 理 論, 煉 丹 的 藥 物 是 由 精 氣 神 構 成 的, 精 氣 神 是 生 命 的 三 寶, 陳 摶 說 : 故 曰 存 精 養 神 煉 氣, 此 乃 三 德 之 神, 不 可 不 知 (14) 三 寶 之 中, 以 精 為 物 質 基 礎 元 精 本 身 雖 屬 先 天, 但 亦 多 雜 質, 為 有 形 有 質 的 陰 物, 不 能 通 過 督 脈 任 脈 上 升 至 頭 頂 上 丹 田 陳 摶 指 玄 篇 說 : 涕 涶 精 津 氣 血 液, 七 者 原 來 盡 屬 陰 若 將 此 物 為 仙 質, 怎 得 飛 神 貫 玉 京 所 以 必 須 將 精 與 氣 合 煉, 化 為 精 氣 相 合 之 陽 炁, 輕 清 無 質, 始 能 上 生 再 精 煉, 即 進 入 煉 炁 化 神 之 階 段 陳 摶 著 ( 指 玄 篇 ) 並 傳 ( 無 極 圖 ), 奠 定 了 順 則 生 人, 逆 則 成 丹 的 還 丹 原 理, 和 煉 精 化 炁 煉 炁 化 神 煉 神 還 虛 的 基 本 步 驟 (15) 煉 精 化 氣 階 段 中 又 可 分 幾 個 具 體 步 驟, 其 中 煉 己 是 最 基 本 的 功 夫, 在 整 個 內 丹 修 煉 中 不 可 須 臾 或 離 陳 摶 胎 息 訣 中 說 : 定 心 不 動, 謂 之 曰 禪 ; 神 通 11

12 萬 變, 謂 之 曰 靈, 智 通 萬 事, 謂 之 曰 慧 ; 道 元 合 氣, 謂 之 曰 修 ; 真 氣 歸 源, 謂 之 曰 煉 這 裡 所 說 的 即 是 煉 己 功 夫 己 納 離 卦, 離 卦 在 人 身 為 心, 故 己 即 指 人 心, 指 念 頭 所 以 清 柳 華 陽 今 仙 證 論 說 : 己 即 我 心 中 之 念 耳 可 見, 煉 己 是 指 如 何 處 理 意 念, 使 形 神 安 靜 因 此 又 稱 為 修 心 煉 性 陳 摶 曰 : 渾 渾 淪 淪 始 氣 中, 山 河 日 月 正 西 東, 一 丸 大 米 由 茲 湛, 貫 徹 玄 台 悟 性 功 (16) 煉 己 偏 重 性 功, 這 與 佛 家 禪 功 相 似 陳 摶 十 分 強 調 修 心 的 重 要 性, 故 在 圖 中 特 別 注 明 煉 己 就 是 運 用 意 識 的 作 用, 調 動 腎 中 精 氣 沿 督 脈 而 上 行, 到 達 上 丹 田 陳 摶 說 : 竅 冥 才 露 一 端 倪, 恍 惚 未 曾 分 彼 此 中 間 主 宰 這 些 兒, 便 是 世 人 真 種 子 (17) 這 裡 所 說 的 真 種 子, 便 是 采 取 的 藥 物, 即 精 氣 混 融 物 据 丹 經 所 載, 經 過 煉 精 化 氣 三 百 次 後, 即 可 轉 入 煉 氣 化 神 煉 精 化 氣 為 初 關, 將 精 與 氣 合 煉 而 成 為 陽 炁 作 為 丹 母, 為 三 歸 二 ; 煉 炁 化 神, 則 炁 與 神 合 煉, 用 炁 歸 神, 則 為 二 歸 一, 亦 稱 中 關, 或 由 小 周 天 進 入 大 周 天 陳 摶 指 玄 篇 說 : 苗 苗 裔 裔 綿 綿 理, 南 北 東 西 自 合 來 又 說 必 知 會 合 東 西 路, 切 在 冲 和 上 下 田 (18) 即 是 指 氣 機 由 命 功 的 周 而 復 始, 到 返 覆 循 環 到 性 功 的 洗 心 滌 慮, 以 真 氣 薰 蒸, 以 目 綿 密 寂 照, 冲 和 丹 田, 以 溫 養 沐 浴 由 有 為 到 無 為, 煉 氣 化 神 的 階 段 其 氣 之 運 轉, 自 然 與 外 在 大 宇 宙 ( 旋 和 系 ) 運 轉 相 契 合, 即 是 自 然 無 為 了 氣 的 本 身 由 微 動 到 不 動 而 盡 化, 氣 神 合 一, 最 後 只 餘 元 神 而 已 再 下 一 階 段 的 煉 神 還 虛, 煉 的 是 元 神 即 與 涵 靜 老 人 所 說 的 : 我 們 煉 的 不 是 後 天 的 凡 精 凡 氣 凡 神, 而 是 先 天 從 母 體 帶 來 的 元 精 元 氣 元 神 接 軌 了 所 謂 煉 精 化 氣, 這 精 指 的 是 先 天 元 精, 在 未 生 性 慾 未 動 凡 心 之 前, 一 心 清 靜 而 修 而 煉 (19) 雖 然 一 提 煉 字 就 落 入 後 天, 而 違 反 自 然, 但 昊 天 心 法 煉 神 還 虛 之 煉 仍 秉 持 自 然 無 為 之 宇 宙 最 奧 妙 之 修 持 法 則 (20) 最 上 乘 的 修 煉 心 法 即 在 修 煉 元 精 元 氣 元 神, 但 是 傳 統 上 總 離 不 了 修 煉 後 天 的 凡 精 凡 氣 凡 神, 且 首 先 即 開 始 從 煉 後 天 之 陰 精 下 手, 這 是 由 後 天 返 先 天, 從 有 形 還 無 形 的 功 夫 (21) 命 功 的 第 一 步 即 ( 煉 精 化 氣 ), 用 己 身 之 三 昧 真 火, 把 後 天 的 陰 精 燒 煉 化 成 元 精, 再 化 成 氣, 這 是 由 後 天 返 先 天 的 功 夫 必 須 心 要 靜 到 極 點, 自 然 出 現 真 火, 所 以 涵 靜 老 人 要 大 家 一 切 放 下, 放 下 一 切 ; 一 切 不 想, 不 想 一 切 才 能 真 火 ( 動 力 本 身 陽 氣 ) 發 動, 否 則 心 不 靜 則 陽 氣 不 生, 多 去 一 分 陰 氣, 則 可 多 生 一 分 陽 氣, 才 能 起 化 的 作 用, 把 精 提 煉 上 來, 化 煉 成 氣 (22) 12

13 無 極 圖 的 第 一 圈 用 一 作 代 表, 因 玄 牝 之 門 表 示 虛 空, 是 存 在 於 大 宇 宙 中, 是 可 以 理 解 的 但 第 二 圈 仍 為 一, 且 表 明 煉 精 化 氣 煉 氣 化 神, 這 是 有 問 題 的? 是 虛 無 的 或 是 一 太 極 或 無 極, 蘊 涵 無 極 即 太 極, 太 極 本 無 極 之 意, 但 煉 精 化 氣 煉 炁 化 神, 並 不 能 象 徵 精 氣 神 的 存 在, 如 何 去 煉? 無 水 火 之 相 濟, 真 水 真 火 之 調 和, 如 何 起 化 的 作 用? 所 以 此 第 二 圈 用 一 是 值 得 研 討 的! 因 此, 應 修 正 此 圖 排 列 秩 序 ( 附 圖 六 ) 四 五 炁 朝 元 一 炁 交 融 ( 四 ) 第 三 圈 : 黃 宗 炎 說 : ( 炁 與 神 ) 使 貫 徹 於 五 臟 六 腑, 而 為 中 層 之 左 木 火 ; 右 金 水 ; 中 土 相 聯 絡 之 一 圈, 名 為 ( 五 炁 朝 元 ) 行 之 而 得 也, 則 水 火 交 媾 而 為 孕 此 圈 之 五 炁 朝 元, 五 炁 即 指 五 臟 配 五 行 ; 水 指 腎 臟 火 指 心 臟 木 指 肝 臟 金 指 肺 臟 土 指 脾 臟 內 煉 五 臟 要 求 : 眼 含 其 光, 耳 凝 其 韵, 鼻 調 其 息, 舌 緘 其 氣, 疊 足 端 坐, 潛 神 內 守, 不 可 一 毫 外 用 其 心 也 盖 眼 既 不 視, 魂 自 歸 肝 ; 耳 既 不 聽, 精 自 歸 腎 ; 舌 既 不 聲, 神 自 歸 心 ; 鼻 既 不 香, 魄 自 歸 肺 ; 四 肢 既 不 動, 意 自 歸 脾 然 後 魂 在 肝 而 不 從 眼 漏, 魄 在 肺 而 不 從 鼻 漏, 神 在 心 而 不 從 口 漏, 精 載 腎 而 不 從 耳 漏, 意 在 脾 而 不 從 四 肢 孔 漏 竅 漏 五 者 皆 無 漏 矣, 則 精 神 魂 魄 意, 相 與 混 融, 化 為 一 炁, 而 聚 與 丹 田 也 (23) 這 是 說 所 煉 之 氣, 貫 通 與 臟 腑 統 帥 水 火 木 金 土 五 氣, 即 五 行 相 生 關 係, 凝 聚 為 一 體 是 為 五 炁 朝 元, 元 即 元 神, 是 謂 煉 炁 化 神 之 神 五 炁 之 中, 水 火 二 氣 最 關 緊 要, 煉 化 過 程 即 是 使 火 氣 下 降, 水 氣 上 升 ; 火 不 燥 熱, 水 不 卑 溼, 水 火 交 媾, 達 到 溫 養 沐 浴 之 至, 由 於 人 體 五 臟 屬 陰, 六 腑 屬 陽, 五 臟 六 腑 本 相 和 諧 交 融, 呈 現 網 絡 結 構, 凝 結 為 整 體 協 調 運 作, 關 鍵 在 水 火 交 媾 而 化 神 即 涵 靜 老 人 之 ( 新 境 界 ): 電 胎 ( 煉 炁 化 神 ) 之 運 轉, 全 憑 電 質 電 精 的 驅 轉 輪 迴, 相 互 磨 擦, 自 然 交 通, 不 急 不 緩, 陰 氣 漸 消, 逐 步 化 為 電 胎 同 時 心 意 純 一, 靜 極 生 動, 煉 神 伏 息, 引 得 大 空 之 炁, 調 濟 親 和, 始 能 真 水 常 升, 真 火 常 降, 氣 炁 絪 縕, 循 環 升 降, 常 濟 於 中 (24) 但 照 原 圖 所 示 ( 一 ): 火 與 水 同 在 上 面, 如 言 : 火 性 炎 上, 返 之 使 下, 水 性 潤 下, 返 之 使 上, 一 上 一 下, 乃 可 臻 至 水 火 既 濟 的 生 命 玄 妙 因 同 在 一 邊 如 何 能 一 上 一 下 既 濟 呢?( 二 ): 水 屬 腎 火 屬 心, 如 圖 ( 附 圖 四 ) 所 示 水 ( 腎 ) 在 13

14 右 上, 而 火 ( 心 ) 在 左 上, 顯 然 與 人 體 構 造 不 同 道 教 所 言 : 天 地 分 太 極, 萬 物 分 天 地, 人 資 天 地 真 元 一 氣 之 中, 以 生 成 長 養, 觀 乎 人, 則 天 地 之 體 見 矣 (25) 說 明 從 人 體 可 以 觀 乎 宇 宙 萬 象, 反 之, 從 宇 宙 萬 象 也 可 以 理 解 人 體 之 結 構 而 火 ( 心 ) 的 位 置, 依 人 的 正 面 來 看 應 在 右 而 非 左 人 是 一 小 宇 宙, 大 空 間 是 一 大 宇 宙, 大 小 宇 宙 應 是 契 合 的 ( 三 ): 依 五 行 相 生 相 剋 之 理, 金 生 水 水 生 木 木 生 火 火 生 土 ; 土 生 金 ; 火 ( 心 ) 在 上, 水 ( 腎 ) 在 下, 一 上 一 下, 水 火 升 降 既 濟, 配 乎 木 ( 肝 ) 土 ( 脾 ) 金 ( 肺 )( 附 圖 七 ) 則 較 合 乎 五 臟 六 腑 之 序 列 ( 四 ): 順 則 生 人, 從 無 到 有, 有 其 一 定 的 演 化 過 程 ; 返 則 成 仙, 從 無 到 有, 從 有 到 無, 亦 有 其 一 定 煉 化 的 途 徑 因 此, 以 同 一 圖 形 來 詮 釋 宇 宙 生 命 奧 義, 顯 得 有 些 牽 強 此 圖 也 有 不 順 之 處 如 改 成 ( 附 圖 八 ), 是 否 ( 一 ) ( 二 ) ( 三 ) ( 四 ) 的 問 題 都 可 合 理 解 釋? 五 取 坎 填 離 乃 成 聖 胎 ( 五 ) 第 四 圈 : 黃 宗 炎 說 : 又 其 上 之 中 分 黑 白 而 相 間 雜 之 一 圈, 名 為 ( 取 坎 填 離 ), 乃 成 聖 胎 這 是 說 水 火 二 氣 交 媾, 而 又 不 燥 不 濕 溫 養 之 至, 引 起 質 的 變 化, 煉 成 聖 胎, 聖 胎 的 形 成, 是 經 過 長 期 煉 化, 取 坎 填 離, 水 火 既 濟, 心 火 腎 水 不 斷 交 流, 達 到 中 和 之 至 的 境 界 而 產 生 的 最 終 結 果,( 無 極 圖 ) 中 那 黑 白 間 雜 的 一 圈, 是 有 規 則 的, 黑 色 代 表 陰, 白 色 代 表 陽 左 半 部, 二 白 中 黑, 為 陽 陰 陽, 乃 離 卦 ( ) 之 象 ; 右 半 部, 二 黑 中 白, 為 陰 陽 陰, 乃 坎 卦 ( ) 之 象 坎 離 二 卦 相 合, 表 示 坎 離 相 交 之 形, 亦 水 ( 腎 ) 火 ( 心 ) 相 濟 之 象 坎 離 二 卦 之 中 有 一 小 白 圈, 即 是 所 孕 之 聖 胎 以 上 解 釋 純 就 第 四 圈 取 坎 填 離, 是 沒 有 問 題 的, 但 如 放 在 無 極 圖 的 整 體 觀 是 有 問 題 的 因 為 從 第 二 圈 之 煉 氣 化 神 到 第 三 圈 之 五 氣 朝 元, 五 氣 即 精 神 魂 魄 意 此 五 氣 化 為 一 氣 則 是 一 氣 交 融, 萬 氣 全 具, 故 名 太 極, 即 吾 身 未 生 之 前 之 面 目 (26) 因 此, 由 煉 氣 化 神 經 五 炁 氣 朝 元, 進 入 煉 神 還 虛 階 段, 到 達 虛 無 結 聖 胎 三 品 一 理 的 境 界 其 聚 則 有, 其 散 則 零, 七 竅 相 通, 竅 竅 光 明, 聖 日 聖 月, 照 耀 金 庭 (27) 豈 還 有 坎 離 黑 白 陰 陽 之 象 之 理 陳 摶 ( 指 玄 篇 ) 說 : 邈 無 踪 迹 歸 玄 武, 潛 有 機 關 結 聖 胎 這 裡 所 說 的 聖 胎 嬰 兒, 都 是 神 氣 凝 合 的 比 喻 明 伍 冲 虛 天 仙 正 理 直 論 說 : 胎 即 神 氣 耳, 非 真 有 嬰 兒 也, 非 有 形 有 象 也 蓋 大 丹 之 成, 先 以 神 入 乎 其 氣, 後 氣 來 包 乎 神, 如 胎 兒 在 胞 中 無 呼 吸 而 不 能 無 呼 吸, 生 滅 之 相 尚 在, 出 入 之 迹 猶 存, 若 胎 孕 之 將 產 時, 故 比 喻 之 曰 懷 胎 移 胎 出 胎 14

15 此 圖 之 取 坎 填 離 而 結 聖 胎, 應 是 煉 神 還 虛 的 階 段, 也 就 是 煉 氣 化 神 之 元 神 再 精 煉 的 過 程, 亦 即 涵 靜 老 人 所 寫 新 境 界 炁 胎 ( 聖 胎 ): 蓋 電 胎 與 大 空 之 炁 相 引 而 形, 即 起 變 化, 此 因 大 空 之 炁 內 中 含 有 熱 性 與 多 陽 電 性, 而 本 身 所 化 電 胎 之 內 亦 含 熱 性 與 電 性, 然 此 電 性 與 多 陽 電 性 相 比, 即 復 便 降 而 為 陰 質 二 性 異 引 交 相 摩 擦, 由 熱 化 沸, 由 沸 化 炁, 即 含 鐳 質 由 此 鐳 質 凝 為 多 數 小 丸 聚 于 丹 田 成 為 炁 胎, 亦 曰 聖 胎 一 旦 豁 然 貫 通, 即 從 泥 丸 冲 舉 而 出, 收 縱 在 我, 來 去 自 如, 道 家 則 曰 ( 陽 神 出 胎 ), 佛 家 則 曰 ( 明 心 見 性 ), 此 乃 真 我 ( 二 我 ) 之 出 現, 亦 即 原 來 軀 體 氣 炁 孕 育 之 化 身, 從 煉 神 還 虛 真 火 自 焚, 瓦 解 肉 體, 真 我 常 存, 此 乃 鐳 之 威 力, 亦 為 物 質 而 返 自 然 之 妙 用 (28) 這 個 一 炁 交 融 的 聖 胎, 也 就 是 一 個 太 極 所 以 此 取 坎 填 離 圖 應 與 第 一 圈 之, 互 換, 即 ( 附 圖 六 ) 六 煉 虛 合 道 復 歸 無 極 ( 六 ) 第 五 圈 : 黃 宗 炎 說 : 有 使 復 還 于 無 始, 而 為 最 上 一 圈, 名 為 煉 神 還 虛, 復 歸 無 極, 而 功 用 至 矣 蓋 始 于 得 竅 次 於 煉 己 次 于 和 合 次 於 得 藥 終 于 脫 胎 求 仙, 真 長 生 之 秘 訣 也 煉 神 還 虛 煉 虛 合 道 復 歸 無 極, 這 是 ( 無 極 圖 ) 的 最 高 境 界 陳 摶 ( 指 玄 篇 ) 說 : 若 得 心 空 苦 便 無, 有 何 生 死 有 何 拘, 一 朝 脫 下 胎 州 祅, 作 個 逍 遙 大 丈 夫 (29) 即 四 大 歸 空, 脫 離 生 死, 得 大 解 脫 丹 經 中 常 以 代 表 無 極 代 表 虛 空 或 無, 即 一 切 歸 于 太 虛, 一 切 融 為 圓 明, 一 切 復 歸 最 終 的 本 源 不 過, 陳 摶 雖 融 合 了 佛 儒 道 三 教 但 其 主 體 思 想 仍 是 道 教 傳 統 的 仙 道 陳 摶 說 : 渾 渾 淪 淪, 不 知 不 識, 童 之 體 也 ; 太 虛 無 為, 莫 滯 莫 著 者, 童 之 用 也 ; 春 風 秋 月, 藹 乎 可 親 者, 童 之 品 也 ; 純 純 穆 穆, 毫 垢 胥 捐 者, 童 之 量 也 惟 能 保 持 童 之 相, 乃 能 辨 理 欲 關 頭 ; 惟 其 還 此 童 之 質, 始 得 判 仙 凡 界 限 仙 在 心, 心 失 養 便 非 童 ; 理 寓 玄, 玄 不 悟 難 云 童 陳 摶 詩 云 : 童 光 晃 朗 似 明 蟾, 云 去 云 來 體 不 纏, 掃 盡 葛 藤 心 自 瑩, 存 胎 胎 就 聖 功 圓 (30) 說 明 還 虛 境 界 的 具 體 內 容, 就 是 還 保 童 真 之 質, 返 老 還 童 有 兩 種 含 義, 一 是 由 破 體 修 到 童 身 之 體 二 是 由 本 具 之 童 體 修 起 由 此 可 見, 陳 摶 所 追 求 的 最 高 理 想 不 是 超 脫 人 生 的 涅 盤 世 界, 而 是 道 教 固 有 的 形 神 合 一 的 長 生 永 生 共 生 境 地 涵 靜 老 人 亦 重 視 童 身 修 道, 但 也 隨 時 代 的 進 步 而 改 變 觀 念, 即 希 望 弟 子 們 先 盡 人 道, 再 修 天 道 曾 言 : 先 前 也 有 乾 真 坤 真 之 規 定, 但 都 是 自 動 上 表 申 請 不 要 婚 配, 願 終 身 15

16 為 道 奉 獻, 凡 願 做 乾 真 坤 真 的 人, 其 志 可 嘉, 志 向 真 了 不 起, 只 要 努 力 用 功 必 然 可 以 修 成, ( 修 真 ) 是 不 能 有 絲 毫 勉 強 的, 因 為 不 悟 透 修 煉 的 真 義, 這 一 關 就 過 不 了 (31) ( 無 極 圖 ) 的 根 本 思 想 淵 源 是 老 莊 的 宇 宙 觀 和 人 生 哲 學 老 子 道 生 一 章 說 : 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 萬 物 提 出 了 一 個 宇 宙 生 命 程 序, 即 道 教 中 人 所 說 的 順 則 生 人 生 物 陳 摶 把 老 子 這 一 學 說 具 體 地 運 用 到 ( 無 極 圖 ) 中, 所 謂 煉 精 化 氣, 合 三 為 二 ; 煉 炁 化 神, 合 二 為 一 ; 煉 神 還 虛, 一 歸 無 極, 構 成 了 一 個 鍛 煉 返 本 還 虛 的 系 統, 其 程 序 剛 好 與 老 子 相 反, 這 就 是 所 說 的 返 則 成 仙 成 佛 這 種 鍛 煉 返 本 還 虛 之 論, 主 要 根 據 老 子 歸 根 復 命 的 哲 學 原 理 陳 摶 丹 法 思 想 中 強 調 靜 寂 他 說 : 此 事 本 極 平 淡, 極 簡 單, 而 世 人 往 往 不 能 者, 總 壞 于 一 點 塵 機, 即 是 太 極 中 的 一 點 動 性 動 而 生 陽, 靜 而 生 陰 生 陰 之 靜, 非 真 靜 也, 是 動 中 舒 緩 處 耳, 亦 動 也 是 以 生 生 不 息, 變 化 萬 殊 萬 殊 既 成, 吉 凶 出 焉 聖 人 作 易, 所 以 指 吉 凶, 推 變 化 要 之 必 以 守 貞 為 主 故 易 者, 戒 動 之 書 也 (32) 這 種 無 欲 主 靜 的 觀 念 亦 來 自 老 子 陳 摶 老 祖 認 為 修 道 應 是 平 淡 簡 單 的, 這 些 與 涵 靜 老 人 對 昊 天 心 法 的 修 持 觀 點 是 相 通 的 涵 靜 老 人 說 : 這 是 何 等 自 然, 何 等 輕 鬆 的 修 煉 方 法, 只 是 天 下 事 愈 平 淡 無 奇, 大 家 反 而 不 重 視, 忽 略 了 其 中 的 重 要 性, 上 帝 的 宇 宙 大 道 昊 天 心 法 急 頓 法 門, 即 是 如 此 簡 而 易 行, 但 是 也 因 為 如 此 簡 易, 人 的 惰 性 就 來 了 (33) 陳 摶 老 祖 的 總 壞 於 一 點 塵 機, 即 是 太 極 中 的 一 點 動 性 此 塵 機 應 是 世 俗 塵 緣, 就 是 修 道 者 所 謂 的 業 障 ; 而 動 性 則 是 俗 念 慾 望 但 涵 靜 老 人 卻 有 如 下 之 提 示 : 天 帝 教 要 同 奮 們 ( 一 面 盡 人 道, 一 面 修 天 道 ), 就 是 要 使 大 家 在 現 代 工 業 社 會 裏 還 能 修 道, 還 懂 得 養 生 之 道, 以 養 生 而 保 命 ; 事 實 上, 帝 教 五 門 基 本 功 課 已 包 含 了 ( 養 生 保 命 ) 在 內 只 是 宗 教 上 談 養 生, 還 有 ( 先 天 業 緣 因 果 關 係 ) 在 其 中, 會 阻 礙 你 不 能 去 養 生 保 命, 只 要 靜 坐 班 同 奮 天 天 做 五 門 功 課, 自 然 可 以 解 開 ( 先 天 業 緣 因 果 關 係 ), 其 中 許 多 奧 妙, 只 有 不 斷 奮 鬥 的 同 奮 才 能 體 會 (34) 老 子 致 虛 極 章 說 : 致 虛 極, 守 靜 篤, 萬 物 並 作, 吾 以 觀 其 復 夫 物 芸 芸, 各 歸 其 根 歸 根 曰 靜, 靜 曰 命 認 為 靜 是 動 的 主 宰, 是 考 察 事 物 全 部 真 象 的 先 決 條 件, 是 侯 王 聖 人 用 以 自 守, 安 定 天 下 的 至 德 要 理 ( 不 欲 以 靜, 天 下 將 自 16

17 定 ) 後 來 的 方 士 們 把 老 子 不 欲 以 靜 的 觀 念 用 到 個 人 的 養 生 方 面, 也 靜 成 了 他 們 的 長 生 久 視 之 術 陳 摶 內 丹 理 論 中, 更 把 無 為 清 靜 作 為 內 丹 修 煉 的 必 由 之 途 陳 摶 的 人 生 哲 學 方 面 深 受 莊 子 虛 無 主 義 的 影 響 陳 摶 理 想 中 的 仙 人, 實 際 上 就 是 莊 子 所 稱 的 真 人 至 人 無 極 圖 中 還 虛, 即 脫 胎 於 莊 子 的 心 齋 ( 無 極 圖 ) 中, 還 突 出 了 一 個 變 化 的 觀 點 煉 精 化 氣, 煉 炁 化 神 的 化, 即 是 一 個 逐 漸 變 化 的 過 程 煉 精 化 氣, 不 管 陰 精 元 精 都 是 液 體, 經 過 真 水 真 火 之 交 媾 化 煉, 就 變 成 氣 體, 如 不 能 精 進, 就 會 返 回 液 體, 因 此, 是 量 變 的 階 段, 量 變 達 到 極 限, 繼 而 為 煉 炁 化 神, 遂 轉 化 為 質 變, 接 著 是 煉 神 還 虛, 還 虛 的 還 就 是 指 經 過 修 煉 後 的 精 氣 神 發 生 了 本 質 的 變 化, 而 成 為 大 丹 陳 摶 說 : 夫 道 化 少, 少 化 老, 老 化 病, 病 化 死, 死 化 神 神 化 物, 氣 化 生 靈, 精 化 成 形, 神 氣 精 三 化, 煉 成 真 仙 (35) 的 理 論 此 陳 摶 對 化 的 論 點 與 涵 靜 老 人 的 煉 化 觀 念, 非 常 契 合 涵 靜 老 人 說 : 多 去 一 分 陰 氣, 則 可 多 生 一 分 陽 氣, 才 能 起 化 的 作 用 ; 把 精 提 煉 上 來, 化 煉 成 氣 道 家 虛 極 靜 篤 的 說 法, 也 就 是 在 打 坐 時 要 靜 到 極 點, 才 能 進 入 化 境 雖 然 一 提 煉 字 就 落 入 後 天, 而 違 反 自 然, 但 本 教 煉 神 還 虛 之 煉, 仍 秉 持 自 然 無 為 之 宇 宙 最 奧 妙 之 修 持 法 則 (36) 這 種 氣 化 論, 涵 靜 老 人 更 加 以 發 揚 廣 泛 詮 釋, 並 認 為 人 體 原 本 就 是 一 個 實 驗 室 靜 坐 鍛 煉 具 有 生 化 學 的 功 能, 生 理 上 自 己 化, 靜 坐 身 體 就 昇 華 了, 氣 化 了, 氣 機 發 動 就 是 化 的 作 用, 我 們 身 體 就 是 實 驗 室, 身 體 內 部 的 器 官 就 是 實 驗 室 裡 的 機 器, 上 帝 賜 給 人 類 這 一 部 機 器, 就 看 我 們 自 己 如 何 去 運 化 了 (37) 綜 觀 無 極 圖 全 圖, 由 玄 牝 之 門 產 生 的 無 形 無 象 無 聲 無 色 的 祖 氣 開 始, 經 過 煉 精 化 氣 煉 炁 化 神, 進 而 達 到 五 炁 朝 元, 這 是 修 煉 過 程 中 從 無 到 有 的 過 程 ; 然 後, 由 五 氣 朝 元, 進 一 步 取 坎 填 離 水 火 相 濟, 而 結 聖 胎, 再 精 進 以 至 煉 神 還 虛 復 歸 無 極, 這 是 修 煉 過 程 中 從 有 到 無 的 過 程 整 個 氣 化 步 驟 可 以 概 括 為 無 有 無 的 往 返 過 程, 故 圖 名 為 無 極 圖, 從 無 化 有, 由 有 化 無 因 此, 完 整 的 煉 丹 修 真 無 極 圖 應 為 ( 附 圖 九 ) 所 示 17

18 第 四 章 上 品 丹 法 清 靜 自 然 陳 摶 用 無 極 圖 來 解 釋 表 示 道 教 內 丹 的 修 煉 方 術, 拋 棄 了 傳 統 丹 道 家 所 慣 用 的 鼎 爐 ; 鉛 汞 ; 龍 虎 金 烏 玉 兔 ; 嬰 兒 姹 女 ; 金 公 木 母 等, 一 般 人 難 以 理 解 的 陰 陽 五 行 及 黃 白 術 燒 煉 的 專 用 名 詞, 也 不 講 守 竅 導 引 吐 納 運 氣 調 息 等, 只 用 簡 單 的 幾 個 圖 形 表 現, 且 上 下 都 用 一 顯 示 無 極 而 虛 無, 與 大 宇 宙 融 合 為 一 之 義 涵, 也 說 明 內 丹 修 煉 由 有 為 到 無 為, 即 自 然 無 為 人 法 地 地 法 天 天 法 道 道 法 自 然, 由 此 邏 輯, 人 與 自 然 是 合 一 的, 人 即 自 然, 自 然 即 人, 涵 靜 老 人 說 : 自 然 是 宇 宙 間 的 根 本 大 法 順 則 生 人, 從 無 極 到 坎 離 陰 陽 的 圓 融, 到 五 氣 朝 元 五 行 相 生, 而 產 生 萬 物 的 生 化 ( 周 易 繫 辭 下 ): 天 地 氤 氳, 萬 物 化 醇, 男 女 構 精, 萬 物 化 生, 這 樣 才 會 生 生 化 化, 合 乎 聖 度 ( 最 完 美 最 好 的 狀 態 ) 反 之, 從 煉 精 化 氣 煉 炁 化 神 煉 神 還 虛 煉 虛 合 道, 而 終 於 無 極 ( 自 然 ) ( 上 陽 子 金 丹 大 藥 卷 之 四 ) 有 云 : 是 皆 不 外 神 氣 精 三 物, 是 以 三 物 相 感, 順 則 成 人, 逆 則 成 仙 何 謂 順? 一 生 二 二 生 三 三 生 萬 物, 故 虛 化 神, 神 化 氣, 氣 化 精 精 化 形, 形 乃 成 人 何 謂 逆? 萬 物 含 三 三 歸 二 二 歸 一, 知 此 道 者, 怡 神 守 形, 養 形 煉 精 積 精 化 氣 煉 炁 合 神 煉 神 還 虛, 金 丹 乃 成 涵 靜 老 人 說 : 昊 天 虛 無 大 道, 是 人 從 虛 無 中 來, 仍 回 虛 無 中 去, 而 自 然 無 為 大 法 是 依 自 然 法 則 而 修 煉, 不 聚 氣 而 氣 自 聚, 不 勞 神 而 神 還 虛, 經 過 一 靈 常 照, 萬 念 皆 空, 而 達 超 神 入 化, 形 神 俱 妙 的 境 界 實 為 宇 宙 間 無 上 上 品 修 道 丹 法, 看 來 下 手 很 難, 似 無 邊 際, 又 沒 落 腳 點, 實 則 只 要 把 功 夫 做 將 去, 自 然 體 會 到 虛 中 有 實, 無 中 有 真 (38) 涵 靜 老 人 的 昊 天 心 法 是 直 修 的 自 然 無 為 心 法 直 修 即 是 直 接 從 ( 煉 神 還 虛 ) 下 手, 超 越 了 煉 精 化 氣 煉 炁 化 神 兩 個 階 段, 而 且 是 不 守 竅 不 調 息 運 氣, 依 自 然 律 的 法 則, 修 持 時 不 假 絲 毫 人 為 的 意 念 與 力 量, 不 聚 氣 而 氣 自 聚, 不 勞 神 而 神 還 虛, 至 簡 至 易, 只 要 功 夫 到 了, 確 有 萬 竅 齊 開 之 妙 用 所 以 涵 靜 老 人 很 自 信 的 認 為 昊 天 心 法 實 為 宇 宙 間 無 上 上 品 修 道 丹 法 此 與 內 丹 學 中 有 所 謂 最 上 乘 丹 法, 即 是 直 接 煉 神 還 虛 的 驗 證, 修 真 辨 惑 論 論 上 品 丹 法 云 : 以 身 為 鉛, 以 心 為 汞, 以 定 為 水, 以 慧 為 火, 在 片 餉 之 間 可 以 凝 結, 十 月 成 胎, 此 乃 上 品 煉 丹 之 法 上 品 丹 法 以 精 神 魂 魄 為 藥 材, 以 行 住 坐 臥 為 火 侯, 以 清 靜 自 然 為 運 用 (39) 這 裡 雖 還 有 水 火 藥 材 火 侯 等 丹 法 術 語, 但 已 賦 予 了 完 全 不 同 的 18

19 內 容, 完 全 以 精 神 性 的 休 養 詮 釋, 並 引 用 佛 家 定 慧 之 說, 可 見 是 已 超 越 了 具 體 的 命 功 修 煉 範 疇, 進 入 以 清 靜 自 然 的 性 功 為 主 的 覺 悟 層 面, 故 可 與 宇 宙 大 道 相 通 也 又 中 和 集 論 最 上 乘 丹 法 云 : 夫 最 上 乘, 無 上 至 真 之 妙 道 也 以 太 虛 為 鼎, 太 極 為 爐, 清 靜 為 丹 基, 無 為 為 丹 母, 性 命 為 鉛 汞, 定 慧 為 水 火, 窒 欲 惩 忿 為 水 火 交, 性 情 合 一 為 金 木 並, 洗 心 滌 慮 為 沐 浴, 存 誠 定 意 為 固 濟, 戒 定 慧 為 三 要, 中 為 玄 關, 明 心 為 應 驗, 見 性 為 凝 結, 三 元 混 一 為 聖 胎, 性 命 打 成 一 片 為 丹 成, 身 外 有 身 為 脫 胎, 打 破 虛 空 為 了 當 此 最 上 乘 之 道, 志 士 可 以 行 之 功 滿 德 隆, 直 超 圓 頓, 行 神 俱 妙, 與 道 合 真 (40) 由 此 可 知, 所 謂 的 最 上 上 品 丹 法, 是 不 在 肉 體 上 用 功 夫, 突 破 了 一 己 小 我 之 肉 體 而 直 接 與 太 虛 合 其 神, 與 宇 宙 合 其 體, 超 越 具 體 的 以 精 氣 修 煉 為 特 徵 的 命 功, 而 直 趨 無 為 性 功 的 鍛 煉, 以 最 後 一 步 還 虛 之 功, 含 掇 內 丹 學 全 部 修 煉 功 夫 陳 摶 說 : 我 向 年 入 道, 並 未 曾 究 心 於 升 降 水 火 之 法, 不 過 持 定 ( 心 印 經 )( 存 無 守 有 ) 四 字, 有 無 兩 字, 包 括 陰 陽 兩 個 字 此 心 印 經 即 玉 皇 心 印 妙 經, 其 中 存 無 守 有 即 心 印 經 之 存 無 守 有, 頃 刻 而 成, 持 定 應 是 一 般 所 謂 持 誦 經 典, 這 裡 是 說 持 誦 玉 皇 心 印 妙 經, 此 與 雲 龍 至 聖 持 誦 玉 皇 心 印 妙 經 百 萬 遍 而 悟 道, 有 其 心 法 上 的 冥 心 契 合 而 並 未 曾 究 心 於 升 降 水 火 之 法, 即 從 來 不 去 研 究 探 討 心 火 腎 水 之 循 環 調 和 相 濟 之 問 題, 順 其 自 然 規 律 行 走, 不 予 理 會 此 即 修 持 時 不 用 絲 毫 人 為 的 力 量 與 意 念, 全 在 修 一 己 真 陽 之 炁, 以 接 天 地 真 陽 之 炁, 就 是 配 合 昊 天 心 法 特 有 的 默 運 ( 祖 炁 ), 一 經 調 和, 聽 其 自 然 運 化 (41) 所 以 陳 摶 老 祖 的 修 持 心 法, 也 是 自 然 無 為 的 與 涵 靜 老 人 的 昊 天 心 法 自 有 其 淵 源 昊 天 心 法 是 依 自 然 法 則 而 修 煉, 就 是 靜 坐 修 持 時, 經 常 保 持 將 睡 未 睡, 似 覺 不 覺 全 身 放 鬆 的 心 理 與 生 理 狀 態, 昊 天 靈 陽 真 炁 與 後 天 氣 在 體 內 聽 其 自 然 運 化 從 渾 沌 中 立 根 基, 從 狂 風 大 浪 中, 海 闊 天 空 中, 無 邊 無 際 中 紮 基 礎 將 睡 未 睡, 似 覺 不 覺 就 是 突 破 存 在 時 間 的 局 限 ; 聽 其 自 然 運 化 就 是 超 越 人 體 空 間 的 限 制 時 間 空 間 是 有 限 的, 而 道 是 無 限 的, 自 然 宇 宙 也 是 無 限 的 靜 坐 當 下 : 將 睡 未 睡, 似 覺 不 覺 ; 渾 渾 噩 噩, 杳 杳 冥 冥 ; 虛 極 靜 篤 ; 之 性 靈 意 識 狀 態, 已 契 合 冥 一 於 自 然 宇 宙, 人 在 宇 宙 中, 宇 宙 在 人 中, 突 破 了 ( 肉 體 ) 空 間 老 子 說 : 何 謂 貴 大 患 若 身? 吾 所 以 有 大 患 者, 為 吾 有 身, 及 吾 無 身, 19

20 吾 有 何 患? (42) 此 身 即 是 空 間, 心 理 上 受 到 此 小 我 空 間 之 限 制, 就 有 患 了, 如 不 在 肉 體 上 下 功 夫, 忘 我 無 我, 心 理 上 直 接 將 意 念 放 於 大 空 間 大 宇 宙 中 ( 涵 靜 老 人 語 ) 則 雖 有 此 身 何 患 之 有? 陳 摶 在 易 注 : 非 是 私 意, 乃 陰 陽 運 動 血 氣 流 行, 其 所 施 為, 皆 自 然 之 理 也 ; 果 得 悟 焉, 則 辭 外 見 意, 而 縱 橫 妙 用, 惟 吾 所 欲, 是 為 活 法 也 故 曰 : 學 易 者, 當 於 羲 皇 心 地 中 馳 騁, 無 於 周 孔 言 語 下 拘 攣 (43) 陳 摶 認 為 陰 陽 運 動 血 氣 流 行, 都 是 自 然 律 依 宇 宙 真 理 而 行, 這 就 是 自 然 法 則 而 修 道 要 用 活 法, 活 潑 天 真, 純 真 樸 實, 不 要 刻 板 因 循 苟 且, 才 能 悟 道 開 智 而 於 羲 皇 心 地 中 馳 騁, 無 於 周 孔 言 語 下 拘 攣 是 說 明 凡 事 不 可 局 限 於 前 人 所 設 的 框 框 之 內, 即 思 維 觀 念 要 無 限 擴 大 到 與 無 限 虛 無 自 然 的 道 合 一, 方 能 創 新 與 超 越 現 實, 現 實 就 是 時 間 與 空 間 的 有 限 領 域 靜 坐 之 對 時 間, 不 問 長 短, 剎 那 即 永 恆 動 極 則 靜, 靜 極 則 止, 止 者, 時 間 之 停 頓 也, 此 時 性 靈 與 時 間 產 生 共 振 效 應, 就 超 越 了 時 間 的 流 逝 因 此, 昊 天 心 法 之 自 然 無 為, 也 就 是 每 於 靜 坐 煉 化 的 當 下 與 道 親 和 融 合 也 人 如 能 突 破 超 越 時 間 與 空 間, 則 能 常 存 宇 宙 中 順 應 著 自 然 法 則 生 活 與 修 行, 這 就 是 上 帝 的 宇 宙 大 道 因 此 涵 靜 老 人 的 昊 天 心 法 與 陳 摶 的 內 丹 學 理 念 是 一 致 的 結 論 涵 靜 老 人 說 : 對 外 講 ( 中 國 正 宗 靜 坐 ), 事 實 上 這 ( 正 宗 ) 即 是 昊 天 金 闕 傳 下 來 的,... ;... 帝 教 正 宗 靜 坐 以 ( 正 宗 ) 為 名, 乃 是 由 於 此 一 心 法 為 上 帝 的 正 統 一 脈 相 承, 而 以 ( 法 華 上 乘 ) 為 專 有 名 稱 ;..., 主 要 關 鍵 是 在 帝 教 特 有 的 ( 默 運 祖 炁 ), 接 引 教 主 天 帝 的 靈 陽 真 炁 (44) 所 謂 的 法 華 上 乘 正 宗 靜 坐 ( 昊 天 心 法 ) 是 上 帝 的 一 脈 相 承, 有 兩 種 解 釋 一 是 宗 教 自 有 其 特 殊 方 式 與 無 形 溝 通 ( 天 帝 教 是 用 天 人 交 通 方 式 ) 二 是 道 法 隨 著 天 命 的 傳 承 道 法 自 然, 自 然 是 宇 宙 的 根 本 大 法, 循 著 自 然 的 法 則 去 做, 人 心 默 契 天 心, 天 心 體 恤 人 心, 即 是 自 然 無 為 心 法 因 此, 一 般 上 追 溯 到 軒 轅 黃 帝, 以 至 於 伏 羲 老 皇, 而 下 傳 關 尹 子 麻 衣 道 人 陳 摶 火 龍 真 人 張 三 豐... 為 什 麼 說 昊 天 心 法 的 丹 道 淵 源, 要 從 陳 摶 談 起, 因 為 陳 摶 與 涵 靜 老 人 所 身 處 的 時 代 環 境 與 世 道 功 業 有 雷 同 之 處 陳 摶 出 生 於 唐 末 亂 世, 王 仙 芝 黃 巢 起 兵 作 亂, 社 會 危 難 之 秋, 歷 經 五 代 十 國, 政 權 急 劇 更 替, 猶 如 走 馬 燈 這 是 一 個 以 武 力 稱 霸 的 時 期 神 州 板 蕩, 人 民 塗 炭, 社 會 希 望 安 定, 但 卻 更 加 動 亂 ; 人 民 希 望 統 一, 但 分 裂 更 甚 近 看 涵 靜 老 20

21 人 歷 經 的 時 代 背 景, 清 末 腐 敗 政 府 遭 受 多 次 國 際 欺 壓 廿 世 紀 初 又 經 過 兩 次 世 界 大 戰, 及 八 年 抗 戰, 大 陸 變 色, 好 不 容 易 世 界 人 類 休 養 生 息 二 三 十 年, 卻 在 這 期 間 東 西 方 主 要 國 家 卻 在 默 默 加 速 發 展 核 子 武 器 於 七 十 年 代 雙 方 對 立 衝 突, 一 觸 即 發, 核 子 武 器 的 戰 爭 將 使 人 類 遭 遇 毀 滅 性 的 傷 亡, 這 個 時 候 涵 靜 老 人 臨 危 受 命, 復 興 先 天 天 帝 教, 負 起 救 劫, 渡 化 世 道 人 心 的 天 命 涵 靜 老 人 與 陳 摶 前 後 都 在 華 山 潛 隱 苦 修, 默 契 道 體, 證 悟 至 道, 窮 宇 宙 之 變 化, 探 羽 化 之 秘 旨, 時 與 高 人 往 還 在 政 治 方 面, 涵 靜 老 人 關 心 政 治, 而 不 干 涉 政 治 ; 化 延 核 戰 毀 滅 浩 劫, 拯 救 天 下 蒼 生 陳 摶 是 勉 為 帝 師, 汲 取 經 邦 濟 世 的 社 會 政 治 思 想 ; 在 社 會 方 面, 涵 靜 老 人 是 以 廿 字 真 言 渡 化 世 道 人 心, 以 求 道 德 重 整, 精 神 重 建 陳 摶 則 繼 承 其 革 政 鼎 新 的 社 會 變 革 理 想, 弘 揚 其 立 人 之 道 曰 仁 與 義 的 人 道 原 則, 作 為 調 協 人 際 關 係 的 指 針 在 天 道 方 面 : 涵 靜 老 人 則 以 昊 天 心 法 教 導 世 人 養 生 保 命, 並 以 之 為 返 本 還 原 的 回 天 之 路, 而 陳 摶 則 以 無 極 圖 丹 法 的 還 虛 境 界, 以 達 形 神 和 諧 的 精 神 領 域 因 此, 涵 靜 老 人 與 陳 摶 老 祖 無 論 在 天 道 人 道 政 治 社 會, 都 是 一 貫 相 通 而 一 脈 承 傳 當 然 本 文 尚 有 很 多 不 足 與 有 待 改 進 之 處, 如 涵 靜 老 人 昊 天 心 法 之 無 形 金 丹 ( 封 靈 ) 未 曾 談 到, 而 陳 摶 的 易 龍 圖 序 與 先 天 圖, 因 限 於 篇 幅, 無 法 論 述, 另 外 對 於 無 極 圖 的 一 些 個 人 研 究 心 得, 敬 請 批 評 指 正 21

22 (1) 訪 道 語 錄 (2) 天 人 合 一 研 究 ( 上 ) (3) 天 人 合 一 研 究 ( 上 ) (4) 新 境 界 第 三 神 論 (5) 道 德 經 第 四 十 章 (6) 道 德 經 第 十 六 章 (7) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (8) 玉 詮 卷 五 陳 摶 語 (9) 道 德 經 第 六 章 (10) 道 德 經 淺 釋 金 獅 國 著 (11) 真 本 易 筋 洗 髓 經 合 編 (12) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (13) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (14) 陳 希 夷 胎 息 訣 (15) 胡 孚 琛 道 學 通 論 (16) 玉 詮 卷 五 引 陳 摶 語 (17) 性 命 圭 旨 利 集 (18) 元 俞 琰 周 易 參 同 契 發 揮 (19) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (20) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (21) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (22) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (23) 元 俞 琰 周 易 參 同 契 發 揮 引 (24) 新 境 界 (25) 上 方 大 洞 真 元 妙 經 圖 太 極 先 天 圖 (26) 玉 詮 卷 五 引 陳 摶 語 (27) 玉 皇 心 印 妙 經 (28) 新 境 界 第 五 章 第 四 節 精 神 之 鍛 鍊 ( 四 ) (29) 性 命 圭 旨 享 集 引 (30) 玉 詮 卷 五 引 陳 摶 語 (31) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (32) 玉 詮 卷 五 引 陳 摶 語 (33) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 22

23 (34) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (35) 陳 希 夷 胎 息 訣 (36) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (37) 正 宗 靜 坐 講 述 (38) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (39) 道 藏 輯 要 (40) 東 方 修 道 文 庫 天 元 丹 法 (41) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (42) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 (43) 道 德 經 第 十 三 章 (44) 宇 宙 應 元 妙 法 至 寶 23

24 附 圖 二 古 太 極 圖 天 地 自 然 之 圖 ( 先 天 太 極 圖 ) 24

25 附 圖 四 復 歸 無 極 填 離 煉 神 還 虛 取 坎 無 極 圖 五 炁 朝 元 火 水 木 土 火 土 金 煉 炁 化 神 煉 精 化 氣 玄 牝 之 門 25

26 附 圖 六 復 歸 無 極 煉 炁 化 神 煉 神 還 虛 煉 精 化 氣 無 極 圖 火 水 五 炁 朝 元 土 木 金 填 離 取 坎 玄 牝 之 門 26

27 附 圖 七 五 行 相 生 相 克 合 一 圖 火 土 木 金 水 27

28 附 圖 八 復 歸 無 極 填 離 煉 神 還 虛 取 坎 無 極 圖 五 炁 朝 元 木 火 水 土 火 土 金 煉 炁 化 神 煉 精 化 氣 玄 牝 之 門 28