女孩和母親一起學習泡藍 製靛 一群背著幼兒的苗族母親 在清水江畔跳舞 扇 也就是背負 繫綁和包裹幼兒時 所使用的 寬帶和被子 據顏師古 漢書 宣紀 注 襁即 今之小兒繃也 李奇曰 以繒布為之 李賢 後漢書 清河孝王慶傳 以繒帛為之 皇 疏云 以竹為之 或云以布為之 今蠻夷猶以布 帊裹兒負之背也 上述

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1 中國西南少數民族的背兒帶文化 撰文 / 江涵真 攝影 方紹能 前言 在人類的社會中 生存和繁衍是生活最重要 的大事 尤其在重視男嗣 傳宗接代觀念根深蒂 固的中國西南少數民族社會 瓜瓞連綿 子孫滿 堂 多子多孫多福氣 已成為人們嚮往的美滿生 活和普遍追求的價值觀 於此文化氛圍下 求子 的人們除熱衷於各種五花八門的祈嗣祭祀活動 小孩誕生後 還以造型裝飾的手法 賦予兒童衣 物豐富的象徵意涵 其中 又以背兒帶1 為最佳代 表 繽紛的色彩 千奇百樣的圖紋造型 充滿了 與求孕佑生 子嗣綿延 福祿長壽 吉祥富貴等 生命繁衍相關的文化符號 其製作過程及使用脈 絡 也反映出當地社會的饋贈禮儀 人際網絡 生育習俗 信仰禁忌和傳統價值觀 山巒陡峭 氣候多變的中國西南地區 自古 即生活著苗 瑤 侗 水 布依 壯 白 彝 傣 納西 哈尼 德昂等二 三十個少數民族 由於西南民族人口眾多 分支繁雜 加上地理分 布廣闊 各區域的工藝特色 風俗儀禮 饋贈文 化也存在若干差異 即使是同一支族群 村寨間 雲霧繚繞的西南山區 也可能存在 五里不同風 十里不同俗 的文化 現象 因此在針對同一議題的的探討和陳述 也 存在客觀條件上的困難 而難免有疏漏之處 筆 國西南民族豐富有趣的生育習俗和背兒帶文化現 象 者撰寫本文的意旨 係根據多年的田野見聞 綜 背兒帶 (Baby carrier) 古稱 襁褓 西南地 合其他研究者的文字資料 嘗試為讀者勾勒出中 區又稱小孩 背帶 揹帶 或 背扇 揹 筆者感謝楊文斌 梁定芳 歐光英 羅雲芬 龍蘭英等報導人在採訪過程中所提供之寶貴資料 還有方鈞瑋 1 高輔霖 蘇旭珺老師的細心校閱 以及兩位匿名審查人提供之精闢且深入的修改建議 謹此表示由衷謝意 以下四種稱呼相互使用 目前已出版的書籍中 背兒帶又有背帶 揹帶 背扇 揹扇等名稱 11

2 女孩和母親一起學習泡藍 製靛 一群背著幼兒的苗族母親 在清水江畔跳舞 扇 也就是背負 繫綁和包裹幼兒時 所使用的 寬帶和被子 據顏師古 漢書 宣紀 注 襁即 今之小兒繃也 李奇曰 以繒布為之 李賢 後漢書 清河孝王慶傳 以繒帛為之 皇 疏云 以竹為之 或云以布為之 今蠻夷猶以布 帊裹兒負之背也 上述文獻描述的情況 至今在 中國西南地區仍相當普遍 除了背兒帶之外 川 滇一帶也有用來馱負幼兒的竹簍和木椅 貴州台 江施洞地區當地苗族婦女 有時候也以圍腰來背 風俗篇 背著背帶的花苗男子 在野狗洞跳花場上表演吹笙 地處偏遠的中國西南少數民族社會 長期以 來處於農耕經濟的生活型態 大部分地區依循傳 統男主外女主內的社會分工 也就是說 家中的 女姓成員除繁忙家務 下田耕作外 也要負責衣 服穿戴的生產和傳承 染織技藝的習得 女紅的 優劣良窳 不只是獲取生活物資的基本能力 社 會評鑑婦女能力和美德的依據 也是女性尋求身 份認同 體現自身價值的途徑之一 小孩 家庭制度的關係 婦女為兼顧家務農活 常把嬰 兒背在背上就近看顧 出門趕集或翻山越嶺 走 親戚 時 母親也要背著孩子一起走 以免乏人 照料 等家中女 男 童長大後 他們就負起照 顧弟妹的責任 所以村寨裡也常見到大孩背小 孩 四處遊玩 甚至一起到學校上課的畫面 由 於背兒帶的特殊意義 婦女在上面花耗的功夫最 多 感情也最投入 一件背帶大哥用完給小弟 小弟用完給小妹 一直用到破舊不堪 還鎖在箱 櫃裡不忍丟棄 有人不禁讚歎說 背兒帶不只代 表一種精美的女紅創作 同時也是注入偉大親情 力量 彌足珍貴的 棉 麻 絲 毛等動植物原料和簡單的染織工 具 隨著人造材質陸續傳入村寨 後期作品難免 出現材料混搭和工藝簡化的現象 不過其製作過 程仍需投注大量精緻的手工和專注力才行 過 去 女孩自六 七歲起就跟隨母輩學習女紅 十二 三歲始 家中每天留一定時間給她挑花繡 花 也從年收入中留點錢備買女紅所需 此外 女性對女紅的學習興趣和責任心 正如 苗族古 2 歌 說的 姑姑叫嫂嫂 莫忘帶針線 嫂嫂叫姑 姑 莫忘帶剪花 大家相互提醒 不好荒閒了手 藝 耳濡目染之下 十六 七歲姑娘已練就一身 本領 績麻紡紗 織布染色 點蠟繡花 可說樣 苗族古歌 是流傳在黔東南地區的苗族古代創世史詩 全詩分四部分 即 開天闢地 楓木歌 洪水滔 天歌 跋山涉水歌 12 地上 大家呼親引伴 換好新裳後 一個個盛裝 以炫示自己精湛的手藝 博得男子的青睞 也接 打扮的母親背著幼兒 在人聲鼎沸 摩肩擦踵的 受其他族群成員的檢視 啊 那是誰家的姑娘 會場上 神情歡愉地繞圈跳舞 那一件件繡著如 花怎麼 雕 的那麼好啊 不知那個人家找 水波般迴旋不斷 象徵福壽綿延的渦漩紋背兒 去當媳婦啊 會場上流露著欽羨的眼神和頻頻 帶 正是每位母親的的心血結晶 讚嘆的聲音 例如每年農曆三月台江施洞舉行的 陽布依族的 六月山會 貴州從江銀潭侗族的 祭祖節 以及湘 桂一帶瑤族的 盤王節 等 會場上倩裳銀影 萬頭鑽動的壯觀場面 令 人留下深刻的印象 據說布依族的六月山會 本 源於 曬衣節 習俗 每年農曆六月六日 婦女 翻箱倒櫃將自己的織繡用品全找出來 拿到野外 曝曬 除了防止生霉 蟲蛀以外 也有和他人 比手腳 的較勁意味 周遭人群也從觀念 行為 歌謠 故事不斷強化 樣皆通 每逢民族節日 歲時祭儀 男女老幼打 2 扮齊整來到會場吹笙 踩鼓 適婚姑娘穿戴盛裝 吃姊妹飯 節 雲南大理白族的 三月街 貴 早期服飾和背兒帶的製作 大都採用天然的 生活環境的艱辛 加上西南各族大都採取小 歡渡 吃姊妹飯 節 施洞的適婚姑娘著銀裝踩鼓 趕花坡時 黔西北歪梳苗的未婚姑娘大刺刺 地背著一個繡花背扇 在會場上翩翩起舞來了 仔細一瞧 背扇裡裝的不是小孩 而是姑娘平時 作的針線活 希望藉此可以找到心目中的如意郎 君 1993 年農曆年間 我們參加了花苗在貴州安 順市野狗洞舉行的 跳花節 花場上一群小伙 子手持蘆笙 背後揹著花背帶 和一件象徵嬰孩 的小棉被 在場上縱情恣意的跳啊跳 這些花背 帶 都是自己戀人或未婚妻的得意之作 未婚男 女背著小孩背帶 出現在公開的節慶活動上 主 背兒帶是女紅的重點 要是借此炫燿自己或心上人的聰明能幹 手藝之 背兒帶常是女紅表現的重點 即使在物資匱 高超 以博得好名聲 然而也有人推論 這種文 乏的貧困山區 婦人衣著素樸 却不厭其煩將小 化現象也可能是源於一種模倣懷孕的交感巫術行 孩背帶裝飾的細膩華麗 目不暇給 逢年過節 為 背後有祝祈生殖 子嗣繁衍之寓含 族人歡聚一堂時 母子一起佩繫出來 以展示她 們傲人的 針黹功夫 1992 年 12 月 筆者在 母傳女的饋贈風俗 貴州劍河縣清水江旁的乃壽村 過苗年 時 見 傳統背兒帶的取得 一般有婚前姑娘自製 到鄰近幾個村寨的男人手持蘆笙 一邊抱起了娃 婚後由母系親人饋贈兩種來源 至於送背帶的方 娃 婦女挑著兩擔衣裳 翻山越嶺群聚於江畔空 式 各地民情也不完全一樣 大多是在喝滿月酒 13

3 舟溪苗族織錦十分耗工 多在母親傳授口訣下完成 或小孩出生後的一 二十日之間 連同小孩鞋帽 和左右兩邊的綁帶縫在一起 未出生前就縫好帶 衣物以及給產婦滋補的食物一起送去 不過 少 子 怕娃娃會夭折 長不大 還有 外婆送來的 數地方在小孩三朝禮 滿周歲時也有人送 待字 背帶常故意剩些 小活路 給孩子的母親去完 閨中的姑娘做的小孩衣物 背兒帶這類用品 通 成 代表老人留一點 尾巴 給後代子孫 如此 常被稱為 秘繡 空閒時姑娘偷偷製作不被瞧 手藝傳承才會綿延不絕 永不失傳 見 否則會引來他人訕笑 說一些諸如想嫁人生 娃娃之類的閒話 根據貴州凱里市龍場鎮 人羅雲芬的描述 家婦 一條背帶千古根 家背帶有的是外婆送的 有 對有婚姻締結關係的兩家人來說 新生兒的 的是姑娘婚前悄悄做的 作品完成時先藏起 待 誕生是一件大事 為了表示隆重 擺宴喝酒時 兩家人喝酒時 娘家才將它組裝好 和其他禮物 母系親人除外婆以外 外公 舅舅 舅娘等也要 一起送到女婿家 陳列在堂屋前 讓前來祝賀的 同行 一起祝賀這個 生命根 歡樂果 的到 親友同聲讚賞 來 廣西巴馬一帶的布努瑤族 嫁女後生下頭胎 背兒帶大多是女子出嫁後生下娃娃 娘舅家 不管男女 會舉行隆重的送背帶儀式 選一良 送給新生兒的誕生禮或滿月禮 住在貴州台江縣 辰吉日 娘家賀喜的隊伍穿紅掛綠 披金戴銀 梅影寨六十多歲的苗族婦女歐光英說 在我們那 浩浩蕩蕩去給外甥送背帶 當隊伍來到村口時 裡 姑娘未出嫁是不做小孩背帶的 背帶大都是 頓時鞭炮聲大作 等候許久的親家馬上迎向前 女兒懷孕後 外婆才開始做給未來外孫用的 孩 去 一路春風一路歌 一路山高水又深 外婆家 子生下後 就有人來通知娘家 報喜時 生女的 的眾親朋 帶著笑聲進村寨 籠裝雞 手牽羊 送母雞 生男的送公雞 生後十多天 娘舅家去 滿載厚禮看外甥 一樣禮物一份愛 最愛比不上 喝酒 送去的禮物有給產婦補充體力的雞 蛋和 花背帶 外公趕墟買綢緞 舅舅趕墟買鋼針 外 酒 生男的送白酒 生女的送甜酒 還有小孩 婆剪裁外婆縫 舅娘挑花繡彩紋 賀喜的隊伍 的衣服鞋帽 背兒帶 小兒包被和銀飾品等 一 隨後進入廳堂就座 雙方的歌手就悠悠地唱了起 般生頭胎較隆重 以後就愈來愈簡單 苗家送背 來 一聲喊歌唱開堂 萬人齊和聲同心 此時天 帶的規矩 一般是做活路 做農活 用的背帶二 地動真情 此刻山水也喝彩 交背帶 接背帶 張 趕場 節慶用的繡花背帶一 二張 有些經 背帶結繫兩家人 從來外婆親外甥 打斷骨頭連 濟富裕的姨媽 母親的姊妹 也會送個一 二 著筋 自古生命祖婆傳 一條背帶連著根 (呂 張 但通常不送全 不給帶子 若送全 怕自家 勝中 2001b 7-8) 主客齊聚一堂 邊飲酒邊唱 不發財 子孫不興旺 同時 懷孕中背帶還不能 歌 祝福婿家財發人發 人丁興旺 金玉滿堂 組裝好 一切要等小孩誕生後 才能將背帶主體 聲譽遠播萬年長 14 日用背帶款式素樸 以堪用的材質為主 西南山區也用竹簍來馱負小孩 15

4 將綁帶拆去 只留下背兒帶的繡花主片 女童背著弟妹在村寨遊玩 廣西柳江一帶的壯族 外婆也是在女兒頭胎 背兒帶一般用到小孩四 五歲才收起 待母 滿月時送背帶 大約中午時分 外婆一路撒著米 親生第二胎時再取出 碰到只弄瓦不弄璋時 除 花 一直撒到女兒婆家的門上 主人要倒一杯糯 了向神明祈禱或請巫師作法外 有的地方 生過 米酒 杯裡放一塊豬肝 雙手捧給外婆喝下 豬 男丁的母親也將用過的舊背帶 外 借 給懷孕 肝代表著 還你一塊心肝 的意思 這時外婆遞 的女兒 希望她如願產下男丁給親家傳宗接代 上縫有壯錦或繡花的背帶 兩親家便對起歌來 不過借出的背帶 不論用的再破舊 最終都要歸 一天天過去 背帶磨爛了 兒女也長大了 有些 外婆唱道 鯉魚上樹去生蛋 麻雀下海去做窩 還本家 雷山縣西江鎮烏仰村苗族中年婦女梁定 母親還將舊背帶小心鎖在箱櫃內 留作畢生的紀 吉利日子來到了 外甥門前鳳毛落 親家合道 芳回憶說 我們這裡統稱背帶叫 鱉 小時 念 年老後 碰到孩子不回家 不贍養父母 母 昨夜筷條長出葉 今早門墩會唱歌 吉利日子 候 我和幾位弟弟就是用外婆 借 給我媽媽的 親就把珍藏多年的破爛背帶拿出來 含著滿眶淚 來到了 娃崽開眼見外婆 外婆眉開眼笑又唱 老背帶 這背帶是當年外婆娘家送給小孩的誕生 水擺在兒女面前 期使他們幡然醒悟 侗族有一 道 魚見浪花尾也擺 鳥負綠葉心也開 看到外 碰到孩子不幸夭折 萬般不捨的母親嗅著兒 禮 曾經揹過幾位舅舅 揹長大的 兄弟姐妹成 首古老的 恩情歌 描述母親養育兒女的艱辛 甥會笑了 外婆揹得背帶來 親家接下說 背 女殘留在背帶上的氣味 嚎啕地哭訴 閻王啊 年後 有一年 外婆來家裡索回背帶 媽媽一臉 天上最大的是雷王 海裡最大的是龍王 朝廷 帶是只寶囊袋 背出一隻蜜蜂來 蜜蜂飛來就採 你瞎了眼 皇天啊 你太不公道 為何留下我這 不解且抱怨說 這背帶你都送我用了 而且都己 空心老樹 却枯死剛出土的嫩苗 閻王啊 你瞎 用到這麼爛了 為什麼你還要拿回去呢 沒想 了眼 皇天啊 你太不公平 我們母子還沒談上 到外婆居然說 這背帶不管用得再爛 也不能甩 話 你就忍心拆開了我們 天下只有兒女養老送 在你家 說完後 就將那件有五 六十年歷史 終 為何讓我苦命娘哭崽 狠心瞎眼的閻羅啊 如爛破布般的背帶拿回家燒化掉 為何把生命的長藤倒頭栽 不講公道的皇天啊 根據以上的描述 母親 借 舊背帶給想生 為何留給我這根空揹帶 ibid 119) 大家看到 男孩的女兒 是希望透過包覆過男孩之物的移 這種睹物思人 母子情深的畫面 莫不感同身 生殖力的回歸 轉 感染對方旺盛的生育力 如願產下男嗣 孩 受 潸然淚下 西南民族的背帶饋贈儀式 除禮尚往來 表 子長大後 外婆上門討回背帶的舉動 不只代表 或許是沾了孩子的 氣 以及 上山下田揹 達親情關懷外 也有習俗信仰上的深層含意 他 物歸原主 私人財產最終歸屬權的確認 由於背 兒走 背帶牽著娘心肝 的情感緣故 背兒帶始 們說 自古生命祖婆傳 母親是 源頭田 是 兒帶背後隱含的 子宮 和 胞衣 意象 物歸 終在母親心中佔有一定分量 當筆者下鄉採集標 孕育新生命的源頭 由此民間禮俗以背帶饋贈儀 原主的行為背後 也象徵一種生殖力的溯源和回 本時 多數婦女並不願出售背帶 一些遠離外界 式 透過母傳女的移轉象徵 來傳遞綿綿不絕 歸 如果不取回借出的背帶 任它流落外家 也 的僻遠山寨 甚至不讓人拍照 深怕照相會帶走 無可捉摸的神祕生育力 所謂的 源頭田 是 代表家族財物 福氣的一種外流 對本家尤為不 小孩的元氣與靈魂 即使在不斷遊說下 有人願 來自於民間長期以田地象徵女性 以種籽象徵男 利的是 攸關家族子孫興衰之 生育力 的釋出 意出讓眾多珍藏之一件 他們也必然拆開背帶的 性 將男女交媾稱作 播種 耕耨 的流行說 與流失 嚴重的還會造成子女失和 家族不發財 局部 或卸去垂掛的香囊 流蘇 樹籽珠串等配 法 發富 甚至後代子孫不興旺的情況 花 釀出蜜來娘心開 丘振聲 ) 雙方你來我往 唱到情真意摯喜極而泣 就像歌 謠所說 一條背帶千古根 一個小孩融合了兩 家人的血脈 一張背帶也維繫了兩家的親情 不 沾染主人的靈氣 西南各族大多相信 背兒帶用久了自然沾染 主人的靈氣 尤其孩子還小時 絕不能拿去變賣 或作他用 否則正如貴州黃平縣谷隴鎮苗族老人 龍蘭英所說的 有點像賣小孩的意味 日子 僅帶來外婆的祝福 也給親家和女兒的臉上增添 光彩和榮躍 16 母親哺乳 最大的是帝主 人間最親的是爹娘 懷胎生兒娘 受罪 手握生死牌一張 牙齒咬得銅錢爛 只差 一絲見閻王 不滿周歲放兒坐 連爬帶滾滿身 髒 三洗三換害娘累 害娘洗渾半邊江 兒哭女 叫鬧的慌 好比貓抓娘心腸 上山下田揹兒走 背帶磨爛娘肩膀 背上揹著娘的肉 背帶牽著娘 心肝 娘心裝著百個崽 崽心有沒一個娘 張 柏如 多數兒女聽完後 頓時心感羞 愧 從此改過以回報父母的養育恩德 飾 或剪去背帶的一小部分 通常是一截綁帶或 17

5 缺乏子嗣或男丁的苗族舉行 敬橋求子 儀式 著三碗糯米 三掛粽子 三個紅蛋 一個花筒 辭路遙從昆明坐車到劍川石鐘寺 登山的半途還 筒裡的花象徵著未投胎的小孩 當他邊唱著米 迷了路 後為一位尋找松茸的山民所救 在以佛 魂引花歌 雞蛋引花歌 一邊用白布去抹筒裡的 像 觀音菩薩為主題的石窟群中的第八窟 我們 花 使了巫術後 就標幟得了孩子 找到了 阿姎白 石座周圍環繞造型威嚴的小佛 黔東南苗族流行集體 引龍 招龍 將龍 像 兩側還題有 廣集化生路 大開方便門 的 靈引入村寨 就可庇佑人畜興旺 五穀豐登 引 墨書 這在中國乃至全世界都是極為罕見的 在 小細帶 有的人乾脆拆去整條綁帶 只留下織 靈 祖先崇拜 的人們 常將得子與否 歸 龍歌 4 中唱道 沒有了水龍 養崽崽不大 水 川 滇一帶的少數民族地區考察時 我們還發現 繡主片給買方 在民族心理上 這種以 拆 因於神祗或祖靈的恩賜或罪罰 或其他超自然力 龍轉回來 保佑大家人 有子又有女 發子又發 當地至今仍流行古老的人祖崇拜 不過原本具象 卸 剪 切 的方式 處理賣出的舊背 量的影響 加上地處偏僻生計艱難 醫療環境不 孫 每年農曆二月二 我們可看到缺乏子嗣或男 的男生殖器造型已簡化成尖石外型 帶 傳達一種 切割 分離 的意象 表示 良 嬰兒容易猝亡夭折 成長過程充滿了不可測 丁的苗家舉行 敬橋求子 儀式 在小山溝架起 原主人己和這件背帶毫無關係了 他們說唯有如 的變數 漫長的歷史中 各民族摸索生命源起 石板橋 焚香祭拜橋神 相信就能將小孩 引 此 小孩的魂魄才不遠離 身體才會沒病沒疼 對抗奧秘難測的外來力量 其心理的祈望 恐懼 回家裡 苗族傳統習俗中 有一項祈祖賜子的儀 在過去 胎兒的孕育一直是個難解的謎 孩 平安長大 例如 1993 年春天 我們在雷山縣西 和由之衍生的因應方法 逐漸累積成先人的智慧 式 淋花竹 祭師唱道 丈夫要妻子 男人要 子的誕生往住被看成是人的 轉世 或 托生 江千戶苗寨採集一件背帶標本 家人都頷首同意 和一套行之有年的求子巫術和育兒習俗 女人 悄悄去造人 房內去育伴 不讓根骨斷 母腹只是一個驛站 所以懷孕期間 孕婦必須遵 後 只見那位六 七十歲的老祖母 飛快拿起身 流傳千百年的彝族創世史詩 梅葛 3 提到 不許種子滅 這時一中年男子扮成 告端 洪 守相關禁忌 例如不參加婚喪喜事 不踏入新娘 旁那把剁豬菜的刀子 將背兒帶右邊的帶子剁去 人種是天神給的 小孩也是天神送的 祖靈保 水神話中兄妹結婚所生形似冬瓜的崽 手握一根 房或月內房 怕受沖煞而傷了胎兒 也不跨越繩 一大截 嘴裡嘟囔著苗語 大意是 該留的留 的 如有不育就請畢摩 巫師 唸解寃經 再將 纏著紅布的楓木棒 向求子的婦人追逐 直追到 子 怕以後生下的孩子臍帶太長 不碰染缸 忌 該走的走 這背帶己和主人沒關係了 誰拿去作 不育婦人的衣服和丈夫的帕子 一起綁在樹上就 溪邊 用帶葉的竹子蘸水向婦人淋洒 婦人則用 看別人染布 說是看了以後怕肚內的孩子會用染 什麼也跟我們沒關了 如此一來 她才安心讓外 可得孕 為了求子 雲南紅河彝族尼蘇人 除了 準備好的背帶接擋 隨後就象徵性地把 娃崽 料把自已擦成大花臉 還有也不玩弄斧子 不爬 背回家 呂勝中 2001a 80 樹摘果 砍樹梢 也不殺害大小動物 否則小孩 母腹只是一個驛站 人帶走背帶 諸如此類的情形 在西南地區可謂 畫一幅求子圖外 久婚不孕的婦女 還要重辦一 屢見不鮮 可見傳統觀念之根深蒂固 次結婚儀式 (楊六金 1998) 廣西壯族人認為 每年農曆七月末 八月初 雲南劍川 洱 容易流產或變成畸型 正如前文所說 一條背帶 創世女神 米洛甲 是從花朵中生出來的 一個 源 鶴慶 麗江地區求孕的婦女 都去劍川石寶 千古根 基於信仰心理 背兒帶被想像成包覆嬰 個小孩原本也是花婆山上的一朵朵花兒 想求子 山參加熱鬧的歌會 向石窟內的 阿姎白 又稱 孩之胎衣的外化 母體外的臍帶延伸 也象徵一 背兒帶文化之所以能歷久不衰 在西南人民 的人家就要到廟裡舉行 安花架橋 的儀式 花 白乃 叩頭祈求子息 名聞遐邇的 阿姎白 種連結親子血脈的紐帶 所以懷孕期間 孕婦不 的生命禮俗中扮演如此重要的角色 應與他們 婆神才會恩賜貴子 貴州獨山 茘波布依族的求 其實是一座女性生殖器石雕 為目睹這個由南詔 可把圍腰帶搭在脖子上 以免臍帶環繞嬰兒的頸 的生活環境和原始信仰息息相關 篤信 萬物有 子儀式 反映濃厚的穀魂信仰 巫師在供桌上放 時代留存下來的千年遺跡 1993年秋天 我們不 間 人也不能坐在背帶上 怕因此 擠壓 傷了 神秘的求子巫術 3 梅葛 為彝族長篇史詩 作者為羅希吾戈 流傳在雲南省楚雄彝族自治州姚安 大姚 鹽豐等縣 梅葛 一 詞是彝語的音譯 它本是一種曲調的名稱 史詩用梅葛調演唱 因以得名 18 4 引龍歌 和 引龍詞 均屬苗族禮儀 禮俗類歌曲 一般為五言體 主要押調而不押韻 句式工整 語言簡 潔樸實 想像力豐富 是苗族文化之菁華 19

6 02 古銅錢可以辟邪 03 反光的玻璃 鏡片 具有鎮祟避邪的功能 04 香囊內的神聖穀種 可以保佑 稚兒的靈魂 01 在背帶外罩件細網據說可以辟邪 兒出世七天後 穿的第一件衣服叫 儀筐彼亦 在小孩的頸項和手腕 腳踝 或在腰間 繫上五 功能 有些織錦或繡花的材質甚至加了金屬線 意為 穿狗皮衣服 其實 這衣服並非狗皮所 彩色線 苗家認為拴線是為 拴住命 為孩子 或配合圖案的變化 鑲嵌反光的圓形小玻璃 鏡 做 而是用粗白布縫製的右衽對襟衣 按照老習 剃完胎毛後 舅舅用七條彩色羊毛線搓成一條細 片 亮片或其他閃亮的材質 希望藉此來嚇走鬼 慣 衣服縫好以後 先在狗身上披一披 名為取 繩 套在小孩的脖子上 一邊唸著 金線銀線拴 怪 03 其暖氣 其實是取其 狗氣 一來使孩子命賤 你命 拴住讓你長命到白頭 防止遊迷不定的靈 鬼怕被網住難以逃脫 所以也有在背帶上結 如狗 容易養大 二來在辟邪法術的觀念中 狗 魂逃回彼世 雲南德宏傣族的 接子歌 直接道 方形網飾 縫掛小網兜 或在外面罩一大件細網 嬰兒 除了胎衣和臍帶的聯想 貴州花溪苗人 可驅鬼 讓孩子衣裳沾點狗味 鬼邪也就不敢近 出拴線的目的 今天我們來拴線 念著神聖的咒 用以防鬼 有人利用鬼怕爆炸物的心理 用色布 甚至以一種擬人化的稱呼 將背兒帶分成背帶 身 至於那個被認為是彼世衣服的 語 把吉和兇隔開 把人和鬼隔開 把黑暗和光 作成一個個小菱角 內包朱砂或土製火藥 垂掛 心 背帶手 背帶腳 彷佛它是一個活生生 可 胎盤 或稱衣包 胎衣 則埋在屋外 以防止 明 把幸福和痛苦隔開 現在我們來拴線 在他 在背帶上 來恫嚇鬼怪防止近身 崇拜穀神的貴 以呼吸說話的生命體 嬰兒靈魂走回頭路 有些則用一個陶罐裝好 或 手腕上拴上紅線 在他手腕上拴上白線 把美好 州丹寨白領苗 背帶上垂掛一串繡花香囊 香囊 用筍葉包好埋在家屋地底 他們說這樣作 小孩 的祝願 獻給天賜的仙子 獻給新生的兒女 (鄧 內包有神聖的穀種 以保佑稚兒的靈魂 04 這 的情緒穩定 以後才不會吐奶吐飯 長大後也不 啟耀 ) 到後來 這種拴線儀式也演變 種在背帶上懸掛香囊流蘇 玻璃珠和樹籽飾物以 會忘本 成幫小孩戴銀鐲 腳環和長命鎖的風俗習慣 祛鬼邪的作法 普遍見於廣西南丹的苗族 貴州 空的花朵和空的背帶 辟邪的護身物 由於新生兒體氣尚弱 大人需採取一套 保 背兒帶 廣西壯族人叫它 寶囊袋 本身 獲得像父親一樣健壯的身體(張曉 ) 護措施 避免鬼怪侵擾造成疾病夭亡 例如廣西 就是幼兒的護身物 其形制 材質 色彩 紋 親友來賀 有些人也送舊衣服 尤其是那些子孫 毛南族在孩子出生後 要請算命先生測八字 看 樣 都有驅邪招福的意涵 之外 在背帶上鑲嵌 黃也不能取下 碰到小孩生病或出遠門時 也會 健壯 年壽高者的衣服最受歡迎 老人稱此為 生辰 如果出生月份與時辰相尅 便屬 空花他 銀飾 反光物 或縫上細網 01 尖銳物 以及 在童帽和背帶上 別上凶猛野獸的尖牙利爪 或 接吉氣 雲南大姚的彝族 三日剃胎毛 滿 布 即 空的花朵和空的背帶 兆嬰兒夭亡 垂掛一串古錢或香囊流蘇 也是西南各地常見的 紅泡刺 芭茅草以及銳利的小剪刀 割禾刀 以 月為孩子戴青帽 穿白衣 表示來得清清白白 需請巫師作法禳解才得存活 為了辟邪 雲南基 辟邪招術之一 台拱地區的苗族阿多說 鬼最怕 防止野鬼山妖的捉弄 為什麼鬼怪怕針呢 根據 日後心才白 意為心好 不貪 毛南族小孩出生 諾族用白線串起7至9片生薑 掛在小孩脖子上 金屬 只要聽到古銅錢發出叮噹響聲 就一溜煙 台江苗族歐光英的口述 我媽媽告訴我 古老古 三天後 要穿 三早衣 其特點是 袖子短 表 黔東南苗族相信在小孩臉上沾點鍋灰 把白胖胖 地跑開了 所以他們喜歡在背帶上端的牡丹花塊 代以前 雷山地區有一位婦人在七 八月時去守 示以後不會多手多腳 不偷不盜 用舊布縫 表 的小臉 弄得髒兮兮的 鬼嫌醜才不來找 若小 下緣 縫綴一串清代銅錢 02 雲南大理白族 田水 苗家的婦女最勤快 一有空閒就順手作點 示不大手大腳 鋪張浪費 用白布作衣藍線作繩 孩體弱多病 湘黔一帶的侗族母親會在小兒胸 碧翠也說 銀子是財富的象徵 也可以辟邪 防 針線活 那時婦人一邊守田水 一邊拿出針線繡 扣 表示孩子肚裡明白 腦子聰明記性好 前 掛一件內裝蜘蛛的三角包 視為收魂歸魄之 瘟疫 除作成髮釵 手環和 長命鎖 佩戴 也 起花來 繡阿繡阿 繡到手指發乾時 就以手就 物 無論作法如何稀奇古怪 其目的就是希望小 作成銀泡或鈴鐺釘在背帶上 為強化鎮祟辟邪的 口將唾液吐在手指上 躲在一旁的 老變媽 5 看 在小孩的頸項 手腕 腰間繫上彩線 以保護靈魂不被侵擾 孩子出生後 一般生男用父親 生女用母親 的舊衣包裹 俗稱 破布包 聽說小孩將來心性 不花 也不 串男岔女 在雷山西江苗族那裡 家裡還要特別準備一條孩子的父親平常穿過的褲 子 做為第一件包裹孩子的襁褓布 他們認為這 樣做了 既能增進父子倆的感情 又保証孩子能 在民間信仰中 狗是人的忠實夥伴 鬼的尅 星 所以在中國西南一些民族便有讓新生嬰兒穿 狗衣 的習俗 根據鄧啟耀的研究 白族在嬰 20 繞家以及侗 瑤族等其他少數民族 傳說鬼也怕氣味辛嗆的辣椒 大蒜 以及像 針般的尖銳物 因此貴州花溪苗人做完背帶後 將縫針 線頭別在背兒帶上 即使針線己生鏽變 孩無災無病 快快長大 雲貴地區普遍流行一種叫 拴線 的習俗 5 老變媽 是當地一種鬼怪的名稱 21

7 05 飽滿對稱 富有節奏感的幾何構圖 06 擺貝花紋 乍看像朵花 細問是蝴蝶 眠龍 來 傳統織錦大都以木製家織機作成 從色彩呈 現上 又有 花錦 和 素錦 之分 素錦作品 有貴州舟溪苗族和湖南通道侗族的幾何紋背帶 織錦作品大都以木製家織機完成 家婦女在 點蠟花 花錦則以貴州凱棠苗族的蝴蝶鳥紋背帶 以及廣 西毛南族 壯族金碧富麗的小兒包被 最令人驚 見後覺得十分好奇 趁著婦女不注意時 偷偷拿 豔稱奇 織錦之難 難在挑經時何者該上 何者 到手到 想啥挑啥 首先依據布的寬窄 在腦海 紋 龍 鳳 麒麟 獅 虎 馬 犬 鷹 鳥 走她的繡花 也有樣學樣拿起針線往嘴巴裡扎 該下的定奪 所以熟練的織工一天只織四 五公 中草擬圖案 然後再一邊計算 一邊刺繡 日積 蝴蝶 蜈蚣 蜘蛛 蟲 以及水生動物如魚 沒想到却扎出血來 老變媽一驚 嚇得不得了 分已算難得 由於相當耗時費力 據說最好的作 月累的花樣就漸漸成形了 值得一書的是 婦女 蝦 蛙 蟹等 植物類有桃 李 竹 梅 山 就灰溜溜的跑掉了 這就是老變媽怕針的由來 品都是年輕時留下來的 繡製圖案時 也會刻意 留一手 故意不繡完 茶 石榴 葫蘆 牡丹 芙蓉 菊花 蓮花 羊 或弄點小瑕疵 以表示 手藝無盡 活路無盡 角花 籬笆花 虎眼花 馬纓花 黃豆花 榕樹 之意 他們說 若是做的太完美了 惹得天神眼 花 蕨葉花 雞冠花 刺梨花 螃蟹花 混沌 紅 這輩子恐怕再也做不出好東西來了 花 貓爪花 浮萍以及山野莽林中無名花草的蓓 紋飾篇 據悉 最初的背兒帶可能是一塊獸皮或樹皮 而己 直到人類發明了紡織工具 對動 植物 蠟染古稱 蠟纈 西南俗稱 點蠟花 是 常見的藍染工藝之一 點蠟成紋 染靛生花 的原理 以工具蘸蠟在布上點花 利用蠟的防水 性 使塗蠟部分在染色過程不受染液滲透 經過 蕾 花瓣 瓜果 莖 葉 鬚蔓等 非生物類 神聖的吉祥紋樣 中 有幾何形紋樣 抽象化的自然物象以及吉祥 纖維進行加工後 才作成一條長形寬帶或布帛形 去蠟和漂洗後而顯現描繪的花紋 本書的蠟染背 式 隨著人口繁衍增長 族群遷居分衍 和染織 兒帶和小兒包被 來自麻江畲族 黃平 家 以及 有位人類學家說 物質文化是人類心靈中特 物件和吉祥漢字等 常見的幾何紋包括十字紋 技術與美感經驗的提昇 背兒帶的款式和花樣 貴定 三都 擺貝等地的苗族 作品以藍白為基 定想法呈現在外的符號與象徵 在普遍缺乏文字 卍紋 三角紋 井字紋 鋸齒紋 八角紋 菱形 也變得豐富多樣起來 大體上 背兒帶分成日常 調 設計風格清新素雅 樸拙古意 相較下 梭 的中國西南少數民族社會 紋樣具有書史功能 紋 迴紋等 抽象化的自然物象有太陽紋 月亮 及節慶使用兩種款式 貴州惠水縣擺金地區的苗 戛長角苗背帶上的蠟花 則顯得活潑妍麗 安順 也承載著族群文化意涵 上一代傳到下一代時 紋 星紋 雲紋 雷紋 火焰紋 水波紋 螺旋 族 按使用場合不同 再將之細分成看牛用的 花苗還以套色染法產生土黃 褐綠 暗褐等色 重視的是祖上的規制 圖像符號也因而呈現濃厚 渦漩 紋 吉祥物件有銅鼓 八卦 古錢 如 趕場用的 吃酒用的 跳花用的四種用途 大致 以增加色彩的豐富性 的民族特色和區域性標幟的族群風格 最初的創 意雲頭 盤長 方勝以及福祿壽喜 長命富貴 作靈感 啟蒙於神秘的日月天象 山川大地和撲 麟祉呈祥等吉祥漢字 上 居家日用的背帶設計簡單 素樸少花 以堪 用耐洗的材質為主 節慶用的背兒帶 作工講究 且繡花斑斕 不只使用次數有限 用完後即小心 收好 下田野時 我們經常發現有些小孩背帶因 繡得太美了 或深富紀念價值 主人就一直鎖在 衣櫃捨不得用 經過祖孫三代 拿出來還像新做 般的鮮明亮麗 書內收集的背兒帶刺繡作品 分別從黔 滇 川 湘 桂六省等十多個少數民族蒐集而 來 每件作品綜合了多種繡法 不管是平繡 鎖 繡 拉鎖繡 縐繡 打籽繡 釘線繡 挑花 貼 花或堆花 變化之多樣 工藝之精巧嫻熟 均令 人嘖嘖稱奇 讚嘆不已 刺繡前 通常有剪紙花 作底樣 也有以筆先勾勒圖形 再逐步完成 然 朔迷離的動植物世界 先人留下了圖案 也以口 耳相授的方式 世代傳承該民族的歷史記憶和與 自然萬物互動的生活智慧 日積月累之下 服飾 和背兒帶上的吉祥紋樣 不再只是視覺美觀的滿 足 而是一種具穿透力 可感染觀賞者和穿戴主 人 擁有神聖力量的文化符碼 背兒帶圖樣以結構飽滿 對稱嚴謹 裝飾繁 複 造型多變為其主要設計特色 紋樣綜合了 自然寫實 抽象變體與幾何造形等風格 技法或 縝密細緻 秀氣婉轉 或古樸原始 粗獷豪放 展現出洗練的女紅造詣和豐富的族群特色 在 構圖上 常以數種規律的幾何抽象造型 相互組 中國西南地區可說是織染繡工藝的大本營 而 對村中一些經驗老到的繡花老手來說 根本 西南各族的背兒帶紋樣內容 大致可分成三 合搭配出飽滿對稱 富有節奏韻律感的連續圖案 在那裡 傳統素材和製作流程仍完整被保留下 不用底稿 一切信手拈來 用他們的話就是 心 大類 動物 植物與非生物 動物類中有人像 05 有些背帶中央喜以寓意圖樣 或蝴蝶 古 22 23

8 08 寓祝子孫昌盛的 魚戲蓮 09 蜘蛛是侗族兒童的保護神 10 如渦漩水雲般的 蝶中蝶 11 水族視蝴蝶為一種吉祥物 12 大蝶揚鬚展翅 呈現豐滿自信的生殖神 意象 07 魚是衣食豐足 多子多孫的象徵 錢等碩大單一紋飾為主題 四角綴以對稱的如意 到以魚象徵人丁昌盛的詞句 苗族情歌也以魚隱 際 門外的婦人立即尾隨其後 將提著的魚罐置 的意志 經過十年生聚 十年教訓 越國終於日 雲頭或環繞整齊劃一的小紋飾 有的作品以線條 喻性 姐家門口有條溝 有對金雞在裡頭 哥 於新房內 此婦人必需是家境好 且育有兒女 漸強盛 於西元前四八二年一舉滅吳 繼即渡 或色彩來區隔構圖 各區塊獨自表現 彼此又能 打金鈎來下釣 好對鯉魚莫吃鈎 背兒帶上的 魚罐中裝有水和兩條魚 放置一段時日後再拎出 淮 稱霸一方 張柏如 1994 相互呼應 產生和諧共鳴的效果 相對於幾何紋 魚紋以寫實 幾何形紋樣居多 多羣體出現 偶 放生 以喻子孫繁衍無數 的精緻縝密 工整規律 寫實圖紋的線條靈活 與龍同時呈現 求魚躍龍門之吉兆 懷胎的魚 強調維妙維肖 栩栩如生 抽象性作品似己脫離 蛙腹形隆起 和孕婦渾圓膨大的肚腹相似 藉以 自然原味 以誇張與變體構圖 將想像力發揮的 感染女性的生育力 然而根據何兆華在台江施洞 蜘蛛古稱蟢子或喜母 在中國民間一向被視 見的動物紋樣之一 馬關壯族背帶上渦漩水雲般 淋漓盡致 有些紋樣乍看像朵花 細問是蝴蝶 的考察 當地苗族以魚象徵男性生殖器 也有多 為吉祥物 西涼雜記 記載 如集蜘蛛 百事 的 蝶中蝶 10 充滿流動的張力美 湛金色 眠龍 06 乍見似蕨草 細問是龍羽 根據陳景林 生多子的含意 無獨有偶 與之毗鄰的雷山 凱 成喜 劉勰的 新論 亦云 如見畫蟢子 即 毛南錦上的蝶紋與鳳鳥展翼飛翔 三江侗族浮雕 的看法 這種雙關語意造型和天馬行空的思維方 里地區的長裙苗 背兒帶上以一幅隱喻男女交歡 以為有喜樂之瑞 看到蜘蛛在家屋結網 西南 般的蝶影 悄然藏身於石榴百花叢中 富寧彝族 式實與苗人信仰中的 萬物有靈 祖先崇拜 的 魚鑽蓮 魚戲蓮 08 寓祝子孫繁衍昌 人民不僅不破壞 還視為吉祥之兆 衣上若沾此 背帶上 似蝶非蝶 似花非花的造型 兩者相互 及 萬物相互轉化 的觀點應息息相關 2003 盛 連綿不絕 蟲 代表近日會有親客上門 在南 北侗鄉的背 轉換 渾然一體 惠水布依族小兒包背上 飽滿 兒帶上 常出現形象活潑的蜘蛛紋 隨著靈感的 福態的蝴蝶 如母親般温暖著小孩 三都水族著 馳騁飛舞 蜘蛛紋或寫實 或抽象 或莊嚴 或 名的馬尾背扇 四周繡片好似層層梯田 張翅的 93 在符號化過程中 這些圖樣紋飾已被賦予某 種神奇力量 本身已成為一種護身符象徵 可以 招福納祥 庇佑子孫 發財發富 興旺人丁 豐 富想像的背後蘊涵了各民族的審美意趣 原始信 西南民族中有以魚為圖騰崇拜對象 例如布 依族認為他們的始祖母是魚 從水中來的 於是 他們畫水渦紋和浪花懷念他們的百越祖先 住在 孕育人類萬物的蝴蝶媽媽 聰明智慧的蜘蛛祖母 童真 展現創作的多元趣味 侗人崇拜蜘蛛 稱 之為 薩巴隋俄 即蜘蛛祖母 是兒童的保護神 繁衍不息 羽姿翩然的蝴蝶 是背兒帶上常 大蝴蝶就在田壩中 民間傳說 很久以前 有位 水族母親帶著娃娃下田 由於孩子太小了 媽媽 仰精髓和文化內涵 也透露人類期求生命繁衍 鎮寧 關嶺境內的布依族 傳說他們是祖先 鮑 幸福豐足 福祿榮華 長命百歲的共同心理 爾陀 之子 同南海神魚姑娘私奔至此 繁衍下 別人小孩聰明時 他們喜歡說 你這小孩乖巧 來的子孫 當時的龍王還派一對龍來保佑 雄龍 的像隻蜘蛛 湖南通道播陽一帶 常見到小孩 魚象徵多子多產 化成了今天的扁擔山 雌龍化成了坡貢山 雲 脖子上吊著一個黑布三角包 內包著蜘蛛 說是 肥美多卵的魚 在許多民族風俗中 一直 南紅河一帶的哈尼族傳說洪水泛濫後人類衣食無 可以 逢凶化吉 保魂長命 有的則在新婚 是衣食豐足 多子多孫的象徵 07 從待客美 著 鳥兒告訴他們魚腹藏有萬物的籽種 族人受 夫婦床鋪四角 分別放置包好的蜘蛛 以祈早生 苗族文化中的蝴蝶形象豐富多變 滇黔一帶 食 嫁娶儀禮 祭祖貢品與生活物件上的裝飾紋 到蜘蛛結網的啟發 結大網捕捉了巨魚獲得籽 貴子 遇有小孩患病 長輩或巫師便將蜘蛛放在 苗區 蝶紋以簡單幾何造型居多 湘西 黔東 樣 均少不了魚的蹤跡 依山傍水而居的人們 種 從此展開了新生活 基於對魚的崇拜 哈尼 孩子枕下或吊在心口 表示 收回魂魄 在背 一帶的紅苗受漢文化影響較深 活潑的蝴蝶常與 喜食魚 蝦 蟹 也透過觀察發現水生動物的繁 族捕魚時 捉到的第一條魚不論大小均要放生 兒帶繡上蜘蛛 除祝福新生兒聰明 有智慧外 石榴 鵲鳥和折枝花卉 合成一曲精彩的 蝶戀 殖力很強 一夜春雨孕育成群的幼體 進而成為 婦女佩戴的銀牌飾物中多以魚 螺紋樣 表示多 也有長命富貴 平安吉祥之意 侗人的蜘蛛崇拜 花 有的組合蝙蝠 蓮花 古錢 如意雲頭 表 多產多子的象徵 苗族有一句俗話說 舊歐若 產多育 水族的婚俗 男方接親信物中 必備一 現象 也有一說是源於春秋末年越王勾踐復國的 達福祿子壽的願求 黔東南是蝶紋使用最集中 舊然 意思是 要讓魚絕種 除非河斷流 串金剛藤葉和一只罩魚籠 水族認為 葉子代表 故事 勾踐被吳王夫差打敗後忍辱負重 臥薪嘗 造型也最豐富的地區 人們喜歡蝴蝶 熱愛蝴 也就是說 只要有水的地方就會有魚 楊正文 魚 罩魚籠則象徵 接到一個能繼承祖宗煙火的 膽 決心復國 有天他見一蜘蛛結網屢被大風吹 蝶 欣賞它柔美身影和繁衍多子的寓意 背後也 正因如此 苗族祭禮祀詞中常聽 好媳婦 之意 結婚時 當新娘跨入夫家室內之 毀 每毀一次 再結一次 表現了蜘蛛堅忍不拔 隱含古老的圖騰信仰 苗族古歌 上敘述 楓木 出門見到蜘蛛 謂平安喜慶之兆 在稱讚 就把他放在田坎上 獨自去耨包穀 沒想到小孩 發燒了 這時候飛來一隻大蝴蝶 棲在他的鼻子 上 用翅膀遮蔽炙炎的陽光 救活了小孩 從此 以後 水族就把蝴蝶視為一種吉祥物 11 25

9 13 滾董苗龍的造型似商代之蟠龍 15 侗族以 月亮長在榕樹裡 花紋作為孩子的護身符 14 安順花苗的龍紋形似彎延的蕨葉 清水江苗族熱鬧的龍舟競渡 貴州水城南開小花苗的 跳花節 的樹心化成蝶 蝴蝶與水泡戲玩 生下了姜央 傣族 白族舉行熱鬧的龍舟競渡 希望達到驅旱 葉 14 黔西歪梳苗的龍紋 宛如水草纏捲 榕 為神樹 祭拜天地眾神時都要使用茶葉 同時茶 龍 雷公 虎 水牛等十二個弟兄 後來姜央造 求雨 祈求豐年 人畜興旺的願望 江擺貝苗人的龍 乍看像花蝶 細看是伏龍 葉本身也是列祖列宗的化身 人 孕育了後代千萬子孫 所以苗族將 蝴蝶媽 龍的造型可能源於漁獵時代人們對大自然的 兩者合體相互轉化 蘊涵自然力之萌生再發 從 在南部侗鄉的都柳江流域 生長著千年古 媽 視為萬物之母 苗語叫 妹榜妹留 清水江 祟敬與幻想 從雷電交織閃電的造型到大雨過 江苗人將龍紋簡化為一波紋曲線稱 無頭無尾 榕 當地人敬稱為 龍樹 古榕主幹粗短 樹 施洞一帶的 妹榜妹留 以人體蝶翅 人首蝶身 後爬蟲肆行的形象皆有 進而將這種形象賦予神 龍 可以繁衍子息 帶來人丁 晚近的背兒帶還 冠覆蓋面積却達一畝地之多 裸露的根系盤根錯 曳長羽的造型出現 雷山的長裙苗 背帶上的大 靈的力量 而有族群 圖騰的象徵 何兆華 可見到熟悉的漢龍造型 以 雙龍搶寶 龍鳳 節 將巨石纏抱 宛如巨蟒吞食 展現頑強的生 蝶揚鬚展翅 呈現豐滿自信的生殖神意象 作為一種幻想中的靈物 龍的形象任 呈祥 祝福主人招財進寶 富貴萬年 命力 凡遇八字不好 體弱多病的小孩 大人便 滾董 地坪的苗族 喜以抽象線條展現圖騰神的 人遐想 自由多變 中原漢龍以 九似 之姿 帶至樹下焚紙敬香 祭拜榕樹為 父母 以祈健 支 宇宙的生命樹 康長命 貴州黎平以及廣西三江的侗族相信 榕 威力 凱棠 革一的苗族背帶 分別以精巧的挑 躍居帝王象徵 西南山野的 龍 却馳騁雲霧 織和打籽繡工藝 表現 蝶鳥齊翔 雙鳳牡 悠遊江湖 和自然萬物合為一體 成為神聖力量 世界各地的神話故事中 均有 生命樹 樹長在月亮中 月亮裡沒有榕樹就沒有光亮 母 丹 風格飽滿華麗 縝密細緻 可謂背帶作品之 的象徵 雲南麻栗坡彝族巫師 在宗教祭儀上穿 宇宙樹 之傳說 四季常青的古木奇樹 不僅 親在背帶蓋帕上繡了 榕樹花 15 祈求孩子無 菁華 著的貫首式寬袍叫 龍婆衣 富寧瑤族的道公 是人類的祖先 又能夠生產糧食 還是日月星 病無災 平安長大 其蓋帕中央以飽滿圓紋代表 袍 前襟繡有兩條迤邐神龍 據說可增加道公的 辰 白雲紅霞的誕生處所 生命根源於植物這種 月亮 四角綻放樹桿粗大 枝繁葉茂的榕樹 奮 作法威力 黔東南地區的苗龍 可以和凡間的花 想法 演繹出植物生人的民族推源圖騰神話和後 力向蒼穹延伸 支撑宇宙世界中心 也傳達人類 中國地區崇龍 祭龍的歷史悠久 從古老的 草和人 水牛 蛇 魚 蜈蚣等物結合 成為一 來的保護神信仰 苗族古歌上說楓樹是化育萬物 上達天聽的衷心渴求 圖騰感生信仰 人龍婚媾神話傳說 為避 蛟龍 種向上昇華 幸福美好的吉祥物 從衣服鞋帽 的始祖 生下了人祖姜央 以及龍 雷公 虎 之害 的紋身風俗 到西南各地以龍命名的山岳 簪釵 手鐲和胸飾上都有龍的形跡 背兒帶上的 水牛 蛇 青蛙 象 蜈蚣等十二個兄弟 雲南 河川 村莊湖潭 與龍相關的文化活動更是不計 龍紋 以蛇體或抽象造型居多 從江滾董地區的 大理白族的 三靈廟碑記 6 中說 長者乏嗣 種 以樹木為神祗祖靈加以崇拜 輾轉使植物成 其數 上能昇天 下可潛淵的龍神 能興雲播 苗龍造型似蛇 盤捲如商代之蟠龍 13 榕江 一李樹 果實墜地得白姐阿妹 雲南德宏的德昂 為孕育生命 復甦再生的象徵 1991 年 我們參 與自然融為一體的 龍 7 族古老創世詩 達古達楞格萊標 內敘述 茶樹 以 栽花樹 象徵再生 加了小花苗每年農曆二月十五日在貴州水城南開 雨 促進萬物欣榮 每逢大旱 滇南壯族設壇祭 苗人的蠟染龍紋 頭上有排鋸齒紋 蛇體魚尾 祀四海龍王以求天下甘霖 雲南白族 納西族說 呈巍然站立之姿 雷山長裙苗蛇身帶鱗的 雙頭 五月初一趕了 龍王會 五月栽秧就不缺雨水 龍 表示大富大貴好運兆 黎平侗族以盤筋繡成 到了 曬龍袍節 湘西土家族家家戶戶翻箱倒 的團龍 曲體龍 形像靈活生動 從江信地侗族 櫃 取出衣物在炎陽下曝曬 據說 六月六日天 古蘆笙衣上渦漩狀的盤蛇紋 據說是 蛟龍 的 7 赦日 萬物經陽蟲無蛀 貴州清水江苗族 雲南 化身 還有安順花苗的龍紋 形似彎延向上的蕨 約有一千九百行左右 語言優美 情節恢弘神秘 記載了德昂族先民洪荒時代最遙遠的記憶 26 6 三靈廟碑記 位於雲南大理喜洲 碑文云 一靈乃吐蕃之酋長 二靈乃唐王之大將 三靈乃蒙神武王偏紀之 子也 達古達楞格萊標 是雲南德昂族民間流傳的一部古老創世史詩 達古達楞格萊標 漢譯為 先祖的傳說 27

10 16 彝語的馬纓花是吉祥 福祿之花 17 大榴果象徵百子千孫 18 保佑子嗣繁衍 健康平安的 雙鳳含葫蘆 19 象徵如泉水般川流不息的雙層井紋 舉行的 跳花節 花場上除了男女對歌等活動 孕得子 又為豐繞多產的象徵 其中又以石榴 淹沒天下 姜央因逃到葫蘆裡而倖免遇難 貴州 還舉行了一個古老的祈嗣祭儀 叫 栽花樹 蓮花 葫蘆 豆莢瓜果的使用最為普遍 黔 桂 錦屏九寨的侗族以 雙鳳含葫蘆 18 為背帶的 相傳古時苗家 遇到小孩罹病 就請人偷花種 一帶侗族的 混沌花 代表孕育千萬個姑媽的創 標幟圖案 鳳鳥為始祖的 天使媒官 葫蘆多 栽花樹 四面八方的苗家群聚祈禱 妖魔鬼怪見 世女神 貴定 開陽的苗族蠟染背帶上 以繁盛 籽 象徵子孫眾多 又因葫蘆為侗人始祖逃避洪 來人頗眾 就不敢奪走小孩 自此相沿成習 為 的黃豆花隱喻多子 雲南彝族却偏愛鮮紅的馬纓 水得救的吉祥物 結合二者以為繁衍 平安的象 期三天的活動 分成砍花樹 請花樹 栽花樹 花 用大片燦放的花朵點綴衣裳和小孩背帶 馬 徵 在宗教儀式裡 葫蘆也有促進生殖繁衍的性 收花樹 送花樹五個部分 花樹以茂盛的香樟類 纓花 彝語叫 麻依魯 是吉祥 福祿之花的意 涵義 貴州台江 劍河一帶苗人 家族祭祖時巫 或常綠大杜鵑樹為代表 象徵萬事如意 子孫昌 思 每年的 三月會 楚雄一帶的彝族 聚集在 師手持盛甜酒糟水的葫蘆 置於下身 婦女經過 盛 花樹選好後 為不 驚動 它 悄悄從他處 紫溪 板凳山 舉行祭祀花神和祖先等活動 滿 矮桌時 故意撩起圍裙表示受精 十三年舉行一 偷 來三片樹葉和小撮泥土 放在地下以為記 山遍野的馬纓花象徵子孫萬代 多子多福 是不 次的 吃牯臟節 又稱鼓社節 時 寨老取出象 號 跳花這天 蘆笙手載歌載舞 砍下的花樹由 許摘採的 16 據 博物志 記載 石榴是漢代張 徵苗族祖妣的 央公 央婆 雕像來踩鼓 繞 舞大刀的兩人 開山劈路 一名歌師唱頌酒歌 騫出使西域時帶回中原的 因一果多籽 古人以 場時 背著央公的人邊走邊喊 奪張 即交媾之 榴開百子 寓喻 百子同室 而成為世人鍾愛 意 背著央婆的人邊走邊喊 沙降 即繁榮之 另一人手捧紅布 在眾人簇擁下來到花場 繞場 三圈後 再栽到花場中央 栽花樹時 同時要栽 一株象徵節節升高的竹子 最後 這棵花樹須送 至岩洞內或一個僻靜處 寨老誦念著 花樹送到 石旮旯 快長快發快開花 花樹送到大岩洞 開 花結果保苗家 每年跳花坡時 也是小花苗青年 男女尋找對象的時候 姑娘身穿多件花披肩 見 到中意的小伙子來 搶 時 就脫給他 直至脫 到最裡層那件為止 居住在黔西 納雍 大方的 苗族 栽花樹儀式巳趨簡化 按例由求子之家栽 下 日後果真得子 他人再登門求接花樹 如此 的求子圖樣 黔東南苗族祭祖時 巫師的祝禱詞 必有一句苗語 響蘇丟奶撈翁 祝福族人 多生 像石榴子 背兒帶上甚至以一棵大榴果作為百 子千孫的吉祥圖案 17 相對漢人喜以石榴迸裂 意 圍觀群眾也跟著歡呼 巫師也以葫蘆盛酒 水 象徵性地向盛裝的婦女灑去 以祈求子孫萬 代 繁衍無數 苗 受漢文化影響較深 背帶上的石榴紋樣 常 與蓮花 蝴蝶 鳳鳥 蝙蝠 折枝花搭配 利用 諧音組合成 蓮生貴子 福壽雙全 的祝求 令人不禁讚嘆其手工之精巧 十字紋 卍字紋 據說是人類在掌握嫻熟的 織繡技術 創造各種動植物造型和其他複雜的幾 何紋飾之前 出現最早 也是經緯交織最基本的 圖案結構 在西南民族傳統文化元素裡 十字紋 和由十字演變而來 朝四方輻射的卍字紋 全是 由圓形太陽紋簡化而來 原始含意為太陽或火 之象徵 貴州苗族也將卍或 叫作 水車紋 或 天火輪 馬正榮認為蛇的繁殖與生命力極 強 深為百越族人仰慕 百越的後裔分支布依族 婦女 便將蛇交尾符號化 繪成 這種雙 蛇交媾紋 用在服飾上 意思與侗族向葫蘆祈子 是一樣的 馬正榮 馬俐 至於卍字 紋被當成一種佛教吉祥標誌 以環環扣連狀隱喻 富貴萬年 吉祥萬福 和 萬字不斷頭 的 觀念 却是晚近漢文化傳入後才漸形成的 原始樸拙的幾何紋樣 隨處可見的幾何紋 保留了文字創造初始 十字紋 卍字紋 三角紋 八角紋 迴紋等 人類天真樸拙思維 以及符號圖樣演化的脈絡軌 幾何形紋樣 是西南背兒帶上使用最為普遍的裝 跡 三角型 象徵連綿起伏的 崇山峻嶺 首尾 飾圖樣 它們大都是烘托主圖的配花 以及背帶 彎曲的線條 是 蚯蚓花 四角花 八角花 比 外框或緣邊的綴飾 使圖案設計顯得層次分明 喻春季燦放的百花 或冬天冰地上的 雪花 記 活潑豐富 雖說湘 黔一帶的苗侗族 會以誇大 憶 重疊的直 曲線 代表 江河波濤 彎斜縱 露出榴子的寫實造型 西南各族以瀟灑的寫意組 合紋樣 表示貴子富如大官家 湘 黔一帶的紅 20 源於侗族古老傳說的九個太陽紋 一來 生命力周而復始 循環再生 家族血脈也 瓜瓠 葫蘆多籽 自古即被視為繁衍人口的 比例的井紋和日月符號突顯主題 然而大部分背 躍的線條 象徵 駿馬飛渡 連續鋸齒紋 是大 能綿延長久 歷久不衰 象徵物 民間以食瓜求子 將瓜的多籽變成自身 帶的構圖 仍以幾種規律重覆 難以記數的細小 路上的腳印 方形紋是一枚失落的官印 菱形紋 旺盛的生育力 以求瓜瓞連綿 子孫長續 葫蘆 紋樣 交叉組合出一幅精緻繁複 對稱嚴謹 如 代表辟邪的眼睛 回紋加上四個勾紋 象徵長壽 多生像石榴子 多育似葫蘆 與漢語 福祿 諧音 由葫蘆及藤蔓繚繞 盤曲 萬花筒般 圖中有圖 絢爛多變的瑰麗圖案 例 的 烏龜花 多子多產的 螃蟹花 由五個勾 牡丹富貴 桃李夭夭 人們喜歡花草的原 綿長寓意萬代長久 子孫滿堂 西南少數民族上 如以十字繡聞名的貴州花溪 白雲地區的苗族 紋交叉組成 井紋 對由湖光粼粼 稻花飄香的 因 除了百花競豔 賞心悅目外 結果無數的花 古神話中 葫蘆也蘊藏新生 母愛之涵義 如苗 背兒帶上的花紋是由成千上萬個十字挑花鋪陳而 東方國度遷至滇黔交界的花苗來說 象徵的是祖 卉植物 具有豐盛的生殖力 常用來暗喻女人懷 族神話 姜央造人 傳說古時惡神雷公發洪水 成 每個十字紋理的面積平均小於 0.2 平方公分 輩被漢人掠奪的富庶田園 對侗人來說 井紋 28 29

11 22 象徵長壽圓滿 子嗣綿延的渦漩紋 21 榕江月亮山的 蠟染苗龍 却是一種身為百越後裔祟水 愛水的文化遺存 曬焦了大地萬物 瑤族英雄 神雅拉 用箭射 19 貴州從江慶雲 貫洞地區的背兒帶上 以 月 火星四散 一連射百次 月光稜角化為星星 內外 雙井紋 為主圖 並將其他紋樣鑲嵌在井 佈滿天空 從此月亮就不熱了 眾星來源 也是 紋的框架內 這種雙層井紋 形似當地井台 侗 創世神造的 如彝族神話中 神王 涅依佐頗 民以井泉常流 象徵子孫繁衍昌盛 生生不息 命二兒子在天空撒滿星星 廣西苗族傳說是兩龍 雷山上郎德苗族圍著銅鼓踩堂 爭鬥 龍牙化為滿天星 滇東北苗族流傳的神話 保護兒童的太陽神 中 創世神 炎覺郎努 煉金造日 煉銀造月 造型 以紀念傳說中美麗的螺螄姑娘 螺旋紋 擊樂器 也是象徵財富權力 供人頂禮膜拜的神 日月星雲 風雨雷電 是世界上很多民族崇 撒金石於天空化為璀璨的群星 自古人們便認為 也稱 渦漩紋 古侗族有蛇圖騰崇拜 渦漩紋 器 擊銅鼓作舞的傳統 至今仍流行於佤 苗 拜的對象 先民崇拜自然天體物象 源自於知覺 雲霧是天神出沒或神獸飛行之所在 沒有雨露 代表蛇冬眠蟄伏時 盤縮一團的情形 貴州黎平 瑤 水 壯 侗 布依等少數民族地區 因銅鼓 大自然有股神秘力量左右人類的命運 這種天人 穀籽無法發芽 也不能長大結果 天要下雨必須 侗族的螺螄衣和從江信地侗族古蘆笙衣上的盤蛇 可以辟邪 鐫刻在鼓面上光芒四射的太陽紋 雲 交感 萬物皆有靈的想法 產生出日神 月神 有雲 無雲不落 無雨禾不生 因此古人以雲紋 紋 正符合上述符號特徵 苗族特別鍾愛渦漩 紋 乳釘等浮雕紋樣 也被廣泛運用在建築雕 雷神 風神 雨神 河神等多神信仰 古侗人 敬天 也為紀念 榕江月亮山的苗族 每當天空 紋 大量運用在衣物用品和背兒帶上 渦漩紋代 刻 祭儀用品和衣服飾物上 成為一種吉祥圖 表江河波浪 或是一種曾救過先民性命的藥草 案 在貴州省雷山縣上郎德苗寨中 村人在寨中 幾幾豆 有人認為它是水流漩渦 起源於古歌 修一空地 模倣銅鼓面的太陽紋 將光滑的石頭 上和蝴蝶媽媽 游方 的水泡沫 也有人表述 嵌鑲在空地上 作成 銅鼓坪 每逢節慶祭典 渦漩是隆重的鼓社節 族人手牽手圍著銅鼓的畫 族人必在坪中立柱垂掛銅鼓 大家手牽手隨著 面 1993 年 12 月 我們參加在劍河縣柳落村舉行 咚咚 的鼓聲來踩堂 服飾和背兒帶上的銅鼓 的十三年一次的 吃牯臟節 時 在場的苗族巫 紋 擁有圓形的輪廓 再以象徵光芒的線條或小 師 指著牛身上的渦漩紋說 你看 祭祖的牯臟 乳粒綴飾其中 因年代久遠 這些圖案後來也被 牛身上都有一圈圈毛旋 毛旋長得美 又生對了 詮釋成日月紋或太陽花等名稱 地方 代表牲牛愈慄悍精壯 受禮的祖靈就愈高 八卦 古錢 如意雲頭等 如今己成為辟邪 興而賜福子孫 值得一書的是 劍河苗族背兒帶 招福的吉祥物 這些圖案約於清代以降 隨著歷 密集 雷電則以斜線 或彎迴線條代表 雲朵是 上 以一根綿延不輟的彩線盤繞出大小渦紋 象 史變遷和漢文化的交流 轉輾傳入大西南地區 一團閉合曲線 營造柔和飄動的感覺 抽象化自 徵長壽圓滿和子嗣綿延之意 22 婦女巧妙利用 傳說八卦可以辟邪驅鬼 改變風水和運氣 大理 瑤族的射月神話和上古的羿射九日 有異曲 然物像中 有一種螺旋形紋樣 是背兒帶使用最 線條的色調和圓紋盤旋的律動感 產生觀賞萬花 漢式背帶上的八卦圖 宛如一面威力十足的護身 同工之妙 遠古時 月亮和太陽一樣赤炎灼熱 普遍的紋樣之一 水族人說 螺旋紋來自螺殼的 筒或抽象畫般的視覺韻味 符 23 陰陽太極合抱代表天 地 雷 風 謂日暈為 析 代表偉大的始祖母 薩天巴 湘 黔 桂三省交壤的侗人 當孩子睡著時 就 把繡花蓋帕往肩頭一搭 圓形的太陽紋恰好蓋住 幼兒的頭部 帶來 薩天巴 的福佑 廣西三江縣 富祿地區的侗族 背帶上的九個圓形太陽紋 起 源於一個古老的神話傳說 20 祖源歌 中說 遠古洪水泛濫 淹沒了大地 薩天巴 在天空設 了九個太陽曬乾洪水拯救萬物 沒想到大地又被 十個太陽曬得枯焦 導致民不聊生 於是姜良 姜妹請皇蜂發神箭射落了九個太陽 只留下原來 的一個 大地才又恢復原有的生機 呂勝中 2001 閃電交加時 就以為龍神發威了 開始行雲佈 雨 他們叫背帶上的蠟染蛇形龍為 翁 21 據 說是源於打雷的聲響 在壯族民間傳說中 青蛙 是天上雷神之子 是確定人間晴雨的使者 對青 蛙崇拜與祭祀的活動 關係到雨水是否充足和當 年的農業收成 8 和蝴蝶媽媽 游方 的水泡沫 自然天體物象表現為日月渾圓符號 外以鋸 齒光芒 內以雙圈或斑點象徵耀眼四射的光芒 星光是一些點或小圓圈的連綴 表現它的光亮和 水 火 山 澤的八卦符號 外面環以漢字 長 吉祥物件和吉祥漢字 8 游方 即戀愛之意 30 銅鼓 是古代流行於中國南方民族的一種打 命富貴 和鮮豔的百花紋樣 黃平 家的 八卦 24 却有迥然不同的造型和意涵 八卦由旋轉 31

12 繫綁與連結 中國西南少數民族背兒帶形制與裝飾技法初探 撰文 / 23 大理漢式背帶的八卦 宛如一面鎮邪的 護身符 24 擁有特殊意涵的 家 八卦 的渦旋紋組成 中為天空和太陽 來源據說與上 古以善射著名的 羿 有關 家自稱 羿 的 後裔 上古時天下大旱 羿受命而射落九日 他 的妻子嫦娥服長生藥而奔月為月神 羿 家話 叫 阿依公公 他們說阿依公公射太陽的那天 是四月六日 六也就經常出現在紋樣中 並且以 八個 六 組成一圈 即為 八卦 劉道廣 方鈞瑋 攝影 方紹能 25 廣西金秀壯族背兒帶的 兒童世界 結語 母愛的光輝 一直是古今中外詩人墨客雋永 的歌詠題材 母親的關愛從子女成長時的張羅衣 食 噓寒問暖 排憂解難 到他們成家立業自己 也養兒育女了 始終未曾停歇 因為 每個孩子 都是媽媽的心肝寶貝 小孩一生下來 一輩子都 是父母愛的負累 若不慎丟失了小孩 就成了他 們心中永遠的痛 去年 8 月中旬筆者再到貴州凱里 古錢代表財富 也可以驅鬼 一般以清代乾 考察時 巧遇多年不見的小楊 為保護當事人 隆 光緒年間的銅錢懸垂背帶上 或暗藏於布緣 姑隱其名 小楊是苗族人 為人內斂老實 生 帶角 廣西金秀壯族的背兒帶上 以串連不斷的 有一對兒女 1995 年的夏天 她的先生帶著 3 歲 求取生存與生命延續 是人類社會中最重要 上 否則會造成難產 貴州花溪苗族甚至以一種 的大事 為了迎接新生命的到來並提供妥善照 擬人化的稱呼 將背兒帶不同部分稱為背扇心 顧 人們發展出各式各樣的育兒器具 其中 背 背扇腳與背扇手 2 彷彿它是一個活生生的生命 兒帶 1 是最具普同性 為世界各地廣泛使用的物 體 之外 背兒帶也被想成是小孩的 護身物 件 無論在中國 印度 日本或歐美各國皆發展 婦女將各種趨吉避凶且具有吉祥 幸運的紋樣或 出形制 色彩與使用方式各不相同的背兒帶 在 飾品裝飾在背兒帶上 祈求孩子健康成長 不受 功能上 背兒帶解放了照顧者的雙手 使其能兼 邪祟侵擾 這些以織 染 繡工藝製成的背兒 顧日常工作與幼兒照料的需求 同時 背負也為 帶 不但豐富了大眾的視覺感官 也彰顯女性優 孩子提供了安全感 增進彼此間的親密度 在某 秀的女紅能力 自然成為中國西南各族彰顯風格 種意義上 背兒帶將原屬於一 後來衍生為二的 特色的另一種服飾文化表現 個體 透過形體上的 繫綁 象徵兩者血緣的一 脈相承 和人類親情印記的心理 連結 背兒帶傳統上以天然的棉 麻 絲 毛等做 金錢滾繡球 寓意福祿連綿 大富大貴 黔東松 的小兒子上街遊玩 走到人潮熙攘的大街附近 桃紅苗小兒包被上的大枚古錢紋 四角以如意雲 有人趁他不注意 就把小孩拐跑了 那一整年小 在中國西南的川 滇 黔 桂等地 世居 過整件背兒帶的製作仍需仰賴大量精緻的手工和 頭綴飾 紅黑兩色的鮮豔對比 引發不少視覺驚 楊幾乎廢寢忘食 不畏風雨地四處打聽兒子的下 苗 瑤 侗 彝 水 白 布依族等數十個少數 專注力 在形制上 可將這些林林總總的背兒帶 喜 此外 有些背帶圖樣還引用漢文化 圖必有 落 但十多年過去了 至今仍是音訊杳茫 形蹤 民族 基於當地人文和地理的特殊性 背兒帶文 大略分成單件式與複合式兩種 其中以單件式較 意 意必吉祥 的手法 以牡丹 芙蓉代表富貴 不明 後來小楊也沒再生 唯一的女兒現在已是 化至今仍普遍流行 背兒帶 就是用來繫綁和包 為普遍 而複合式又可分成兩件式與三件式兩 榮華 以榴開百子 魚腹多子比喻百子千孫 蝙 中學生了 上次到她家裡詢問苗家人送背帶的風 覆幼兒所使用的寬帶和被子 根據傳統習俗 背 類 同時 因使用場合不同 背兒帶可分成日常 蝠 蟠桃 石榴象徵 多福多壽多男子 有的 俗時 才知道她還留著當年背過兒子的蠟染背帶 兒帶大致有女子婚前自製或婚後由母系親人饋贈 與節慶使用兩種 日常使用的背兒帶款式簡樸 利用事物名稱的 諧音 借蝠寓 福 借鹿寓 和包巾 她告訴我 雖然小孩不在了 她仍可以 兩種來源 其製作及使用脈絡反映出當地的工藝 以強韌 耐洗的材質為主 節慶使用的背兒帶則 祿 魚寓意為 餘 或將漢字嵌入紋樣中 感到他留在背帶上的氣味和餘溫 我想 若非同 特色 饋贈網絡 生育習俗和傳統宗教信仰等面 有細緻且華麗的裝飾 使用次數有限 用後並小 如廣西金秀地區壯族的 麟祉呈祥 兒童世 為一位母親 很少人能體會這種 徒留我一根空 向 以黔東南苗族為例 他們認為背兒帶象徵包 心翼翼收藏起來 有些地區因應天候的變化 發 界 25 以及 福祿壽喜 長命富貴 等吉祥 背帶 的苦和痛 她說想兒子時 就告訴自己小 覆嬰孩的胎衣 孕婦於懷孕期間不能坐在背兒帶 展出冷天與熱天使用的背兒帶 以 字語 其他還有雙鳳牡丹 鳳穿花 麒麟送子 孩已長大離家唸書去了 或想像他在別人家裡過 蓮生貴子 喜鵲登梅等吉祥圖案 不管背兒帶上 著快樂的好日子 看著她濕潤的眼眶 我不禁在 繡的是古錢或如意 牡丹或石榴 都是母親們一 想 單憑這股無怨無悔 天長地久般的母愛 全 筆者感謝江涵真 方紹能 高輔霖與何兆華等諸位女士 先生在撰寫過程中所提出之具體意見與建議 袁素梅 針一線 聚精凝神的心血結晶 美麗紋飾背後寓 天下的兒女 都應好好孝養自己的母親吧 小姐協助形制與背法線描圖的繪製 以及兩位匿名審查人提供之精闢且深入的修改建議 謹此表示由衷謝意 然文責仍由筆者自負 含的福祿子壽 代表人生最美滿的境界 也道盡 了天下父母對心中摯愛的殷殷期盼和祝福 為材料 晚近雖也摻加人造材料和花俏配飾 不 家為例 他 中國西南少數民族對背兒帶另有 背 揹 帶 或 背 揹 扇 等不同方式的稱法 在本文中 除引述他人著 作外 則統稱為 背兒帶 參見馬正榮與馬俐所著之 貴州少數民族背扇藝術 一文 繫綁與連結 33