失译者名 大金色孔雀王咒经 卷 今附秦 录 后秦龟兹鸠摩罗什译 孔雀王咒经 卷 文 等学者都注目于此 在对梵文古本翻译转写的基础 上 通过与汉文 孔雀明王经 的比对 以确定写本 Ｌé 对该经梵文本中关 内容 随后 列维 Ｓ 于 诸法药叉名录 进行深入研究 指出 梵文撰述 末译有孔雀王咒场 ４南朝梁僧
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- 赖 邛
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1 年 月 第４ 卷 第 期 陕西师范大学学报 哲学社会科学版 Ｊ ｆｓ Ｎ ｍ Ｕ Ｐ Ｓ Ｓ Ｅ Ｓ Ｖ ４ Ｎ 宗教研究 孔雀明王经 文本的形成与密教化 任曜新 杨富学 兰州大学 历史文化学院 甘肃 兰州 ７ 敦煌研究院 甘肃 兰州 ７ 摘 要 佛教经典文本不仅是佛教义理 思想的载体 还包含着佛教发展历史的信息和线索 应引起佛教史研 究者的更多关注 将新疆库车佛塔出土鲍威尔写本中 孔雀明王经 的文本与现存 孔雀明王经 各文本内容进行 比较研究 可以看出 孔雀明王经 现存文本的来源是由一个较小的核心文本发展而来 这个核心文本最初是由 佛教两个本生故事 即比丘被蛇咬故事和孔雀王故事结合而成 写成于 ４世纪的鲍威尔写本中保留了这个最早的 核心文本 随后 孔雀明王经 从较小的核心文本逐渐扩展成为内容丰富繁杂 仪轨详备的 佛母大金曜孔雀明王 经 这一文本扩展过程从细节上生动地再现了密教的形成发展及其在中国的传播 关键词 佛教经典 孔雀明王经 密教 西域佛教 敦煌 中图分类号 Ｂ ４ ６ ６ 文献标识码 Ａ 文章编号 ６ ７ ４ ７ 收稿日期 基金项目 教育部人文社会科学规划基金项目 ＹＪ Ｃ７ ７ 教育部 国务院学位委员会博士研究生学术新 人奖项目 作者简介 任曜新 女 山东烟台人 历史学博士 兰州大学历史文化学院讲师 杨富学 男 河南邓州人 历史学 博士 敦煌研究院研究员 兰州大学历史文化学院博士研究生导师 孔雀明王经 为 五护秘经 之一 因其 有大 达尔 Ｃ Ｂ 也在与英籍德裔印度学家霍恩 神力 求者皆验 五天之地 南海十洲及北方土货罗 ｆｈ 的 通 信 中 表 达 此 观 点 勒 ＡＦＲ 等二十馀国 无问道俗 大乘小乘 皆共尊敬 读诵求 ７年 渡边海旭博士撰文指出 鲍威尔写本第六 ４ ｂ 请 咸蒙福利 交报不虚 故而为民众笃信至 和第七部分系 孔雀王咒经 之一部分 ６ ６６后经 今 现 有 梵 汉 藏 西 夏 日 尼 泊 尔 等 多 种 文 本 霍恩勒研究 推定鲍威尔写本的年代为 ４世纪左右 存世 且其中保存的 孔雀明王经 文本年代更早 ７ ６ 一 孔雀明王经 之梵本原文 先由俄国学者奥登 堡 ＳＯ ｂ 刊载于 俄国皇家考古学会东方 职是之故 可将鲍威尔写本中保存的 孔雀明王经 推定为该经目前已知最古的梵语文本 孔雀明王经 传入我国的时间较早 现存有 ６ 部汉译本 部纪要 中 附于彼得罗夫斯基 ＮＰ ｋ 所辑 东晋帛尸梨密多罗译 佛说大金色孔雀王咒 梵文疏勒文钞本残卷 一文之后 因为该残卷经 经 卷 高丽藏佚译者名 元藏 明藏题帛尸梨密多 奥登堡 断 定 为 大 孔 雀 经 故 附 以 梵 本 大 孔 雀 罗译 释藏中尚存两本 实则为一 只是其中一本译 年库车发现 现藏英国牛津大学 经 此外 于 文较长而已 高丽藏中两本皆名 佛说大金色孔雀 包德利图书馆的鲍威尔写本中数页 经奥登堡研究 王咒经 元藏 明藏一名 佛说大孔雀王咒经 一 知为 大孔雀王咒经 的一部分 随后 塞西尔 本 名 佛说大孔雀王杂神咒经 ７
2 失译者名 大金色孔雀王咒经 卷 今附秦 录 后秦龟兹鸠摩罗什译 孔雀王咒经 卷 文 等学者都注目于此 在对梵文古本翻译转写的基础 上 通过与汉文 孔雀明王经 的比对 以确定写本 Ｌé 对该经梵文本中关 内容 随后 列维 Ｓ 于 诸法药叉名录 进行深入研究 指出 梵文撰述 末译有孔雀王咒场 ４南朝梁僧伽婆罗于 ６年译 孔雀王咒经 卷 为此经的首次全文翻译 唐义净于 ７ 年译 佛说大孔雀咒王经 卷 附有 坛场画像法式 ６唐不空译 佛母大金曜孔雀明王经 卷 附 有 佛说大孔雀明王画像坛场仪轨 卷 比较以上 ６个本子就会发现 前 者显示了该 经更原始的形式 而后 者则明显有较大扩充 之中 地名之丰富 无逾此经也 因此撰 大孔雀经 药叉名录舆地考 一书 以梵本为基础 校以藏汉诸 本 对经中涉及的药叉名录和地名逐一进行了详细 的考证 充分揭示了 孔雀明王经 在保留印度历史 地理方面的巨大价值 日本对 孔雀明王经 的研究有据可查的是僧 人灵云 曾于 ６ 年对勘不空本 义净本而撰 佛母 大孔雀明王经异同 此本已为日本释藏 应指明 清番经局本 ４ 存 甘珠尔藏 中 乃直译梵文原 治本 所录 由于日本孔雀明王信仰的发达 因此 日本十分注重对 孔雀明王经 的注疏研究 可看到 名 ６其二为纳塘版 二种字句相差甚少 西夏文 的就有 孔雀经音义 孔雀经开题 孔雀经并仁王 本藏中国国家图书馆 ６ ７６黑水城出土的西夏文佛 经法 孔雀明王小供养法 孔雀明王法 孔雀经 转读作法 孔雀明王经读诵作法 孔雀经结愿作 藏文译本可知者有二 其一为北京版 崇祝寺天 典中 也有 孔雀明王经 写本 除上述诸本外 还 有日本法藏馆藏 世纪梵文贝叶本 巴黎国立图书 馆 ７ ４年的梵文抄本 巴黎亚洲学会藏抄本 此本 不详其年代 应为近代本 英国所藏 五护 抄本 剑 桥有 本 分属 世纪至 ７世纪 伦敦大英博物院 有 本 一本为 世纪本 二本为 ６世纪本 伦敦 亚洲学会有 本 其一为 ７６ ７年本 其二年代更为 古老 ７此外 敦煌遗书中已知有 件 分别为 敦 煌遗书总目索引 散 号 现藏中国国家图书馆 ６号 现藏日本大谷大学 为鸠 为义净译本 散 ７ 摩罗什译本 和法藏 Ｐ ６ 不空译本 二 孔雀明王经 咒语晦涩 佛 药叉 龙王 大仙 众生主等名号繁复 而且本子众多 此为其显著特 点 学术界的研究也主要集中于诸本内容校释 对 孔雀明王经 的研究 应首推唐代不空所撰 唐梵 相对孔雀经 惜现已失传 世纪 年代 王静 如曾撰文从经名翻译 经中所称诸王名的数目和译 名 经文的组织和翻译用诸词等 ４个方面 对梵汉藏 夏本进行校释 考订出西夏本 佛母大孔雀明王经 是译自藏文本 ４ 随后 他又对西夏本经中众神名 号如龙王 大仙 众生主等 详加译释 并校以梵 藏 汉诸本 不仅进一步佐证西夏本译自藏本之论 且 得各本名号异同之大凡 订众译之失 ７ 世纪末 世纪初随着西域 敦煌等地考古 工作的展开 大量古代写本得以重新问世 孔雀明 王经 梵文写本即其一 奥登堡 渡边海旭 霍恩勒 法 孔雀经御读发愿 孔雀经御修法日记 孔雀 经法日记 等 余种 但上述学者专家对 孔雀 明王经 的研究主要集中于其语言翻译 校释 注 疏 龙王大仙等诸神名号 药叉名录及地舆考等方 面 对 孔雀明王经 文本内容本身的研究却 极 少 关注 近期 又有王惠民关注 孔雀明王经 在敦煌 大足等地的流传 侧重于从敦煌和大足的孔雀明王 像看 孔雀明王经 在这些地区的流行 以及反映的 五代 宋时期中国密教的发展 虽然也提到 孔雀 明王经 的产生 但只是认为 与孔雀形貌美 丽 华 贵 古代印度咒法盛行有关 也许还与孔雀明王本生 故事有些联系 并没有从 孔雀明王经 的文本 来源 形成角度进行研究 实际上 因为鲍威尔写本中保留有年代极为古 老的 孔雀明王经 文本 且此经有从东晋到唐 即 由 ４世纪到 世纪的先后 ６个不同汉译文本存在 因此 通过对 孔雀明王经 不同时代的文本内容进 行比对考察 可以看出现存 孔雀明王经 的文本是 由一个最早的非常小的核心不断扩展来的 我们能 从现存的不同文本中看到这个扩展的过程 并且此 文本扩展过程为我们提供了认识佛教从最初采用咒 术密法到逐渐发展成为理论体系完善 仪轨完备的 有组织的密教 从杂密发展到纯密的密教发展史的 一个具体 直观的切入点 三 孔雀明王经 主要讲述的是比丘莎底出家未
3 久 为蛇所咬 阿难陀见他痛苦 疾往佛所 佛告阿难 陀 孔雀明王大陀罗尼有大威力 能灭诸毒 佛说此 咒之后 乃历数诸种神道不能恼害持此咒者 所说 诸神 名称之众 可称佛教神团的一次大集合 佛还 面 坐在一面之诸比丘 白世尊言 二 大德 此舍卫 城 有一比丘被蛇咬 死 诸比丘 此比丘未以慈心 令四蛇王族舒 偏 诸比丘 若此比丘以慈心 令四蛇王族舒 告阿难陀说 昔有金曜孔雀王居于雪山 诵咒自护 因一时忘诵大孔雀王咒 遂与众多孔雀肊女游戏山 林 被怨家捕获 被缚之时 复诵此咒 遂得解脱 对比 孔雀明王经 的不同文本 从年代最古老 偏 诸比丘 此比丘被蛇咬 则不致于死 以何 为四蛇王族耶 即 毗楼博叉蛇王族 伊罗钵多蛇王族 尸 的鲍威尔写本的 孔雀王咒经 本到唐不空本 内容 逐步丰富 有大的扩展 系由最初的较小核心而逐步 扩展的痕迹依稀可辨 核心文本由两个故事元素组 成 其一 比丘被蛇咬的故事 即被蛇咬的比丘通过 使用大孔雀王咒得救 其二 孔雀王故事 解释了此 咒是如何在佛本生即孔雀王时最初使用 前一个 是鲍威尔写本第六部分的内容 后一个正好是鲍威 尔写本第七部分的内容 ４ 先看比丘被蛇咬的故事 年代当非常古老 在 巴利文藏经律藏 小品 第五 小事犍度 之 诵品 一及诵品二 之六 对蛇之护咒 部分 有其较早的 简短故事形式 尔时 有比丘被蛇咬死 诸比丘以此事白 世尊 世尊曰 诸比丘 彼比丘未以慈心编 满四类蛇王族 诸比丘 若彼比丘以慈心遍满 四类蛇王族者 诸比丘 彼比丘不致被蛇咬死 何等是四类蛇王族耶 毗楼罗阿叉蛇王族 伊 罗漫蛇王族 舍婆子蛇王族 瞿昙冥蛇王族也 诸比丘 彼比丘必未以慈心遍满此四类蛇王族 也 诸比丘 彼比丘若以慈心遍满此四类蛇王 族者 彼比丘不致被蛇咬死也 诸比丘 以慈 心遍满四类蛇王族者 为自守 自护而许诵自护 咒 诸比丘 行此者 应如是为 慈爱毗楼罗 慈爱伊罗漫 慈爱舍婆子 慈 爱瞿昙冥 慈爱无足者 慈爱二足者 慈爱四足 者 慈爱多足者 无足者勿害我 二足者勿害我 四足者勿害我 多足者勿害我 一切有情生类 一切之生类者 一切皆遇善美 少分恶勿前来 佛无 量 法 无 量 僧 无 量 匍 行 者 爬 虫 类 蛇蝎 百足 蜘蛛 蜥蜴 鼠有量也 我自 护 我诵护咒 生者还去 我归命世尊 归命七 等正觉者 诸比丘 许将血取出 同样的故事在巴利藏经藏 增支部 二 四集 之第二 适切业品 第六十七里也有所见 一 一时 世尊住舍卫 城 礻氏 陀林中给孤 独园 时舍卫 城 一比丘被蛇咬死 于是 甚 多比丘谒至世尊之处 至已 闻讯世尊坐于一 婆弗多蛇王族 黑瞿昙蛇王族是 诸比丘 此 比丘未以慈心 另四蛇王族舒偏 若此 则不 致于死 诸比丘 我为防已 为护己 为救己 以慈心容许此四蛇王族舒偏 佛乃无量 法是无量 僧亦无量 匍行 蛇 蝎 百足 蜘蛛 蜥蜴 鼠等乃有量 我令作护 我 令作救 有情还去 我归命世尊 我归命七正自 觉者 将这个故事的早期形式与鲍威尔写本 孔雀王 咒经 里的比丘被蛇咬故事相比较 我们会发现 在 早期形式中 这个比丘还没有名字 他也被说成被蛇 毒死了 佛给出这个咒是为了将来使用 这个咒也还 没有叫 大孔雀王咒 随后 我们又在巴利藏 小部经典 八 本生经 三之第二篇之第六章 那塔木达鲁哈品 之二零三 犍度本生谭 中发现这个故事的稍晚的发展形式 序分 此本生谭是佛在癨园时 对某比丘 所作之谈话 彼比丘于浴室入口处劈割薪木 由腐木中出来一蛇 啮其足指 彼当场毒发而 死 此事传遍精舍内外皆知 比丘等于法堂中 议论 纷如花放 诸位法友 如此比丘 于浴 室入口劈割薪木 为蛇所啮 当场死亡 适佛 来此处 问 曰 汝 等 比 丘 今 有 何 事 集 于 此 处 比丘等云 如是如是 佛云 汝等比丘 若彼比丘对四大龙王之一族 多修慈行 即不被 蛇啮 昔者诸仙人于佛未出世时 对龙王之一 族 多修慈行 得免于为龙王一族所惹起之危 险 于是佛为说过去之因缘 主分 昔日波罗奈国梵与王治国时 菩萨 生于迦尸国之婆罗门族 年长弃爱欲出家为仙 人 修得神通与等至 彼于雪山地方恒伽河屈 曲之处 作为隐栖之所 耽乐禅定 住于仙人之 群围绕之处 时恒伽河峰 有种种爬虫动物居 住 与诸仙人众多危险 诸多仙人之生命 为其 所取 仙人等以此事告之于菩萨 菩萨集合全 部仙人曰 若汝等对四大龙王多修慈行 则蛇 等将不啮汝等 因此 今后应对四大龙王应修 如是等慈行 于是菩萨唱如下之偈
4 如是菩萨又云 须忆持三宝之德 菩萨 示三宝无限之德后 更说明有情之有限 爬虫 之类 为有限之物 无论蛇蝎 百足 蜘蛛 蜥蜴 鼠类皆是如此 至此 比丘被蛇咬的故事已发展成为一个佛本 生的主题 但在稍晚的形式里 比丘和咒语仍然没有 特指的名字 但是 当这个故事被 孔雀王咒经 采 纳 出现在该经最古老的文本即鲍威尔写本第六部 分时 比丘和咒语的名字首次出现 在这里它已经 被扩展很多 成为陀罗尼经的形式 和防御各种不幸 的全面保护性的咒 ４ 第二个孔雀王的故事 是基于另一个佛本生的 故事 即巴利藏 小部经典 八 本生经 三之第二 篇之第一章 刚强品 之一五九 孔雀本生谭 主分 昔日波罗奈国梵与王治国时 菩萨 宿某孔雀之胎卵中 其壳如迦尼迦花蕾之色 破 卵而出 作黄金色 美丽可爱 两翼之间 具有美 丽赤色之线 彼护己命越三山峰 至第四檀特 金山中之平原 定为居所 黎明之时 彼立山 顶 观日初升 为保护自己探取食物之所 唱念 梵咒 如斯六代之王相继去世 至第七代王即位 亦遣一猎夫前往 彼至其处 不予菩萨足所踏 处张网 彼知菩萨以咒文护身往探饵之场 彼 下山至附近捕一雌孔雀 加以训练 拍手即跳 弹指即鸣 如此习练熟惯 伴至其处 于孔雀尚 未护身探饵之前 晨起打橛张网 使雌者鸣声 孔雀闻雌性特有之鸣声 引动爱欲 咒文不能护 身 踏入网中 为猎捕归 献于波罗奈王 将鲍威尔写本和其他译本 孔雀明王经 中的孔 雀王故事和上述 孔雀本生谭 的故事比较就会发 现 二者明显一致 但有一个地方却迥然有别 即在鲍 威尔写本中 孔雀本生谭 里的咒 对日出和日落的 唱颂 被汰除后替代以 大孔雀王咒 易言之 大 孔雀王咒 是把 孔雀本生谭 里的咒中对佛祈祷的 部分加入比丘被蛇咬的故事里的咒制成的 至此 孔雀明王经 的文本来源和形成过程已 逐步展现 应是佛教比丘故事和金色孔雀王故事的 合成 而且现有材料表明 大概鲍威尔写本中的第六 和第七部分的 孔雀王咒经 文本体现和保存了这 种最早的结合 孔雀明王经 文本产生的具体过程应该是把 犍度本生谭 比丘故事里的简短的咒有意提取出 来 扩展加入一个长的龙族名单和很多巫术行话 然 后把它加入从 孔雀本生谭 中取出的咒中 保留对 佛的祈祷 汰除对日初和日落的唱颂 这个重新组 成的咒被称作做 大孔雀王咒 此后 这个经重新 组合的新咒全部被插入比丘故事里 而且这个比丘 故事在经过了修改和扩张后 加入了比丘名字和比 丘被救活的情节 被放在了 孔雀明王经 经首 而 结合的另一部分的孔雀王故事则被放在了经的第二 部分 如是以观 孔雀明王经 的最初的核心文本 就是通过对佛教原有的故事形式 比丘被蛇咬的故 事和孔雀王的故事 和咒语 被蛇咬故事里的咒和 孔雀本生谭 里的咒 进行修改 扩张 继而糅合 从而 产 生 新 的 经 文 孔 雀 明 王 经 和 新 的 咒 语 大孔雀王咒 四 上文的论述表明 孔雀明王经 最初是由佛教 两个本生故事 比丘故事和孔雀王故事结合形成 的 鲍威尔写本第六和第七部分的 孔雀王咒经 保 留了这个最初结合所形成的最早的核心文本 考察 孔雀明王经 从鲍威尔写本时最初的较小的核心 文本扩展成为不空本时内容丰富繁杂 仪轨详备的 佛母大金曜孔雀明王经 其发展充分体现了佛教 经典从早期咒语到杂密再到纯密的发展 完善的过 程 值得引起特别的注意 这里仅撷取其中的两个问 题略作探讨 首先 看经文形成过程 从最初简单的咒语发 展到有结界咒场 再到 坛场画像法式 出现 最后 有完备的 佛说大孔雀明王画像坛场仪轨 不同文本内容的差异虽然存在译者本身省略或 节译等因素 但主导因素应是 孔雀明王经 本身内 容随着时代和密教的发展而得到不断的扩充 据霍 恩勒考证 鲍威尔写本年代大体是 ４世纪 而其保留 的 孔雀王咒经 的文本年代似乎更早 考其内容 此时只是一些咒语 帛尸梨密多罗的 佛说大金色 孔雀王咒经 失译 大金色孔雀王咒经 及僧伽婆 罗的 孔雀王咒经 年代都在 ６世纪 这个时期 还属于密教的早期阶段 即我们所说的 杂密 因 此我们没有在这些文本中发现有关结界 仪轨 坛法 等相关内容 在相传是鸠摩罗什译 孔雀王咒经 里 经首首 次出现结界金刚宅 经末出现 孔雀王咒场 的相关 内容 ① 而到了义净所译经中 大孔雀咒王经 已经 发展成一部较为发展的密宗经典了 其不仅有关于 制造坛场和绘制佛像的方法 而且就在是在这部经 中 陀罗尼首次被神化并被称为明王 如所周知 陀 罗尼明王化是密教形成的重要标志 考察义净所处 的时代正是印度密教形成的时期 义净本人又曾亲
5 赴印度那烂陀寺求法 并对密教产生了兴趣 故其所 翻译的 孔雀咒王经 已经有密宗经典的样式 由于不空学识渊博 且为密宗大师 对密教仪轨 坛场密法等十分精通 因此不空本 孔雀明王经 必 是在校正义净本的同时以一种或数种梵本为根据 不仅经的内容更为详尽 而且译有更加完备的 佛 说大孔雀明王画像坛场仪轨 使得 孔雀明王经 由最初只是小乘巴利藏中存在的本生故事和咒语相 结合形成的佛教陀罗尼经 最终发展成为内容翔实 坛场画像仪轨完备的重要密教经典 其次 看经名的演变 从 佛说大金色孔雀王 咒经 大金色孔雀王咒经 孔雀王咒经 到 佛说 孔雀咒王经 和 佛母大金曜孔雀明王经 体现了 孔雀明王经 从最初的咒经到杂密经典再到纯密 教经典的演变过程 因此学术界在研究 孔雀明王 经 时 应该将其不同文本分阶段对待 不能简单地 将其说成是 杂密经典 总之 孔雀明王经 现存文本的来源是由一个 较小的核心文本发展而来 写成于 ４世纪的鲍威尔 写本为 该 问 题 的 研 究 提 供 了 难 得 的 实 证 随 后 孔雀明王经 渐得扩展 在不空那里 变成了内容 丰富繁杂 仪轨详备的 佛母大金曜孔雀明王经 考察 孔雀明王经 这一部经的文本产生及发展 可 以管窥佛教密教从一开始简单实用陀罗尼咒到将陀 罗尼咒与佛教故事相结合形成杂经典再到相关坛 场 画像 仪轨等体系逐渐完备的纯密的历史过程 所以 研究 孔雀明王经 的文本形成和发展问题 也是用细节生动再现了佛教密教的形成发展过程及 其在中国的传播 参 考 文 献 佛说大孔雀咒王经 Ｍ 高楠顺次郎 等大正藏 第 册东京 大正新修大藏经刊行会 ７ ＷＡＴＡＮＡＢＥＫＡＣ Ｔ Ｃ Ｐ ｆ Ｂ ｗ Ｍ Ｊ Ｊ ｆ Ｒ Ａ Ｓ ７ ４ ＲＵＤＯＬＦＨＯＥＲＮＬＥＡＦＯ Ｄ ｆ Ｂ ｗ Ｍ Ｊ Ｊ ｆ Ａ Ｓ ｆｂ ４ 王静如佛母大孔雀明王经夏梵藏汉合璧校释 Ｍ 西 夏研究北平 国立中央研究院历史语言研究所 西尔文 列维大孔雀经药叉名录舆地考 Ｍ 冯承 钧 译上海 商务印书馆 ６ 周叔迦北平图书馆藏西夏文佛经小说 Ｍ 周叔迦佛 学论著集 第 卷北京 中华书局 ７ 王静如佛母大孔雀明王经龙王大仙众生主名号夏梵藏 汉合璧校释 Ｍ 庆祝蔡元培先生六十五岁论文集 北平 国立中央研究院 王惠民论 孔雀明王经 及其在敦煌 大足的流传 Ｊ 敦煌研究 ６ ４ ＲＵＤＯＬＦＨＯＥＲＮＬＥＡＦＴ Ｂ ｗ Ｍ Ｆ ｍ Ｌ Ｎ Ｔ Ｒ ｍ Ｔ Ｅ Ｔ ｗ Ｎ Ｍ Ｃ Ｓ Ｇ ｍ Ｐ 责任编辑 介永强 ① 虽然学术界目前对这部经是否是鸠摩罗什所译还存 有争议 但无论是否是鸠摩罗什所译 该经所据文本一定晚 于 年的僧迦婆罗本 Ｓ Ｔ ｆ Ｔ ｆｔｓ ｆｍ ｍ ū ＲＥＮＹ ＹＡＮＧＦ Ｃ ｆｈ Ｃ Ｌ Ｕ Ｌ ７ Ｇ Ｉ ｆｄ Ｌ ７ Ｇ Ａｂ Ｔ ｆｂ Ｂ ｂ ｆ ｍ ｗ ｍ ｆ ｍ Ｂ Ａ ｍ ｆ ｆｂ ｍ ｆｐ ｗ ｗ ｆｔ Ｓ ｆｍ ｍ ū Ｂ Ｐ Ｋ ｑ ｆｘ ｗ ｗ ｆｔｓ ｆｍ ｂ ｍ Ｔ ｗ ｍｂ ｆ ｗｂ ｍ ū ｗ ｆｂ ｂ ｂ ｂ ｋ ｆｐ ｋｋ ｗ ｗ Ｐ ｗ ｗ ４ Ｌ ｂ ｍ Ｔ ＴＳ ｆｍ ｍ ū ｗ ｂ ｍ ｍ ｍ Ｔ ｆ ｍ ｆｖ ｍ Ｃ Ｋ Ｗ Ｂ Ｍ ｍ ū Ｖ Ｂ ｍ Ｗ Ｃ Ｄ
年第 卷第 期 药物流行病学杂志 发生和治疗的规律特点为其预防 发现及临床治疗 提供依据 数据来源与处理方法 数据来源 分别以 致喉头水肿 过敏性喉头水肿 为关 Ｄ 知识服务平台 键词检索万方数据 Ｗ 数据库中 年收载的 及中国知网 ＣＮＫＩ 中文医药卫生期刊查阅原文献 纳入标准 ①临床 诊断为喉头
Ｃ ＪＰ ｍ ｍ Ｖ Ｎ 述评 综述 论坛 例过敏性喉头水肿的文献分析 秦丹 ① 凌亚豪 ① 徐伟 ② 刘宁 ② 来晓晴 ③ 杜鹏程 ④ 王爱平 ①⑤ 靳洪涛 ①⑤ 摘 要 目的 回顾性分析过敏性喉头水肿的主要诱因 临床表现及治疗措施探讨其规律特点从而为其预防 年间万方数据知识服务平台及中国知网数据库中有关过敏性喉头 发现及临床治疗提供参考 方法 检索 水肿的文献报道 建立 过敏性喉头水肿数据库 按照诱因对其分类描述分析
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第一部分：前言
計畫申請者 何蕙彣 出國期間 94 年 6 月 20 日至 9 月 20 日 出國目的地 英國 荷蘭 比利時 行 行 倫 里 六 索 里 利 拉 福 拉 六 蘭 丹 勒 六 鹿 丹 蘭 館 利 魯 塞 魯 年 零 錄 裡 年 領 零 裡 年 切 零 裡 行 行 六 北 倫 倫 里 六 索 里 利 拉 福 六 拉 倫 丹 勒 洛 六 丹 丹 北 勒 鹿 丹 蘭 館 魯 魯 塞 倫 倫 都 裡 都 拾
20 1984 3 1990 7 1973 4 1985 1988 1988 9 1986 8 1973 4 1962 9 1981 3 1986 1993 7 1988 1988 1981 3 1962 8 1984 3 1987 1 1910 1950 1955 1 3 1941 1979 1991 1987 1 1989 4 1957 1 1965 12 1985
中山大學學位論文典藏.PDF
羣 羣 羣 羣 眞 羣 羣 羣 羣 羣 羣 羣 羣 羣 羣 羣 羣 羣 羣 1 2 1 2 3 4 5 3 4 55 6 6 7 7 8 9 8 9 10 11 12 10 11 12 13 14 13 14 15 16 15 16 17 18 17 18 19 20 21 22 19 20 21 22 23 24 25 26 23 24 25 26 27 28 27 28 29 30 31
1983 5518 342 1984 1983 1915 1962 4 1962 4 1987 1987 1908 1 1910 1929 1 1921 12 6 1984 1984 ì ò 30 * * 1959
é é é è H S H + E S + J ( 105 ) 2 2 2 ( 1 R S2. 1)( 1 R S. 4. 123)( 1 RS. 612345. ) 1 ( 1 R S1) 2 2 ( 1 R S7. 123456)( 1 R 81234567. ) é ê
标题
环境肖像与影像民族志 以白族村落的视觉书写实践为例 邓启耀 [摘要] 对于视觉人类学来说ꎬ环境肖像是特定生境关系与族群认同的视觉表征ꎬ而影像民族志更是对其图文互 证的深描ꎮ 文章以 中国白族百村群像 和 中国白族村落影像文化志 两次民族村落视觉书写实践为例ꎬ通过 对调查对象历史背景 空间环境 主体性 生境和习俗的分析ꎬ讨论影像民族志书写中需要注意的一些文化节 点ꎬ如历史与现实中跨区域经贸交往的关系ꎬ村落与生态的关系ꎬ多民族杂居地的族群关系ꎬ人文传统和文化心
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
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中 国 高 学 历 劳 动 者 的 教 育 匹 配 与 收 入 回 报 犆 狅 犾 犲 犵 犲 犌 狉 犪 犱 狌 犪 狋 犲 狊 犔 犐 犑 狌 狀 犃 犫 狊 狋 狉 犪 犮 狋 : 犜 犺 犲 犆 犺 犻 狀 犲 狊 犲 犺 犻 犵 犺 犲 狉 犲 犱 狌 犮 犪 狋 犻 狅 狀 犲 狓 狆
中 国 高 学 历 劳 动 者 的 教 育 匹 配 与 收 入 回 报 社 会 2016 3 CJS 第 36 卷 李 骏 摘 要 : 近 十 多 年 来, 鉴 于 中 国 高 等 教 育 扩 张 对 劳 动 力 市 场 的 影 响, 一 些 学 者 开 始 用 经 验 数 据 研 究 劳 动 者 与 工 作 之 间 的 教 育 匹 配 ( 尤 其 是 过 度 教 育 ) 对 收 入 回 报 的 影
è é B.C.65 8 é é é 1793 1794 1757 1834 1789 37 68 1758 1794 1793 1794 1685 1759 è é é é é 1754 1838 è é é é 1639 1699 1553 1610 é é 1804
1808 1898 è 1810 1849 é 1825 1899 1813 1883 1821 1880 1860 1884 1840 1905 13 1842 1912 1880 1890 1910 1
4 E = c 2 [ 6-2] d C = L - L [ 6-3] L = A D 57.3 = 1.8 6 57.3 = 17.19 AB ab An an = V 1 400 450 10 10 10 10 65 R r = R + G + B g = G R + G + B b = B R + G + B P = X - X = Y- Y 0 0
(Microsoft Word - 2014-10-05-\326\367\310\325\326\334\277\257)
二 零 一 四 年 十 月 五 日 主 日 周 刊 14/40 ( 下 午 四 点 半 ) 今 年 主 题 : 爱 传 扬 主 上 主 在 祂 的 圣 殿 中 上 主 今 在 祂 的 圣 殿 中,(2x) 万 国 的 人 当 肃 静, 万 国 的 人 在 主 前 当 肃 静, 当 肃 静, 在 主 前 当 肃 静 阿 们 荣 耀 颂 但 愿 荣 耀 愿 荣 耀 归 于 父 子 圣 灵, 父 子 圣
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é é é 1941 é?? J.B.S.Haldane 1947 1946 A.Landy Marxism Democracy 1996 Roman Kim 4 
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上帝掷骰子吗——量子物理史话.doc
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1976 13 14 181 182 1935 58 59 43 1935 98 101 305 1935 142 145 1935 85 87 1992 1928 39 17 18 1986 143 144 1927 1986 296 1933 1976 231 1990 163 167 1917 7 9 3 1921 5 122 1090 236 1987 188 192 1986 207
106=1 000 000 103=1000 10-1=0.1 10-2=0.01 10-3=0.001 10-6=0.000 001 1 1 40 000 000 1 299 792 458 = v s t = 1000 72 / = 72 = 72 3600 1 3. 6 1 4 / = 4 1000 = 436. / 1 3600 / s v = v t v = s t = 1440000
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廖 育 群 本 文 从 通 常 谓 之 中 国 传 统 医 学 或 民 间 疗 法 广 泛 流 行 于 当 今 社 会 的 拔 罐 现 象 切 入 结 合 与 之 理 同 法 异 的 蛭 吸 疗 法 论 说 与 比 较 其 在 不 同 文 化 体 系 中 存 在 的 历 史 演 变 的 过 程 以 及 相 互 间 可 能 存 在 的 传 播 影 响 内 容 丰 富 而 有 趣 体 现 了 老 一 辈
ì ò ì ù é ò ò ò é ì ú á ù? à é ò ì ì ú é ì è ù ú ì ù 旬 邑 文 库 诗 词 楹 联 卷 就 是 历 史 上 连 接 秦 都 咸 阳 和 苍 茫 大 漠 而 又 从 旬 邑 经 过 的 秦 直 道 在 这 崇 山 峻 岭 峡 谷 石 窟 中, 又 镶 嵌 着 秦 代 屯 兵 养 马 的 兵 站, 汉 代 传 递 邮 件 的 驿 馆 在 一 代 代 智
序 神奇的土地 壮美的史诗 旬邑文库 序 高玉峰 王 旭 两座大山高耸 厚土肥美 苍郁雄浑 三道河水环绕 绿树荫浓 碧 浪 磅 礴 二 十 九 万 人 民 耕 云 播 雨 搏 击 奋 进 旬邑是一片神奇的土地 在这片神奇的土地上诞生的 旬邑文库 展现给人们的是一幅又一幅绚丽多彩的壮美图 画 是一篇又一篇荡气回肠 感人肺腑的英雄史诗 是一阵 又一阵铿锵昂扬 响彻天地的激越战鼓 旬邑渊源于古豳国 位于子午岭山脉南端
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８１９ 天文门 日 类 九 天 文 门 夕中万影倾 １６７ 日 类 晋 傅玄枟歌枠 日居月诸 照临下土 白日正中时 天下共明光 枟诗经 邶风 日月枠 南朝宋 鲍照枟学刘公干体诗枠 居 诸 均语助词 明明上天 日移花色异 风散水文长 照临下土 南朝梁 萧绎枟晚景游后园诗枠 枟诗经 小雅 小明枠 折若木
８１９ 天文门 日 类 九 天 文 门 夕中万影倾 １６７ 日 类 晋 傅玄枟歌枠 日居月诸 照临下土 白日正中时 天下共明光 枟诗经 邶风 日月枠 南朝宋 鲍照枟学刘公干体诗枠 居 诸 均语助词 明明上天 日移花色异 风散水文长 照临下土 南朝梁 萧绎枟晚景游后园诗枠 枟诗经 小雅 小明枠 折若木以拂日兮 聊逍遥以相羊 战国楚 屈原枟离骚枠 若木 神 话 中 木 名 相 传 生 长 在 昆 仑 山
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