前 言 歲 次 丁 亥 2007 年, 筆 者 受 濟 公 活 佛 于 泰 京 紫 真 閣 扶 乩 聖 諭, 指 示 以 白 話 注 解 天 書 玉 皇 中 外 普 渡 皇 經 這 部 皇 經 是 玄 穹 高 上 帝 暨 玄 旻 高 上 帝 兩 位 玉 皇 大 天 尊 恩 賜 給 世 人 的, 至

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2 前 言 歲 次 丁 亥 2007 年, 筆 者 受 濟 公 活 佛 于 泰 京 紫 真 閣 扶 乩 聖 諭, 指 示 以 白 話 注 解 天 書 玉 皇 中 外 普 渡 皇 經 這 部 皇 經 是 玄 穹 高 上 帝 暨 玄 旻 高 上 帝 兩 位 玉 皇 大 天 尊 恩 賜 給 世 人 的, 至 高 至 大, 至 玄 至 妙, 教 導 世 人 修 身 回 天 之 聖 書 也! 皇 經 三 十 六 章 經 文 由 兩 位 玉 皇 恩 賜, 並 由 多 位 至 大 神 聖 仙 佛 讚 釋, 附 有 邵 聖 注 解 筆 者 拜 讀 皇 經 中 玄 穹 上 帝 之 詔 文, 更 悟 得 皇 恩 無 量 宏 大 呀! 原 來 兩 位 上 帝 頒 賜 這 部 經 書 的 目 的, 就 在 於 闡 明 天 性 : 好 生 之 德 也! 前 卷 十 六 章, 取 少 陰 之 數, 意 義 生 長 萬 物 ; 後 卷 二 十 章, 取 少 陽 之 數, 意 義 助 成 萬 物 上 天 不 但 生 長 萬 物, 還 要 助 成 萬 物 呢! 其 恩 豈 不 全 哉! 大 哉! 故 皇 經 的 意 義 就 欲 萬 物 生 長 並 助 成 它 們 呀! 故, 讀 這 皇 經 的 人, 必 欲 知 之, 學 之, 行 之! 遵 行 上 帝 之 大 慈 大 悲, 生 長 及 助 成 宇 宙 間 的 萬 物 ; 不 可 殺 害 萬 物, 不 可 摧 殘 萬 物, 更 不 可 消 滅 萬 物 也! 一 百 年 來, 世 上 豈 不 曾 有 兩 次 世 界 大 戰, 殺 死 人 物 生 靈, 不 可 計 算 歷 來 世 人 消 滅 一 切 動 物 植 物 以 及 破 壞 環 境, 浪 費 水 電, 礦 物 石 油, 一 切 資 源, 更 不 可 盡 算! 至 今 地 球 污 染, 氣 層 受 損, 天 氣 變 化, 天 災 人 禍, 滔 滔 而 來 矣! 故, 皇 經 的 聖 示, 欲 世 人 回 頭 是 岸, 修 身 養 性, 珍 惜 萬 物, 實 踐 道 德 倫 理, 使 家 庭 快 樂, 國 家 得 治, 動 植 安 寧, 天 下 太 平, 渡 人 渡 己, 回 天 有 路 矣! 皇 經 傳 授 的 心 法, 即 在 養 心 存 性, 明 心 見 性, 修 心 煉 性, 其 功 效 的 大 者, 即 使 五 洲 中 外 昇 平, 小 者 即 使 世 人 改 過 向 善, 由 中 顯 外, 由 心 行 于 品 德, 人 人 成 聖 成 佛, 此 即 是 經 名 中 外 之 意 義! 也 是 上 帝 之 苦 心 也! 皇 經 是 現 代 社 會 的 指 南 針 在 現 代 的 社 會, 這 部 皇 經 更 顯 得 重 要, 並 帶 有 重 大 的 社 會 改 革 看 看 全 世 界 上, 若 不 有 天 災 人 禍, 便 有 社 會 崩 塌 的 生 活 問 題 有 如 家 庭 破 裂, 夫 妻 無 情, 離 婚 墜 胎, 父 子 不 合, 兄 弟 鬥 爭, 朋 友 欺 詐, 政 治 混 亂, 吸 毒 嗜 酒, 煙 癮 毒 品, 民 政 變 質, 經 濟 奔 瀉, 人 民 生 活 痛 苦 萬 分, 無 盡 煩 惱! 世 界 人 民, 若 要 安 樂 的 日 子, 便 須 把 五 倫 重 整, 做 父 母 的 要 負 起 責 任, 做 兒 女 的 要 行 孝 道 ; 做 夫 妻 的 要 彼 此 尊 敬 恩 愛 ; 做 兄 弟 的 要 互 相 愛 護 ; 做 朋 友 必 須 有 信 ; 政 府 必 須 有 仁 ; 各 司 其 責, 各 盡 其 能, 社 會 國 家, 才 能 穩 定 ; 民 生 才 能 安 寧 ; 致 使 老 者 不 必 饑 餓, 孤 苦 伶 仃 ; 少 者 不 致 亂 性 ; 小 者 不 致 失 所 ; 夫 妻 同 歸 和 睦 ; 官 民 互 相 照 應 這 些 做 人 的 方 針, 都 是 皇 經 的 教 導 也! 世 人 不 可 不 讀, 不 可 不 遵 皇 經 世 界 快 樂 昇 平, 當 可 預 定 矣! 1 新 加 坡 德 教 聯 合 總 會 會 長 李 錦 祥 2008 年 9 月 26 日 戊 子 年 八 月 廿 七 日

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5 序 哈 哈, 本 內 相 緣 逢 天 職, 回 憶 八 十 年 前, 西 元 一 九 二 四, 歲 次 甲 子, 立 春 之 期, 甲 子 日, 戊 辰 月, 戊 辰 時, 吉 辰 當 空, 天 布 彩 虹, 萬 緣 大 會, 眾 仙 共 頌 前 皇 玄 穹 高 上 帝 頒 下 玉 詔, 于 敘 州 大 觀 樓 上, 詔 宣 新 皇 受 禪, 宣 頒 皇 經 斯 時 百 鳥 朝 皇, 天 地 共 仰, 本 相 歷 歷 在 目, 記 憶 猶 新 矣 直 至 廿 日 吉 時 子 刻, 萬 天 川 主, 斗 口 星 君, 桓 侯 大 帝 暨 本 內 相, 先 降 觀 樓, 恭 迎 前 皇 降 駕, 頒 宣 新 皇 皇 號 及 中 外 普 渡 皇 經 上 卷, 堂 堂 十 六 大 章, 乃 取 少 陰 之 卦, 象 徵 長 生 萬 物, 作 為 世 人 修 道 之 準 則 也 再 至 廿 四 日 子 刻 之 初, 皇 恩 凜 然, 新 皇 玄 旻 高 上 帝, 降 鸞 宣 諭, 續 頒 皇 經 下 卷, 包 羅 廿 六 大 章, 取 少 陽 之 數, 象 寄 長 育 萬 界, 其 中 玄 妙 無 窮 上 下 貫 串, 包 羅 萬 象, 天 機 概 括 其 中 智 者 悟 多, 拙 者 悟 少, 賴 世 人 領 會 之 皇 經 揚 善 抑 惡, 道 理 深 藏, 世 人 若 能 虔 誠 恭 誦, 必 能 恍 然 大 悟, 自 得 功 益 也 茲 逢 星 洲 德 闕 復 印 中 外 普 渡 皇 經 之 時, 本 相 特 賜 柳 箋 以 作 序 文 本 玉 清 內 相 降 於 星 洲 德 教 濟 霞 閣 天 運 甲 申 歲 二 月 初 二 日 2004 年 2 月 21 日 4

6 新 頒 中 外 普 渡 皇 經 重 刊 跋 新 代 世 人 性 不 善 頒 佈 經 典 為 德 揚 中 土 起 源 傳 四 海 外 族 境 界 來 互 相 普 沾 五 洲 留 德 澤 渡 盡 塵 客 歸 樂 天 皇 恩 浩 蕩 惠 民 庶 經 書 問 世 將 百 年 重 修 編 輯 著 實 理 刊 本 問 世 啟 昭 彰 跋 章 濟 顛 奉 命 著 文 詞 引 用 言 先 賢 道 諦 闡 理 啟 明 察 濟 公 才 疏 學 又 淺 引 用 莊 子 幾 句 話 用 來 包 尾 作 主 張 莊 子 哲 學 作 明 訓 子 都 正 義 啟 悟 然 之 知 皇 經 之 主 旨 云 曰 如 下 示 明 彰 夫 德 何 從 又 何 去 大 哉 人 生 怎 求 強 塊 兒 正 氣 乾 坤 貫 載 成 凡 塵 之 陰 陽 吾 之 形 體 天 賦 予 以 知 寄 託 順 自 然 形 狀 變 化 無 固 定 勞 疲 生 命 柔 又 強 吾 有 生 命 天 賦 予 以 到 晚 年 求 安 祥 生 來 數 十 何 求 取 佚 樂 時 間 等 晚 年 吾 在 暮 歲 才 享 受 以 到 晚 年 求 安 祥 老 當 益 壯 人 人 望 息 步 不 與 世 爭 強 吾 到 死 亡 就 安 息 以 知 一 生 壽 何 長 死 亡 到 來 知 安 息 故 此 一 生 怎 求 強 善 真 與 美 為 宗 旨 吾 的 生 命 由 先 天 生 死 就 是 快 樂 事 者 知 此 理 著 聖 賢 乃 仙 乃 佛 脫 苦 海 所 知 此 理 是 賢 良 以 吾 之 生 為 樂 事 善 生 善 死 便 成 仙 死 去 生 來 有 何 別 也 是 一 樣 理 相 然 善 生 就 是 人 所 禱 夭 壽 就 要 求 益 長 善 死 幾 人 喜 歡 得 老 幼 一 生 都 求 強 善 有 善 報 此 實 理 始 性 本 善 何 變 遷 善 死 善 生 靜 觀 看 終 極 一 時 去 何 鄉 此 是 莊 子 有 明 訓 乃 作 人 生 之 主 張 大 限 來 時 不 由 吧 理 由 如 上 宜 精 研 來 誦 皇 經 應 瞭 解 作 善 積 德 植 仁 良 跋 文 論 起 死 生 事 言 理 道 德 勸 世 篇 莊 子 有 云 :[ 夫, 大 塊 載 吾 以 形, 勞 吾 以 生, 佚 吾 以 勞, 息 吾 以 死, 故 善 吾 生 者 乃 所 以 善 死, 也 善 夭 善 老, 善 始 善 終 ] 此 理 真 正! 天 地 賦 予 形 體 來 使 我 有 所 寄 託, 賦 予 生 命 來 使 我 疲 勞, 賦 予 暮 年 來 使 我 享 受 清 5

7 閒, 賦 予 死 亡 來 使 我 安 息 所 以 說, 以 吾 生 為 樂 事 的, 也 正 是 以 我 死 為 樂 事 的 人 的 一 生 就 是 要 求 個 平 安 地 出 生 平 安 地 活 著 又 平 安 地 死 去 但 是 有 幾 人 能 可 生 來 無 嫌, 死 去 無 怨, 千 萬 無 一 故 天 有 好 生 之 德, 人 有 立 善 之 心 甲 子 值 歲, 兩 皇 飛 柳 著 成 真 經, 宏 願 中 外 普 渡, 迄 今 將 有 一 紀 之 寒 暑 經 書 傳 流 四 海, 德 理 遍 佈 五 洲, 春 秋 不 計, 時 序 無 常, 皇 經 再 度 編 輯 重 刊, 是 願 挽 救 蒼 生, 德 燈 照 耀 迷 世 是 次 全 球 德 生 乘 緣 共 證, 應 機 同 結, 由 獅 島 李 君 錦 祥 淺 譯 深 義 易 文 化 世, 道 濟 得 意 甚 感, 一 柳 數 言 寄 筆, 集 先 聖 之 哲 理, 借 先 賢 之 明 訓, 幾 句 明 訓 是 為 跋 矣! 天 運 己 丑 年 四 月 初 二 日, 國 際 德 教 研 究 中 心 開 幕 禮 時 辰 道 濟 寄 筆 於 泰 國 德 教 慈 善 總 會 6

8 新 頒 中 外 普 渡 皇 經 經 文 萬 天 川 主 祝 香 咒 白 話 翻 譯 4 5 氤 氳 香 氣 本 陰 陽 濃 厚 的 天 地 正 氣 造 化 萬 物, 就 是 本 著 陰 陽 所 產 生 的 6 藉 此 陰 陽 度 萬 方 現 在 玉 帝 要 渡 回 人 與 眾 生 回 歸 天 堂, 也 就 借 用 這 陰 陽 的 正 氣 來 救 渡 萬 方 的 四 生 六 道 眾 生 度 爾 萬 方 歸 聖 教 使 萬 方 的 眾 生 都 歸 依 聖 教, 依 著 聖 教 的 教 誨, 修 身 養 性, 渡 己 渡 人 遵 行 聖 教 慶 虞 唐 7 使 到 每 個 眾 生 都 遵 行 聖 教 的 教 導, 回 歸 到 太 平 及 有 道 德 的 社 會, 如 堯 舜 時 的 仁 政 太 平 日 子 注 解 : 1. 萬 天 川 主 : 邵 聖 : 萬 天 即 聖 諱, 川 主 即 劉 備 先 帝, 萬 天 在 大 羅 天 之 外, 此 封 至 大 至 高 至 尊 之 義 2. 祝 香 : 邵 聖 : 祝 是 祝 頌, 香 是 天 地 正 氣, 小 則 謂 香 煙, 大 則 謂 香 氣 3. 咒 : 邵 聖 : 咒 是 有 力 量 之 密 語, 能 除 一 切 冤 業, 能 成 一 切 志 願, 就 字 體 而 言, 乃 人 之 二 口, 是 人 上 兩 口, 一 是 一 非, 一 邪 一 正, 深 玩 可 得 二 口 孰 正 孰 邪 4. 氤 氳 : 濃 厚 的 煙 雲 霧 氣, 這 是 天 地 還 沒 有 分 開 之 前 無 極 慢 慢 變 為 太 極, 之 後 再 生 天 地 星 斗 邵 聖 : 氤 氳 乃 由 天 地 原 本 之 正 氣 而 來, 陰 氣 黑 暗, 陽 氣 明 亮, 萬 物 得 正 氣 者, 能 得 居 上 中 之 品 物, 得 戾 氣 者, 故 生 下 等 質 物 5. 陰 陽 : 天 地 萬 物 都 由 陰 陽 造 化 6. 藉 : 邵 聖 : 藉 者 借 也, 借 此 香 氣, 渡 過 萬 方, 方 能 均 遵 聖 教, 如 堯 舜 之 人 民 7. 虞 唐 : 邵 聖 : 唐 者 指 堯 帝 時 代, 虞 者 指 舜 帝 時 代 之 仁 政 也 1

9 經 文 祝 水 咒 白 話 翻 譯 天 一 生 兮 地 六 成 1 天 地 所 生 成 的 第 一 件 東 西 就 是 水 2 3 好 將 壬 癸 濯 凡 根 好 好 把 這 水 來 清 潔 我 們 凡 俗 人 的 七 情 六 欲 的 根 4 恭 呈 禦 案 迎 仙 佛 身 心 清 潔 之 後, 就 擺 上 神 案 迎 接 仙 佛 5 洗 淨 邦 交 頌 聖 明 水 清 潔 了 人 的 身 心, 洗 掉 了 野 蠻 的 心 態 之 後, 每 個 國 家 就 變 為 文 明 太 平 的 國 家, 世 界 就 能 昇 平, 世 人 便 可 以 歌 頌 上 天 神 明 的 保 佑 注 解 : 1. 天 一 生 兮 地 六 成 : 天 地 生 長 的 第 一 件 東 西 就 是 水, 因 為 水 可 以 滋 養 萬 物 天 一 : 是 代 表 陽 數 或 奇 數 ( 一 三 五 七 九 ) 地 六 : 是 代 表 陰 數 或 偶 數 ( 二 四 六 八 十 ) 在 易 經 的 道 理, 第 一 數 字 就 是 一, 一 是 天 為 代 表, 二 是 地 為 代 表 萬 物 都 是 天 生 地 成, 就 是 天 命 令 萬 物 的 生 下, 但 必 需 落 到 地 上, 才 有 形 體 造 成, 如 人 的 肉 體 是 在 大 地 造 成 的 人 活 的 時 候, 靈 魂 ( 就 是 天 生 的 人 性 ) 被 肉 體 ( 是 地 上 五 行 造 成 的 形 體 ) 包 住, 死 後 靈 魂 離 開 身 體, 回 到 虛 無 的 境 界 邵 聖 : 天 之 始 生 是 水, 因 水 能 滋 養 萬 物, 何 以 要 始 生 水, 因 水 為 氣 之 子, 由 氣 之 始 化, 點 滴 下 降, 何 以 要 地 六 成, 因 一 水 生 至 五 為 極, 輾 轉 潤 動, 到 地 而 止 2. 壬 癸 : 是 10 天 干 之 2, 屬 北 方, 水 壬 癸 代 表 水 3. 濯 : 就 是 洗 凡 根 : 凡 人 的 七 情 六 欲, 喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲 ( 七 情 ); 色 ( 眼 ) 聲 ( 耳 ) 香 ( 鼻 ) 味 ( 舌 ) 觸 ( 身 ) 法 ( 意 ):( 六 欲 ) 邵 聖 : 仙 佛 取 水, 能 滌 濯 貪 嗔 癡 愛, 以 超 凡 化 真 成 聖 4. 恭 呈 禦 案 : 恭 敬 呈 上 禦 案 : 神 案 迎 接 神 聖 仙 佛 5. 洗 淨 : 每 個 人 洗 淨 了 凡 根, 就 不 再 野 蠻 鬥 爭 邦 交 : 邦 國 的 交 際 來 往 邵 聖 : 邦 國 用 此, 能 洗 野 蠻 愚 頑, 以 成 光 華 文 明 6. 頌 聖 明 : 祝 頌 神 聖 之 英 明, 保 佑 世 界 昇 平 2

10 經 文 1 祝 燈 咒 白 話 翻 譯 2 3 長 明 公 吐 焰 煌 煌 燈 燭 吐 出 光 輝, 明 朗 輝 煌 照 澈 大 千 四 表 光 4 照 亮 了 天 上 的 一 切 無 量 世 界 5 黑 暗 掃 除 微 亦 顯 把 一 切 的 黑 暗 都 掃 掉 了, 連 細 微 的 東 西 也 顯 示 出 來 維 持 中 外 懇 維 皇 6 但 是 要 維 持 世 界 太 平 光 明, 就 必 需 懇 求 上 天 玉 皇 上 帝 了 注 解 : 1. 燈 : 油 燈 電 燈 邵 聖 : 燈 用 火 登 二 字 配 合, 是 火 上 升 登 而 能 發 光 明 2. 長 明 公 : 油 燈 電 燈, 因 可 不 停 的 明 郎 發 光, 故 稱 長 明 邵 聖 : 天 地 生 物, 質 體 之 火, 能 明 能 暗, 日 明 於 晝, 月 明 於 夜, 惟 燈 燭 添 油 謂 之 長 明 公, 是 故 佛 祖 擬 名 燃 燈, 近 世 金 丹 門 取 供 燈 即 佛 義, 猶 眾 生 修 煉 身 心, 剛 強 不 壞, 添 油 長 明, 得 到 彼 岸, 不 生 不 滅 3. 吐 焰 煌 煌 : 邵 聖 : 是 故 長 明 公 吐 焰 煌 煌 4. 照 澈 大 千 四 表 光 : 邵 聖 : 能 照 徹 底 光 明, 遠 及 大 千 四 表, 因 三 千 世 界, 上 中 下 均 含 三 千 日 月 星 辰, 光 射 地 點 之 寬, 何 況 四 表 不 逮, 查 四 表 即 堯 典 光 被 四 表 之 恩 澤 5. 黑 暗 : 邵 聖 : 其 他 黑 暗, 如 洞 如 獄, 何 難 普 照? 6. 維 持 中 外 懇 維 皇 : 邵 聖 : 近 來 用 燈 渡 幽, 亦 是 本 諸 法 理 之 施 用, 亦 非 燈 光 可 能 維 持, 懇 求 得 到 的 意 思 中 外 : 中 國 及 外 國 維 持 : 維 持 世 界 不 再 黑 暗, 而 能 文 明, 不 再 戰 爭 而 能 太 平 要 如 此 太 平, 也 只 得 求 上 天 玉 皇 庇 佑 世 界 太 平 吧! 3

11 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 以 上 三 咒, 是 繼 續 相 承, 由 天 地 氤 氳 之 氣, 變 為 陰 陽 之 氣, 由 陰 陽 二 氣, 含 混 上 蒸, 遇 戾 寒 而 成 水 下 降, 猶 水 之 柔 弱 內 明, 不 及 火 之 幹 燥 外 明, 因 取 水 生 長 物 質, 後 必 復 以 水 洗 去 濁 汙, 復 用 火 蒸 日 曬, 而 放 光 明, 所 以 不 用 木 火 石 火, 獨 取 燈 者, 以 其 長 明 吐 焰 煌 煌 也 經 文 1 孚 佑 帝 君 淨 身 咒 白 話 翻 譯 五 體 由 來 落 後 天 2 自 從 人 的 靈 魂 落 在 身 體 出 世 之 後 乾 坤 染 垢 異 當 年 經 過 長 期 時 間 把 我 們 的 身 心 污 染 了, 跟 當 年 第 一 次 出 世 的 時 候, 已 經 變 的 不 一 樣 了 今 刷 洗, 結 奇 緣 3 現 在 要 清 潔 身 心, 就 必 須 拿 著 刷 子 大 力 的 洗, 清 潔 之 後, 才 有 資 格 跟 神 聖 仙 佛 結 一 個 特 殊 的 緣 份 4 齋 明 盛 服 上 叩 瑤 天 5 之 後 我 們 便 可 以 穿 著 清 潔 的 衣 服, 叩 拜 瑤 池 天 上 的 造 化 主 王 母 娘 娘 了 邵 聖 注 解 : 1. 孚 佑 帝 君 : 邵 聖 : 即 是 呂 純 陽 祖 師 之 上 天 尊 爵 為 諱 號, 因 在 終 南 山 修 成 正 覺, 為 洞 中 賓 客, 以 洞 兩 口 為 姓, 於 是 取 名 呂 洞 賓 字 嚴, 證 道 成 真 法 號 為 純 陽, 後 因 救 劫 願 力 弘 偉, 歴 受 凡 世 帝 皇 書 贈 又 受 天 皇 玄 穹 高 上 帝 勅 封 金 闕 玉 清 內 相 孚 佑 帝 君, 孚 者 信 用 也, 佑 者 護 理 也, 以 信 用 護 理 天 人 事 宜, 救 拔 眾 生 災 厄, 不 亞 真 君 ( 即 玉 皇 關 帝 ) 主 宰 山 河 之 妙 義, 夫 以 信 用 普 天 盡 地, 其 身 當 能 淨 潔, 表 範 經 咒 不 朽 4

12 2. 五 體 : 邵 聖 : 眼 耳 鼻 舌 身, 先 天 五 體, 至 潔 易 濁, 而 落 後 天 用 事 ( 即 降 生 為 人 ), 然 在 先 天 本 清, 得 乾 陽 之 氣, 被 後 天 紅 塵 所 染, 蔽 去 元 陽, 而 屬 坤 陰, 則 大 異 當 來 生 之 年 3. 今 刷 洗 結 奇 緣 : 邵 聖 : 果 能 煉 陽 去 陰, 不 異 在 水 洗, 恐 洗 不 淨, 復 用 刷, 務 要 八 萬 四 千 毛 竅, 不 留 一 點 渣 滓, 始 能 與 仙 佛 同 體, 結 天 人 之 緣 4. 齋 明 盛 服 : 邵 聖 : 然 後 穿 整 衣 服, 淨 潔 心 身 5. 上 叩 瑤 天 : 邵 聖 : 上 叩 瑤 天 之 蔭 庇 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 身 淨 方 能 敬 天 地, 禮 神 明, 何 況 上 帝, 益 要 用 淨 身 以 叩, 縱 不 能 感 格 上 帝, 亦 算 沐 浴 身 體 衛 生 要 緊 之 一 經 文 1 2 斗 口 星 君 淨 口 咒 白 話 翻 譯 3 太 和 宮 殿 應 隄 防 在 重 要 的 時 間 或 地 方,( 如 在 太 和 宮 殿 ) 必 須 斷 絕 亂 言 綺 語 狂 言 用 不 臧 4 美 麗 的 話, 沒 有 道 德 的 話, 都 不 該 用 5 兌 卦 體 6 鵲 橋 鄉 口 就 象 兌 卦 的 形 體, 也 如 鵲 鳥 造 成 的 橋 一 樣, 吵 叫 得 太 多 了 滌 除 垢 穢 7 朗 諷 皇 章 把 不 幹 淨 的 語 言 戒 掉, 淨 潔 了 口 德 才 來 諷 誦 皇 經 吧! 注 解 : 1. 斗 口 : 邵 聖 : 斗 口 星 君 是 北 斗 七 星 之 首 2. 口 : 邵 聖 : 口 者 乃 眾 生 生 長 門 戶, 人 之 吉 凶 禍 福 之 樞 機, 故 常 人 所 說, 病 從 口 入, 禍 福 由 口 出, 不 可 不 慎 5

13 3. 太 和 宮 殿 : 邵 聖 : 乃 重 要 慎 言 之 地, 稍 一 忽 失, 小 則 失 身, 大 則 害 家, 故 要 隄 防, 如 塞 河 口 4. 綺 語 : 多 彩 色 而 不 正 道 之 言, 本 佛 家 語, 為 十 惡 道 之 一, 邪 言 不 正, 其 猶 綺 色 狂 言 : 狂 妄 之 言, 不 安 本 份, 不 有 道 德 之 言 用 不 臧 : 臧 是 善 的 意 思, 即 用 綺 語 狂 言 即 不 善 也 另 一 說 : 臧 是 藏 的 意 思, 即 綺 語 狂 言 用 而 不 藏, 皆 不 可 也 邵 聖 : 綺 語 雖 能 驚 人 聽 聞, 狂 言 能 越 規 犯 矩, 最 足 招 尤 惹 怨, 不 藏 則 有 莫 大 之 害, 其 害 何 以 在, 緣 由 不 淨 而 來 5. 兌 卦 是 口, 兌 卦 的 形 體, 如 一 個 口 也!( 易 經 ) 6. 鵲 橋 : 舌 頭 就 象 一 條 橋, 鵲 鳥 不 是 叫 不 停 嗎? 就 如 人 的 舌 頭, 講 話 不 停 邵 聖 : 鵲 橋 比 舌 劍, 至 關 危 險 7. 滌 除 垢 穢 : 滌 : 洗 也 經 文 1 桓 侯 大 帝 淨 心 咒 白 話 翻 譯 人 本 一 小 天 地 2 人 是 天 地 生 成 的, 所 以 每 一 個 人 就 像 天 地 一 樣, 有 陽 有 陰, 有 亮 有 暗 的 時 候 心 為 主 宰 之 君 3 當 人 出 世 之 後, 便 由 人 慾 的 心 控 制 了 一 切 思 想 行 為, 染 上 七 情 六 慾, 歪 邪 的 思 念 4 5 掃 三 飛 四 正 離 明 因 此 須 要 把 三 心 四 相 掃 掉, 才 能 夠 把 人 心 變 為 道 心, 立 正 明 郎 的 心 火, 照 明 心 身 6 7 雜 念 邪 思 莫 使 毫 留 方 寸 不 讓 絲 毫 的 歪 邪 思 念 留 在 心 上, 使 心 也 明 朗 起 來 注 解 : 1. 桓 侯 大 帝 : 邵 聖 : 桓 侯 是 世 前 張 飛 之 封 號, 因 其 身 作 事, 在 漢 末 三 國 史 書, 最 有 價 值 偉 人, 粗 中 有 細, 臨 事 不 忽, 由 於 心 德, 故 能 淨 心 6

14 2. 人 本 一 小 天 地 : 邵 聖 : 夫 人 體 天 地 而 生 長, 不 異 天 地 之 形, 惟 在 善 淨 不 善 淨, 善 用 不 善 用 3. 主 宰 : 主 管 君 : 心 為 君, 身 為 臣 心 主 管 人 的 一 切 行 止 4. 掃 三 飛 四 : 三 為 三 心, 即 是 過 去, 現 在 及 未 來 之 心 ; 四 為 四 相, 我 相, 人 相, 眾 生 相, 壽 者 相 佛 家 : 三 心 四 相 若 能 掃 去, 心 便 空 了, 道 便 可 成 了 邵 聖 : 倘 能 如 帚 掃 地, 除 去 三 點 渣 滓, 拋 卻 四 種 污 穢, 即 見 遍 地 光 明 5. 正 離 明 : 離 為 八 卦 離 卦 之 名, 即 代 表 火, 正 為 拉 正 拉 正 心 中 之 火, 使 其 明 朗 也, 把 一 切 心 中 雜 念 邪 思 掃 去, 不 留 於 心 中 邵 聖 : 所 以 難 為 者, 由 於 懶 惰 6. 雜 念 邪 思 : 繁 雜 的 念 頭, 邪 妄 的 思 想 7. 莫 使 毫 留 方 寸 : 邵 聖 : 過 去 渣 滓 未 曾 一 次 掃 盡, 現 在 之 灰 塵 又 來, 致 將 四 壁 擁 堆 成 山, 故 要 努 力 精 勤, 不 要 一 絲 一 毫 逗 留 方 寸 之 地, 阻 塞 離 明 正 徑 大 道 經 文 1 2 玄 天 上 帝 蕩 魔 咒 白 話 翻 譯 邪 正 原 不 兩 立 3 邪 與 正 原 本 就 不 兩 者 同 立 一 處 古 今 已 成 定 規 自 古 至 今, 已 經 成 了 一 定 的 規 律, 不 能 更 改 堂 堂 正 氣 輔 顛 危 4 人 社 會 及 國 家, 都 須 要 培 養 天 地 之 正 氣 來 輔 助 已 經 顛 倒 危 險 之 人 心 及 社 會 風 氣 敕 令 修 羅 形 藏 影 退 5 玄 天 上 帝 也 命 令 邪 魔 修 羅 不 再 在 世 間 搗 亂 人 心 及 社 會 風 氣, 使 人 心 歸 正 6 長 跪 禮 奉 8 9 太 無 外 無 上 慈 悲 主 (11) 无 極 境 無 上 玄 窿 主 仰 啟 7 長 久 的 跪 在 地 上, 以 禮 敬 奉 玉 皇 上 帝 抬 頭 瞻 望, 開 始 領 恩 仰 啟 仰 啟 (12) 大 羅 天 無 上 玄 穹 主 彌 羅 天 無 上 玄 旻 主 仰 啟 7

15 注 解 : 1. 玄 天 上 帝 : 北 天 謂 之 玄 天, 玄 天 上 帝 居 於 北 天 第 十 二 層 天 [ 紫 微 宮 ], 消 除 劫 厄 等 事 天 界 傳 真 2. 蕩 魔 : 消 除 妖 魔 修 羅 惡 鬼 妖 精 等 人 心 中 的 邪 念 惡 意, 也 如 妖 魔 一 樣, 繞 著 人 心, 也 須 把 它 們 消 除 掉 3. 邪 正 原 不 兩 立 : 邪 人 ( 物 ) 與 正 人 君 子 ( 物 ) 原 本 就 不 同 立 一 處 邵 聖 : 邪 多 能 勝 正, 正 多 能 掩 邪, 自 古 及 今, 理 所 必 然 易 經 : 方 以 類 聚, 也 同 一 個 意 思 ; 邪 歸 邪, 正 歸 正 因 此, 在 社 會 國 家 裏 面, 總 是 有 集 團 的 存 在, 肯 定 有 正 有 邪, 忠 與 不 忠 的 分 別, 自 古 至 今, 國 家 社 會 家 庭, 各 個 機 構 都 有 同 樣 的 分 離, 人 心 也 一 樣, 有 時 善 良, 有 時 不 善 良 總 而 言 之, 人 與 團 體 皆 是 一 樣, 須 要 時 時 把 邪 念 惡 念 去 掉, 不 使 它 們 留 在 心 中, 這 樣 人 心 才 能 歸 正, 修 道 才 可 成 功, 國 家 世 界 才 能 太 平 穩 定 4. 堂 堂 正 氣 輔 顛 危 : 正 氣 : 孟 子 所 說 的 天 地 浩 然 正 氣 也 輔 顛 危 : 輔 助 顛 倒 及 危 險 的 人 和 萬 物, 使 其 為 正 安 立 邵 聖 : 亦 必 須 用 堂 堂 浩 然 至 大 至 剛 之 炁, 充 塞 天 地, 遍 滿 宇 宙, 方 能 扶 顛 為 正, 轉 危 為 安, 急 速 勅 令 修 羅 魔 王 藏 形 斂 跡, 退 避 三 舍, 而 不 敢 侵 犯 人 心 方 寸 之 地 ( 這 也 是 上 天 的 慈 悲!) 道 不 遠 人, 人 自 遠 道 魔 不 近 人, 人 自 招 魔 ( 因 此, 人 必 自 修 也 ) 5. 形 藏 影 退 : 形 影 消 退, 即 消 除 了 6. 長 跪 禮 奉 : 邵 聖 : 跪 取 卑 下 之 禮, 不 長 跪 不 足 以 表 示 敬 奉 之 成 禮 7. 仰 啟 : 邵 聖 : 即 瞻 望, 開 始 啟 請 領 恩 8. 太 無 外 : 太 是 大, 大 到 無 可 再 大 了, 最 大 的 東 西 是 無 外 的 邵 聖 : 乃 至 大 至 高 無 上, 是 在 普 天 三 十 三 天, 蓋 地 七 十 二 洞 天 福 地 之 外, 另 有 之 天, 可 稱 無 極 之 處 所 9. 無 上 慈 悲 主 : 邵 聖 : 聖 境 天 界, 慈 悲 莫 過 於 王 者 之 母 10. 无 極 境 : 邵 聖 : 无 與 無 之 別, 一 是 天 元 混 合 之 炁, 一 是 後 天 灰 燼 之 氣, 合 无 極 是 至 清 至 靜, 無 色 無 慾, 非 非 想 之 境 界, 乃 玄 窿 元 皇 居 之 ( 窿 是 中 天 高 四 面 低 垂 之 義 ) 11. 玄 窿 主 : 即 鴻 鈞 元 皇 ( 老 祖 ) 也 12. 大 羅 天 : 邵 聖 : 大 羅 天 在 彌 羅 天 之 上 一 層, 此 羅 是 列 羅 眾 星 宿, 乃 玄 穹 上 帝 張 金 容 居 之 為 主 8

16 經 文 侍 宸 諸 星 宿 飛 鸞 眾 仙 真 白 話 翻 譯 中 元 甲 子 春 中 元 之 運 會, 甲 子 年 之 春 天 皇 經 蒙 頒 佈 普 渡 皇 經 承 蒙 玉 皇 頒 佈 給 三 界 及 凡 塵 世 界 妙 道 難 思 議 所 示 的 玄 妙 道 理, 實 難 以 思 想 及 議 論 也 導 引 世 塵 迷 皇 經 之 旨 意, 在 於 教 導 及 引 領 世 上 紅 塵 的 迷 昧 眾 生, 使 他 們 離 開 苦 海, 回 歸 天 堂 (13) (14) 臣 今 淨 三 業 臣 ( 我 ) 今 淨 潔 了 口 身 心 ( 稱 三 業 ) 口 誦 及 身 行 口 誦 皇 經 及 身 心 皆 實 行 皇 經 的 教 導, 不 只 誦 讀 而 已 惟 願 大 慈 悲 希 望 大 慈 大 悲 玉 皇 上 帝 開 受 臣 所 請 開 恩 接 受 臣 ( 我 ) 的 請 求 (15) 慈 光 燭 卑 賤 求 玉 皇 慈 悲 的 靈 光, 如 燈 燭 一 樣 照 著 宇 宙 一 切 的 萬 物 (16) 聰 聽 鈴 音 聲 (17) 音 澈 通 萬 天 (18) 鈴 響 達 九 地 使 他 們 能 夠 清 楚 的 聆 聽 誦 經 時 所 用 的 鈴, 鈴 音 及 誦 經 之 聲 音 使 聲 音 透 澈 的 響 到 整 個 天 上 鈴 聲 及 經 聲 也 響 到 地 獄 各 地 府 (19) 百 靈 皆 會 集 使 到 所 有 的 陰 靈 或 聖 靈 都 來 會 集 (20) 合 符 帝 一 前 (21) 七 祖 斷 玄 滯 (22) 受 事 會 玉 皇 (23) 存 順 而 沒 寧 (24) 由 中 以 推 外 一 齊 相 合 在 玉 皇 上 帝 之 前 使 我 ( 誦 經 者 ) 七 代 的 祖 先 也 一 齊 來 面 見 上 帝, 把 他 們 停 頓 在 地 府 的 靈 魂 也 全 部 超 出 地 獄, 不 再 受 苦 來 接 受 玉 皇 的 聖 恩, 奉 事 上 天 及 會 見 玉 皇 使 到 存 在 世 間 的 人 民 都 可 順 利 的 生 活, 而 已 死 的 靈 魂 也 可 安 寧 這 樣 的 聖 恩, 可 由 中 國 傳 到 外 國, 使 世 界 的 萬 物 都 能 得 益 得 救 成 就 一 切 願 成 就 他 們 的 一 切 願 望 9

17 (25) 如 經 所 稱 述 正 如 皇 經 所 述 明 從 此 漸 進 修 從 此 每 個 人 及 萬 靈 皆 可 慢 慢 修 持 成 道 事 諸 聖 最 後 成 道 奉 事 及 向 神 聖 仙 佛 學 習 修 持, 成 仙 成 佛 三 業 六 根 罪 消 滅 我 把 口 身 心 ( 意 ) 三 業 及 眼 耳 鼻 舌 身 心 ( 意 ) 六 根 潔 淨, 也 求 玉 皇 上 帝 赦 除 我 的 一 切 罪 惡, 使 它 們 完 全 消 滅 掉, 使 我 修 持 成 功 (26) 志 心 叩 啟 (27) 無 極 太 極 生 天 生 地 生 人 生 物 大 天 尊 志 心 叩 啟 (28) 無 極 玄 都 先 天 妙 境 玄 窿 高 上 帝 元 皇 闡 道 大 天 尊 志 心 叩 啟 (29) 黃 金 金 闕 白 玉 玉 京 玄 穹 高 上 帝 玉 皇 宥 罪 大 天 尊 志 心 叩 啟 (30) 萬 世 人 極 三 界 聖 尊 玄 旻 高 上 帝 玉 皇 赦 罪 大 天 尊 志 心 叩 啟 (31) 三 界 十 方 傳 經 演 教 濟 人 利 物 大 天 尊 志 心 叩 啟 (32) 臨 壇 鑒 察 紀 功 録 過 上 天 下 地 眾 神 祗 注 解 : 13. 臣 : 凡 人 卑 稱 自 己, 尊 敬 神 明 也, 即 我 的 意 思 14. 三 業 : 修 道 稱 口 身 意 ( 心 ) 為 三 業 看 前 淨 身 口 心 之 咒 也 即 把 身 口 心 完 全 淨 潔 了, 才 來 誦 皇 經 15. 卑 賤 : 謙 稱 自 己 及 萬 物, 包 括 一 切 的 幽 靈 動 物 植 物, 及 自 己 死 去 的 七 代 祖 先 之 陰 靈 16. 聰 : 聽 覺 靈 敏 17. 萬 天 : 所 有 的 各 層 天 堂 18. 九 地 : 九 泉 各 地 即 地 獄 各 地 府 10

18 19. 百 靈 : 天 地 間 一 切 有 靈 性 的 萬 物 包 括 神 明 人 鬼, 動 物 植 物, 泛 指 有 靈 性 的 各 物 20. 合 符 : 相 合, 帝 : 玉 皇 上 帝 也 一 前 : 一 齊 在 玉 帝 之 前 21. 七 祖 : 七 代 已 死 的 祖 先, 靈 魂 停 滯 在 地 府 幽 冥 之 中, 誦 經 修 持 及 積 德 之 力, 能 把 他 們 救 渡 出 來 參 看 邵 聖 注 解 在 下 22. 受 事 會 玉 皇 : 接 受, 奉 事, 及 面 會 玉 皇 23. 存 : 生 存 在 世 間 沒 : 即 死 後 不 在 世 間 24. 中 外 : 中 國 外 國 也 25. 如 經 所 稱 述 : 如 皇 經 所 教 導 也 邵 聖 : 彌 羅 天 是 漫 佈 排 羅, 各 聖 賢 仙 佛 聚 會 之 所, 玄 旻 上 帝 新 皇 所 居 聖 境, 主 政 發 號 施 令 禦 群 臣, 以 及 各 星 辰 及 各 飛 鸞 仙 佛 聖 真 用 事 之 天 界, 故 當 中 元 甲 子 春 季, 降 演 普 渡 皇 經, 其 中 玄 妙 之 道, 深 費 恒 沙, 不 可 思 議, 無 窮 數 以 領 悟, 導 下 民 醒 愚 蒙, 啟 淨 業, 不 求 多 福, 只 願 口 誦 及 身 行, 以 納 受 下 民 之 誠 請, 祇 望 慈 光 照 得 卑 賤 之 體, 鈴 音 上 通 天, 下 傳 地, 一 切 之 靈 植 祥 瑞, 均 會 合 帝 座 前, 如 此 之 恩, 可 以 上 超 始 祖, 太 祖, 上 祖, 高 祖, 曾 祖, 祖 父, 父 母 之 七 祖, 斷 絕 魂 魄 之 滯 塞, 同 來 事 奉 玉 皇, 由 此 足 見 誦 經 之 力, 生 者 能 安 順, 死 者 能 寧 靜, 至 少 小 之 地, 可 推 其 大 遠 之 方, 咸 成 一 切 人 民 誠 誦 之 願, 亦 必 還 要 照 經 言 而 行, 慢 慢 虔 修, 日 進 月 行, 三 業 之 口 過, 身 過, 心 過, 及 眼 耳 鼻 舌 身 意 之 冤 業, 罪 業, 過 業, 悉 因 而 蠲 免 赦 宥, 歸 於 消 滅, 三 誦 使 驚 心 銘 刻 五 內,[ 總 批 曰 ] 元 皇 玄 窿 乃 窿 盛 遠 大 之 名 稱 玄 穹 是 高 上, 無 穹 無 邊 之 尊 諱 玄 旻 在 秋 天 為 旻, 取 肅 清 收 殺 之 時 令, 為 聖 諱 人 民 誦 經, 端 賴 誠 懇, 即 能 如 願 以 求 如 願 以 賜, 功 效 之 偉, 久 念 才 知 26. 志 心 叩 啟 : 邵 聖 : 志 即 專 一 心 念, 叩 首 啟 請, 不 但 口 誦, 而 心 亦 要 不 他 思, 方 能 來 格 享 之 旨 27. 無 極 太 極 生 天 生 地 生 人 生 物 大 天 尊 : 邵 聖 : 無 極 本 來 虛 空, 太 極 由 無 而 混 沌, 在 十 二 萬 年 後, 天 反 地 傾, 萬 物 滅 絕 於 十 二 萬 年 來 往 輾 轉 之 際, 再 造 一 切 世 界 之 人, 惟 王 母 可 擔 當 宇 宙, 攝 定 乾 坤, 而 為 天 尊 28. 無 極 玄 都 先 天 妙 境 玄 窿 高 上 帝 元 皇 闡 道 大 天 尊 : 邵 聖 : 在 奧 玄 之 都 會, 開 天 盡 美 之 境 界, 獨 元 皇 高 上 帝 能 居 之 29. 黃 金 金 闕 白 玉 玉 京 玄 穹 高 上 帝 玉 皇 宥 罪 大 天 尊 : 邵 聖 : 金 質 最 堅 極 固, 並 有 光 之 稱 闕 乃 缺 也, 是 謂 有 名 無 實 門 可 見, 比 喻 白 玉 之 潔 白, 白 雲 之 團 聚, 如 京 都 之 繁 華, 是 故 常 言 皇 天 無 親, 舉 頭 可 望 而 難 及, 猶 古 詩 云, 只 聞 方 士 升 天 去, 未 見 由 天 走 下 來, 極 言 其 天 之 無 階 而 登 之 義, 以 清 虛 黃 金 金 闕, 白 玉 玉 京, 非 玄 穹 高 上 帝, 誰 得 而 位 之? 30. 萬 世 人 極 三 界 聖 尊 玄 旻 高 上 帝 玉 皇 赦 罪 大 天 尊 : 邵 聖 : 萬 世 人 極 就 儒 所 說 三 十 年 為 一 世, 何 況 萬 世 之 一 人, 儒 釋 道 三 教 之 聖 兼 尊 玄 旻 高 上 帝, 主 持 午 會, 赦 免 眾 生 之 罪 業 大 天 尊 11

19 31. 三 界 十 方 傳 經 演 教 濟 人 利 物 大 天 尊 : 邵 聖 : 三 界 是 色 界, 欲 界, 無 色 界, 十 方 是 東 西 南 北, 東 北, 東 南, 西 北, 西 南, 加 上 下 為 十 方, 經 能 與 天 地 同 流, 教 化 愚 頑, 以 救 濟 世 人, 便 利 之 物, 以 供 人 需 之 天 尊 32. 臨 壇 鑒 察 紀 功 録 過 上 天 下 地 眾 神 祗 : 邵 聖 : 臨 壇 鑒 察 即 隨 時 過 往 之 神 聖, 小 過 可 當 時 糾 正, 示 以 警 惕, 大 惡 則 紀 錄, 考 察 三 世 祖 德 宗 功 之 盈 餘 欠 缺, 以 核 奏 上 帝 而 判 斷 經 文 仗 此 真 香 普 同 供 奉 (33) 仰 叩 龍 顏 (34) 俯 陳 蟻 悃 今 有 省 --- 縣 --- 居 住 弟 子 敬 為 --- 事 白 話 翻 譯 我 依 仗 這 真 誠 的 正 氣 與 一 切 眾 生, 普 遍 共 同 的 恭 敬 奉 仰 玉 皇 上 帝 我 抬 頭 及 叩 頭 於 玉 皇 上 帝 聖 顏 之 前 低 頭 陳 述 我 真 心 的 禱 祝 現 在 有 省 -- 縣 -( 地 址 )- 居 住 下 民 某 某 某, 敬 為 ( 叩 求 什 麽 事, 說 明 什 麽 事 ) 特 於 --- 年 --- 月 --- 日 特 於 --- 年 --- 月 --- 日 (35) 恭 對 闕 下 新 頒 中 外 普 渡 皇 經 虔 心 諷 誦 恭 敬 的 對 著 玉 皇 上 帝 的 聖 殿 下, 虔 誠 真 心 的 誦 念 新 頒 中 外 普 渡 皇 經 (36) 皈 依 佩 服 虔 誠 的 信 奉 及 欽 佩 皇 經 的 道 理 心 慕 身 行 心 中 仰 慕 及 身 體 實 行 皇 經 的 教 導 仰 望 帝 慈 我 抬 頭 望 著 玉 皇 上 帝 的 慈 顏 ( 面 貌 ) (37) 俯 從 丹 悃 (38) 稽 首 皈 命 低 頭 順 從 著 自 己 真 心 虔 誠 的 信 仰 跪 在 地 上, 心 身 歸 向 玉 皇 的 聖 意 命 令 (39) 稱 揚 寶 誥 稱 頌 讚 揚 下 面 的 寶 貴 告 文,( 兩 段 寶 誥 的 翻 譯, 皆 錄 自 邵 聖 之 注 解 ) 注 解 : 33. 龍 : 恭 稱 皇 帝 也 顏 : 恭 稱 長 者 的 面 貌 34. 俯 : 低 頭 陳 : 陳 述 蟻 : 細 小 的 昆 蟲, 自 稱 小 民 也 悃 : 真 心 誠 意 12

20 35. 闕 : 泛 指 帝 王 的 住 所 36. 皈 依 : 本 是 佛 教 入 教 的 儀 式, 現 泛 指 虔 誠 歸 信 宗 教 信 仰 37. 丹 悃 : 丹 : 紅 色, 即 紅 色 的 心 悃 : 誠 意 38. 稽 首 : 是 禮 節, 跪 下 拱 手 至 地, 頭 也 至 地 皈 : 心 身 歸 向 命 : 玉 皇 的 聖 命 39. 寶 誥 : 寶 貴 的 告 文 也 下 面 兩 條 告 文 的 寶 貴 在 於 告 訴 眾 生, 玄 穹 高 上 帝 的 功 德 已 經 圓 滿, 實 在 無 窮 無 盡, 不 可 思 議 ; 現 已 退 位, 升 入 大 羅 天 而 玄 旻 高 上 帝, 現 任 的 玉 皇 大 天 尊, 接 管 為 十 八 代 玉 皇 之 聖 職, 管 理 一 切 三 千 大 千 世 界, 及 所 有 的 神 聖 仙 佛, 陰 陽 眾 生, 聖 恩 浩 蕩, 也 不 可 思 議 也 世 人 應 該 知 道 兩 位 玉 皇 之 恩 惠 澤 及 過 去 未 來, 教 導 眾 生, 修 德 行 善, 不 可 造 惡, 皆 可 回 歸 天 堂 也 邵 聖 注 解 : 借 仗 此 真 誠 之 香 煙 普 同 供 奉 上 列 諸 天 尊 一 心 望 叩 上 列 各 天 尊 龍 顏 金 面 俯 首 呈 表 至 微 極 小 螻 蟻 愚 悃 誠 心 即 于 當 戴 天 立 地 之 時 虔 修 對 向 闕 下 虔 心 誦 讀 新 頒 中 外 普 渡 皇 經 不 徒 口 念 竟 願 以 污 濁 之 身 反 歸 西 方 真 金 潔 白 之 地 心 喜 愛 而 身 依 經 言 而 行 惟 願 上 帝 憫 惻 慈 悲 納 受 從 其 請 求 之 悃 叩 頭 至 地 稱 頌 讚 揚 上 帝 寶 貴 之 誥 命 經 文 志 心 皈 命 禮 白 話 翻 譯 ( 以 下 錄 自 邵 聖 注 解 ) 志 者 專 心 所 向 也 心 者 誠 心 敬 仰 也 命 者 人 一 叩 首 感 格 也 禮 者 天 理 之 節 文 人 事 之 儀 則 也 黃 金 金 闕 白 玉 玉 京 霞 彩 結 就, 雲 霧 罩 成, 黃 金 白 玉 的 天 色 住 妙 有 之 境 中 ( 玄 穹 高 上 帝 ) 住 在 應 無 所 住 之 境 界 處 玄 真 之 天 上 開 物 成 務 非 非 想 之 中 功 成 道 備 歷 萬 劫 不 泯 ( 亡 ) 之 功 成, 三 天 兩 地 ( 即 先 天 ) 之 道 備 故 妙 相 卓 冠 於 諸 天 故 妙 相 無 相, 真 實 空 相, 超 出 諸 天 之 上 心 廣 體 胖 ( 玄 穹 高 上 帝 之 ) 聖 心 施 五 洲 之 廣, 法 體 遍 三 千 之 闊 故 慈 光 遍 燭 於 三 界 慈 光 燦 爛, 普 燭 三 界 之 中 13

21 位 尊 而 上 極 無 上 所 處 之 位, 尊 而 無 加, 上 而 無 增 彌 羅 升 入 大 羅 由 彌 羅 天 昇 入 大 羅 天 道 妙 而 玄 之 又 玄 道 妙 無 以 復 玄 中 國 流 傳 外 國 中 國 流 傳 外 國 真 聖 宗 師 天 人 依 仗 為 真 聖 之 宗 師, 天 人 之 依 仗 大 悲 大 願 大 悲 四 海 之 廣, 大 願 萬 物 之 眾, 不 能 悉 予 恩 澤 大 聖 大 慈 大 聖 而 化, 大 慈 而 愛, 下 土 眾 生, 咸 沾 恩 養 1 玄 穹 高 上 帝 玉 皇 宥 罪 大 天 尊 所 以 為 玄 穹 高 上 帝 玉 皇 宥 罪 大 天 尊 ( 三 称 二 十 四 叩 ) 注 解 : 1. 宥 罪 : 即 赦 罪 經 文 白 話 翻 譯 ( 以 下 录 自 邵 圣 注 解 ) 志 心 皈 命 禮 專 心 歸 向 玄 旻 高 上 帝 玉 皇 大 天 尊 之 禮 萬 世 人 極 ( 玄 旻 高 上 帝 乃 是 ) 萬 代 之 世, 人 中 之 極 三 界 聖 尊 大 義 精 忠 大 義 參 天, 精 忠 貫 地 清 廉 高 節 清 高 配 天, 廉 節 配 地 三 界 之 中, 聖 而 且 尊, 為 萬 世 之 瞻 仰, 人 聖 之 極 尊 不 淫 不 移 不 屈 富 貴 不 能 淫, 貧 賤 不 能 移, 威 武 不 能 屈 浩 然 氣 貫 古 今 一 片 浩 然 正 氣, 通 達 古 今 乃 文 乃 武 乃 神 ( 玄 旻 高 上 帝 ) 足 智 多 謀 能 文, 威 震 華 夏 能 武, 機 權 變 化 能 神 14

22 卓 爾 靈 昭 中 外 卓 爾 英 靈 之 光, 照 射 中 外 掌 乾 坤 之 悠 久 掌 乾 坤 悠 久 旋 轉 位 鎮 彌 羅 位 鎮 彌 羅 之 天 運 日 月 之 光 華 運 日 月 普 照 循 環 恩 敷 下 土 恩 溥 五 洲 之 上 權 綜 五 教 其 權 能 綜 合 五 教 注 生 延 壽 丹 書 注 生 錫 福 之 丹 書 柄 統 三 才 其 炳 能 統 治 三 才 定 死 奪 命 黑 籍 定 死 核 亡 之 黑 籍 升 降 諸 佛 諸 神 諸 佛 諸 神, 竭 力 教 化, 普 濟 成 功 則 陞, 敷 衍 塞 責, 教 化 不 力 則 降 予 奪 群 仙 群 職 至 於 群 仙 群 職, 晝 夜 勤 勞 予 賞, 因 循 怠 慢 削 職 至 靈 至 聖 至 上 至 尊 以 上 之 德 能, 非 在 靈 至 聖, 至 上 至 尊, 何 克 以 當 伏 魔 上 帝 消 劫 慈 君 故 其 嚴 威 能 治 邪 魔, 精 忠 可 消 災 劫 大 悲 大 願 大 聖 大 慈 大 悲 萬 物 陷 溺, 大 願 四 八 終 成 大 聖 而 化 世 界 之 沉, 大 慈 而 挽 黎 庶 之 失 玄 旻 高 上 帝 玉 皇 赦 罪 大 天 尊 所 以 為 玄 旻 高 上 帝 玉 皇 赦 罪 大 天 尊 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 玄 穹 上 帝 開 始 之 時, 為 妙 樂 國 王 妙 相, 妙 道 天 尊, 主 持 三 期 龍 華 元 運, 故 世 之 稱, 分 為 三 呼, 一 呼 阿 彌 陀 佛, 再 呼 南 無 阿 彌 陀 佛, 三 呼 南 無 天 元 太 保 阿 彌 陀 佛, 位 處 西 方 天 竺 國 通 明 殿, 方 向 遙 遠, 瞭 望 就 是 在 上 古 須 彌 頂, 今 之 昆 侖 山 帕 米 爾 高 原, 極 上 之 所 在, 故 能 中 國 流 傳 外 國, 為 天 人 宗 師, 至 如 今 中 元 首 歲, 禪 位 中 皇, 掌 理 午 會 三 期, 盡 此 三 期, 乃 天 開 子, 地 開 丑, 人 生 寅 為 一 會, 卯 辰 為 二 會, 巳 午 為 三 會, 亦 是 十 二 地 支, 從 子 至 午, 為 陽 氣 已 極 之 時, 故 中 皇 命 名 玄 旻, 取 旻 是 秋 天 之 義, 能 收 萬 物 之 天, 是 欲 三 期 普 遍 收 羅 九 二 元 良, 藉 位 彌 羅, 主 宰 乾 坤, 亦 因 關 皇 歴 受 封 諡, 能 禦 大 侮, 捍 打 患, 廟 貌 巍 巍, 煌 赫 千 古, 參 天 精 忠, 祀 典 遍 立 之 英 靈, 方 克 任 此 重 命 15

23 前 卷 玄 穹 上 帝 甲 子 年 三 月 十 二 日 子 正 降 經 文 開 經 偈 (1) (2) 新 民 止 善 本 修 身 (3) (4) 頒 賜 靈 章 啟 太 平 (5) (6) (7) 中 土 江 山 龍 作 主 (8) (9) 外 邦 種 族 雁 來 賓 (10) (11) 普 天 星 斗 朝 金 玉 (12) (13) 度 世 蒼 黎 布 甲 丁 (14) (15) 皇 矣 鑒 觀 常 不 爽 (16) (17) (18) 經 綸 世 運 慶 風 雲 白 話 翻 譯 開 始 恭 誦 皇 經 經 文 之 詩 句 要 使 世 人 改 過 自 新, 擁 有 最 善 良 的 品 德, 玉 皇 上 帝 便 在 此 經 中 督 促 每 個 人 須 要 修 身, 從 自 己 開 始, 去 掉 慾 念 惡 習, 明 朗 身 心, 再 傳 授 感 化 他 人, 使 到 每 個 人, 都 變 為 善 良 的 人, 不 再 變 壞, 天 下 便 會 太 平 了 兩 位 玉 皇 大 天 尊, 因 此 頒 下 這 部 玉 皇 普 渡 皇 經, 教 導 世 民 修 身 養 性, 實 踐 道 德 倫 理, 開 始 天 下 太 平 的 初 步 上 天 也 降 下 聖 人 在 中 國 出 世, 主 管 國 政, 治 理 國 家, 使 其 國 富 民 安, 仁 政 佈 於 國 土, 如 上 古 堯 天 舜 日 一 樣, 四 夷 來 歸 外 國 的 各 不 同 種 族 人 民, 也 如 雁 鳥 一 樣, 飛 向 中 國, 作 為 外 賓 來 訪 又 如 天 上 所 有 的 星 辰 群 斗, 都 朝 向 玉 皇 大 天 尊 黃 金 金 闕 白 玉 玉 京 之 所 在 玉 皇 要 渡 盡 世 上 萬 萬 生 靈 回 歸 天 上, 這 聖 意 已 經 ( 或 是 將 要 ) 在 東 南 之 方 向 頒 佈 玉 皇 所 監 察 之 世 事, 從 來 就 不 有 差 錯 的, 賞 善 罰 惡, 全 部 分 明 玉 皇 掌 管 經 營 全 世 界 的 運 程, 特 使 之 太 平 富 裕, 道 德 行 於 世 間, 人 民 的 生 活 就 在 盛 世 之 中, 慶 祝 安 定 日 子 這 部 皇 經 的 宗 旨 就 在 此 也 16

24 注 解 : 1. 新 民 止 善 : 大 學 : 大 學 之 道, 在 明 明 德, 在 新 ( 親 ) 民, 在 止 於 至 善, 意 思 是 大 學 之 綱 領, 在 於 教 人 明 朗 自 己 本 來 明 朗 的 德 性, 又 當 推 及 他 人, 使 他 人 也 同 樣 去 掉 舊 染 之 污, 變 為 新 的 好 人, 使 到 每 個 人 都 變 得 至 善 至 好 而 不 再 遷 移, 己 欲 立 而 立 人, 己 欲 達 而 達 人 2. 本 修 身 : 本 著 每 個 人 都 要 修 身 為 基 礎 大 學 : 自 天 子 以 至 於 庶 人, 壹 是 皆 以 修 身 為 本 3. 頒 賜 靈 章 : 二 位 玉 皇 頒 賜 給 天 下 人 民 的 聖 靈 文 章, 就 是 這 部 玉 皇 普 渡 皇 經 4. 啟 太 平 : 開 始 太 平 的 時 候 5. 中 土 : 中 國 6. 江 山 : 國 家 也 7. 龍 作 主 : 龍 代 表 最 有 道 德 的 人, 在 位 作 為 國 家 最 高 主 領, 道 德 與 尊 位, 缺 一 不 可 8. 外 邦 種 族 : 外 國 的 各 種 族 人 民 9. 雁 來 賓 : 如 雁 鳥 每 年 飛 移 到 中 國 作 賓 也 10. 普 天 星 斗 : 全 天 上 的 星 辰 日 月 眾 斗 11. 朝 金 玉 : 朝 向 黃 金 金 闕, 白 玉 玉 京 的 方 向 12. 度 世 蒼 黎 : 度 盡 世 上 的 四 生 六 道 眾 生 13. 布 甲 丁 : 頒 佈 在 甲 丁, 即 東 南 之 方 向, 另 一 說, 佈 置 在 八 卦 的 帝 震 東 南 方 向 14. 皇 矣 鑒 觀 : 玉 皇 呀, 鑒 察 觀 看 15. 常 不 爽 : 常, 即 永 遠, 不 爽 : 不 差 失, 即 從 來 就 不 會 差 錯 16. 經 倫 : 經 營, 管 理, 主 宰 17. 世 運 : 世 界 的 運 程 18. 慶 風 雲 : 普 天 同 慶, 風 調 雨 順, 慶 雲 吉 星 的 太 平 盛 景 也 邵 聖 注 解 : 能 明 新 德 之 民, 必 後 能 止 於 至 善 之 地 : 能 止 於 至 善 之 地, 而 後 能 修 身 若 人 人 能 新 民, 個 個 能 修 身, 而 天 下 自 然 太 平, 不 啻 靈 章 諄 諄 告 訓, 蓋 天 下 大 定, 四 海 昇 平 之 中, 必 賴 九 五 之 尊, 飛 天 之 龍, 興 雲 吐 霧, 斡 旋 江 山, 亦 必 藉 南 蠻 北 貊, 寒 17

25 來 暑 往, 鴻 雁 賓 朋, 而 燮 理 陰 陽, 變 化 氣 候, 際 此 之 時, 方 見 得 天 朗 氣 清, 普 遍 之 星 斗, 皆 拱 朝 金 闕 玉 京 之 處, 世 界 之 黎 庶, 同 臻 於 帝 震 甲 丁 之 方, 同 行 於 離 明 光 大 之 道, 方 顯 得 皇 天 在 上, 無 眼 能 鑒 觀, 無 身 能 督 察, 善 惡 絲 毫 一 點 不 錯, 以 從 中 經 綸 主 宰, 循 环 始 終 之 世 運, 而 為 風 調 雨 順, 雲 慶 星 吉, 都 成 萬 方 和 熙, 五 洲 大 同 景 象 矣 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 開 經 偈 由 八 字 冠 頂,( 此 八 字 即 : 新 頒 中 外 普 渡 皇 經 ) 使 誦 者 能 提 綱 契 領, 內 玄 穹 上 帝 四 字 句 文, 玄 旻 上 帝 六 字 句 文, 湊 合 天 奇 地 偶 十 數, 以 了 結 午 會 龍 華, 天 人 奇 緣, 欲 速 三 期 元 運, 不 墮 天 人 之 外, 而 入 三 途 九 幽, 當 早 多 誦 多 闡, 不 負 演 經 聖 恩, 然 處 干 戈 攝 攘, 五 洲 競 爭, 虎 視 眈 眈, 糜 亂 不 振, 文 弱 不 強 之 時, 當 洗 心 滌 慮, 臥 薪 嚐 膽 以 雪 國 恥, 不 可 不 讀 此 經 不 可 不 誦 堯 夫 之 詞 調 經 文 (1) 承 繼 道 統 邵 聖 讚 曰 (2) 白 種 張 牙 舞 爪 (3) 黃 種 俯 首 低 眉 (4) 一 為 愛 子 一 棄 兒 (5) 上 帝 胡 為 憒 憒 (6) 精 衛 終 能 填 海 (7) 愚 公 到 底 移 山 白 話 翻 譯 邵 聖, 道 統 的 繼 承 人, 在 此 稱 讚 開 經 偈 如 下 白 色 種 族 之 人, 張 牙 舞 爪, 欺 壓 世 界 各 國 的 人 民, 已 幾 百 年 了 黃 色 種 族 的 人, 低 著 頭, 垂 著 面 目, 順 從 聽 命 於 白 種 人 的 命 令, 任 他 擺 佈 難 道 上 天 把 白 色 種 族 當 為 愛 子, 把 黃 色 種 族 當 為 被 拋 棄 的 兒 子? 上 帝 何 故 昏 亂 糊 塗 到 這 樣? 請 看 精 衛 之 鳥 雖 細, 但 它 的 嘴 巴 不 停 的 銜 著 石 頭, 拋 進 大 海, 想 把 大 海 填 為 平 地 再 看 愚 公 雖 愚, 但 畢 竟 一 代 一 代 的 子 孫 也 可 把 山 移 開 18

26 (8) 全 憑 一 點 寸 心 丹 做 事 的 成 功 失 敗 全 賴 眾 人 的 真 心 與 否 而 已, 救 國 愛 民 也 只 依 靠 黃 色 種 族 是 否 真 心 熱 愛 國 家, 舍 己 為 國, 殺 身 成 仁, 為 國 效 勞 (9) 寤 寐 莫 忘 憂 患 只 要 黃 色 種 族 在 清 醒 時 或 在 睡 眠 時, 千 萬 不 要 忘 記 國 家 的 外 憂 內 患, 人 人 為 國 盡 忠, 為 民 造 福, 為 著 大 我 拋 棄 小 我, 國 家 豈 不 強 盛 起 來? 大 哉 邵 聖 之 言, 誠 哉 邵 聖 之 心! 世 人 豈 不 流 淚 耶? 注 解 : 1. 道 統 : 道 統 自 伏 羲, 神 農, 黃 帝 傳 至 堯 舜 禹 湯 文 武 周 公 孔 子 孟 子 之 後, 就 不 再 傳 於 世 間 邵 聖 乃 宋 朝 易 經 大 師, 上 天 把 道 統 傳 授 於 他, 也 由 他 解 釋 皇 經 惟 願 道 統 在 於 世 上 繼 續 延 續, 發 揚 光 大, 使 之 不 再 失 傳 邵 聖 注 解 : 即 北 宋 易 經 大 師, 字 堯 夫, 號 伊 川 丈 人, 諡 康 節, 後 人 稱 康 節 先 生 邵 聖 讚 曰 : 邵 聖 稱 讚 開 經 偈 之 文 2. 白 種 : 白 色 種 族 的 人 3. 黃 種 : 中 國 人, 俯 首 : 低 下 頭, 順 從 也 低 眉 : 眼 不 敢 抬 起 來, 怕 也 4. 愛 子 : 受 寵 之 孩 子 棄 兒 : 被 拋 棄 之 兒 子 5. 胡 : 何 故 憒 : 昏 亂 糊 塗 6. (7). 蟠 桃 宴 記 精 衛 乃 是 炎 帝 之 女, 名 女 娃, 溺 死 於 東 海, 變 為 精 衛 之 鳥, 因 欲 方 便 求 道 之 人, 故 嘴 銜 上 西 山 之 石, 投 於 東 海 之 中, 望 能 填 海, 變 為 陸 地, 精 衛 鳥 日 日 如 此 銜 石 填 海, 久 而 不 倦 愚 公 移 山 一 事, 也 同 樣 鼓 起 黃 種 的 人, 要 不 斷 的 奮 發, 為 國 為 民, 為 家 為 族 8. 全 憑 : 全 依 靠 寸 心 丹 : 紅 色 的 心, 熱 心 愛 國, 為 國 為 民, 死 而 後 已 9. 寤 寐 : 醒 與 睡 憂 患 : 國 家 的 內 憂 外 患 邵 聖 注 解 : 世 之 讀 皇 經 者 多 得 要 領 者 少 人 徒 知 皇 經 是 普 渡 而 不 知 普 渡 之 法 甚 多 難 以 法 外 普 渡 若 人 人 知 國 辱 日 盛 月 盈 均 存 愛 國 熱 心 如 海 之 不 能 填 而 能 銜 石 以 填 山 之 不 能 移 而 能 搬 動 以 移 設 若 無 此 種 力 量 不 可 無 此 種 丹 心 即 是 國 之 興 亡 匹 夫 有 責 願 後 之 誦 皇 經 到 此 當 奮 發 有 為 切 齒 髮 指 以 挽 世 道 人 心 幸 勿 潦 草 讀 過, 囫 圇 吞 棗 為 要 19

27 正 經 凡 誦 五 字, 鐘 磬 一 鳴 [ 隨 緣 即 可, 有 鐘 磬 即 鳴 五 字 即 玄 穹 上 帝 曰, 玄 旻 上 帝 曰 ] 第 一 章 推 原 天 地 之 始 也 經 文 白 話 翻 譯 玄 穹 上 帝 曰 ( 以 下 錄 自 邵 聖 注 解 ) (1) 無 極 其 祖 (2) 太 極 其 根 (3) 或 恍 或 惚 或 杳 或 冥 (4) 鴻 蒙 肇 判 混 沌 初 分 (5) 上 清 下 濁 凝 重 浮 輕 (6) 星 辰 日 月 (7) 雷 電 風 雲 (8) 虹 霓 霜 露 (9) 雨 雪 雹 冰 (10) 群 山 萬 派 八 石 五 金 无 極 之 始, 天 未 開, 地 未 開, 陰 陽 未 分, 日 月 星 辰 未 明 至 太 極 之 候, 天 因 以 啟, 地 因 以 定, 日 月 星 辰 以 明, 陰 陽 交 合, 互 為 其 根 一 時 有 光 輝, 刹 時 又 不 見, 故 恍 惚 杳 冥 迨 陰 陽 交 感 之 氣, 漫 佈 六 合, 鴻 濛 如 霧, 肇 然 劃 分, 恍 惚 因 之 不 恍 惚, 杳 冥 因 之 不 杳 冥, 混 沌 因 之 以 分, 天 地 因 之 以 定 方 見 得 上 清 下 濁, 凝 重 浮 輕 日 本 太 陽 之 火 以 光 明, 月 藉 水 容 以 照 耀 星 體 石 華 以 燦 爛, 辰 得 土 氣 以 蒼 黃 雷 借 日 火 交 感 而 發 聲, 電 藉 震 動 奮 發 而 閃 射, 風 賴 萬 物 顫 動 而 聲 呼, 雲 本 山 霧 昇 騰 而 散 佈 虹 處 雨 息 而 映 彩, 霓 假 日 光 而 霞 麗, 霜 本 濕 寒 而 產 芽, 露 屬 暑 熱 而 滋 潮 雨 屬 水 體 而 降 落, 雪 因 寒 雨 而 變 成, 雹 本 陽 極 而 凝 結, 冰 是 寒 極 而 縮 成, 以 上 所 言, 均 是 上 天 變 化, 輕 清 之 象, 降 地 之 作 用 至 於 群 山 俱 起 西 北 高 原, 帕 米 爾 崐 崙 山, 以 發 派 五 嶽 之 萬 脈, 而 產 紅 黃 藍 白 黑 赤 紫 青 八 石, 金 銀 銅 鐵 錫 五 金 20

28 (11) 五 洲 異 寶 五 洋 奇 珍 (12) 在 天 成 象 在 地 成 形 (13) 象 因 形 麗 形 感 象 凝 (14) 四 垣 四 勢 五 曜 五 行 五 洲 所 異, 五 洋 所 奇, 是 因 地 寒 溫 而 不 同, 緣 由 性 稟 之 難 一 在 天 上 有 雲 霧 變 化, 萬 物 成 象, 在 地 有 山 川 之 感 應, 萬 物 成 形 因 形 象 之 不 離, 互 為 麗 凝 故 有 東 南 西 北 之 四 正, 為 木 金 水 火 四 星 之 垣, 均 各 恃 其 勢, 金 星 恃 剛 堅, 木 星 恃 長 大, 水 星 恃 流 遠, 火 星 恃 炎 燒, 皆 是 先 天 五 曜, 居 體 以 主 宰, 後 天 五 行, 居 用 以 行 事 注 解 : 1. 无 極 其 祖 : 无 極 是 天 地 萬 物 的 始 祖 易 經 和 修 道 人 所 說 的 : 无 極 生 太 極, 太 極 生 兩 儀, 兩 儀 ( 陰 陽 ) 生 萬 物 无 極 是 無 形 無 像 的, 一 切 虛 空 萬 物 就 從 无 而 生 有 2. 太 極 其 根 : 太 極 生 萬 物, 就 是 萬 物 的 根 3. 或 恍 或 惚, 或 杳 或 冥 : 太 極 之 初, 一 切 迷 蒙, 看 不 清 楚, 又 好 像 很 遠, 一 片 黑 暗, 像 有 也 像 沒 有 恍 惚 : 不 清 楚 杳 : 遠 得 不 見 蹤 影 冥 : 昏 暗 4. 鴻 蒙 肇 判, 混 沌 初 分 : 鴻 濛 也 鴻 蒙, 天 地 開 闢 之 前 是 一 團 混 沌 的 元 氣 肇 : 開 始 判 : 判 別 分 明 混 沌 : 宇 宙 模 糊 的 元 氣 太 極 正 在 變 動 之 時, 一 切 就 是 大 模 糊, 大 混 沌 之 現 象, 慢 慢 才 開 始 明 朗, 分 開 了, 判 明 了, 成 天 成 地 5. 上 清 下 濁, 凝 重 浮 輕 : 一 切 輕 清 的 氣, 慢 慢 的 浮 上 去 而 變 成 天 ; 一 切 重 濁 的 氣, 卻 慢 慢 的 凝 聚 起 來, 最 終 而 沉 下 而 變 成 地 6.-9 星 辰 日 月, 雷 電 風 雲, 虹 霓 霜 露, 雨 雪 雹 冰 : 上 浮 的 氣, 慢 慢 變 成 星 斗 辰 星 太 陽 月 亮, 雷 電 風 雲, 虹 霓 霜 露, 雨 雪 雹 冰 -(11) 群 山 萬 派, 八 石 五 金, 五 洲 異 寶, 五 洋 奇 珍 : 下 沉 的 氣, 慢 慢 變 成 地 球 上 的 萬 山 大 海, 八 石 五 金, 五 洲 五 洋, 一 切 寶 貝, 以 及 一 切 的 動 植 萬 物 21

29 12. 在 天 成 象, 在 地 成 形 : 易 經 系 辭 上 : 在 天 成 象, 在 地 成 形, 變 化 見 矣, 正 義 : 象 謂 懸 象, 日 月 星 辰 也 形 謂 山 川 草 木 也 懸 象 運 轉 而 成 昏 明, 山 澤 通 氣, 而 雲 行 雨 施, 故 變 化 見 也 細 說 易 經 : 天 為 陽, 地 為 陰, 在 天 成 就 日 月 星 辰 晝 夜 晦 冥 的 諸 般 現 象, 在 地 成 就 山 川 河 嶽 動 植 高 下 諸 般 型 態, 而 宇 宙 間, 錯 綜 複 雜 的 萬 事 萬 物, 由 是 變 化 產 生 了 13. 象 因 形 麗, 形 感 象 凝 : 天 象 地 形, 兩 不 分 開, 天 的 萬 象, 有 了 地 上 萬 物 形 狀 的 相 對 相 配, 自 然 照 得 多 姿 多 彩, 美 麗 顯 現 地 的 萬 物, 有 了 天 的 變 化 影 響, 使 之 不 斷 的 變 化 生 長, 凝 住 了 萬 物 的 生 老 病 死, 變 化 不 停 14. 四 垣 四 勢, 五 曜 五 行 : 地 上 的 萬 物 的 生 老 病 死, 生 生 不 息, 皆 受 天 上 的 金 木 水 火 四 星 及 五 曜 金 木 水 火 土 的 影 響, 使 之 生 死 循 環, 不 斷 的 變 化 事 實, 宇 宙 天 地 的 萬 物, 都 受 到 五 行 的 影 響 而 有 生 長 死 亡 的 變 動 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 此 章 因 天 地 開 始, 次 第 發 見 各 物, 變 化 象 形, 交 感 生 成 之 理 故 在 陸 生 者 巨, 在 水 生 者 細, 在 陸 生 者 細, 在 水 生 者 巨, 在 陸 者 眼 能 開 合, 在 水 者 必 不 能 開 合 胎 生 眼 睫, 由 上 交 下, 禽 類 由 下 交 上, 均 因 形 象 交 感 之 性 理 而 然 6 至 14 總 論 : 星 辰 日 月, 雷 電 風 雲, 虹 霓 霜 露, 雨 雪 雹 冰, 這 十 六 項 東 西, 都 生 於 天 上, 稱 為 天 象 群 山 萬 派, 八 石 五 金, 五 洲 異 寶, 五 洋 奇 珍, 這 十 六 字 指 示 的 東 西, 都 生 在 地 上, 稱 為 有 形 狀 的 萬 物 雖 然 天 上 地 上 的 萬 項 東 西, 生 存 的 地 方 不 同, 一 在 天 上 一 在 地 上, 但 卻 永 遠 相 連 著, 從 不 分 開 試 看 地 球 之 外, 皆 都 是 天 天 空 之 內, 包 涵 地 球 兩 者 何 時 曾 經 分 開? 千 萬 億 年, 都 分 不 開 的 天 地 陰 陽 造 化 萬 物, 就 因 天 地 之 間 的 互 相 感 觸, 互 相 影 響 如 天 上 的 雨, 落 在 地 上 就 變 成 水, 水 就 養 活 了 地 上 萬 物 的 生 命 了 天 上 的 星 球 所 射 出 的 星 光, 都 影 響 地 上 萬 物 的 生 死, 如 太 陽 的 烈 光, 太 強 不 可, 太 冷 也 不 可, 萬 物 的 生 死 都 受 影 響 因 此 天 上 的 萬 象, 豈 不 都 影 響 到 地 上 有 形 狀 的 萬 物? 天 象 因 此 而 顯 得 美 麗 明 朗 ( 麗 的 兩 個 意 思 ), 地 上 的 萬 物 也 因 天 象 的 運 作 而 被 凝 住, 受 到 影 響 變 化 不 論 萬 物 如 何 的 被 天 象 影 響, 萬 物 的 變 動 更 改, 都 離 不 開 金 木 水 火 土 ( 五 行 ) 五 星 的 22

30 運 作 : 天 地 間 的 萬 物, 都 以 金 木 水 火 土 組 成 的 金 性 使 萬 物 剛 強, 木 性 使 生 長, 水 性 使 流 遠, 火 性 使 炎 燒 這 第 一 章 的 經 文 說 明 了 天 地 之 開 始, 從 無 極 生 太 極, 生 天 生 地, 至 生 人 生 物 為 止, 全 部 說 得 清 清 楚 楚, 說 明 无 極 造 化 萬 物 的 大 綱 只 要 我 們 閉 住 眼 睛, 想 一 想 就 會 明 白 了 邵 聖 簡 介 :[ 錄 自 周 易 辭 典 517 頁 吉 林 大 學 出 版 社 ] 邵 雍 ( ) 其 先 範 陽 ( 今 河 北 涿 縣 ) 人, 隨 父 徙 居 共 城 ( 今 河 南 輝 縣 ) 字 堯 夫 號 伊 川 丈 人 因 自 名 居 處 為 安 樂 窩, 遂 又 稱 安 樂 先 生 屢 召 不 赴, 三 十 歲 後 游 河 南, 隱 居 百 源 之 山, 人 稱 百 源 先 生 諡 康 節 後 人 稱 康 節 先 生 邵 古 之 子, 邵 伯 溫 之 父 與 周 敦 頤 程 顥 程 頤 張 載 並 稱 北 宋 五 子 北 海 李 之 才 攝 共 城 令, 授 以 圖 書 先 天 象 數 之 學, 於 是 苦 學 于 易, 夜 不 設 寢, 日 不 再 食, 終 有 所 成 開 百 源 學 派 的 先 河, 創 先 天 學 之 易 學 體 系 認 為 伏 羲 氏 所 繪 的 圖 式, 雖 無 卦 文, 但 盡 備 天 地 萬 物 之 理 認 為 周 易 卦 爻 辭 為 文 王 之 易 屬 於 後 天 之 學, 遂 很 少 顧 及 其 學 說 後 人 發 展 為 算 命 學, 還 認 為 人 類 社 會 已 盛 極 而 衰, 因 而 從 古 代 三 皇 五 帝 等 傳 說 和 某 些 歷 史 現 象 出 發, 提 出 了 皇 帝 王 霸 四 個 時 期 的 歷 史 退 化 論 撰 有 古 周 易 八 卷 皇 極 經 世 十 一 卷 及 先 天 圖 另 有 漁 樵 問 答 伊 川 擊 壤 集 等 經 文 (1) (2) 元 始 天 王 讚 曰 (3) 形 象 區 分 四 五 (4) 世 界 變 化 三 千 輕 清 重 濁 未 分 前 (5) 二 極 太 無 空 點 白 話 翻 譯 元 始 天 尊 讚 揚 說 天 上 地 上 的 萬 物, 都 由 四 象 五 行 區 別 以 生 在 天 生 為 三 千 世 界, 億 萬 星 球 在 地 生 化 一 切 有 生 命 及 無 生 命 的 萬 物 輕 清 的 元 炁 ( 元 始 正 炁 ) 及 重 濁 的 元 炁, 在 未 分 開 變 成 天 地 之 前 正 是 太 極 與 無 極 空 虛 之 時, 無 物 無 相, 只 是 一 23

31 (6) 放 之 則 彌 六 合 (70 卷 之 則 藏 一 圈 (80 好 將 根 祖 覓 丹 田 (9) 不 負 經 頒 教 演 個 空 點 作 為 代 表 但 這 個 空 點 卻 隱 藏 著 故 有 的 元 始 正 炁, 散 放 之 後, 便 佈 滿 宇 宙 一 切 空 間, 東 南 西 北 上 下 六 個 方 向, 造 化 天 地 萬 物 把 這 元 炁 卷 起 來, 卻 又 回 歸 於 無, 變 成 一 個 圓 圈, 作 為 代 表 人 若 能 將 這 無 極 太 極 元 始 正 炁 培 養 成 功, 人 就 成 了 聖 賢, 如 修 道 一 樣, 丹 田 充 滿 道 氣, 丹 就 成 熟, 道 便 成 功 了 人 能 成 聖 成 道, 就 不 辜 負 兩 位 玉 皇 頒 賜 這 部 皇 經, 教 導 及 演 說 給 眾 生 修 身 養 性, 積 德 行 善 的 苦 心 了 注 解 : 1. 元 始 天 王 : 三 清 教 主 之 首 元 始 天 尊 也 其 次 即 靈 寶 天 尊 及 道 德 天 尊 ( 太 上 老 君, 老 子 之 原 靈 ) 2. 讚 曰 : 即 讚 揚 皇 經 第 一 章 經 文 下 面 讚 曰 兩 字, 皆 同 讚 揚 各 章 的 經 文 3. 形 象 區 分 四 五 : 在 天 的 萬 物 叫 象, 在 地 的 萬 物 叫 形 區 分 : 分 別 四 五 : 四 象 及 五 行, 四 象 即 由 無 極 而 生 ; 無 極 生 太 極, 太 極 生 兩 儀 ( 陰 陽 ), 兩 儀 生 四 象, 即 是 太 陽, 少 陰, 少 陽, 及 太 陰 五 行 即 金 水 木 火 土 全 句 的 意 思 是, 天 地 所 有 的 萬 物, 或 象 或 形, 皆 由 四 象 及 五 行 區 別 以 生 之 4. 世 界 變 化 三 千 : 從 無 形 無 相 的 無 極, 化 生 太 極, 而 後 化 生 為 天 地 萬 物, 包 括 天 上 的 三 千 世 界, 地 上 的 一 切 萬 物 3 和 4 邵 聖 注 曰 : 萬 物 形 象 皆 由 陰 陽 二 炁 以 區 分 四 肢 五 體 莫 不 根 據 太 陽 主 開 少 陰 主 闔 少 陽 主 樞 太 陰 主 機 四 象 以 生 莫 不 依 賴 金 短 木 長 水 曲 火 尖 土 正 五 行 以 形 佈 滿 乾 坤 變 化 三 千 恒 沙 之 多 世 界 之 彌 24

32 5. 二 極 太 無 空 點 : 二 極 就 是 無 極 及 太 極 空 點 : 空 空 洞 洞, 無 物 無 相, 以 一 點 代 表 之 邵 聖 : 若 在 輕 清 重 濁 未 分 之 時, 陰 陽 未 合 之 際 皆 本 太 无 二 極 空 空 無 物 不 可 見 不 可 言 之 象 形 然 縱 無 象 形 別 難 立 名 只 可 以 圈 點 包 括 其 狀 態 以 地 支 六 合 收 藏 其 形 象 6. 放 之 : 散 放 之, 散 放 什 麽 呢? 散 放 無 極 太 極 所 隱 藏 的 元 炁, 即 是 元 始 之 正 炁 這 正 炁 充 塞 於 天 地 之 間, 造 化 宇 宙 萬 物, 正 如 老 子 所 說 的 道 氣, 及 孟 子 所 說 的 至 大 至 剛 的 浩 然 正 氣 世 上 的 正 人 君 子 便 要 養 成 這 浩 然 正 氣, 才 能 做 個 至 善 的 道 德 人 物, 救 度 眾 生, 代 天 行 道 彌 : 滿 六 合 : 東 南 西 北 上 下 7. 卷 之 : 把 東 西 彎 轉 裹 成 圓 筒 藏 一 圈 : 藏 起 來, 變 得 很 小 的 一 個 圓 圈 O 6 和 7 邵 聖 注 曰 : 在 遠 闊 地 方 難 覓 難 求 反 而 就 近 即 在 人 身 之 中 四 五 之 內 若 得 成 正 覺 悟 圓 圈 則 一 點 靈 光 空 空 洞 洞 上 可 通 天 下 能 達 地 8. 根 祖 : 上 段 所 說 的 無 極 其 祖, 太 極 其 根 覓 丹 田 : 修 道 煉 丹 的 人 所 要 找 的 丹 田, 把 道 氣 貫 滿 其 中 9. 不 負 : 不 辜 負 經 頒 : 玉 皇 所 頒 的 這 部 皇 經 教 演 ; 教 導 演 說 整 句 的 意 思, 不 辜 負 玉 皇 頒 賜 這 部 皇 經, 以 及 教 導 演 說 的 宏 恩 8 和 9 邵 聖 注 曰 : 況 區 區 之 丹 田 何 難 充 塞 背 負 皇 天 頒 佈 正 經 大 道 而 不 達 到 極 頂 矣 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 人 體 天 地 以 生 長 務 要 以 天 地 之 德 而 行 事 方 不 愧 於 天 地 間 而 生 存 25

33 第 二 章 言 陰 陽 神 鬼 之 功 能 以 明 天 地 上 下 之 作 用 也 經 文 白 話 翻 譯 玄 穹 上 帝 曰 ( 以 下 録 自 邵 聖 注 解 ) (1) 天 神 地 鬼 上 陽 下 陰 (2) 陽 每 下 降 陰 每 上 騰 (3) 神 令 乎 鬼 鬼 聽 乎 神 (4) 神 鬼 宰 御 陰 陽 攸 分 (5) 各 司 其 職 (6) 各 盡 其 能 (7) 下 有 形 質 上 無 臭 聲 (8) 不 言 不 語 或 合 或 分 天 之 陽 剛 不 化 之 氣 為 神 地 之 陰 魄 易 脆 為 鬼 陰 每 喜 上 陽 每 好 下 不 交 合 則 說 陽 陰 降 騰 則 名 陰 陽 神 在 上 能 令 在 下 之 鬼 鬼 處 卑 故 聽 命 於 神 神 鬼 雖 分 上 下 實 不 可 離 而 可 合 之 勢 如 離 則 神 不 能 自 為 神 鬼 不 能 自 為 鬼 合 則 神 能 盡 其 為 神 之 司 鬼 能 盡 其 為 鬼 之 責 是 神 鬼 互 相 宰 理 交 相 御 命 而 陰 陽 之 氣 自 然 攸 分 不 致 混 雜 不 致 錯 亂 各 盡 各 的 職 司 各 盡 各 的 本 能 以 協 助 天 地 造 化 在 下 有 形 有 質 在 上 無 臭 無 聲 但 神 鬼 在 內 作 用 有 何 言 語 能 聽 聞 有 何 形 質 能 見 觀 不 過 是 一 點 真 靈 至 性, 忽 合 忽 分, 主 宰 其 中 耳 注 解 : 1. 天 神 地 鬼 上 陽 下 陰 : 上 陽 天 神, 下 陰 地 鬼, 這 兩 句 話, 世 上 每 個 人 都 知 道, 所 以 做 人 必 定 要 修 身 養 性, 做 個 善 人, 把 一 切 陰 毒 害 人 的 心 意, 都 要 滅 掉, 況 要 養 成 浩 然 正 氣, 處 處 為 人 方 便, 捨 己 為 人, 為 國 為 民, 救 渡 眾 生, 培 養 陽 氣, 這 樣 才 能 成 仙 成 佛, 做 為 聖 賢 不 然, 危 害 他 人, 破 壞 萬 物, 敗 壞 道 德, 欺 善 損 弱, 花 天 酒 地, 不 務 正 業, 養 成 陰 氣 重 重, 死 後 必 落 地 獄 這 就 是 大 道 自 然 的 規 律, 不 能 移 改 26

34 2. 陽 每 下 降 陰 每 上 騰 : 但 是 天 神 地 鬼, 各 各 有 其 責 任, 皆 須 協 助 天 地 造 化, 生 成 萬 物, 因 此 天 神 下 降, 陰 鬼 上 升, 各 司 其 職 3. 神 令 乎 鬼 鬼 聽 乎 神 : 但 鬼 神 升 降, 也 必 定 有 原 則 的 神 命 令 鬼, 鬼 聽 神 命, 有 條 有 例, 不 可 差 亂 4. 神 鬼 宰 御 陰 陽 攸 分 : 神 鬼 各 負 其 責 任, 或 命 令 或 聽 命, 各 分 上 下 但 雖 如 此, 實 也 不 可 分 離, 因 兩 者 不 可 缺 一, 如 陰 陽 二 氣, 實 也 相 分 相 合, 不 曾 離 開 在 用 時 分 工 合 作, 在 質 體 上 即 相 合 5-6 各 司 其 職 各 盡 其 能 : 鬼 神 上 下 各 司 其 責, 各 盡 其 力, 代 天 行 道 7. 下 有 形 質 上 無 臭 聲 : 在 下 即 有 形 質 可 看 到, 以 應 神 鬼 之 運 作 效 果 在 上 天 卻 無 有 聲 色 無 有 氣 味 的 造 化, 使 地 上 的 萬 物 能 夠 生 長 發 育 變 遷, 此 便 是 上 天 的 大 恩 大 德, 無 有 聲 色 氣 味 的 造 化 中 庸, 三 十 三 章 末 句 孔 子 引 詩 經. 大 雅. 文 王 : 上 天 之 載, 無 聲 無 臭 孔 子 說 : 至 矣! 意 思 是 : 上 天 做 事 主 宰, 載 運, 沒 有 聲 音, 沒 有 氣 味, 可 以 說 天 的 德 行 或 主 宰 到 極 點 了 8. 不 言 不 語 或 合 或 分 : 鬼 神 陰 陽 二 氣, 雖 然 不 言 不 語, 偶 爾 分 開, 偶 爾 合 一, 但 鬼 神 的 力 量 及 德 行 卻 無 邊 無 界 矣! 萬 物 的 生 老 病 死 幸 福 災 禍, 皆 由 他 們 運 作 而 成 也, 但 福 禍 皆 由 自 己 善 惡 的 行 為 而 造 成 報 應, 非 鬼 神 陷 害 也! 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 常 言 神 不 見 求 之 則 應 鬼 不 窺, 觸 之 則 殃 吾 可 就 理 性 上 能 以 窺 見 如 木 之 枝 葉 光 華 風 之 飄 揚 發 動 其 他 不 行 而 至 不 急 而 速 聰 明 正 直 者 誰 也 福 善 禍 淫 者 誰 也 皆 鬼 神 之 形 狀 矣 經 文 白 話 翻 譯 靈 寶 天 王 讚 曰 ( 以 下 録 自 邵 聖 注 解 ) (1) 鬼 神 之 德 盛 矣 (2) 陰 陽 之 用 妙 哉 人 之 吉 凶 福 禍 皆 賴 神 鬼 之 德 而 憑 依 物 之 陰 陽 剛 柔 亦 因 鬼 神 之 能 而 妙 用 27

35 (3) 降 騰 聽 令 巧 安 排 (4) 四 時 行 焉 不 害 (5) 兩 大 何 無 主 宰 (6) 二 氣 自 有 胚 胎 (7) 詳 明 古 往 與 今 來 (8) 休 云 索 隱 行 怪 然 鬼 神 降 騰 各 有 一 定 地 方 不 能 越 其 範 圍 是 上 帝 早 已 安 排 萬 物 當 春 生 之 時 不 敢 不 生 處 夏 長 之 候 不 敢 不 長 屆 秋 熟 之 令 不 敢 不 熟 達 冬 死 之 期 不 敢 不 死 由 此 推 見 鬼 神 並 行 亦 不 相 害 天 地 之 大, 有 鬼 神 為 主 宰 陽 陰 之 氣 自 交 感 成 胚 胎 若 能 詳 明 古 往 今 來 之 理 陰 陽 變 化 之 奧 鬼 神 降 騰 之 令 四 時 生 物 之 序 自 可 休 說 隱 而 難 明 怪 而 難 言 之 事 注 解 : 1. 鬼 神 之 德 盛 矣 : 四 書 集 注 中 庸 十 六 章 子 曰 : 鬼 神 之 為 德, 其 盛 矣 乎? 視 之 而 弗 見, 聽 之 而 弗 聞, 體 物 而 不 可 遺 使 天 下 之 人 齋 明 盛 服, 以 承 祭 祀 洋 洋 乎! 如 在 其 上, 如 在 其 左 右 朱 子 注 : 程 子 曰 : 鬼 神, 天 地 之 功 用, 而 造 化 之 跡 也 張 子 曰 : 鬼 神 者, 二 氣 之 良 能 也 愚 謂 以 二 氣 言, 則 鬼 者 陰 之 靈 也, 神 者 陽 之 靈 也 以 一 氣 言, 則 至 而 伸 者 為 神, 反 而 歸 者 為 鬼, 其 實 一 物 而 已 為 德, 猶 言 性 情 功 效 鬼 神 無 形 與 聲, 然 物 之 終 始, 莫 非 陰 陽 合 散 之 所 為, 是 其 為 物 之 體, 而 物 所 不 能 遺 也 其 言 體 物, 猶 易 所 謂 幹 事 四 書 讀 本 孔 子 說 :[ 鬼 神 的 功 用, 真 是 達 到 極 頂 了! 看 也 看 不 見 聽 也 聽 不 出, 但 是 確 為 事 物 的 本 原 而 為 事 物 所 不 能 遺 漏 的 使 天 下 的 人 大 家 都 齋 戒 清 潔, 穿 了 盛 服 去 恭 行 祭 祀 的 禮 節 ; 祭 祀 的 時 候, 好 像 到 處 都 是 鬼 神 靈 氣 流 動 充 滿 的 樣 子, 或 在 上 面, 或 在 左 右 ] 2. 陰 陽 之 用 妙 哉 : 陰 陽 之 生 成 消 滅 萬 物, 實 玄 妙 矣 合 之 則 生, 散 之 則 死, 陰 陽 皆 由 鬼 神 主 管 之, 看 1 注 解 28

36 3. 降 騰 聽 令 巧 安 排 : 鬼 神 雖 然 管 理 萬 物, 但 也 不 能 亂 作 胡 為, 一 切 皆 由 玉 皇 上 帝 主 宰 及 安 排 4. 四 時 行 焉 不 害 : 如 四 季 之 中, 萬 物 的 生 長 死 亡, 皆 有 上 帝 的 安 排, 皆 不 胡 亂 5. 兩 大 何 無 主 宰 : 事 實 天 地 兩 大 事 物, 那 裏 沒 有 主 宰? 實 是 玉 皇 上 帝 在 主 宰 也! 6. 二 氣 自 有 胚 胎 : 陰 陽 二 氣, 交 感 之 後, 自 然 就 生 萬 物, 這 也 是 上 帝 之 安 排 也! 7. 詳 明 古 往 與 今 來 : 從 以 上 看 來, 天 地 萬 物 自 古 及 今 的 生 死 變 化, 皆 非 常 清 楚 了 8. 休 云 索 隱 行 怪 : 這 樣 的 解 釋, 就 很 明 白 了, 不 是 隱 僻 性 異 的 迷 信 說 法 了 休 : 停 止 ; 云 : 說 ; 索 隱 : 索 取 隱 僻 的 道 理 ; 行 怪, 行 於 怪 異 的 事 情 了 中 庸. 十 一 章 子 曰 : 索 隱 行 怪, 後 世 有 述 焉, 吾 弗 為 之 矣! 楊 伯 峻 譯 : 孔 子 說 : 探 求 偏 僻 的 主 張, 幹 那 些 詭 怪 的 事 情, 縱 是 後 代 能 傳 述 下 來, 我 是 不 幹 的 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 鬼 神 之 德 聖 賢 尚 且 尊 崇 至 不 言 怪 是 因 愚 頑 難 明 其 理 在 易 則 有 載 鬼 滿 車 遇 雨 疑 亡 陰 隨 陽 化 有 象 無 跡 之 理 他 如 元 鳥 之 生 商 牛 羊 之 飼 稷 皆 可 徵 鬼 神 隱 怪 之 朕 兆 29

37 第 三 章 詳 言 河 圖 生 成 之 數 以 發 先 天 之 始 也 經 文 白 話 翻 譯 玄 穹 上 帝 曰 ( 以 下 録 自 邵 聖 注 解 ) [ 須 看 下 面 之 圖 ] (1) 大 道 何 闡 妙 理 何 明 (2) 龍 河 露 秘 龜 洛 表 珍 (3) 位 分 先 後 卦 演 羲 文 (4) 一 六 壬 癸 二 七 丙 丁 (5) 三 八 甲 乙 四 九 庚 辛 (6) 戊 五 中 立 己 十 外 橫 (7) 參 伍 其 數 對 待 其 形 (8) 天 地 上 下 水 火 平 均 (9) 雷 風 相 薄 山 澤 通 靈 (10) 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 (11) 自 未 順 丑 自 午 逆 寅 先 天 大 道 由 何 處 開 闡 奧 妙 至 理 從 何 地 發 明 皆 從 黃 河 龍 馬 露 秘 洛 中 靈 龜 表 珍 因 龍 馬 身 上 之 斑 點 位 生 先 天 之 文, 靈 龜 甲 上 產 後 天 之 畫 伏 羲 神 農 聖 帝 體 二 物 身 上 之 斑 點 繪 成 先 後 天 影 形 河 圖 洛 書 二 圖 方 位 一 六 壬 癸 居 北 而 尅 南 方 二 七 丙 丁 火 四 九 庚 辛 金 居 西 而 尅 東 方 三 八 甲 乙 木 蓋 相 尅 實 以 相 用 不 尅 則 不 能 成 物 ( 五 與 十 居 中 戊 己 五 在 內, 十 在 外 ) [ 至 於 參 伍 其 數 乃 是 參 者 三 也 是 先 天 之 參 配 合 地 二, 為 先 天 五 數, 皆 是 對 待 以 立 ] ( 先 天 一 二 三 四 五 之 數, 排 列 相 對, 一 對 二, 三 對 四 ( 看 河 圖 ) ) 是 故 天 上 地 下 水 火 平 均 雷 風 相 薄 ( 迫 ) 山 澤 通 靈 ( 氣 ) 乾 兌 離 震 是 知 來 則 逆 巽 坎 艮 坤 是 數 往 則 順 自 未 順 丑 是 後 天 順 行 之 支 自 午 逆 寅 是 後 天 逆 行 之 支 ( 看 下 面 之 圖 ) 30

38 注 解 : 1. 大 道 何 闡 妙 理 何 明 : 闡 是 講 明 白 無 聲 無 色 的 大 道, 怎 能 才 講 的 明 白 ; 奧 妙 的 道 理 又 怎 能 說 的 清 楚? 2. 龍 河 露 秘 龜 洛 表 珍 : 龍 馬 在 黃 河 洩 露 天 地 的 秘 密, 龍 馬 之 背 上 有 黑 白 的 點 圖, 稱 為 河 圖, 先 天 之 文 靈 龜 在 洛 水 表 示 珍 貴 的 天 機, 龜 的 背 上 有 斑 點, 稱 為 洛 書, 後 天 之 文 ( 看 下 面 圖 解 ) 3456 位 分 先 後 卦 演 羲 文 一 六 壬 癸 二 七 丙 丁 三 八 甲 乙 四 九 庚 辛 戊 五 中 立 己 十 外 橫 :( 看 下 34 頁 ) 附 易 經 圖 典 精 華 說 明 3. 位 分 先 後 卦 演 羲 文 : 河 圖 之 黑 白 點 數 位, 稱 為 先 天 位, 洛 書 之 黑 白 點 稱 為 後 天 數 位, 河 圖 是 伏 羲 聖 帝 所 畫 的 ; 洛 書 卻 有 不 同 的 說 法 : 邵 聖 說 是 神 農 大 帝 所 畫, 書 本 所 說 是 大 禹 所 畫 的 卦 有 先 天 卦, 是 伏 羲 聖 帝 訂 之, 有 後 天 卦, 是 周 文 王 畫 之 4. 一 六 壬 癸 二 七 丙 丁 :( 看 32 頁 河 圖 配 天 干 圖 ) 河 圖 之 點, 一 六 點 居 於 北 方, 壬 癸 屬 水 之 方 向, 二 七 屬 於 南 方, 丙 丁 屬 火 之 方 向 特 注 易 經 之 方 向, 與 普 通 地 圖 之 方 向 相 反, 東 西 南 北 皆 相 反 ( 看 41 頁 細 說 易 經 ) 5. 三 八 甲 乙 四 九 庚 辛 : 三 點 及 八 點 居 於 左 邊 東 方 甲 乙 屬 木 之 方 向, 四 點 及 九 點 居 於 右 邊 庚 辛 西 方 屬 金 的 方 向 6. 戊 五 中 立 己 十 外 橫 : 五 點 居 於 中 央 屬 於 土, 十 點 居 中 央 橫 排, 中 央 屬 土 7. 參 伍 其 數 對 待 其 形 : 參 伍 即 三 五 之 數 碼, 即 是 先 天 數 一 二 三 四 五 之 五 個 數 碼 ( 後 天 數 即 是 六 七 八 九 十 ), 三 個 陽 數 即 是 一 三 五, 及 二 個 陰 數 二 與 四, 合 共 五 個 數 一 與 二 是 南 北 相 對, 三 與 四 是 東 西 相 對, 在 五 行 即 一 水 克 二 火, 四 金 克 三 木 也 8. 天 地 上 下 水 火 平 均 : 天 在 南 方 乾 卦 居 上 ; 地 在 北 方 坤 卦 居 下 ( 看 先 天 八 卦 圖 ) 水 在 西 方 坎 卦 居 右, 火 在 東 方 離 卦 居 左 9. 雷 風 相 薄 山 澤 通 靈 : 雷 風 互 相 激 動, 山 及 澤 互 相 通 氣 ( 參 看 下 面 摘 自 各 篇 易 經 書 籍 ). 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 : 此 八 字 乃 是 八 卦 之 名 稱 ( 看 先 天 八 卦 圖 ) 31

39 11. 自 未 順 丑 自 午 逆 寅 : 未 丑 午 寅 皆 是 十 二 地 支, 參 看 下 面 圖 樣 便 明 邵 聖 順 逆 之 說 法 與 普 通 易 經 書 籍 之 說 法 相 反 但 邵 聖 的 說 法 卻 有 理 由, 即 是 順 逆 著 十 二 地 支 的 時 間 順 逆 而 論 32

40 33

41 摘 自 易 經 圖 典 精 華 ( 摘 自 易 经 图 典 精 华 ) 34

42 35

43 洛 书 为 后 天 之 位 36

44 參 伍 其 數 對 待 其 形 天 地 上 下 水 火 平 均 雷 風 相 薄 山 澤 通 靈 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤 自 未 順 丑 自 午 逆 寅 : 下 附 易 經 的 奧 秘 作 為 參 考 天 地 定 位 山 澤 通 氣 雷 風 相 薄 水 火 不 相 射 八 卦 相 錯 數 往 者 順 知 來 者 逆 是 故 易 逆 數 也 37

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49 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 陰 陽 界 限 由 南 北 而 分 天 由 左 旋 地 由 右 行 故 先 天 卦 是 相 對 而 立 至 子 午 是 陰 陽 盈 虛 變 化 之 地 方 天 陽 之 氣 由 北 方 而 息 東 方 而 盛 南 方 而 盈 西 方 而 虛 地 陰 之 氣 由 西 南 方 而 生 東 南 方 而 盈 東 北 方 而 消 西 北 方 而 虛 即 此 可 見 天 陽 在 南 地 陰 在 北 所 以 先 天 乾 南 坤 北 地 陰 之 氣 在 南 而 陽 在 北 所 以 後 天 離 南 坎 北 故 子 午 為 陰 陽 之 界 限 以 見 自 未 順 丑 自 午 逆 寅 之 說 42

50 經 文 白 話 翻 譯 道 德 天 王 讚 曰 ( 以 下 録 自 邵 聖 注 解 ) (1) 兩 大 互 相 對 待 (2) 五 行 各 判 生 成 (3) 卦 屬 先 天 順 逆 分 (4) 龍 馬 負 圖 早 定 (5) 六 子 長 中 少 位 (6) 三 卦 雷 山 水 神 (7) 乾 坤 不 用 妙 乾 坤 (8) 何 幸 皇 仁 欽 命 天 地 二 大 何 嘗 一 時 一 刻 無 有 主 宰 因 交 互 相 尅 以 生 相 離 以 死 若 考 五 行 自 見 其 尅 化 妙 用 譬 如 梓 木 必 用 斧 斤 斵 削 方 成 棟 樑 頑 金 必 藉 炎 火 鑄 煉 始 成 利 劍 至 於 水 火 亦 然 至 天 地 定 位 山 澤 通 氣 雷 風 相 薄 水 火 不 相 射 屬 先 天 卦 位 雖 說 如 龍 馬 負 圖 預 定 亦 是 固 有 之 數 必 然 之 理 非 伏 羲 神 農 誰 能 領 悟 繪 得 出 來 縱 讓 至 聰 明 睿 智 過 於 神 農 伏 羲 亦 不 能 稍 移 先 天 卦 絲 毫 之 位 置 蓋 乾 坤 為 八 卦 之 父 母 故 六 子 長 中 少 各 相 配 合 方 位 不 庸 錯 亂 豈 不 見 震 長 男 配 巽 長 女 坎 中 男 配 離 中 女 艮 少 男 配 兌 少 女 一 陰 一 陽 絲 毫 不 得 假 借 三 卦 雷 山 水 神 莫 不 包 在 六 子 之 中 到 了 六 子 當 令 用 事 之 時 乾 坤 不 用 一 退 西 北 一 退 西 南 不 用 中 之 妙 用 端 望 六 子 助 理 成 功 亦 就 是 如 何 幸 而 得 上 帝 親 親 愛 物 皇 仁 之 欽 命 注 解 : 1. 兩 大 互 相 對 待 : 兩 大 即 天 與 地 也, 天 與 地 本 來 就 是 上 下 相 對 的 方 向 2. 五 行 各 判 生 成 : 五 行 金 木 水 火 土, 各 各 可 生 萬 物, 同 時 也 互 相 生 成 及 克 服, 使 萬 物 變 化 更 多 43

51 3. 卦 屬 先 天 順 逆 分 : 先 天 卦 由 順 行 ( 遂 地 支 行 ) 或 逆 行, 使 萬 物 的 變 化 更 繁 雜, 生 生 不 息 也 4. 龍 馬 負 圖 早 定 : 先 天 卦 的 一 切 運 作, 已 在 河 圖 預 定 告 訴 清 楚 的 5. 六 子 長 中 少 位 : 乾 坤 為 父 母 卦, 其 他 六 卦 皆 是 兒 女 卦 也, 爻 位 在 下 即 是 長 子 長 女, 在 中 即 中 男 中 女, 在 上 即 少 男 少 女 6. 三 卦 雷 山 水 神 : 雷 山 水 三 卦 是 長 男 雷 卦, 中 男 水 卦, 少 男 山 卦, 三 女 卦 即 長 女 巽 卦, 中 女 離 卦, 少 女 兌 卦 也 7. 乾 坤 不 用 妙 乾 坤 : 先 天 卦 乃 是 八 卦 之 體 也, 到 了 各 卦 在 運 行 ( 用 ) 時, 變 成 後 天 文 王 八 卦, 各 卦 都 變 動 位 置 而 各 展 其 能 力, 變 動 萬 物 乾 坤 父 母 卦 不 再 運 作 而 退 在 西 南 西 北 兩 角 ( 看 文 王 後 天 卦 位 ), 而 六 子 即 運 用 各 其 力 量, 使 萬 物 變 化 8. 何 幸 皇 仁 欽 命 : 以 上 所 說 八 卦 及 萬 物 的 生 成 變 化, 皆 由 玉 皇 上 帝 命 令 而 作 也 此 是 萬 物 的 幸 福, 也 是 由 於 玉 皇 大 帝 的 仁 德 造 化 萬 物 的 鴻 恩 也, 天 有 好 生 之 德 皇 恩 浩 蕩 也! 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 兩 大 陰 陽 八 卦 及 乾 坤 六 子 長 中 少 之 位 陰 陽 之 配 合 妙 用 可 詳 加 觀 看 卦 畫 方 明 其 中 蘊 味 無 窮 44

52 第 四 章 詳 言 洛 書 之 後 天 仍 本 先 天 而 來 也 經 文 白 話 翻 譯 玄 穹 上 帝 ( 以 下 録 自 邵 聖 注 解 ) [ 須 看 下 面 之 圖 ] (1) 二 八 丁 乙 (2) 一 九 壬 庚 (3) 三 七 甲 丙 (4) 四 六 癸 辛 (5) 五 位 相 得 (6) 兩 大 咸 亨 (7) 南 乾 中 缺 (8) 北 坤 中 盈 (9) 離 東 上 斷 (10) 坎 西 下 生 (11) 兌 形 全 覆 (12) 震 象 全 傾 (13) 巽 上 二 斷 二 是 河 圖 先 天 丁 陰 之 火 被 先 天 河 圖 八 乙 木 之 生 故 二 八 丁 乙 一 乃 北 方 壬 水 賴 西 方 九 庚 金 生 是 故 一 九 壬 庚 三 七 甲 丙 是 先 天 陽 木 以 生 南 方 太 陽 之 火 四 六 癸 辛 是 先 天 辛 金 生 北 方 癸 水 以 此 可 知 丁 乙 壬 庚 甲 丙 癸 辛 顛 倒 循 環 繼 續 相 生 皆 不 離 乎 五 土 若 五 土 得 安 然 鎮 定 天 地 二 大 當 然 隨 之 亨 通 天 無 障 蔽 地 無 震 傾 之 虞 到 了 南 乾 中 缺 是 先 天 乾 位 三 畫 之 中 抽 去 一 陽 為 離 與 坤 成 坎 是 先 天 離 為 日 如 日 之 初 出 到 了 午 時 南 方 故 變 後 天 方 位 在 南 乾 因 老 退 居 後 天 西 北 隅 方 而 不 主 事 北 坤 中 盈 猶 如 上 說 抽 爻 變 象 之 義 蓋 坎 屬 水 為 月 先 天 方 位 在 西 比 月 之 初 產 轉 到 夜 半 北 方 而 盈 坤 母 因 抽 去 中 陰 為 坎 與 乾 成 離 不 能 用 事 乃 退 居 西 南 隅 靜 閑 之 位 離 東 上 斷 而 成 震 坎 西 下 生 而 為 兌 兌 形 全 覆 反 顛 過 來 而 成 巽 震 象 全 傾 轉 覆 過 去 而 為 艮 巽 上 二 斷 而 為 坤 45

53 (14) 艮 下 二 盈 抽 爻 換 象 (15) 卦 變 位 更 艮 下 二 盈 而 成 乾 以 此 可 見 變 化 作 用 先 天 為 體 後 天 為 用 故 坤 母 索 乾 之 一 陽 為 震 長 男 再 索 乾 之 中 陽 而 為 坎 中 男 三 索 乾 之 三 陽 而 為 艮 少 男 反 之 乾 亦 如 是 一 索 坤 之 一 陰 而 為 巽 長 女 再 索 坤 之 二 陰 而 為 離 中 女 三 索 坤 之 三 陰 而 為 兌 少 女 即 此 以 觀 足 以 徵 驗 先 天 變 後 天 方 位 發 生 萬 物 循 環 不 息 注 解 : 二 八 丁 乙 一 九 壬 庚 三 七 甲 丙 四 六 癸 辛 五 位 相 得 : ( 看 圖 47 頁 ) 河 圖 的 黑 白 點 分 配 如 下 : 北 下 方 一 白 ( 陽 ), 六 黑 ( 陰 ); 南 上 方 二 黑 七 白 ; 左 東 方 三 白 八 黑 ; 右 西 方 四 黑 九 白 ; 中 央 五 白 十 黑 東 方 屬 木, 南 方 屬 火 ; 西 方 屬 金, 北 方 屬 水 ; 中 央 屬 土 五 行 是 木 生 火, 故 二 ( 火 ) 是 由 八 木 所 生, 而 三 木 生 七 火 ( 二 八 丁 乙, 三 七 甲 丙 ); 一 水 由 九 金 所 生, 而 四 金 生 六 水 ( 一 九 壬 庚, 四 六 癸 辛 ) 二 八 與 三 七 方 向 相 對, 顛 倒 相 生 但 這 四 方 相 生, 皆 不 離 開 五 土, 位 於 中 央 6 兩 大 咸 亨 : 五 土 既 然 安 定, 天 與 地 當 然 亨 通 了, 不 有 障 蔽 或 震 傾 78 南 乾 中 缺 北 坤 中 盈 : 乾 卦 是 三 陽 爻 組 成, 坤 卦 是 三 陰 爻 組 成 乾 在 南 方 而 中 爻 由 陽 爻 變 成 陰 爻 ( 缺 因 爻 畫 斷 於 中 間 ), 坤 在 北 方 而 中 爻 由 陰 爻 變 為 陽 爻 ( 盈 即 滿, 因 爻 畫 無 斷 ) 乾 卦 因 而 變 為 離 卦, 坤 卦 因 而 變 為 坎 卦. 9 離 東 上 斷 坎 西 下 生 : 離 卦 上 爻 斷 變 為 震 卦, 坎 卦 下 爻 生 變 為 兌 卦 1112 兌 形 全 覆 震 象 全 傾 : 覆 與 傾 是 倒 轉 的 意 思 兌 卦 倒 轉 為 巽 卦, 震 卦 倒 轉 為 艮 卦 1314 巽 上 二 斷 艮 下 二 盈 : 巽 卦 上 二 爻 斷, 變 為 坤 卦, 艮 卦 下 二 爻 盈 滿 變 為 乾 卦 15 抽 爻 換 象 卦 變 位 更 : 以 上 各 卦 的 爻 都 有 變 更, 致 使 八 卦 都 變 換 其 形, 如 巽 變 為 坤 等 等, 而 各 卦 的 本 位 也 都 變 更, 如 離 卦 本 來 在 東 方 移 在 南 方, 坎 卦 本 在 西 方 而 移 在 北 方 這 就 是 先 天 卦 變 為 後 天 卦 也 也 就 是 萬 物 的 變 化 生 息 無 窮 之 故 也 46

54 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 先 天 是 對 待 立 位 後 天 是 流 行 之 氣 自 然 變 換 非 聖 賢 有 意 抽 更 乃 是 自 然 不 可 強 挪 牽 扯 得 來 的 以 陽 四 卦 多 陰 陰 四 卦 多 陽 是 陰 陽 交 相 為 命 詳 細 研 觀 卦 畫 讓 各 聖 伏 羲 神 農 文 周 孔 孟 再 出 身 臨 卦 畫 亦 難 添 湊 內 中 卦 畫 一 絲 一 毫 之 陰 陽 47

55 經 文 白 話 翻 譯 孔 聖 先 師 讚 曰 ( 以 下 録 自 邵 聖 注 解 ) (1) 乾 中 落 在 坤 內 (2) 坤 內 飛 向 乾 中 坎 離 從 此 易 西 東 (3) 諸 卦 相 因 而 動 (4) 甲 庚 丙 壬 陽 隷 (5) 乙 辛 丁 癸 陰 逢 合 十 各 生 妙 理 融 (6) 詳 指 後 天 作 用 乾 中 一 陽 落 在 坤 中 之 陰 而 為 坎 坤 內 一 陰 飛 在 乾 中 而 為 離 以 此 二 卦 坎 由 西 而 到 北 離 從 東 而 位 南 正 是 日 麗 中 天 月 盈 中 夜 何 等 光 明 能 以 比 及 除 此 二 卦 諸 卦 雖 相 隨 而 挪 動 總 不 如 坎 離 變 化 之 玄 妙 故 喻 修 煉 之 士 常 談 常 說 抽 坎 填 離 之 真 諦 莫 不 由 此 中 象 形 而 引 喻 在 乾 元 陽 之 時 諸 陰 遠 離 所 以 甲 庚 丙 壬 四 陽 配 乾 坎 艮 震 四 陽 卦 成 一 隸 在 坤 純 陰 之 候 諸 陽 散 漫 所 以 乙 辛 丁 癸 四 陰 配 巽 離 坤 兌 四 陰 卦 而 為 一 逢 括 而 包 之 諸 陽 諸 陰 必 根 基 中 央 陰 陽 二 宮 配 合 生 成 玄 妙 奧 理 無 窮 融 徹 貫 通 成 就 後 天 作 用 之 道 注 解 : 123 乾 中 落 在 坤 內 坤 內 飛 向 乾 中 坎 離 從 此 易 西 東 諸 卦 相 因 而 動 : 45 甲 庚 丙 壬 陽 隷 乙 辛 丁 癸 陰 逢 : 乾 卦 的 中 爻 ( 一 ) 落 在 坤 卦 的 內 面 即 是 中 爻, 使 坤 卦 ( ) 變 成 坎 卦 ( ); 同 時 坤 卦 的 內 爻 即 是 中 爻, 飛 上 南 方 投 入 乾 卦 ( ) 的 中 間 即 是 中 爻, 變 成 離 ( ) 卦, 使 坎 離 兩 卦 從 原 來 的 西 東 方, 遷 移 到 北 南 方 去, 因 此 使 到 各 卦 都 要 移 動 它 們 的 卦 位, 到 新 的 位 置 了 這 就 是 先 天 卦 變 為 後 天 卦 的 方 位 了, 請 看 各 圖 便 明 6 合 十 各 生 妙 理 融 詳 指 後 天 作 用 : 甲 丙 庚 壬 是 十 天 干 的 四 陽 干, 乙 丁 辛 癸 是 四 陰 干 試 看 洛 事 的 點 數, 對 待 的 數 字 是 一 九, 二 八, 三 七, 四 六, 皆 合 為 十 數 這 是 否 就 是 後 天 生 成 之 作 用? 48

56 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 人 要 能 明 陰 如 何 剝 削 陽 如 何 煆 煉 務 先 曉 得 乾 坤 變 化 坎 離 抽 填 刹 時 就 是 聖 賢 仙 佛 49

57 第 五 章 言 天 地 陰 陽 之 數 也 經 文 白 話 翻 譯 玄 穹 上 帝 曰 ( 以 下 録 自 邵 聖 注 解 ) (1) (2) 天 一 坎 陽 地 二 離 陰 (3) (4) 天 三 震 陽 地 四 兌 陰 (5) (8) 天 九 乾 陽 地 八 巽 陰 (7) (8) 天 七 艮 陽 地 六 坤 陰 (9) (10) 天 五 陽 極 地 十 陰 純 河 圖 之 位 天 一 生 水 居 北 地 二 生 火 居 南 天 三 生 木 居 東 地 四 生 金 居 西 在 洛 書 之 方 天 九 乾 陽 之 火 退 居 後 天 西 北 地 八 巽 陰 之 木 退 居 後 天 東 南 天 七 艮 陽 退 居 東 北 地 六 坤 陰 退 居 西 南 天 五 陽 極 居 中 為 主 地 十 純 陰 在 外 以 成 由 此 可 知 河 洛 之 體 用 變 化 之 方 位 生 長 造 物 不 能 終 期 注 解 : 1234 天 一 坎 陽 地 二 離 陰 天 三 震 陽 地 四 兌 陰 : 單 數 稱 為 天 數, 陽 數 及 奇 數, 即 是 一 三 五 七 九 雙 數 稱 為 地 數, 陰 數 及 偶 數 故 天 一, 天 三, 天 五, 天 七, 天 九, 皆 陽 數, 單 數 地 二, 地 四, 地 六, 地 八, 地 十, 皆 陰 數, 雙 數 參 看 河 圖 合 五 行 之 圖 細 說 易 經 便 可 明 白 天 一 生 水 居 北, 地 二 生 火 居 南, 天 三 生 木 居 東, 地 四 生 金 居 西 在 後 天 八 卦, 就 變 于 天 一 水 坎 居 北, 地 二 火 離 居 南, 天 三 木 震 居 東, 地 四 金 兌 居 西 也 證 明 先 天 八 卦 及 後 天 八 卦 的 關 係 5678 天 九 乾 陽 地 八 巽 陰 天 七 艮 陽 地 六 坤 陰 : 看 上 面 邵 聖 翻 譯 白 話 便 明 至 於 天 九 乾 陽 退 居 後 天 西 北 及 地 六 坤 陰 退 居 西 南 二 句, 在 第 四 章 已 有 提 示 : 看 67 翻 譯 南 乾 中 缺, 北 坤 中 盈 兩 句 : 乾 因 老 退 居 後 天 西 北 隅 方 而 不 主 事 ; 坤 母 因 抽 去 中 陰, 不 能 用 事, 乃 退 居 西 南 隅 靜 閑 之 位 50

58 9 天 五 陽 極 地 十 陰 純 : 五 在 方 向 居 中, 十 也 如 是 因 十 是 五 的 雙 重 五 是 陽 數, 十 是 陰 萬 物 的 不 停 造 化 皆 可 從 先 後 天 兩 個 八 卦, 及 其 變 動 方 位, 及 五 行 之 推 行, 而 明 瞭 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 天 一 地 二 天 三 地 四 皆 是 先 天 對 待 方 位 而 言 天 九 地 八 天 七 地 六 天 五 地 十 皆 是 後 天 流 行 之 氣 以 資 陰 陽 之 功 用 由 坎 北 方 水 順 生 東 方 震 木 木 生 南 方 離 火 火 生 西 南 之 坤 土 土 生 西 方 兌 金 土 於 中 虛 藉 憑 氣 化 不 居 方 位 經 文 白 話 翻 譯 西 方 佛 祖 讚 曰 ( 以 下 録 自 邵 聖 注 解 ) (1) 一 二 三 四 五 數 (2) 六 七 八 九 十 名 (3) 奇 則 陽 兮 偶 則 陰 (4) 包 括 圖 書 不 紊 (5) 先 天 生 成 之 本 (6) 後 天 對 待 之 形 (7) 和 盤 托 出 荷 皇 仁 (8) 中 外 均 宜 皈 命 一 二 三 四 五 乃 先 天 生 物 之 數 參 天 兩 地 之 合 成 六 七 八 九 十 乃 後 天 成 物 之 數 偶 三 奇 二 之 併 湊 故 一 三 五 七 九 為 奇 為 陽 二 四 六 八 十 為 偶 為 陰 包 括 河 圖 洛 書 一 定 之 數 不 庸 紊 亂 在 先 天 一 二 三 四 五 為 生 之 始 六 七 八 九 十 為 成 之 本 在 後 天 一 三 五 七 九 居 正 以 對 二 四 六 八 十 居 偶 以 待 均 行 繪 書 滿 盤 拿 出 以 顯 萬 物 荷 蒙 皇 天 眷 愛 中 外 均 歸 生 成 之 本 賦 與 之 命 51

59 注 解 : 1 一 二 三 四 五 數 : 參 ( 三 ) 天 兩 地 即 是 先 天 生 數 ( 一 二 三 四 五 之 數 ), 三 個 天 數 奇 數 就 是 一 三 五 ; 兩 個 地 數 偶 數 就 是 二 四 2 六 七 八 九 十 名 : 六 七 八 九 十 ( 後 天 成 數 ) 有 三 偶 二 奇 之 數, 就 是 六 八 十 偶 數 ; 七 九 奇 數 3 奇 則 陽 兮 偶 則 陰 : 單 數 是 奇 ( 一 三 五 七 九 ), 雙 數 是 偶 ( 二 四 六 八 十 ) 4 包 括 圖 書 不 紊 : 河 圖 及 洛 書 所 用 的 數 字 也 不 外 在 奇 偶 之 內, 不 是 奇 即 是 偶 5 先 天 生 成 之 本 : 一 二 三 四 五 就 是 先 天 生 數, 六 七 八 九 十 是 成 數 6 後 天 對 待 之 形 : 試 看 洛 書 便 可 看 到 四 方 ( 居 正 ) 及 中 央 的 點 數 是 一 三 五 七 九, 一 對 九, 三 對 七, 四 角 ( 隅 ) 的 點 數 是 二 四 六 八 ; 二 對 八, 四 對 六, 各 相 對 合 即 十 縱 橫 合 即 十 五 7 和 盤 托 出 荷 皇 仁 : 以 全 盤 所 有 的 畫 及 數 字, 便 可 看 出 萬 物 的 生 成 皆 有 一 定 的 規 律, 皆 有 主 裁 者 也, 都 是 上 天 好 生 之 德 之 生 成 也 8 中 外 均 宜 皈 命 : 因 此 中 國 及 外 國 所 有 的 人 及 萬 物, 皆 須 聽 從 上 天 之 命 令 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 此 是 後 天 卦 對 待 由 一 至 十 順 序 而 發 揮 後 天 卦 之 方 位 使 用 52

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61 第 六 章 言 天 地 無 私 覆 載, 故 能 無 息 生 成 也 經 文 玄 穹 上 帝 曰 圖 書 奇 偶 天 地 生 成 獨 陽 不 長 孤 陰 不 生 白 話 翻 譯 河 圖 及 洛 書 的 道 理, 說 法 都 是 一 樣, 奇 數 及 偶 數 都 是 配 合, 使 萬 物 皆 由 天 生 地 成, 陰 陽 造 化 只 有 陽 而 無 有 陰, 萬 物 是 不 能 生 成 的, 只 有 陰 而 無 有 陽, 萬 物 也 不 能 生 成 陰 陽 交 媾 (1) 上 下 皆 春 惟 在 陰 與 陽 交 合 相 配, 才 能 生 成 萬 物, 使 天 地 和 諧, 萬 物 如 在 春 季 一 樣, 生 生 不 息, 變 化 無 窮 彼 來 此 往 此 環 彼 循 無 私 無 息 生 物 生 人 春 去 冬 來, 陰 上 陽 降, 彼 此 循 環 不 已, 造 化 萬 物 無 停 陰 陽 循 環, 皆 不 從 自 私 心, 也 不 停 息, 生 成 人 類 及 動 植 萬 物 (2) 胎 卵 濕 化 蟲 介 獸 禽 不 論 是 胎 生, 卵 生, 濕 化 所 生, 由 蟲 甲 人 類 及 禽 獸 蛟 龍 魚 鱉 虎 豹 犀 麟 由 蛟 龍 魚 鱉 之 類, 虎 豹 犀 牛, 及 麒 麟 等 物 (3) 奇 花 異 果 山 榛 隰 苓 飛 潛 異 質 動 植 殊 形 (4) 下 橫 上 首 一 二 三 魂 (5) 無 不 覆 載 靡 不 陶 甄 或 是 花 果 植 物, 生 在 山 中 或 在 隰 中 飛 禽 魚 類, 都 各 有 不 同 的 體 質, 動 物 植 物 都 各 有 不 同 的 形 狀 或 是 頭 生 在 身 體 之 上 ( 如 人 ), 或 生 在 身 體 之 下 ( 如 樹 木 的 根 頭 ), 或 生 在 與 身 平 橫 ( 如 動 物 ), 或 擁 有 一 條 靈 魂 ( 植 物 ), 兩 條 靈 魂 ( 飛 潛 ) 或 三 條 靈 魂 ( 動 物 之 類 ) 天 地 皆 無 不 遮 蓋 以 及 裝 載 所 有 的 一 切 萬 物, 無 不 培 育 及 鑒 定 萬 物 的 好 壞 54

62 (6) 物 則 並 育 道 則 並 行 天 地 生 育 所 有 的 萬 物, 大 道 也 運 行 於 萬 物 之 間, 無 私 無 欲, 平 等 的 對 待 萬 物, 有 生 即 必 有 死, 應 生 即 生, 應 死 即 死 均 歸 變 化 悉 荷 生 成 使 萬 物 都 平 等 的 變 化, 使 萬 物 都 自 然 生 成, 無 有 絲 毫 的 私 偏, 這 就 是 大 道 了 ( 參 看 道 德 經 ) 注 解 : 1. 媾 : 結 合, 配 合 也 2. 胎 卵 濕 化 : 道 家 佛 家 所 說 的 四 生 也 3. 隰 : 低 濕 的 地 方 4. 一 二 三 魂 : 人 有 三 魂 七 魄 人 及 動 物 皆 有 三 魂 即 是 天 地 之 精 魂, 氣 魂, 神 魂 飛 潛 只 有 精 氣 二 魂, 植 物 只 有 氣 魂 ( 请 看 第 59 页 玉 露 金 盤 ) 5. 陶 甄 : 陶 是 教 育 培 養 ; 甄 是 審 查 鑒 定 優 劣, 真 偽 天 地 培 養 及 鑒 定 萬 物 的 善 惡, 使 善 良 者 生 存, 惡 劣 者 淘 汰 生 為 人 者, 豈 不 慎 哉! 6. 道 則 並 行 : 清 淨 經 大 道 無 形, 生 育 天 地, 大 道 無 情, 運 行 日 月, 大 道 無 名, 長 養 萬 物 5 與 6 無 不 覆 載 靡 不 陶 甄 物 則 並 育 道 則 並 行 : 中 庸 第 三 十 章 : 譬 如 天 地 之 無 不 持 載, 無 不 覆 幬, 辟 如 四 時 之 錯 行, 如 日 月 之 代 明 萬 物 並 育 而 不 相 害, 道 並 行 而 不 相 悖, 小 德 川 流, 大 德 敦 化, 此 天 地 之 所 以 為 大 也 朱 子 集 注 : 天 覆 地 載, 萬 物 並 育 於 其 間 而 不 相 害 ; 四 時 日 月, 錯 行 代 明 而 不 相 悖 所 以 不 害 不 悖 者, 小 德 之 川 流 ; 所 以 並 育 並 行 者, 大 德 之 敦 化 邵 聖 注 曰 : 圖 書 奇 偶 合 湊 而 成 天 二 十 五 地 三 十 皆 不 離 乎 中 五 外 十 以 生 以 成 若 獨 陽 離 十 之 成 數 則 不 長 孤 陰 離 五 之 生 數 則 不 生 是 以 天 陽 地 陰 上 降 下 騰 然 後 天 能 雲 行 雨 施 地 能 草 木 叢 茂 上 下 交 泰 陽 來 陰 往 盈 虛 消 息 天 無 私 覆 地 無 私 載 萬 物 無 私 息 以 生 物 之 心 生 人 以 生 人 之 心 生 物 莫 不 充 塞 宇 宙 遍 滿 乾 坤 巨 細 織 微 均 賦 天 之 性 而 生 地 之 命 而 長 若 胎 生 是 精 血 配 合 而 娩 卵 是 氣 55

63 息 相 感 而 產 濕 是 象 形 凝 結 而 體 化 隨 寒 暑 而 變 蟲 稟 五 行 之 氣 介 體 五 行 之 陽 禽 屬 風 氣 而 脫 化 獸 因 血 精 而 產 生 蛟 龍 屬 乾 能 飛 潛 魚 鼈 屬 坎 難 昇 騰 虎 豹 犀 牛 居 山 施 兇 惡 麒 蹄 鱗 趾 下 界 產 瑞 英 奇 花 異 果 兆 富 貴 山 榛 隰 苓 鍾 秀 靈 飛 潛 上 下 各 異 其 質 動 植 流 定 各 分 其 形 皆 由 下 橫 上 首 一 二 三 魂 以 異 以 殊 然 無 一 不 受 天 之 覆 地 之 載 靡 一 不 受 陰 之 陶 陽 之 甄 生 則 並 生 死 則 均 死 並 行 於 道 而 不 亂 同 歸 一 程 而 不 分 變 化 之 妙 生 育 之 神 悉 蒙 天 地 之 恩 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 此 章 詳 言 天 地 生 物 之 作 用 猶 譬 天 地 為 鼎 爐 萬 物 為 銅 鐵 陰 陽 為 煤 炭 以 成 煆 煉 之 意 思 經 文 白 話 翻 譯 賜 福 天 官 讚 曰 ( 天 官 在 世 時 就 是 偉 大 的 堯 帝 也 ) 彼 此 循 環 來 往 陰 與 陽, 黑 與 白, 一 切 皆 互 相 交 替, 一 來 一 去 陰 陽 上 下 交 分 宇 宙 間 的 陰 陽 兩 氣, 或 分 時, 或 合 時, 或 在 地 上, 或 在 天 上, 都 不 斷 的 變 化, 生 成 天 地 間 之 萬 物 或 變 或 化 荷 生 成 這 便 是 陰 陽 造 化 及 變 化 萬 物 的 玄 妙 (1) 人 物 不 無 差 等 (2) 下 首 橫 首 上 首 (2) 一 魂 二 魂 三 魂 (3) 萬 紫 千 紅 總 是 春 但 是 萬 物 的 生 成, 長 大, 老 死, 其 體 形, 顏 色 皆 有 肯 定 不 同 的 方 面, 萬 物 的 種 類 不 可 盡 數, 萬 物 的 變 化 更 是 不 可 思 議 但 總 而 言 之, 不 論 是 下 首 ( 如 草 木 ), 橫 首 ( 如 動 物 ) 或 上 首 ( 如 人 類 ) 的 生 靈 不 管 它 們 只 擁 有 一 魂 ( 植 物 ) 二 魂 ( 飛 潛 ) 或 三 魂 ( 動 物 ) 萬 萬 生 靈, 萬 種 千 類, 它 們 都 受 天 地 的 恩 惠, 都 在 化 生 之 中, 不 停 的 繁 殖, 不 同 的 變 更, 如 春 天 萬 千 花 草, 不 同 的 顏 色, 都 在 生 長 發 育 改 變 56

64 (4) 均 應 歸 真 返 本 但 是 最 後 還 須 要 歸 於 死 的 方 向, 都 會 歸 回 原 來 的 真 面 目 及 居 所 所 以 萬 物 皆 須 遵 照 大 道 天 理, 修 其 本 性 而 回 歸 上 天 了, 我 們 的 源 頭 呀 注 解 : 1 人 物 不 無 差 等 : 即 是 有 差 ( 別 ) 等 ( 級 ) 2 下 首 橫 首 上 首 一 魂 二 魂 三 魂 : 看 上 段 下 橫 上 首, 一 二 三 魂 的 白 話 及 注 解 4 3 萬 紫 千 紅 總 是 春 : 春 是 生 長 萬 物 的 時 間, 使 百 花 齊 放, 顏 色 豔 麗, 萬 物 豐 富 多 彩 4 均 應 歸 真 返 本 : 均 即 同 樣 平 等 應 即 應 該 歸 真 返 本 : 歸 回 真 的 源 頭, 返 回 本 來 的 位 置, 即 萬 物 由 天 而 生, 就 該 歸 回 天 上 了! 邵 聖 注 解 : 彼 此 循 環 來 往 陰 陽 上 下 交 分 是 寒 來 暑 往 日 月 代 明 四 時 錯 行 如 春 溫 夏 熱 秋 凉 冬 寒 暑 變 物 之 性 寒 變 物 之 情 畫 變 物 之 形 夜 變 物 之 體 雨 化 物 之 走 風 化 物 之 飛 露 化 物 之 草 雷 化 物 之 木 聲 色 氣 味 以 殊 耳 目 口 鼻 以 分 均 荷 天 地 之 生 成 然 飛 者 食 木 走 者 食 草 人 兼 飛 走 而 並 用 之 所 以 不 能 同 等 而 差 差 蓋 動 物 得 天 地 精 氣 神 之 三 魂 飛 潛 得 天 地 精 氣 之 二 魂 草 木 濕 化 得 天 地 一 氣 之 魂, 合 總 起 來 到 春 夏 草 木 萌 芽, 燦 爛 景 新 飛 潛 跳 躍 脫 毛 換 鱗 到 秋 冬 均 要 歸 藏 一 定 處 所 猶 龍 潛 淵 蟲 伏 穴 鳥 獸 棲 巢 之 意 思 邵 聖 [ 總 批 曰 ]: 天 地 陰 陽 上 來 下 往 交 合 分 離 之 氣 以 生 長 萬 物 各 稟 其 性 命 之 理 以 為 比 較 豈 可 一 律 而 定 其 形 象 故 事 物 賴 天 地 之 氣 生 於 寒 者 其 性 必 熱 生 於 熱 者 其 性 必 寒 生 於 水 者 其 性 必 火 生 於 火 者 其 性 必 水 各 賦 各 之 性 而 然 究 竟 返 本 之 時 可 能 同 一 生 死 57