Microsoft Word äºflæ‹™çł¸ç¶fiç®‰è¦†éłƒè¨»-宄怡
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- 烜 惠
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1 五戒相經箋要集註 第四十 集和尚慈悲修和尚慈悲諸位比丘大德淨人大家早安阿彌陀佛請看著集註課本 百五十 頁集註的課本 百五十 頁丁五酒戒佛在支提國跋陀羅婆提邑箋未見翻譯是處有惡龍名庵婆羅提陀箋未見翻譯凶暴惡害無人得到其處象馬牛羊驢騾驝駝無能近者乃至諸鳥不得過上秋穀熟時破滅諸穀 老莎伽陀箋或云槃陀伽或云般陀此翻小路邊生又翻繼道
2 往昔慳法又喜飲酒今生愚鈍 百日中不誦 偈佛令調息證阿羅漢遊行支提國漸到跋陀羅婆提過是夜已晨朝著衣持缽入村乞食乞食時聞此邑有惡龍名庵婆羅提陀凶暴惡害人民鳥獸不得到其住處秋穀熟時破滅諸穀聞已乞食訖到庵婆羅提陀龍住處泉邊樹下敷坐具大坐龍聞衣氣即發瞋恚從身出煙 老莎伽陀即入三昧以神通力身亦出煙龍倍瞋恚身上出火莎伽陀復入火光三昧身亦出火龍復雨雹莎伽陀即變雨雹作釋俱餅
3 隨餅波波羅餅龍復放霹靂莎伽陀即變作種種歡喜丸餅龍復雨弓箭刀矟莎伽陀即變作優波羅華此云青蓮波頭摩華此云紅蓮拘牟陀華此云黃蓮時龍復雨毒蛇蜈蚣土虺蚰蜒莎伽陀即變作優缽羅華纓絡瞻蔔華纓絡婆師華纓絡阿提目多伽華纓絡箋瞻蔔此云黃華婆師此云夏生華又翻雨華雨時方生阿提目多伽舊云善思夷華或翻龍甜華如是等龍所有勢力盡現向莎伽陀如是現德已不能勝故即失威力光明
4 老莎伽陀知龍勢力已盡不能復動即變作細身從龍兩耳入從兩眼出兩眼出已從鼻入從口中出在龍頭上往來經行不傷龍身爾時龍見如是事心即大驚怖畏毛豎合掌向 老莎伽陀言我歸依汝莎伽陀答言汝莫歸依我當歸依我師歸依佛龍言我從今歸三寶知我盡形作佛優婆塞是龍受三自歸作佛弟子已更不復作如先凶惡事諸人及鳥獸皆得到其所秋穀熟時不復傷破如是名聲流布諸國
5 老莎伽陀能降惡龍折伏令善諸人及鳥獸得到龍宮秋穀熟時不復破傷因 老莎伽陀名聲流布諸人皆作食傳請之是中有 貧女人信敬請 老莎伽陀莎伽陀默然受已是女人為辦名酥乳糜受而食之女人思惟是沙門噉是名酥乳糜或當冷發便取似水色酒持與是莎伽陀不看飲飲已為說法便去過向寺中爾時間酒勢便發近寺門邊倒地僧伽黎衣等漉水囊缽杖油囊革屣鍼筒各在 處身在 處醉無所覺爾時佛與阿難
6 箋此云歡喜佛之堂弟佛成道時生為佛侍者又翻慶喜又翻無染遊行到是處佛見是比丘知而故問阿難此是何人答言世尊此是 老莎伽陀佛即語阿難 百五十四頁是處為我敷坐床辦水集僧阿難受教即敷坐床辦水集僧已往白佛言世尊我已敷床辦水集僧佛自知時佛即洗足坐問諸比丘曾見聞有龍名庵婆羅提陀凶暴惡害先無有人到其住處象馬牛羊驢騾驝駝
7 無能到者乃至諸鳥無敢過上秋穀熟時破滅諸穀善男子莎伽陀能折伏令善今諸人及鳥獸得到泉上是時眾中有見者言見世尊聞者言聞世尊佛語比丘於汝意云何此善男子莎伽陀今能折伏蝦蟆不答言不能世尊佛言聖人飲酒尚如是失何況俗凡夫如是過罪若過是罪皆由飲酒故從今日若言我是佛弟子者不得飲酒乃至小草頭 滴亦不得飲佛種種訶責飲酒過失已告諸比丘優婆塞不得飲酒者
8 有二種穀酒木酒箋穀酒可知木酒者或用根莖葉華果用種種子諸藥草雜作酒酒色酒香酒味飲能醉人是名為酒若優婆塞嘗咽者亦名為飲犯罪若飲穀酒咽咽犯罪若飲酢酒隨咽咽犯若飲甜酒隨咽咽犯若噉麴能醉者隨咽咽犯若噉滴糟隨咽咽犯若飲酒澱隨咽咽犯若飲似酒酒色酒香酒味能令人醉者隨咽咽犯若但作酒色無酒香無酒味
9 不能醉人及餘飲皆不犯我們先唸過去 百五十 頁 五 頁丁五酒戒酒者我們剛剛唸過就知道酒者有酒色酒香酒味飲之能醉人是名為酒戒者能治之行戒就是能對治的行門能對治飲酒的行門持戒不飲酒酒是遮罪遮止我們不可以喝的遮止我們不可以做的罪過名為遮重重大的重佛制戒遮止是佛弟子者不得飲酒乃至小草頭 滴亦不得飲犯者得罪故名遮罪
10 遮止我們不可以喝飲酒是遮罪當中最重大的叫做遮重不是性重性重罪就是根本重罪遮重就是飲酒戒五戒當中的根本罪根本戒根本的戒法五戒叫做遮重 優婆塞戒經 卷六因於飲酒慚愧心壞因為我們飲酒慚愧心就破壞了漸漸轉化變為無慚無愧喜歡喝酒的人慚愧心很淡薄漸漸地變成了無慚無愧於三惡道不生怖畏什麼是三惡道地獄餓鬼畜生他不恐怖不害怕
11 以是因緣則不能持餘四戒因為如此的因緣他喝酒的人就不能受持其它的四條根本重戒殺盜婬妄是故過去世諸佛如來制定不聽飲酒過去世諸佛世尊就制定了不能飲酒現在世的諸佛世尊也是制定不能飲酒未來世的諸佛世尊還是 樣制定不能飲酒諸佛如來制定不聽飲酒如是酒戒名為遮重不名性重不叫做性惡中的重罪它是遮罪當中最重大的因為喝酒的緣故
12 能夠毀破前面四條根本重罪佛在支提國跋陀羅婆提邑這個邑呢古代地方區域的名稱邑箋要解釋未見翻譯沒有看到翻譯是處有暴惡的龍這個龍 增壹阿含經 卷二十世尊告諸比丘有四種龍龍有四種卵生龍胎生龍濕生龍化生龍龍有四種 佛說因緣僧護經 這部經聽聞中說龍有四種毒 聲毒聲音有毒聲毒若出聲者必能害命假若龍出聲必能害眾生命第二見毒牠眼睛看到眾生的時候
13 就能夠殺害眾生見毒若見人者必害人命牠用眼睛看我們就能夠傷害我們的生命三氣毒牠呼吸也有毒氣毒若氣噓人噓口字旁右邊 個虛妄的虛若氣噓人必當害命這個噓呢吹氣的意思吹氣空氣從口中噴出來吹氣的時候龍若噓氣向人牠吹氣向著眾生必當害命都有毒以氣毒故因為氣毒的緣故因為毒氣的緣故第四觸毒摸觸的觸接觸的觸若身觸物必害物命假如龍的身體接觸到眾生
14 必能害眾生命都有毒龍有四毒有惡心害眾生命叫做是處有惡龍牠有惡心你只要敢到我的勢力範圍裡面必定讓你沒有生命是處有暴惡的龍名庵婆羅提陀箋要解釋未見翻譯性情凶暴惡害惡心害命性情凶暴惡心害命無人得到其處沒有人可以到達牠的住處牠眼睛看你就沒命了我們就會沒命了啊象馬牛羊驢騾驝駝驢體身體比馬還小耳朵很 性情溫馴
15 能夠負重耐勞可以騎人載貨騾這個騾通常叫做騾子是驢和馬交合而生的樣子很像驢身體比驢高大頭耳皆 能夠負重走遠路驝駝這個驝字在康熙字典也唸作拖又唸做駱就是駱駝能行百里路身能夠負千斤的重物無能近者這羊驢騾驝駝駱駝無能接近牠的乃至諸鳥不得過上飛鳥從牠的上空都不能飛過去不得飛過上方牠有四種毒很厲害的秋穀秋天五穀成熟的時候能夠破壞毀滅諸穀糧
16 那人民就沒有糧食可以吃了啊五穀被破滅了大家都要挨餓了 老莎伽陀箋箋要解釋或云槃陀伽或云般陀此翻小路邊生又翻繼道往昔慳法又喜飲酒今生愚鈍 百日中不誦 偈佛令調息證阿羅漢 老莎伽陀箋要解釋或云槃陀伽我們晚課的 阿彌陀經 叫做周利槃陀伽周利是哥哥槃陀伽是弟弟或云槃陀伽或云般陀般陀 五分律 翻譯叫做般陀還有 善見律毘婆沙 卷十六
17 大正藏 二十四冊七百八十二頁的下欄這裡我們就要講故事了講 老莎伽陀為什麼今生愚鈍 百日中不誦 偈的故事箋要解釋就是講到莎伽陀過去世的因緣先說到這個般陀此方翻為在小路邊出生又翻繼道兄弟兩個人相繼在道路邊出生叫做繼道出在 善見律毘婆沙 卷十六 大正藏 二十四冊七百八十二頁的下欄般陀者我們唸般若波羅密唸波陀或者般陀般陀者漢言路邊生也我們中華漢民族的語言翻做在路邊出生何以故
18 般陀母般陀的母親本是大富 者女她原本是大富 者的女兒隨著隨夫遠到他國她隨著丈夫跟丈夫相隨到遙遠他國去居住 二年中即懷胎 兩年當中她就懷胎了臨欲產時心自念言臨將生產的時候心裡這麼想念我今在此若生產時無人料理沒有人幫我料理思念我若產時唯有我母能料理我若生產的時候唯有我的母親能幫我料理即便回歸娘家她就回去了回娘家準備生產行至半路
19 走到 半了走到半路的時候已生 男孩子已經生下來了即還夫家料理生活她就回去了第 個孩子周陀在半路出生她就回去了其後未久已復懷胎因為又懷胎了般陀的母親回夫家不久因為又懷胎臨欲產時思憶母故復還娘家第二胎臨將生產的時候思惟憶念母親的緣故又想要回娘家生產行至半路復生 男走到半路槃陀伽就出生了在路邊出生二兒皆於路邊生故字為般陀周利及槃陀伽兄弟兩個人都在路邊出生故
20 名字叫做般陀或者波陀在 彌陀經 中兄弟合稱周利槃陀伽此翻小路邊生此方翻為在小路邊出生 根本說 切有部律 中兄弟以大小來區分兄名大路弟名小路哥哥叫大路弟弟叫小路所以 老莎伽陀箋要解釋或云槃陀伽或云般陀指小弟此翻小路邊生又翻繼道小弟相繼在道路邊出生故為什麼翻為小路邊生呢另外有典故 根本說 切有部毘奈耶
21 卷三十 大正藏 二十三冊七百九十四頁的上欄跟善見律毘婆沙有 點不 樣這裡面就是有 些故事我們就說出來 根本說 切有部毘奈耶 卷三十 它的偈頌說大路及小路廣說其因緣偈頌有兩首我們只採取兩句大路邊生以及小路邊生廣泛說出往昔過去的因緣佛在室羅伐城逝多林給孤獨園城中有 位婆羅門娶妻之後婦每生子即便命終婦就妻的意思他的妻子每每生孩子即便命終就馬上就死了出生就死了
22 後來妻復有身孕妻子又有身孕了這婆羅門了知以後以手支頰懷憂而住以手托著這個下巴懷著憂愁而安住以手支頰以雙手支撐面頰懷著憂愁而安住心裡懷住著憂愁有鄰家老母老母就老阿婆老婆婆來告言婆羅門何故懷憂而住你什麼緣故心裡住著憂愁答曰我婦薄福他就回答這個婦就妻我的妻我妻薄少福德每所生子即便命終
23 每次所生的孩子就馬上命終馬上就死了我們看到這個地方就涉會到佛法裡面所講的講到業因緣果報我婦薄福每所生子即便命終講到這個業果報的問題律上講因緣果報業因緣果報 正法念處經 卷六十八我們現在就是來講論法義 正法念處經 卷六十八 切眾生共業而行說 切眾生共同的共作業的業 切眾生共業而行共就是同的意思業身口意所作皆名為業身有殺盜婬口有妄言綺語兩舌惡口
24 意有貪瞋癡 切凡夫眾生共同跟身口意所作業遊行在三界六道中 切眾生共業而行我們共同跟身口意所作業遊行在三界六道中小孩子 出生即便命終約佛法中說這是殺生之報若生人中得兩種果報 短命二多病這是短命報出生便死夭壽短命跟父母親有沒有關係與父母無關皆自業力所召感都是我們自己身口意所作的業這種力量所召感的
25 中本起經 中間的中原本的本生起的起 中本起經 卷上 大正藏 第四冊 百五十三頁的上欄佛告王曰兒在胎中若有盲聾母豫知不王答佛言實不豫知佛言此兒宿命罪行使然非父母過兒在胎中若其聖明母不豫知皆由履行清純非父母力父母自言是我所生是我之子子非父母所致皆是前世持戒完具乃得作人這段經文是講到有關小孩子 出生他就死了
26 什麼原因呢跟這個有關係 中本起經 卷上佛告瓶沙王曰兒在胎中若有盲聾小兒在母胎中假若有眼盲耳聾 出生就眼盲耳聾了母豫知不預先的預母豫知不母親預先知道嗎王答實不豫知實在不能預先知道不知道這個孩子怎麼樣不知道佛言此兒宿命罪行使然此兒宿命宿世的宿命運的命罪行罪業的罪行為的行使然差使遣使的使然後的然此兒宿命罪行使然宿前世前 輩子過去世
27 命由前世業力因緣感召今生 壽短命健康多病貧富貴賤等等叫做命運罪行罪業的造作佛陀說此小孩兒若有出世就盲聾 出生就眼睛看不到耳朵聽不到這是他宿命罪行前世造作罪業的因緣使然使令他有如此的命運非父母過不是父母親的過失兒在胎中若其聖明聖賢的聖明白的明兒在胎中若其聖明聖這個字有至高無上的人格道德修養叫做聖明有明了通達聖賢道理的智慧
28 小兒在母胎中若是他聖明有世出世間聖人的道德修養有明了通達世間出世間賢聖道理的智慧他在胎中就如此了母不豫知母親不能預先知道舍利弗尊者的母親在懷胎的時候懷舍利弗尊者的時候她的辯才就是非常的高超她也不知道為什麼這樣子呢原來孩子很聰明在胎中就能夠影響母親有這種辯才無礙她的舅舅辯不過她發奮要去學習 四韋陀論 母不豫知皆由履行清純
29 履履見的履行為的行清靜的清單純的純皆由履行清純履就是操履人的行為皆是由於小兒過去世的操守品性行為清淨純潔非父母力不是父母的業力所以我們要努力自己要用功非父母力不是父母的業力父母自言是我所生是我之子父母就說這是我所生的這是我的孩子子非父母所致導致的致子非父母所致這個致到達獲得孩子的業報因緣不是父母所導致的非從父母得到的
30 兒在胎中就有聖賢明達道德智慧什麼原因呢皆是前世持戒完具都是前世受持五戒完整具足乃得作人持戒有智慧戒淨有智慧所以他在胎中的時候就有聰明的智慧有高尚的品德所以他能夠投生作人所以如來出世憐愍世間處在無明黑闇的眾生首先就是制定戒法我們首先要三皈五戒皈依三寶受持五戒如來指示戒善為我們指示戒善持戒的善業開闢人天善道乃至涅槃乃至我們證入
31 偏真涅槃大般涅槃修行的證入應當這麼修要先持戒都必須要持戒佛滅度後以戒為師律藏中闡明因果我們看比丘律藏當中就闡述說明了善惡因緣果報陳說了趨向吉祥避開凶險惡難的良謨告訴我們你這 生怎麼來趨吉避凶陳述趨吉避凶的良謨良謨良好的良謨言字旁 個莫虛有的莫唸謨謨就是計畫陳述趨吉避凶良好的計劃良謨你要怎麼計畫 生的修行呢
32 好好持戒發心好好的學戒持戒趨吉避凶無有世間惡事惡因緣的牽纏持戒的人他在這個世間不會有那種不好的事情不好的惡因緣來牽纏他決定沒有你不好好的學戒這惡因緣很多我們注意觀察在生死中也不令父母憂心父母親就說這孩子我婦薄福每次生子即便命終今復有娠現在又有身孕了設生還死假使生下來還是很快死了寧得不憂難道可以不憂愁嗎
33 老母就回報說若至汝妻誕孕之日假若到了你的妻子生產的日子宜當喚我應當適合要叫我來適合應當叫我過來後時其妻誕生誕生的日子生孩子的日子即喚老母他就叫喚這個老婆婆老母這個老母於她在無明眾生中可以說是貴人她是 個貴人可貴重的人活這麼 了人生經歷很多了能夠幫助眾生解除他的憂愁苦惱這個事情要怎麼處理她會他的妻子生的兒子馬上就死了要怎麼處理呢她會在這個世間就是可貴重的人
34 懂得方法又能夠教人她做眾生的貴人即喚老母見生 男看到她生 個男孩子取兒澡浴已她就抱這個小兒子沐浴洗澡之後包著鮮白的細布授與使女告云她就授給差使的女子將嬰兒授給差遣使喚的女子說汝可抱此孩兒安四衢大路妳可以抱著這個小孩子安置在四衢四衢就四通八達的大路旁邊若見沙門假若見到沙門勤修戒定慧息滅貪瞋癡的人或者見到婆羅門奉侍大梵天而修淨行的人
35 行過之時他們走路從這裡經過的時候汝應殷重致敬曰妳應當要用殷重心來致敬說此小孩兒禮聖者足禮足在 大智度論 卷十說頭面禮足在印度是第 恭敬的供養妳要為這個小孩子修福業抱他在這邊應當看到沙門婆羅門應當殷重致敬妳應當用殷重心致上傳達恭敬的心意說此小孩兒頂禮神聖的修行人雙足就跟他說此小孩兒禮聖者足至入暮到了太陽下山的時候若命存者假若小孩子的命還在
36 沒有死即可持歸妳就可以把他抱回來若命不存隨處當棄假若他死了隨著地處就把他拋棄了不要了是時使女這個時候受差遣的女子隨老母所教隨著老婆婆所教的抱小孩兒前往四通八達的大馬路安在道路旁邊諸外道輩婆羅門外道輩晨朝時禮諸天神廟行路而過走路從這裡經過了使女就致敬指示小孩兒告言稟告說聖者神聖般的修行人此小孩子禮聖者足講這句話彼咒願云
37 咒用吉祥話為人來祝福彼咒願云他就祝願口業祝福心意發出善的願望咒願說令汝孩子無病 壽天神擁護父母所願悉令圓滿講這句話咒願令汝孩子無病 壽天神擁護父母所願悉令圓滿所以我們律藏也說受人禮的時候不得如啞羊要為他祝願要為他咒願他這講得非常好這咒願非常好以佛法中十善業道來觀察咒願的心為他祝福的心咒願的心意口業是善講好話存好心他存著好心他說好話使令妳的孩子無病
38 就是健康 壽不夭折短命天神擁護父母所願望的都能圓滿復有眾多耆年苾蒭這個苾蒭兩個字先解釋苾蒭耆年苾蒭耆年紀很老了苾蒭兩個字草字頭 個必定的必蒭就是趨向的趨走字旁去掉苾蒭是梵語梵語是草的名稱含有五意復有眾多耆年苾蒭跟草很相似第 體性柔軟在佛法中出家學道受戒的時候皆發三誓我們師 都教我們發起三種誓願你要受三皈五戒或者八關齋戒
39 沙彌十戒比丘具足戒菩薩三聚淨戒我們漢傳的師 都教我們發三誓納受戒體斷惡誓修善誓度生誓誓斷 切惡誓修 切善誓度 切眾生這樣子來納受戒體學戒持戒的緣故原本剛強頑固的性情漸漸調和柔軟熏習善法的緣故比丘的體性相似於苾蒭草體性柔軟這是第 體性柔軟第二引蔓旁布草字頭蔓就是憍慢的慢心字旁去掉引蔓旁布
40 旁邊的旁流布的布蔓就是草本植物細 的莖能夠延伸擴展比丘的戒體有度生誓包括優婆塞的三皈五戒八戒也有度生誓自身持戒又能以佛法的基礎戒善引導世間修善斷惡開闢人天涅槃證路教化有情明白因緣果報陳說趨吉避凶的良謨猶如苾蒭草引蔓旁布他教化的範圍很廣大引蔓旁布第三馨香遠聞馨就是聲音的聲底下的耳朵的耳去掉加 個香香味的香馨香遠聞
41 馨就是香氣可以猶如可以傳播到遙遠的地處苾蒭草的香氣可以傳播到遠處比丘持戒之德香似苾蒭草戒香戒德之香遍聞十方第四能療疼痛苾蒭草可以做藥草療治身體的疼痛當藥草來用比丘傳承佛法譬如良醫知病説藥我們活在人世間到哪裡去遇到眾生述說種種的身心種種的苦惱身有四大不調的病心有貪瞋癡慢譬如良醫知病説藥治療眾生身體的疾病
42 以及心中貪瞋癡慢種種病種種心病所以譬如良醫知病說藥比丘善說法藥治療眾生身心種種病能療疼痛第五不背日光苾蒭草都向著太陽它都向著太陽比丘亦然從三皈五戒三皈五戒的優婆塞到了受了比丘受具足戒都是如此心向佛日不背離佛法戒定智慧光明以比丘之德相似苾蒭草故因為比丘的德行相似苾蒭草的緣故稱比丘為苾蒭
43 在律部當中翻為苾蒭復有眾多耆年 老苾蒭 老比丘入城乞食亦從此過也從這裡走路經過使女同前白告聖者神聖的修行人此小孩子禮聖者足諸比丘如上就咒願了令汝孩子無病 壽天神擁護父母所願悉令圓滿 樣的咒願爾時世尊於初日分著衣持缽入城乞食亦從此過我們世尊也從這裡經過使女見到世尊來殷重至心五輪著地頭兩肘兩膝五體投地頂禮世尊已指示小孩兒
44 指示小孩兒給世尊看合掌稟白佛陀此小孩子禮世尊足娑婆教主本師釋迦牟尼佛本師釋迦牟尼世尊就告曰告使女說令汝孩子無病 壽天神擁護父母所願悉令圓滿如此致敬 直到日暮黃昏太陽下山了觀看孩子命根尚存他還活著還沒有死抱持歸家就把他抱回去了父母歡喜由於此小孩兒出生之時安置在大路的旁邊便為立字叫做大路就是周利當時婆羅門不能離欲還不能捨離愛欲婦更有娠
45 他的妻子更有身孕將誕生之時更喚老母見生 男看到又生 個男孩子同前跟前面 樣洗浴身體以後包著白色的細布授與使女告訴她說可抱持此孩子安置在大道路的旁邊當時這位使女稟性懶惰沒有那麼勤勞了稟性懶惰便抱孩子安置小路邊抱著第二個兒子安置在小路的旁邊如上如上所作到了日暮傍晚的時候孩子存活他又沒有死抱持歸家父母歡喜由於此兒欲求 命
46 安置小路旁也是由於老母的教授使女的善心指示見到沙門婆羅門致上恭敬之心指示小孩兒稟白說聖者至高無上修梵行的人此小孩兒禮聖者足所有見到的沙門婆羅門以及如來大師都為他咒願因為如此的因緣為了求 命的緣故安置在小路旁箋要的解釋莎伽陀或云槃陀伽或云般陀此翻小路邊生安置在小路邊而能生存下來又翻繼道
47 相繼在道路邊而能 命往昔慳法說到他過去世慳吝佛法的因緣所以我們學習佛法應當要多多的熏習慳吝佛法感召的果報多麼可怕說到莎伽陀過去世慳吝佛法不肯為人說的因緣 根本說 切有部毘奈耶 卷三十 大正藏 二十三冊七百九十九頁的中欄這裡面講很多當時諸比丘內心有疑請問世尊愚路先作何業得受人身至愚至鈍說莎伽陀槃陀伽原本父母為他立字叫做小路
48 小路漸漸 大了可以入學了父母親就令他接受學業請師 來教他讀悉談章由於稟性愚昧闇鈍道談忘悉道悉忘談跟他講談這個字他就忘了悉這個字講悉這個字他又忘了談這個字兩個字都記不起來親教師教授過那麼多的孩子首先遇到小路他就報知他的父親說未曾見過如此愚鈍的小兒我教過這麼多的孩子未曾見過如此愚鈍的小兒我實在不能教他學問教不來
49 由此童子稟性愚鈍當時的人都稱喚他叫做愚路愚鈍的小路童子自業所感非父母過當時諸比丘心中有疑請問世尊愚路先前在過去世的時候他所作何業他作什麼身口意業呢得以納受人身納受人身至為愚癡闇鈍什麼原因世尊告諸苾蒭說此愚路苾蒭曾所作業他過去世曾經所作的身口意業增 的時候異熟果報現前凡諸有情自所作業善惡果報非於外界地水火風令其成熟但於己身蘊界處中而自成熟
50 說異熟果報現前的時候凡是諸有情自己身口意所作業善惡的因緣果報不是在外界不是外界的地水火風令其成熟我們身體有四大地水火風也有外四大不是在外界的四大地水火風使令它成熟但於己身蘊界處中而自成熟只是在自己本身我們的五蘊身心色受想行識這個五蘊界十八界六根處對六塵生起六識十八界十二處六根處對六塵這十二處五蘊十八界十二處中
51 而自成熟伽陀說假令經百劫所作業不亡因緣會遇時果報還自受假令經歷百千劫所作的業不會亡失因緣會遇的時候果報還自受經文裡面講很多就是愚路過去世他曾經是 個在迦葉佛的時候他曾經是通達三藏的法師然後雖然明白教理通達三藏但是他吝惜佛法但是他慳吝佛法有人來問他說乃至 句也不肯回答不跟人家說由於慳吝佛法的因緣吝法的因緣他這 生
52 生在人道當中感召非常愚鈍兩個字都記不起來記這兩個字前面這個字唸過了唸第二個字前面那個字又忘了記不起來沒有辦法教他往昔慳法的因緣因為慳吝佛法感召他這 生非常的愚鈍又喜歡飲酒律部裡面講的很多我們就是大略的帶過去又喜歡飲酒飲酒的果報也是愚癡闇鈍律中說他又喜歡殺生喝酒的果報未來世就是感召愚鈍的果報所以今生愚鈍 百日中不誦 偈
53 四個月律部裡面有講三個月也有講四個月的 個結夏安居三個月 首偈背不起來也有講到四個月的四個月他 首偈頌背不起來佛陀使令他調息修數息觀證得阿羅漢果位他遊行在支提國 百五十 頁遊行在支提國漸漸到了跋陀羅婆提這個地方過是夜已他過了當天晚上以後晨朝著衣持缽入村乞食乞食的時候聽聞到這個邑這個地方支提國跋陀羅婆提邑這個地方有 隻惡龍牠的名字叫做庵婆羅提陀
54 凶暴惡害人民鳥獸不得到其住處不可以到牠住的地方來秋天五穀成熟的時候破滅諸穀他聽聞以後乞食完畢了乞食用齋完畢之後到庵婆羅提陀龍住處到牠住的地方泉邊樹下敷坐具大坐龍牠聞到有人衣服的氣味就發起瞋恚心從身上出煙身上冒煙出來 老莎伽陀即入三昧正定以神通力身亦出煙身體也出煙龍倍加瞋恚身上出火莎伽陀又入火光三昧
55 身上也出火龍復雨雹冰雹龍又下冰雹莎伽陀以神通道力即變雨雹也是下冰雹他所下的冰雹作釋俱餅作餅隨餅波波羅餅龍復放霹靂閃電霹靂莎伽陀就變作種種歡喜丸餅龍復雨弓箭從天上下弓箭弓箭刀矟兵器射下來莎伽陀即變作優缽羅華箋要此方翻譯叫做青蓮華波頭摩華翻譯叫做紅蓮華拘牟陀華翻譯叫做黃蓮華當時龍又雨種種的毒蛇天空上面種種毒蛇掉下來蜈蚣土虺蚰蜒莎伽陀就變作優缽羅華纓絡
56 瞻蔔華纓絡婆師華纓絡阿提目多伽華纓絡箋要解釋瞻蔔此方叫做黃華婆師此方叫做夏生華又翻作雨華雨時方生的緣故阿提目多伽舊的翻譯叫做善思夷華或翻為龍甜華如是等等龍所有的勢力完全都顯現向莎伽陀如是顯現牠的勢力如是現德已不能勝故龍的德行就是牠有神通牠也有神通道力能夠變化種種的能夠呼風喚雨如是顯現牠的德能以後
57 不能勝過莎伽陀的緣故即失威力光明失去了牠的威德力失去了牠的光明 老莎伽陀知道龍勢力已經窮盡了不能復動就變作細身很細小的身體從龍的兩個耳朵進去從兩眼出來兩眼出來以後又從鼻孔進去從口中出來在龍的頭上往來經行不得了的他不用傷到龍的身體可以在牠的頭上裡面經行進去又出來這聖人才有辦法的不傷龍身爾時龍見到如此的事情以後心即大驚內心就大驚怖
58 怖畏毛豎合掌向 老莎伽陀說我歸依你莎伽陀回答說你不要歸依我應當皈依我的本師歸依佛我是佛的弟子你應當歸依佛龍說龍言我從今歸依三寶知希望你能夠知道我盡形壽作佛優婆塞在家的弟子優婆塞如是龍受三自歸以後作佛弟子以後更不復作如先前兇惡之事諸多的人以及鳥獸都可以到牠的住處皆得到其所秋天五穀成熟的時候不復傷破如是美好的名聲流布諸國
59 老莎伽陀能夠降伏惡龍折服使令牠變成善好的龍變成善龍諸人以及鳥獸得到龍宮他也可以到龍宮去參觀遊玩秋穀成熟的時候不復破害損傷因為 老莎伽陀名聲流布四方諸人皆作食傳請之都作飲食傳請就是請人我們到某地方去請莎伽陀來接受供養是中有 個貧女人有信心恭敬延請 老莎伽陀莎伽陀默然接受以後如是女人為他辦非常好有名的酥乳糜很有名的食品酥乳糜接受而食之女人就思惟如是沙門
60 吞噉如是尊名貴的酥跟乳糜或當冷發或者他應當身體會受到寒氣的逼迫便取似水色酒她就拿好像水色的酒似水色酒這酒的顏色好像是水似水色酒持與拿給 老莎伽陀是莎伽陀不看便飲不看就喝了飲已為她說法便去就離去了過向寺中走路經過向著寺中爾時在回到寺的中間酒勢就發作了接近寺門的旁邊就倒地了人就倒在地上了僧伽黎衣大衣等等還有他的漉水囊缽錫杖
61 油囊革屣皮鞋鍼筒各在 處各別散在 處身在 處身體在另外 個地方醉無所覺知昏醉了無所覺知爾時佛與阿難阿難尊者此方翻譯叫做歡喜佛的堂弟佛陀成道的時候他才出生作為佛的侍者又翻作慶喜又翻作無染遊行到這個地方佛見是比丘見到莎伽陀比丘知而故問明知而故問說阿難此是何人這是什麼人呢回答說世尊這是 老莎伽陀佛即語阿難就告訴阿難尊者說是處為我敷坐床在這個地方為我敷坐床
62 辦水集僧備辦水能夠洗腳集僧大家坐下來要說法了阿難受教即敷坐床他就敷坐床了辦水集僧以後前往稟白佛陀說世尊我已經敷坐床這水也都準備好了也都集合比丘僧了佛自知時佛自知時候已經到了佛即洗足坐雙腳用水洗洗好之後就坐下來問諸比丘曾見聞有龍名牠的名字叫做庵婆羅提陀凶暴惡害先先前無有人能到其住處象馬牛羊驢騾驝駝
63 無能到者乃至諸鳥無敢過上秋穀成熟的時候破滅諸穀善男子莎伽陀能折服令善折服牠使令牠修習善業今諸人及鳥獸得到泉上是時大眾當中有見者言見世尊聞者言聞世尊世尊當時候佛語諸比丘於汝意云何在你的心意是如何呢此善男子莎伽陀能夠折服蝦蟆不回答說不能世尊連 隻小蝦蟆他都不能折服佛陀說聖人飲酒尚且有如是的過失
64 何況世俗的凡夫如是過罪若過是罪如此的罪過若超過如此的罪過犯到殺盜婬妄皆由飲酒故從今日若言我是佛弟子者不得飲酒假若說我是佛的弟子他就不可以喝酒乃至小草頭 滴亦不得飲也不可以喝佛種種訶責飲酒過失以後告諸比丘優婆塞不得飲酒者有兩種穀酒就是五穀酒好像米酒啤酒等等木酒箋要穀酒可知木酒草木做的酒木酒者或者用根樹根或者莖
65 或者樹葉或者華或者樹果樹果就是水果酒葡萄酒那 類的用種種子諸藥草摻雜做酒有酒色有酒香有酒味飲能醉人是名為酒只要喝了能夠醉人的都叫做酒若優婆塞舌嘗吞咽者用舌頭去嚐 嚐吞下去亦名為飲酒犯罪若飲五穀酒咽咽犯罪吞 口吞 口都要結中品罪若飲酢酒就是酸酒隨咽咽結犯若飲甜酒隨咽咽結犯若噉麴能醉者麴將麥子或者白米蒸過了
66 使它發酵以後再曬乾叫做麴這個麴是用來釀酒所以也叫做酒母酒麴若噉麴吞噉這個麴能醉人者隨咽咽結犯若噉滴糟滴糟就是燒酒若噉滴糟隨咽咽結犯若飲酒澱隨咽咽結犯後面會有解釋若飲似酒有酒色有酒香有酒味能令人昏醉者隨咽咽結犯若但作酒色只是有酒的顏色沒有酒香沒有酒味不能醉人者以及其餘的飲皆不犯只要是不能醉人的飲皆不犯
67 它就不是酒箋要的解釋酢謂味酸也但是飲之能醉不論味酸味甜皆悉犯罪麴者作酒之藥滴糟者即今燒酒酒澱者酒之滓垽音印似酒者果漿等變熟之後亦能醉人我們今天講的很大略因為查資料不好查我們查資料就花了很多時間這個箋要解釋槃陀伽花了很多時間去查所以我們準備得很不周詳我們下 次再把它需要補充的再補充出來迴向
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46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
2 阿彌陀佛與淨土法門 一 阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思
阿彌陀佛與淨土法門 目錄 ㄧ 阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土 的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二 念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七 的意義 29 三 四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
婆塞不定為一事作坑 諸有來者皆令墮死 人死者犯不可悔 非人死者中罪可悔 畜生死者下罪可悔 都無死者犯三方便可悔罪 是名無烟火坑殺也 毘陀羅者 若優婆塞以二十九日 求全身死人 召鬼呪尸令起 水洗著衣令手捉刀 若心念口說 我為某甲故 作此毘陀羅 即讀呪術 若所欲害人死者 犯不可悔 若前人入諸三昧 或天神
佛說優婆塞五戒相經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1476 完成日期 : 2002/11/04 佛說優婆塞五戒相經一卷 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1476 宋元嘉年求那跋摩譯 聞如是 一時佛在迦維羅衛國 爾時淨飯王來詣佛所頭面禮足合掌恭敬 而白佛 言 欲所請求以自濟度
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
為什麼要做佛事 一 前言
為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?
皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶?
目錄 一 為何要皈依三寶? 2 二 什麼是皈依三寶? 8 三 皈依三寶的方法 19 四 皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 二 什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
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海恩的中文課 hǎi ēn de Zhōngwén kè Lesson 1 1. I, he, she, it, you(male), you(female) 2. us, them you(plural) 3. is/ am 4. and 5. possesive article 6. friend, wife, husband, boyfriend, girlfriend 7. younger
宋天竺三藏求那跋摩譯明沙門智旭箋要 佛說優婆塞五戒相經箋要 佛說優婆塞五戒相經箋要 目次殺戒第一... 3 盜戒第二... 21 婬戒第三... 29 妄語戒第四... 33 酒戒第五... 35 熙願按 : 殺戒第一 四字, 論文義次第, 應在後文 : 願樂欲聞 之後, 佛 告諸比丘 之前 而原本乃列於此, 或譯人偶不及檢 今不敢擅改, 特為注 殺戒第一 3 佛說優婆塞五戒相經箋要 宋天竺三藏求那跋摩譯明沙門智旭箋要原集
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
出義僧家的意林悟語聖嚴法師著3 目錄 在家與出家 5 選擇出家的四個觀點 21 出家是為 21 世紀的人類努力 37 宗教師的胸襟與悲願 45 在家與出家 願消三障諸煩惱 在家與出家 5 6 出家的意義 願得智慧真明了 在家與出家 7 8 出家的意義 在家哪及出家好 在家與出家 9 10 出家的意義 將此深心奉塵剎 在家與出家 11 12 出家的意義 堪作人天功德主 在家與出家 13 14 出家的意義
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1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
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受戒須知 簡要目錄 前言代序... 一 壹 戒之含義... 八 貳 受戒理論... 一九 參 戒體相狀... 三四 肆 觀想方法... 五八 伍 結示勸修... 六八 前言代序 換言, 佛陀看到我們三界流轉的這個果報體, 就像是起火燃燒的房子 火宅, 眾苦充滿, 甚可怖畏 在 法華經, 以祂的大智慧觀察我們的生命, 說是 : 三界無安, 猶如 安樂 雖然有這樣的希望, 但事實上, 我們的生命還是充滿了痛苦
POINT 1 配合不同症狀或目的, 有效地攝取最需要的五種營養素! POINT 不須進行複雜的營養計算和熱量計算工作! 第一類穀類 第二類肉 魚 蛋 乳製品 第三類蔬菜 海藻 水果
須崎動物醫院院長 須崎恭彥 著 高慧芳 譯 POINT 1 配合不同症狀或目的, 有效地攝取最需要的五種營養素! POINT 不須進行複雜的營養計算和熱量計算工作! 第一類穀類 第二類肉 魚 蛋 乳製品 第三類蔬菜 海藻 水果 五大有效營養素 BEST1 BEST BEST3 BEST4 BEST5 6 - BEST1 BEST BEST3 BEST4 BEST5 1 6 6 1-1 1 1 1 1
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
HENRO Guide Map 佛教傳播概略圖 四國朝聖歷史 前1世紀 一般認為佛教起源於釋迦牟尼在印度開悟 在6世紀經由中國 朝 1世紀 帕米爾 鮮半島傳播到日本 佛教傳入日本後持續分支 發展過程獨特 各 毽陀羅 流派開山祖師甚至比佛陀更為信徒所崇敬 於日本確立真言密教的 前3世紀 弘法大師 空海 也是其中之一 阿姜達 西元12世紀初的文獻中首次出現四國朝聖相關記載 一般認為目前 前3世紀 環繞88站的朝聖形式確立於西元16世紀末至17世紀間
愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外
91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的
靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影
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理念 來 ~ 老 飯 飯 飯 都 飯 了 兩 飯 老 不 飯 不 飯 零 料 不 不 了 念 理念 了 不 更 力 識 來 路 領 行 了 了 度 聯 不 了 行 旅 念 更 更 力 了 識 蘿 了 了 狀 了 狀 不 狀 六 類 識六 類 類 量 念 樂 良 了 ~ 立 更 1 略 精神 都 更 不 了利 行 論 了 2 論旅論錄 流 領 年 年 年 年 來 4 良 度 力 良 力 識 不 律 良
金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
緣起的生命觀 玅境長老講述 緣起的生命觀, 這個題目不是我想的, 我不知道哪位居士想的題目, 這個題目很好 我先簡單的解釋 緣起 兩個字的意義 緣起, 就是一切事物都是眾多的關係現起的 ; 現在主要是說, 我們人的生命也是緣起的 這樣的話, 它的中心點表示什麼呢? 表示你自己來決定這件事, 表示這個
緣起的生命觀 玅境長老講述 緣起的生命觀, 這個題目不是我想的, 我不知道哪位居士想的題目, 這個題目很好 我先簡單的解釋 緣起 兩個字的意義 緣起, 就是一切事物都是眾多的關係現起的 ; 現在主要是說, 我們人的生命也是緣起的 這樣的話, 它的中心點表示什麼呢? 表示你自己來決定這件事, 表示這個意思 自己決定 這件事, 這句話再解釋一下 人的生命, 人與人之間不一樣, 當然很明顯的會看出來, 有貧富貴賤的不同,
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
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理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
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8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1, Facebook Facebook 1 Facebook 2-21
賺更多 24 24 2-10 我就是沒錢! 所以我只能利用免費的資源來獲取網路流量, 怎麼做比較好? 1 透過 Facebook 貼文在自己的個人頁面, 讓好友看見 Facebook Facebook 2-20 02 2 成立 Facebook 粉絲專頁 Facebook Facebook Facebook 1,000 100 Facebook Facebook 1 Facebook 2-21 賺更多
ARAHAÑ, SAMMâ-SAMBUDDHO BHAGAVâ, BUDDHAÑ BHAGAVANTAÑ ABHIVâDEMI Lord, the most Worthy One, the Perfectly Self-Enlightened One, The Buddha, I revere. 世
TISARATANA VANDANA Salutation To The Triple Gems 禮敬三寶 求授三皈八戒 ARAHAÑ, SAMMâ-SAMBUDDHO BHAGAVâ, BUDDHAÑ BHAGAVANTAÑ ABHIVâDEMI Lord, the most Worthy One, the Perfectly Self-Enlightened One, The Buddha, I
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
TablesDivision_Chinois
Exemple Tables de division Chinois http://www.memrise.com/ 除以 chúyǐ divisé par (diviser par) 等于 děngyú égale (être égal à) 八除以四等于二 bā chúyǐ sì děngyú èr 8 divisé par 4 égale 2 Table de division par 1 一除以一
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
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Back to Basic 5030 3 8 10 4 100Q&A 12 36 Part. 1 Part. 2 Part. 3 Part. 4 Part. 5 P. 24 P.50 P.84 P.32 P.69 1 2 150 cc 2 100 1 600 1 1000 cc 10 10 60 66 1. 1 4 2. 4 3. 2 4 4. 5 4 5. 1/2 1. 2. 3. 1/4 4.
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
金剛般若波羅蜜經 (繁體）.pages
金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
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正授八關齋戒 勸修念佛法門 福嚴佛學院院長 / 淨照法師!"# $%&'()*+,)-./0123345 6789:$;?78@ABC8&DE78FG H78IJKLMNOPQR&=STUV8WCNXYZ [\1&]5^_`&ab-cdefg.hi9:$;< =L jklmn&opqrsz[\1t $OFN1Fu 1FvwFsZ[\x&byhil17>zL{ 7}~ & K7 &]5 0L
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
Microsoft Word - Amitabha Sutra Finish ina
ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 ná mó běn shī shì jiā móu ní fó 南無本師釋迦牟尼佛 kāi jīng jì 開經偈 wú shàng shèn shēn wéi miào fǎ 無上甚深微妙法 bǎi qiān wàn jié nán
由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama
由人成道的佛陀 目錄 3 7 13 26 22 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 Dronodana Amrtodana dana 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 bodhi-sattva 二 出家以前的悉達多 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 Brahman isvara karman 10
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
家務工作安全及健康要點 家務工作看似簡單, 但我們絕不應忽視家居環境中潛在的各種危害及風險 如工作時不注意安全及健康, 很容易釀成意外, 導致勞損 受傷甚至死亡 本單張簡明扼要地闡述了家務料理者在工作時應注意的安全健康要點以及有關預防意外的措施 1 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 清潔窗戶及高處工作
Doing Housework in a Safe and Smart Way 家務工作安全及健康要點 家務工作看似簡單, 但我們絕不應忽視家居環境中潛在的各種危害及風險 如工作時不注意安全及健康, 很容易釀成意外, 導致勞損 受傷甚至死亡 本單張簡明扼要地闡述了家務料理者在工作時應注意的安全健康要點以及有關預防意外的措施 1 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 清潔窗戶及高處工作 絆倒滑倒 2 燙傷 燒傷
基本數學核心能力測驗_行為觀察記錄紙_G2版本
基本數學數學核心能力測驗 G2 行為觀察記錄記錄紙 學校 : 班級 : 姓名 : 日期 : 記錄者 : ~ 學生作答時, 請他 ( 她 ) 將雙手皆置於桌面 ~ 認識數字 ( 三 ): 數列 ( 共 1 頁 ) 注意事項 逐題觀察並作底下記錄, 等分測驗做完後, 每一個策略任選一題問 這一題你是怎麼算的? ( 如果只運用一種策略, 則再任選 2-3 題訪問 ) 利用學生的回答來作為 自己觀察記錄的證據
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
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1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 13 14 15 15 16 17 18 19 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29 30 30 31 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 12 13 14 15 16 17 18 19 3C3C Creative Communication& Collaboration 20 Calvin
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5 2 LION TEL 0136 43 2882 http://hokkaido.lion-adventure.com/ 3 3 5.5 4 5 34 35 PART 1 P110 15 15 20 27 42 PART 1 43 24 44 PART 1 45 KONG P97 50 P43 PART 2 90 30 51 52 3 4 2 3 P43 3 4 56 7 2 1 57 PART
100 Being Political
sexuality S/M sexuality 100 Being Political 101 specificities 19 privileged ahistorical 102 103 104 status social stratification 105 106 Gayle Rubin 性政治 性運的由來及其派別 107 內環 外環 美好的 正常的 自然的 邪惡的 反常的 不自然的 受祝福的性
第二頁 n n n n 增值稅稅率和徵收率 % 11% 17% 5% 3% 36 1
國富浩華稅務 ( 香港 ) 有限公司 Crowe Horwath Tax Services (HK) Limited Member Crowe Horwath International 第 13 期 2016 年 8 月 1 日 中國快訊 中國全面推進 營改增 改革 陳維端先生 : +852 2894 6818 : charles.chan@crowehorwath.hk 譚建國先生 : +852
翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微
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第45期 2009年6月 引言 體力處理操作 即人力提舉及搬運 在日常工作中是在所難免的 而不正確 的體力處理操作 容易導致肌肉筋骨勞損甚至身體受傷 2008年在飲食業 及旅遊業因提舉及搬運而受傷的意外數字佔整體約14%及20% 而業內一 些工作崗位經常涉及體力處理操作 例如 食肆的樓面和廚房員工 酒店的行李 員和房務員 領隊 導遊或司機 亦時常會協助旅客以人力提舉及搬運行李等 所以他們要緊記有關的危害控制方法和安全要點
100 文與哲. 第㈧期 ㆒ 前言 佛教認為㆒切眾生在未達到涅槃解脫的彼岸前, 生命的長流都在死此生彼死彼生此, 生生死死的輪迴道 輪轉不息 此輪迴的觀念遂開展出佛教 前世今生 1 的故事類型, 漢譯佛典阿含律部 記載著大量 前世今生 輪迴之旅的故事 ; 其 前世今生 亦成為㆒種敘事模式, 承載生命
文與哲. 第㈧期.2006.6 漢譯佛典阿含 廣律中 前世今生 故事的敘事主題與模式 99 漢譯佛典阿含 廣律 前世今生 故 事的敘事主題與模式 敏 摘要 佛教輪迴觀念開展出佛典 前世今生 的故事類型, 漢譯佛典阿含律部 記載著大量 前世今生 輪迴之旅的故事文本 各式各樣 前世今生 的故事, 都是環繞表達業習思想而敘述 ; 此種以結論為目的的故事情節, 容易產生程式化的定型結構, 我們可以發現 前世今生
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3 74 Yvonne Pauli Lonnie Pauli Leona Leona Pauli Yvonne Littlejohn, 2002, p. 234 Duck & Gilmour, 1981, p. 2 76 3 Canary Dainton 2002, p. xiii 3.1 LaFollette, 1996, p. 4 Elaine Elaine Juanita Melinda Paige
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 23
金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 236-239] 金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾千二百五十人俱
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
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CHUNG FUNG CHARITABLE FOUNDATION LIMITED www.chungfung.org.hk 02 03 04 中國健康工程 05 團友吳偉明更即興詠詩二首, 以誌此行 : 06 中國健康工程 07 08 中國健康工程 我們計劃在江西 貴州等貧困鄉鎮選擇適合地點 祈望有其他善長願意捐建, 多多益善 感謝所有善長, 松峰之友的捐獻與支持 各位的善心, 愛心與熱心令這個世界變得更美好,
20 男性勃起功能障礙的成因 勃起功能障礙從原本是一個難以啟齒的不治之症, 轉變成一個容易治療的疾病, 而且成了一個攸關公共衛生的議題
62 2014 3 495 一粒紅蛋 20 一粒紅蛋 想欲結髮傳子孫無疑明月遇烏雲夫婿耽誤阮青春噯唷一粒紅蛋動心悶夢想享福成雙對哪知洞房空富貴含蕊牡丹無露水噯唷一粒紅蛋引珠淚春野鴛鴦同一衾傷情目屎難得禁掛名夫妻對獨枕噯唷一粒紅蛋擾亂心愛情今生全無望較慘水虌墜落甕堅守活寡十外冬噯唷一粒紅蛋真苦痛 20 男性勃起功能障礙的成因 勃起功能障礙從原本是一個難以啟齒的不治之症, 轉變成一個容易治療的疾病, 而且成了一個攸關公共衛生的議題
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8 SOHO 1 3 003 SOHO SOHO Coder Programmer HTML CSS PHP JavaScrip 009 LECTURE 1-1 1 048 PART 2 LECTURE 1-1 1 049 SOHO Landing Page Landing 050 PART 2 LECTURE 1-1 1 SEO SEO P.093 SEO SEO SEO SEO SEO 051
目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意
前言 誰教過我們怎去愛? 2013 16.8% 5.4% 4 5 目錄 序 前言 戀愛也要學習嗎 誰教過我們怎去愛 3 第一章 初遇愛情 暗黑魅影 戀愛札記 落寞的愛情獨腳戲 10 求愛行動 戀愛札記 當示愛成了傷害 夢中的他 戀愛札記 分清愛慕與傾慕 情約一天 戀愛札記 無名分的戀人之實 第二章 戀愛萬象 4 18 30 120 我未成年 戀愛札記 當衝動主宰意識 132 兼職情人 戀愛札記 走一條不同的路
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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3C 3C 8 3C 3C 3C 3C 01 03 05 07 11 13 15 19 21 25 3C 3C ᆃ ڌ Ҙ ѣ ᕇ ሀ 媽媽呢 而且你的左眼有黃斑部出血 的情況 需要注射眼內藥物 才能緩解出血 你的視力從1.0 降到0.2囉 長時間上網 生理上也出現眼 睛 肩頸 腰酸背痛等不適情 形 心理及生活更嚴重受影響 ĉ ĉ 低頭族預防手冊 3C 很好 破第二百關了 01 ቘ Ă ᔘ ѣ โ
雲端時代來臨 產業新革命 工業 Smart Factory 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25
4.0 4.0 4.0Industry 4.0 4.0 24 BRAVO! Mar / Apr. 2015 雲端時代來臨 產業新革命 工業 4.0 4.0 2 Smart Factory 20064.0 80 4 4.02011 4.0 8 4.0 企業自動化營造高產值, 漸成趨勢 小工廠創造好效率 product life 快樂升學 25 Amberg 1,000 25 99.998 8 4.0
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
呼吸的牛仔褲 青春的成長故事 序言 青春之歌 19831984 2003 2000 2002 20042002 2005 20042002 霍玉英 香 教育學院副教授 香 兒童文學文化協會會長 目錄回來吧, 伙伴 010 獨船 024 黃金週末 044 溫柔天才 062 呼吸的牛仔褲 078 魚一樣的生活 100 麻煩你給我一個妹妹, 弟弟也行 118 青瓜瓶 138 在擁擠的人群中 154
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 一 出家求法 說起佛陀 他的一生可以說多采多姿 身為王子的悉達多 天 資聰穎 從小通達 五明 的科學 四吠陀 的哲學 在王宮裡 的生活 想要什麼都能擁有 甚至即將繼位國王 可以用政治的權 力來治理國家社會 但這時候 他卻觀照到人生社會種種的無常現 象 如 生
學報 藝文 第二期 人間佛教回歸佛陀本懷 二 佛陀的人間生活 星雲大師 編按 人間佛教是佛陀對人間教化的佛教 不是哪一個國家的 哪一 個民族的 哪一個個人的 普世的人 只要與佛有緣 都是佛陀人 間的信徒 本文為年屆九十 出家近八十年的星雲大師口述 由弟 子等記錄 大師生來有人間性格 和佛陀 歷代推動人間佛教的大 德遙相呼應 他一生遵循著佛陀的教法 促進佛教的團結 推動佛 教的人間化 現代化 藝文化
p.2 1. a. b. c. (i) (ii)
p.1 p.2 1. a. b. c. (i) (ii) p.3 2. 1840 1860 1925 a. : b. : ( ) ( ) p.4 3. 1937 12 17 1990 12 31 12 19 12 28 12 28 p.5 a. i. ii. b. c. d. () p.6 4. 1918 2 26 3 614 2000 a. b. / p.7 5. 1 2 p.8 a. 1 2 2
X 傳統育種技術 分子育種技術 基因改良育種
06 2015 7 511 72 92? 2010? X 傳統育種技術 1960 1980 30 60 20 分子育種技術 5 10 3 5 基因改良育種 2015 7 511 07 改良後的基因及其生產的蛋白質都需經過嚴格的動物及田間生物安全試驗才會上市, 程序就跟新藥一樣 20 基改產品禁得起考驗 12 2013 1.75 50 1 5 1996 80 2013 156 35 21 6 90 08
學佛五講
絕妙說法 - 法華經講要 02 方便品 - 唯一佛乘, 方便說三 目錄 書籍光碟光碟 2 P.33 9 05 P.70 光碟 4 24 30 1. 諸佛智慧甚深無量 2. 佛陀說法, 五千增上慢人退席 3. 諸佛世尊出現於世的目的 4. 唯一佛乘, 方便說三 1.1 此品開始為正宗分 1.2 舍利弗請法 1.3 佛告舍利弗, 諸佛智慧甚深無量 1.4 羅漢弟子們的疑問 2.1 舍利弗再三請法, 佛陀應允
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
原始佛法中的信與他力探源
原始佛法中的信與他力探源 溫金柯 輔仁 大學宗教所博 士 生 10462台北市中 山區北安路55號 Jinkr49@gmail.com 摘要 信 與 他 力 是宗教信仰的特 色 然 而 佛教 是否有 他 力 或 是否應該有 信與他 力 卻有被否認或貶抑的傾向 但是佛教中存在信與他 力的因素 卻是不容否認的事實 本 文根據以 雜阿含經 為主的原始佛教經 典 探索信與他 力在其中的存在狀態 佛教從成 立僧團伊始
便要求他自己化緣 小駝背於是就開始過正規比丘的生活, 有時與僧眾一起去受供, 有時獨自去城裡化緣 但即使他與僧眾一起受供, 其他的比丘都吃飽喝足, 而他經常得不到食物, 因為輪到他時, 不是施主的供飯恰巧沒有了, 就是施主突然有急事走了, 回來後就漏了他, 而接著供養下面的比丘 在所有的僧人中, 他
佛教因果故事小駝背狠心餓死母親, 羅漢受餓死報 轉載自中華印經協會出版 佛教因果故事 ( 三 ) 當佛陀在舍衛城的時候, 城中有一位婆羅門家中非常貧困, 又無一技之長, 只好以乞討維生, 他和妻子要天天出門乞討 後來他的妻子懷孕了, 但很奇怪的是, 自從懷孕那天起, 她就經常要不到飯 九個月後, 生下了一個男嬰, 不但又瘦小又醜陋, 還是個駝背, 父母就叫他 小駝背 出生幾天, 由於業力現前的緣故,
麼如意 ; 不如意的事情來了, 也沒有感覺什麼不如意, 他心裡面還是那樣的自在, 悠閒自在 不似世人忙裡老, 生來未始得開顏, 這位邵康節先生說, 他的境界是這樣子, 如如不動 不似世人忙裡老, 和世間人不同 世間人如意的事情來了, 歡樂得很, 很高興 ; 苦惱的事情來了, 內心裡面就是很痛 就是在
學習佛法的功德 玅境長老講述 智寬老法師 各位法師 各位居士, 大家好!( 阿彌陀佛!) 我先講幾句閒話 我看見一本書上, 在我們中國宋朝的時候, 和司馬光同時的, 有一位鼎鼎大名的邵康節先生, 他有一首詩, 我先講他這首詩 : 水流任急性常靜, 花落雖頻意自閒 ; 不似世人忙裡老, 生來未始得開顏 他這四句話可能是描寫他自己內心的世界, 如果他真能這樣子, 也應該說是很高尚的一種境界了 第一句話和第二句話是一種譬喻,
第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 年講座統計總表 86
第六章社區關係 85 第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 2000-2005 年講座統計總表 86 6.1.1 廉潔奉公 講座及其他專題講座 87 圖表二十三 2005 年為公務人員所作的各類講座及講解會之統計表 6.1.2 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 88 89 圖表二十四 2005 年 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 參加學生人數統計表 90 圖表二十五 2005 年參加 六
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2015 大學校院招收大陸地區學生聯合招生委員會 71005 臺南市永康區南臺街 1 號 E-mail:rusen@mail.stust.edu.tw WEB:http://rusen.stust.edu.tw TEL:+886-6-2435163 FAX:+886-6-2435165 2 0 1 5 年 0 5 月 2 0 日 2015... 2... 3... 4... 6... 6... 7....