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晖向
2 years ago
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1 邁向寬闊之地讀經:箴言 /1/24 ACCCN

2 驚人恩典見證約翰. 牛頓 (John Newton, 1725~1807)- 驚人 / 奇異恩典 (Amazing Grace, 1779) 的作者 - 首次嚐到生死危機觸發出驚人的話, 如果這樣做還支撐不住船的話,神會賜給我們憐憫的

3 一個髒話滿口無神褻瀆的年輕船員,居然會講這樣的話,把他自己都嚇住了許多年來,這是我頭一回渴望向神呼求憐憫從那一刻起,他改變了船難持續到四月八日,他們才在愛爾蘭一處港口著陸

4 22 天船難裏,全船都在掙扎奮鬥,牛頓童年的母教發揮了威力其母在他七歲時病逝了;然而她留給兒子最好的母教和代禱他四歲時就會讀書,背誦經文聖經故事西敏士小教義問答以撒華滋詩歌等 The Virgin and Child (The Madonna of the Book) by Sandro Botticelli 1480 at Museo Poldi Pezzoli, Milan, Italy

5 十歲被父親帶上航海後,牛頓的屬靈教育好像都塵封了,直到 23 歲的海難,將他澈底帶回到主面前在那船難的 22 天裏,合用的經文和故事湧上心頭,成為他禱告的根據和安慰的來源牛頓見證了箴言裏我兒訓誨的益處和威力 Shipwreck by Claude Joseph Vernet 1759 at Groeninge Museum, Bruges

6 一氣呵成箴言箴言二章有 22 節,只有一個句子! 22 節意味著其完整許多連接詞將各節連接起來父親一氣呵成分段委實不易但我們詠讀再三,可以共鳴於 Bruce K. Waltke 博士的分法我參考其意見,分為三大段: Dr. Bruce K. Waltke (1930~)

箴言第二章的思路與分段 : 2.1-11 論兒子品格的發展 (Development) 2.12-19 論兒子得勝的釋放 (Deliverance) 2.

7 箴言第二章的思路與分段 : 論兒子品格的發展 (Development) 論兒子得勝的釋放 (Deliverance) 論兒子安住應許地 (Dwelling) 其亮點是看見兒子日後進入社會,面對各樣的邪惡與試探,能靠主得勝的原委,是父親早年重視兒子的品格培育父親的背影

8 智慧發展品格 (2.1-11) 這位父親迫切地呼籲兒子要渴求智慧: 2.1 我兒,你若領受我的言語,存記我的命令藉著側耳聽智慧,專心求聰明真的,你若呼求明哲,揚聲求聰明, 2.4 你若尋找它,如尋找銀子;搜求它,如搜求隱藏的珍寶, 2.5 你就明白敬畏耶和華,並得以認識神;

9 誘導小子渴求 (2.1-5) 連接詞:若若若就父親現身說法,分享得著智慧的祕訣一串條件子句,描述如何追尋智慧八個動詞聽 (2a) 為不定詞構句,餘七動詞皆未完成式鍥而捨的追求!父親的勸勉不只一次,經常耳提面命,尤其是抓住機會教育這樣,他看見兒子的智慧漸漸地建立起來了

10 父親的訓誨就像陽光一樣,將神的話語照進他稚嫩的心靈,逐漸地兒子開始明白那些道德教訓的重要性不只如此,父親愛慕賜下誡命之神的熱力,也感動了兒子的心,也會時常切慕你的典章 ( 詩 119.0a),當智慧在他的心中成熟了,遇到事情要做道德判斷時,他自然會順服主的誡命而遵行 Jesus In workshop at Nazareth with Joseph by E. Irlam Briggs (1890~1950)

11 第五節是結果子句, 就呼應前面的若兒子內在渴慕智慧的心挑動起來以後,漸漸地也敬畏耶和華認識神 (5) 敬畏是敬而遠之,認識卻是親而近之一是震撼於神的無限的聖潔,另一是親炙於神的浩大的慈愛能夠叫兒女敬畏神又愛慕祂,庭訓算是初步成功了

12 上海灘的傳奇上海開埠後急速發展成為國際性大都市,留下了許多上海灘的故事五金大王 ~ 火油董事的葉澄衷 (1840~99) 發跡的故事,十分勵志來自鎮海窮苦人家,沒讀什麼書,但自幼母教甚嚴,養成許多好德行來到上海灘,他做舢板擺渡,往返大洋船和灘頭謀生

13 有一天英國洋行經理勞勃生,由他擺渡到楊家渡,匆匆離去,將公事包遺忘在船艙裏了葉澄衷後來發現不得了,有巨額洋鈔 / 支票簿 / 憑證本等貴重文件他決定原地等待太陽西下才看到失主趕來,將失物歸還勞勃生抓出大把洋錢塞給葉但葉堅拒不收

14 葉母常說, 人窮志不能窮昧良心的事那能幹呢?歸還原主是應當的到了蘇州河口,勞勃生不肯離去,非要酬謝不可,兩人就這樣拉拉扯扯,路人看了都感動

15 後來勞勃生與他為友,提議由他提供小五金供葉代銷,銷後再結算本金葉的生意自此做開了,不只如此,葉稍有能力,就幫助週邊的可憐人,創辦澄衷蒙學堂 (1899),讓失學孩童讀書一生商貿或慈善不論做得多大,其根基是母教的誠實愛人,雖然他們是窮苦人家! 澄衷蒙學堂 (1899) 光緒帝師翁同龢題寫校名

16 智慧從上頭來 (2.6a) 這句子沒有完,第六節第一個連接詞是因為 י) (כ,是為解釋上句 (5),小子為何學會敬畏耶和華,得著認識神的智慧不錯,是因為父親帶動了兒子渴求得來的;但那只是看得見的一半,還有另一半是主啟示我們的,是神的恩賜,全然由於神的恩惠:

2.12 這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫; 2.13 因為你們立志行事,都是神在你們心裡運行,為要成就祂的美意 ( 腓 2.

17 2.12 這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫; 2.13 因為你們立志行事,都是神在你們心裡運行,為要成就祂的美意 ( 腓 ) 別誤會為神人合作說發動汽車難道是引擎和電動器合作,而成功地發動嗎?不,乃是電動器用起始力量將汽油點燃帶動引擎的 Jacob's Ladder --A common symbol for the ascent into God s Infinity (epektasis)

18 腓立比書說到這個奧祕:神永遠是在我們心中 100% 地帶動我們,看我們的順服有多少,越順服祂,被祂帶動的百分比就越多不過,終極的目的都是為要成就祂的美意原來是智慧是從上頭賜下來的 ( 箴 2.6)!有了這樣的認知,我們就要分辨,因為有的時候它是摻雜的,甚至是攪擾的

雅各書 3.13-18 : 3.13 你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來 3.

19 雅各書 : 3.13 你們中間誰是有智慧有見識的呢?他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來 3.17 惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒 3.18 並且使人和平的,是用和平所栽種的義果

20 所以,憑著他 ( 我 ) 們的果子,就可以認出他 ( 我 ) 們來 ( 太 7.20) 智慧必須是從上頭來的 ( 箴 2.6),人要努力追求,但它同時必定是從神的口中而來的如果不是呢?雅警告:一旦人所以為的智慧有了苦毒 / 嫉妒 / 紛爭 / 誇口 / 謊言,帶來擾亂 / 破壞的話, 這樣的智慧不是從上頭來的,乃是屬地的 / 屬情慾的 / 屬鬼魔的 (3.15) 求主憐憫我們自己的思想言行都要在光中過濾,叫上頭來的智慧在我的心中省思作主

21 智慧精采豐富 (2.6-8) 智慧就像七彩的自然光線一樣,它本身也是精采豐富的,因此箴言用了許多同義詞來述說它:知識聰明真智慧訓誨靈敏謀略學問智謀言語命令明哲等等

22 第七節:真智慧 ת וש י ה) x12), HALOT 承認字源不確定,學者認為其意是提升既有的實存,激發出某些事物出來,從而導致成功 ;在這樣的意義下,它意味著聰明技巧,行動中的靈巧等等譯為:真智慧 ( 和合本 ),整全的智慧 (sound wisdom, KJV, NASV, ESV),勝利 (victory, NIV), 成功 (success, Waltke), 機智橫溢 (resourcefulness, Longman)

23 約瑟但以理等人真是擁有真智慧機智橫溢,在異族宮中,為神國和異邦創造成功勝利的績效連尼布甲尼撒都佩服但以理說, 你裏頭有聖神的靈 Daniel Interprets Nebuchadnezzar s Dream by Mattia Preti c Joseph Iinterprets Pharaoh s Dreams by Peter von Cornelius 1816~17 at Alte Nationalgalerie, Berlin 法老也承認約瑟的獨特在於, 有神的靈在他裏頭

24 品格塑造小子 (2.9-11) 那時 (9, ז (א 連接 :智慧在小子身上所營造出來的結果他成為虔敬人 ח ס יד) 8b),此字你源自盟約之聖愛 ד) (ח ס,可譯為盟約伴侶 (covenant partners -- Longman),他們是向神的盟約忠誠之人 (loyal ones -- Waltke)

25 這樣的人箴 2.7 用正直 ר) (י ש 和純正 ( ת ם),來描述其品格,兩字合用也是神給約伯的評價: 烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全 / 純全正直敬畏神遠離惡事 ( 伯 1.1) Statue of Job in front of Pantheon, Staglieno, Genoa

26 父親知道,兒子還在家時,他不只要訓誨 / 誘發他追求智慧,更重要的是品格塑造公義公平正直都是重要的美德,加上一切的善道 (9) 品德是內在的,實行出來才算數因為 (10-11, י (כ 為句子的起頭,說明智慧進入人心要做心靈工程智慧知識謀略聰明在我們心中的運作,第一要塑造屬靈品格,第八節舉了三樣,當然不只這些,聖靈九果皆是

27 約瑟靈性美好摩西 / 約瑟 / 撒母耳 / 但以理等信心偉人,都是小時就離開家庭,但爾後呈現出來的品格,卻是驚人的美麗堅定約瑟六歲前,母親死於產難,但拉結的管教讓他終身受用約瑟是她禱告求來的,也必以禱告的心管教他,雖然只有短短六年不到 Rachel with Joseph (detail in Esau and Jacob Reconcile) by Francesco Hayez 1844 at Tosio Martinengo Gallery, Italy

28 十七歲那年,他被兄長們投入坑中,原是死路一條,後在猶大的勸說下,賣給商旅逃過死劫,變為奴隸,難翻身但在他身上嗅不到心中有仇恨苦毒,反看到神同在,不論是為奴還是在死牢中 Joseph Sold by Brothers by Zygmunt Sokołowski 1883

29 日後他因著為法老解夢成功,一夕之間平步青雲,高升成為宰相,結婚生子,就為長子取名為瑪拿西,意思是說神使我忘了一切的困苦 Joseph Meets Asenath (or Asenath Throws the Idols out of the Tower) by unknown in Brussels 1490~1500 at Bode Museum, Berlin

30 39 歲那年全地大饑荒,兄長們來買糧,給了他絕佳的機會可以報復,但他赦免他們然而在赦免的過程中,約瑟非常有智慧地帶兄長們一一悔改,通過四測驗,才給予赦免的,符合公義 / 公平 / 正直的原則;也匡立兄長們的品格 Joseph and His Brothers by Abraham Bloemaert 1595~1600 at Centraal Museum

31 (1) 他看到他們良心的甦醒了,為從前出賣約瑟痛悔; (2) 不再愛錢了,看到不當得的錢會害怕; (3) 不再嫉妒父親所疼愛的么弟; (4) 猶大的捨己,出於對老父親的忠誠,他們不再騙父親了 Joseph Orders Simeon s Imprisonment by Antonio del Castillo y Saavedra 1655~60 at Museo del Prado

The Feast Given by Joseph for His Brothers by

Tretyakov Gallery, Moscow, Russia Joseph & Judah

32 The Feast Given by Joseph for His Brothers by Agnolo Bronzino 1550~70 at Walters Art Museum Joseph's Brothers Find the Silver Goblet in Benjamin s Pack by Alexander Ivanov 1831~33 at The Tretyakov Gallery, Moscow, Russia Joseph & Judah with the Cup by Arent de Gelder c at Palatinate Museum, Heidelberg

33 智慧光照良心 ( ) 第二大段 (12-19) 由介系詞 ל,加上不定詞構句, (ל ה צ יל ך) 表達目的:要救小子進入社會,要遇見許多的試探,內在的品格備受嚴肅考驗描述社會真相:惡道乖謬黑暗作惡乖僻彎曲偏僻小子在現實中怎樣得勝呢?品格已建立了,但要在戰場爭戰,看他是否能經得起試驗

34 智慧的靈是否就袖手旁觀了呢?不,祂更加積極地在小子心中工作: 智慧必入你心,你的靈要以知識為美 ( 箴 2.10) 兩個動詞都是未完成式,說明它是持續不斷的動作心靈尤其指良心;這樣,智慧的靈光照他的良心,使他的良心明亮,可以做正確有力的道德判斷

35 Good Samaritan (after Delacroix) by Vincent Willem van Gogh 1890 藝術界喜歡用梵高這幅好撒瑪利亞人,來表達良心的概念

36 兄長良心甦醒約瑟的十兄長們,那個倡議要殺害他的?約瑟和他們不太在一起,他將兄長們的惡行報告給父親,加上父親又偏愛他,特別給他彩衣,使得他們嫉恨他後來約瑟又做兩夢,他偏偏又說出來,不是遭致人恨嗎?等到約瑟奉父命去找哥哥們以報平安時,兄長們的殺機就出現了

37 Joseph and His Brethren by Antonio del Castillo y Saavedra 1655 at Museo del Prado

38 流便和猶大都反對殺他的倡議者應是西緬,他被約瑟挑出來拘禁十兄長來埃及買糧時,約瑟故意控告他們是奸細,而將之逮捕入獄三天 Joseph and His brothers by Jacob Willemsz de Wet c at Musée des Beaux- Arts, Nîmes, France

39 十人心防就崩潰了,認罪說, 我們在兄弟身上實在有罪他哀求我們的時候,我們見他心裡的愁苦,卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身上流便說: 我豈不是對你們說過,不可傷害那孩子嗎?只是你們不肯聽,所以流他血的罪向我們追討

40 當初他們把約瑟從坑中拉上來,賣給以實瑪利商旅 20 舍克勒銀子,十兄弟就用山羊血染的彩衣騙老父親說, 約瑟沒了 The Coat of Many Colours by Ford Madox Brown 1864~66 at Walker Art Gallery, Liverpool, UK

41 一騙就騙了 22 年,這個謊言在他們下獄三天時,終於撐不下去了,良心受不了,在苦難中神的話厲害地光照他們,他們彼此認罪了約瑟聽到,感動得哭了:他們總算有良心,認罪了! Joseph Recognized by His Brothers by Léon Pierre Urbain Bourgeois 1863

42 關鍵在乎良心文士 / 法利賽人逮到一淫婦 ( 沒逮奸夫 ),給耶穌出難題,看祂怎樣審斷耶穌彎著腰,地上畫字寫十誡 (?) 他們不住逼問主,主挑戰說: 你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她 Christ and the Woman Taken in Adultery by Pieter Breughel the Younger c at Philadelphia Museum of Art

43 然後繼續在地上畫字這應是象徵性動作,象徵什麼?象徵智慧的靈在人心裏寫十誡,光照他們控訴人者,自己沒有罪嗎?結果他們聽見這話,就從老到少,一個一個地都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中 ( 約 8.9) The Adulteress Before Christ by Johann Heinrich Hofmann 1868 at Gemäldegalerie Neue Meister, Dresden

44 KJV 所本的希臘文新約,在 8.9 有句異文 - 他們自己的良心既然受到責備 - 圓滿地解釋了那班人為何從老到少一一離去了 Christ and the Adulteress by Alessandro Allori 1577 at Basilica of the Holy Spirit, Florence, Italy

45 智慧的靈幫助小子,最好的做法就是在他面臨道德抉擇時,多多光照他的良心,這樣,他的品格就可活出父親常教導的誡命了

46 即或不然信心面對巴比倫帝國拜金像的命令,但以理的三友堅拒向偶像下拜尼布甲尼撒大王向他們下最後通牒,若再不下拜,就要投入火窯他們面對帝國的乖謬與黑暗,仍然拒絕,且說 Daniel's Friends -- No Bow

47 3.17 我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來王啊,祂也必救我們脫離你的手; 3.18 即或不然,王啊,你當知道我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像 ( 但 ) Shadrach, Meshach, and Abednego by Simeon Solomon 1863

48 三友和但以理四人都有美好的靈性,在此試煉中,智慧的靈會多多進入他們的心中 - 尤其是良心 - 光照他們,使他們看見神的榮耀與誡命的聖潔,激發他們持守愛主之情,而為主做下最正確的判斷這是三友勇氣的來源

49 1521/4/18 神聖羅馬帝的國會上,冠蓋雲集,皇帝顧問羅馬教廷代表團德意志七選侯王公貴族等都在場皇帝代表要求路德收回他在 1517/10/31 於威騰堡大學教堂門上所張貼的九十五條壓力何等大!路德幾經掙扎說 Luther at the Diet of Worms by Anton von Werner 1877 at Staatsgalerie, Stuttgart

50 除非我折服於聖經的見證或清楚的理性我只被我所引的聖經捆綁,我的良心只受神的話拘束我不能我也不願收回任何事物,因為違背良心而行是危險且不對的我無法另做他事,這是我的立場,願神幫助我阿們 Here I Stand!

51 這一席話催生近代歷史,重寫教會軌跡宗改也因此確立了唯獨聖經的原則;加上其他諸原則,宗教改革 ( 良心大業 ) 成型了唯獨恩典:九十五條 1517/10/31 唯獨基督:海德堡辯論 1518/4/26 唯獨信心:寺塔經歷 1519/1 唯獨聖經:沃木斯審判 1521/4/18 唯獨神榮:論意志的捆綁 1525/12

52 智慧抵擋試探 ( ) 小子步入世界,走出了安樂窩,不但有金錢和權力的誘惑,更有情色的試探 2.16 和 2.12 開始以一樣的不定詞構句 ה צ יל ך) (ל,表達目的關於這方面的試探,在箴言第五章會更專一講外女指著妓女說的

53 約瑟賣入波提乏家中為奴時,年方十七歲,正是他血氣方剛的年紀創世記 39.6 給他的容貌,留下了一筆: 約瑟原來秀雅俊美糟了,引來了主母的誘惑先是眉目傳情,然後不知恥地說出來,要約瑟和他犯罪他就是拒絕不依,並且曉以大義可是試探卻是天天發生的,所以約瑟必須時刻儆醒,而且採取了一個十分智慧的做法,就是不和她在一處 (39.10)

54 結果主母抓住一個機會要強迫他,但他逃出去了,可惜衣服被她拉了去 - 這就成為主母誣告他的證據,約瑟百口莫辯,下了死牢 Joseph and Potiphar s Wife by Guido Reni 1631

55 約瑟只要妥協一點,就可逃過死牢,可是如今他不但是奴隸,且是蹲在死牢裏的奴隸,看來一點盼望都沒有,每下愈況可是有一點是可圈可點的:其良心是清白,是明亮的,是活在神同在面前的 (39.21, 23) 他是得勝試探者,主在天上有多高興啊 Joseph's Dream Interpretation in Jail by Friedrich Wilhelm von Shadow at the Casa Bartholdy, Rome

56 他在牢中待了多久呢?長達 13 年!到他三十歲時,神的時候到了,一夜之間升為宰相,太傳奇了十多年神在歷煉他,叫他信得過神曾賜給他的兩個異象:禾捆與日月星辰向他下拜之異象

57 從前南非總統孟德拉關監 27 手後,出來了,有人說,關不住了,因為孟德已經成為巨人,監獄關不住了死牢關不住約瑟,因為他在靈裏長大成熟了,關不住了,屬靈巨人成型了,時候到了,神就放他出來了

58 安住應許之地 ( ) 連接詞因此 (20, ע ן (למ 開始最後小段結論詮釋 2.20 三節動詞都是未完成式第節之圖畫,是申命記 28 章咒詛 / 祝福的濃縮版智慧的靈最終要引領我們進入應許之地,並安息在那裏,這是蒙福的畫面我們是盟約伴侶 (8b),必須順服神的誡命過生活安息於應許之地者,同時是行在善人的道,守義人的路的人

59 主禱文的在地如天幫助我們明白:應許之地就是今日所住的現實世界神未將我們立刻上提,而是差派我們去聖化這世界主禱文的世界裏有饑荒 ( 失業天災瘟疫戰爭等 ) 人際衝突試探,甚至仇敵凶惡的攻擊,正如箴 2.22 提到的惡人奸詐的人生活其間就是爭戰,堅持行在善人的道,守義人的路,直到人都尊主名為聖主的國降臨主的旨意行 -- end

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73