見 證 主 恩 聯 絡 肢 體 造 就 靈 命 禱 告 詞 潘 文 嵩 慈 愛 的 天 父, 全 能 的 上 帝, 願 天 下 屬 你 的 子 民, 同 聲 讚 美 你 的 聖 名, 唯 有 你 是 獨 一 的 真 神, 願 你 的 榮 耀 遍 滿 全 地! 你 的 眾 兒 女 們 今 天 在 你

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1 THE PULSE 波 士 頓 郊 區 華 人 聖 經 教 會 半 年 刊 見 證 主 恩 聯 絡 肢 體 造 就 靈 命 JUNE 2012 總 第 16 期 PAGE 3 PAGE 24 PAGE 33 PAGE 12

2 見 證 主 恩 聯 絡 肢 體 造 就 靈 命 禱 告 詞 潘 文 嵩 慈 愛 的 天 父, 全 能 的 上 帝, 願 天 下 屬 你 的 子 民, 同 聲 讚 美 你 的 聖 名, 唯 有 你 是 獨 一 的 真 神, 願 你 的 榮 耀 遍 滿 全 地! 你 的 眾 兒 女 們 今 天 在 你 的 寶 座 前 思 想 你 的 恩 典, 我 們 的 心 要 讚 美 敬 拜 你 我 們 本 都 是 悖 逆 不 道 污 穢 不 潔 的 民, 虧 缺 了 你 的 榮 耀, 但 你 卻 依 然 愛 我 們, 甚 至 不 惜 賜 下 你 的 獨 生 愛 子 拯 救 我 們 主 基 督 耶 穌, 以 我 們 無 法 理 解 的 愛, 放 棄 天 上 的 尊 榮, 與 神 同 等 的 特 權, 屈 尊 降 卑, 降 世 為 人, 一 意 順 服 父 神 的 旨 意, 直 到 各 各 他 的 山 上 十 字 架 上, 主 的 鮮 血 流 淌, 使 我 眾 罪 人 得 醫 治 被 赦 免 得 著 永 恆 的 生 命 主, 你 代 我 們 受 罰, 為 我 們 捨 命, 我 等 罪 人 是 何 等 的 不 配, 我 主 我 神, 竟 為 我 死! 我 們 如 今 成 為 神 的 兒 女, 天 國 的 子 民, 承 繼 產 業 的 後 嗣, 全 靠 主 你 犧 牲 的 大 愛 親 愛 的 主, 你 已 從 死 裏 復 活, 你 已 經 升 上 高 天 坐 在 父 神 的 右 邊, 萬 膝 都 當 向 你 脆 拜, 萬 口 都 當 向 你 頌 揚 親 愛 的 主, 我 們 盼 望 等 候, 你 再 來 的 那 一 日 願 一 切 的 榮 耀 和 頌 讚 都 歸 於 父 子 聖 靈, 三 位 一 體 的 真 神, 直 到 永 永 遠 遠! 聽 我 們 這 樣 的 禱 告, 乃 是 奉 主 耶 穌 基 督 的 名 阿 們! TABLE OF CONTENTS 目 錄 封 二 禱 告 詞... 潘 文 嵩 Prayer 2 編 者 語... 張 應 元 From the Editor 22 神 話 語 的 服 事 一 個 聖 徒 為 傳 道 者 的 虔 禱... 章 開 第 牧 師 Ministering the Word of God, A Devout Prayer for Preachers by a Saint 牧 者 心 3 服 事 後 現 代 的 族 群 我 的 管 見... 潘 儒 達 牧 師 Serving Post-Modern Groups My Thoughts 生 命 見 證 4 豁 然 開 朗... 曾 令 斌 Eye-Opener 5 如 今, 頑 石 點 頭... 牟 國 義 Now, the Stubborn Turned Around 6 認 識 主, 真 好!... 許 鳳 瓊 Knowing the Lord Is Truly Wonderful! 7 主 引 領 我 走 過 生 活 每 一 步... 秦 立 增 The Lord led me through every step of the life 7 在 我 還 沒 有 認 識 主 的 時 候, 祂 已 經 愛 我 了... 于 紅 麗 The Lord had loved me before I knew Him 8 懷 著 感 恩 的 心 到 達 永 生 的 彼 岸... 趙 雪 禪 Cross Over the Bridge to Eternity in Gratitude 人 物 專 訪 9 打 開 神 學 與 學 神 之 門 : 恩 惠 的 道... 心 版 編 輯 組 Opening the Door of Theology: The Way of Grace

3 與 主 同 行 11 夫 妻 恩 愛 營 見 證... 鄭 勤 周 立 Testimony From Marriage Enrichment Retreat 12 那 年, 你 十 六 歲, 我 十 七... 汪 新 文 Then, You Were Sixteen, and I Seventeen 13 追 求 的 路 是 辛 苦 的, 最 終 的 得 著 卻 是 美 好 的... 周 宏 偉 Toiling Search Ends in Beautiful Gain 15 漫 漫 蒙 恩 路... 鄭 永 群 The Road of Unlimited Grace 16 預 備 迎 見 你 的 神 懷 念 俞 淑 娟 姊 妹... 徐 多 加 Prepared to Meet God In the Remembrance of Sister Yu Shujuan 16 回 歸 天 家... 吉 彩 霞 Returning to Heavenly Home 17 奇 異 恩 典... 黃 惠 珍 Amazing Grace 19 見 證 主, 無 論 何 時 何 地... 薛 悅 悅 Witnessing the Lord in All Places at All Times 靈 修 筆 記 20 談 談 悖 逆 與 頑 梗... 熊 宗 璜 Talk about Disobedience and Stubbornness 20 箴 言 與 格 言... 陳 爽 洋 Proverbs and Mottos 22 說 黃 昏... 陳 明 伽 Speaking of Dusk 23 新 約 聖 經 中 耶 穌 基 督 的 創 造... 張 越 剛 The Creation of Jesus Christ in the New Testament 24 只 有 感 恩... 李 秀 全 李 林 靜 芝 Merely Thanksgiving 43 Reconciling Science and Genesis Ming Tsai 調 和 科 學 與 創 世 記 1-3 章 47 A Cure for Depression...Stephen Tan 治 癒 抑 鬱 症 49 Science and Creation Views on Genesis Edwin Tam 科 學 與 創 世 記 1-3 章 的 創 造 觀 團 契 生 活 27 我 們 成 為 一 家 人... 苟 燕 妮 We Become one Family 28 幸 福 的 人 都 一 樣... 張 陳 一 萍 Joyful People are Alike 關 懷 之 窗 30 傳 遞 神 的 愛... 心 版 編 輯 組 Passing on God s Love 談 天 說 地 31 我 從 林 書 豪 學 到 的 功 課... 陳 志 成 The lessons I learned from Jeremy Lin 32 三 月 的 陽 光... 楊 一 冰 The Sun in March 教 會 活 動 33 信 仰 和 科 學 不 能 相 容 嗎?... 心 版 編 輯 組 Are Faith and Science Incompatible? 教 會 活 動 36 再 次 遇 見... 趙 文 婷 學 生 冬 令 營 會 感 想 Meet Again - Winter Retreat Impression 40 教 會 活 動 集 錦... 談 秉 遜 Church Activities 53 看 照 片, 說 故 事... 談 秉 遜 Photo Stories 文 藝 叢 林 29 快 板 書 : 主 裡 的 快 樂 數 不 完... 張 建 Rap: Countless Happiness in the Lord 29 三 句 半 : 屬 靈 之 家 在 哪 裡? 查 經 班!... 張 建 Folk Art: Where is Our Spiritual Home? The Bible Study Group! 38 鼠 目 真 光 : 小 老 鼠 傑 米 和 安 德 烈 歷 險 記 (3) 萬 聖 夜 危 險 嗎?... 張 越 剛 True Light through Jimmy Mouse s Eyes, Risky Journey with Andrew (3) Is Halloween Night Dangerous? 39 勿 被 愚 弄 Don t be fooled!( 漫 畫 )... 王 子 中 52 Infinite Beauty of God s Grace... Yingyuan Zhang 封 底 主 的 恩 典 無 限 美 ( 詩 )... 張 應 元 恩 海 拾 貝 37 箴 言 集 錦... 心 版 同 工 摘 錄 A Collection of Proverbs

4 編 者 語 張 應 元 在 這 百 花 盛 開 的 春 的 季 節, 我 們 編 輯 這 一 期 心 版 事 先 沒 有 約 定, 可 是 編 THE PULSE 半 年 刊 2012 年 6 月 ( 總 第 十 六 期 ) Semi-annual Publication 2012 (Issue No. 16) 波 士 頓 郊 區 華 人 聖 經 教 會 Chinese Bible Church of Greater Boston 149 Spring Street Lexington, MA 02421, U.S.A 電 話 : 電 郵 :[email protected] 網 址 : 編 審 顧 問 : 張 子 義 李 沉 劉 配 融 蔡 明 哲 主 編 : 張 應 元 責 任 編 輯 : 陳 一 萍 鄭 智 美 李 新 宇 潘 瀾 邵 健 楊 曉 玲 吳 京 寧 趙 麗 麗 趙 維 新 張 眉 張 建 鄧 光 蓉 Nate Lowe John Barwick Anna Zhou 美 術 編 輯 : 陳 東 博 照 片 總 管 : 談 秉 遜 校 對 : 趙 維 新 楊 曉 玲 有 作 者 署 名 之 文 章, 其 立 場 不 一 定 代 表 本 刊 或 本 教 會, 作 者 文 責 自 負 本 刊 保 留 所 有 文 章 及 圖 片 版 權, 歡 迎 轉 載, 請 來 信 通 知 心 版 歡 迎 會 友 與 讀 者 踴 躍 來 稿, 或 來 信 提 供 批 評 與 建 議 欄 目 內 容 和 辦 刊 方 向 來 稿 請 郵 寄 或 電 郵 教 會 通 訊 址, 註 明 轉 交 心 版 編 輯 組 本 刊 有 刪 改 權, 請 自 留 底 稿 文 章 署 原 名 筆 名 均 可, 但 請 附 上 真 實 姓 名 電 話 電 郵 和 詳 細 地 址, 以 便 聯 絡 著 編 著, 就 覺 得 每 一 篇 文 章 都 像 是 陽 光 下 欣 然 綻 放 的 小 花, 而 且 是 唱 著 歌 的 小 花 它 們 雖 然 姹 紫 嫣 紅 五 彩 繽 紛, 可 是 由 衷 地 唱 著 同 一 首 歌 : 讚 美 主! 寄 自 遠 方 的 李 秀 全 牧 師 夫 婦 的 文 章 只 有 感 恩, 回 顧 他 們 在 過 去 六 年 多 時 間 裡, 擔 任 世 界 華 人 福 音 總 幹 事 在 世 界 各 地 宣 教 走 過 的 事 奉 路 程, 充 滿 考 驗 神 讓 他 們 經 歷 超 越 一 切 難 處 的 大 能, 使 他 們 滿 心 歡 喜 地 低 頭 敬 拜 : 除 了 感 恩, 還 是 感 恩 六 篇 生 命 見 證 欄 目 文 章 是 不 同 的 信 徒 以 不 同 的 視 角, 從 他 們 生 活 經 歷 中 見 證 和 認 識 神 得 著 神 的 喜 樂 其 中, 牟 國 義 與 妻 子 2011 年 夏 初 來 到 波 士 頓, 同 年 底 在 城 區 教 會 歡 喜 受 洗 他 在 如 今, 頑 石 點 頭 一 文 中 談 了 他 怎 樣 從 一 個 堅 定 的 無 神 論 者 到 接 受 耶 穌 基 督 為 自 己 的 救 主 的 心 路 歷 程 他 們 現 在 已 經 回 到 北 京 在 文 章 中 他 談 到, 他 們 在 波 士 頓 這 一 段 短 短 的 時 間 裡, 還 參 加 了 教 會 辦 的 夫 妻 恩 愛 營 他 來 到 主 面 前, 認 識 到 自 己 的 罪, 在 認 罪 當 中 醫 治 了 他 們 的 家 庭 危 機 神 的 供 應 是 多 麼 豐 富, 牟 國 義 和 他 的 一 家 在 波 士 頓 半 年 時 間 是 豐 豐 滿 滿 地 得 著 了 關 於 夫 妻 恩 愛 營, 這 期 登 了 兩 篇 文 章 : 夫 妻 恩 愛 營 見 證 和 那 年, 你 十 六 歲, 我 十 七 後 一 篇 是 汪 新 文 弟 兄 在 夫 妻 恩 愛 營 寫 給 他 的 另 一 半 的 情 書, 回 顧 了 他 們 當 年 相 識 相 愛, 一 路 走 到 現 在 的 心 路 歷 程, 字 字 真 情, 催 人 淚 下 這 期 與 主 同 行 欄 目 還 另 有 六 篇 精 彩 文 章 讓 您 欣 賞 針 對 當 前 思 想 界 和 信 仰 領 域 的 一 些 熱 門 話 題, 本 期 在 牧 者 心 專 欄 刊 登 了 潘 儒 達 牧 師 的 服 事 後 現 代 的 族 群 我 的 管 見 另 外 有 一 組 有 關 科 學 與 信 仰 討 論 的 文 章, 包 括 Reconciling Science and Genesis 1-3, 新 約 聖 經 中 耶 穌 基 督 的 創 造, 和 Science and Creation Views on Genesis 1-3 這 些 文 章 都 是 基 於 去 年 年 底 周 功 和 牧 師 來 本 教 會 講 授 的 神 學 課 程 歷 史 性 的 亞 當 和 聖 經 的 權 威 本 期 還 刊 登 了 心 版 編 輯 組 對 周 功 和 牧 師 的 採 訪 打 開 神 學 與 學 神 之 門 : 恩 惠 的 道 今 年 初, 本 教 會 又 針 對 這 一 課 題 舉 辦 了 大 型 研 討 會 心 版 對 此 作 了 全 面 報 導, 詳 見 信 仰 和 科 學 不 能 相 容 嗎? 團 契 生 活 欄 目 中, 苟 燕 妮 的 我 們 成 為 一 家 人 報 導 了 西 區 教 會 今 年 元 宵 節 的 熱 鬧 情 景 張 陳 一 萍 師 母 的 幸 福 的 人 都 一 樣 是 寫 梁 傅 嘉 儀 伯 母 九 十 壽 辰 盛 宴 的 情 景 兩 篇 文 章 從 不 同 的 角 度 報 導 主 內 弟 兄 姐 妹 其 樂 融 融 的 教 會 生 活 正 如 詩 篇 133 篇 所 說 的 : 看 哪, 弟 兄 姐 妹 和 睦 共 處, 是 何 等 的 善, 是 何 等 的 美! 呈 現 在 您 面 前 的 這 一 期 心 版, 就 像 是 耶 穌 基 督 百 花 園 裡 的 一 束 小 花, 也 像 是 以 不 同 的 歌 喉 不 一 樣 的 樂 器 演 奏 的 一 部 交 響 樂 讓 我 們 一 起 歌 頌 讚 美 主! 2 THE PULSE 人 物 專 訪

5 服 事 後 現 代 的 族 群 我 的 管 見 潘 儒 達 牧 師 上 帝 對 教 會 的 托 付, 是 要 祂 的 子 民 作 世 代 的 門 燈, 將 不 變 的 真 理 傳 揚 給 不 同 的 時 代 既 要 保 守 不 變 的 真 道, 也 要 認 識 身 處 的 時 代, 這 是 神 的 教 會 所 應 追 求 的, 也 是 我 向 來 的 關 注 2011 年 8 月 到 2012 年 1 月, 我 利 用 安 息 假 在 普 林 斯 頓 神 學 院 任 訪 問 學 者, 希 望 藉 此 對 當 代 文 化 作 些 了 解, 探 討 基 督 教 信 仰 的 回 應, 對 後 現 代 思 潮 作 一 些 認 識 二 十 世 紀 後 半 葉, 隨 著 現 代 時 期 (modernity) 走 向 尾 聲 和 後 現 代 時 期 (postmodernity) 的 到 來, 後 現 代 主 義 (postmodernism) 在 西 方 相 應 而 生 現 代 主 義 (modernism) 強 調 以 理 性 思 維 為 探 索 知 識 的 基 準, 儘 管 出 發 點 是 好 的, 卻 進 而 認 為 理 性 和 實 證 是 規 範 一 切 真 理 的 準 則 是 進 步 的 唯 一 動 力, 人 是 宇 宙 的 中 心, 不 必 順 服 任 何 外 在 權 威, 不 再 順 服 上 帝 對 於 理 性 的 信 心, 使 人 對 未 來 充 滿 了 樂 觀 但 是 二 十 世 紀 的 戰 爭 動 盪, 工 業 化 的 負 作 用, 社 會 人 群 的 疏 離, 人 心 的 空 虛 徬 徨, 都 使 理 性 主 義 受 到 了 極 大 的 質 疑, 因 而 有 後 現 代 主 義 的 興 起 這 個 潮 流 始 於 藝 術 和 建 築, 從 語 意 學 哲 學 和 歷 史 中 找 到 理 論 根 據, 進 而 滲 透 到 不 同 社 會 領 域 和 流 行 文 化 中 後 現 代 的 基 本 主 張 體 現 在 語 意 學 和 歷 史 方 面, 認 為 語 言 不 真 正 反 應 事 實 和 現 象, 而 只 是 特 定 文 化 下 所 建 構 的 產 物, 歷 史 也 是 如 此, 例 如 不 同 族 群 對 白 人 來 到 美 洲 的 歷 史 完 全 不 同 的 論 述 以 此 為 出 發 點, 後 現 代 主 義 主 張 沒 有 所 謂 的 真 相, 人 也 不 可 能 認 識 絕 對 真 理 所 有 的 真 理 準 則 只 是 特 定 處 境 中 建 構 的 產 物, 進 而 成 為 一 群 人 束 縛 另 一 群 人 的 工 具 只 有 破 除 這 種 觀 念, 人 才 能 從 壓 迫 中 得 到 自 由 對 絕 對 真 理 的 拒 絕, 使 一 切 支 持 人 安 身 立 命 的 信 仰 真 理 法 則 都 成 為 相 對 的, 都 只 在 特 定 時 空 特 定 人 物 的 主 觀 認 定 中 是 對 的 真 理 的 相 對 性, 帶 來 道 德 的 相 對 性 既 然 道 德 上 沒 有 絕 對 的 對 錯, 倫 理 法 則 是 相 對 的, 人 的 倫 理 表 現 就 不 應 受 到 評 斷 於 是 功 利 主 義 和 自 我 利 益 成 為 人 事 的 準 則, 人 坦 然 地 為 己 謀 利, 不 再 考 慮 公 眾 的 福 利, 利 他 愛 心 和 關 懷 成 為 一 種 稀 有 的 表 現 由 於 對 歷 史 記 載 的 不 信 任, 後 現 代 對 歷 史 法 則 (meta-narrative) 也 持 懷 疑 態 度 歷 史 法 則 主 張 : 人 類 歷 史 依 循 一 定 的 規 律 前 進 ; 每 一 時 間 的 歷 史, 都 反 映 了 這 一 規 律 ; 掌 握 這 個 法 則, 必 定 有 一 個 光 明 的 未 來 當 對 歷 史 法 則 的 存 在 失 去 信 心 時, 人 對 其 所 引 導 的 世 界 發 展 也 產 生 迷 茫 再 加 上 時 代 的 快 速 變 化, 人 不 再 對 未 來 持 樂 觀 態 度, 於 是 就 失 去 了 盼 望 後 現 代 和 後 現 代 主 義 對 基 督 教 會 帶 來 了 正 負 兩 面 的 影 響 在 後 現 代 中, 人 透 過 現 代 主 義, 對 安 身 立 命 的 信 仰 增 進 人 類 福 址 的 美 善 和 未 來 盼 望 的 尋 求, 都 破 產 了, 但 同 時 對 信 望 愛 卻 更 加 渴 望 信 望 愛 是 基 督 福 音 的 核 心, 是 神 給 人 最 寶 貴 的 禮 物, 此 時 豈 不 正 是 福 音 得 到 人 心 的 機 會? 同 時 教 會 也 面 對 信 仰 傳 達 方 式 的 挑 戰 在 過 去 幾 世 紀, 教 會 傳 達 信 仰 是 順 應 現 代 思 潮 的 模 式 當 時 代 思 潮 已 經 轉 移, 教 會 如 何 為 主 得 著 新 一 代 呢? 由 於 城 區 事 工 服 事 的 對 象 比 較 年 輕, 比 較 後 現 代, 我 們 就 更 要 敏 銳 於 時 代 思 潮, 作 相 應 的 策 略 和 模 式 的 改 變 首 先, 不 能 墨 守 傳 統 單 向 教 導 式 的 方 式, 而 要 看 重 多 元 的 信 仰 傳 達 在 城 區 事 工 中, 後 現 代 的 族 群 不 喜 歡 傳 統 的 主 日 學 課 程, 而 傾 向 於 多 元 的 學 習 方 式, 如 小 組 查 經 研 討 互 動 實 踐 中 體 驗 等 等, 甚 至 主 日 講 道 的 方 式 和 內 容 都 需 要 更 多 的 創 意 此 外, 後 現 代 的 族 群 需 要 輔 導 過 於 老 師, 但 教 會 的 現 象 卻 常 如 保 羅 所 說 : 師 父 雖 有 一 萬, 為 父 的 卻 是 不 多 ( 林 前 4:15) 其 次, 在 引 人 歸 神 的 時 序 上, 生 命 的 見 證 和 群 體 的 吸 引 常 先 於 理 念 的 傳 達 人 接 觸 福 音, 常 常 是 因 為 弟 兄 姐 妹 愛 的 凝 聚 力 這 好 像 一 個 愛 網, 將 其 重 重 圍 起, 縱 使 開 始 時 有 很 多 疑 問, 也 不 輕 易 離 開 有 位 任 職 台 灣 的 姐 妹, 在 MIT 受 訓 時 參 加 團 契 離 開 時 尚 未 受 洗, 回 去 後 却 能 穩 定 參 加 教 會, 還 常 打 開 視 訊 和 小 組 的 弟 兄 姐 妹 一 起 查 經, 並 將 自 己 的 年 假 留 給 波 士 頓 的 弟 兄 姐 妹, 以 至 公 司 主 管 以 為 她 在 波 士 頓 交 了 男 朋 友 其 實 她 是 透 過 團 契 和 穌 哥 交 往 再 者, 友 誼 式 的 傳 道 方 式 比 偶 遇 式 的 更 為 有 效 有 位 慕 道 四 年 才 受 洗 的 牧 者 心 THE PULSE ( 總 第 十 六 期 ) 3

6 弟兄 別人不知陪他打過多少場籃 球 玩過多少次band 解決他的問 題 甚至忍受他的挑釁 才帶他進 入信仰之門 相反的 一次個人談 道即要求對方表態的作法 有時會 遭致反彈 甚至造成慕道者從團契 或教會退出 此外 理性的認知固然重要 更關鍵的卻在於認識神帶來生命的 目標 盼望和價值 使人決定要信 耶穌 一旦確認需要這個信仰 由於前提改變 許多傳統的信仰問 題 反而很容易越過 有一對名校 畢業正在作博士後研究的兄弟 來 到教會後 不斷提出科學與信仰 歷史真確性 預言應驗等問題 等 我安息假回來 他們卻已經報名受 洗班了 在面談時 我問他們何以 在這麼短的時間內作這樣的決定 他們不約而同的答案是 基督的福 音指出一個有價值的人生方向 促 使他們追求一個全新的生命和生 活 針對文化思潮而作的調整不是 對錯 是非的問題 也不是孰輕敦 重的問題 而是因應對象作的策略 調整 以上只是我的管窺之見 有 待更全面地思考我們的牧養 教導 和福音事工 但是在思考教會服事 時 確實需要認識我們的對象 使 我們能適切地將他們帶領到神的面 前 責任編輯 吳京寧 4 THE PULSE 豁然開朗 曾令斌 感謝主 讓已過不惑之年的我有 機會在美國聽到福音 並信靠我主耶 穌基督 在中國大陸成長的我 一直 接受著共產黨的所謂 正統教育 聽說過儒家思想 道家學說 佛教和 伊斯蘭教等信仰 卻完全沒有接觸過 基督教 我出生在上個世紀六十年代末 一個中國特別動盪的年代 在那段 黑白顛倒是非混淆的歲月 共產黨推 行一切以 階級鬥爭 為綱的治國方 針 我的名字原來叫 曾令兵 就帶著深深的時代烙印 在思想特別 混亂的年代開始我的啟蒙教育 在 食不果腹和迷迷茫茫中開始憧憬那美 好的 共產主義 後來開始搞經濟 建設 不少人昧著良心富裕了 也 有不少人迷失了 在我所認識的人當 中 無論窮的富的還是迷失的沒有迷 失的 都經意不經意流露出內心深處 的空虛 依著家族一貫嚴謹的家風 我不致迷失 但直到大學畢業參加工 作以後 那內心深處的空虛一直緊緊 地纏繞著我 那愁緒 那迷茫 那無 奈 揮之不去 我是一個特別追求完美的人 在 信仰這個問題上尤甚 絕不會為著眼 前豐厚的經濟利益或所謂的 遠大的 政治前途 而去加入我內心不能接受 的組織 記得剛參加工作那會兒 機 關裏的年輕人都入黨了 我也被強拉 去參加 青幹班 學習黨章 這一學 不要緊 知道黨章後發現好多黨員幹 部做的事情與黨章的要求很不一致 以後就再也不去 青幹班 了 後 來一個朋友唸了首打油詩深深地觸動 生命見證 了我 未生我時我是誰 生我之 時我不知 長大方知我是我 忽忽離 去又是誰 聽說是清朝的光緒皇 帝寫的 對於生命的意義 皇帝都有 如此的困惑 何況我一介草民呢 於 是像我是誰 我生在世上的目的是什 麼 這世上有絕對的真理和正義嗎 我死後要到哪裡去 等問題就一直困 擾著我 百思不得其解 今年五月到美國後 經朋友介紹 到了Longwood團契 在團契裏學習 聖經 交流思想 使我的心結漸漸解 開 弟兄姊妹之間自然流露出的關 切 友愛 幫助和祝福更深深地感染 了我 特別是饒孝楫牧師的講道 讓 我迷茫的心境豁然開朗 因為神憐愛 世人 降下祂的獨生愛子耶穌 道成 肉身 來到世間傳講神國的道 並救 治有需要的人 最後捨身成為活祭 為所有相信耶穌基督並踐行聖經的人 回到神的懷抱鋪平了道路 讓我們這 些並不完美的人有機會修好和神的關 係 享受父神那無邊的慈愛 我一下 子明白了生命的意義 那多年追尋不 見的真理和正義不都在基督裏嗎 試問 離開了耶穌基督 哪裡還有真 道 我覺得人生最美好最有意義的事 情 就是認識我主耶穌基督 阿們 曾令斌弟兄來自中國四川省 2011年至 2012在哈佛醫學院訪問 2011年12月12 日在CBCGB城區受洗 屬Longwood團契 目前已回到中國 在浙江工作 事奉 責任編輯 鄭智美

7 夫 妻 營 回 來 第 一 個 主 日, 我 向 儒 釗 夫 婦 喬 寧 夫 婦 董 和 夫 婦 講 述 了 夫 妻 營 的 感 悟 2011 年 11 月 21 日, 教 會 張 牧 師 張 長 老 還 有 克 強 弟 兄 一 同 來 我 家 此 前, 儒 釗 和 越 剛 弟 兄 也 來 過 他 們 給 我 傳 講 福 音, 指 點 我 信 靠 主 的 努 力 方 向 24 日 感 恩 節, 儒 釗 夫 婦 接 我 們 去 他 們 家 共 度 佳 節, 使 遠 涉 重 洋 的 我 們 倍 感 溫 暖 和 感 動 11 月 29 日 晚 上, 克 強 弟 兄 再 次 到 我 家 傳 講 福 音 當 時 我 忽 然 有 了 感 動, 說 ; 我 想 是 可 以 決 志 的 時 候 了, 於 是 他 拉 著 我 的 手, 要 我 跟 著 他 禱 告, 他 禱 告 一 句 我 跟 一 句 當 我 跟 著 他 說 我 是 一 個 罪 人 時, 心 靈 瞬 間 震 顫, 我 情 不 能 自 己, 流 下 了 懺 悔 的 眼 淚, 確 信 我 是 罪 人 耶 穌 基 督 是 我 的 救 主, 祂 是 神 的 兒 子 為 挽 救 人 類 而 降 生, 為 人 類 的 罪 被 釘 死 在 十 字 架, 三 日 後 復 活 我 堅 信 耶 和 華 神, 祂 真 實 存 在, 是 天 地 之 間 唯 一 真 神 祂 無 所 不 在 無 所 不 能, 是 宇 宙 世 間 萬 物 的 創 造 者 現 在 回 顧 我 信 靠 主 的 過 程, 有 了 新 的 人 生 方 向, 都 是 因 為 教 會 眾 多 弟 兄 長 老 牧 師 的 愛 心 幫 助, 這 更 是 神 的 大 愛, 奇 異 的 恩 典 十 分 慚 愧, 以 前 我 不 認 識 神, 驕 傲 而 自 負 去 年 在 北 京 教 會 裡 我 還 說 ; 依 我 五 年 來 觀 察 思 考, 教 會 可 以 緩 解 社 會 競 爭 帶 來 的 強 大 心 理 壓 力, 有 益 於 身 心 健 康, 有 益 於 家 庭 幸 福, 有 益 於 社 會 和 諧 穩 定, 但 我 決 不 會 信, 我 是 一 個 堅 定 的 無 神 論 者, 不 過, 因 為 我 的 孩 子 們 信 主, 所 以 我 願 做 基 督 永 遠 的 朋 友 來 美 國 後 我 隨 孩 子 們 參 加 主 日 崇 拜 和 團 契 活 動, 我 也 像 在 國 內 一 樣, 仍 以 旁 聽 者 的 心 態 意 想 不 到 的 變 化 是 : 孩 子 替 我 們 報 名 去 參 加 基 於 聖 經 的 夫 妻 恩 愛 營 在 短 短 的 時 間 裡, 在 那 營 會 上 我 竟 然 接 受 了 基 督 徒 的 價 值 觀 對 我 來 說, 是 一 個 全 新 的 價 值 觀, 使 我 對 夫 妻 關 係, 家 庭 關 係 有 了 有 了 本 質 上 的 認 識, 並 有 了 深 深 地 感 動 來 夫 妻 營 前, 我 正 受 著 家 庭 危 機 的 困 擾 因 為 退 休 了, 和 家 人 待 在 一 起 的 時 間 多 了, 以 往 可 以 用 工 作 忙 來 迴 避 的 矛 盾, 集 中 出 現 在 日 常 生 活 中, 我 不 知 所 措 來 夫 妻 營, 我 明 白 了 : 來 自 兩 個 原 生 家 庭 的 人 組 合 在 一 起, 一 個 屋 簷 下 兩 個 好 人 終 生 不 幸 福 的 原 因 嚴 謹 系 統 的 理 念 : 男 女 有 別 愛 的 表 現 形 式 與 表 達 交 流 溝 通 的 方 法 和 技 巧 如 何 解 決 矛 盾 和 衝 突 招 式 令 我 耳 目 一 新 這 雖 是 西 方 文 明 的 價 值 觀, 卻 切 實 是 醫 治 我 內 心 飢 渴 的 甘 露 對 我 來 說 這 是 一 個 全 新 的 家 庭 倫 理 觀, 洋 為 中 用 可 以 彌 補 中 國 傳 統 原 生 家 庭 的 缺 憾, 但 我 仍 是 一 個 不 如 今, 頑 石 點 頭 牟 國 義 認 識 神 自 大 的 人 回 顧 我 的 孩 子 的 成 長 過 程, 我 像 父 親 對 我 一 樣, 板 著 面 孔, 一 臉 父 親 尊 嚴 雖 然 我 有 成 長 心 裡 不 舒 暢 的 陰 影, 但 還 是 複 製 了 父 親 對 我 的 樣 子 嚴 師 出 高 徒, 養 不 教, 父 之 過 教 不 嚴, 父 之 惰 因 此 對 孩 子 要 求 希 望 多, 批 評 指 責 多, 幾 乎 不 表 揚, 表 揚 意 味 著 驕 傲 放 鬆 對 媳 婦 謂 糟 糠 之 妻, 古 訓 疼 妻 子 乖 骨 肉 豈 是 丈 夫, 當 人 明 面 不 誇 獎 心 裡 明 白 就 行 了 這 樣 的 家 庭 成 員 關 係, 人 人 心 裡 都 是 緊 繃 繃 的, 走 出 這 個 家 庭 外 面 是 一 片 藍 天 認 罪 : 家 庭 中 無 休 止 的 要 求 批 評 指 責 家 庭 溫 暖 的 巢 穴, 寧 靜 的 港 灣 演 變 成 了 氣 氛 緊 張 的 法 庭 我 潛 移 默 化 地 承 襲 了 父 輩 傳 統 的 家 庭 模 式, 驕 傲 無 知 不 自 覺 地 將 父 輩 原 生 家 庭 複 製, 再 釋 放 出 來 循 環 著 悲 劇 和 製 造 著 不 幸 好 似 一 個 病 態 的 瘟 雞, 就 地 打 轉 轉, 想 前 行 就 是 前 進 不 了 我 這 樣 的 家 庭 文 化 倫 理 存 在 著 民 族 的 陳 腐 和 糟 粕, 而 我 和 眾 多 家 庭 一 樣, 一 代 又 一 代 的 循 環 著 詬 病 著 這 個 民 族 我 的 罪 性, 在 放 大 流 淌 著, 傷 害 著 家 人 也 傷 害 著 周 圍 的 人 我 幾 十 年 如 一 日 地 追 求 完 美, 眼 見 人 生 大 半 已 過, 可 是, 完 美 的 標 準 是 什 麼? 什 麼 是 真 正 的 完 美? 現 在 我 不 得 不 沉 思 ; 完 美 本 身 並 不 完 美, 追 求 永 無 止 境 最 終, 追 求 大 半 生, 負 面 的 結 果 生 出 不 少 ; 失 敗 的 惱 怒 沮 喪 固 執 忌 恨 等 ; 暫 時 成 功 的 高 傲 自 大 貪 婪 乃 至 瘋 狂 等 ; 人 的 罪 性, 一 覽 無 餘 表 現 得 淋 漓 盡 致 當 站 在 世 界 奇 觀 尼 瓜 加 拉 大 瀑 布, 科 羅 拉 多 大 峽 谷 前, 我 被 震 撼 驚 呆 了 人 在 創 造 者 面 前 是 那 樣 渺 小 微 不 足 道 自 大 驕 傲 的 心 性 頓 時 瓦 解 崩 潰 了 我 恍 然 感 悟 : 人 的 罪 性, 是 因 為 無 知 而 驕 傲 ; 這 世 界 的 一 切 早 已 存 在! 勇 於 探 索 發 現 者 們 十 分 謙 卑, 他 們 稱 獲 得 一 點 成 績 是 站 在 前 人 的 肩 膀 上 哲 學 家 蘇 格 拉 底 兩 千 多 年 前 說 ; 你 們 知 道 的 越 多, 就 會 發 現 知 道 的 越 少 而 今 21 世 紀, 我 們 這 些 沒 有 勇 於 探 索 的 凡 人 的 驕 傲 是 多 麼 淺 薄 微 不 足 道 啊! 強 大, 在 上 帝 面 前 是 那 麼 弱 小 ; 驕 傲, 在 上 帝 面 前 是 那 麼 卑 微 我 引 用 偉 大 科 學 家 牛 頓 的 話 來 結 束 見 證 : 世 界 上 沒 有 哪 門 學 科 能 比 聖 經 更 真 實 可 信 最 後 我 向 父 神 耶 和 華 請 求, 願 聖 靈 進 駐 我 的 身 體 我 將 用 聖 經 的 話 語 事 奉 你 讚 美 你 頌 揚 你, 直 到 永 遠! 2011 年 夏 初, 牟 國 義 弟 兄 與 妻 子 陳 俊 英 女 士 自 北 京 來 到 波 士 頓, 與 擔 任 哈 佛 訪 問 學 者 的 女 婿 劉 海 龍, 女 兒 牟 力 波 同 住 在 他 們 帶 領 下, 每 逢 週 末 參 加 城 區 聚 會, 自 此 學 道 日 勤, 感 慨 至 深, 終 至 頑 石 點 頭 牟 弟 兄 已 於 12/25/2011 在 城 區 教 會 歡 喜 受 洗, 歸 入 神 家 2012 年 初, 這 兩 家 結 束 在 美 行 程, 安 返 北 京, 主 日 參 加 守 望 教 會 聚 會 責 任 編 輯 : 鄧 光 蓉 張 應 元 生 命 見 證 THE PULSE ( 總 第 十 六 期 ) 5

8 認識主 真好 許鳳瓊 2005年 我先生因工作變動 隻 身到了波士頓 一年後 我帶著兩個孩 子 懷著依依不捨的心情 離開了加拿 大的溫哥華 來到滿山秋色的波士頓 我們全家又團聚在一起 由於先生的工作性質需經常出差 常常是周五回來 週日又離開波士頓 特別是在漫長的冬季 若遇上天氣不 好 先生只能輾轉機場 有時甚至週末 也不能回家 我剛到波士頓時 帶著兩個孩子 沒有熟識的朋友 沒有以前習慣的道路 和學校 生活中常有些不便 每逢那樣 的時候 我們常常想念以前的生活 就 這樣 我們度過了在新英格蘭的第一個 冬天 感謝神的帶領 在2007年的春節 聚會中 我們認識了教會中的一對年長 的基督徒 他們向我聊起了信仰的問 題 我從來沒有接觸過 也聽不懂 但 他們和藹可親的笑容 友善關愛的言 語 使我這個漂流在外的孩子 感覺回 到家的懷抱 自那次聚會以後 蕭信冰 Grace 姐妹送了我一本 聖經 帶領我來到教會 參加各種主日學的課 程 教我怎樣讀經 禱告 引導我在生 活中經歷神 信靠神 仰望神 耐心地 把神的道傳講給我 讓我認識到人生的 價值和意義 學會從神的話語中得到力 量 感謝神改變了我 信主前 我心中 充滿了憂慮和擔心 遇到不順利或不可 預知結果的事情 就會焦躁不安 信主 後 覺得渾身輕鬆 一切事情 都交託 在掌管萬有的上帝手裡 我堅持每天讀 經 禱告 默想神的話語 求聖靈帶領 過生活的每一天 凡事信靠主 凡事感 謝主 在順利的時候我們感謝主 在遇 到困難時 我們知道這是主給我們的功 課 讓我們學習信心的操練和順服 今年一月 在我身體沒有任何異樣 感覺的情況下 神通過醫生的手 及早 地發現了病情 並使我得到及時有效的 治療 在我治病期間 得到教會 團契 弟兄姐妹的關懷 許多人默默地為我的 健康禱告 團契弟兄姐妹積極為我送食 物 在我先生出差期間 Grace夫婦經 常到家看望 禱告 並接送我到醫院 用神的話來鼓勵我 這一切 讓我真真 切切地感受到上帝的存在和全能 我的 身體雖然經歷了苦難 但我也深深地感 受到神的恩典臨到我 弟兄姐妹用基督 的愛環繞著我 讓我整個治療順利 身 體恢復得很好 感謝神的預備 最近神賜給我先生 一個本地的工作 終於結束了十年之久 的長期出差在外 感謝神 在我經歷了這些之後 更 讓我認識到神的慈愛 信實 偉大和憐 憫 正如腓立比書4 6所說的 應 當一無掛慮 只要凡事藉著禱告 祈求 和感謝 將你們所要的告訴神 神所賜 出人意外的平安 必在基督耶穌裡保守 你們的心懷意念 許鳳瓊姊妹和她丈夫何鳳翔弟兄現住麻州 Newton市 他們在2008年 2009年先後在 CBCGB受洗 現在參加葡萄園團契 責任編輯 張應元 6 THE PULSE 生命見證 我出生於一個佛教信仰之家 從小 受家庭影響潛移默化 我也就信了佛 教 祖輩們那虔誠之心讓我悟出人是 必須有一點信仰的 否則 人生就沒 有方向感 也沒有目標 更談不上人 生的意義 更通俗一點 如果沒有信 仰 過世後靈魂到什麼地方安置都成 問題 我是相信命運是早已安排好的 這一點我入大學之後便深信不移 從 小學到初中 我是在文化大革命期間 度過的 到高中時 我並沒有如願以 償被錄取 儘管我的學習成績不錯 初中畢業後我只好去五七幹校參加勞 動 兩年後文革結束 恢復了高考制 度 這一改變使我有了重新入中學學 習的機會 於是 在父母的支持下 我又回到了初中最後一級的學習 通 過這一插班 我順利被市重點高中錄 我的信主歷程得從瑞典開始說起 初到瑞典 一切對我來說都是那麼新 鮮 我下決心要在國外奮鬥一番 那 時候 我邊學習瑞典語邊工作 後來 我非常幸運地進了卡羅琳斯卡大學 拿到了護理本科學歷和瑞典的護士執 照 我非常為自己驕傲 認為這是自 己奮鬥的結果 來到美國以後 我已 經四十多歲了 在感覺身心有些疲憊 的情況下 又開始了第二輪的奮鬥 為了護士執照 還有綠卡 我們家的 一切都出奇地順利 我們全家2005年 來美國 2008年七月得到綠卡 我 2008年拿到護士證 在一個月之內找 到護士工作 話從兩邊說起 在我初到美國的時 候 有朋友帶我來教堂 我也聽過蔡 牧師和其他人的講座 我覺得他們講 得非常好 非常有哲理性 就是有一

9 主引領我走過生活每一步 秦立增 取 高中兩年的刻苦學習後 1981年 我參加了大學高考 我竟然落榜了 儘 管我的預選成績十分優秀 現在回想起 來 上帝給我安排的這一次挫折 是 讓我多一點謙卑 少一點驕傲 那時 我的一位語文老師寫信鼓勵我回高中復 讀 他是一個虔誠的基督徒 在他的關 懷下 經過一年的刻苦學習我終於被山 東大學醫學院錄取 5年之後 我被推 薦到流行病系讀碩士學位 我的學習生 涯 時而順利 時而挫折 這一定是神 在安排 碩士畢業後 我分配到一家不錯的 醫學科研單位工作 在金錢至上 信仰 危機的大環境下 我在思考 人生的意 義是什麼 正在這十字路口 我感到人 生是如此迷惑 這時我看到許多大學同 學出國了 我也經過努力得到了一個在 瑞典卡羅琳斯卡學習的機會 這是一所 諾貝爾醫學獎評選委員會所在的大學 我在那裡獲得了博士學位 博士畢業後 我來到了波士頓哈佛大學做博士後 這 樣我的命運在時間空間得到了奇妙的安 排 這一定是神在安排 現在我坐在這裡有機會學習聖經 再回顧過去自己走過的每一步 都印證 了神的存在 這次參加受洗班的學習更 加堅定了我對上帝的信仰 只有主才會 在我還沒有認識主的時候 祂已經愛我了 于紅麗 點 我很難相信有神的存在 不過那 時我還是相信基督教是一個教人作好 人的宗教 我當時想 等我忙完了我 的護士證 等我有了綠卡以後再來參 加教會活動 上面說到 我的經歷是那麼順利 我反而越來越覺得有不盡的憂慮和不 安 而且還有莫名其妙的不安全感 這時巨大的身心疲憊感也向我襲來 我的同事俊杰和王大惠 還有其他的 朋友王蘊等等 經常跟我講解述有關 聖經的道理 漸漸地 我認識到 我 的一切幸運都是主給我的 是我的主 在時時刻刻看顧我 但是 過去由於沒 有認識到主的存 在 我才有不盡的 不安全感 不盡的 憂慮 自從我開始 跟上帝禱告 傾吐 真正引領我們 並把我的生活安排得這 樣豐富多彩和充滿智慧 祂的話語就是 我的腳前燈 路上光 也只有主才會使 我的短暫的人生得以有意義的延伸 只 有主才會將我們靈魂得以淨化昇華 從 而不至滅亡 反得永生 責任編輯 張應元 我的心聲 我感到我是安全的 我不再 憂慮 我知道有主安排我的一切 有主 給我安寧 安全和幸運 通過參加教會的活動和講座 在親 近主的同時 我明白了許多人生道理 教育孩子的真理以及信仰與科學的關 係 我越來越覺得教會生活是我生活不 可缺少的部分 我真是十分地感動 在我還沒有認 識主的時候 祂已經愛我了 扶持我看 顧我了 我也認識到 只有親近主 我 才會感到心靈上的寧靜 我才會從主那 裡汲取無窮的力量 走我人生的路 我 決心一生親近主 侍奉主 以報答主對 我的恩典 秦立增 于紅麗夫婦均出生於中國山東 現 住麻州Belmont 育有一女一子 2005年5月 在CBCGB受洗 現在參加青橄欖團契 責任編輯 張應元 生命見證 THE PULSE (總第十六期) 7

10 神愛世人 甚至將祂的 獨生子賜給他們 叫一切信祂的 不 至滅亡 反得永生 約翰福音3 16 有好幾 次讀到這段經文 都會有 不同的感受 但這一次我 想說 神啊 你愛世人 我接受你 感謝你 相信 你 我出身在上海一個小 康之家 儘管那是一個物 質貧乏的年代 我仍能過 著家人寵愛 衣食無憂的 日子 從小學 中學到大 學 繼而是工作 戀愛 結婚 出國 生兒子 一切是那麼地 自然 美滿 一帆風順 而我又是一 個對生活樂觀 積極的人 我從沒多 想過人生的意義 無神論和科學是我 被動接受的教育 我相信是因為我不 知道有一位真神的存在 對傳說中的 鬼怪 迷信也是本著寧可信其有 不 可信其無的想法 從沒認真過 我一 直沒有信仰 我想我不需要 就在一個普通的風和日麗的日子 一場意外奪走了我丈夫的生命 一個 共同生活二十年 早夕相處 相濡以 沫的愛人突然離我而去 從此再也聽不 到也看不到他的音容笑貌 猶如晴天霹 靂 把我們霹成兩半 我這才明白什麼 是生離死別的傷心 這才明白什麼是孤 單無助的痛苦 這才明白什麼是困惑迷 茫的憂慮 我開始思考人生的意義 人從何處 來 死後又將去哪裡 有沒有靈魂的存 在 人是那麼的脆弱 是誰掌控著人的 生命 一本 遊子吟 深深地吸引了 我 一氣呵成讀完 使我明白 信與不 信 真神就在那裡 神愛世人 所以創 造了我們 神愛世人 所以賜萬物給我 著很多疑慮 我想我的罪真的讓神不能 饒恕我嗎 神為什麼要這麼錘煉我 為 什麼讓我如此痛苦 百思不得其解 不 能說服我自己 在程中珏 鄭重平夫婦的帶領下 我來到了愛主團契參加每週一次的查經 活動 那是一個充滿愛的大家庭 那時 團契的兩個姐妹 身患絕症 一個已臥 病在床 但每週都可以聽到從她那裡帶 回的報告 她是那麼地有平安和有信 心 鼓勵著團契的每一個兄弟姐們 另 外一個在感恩節的活動上 做了見證 從她身上流露出的真誠 自然的愛 從 她眼神中流露出的平安 喜樂和感恩 處處在彰顯 神的大能和榮耀 彰顯神 超自然的力量 她們活出 了一個基督徒的人生 更 讓我感受到面對死亡而走 向永生的平安 人們向來 更易相信感性的事物 更 何況是一個有血有肉的姐 妹 就在身邊的人 我被 她們深深地感動了 信神是有平安 有喜 樂 當我再懷著感恩的心 去看世界時 一切是那麼地美麗 原 來神的愛一直都飽飽滿滿的圍繞著我 無論是我的工作 還是兒子的學習 周 圍很多關心我們呵護我們 的人 都是神無微不至的 安排和關愛 我所經歷的 一切都有神的美意 儘管 我現在還不能完全領會 我相信有一天在天堂的時 候 我會明白這一切 懷著感恩的心 到達永生的彼岸 8 THE PULSE 趙雪嬋 們 神愛世人 所以救贖我們 有生以 來第一次了解我們生來就是罪人的道 理 我接受這一切 但仍信心不足 帶 生命見證 責任編輯 鄧光蓉

11 打開神學與學神之門: 恩惠的道 心版 編輯組 編者按 周功和牧師現任中華福音神 學院院長 去年底 他受邀至本教會講 授 聖經的權威和歷史性的亞當 神學 課程 短短的一週 從生化基因講到宇 宙科學 從聖經講到神學 使弟兄姐妹 們在知性和靈性的飽足裡 面對神的聰 明智慧 更覺感恩和自我的渺小 周牧 師鑽研機械工程 道學與神學 獲有費 城天普大學傳播哲學博士 並先後在費 城兩所教會牧會十多年 這次 我們很 高興能請他談談牧會和教學的經歷 這次上課的主題是關於亞當的歷史事 實 怎麼會想到這麼專門而深入的問 題 那是因為今年六月Christianity Today 的主題文章 The search for the historical Adam 在福音派內掀起了很大 的風浪 打擊很多信徒的信心 我覺得 這是個很嚴重 很關鍵的議題 有必要 作進一步的了解和探討 您在上課時 很強調謙虛實在論 我們 在宣教的時候 如果說得沒有把握 會 不會影響宣教的效果 謙虛實在論是承認一個事實 是一 種誠實的態度 幫助我們在解釋自然 界真相或解釋文本時 儘可能達到作者 的原意或信息 自然界有些現象比較複 雜 解釋起來很困難 有些科學理論 我們不見得有十分的把握 解釋聖經也 是一樣 我們傳達基要真理 有十分的 把握 不必含糊和猶疑 可是遇到難解 的聖經經文 我們應該承認只有九分 七分或六分的把握 這對我們與人分享 福音或宣教的時候 應該更有幫助 有 智慧的人都知道 我們不可能解答所有 的問題 不知道就說不知道 時間久 了 對方還是會尊重我們的 科學家們發表研究結果 常受到他們世 界觀的影響 你覺得基督徒在面對科技 的進步 要有怎樣的世界觀 世界觀不是到實驗室實地操作以後 才形成的 根據基督徒的世界觀 我們 存活的有形宇宙 是天父的世界 神的 兒子耶穌基督 用他全能的命令托住萬 有 所以當我們思考物理定律的時候 它就不再是些冷冰冰的數學公式 而是 主耶穌全能的命令 主的話語 當然也 有位格形態 所以我們存著喜悅的心 知道我們的認知功能和可見的世界都是 他創造的 於是 我們研究科學 成了 一種事奉 並在其過程和特殊情境中 產生敬拜 至於我會不會成為科學家 當然跟我的恩賜 才能和努力有關 虔 誠的基督徒不一定是成功的科學家 但 是我們從事科學研究的心態和動機 會 跟一般人不一樣 我們要如何面對社會環境對聖經權威的 挑戰 最重要的 是經歷聖靈的能力 我 們不止要學習聖經 而且要在遵行神 的話語時 經歷聖靈的感動和能力 其 次 我必須承認 無法用證據來歸納出 聖經無誤論 因為我們還有好些聖經難 題 無法用歸納法找到答案 雖然我相 信一定有答案 但是靠人是找不到的 這些可能要等到見主面時才會明白 另一種是演繹法 我看到耶穌基督 這麼尊重聖經 聖經也教導我要尊重它 的權威 所以要相信 聽起來好像是一 種循環理論 可是在處理最高的權威 時 無法避免循環理論 我們必須經歷 聖靈的陪同和聖經的能力 在心中作 工 改變我們的生命 才能有確據 以 尊重聖經的權威為出發點 來處理問 題 請您介紹信主和蒙召的經過 我祖母是一位很虔誠的姐妹 從我 學步起 就帶著我上主日學 記憶中 我每個星期天都要上主日學 記得有一 天 主日學老師領唱 耶穌愛我萬不 錯 因有聖經告訴我 他愈唱愈 喜樂 愈激昂 好像被聖靈大大地感 動 我也受到感動跟著唱 那是我第一 次看到自己是個罪人 會說謊 有罪從 心裡發生 同時也很驚訝神的兒子居然 為我這個罪人死 於是 我接受耶穌基 督做我的救主 我在麻州讀高中 因為沒有父母在 旁輔導 很多事情都是藉著靈修禱告 讀聖經 唱詩的安慰和支持 讀十一年 級時 我親身經歷了神的看顧和祂的信 人物專訪 THE PULSE (總第十六期) 9

12 實 我 的 接 待 家 庭 常 帶 我 到 教 會 做 禮 拜, 牧 師 介 紹 我 讀 戴 德 笙 傳, 讀 完 以 後 很 受 感 動, 寫 信 給 我 以 前 在 香 港 的 輔 導, 請 他 為 我 禱 告, 教 我 明 白 神 的 旨 意, 走 好 人 生 的 道 路 不 久 後, 我 收 到 他 的 回 信 建 議, 內 容 很 簡 單, 第 一, 思 考 我 的 恩 賜 和 性 情 等 ; 第 二, 去 除 不 切 實 際 的 夢 想, 不 要 掛 慮 ; 第 三, 看 看 世 界 和 社 會 的 需 要 我 開 始 禱 告 默 想, 很 奇 妙 的, 就 像 許 多 零 星 的 碎 片 自 動 地 拼 成 圖 畫 一 樣, 我 知 道 上 帝 要 我 做 全 職 的 傳 道 我 一 時 無 法 接 受, 一 方 面 不 想 讓 我 父 母 失 望, 另 一 方 面 我 也 知 道, 除 非 跟 從 神 的 旨 意, 否 則 不 會 喜 樂 所 以, 我 就 求 主 賜 給 我 能 力 來 順 服 神 的 旨 意 我 接 受 了 神 的 呼 召, 願 意 全 職 奉 獻, 是 在 十 二 年 級 的 時 候 你 在 北 美 牧 會, 又 要 從 事 教 學, 兩 方 面 如 何 相 得 益 彰? 兩 者 都 是 教 導 神 的 話 語, 沒 有 很 大 的 衝 突, 但 是 牧 會 面 對 社 會 的 現 實 面 較 多, 從 幼 到 老, 從 生 老 病 死 到 喜 慶 場 合, 有 各 樣 的 問 題 牧 會 比 較 吃 力, 總 覺 得 不 把 事 情 做 完, 就 好 像 欠 會 友 的 債 可 是, 當 你 看 到 生 命 的 改 變, 孩 子 們 成 家 立 業, 成 為 愛 主 的 基 督 徒, 就 有 很 多 感 恩 的 地 方 比 如 說, 我 在 牧 會 時 遇 到 建 堂 的 問 題 建 堂 委 員 會 為 保 持 教 會 的 合 一, 規 定 執 事 會 要 百 分 之 九 十 的 多 數 票 通 過 才 可 以 行 事 那 時, 有 許 多 人 看 中 了 一 所 猶 太 人 會 堂, 叫 價 二 百 五 十 萬, 也 是 我 們 買 得 起 的 然 而 執 事 會 投 票, 沒 有 達 到 預 期 的 票 數 雖 然 很 多 人 很 沮 喪, 但 也 學 到 了 功 課, 一 是 順 服 神 的 主 權, 二 是 多 數 順 服 少 數 因 為 多 數 人 喜 歡, 只 是 達 不 到 百 分 之 九 十, 如 果 百 分 之 七 十 就 通 過 了 幾 個 禮 拜 後, 猶 太 人 會 堂 打 電 話 來, 說 他 們 願 意 降 價 到 一 百 六 十 五 萬, 問 我 們 有 沒 有 興 趣? 執 事 會 討 論 後, 就 一 致 通 過 由 會 員 大 會 決 定 不 久, 會 員 大 會 高 票 通 過, 最 後 就 是 少 數 服 從 多 數 了 經 過 這 次 事 件, 多 數 的 弟 兄 姐 妹 們 立 下 了 一 個 好 榜 樣, 讓 少 數 人 不 好 意 思 再 反 對, 無 法 產 生 離 開 教 會 的 舉 動 這 也 印 證 了 詩 篇 127 篇 所 講 的, 若 不 是 耶 和 華 建 造 房 屋, 建 造 的 人 就 枉 然 勞 力 上 帝 許 可 我 們 訂 自 己 的 計 畫, 讓 我 們 隨 著 事 情 的 發 展, 漸 漸 感 到 失 望 或 甚 至 於 絕 望, 使 我 們 不 再 靠 自 己, 專 心 倚 靠 神 而 禱 告, 上 帝 就 在 其 中 彰 顯 他 奇 妙 的 作 為 我 在 牧 會 時, 常 常 反 複 經 歷 到 這 種 現 象 和 模 式 牧 會 的 經 驗 有 助 於 神 學 教 導, 我 的 學 生 常 常 跟 我 說, 我 的 教 導 對 他 們 的 教 會 事 奉 有 幫 助, 能 更 實 際 地 供 應 信 徒 的 需 要 請 問 師 母 和 孩 子 們 如 何 支 持 配 合 你 的 服 事? 師 母 支 持 我 做 事 有 原 則 不 過 份 年, 我 第 一 次 在 費 城 唐 人 街 牧 會, 常 常 愈 做 愈 忙 事 情 愈 多 因 為 孩 子 還 小, 她 建 議 我 每 個 禮 拜 保 留 三 個 晚 上 不 出 門, 以 兼 顧 正 常 的 家 庭 生 活 後 來, 我 在 臺 灣 任 教 神 學 院 十 二 年 半, 那 段 時 間, 我 也 一 直 保 持 每 禮 拜 在 家 三 個 晚 上 教 書 時, 常 有 機 會 擔 任 主 日 講 道, 我 也 訂 下 每 個 月 接 受 兩 次 邀 請, 另 外 兩 次 跟 家 人 一 起 做 禮 拜 的 原 則 師 母 幫 助 我 在 平 衡 中 有 所 取 捨, 所 以 我 家 的 三 個 孩 子 都 很 愛 主 對 於 我 們 日 後 從 事 更 深 入 的 學 習, 您 有 何 勸 勉? 我 認 為 學 習 神 學, 應 該 有 一 個 核 心 思 想 孔 子 曾 說 : 吾 道 一 以 貫 之 那 個 道, 大 概 就 是 仁 的 觀 念 我 們 每 年 聽 五 十 篇 講 道, 又 是 查 經 班 主 日 學 再 加 上 選 課, 學 了 千 萬 個 道 理, 更 需 要 一 以 貫 之 的 道 那 是 什 麼 呢? 就 是 恩 惠 的 道 使 徒 行 傳 20 章, 保 羅 向 以 弗 所 的 長 老 道 別 時, 說 我 把 你 們 交 託 神 和 他 恩 惠 的 道 ; 這 道 能 建 立 你 們, 叫 你 們 和 一 切 成 聖 的 人 同 得 基 業 我 覺 得 無 論 是 學 新 約 舊 約 系 統 神 學 教 會 歷 史 等 等, 都 應 該 以 恩 惠 的 道 一 以 貫 之 恩 惠 的 道 可 以 感 動 人 心, 建 立 我 們, 保 守 我 們, 使 非 基 督 徒 成 為 基 督 徒 保 羅 說 : 在 眾 人 中, 我 是 個 罪 魁, 然 而 我 蒙 了 憐 憫 他 為 什 麼 能 夠 三 十 年 如 一 日, 經 過 多 方 的 逼 迫 受 苦, 還 是 對 主 忠 心? 因 為 他 知 道 他 是 蒙 恩 的 罪 人 恩 惠 的 道 激 動 他, 給 他 力 量 什 麼 是 恩 惠 的 道? 能 否 解 釋 一 下? 路 加 福 音 24 章, 耶 穌 基 督 復 活 以 後 向 門 徒 顯 現 時 說 : 摩 西 的 律 法 先 知 的 書, 和 詩 篇 上 所 記 的, 凡 指 著 我 的 話 都 必 須 應 驗 你 看 到 整 本 舊 約 的 總 綱 是 指 著 誰 而 說 的 接 著 路 加 又 說 : 於 是 耶 穌 開 他 們 的 心 竅, 使 他 們 能 明 白 聖 經, 又 對 他 們 說 : 照 經 上 所 寫 的, 基 督 必 受 害, 第 三 日 從 死 裡 復 活, 並 且 人 要 奉 他 的 名 傳 悔 改 赦 罪 的 道, 從 耶 路 撒 冷 起 直 傳 到 萬 邦 ( 路 24:44-46) 所 以 恩 惠 的 道, 第 一, 是 基 督 所 做 的 事, 即 他 的 死 和 復 活 第 二, 是 悔 改 與 赦 罪 的 道, 讓 我 們 可 以 跟 上 帝 的 恩 典 連 結 起 來 第 三, 是 普 世 宣 教 的 使 命, 10 THE PULSE 人 物 專 訪

13 鄭勤 花幾分鐘時間給大家介紹 一下夫妻恩愛營的情況 目的是做一下 宣傳 鼓勵還沒參加過的弟兄姐妹們積 極報名去參加 我和我太太是去年3月份參加的在 New Hampshire的恩愛營 簡單的概括 一下就是去度個假 過個不帶小孩輕鬆 愉快的周末 在那邊住的很好 我們 那個房間還帶Jacuzzi 是不是每個房間 都有就不知道了 吃的也很好 一天3 頓一頓不少 還有同工們無微不至的安 排 在那兒簡直就是無憂無慮 大家吃飽喝足了 就聚在一起回憶 一下過去的美好時光 交流切磋一下當 初找對象的經驗 取長補短 共同提 高 當然最主要的還是聽老師講課 從理論知識到實際示範 非常詳細全 面 以前還真沒想到過關於夫妻間如何 相處 還有這麼一套完整系統的理論和 lab work 其實我當初完全是被太太拉去參 加 自己去的意願並不是很強烈 一方 面覺得自己在婚姻方面沒什麼問題 雖 然談不上是模範夫妻吧 但離離婚還差 得遠著呢 所以不需要什麼幫助 另一 方面認為假如婚姻真的已經出問題了 不太相信去參加一個什麼學習班會有什 麼太大的用處 當然參加完恩愛營以 後 發現這些想法都是相當的錯誤 通過和太太一起分析當前的婚姻狀態 發現各種各樣的問題還是挺多的 比如 我們2人都認為描述我們婚姻狀態的最 貼切的圖像是2條平行線 各忙各的事 情 雖然不怎麼掐架 但也沒有太多的 溝通和交流 在會上學了很多的方法去 改進這個狀態 當然回來後太太做的比 我好的多 所以具體收穫方面就讓她說 吧 周立 早在第一屆夫妻恩愛營開 始之前 張子義牧師和陳一萍師母每個 月來Acton Boxborough團契一次給我 們上課 所以夫妻恩愛營的內容我早就 把悔改赦罪的道傳到地極 耶穌這段話 貫穿了整本舊約和新約 如果不以恩惠 的道為總綱 我們可能學很多知識 但 是卻不受感動 對靈命也沒有幫助 保羅在羅馬書第四章引用了創世 記 詩篇 以及亞伯拉罕跟大衛 來說 明這恩惠的道 他也對加拉太人說 你 們不能只靠耶穌基督的恩典入門 以後 的靈命長進 就靠自己或靠行割禮來成 全 因為 律法因我們肉體軟弱 有所 不能行的 律法能定我們的罪 告訴 我們對和錯 但是不能改變我們 我們 如果走律法主義的路線 靠立功的方 法 就勝不過肉體的情慾 大衛說 夫妻 恩愛營 見證 鄭勤 周立 知道了 付廣宇姐妹從第一屆夫妻恩愛 營回來後 就鼓勵我參加下一屆夫妻恩 愛營 我當時認為既然內容都知道了 就沒必要去了 薛悅悅姐妹從第二屆夫 妻恩愛營回來後也鼓勵參加 她說參 加後才知道她的婚姻還有很大的提升空 間 我有些動心了 可是就在我決定要 去了以後 先生的工作變動了 他平時 在外工作五至六星期 回家休息一星 期 所以很難湊上夫妻恩愛營的時間 這幾年 眼看著從夫妻恩愛營回來的弟 兄姐妹們個個臉上放光 我的心中充滿 了羨慕 感謝神 2009年3月 先生的 時間總算湊上了夫妻恩愛營的時間 我 的願望總算實現了 夫妻恩愛營果然名不虛傳 我們的 收穫非常大 尤其是我 在改善夫妻關 係上 我學到了兩點 一個是看別人比 自己強 另一個是常存感恩的心 我 最擅長的就是看自己比別人強 對先生 所做的認為是理所當然 以前 我覺得 家裡百分之九十九點九九的事都是我幹 的 我很難找出先生做了什麼可以讓我 感謝的 可是在夫妻恩愛營期間 就是 要不斷的練習感謝對方為你所做的 感 謝神 我發現先生每次回家都主動帶孩 子去做KUMON 去圖書館 以及別的 活動 還有倒垃圾和整理房間之類的家 務 慢慢地我的眼睛從自己身上轉到了 對方 我不再為自己付出比對方多而抱 怨了 反而因著看見先生的努力而充滿 了感謝和喜樂 其實仔細想想 看別人 比自己強和常存感恩的心都是 聖經 上教導的 如果早早就照主的話去做 就可以少生很多氣 家庭可以更和睦 鄭勤 總的來說就是去過的人感 覺都很不錯 而且回來後還有follow up program 在那邊認識的一些新老朋友 一起經常聚聚 鞏固一下學到的東西 談談進步和體會 感覺非常不錯 每次 報名好像名額都非常有限 每個church 都有限定的指標 所以大家欲去從速 責任編輯 張應元 得赦免其過 遮蓋其罪的 這人是有福 的 我們要徹頭徹尾地靠恩典 才能 得力 人墮落得很深 我們一定要傳悔 改的道 因為神的恩典只給罪人 如果 世人不需要悔改 就不需要恩典 沒有 恩典 就進不了神的國了 趙維新錄音整理 與主同行 THE PULSE (總第十六期) 11

14 那年 你十六歲 我十七 第十七屆夫妻恩愛營情書選登 汪新文 親愛的董紅 三十年前 當我們進入大學的時 候 我和你有幸成了同班同學 當時 你16歲 我17歲 你來自城市 我來 自鄉下 你是班上考分第一 我是班上 考分第二 當我在運動場上看見你並與 你打招呼的時候 也許你沒有在意我這 個來自鄉下的男生 可我對你卻產生愛 慕之意 雖然那樣地不般配 雖然那樣 地不可能 可我卻希望這個夢成為真 實 四年的大學生活快要過去了 可我 的夢還是夢 就在我們面臨畢業分配 各走東西的時候 我記得你在報考研究 生院的時候 上帝把我放入了你的生命 裡 我忘不了一起去找化學所的研究生 辦 處長被我們的天真和熱情所感動 寫了很好的推薦信 我忘不了從地質學 院回漢口的路上 你買給我一碗鮮美的 豬肝湯 我也忘不了同班男生羨慕的眼 光 雖然他們後來還說你是 鮮花插在 牛糞上 後來你上了地質學院的研究 生 我們也談上了戀愛 開始交往 我從地質學院到了華工 華工研究 生畢業後 分配到糧食工業學院當老 師 你也一路跟來 你從地院研究生 畢業後 到地礦局化驗室工作一段時 間後 也到糧食工業學院當老師 我們 在糧食工業學院工作的時候 你嫁給了 我 我們成了夫妻 可是我又要走了 我考上了北京中科院動物所的博士 一 去就是三年 當我博士畢業後在化學 所做博士後時 你來到了我的身邊 在 12 THE PULSE 動物所同一位導師名下做博士生 不僅 是我的妻子 還是我的學妹 可是我又 要走了 我來到了美國弗羅里達大學化 學系 一年後到了美國猶他州州立大學 食品系 三年後 又到了印第安納州的 一家生物技術公司上班 工作一年後 又在新澤西州一家生物芯片公司找到工 作 呆了6年 現在我又來到了麻州的 波士頓 在這家公司快工作5年了 從 武漢糧院到北京 從北京到弗羅里達 從弗羅里達到猶他 從猶他到印第安 納 從印第安納到新澤西 從新澤西到 波士頓 你同我一路搬來搬去 我們就 像吉普賽人 趕著自己的馬車 拖著自 己的行李 從這一站趕往下一站 你還 記得我們從弗羅里達到猶他的行程嗎 那時我才學會開車半年 當我開到中途 停在休息區躺在石凳上不再想往前開的 時候 你扶我起來 鼓勵我 慢慢開 繼續往前開 三天三夜 行程2400多 英哩 橫穿美國十多個州 沒有你在我 身邊 沒有你的安慰和鼓勵 我是無法 從這一站開往下一站的 我真是從內心 與主同行 深處感謝你 在我人生的旅途裡面 你 無怨無悔的跟著我 我到哪你到哪 嫁雞隨雞 嫁狗隨狗 有你成為我的伴 侶 我真的非常幸福. 一路走來 轉眼三十多年了 大半 生的奔波流離 刻苦奮鬥 我們有了孩 子 有了車子 有了房子 甚至有了票 子 可當我仔細端詳你的時候 你的頭 上已有了許多白髮 我的身體也遠不如 前 可是我們還在忙碌 還沒有停下 因為我們還不知道我們的下一站是哪 裡 一個月前 我的眼睛做了手術 我 不得不停下來休息 可我擔心你開車的 安全 因為你很少單獨在高速路上開 車 我擔心你操持不了這個家 因為你 的身體不夠強壯 可一旦我生病躺下的 時候 你卻堅強地把一切都承擔下來 到醫院陪我 接送孩子 整理家務 甚 至冒著大雪到醫院去接我出院 你 好堅強 好勇敢 這一切使我好感動 謝謝你 我的好妻子 親愛的董紅 這是一封情書 雖然 遲到三十多年 也洋溢著我對你的愛之 情 敬之心 也非常感謝教會夫妻恩愛 營 使我有機會來向你吐露我的心聲 當我在寫這字字句句的時候 我又回到 了我三十多年前的夢裡 你仍像16歲 時那樣的可愛 美麗 願上帝保守我 們 讓我們永遠牽手 永遠在一起 我愛你 新文, 3/2/2012 責任編輯 張應元

15 追求的路是辛苦的, 最終的得著卻是美好的 周宏偉 美好的東西 往往需要花一番辛苦 才能得到 二零零九年秋 我抱著更新 知識的熱情 在哈佛的延伸學校修了一 門課 興高采烈地走進了課堂 可是 好景不長 第四次課剛開始 突然考 試 看著試題 三分之一是出自第一堂 課 我又沒趕上 有些傻眼 連猜帶蒙 地就交了這心裡沒底的試卷 這場挫 折 就像迎面潑來一瓢冷水 把我當 初那股新鮮勁減去了一大半 加上冬天 將至 天氣變冷 白天上班後 還要拖 著一天的勞累 倒兩次地鐵去上課 晚 飯也無法保證 還要時常提防老師的突 然提問 畏難情緒油然而升 看著課堂 中多數是年輕人 對照著自己的白髮 對上課的畏難情緒就演變成了一種精神 負擔 甚至產生中途放棄的念頭 可 是 想到自己預交的那一千七百塊錢要 等到期末成績合格 才能從單位上補回 來的時候 不由得不堅持下來 修課本 來是件好事情 現在卻演變成了一種負 擔 在被動無奈中 一次一次地熬了下 來 終於熬到期末 拿到優秀成績的時 候 心中不禁釋然 回想著這一學期的 修課 雖然經歷了心理和體力上的諸多 辛苦 但是收穫很大 學到了很多新知 識 這件事情 總使我聯想起我在信仰 過程中走過的路程 追求的道路是辛 苦的 但最終的得著卻是美好的 雖然 上帝拯救的恩典是個白白送給的禮物 但是也需要我們伸出雙手去接受這個禮 物 這伸出雙手的過程 對於我們自幼 接受無神論灌輸的人來說 無疑是需要 一些心理和體力上的付出 不但要跳出 思想中先入為主的無神論緊箍咒 還要 克服身體上的懶惰 我的信仰歷程 如 同我修課的過程 追求的路是辛苦的 最終的得著卻是美好的 那是一個屬於亞熱帶的地方 我苦 讀博士的時候 來了一對華人宣教士 那人來了 在烈日炎炎的烘烤下 開著 一輛沒有空調的舊車 帶著那位總是笑 瞇瞇的妻子 形單力薄地就來了 沒有 人介紹 沒有怯場 也不認生 直接就 到了我們學生宿舍的活動室裡 那裡有 一部鋼琴 男的打開手抄在一開大紙上 的歌詞 女的就彈起的那琴 那琴聲和 著優美的歌聲就從門縫裡飄了出來 飄 進了我整日浸潤在世俗喧囂裡的耳朵 我不由自主地放慢了腳步 側耳傾聽 那歌曲好像和我過去聽過的都不一樣 再仔細聽聽 那歌那曲就一骨碌鑽進了 我的心懷 我從來都沒有聽見過這樣的 歌聲 既不像情歌那樣鬆軟酸綿地把我 本來就憔悴不堪的心揉來搓去 又不是 那種亢奮的進行曲或氣勢恢弘的史詩般 交響樂那樣讓人心澎湃的無法安眠 那 歌聲中透出一種安詳 安詳得讓我忘記 了世間的煩惱 讓我浮躁的心得以片刻 的寧靜 那歌聲一來 就粘住了我過客 般急步匆匆的雙腳 留住了我勞苦愁煩 而躁動不安的心 我也少見那樣兩雙安 詳的眼光 感染著我那忙碌而恍惚不定 的眼神 還有那兩張喜樂的笑臉 感動 著我那心事重重而緊鎖的眉頭 這勾起了我的好奇心 我起初在門 外探頭探腦 左右徘徊的好奇 到終於 鼓足勇氣地敲開那門走了進去 從此 我走進了人生的另一扇大門 進入了 追求通往真正幸福的人生之路 耶穌 說 我又告訴你們 你們祈求就給你 們 尋找就尋見 叩門就給你們開門 路11 9 叩開了這扇門 我找到 了生命的幸福源泉 這話是真的 追求的路是辛苦的 他們總是周末 中午兩點到 正是我午睡最香的時候 加上天氣炎熱 讀書做研究的辛苦 週 末僅有的一天休息 尤其是大熱天中午 能睡上一覺 就成了我最大的奢求 於 是 我就在自己的奢望和追求之間 左 右打起了擺子 當起了三天打魚 兩天 曬網的慕道友 我勉強而艱難地伸出雙 手 半推半就的接過這最終成為我一生 中最美的禮物 耶穌基督 體力上的軟弱 加上先入為主的思 想禁錮 追求的路 變成了爭戰的路 每每放棄而去的時候 又是那美妙的歌 聲 那平安的眼神 那喜樂的笑容 和 那一次次感人的見證 把我又拉回到上 帝的身邊 肉體的軟弱一次次戰勝了精 神的追求 精神的追求又一次次勝過了 肉體的軟弱 每次放棄 總有很多客 觀的理由 身體的勞累 家務的繁忙 老師的作業 研究的課題 看不見的上 帝 無神論的執拗 理性的疑問 無一 不成為放棄的充足理由 上帝啊 你雖 然好得無比 但你是那樣的遙遠 而擺 在我眼前的困難更為現實 人在放棄 的時候 總會把一些不太相干的藉口轉 正成為理由 好把自己的退縮偽裝的理 直氣壯 就這樣 我在這條追求的路 與主同行 THE PULSE (總第十六期) 13

16 上, 走 走 停 停, 停 停 走 走, 一 走 就 是 幾 年 然 而, 就 是 這 三 天 打 魚 兩 天 曬 網 卻 沒 有 放 棄 的 慕 道 生 活, 讓 我 漸 漸 嚐 到 了 甜 頭, 我 發 現 我 在 慢 慢 地 改 變 是, 我 在 變 我 原 先 苦 撐 的 擔 子, 不 再 是 我 一 個 人 獨 擔 我 原 先 機 械 地 模 仿 鐵 血 男 兒 外 表 卻 難 掩 內 心 軟 弱 的 外 強 中 乾, 終 於 有 一 天, 在 那 歌 聲 中, 一 下 子 就 破 了 相, 露 出 了 本 來 的 脆 弱 面 目 於 是, 我 的 淚 水 終 於 從 軟 弱 的 內 心 中 嘩 啦 流 了 出 來, 毫 無 顧 忌 地 流 給 了 那 位 萬 能 的 主 宰 上 帝 那 不 僅 僅 是 淚 水, 那 是 伴 隨 人 生 積 攢 出 的 苦 釀, 那 是 失 敗 成 功 爭 競 雄 心 背 後 的 一 切 坎 坷 壓 力 苦 毒 空 虛 疲 憊 喜 怒 哀 樂 釀 成 的 一 曲 五 味 雜 陳 的 苦 酒 從 此, 我 的 心 不 再 是 釀 造 這 些 苦 酒 的 酵, 我 的 身 體 不 再 是 儲 藏 苦 酒 的 窖 我 感 覺 到 了 那 排 毒 後 的 清 爽 我 是 在 變 我 終 於 可 以 把 美 好 和 別 人 共 享, 把 對 人 的 苦 毒 化 為 由 衷 的 讚 賞, 我 終 於 可 以 用 寬 容 代 替 仇 恨, 化 冷 漠 為 憐 憫, 用 溫 柔 代 替 鐵 石 心 腸, 我 終 於 可 以 把 心 裡 爭 戰 的 利 劍 溶 化 鑄 成 和 平 耕 種 的 犁 鋤 我 彷 佛 從 一 個 憤 世 嫉 俗 生 活 在 狹 小 黑 暗 封 閉 的 蟲 繭 裡 的 可 憐 蟲 蛹, 終 於 在 不 容 易 下 口 的 圓 球 內 部, 咬 出 了 一 個 小 洞, 被 透 進 的 新 鮮 空 氣 和 奪 目 的 陽 光 所 吸 引, 爬 出 那 空 氣 污 濁 不 見 天 日 自 我 封 閉 的 空 間, 迎 接 那 新 鮮 和 陽 光 燦 爛 的 生 活, 最 終 還 能 長 出 翅 膀, 在 諾 大 一 個 有 慈 愛 有 寬 容 有 友 情 有 溫 暖 有 鮮 花 的 多 彩 世 界 裡, 無 拘 無 束 地 自 由 飛 翔, 享 受 上 帝 創 造 的 美 好 每 每 想 起 從 蟲 繭 到 蝴 蝶 般 地 變 化, 從 爭 競, 狹 隘, 苦 毒, 仇 恨, 消 極 等 罪 惡 的 轄 制 下 解 脫 出 來 變 得 陽 光 的 時 候, 我 怎 能 不 由 衷 地 感 謝 天 父 上 帝 的 大 能 若 有 人 在 基 督 裡, 他 就 是 新 造 的 人, 舊 事 已 過, 都 變 成 新 的 了 ( 林 後 5:17) 我 又 怎 能 不 由 衷 地 感 慨 : 認 識 上 帝 是 我 一 生 中 最 美 麗 的 祝 福 每 當 想 起 叩 開 的 那 扇 門, 在 我 的 眼 裡, 那 已 不 是 一 扇 普 普 通 通 的 門, 那 叩 開 的 是 一 幅 嶄 新 的 人 生 畫 卷, 推 出 了 一 個 完 全 地 蛻 變, 推 走 了 一 個 於 世 於 己 都 無 益 的 老 我, 換 來 了 一 個 新 造 的 人 我 由 衷 地 感 謝 那 對 宣 教 士 夫 婦, 感 謝 他 ( 她 ) 們 給 我 帶 來 了 如 此 光 明 的 生 命 福 音 我 到 世 上 來, 乃 是 光, 叫 凡 信 我 的, 不 住 在 黑 暗 裡 ( 約 12:46) 若 非 他 們, 我 無 論 讀 世 界 上 什 麼 樣 的 哲 學 宏 論, 學 習 人 世 間 什 麼 樣 的 活 命 哲 學, 都 不 會 像 上 帝 賜 下 的 這 個 生 命 更 積 極 更 陽 光 更 美 善 為 此, 我 為 那 一 時 的 衝 動 而 慶 幸, 若 非 我 衝 動 地 推 開 那 扇 門, 我 會 仍 然 自 我 陶 醉 在 那 狹 小 封 閉 的 蟲 繭 裡, 過 著 一 個 黑 燈 瞎 火 卻 自 以 為 是 的 人 生 我 又 為 自 己 沒 有 掩 飾 自 然 的 感 動 而 慶 幸, 它 讓 我 甩 掉 了 那 層 羞 澀 的 遮 臉 蓋 頭, 不 再 顧 慮 別 人 的 譏 諷 和 藐 視, 一 衝 動 就 舉 起 了 決 志 的 手, 接 過 了 這 越 看 越 好 看 越 看 越 耐 看 的 人 生 禮 物, 我 為 此 而 深 感 萬 幸 我 追 求 過 很 多 這 世 界 上 的 好 處, 但 多 沒 逃 脫 那 過 往 煙 雲 般 短 暫 的 幸 福 但 追 求 上 帝 的 這 條 道 路, 不 同 於 世 上 名 利 的 追 逐, 成 就 的 是 自 己 一 時 的 滿 足 和 人 前 的 誇 耀, 它 是 將 人 的 世 界 觀 連 根 拔 起, 重 新 梳 理 紊 亂 的 人 生 觀, 顛 覆 陳 腐 的 價 值 取 向, 剔 除 生 命 中 的 陰 暗 糟 粕, 掃 除 通 往 陽 光 的 絆 腳 石, 成 就 人 一 生 的 美 好 雖 然 追 求 上 帝 的 這 條 道 路 並 不 容 易, 但 最 終 的 得 著 卻 是 好 的 無 比 責 任 編 輯 : 張 應 元 不 知 不 覺, 我 和 我 的 先 生 宏 亮 來 到 中 區 團 契 已 有 1 年 半 我 們 倆 信 主 的 時 間 不 長 我 們 是 在 2009 年 的 感 恩 節 在 聖 路 易 斯 華 人 浸 信 會 一 起 受 洗 成 為 基 督 徒 我 想 跟 大 家 分 享 一 下 我 們 倆 蒙 恩 信 主 的 經 歷 在 沒 有 信 主 前, 我 們 倆 都 是 無 神 論 者 我 們 來 了 美 國 十 多 年 先 是 讀 書, 然 後 工 作, 結 婚 有 了 學 位 帽 子 銀 子 車 子 房 子 孩 子, 實 現 了 五 子 等 科 的 留 學 夢 我 們 因 此 很 驕 傲 十 多 年 來, 我 們 身 邊 不 斷 地 有 人 給 我 們 傳 福 音, 可 是 因 為 我 們 很 驕 傲 固 執, 即 聽 不 進 去 也 不 相 信 教 會 去 了 一 兩 次 就 不 去 了 我 們 自 豪 地 認 為 一 切 靠 自 己 努 力 奮 鬥 就 行, 信 什 麼 都 靠 不 住 我 們 還 錯 誤 地 以 為 信 基 督 教 和 信 別 的 宗 教 沒 什 麼 區 別, 身 邊 的 那 些 基 督 徒 朋 友 是 意 志 軟 弱, 他 們 信 教 是 因 為 他 們 需 要 精 神 寄 託 2007 年 我 們 的 生 活 中 發 生 了 一 件 大 事, 這 件 事 改 變 了 我 們 的 生 活 航 程 這 一 年, 宏 亮 所 在 的 輝 瑞 (Pfizer) 公 司 關 閉 了 在 密 西 根 州 安 娜 堡 (AnnArbor) 的 研 究 分 部 我 們 被 迫 從 生 活 了 七 年 多 的 安 娜 堡 搬 到 了 密 蘇 里 州 的 聖 路 易 斯 宏 亮 轉 到 了 輝 瑞 公 司 在 聖 路 易 斯 的 研 究 分 部 工 作 我 很 幸 運, 因 為 從 事 電 腦 軟 件 的 工 作, 我 的 單 位 安 排 我, 讓 我 能 夠 在 家 裏 遠 程 地 上 班 但 是 因 為 在 家 上 班, 跟 外 界 沒 什 麼 交 往, 我 來 到 聖 路 易 斯 這 個 新 的 地 方 一 年 多, 也 沒 認 識 到 幾 個 朋 友 2008 年 的 夏 天, 我 們 的 小 女 兒 出 生 了 我 的 父 母 親 來 幫 我 們 的 忙, 和 我 們 住 在 一 起 因 為 他 們 年 紀 大 了, 身 體 沒 以 前 好, 所 以 他 們 主 要 是 白 天 帶 小 孩 和 做 飯 晚 上, 他 們 要 休 息 就 不 帶 小 孩 了 因 此, 我 和 宏 亮 晚 上 要 帶 小 孩, 白 天 要 上 班, 弄 得 筋 疲 力 盡 因 為 沒 有 休 息 好, 脾 氣 就 很 差 特 別 是 宏 亮, 他 本 來 脾 氣 就 不 是 很 好 ; 睡 不 好 覺, 脾 氣 就 更 暴 燥 我 們 倆 在 那 段 時 間 經 常 吵 架, 關 係 很 緊 張 我 那 時 候 懷 疑 自 己 是 不 是 嫁 錯 人 了, 下 輩 子 還 要 不 要 和 他 在 一 起 我 的 父 母 親 看 到 我 們 這 種 情 況 很 擔 心 雖 14 THE PULSE 與 主 同 行

17 漫漫蒙恩路 鄭永群 然他們不信主 他們卻認為教會是個能 幫助人的好地方 他們建議我們去當地 的教會 多交點朋友 多找別人溝通 希望這樣能改變我們夫妻倆的關係 我 當時就跟我的父母說 其實我也想去 教會多認識幾個朋友 但是我怕他們要 我去信教 我可不想勉強自己 沒想 到我的媽媽這樣回答我 沒什麼好 怕的 他們要你信 你就去信 我支 持你 如果我在美國長住的話 我也要 去華人教會 去信他們的教 到後來 我才明白信基督教並不是因為要入鄉隨 俗 但是當時就是在我父母親的這種 支持 和 鼓勵 下 也剛好有一家基 督徒朋友的邀請 我們就沒有像以前那 樣拒絕 就去了教會 這次去也沒有像以前那樣 去一兩 次就不去了 因為我們的大女兒在教會 交到了好朋友 每次去她都很高興 為 了讓她開心 我們就開始每個星期天去 教會 去了幾次後 聖靈慢慢地在我身 上做工 慢慢地把我剛硬的心軟化 不知不覺 在唱詩歌的時候 我會情不 自禁地流下眼淚 我發現從前我是那樣 地驕傲 那樣地目中無神 如今在祂的 大能前 我真的是很脆弱 很渺小 慢 慢地上帝讓我學會檢討自己 讓我看到 自己身上的缺點 例如 我只看到宏亮 的壞脾氣 其實我在家裡也不溫柔 經 常說話時很兇 像一名悍婦 另外我也 很驕氣 很多我能做的家務事 我卻不 做 要依賴宏亮去做 而且我對他不夠 關心體帖 特別是有了小孩子以後 全 部心思都放在孩子們的身上 整天圍著 她們團團轉 就把丈夫給忽略了 我還 有個嘴饞的小毛病 什麼好吃的水果 點心等 我會一個人全吃光 有了小孩 後 會想到留點給她們吃 卻忘了給宏 亮留一份 神提醒我 要我改掉這些小 毛病 讓我學會在生活中這些細微的小 事上也能顯示出對丈夫的愛和關心 聖靈也開始在宏亮身上做工 他主 動向我和我的父母親認錯道歉 說保證 以後一定不亂發脾氣 但是說得容易做 得難 他這麼多年的壞脾氣 不是說改 就能改掉的 可是神讓我明白妻子的責 任就是做個幫助者 順服丈夫 幫助丈 夫 帶給丈夫最大的祝福 於是我決心 要幫助宏亮改掉他的壞脾氣 對那些雞 毛蒜皮的事 我學會了忍讓 不跟他 計較 他要吵 我偏不跟他吵 我既不 生氣 也不傷心 這麼一來 架就吵不 起來了 有時候他會把工作上的壓力和 不開心帶回到家裡 把脾氣一股腦兒地 發到我身上 我就暫時受點委屈 暫時 忍氣吞聲 等他的火氣過了以後 我會 很平靜地提醒他 你剛才說了一些很 難聽的話 我知道那都不是真的 但 是這些話說多了會傷害我們倆之間的感 情 他聽了 馬上會認錯道歉 慢慢 地 他的脾氣變得好多了 我的父母親在幫了我們幾個月後就 走了 臨走前 他們再三叮囑我們要堅 持去教會 宏亮滿口答應說 好好 好 一定會去的 不過又是說起來容 易做起來難 等我的父母親一走 他就 開始找藉口不去教會 他的藉口總是家 裡有很多家務事要做 掃地 抹塵 拖 地 洗衣服等 我心裡就想 如果我 把這些家務事都幹掉 他豈不是找不到 藉口了嗎 我是這麼想也是這麼做了 上帝給了我很大的動力和幫助 我變得 非常的勤快能幹 白天在家裡 我一邊 上班一邊照看小女兒 我的工作效率很 高 把工作上的事情完成以後 我就幹 家務活 做飯 打掃衛生等 我都全包 了 星期天一到 我就高高興興地對宏 亮說 今天我們全家一起去教會吧 你看 沒有什麼家務事了 沒想到 他又找了個新的藉口 他說 我今天 累了 要在家裡休息休息 我沒有辦 法 只好跟他說 好吧 你好好在家 裡休息 我帶兩個女兒去教會 冰箱裡 有做好的飯菜 中午你熱一熱就可以吃 了 過了幾次以後 奇怪的是他再也 沒有找藉口 而是跟我們一起去教會 了 原來 他說自己一個人呆在家裡 找不到任何的家務事做 實在是太無 聊 還是去教會有意思 那一年 2008 的感恩節 教會 有洗禮 我準備參加 我就把這個想法 跟宏亮商量 他一聽馬上就反對 他 說 不行 我不同意 我們才去教 會幾個月 你這麼快就全信 我接受不 了 我說 那麼我就等你 等你也 完全信了 我們一起參加洗禮 他說 好 接下來 上帝讓我學會交託和等 候 我把能做的 該做的都做了 剩下 的就交給神讓他來完成 功夫不負有心 人 一年過去 在2009年的感恩節 我們倆一起受洗歸於主的名下 洗禮 完 我們要在眾人面前做見證 在宏亮 的見證裡 他有一句話我記得很清楚 他是這樣說的 信主耶穌的人能得著 永生 我的太太信了主耶穌 我也要 信 因為我想跟我的太太永永遠遠在一 起 今生今世在一起 永生永世也要在 一起 在我們受洗半年後 神帶領我們全 家從聖路易斯搬到波士頓 雖然我們很 捨不得離開在聖路易斯的弟兄姐妹們 但是神為我們在波士頓也預備好了這麼 一個美好的 相親相愛的大家庭 我相 信只要萬事依靠上帝 聽從祂的帶領 祂的恩典我們一生夠用 這是我們作為 神的兒女的福氣 感謝讚美主 責任編輯 李新宇 與主同行 THE PULSE (總第十六期) 15

18 預備迎見你的神 懷念俞淑娟姊妹 徐多加 一年多以前的一個星期五晚上 在 我們 摩登團契查經班 裡 我第一 次見到俞淑娟姊妹 聽說她是一位傳道 人 後來我才知道 她信主有十幾年 親身經歷許多神奇妙的作為 她曾患過 幾次癌症 都蒙神的醫治 她說: 神 在我身上的恩典是何等的真實 她存 著對主感恩的心 59歲時 完成了 神學函授班 的學習 從此走上了事奉 神的道路 俞姊妹常在我們團契裡 帶領查 經 她非常認真地為慕道朋友講解聖 經 記得去年 日本大地震和海嘯 剛 過去 她帶領查經 那天 她用一張 大白紙 上面用很粗的筆 寫了九個大 字 是她分享的主題 你當預備迎見你 的神 如今這九個大字仍深深地印在 我的心裡 是的 我們當隨時預備迎見 回歸天家 吉彩霞 我們懷著沉痛的心情 舉行追思悼 念 共同寄託我們對俞淑娟姐妹的哀 思 俞姐妹是一位令我敬仰的人 她的 賢德和善良令我折服 她的虔誠令我肅 然起敬 我要感謝俞姐妹在世時對我 對我的女兒和家人的關愛與真誠的禱 告 她走得是那麼的匆忙 我卻來不 及親口說一聲 謝謝 她就匆匆的走 16 THE PULSE 我們的神 平日裏她常通過電話 探 訪等方式去關心弟兄姊妹 對那些有困 難的肢體 她更是無微不至 有時陪她 們聊天 有時想各種方法幫她們走出 困境 早幾個月以前 俞淑娟姊妹的家 從Malden遷至Brighton 不論是每星期 二團契的禱告會 或是星期五的查經 她總是早早的來到 從不缺席 豈不知 她每次來回在路上要花兩個多小時的時 間 她常為不信主的家人迫切地流淚禱 告 求神憐憫拯救 我們的姊妹就是這 樣默默地為主 並沒有高言大志 也不 是轟轟烈烈 只像一位 管家 忠忠 心心 踏踏實實地盡她那一份本分 她 是我們學習的榜樣 突然聽到俞淑娟姊妹離世的消息 真不敢相信自己的耳朵 心裡好一陣 了...此刻 在天的俞姐妹你可聽到了 我的呼喚 俞姐妹的一生是歷經坎坷 飽經風 霜的一生 是平凡無奇 樸實無華的一 生 是默默無聞 任勞任怨的一生 是 善良賢淑 通情達理 樂善好施的一 生 她沒有驚天動地的壯舉 也沒有流 芳百世的偉業 但她的人格魅力和優秀 品德 永遠激勵著子孫後代 她的音容 笑貌永遠活在我們的心中 俞姐妹的突然離開 教會失去一位 好信徒 家庭失去一位親人 我們失去 一位好姐妹 她的匆匆離去令我們難 與主同行 難過 我說 主啊 姊妹真離開我們 啦 但神的話安慰了我 在耶和華眼 中看聖民之死 極為寶貴 詩116:15 感謝神 神愛祂的兒女 看我們為 寶為貴 這義人被收去是免了[將來 的]禍患 賽57:1 我聽見從天上有聲音說; 你 要寫下 從今以後 在主裏而死的人 有福了 [聖]靈說 是的 他們息 了自己的勞苦 作工的果效也隨著他 們 啟13 14 我知道我的姊妹安息了 她正安息 在主耶穌的懷中 最後 用一首歌來互相安慰 彼此 勸勉 靠著神的帶領 走完我們今世曠 野路程 有一天 在那永美的家鄉 與 俞姊妹並我們在基督裡所有的親友永遠 歡聚 主僕得勝回家 頭帶冠冕榮華 世路跑盡美仗打完 主僕得勝回 家 徐多加姐妹來自大陸 與先生陳農輝弟兄在 摩登團契聚會 責任編輯 李新宇 張應元 過 但是 失去親人的悲傷只是暫時 的 因為我們知道 此時她已經回到了 那真正美好的家裡 與歷世歷代的眾聖 徒 眾天使一起歡聚在樂園裡了 讓我們與弟兄姊妹一起奉主的聖名 同心合意為俞姐妹歸回榮美天家 向天 父獻上感恩的禱告 感謝神 讚美主 阿們 吉彩霞姐妹與先生李啟宇來自大陸 在摩登 團契聚會 責任編輯 李新宇

19 I believe in Christianity as I believe that the sun has risen: not only because I see it, but because by it I see everything else. 就從這句話開始吧 那是去年臨來波 士頓的前幾天 我在喬寧 冀榮夫婦發給 我的電子郵件的末尾處看到的一段話 那 時 我還不認識他們 但這句話 雖然當 時我還無法如現在一樣理解它的深意 卻 帶給我一種說不清的異樣感覺 在異國他 鄉的機場 見到來接我的他們 除了內心 的溫暖和踏實之外 我也不知道 自己其 實已經進入了一個和以前完全不同的氣場 中 開始了體驗和見證一個生命奇蹟的靈 魂之旅 一. 贈人玫瑰 心 有餘香 不久後我了解到 不停地接送和幫 助國內來的學生學者 是喬寧和冀榮日 常生活中的一個固定內容 而且持續 了很多年 我相信 這需要有 恆久 忍耐 的大愛 而且一定關乎他們的信 仰 這種不斷 贈人玫瑰 的行為 帶 來的不僅是 手有餘香 更令他們 整個的生命和心靈散發著玫瑰般的芳 香 吸引著我不斷地走近他們的玫瑰花 園 寧榮樂苑 我的靈魂真正受到觸動 是在一次 關於基督徒婚姻觀的講座中 他們說了 這樣一句話 你是我的骨中骨 肉 中肉 這是一個男人寫給一個女人的 最古老 最美麗的情書 承諾彼此生命 將融為一體 不可分離 而這個不可分 離的整體的使命 就是榮耀神 因為 喜歡讀書的緣故 我讀到過很多抒發感 人愛情的誓言 但唯有這次 真正觸及 我的靈魂 因為我不僅親耳聽見 而且 親眼看見 有神維度的婚姻關係 是怎 樣的和諧 持久和富有建設性 我一直覺得自己的婚姻很美滿 很 幸福 我和先生是大學同學 彼此欣 賞 彼此相愛 相濡以沫二十多年 但 奇異恩典 東方惠 在那一刻 他們的婚姻關係所見證出 的神性之光 卻照見了世俗婚姻的不完 滿 因為缺少一個共同的使命和神的維 度 所有的世俗婚姻 不管看上去多麼 完滿 都有著與生俱來的脆弱性 從而 需要藉助於各種條件去維繫 帶給世上 男女諸多困擾 因為看見了高山 我才知道自己的 低矮 我已無法再滿足於狹隘的二人世 界的小幸福 我要帶著我的他一起去尋 找 去追求一個更高遠的目標 將我們 的生命和婚姻與一個更廣大的世界相 連 並在這種相連中昇華我們的幸福 二. 屬靈的生命不老 為了幫助我儘快適應英語的環境 冀榮為我引薦了一對美國老夫婦Judy和 John 當我和他們成為朋友後 發現學 習語言變得非常次要 因為他們的生活 態度和生命狀態激活了我心底的生命熱 情 並讓我在哈佛大學這一年的生活狀 態和所獲得的收穫 遠遠超出計劃和想 像 讓我覺得生命是那樣飽滿而充盈 我曾經有過的對青春逝去的傷感 也隨 之煙消雲散 Judy畢業於衛斯理大學 又在劍橋 大學拿到人類學博士 John也是康奈爾 和普林斯頓大學的高材生 我時常想 以他們的教育背景 理所當然地應該是 生活在美國社會的菁英階層 但他們卻 選擇在非洲一個偏遠的小地方 度過了 四十餘年時光 直到十年前因為John做 心臟搭橋手術才搬回美國 即使這樣 現在已經八十多歲高齡的John 依然通 過計算機在為非洲工作 Judy則因對中 國文化的濃厚興趣 和對中國普通人 群生活 命運的關注 在七十多歲的高 齡 開始學中文 還經常和我一起去聽 關於中國問題的講座 他們興趣廣泛 思想活躍 開放包容 對未知的事充滿 好奇 和他們在一起交流 相處 從來 不覺得是和老人在一起 他們每天的日 程表都被一件件有意義的事佔據著 他 們的生命彷彿永遠不會結束 我想 這 樣的生命價值選擇和不竭的生命活力 與他們的基督徒的信仰是分不開的 這讓我不得不時常感慨 在中國 由於大家熟知的原因 這一年齡段的知 識分子要麼被從肉體上消滅了 要麼在 精神上被打斷了脊樑 當他們老的時 候 就真的老去了 枯萎了 在哈佛校 園裡 我卻經常可以看到白髮蒼蒼的老 教授依然精神矍鑠地活躍在講台上 依 然為這個社會貢獻著他們的思想和智 慧 依然作為一個社會價值和良心的載 體而散發著光芒 我所見證的他們的整 體生命狀態 讓我不但不再懼怕衰老 甚至還充滿期待 因為我相信 我今天 所做的一切 都是為那個完滿豐盈的未 來做預備 三. 永恆的平安與盼望 古往今來 如何面對和超越死亡 各種信仰體系似乎都有自己的答案和態 度 比如 在道家文化的長期浸潤下 中國有 喜喪 的傳統 還留下了莊周 在妻亡故時 鼓盆而歌 的傳說 但真 的面對至親的故去時 又有幾個人能做 到如此的坦然和從容呢 在北方漆黑寒冷的冬夜裡 拉著 已經沒有生命的母親行走在回家的路 上 那是我此生經歷的最深切的疼痛 和悲涼 那種穿心透骨的傷痛 除了時 間以外 似乎沒有更好的辦法去緩解和 釋放 特別是 我和母親的關係 不是 一般的母女關係 而是靈魂層面的知 己 她的離去 在我自認為完美的生命 中留下了一個大大的缺口 像一個看 不見底的深淵 我每天都要與這深淵 同行 我只能用尼采的一句話來讓自己 與主同行 THE PULSE (總第十六期) 17

20 變得堅強 為自己的繼續前行尋找力 量 他瞥見深淵 然而卻帶著高傲 的情懷 在這裡 我參加了蘇敏的追思禮 拜 我第一次切身體會到 信仰可 以帶給人怎樣神奇的力量 死不是 結束 而是新的盼望的開始 有生以 來 我第一次在葬禮上聽到來自逝者 的真實話音 說到對自己將去之國的 美好憧憬 和對親人朋友的囑託 安 慰 這是怎樣的一種平安和從容啊 那盼望不僅驅散了籠罩在生者心中的 死亡陰影 更令逝者的生命從始至終 充滿了尊嚴 散發著奇異的光芒 我 的心也因此被點亮了 四. 每天都是新天新地 為了深入了解海外基督徒學生的 情況 我參加了新英格蘭地區華人學 生基督徒冬令營 寂靜湖畔山邊的暖 室內 悄悄地發生著一次次靈魂深處 的 革命 從第一天小組會上的彼 此袒露心扉 到最後完成信仰的深層 轉換 我見證了一個個因信得救的生 命重生過程 不管你曾經有過怎樣的 過錯和迷失 都可以因信而得到耶穌 寶血的洗禮 重新回到猶如嬰兒般新 鮮潔淨的生命起點 去實踐那句古老 的話 太陽每天都是新的 因著信 沉溺於色情而無力自拔的人獲得了拯 救 未婚生子而幾乎喪失生命意志的 年輕女子又有了對生的盼望 在父母 離異的心靈陰影中流浪徘徊的孩子 重新找回了家園 五. 在愛中寬恕和擁抱 在 聖經 中 有一個經典故 事 講述浪子回頭 得到父親寬恕和 擁抱 這被稱作復合 在一次佈道會 上 牧師為大家詳細解讀了復合的 兩層境界 寬恕和擁抱 並指出對 曾經傷害和背叛過你的人 甚至對你 的敵人 只有寬恕是不夠的 還要擁 18 THE PULSE 抱 那才是真正的復合和大愛 這讓 我想起 南非第一個黑人總統曼德拉 在他的總統就職儀式上 專門請來當 年監管他的兩位白人獄警作嘉賓 並 握手以示和解 他說 當我走出囚 室 邁過通往自由的監獄大門時 我 已經清楚 自己若不能把悲痛與怨恨 留在身後 那麼我其實仍在獄中 今日的中國 政治鬥爭上你死我活 經濟競爭中弱肉強食 我想 熄滅心 中的仇恨 點燃寬容之燈 去照亮人 性的黑暗 是中國走出叢林社會的必 經之路 一次參加哈佛神學院教堂的午間 服事 其中一個互動環節讓我非常感 動 學生分成兩部分 面對面互相說 出這樣的話 A I am free. B We have open arms. B I am chained. A We will witness your struggle. A I am simple. B We are together. B I am gay. A I love you anyway. B I am broken. A We can be whole. 在靜靜的對話和傾訴中 我的眼 眶濕潤了 心變得柔軟了 一種新的 情感和力量在滋長 我理解了基督徒 為什麼需要團契生活 因為只有在人 與人之間的良性互動中 才能實現和 昇華我們的愛 並將這種愛向更大更 廣的空間擴展 感謝命運 讓我有機會遇到這些 有信仰的人 藉由他們身上散發出的 奇異光亮 我的生命已經和以前完全 不同 感受過太陽的光明和溫暖 我 的生命已經不可能再回到黑暗中 作者是中國科學研究所哲學研究院黃惠珍教 授 現在哈佛作訪問學者 責任編輯 張建 與主同行 前些日子從路上經過 看到百花 齊放 春滿大地 心中充滿了感恩 忽然 看到有些樹被畫了記號 或 被打了鮮紅色的 X 不知怎麼回 事 原來 那些樹外表看來健康 裡 面卻是死的 等著被砍下 我心中燃 起一線同情 想到死死生生 要如何 判斷呢 我這麼想是有原因的 因為那時 正在女兒把我從醫院接回家的路上 醫生原以為我有心肌梗塞 要我心裏 有準備 以後的步調不能再和從前一 樣 所有的事都得慢下來 這些話突 然讓我想到 何為生 何為死 何種 人生是有意義的呢 回想2011年9月到2012年4月期 間 在事奉忙碌的日子裏 我們家在 兩個半月中 經歷三起車禍 在四個 月中 先生被解雇兩次 很多事 能走過來 都是神的恩典 願在此數 算 流淚撒種的 必歡呼收割 那 帶種流淚出去的 必要歡歡樂樂 的帶禾捆回來 詩126:5-6 用這段話來形容 合田 是很有 意思的 多年來的負擔 禱告 牧長 的鼓勵 特別是黃阮娟蓮師母的激 勵 讓我們的同工及好友一起說 起來吧 時間已成熟 該開始工作 了 我們開始了 合田事工 Enharmonic Ministries 盼望吸引不同 教會的弟兄姐妹 組成聯合詩班或敬 拜團 同心來敬拜神 傳福音 見証 神的國度 也藉著跨教會的聚會 讓 兄姐們彼此扶持 彼此相愛 體驗到 同是一家人的真實 第一次的音樂聚會 是去年十月 的清唱劇 浪子 當時 我心愛的 另一半 剛好 沒工作 雖有可憂 但也可感謝 因為有時間全時在家 預備所需的一切 我們一起禱告 一

21 見證主 無論何時何地 薛悅悅 起做節目單 作投影片 去每個教會探 訪並邀請 和牧師們有很好的交通 一位在康州的老朋友為音樂會設計 海報 另一位從巴爾第摩路經康州的朋 友家 把六十份印好的海報 親自送到 我家 我的一對好朋友夫婦 曾在德 國唱了十多年歌劇 從NJ帶了學生來幫 忙 她的先生是美國人 非常愛主 正 在神學院唸書 他把劇中父親的角色唱 得淋漓盡致 而且是用中文唱 使我受 到極大的感動 聯合詩班成員來自七個不同教會 在樂團朋友們的接送和BCEC教會同工 的擺上及多人的禱告下 清唱劇 浪 子 順利完成 有人因而信主 有很多 人受激勵 我從沒想到 居然有機會靠 主恩指揮樂團 平安順利的完成音樂聚 會 神是如此願意愛我們的神 祂要作 的事 不是我們自己做得來的 祂是掌 管一切 預備一切的神 去年十二月參與 愛能改變一切 的聖誕傳福音聚會 也是非常特別 在 很短的時間裡 準備曲目 看到神奇妙 的作為 也讓我們經歷到 擁戴祂為 王 擁戴祂為主 以馬內利 神與我們 同在 的喜樂與滿足 今年二月份陳逸豪牧師的講習會 在生命樹上歌唱 聚集了十二所教會 帶領敬拜的同工們及弟兄姊妹們 一起 敬拜神 讚美神的聲音 充滿在西區教 會裡 我們藉著詩歌與主同行 祂是我 的良人 我們是祂的新婦 我們也是祂 的寶貝兒女 有誰能控告我們呢 還有 什麼能讓我們受激勵呢 神實在是一位 我們眼沒看過 耳沒聽過 心也沒想過 的奇妙救主 洪水氾濫之時 耶和華坐著 為王 耶和華坐著為王 直到 永遠 耶和華必賜力量給他的 百姓 耶和華必賜平安的福給 他的百姓 詩29:10-11 去年9月 我先生明治工作的公司 出人意外地關門 一時 我們家似乎 落入沒收入的狀態 雖有失業津貼 但心中的忐忑不安 筆墨難以形容 神很憐憫 清唱劇 浪子 10月15日 唱完 17日他就開始上班 兒子也在 18日開始工作 但今年1月23日大年初 一 公司大裁員 砍掉三分之一 他 也在其內 在家待了兩個月 2月辦理 完 在生命樹上歌唱 的聚會 及3月 的 第十六屆夫妻恩愛營 他又在3 月26日蒙神的大憐憫 開始上班 人若自己策劃 是不可能如此 恰 好 的 明治在家有三個半月的時間 但他收到的薪水卻多過五個半月的薪 水 而神也讓他多休息 有時間準備講 道及主日學課 接二連三的事 讓我們 再次感恩 我們滿口喜笑 滿舌歡呼 的時候 外邦中就有人說 耶 和華為他們行了大事 耶和 華果然為我們行了大事 我們 就歡喜 詩126:2-3 家裏的三部車在兩個多月裡 發生 三起車禍 一部在高速公路上 被人從 旁擦過 第二部車 記得是在1月13日 上午六點半左右 我正在線上與人禱 告 明治的電話插撥進來 說他出了車 禍 他的聲音聽起來驚恐 我想他大概 受傷了 在未明的天色裡 路上還結著 薄冰 我趕快開車去找他 車子掉到 路旁的窪溝裏 架在樹上 下面堆積 的雪水 像小溪一樣地流著 我連車都 認不出 只看到車的底盤 大概有超過 九十度的歪斜 警察拿著手電筒察看 問 Is anybody there? Are you OK? 他們以為他昏迷了 我打電話給明治 他和警察對話 消防隊員教他從車的天 窗爬出來 大家都說他太幸運了 1月23日 明治碰上公司裁員的那 天晚上 女兒的車在圓環上被人從後面 撞上 我們的三部車 其中兩部全毀 還得上法庭申訴 感謝神為我們討回公 道 又保守我們三人沒受傷 家裏突然只剩一部車 很不方便 但明治沒有班可上 倒也省下了保險 費 神預備一對很好心的朋友 正要搬 到香港 願意把他們的車送給我們 當 明治在三月底又找到工作時 車子正好 從加州運到 真是神很大的憐憫 我們 只能開口讚美主豐富的預備 主阿 你救我的命 免了死 亡 救我的眼 免了流淚 救我 的腳 免了跌倒 我拿甚麼報答 耶和華向我所賜的一切厚恩 我要舉起救恩的杯 稱揚耶和華 的名 詩116: 一月中 我到朋友家看Super Bowl 左手提水果 右手有背包 由於 天黑 沒看地面上突出的障礙物 結果 全人仆倒在地 鼻樑上一個大傷口 鮮 血直流 額頭 鼻子 嘴唇 牙齒 雙 手 雙腳 連膝蓋都破皮並瘀血 但幸 無大礙 經歷到神的保護及憐憫 心中 感恩不盡 接著 復活節的忙碌 我身體疲 累 胃部疼痛 眼花繚亂 連走都走不 動 心電圖的顯示 好像是昏迷或腦溢 血的人一般 我被送到急診 再送到危 急中心過夜 醫生說 我可能有心肌梗 塞 十二個鐘頭內 抽了不下十二管的 血 護士說 你心肌梗塞還笑得出來 我說 那是因為他們都像天使一樣地對 我這麼好 與主同行 THE PULSE (總第十六期) 19

22 明 治 及 兒 女 都 來 看 我, 一 起 禱 告 夜 深 人 靜, 他 們 離 開 後, 聽 到 外 面 傳 來 的 哀 號 聲, 我 心 想 : 明 天 要 做 心 導 管 嗎? 這 是 人 形 容 的 Silent Killer( 隱 性 殺 手 ), 為 什 麼 我 有 平 安, 沒 痛 苦, 我 是 否 太 天 真 了? 明 治 也 表 現 了 疼 愛 太 太 的 心, 平 常 不 說 話 的 他, 居 然 通 知 多 人 為 我 迫 切 禱 告 一 星 期 過 後, 很 奇 妙 的, 心 電 圖 稍 微 正 常 了, 心 肌 沒 有 梗 塞, 腦 血 管 也 沒 有 爆 裂, 真 是 感 謝 眾 兄 姐 們 的 代 禱! 雖 該 休 息, 趁 著 我 還 有 這 口 氣, 還 是 提 筆 寫 見 証 吧! 我 們 生 命 當 中 所 遇 見 的 每 一 件 事, 因 主 耶 穌 都 變 得 有 意 義 了 苦 難 不 再 是 審 判, 而 是 煉 淨 受 苦 不 再 是 懲 罰, 而 是 管 教 與 訓 練, 並 且 我 們 知 道, 世 上 沒 有 一 件 事 能 夠 叫 我 們 與 神 的 愛 隔 絕! 這 學 期 主 日 學 班, 我 們 教 導 如 何 教 養 青 少 年 " 課 程, 談 到 在 人 生 中 跟 隨 主 的 路 上, 有 什 麼 偶 像 擋 在 你 的 路 上? 追 求 成 功 舒 適 被 愛 被 尊 重 有 權 有 錢 有 健 康, 是 人 的 天 性 但 有 了 神, 生 命 就 不 同 了! 我 們 仰 望 神 相 信 神, 更 要 信 任 孩 子 作 的 決 定 或 許 孩 子 要 的, 跟 我 們 要 的 不 同, 但 神 不 是 比 我 們 更 愛 他 們 嗎? 或 許 不 會 一 帆 風 順, 但 被 神 用 的 人, 那 個 不 經 過 苦 難 呢? 這 半 年 來, 經 過 這 些 事, 我 突 然 發 現, 兒 子 長 大 了, 會 感 恩, 也 會 問 候 是 我 變 了, 還 是 他 變 了? 他 事 情 做 得 好 好 的, 卻 要 換 個 更 辛 苦 的 工 作, 我 們 學 著 不 用 自 己 的 想 法, 單 單 為 他 祝 福, 相 信 這 是 神 在 他 身 上 的 帶 領 兒 子 4 月 2 日 開 始 新 的 工 作, 據 他 說, 只 有 每 天 靠 主 的 大 愛, 學 習 用 主 的 眼 光, 才 做 的 來 的 事, 神 果 真 為 他 預 備 了 道 路 另 外, 離 家 七 年 去 唸 大 學 研 究 所 的 女 兒 畢 業 後, 問 我 們 可 否 回 家 住? 我 們 說 好 但 剛 開 始 時 不 習 慣, 晚 上 聽 到 樓 下 有 響 聲, 明 治 還 以 為 遭 了 小 偷 呢! 免 費 吃 住, 好 像 是 父 母 的 羞 恥, 也 覺 得 她 得 全 心 感 恩 可 是, 這 兩 年 來, 我 們 學 著 更 多 的 感 恩, 也 真 開 心 她 願 回 家 陪 伴 我 們 以 前 沒 教 的, 現 在 一 起 學, 有 機 會 改 正 看 到 自 己 傷 害 她 時, 知 道 何 時 說 : 對 不 起, 原 諒 我, 我 愛 妳! 沒 有 委 曲, 而 是 百 分 之 百 從 心 裏 而 起, 因 為 知 道 我 們 的 主, 不 也 是 如 此 的 愛 我 們 嗎? 結 語 人 若 沒 碰 到 事 情, 總 是 衝 著 跑 著 要 辦 事, 好 像 停 下 來, 就 是 荒 廢 主 所 賜 的 時 間 和 力 量 年 輕 時, 總 是 禱 告 神 : 如 果 祢 以 為 美, 我 一 年 三 年 十 年 二 十 年 三 十 年 後 要 完 成 那 些 事 情 卻 沒 好 好 的 想 : 誰 是 主? 口 口 聲 聲 都 說, 祂 是 主, 但 自 己 的 聲 音 也 很 大 現 在 年 長 了, 禱 告 時 也 學 會 : 遇 見 每 件 事 情, 都 要 讚 美 主 感 謝 主, 看 見 主 要 做 的 事, 求 主 讓 我 聽 到 祢 的 聲 音! 給 我 柔 和 謙 卑 的 心 來 跟 隨 祢! 這 些 日 子 以 來, 由 於 遭 遇 到 別 人 認 為 倒 霉 麻 煩 不 幸 的 事, 有 人 認 為 我 們 一 定 做 錯 了 什 麼 事, 該 認 罪 悔 改! 是 的, 我 們 常 犯 錯, 常 要 悔 改, 對 神 對 人 都 是 但 我 們 同 時 深 深 的 感 受 到, 神 真 是 很 愛 我 們, 使 我 們 每 天 都 體 驗 到 新 的 恩 典 誠 如 讚 美 詩 的 歌 詞 : 奇 妙 的 愛, 怎 能 如 此, 我 主 我 神, 竟 為 我 死 基 督 的 死, 使 得 一 個 本 來 該 死 的 人, 有 了 新 生 命, 而 且 是 永 遠 的 生 命, 我 心 充 滿 了 感 恩 主! 我 願 為 祢 而 活, 祢 是 又 真 又 活 的 神! 責 任 編 輯 : 趙 維 新 談 談 悖 逆 與 頑 梗 熊 宗 璜 世 上 沒 有 一 個 人 生 來 就 信 靠 神, 這 是 人 與 神 隔 絕 的 悖 逆 本 性 只 有 經 過 神 的 動 工 基 督 徒 的 做 工, 或 是 自 己 遇 到 困 苦 的 時 候, 人 才 顯 出 本 性 中 尚 有 的 傾 向 神 的 天 性, 從 而 呼 求 神, 並 經 過 掙 扎, 逐 步 認 識 與 體 驗 神, 跟 隨 神 在 得 到 神 的 保 守 與 祝 福 後, 生 活 工 作 家 庭 等 都 比 較 順 利 時, 有 些 人 往 往 想 不 到 神 的 帶 領 與 恩 典, 也 想 不 到 事 奉 神 碰 上 新 的 困 苦 時, 才 又 想 起 神 來, 再 回 到 神 身 邊 來 我 們 每 天 若 不 能 好 好 讀 經 禱 告, 聽 神 的 話 親 近 神, 警 醒 自 己 的 言 行, 箴 言 與 格 言 陳 爽 洋 聖 經 中 有 一 卷 書, 叫 做 箴 言 它 主 要 是 教 導 人 如 何 敬 畏 神 孝 敬 父 母 培 養 良 好 品 格 ; 內 中 針 對 人 和 事 皆 有 智 慧 這 與 中 國 人 的 格 言 有 很 多 相 似 的 地 方 本 文 略 舉 一 二 拋 磚 引 玉, 以 激 發 讀 者 更 深 的 研 究, 藉 此 得 益, 是 為 至 盼 箴 言 為 詩 歌 體 裁, 文 字 簡 單 易 懂, 述 事 扼 要 中 肯 為 大 智 慧 哲 人 如 所 羅 門 王 等 所 創 作 收 集 和 編 寫, 由 聖 靈 默 示 20 THE PULSE 靈 修 筆 記

23 就 很 容 易 走 偏, 被 撒 但 和 老 我 欺 騙, 被 世 俗 的 錢 財 面 子 名 譽 地 位 權 勢 等 等 因 素 引 誘, 墮 入 各 種 罪 犯 之 中 聖 經 記 載 的 以 色 列 民 和 以 色 列 諸 王 的 歷 史, 就 是 神 向 我 們 展 示 了 人 的 悖 逆 與 頑 梗 的 本 性 我 們 有 了 一 點 靈 性 上 的 長 進, 取 得 了 某 些 成 績, 就 會 自 信 驕 傲 起 來, 自 以 為 是 自 以 為 義, 形 成 自 己 一 套 思 想 意 識 哲 理 與 作 風 等 神 時 時 與 我 們 同 在, 都 在 光 照 我 們, 一 再 要 我 們 謙 卑 自 己, 要 我 們 跟 隨 他, 一 道 做 工 我 們 必 須 放 棄 自 己 一 切, 包 括 整 個 老 我 的 思 想 和 意 識 就 拿 讀 經 來 說, 我 們 對 神 的 話 語 有 了 一 點 理 解, 就 覺 得 自 己 肯 定 是 正 確 的, 別 人 的 理 解 就 聽 不 進 去 在 和 別 人 ( 包 括 家 人 ) 相 處 中, 碰 到 矛 盾 不 和 時, 不 按 神 的 旨 意 與 教 導 來 對 待 有 時 明 明 知 道 自 己 不 對, 也 不 認 罪 悔 改 我 們 行 不 出 神 的 旨 意, 活 不 出 神 的 生 命 這 種 種 表 現, 都 說 明 我 們 的 悖 逆 頑 梗 是 何 等 深 重 有 人 通 曉 聖 經, 卻 長 時 間 只 靠 自 己 的 聰 明 學 識 與 經 歷 等, 而 不 好 好 聽 從 神 的 引 領 與 管 教, 不 好 好 檢 點 自 己 這 實 際 上 是 不 聽 從 聖 靈 的 引 領, 對 聖 靈 的 感 動 無 動 於 衷, 會 漸 漸 地 離 開 神, 任 憑 己 意 去 行 說 起 悖 逆 與 頑 梗, 很 容 易 想 到 以 色 列 民 的 過 去, 卻 很 少 聯 想 到 我 們 自 己 也 在 悖 逆 與 頑 梗 之 中, 其 程 度 還 相 當 嚴 重 呢 只 是 我 們 被 老 我 和 撒 但 所 蒙 蔽 欺 騙 而 看 不 清 罷 了 羅 馬 書 11:7-8 說 : 這 是 怎 麼 樣 呢? 以 色 列 人 所 求 的, 他 們 沒 有 得 著 ; 惟 有 蒙 神 揀 選 的 人 得 著 了, 其 餘 的 就 成 了 頑 梗 不 化 的 如 經 上 所 記 : 神 給 他 們 昏 迷 的 心, 眼 睛 不 能 看 見, 耳 朵 不 能 聽 見, 直 到 今 日 我 們 看 不 到 自 己 的 悖 逆 與 頑 梗, 即 欺 騙 了 別 人, 也 欺 哄 了 自 己 提 多 書 1 :16 說 : 他 們 說 是 認 識 神, 行 事 卻 和 他 相 背 ; 本 是 可 憎 惡 的, 是 悖 逆 的, 在 各 樣 善 事 上 是 可 廢 棄 的 撒 母 耳 記 上 15:23 說 : 悖 逆 的 罪, 與 行 邪 術 的 罪 相 等 ; 頑 梗 的 罪, 與 拜 虛 神 和 偶 像 的 罪 相 同 以 賽 亞 書 1:28 說 : 但 悖 逆 的 和 犯 罪 的, 必 一 同 敗 亡 ; 離 棄 耶 和 華 的, 必 致 消 滅 這 不 能 不 引 起 我 們 警 醒 啊 我 們 常 常 感 覺 不 到 神 的 同 在 這 不 是 神 不 與 我 們 同 在, 而 是 我 們 因 悖 逆 而 不 去 理 會 他 神 不 時 呼 召 我 們, 讓 我 們 處 在 新 的 學 習 工 作 與 生 活 環 境 中, 我 們 必 須 聽 從 順 服 神, 調 整 改 變 自 己 那 一 套 思 維 態 度 等, 來 適 應 神 的 旨 意 與 帶 領 主 啊! 求 你 赦 免 我 們 的 悖 逆 頑 梗 和 一 切 的 罪 誠 心 求 你 管 教 改 變 醫 治, 讓 我 們 從 老 我 與 撒 但 的 捆 綁 中 釋 放 出 來, 從 而 能 好 好 地 跟 隨 你, 走 十 架 窄 路, 永 不 偏 離 責 任 編 輯 : 張 應 元, 張 建 而 成 書, 讀 起 來 生 動 深 入 若 勵 志 力 行, 當 獲 益 匪 淺 中 國 人 的 格 言, 積 數 千 年 聖 賢 及 民 間 文 化 結 晶, 亦 不 遜 色 當 今 華 人 兼 得 聖 經 真 理 及 古 代 先 賢 教 導 薰 陶, 實 為 有 福! 箴 言 謂 : 人 心 籌 算 自 己 的 道 路, 惟 耶 和 華 指 引 他 的 腳 步 ( 箴 16:9) 中 國 人 的 格 言, 表 達 其 意 更 加 簡 潔 : 謀 事 在 人, 成 事 在 天 箴 言 勸 人 不 要 驕 傲, 用 平 行 詩 句 曰 : 驕 傲 在 敗 壞 以 先, 狂 心 在 跌 倒 之 前 ( 箴 16:18) 中 國 人 引 爭 戰 經 驗 : 驕 兵 必 敗 箴 言 教 人 怎 樣 選 擇 朋 友 : 與 智 慧 人 同 行 的, 必 得 智 慧, 和 愚 昧 人 作 伴 的, 必 受 虧 損 ( 箴 13:20) 中 國 人 格 言 亦 有 : 近 朱 者 赤, 近 墨 者 黑 箴 言 教 人 要 小 心 言 語 : 謹 守 口 的, 得 保 生 命 ; 大 張 嘴 的, 必 致 敗 亡 ( 箴 13:3) 中 國 人 勸 人 守 口 如 瓶 則 曰 : 禍 從 口 出 箴 言 教 訓 人 不 要 只 求 今 生 享 樂 : 人 在 喜 笑 中, 心 也 憂 愁 ; 快 樂 至 極, 就 生 愁 苦 ( 箴 14:13) 中 國 人 從 人 生 經 驗 提 出 警 示 : 樂 極 生 悲 箴 言 指 出 世 態 炎 涼 : 貧 窮 人 連 鄰 舍 也 恨 他, 富 足 人 朋 友 最 多 ( 箴 14:20) 中 國 人 亦 有 俗 語 : 貧 居 鬧 市 無 人 問, 富 在 深 山 有 遠 親 箴 言 的 中 心 思 想 為 : 敬 畏 耶 和 華, 是 智 慧 的 開 端 ; 認 識 至 聖 者, 便 是 聰 明 ( 箴 9:10) 筆 者 學 識 膚 淺, 未 找 到 相 應 的 中 國 格 言 正 如 早 期 來 華 宣 教 士 感 嘆 說 : 頑 石 啊 頑 石, 何 時 才 打 開 心 門 接 受 福 音 呢? 責 任 編 輯 : 邵 健 靈 修 筆 記 THE PULSE ( 總 第 十 六 期 ) 21

24 說黃昏 陳明伽 一日和朋友談到黃昏 朋友說 黃 昏充滿了詩意 的確 黃昏是一天中最美 的時候 太陽燃燒了一天 大地也喧囂了 一天 好像一切都疲憊了 造物的主沒有 忘記在日落之前 在人類一天結束之際留 下最美的自然景觀供人們享受------餘暉中 的落日 夢幻般的夕陽 愛寫詩的人自然 也看到他 她 的寸斷柔腸 總之 黃昏對發現它 喜歡它 能 享受它的人 是帶著無限的詩意和無限的 朦朧美 也像朋友所說 黃昏之時會讓人 有卸下一天生活面具的渴望 為生活奔波 了一天的人 放下了拼搏的身軀 卸下了 一天的重擔 可以棲息在家的港灣 享受 你一切的愛好 享受你的親情和愛情 享 受你的夜晚 如此 黃昏也是引渡人到一個幸福 的處所和目的地的一個重要的時段 所以 黃昏也會給人帶來回家的盼 望和愛的渴望 能夠享受黃昏 在黃昏之際能放下 一天心靈重負的人是有福的 在黃昏的人群中 如果有些是處於 失業中的人 黃昏對他們來說是一個重 擔 一天又過去了 明天是什麼不知 道 在黃昏的人群中若有無家可歸者和心 遭破碎的人 黃昏對他們更是一種傷痛和 懼怕 因為沒有一盞燈火是為他 她 而 留存 等候著他 她 歸去 也沒有一個 人在漫漫長夜中陪伴他 她 去度過 黃 昏對這樣的族群 不再具備任何的吸引力 22 THE PULSE 和柔情蜜意 時令的黃昏 會周而復始 日復一 日 年復一年 日子久了 只會覺得是自 然的萬象 一個人歲月的黃昏 會讓人 心悸 有人在黃昏裡回顧他一生的際遇和 情愛之路 有人在黃昏裡盤點他一生的得 失 也有人在黃昏裡點數他一生的功名利 祿 總之 這時的黃昏是一個人一生歲 月的清唱 也是一個人一生的晚歌 有別 於輓歌 已經進入黃昏歲月的 只能 感嘆歲月的流逝 度盡的歲月好像一聲嘆 息 其中所矜誇的不過是勞苦愁煩 轉眼 成空 便如飛而去 沒有進入黃昏 站在 黃昏之外的 上帝的恩典和愛仍然為他 們有更多的留存 造太陽和黃昏的主 盼 望一切的人得著智慧的心 詩篇作者也 說 求你指教我們怎樣數算自己的日 子 好叫我們得著智慧的心 詩90 12 一個人在一生當中沒有機會認識 神 若在黃昏來臨之際得著認識神的智慧 的 當他 她 再面對每一個時令的黃昏 到來之際 定能用另一雙眼睛看到神愛世 人的美好 若有人在黃昏裏數算神的恩 典 那真是他 她 最大的福份 聖經 舊約中猶太人的時間曆 一天是從黃昏日落時開始算起 創世紀1 5說 神稱光為晝 稱暗為夜 有晚 上 有早晨 這是頭一夜 看來造物的 主是早已知道人類審美的心理取向 把 最好的放在創世之初時間曆的一天之首 不論是生命的青壯年或是生命的黃 昏 唯願我們能擁有詩篇作者所渴望的生 活 我趁天未亮呼求 我仰望了你的言 語 我趁夜更未換將眼睜開 為要思想你 的話語 詩篇 傳道書說 神造萬物 各按其時 成為美好 又將永生安置在世人心裡 然 而神從始至終的作為 人不能參透 責任編輯 張應元 靈修筆記 神話語的服事 一個聖徒為傳道者 的虔禱 章開第牧師 I have received an prayer from a dear saint from whom the encouragement is overwhelming. Yet, I hate to limit it to just prayer for one preacher, rather it is a prayer for all the ministers of God s holy Word. My hope is for all pastors and preachers of God s Word to feel uplifted from this kind of prayer for him/her, and for all the brothers and sisters to know their prayer for preachers is crucial for the Ministry of God s Word. It is in the following: 為你主日講道禱告 求聖靈運行在 每一個聆聽的心耳間 讓我們 從你深入淺出的釋經信息裡 從你真實毫不妥協的警語裡 從你滿有關懷的諄諄教導中 帶我們 再一次進到神話語的光中 喜樂地擷取其中的豐富 好讓我們聽完後 口裡述說的 盡都是頌讚的言語

25 新 約 聖 經 中 耶 穌 基 督 的 創 造 張 越 剛 一 提 到 創 造, 很 多 人 就 會 提 到 進 化 論 這 是 基 於 一 個 假 設 : 聖 經 裡 只 有 舊 約 創 世 記 前 三 章 提 到 上 帝 的 創 造 我 們 需 要 思 考 一 些 問 題 : 聖 經 裡 只 有 舊 約 創 世 記 前 三 章 提 到 上 帝 的 創 造 嗎? 耶 穌 基 督 有 沒 有 參 與 創 造? 聖 經 中 的 創 造 是 為 了 回 答 生 物 學 或 者 物 理 學 的 問 題 嗎? 我 們 先 看 新 約 聖 經 約 翰 福 音 2 章 1-12 節 耶 穌 基 督 在 迦 拿 婚 宴 上 變 水 為 酒 的 神 蹟 11 節 講 了 這 是 耶 穌 所 行 的 頭 一 件 神 蹟, 是 在 加 利 利 的 迦 拿 行 的, 顯 出 祂 的 榮 耀 來 祂 的 門 徒 就 信 祂 了 在 教 會 歷 史 上, 對 這 段 經 文 有 各 種 不 同 的 解 釋 有 的 說 耶 穌 重 視 婚 姻, 所 以 耶 穌 的 事 工 開 始 以 後, 第 一 件 事 就 是 參 加 婚 禮 也 有 的 說, 婚 宴 沒 有 酒, 主 人 在 鄰 居 面 前 抬 不 起 頭 來, 耶 穌 關 心 人 的 需 要 還 有 的 去 研 究 石 缸, 和 管 筵 席 的 人 的 話, 說 耶 穌 來 了, 新 的 宗 教 勝 過 舊 的 宗 教, 水 代 表 摩 西 的 律 法, 酒 代 表 福 音 周 聯 華 牧 師 的 神 學 綱 要 第 二 卷 聖 子 之 部, 提 到 這 個 神 蹟 的 時 候 說 : 在 許 多 征 服 自 然 的 神 跡 中, 最 令 人 費 解 的 是 迦 拿 婚 宴 上 把 水 變 酒 的 神 蹟 以 現 代 人 的 眼 光 來 看, 它 固 然 是 另 一 個 征 服 自 然 的 例 子, 但 卻 是 不 太 光 榮 的 神 蹟, 尤 其 許 多 人 把 這 個 神 蹟 當 作 是 信 徒 可 以 喝 酒 的 證 據, 更 是 讓 人 墜 入 五 里 霧 中 耶 穌 基 督 變 水 為 酒, 水 是 氫 和 氧 兩 種 元 素 組 成 的 酒 裡 含 有 乙 醇, 乙 醇 是 由 碳 氫 氧 三 種 元 素 組 成 的 碳 是 從 哪 裡 來 的 呢? 氫 和 氧, 變 成 了 碳 氫 氧, 無 中 生 有 這 叫 做 創 造 這 就 是 這 個 神 跡 要 表 明 的 重 大 信 息, 變 水 為 酒, 從 無 到 有, 表 明 了 耶 穌 基 督 是 創 造 天 地 的 全 能 上 帝, 這 才 是 顯 出 祂 的 榮 耀 來 耶 穌 基 督 用 祂 的 話 語 把 缸 倒 滿 了 水 就 創 造 了 碳 這 和 創 世 記 前 三 章, 上 帝 說 要 有 光 就 有 了 光 等 等 是 一 致 的 所 以 耶 穌 基 督 用 這 個 眼 睛 可 以 看 見 手 可 以 摸 著 耳 朵 可 以 聽 到 口 可 以 嚐 到 的 實 實 在 在 的 神 蹟, 證 明 了 創 世 記 前 三 章, 上 帝 用 祂 的 話 語 創 造 宇 宙 萬 物 那 麼 新 約 聖 經 還 有 別 的 地 方 強 調 了 耶 穌 基 督 的 創 造 嗎? 約 翰 福 音 一 開 頭, 就 說 萬 物 是 藉 著 祂 造 的 凡 被 造 的, 沒 有 一 樣 不 是 在 祂 裡 面 造 的 希 伯 來 書 1:2 就 在 這 末 世, 藉 著 祂 兒 子 曉 諭 我 們 又 早 已 立 祂 為 承 受 萬 有 的, 也 曾 藉 著 祂 創 造 諸 世 界 歌 羅 西 書 1:15-17 愛 子 是 那 不 能 看 見 之 神 的 像, 是 首 生 的, 在 一 切 被 造 的 以 先 因 為 萬 有 都 是 靠 祂 造 的, 無 論 是 天 上 的 地 上 的 能 看 見 的 不 能 看 見 的 或 是 有 位 的 主 治 的 執 政 的 掌 權 的 一 概 都 是 藉 著 祂 造 的, 又 是 為 祂 造 的 祂 在 萬 有 之 先 萬 有 也 靠 祂 而 立 新 約 聖 經 四 福 音 很 多 神 跡 都 是 關 於 基 督 的 創 造 萬 有 和 掌 管 萬 有 像 約 翰 福 音 以 八 個 神 跡 ( 七 個 在 復 活 前, 一 個 在 復 活 後 ) 為 全 書 之 骨 架 這 些 神 蹟, 比 如 使 五 千 人 吃 飽, 在 水 上 行 走, 治 好 生 來 瞎 眼 的 人, 使 拉 撒 路 復 活 等 等, 都 顯 明 了 耶 穌 基 督 是 創 造 萬 有, 掌 管 萬 有 的 上 帝 所 以, 可 以 說 整 本 新 約 聖 經, 到 處 都 在 講 耶 穌 基 督 的 創 造 我 們 再 思 考 這 樣 一 個 問 題, 耶 穌 基 督 能 夠 無 中 生 有 創 造 碳, 那 麼 祂 能 不 能 用 祂 的 話 語 創 造 植 物 動 物 和 人? 一 定 能, 這 是 很 邏 輯 的 必 然 推 論 這 給 進 化 論 者 提 出 嚴 峻 挑 戰 達 爾 文 的 進 化 論, 以 為 給 聖 經 中 上 帝 的 創 造 造 成 挑 戰 這 是 基 於 一 個 假 設 : 聖 經 上 只 有 創 世 記 前 三 章 講 到 上 帝 的 創 造 這 裡 暫 時 不 講 進 化 論 本 身, 我 講 的 是 妄 圖 用 進 化 論 來 否 定 上 帝 創 造 的 思 想 進 化 論 者 沒 有 認 真 讀 聖 經 而 我 們 如 果 也 不 認 真 讀 聖 經, 就 被 這 些 理 論 所 誤 導 了 主 耶 穌 知 不 知 道 有 人 會 提 出 進 化 論 的 假 說 來 抵 擋 上 帝 的 創 造 呢? 耶 穌 變 水 為 酒, 提 出 一 個 挑 戰, 進 化 論 者 要 怎 麼 用 進 化 論 來 抵 擋 呢? 耶 穌 基 督 說 了 一 句 話 把 缸 倒 滿 了 水, 妄 圖 用 進 化 論 反 對 上 帝 創 造 的 思 想 就 轟 然 而 倒 了 換 句 話 說, 在 進 化 論 出 現 以 前 1800 多 年, 耶 穌 基 督 已 經 徹 底 解 決 了 進 化 論 的 問 題 我 們 又 會 說 : 耶 穌 基 督 是 救 贖 主, 那 為 什 麼 第 一 個 神 蹟 卻 是 表 明 耶 穌 基 督 是 創 造 的 主, 這 跟 救 贖 有 什 麼 關 係 呢? 哥 林 多 後 書 5:17 說 : 若 有 人 在 基 督 裡, 祂 就 是 新 造 的 人 舊 事 已 過, 都 變 成 新 的 了 新 造 的 人,new creation, 就 是 新 的 創 造 主 要 給 我 們 造 新 心 新 靈 以 西 結 書 36:26 我 ( 上 帝 ) 也 要 賜 給 你 們 一 個 新 心 將 新 靈 放 在 你 們 裏 面, 又 從 你 們 的 肉 體 中 除 掉 石 心 賜 給 你 們 肉 心 所 以 基 督 救 贖 我 們 是 通 過 創 造 的 方 式 我 們 再 思 考 浸 禮 的 象 徵 意 義, 人 下 水 是 舊 的 生 命 與 基 督 同 釘 十 字 架 同 埋 葬, 從 水 裡 出 來 是 與 基 督 同 復 活, 主 在 我 們 裡 面 創 造 了 新 的 生 命 靈 修 筆 記 THE PULSE ( 總 第 十 六 期 ) 23

26 只有感恩 李秀全 李林靜芝 編者按 李秀全牧師 曾任本會主任牧 師18年 現為本會差派的 宣教士 以及本會顧問牧師 曾在泰國 等地宣教 並創辦 國際關懷協會 總部在洛杉磯 從事差傳事工 期間 擔任 世界華人福音會議 總部在香港 總幹事 現仍負責 國 際關懷協會 事奉的同工們 並在各地區 主持特會 屈指一算 秀全前後在華福事奉將近六 年之久 回顧過去這五年多的事 奉路 雖然充滿考驗 道途崎嶇 神卻 讓我們經歷祂超越一切難處的大能 使 我們不得不低頭敬拜 滿心感恩 的確 除了感恩 還是感恩 為了順服神的引導 我們夫婦於 2006年四月底自美國加州搬到香港 秀全在第七屆華福大會中 2006年7月 在澳門舉行 戰戰兢兢地承接了世界華 福中心總幹事的重任 在神的憐憫與 扶持下 加上華福同工們鼎力的搭配 終能於五年任期後勉力完成所托付的使 命 在卸任之時 我們衷心感謝所事 奉的主 因祂親自的揀選和預備 使秀 全得以於今年 2011 九月 在印尼 舉行的第八屆華福大會中 把總幹事的 棒交給了比自己年輕二十歲的陳世欽牧 師 基於董事會及常委會的建議 秀全 將繼續以義工身份 用半年時間與明年 2012 一月正式上任的新總幹事 聯袂前往各華福地區 探望在當地忠心 1 身體的平安--我們的 禱告同 工 最清楚我們的身體狀況 因為他們 都非常掛心我們 眼看著倆個已經進入 退休年齡的老人 僕僕風塵在各地奔 波 投身於推動華人教會參與普世宣 教運動的龎大事工 真不知我們的身 體如何承擔 因此每天迫切以禱告托住 我們 使我們五年來經歷許多神蹟發 生在我們身上 例如 2008年五月 當秀全擔任澳紐華福大會晚堂講員時 因腰痛嚴重 每晚需由兩位同工扶上講 台 靠在高背椅前 勉強站著講道 然而神話語的大能卻不因人的軟弱 打折扣 每晚看見聖靈的動工 聽者 耶穌基督的創造跟祂再來有關係 嗎 主耶穌要施行審判 創造新天新 地 給我們每個信徒造個新的榮耀的 身體 信徒都要與主同住 直到永永遠 遠 而新天新地新的身體 比 創世記 前三章 的創造更美 我們看到 耶穌 基督創造萬有 托住萬有 掌管萬有 救贖萬有 最後萬有要歸於祂 而這一 切 都必須是基於耶穌基督的全能創 造 所以 聖經中的創造不是一個物理 學或者生物學的問題 而是一個神學問 題 這樣進化論對創造的挑戰是屬靈爭 戰 而不單單是科學討論 耶穌基督創造萬有 這應該是我們 24 THE PULSE 神所賜的平安 白白領受 宣教行蹤 的回應 把一切榮耀歸給神 回到 香港 在每天排滿工作的日程中 拄著 柺杖去做復健 只因時間不夠 進步不 多 同年八月1-10日 秀全擔任一年一 度 港九研經培靈會 十晚的講員 為 了不要分散聽眾的注意力 臨時決定不 拿柺杖上台 靜芝坐在第二排 迫切為 秀全禱告 每晚加上翻譯 講道共需七 十五分鐘 聚會後還有呼召及對獻身者 的勉勵約二十分鐘 靜芝不敢相信 她的眼睛 因為每晚看到秀全站在台上 約兩小時 一連十晚 他都能挺直而 立 沒有腰痛 沒有疲憊 也沒有勉強 支撐 証明他自己講的題目 我們需 要神蹟 我們需要神蹟 已經應驗在 他個人的身上 研經大會後 透過核磁 共振的檢測 發現原來秀全的脊椎自腰 椎以下有五節椎間盤凸出 壓迫神經的 程度 肯定非常疼痛 但他不但不覺得 痛 還成為神的出口 這只能証明 是神垂聽了眾人的代禱 行神蹟在祂僕 基督徒的世界觀 我們只有高舉新約聖 經中耶穌基督的創造 依靠神的話語 才能得著能力 才能在這些屬靈爭戰上 得勝 責任編輯 鄧光蓉

27 人 身 上 2 旅 行 的 平 安 -- 目 前 華 福 有 六 十 九 個 分 區, 身 為 華 福 總 幹 事, 在 五 年 多 共 1850 個 日 子 中, 共 有 814 個 日 子 秀 全 和 靜 芝 必 需 離 開 香 港 到 不 同 華 福 地 區 探 訪 開 會 及 講 道, 於 是 旅 行 成 為 我 們 的 的 家 常 便 飯 雖 然 今 天 科 技 發 達, 仍 無 法 保 證 飛 行 的 安 全, 在 五 年 不 計 其 數 的 長 短 途 飛 航 中, 曾 有 幾 次 發 生 嚴 重 的 亂 流, 不 但 機 身 搖 晃, 甚 至 突 然 下 墜, 我 們 總 是 手 牽 手 平 靜 地 對 神 說 : 主 啊! 我 們 預 備 好 了, 接 我 們 回 天 家 吧 但, 至 今 每 次 都 化 險 為 夷, 神 還 要 我 們 繼 續 前 行 靜 芝 有 時 應 邀 擔 任 專 題 講 員 與 秀 全 同 行 有 時 她 也 需 要 單 飛 ; 去 年 四 月 她 在 西 班 牙 領 完 全 西 班 牙 姊 妹 退 修 會 後, 單 飛 到 倫 敦, 準 備 轉 機 回 香 港 未 料 西 班 牙 這 邊 飛 機 晚 到, 而 倫 敦 機 場 又 大, 正 在 她 飛 奔 衝 向 閘 口 的 路 上, 眼 看 即 將 撞 倒 一 個 往 回 走 的 小 女 孩, 為 了 躲 避 她 以 免 釀 成 大 災, 在 千 鈞 一 髮 之 際, 用 力 跳 向 左 邊 感 謝 主, 小 女 孩 平 安 了, 靜 芝 卻 被 電 動 走 道 的 扶 手 猛 然 撞 倒, 失 去 知 覺 經 過 急 救 人 員 救 護 車 急 診 室 醫 生 聽 診 給 止 痛 藥, 終 於, 靜 芝 忍 著 胸 痛, 搭 上 第 二 天 的 飛 機, 飛 回 香 港 神 的 恩 典 數 算 不 盡 ; 抵 港 後, 從 x 光 片 顯 示 : 靜 芝 的 胸 口 雖 遭 重 創, 肋 骨 卻 沒 斷 肋 膜 也 沒 破, 僅 有 三 處 裂 傷, 以 七 十 歲 女 性 而 言, 近 乎 神 蹟 治 肋 骨 裂 傷 之 法 只 有 休 息, 於 是 意 外 地 揀 到 一 個 月 休 假, 怎 能 不 叫 人 感 恩? 3 居 家 的 平 安 -- 十 七 年 前 當 我 們 賣 了 波 士 頓 的 大 房 子, 被 教 會 差 派, 踏 上 宣 教 之 路 以 來, 我 們 不 是 住 在 好 友 的 家, 就 是 住 在 後 來 所 買 的 公 寓 每 次 要 離 家 前 往 事 奉 工 場 時, 我 們 都 會 在 出 門 前 一 起 禱 告, 把 在 各 地 的 兒 孫 們 教 會 同 工 們 及 我 們 的 房 子 都 交 在 神 手 中 每 次 都 平 安 的 去 平 安 的 回, 漸 漸 地 我 們 把 平 安 看 為 理 所 當 然, 有 時 甚 至 連 出 門 禱 告 都 忘 了 去 年 七 月 底, 當 我 們 在 巴 黎 領 會 時, 突 然 接 到 來 自 香 港 的 電 話, 告 知 我 們 在 香 港 的 租 屋 淹 水, 顯 然 是 因 為 我 們 出 門 時, 沒 有 將 水 龍 頭 關 好, 當 時 水 已 淹 到 客 廳 流 到 門 外 地 板 全 部 泡 壞 這 真 是 晴 天 霹 靂, 秀 全 立 刻 想 起 是 他 在 匆 忙 中 沒 把 水 龍 頭 關 上 ; 他 開 始 懊 惱 靜 芝 卻 認 為 我 們 要 感 謝 神, 因 為 : 第 一 十 七 年 來, 這 是 第 一 次, 我 們 外 出 事 奉 時, 家 裡 出 事 因 此, 當 為 沒 有 出 事 的 每 一 年 每 一 次 感 恩 ; 目 前 這 些 損 失 不 過 都 是 身 外 物, 現 在 我 們 倆 人 不 但 命 還 在, 而 且 平 安 健 康, 豈 可 不 感 恩? 於 是, 我 們 一 起 為 這 十 七 年 神 所 賜 的 平 安 及 祂 無 微 不 至 的 看 顧 獻 上 衷 心 的 感 恩 與 敬 拜 接 下 來, 我 們 帶 著 感 恩 的 心 親 眼 看 見 一 幕 幕 神 對 這 次 災 難 的 負 責 : 為 了 全 屋 換 新 地 板, 我 們 必 須 搬 到 旅 館 住 也 必 須 把 所 有 東 西 搬 出 去 立 刻, 有 一 對 夫 婦, 自 告 奮 勇 來 我 們 家 把 我 們 所 有 的 書 打 包, 沒 想 到 短 短 五 年 竟 增 加 了 四 十 箱 ( 中 小 型 紙 箱 ) 書! 也 有 素 不 相 識 的 夫 婦, 僅 透 過 教 會 朋 友 的 引 介, 當 場 就 把 大 門 鎖 匙 交 給 我 們, 歡 迎 我 們 隨 時 去 用 他 們 的 房 子 至 於 全 屋 更 換 新 地 板 的 龎 大 經 費, 也 在 超 乎 想 像 的 奇 妙 供 應 下, 經 歷 神 的 預 備 其 他 還 有 許 多 因 這 次 災 難 而 得 祝 福 的 故 事, 就 不 在 此 贅 述 了 只 是, 增 加 這 次 搬 家, 使 我 們 在 香 港 這 五 年, 一 共 搬 了 五 次 家, 這 是 相 當 可 觀 的 搬 家 記 錄 神 所 賜 的 供 應, 驚 喜 訝 異 在 經 費 上, 一 般 而 言, 基 督 教 機 構 往 往 比 教 會 拮 据 教 會 在 正 常 情 況 下 都 有 信 徒 固 定 的 奉 獻 收 入 ; 機 構 則 不 然, 除 非 有 大 財 團 支 持, 往 往 需 要 每 年 辛 苦 籌 募 經 費 因 此, 獻 身 宣 教 者 的 大 考 驗 就 是 要 為 自 己 的 生 活 費 及 工 作 費 籌 款, 對 保 守 的 中 國 人 而 言, 向 人 要 錢 簡 直 做 不 到, 當 然 會 退 避 三 舍 卻 步 不 前 2006 年 當 正 式 加 入 華 福 大 家 庭 團 隊 後, 立 即 發 現 華 福 的 經 費 相 當 貧 乏, 幾 乎 每 個 月 捉 襟 見 肘 當 與 一 些 弟 兄 姊 妹 交 通 時, 幾 乎 每 一 位 都 不 相 信 : 像 華 福 這 樣 一 個 全 球 性 的 機 構 怎 麼 可 能 沒 錢? 奉 獻 豈 不 是 由 全 球 各 地 寄 來 嗎? 怎 麼 會 缺 錢? 我 們 想 : 正 因 為 大 家 都 認 為 是 如 此, 以 至 大 家 都 不 為 華 福 奉 獻, 免 得 錦 上 添 花 我 們 從 四 十 九 年 前 獻 身 全 時 間 事 奉 主 時, 就 被 教 導 當 學 習 戴 德 生 全 然 依 靠 主 的 信 心 之 路 ; 當 物 質 缺 乏 時, 我 們 禁 食 禱 告, 將 一 切 需 要 告 訴 神, 等 候 神 的 供 應, 但 身 為 總 幹 事, 籌 款 是 職 責 的 一 部 份, 豈 能 眼 看 同 工 們 的 薪 水 都 發 不 出 時, 只 禱 告 只 等 待? 我 們 求 全 能 的 神, 一 方 面 為 華 福 開 路, 一 方 面 給 智 慧, 知 道 當 怎 麼 行? 哦, 信 實 的 神 全 能 的 神 真 是 垂 聽 了 我 們 的 禱 告, 祂 成 全 了 我 們 的 祈 求 : 首 先 是 我 們 突 然 接 到 電 話, 對 方 是 一 位 年 輕 的 信 徒, 表 示 神 有 感 動, 要 奉 獻 一 筆 款 項 給 華 福, 等 到 見 到 奉 獻 者, 才 發 現 是 一 位 我 們 在 一 次 聚 會 中, 認 識 不 久 的 姊 妹 ; 等 到 司 庫 拿 到 奉 獻 時, 他 驚 訝 地 發 現 : 這 筆 獻 款 剛 好 補 足 華 福 那 年 收 支 嚴 重 不 敷 的 可 觀 的 差 額 另 一 方 面, 神 憐 憫 秀 全, 為 華 福 成 立 了 財 務 顧 問 同 工 團, 這 些 年 間, 這 幾 位 愛 主 又 關 心 華 福 財 務 情 況 的 同 工, 一 方 面 自 己 犧 牲 地 奉 獻, 一 方 面 他 們 在 百 忙 的 事 業 中, 鼓 勵 更 多 人 為 華 福 的 需 要 奉 獻 我 們 由 衷 地 感 激 這 一 批 同 工 的 鼎 力 相 助, 他 們 的 確 是 默 默 支 持 華 福 的 幕 後 英 雄 們 神 所 賜 的 異 象, 更 為 鮮 明 自 從 1961 年 秀 全 在 小 金 門 服 兵 役 起, 就 常 為 一 水 之 隔 的 神 州 大 地 禱 告, 他 為 福 音 能 早 日 進 入 封 閉 的 中 國 流 淚 禱 告 ;1963 年 初 順 服 神 的 呼 召, 宣 教 行 蹤 THE PULSE ( 總 第 十 六 期 ) 25

28 辭去貿易公司的職位 毅然踏上 傳 道事奉之路 成為校園團契全職同 工 1973年赴美參加美國校園團契主 辦三年一度的Urbana青年宣教大會 在 會中神把全世界禾場的需要展現在一萬 六千位年輕人眼前 全場感動 流淚禱 告 秀全更為了億萬中華兒女還在救恩 門外 深被觸動 他在敬拜中 摸著神 的心意 神愛世人 這天國的福 音要傳到地極 你們要去使萬 民作我的門徒 神讓秀全看清 不但 福音要進入中國 福音也要 自中國傳出 流向普世 正如同亞 伯拉罕一樣 中華兒女 也當應該是 使全人類蒙福的管道 經過八年半在身 心 靈 家庭 等方面的裝備與安排 秀全 靜芝於 1994年11月20日接受波士頓郊區華人 聖經教會的差派 正式成為宣教士 踏 上 宣教之路 在基督大能的推動下 十七年宣教 一路走來 驚喜地看到 1961年在小 金門碉堡上的流淚禱告沒有落空 神早 已使它成為事實 福音已經進入中國 而且中國信徒的人數 遠遠超過世界其 他國家的信徒人數 過去五年 藉著神 所設立的 華福全球平台 我們可以 順利地把異象傳遞給全球各地華人 不但是我們這一代 神也興起華人信 徒的下一代 他們比上一代新移民父母 更能在普世宣教上被神重用 因為她們 不但早已適應環境 而且還能講流利的 英語 法語 西班牙語 俄語 阿拉伯 語 因此 我們殷切地期待 在不久的 將來 中華兒女宣教大軍 將以基督 為元帥 高舉 華人教會天下一心 廣 傳福音直到主臨 的旌旗 同心邁向地 的四極 完成主的大使命 迎接主基督 的再來 這是何等令人振奮的一天 26 THE PULSE 神所賜的角色 薪火相傳 華福運動 開始於1976年 第 一屆世界華福大會在香港舉行 主題 是 異象與使命 參加者莫不懷著感 恩與興奮的心情 見証這項神所成就的 大事 華人教會在基督裡合一 同心邁 向普世宣教運動 然而 也有負面的看 法 認為中國人本就是 一盤散沙 是 自掃門前雪 的民族 要 合而為 一 同心合意 太不可能 華福運動 最多維持兩年 終將消聲匿 跡 走入歷史 感謝主的憐憫 華福運動 已經三十五年了 証明這不 是出於人手所為 是神的大能把如同散 沙般的華人結合在一起 因為神要在這 末世重用華人 祂早已藉苦難歷練華 人 雕塑華人成為祂合用的器皿 第一 任華福總幹事王永信牧師於 華福運 動 一開始便將華福的角色定位為 僕人 橋樑 先知 過去五年 我們 傳承華福這三方面角色 透過大小 特 會 及不同類別的 研討會 並不斷更 新的 華福網頁 達到 僕人的服事 橋樑的聯結 功能 同時藉著出 版 今日華人教會 及 教牧分享 兩 本雜誌 並出版十一本新書 盼能略 盡 先知 角色的時代使命 華福 是屬於全球華人的 華 福運動 是喚起全球華人信徒獻身普世 宣教行蹤 宣教的運動 願您也不缺席 結語 我們的下一步 五年充實的歲月中 要提的事 實 在很多 總之 只有感恩 在結束 此文時 我們夫婦由衷地向華福中心所 有同工們致上十二萬分的謝意 若沒有 您們的支持 搭配 包容 忍耐及無微 不至的愛 我們這五年將會走得很 慘 願一切榮耀歸給我們所事奉的 神 我們也感激所有董事們 常委們對 我們的信任 愛護與尊重 實在是深覺 不配 同時 我們沒有忘記 五年來 每到一個華福地區 各地同工們熱烈 的接待 您們每一位誠摯的情誼至今仍 讓我們感到溫暖 提醒我們當向您們學 習 至於 交棒之後 秀全的 下一 步 是什麼 許多人前來恭喜我們說 你們終於可以退休了 事實上 事奉主 乃是一生之久 沒有退休 所以我們 事奉主 不會停止 但 事奉的崗位 必須退到後面 好讓年輕人接手 因此 我們會回到原來所屬的差會 國 際關懷協會 栽培 鼓勵年輕的 後起 之秀 年輕人 一同起來 繼續 福音 出中華 的未盡之工 敬請以禱告托住我們 謝謝 責任編輯 張眉

29 我 們 成 為 一 家 人 - 記 西 區 2012 年 新 春 元 宵 晚 會 苟 燕 妮 出 國 多 年, 已 經 有 點 淡 忘 了 過 中 國 新 年 從 除 夕 熱 鬧 到 十 五 的 感 覺 了 今 年 是 個 例 外 大 年 夜 是 艾 克 頓 中 文 學 校 的 春 節 晚 會, 中 間 有 波 士 頓 十 幾 家 華 人 專 業 協 會 舉 辦 的 新 春 晚 宴, 十 五 呢, 就 是 波 士 頓 西 郊 聖 經 教 會 的 我 們 成 為 一 家 人 的 元 宵 晚 會 了 教 會 的 近 百 家 弟 兄 姐 妹 以 及 親 朋 好 友 共 三 四 百 人 聚 集 在 利 多 頓 (Littleton) 的 新 教 堂 裡, 團 團 圓 圓 熱 熱 鬧 鬧 地 慶 祝 2012 年 元 宵 節, 為 龍 年 新 年 的 慶 祝 畫 上 了 圓 滿 的 句 號 元 宵 晚 會 安 排 在 二 月 四 號, 週 六 晚 上 六 點 左 右, 很 多 位 身 著 亮 麗 合 體 的 唐 裝 旗 袍 的 姐 妹 們 就 已 經 來 到 了 教 會 上 得 廳 堂 的 姐 妹 們 更 是 下 得 廚 房, 她 們 做 湯 圓 個 個 在 行, 有 的 揉 麵, 有 的 和 餡, 有 的 包 紅 豆 沙 綠 豆 沙 芝 麻 桂 花, 還 有 正 宗 上 海 肉 餡, 讓 人 看 著 眼 饞 聞 著 嘴 讒 好 些 弟 兄 們 也 在 廚 房 裡 忙 前 忙 後 不 到 一 個 小 時, 上 千 個 湯 圓 就 已 經 準 備 就 緒 七 點 半, 主 題 為 我 們 成 為 一 家 人 的 文 藝 演 出 在 敬 拜 堂 裡 正 式 開 始 這 台 節 目 由 教 會 的 弟 兄 姐 妹 自 編 自 導 自 演, 總 指 揮 是 王 建 國, 導 演 是 劉 陽 傅 廣 宇 整 台 節 目 好 戲 連 軸, 讓 人 耳 目 一 新 用 幾 個 字 來 概 括 就 是 : 原 創 現 代 溫 馨 有 範 兒 先 說 原 創 性 和 現 代 感 小 品 相 聲 一 直 是 央 視 春 晚 當 紅 的 節 目, 這 次 西 區 也 來 了 個 大 集 錦 13 個 表 演 節 目 裡 有 5 個 跟 說 有 關, 而 且 都 是 西 區 的 原 創 海 派 清 口 眼 火 滅 沒 滅 ( 王 建 國 ), 相 聲 趕 不 上 趟 兒 ( 楊 軍 ), 小 品 將 愛 進 行 到 底 ( 徐 巍 然, 傅 廣 宇, 陳 岩 ), 單 口 秀 年 度 報 告 ( 巫 東 靈 ), 以 及 話 劇 約 瑟 的 故 事 ( 青 少 年 團 契 ) 都 給 人 留 下 了 深 刻 的 印 象 王 建 國 的 海 派 清 口 演 繹 社 會 熱 點, 不 單 是 與 時 俱 進, 更 是 引 領 潮 流 他 說 : 這 些 年, 網 絡 發 達, 每 年 的 流 行 語 很 多 2010 是 神 馬, 浮 雲 ;2011 是 給 力,Hold 住, 他 預 言 : 2012 的 流 行 語 將 會 是 : 眼 火 滅 楊 軍 模 仿 北 美 崔 哥 調 侃 在 承 包 項 目 中 的 中 國 特 色, 自 嘲 回 中 國 趕 不 上 趟, 回 美 國 也 趕 不 上 趟 公 司 的 電 話 和 電 梯 改 成 了 語 音 識 別, 說 了 十 幾 年 的 英 文 竟 然 就 過 不 了 關, 情 急 之 中 用 中 文 大 叫 開 門, 門 竟 然 開 了 他 的 精 彩 表 演 讓 人 時 而 忍 俊 不 禁, 時 而 捧 腹 大 笑 最 耐 人 尋 味 的 是 他 的 結 束 語 : 時 代 在 不 斷 變 化, 可 是 不 變 的 是 元 宵 節 的 傳 統, 和 對 家 庭, 朋 友 和 鄰 里 的 關 愛 巫 東 靈 的 年 度 報 告 是 大 夥 兒 期 待 已 久 的 四 年 前 教 會 的 春 晚 上, 他 的 年 度 報 告 就 深 受 歡 迎 深 入 人 心 這 次 果 然 不 負 眾 望, 出 口 不 凡 : 總 結 要 年 年 做 不 總 結 容 易 誤 事, 而 且 可 能 誤 大 事 08 年 沒 總 結, 金 融 就 危 機 了 11 年 沒 總 結, 卡 扎 菲 就 出 事 了 他 把 2011 年 的 家 庭 事 務 提 升 到 國 家 政 體 的 高 度, 以 江 澤 民 同 志 三 個 代 表 為 原 則, 胡 錦 濤 同 志 科 學 發 展 觀 為 指 導, 以 太 太 每 天 的 講 話 為 中 心, 努 力 構 建 和 諧 家 庭, 在 家 庭 建 設 上 取 得 了 豐 碩 的 成 果 他 的 講 話 融 家 事 國 事 天 下 事 為 一 爐, 幽 默 詼 諧, 高 潮 不 斷, 大 夥 笑 得 前 俯 後 仰 再 說 溫 馨 整 台 晚 會 有 對 上 帝 的 愛, 對 祖 國 親 人 的 愛, 對 父 母 家 人 的 愛, 還 有 兄 弟 之 愛, 夫 妻 之 愛, 滿 溢 了 溫 馨 一 開 場 是 敬 拜 團 的 我 們 成 為 一 家 人 的 主 題 演 唱, 接 下 來 是 聖 詩 聯 唱 雲 上 太 陽, You Raise Me Up 和 愛 我 的 天 父 李 龍, 李 艷,Sarah 和 五 歲 的 Isaac 的 情 景 劇 演 唱 讓 愛 住 我 家, 演 繹 了 小 家 庭 其 樂 融 融 的 溫 情 七 歲 的 Brandon 獻 上 了 用 左 手 彈 吉 它 的 才 藝 李 龍 的 獨 唱 好 久 沒 回 家 深 情 吟 唱 了 兒 子 對 父 母 的 思 念, 專 業 歌 手 吳 影 的 那 就 是 我 精 彩 表 達 了 女 兒 對 遠 方 母 親 的 思 念 在 觀 眾 的 熱 情 要 求 下, 吳 影 演 唱 了 婉 轉 抒 情 的 梅 花 引 舞 蹈 隊 的 讚 美 操 用 手 語 及 歌 喉 唱 出 了 認 識 主 耶 穌 是 這 一 生 最 美 的 祝 福 青 少 年 團 契 的 孩 子 們 很 有 創 意, 他 們 改 編 了 舊 約 聖 經 上 約 瑟 的 故 事, 融 入 了 中 國 過 元 宵 節 的 風 俗, 加 入 了 一 些 虛 構 的 人 物, 傳 遞 了 亙 古 不 變 的 兄 弟 之 情 小 品 將 愛 進 行 到 底 是 以 心 版 記 者 陳 岩 採 訪 白 雲 ( 傅 廣 宇 ) 和 黑 土 ( 徐 巍 然 ) 的 形 式, 講 述 他 們 參 加 教 會 舉 辦 的 夫 妻 恩 愛 營 的 體 驗 白 雲 黑 土 的 正 宗 東 北 腔 和 精 彩 對 白 讓 大 夥 樂 開 了 鍋 他 們 把 基 督 徒 的 婚 姻 觀 用 與 神 的 三 角 戀 愛 來 形 容, 當 兩 人 同 時 靠 近 上 帝 的 時 候, 彼 此 的 距 離 也 就 團 契 生 活 THE PULSE ( 總 第 十 六 期 ) 27

30 拉近了 黑土發明了愛情ATM 通過 存款和提款的形式揭示擁有幸福婚姻的 奧秘 婚姻是兩個不完美的人生活在一 起 所以要學會忍耐和溝通 要寬容對 方的短處 忘記對方的錯處 體諒對方 的難處 表揚對方的長處 小品在笑聲 中深化到了一個新高度 另有四對參加 過夫妻恩愛營的夫婦加入到台上 和他 們一起深情地唱起了電影 將愛進行到 底 的主題曲 因為愛情 非常溫馨 感人 晚會很有範兒 作為這次活動的總 策劃 建國也是這台晚會的主持人和演 員 他在 上海灘 的主題曲中以上海 灘的大哥大的形象登場 連說帶舞 演 繹海派清口 眼火滅沒滅 非常有範 兒 整台節目不多的幾首歌 有三首是 今年央視春晚的熱唱 據說元宵節的節 目定在央視春晚出台之前 咱西區才子 才女們的慧眼獨具可見一斑 有範兒 節目的高級境界是台上台下的互動 讚 美操 這一生最美的祝福 來了個觀眾 大互動 整個大廳都沉浸在溫馨的愛和 感人的溫暖中 很有範兒 同時晚會還 安排了觀眾的節目 競猜老照片 說方 言以及腦筋急轉彎 不能不提的是李明 哲長老和師母的系列舊照片裡訴說的 和你一起慢慢變老 的愛情故事 最最 有範兒 晚會的最高潮是李長老對教會的一 對新人許虹和吳航的新婚祝福 喜糖從 台上撒向了觀眾 大夥兒興奮地搶喜 糖 在 因你與我同行 的優美音樂 中 投影上放起了全家福的影集 文藝 演出到此結束 散場之後 大夥聚集在 餐廳吃上了湯圓和新婚蛋糕 過完了令 人難忘的元宵節 西區教會是個開放的大家庭 在耶 穌基督裡 我們成為聯結的肢體 成為 了一家人 如果你錯過了這次元宵節的 慶祝 明年還有機會 據李長老說元宵 節的慶祝將成為西區教會的傳統 責任編輯 張應元 28 THE PULSE 團契生活 幸福的人都一樣 張陳一萍 一季的暖冬 迎來了波士頓今年 的早春 一場春雨 迎來了梁家的八 十位賓客 一 壽宴 2012年3月16日 梁振聲伯伯離 世一年五個月又十天之後 梁傅嘉儀 伯母九十大壽 他們分散各地的四女一男 思玲 Rosalind 德玲 Katherine 愛玲 Irene 曼玲 Mary 恩榮 Samuel 偕同他們的伴侶 帶著 他們的兒孫 邀約教會的弟兄姐妹 一起在波士頓北郊務本市龍鳳酒樓 為伯母舉行九秩壽辰盛宴 恩榮首先致詞 歡迎大家前來參 加慶生宴會 並感謝大家平日對梁伯 母的照顧 接著 蔡景輝牧師為梁伯 母祝福禱告 晚宴便正式開始 色香味俱全的菜 和樂融融的 愛 整個晚宴流暢地進行著 突然 席間不少人同時起身 原 來 靈果團契與傳統詩班的成員 在 黃秀芳指揮 伍衡鋼琴 黃宗璟長 笛 黃宗猷小提琴 王子中中提琴 伴奏下 為梁伯母獻唱三首詩歌 先 是 感謝神 然後是 春天的花多 麼地香 手鼓 鈸 與杯聲悄然加 入 最後是 數算主恩 全場齊聲 加入 隨後 在眾人合唱 恭祝你福 壽與天齊 慶賀你生辰快樂 年年都 有今日 歲歲都有今朝 恭喜你 恭 喜你 的祝賀聲中 梁伯母切開生日 蛋糕 並致詞說道 感謝天父 九十年來所施與我 的恩典數算 不盡 祂的 保守更是無 微不至 感 謝我的五個 兒女 他們 的孝心與努 力 為我擺 設了今晚的 宴席 感謝 諸位的愛心 與誠心 參加了今晚的壽宴 在不盡 的感恩中 唯有懇求父神 把所賜予 我的不盡恩典 也同樣地加給我的兒 女與諸位 宴會至此達於高潮 接著 在德 玲代表家屬致謝 和子義的最後禱告 聲中 圓滿畫下句號 二 反思 看著這美麗的場景 不禁想起俄 國文豪托爾斯泰的話 幸福的家庭 都相似 不幸的家庭各有各的不幸 Happy families are all alike; every unhappy family is unhappy in its own way -- 安娜 卡列尼娜 開場白 因為參與關懷事工 我們連月來 置身於數個家庭的夫妻糾葛 兒女掙 扎 其中的煎熬 纏磨 實非外人所 能想像 何以同是旅美華人 甚至同 是基督徒 家庭生活質量會有這樣大 的不同 對這個問題 蔡牧師在壽宴禱告 之前的簡短分享 給了我們一些有益 的啟發 蔡牧師說 梁伯母有三項特 點 聖潔 Holiness 整潔 Cleanli-

31 ness 與喜樂 Happiness 誠哉斯言 這三點的確是伯母 的寫照 也是她家庭幸福的原因 容我就蔡牧師三點分享 稍加補 充 幸福之人同有的三點特質 1 主權歸主 Lordship 伯母不只儘可能參加主日崇拜 而 是將神擺在人生的首位 凡事想到 神 想到神的家 2 管家身份 Stewardship 伯母的家 總是保持得一 塵不染 固然平日有鐘點工幫忙 但基本上 是伯母自己做 她將做 家事當作運動 並視為受神托付 盡管家的職分 家事如此 時間 管理如此 從伯母年輕 作行政管 理 家庭管理 個人管理 直到如 今 都是如此 3 知足分享 Fellowship 伯母凡事積極樂觀 因為 她感恩知足 並樂於與人分享 梁伯伯去世後 她經過稍許休養 調適 便積極參加團契 並與人交 接 且樂於探訪有需要的人 給人 安慰 若說 幸福的家庭都相似 也許改為 幸福的人都一樣 也是合理的 那就是 敬畏真神 主權歸主 受神托付 善作管家 知足喜樂 與人分享 但願我們都能擁有以上三項特 質 成為一個幸福的人 因而帶動 自己的家庭蒙福 成為幸福的家 庭 責任編輯 張眉 快板書 主裡的快樂數不完 張 建 竹板打 打竹板 今天我們唱一段 前面的節目都精彩 兄弟姊妹笑開顏 主為大 救恩深 兄弟姊妹入主門 一人得救眾人喜 送上鮮花表深情 熱氣足 出大力 各樣事奉都積極 主日招待笑臉迎 兒童帶領心仔細 樂開懷 在農場 義務勞動獻力量 扁豆綠 番茄紅 摘了可不能往嘴裏送 笑開顏 拜早年 今年的春節提了前 別樣喜事暫不表 專說咱的青橄欖 花兒鮮 花兒美 暑假開了個姐妹會 貼心的話兒說不完 兄弟眼熱假撇嘴 心仔細 做好菜 廚房辛苦巧安排 價廉味美端上桌 大家吃得樂開懷 送秋迎冬有任務 教堂秋末大掃除 脫了皮鞋光腳丫 鑽到溝底清草木 青橄欖 咱的家 去年進步叫呱呱 紅紅火火一路走 步步跟隨主為大 假撇嘴 真歡喜 人人分享查經班 一組兩組變三組 人丁興旺熱氣足 樂開懷 在夏季 搭起帳篷住營地 打球划船忘天雨 差點淋成落湯雞 竹板打 打竹板 主裡的快樂數不完 說到這兒算一段 大夥接著看表演 三句半 屬靈之家在哪裡 查經班 張 建 一祝大家都平安 靠神看顧不怕難 勞逸結合身體好 我們四人台上站 多鍛煉 一起說段三句半 不知說好說不好 二祝大家心舒坦 愛神愛人胸懷寬 試試看 感恩盼望有信心 恰逢金龍吉祥年 朝前看 祝福話語說不完 敲鑼打鼓為個啥 走一圈 兩遍鑼鼓 三祝大家勇爭先 拜早年 走一圈 兩遍鑼鼓 宣教事奉莫等閒 患得患失要不得 敲鑼鼓走上場到位 後 面對觀眾 才開 始說 小算盤 尊老愛幼勤做事 四祝大家好鑽研 多洗碗 刻苦靈修學不倦 走一圈 兩遍鑼鼓 查經班上多分享 七祝大家有發展 我發言 年富力強當骨幹 榮神益人作鹽光 五祝大家都美滿 加油幹 夫妻恩愛蜜樣甜 八祝大家親無間 骨中骨來肉中肉 弟兄姊妹心相連 粘一團 屬靈之家在哪裡 六祝大家合家歡 查經班 走一圈 兩遍鑼鼓 代代跟主樂無邊 文藝叢林 THE PULSE (總第十六期) 29

32 傳遞神的愛 心版 編輯組 中國人自古以來看重讀書學習 把 讀書當作追求美好未來的一個重要途 徑 近十多年來 中國的高等教育制度 經歷了重大調整 擴大招生的同時 開 始徵收學費 這讓更多的年青人有了進 大學的機會 卻使其中不少人陷入了困 境 在以優異成績考入大學的學生中 有不少來自貧寒家庭 特別是來自農村 的 他們的家庭很難支付得起那高昂 的學雜費和生活費用 據統計 中國貧 困家庭子弟考上大學後 因為貧窮而導 致父母自殺 考生自殺 導致家破人亡 的案件數 居世界第一 中國大學四年 的學費 相當於一個農民家庭不吃不喝 四十一年的勞動所得 按年數算全球第 一 三倍於世界學費第二高的日本 主耶穌教導我們 要 愛人如己 聖經也教導我們 凡有世上財物 的 看見弟兄貧乏 卻塞住憐恤的心 愛神的心怎能存在他裡面呢 沒有 愛心的 就不認識神 因為神就是愛 約壹 作為重生得救 的基督徒 我們從信仰中自然而然地流 露出對他人的愛 那是我們對神的愛的 最主要表現 因為我們有愛 世界就認 出我們是耶穌的信徒 將神給予我們的 祝福與這個世界上有需要的人分享 是 我們的責任和義務 也是我們傳福音和 宣教的使命 我們無私地去幫助那些有 需要的同胞 正是用我們豐盛的生命去 影響生命 用我們有盼望的生命去傳遞 生命 用我們無私的愛去傳遞神的愛 從2005年起 王忠欣弟兄負責的 北美華人基督教學會 在四川大學 雲 南民族大學設立了 愛心傳遞助學金 專門幫助那些考入大學 但家境貧寒 的子弟 2008年 愛心傳遞助學金 30 THE PULSE 又開始幫助四川地震中受傷的中小學 生 助學金主要來教會弟兄姊妹的愛心 奉獻和社會關懷基金的支持 目前 受 過幫助過的大 中 小學生已超過200 人 有不少學生來信分享他們的感恩 受用終生的禮物 在成都工作的曾金玲來信說 她在 2006年底收到了這份傳遞愛的禮物 如今她已經畢業三年 在成都招商銀行 信用卡中心就職 工作穩定 生活狀況 也很好 弟弟大學畢業了 家中日子過 得越來越紅火 四年前在這份愛心禮物 的幫助下 她度過了美好的大學時光 它帶去的 並不僅僅是物質方面的支 持 更多的是精神上的鼓舞 她說 與各位朋友們相處的短暫時 光 是自己一生最彌足珍貴的記憶 在 感受到社會溫暖的同時 她更覺得那是 一份尊重 一份平等 一份信任和支 持 朋友們提出的一些工作和生活建議 會讓她受用終生 比如說 勤奮是通往 成功的唯一捷徑 要努力學習 快樂生 活 志存高遠 腳踏實地等 這份愛的 禮物影響深遠 將伴隨她一生 為感謝 朋友們的關心和幫助 她會努力工作 回報社會 用一顆感恩的心去幫助更多 需要幫助的人 讓世間充滿愛 清華大學學生蔣亞隆來信說 他馬 上就要從清華新聞與傳播學院畢業 去 香港城市大學攻讀博士學位 他攻讀的 是城大新媒體傳播的項目 而城大的這 個專業在亞洲首屈一指 他同時還拿到 香港政府的全額獎學金 學費全免外 每月還會有一萬多元供日常開銷 基本 關懷之窗 衣食無虞 還能給家裡補貼一點 他自幼失怙 母親基本沒有勞動能 力 家裡窮得不能再窮 能進大學已是 僥倖 而要讀完四年大學 更是困難 因為幾乎沒辦法交學費 所以 他只有 拼命爭取獎學金來交學費 同時在外面 打工來掙生活費 在中國現有體制下 很多人連基本 的教育和醫療保證都沒有 而教育和醫 療單位已經變成了與公權力相互往來的 壟斷企業 中國的大學 有時讓人覺得 像是提供技術訓練的商業機構 赤裸裸 的交易 人在物質上苦一點沒有什麼 怕的就是連發展的機會都被剝奪 怕的 就是感受不到愛 由於宗教的缺失 像 Mother Teresa 那樣無私地向別人獻出愛 心的人 在中國可不好找 在這樣的情況下 他能走到現在 一直自以為僥倖 但現在回頭想想 發 現並不如此 實際上 曾經有很多人給 他幫助 那些幫助非常必要 提供了發 展的機會 同時 也有過很多人關心和 愛護他 像在大學期間的不少老師 有 的每學期都會給他一些資助 他非常感 激 愛心傳遞助學金 對他的幫助 他說 在這個世界上 愛與寬容是 最重要的 沒有愛 人心如同荒漠 人 會被異化為撒但的門徒 只剩下仇恨和 貪婪 而他身邊很多的基督徒 非常有 愛心 給人留下好印象 正因為如此 他決定要出去看一看 不能去美國 去 香港看一看也好 他曾經看到一個帖子 一個清華學生在香港的心靈震撼 受到較大震動 對遠在海外的 愛心傳遞助學金 團 體 他心存感激 說如果將來有了能力 希望也能加入這個組織 為學弟學妹出一 點力 所以希望能與之保持長期聯繫 並 希望這個團體能夠越辦越好 能幫助更多 的困難學生 讓這世間充滿愛 責任編輯 張建

33 我從林書豪 學到的功課 陳志成 不但如此 就是在患難中 我們 也是誇耀 因為知道患難生忍耐 忍耐 生老練 老練生盼望 盼望不至於蒙 羞 因為神的愛已經藉著所賜給我們的 聖靈 澆灌在我們心裡 羅馬書 5:3-5 我搭乘哈佛校車時曾經聽到這樣一 段對話 有四個學生談論著Jeremy Lin 林書豪 的事情 他們都很高興Lin 是哈佛畢業的高材生 一位來自韓國 的同學說Lin是Asian 亞裔 一位來 自中國大陸的同學說Lin是Chinese 華 人 一位台灣來的同學接著說Lin的 父母來自Taiwan 台灣 一位美國同 學馬上說Lin是American 美國人 以上四種說法都對 也都表達出 大家對林書豪的喜愛 短短兩周 他從默默無聞的板凳球員 成為紐 約尼克隊 Knicks 的救星 率隊七 連勝 透過媒體的傳播 成為舉世 聞名的NBA球員 有許多的新字像是 Linsanity 林來瘋 insanity=瘋狂 Lincredible incredible=不可思議 Linpossible possible=可能 都是 因他產生 Linsanity因為使用廣泛 已 經被認可為新的英文單字 專用來說明 林書豪這種現象 這麼神奇的事情 令 很多人感到振奮 特別是亞裔人士 好 像在美國不再矮人一截 終於可以抬頭 挺胸一般 NBA也因為Lin的好表現和 清新氣象 球場再度擠滿了人 林書豪 從NBA戲劇性的崛起 到獲選今年美國 時代雜誌的全球百大影響人物第一名 他的故事非常傳奇也富有啟發性 因此 在此寫下我從林書豪身上學到的功課 跟大家分享 在逆境中倚靠神 永不放棄 林書豪在NBA奇蹟式崛起之前 歷 經落選 換隊 下放 坐冷板凳快兩年 的低潮 因為隨時有被球隊放棄的可 能 他不敢在紐約買或租房子 只能借 宿在隊友的沙發上 隊友爆料在球場的 禱告室裡 聽到他祈求神不要被球隊交 易出去 他曾躲在棉被裡痛哭 在最黯 淡的日子他把自己交在神的手裡 苦 難讓他更經歷神的同在 靠著聖經的 話語 因為知道患難生忍耐 忍耐生老 練 老練生盼望 盼望不至於蒙羞 和 家人堅定的支持 他沒有放棄對籃球的 熱愛 在順境中敬畏神 拒絕驕傲 盡其在我 為神拼戰 是林書豪 打球的態度 每次上場前 他和隊友都 有一套手勢 那是一種禱告 他清楚打 球不是為了自己 家人或是觀眾 他 打球是為了榮耀神而打 無論戰績多輝 煌 球賽結束的第一時間 他總會舉起 右手 將榮耀歸給神 有幾次林書豪帶 領尼克隊奇蹟式的逆轉勝 賽後媒體爭 相採訪 他總是感謝隊友 感謝上帝 因為 神敵擋狂傲的人 賜恩給謙卑的 人 雅各書4:6 他的謙卑贏得隊 友和眾人打從心底的喜愛 看別人比自己強 注重團隊 林書豪有很好的得分能力 尼克 隊與湖人隊的比賽 他拿全場最高38 分 把小飛俠Bryant比了下去 但他不 貪功獨享 他在球場上不斷傳球 幫隊 友創造得分機會 幾位板凳球員都因他 的妙傳 表現亮眼 他的助攻次數 屢 創新高 因著他的帶領 尼克隊士氣大 增 連贏七場球 我從他身上看到帶領 團隊的秘訣 就是 各人看別人比自 己強 腓立比書2:3 盡力成全別 人 林書豪在網路上留言 This team is so unselfish and has so much heart. Love playing with them! God is good! 這個 球隊真是支無私 努力付出的球隊 我真愛跟他們一起打球 神是如此的美 好 其實無私正是他帶出來的氛圍 也是他教導我們的功課 林書豪成就團 隊的大我精神在強調個人英雄主義的美 國社會是一種異數 隨時預備自己 把握機會 林書豪對多倫多暴龍隊最後0.5秒 出奇不易的三分神射 令全場為之瘋 狂 那一球入選為NBA當季十大好球第 一名 這樣的球技決不是僥倖 當NBA 封館停賽期間 他自己請教練每周練 習五天 每天練習好幾小時 他用速度 彌補體型上的不足 他的出手比別人更 快 投球角度接近完美 所以當尼克 隊無將可用時 他能抓住機會 正所謂 機會只留給準備好的人 他並用持續的 好表現證明自己不是曇花一現 乃是真 材實料 我喜歡到NBA或YouTube網站 看他投球 就是那麼流暢 令人賞心悅 目 成為我每天課餘最好的娛樂 林書豪的故事激勵我 不只因為他 父母親來自台灣 他是哈佛高材生 他 的球技 更是因為他的人生態度與信 仰 他的傳奇故事超越了籃球本身 種 族 地域和國籍 每個人都可以從他身 上學到寶貴的功課 林書豪為上帝打 球 從他身上 我反省自己寫論文的心 態 是為了發表一篇文章而已 還是為 了榮耀上帝 我有沒有把我的研究和人 生交在祂的手中 我有沒有盡其在我 好好努力預備自己 迎接隨時可能出現 的機會 我能不能看別人比自己強 欣 賞別人的優點 願意成全他人 造就團 隊成功 這些是我從林書豪身上學到的功 課 請問你學到什麼 責任編輯 鄭智美 談天說地 THE PULSE (總第十六期) 31

34 題記 我從前風聞有你 現 在親眼看見你 約伯記42 5 人間三月天 我帶著女兒 抱著開拓視野的目的 遊歷了曾 經號稱日不落的大英帝國 雖然 對倫敦天氣早有所聞 父女倆也 作了旅行前的準備 當我們真的 踏上英格蘭這塊大陸 仍然感到 有點陰冷和悵然 使我們擺脫陰 霾 讓我們內心陽光而平靜 又充滿喜 樂的是參觀了大英博物館之後 觸動了 我內心深處的聖經情懷 這個號稱世界 上最大的博物館之一 你可以在它的閱 覽室 讀馬克思的 資本論 也可以 在中國館裡 一覽中國的歷史 也可以 在民族館去感受非洲民族服裝的獨異 不過 叫我眼前一亮的是 亞述的浮 雕和居魯士圓筒 THE CYRUS CYLINDER 讓我深思的是蘇格拉底的雕像 SOCRATES 和羅塞塔碑 THE ROSETTA STONE 伯沙撒王的盛宴 這幅油畫使我回想起聖經中描述的故事 但以理書第五章 我們看了亞述浮雕 就我個人認 為 它的精美之處 在於採用了一系列 詳實的畫面 再現戰爭的情況 把歷史 性 政治性和藝術性高度地統一起來 浮雕中的戰爭和狩獵的場面頗為激烈 也充滿了動感和張力 它不僅是對強悍 生命力的詮釋 也顯示了亞述人的審美 理想 還有那個被形容為 人權憲章 的居魯士圓筒 上面刻著楔形的巴比倫 文字 賽勒斯稱自己已經實現了援助 以及他如何返回整個美索不達米亞和伊 朗西部的神靈圖像 並組織了一個由巴 比倫舉行的人返回自己的家園等等 實 際上 這圓筒反映了在美索不達米亞的 悠久傳統 怪不得人們稱其為 良好的 32 THE PULSE 三月的陽光 楊一冰(口述) 鄧光蓉(整理) 王權聲明 我不是研究歷史的 但有塊石頭竟 讓我查看了好久 揣摩了多時 這是一 塊製作於公元前196年的大理石石碑 上面刻有埃及國王托勒密五世 PTOLEMY V 詔書 它的獨特之處是同時刻 著三種語言 這就讓考古學家有機會解 讀出失傳千餘年的埃及象形文字的意 思和結構 如果沒有這塊石頭 古埃及 象形文字可能至今無法破譯 我們讀 出埃及記 也就會有許多盲點 對拉西 斯二世 這位19王朝法老塞蒂一世的 兒子 古埃及歷史上統治時間最長的法 老之一 我們就少了些認識 也許就只 能把 聖經 中的 出埃及 時 怎樣 過紅海 約拿如何躲避耶和華 當作神 話 而不是當作神的話來讀了 說起油畫 在波士頓呆久了 跟著 孩子上過哈佛藝術館和東北大學旁邊 的 MFA 對油畫的認識就有了 隨 風潛入夜 潤入細無聲 的果效 不過 倫勃朗的 伯沙撒王的盛宴 這幅畫 卻敲打了我的心 在這個宴會上 伯沙 撒王 他褻瀆了神聖的容器 那是他的 父親尼布甲尼撒從耶路撒冷聖殿中搶 劫來的酒杯 上帝在牆上寫了一句只有 但以理可以破譯的話 彌尼 彌尼 提客勒 烏法珥新 就是 上帝已經 數算你國的年日到此完畢 你被稱在天 平裏 顯出你的虧欠 你的國分裂 歸 談天說地 與米底亞人和波斯人 是夜 伯沙撒被殺 畫家把王公貴族們 驚恐萬狀的神態展現在遊客的面 前 倫勃朗把聖經 但以理書 直觀地展現在 你我的面前 提醒我們 誰敢去 褻瀆上帝 誰敢不記住 王看見 寫字的指頭 就變了臉色 心意 驚慌 腰骨好像脫節 雙膝彼此 相碰 當我在博物館看到那哲學家蘇格拉 底的雕像時 腦海裡突然跳出 你們要 謹慎 恐怕有人用他的理學和虛空的妄 言 不照著基督 乃照著人間的遺傳和 世上的小學 就把你們擄去 我從不鑽 研哲學 因此也不敢妄下斷語 冤苦了 我們的大哲學家和思想家們 但那一 刻 我確確實實就被歌羅西書第二章第 八節的經文包裹著 三月的倫敦之行 不但開闊了我們 的眼界 並且讓我們的心靈再次經歷了 陽光 而且還堅定了我們的信仰 這是 我們旅行前沒有想到的 回到家 我覺 得應該和大家分享 中國人喜歡說 有 心栽花花不發 無心插柳柳成蔭 我們 的 心 是猜不透上帝的旨意的 上 帝想成就的事就能成 我們要做的就是 信 靠 順服 這次英倫之旅 就透過 大英博物館之行 讓我再一次領悟了 聖經 中神的話語 裡面所記載的許多 事實 我知道你萬事都能做 你的旨 意不能攔阻 誰用無知的言語 使你的 旨意隱藏呢 約伯記 我們每一個人的內心何嘗又不像霧都倫 敦一般 時時渴望陽光 時時需要陽光 呢 楊一冰弟兄現住BELMONT 育有一女 屬本 教會愛主團契 責任編輯 張應元

35 信仰和科學 不能相容嗎 去年底 華神周功和院長在本教會講 授 聖經的權威和歷史性的亞當 神學 課程 把當前科學與信仰之爭的焦點問 題予以闡明 為深入瞭解及溝通大家的 看法 在基督裡開放心懷 虛心學習 蔡明哲長老特別於3月18日召開一場研 討會 針對 聖經創世記第一至三章和 科學 讓大家一吐為快 蔡明哲長老說明集會的目的 是要 多方切磋 提到聖經與科學 一般來 說 有三種看法 第一 聖經與科學完 全排斥 甚至演變成人身攻擊 第二 聖經與科學井水不犯河水 完全分離 第三 聖經與科學不衝突 可以和諧共 存 蔡長老說 基督徒追求真理 科學 研究也不脫認真和誠實的態度 但是真 理只有一個 不會自我排斥 科學家 應可以成為好信徒 信徒也可以研究科 學 他邀請了幾位弟兄姐妹先作主題報 告 再邀請大家討論 本著聖經是從神 而來的真理 聖經無誤的基本認識 基 督徒知道自己有限 心存謙卑地研討科 學 若是遇到科學和聖經不合 也許是 人們對聖經的解釋未達真理的地步 或是科學的研究有待突破 兩者都有修 正的空間 例如舊約傳道書講到日頭下 去 又回到出來的地方 以前的人科 學知識不足 以為那是指太陽繞著地球 轉 但今天沒有人會這麼想 現在的解 釋 則傾向於詩人對當時環境的體驗和 記錄? 心版 編輯組 主題一 聖經的宇宙起源說 與科學的發現協調嗎 李芳英姐妹說 科學家相信宇宙起 源於137億年前的一個大爆炸 聖經上 說 起初神創造天地 這與聖經的說法 並不衝突 從前的科學家認為宇宙無始 無終 但現代科學家都做了修正 認為 宇宙有起點 哈柏的宇宙膨脹說 認為 宇宙早期必定非常熱 隨著宇宙膨脹 創造出物質和反物質 在輻射以後持續 冷卻 繼而受到重力的影響 方凝聚成 星球 星系 這樣精密微調的創造 是非常奇妙 的 其間不完全等量的配合 氫和氦原 子的比例 若有一點不協調 今天的宇 宙就不能存在 這樣的證據隨處可見 科學家們對宇宙的研究 讓我們見到這 麼多天衣無縫的配合 都是神的創造 不可能是偶然形成的 主題二 創世記裡 神以 六天的時間創造世界 跟 現代的科學吻合嗎 黃俊文弟兄說 創世記主要講到四 件事 創造 墮落 洪水 巴別塔 主 要講四個人 亞伯拉罕 以撒 雅各和 約瑟 主要的內容是救恩的來歷 因為 講到我們為什麼需要救恩 所以講到人 的來歷 而天 地 人的來歷只有前面 三章 所以創造天地 不是創世記的重 點 他擷取金京來博士的講論說 第一 天 神創造天地 不是我們所見的天 是複數的天上的天 第二天 說到諸水 之間要有空氣來分開雲霧 就是我們所 見的天 創造光和水是一開始就有了 以後是慢慢整理 到了第三天 陸地開 始生長植物 到底是不是六日的創造呢 雖然 用的都是同一個字 但是 日 這個字 也可做 時期 來解釋 因為第四天才 有太陽 所以很難證實第一天的 日 是否和第四天的 日 時間等長 第 六日 神創造活物 萬物齊備後 神造 人 這一部份是創造的高峰 是創世記 整個救恩歷史的序曲 接著神照著他的 公義 智慧的性情造人 第七天 祂就 休息 從天地的來歷 進到人的來歷 進到救恩的來歷 他說 我們不能否認創世記是詩歌 的體裁 摩西受過埃及最好的教育 所 以寫作講求對稱 第一天講到光 第四 天講到光體 第二天講到水 第五天講 到水族 第三天講到地面的植物 來對 應第六天地面的活物 我們不能因為是 詩歌體裁 所以就不相信創造 那是很 牽強的 雖然科學的記載和創世記的記載不 完全吻合 但卻是一致的 單用科學解 經很危險 因為創造很難實驗得出來 其次 科學的解釋會變 解經也可能修 正 或許將來科學的解釋 會更靠近羅 馬書第一章所說的 認同神的創造 主題三 地球的起源 離我們有多久 楊亞剛弟兄問大家 有沒有人認同 教會活動 THE PULSE (總第十六期) 33

36 地 球 很 年 輕? 結 果 發 現, 大 多 數 人 認 同 古 老 地 球 說 他 說, 一 般 而 言, 地 球 的 起 源, 有 進 化 模 式 和 創 造 模 式 前 者 提 出 古 今 一 致 說, 認 為 地 質 作 用 的 過 程 是 緩 慢 的 層 層 積 累 的 例 如 煤 或 泥 炭 是 從 沼 澤 環 境 而 來, 經 過 地 層 多 次 下 陷, 長 年 的 掩 蓋 碳 化 而 形 成 但 是, 創 造 論 者 認 為, 地 球 發 生 大 災 難 是 最 合 理 的 解 釋, 大 災 難 使 植 物 經 過 急 埋 壓 力 及 化 學 的 過 程, 而 形 成 化 石 像 是 石 油, 雖 然 有 實 驗 室 宣 稱 可 以 自 製, 但 產 量 有 限, 而 且 直 到 今 天, 都 不 知 道 石 油 的 成 因 大 災 難 論 者 說, 根 據 聖 經, 神 造 得 許 多 海 洋 生 物 和 無 脊 椎 動 物, 由 於 大 天 災, 這 些 有 機 體 內 的 碳 氫 化 合 物, 經 過 相 當 長 的 地 質 年 代 後, 在 適 當 的 溫 度 壓 力 下 轉 變 成 石 油 有 人 會 問, 今 天 地 質 學 家 講 到 新 生 代 侏 羅 紀 等, 要 怎 麼 解 釋? 雖 然 大 天 災 論 者, 有 相 對 的 圖 表, 但 是 在 地 層 的 解 釋 上, 有 待 更 多 的 確 據 最 後, 地 球 繞 太 陽 自 轉, 呈 傾 斜 23.5 度, 這 樣 的 自 轉, 就 形 成 不 同 的 地 候 帶 然 而 為 什 麼 北 極 會 有 亞 熱 帶 的 化 石? 大 天 災 理 論 者 說, 地 球 的 外 層 有 水 圈, 經 過 太 陽 的 輻 射, 產 生 溫 室 效 應, 形 成 大 洪 水 的 可 能 地 殼 變 化 造 成 火 山 冰 河 大 陸 漂 移 氣 候 變 化 等 各 種 現 象, 都 可 能 是 大 洪 水 以 後 的 餘 災 此 外, 地 球 的 測 定, 是 用 放 射 性 元 素 探 測, 有 鈾 鉛 法 鉀 氬 法 等, 解 釋 時 會 有 偏 差 或 矛 盾, 地 球 可 能 沒 有 想 像 中 那 麼 老 講 到 地 球 磁 場 強 度, 每 隔 一 千 四 百 年, 磁 場 就 衰 敗 一 倍, 如 果 地 球 很 古 老, 地 球 當 初 將 如 磁 心 一 般, 所 以 大 天 災 論 者 認 為 地 球 只 有 一 萬 年 他 說, 他 不 相 信 地 球 有 那 麼 古 老, 但 也 不 確 定 是 不 是 只 有 一 萬 年 主 題 四 : 上 帝 一 開 始 只 創 造 了 亞 當, 或 是 另 有 其 人? 胡 中 義 弟 兄 說, 當 他 讀 人 類 基 因 學 專 家 Francis Collins 所 著 的 上 帝 的 語 言 一 書 時, 提 到 人 是 猴 子 演 化 而 來 的, 他 感 到 很 大 的 震 撼 Francis 指 出, 人 類 的 第 十 七 對 染 色 體 和 小 鼠 第 十 一 對 染 色 體, 所 有 的 列 序 都 找 得 到 由 於 達 爾 文 在 物 種 起 源 論 曾 預 測, 有 一 些 物 種 轉 化 時, 這 些 轉 化 對 物 種 沒 有 影 響, 但 仍 會 被 保 留 下 來, 這 可 能 就 是 所 謂 的 垃 圾 基 因 Francis 在 比 對 之 後, 發 現 小 鼠 的 垃 圾 基 因, 居 然 跟 人 類 的 垃 圾 基 因 很 相 似, 所 以 認 為 小 鼠 和 人 類 有 同 樣 的 祖 先, 支 持 達 爾 文 的 物 種 進 化 論 第 二,Francis 說, 猩 猩 和 人 類 有 同 樣 的 祖 先, 因 為 有 百 分 之 九 十 六 的 列 序 都 一 樣 人 類 有 23 對 染 色 體, 猩 猩 有 24 對 但 是 很 有 趣 的 是, 如 果 把 猩 猩 的 那 兩 對 合 起 來 的 話, 就 跟 人 一 模 一 樣 所 以 Francis 推 測, 人 類 和 猩 猩 有 同 樣 的 來 源 但 是 這 樣 的 推 論, 卻 沒 有 辦 法 解 釋 人 的 道 德 律 是 從 那 裡 來 的 事 實 上,Francis 從 無 神 論 成 為 基 督 徒, 也 源 自 於 道 德 律 的 存 在, 因 為 這 是 無 法 從 物 種 進 化 論 來 解 釋 的 Francis 相 信 聖 經, 但 認 為 歷 史 的 亞 當 是 不 存 在 的, 人 類 歷 史 的 起 源, 大 概 是 一 二 十 萬 年 前, 有 一 萬 個 族 群 的 人, 慢 慢 進 化 而 成 我 們 現 代 的 人 類 但 胡 弟 兄 認 為 這 樣 的 理 論, 不 足 以 否 定 歷 史 的 亞 當 因 為 那 些 族 群 的 祖 先 是 誰? 說 不 定 再 往 上 追 溯, 就 可 推 到 一 對 具 有 道 德 律 意 識 的 男 女, 也 就 是 亞 當 和 夏 娃 他 認 為 歷 史 的 亞 當 是 可 信 的, 何 西 阿 書 6:7 說, 以 色 列 人 背 約, 好 像 亞 當 背 約 一 樣 以 色 列 人 是 存 在 的, 從 這 樣 對 比 的 說 法, 可 見 亞 當 是 存 在 的 主 題 五 : 新 約 和 舊 約 有 關 創 造 的 記 載 張 越 剛 弟 兄 問 大 家, 怎 麼 解 釋 創 世 記 一 章 神 說, 我 們 要 按 照 我 們 的 樣 式 造 人? 聖 經 是 否 只 有 創 世 記 前 三 章 提 到 創 造? 耶 穌 基 督 有 沒 有 參 與 創 造? 聖 經 中 創 造 的 目 的 是 為 了 回 答 物 理 學 生 物 學 這 類 的 問 題 嗎? 耶 穌 基 督 第 一 個 神 蹟, 是 祂 參 加 迦 南 婚 宴, 把 水 變 酒 的 神 蹟 多 人 見 證 他 把 六 個 石 缸 的 水 變 為 酒, 聖 經 上 說, 顯 出 祂 的 榮 耀 來, 門 徒 就 信 了 這 一 段 經 文, 歷 史 上 有 很 多 種 解 釋 從 化 學 的 角 度 看, 水 是 氫 和 氧 組 成, 酒 是 含 有 乙 醇, 是 碳 氫 氧 組 成, 有 人 會 問, 碳 從 哪 裡 來? 這 無 中 生 有, 就 是 創 造 耶 穌 用 他 的 話 語 創 造 了 碳, 他 是 全 知 全 能 創 造 宇 宙 萬 物 的 上 帝, 與 創 世 記 中, 神 用 話 語 創 造 世 界, 是 一 致 的 新 約 有 很 多 地 方, 提 到 萬 物 都 是 藉 著 耶 穌 基 督 的 創 造, 像 福 音 書 講 到 的 神 蹟 歌 羅 西 書 希 伯 來 書, 都 表 明 耶 穌 基 督 是 創 造 萬 有, 掌 管 萬 有 的 耶 穌 基 督 救 贖 我 們, 創 造 新 的 生 命 給 我 們, 所 以 他 的 救 贖 和 他 創 造 的 大 能, 是 密 切 相 關 的 所 以, 這 不 是 物 理 學 和 生 物 學 的 問 題, 而 是 神 學 的 問 題 進 化 論 者 妄 用 進 化 來 否 定 創 世 記 前 三 章, 沒 有 認 真 讀 全 本 聖 經 但 是 我 們 看 到 新 約 裡, 到 處 都 講 到 耶 穌 基 督 的 創 造, 耶 穌 基 督 把 水 變 酒, 就 證 明 了 無 中 生 有 的 創 造, 徹 底 否 定 了 妄 圖 用 進 化 論 否 定 上 帝 創 造 這 樣 的 思 想 主 題 六 : 進 化 論 與 創 造 論 是 否 可 以 協 調? 趙 維 新 姐 妹 說, 進 化 論 是 今 日 科 學 的 主 流, 然 而 基 督 徒 不 必 氣 餒, 美 國 的 Christian Research Society, 仍 有 很 多 主 張 創 造 論 的 著 名 科 學 家 基 督 徒 不 是 在 進 化 論 與 創 造 論 中 找 一 個 妥 協 的 策 略, 而 是 尋 求 真 理 的 仁 義 和 聖 潔 人 類 基 因 學 家 Francis 提 倡 神 導 進 化 論, 希 望 以 和 平 的 方 式 協 調 宗 教 與 科 學 他 用 進 化 論 解 釋 人 類 起 源, 在 宇 宙 創 造 和 倫 理 道 德 方 面, 讚 美 上 帝 的 創 造 和 耶 穌 救 恩 的 必 要 結 果 這 樣 的 說 法, 34 THE PULSE 教 會 活 動

37 並 未 造 成 科 學 與 信 仰 和 平 共 存 人 是 有 限 的, 主 流 未 必 正 確, 伽 利 略 的 天 文 發 現 飽 受 基 督 教 迫 害 的 說 法, 不 合 乎 史 實, 因 為 太 陽 繞 地 球 的 想 法, 是 當 時 的 主 流 科 學, 不 只 是 宗 教 人 士 的 說 詞 基 督 徒 為 什 麼 要 涉 及 進 化 論 和 創 造 論 的 爭 辯? 其 實 進 化 論 的 影 響 遠 超 過 科 學 進 化 論 對 社 會 經 濟 和 政 治 等, 都 產 生 很 大 影 響 因 為 大 家 若 認 為 一 切 是 進 化 的, 就 沒 有 創 造, 沒 有 創 造 就 沒 有 神, 也 就 沒 有 聖 經 和 真 理 人 不 過 是 物 種 之 一, 其 中 有 高 等 和 低 等 之 別, 適 者 生 存 是 很 自 然 的 事 達 爾 文 的 進 化 論, 對 唯 物 論 和 尼 采 哲 學, 都 有 深 切 的 影 響, 像 史 達 林 希 特 勒 的 恐 怖 屠 殺, 都 是 摻 雜 了 進 化 論 否 定 神 不 尊 重 人 性 價 值 的 結 果 聖 經 涵 蓋 了 科 學 歷 史 社 會 倫 理 和 文 學 藝 術 的 一 切, 是 知 識 的 整 體 進 化 論 只 是 科 學 研 究 的 一 種 假 設, 我 們 承 認 微 進 化 論, 但 是 進 化 論 的 假 設, 無 法 推 翻 聖 經 的 創 造 論 問 題 討 論 及 提 議 : 蔡 長 老 接 著 請 大 家 針 對 討 論 的 問 題, 提 出 看 法 和 意 見 他 說, 創 世 記 的 讀 者 是 在 曠 野 的 以 色 列 人, 他 們 受 埃 及 文 化 的 影 響 達 三 四 百 年 之 久, 所 以 摩 西 寫 這 本 書 來 歸 正 他 們 的 信 仰 創 世 記 不 是 科 學 教 科 書, 是 神 所 寫 的 真 理, 因 為 不 包 括 所 有 細 節, 也 就 造 成 後 人 解 釋 的 困 惑 大 家 對 Francis Collins 所 寫 的 書, 發 表 了 意 見 羅 淙 弟 兄 說,Francis 是 神 導 進 化 論 者, 相 信 神 創 造 天 地, 但 又 相 信 進 化 論, 贊 同 無 生 命 的 東 西, 可 以 變 成 有 生 命 的 東 西, 這 是 很 大 的 問 題 不 過,Francis 相 信 人 類 的 創 造 和 其 他 的 生 物 不 一 樣, 所 以 在 進 化 的 過 程 裡, 神 進 行 干 預, 按 他 的 形 像 造 人 這 樣 的 想 法 是 否 合 理, 請 大 家 自 己 思 考 談 到 Junk DNA,Francis 說, 在 人 類 和 不 同 的 生 物 中, 出 現 同 樣 的 Junk DNA, 顯 然 是 由 好 DNA 突 變 來 的 如 果 不 是 出 自 同 一 祖 先 遺 傳, 而 是 各 自 突 變, 怎 麼 會 有 同 樣 的 Junk DNA 出 現 在 不 同 的 生 物 和 人 類 的 DNA 中? 這 樣 的 邏 輯, 似 乎 是 很 有 力 另 外, 科 學 研 究 都 認 定 Junk DNA 的 無 用 武 之 處, 然 而, 根 據 最 新 的 研 究, 發 現 在 很 多 生 物 中 有 一 樣 的 Junk DNA, 那 種 DNA 可 幫 助 動 物 抵 抗 癌 細 胞 的 成 長, 但 是 因 為 它 起 不 了 作 用, 所 以 被 列 為 Junk DNA 科 學 家 在 實 驗 裡 假 設, 如 果 把 Junk DNA 摧 毀, 動 物 應 該 不 會 得 到 癌 症 不 料, 結 果 相 反, 動 物 仍 然 得 到 癌 症 後 來 更 多 的 實 驗 發 現, 這 個 Junk DNA 有 decoy 的 作 用, 讓 入 侵 的 細 胞 保 護 正 確 的 DNA 不 受 影 響, 好 像 成 為 犧 牲 品 所 以 我 們 要 知 道, 科 學 的 研 究 和 邏 輯, 不 見 得 永 遠 正 確 合 理 會 中, 也 談 到 進 化 論 和 創 造 論, 蔡 長 老 以 一 張 表 格 ( 見 右 ), 做 了 簡 單 的 比 較 很 多 人 對 這 次 討 論 的 主 題 歷 史 的 亞 當 感 到 興 趣, 討 論 到 當 時 除 了 亞 當 一 家, 有 沒 有 其 他 的 人 類? 楊 亞 剛 弟 兄 說, 創 世 記 寫 到 該 隱 擔 心 自 己 到 別 處 去, 會 有 人 殺 他, 可 能 是 指 以 後 的 日 子, 而 不 是 當 時, 可 能 該 隱 後 來 有 很 多 兄 弟, 無 神 進 化 論 神 導 進 化 論 六 天 創 造 漸 進 創 造 論 優 勢 1. 從 化 石 記 錄 可 見 簡 單 的 生 物 體 起 源 早, 複 合 體 生 物 較 晚 2. 有 一 些 物 種 絕 跡 3. 物 競 天 擇, 適 者 生 存 把 進 化 論 者 面 臨 的 困 難, 解 釋 為 上 帝 的 干 預 1. 1 天 24 小 時, 年 輕 地 球 2. 拒 絕 進 化 論 1. 日 是 時 期, 古 老 地 球 2. 科 學 的 數 據 有 一 致 性 要 為 死 去 的 家 人 報 仇 李 芳 英 姐 妹 說, 保 羅 對 雅 典 人 說, 神 從 一 本 造 出 萬 族 的 人, 並 為 他 們 設 定 疆 界, 很 清 楚 地 說 明, 人 的 起 源 只 有 一 個 源 頭 這 一 段 的 重 點, 是 告 訴 我 們 亞 伯 和 該 隱 的 獻 祭, 那 一 種 方 式 討 神 喜 悅, 不 是 告 訴 我 們, 這 麼 多 人 是 怎 麼 來 的 另 外, 胡 中 義 弟 兄 也 補 充 大 家 所 討 論 的 智 慧 的 來 源, 說 明 智 慧 是 神 賜 給 所 有 人 的 普 遍 恩 惠 敬 畏 耶 和 華 是 知 識 的 開 端, 敬 畏 耶 和 華, 從 亞 當 夏 娃 就 開 始 有 了 最 後, 蔡 長 老 總 結 說, 這 次 討 論 會 是 一 個 起 點, 盼 望 以 後 有 類 似 更 多 而 深 入 的 討 論 大 家 對 於 能 有 這 麼 難 得 的 機 會 交 流 長 進, 也 覺 得 十 分 寶 貴 趙 維 新 錄 音 整 理 責 任 編 輯 : 張 應 元 缺 失 1. 從 化 石 記 錄 中, 看 不 出 漸 進 發 展 的 模 式 2. 突 變 理 論 無 法 完 滿 解 釋 新 物 種 的 誕 生 3. 無 法 解 釋 物 質 的 起 源 物 質 的 形 式 生 命 的 來 源 有 神 意 識 的 產 生 1. 進 化 論 不 見 得 是 真 理 2. 不 能 解 釋 造 男 造 女 和 歷 史 的 亞 當 1. 各 方 科 學 數 據, 較 符 合 古 老 地 球 和 宇 宙 說 2. 大 洪 水 的 理 論 有 缺 失 1. 化 石 記 錄 不 很 一 致 ( 創 造 的 順 序 ) 2. 墮 落 之 前 的 死 亡 教 會 活 動 THE PULSE ( 總 第 十 六 期 ) 35

38 再次遇見 學生冬令營會感想 趙文婷 2011年12月下旬 我參加了兩個 與基督信仰有關的活動 第一個是新英 格蘭學生冬令會 簡稱 NEWS Camp 是由新英格蘭地區的九個華人教 會共同組織的福音營會 第二個是由 Bridges International 一個針對國際學 生的校園福音機構 舉辦的Vision Conference 2011 這次會議不僅給基督徒 提供信仰成長的研討講座 也給慕道友 提供認識福音的機會 冬令營和Vision Conference 會議之 前的那段時間 為了準備學期末的幾篇 論文 我的身心疲憊不堪 禱告讀經也 是斷斷續續 有心無力 雖說我心裡明 白要讓自己的心回到阿爸那裡去 但是 彷彿已經不知道如何親近祂 只剩下些 關於信仰的條條框框 丟失了那在父面 前的自由和平安 所以當別人問我為何 來參加這兩個活動的時候 我的回答總 是 我是過來休息的 身心都想休息 雖然最後在這兩個活動中 我都沒有機 會補充睡眠 身體非常乏力 但是父的 恩典卻是在不經意間傾倒下來 使我心 裡得到被更新後的力量 一開始 我的心並沒有完全投入到 冬令營的信息中去 當其他弟兄姐妹和 慕道朋友們被感動得流淚不止的時候 我依然無動於衷 並且還對這種太過注 重人的感覺 情緒 經歷的傳福音方式 感到非常抵觸 但是後來我發現神在這 個營會中要教會我的恰是 祂的道路高 過人的道路 祂的意念高過人的意念 36 THE PULSE 當我質疑在各種感情的渲染下 到底有 多少舉手決志的朋友真正明白福音是什 麼的時候 父讓我看見了同組的兩個決 志女生的改變 祂叫我知道人所做的或 許有缺陷 但是祂的工作不會因此而停 止或受攔阻 祂渴望人真正認識祂的心 比我更強烈 其中一個女生在那天決志完回寢室 後 馬上就捧起聖經讀了起來 還問了 許多問題 這種對神話語的渴慕 我知 道並不是從人來的 營會快結束的時 候 我和一個姐妹有機會和同組的另一 個剛決志的女生聊天 雖然從她的言 語中 我知道她還不完全明白耶穌的救 恩 但是在談到罪的時候 她清楚地承 認自己是有罪的 我知道這樣的認識也 不是從人來的 從這兩件事中 父開闊 了我的心 祂幫助我不再定睛於人的行 為 而是定睛於祂的作為 我想這算是 冬令營最大的收穫了 DC的會議從頭至尾都讓我非常感 動 首先 我很感恩在這個會議上遇到 了來美國之後信了主的大學 同學 還有兩個原本在上海 時同一個教會的姐妹 我們 之間有許多分享 我看到她 們的生命在這個異國他鄉更 加被神堅固和使用 心裡很 高興 也很被鼓勵 另外 這個會議中的許多信息都讓 我逐漸疲憊剛硬的心重新想 要去親近父 印像很深刻的 教會活動 是某一天晚上有完整分享福音的時間 當那位台上的弟兄將人的真實境況和主 耶穌所成就的事情再次清晰地擺在我 面前的時候 我感到主的福音是歷久彌 新 滿有能力的 心裡很被觸動 渴望 向父禱告悔改 重新降服在祂面前 這次的營會對我影響最深的是讓我 感到了作為一個基督徒的使命 讓我不 再單單著眼於自己小小的世界 而是看 到這個世界上其他父所愛的人的處境和 需要 會上也回顧了當時那些將福音傳 到中國的宣教士的故事 我感到父又把 我向祂拉近了一把 促使我開始好好地 為前面的道路禱告 去尋求我這個小小 器皿可以被祂所使用的地方 感謝天父 這兩次經歷都是父給我 特別的安排 幫助我悔改 使我能夠再 次坦然無懼地來到祂的施恩寶座前 更 明白祂的心腸 責任編輯 趙麗麗

39 Prayer is not a spare wheel that you pull out when in trouble, but it is a steering wheel that directs the right path throughout. 禱告不是一個 備用胎 讓你在 遇到麻煩時拉出來用 禱告實在是一 個 方向盤 指示正確的道路 Why is a Car s WINDSHIELD so large and the Rear view Mirror is so small? Because our PAST is not as important as our FUTURE. So, Look Ahead and Move on. 為什麼汽車的擋風玻璃是這麼大 而後視鏡卻是如此之小 因為我們的過 去沒有像我們的未來這般重要 所以 集中精神向前看 向著未來前進 Friendship is like a BOOK. It takes few seconds to burn, but it takes years to write. 友誼就像一本書 燒一本書只需要 幾秒鐘 但寫一本書需要很多年 All things in life are temporary. If going well, enjoy it, they will not last forever. If going wrong, don t worry, they can t last long either. 生活中所有的東西都是暫時的 如 果生活順利 享受它 它們不會永遠不 變 如果生活遇到艱難 不用擔心 艱 難也不會長久不變 Old Friends are Gold! New Friends are Diamond! If you get a Diamond, don t forget the Gold! Because to hold a Diamond, you always need a Base of Gold! 老朋友是金 新朋友是鑽石 如果 你得到一顆鑽石 不要忘了黃金 因為 要托住一顆鑽石 你總是需要黃金做托 架 Often when we lose hope and think this is the end, GOD smiles from above and says, Relax, sweetheart, it s just a bend, not the end! 每當我們失去了希望 很多時悲觀 地想到這是末路 上帝從上面微笑著 說 放鬆些 親愛的 它只是一個 彎 不是末路 When GOD solves your problems, you have faith in HIS abilities; when GOD doesn t solve your problems, HE has faith in your abilities. 當上帝解決你的問題 你相信上帝 的能力; 當上帝不解決你的問題 那是 上帝相信你有自己解決的能力 A blind person asked St. Anthony: Can there be anything worse than losing eye sight? He replied: Yes, losing your vision! 一個盲人問聖安東尼 有什麼東 西比失去視力更差 他回答 是 的 失去你的視野 When you pray for others, God listens to you and blesses them, and sometimes, when you are safe and happy, remember that someone has prayed for you. 當你為別人禱告 上帝聽你的 祝 福他們 有時 當你平安和快樂時 記 得那是有人已為你向上帝祈求 WORRYING does not take away tomorrow s TROUBLES, it takes away today s PEACE. 擔憂帶不走明天的煩惱 只會帶走 今天的平安 心版 同工摘錄 恩 箴言集錦 海 拾貝 恩海拾貝 THE PULSE (總第十六期) 37

40 小 老 鼠 傑 米 和 安 德 烈 歷 險 記 (3) 撒 拉 約 書 亞 東 門 彼 得 萬 聖 夜 危 險 嗎? 小 白 鼠 傑 米 問 小 灰 鼠 安 德 烈 : 安 德 烈, 還 有 一 個 星 期 萬 聖 節 就 要 到 了 你 準 備 怎 樣 過 萬 聖 節 呀? 我 要 跟 莎 莉 和 捷 克 姐 弟 倆 一 起 去 教 會 參 加 秋 收 盛 會 歡 迎 你 和 我 們 一 起 去! 安 德 烈 說 我 要 打 扮 得 很 可 怕 去 嚇 唬 人, 喊 著 trick or treat 不 給 糖 就 搗 亂 我 可 喜 歡 吃 糖 啦! 這 麼 好 的 機 會 一 年 就 一 次, 我 可 不 能 錯 過 哦! 我 都 快 等 不 急 啦! 傑 米 說 安 德 烈 說 : 我 們 不 能 這 樣 做 呀! 這 不 榮 神 益 人 啊! 萬 聖 夜 到 了 安 德 烈 與 莎 莉 和 捷 克 要 去 教 會 安 德 烈 對 傑 米 說 : 快 跟 我 們 去 教 會 參 加 秋 收 盛 會 吧! 有 很 多 好 玩 的 遊 戲 等 著 我 們 哪! 傑 米 躺 在 床 上, 捂 著 肚 子, 假 裝 愁 眉 苦 臉 地 說 : 我 肚 子 疼, 去 不 了 啦! 你 們 去 好 好 玩 吧! 安 德 烈 莎 莉 和 捷 克 一 走, 傑 米 就 從 床 上 跳 了 下 來, 鉆 到 床 下 把 他 預 先 藏 著 的 衣 服 拿 出 來 原 來 他 前 幾 天 已 經 偷 偷 地 跑 到 店 裏 去 買 了 萬 聖 節 的 服 裝, 早 就 有 個 全 盤 的 計 劃 傑 米 在 鏡 子 面 前 打 扮 起 來, 他 把 自 己 打 扮 得 像 個 魔 法 師 他 戴 上 了 魔 法 師 的 尖 尖 帽, 繫 上 寬 腰 帶, 外 面 罩 上 長 袍, 腳 上 穿 上 一 雙 很 大 的 小 丑 鞋 左 手 拿 著 一 個 魔 杖, 右 手 拿 著 一 個 用 來 裝 糖 的 塑 料 捷 克 南 瓜 燈 (Jack-O -lantern) 傑 米 對 著 鏡 子 裡 面 的 自 己 說 : 看 啊! 最 偉 大 的 魔 法 師 傑 米 來 啦! 我 一 定 能 嚇 到 很 多 人, 一 定 能 要 到 很 多 糖 哈 哈! 這 一 定 會 是 一 個 最 有 趣 的 萬 聖 節! 傑 米 高 高 興 興 哼 著 小 曲 出 了 門 街 上 黑 洞 洞 的 有 很 多 小 孩 子 穿 著 各 種 服 裝 在 要 糖 傑 米 看 到 有 個 房 子 亮 著 燈, 他 就 去 敲 門, 喊 著 Trick or treat 門 打 開 了, 出 來 一 位 老 奶 奶 老 奶 奶 看 到 這 個 穿 魔 法 師 衣 服 的 傑 米, 嚇 了 一 跳 她 眼 睛 瞪 得 老 大, 說 : 這 個 小 孩 子 裝 老 鼠 裝 得 真 像 啊! 老 奶 奶 趕 緊 拿 一 把 糖 塞 在 傑 米 的 南 瓜 燈 裏 傑 米 哈 哈 大 笑, 說 了 謝 謝 老 奶 奶 把 門 關 了 傑 米 又 跑 去 下 一 個 房 子 要 糖 他 去 了 十 個 房 子, 要 到 很 多 糖, 他 的 捷 克 南 瓜 燈 都 快 裝 滿 了 每 次 看 到 開 門 的 人 驚 訝 的 表 情, 傑 米 就 哈 哈 大 笑 最 後, 他 到 了 一 個 大 黑 房 子 前 大 黑 房 子 黑 乎 乎 的, 窗 戶 是 黑 的, 門 也 是 黑 的 他 上 去 敲 門, 喊 : 不 給 糖 就 搗 亂 門 嘎 吱 一 聲 開 了, 出 來 了 一 只 大 黑 貓 大 黑 貓 肌 肉 強 壯, 眼 睛 發 著 綠 瑩 瑩 的 光, 穿 著 練 功 夫 的 服 裝, 繫 著 一 條 黑 腰 帶 傑 米 上 去 拔 貓 的 鬍 子 : 讓 我 看 看, 裝 貓 裝 得 真 像 啊! 沒 想 到 還 有 比 我 裝 得 更 像 的! 傑 米 一 拔 就 把 貓 的 鬍 子 拔 了 下 來 貓 疼 得 大 叫 : 喵! 你 這 只 討 厭 的 小 老 鼠, 竟 敢 拔 我 功 夫 貓 的 鬍 子, 膽 子 真 大 呀 看 我 怎 麼 收 拾 你 這 個 鼠 輩! 功 夫 貓 一 巴 掌 打 過 來, 傑 米 的 魔 杖 被 打 得 飛 走 傑 米 一 看, 嚇 壞 了 : 糟 糕, 沒 想 到 這 是 一 只 真 貓 這 下 危 險 啦! 他 嚇 得 顧 不 上 撿 他 的 魔 杖, 轉 身 拔 腿 就 跑 功 夫 貓 在 後 面 追 他 傑 米 嚇 得 臉 色 蒼 白 : 這 下 完 了, 糖 沒 要 到, 今 晚 恐 怕 連 小 命 都 保 不 住 啦! 他 跑 著 跑 著, 捷 克 南 瓜 燈 啪 地 掉 在 地 上, 糖 撒 了 一 地, 他 也 顧 不 得 撿, 繼 續 跑 功 夫 貓 在 後 面 猛 追 : 站 住! 你 這 只 討 厭 的 小 老 鼠! 今 晚 我 非 抓 住 你, 把 你 做 成 老 鼠 湯 不 可! 一 陣 風 呼 地 吹 來, 傑 米 的 尖 尖 帽 也 被 風 吹 掉, 鞋 子 也 跑 掉 了, 最 後 長 袍 也 被 風 吹 走 了 傑 米 身 上 只 剩 下 腰 帶 傑 米 不 敢 回 頭 去 撿, 拼 命 地 往 家 的 方 向 跑 38 THE PULSE 文 藝 叢 林

41 勿被愚弄 Don t be fooled! 漫畫 傑米跑回到家門前 正好看到安德 烈 莎莉和捷克回來 安德烈在捷克胸 前的衣兜裏 傑米一面大喊 救命啊 一面 向捷克跑去 快到我這裡來 捷克伸出手 來 把傑米抓住 放在胸前的衣兜裏 王子中 和安德烈放在一起 功夫貓看到傑米得了救 咬著牙 恨恨地說 這回便宜了你 以後再 找你算賬 功夫貓撿起傑米掉了的 帽子 給自己戴上 他又披上傑米的 袍子 穿上傑米的鞋子 他撿起傑米丟 下的捷克南瓜燈 一面走一面把傑米掉 的糖都撿了去 大搖大擺地往回走 還哼著歌: 我是勝利者 我打敗了小 老鼠 我拿到了所有的糖 我真有能 力 傑米在捷克的衣兜裏 還在一個勁 地發抖 哦 可憐的傑米 莎莉說 傑米 你看這次不但糖全被功夫 貓拿去了 自己差點就沒命了 多危險 呀 捷克對他說 以後萬聖節要跟 我們去教會參加秋收盛會哦 傑米看自己赤身露體 自己的衣服 和要到的糖也被功夫貓拿去了 他不 甘心地哭了 我的糖呀 我的衣服 啊 傑米 別哭啦 你能撿回一條命 已經不錯啦 看 我在教會也幫你拿了 一大袋糖 以後不能再依靠自己的小聰 明了哦 安德烈一面安慰他 一面把 糖袋子遞給傑米 捷克說 這下你明白了吧 你要 專心仰賴耶和華 不可倚靠自己的聰 明 傑米破涕為笑 謝謝 謝謝 我以後再也不去參加萬聖節 trick or treat 的活動啦 明年的這個晚上我也 要去教會參加秋收盛會 看來想靠自己 的小聰明來滿足自己的私慾是一定會完 全失敗的啊 文藝叢林 THE PULSE (總第十六期) 39

42 教會活動 12/24/2011 聖誕節慶 祝會合唱 12/24/2011 Christmas Celebration on songs performance 集 錦 談秉遜供稿 12/24/2011 聖誕節慶祝會兒童表演耶穌誕生 12/24/2011 Christmas Celebration with children performance on birth of Jesus 12/25/2011 聖誕節主日崇拜哈利路亞大合唱 12/25/2011 Hallelujah Chorus on Christmas Sunday Service performed by choir and members of congregation 1/1/2012 長老執事就職禮 1/1/2012 Installation of Elders & Deacons 12/25/2011 聖誕節聯合崇拜 12/25/2001 Christmas Joint Worship Service 40 THE PULSE 教會活動 1/21/2012 勒星頓團契 聚餐慶祝中國新年 1/21/2012 Lexington Fellowship potluck dinner to celebrate Chinese New Year

43 1/21/2012 勒星頓團契春節聯歡會上的琵琶二胡合奏 1/21/2012 Lexington Fellowship Chinese New Year Celebration with Chinese musical duet, Pipa and Er-Wu 1/21/2012 青橄欖團契慶祝中國新年 1/21/2012 Green Olive Fellowship celebrated Chinese New Year 1/21/2012 青橄欖團契弟兄姊妹在新春聯 歡會上表演西班牙舞 1/21/2012 Green Olive Brothers and Sisters performing Spanish dance at Chinese New Year Celebration 2/11/2012 長老團會議合影 有長老不在場 2/11/2012 Group picture for Board of Elders meeting (Not all BoE members were in the picture) 1/22/2012 會友接納禮 七位新會友加入我們的大家庭 陳携 隽 周美德 蔣燕 邵鳳之 孫宏偉 王清麗 殷月俊 1/22/2012 Seven new Church members joined CBCGB 2/19/2012 心版 同工開會策劃新的一期 2/19/2012 Pulse Magazine co-workers held a meeting to plan for the current issue 教會活動 THE PULSE (總第十六期) 41

44 3/23-25/2012 春季佈道會 講員黃小石長老 分題如下: 活潑的盼望 實存的真象 愛與憐 憫 暴風雨中的平安 3/23-25/2012 Spring evangelistic conference,: speaker was Elder Wang from Rutgers Church 3/23/2012 春季佈道會 約有25位成人接受陪談 其中12人決志 3/23/2012 Spring evangelistic conference: 25 seekers were counseled by co-workers, 12 confirmed their faith 3/23/2012 春季佈道會 墓道友接受同工們陪談 3/23/2012 Spring evangelistic conference: co-workers following up with people who decided to become disciples of Jesus 4/6/2012 受難節 章開第和盧植德牧師 4/6/2012 Easter Friday Service: Pastor Caleb Chang and Pastor Chuck Lowe 42 THE PULSE 教會活動 4/6/2012 受難節 張子義和吳經權牧師 4/6/2012 Easter Friday Service: Pastor Steve Chang and Pastor David Eng 4/8/2012 復活節主日崇拜 詩班和樂隊合影 4/8/2012 Easter Sunday Service: Group picture of choir and orchestra

45 mal paper, references are not cited. Introduction Generally speaking, there are three views regarding science and Scripture: (1) repudiation: believers deny science and unbelievers deny Scripture, (2) segregation: science is confined to physical truth and Scripture to spiritual truth, and (3) integration: science and Scripture can be harmonized and integrated to better understand the truth of God s creation. This report presents my own thoughts in support of the third view regarding Genesis 1-3, which has long been a topic of contention among theologians, scientists, believers, and unbelievers. I believe the authority and inerrancy of Scripture because it came from God and God is the truth. I also believe in the integrity of science in pursuing the truth of God s creation. Since both Scripture and science are about truth, which is solely from God, Scripture and science have to be consistent. Moreover, I believe that science and Scripture can be integrated so that science helps with the interpretation of Scripture and Scripture guides the pursuit of science. For example, take Ecclesiastes 1:5: The sun rises and the sun sets and hurries back to where it rises. Christian believers today understand that Solomon wrote this poetic verse based on human experience rather than to teach science, which has established the fact that the earth rotates around the sun. Today, perceived discrepancies between Scripture and science exist. But, I believe they can be resolved through man s continuous honest pursuit of truth guided by the wisdom that comes from God. However, before Scripture and science has been successfully harmonized Ming Tsai on any particular issue, people should maintain an open attitude, recognizing that scientific results are often tentative and traditional interpretations of Scriptures can change. Scientists with such an attitude can be sincere believers; Isaac Newton in the 17th century and Francis Collins in the 21st century are two examples. When we interpret Genesis we need to first understand the intention of its author. Recall that God gave the creation account in Genesis to the Hebrews in the desert, after they were brought out of Egypt where they had been for 430 years, daily exposed to Egyptian pagan worship. It obliterates each of the Egyptian gods. The narrative s purpose had much less to do with how God created all things and much more to do with declaring who created all things. The picture is painted in broad strokes that would be meaningful and authoritative across all boundaries of culture and time and scientific advancement. Clearly, Genesis is not a science textbook; it doesn t include the scientific details about creation. We should keep this in mind when we attempt to reconcile science and the creation account in Genesis. This study paper examines the apparent conflicts between science and Genesis 1-3 in five areas: (1) the origin of the universe, (2) the age of the Earth, (3) the sequence of the creation, (4) the origin of man, and (5) creation vs. evolution. In each of these areas, certain ways of reconciling science and Scripture are offered. Most materials used in the paper are not original, but simply my understanding of various existing viewpoints that I accept. Since this is just an infor- 1. Origin of the universe The Big Bang theory postulates the universe sprang into existence from nothing. It began as a very small, dense singularity. Since then, the universe has expanded into the vast cosmos we inhabit. All matter, energy, space and time are the result of this single cosmic event. Modern science currently believes that such a Big Bang event occurred, and various evidence suggests that this event took place about 13.7 billion years ago. Scientists believe that after the Big Bang there were fluctuations in the density of the universe. Eventually, gravity condensed clumps of matter together into gaseous clouds and formed protogalaxies. Within our region of space, this molecular cloud was disturbed (perhaps by the explosion of a nearby star) and waves in space squeezed the cloud, causing it to collapse. As gravity pulled the gas and dust together, the cloud began to spin. Eventually, the spinning disk became hot and dense in the center and cool at the edges. When the density and temperature rose high enough at the center, fusion ignition occurred, creating the Sun. Meanwhile, at the cool edges, particles collided and clumped together (a process known as accretion) to form the planets, all of which are about the same age. Scientists estimate the age of the Sun is about 4.57 billion years and the age of the earth is about 4.54 billion years. The Big Bang model has been subjected to numerous tests and thus far agrees with virtually all the data. Three compelling reasons to believe Big Bang cosmology are the Hubble expansion, cosmic microwave background and Big Bang nucleosynthesis. Hubble expansion is the observed phenomenon that all galaxies (outside our local group of galaxies) appear to be moving away from us, implying the universe is expanding. Cosmic microwave background is observable radiation left over from the Big 靈 修 筆 記 THE PULSE ( 總 第 十 六 期 ) 43

46 Bang. Big Bang nucleosynthesis is the process by which lighter elements (such as hydrogen, helium and lithium) were formed. The Big Bang theory has profound theological implications in that it postulates a transcendent cosmic creation event occurred and the universe has a beginning. It seems to be a reference to the first verse of Genesis- In the beginning God created the heavens and the earth. as well as to many other verses (e.g., Colossians 1:16, Timothy 1:9, and Hebrews 11:3). The Bible also speaks of the universe being stretched out (e.g., Isaiah 45:12, Psalm 104:2, Job 9:8, and Jeremiah 10:12). This fits the Big Bang concept of cosmic expansion. Since the Bible does not specify how the creation of the heavens and earth occurred, it is entirely possible that it was through a series of events consistent with Big Bang cosmology. 2. Age of the earth Scientists believe that our Earth developed an atmosphere and became potentially hospitable to life about 4 billion years ago. The Bible does not say exactly how old the earth is. Two different models exist: the young-earth model and the old-earth model. The young-earth model says that the earth was created within the last 10,000 years. It interprets the creation days (yom in Hebrew) in Genesis 1 as 24-hour days. The youngearth model is obviously inconsistent with the scientific data about the age of the earth. There is no scriptural or hermeneutical requirement that creation days must be interpreted as 24-hour time periods. In fact, one can find at least nine meanings of yom in the Scripture. While it does most often refer to a 24-hour period, it is also used to mean time, today, forever, continually, an age, a life span, and perpetuity. Examples include Psalm 90:4, A thousand years in your sight are like a day that has just gone by, or like a watch in the night. and Isaiah 4:2, In that day the Branch of the LORD will be beautiful and glorious, and the fruit of the land will be the pride and glory of the survivors in Israel. The old-earth model adopts the so-called day-age interpretation (i.e., each day is actually a long period of time during which God created life) so that Genesis 1 does not become inconsistent with the scientific data. Genesis 1:11 says, Then God said, Let the land produce vegetation: seedbearing plants and trees on the land that bear fruit with seed in it, according to their various kinds. And it was so. This is probably the strongest verse in the Genesis creation account to argue for the day-age interpretation. This verse says quite clearly that the earth sprouted (or brought forth) plants and fruit trees bearing fruit. The process described is clearly similar to what we see today. Fruit trees take years to bear fruit, suggesting that the third day was at least several years long rather than just 24 hours. Many young-earth creationists argued that the evening and morning refrain framing each day s creation events seals the case for a 24-hour interpretation. But the argument simply does not hold. Evening and morning is an idiomatic expression in Semitic languages. It can, like yom, denote a long and indefinite period. For example, Daniel 8:26 says, The vision of the evenings and mornings that has been given you is true, but seal up the vision, for it concerns the distant future. (NIV). In Hebrew manuscripts, the evenings and mornings, is not in the plural but in the singular, identical to the expression we find in Genesis 1. Here we have a clear indication from scriptural usage that this phrase does not demand a 24-hour-day interpretation and can refer to an indefinite epoch. In addition, because the Bible does not tell us what transpired between the first two verses of Genesis, it places no restriction on the age of the Earth. It is entirely possible that eons passed after God created the heavens and the earth. The young-earth advocates contest radiometric dating, light travel time and other measures. The shortcomings they have identified have prompted scientists to improve dating methods and to update dating results. Today, the evidence for an old earth is overwhelming and incontrovertible. Multitudes of dating methods, both radiometric and non-radiometric, present a consistent picture, indicating the earth s age is best measured in millions or billions of years, not thousands of years. 3. Sequence of creation When were the Sun, Moon, and stars created? Genesis 1:1 tells us, In the beginning God created the heavens and the earth. The Hebrew phrase the heavens and the earth (hashamayim we ha erets) refers to the entire universe, entire creation and everything that can be seen or has physical existence. This indicates the heavenly bodies the earth, sun, moon, stars and other planets were created in the beginning prior to the six creation days. Why does Genesis 1:2 tell us the earth was dark before the first day and Genesis 1:3-5 tell us God created light on the first day? The answer is found in Job 38: 8-9: Who shut up the sea behind doors when it burst forth from the womb, when I made the clouds its garment and wrapped it in thick darkness Job tells us the earth was dark because a thick cloud layer blanketed it. And why does Genesis 1:16 tell us that God made the sun, moon and stars on the fourth day? Most young-earth creationists focus on the English translation and interpret this verse to mean God created the sun and moon at that instant. The Hebrew does not support this interpretation. The Hebrew word for made (asah) refers to an action completed in 44 THE PULSE 靈 修 筆 記

47 the past. Thus, the verse is correctly rendered God had made rather than God made. This indicates God had made the sun, moon and stars earlier than the fourth day. Based on the Hebrew word meanings, the following picture emerges. In the beginning God created the universe the sun, moon, stars, earth and planets (1:1). In verse 2, the viewpoint changes to the surface of the Earth (the Spirit of God was hovering over the waters ). Initially, the earth was dark (1:2), but on the first day, God caused sunlight to penetrate the darkness (1:3-5). On the fourth day, God caused the sun, moon and stars to become visible from the surface of the earth (1:19-20), having made them earlier (1:16) as part of His creative activity prior to the six creation days. This picture appears to agree with the scientific view of the early Earth. Science suggests our young solar system was filled with a cloud of gas, dust and debris. As the Earth cooled and its gravitational field strengthened, it attracted meteorites and other objects that bombarded the earth for over 500 million years (known as the Hadean Era). Thus, although the Sun ignited before the Earth formed, the early Earth would have been surrounded by a thick, dense mixture of cosmic gases and debris that blocked the sunlight for many millions of years. Initially, the atmosphere would have been opaque and blocked all sunlight. Over time, the atmosphere would have become translucent, allowing some sunlight to penetrate the darkness (the first day ). Later, the atmosphere would have become transparent, as it is today, revealing the heavenly bodies in the sky (the fourth day ). An additional point should be noted about the verb made (asah) in verse 16. Asah means to fabricate or fashion something and is different from the Hebrew verb create (bara) used elsewhere in Genesis 1. Bara means to bring forth something out of nothing by divine fiat. God made (asah) the sun, moon and stars; He did not create (bara) them. This suggests the heavenly bodies were not instantaneous creations but something God fashioned from the raw materials He created in the beginning. 4. Origin of man The last creation of God, at the end of the sixth day, was mankind. The Bible indicates that Adam and Eve had a relationship with God (Genesis 2-3) and the text says that unique among all the animals, humans are endowed with a spirit, by which they are able to communicate with and love God. Scientists have found no evidence of religious artifacts before about 25,000 to 50,000 years ago, which could be the point at which God created Adam and Eve. The Bible states that the covenant and laws of God have been proclaimed to a thousand generations. A biblical generation described as being 40 years in length, would represent at least 40,000 years of human existence. However, since the first dozen or more generations were nearly 1,000 years in length, this would make humanity nearly 50,000 years old, which agrees very well with dates from paleontology and molecular biology. Recently, Francis Collins and his colleagues at BioLogos, using results from DNA genome research, showed that humans are not biologically independent, but share common ancestry with prior primate species. The analysis involved sequences of genes and the makeup of individual genes. But especially important were the locations of pseudogenes that are apparently no longer active. Dennis Venema, another BioLogos fellow, concludes that the human population was definitely never as small as two Our species diverged as a population. That population bottleneck involved about several thousand individuals at minimum at around 150,000 years ago. All the Biologos arguments appear plausible but not totally convincing. I believe that humans are unique because they are created in God s image, and Adam and Eve are the ancestors of the human race. I also believe that Homo Sapiens (first appeared ~10,000-12,000 years ago) and Cro-Magnon man (first appeared ~30,000 years ago) were humans, and that bipedal orders of mammals that existed before Adam and Eve including man, apes, monkeys, etc., often characterized by large brains and flexible hands and feet were just part of the animal kingdom and were not endowed with the characteristics that make humans distinct from animals. Finally, to summarize sections 1-4, I believe that the apparent conflicts between Genesis 1 and the data of science do not exist, because modern science has confirmed that Genesis presents the proper sequence of events! It is also interesting to note that if a human author had written Genesis 1 without God s help, he could have presented/listed the 14 events mentioned in over 87 billion different possible sequences. How could a human author have selected the sequence, beginning with Light first and Man last, which has now (3300 years later) been shown to match the sequence that modern science accepts? 5. Creation vs. evolution Evolution is the process of change in all forms of life over generations. The biodiversity of life evolves by means of mutations, genetic drift and natural selection. Evolutionists believe that the current universe is the product of a natural process, that nature is a closed system operating autonomously, and all things happen due to random chance and coincidence. These views contrast sharply with those held by the creationists, who believe that the universe has a supernatural origin, that nature is an open system, that God can intervene at any time, and that all things are controlled by God for 靈 修 筆 記 THE PULSE ( 總 第 十 六 期 ) 45

48 specific purposes. The literal creationists believe that evolution cannot adequately account for the history, diversity, and complexity of life on Earth. Note that the passages in Genesis 1-3 do not either oppose or support evolution. And, both youth-earth creationism and old-earth creationism reject evolution. Although there is much evidence to support evolution, the theory is still far from being proved. Claiming evolution is not a hypothesis but a fact today is going too far. The strongest evidence in support of the evolutionary model are the many fossils that have been unearthed. Among them, not a single piece was discovered outside the predicted geological era. In the past 30 years, a considerable number of so-called missing links fossils have been found. Evolutionists don t agree on the mechanism that drives evolution. Today, neo-darwinism has become the mainstream view for evolutionists. According to this view, bio-species evolve into other species through natural selection and small variations accumulated over generations, and evolution is a result simply of chance and coincidence. However, neo-darwinism has shown it cannot explain macroevolution, especially the precise adaptation of instinct behavior to the environment and the emergence of new genes in the evolution process. Between creationism and evolutionism there are two views, theistic evolution and progressive creationism, that seem to reconcile science and Scripture to a certain degree. The theistic evolutionists and the progressive creationists hold that classical religious teachings about God are compatible with modern scientific understanding of biological evolution. Theistic evolution Theistic evolution (or evolutionary creationism ) is the view that evolution occurred, but was planned and guided by God. Theistic evolutionists believe that God is the creator of the material universe and (by consequence) all life within it, and that biological evolution is simply a natural process within God s creation. Evolution, according to this view, is simply a tool that God employed to develop human life. The view of theistic evolution encounters at least two problems in interpreting Scripture. First, Genesis 2:7-8 states that Adam was formed as a special act of creation from the dust of the ground, and the rest of the chapter implies that Adam was created as an adult, not born to almost-but-not-quite-human parents. Second, if Adam and Eve were not literal people, then Cain, Abel and Seth were not literal either, and the history of Genesis 4 and the genealogy of Genesis 5 make no sense (particularly 5:3-5: if Adam wasn t real, why is his lifespan recorded and his descendants listed down to Noah?). One must also consider Romans 5:12-21, where Paul s argument assumes Adam was a real person and that we experience the ongoing consequences of his sin. While some theistic evolutionists may interpret the story of Adam and Eve figuratively (some interpretations claim Adam and Eve were not historical), a literal interpretation is not necessarily incompatible with theistic evolution. It could be that God guided the process of evolution to create all life forms except humans, and then specially created Adam and Eve in his own image as described in Genesis 2. The Catholic Church offers as a possible explanation the notion that God could have specially created the human soul and/or spirit but not the body. Progressive creationism Progressive creationism is similar to theistic evolution in that it holds that the Earth and the universe are very old and that evolution occurred to a limited extent. It differs in that it believes God was more involved than in theistic evolution: rather than guiding the process and causing the more unlikely genetic changes to occur, he specifically created different kinds of plants and animals by using previously existing plants/animals (as opposed to creating them out of nothing). Progressive creationists generally reject macroevolution because they believe it to be biologically untenable and not supported by the fossil record, and they generally reject the concept of common descent from a last universal ancestor. Finally, the passages in Genesis 1-3 do not oppose or support evolution. The concept of creation doesn t exclude the evolution process. The various creation events are unique and supernatural, just like miracles. Science has no right to exclude miracles. Rather, science simply ceases to apply where miracles occur. We cannot confine God s creative acts to just one method. God s creation as described in Genesis 1-3 could involve supernatural acts and natural evolution. Therefore, I think that progressive creationism is the best model for reconciling Genesis 1-3 and modern science. Conclusion In this paper, supposed conflicts between science and Genesis 1-3 in several areas are examined, including origin of the universe, age of the Earth, sequence of the creation, origin of man, and creation vs. evolution. I believe that those conflicts do not in fact exist; science and Genesis 1-3 can actually be reconciled to a great degree. I have argued that progressive creationism is the best model for reconciling Genesis 1-3 (creation) and science (evolution). Finally, it is worthwhile to say that we Christians have everything to gain and nothing to lose from the advance of scientific discovery because God is the truth and He speaks to us in the words of the Bible. Edited by: John Barwick. 46 THE PULSE 靈 修 筆 記

49 Definition of Depression (according to Webster s Dictionary): A psychoneurotic or psychotic disorder marked especially by sadness, inactivity, difficulty in thinking and concentration, a significant increase or decrease in appetite and time spent in sleeping, feelings of dejection and hopelessness and sometimes suicidal tendencies. 1. Introduction In our modern world, especially in our affluent society, the evil that often plagues us is a disease which we call depression. This disease is a state of the mind of unspeakable sorrow or psychological pressure, caused by the inextricable condition we live in, or by our inner attitude in response to it. In an attempt to rid themselves of depression, people run to psychiatrists for help. These psychiatrists try to dissect their minds and trace their past experiences, hoping to get to the bottom of their troubles and to find a cure. There is a story of a guy who came into a doctor s office complaining of suffering from severe headache and insomnia. The doctor examined him carefully but found no real physical ailments, so he gave the patient some headache medicine, sleeping pills and antidepressants. Further, he also advised the patient to relax himself and to take some vacation time to visit some natural wonders. The guy replied that he had travelled all over the world and had visited many marvelous places, but his condition seemed to be getting worse. The doctor suggested that he should watch some funny movies, listen to some nice music, or sing some karaoke songs. The guy said he had tried them all, but it didn t seem to help. Finally the doctor thought of a famous circus that had recently come into town. There is a very funny clown in the circus. You will get a good laugh and your condition will improve, said the doctor. I am the clown came the guy s reply. A Cure for Depression Stephen Tan People try all sorts of means to overcome their depression, but they often forget to turn to their Creator God, our loving Heavenly Father, who is waiting for the return of His prodigal children to bestow upon us all blessings and happiness. 2. Repentance 2 Chronicles 7: 14 (KJV) says: If my people, which are called by my name, shall humble themselves, and pray, and seek my face, and turn from their wicked ways; then will I hear from heaven, and will forgive their sin, and will heal their land. David is a perfect example of that. He committed adultery and murder, the two cardinal sins. His hidden sins were eating up his soul like worms. Until he confessed his sins, the weight of his iniquity was wearing him down like a rock. It broke his bones and crushed his heart. So he cried out in desperation: Have mercy upon me, O God, according to Thy loving kindness: according unto the multitude of Thy tender mercies blot out my transgressions. Wash me throughly from mine iniquity, and cleanse me from my sin. For I acknowledge my transgressions: and my sin is ever before me. Against Thee, Thee only, have I sinned, and done this evil in Thy sight: that Thou mightest be justified when Thou speakest, and be clear when Thou judgest. Behold, I was shapen in iniquity, and in sin did my mother conceive me. Behold, Thou desirest truth in the inward parts: and in the hidden part Thou shalt make me to know wisdom. Purge me with hyssop, and I shall be clean: wash me, and I shall be whiter than snow. Make me to hear joy and gladness; that the bones which Thou hast broken may rejoice. Hide Thy face from my sins, and blot out all mine iniquities. Create in me a clean heart, O God; and renew a right spirit within me. Cast me not away from Thy presence; and take not Thy Holy Spirit from me. Restore unto me the joy of Thy salvation; and uphold me with Thy free spirit. Psalm 51:1-12 (KJV) David is a man after God s own heart (Acts 13:22); not that he has not sinned, but that he is humble enough to confess his sins and to plead to God for forgiveness. If we confess our sins, He is faithful and just to forgive us our sins, and to cleanse us from all unrighteousness. (1 John 1:9, KJV) Friends, do you want to be free from the burden of guilt that oppresses you? Then you can come before God s throne of grace, confess your sins and receive His forgiveness. Jesus says: Come unto me, all ye that labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take my yoke upon you, and learn of me; for I am meek and lowly in heart: and ye shall find rest unto your souls. For my yoke is easy, and my burden is light. (Matthew 11:28-30, KJV) 3. Forgiveness Having received forgiveness of sins by our Heavenly Father, we should be willing to forgive anyone who trespasses against us just as Our Lord teaches us to pray: Forgive us our debts, as we forgive our debtors. (Matthew 6:12, KJV) In fact, if we are unwilling to forgive others, we can hardly expect our Heavenly Father to forgive us too. (Matthew 6:14-15, KJV) Your bitterness against some people will encompass you like a prisoncell. You will become a prisoner of your own embittered emotions. The end result is that you will suffocate yourself in them, ruining your own health instead of causing any harm to your enemies. Remember our Lord s loving command: Love your enemies, bless them that curse 靈 修 筆 記 THE PULSE ( 總 第 十 六 期 ) 47

50 you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you. (Matthew 5:44, KJV) Similarly, the psalmist exhorts us: Fret not thyself because of evildoers, neither be thou envious against the workers of iniquity. (Psalm 37:1, KJV) 4. Prayer I think very few of us are as grieved and depressed as the woman Hannah described in 1 Samuel 1. Although it happened more than three thousand years ago, her example of earnest prayer and faith in the Lord and how the Lord delivered her out of all her troubles should still encourage us today. It was during the time of the Judges in ancient Israel. Every man did that which was right in his own eyes. (Judges 21:25) So Hannah s husband took two wives. Inevitably there was jealousy and strife in the home. To make matters worse, the other woman had children, but Hannah was unable to. In the society of that day, the main function of a woman was to bear children, so if she was barren, she was considered worthless and despised. The other wife of Hannah s husband took every opportunity to insult and agitate her. How often Hannah wept and could not eat! Her husband tried to console her and to give her a better portion of the meat from the sacrificed offerings. Little did he realize that she did not have any appetite for food. We know that material things cannot quench the burning of the soul. If Hannah s husband really loved her, he would not have taken two wives in the first place, so Hannah had nowhere to air her grievances but to the Lord. She went up to the temple of the Lord and poured out her soul before Him. She vowed a vow, and said: O Lord of hosts, if Thou wilt indeed look on the affliction of Thine handmaid, and remember me, and not forget Thine handmaid, but wilt give unto Thine handmaid a man child, then I will give him unto the Lord all the days of his life, and there shall no razor come upon his head. (1 Samuel 1:11, KJV) She was praying silently in her heart to the Lord, moving only her lips. The old priest Eli noticed her, thought she was drunk and rebuked her. This could have been the last straw that broke the camel s back. Hannah s afflictions were indeed too much for her to bear. She had only half share of an insensitive husband, was provoked unceasingly by the other woman, looked down upon in her community, and now even rebuked by the priest (or pastor in modern terms). She could have totally broken down at this point, but instead she mustered up enough courage to explain her situation to the priest. Thereupon the priest told her: Go in peace: and the God of Israel grant thee thy petition that thou hast asked of Him. And she said, let thine handmaid find grace in thy sight. So the woman went her way, and did eat, and her countenance was no more sad. (1 Samuel 1:17-18, KJV) We find in Hannah a wonderful example of simple trust and confidence; a confidence based on faith that the word of the Lord, as spoken by His anointed servant, will not return void and will come to pass. (Isaiah 55:11) As the story goes, Hannah conceived and gave birth to a boy. She named him Samuel, because she asked him of the Lord and the Lord heard her. (1 Samuel 1:20) As she had vowed, she gave Samuel completely to the service of the Lord. Samuel grew up to be a great prophet and teacher of Israel and he was instrumental in anointing Israel s first king Saul and second king David. 5. Thanksgiving We as Christians are not only created by God, but also redeemed by the blood of His dear Son Jesus Christ. In gratitude for the love of God we should be thanking Him, praising Him, adoring Him, and worshipping Him with all our heart and with all our mind and with all our strength. This we should be doing at all times, in good time as well as in bad time. There is an old Chinese story that I might render somewhat as follows: A poor farmer living in a remote country once lost his horse, that is, his only means of transport. His fellow villagers came to show compassion for his great loss. He calmly remarked: Thank heaven, what happened might be a blessing in disguise. A few days later, his horse came back with another horse from the wild. His fellow villagers came to congratulate him on his good fortune. The farmer just replied: It might not be as good as it appears. I am thankful anyways. In the ensuing days, his only son enjoyed very much riding the horses, fell down one day from his horse and broke his legs. The fellow villagers came to console the farmer on the accident. Thereupon the farmer replied: Thank heaven, this might be a blessing in disguise. Sometime later, war broke out near the border of the village. Many young people in the region were conscripted into the army, but the farmer s son was spared because he was lame. When the war finally ended, many of the young men didn t come back. In fact, few of the young men from his village survived. But the farmer s son got married, had children, and took care of his aged parents. 6. Conclusion To overcome any depression, we must be filled with the Holy Spirit. Thereby we will abound in the fruit of the Spirit, which is love, joy, peace, longsuffering, gentleness, goodness, faith, meekness, and temperance. (Galatians 5:22-23, KJV) There is no room for melancholy or self-pity. Instead, we should be speaking to ourselves in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in our heart to the Lord. (Ephesians 5:19, KJV) At this point, I would like to close with the following beautiful verse: Rejoice evermore. Pray without ceasing. In everything give thanks: for this is the will of God in Christ Jesus concerning you. (1 Thessalonians 5:16-18, KJV) Edited by: Nate Lowe. 48 THE PULSE 靈 修 筆 記

51 Science and Creation Views on Genesis Introduction The debate between Science and religion has a long history. Since the publication of Charles Darwin s The Origin of the Species, the debate between Science (evolution) and religion (creation) has intensified even more. Besides the controversy between creation and evolution, the creation account as stated in the first few chapters of Genesis in itself has stirred up intense debate within and outside of the Church. The controversy revolves around the interpretation of the word day (yom) in Genesis 1. Does a day mean a 24 hour day or a lengthy period in thousands or even millions of years? Recently in 2010, Gallup poll showed that 16% of Americans believed in Naturalist Evolution, where Human beings have developed over millions of years from less advanced forms of life, but God had no part in this process; 40% of American believed the earth is 10,000 years old, a view shared with the Young Earth Creationism(YEC) theory; the rest of 38% believed in Theistic Evolution (TE), where Human beings have developed over millions of years from less advanced forms of life, but God guided this process. 2.1 The Creation/Evolution Continuum There are many classifications of creation. Figure 1 presents a continuum of creationism. Besides the theories listed here, there are other theories that interpret Creationism, for examples: the Analogical Creationism and the Framework Edwin Tam theory. Figure 1 Creation/Evolution Continuum (Eugiene Scott) 2.2 Creation Views There are a number of creation theories. In this article, I will give a brief account on different viewpoints of Creationism Naturalist Evolution Also called Neo-Darwinism. The National Association of Biology Teachers describe evolution as follows: The diversity of life on earth is the outcome of evolution: an unpredictable and natural process of temporal descent with genetic modification that is affected by natural selection, chance, historical contingencies and changing environments (National Association of Biology Teachers). This rules out any supernatural activity of God in the origin and development of life and of humans, and hence makes a naturalistic metaphysic the basis of science. Scientific Arguments on Naturalist Evolution Universe: 13.7 billion years ago via big bang from a singularity. The planet, suns, moons, stars form over time and the universe is still expanding. Earth: Solar system is formed 4.5 billion years ago Modern Humans: 50, ,000 years ago Evolution: No outside force played any role in the evolutionary processes that occurred. Random chance and natural selection were strictly responsible for the evolution of all life forms, including man. Key Figures: Charles Darwin, Thomas Huxley, Richard Dawkins, Alfred Russell Wallace, August Weismann and many others Key Organizations: Richard Dawkins Foundation and National Center for Science Education Young Earth Creationism (YEC) Also called Calendar-day interpretation, biblical creationists, scientific creationism, literal creationism, literal view, traditional view and twenty-four-hour view. This is one of the most popular current belief systems among conservative Christians as shown in recent Gallop polls. It is the historical belief taught by the Christian religion. They interpret the two Genesis accounts of creation literally and attempt to blend the two stories; the day mentioned in Genesis chapter 1 is therefore a standard 24-hour day, and creation was completed in 6 normal days and the 7th day is the Sabbath where God rests. In their view, most sedimentary rocks were laid down during the worldwide Noahic flood. Most YEC also be- 靈 修 筆 記 THE PULSE ( 總 第 十 六 期 ) 49

52 lieve that the earth is less than 10,000 years old; some hold to 4004 B.C. as being the approximate year of creation. Scientific Arguments on Young Earth View: Universe: 6,000-10,000 years ago. Literal interpretation of Scripture that the entire universe was created in six days (144 hours). Earth: 6,000-10,000 years ago Modern Humans: 6,000 10,000 years old. All life, including man, was created by God in six days. Man was created in the image of God, with a soul, and the unique ability to communicate with God. Adam & Eve: Descendent of human race as first couple Key Figures: Ken Ham, Henry Morris, John D. Morris, Duane Gish, John C. Whitcomb, Steven A. Austin, Larry Vardiman, Kenneth B. Cumming, Andrew Snelling, D. Russell Humphreys, Wayne Friar, Donald B. DeYoung and Eugene F. Chaffin Key Organizations: Institute for Creation Research, Answers in Genesis, Apologetic Press Old Earth Creationism (OEC) Also called Indefinite-age theory or Day-age theory, OEC defines each of the days in Genesis 1 as referring to a specific time interval that is not necessarily 24 hours in duration. A day in Genesis is understood in the same sense as in that day of Isaiah 11:10-11 and the statement in 2 Peter 3:8... one day is with the Lord as a thousand years. Old earth creationism concludes that the universe is old (i.e. millions or even billions of years). Some feel that The six days are taken as sequential but as overlapping and perhaps merging into one another. They do not assign a specific length to any of the Genesis days, but believe that God created the earth and its life forms in the sequence specified in Genesis, over an interval of time lasting billions of years. They accept various scientific observations and measurements which indicate that the earth has been in existence for billions of years. However, they reject biological evolution. They believe that God created various kinds of animals and that no new species have been developed since creation. Scientific Arguments on Old Earth View (Progressive Creationism): Universe: 13.7 billion years old. Recognizes the Big Bang theory that the universe occurred around 13.7 billion years ago. Interpretation of the word day in Genesis 1-3 as six very long day-ages (or epochs), which equated to billions of years. Earth: 4.5 billion years old. Our sun, a star itself, formed over time, and eventually spun off the matter that formed the planets of our solar system. Modern Humans: 10, ,000 years old. In the last 10, ,000 years, man was specifically created in the image of God, with a soul, and the unique ability to communicate with God. Evolution: No macro-evolution evolved from one species to another has ever occurred throughout the history of time. Key Figures: Bernard Ramm, Hugh Ross Key Organization: Reasons to Believe Three major sub-categories of oldearth creationism: Theistic Evolution Belief that everything in the universe has come into existence and has evolved into its present form as a result of natural processes guided by God and the Bible. Theistic evolution believes God is the Creator of the universe and life evolved through biological evolution. Evolution is a tool that God used to develop the various life forms seen today. Theistic Evolution also believes that there were thousands of Adams and Eves. They also held that the book of Genesis is a nonliteral story written simply to teach us the man is fallen. Scientific Arguments on Theistic Evolution Universe: 13.7 billion years old. Recognizes evidence indicating that the Big Bang occurred around 13.7 billion years ago, Earth: 4.5 billion years old. Our sun, a star itself, formed over time, and eventually spun off the matter that formed the planets of our solar system, including earth, about 4.5 billion years ago. Modern Humans: 50, ,000 years old. In the last 10, ,000 years, man was specifically created in the image of God, with a soul, and the unique ability to communicate with God. Evolution: Accept evolution process, both macro and microevolution. Key Figures: Asa Gay, Franscis Collins, Theodosius Dobzhansky, Dennis Lamoureaux Key Organization: Biologos G ap Creationism Gap creationism (also known as ruin-restoration creationism, restoration creationism, or The Gap Theory ) is a form of old Earth creationism that posits that the six-day creation, as described in the Book of Genesis, involved literal 24-hour days, but that there was a gap of time between two distinct creations in the first and the second verses of Genesis, explaining many scientific observations, including the age of the Earth. This view has been associated with such figures as Thomas Chalmers (as early as 1814), Arthur Custance, and the Scofield Reference Bible. 50 THE PULSE 靈 修 筆 記

53 Progressive Creationism The belief that God has added supernatural, creative actions to the process, the long periods of time corresponding to the days of Genesis 1. Some confusion can arise because progressive creationists vary in the degree of biological change they are willing to countenance in between the creation events. The progressive creationists and the young earth creationists agree on a key point: namely that natural processes and ordinary providence are not adequate to explain the world. They both fall into the category of supernatural creationists or special creationists Frameworks Theory This view asserts that Genesis 1 is not to be taken as a literal, chronological account of creation, but rather a metaphor or a topical account which asserts God created all things. Moses used the metaphor of a week to narrate God s acts of creation. Thus God s supernatural creative words or fiats are real and historical, but the exact timing is left unspecified. Why the week then? Moses purpose is to show Israel God s call to Adam to imitate Him in work and design their life around a six-day work week, followed by a day reserved as the Sabbath. It is not meant to imply that God actually took six days (144 hours) to perform all of the tasks. God s week is a model, analogous to Israel s week. The events are grouped in two triads of days in parallel. Days 1-3 (creation s kingdoms) are paralleled by Days 4-6 (creation s kings). God is the King of the Universe and Adam is the king of the earth. Key persons: Meredith Kline, Mark Futato, Lee Irons Analogical Days Interpretation Analogical Days interpretation states that each of the days in the creation stories are God s workdays, which are analogous and not necessarily identical, to human workdays. Each day represents a period during which God performed a major supernatural activity in preparing and populating the earth as a place for humanity to live, work, love, and worship. The days are broadly consecutive, that is, they are taken as successive periods of unspecified length. They may overlap in part, or may reflect logical rather than chronological criteria for grouping certain events on certain days. Genesis 1:1-2 are background, representing an unknown length of time prior to the beginning of the first day : verse 1 is the creation ex nihilo event, while verse 2 describes the conditions of the earth as the first day commenced. The major perspective of this interpretation is that the day of Creation is from God s perspective not from human s point of view. Key Person: C John (Jack) Collins Other Interpretations of the Creation Days There are other interpretive schemes that I will summarize them briefly below The Intermittent day Interpretation In this scheme, the days are calendar days of creative activity, separated by periods of unspecified length. That is, the days are normal, and consecutive, but not contiguous. This view is chiefly associated with Robert Newman and Herman Eckelmann, Jr The Days of Revelation Interpretation The days are six consecutive 24-hour days in which God revealed the narrative to Moses. This is associated with the British soldier and diplomat P. J. Wiseman and his son, the well-respected Assyriologist Donald J. Wiseman The Days of Divine Fiat Interpretation This view asserts that the days are six consecutive 24-hour days in which God said his instructions, while the fulfillment of those instructions took place over unspecified periods of time. This view appears in Alan Hayward s Creation and Evolution The Focus on Palestine Interpretation This view sees creation as restricted to Genesis 1:1 and argues that the account shifts in Genesis 1:2 to a description of the preparation of the Promised Land for Israel. This view comes from John Sailhamer Expanding Time This view is connected with the Israeli physicist Gerald Schroeder. First, Schroeder contends that since the Jewish calendar begins with Adam, we may take the six creation days as separate from this clock. Second, he employs Einstein s relativity theory, under the assumption that the six days are days from a different frame of reference than ours on earth, namely from the initial Big Bang, 靈 修 筆 記 THE PULSE ( 總 第 十 六 期 ) 51

54 which is 15 billion years old. Under this scheme, the first day is 24 hours from the beginning of time perspective, and 8 billion years from ours. The second day, 24 hours from the beginning of time perspective, was 4 billion years long from ours. The third day from our vantage point was 2 billion years, the fourth day one billion years, the fifth day half a billion, and the sixth day was a quarter billion years long. To Schroeder s delight, this adds up to billion years, the same as the modern cosmologists calculation. The appeal of this view is that it does not need another meaning for day, and at the same time harmonizes with modern cosmology. 3. Conclusions In the article The Creation days In Genesis, as nicely stated by Dr. George Benthien on the chapter of common ground: We have talked about the ways in various viewpoints differ in the interpretation of Genesis 1. However, Genesis has some clear messages that don t depend on how we view the days of creation. The following statement was taken from the book Authentic Christianity: From the Writings of John Stott, p. 89, InterVarsity Press. God s Word is designed to make us Christians, not scientists, and to lead us to eternal life through faith in Jesus Christ. It was not God s intention to reveal in Scripture what human beings could discover by their own investigations and experiments. So the first three chapters of Genesis reveal in particular four spiritual truths which could never be discovered by the scientific method. First, that God made everything. Secondly, that he made it out of nothing. There was no original raw material as eternal as himself on which he could work. Thirdly, that he made man male and female in his own image. Fourthly, that everything which he made was very good. When it left Infinite Beauty of God s Grace Yingyuan Zhang I fell asleep in the arms of my Lord My Savior, risen from the dead My Savior, sitting on the heavenly throne I fell asleep in the arms of my Lord My Savior, risen from the dead In sympathy and affection, He looks down on me Delivering me from the bounds of sin Pillar of fire, sweet manna Holy Cross, Precious Blood The Lord is my Good Shepherd, and I am His sheep Ah... the future in heaven, follow close to Him in kingdom How beautiful is our heavenly home! Spring sun shines so brightly Jesus Christ, how beautiful is Your love Through the streets and alleys, the Truth is spread Healing the sick displays Your power Bethlehem, Galilee Mount of Olives, Calvary The cup is your blood, the bread is your body Ah... You used your life to redeem my sins The infinite beauty of God s grace! Edited by: Erika Cheng his hand it was perfect. Sin and suffering were foreign invasions into his lovely world, and spoiled it. As Christians, we can still agree on many important aspects of creation while possibly holding differing views on the length of the days. Edited by: Nate Lowe. 52 THE PULSE 靈 修 筆 記

55 看照片 說故事 談秉遜 禱告的力量 不要低估了禱告的力量 聖經教導我們 靠著聖靈 隨時多方禱告祈求 並要在此驚醒不倦 為眾聖徒祈求 弗6 18 今年的春季佈道會 我們的弟兄姊妹在一個月 之前就開始接力禱告並且貫穿佈道會期間 感謝大家的禱告 和聖靈的力量 讓多位朋友決志信主 這是在幹嘛 餅和杯 擘餅及喝杯中的葡萄汁是由耶穌傳給使徒的 全世界的 基督徒現在還是效法基督來守這個 擘餅 或者 聖餐 的 儀式 餅代表生命也代表基督的身體 路22 19 杯中的 葡萄汁代表基督寶血為我們所立的約 為洗淨人類的罪而流 (路22 20) 守聖餐的時候讓我們思想耶穌 反省自己 這張 照片攝於復活節的那個禮拜 紀念祂的犧牲和復活 他們在幹嘛 是慶祝哪一位的生日 畢業 都不 是 這是廚房的同工在為那些幫助打掃廚房和餐廳的 孩子們準備冰淇淋和餡餅 正如人們常說的 沒有 免費的午餐 這是對孩子們辛勤勞動的犒賞 他們 值得這樣的回報

56 主 的 恩 典 無 限 美 張 應 元 我 在 主 的 懷 裡 睡 著 了 我 的 救 主, 已 從 死 裡 復 活 了 我 的 救 主, 坐 在 天 上 寶 座 上 我 在 主 的 懷 裡 睡 著 了 我 的 救 主, 已 從 死 裡 復 活 了 祂 以 愛 憐 垂 顧 我 救 我 脫 離 罪 捆 綁 火 雲 柱, 甜 嗎 哪 十 字 架, 聖 寶 血 主 是 好 牧 人, 我 是 祂 的 羊 啊 將 來 同 升 天, 神 國 緊 相 隨 天 上 的 家 園 多 麼 美! 春 天 的 陽 光 這 般 明 媚 耶 穌 基 督, 祢 的 愛 是 多 麼 美 走 街 串 巷 傳 真 道 醫 治 病 人 顯 神 威 伯 利 恆, 加 利 利 橄 欖 山, 骷 髏 地 杯 裡 是 祢 的 血, 餅 是 祢 身 體 啊 祢 用 生 命, 贖 了 我 的 罪 主 的 恩 典 無 限 美! 波 士 頓 郊 區 華 人 聖 經 教 會 Chinese Bible Church of Greater Boston 149 Spring Street Lexington, MA 02421, U.S.A