廣論段落複習一

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1 廣論段落複習三重點整理 P15L7~P23L10 如得法師

2 說法緣起逐句消文與段落大意的方式抉擇

3 1 為顯其法根源淨故開示造者殊勝由是菩提道次引導分四 2 令於教授起敬重故開示其法殊勝 3 如何講聞二種殊勝相應正法 4 如何正以教授引導學徒之次第

4 3 如何講聞二種殊勝相應法中分三 1 聽聞軌理 2 講說軌理 3 於完結時共作軌理

5 1 聽聞軌理分三 1 思惟聞法所有勝利 2 於法法師發起承事 3 正聽軌理

6 1 思惟聞法所有勝利 1 宣說聞法利益聽聞集云 : 由聞知諸法, 由聞遮諸惡 ( 明戒學 ), 由聞斷無義 ( 明定學 ), 由聞得涅槃 ( 明慧學 ) 又云 : 如入善覆蔽, 黑暗障室內, 縱然有眾色, 具眼亦莫見如是於此中, 生人雖具慧, 然未聽聞時, 不知善惡法如具眼有燈, 則能見諸色, 如是由聽聞, 能知善惡法

7 1 思惟聞法所有勝利 1 宣說聞法利益本生論亦云 : 若由聞法發信意, 成妙歡喜獲堅住, 啟發智慧無愚癡 ( 聞法四種殊勝利益, 即發起信心成就歡喜獲得堅固啟發智慧 ), 用自肉買亦應理 ( 此即本生論十二比喻 ) 聞除癡暗為明燈, 盜等難攜最勝財, 是摧愚怨器開示, 方便教授最勝友雖貧不變是愛親, 無所損害愁病藥, 摧大罪軍最勝軍, 亦是譽德最勝藏, 遇諸善士為勝禮, 於大眾中智者愛又云 : 聽聞隨轉修心要, 少力即脫生死城於其所說諸聞勝利, 應當決心發起勝解

8 1 思惟聞法所有勝利 2 以五想聽聞正法復次應如菩薩地說, 須以五想聽聞正法謂佛出世極罕難遇, 其法亦然, 由稀貴故, 作珍寶想時時增長俱生慧 ( 因前世善根與生俱有的智慧 ) 故, 作眼目想由其所授智慧眼目能見如所有性 ( 性空 ) 及盡所有性 ( 緣起 ) 故, 作光明想於究竟時能與涅槃菩提果故, 作大勝利想現在亦能得彼二 ( 涅槃與菩提 ) 之因, 止觀樂故, 作無罪想作是思惟, 即是思惟聽聞勝利

9 2 於法法師發起承事分三 1 隨地藏經略說 2 隨菩薩地廣說 3 隨本生論攝義

10 2 於法法師發起承事 1 隨地藏經略說於法法師發起承事者如地藏經云 : 專信恭敬聽聞法, 不應於彼起毀謗, 於說法師供養者, 謂於師起如佛想應視如佛, 以獅座等恭敬利養而為供事, 斷不尊敬

11 2 於法法師發起承事 2 隨菩薩地廣說應如菩薩地中所說而正聽聞, 謂應無雜染不應作意法師五處離高舉者, 應時聽聞, 發起恭敬, 發起承事, 不應忿恚, 隨順正行, 不求過失, 由此六事而聽聞之離輕蔑雜染者, 謂極敬重法及法師, 及於彼二不生輕蔑不應作意五處所者, 謂戒穿缺, 種性下劣, 形貌醜陋, 文辭鄙惡, 所發語句粗不悅耳便作是念 : 不從此聞, 而棄捨之

12 2 於法法師發起承事 3 隨本生論攝義如本生中亦云 : 處極低劣座, 發起調伏德, 以具笑目視, 如飲甘露雨起敬專至誠, 善淨無垢意, 如病聽醫言, 起承事聞法

13 3 正聽軌理分三 1 總示聽聞軌理 2 別示須結合心續 3 思惟所成義利

14 1 總示聽聞軌理 1 斷器三過 2 依六種想 1 覆器 2 污器 3 漏器 1 於己作病者想 2 於師作醫想 3 於教誡作藥品想 4 於殷重修起療病想 5 於如來所住善士想 6 於正法理起久住想

15 1 斷器三過 ( 覆器污器漏器 ) 今初若器倒覆, 及縱向上然不淨潔, 並雖淨潔若底穿漏, 天雖於彼降以雨澤, 然不入內 ; 及雖入內或為不淨之所染汙, 不能成辦餘須用事 ; 或雖不為不淨染汙, 然不住內, 當瀉漏之如是雖住說法之場, 然不屬耳 ( 不歷耳根 ); 或雖屬耳然有邪執, 或等起心有過失等 ; 雖無上說彼等眾過, 然聽聞時, 所受文義不能堅持, 由忘念等之所失壞, 則其聞法全無大益, 故須離彼等

16 1 斷器三過此三對治, 經說三語, 謂善諦聽聞, 意思念之 ( 漢譯為諦聽諦聽, 善思念之 )( 三種對治, 即善聽諦聽意思念之 ) 此亦猶如菩薩地說 : 希於遍知 ( 對治覆器之過 ), 專注屬耳 ( 對治覆器之過 ), 意善敬住 ( 對治污器之過 ), 以一切心, 思惟聽聞 ( 對治漏器之過 )

17 2 依六種想 1 於己作病者想依六想中, 於自安住如病想者如入行云 : 若遭常病逼, 尚須依醫言, 況長遭貪等, 百過病 ( 種種煩惱 ) 所逼延長難療, 發猛利苦, 貪等惑病, 於長時中而痛惱故, 於彼應須了知是病迦摩巴云 : 若非實事, 作實事修 ( 若實際無病而當作有病 ), 雖成顛倒然遭三毒, 極大乾病之所逼迫, 病勢極重, 我等竟無能知自是病者

18 2 依六種想 2 於師作醫想於說法師住如醫想者如遭極重風膽等病, 便求善醫若得會遇發大歡喜, 隨教聽受恭敬承事如是於宣說法善知識所, 亦應如是尋求既會遇已, 莫覺如負擔, 應持為莊嚴, 依教奉行, 恭敬承事攝德寶中作是說故 : 故諸勇求勝菩提, 智者定應摧我慢, 如諸病人親醫治, 親善知識應無懈

19 2 依六種想 3 於教誡作藥品想於所教誡起藥品想者如諸病者, 於其醫師所配藥品, 起大珍愛於說法師, 所說教授及其教誡, 見重要已, 應多勵力珍愛執持, 莫令由其忘念等門而致損壞

20 2 依六種想 4 於殷重修起療病想 :1 呵斥不實修與略修之過於殷重修起療病想者猶如病者, 見若不服醫所配藥, 病則不瘥 ( 痊癒 ), 即便飲服於說法師所垂教授, 若不修習, 亦見不能摧伏貪等, 則應殷重而修習, 不應無修, 唯愛多積異類文辭, 而為究竟是亦猶如害重癩疾, 手足脫落, 若僅習近一二次藥, 全無所濟我等自從無始, 而遭煩惱重病之所逼害, 若依教授義, 僅一二次, 非為完足, 故於圓具一切道分, 應勤勵力, 如瀑流水 ( 精進不斷 ), 以觀察慧, 而正思惟如大德月大阿闍黎讚悔中云 : 此中心亦恒愚昧, 長時習近重病屙 ( 疼痛聲 ), 如具癩者斷手足, 依少服藥有何益?

21 2 依六種想 4 於殷重修起療病想 :2 於自作病想極為重要由是於自作病者想, 極為切要, 如有此想, 餘想皆起此若僅是空言, 則亦不為除煩惱故, 修教授義, 唯樂多聞, 猶如病者求醫師已而不服藥, 若唯愛著所配藥品, 病終無脫

22 2 依六種想 4 於殷重修起療病想 :2 於自作病想極為重要三摩地王經云 : 諸人病已身遭苦, 無數年中未暫離, 彼因重病久惱故, 為療病故亦求醫彼若數數勤訪求, 獲遇黠慧明了醫, 醫亦安住其悲愍, 教令服用如是藥受其珍貴眾良藥, 若不服用療病藥, 非醫致使非藥過, 唯是病者自過失如是於此教出家, 遍了力 ( 五力信進念定慧 ) 根 ( 五根信進念定慧 ) 靜慮 ( 四靜慮初禪二禪三禪四禪 ) 已, 若於修行不精進, 不勤現證豈涅槃又云 : 我雖宣說極善法, 汝若聞已不實行, 如諸病者負藥囊, 終不能醫自體病入行論亦云 : 此等應身行, 唯言說何益, 若唯誦藥方, 豈益諸病者

23 2 依六種想 4 於殷重修起療病想 :3 辨識殷重已教誡作殷重修故於殷重修, 應當發起療病之想言殷重者, 謂於善知識教授諸取捨處, 如實行持此復行持, 須先了知, 知則須聞, 聞已了知所有須要, 即是行持故於聞義應隨力能而起行持, 是極扼要

24 2 依六種想 4 於殷重修起療病想 :3 辨識殷重已教誡作殷重修如是亦如聽聞集云 : 設雖有多聞, 不善護尸羅 ( 戒 ), 由戒故呵彼, 其聞非圓滿 ; 設雖聞寡少, 能善護尸羅, 由戒故讚彼, 其聞為圓滿 ; 若人既少聞, 不善護尸羅, 由具故呵彼, 其禁行 ( 行持 ) 非圓 ; 若人聞廣博, 及善護尸羅, 由俱故讚彼, 其禁行圓滿又云 : 雖聞善說知心藏, 修諸三昧 ( 三摩地或定 ) 知堅實, 若行放逸令粗暴, 其聞及知無大義若喜聖者所說法, 身語如之起正行, 是等具忍友伴喜, 根護 ( 密護根門 ) 得聞知彼岸

25 2 依六種想 4 於殷重修起療病想 :3 辨識殷重已教誡作殷重修勸發增上意樂亦云 : 謂我失修今何作, 歿時凡愚起憂悔, 未獲根底 ( 正法 ) 極苦惱, 此是愛著言說失又云 : 如有處居觀戲場, 談說其餘勇士德 ( 劇中其他勇士所具功德 ), 自己失壞殷重修, 此是愛著言說失又云 : 甘蔗之皮全無實, 所喜之味處於內, 若人嚼皮故非能, 獲得甘蔗精美味, 如其外皮言亦爾, 思此中義如其味, 故應遠離言說著 ( 愛著 ), 常不放逸思惟義

26 2 依六種想 5 於如來所住善士想於如來所住善士想者, 隨念世尊是說法師, 發起恭敬

27 2 依六種想 6 於正法理起久住想於正法理起久住想者, 作是思惟, 何能由其聞如是法, 令勝者教, 久住於世

28 3 正聽軌理 2 別示須結合心續復次於法若講若聽, 將自相續若置餘處, 另說餘法, 是則任其講何法事, 不關至要故須正為抉擇自身而聽聞之譬如欲知面上有無黑汙等垢, 照鏡知已即除其垢若自行為, 有諸過失, 由聞正法現於法鏡, 爾時意中便生熱惱, 謂我相續何乃至此次乃除過, 修習功德, 是故須應隨法修學

29 3 正聽軌理 2 別示須結合心續本生論云 : 我鄙惡行影, 明見於法鏡, 意極起痛惱, 我當趣正法是如蘇達薩子, 請月王子宣說法時, 菩薩了知彼之意樂, 成聞法器而為說法

30 3 思惟所成義利總之應作是念發心 : 謂我為利一切有情, 願當成佛, 為成佛故, 現見應須修學其因, 因須先知, 知須聽法, 是故應當聽聞正法, 思念聞法勝利, 發勇悍心, 斷器過等而正聽聞

31 1 思惟說法所有勝利 2 說法軌理分四 2 發起承事大師及法 3 以何意樂加行而說 4 於何等境應說不說所有差別

32 1 思惟說法所有勝利今初若不顧慮利養恭敬名等染事而說法者勝利極大 ( 此說條件有二 : 一者發心清淨 ; 二者所說清淨 ) 勸發增上意樂中云 : 慈氏, 無染法施, 謂不希欲, 利養恭敬, 而施法施此二十種是其勝利何等二十? 謂成就念, 成就勝慧, 成就覺慧, 成就堅固, 成就智慧, 隨順證達出世間慧 ( 此六是等流果 )

33 1 思惟說法所有勝利貪欲微劣, 嗔恚微劣, 愚癡微劣, 魔羅於彼不能得便 ( 此四是離繫果 ) 諸佛世尊而為護念, 諸非人等於彼守護, 諸天於彼助發威德, 諸怨敵等不能得便, 其諸親愛終不破離, 言教威重, 其人當得無所怖畏, 得多喜悅, 智者稱讚 ( 此九是增上果 ) 其行法施是所堪念 ( 此是異熟果 ) 於眾經中所說勝利, 皆應至心發起勝解其中成就堅固者, 新譯集學論中, 譯為成就勝解, 諸故譯中, 譯為成就勇進

34 2 發起承事大師及法發起承事大師及法者如薄伽梵說佛母 ( 般若經 ) 時, 自設座等, 法者尚是諸佛所應恭敬之田, 故應於法, 起大尊敬, 及應隨念大師功德, 及其深恩起大敬重佛法從恭敬中求, 有一分恭敬, 則得一分利益, 有十分恭敬, 則得十分利益

35 3 以何意樂加行而說以何意樂加行而說中, 其意樂者, 謂應安住海慧問經所說五想 (1) 謂於自所應起醫想, (2) 於法起藥想, (3) 於聞法者起病人想, (4) 於如來所起善士想, (5) 於正法理起久住想, 及於徒眾修習慈心 ( 斷六過 )(1) 應斷恐他高勝嫉妒,(2) 推延懈怠, (3) 數數宣說所生疲厭, (4) 讚自功德舉他過失, (5) 於法慳吝, (6) 顧著財物謂衣食等應作是念 : 為令自他得成佛故, 說法功德, 即是我之安樂資具

36 3 以何意樂加行而說其加行者, 謂先沐浴具足潔淨, 著鮮淨服, 於其清潔悅意處所, 坐於座已, 若能誦持伏魔真言 ( 今以心經修除魔 ), 海慧經說 : 則其周匝百踰繕那 ( 音譯由旬古印度單位約今之 8 公里 ), 魔羅及其魔眾諸天所不能至, 縱使其來亦不能障, 故應誦咒次以舒顏, 具足審定義理所有喻因至教 ( 宗因喻 ), 而為宣說

37 3 以何意樂加行而說妙法白蓮經云 : 智者常應無嫉妒, 說具眾義和美言, 復應遠離諸懈怠, 不應起發厭患想智者應離一切慼 ( 憂惱 ), 應於徒眾修慈力, 晝夜善修最勝法, 智以俱胝 ( 千萬 ) 阿庾 ( 兆 ) 喻, 令眾愛樂生歡喜, 於彼終無少希欲, 亦不思欲諸飲食, 噉嚼衣服及臥具, 法衣病緣醫藥等, 於諸徒眾悉無求, 餘則智者恒願自, 及諸有情當成佛, 為利世故而說法, 思彼即我安樂具

38 4 於何等境應說不說所有差別於何等境應說不說, 所有差別者如毗奈耶經云 : 未請不應說謂未啟請不應為說, 雖其請白亦應觀器, 若知是器, 縱未勸請, 亦可為說如三摩地王經云 : 若為法施故, 請白於汝者, 應先說是語, 我學未廣博, 汝是知善巧, 我於大士前, 如何能宣說汝應說彼語, 不應忽爾說觀器而後行, 若已知是器, 未請亦應說

39 4 於何等境應說不說所有差別復次毗奈耶經 ( 律經 ) 云 : 立為坐者不應說法, 坐為臥者不應說法, 坐於底座為坐高座不應說法, 妙惡 ( 資具好壞 ) 亦爾在後行者為前行者不應說法, 在道側者為道行者不應說法, 為諸覆頭 ( 以衣或布覆頭 ) 抄衣 ( 衣邊捲起 ) 雙抄 ( 衣服搭於雙肩 ) 抱肩及抱項 ( 雙手相交頸後 ) 者不應說法, 為頭結髻 ( 束髮 ) 著帽著冠著鬘 ( 花鬘 ) 纏首 ( 布巾 ) 不應說法, 為乘象馬坐輦 ( 轎子 ) 餘乘及著鞋履不應說法, 為手執杖傘器劍鉞及被甲者, 不應說法反是應說, 依無病也

40 1 正明應如何行 3 於完結時共作軌理分四 2 彼之勝利 3 善士總行持之道理 4 違此有過珍重教誡

41 1 正明應如何行於完結時共作軌理者由講聞法所獲眾善, 應以猛利欲心迴向現時究竟諸希願處 ( 此猛利欲心極為關鍵, 每次迴向時皆須提起猛利欲心, 方能無限增長善根 )

42 2 彼之勝利若以是軌講聞正法者, 雖僅一座亦定能生如經所說所有勝利, 若講聞法至扼要 ( 對心續產生大饒益 ) 故, 依是因緣, 則昔所集於法法師不恭敬等一切業障, 悉能清淨, 諸新集積亦截其流

43 3 善士總行持之道理又講聞軌至於要故, 所講教授於相續上亦成饒益總之先賢由見此故, 遂皆於此而起慎重, 特則今此教授昔諸尊重殷重尤極

44 4 違此有過珍重教誡現見此即極大教授, 謂見極多由於此事未獲定解, 心未轉故, 任說幾許深廣正法, 如天成魔 ( 世人依止天神有時反而害了自己 ), 即彼正法而反成其煩惱助伴是故如云 : 初一若錯乃至十五 ( 凡事善始極其重要初一指聽聞軌理十五指其他種種法類 ) 故此講聞入道之理, 諸具慧者應當勵力, 凡講聞時, 下至應令具足一分講教授前第一加行 ( 講聞軌理 ), 即是此故恐其此等文詞浩繁, 總略攝其諸珍要者, 廣於餘處應當了知教授先導, 已宣說訖

2 / 菩提道次第略论啰啰阇

2 / 菩提道次第略论啰啰阇序论 / 1 2 / 菩提道次第略论啰啰阇序论 / 3 睺 4 / 菩提道次第略论别解脱戒序论 / 5 菩萨戒金刚乘戒如法守护 6 / 菩提道次第略论序论 / 7 8 / 菩提道次第略论阇序论 / 9 10 / 菩提道次第略论序论 / 11 12 / 菩提道次第略论槃序论 / 13 除三种过 14 / 菩提道次第略论依六种想于己作病者想序论 / 15 于说法者作医师想