街頭訪談 果你在街頭訪問那些每天來來往往的人們, 你可如能會得到以下對敬拜的看法 浪費時間..無神論者宣稱敬拜上帝是沒有必要的, 因為上帝根本就不存在 如果天堂是虛構的, 那麼就沒有必要虔誠地去敬拜不存在的上帝 亂槍打鳥..不可知論者說.. 我不知道該敬拜誰 他覺得很難敬拜一位他所看不到的上帝 如果

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1 何謂敬拜? 是否覺得敬拜枯燥無味, 是一種負擔? 如果是的你話, 那相信你的敬拜肯定和上帝沒什麼關聯 換言之, 你還不明白敬拜的意義 敬拜是對宇宙中那位最值得尊崇 最有能力和權柄的上帝所表達出的感激之情 祂是一位最樂於助人 最有耐心 充滿恩慈的愛 最有價值 最具創意想像力及最神奇偉大的上帝 今天我們多數人所指的敬拜並非真正的敬拜 這就是為甚麼詹姆斯 彼得曼 (James Pittman) 要寫這本小冊子的原因, 他告訴我們聖經是如何教導我們敬拜, 並說明甚麼是敬拜 馬汀. 狄漢二世 (Mart DeHaan) 目錄 街頭訪談...2 何謂敬拜?...4 敬拜的動力敬拜的對象是誰?...5 為何敬拜?...10 何處敬拜?...14 何時敬拜?...18 基督的榜樣...23 以賽亞的榜樣...25 敬拜的絆腳石...27 敬拜的助力...28 敬拜的益處...29 荊棘仍在燃燒嗎?...30

2 街頭訪談 果你在街頭訪問那些每天來來往往的人們, 你可如能會得到以下對敬拜的看法 浪費時間..無神論者宣稱敬拜上帝是沒有必要的, 因為上帝根本就不存在 如果天堂是虛構的, 那麼就沒有必要虔誠地去敬拜不存在的上帝 亂槍打鳥..不可知論者說.. 我不知道該敬拜誰 他覺得很難敬拜一位他所看不到的上帝 如果他不知道所信的是一位甚麼樣的上帝, 那麼他就不會知道哪一種敬拜方式可以取悅祂 開心就好..有人說敬拜誰或如何敬拜並不重要, 最重要的是取決於個人對某信仰的熱忱與委身 因為最終所有的宗教都被認為是殊途同歸 : 即所謂條條大路通羅馬 內心世界..那些持有這種想法的人認為上帝存在於萬物中, 萬物皆為上帝 造物主和被造物之間沒有本質的區別 藉由冥想進入個人內心思想的境界, 就是與神明的交流 在哪裡都一樣..這種觀點宣稱, 無論你在高爾夫球場裡或是在漁船上, 都與你在彩色玻璃窗的聖殿裡一樣地靠近上帝 敬拜就是在波光粼粼的水中遇見上帝, 在參天巨樹群中, 在陽光普照的藍天中體驗上帝 2

3 敬拜比你想的廣義..有人敬拜宗教領袖, 或是一樣特別的東西或一個理念, 而不是聖經裡的上帝 這種情況可能發生在宗教狂熱主義分子身上, 他們的宗教領袖奪取唯獨上帝才配得擁有的榮耀和受人服從 同樣的如果把本該給上帝的注意力給了房子 車子 工作 伴侶 孩子, 或某種娛樂, 這也就變成了另一種敬拜 敬拜只是一種宗教儀式..照此說法, 敬拜只是遵照一套重複的宗教繁文或儀式 重點強調站姿 坐姿 彎腰 屈膝或參與其他一些儀式, 顯然的, 傳統的服飾和宗教用語也是重要內容之一 人受造是為了敬拜, 他不得不敬拜 關鍵是誰是他敬拜的對象 敬拜只能限於教堂 : 有些人覺得他們只能在特定的時間和地點敬拜上帝 例如在星期天早上, 有彩色的玻璃窗, 及傳統聖詩 優美的風琴彈奏和唱詩班 由此看來, 敬拜只能在教堂裡進行 是否每個人真的知道敬拜的含義呢? 接下來, 我們將從上帝的話來探討敬拜的真義, 以及祂期待我們如何敬拜祂 3

4 何謂敬拜? 濤洶湧的海洋, 令人嘆為觀止的科羅拉多大峽波谷, 脫韁野馬般的狂風, 浩瀚無邊的星辰 這些自然景觀激起了我們內心的敬畏與讚嘆之情, 又使我們覺得自己渺小與有限 事實上, 如果這些受造之物都能如此地感動我們, 那麼造物主的偉大更應該激起我們的敬拜之心 但是甚麼是敬拜呢? 敬拜一詞源於古英語, 意思是 尊貴和價值 當我們敬拜上帝時, 我們尊崇祂 當我們敬拜上帝時, 我們認識到祂無法言喻 無法描述 無窮無盡的價值 正如天堂裡的天使們那樣, 所有虔誠的敬拜者說.. 我們的主, 我們的上帝, 禰是配得榮耀 尊貴 權柄的 ( 啟示錄 4 章 11 節 ) 真正的敬拜不僅認識到上帝的價值, 並且享受在其中 舊約和新約有好幾個字被翻譯成 敬拜 希伯來文的敬拜常指的是 俯伏在地 ( 創世記 18 章 2 節 ) 希臘文的敬拜明顯地表達了 敬畏 或 向上帝俯伏 的意思 ( 約翰福音 4 章 節 ) 它的第二個意思指的是 去事奉 去牧養 ( 馬太福音 4 章 10 節 ) 因此, 敬拜既包含了我們的態度, 也包含了我們的行為 敬拜是以敬重和愛慕的態度, 謙卑且忠誠地服事那位配得的上帝 4

5 敬拜的動力 果一個醫生不知道自己在做甚麼, 他會是個成功如的醫生嗎? 那麼修車師傅呢? 如果他想去修車, 而沒有那一行的基本技能, 他能大展身手嗎? 當然不可能 同樣地, 如果我們不明白自己在做甚麼, 我們就無法用上帝所喜悅的方式敬拜祂 在我們付諸行動之前, 我們需要知道敬拜的一些基本原則 在下列的篇幅裡我們將探討上帝所喜愛的敬拜方式 敬拜的對象是誰? 誰這個問題的答案將揭示我們的敬拜是否符上帝合上帝當初所設立的要求 唯有當我們所敬拜敬拜的上帝是正如聖經所描述的那位上帝時, 才算人是真正的敬拜 敬拜假神或對真神上帝的了解不足, 就算是最虔誠的敬拜也變得毫無意義 異教徒總是扭曲了上帝的屬性 相較於聖經所描述的上帝, 敬拜偶像的人總是看不到他們的偶像是多麼微不足道 例如, 一個物質主義者所敬拜的是那個耶穌稱之為 瑪門 的神, 而並非在天國裡為我們積攢財富的 5

6 上帝 ( 馬太福音 6 章 24 節 ) 耶穌說.. 當拜主你的上帝, 單要事奉祂 ( 馬太福音 4 章 10 節 ); 因為上帝完全配得我們全心全意的敬拜, 也唯獨祂是敬拜的對象 這從祂的屬性和事工可見一斑 上帝是甚麼樣的上帝呢? 從聖經裡, 我們可以清楚地了解祂的屬性 上帝是與人相親的 祂並非像某些人所描述的只是股自然力量, 毫無感情 其實, 祂擁有所有人性的美好特質..智慧 感情和自主意識, 並以奇妙的形式表明出來 ( 以賽亞書 46 章 10 節 ; 耶利米書 29 章 11 節 ; 約翰福音 3 章 16 節 ) 雖然祂遠比我們想像的偉大, 但是祂願意與我們交通, 同時我們也可以盡心 盡性 盡力地與祂交通 ( 申命記 6 章 5 節 ) 上帝是自有永有的 我們無法以我們的尺度在時間和空間上衡量祂 ( 詩篇 90 篇 2 節 ) 祂不像其他的事物, 祂沒有開端, 也沒有終點 對每一個世代的敬拜者來說, 祂都是永存的真神 上帝是靈 耶穌教導我們上帝不會只局限於特定的場所或建築物 ( 約翰福音 4 章 24 節 ) 祂是靈, 祂並不依附在看得見和摸得著的實質肉體中 因此我們不可以把上帝貶低, 將祂視為任何看得見的形體 上帝是無所不知的 祂的知識是無窮無盡的 ( 詩 6

7 篇 147 篇 4-5 節 ; 馬太福音 10 章 節 ; 羅馬書 11 章 33 節 ) 祂知道一切關於我們 世界和宇宙的事情 祂的知識不被緊鎖的門 黑暗的夜或是距離的遠近所阻擋 上帝是無所不能的 祂能做任何祂要做的事 ( 創世記 18 章 14 節 ; 詩篇 115 篇 3 節 ; 馬太福音 19 章 26 節 ) 祂沒有不能完成的美事 沒有任何的軍隊 政府或文化能使祂的計畫挫敗 上帝是無所不在的 世上沒有藏匿之處可以讓你躲避這位全能的上帝, 沒有鎖住的房間或是秘密的聚會點可以把祂摒除在外 無論你走到宇宙的哪個角落, 上帝都在那裡 ( 列王紀上 8 章 27 節 ; 詩篇 139 篇 7-8 節 ; 耶利米書 23 章 節 ; 使徒行傳 17 章 節 ) 上帝是掌管萬有的 儘管我們的世界是那麼動盪不安 混亂, 我們所敬拜的上帝始終會照祂的旨意和計劃成事 ( 以賽亞書 46 章 10 節 ; 但以理書 4 章 35 節 ; 以弗所書 1 章 11 節 ) 祂自始至終掌管著人類的歷史, 沒有任何事物可以逃離祂的掌管 上帝是永不改變的 上帝始終不會改變祂的屬性 旨意以及祂的能力 ( 雅各書 1 章 17 節 ) 祂也永遠不會減少祂的美善 仁慈 真實或是權柄 亞伯拉罕讚美和信靠的那位上帝, 正是我們所敬拜的上帝 上帝是盡善盡美的 你們要嘗嘗主恩的滋味, 便知道祂是美善 ( 詩篇 34 篇 8 節 ) 因為祂的美善, 祂把福分與喜樂賜給祂所造之物 ( 詩篇 34 篇 8 節 ; 雅各 7

8 書 1 章 17 節 ) 祂的美善使我們要頌揚祂 ( 詩篇 86 篇 5 節 ;100 篇 5 節 ;135 篇 3 節 ; 耶利米書 33 章 11 節 ) 上帝是正直公義的 上帝平等地對待祂所造的一切 ( 創世記 18 章 25 節 ; 詩篇 7 篇 9-12 節 ;18 篇 節 ; 145 篇 17 節 ) 因為祂是全知 慈愛和聖潔的, 所以我 們可相信祂是永遠公正的 敬拜是信徒在思想 感情 意願和身體上, 對上帝言行的回應 沃倫 威爾斯比 上帝是信實的 祂不僅是一位真神 ( 耶利米書 10 章 8 節 ; 約翰福音 17 章 3 節 ; 帖撒羅尼迦前書 1 章 9 節 ; 約翰一書 5 章 節 ), 而且祂所說的一切都是真的 ( 民數記 23 章 19 節 ; 詩篇 119 篇 160 節 ; 約翰福音 3 章 33 節 ), 我們可以信靠祂的應許和原則 上帝是聖潔的 祂完全沒有道德上的缺陷 破損或污點 ( 出埃及記 15 章 11 節 ; 以賽亞書 6 章 3 節 ) 因為祂是完美和榮耀的化身, 所以祂配得我們永無止盡的讚美 ( 詩篇 96 篇 9 節 ;99 篇 9 節 ) 我們敬拜祂因為祂是上帝!唯獨祂才配得讚美和榮耀, 才配得我們的敬拜 我們也因祂的作為而讚美祂 上帝有什麼作為? 聖經告訴我們祂是造物主 供應者 救世主和審判者 8

9 祂是造物主..聖經所描述的上帝使我們充滿敬畏, 它記載.. 起初上帝創造天地 ( 創世記 1 章 1 節 ) 聖經的第 1 節告訴我們祂擁有奇妙而可畏的創造 力, 這就是我們所敬拜的上帝 試想一下, 祂只發一言事便成了 ; 祂說話, 地球上所有的元素 : 空氣 水和陸地都各就其位, 橡樹 章魚 駝鳥和猩猩聽到祂的聲音, 就馬上出現了 祂用地上的塵土造出完美的人, 並吹入生命的氣息 那真是太奇妙了!上帝偉大的創世工程應該使我們心生敬畏而敬拜祂 ( 詩篇 33 篇 6 節 ; 以賽亞書 44 章 24 節 ; 啟示錄 4 章 11 節 ) 祂是供應者..配得榮耀和讚美的上帝不僅創造萬物, 而且掌管著這一切 僅此一項就足以使我們謙卑自己, 沒有祂的幫助我們就無法生存 所有的事情都是依照上帝的旨意而行 祂照著自己的計劃和旨意看顧萬有 ( 詩篇 104 篇 節 ; 馬太福音 6 章 節 ) 沒有祂的支撐與維護, 萬事萬物將碎裂 拆散和腐爛, 最終是一片混亂 ( 希伯來書 1 章 3 節 ) 祂是救世主..這應該激起我們最響亮而持久的讚美 祂把那些信靠耶穌的人從火湖 毀滅和恥辱當中拯救出來 祂 是那叫死人復活 使無變為有的上帝 ( 羅馬書 4 章 17 節 ) 透過奇妙的愛, 祂把公義給了悔改的罪人, 把永生賜給垂死的靈魂 ( 羅馬書 3 章 節 ) 我們可曾向這樣一位深愛我們的真神獻上感恩 9

10 呢? 我們可曾獻給祂足夠的讚美 榮耀和愛呢? 祂是審判者..我們每個人都得向上帝交帳, 這使我們敬畏祂 不幸的是對一些人來說, 懼怕使他們逃離上帝 但對另一些人來說, 懼怕使他們認罪悔改 上帝在人類歷史上所行的事, 證明祂是人類的最高審判者 祂用洪水來懲罰人類 ( 創世記 6-9 章 ); 祂混淆語言來懲罰人類 ( 創世記 11 章 ); 祂毀滅邪惡的城市來懲罰人類 ( 創世記 19 章 ) 有一天, 祂會審判祂的敵人並永遠地丟棄他們 ( 啟示錄 20 章 節 ) 祂無所不在 無所不知, 沒有任何思想 決定和行為能逃離祂! 來啊, 我們要屈身敬拜, 在造我們的耶和華面前跪下 因為祂是我們的上帝 詩篇 95 篇 6-7 節 是的, 上帝奇妙的作為和無與倫比的屬性使祂成為唯一值得我們敬拜的真神 雖然認識我們敬拜的對象是非常重要的, 但是知道為何要敬拜, 也同樣重要 深入思考 : 閱讀出埃及記 3 章 1 節 -4 章 17 節 ; 以賽亞書 6 章 1-8 節 ; 啟示錄 1 章 9-20 節 想一想, 當一個人見到上帝時, 他的反應是甚麼? 用幾分鐘的時間思想上帝的屬性和作為, 然後向祂獻上讚美的禱告 為何敬拜? 當我們回答了 敬拜的對象是誰? 時, 我們已經部 10

11 分回答了這個問題 我們誰敬拜祂, 因為祂是上帝, 因為祂所成就的事 這是上帝最充足的理由了! 然而還為有其他的理由, 使人因祂敬拜何的美善和奇妙作為, 不禁人肅然起敬 我們受造原是為了敬拜 : 人類天生就被造成為一個回應者, 我們被造的目的是藉著感恩來回應上帝的偉大和美善, 並且藉此得著滿足 如果由始至終都順從這個定律, 那麼我們不僅能夠避免每一個眾所周知的社會問題和疾病, 人類也能永不止息地享受上帝所提供的一切 上帝在盡力地呼召我們回到被造之初的目的, 能永遠地敬拜祂, 享受在祂裡面的喜樂 -- 陶恕 但我們背離了最初的敬拜, 羅馬書第 1 章描寫我們的祖先已不再敬拜明明可知的上帝, 他們不再榮耀上帝 ; 他們不再獻上感恩 ; 他們不再相信上帝創造萬物的這個真理 ( 羅馬書 1 章 節 ) 結果他們的心思與思想被世界所擄役, 承受著無法形容的痛苦 我們仍舊 11

12 迷戀眼前的事物, 當這些所迷戀的事物一個接一個傾毀時, 我們就會落入痛苦 失望與懊悔的深淵 我們受命敬拜 : 有位文士問耶穌 : 誡命中哪是第一要緊的呢? 耶穌回答說.. 第一要緊的就是說: 以色列啊, 你要聽!主我們上帝是獨一的主 你要盡心 盡性 盡意 盡力愛主你的上帝 ( 馬可福音 12 章 節 ) 當我們愛那不值得愛的人時, 這是憐憫的表現 ; 但是愛上帝是敬拜的行為 那麼耶穌所說的這種愛就等於敬拜嗎? 這樣的愛確實是 這種愛是出於對上帝的傾慕與崇拜, 祂配得我們的愛 當我們愛那不值得愛的人時, 這是憐憫的表現 ; 但是, 愛上帝是敬拜的行為 我們愛祂不是因為我們良善 有愛心, 我們愛祂是因為祂配得每一份愛 敬拜和忠誠 祂藉著我們的敬拜達成祂的旨意..從某種意義上來說, 上帝可以說是不需要我們的敬拜 祂不需要我們的讚美 肯定和尊崇 祂不需要我們的敬拜, 正如祂不需要我們的食物 錢財和事奉, 即使沒有我們, 祂仍是絕對完美無缺的 然而, 為了達成拯救我們生命的目的, 祂選擇了要我們的敬拜 敬拜是祂計畫中的重要部分 當我們尊崇 12

13 祂, 祂便把我們放在一個能夠認識並享受祂美善的位置上 這是多麼偉大的愛呀! 上帝總是把有益於我們的東西給我們, 而祂的本意就是要我們歸向祂 我們的敬拜討祂喜悅..因為真實的敬拜會將我們帶到上帝面前, 所以討上帝喜悅 無論是我們從心裡臣服的態度, 或是對祂無與倫比的奇妙讚美, 祂都喜悅 詩篇作者說道 : 耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人 ( 詩篇 147 篇 11 節 ) 當我們敬拜上帝時, 我們會發現祂是如此奇妙, 不得不頌揚祂 我們的敬拜是對世人的宣告..當一件驚天動地的事件發生, 新聞媒體立即將詳情公諸於世 就好比人類第一次登上月球的新聞被傳送到全世界, 它是人類的一項偉大成就, 是值得宣揚的 但是上帝才是最具有新聞價值的 祂的美妙屬性和偉大作為, 配得高聲宣揚並讓世代相傳, 好讓世人都認識 敬拜祂 詩篇作者宣告 : 這代要對那代頌讚禰的作為, 也要傳揚禰的大能 ( 詩篇 145 篇 4 節 ) 是的, 上帝理當被敬拜, 而且聖經已經告訴我們其中的原因 不過知道在哪裡敬拜也是很重要的, 接下來我們將要探討這方面的問題 深入思考 : 當我們敬拜上帝時, 祂得到甚麼好處 13

14 呢? 當我們敬拜上帝時, 我們得到甚麼好處? 當我們敬拜上帝時, 我們周圍的人得到甚麼好處? 當你敬拜上帝時, 你對生活中的困難的看法有何改變? 何處敬拜? 一名遇見耶穌的婦人心裡懷有與我們相上帝同的問題, 因此她提問 : 我們的祖宗在這山上為敬拜何禮拜, 你們倒說, 應當禮拜的地方是在耶路人撒冷 ( 約翰福音 4 章 20 節 ) 說這話的婦人在水何處井邊跟耶穌有一段冗長的交談 他們談到水 她的婚姻史, 甚至耶穌的真實身分 他們也談到敬拜及敬拜的地點 當他們談論敬拜時, 提到了三種類型的敬拜..撒馬利亞人的敬拜 猶太人的敬拜和因著耶穌而有的嶄新敬拜 撒馬利亞人的敬拜 撒馬利亞人是源於猶太人的混血民族 但是猶太人卻厭惡他們 又總是避開他們 也就是為什麼當耶穌開口與她說話時, 她很吃驚 ( 約翰福音 4 章 9 節 ) 他們有自己的敬拜方式, 那是混雜猶太人色彩的異教敬拜 在基利心山上他們曾有自己的聖殿, 雖然他們是敬拜者, 但是耶穌說他們的敬拜是錯的 ( 約 14

15 翰福音 4 章 22 節 ) 猶太人的敬拜 耶穌指出到目前為止猶太人比撒馬利亞人更懂得何謂敬拜 上帝也教導他們敬拜的方式 ( 律法 祭司 節日 教堂的活動和牲畜祭祀 ), 上帝揀選他們作為祂的子民, 並由他們把福音傳給外邦人 先知預言的救世主必從這個民族而生 因此他們能夠按正規的方式敬拜 但是耶穌還提到了一個新的日子及更廣的敬拜範圍 嶄新的敬拜 正當在耶穌說話的時候, 嶄新的敬拜已經出現 藉著耶穌基督, 舊約的敬拜形式被嶄新的方式取而代之 ( 希伯來書 10 章 節 ), 耶路撒冷不再是上帝所指定的敬拜中心, 敬拜不再需要律法所規定的儀式和祭祀 耶穌的犧牲改變了所有這一切, 透過祂的死亡 埋葬和復活, 敞開了通往上帝的道路 凡以基督為中心, 藉著心靈誠實敬拜祂的才是真正的敬拜, 耶穌說藉著祂, 我們可以單獨或者和他人一起敬拜上帝 單獨敬拜 : 耶穌對婦人說 : 上帝是個靈, 所以拜祂的, 必須用心靈和誠實拜祂 ( 約翰福音 4 章 24 節 ) 祂說這些話幫助撒馬利亞婦人明白: 敬拜上帝沒有地點的限制 對我們而言, 這表示母親可以在廚房裡敬拜 ; 工人可以在工廠裡敬拜 ; 學生可以在教室內敬拜 ; 病人可以在病床上敬拜 ; 生意人可以在辦公室裡敬拜 只要祂的恩慈觸動我們, 心靈被上帝真實美善感動, 我們都可以 15

16 隨時隨地敬拜祂 團體敬拜 : 有許多人只注重敬拜, 而不了解團體敬拜的重要性, 這樣就等於忽視了以色列人的歷史 初期教會的典範和聖經的直接命令 ( 馬太福音 4 章 10 節 ; 使徒行傳 2 章 節 ) 上帝對我們唯一的要求就是要我們隨時 隨地敬拜祂 早期的基督徒經常同心合意聚集在聖殿或家中唱聖詩 禱告 教導和奉獻, 不同階層的人, 無論是男女老少, 富貴或貧窮, 主人或奴隸, 不分猶太人或外邦人 信的人都在一處, 凡物公用 ; 並且賣了田產 家業, 照各人所需用的分給各人 他們天天同心合意恆切地在殿裡, 且在家中擘餅, 存著歡喜 誠實的心用飯, 讚美上帝, 得眾民的喜悅 主將得救的人天天加給他們 ( 使徒行傳 2 章 節 ) 在敬拜過程中, 上帝與人交通 魯益師 (C. S. Lewis) 由於初期教會面臨宗教的迫害, 許多信徒的信心動搖, 不願意公開敬拜 因此, 新約希伯來書就是在這種 16

17 緊張的時刻寫成的, 以穩固信徒在基督裡的委身 從這封書信發出不朽的勸勉, 那就是要堅持不可停止與其他信徒聚會 這也提醒我們應忠心於團體敬拜, 提醒我們有責任全心委身於團體敬拜 你們不可停止聚會, 好像那些停止慣了的人, 倒要彼此勸勉 既知道那日子臨近, 就更當如此 ( 希伯來書 10 章 25 節 ) 下面的這個故事進一步解釋與其他基督徒聚會的重要性 : 一位牧師去拜訪一位沒有經常參加聚會的人 當時這男人坐在火爐前看著木炭的火焰 那是一個寒冷的冬天, 但木炭燒得赤紅, 散發出的火焰甚是溫暖 牧師勸他去參加團契, 但他似乎並不願意接受勸告 他說.. 我想我可以獨自敬拜, 就像在教堂裡一樣 牧師想了一會兒, 便拿起火鉗, 從火堆裡夾出一塊燃燒得赤紅的木炭, 放在爐口處 他們看著這塊木炭漸漸變成灰色, 最後熄滅了 這位兄弟終於明白了其中的道理, 躊躇了一段時間後, 他說 : 星期天我會去教會 人常說, 行為至上, 敬拜有助於維繫好行為 事實上, 應是敬拜至上, 而行為則可試驗敬拜的 真偽 威廉 鄧普爾 17

18 深入思考 : 你覺得很難在哪種場合讚美上帝? 你最 喜歡在哪個地方敬拜? 你怎樣善用一天中零碎的一段時間專心敬拜上帝? 你是否經常忠心地參加團體敬拜? 何時敬拜? 耶穌對撒馬利亞婦人上帝所講的話不僅有助於我們了解何地敬拜, 而且有助何為敬拜於我們了解何時敬拜 當時何我們結合其他的段落來思人考基督的教導, 我們就會發現 : 當我們藉著上帝的何處兒子和靠著聖靈的幫助, 發自內心和按照真理, 避免重蹈覆轍, 上帝就會接納我們的敬拜 藉著祂的兒子 : 很多人相信這世上有很多通往上帝的道路 事實並非如此, 依據聖經, 耶穌是唯一的道路 祂在約翰福音 14 章 6 節中說.. 我就是道路 真理 生命 ; 若不籍著我, 沒有人能到父那裡去 聖經教導說, 我們都是罪人, 需要一位救世主 ( 羅馬書 3 章 23 節 ) 而耶穌基督就是從父那裡來的救世主( 約翰一書 4 章 14 節 ) 祂為我們的罪而犧牲, 因此提供我們回到天父那裡的唯一道路 那些以信心接納祂的就成為真正的敬拜者 當我們從內心接受上帝的兒子並與上帝和 18

19 好時, 敬拜之旅就開始了 靠著聖靈的幫助 : 當一個人接受基督成為他的救主時, 聖靈便活在他的心中 聖經稱呼聖靈為我們的 保惠師 ( 約翰福音 14 章 16 節 ) 祂的工作就是在我們與上帝關係中的各層面給予協助, 甚至是我們的敬拜生活 ( 腓立比書 3 章 3 節 ) 當我們讓聖靈掌管我們的生命, 我們就會享受與上帝的溝通 這是與上帝生命的交流關係, 上帝向我們啟示自己, 而我們則透過敬拜來回應上帝 敬拜不單指措詞恰當或是形式正確, 它必須是至誠的表現 我們一定要誠心誠意 發自內心 : 當耶穌向撒馬利亞婦人解釋敬拜時, 祂說必須要用 心靈 拜祂 ( 約翰福音 4 章 23 節 ) 敬拜必須發自內心真誠 更具體地說, 它必須來自一顆被聖靈重塑的心 故此能幫助我們明白 敬拜不單指措詞恰當或是形式正確, 它必須是至誠的表現 我們一定要誠心誠意 這句話 希伯來書 10 章 22 節說道.. 就當存著誠心和充足的信心來到上帝面前 我們的敬拜必須發自內心深處 按照真理 : 蒙上帝所喜悅的敬拜乃是從理解祂話語中所產生的熱忱 感性的敬拜固然重要, 可是, 感性卻斷不能取代真理 19

20 不幸的是, 如今我們當中許多人的敬拜只偏重靈性抑或理性的一面 但耶穌教導我們這選擇不是 非此則彼, 而是 兩者皆具 我們心中的情感必須要經過聖經的啟示而被鍛煉 引導和激勵 我們當成為一個有智慧的敬拜者 上帝已經把祂的話語賜給我們, 使我們能學習祂的真理, 並敬拜祂 敬拜不單單是靈性的或是理性的, 它是靈性與理性的結合 避免重蹈覆轍 : 上帝不悅納錯誤的敬拜 舊約中許多例子已經證明了這個事實 在創世記中記載了兩位敬拜上帝的兄弟 該隱和亞伯, 他們都獻祭給耶和華, 但只有亞伯的獻祭被上帝接受 ( 創世記 4 章 3-5 節 ) 很明顯, 亞伯是藉著信心獻祭而該隱卻不是 ( 希伯來書 11 章 4 節 ) 在出埃及後不久, 以色列人沒有好好地敬拜上帝 當摩西在山上領受上帝的誡命時, 祂的子民卻敬拜一頭金牛 ( 出埃及記 32 章 4 節 ) 因此上帝拒絕接受他們的敬拜, 並用滅絕成千上萬的以色列人來懲罰他們 在這以後, 先知瑪拉基描述以色列人濫用敬拜, 因此上帝呼籲人來終止此惡習 甚願你們中間有一人關上殿門, 免得你們徒然在我壇上燒火 萬軍 20

21 之耶和華說.. 從日出之地到日落之處, 我的名在外邦中必尊為大 在各處, 人必奉我的名燒香, 獻潔淨的供物 因為我的名在外邦中必尊為大 你們卻褻瀆我的名說.. 耶和華的桌子是污穢的, 其上的食物是可藐視的 你們又說.. 這些事何等煩瑣! 並嗤之以鼻 這是萬軍之耶和華說的 你們把搶奪的 瘸腿的 有病的拿來獻上為祭 我豈能從你們手中收納呢? 這是耶和華說的 ( 瑪拉基書 1 章 節 ) 從其他經文中, 我們學到上帝所拒絕的敬拜是 : 沒有正確的敬拜態度 ( 創世記 4 章 1-7 節 ) 用偶像或其他神明來替代祂 ( 出埃及記 20 章 3-5 節 ) 忽視了上帝的明確教誨 ( 利未記 10 章 1-2 節 ) 用人的傳統代替上帝的誡命 ( 馬太福音 15 章 3-6 節 ) 口說空話而心卻遠離上帝 ( 馬太福音 15 章 7-9 節 ) 依據聖經, 我們不能隨意用我們所喜歡的方式敬拜上帝 依據聖經, 我們不能隨意用我們所喜歡的方式敬拜上帝 如果我們希望上帝悅納我們的敬拜, 我們的敬拜就得有正確的基本要素 21

22 深入思考 : 你是否已邁出了關鍵的第一步, 藉著耶穌到父那裡去, 成為真正的敬拜者? 有甚麼會攔阻聖靈在我們生命中的工作, 阻礙我們敬拜上帝?( 以弗所書 4 章 節 ; 帖撒羅尼迦前書 5 章 節 ) 你當如何將敬拜的優良傳統薪火相傳而不流於形式? 頌唱聖詩有助於敬拜, 你可曾思考並明白歌詞的含義? 上帝所期待的敬拜? 誰上帝渴望我們敬拜祂 祂所喜悅的敬拜, 上帝乃是當我們承認祂是唯何為一的敬拜對象 祂是配敬拜時何得我們敬拜的主 我們人隨時隨地都能敬拜祂 最後, 當我們依據聖經何處的真理 透過聖靈的引導 藉著上帝的兒子 從心裡去敬拜上帝, 我們的敬拜才蒙祂悅納 讓我們與詩篇作者一起讚美..來啊, 我們要屈身敬拜, 在造我們的耶和華面前跪下 因為祂是我們的上帝, 我們是祂草場的羊, 是祂手下的民 ( 詩篇 95 篇 6-7 節 ) 22

23 基督的榜樣 穌基督在世上時也曾是一位敬拜者 祂出生在上耶帝的律法之下, 跟我們一樣, 有相同的責任去愛天父 ( 加拉太書 4 章 4 節 ) 然而, 與眾不同的是, 祂常作天父所喜悅的事 ( 馬太福音 3 章 17 節 ; 約翰福音 8 章 29 節 ) 祂的態度和行為成為我們敬拜上帝的典範 耶穌基督與天父有親密的關係 ( 約翰福音 8 章 29 節 ) 祂讚美天父並獻上感恩 ( 約翰福音 11 章 41 節 ) 祂愛慕並尊崇天父 ( 約翰福音 8 章 49 節 ) 祂禱告並信靠天父 ( 馬太福音 14 章 23 節 ; 彼得前書 2 章 23 節 ) 祂沒有照自己的意願而行, 而是遵行天父的旨意 ( 約翰福音 5 章 30 節 ) 祂完全謙卑, 順服天父 ( 腓立比書 2 章 8 節 ) 祂活著為榮耀天父 ( 約翰福音 17 章 4 節 ) 是的, 我們的基督是真正的敬拜者, 祂的生命就是有力見証, 祂親自為我們樹立了一位真正敬拜者的榜樣 從祂對敬拜的態度, 我們學到了以下的功課 : 個人與上帝的關係 沒有它, 我們的敬拜將僅僅是一種宗教儀式 只有當我們真正地認識上帝時, 我們的敬拜才有意義 正如大衛王所說.. 我兒所羅門哪, 你當認識耶和華你父的上帝, 誠心樂意地事奉祂 ( 歷代志上 28 章 9 節 ) 23

24 不停地讚美 我們要時常感謝上帝, 並且不斷地讚美祂 ( 詩篇 34 篇 1 節 ) 當我們思考祂的偉大時, 我們頌讚祂 當我們默念祂的美善時, 我們獻上我們的感恩 ( 詩篇 118 篇 1 節 ) 耶穌為我們活出了真實敬拜上帝的樣式 尋求榮耀上帝的心 任何敬拜, 若不全心全意地敬畏上帝是不會被祂接納的 按照祂話語的指示, 我們要敬畏和愛上帝 ( 馬太福音 22 章 37 節 ; 詩篇 34 篇 9 節 ) 因此我們的敬拜就不僅僅是宗教儀式, 它表達了我們對上帝的敬拜之情 信心與禱告的態度 當我們敬拜上帝時, 就是與祂交通 沒有禱告就沒有交通 因此, 沒有禱告就沒有真正的敬拜 ( 以弗所書 6 章 18 章, 帖撒羅尼迦前書 5 章 17 節 ) 信心的生活 沒有信心也不能取悅上帝 ( 希伯來書 11 章 6 節 ) 由此可知, 敬拜若不是建立在信仰上就不能取悅上帝 只有當我們在生活裡反映出對祂全心信靠的敬拜, 我們的敬拜才會被上帝悅納 誠心順服上帝的旨意 虔誠的敬拜反映內心的順服, 也就是願意在一切事上榮耀上帝 ( 哥林多前書 10 章 31 節 ) 如果我們驕傲 叛逆或不順服, 那麼我們的敬拜就失去意義 24

25 以賽亞的榜樣 以賽亞生命中, 有一個日子對他的敬拜產生了很在大的影響 當我們讀以賽亞書 6 章 1-8 節, 並思想他的經歷時, 我們會學到關於敬拜的寶貴功課 這段話告訴我們敬拜包括..面對面 : 以賽亞的敬拜包含著他與上帝的交通 他說 : 當烏西雅王崩的那年, 我見主 ( 以賽亞書 6 章 1 節 ) 這面對面的交通提醒了先知..對他和對我們而言, 敬拜的本質是甚麼 這提醒就是.. 當人類的君王死了, 上帝始終完全掌握 當政權改朝換代, 上帝的聖潔 權力和尊榮始終不變 是的, 親自與上帝面對面的交通是真正敬拜的一部分 認罪 : 以賽亞的敬拜包含了認罪 他深切感受到上帝的聖潔, 他說 : 禍哉!我滅亡了!因為我是嘴唇不潔的人 ( 以賽亞書 6 章 5 節 ) 當我們敬拜上帝時, 祂的完美無瑕讓我們自愧不如, 使我們意識到自己本身的罪性 我們會與約伯一同懺悔, 我從前風聞有你, 現在親眼看見你 因此我厭惡自己, 在塵土和爐灰中懊悔 ( 約伯記 42 章 5-6 節 ) 潔淨 : 以賽亞的敬拜包含著罪得潔淨, 當一位天使從祭壇上夾起一塊燃燒的木炭碰他的嘴唇時, 他的罪污就被潔淨了 ( 以賽亞書 6 章 6-7 節 ) 同樣地, 我們也需要被潔淨 只有當我們認罪悔改時, 祂才會赦免並潔淨 25

26 我們, 正如祂對以賽亞做的那樣 ( 約翰一書 1 章 9 節 ) 呼召 : 以賽亞的敬拜包含著上帝的呼召 在他被赦免以後, 他聽到上帝說 : 我可以差遣誰呢? 誰肯為我們去呢? ( 以賽亞書 6 章 8 節 ) 這是上帝呼召祂子民的例子 身為敬拜上帝的人, 我們有相同的呼召 上帝需要我們在世人面前代表祂 我們是祂的見證 ( 使徒行傳 1 章 8 節 ), 被呼召去宣揚祂奇妙的作為 ( 彼得前書 2 章 9 節 ) 委身 : 以賽亞的敬拜包含著個人的委身 當上帝呼召他時, 他回答 : 我在這裡, 請差遣我! ( 以賽亞書 6 章 8 節 ) 這是一個完全順服於上帝的抉擇 這意味著放棄自我, 願意降服, 最終完全地成就上帝的使命 以賽亞願意把一切都獻給那位向他顯現的真神 我們又當如何呢? 上帝對我們的敬拜, 也有著同樣的要求, 我們也要像先知一樣, 做同樣的抉擇 聖經要求我們降服 ( 羅馬書 6 章 13 節 ) 這是完全的降服, 以成就祂的良善 純全可喜悅的旨意 ( 羅馬書 12 章 1-2 節 ), 這就是甘心樂意的事奉, 這樣的生命表明我們對上帝的愛和感恩的心 以賽亞的異象是獨特的 然而, 他回應上帝的方式正代表了真正的敬拜所包含的內容 讓我們的敬拜和回應的方式, 也能和以賽亞一樣, 真正地與上帝面對面 認罪 潔淨 呼召 委身都包括在其中 26

27 敬拜的絆腳石 們的敬拜會受到一些因素影響 認清並且克服這我些障礙是至關重要的 下列是一些常見的障礙 : 無知 : 許多人並不是敬拜真神 ( 使徒行傳 17 章 23 節 ) 他們有虔誠的外表, 卻沒有與上帝建立關係 ; 他們真誠卻拜錯了對象 ( 約翰福音 4 章 22 節 ) 他們需要真理 不信 : 當我們敬拜上帝時, 必須帶著一顆信靠祂的心 如果沒有, 那麼我們就不會得到上帝的喜悅或獎賞 ( 希伯來書 11 章 4-6 節 ) 不認罪 : 身為基督徒, 當我們犯罪時應立刻向上帝認罪 ( 約翰一書 1 章 9 節 ) 否則, 我們與上帝之間的關係就會遭到破壞, 對上帝也會變得冷淡麻木 錯誤的態度 : 如果我們與人有糾葛, 上帝就不悅納我們的敬拜, 直到我們跟那人和解 ( 馬太福音 5 章 節 ;6 章 14 節 ; 以弗所書 4 章 節 ) 捨本逐末 : 當我們看重其他的人 事 物過於上帝時, 我們將奪走祂所喜悅的榮耀 ( 馬太福音 6 章 33 節 ) 正確的敬拜應該是把祂放在第一位 敵對勢力 : 我們內在的罪性 撒但和世上的邪惡不斷地與我們的敬拜相抗衡 ( 羅馬書 7 章 23 節 ; 彼得前書 5 章 8 節 ; 約翰一書 2 章 15 節 ) 但是只要我們時時信靠聖靈的力量, 祂就會賦予我們力量去戰勝我們的敵人 ( 加拉太書 5 章 16 節 ; 雅各書 4 章 7 節 ; 約翰一書 5 章 4 節 ) 27

28 敬拜的助力 們應該以各種合適的方式, 盡心盡力地敬拜上我帝 以下的建議可以幫助你..默想 : 靜下心來默想上帝和祂的美善, 預備我們的心來敬拜祂 ( 詩篇 63 篇 3-4 節 ;89 篇 1-11 節 ;119 篇 15 節 ; 腓立比書 4 章 8 節 ) 認罪 : 一個真正瞭解上帝榮耀的人, 會知道自己在祂的面前需要認罪並自潔 ( 以賽亞書 6 章 6-7 節 ) 上帝所喜悅的敬拜, 是一顆清潔的心 ( 約翰一書 1 章 7-10 節 ) 音樂 : 在敬拜中, 聖詩和樂器無疑是重要的輔助 ( 詩篇 150 篇 ; 以弗所書 5 章 19 節 ; 歌羅西書 3 章 16 節 ) 次序 : 我們的敬拜不應是雜亂無章或是毫無組織的 它應該是井然有序的 ( 哥林多前書 14 章 40 節 ) 禱告 : 與上帝交談有助於我們集中注意力, 使我們意識到祂的同在 ( 提摩太前書 2 章 1-8 節 ; 希伯來書 4 章 16 節 ) 奉獻 : 透過奉獻和禮物, 以物質的形式來表達我們的感恩 我們知道祂是我們財產的主人, 也相信祂能夠供應我們一切需求 ( 哥林多後書 9 章 6-15 節 ) 研經 : 無論是在講壇, 成人主日學或是在家庭查經班裡, 上帝的話語會不斷地裝備我們, 使我們成為更好的敬拜者 ( 提摩太後書 3 章 節 ;4 章 1-2 節 ) 28

29 敬拜的益處 敏寺小教理問答中指出.. 人類的最終目的是榮西耀上帝並從中得到永恆的喜樂 榮耀上帝就是敬拜 在上帝裡面得到永恆的喜樂指的是囊括所有的獎賞, 也包括下列這些益處 饒恕 : 真正的敬拜者承認上帝的聖潔並且接受祂的饒恕 ( 羅馬書 5 章 1 節 ; 約翰一書 1 章 9 節 ) 透過敬拜, 他們被潔淨 帶領 : 尊崇上帝的人將會被賦予智慧, 並且得到祂時時的引領 ( 詩篇 25 篇 4-12 節 ; 箴言 1 章 7 節,3 章 5-6 節 ) 供應 : 耶穌說, 如果我們把祂放在生命中的首位, 祂會供應我們物質的需求 ( 馬太福音 6 章 33 節 ; 詩篇 23 篇 ;37 篇 3-6 節 ) 愛 : 真正的敬拜者心中能感受到上帝的慈愛 ( 詩篇 63 篇 3 節 ; 約翰福音 14 章 節 ; 羅馬書 5 章 5 節 ) 能力 : 對於那些把榮耀歸於上帝的人, 上帝會賦予他們能力去做祂所要求他們去做的事 ( 哥林多後書 12 章 7-10 節 ; 以弗所書 3 章 節 ; 腓立比書 4 章 13 節 ) 保守 : 祂信實地看顧那些信靠祂的人, 並且在人生的風雨中保守他們 ( 詩篇 5 篇 節 ; 彼得前書 1 章 5 節 ) 榮耀 : 總有一天所有真誠敬虔的敬拜者會得著榮耀 他們將會在新天新地裡, 與天使和信徒一起在完善且不受干擾的地方敬拜上帝 ( 彼得後書 3 章 13 節 ; 約翰一書 3 章 2 節 ; 啟示錄 19 章 1-10 節 ) 29

30 荊棘仍在燃燒嗎? 或許懷疑荊棘與敬拜有何關聯, 特別是燃燒的荊你棘 正如我們已經解釋過, 因為上帝是無所不在, 我們可隨時隨地敬拜祂, 那麼, 你就不必因為燃燒的荊棘可以提供一個敬拜機會而感到吃驚 摩西和燃燒的荊棘 : 當摩西在沙漠裡看顧羊群時, 他看到荊棘在燃燒, 卻沒有燒毀 當他靠近荊棘時, 上帝跟他說話 這起事件令他對敬拜有新的體驗, 從此改變了整個以色列民族的命運 ( 出埃及記 3 章 1 節 4 章 17 節 ) 現代的人不會透過燃燒的荊棘敬拜上帝 然而, 正如摩西, 每一個遇見上帝的人, 都經歷過屬靈的時刻, 使你對上帝做出回應, 加深了你與上帝之間的親密關係 所以, 這一時刻就像見到了一叢 燃燒的荊棘, 它領你走向一生的敬拜 基督與燃燒的荊棘 : 耶和華的使者透過燃燒的荊棘向摩西說話, 許多人認為這使者就是耶穌基督自己 若真如此, 便與新約所言的一致, 上帝是藉由祂的兒子來啟示自己 這樣, 摩西就是經由唯一的方法 耶穌基督, 來敬拜上帝並與祂交通 我們也能如此行 耶穌說 : 我就是道路 真理 生命; 若不藉著我, 沒有人能到父那裡去 ( 約翰福音 14 章 6 節 ) 只有透過祂的兒子, 才有真正的敬拜 沒有耶穌基督就沒有燃燒的荊棘 30

31 你與燃燒的荊棘 : 或許你心裡想 : 我為甚麼需要 耶穌? 為甚麼我不可以用自己的方法認識上帝? 這些問題的答案可以在聖經裡找到 它宣稱人人都犯罪, 並且靈性是死的 ( 羅馬書 3 章 23 節 ;5 章 6-21 節 ) 因為上帝的慈愛, 祂差遣祂的兒子來到世上, 把我們從無助無望的情況下解救出來 ( 約翰福音 3 章 16 節 ) 透過耶穌基督的犧牲, 我們的靈性得以復活 ; 我們與上帝的關係得以修復 ( 羅馬書 5 章 節 ) 只有當我們接受基督為生命的救主, 這種關係的修復才得以實現 ( 約翰福章 1 章 12 節 ) 沒有祂就沒有真正的敬拜 或許你已經接受基督為你的救主, 但是在你生命中卻不再有燃燒的荊棘 你失去了與上帝之間的親密關係了嗎? 如果真是這樣, 那麼你應該自問..我還有仍未認的罪嗎? 如果我們犯了罪, 我們必須向上帝認罪悔改 ( 約翰一書 1 章 9 節 ) 只有如此, 我們才能保持與上帝的親密聯繫, 我們的荊棘才能一直在燃燒 我遵從基督的誡命了嗎? 耶穌說那些愛祂並遵從祂誡命的, 會到上帝那裡去 ( 約翰福音 14 章 節 ) 只有誠心順服基督, 我們才能和上帝有親密的關係 這也是讓荊棘持續燃燒的方式 31

32 hhhhhhhhhhhhhh 何謂敬拜? "What Is Worship?" (Q0902) 作者 : 詹姆斯 彼得曼 (James Pittman) 翻譯 : 梁玉琳 曾話晴編輯 : 陳安妮 陳君立審稿 : 陳華昌 黃淼儀 蘇楓曉設計 : 蘇其忠 林淑美 2002 年初版 2012 年第二版 版權所有. 請勿翻印. 非賣品 hhhhhhhhhhhhhh 32 Traditional Chinese

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