學佛問答（二）

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1 學佛淨空法師講述團法人問華藏淨華藏講記組恭敬整理答宗學會印贈社(二)

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3 序大覺世尊出現於世,為眾生講經說法,幫助眾生斷疑生信,破迷開悟,離苦得樂,究竟解脫 從經典中可以發現,大多數佛經都是由佛的弟子提出疑問,請教釋迦牟尼佛解答 由此觀之,學生有疑問請老師解答,消除疑惑,進一步解決生活中遭遇到的困難,乃是學佛很重要的過程 今有華藏講記組整理上淨下空老和尚為人解答學佛問題,從錄音帶抄錄成文字稿,整理後擬印成書本流通,並提供書展,供養大眾,請末學作序,謹以略言數句,以塞其責 末學悟道序於台北二三年一月七日 序

4 學佛問答(二)

5 健素放超因死修對念康食生度果生持治佛錄 3篇... 86篇篇 十3九篇篇 八8七篇篇 六7五篇篇 四7三目錄序... 目 錄淨土篇 二3一 目

6 佛 問答(二)4十 學四三二一十九八七六五四三二一 儀課學學佛經宗道表弘弘教孝生規誦經佛學句教場法護法育道活篇... 38篇... 8二篇... 7二篇... 6二篇... 55二篇... 5二篇... 43十篇... 3十篇... 7十篇... 3十篇... 4十篇... 十... 篇6十... 篇88十

7 二五 供養篇... 43錄 5 目

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9 淨空法師講述 淨空法師 華藏講記組恭敬整理 淨空法師答覆各地同修之學佛問答 尚未經 學 佛 問 答 二 此為恭錄 鑑定 僅為華藏講記組親聆音帶 摘 要記錄 順文整理 草成此 篇 供養讀者 一 淨土篇 問 請問 生則決定生 去則實不去 如何解釋 答 生 是決定往生極樂世界 去 是實實在在沒有去 這兩 １ 句話分開來講比較容易 合在一起 意思就深了 凡夫不了解宇宙 一 淨 土 篇

10 學佛問答(二) 人生的真相,所以才有疑惑;如果真明白了,就不會有疑惑 極樂世界有沒有?確實有 它與我們娑婆世界一樣,決定是存在的 雖然決定有,但是這個境界是自己變現的,不是從外境而來 大乘經講: 虛空法界依正莊嚴,唯心所現,唯識所變,心就是真心,識就是妄想 分別 執著 換言之,識是心的作用 虛空世界依正莊嚴是這麼來的,所以說 生則決定生,生是你變的,你念阿彌陀佛就變阿彌陀佛的境界 你想西方極樂世界,西方極樂世界就現前 去則實不去,這個世界是我們真心變現的,西方極樂世界也是我們真心變現的,從自己心跟識來說,沒有來去 這個說法如果還不容易體會,我們用電視來比喻 電視畫面是一個,但頻道很多,我們娑婆世界是一個頻道,西方極樂世界是另

11 外一個頻道 我們念佛就等於打開西方極樂世界這個頻道,極樂世界就現前了,這是生則決定生 去,實在沒去,還是在這個畫面上,並不是從這個畫面另外出來一個畫面 因此,極樂世界就在此地,但是你見不到 舉例說明,譬如你晚上睡覺作夢,你在夢境裡,天地不一樣,但你還是在此地,並沒有離開這個房間,沒有離開那張床 每天晚上作夢都現不同的境界,這就說明 生則決定生,去則實不去 所以,一定要相信,決定有極樂世界,絕對不是假的 我們心裡想佛,佛就現前;想菩薩,菩薩就現前;想妖魔鬼怪,妖魔鬼怪就現前 這些都不是從外境來的,是從心想生,所以要有好的念頭 惡念就是想妖魔鬼怪,善念就是想佛菩薩 你想過好日子,想遇到好境界,就要有好的念頭 念佛是最善的念頭,純真無妄;念 一 淨土篇 3

12 學佛問答 二 ４ 其他的都帶妄 善裡面總有夾雜不善 只有念佛是純善 沒有一絲 毫夾雜 所以往生極樂世界決定沒有問題 7 6 問 有人說 大藏經 裡沒有說 一生成佛 而淨土宗是提到 一生成 就 請問應該如何理解 答 大藏經 有 一生成佛 譬如 華嚴經 的 善財童子五十三 參 就是講一生成佛 善財童子親近文殊菩薩 發了菩提心 五 十三參是他修學的次第 最後他參訪到普賢菩薩就圓滿成佛了 他 不是隔生 而是在一生當中成佛 另外 法華經 中 龍女八歲成 佛 也是一生 不是在第二生 淨土宗講 一生成就 成就也是成佛的意思 淨土宗講一生 成佛 這一生是在極樂世界 不是在我們這個世界 我們在這個世 界往生 就跟極樂世界連成一起 沒有界限 所以 我們在此地只

13 要念佛真正能往生 不管什麼品位 即使是凡聖同居土下下品 也 是一生成佛 因為到極樂世界後 各個都無量壽 所以統統是一生 成就 8 6 問 請問有西方極樂世界 天主教耶穌世界 伊斯蘭真主世界嗎 答 確實有 就像我們地球上有中 國 新加坡 美國 都在這個地球 上 許多諸佛的世界都在這個空間裡面 但是空間維次不相同 這 裡面有高低的差別 8 6 問 見到有人舉著牌子寫道 繳五塊錢就可以讓某某法師給你在極樂世界登 記名字 有很多人去繳錢 請問我們應如何處理 答 我也願意去繳錢 這是好事情 問題是他有什麼保證 如果他沒有 保證 到時候不兌現 我們的錢就給他騙去了 所以 他拿不出保 ５ 證來 我們就不要相信他 這是很明顯的在騙人 受騙的都是好心 一 淨土篇

14 學佛問答 二 ６ 想到極樂世界的人 極樂世界修學很困難 能夠花五塊錢就買到一 個通行證 這太容易了 不要說五塊 五萬塊我都願意去買 8 6 問 請問西方極樂世界是真有如經上所說的實況 或者是修行到最高的層次所 幻化顯示出來的境界 答 西方極樂世界的狀況就跟我們眼前的這個世界一樣 你認為我們眼 前的世界是真有 西方極樂世界就真有 你認為我們眼前的境界是 幻化的 西方極樂世界也是幻化的 你自己多想想 7 問 永明延壽大師說 無禪有淨土 萬修萬人去 但法師說 現在一萬 個念佛修行人 只有兩 三個才能往生 連下品下生都沒有分 請問主 要的原因為何 答 淨宗法門在大乘佛法裡面稱為 易行道 易行的意思 就是指淨

15 宗法門與其他大乘法門相比,淨宗比較容易成就,但也決不是我們想像當中那麼容易,這個道理一定要懂 佛法界原本是一真,一真為何會變成十法界,變成六道三途?佛告訴我們,這些都是由於妄想 分別 執著而變現出來的境界,這是十法界 六道三途的由來 由此可知,佛教我們超越六道 超越十法界,一定要把妄想 分別 執著斷除,如果這種煩惱 習氣不斷,就決定不能超越三界六道 所以,無論哪一個法門,淨宗也不例外,一定要斷見思煩惱 見思煩惱 就是執著,對世出世間一切法統統不執著,六道三界就超越了 塵沙煩惱 就是分別,於世出世間一切法都不分別,十法界就超越了,你就證得一真法界 最後,你能把無明煩惱破盡,就證得圓滿的佛果 這是無論哪個宗派 哪個法門都沒有例外的,這個 一 淨土篇 7

16 學佛問答(二) 8事情難!淨宗法門說是易行道,就是說它不必斷煩惱,而是靠阿彌陀佛本願威神的加持,也能脫離六道輪迴,所以這是易行道 但是必須要明瞭,往生淨土雖然不要斷煩惱,可是一定要伏煩惱,煩惱伏不住還是去不成 從前的人有能力伏煩惱,所以是萬修萬人去;現代人疏忽了,不懂得伏煩惱,以為念佛就能往生,這是錯誤 伏煩惱比斷煩惱容易,只要煩惱不起現行,就是伏煩惱,譬如我沒有斷貪瞋痴 是非人我 名聞利養,但是我這一句南無阿彌陀佛念得有功夫 有力量,能讓我的煩惱不起作用 念頭才起, 南無阿彌陀佛 就把這個念頭打掉,這就是用功夫 不管是貪念 瞋念 愚痴念,一句 南無阿彌陀佛 就把它打掉了,這樣的功夫才能得力 念到心清淨,清淨心現前就是功夫成片 在順境 善緣不

17 起貪念,逆境 惡緣不起瞋恚,永遠保持平等心 清淨心,這才能往生 觀無量壽佛經 裡面,韋提希夫人知道西方極樂世界之殊勝,發願求生淨土,請求世尊教她方法,世尊沒有教方法之前,就先教她修三福, 三福 是根,這一點不能疏忽 三福第一條: 孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業,你要是具備這個條件,念佛肯定得生,生凡聖同居土;再具備第二條: 受持三皈,具足眾戒,不犯威儀,你就肯定生方便有餘土;再具備第三條: 發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者,你就肯定生實報莊嚴土 佛說得這麼清楚,決定不能疏忽 我們在日常生活當中修什麼?修純善的心 十善業道經 教導我們 晝夜常念善法,三福是善法; 思惟善法,想善法; 一 淨土篇

18 學佛問答(二) 觀察善法,行善法 又教給我們要 不容毫分不善間雜 所以,我常勸同修,惡人 惡事絕不放在心上,如果放在心上,我們的心就不善,心不善,往生就成障礙 彌陀經 講西方極樂世界是 諸上善人俱會一處,我們的心行不善,佛號念得再多都不能往生,所以我們必須具足善人的條件 佛經說的 善男子 善女人,我們要能符合這個條件,這個條件就是 晝夜常念思惟觀察善法,心裡面沒有一絲毫的不善,就決定往生 所以,我們把世間不善放在心上,這是絕大的錯誤 別人不善與我不相干,我不必把它放在心裡 放在口上,放在心上是我們的心不善,放在口上是造口業 由此可知,李炳南老居士所謂 一萬個人當中只有兩 三個人往生,那兩 三個人是善人,心純善 口善 行善,他的條件具足,如此才能往生

19 諸位同修一定要記住 絕對不要把別人的不善放在自己心裡 不然就破壞了自己的善心 把別人的不善放在自己口裡到處說 就 破壞了自己的善行 這很可惜 六祖惠能大師說 若真修道人 不 見 世 間 過 這 兩 句 話 了 不起 常 常 見 世 間 過 往 生 就 成 了 問 題 幾時我不見世間過 世間人沒有過 過失只有我自己一人 往 生才有把握 問 請問能否調和我國傳統的念佛法門和日本的本願法門 本願法門即使是錯 誤的 但是否可以吸收相似的部分 答 你們必須懂得中國淨宗的法門 也要懂得日本的本願念佛法門 日 本的本願念佛法門與中國念佛法門是一不是二 因為日本的淨土法 門是唐朝時日本的一些高僧大德到中國來留學 他們拜善導大師為 １１ 師 所以日本的 善導寺 很多 你只要看到 善導寺 就知道 一 淨土篇

20 學佛問答(二) 是淨土宗道場 本願念佛法門是專依四十八願的第十八願,這個風氣在唐朝很盛行 我們在典籍裡面看到,唐朝時代,中國 外國的法師包括日本 韓國,曾經很用心的探討釋迦牟尼佛四十九年所講的經教 哪一部經最重要?經過研究 探討,最後大家公認 大方廣佛華嚴經 最重要,所以 華嚴經 就成為中國大乘佛法的根本法輪 我初學佛時,方東美先生跟我介紹 大方廣佛華嚴經 是佛教的概論,他認為佛教哲學概論是 大方廣佛華嚴經,這個說法也非常好 華嚴經 究竟是如何圓滿的?最後普賢菩薩十大願王導歸極樂;若不念佛求生淨土, 華嚴經 就不圓滿 專講往生極樂世界的是 無量壽經, 無量壽經 是 華嚴經 的核心 總結,所

21 以 無量壽經 超過 華嚴經 古人說, 華嚴經 和 法華經 是 無量壽經 之導引,就是引導我們歸 無量壽經,這就把 法華經 和 華嚴經 比下去了,這個話說得很有道理 無量壽經 全經哪一部分最重要?四十八願最重要 四十八願有四十八條,哪一條最重要?第十八願 第十八願是 十念必生,這才把第十八願看作本願 這是日本人的看法,中國人也知道,但是沒有像日本人這麼重視 可是日本人只把第十八願看作本願,把其他四十七條疏忽了,這是錯誤 諸位要曉得,古時候日本法師沒有錯誤,但是現在日本法師有這種錯誤觀念 我們要知道,四十八願每一條都包含其餘的四十七條, 華嚴經 云: 一即是多,多即是一,一多不二 所以,第十八願只要缺少任何一願,第十八願就不圓滿,就不能稱 一 淨土篇 3

22 學佛問答 二 １４ 為 本願 因此 日本淨宗與中國淨宗沒有分別 若有分別 只 是 人 事 的 分 別 教 義 教 理 上沒 有 分 別 方 法 上 也 沒 有 太 大 的 分 別 3 7 問 法照大師略傳 中 文殊菩薩為法照大師摩頂授記 請問是否也是為我 們念佛人授記 答 這個話講得通 由此可知 真正念佛人得諸佛護念 菩薩擁護 4 7 問 十二祖徹悟祖師做的 彌陀百偈 雖好 但不易明白 請問念佛有哪些不 可思議殊勝功德 答 我曾看過 彌陀百偈 但現在已記不起來了 必須把偈子找出來 看 念佛法門不可思議的殊勝功德太多了 不但我們無法說得盡 諸佛如來也說不盡 可是總綱領 總原則都在三經一論當中

23 清朝咸豐年間,魏源居士將 普賢菩薩行願品 附在三經之後,稱為 淨土四經 民國初年,印光大師又將 大勢至菩薩念佛圓通章 附在四經之後,稱為 淨土五經 現在中國大陸有些出家人極力反對夏蓮居老居士的會集本,說這是居士會集的,決定是錯誤,不可採用 居士做的,我們不能相信,豈有這種道理?居士成佛的有很多,出家人墮地獄的也不少,問題不在出家 在家,是在真修行 居士是否能講經說法?與釋迦牟尼佛同一個時代的,維摩居士也天天講經 維摩居士講經如不如法?釋迦牟尼佛不但讚歎,而且還派遣大弟子舍利弗 目犍連等人,時常到維摩居士座下聽經,對維摩居士的禮敬是頂禮三拜,右繞三匝,與對佛的禮敬一樣 升座講經是代佛說法,不論男女老少,比丘 菩薩一定要頂禮三拜,右 一 淨土篇 5

24 學佛問答(二) 6繞三匝 所以,一些人不讀經,完全憑自己的意思來排斥,這是錯誤的 我們遇到這些現象,避開就好,佛法教人決定不與人爭,爭論就不是佛法 因此,他說他的,說累了就不說了,公道自在人心 --74

25 二 念佛篇 問 地藏經 上說 善男子 善女人 臨終有無數鬼神來障礙 若每天念一 千句地藏名號 共念一千天 就可以得到鬼神擁護 請問修淨土法門可以 念嗎 答 可以念 佛經教我們修行的原則 一切法從心想生 你心裡想 到有無數鬼神會來障礙你 你就修這個法門 若你能信得過阿彌陀 佛也有地藏菩薩這種能力 你專念阿彌陀佛也行 這個事情 完全 由你自己的信心來決定 8 4 問 台灣有一居士曾在念佛堂當過維那 可是臨終時卻不喜歡聽佛號 把助念 的人趕走 請問如何防止這種障礙產生 １７ 答 這是一個很嚴肅的問題 雖然 一生念佛 但是對這個世間有所留 二 念佛篇

26 學佛問答(二) 8戀,捨不得離開家親眷屬,不能放下財產,所以在臨終時貪生怕死 我們一定要提高警覺,平常對生死這關一定要看淡,對於世緣要看淡,決定不能留戀,因為這個世間什麼都是假的 人老的時候,就要想到快要走了,應該如何來處理自己的後事,這樣心就放下了,走得也會很自在,念佛功夫也會很得力 弘法利生也不是真的,不要把它當作是了不起的事,說放下就要放下,才得自在 佛教導我們要隨緣,絕不攀緣 隨緣就是恆順眾生,有機緣,我們認真努力去做;沒有機緣,連念頭都不生,這樣多自在!現在有些人是沒有機會要創造條件 創造機會,那是攀緣;佛教我們隨緣,隨現成的,絕不加一絲毫自己的意思在裡面,這才是真隨緣!大家一起共修,最重要的就是 六和敬,六和敬最重要的是

27 見和同解 ;用現在話說,就是志同道合 大家在一起共修,有同一個方向 目標 原則,有同一個看法 想法,才是真正的六和敬團體 一個團體人數再少,只有四 五個人,各人有各人的想法,各人有各人的看法,就不是和合僧團 共識如何建立?放棄自己的成見,共識就建立了;若堅持自己的想法 看法,共識就打破了 五逆罪是墮阿鼻地獄,五逆罪最後一條是破和合僧,就是破六和敬 我們如果堅持自己的意思,堅持自己的主張,把見和同解破壞了,我們就造這條罪,將來死了以後墮阿鼻地獄 所以,一定要謹慎,要讀經 我們為什麼不能放下?不明理 你真正明白道理了,自然就放下了 你來跟我說什麼都好,沒有一樣不好,只要不妨礙大眾修行都好 我們要學諸佛如來的 恆順眾 二 念佛篇

28 學佛問答 二 ２０ 生 隨喜功德 絕對沒有自己的意思 大眾的意思 我們看得清 楚 這些都是妄想 執著 要慢慢幫助他覺悟 幫助他減輕 8 6 問 我念佛入靜時 面前出現紅色的 離 與 積 字 請開示 答 離 是教你放下 離一切虛妄相 金剛經 云 凡所有相 皆是虛妄 要如何離 心裡決定不分別 不執著 就是離 不是 真的要你離開相 相是離不開的 積 就是積結功德 你能離 相 就是積結功德 所以離與積意思相同 這是好境界 但是不能 執著 執著就容易產生魔障 你念佛止靜時 出現任何境界 也是 凡所有相 皆是虛妄 都不要執著就是好境界 8 6 問 父母得癌症 請問如何勸他念佛

29 答:你要把念佛的好處講給他聽,最好是講故事,特別是講近代的念佛人 在台灣,有很多念佛人的瑞相希有!大概在六十年代,佛光山剛開山不久,星雲法師找我在山上辦大專佛學講座 晚上,我們帶著學生在池塘邊賞月,一位台南將軍鄉的長工,講了一個故事,非常生動,我們一生都不會忘記 這個事情是真的,是他親眼看到的 他的鄰居有一位老太太,非常慈悲,早年學佛,但神佛不分,到處燒香拜拜 老太太娶了一位媳婦,媳婦懂得一點佛理,就教她哪裡都不要拜,老實念佛就好 老太太非常難得,接受媳婦的勸告,就在家裡念佛,念了三年,預知時至 往生那一天晚上告訴家人: 你們先吃飯,我去洗澡 兒子 媳婦非常孝順,還是等她吃飯,等了很久都沒有出來 家人去查看,最後看到老太太在佛 二 念佛篇

30 學佛問答(二) 堂,穿著海青站在那裡,叫她也不答應,走到面前一看,她已經站著往生了 這位工人跟我們講這個故事,他說念佛往生是真的,不是假的 從這個故事我們就曉得,老太太萬緣放下,一心念佛,人人稱她是善人,她是十善具足,往生的條件足夠了,所以走得那麼自在 在美國,我們也遇到一件事情,這是甘老居士的親戚 她的這位親戚也是老太太,在家裡燒飯 洗衣服 帶小孩 有一天早晨,老太太沒有預備早餐,兒子與媳婦就去看老太太,房門一打開,看到老太太盤腿坐在床上,仔細一看,已經往生了 尤其難得的,是老太太已經把遺囑寫好擺在床邊,而且把兒子 媳婦 孫子的孝服也都做好,自己後事都準備好了,這麼瀟灑!從這裡看,至少三個

31 月 之 前 她 就 曉 得 哪 一 天 走 她 是 預 知 時 至 往 生 這 沒 有 別 的 原 因 就是一心稱念 萬緣放下 具足十善 為老人講這些往生的故事 他能聽得懂 別人往生走得這麼自 在 一點痛苦都沒有 這是好榜樣 7 問 只要時時一心執持 南無阿彌陀佛 佛號 就能往生淨土 請問為何要受 戒和修十善 答 你果然一心執持名號 你可以不要修十善 因為你十善圓滿了 你 可以不要受五戒 因為你的五戒也 圓滿了 你不但五戒 十善圓 滿 你的菩薩戒也圓滿了 阿彌陀佛是世出世間的第一等大善人 你的心跟他的心相應 你怎麼不是大善人 你念南無阿彌陀佛 還 夾雜著妄想 還有自私自利 是非人我 貪瞋痴慢 你不修十善 ２３ 不持五戒 你肯定不能往生 這個道理一定要懂 千萬不能錯會經 二 念佛篇

32 學佛問答 二 教的意思 ２４ 7 問 請問追頂念佛是否可以經行 持續多長時間為宜 答 這要看你自己的體力 看你自己的環境 時間當然愈長愈好 經行 就是繞佛 繞佛的時候可以用追頂 念佛 實在講是行住坐臥都可 以 追頂念佛的效果是不容妄念夾雜 過去黃念祖老居士就是用這 種方法 所以他一天能念十四萬聲佛號 7 問 請問念佛時意守何處 答 這大概是講心安在哪裡 要安 在佛號上 古德教導我們 念從心 起 從口裡面念出來 從耳朵再聽進去 字字分明 字字清楚 沒 有念錯 如此功夫容易得力 7 問 請問使用佛珠念佛時 是否可以越過母珠

33 答 可以 但世間一般有個習俗 特別是初學者 最好不用念珠頭裡面 嵌著佛像的這種念珠 對佛像要尊重 手拈著念珠頭 摸著佛像 這不太恭敬 真正念佛人不用這種念珠 就沒有顧忌了 7 問 念佛誦經時 面部發癢 請問是什麼原因 答 這要請問醫師 如果有這種情 形時 要盡量忍耐 最好把念頭轉 掉 不要想到痛癢 你愈想它就愈癢 念頭轉到佛號上 或者想佛 的相好光明 想佛的白毫 用這種方法轉移自己的念頭 我相信痛 癢在很短的時間就消失了 7 問 請問弟子該如何做才會萬緣放下 一心念佛 答 你有心想萬緣放下 一心念佛 世出世間一切法都不要放在心上 ２５ 老老實實一心念佛就行了 如果念佛 還想學這個 還想學那個 二 念佛篇

34 學佛問答(二) 6你就放不下了 特別是世間最關緊要的,就是是非人我要放下,這是最嚴重的障礙 絕不談是非,絕不聽是非,絕不說是非,心就會清淨 別人毀謗我 罵我 打我都好,我都能放下,都能保持自己的清淨心,不被外面境界所動搖 如果別人罵你幾句,你要生氣好幾天;讚歎你幾句,你就很歡喜,這樣你如何能學到 八風吹不動?別人讚歎你,你也點點頭,不要放在心上,隨緣!別人罵你 打你,一笑置之,不與計較,這個重要!五欲六塵要放下,我們要甘心情願過比較清苦的生活,絕不追求物質享受,這要一心念佛才能辦得到 市面上許多的家庭用具日新月異,它都在誘惑你,你看到就動心想去買,自己沒有錢還向銀行貸款,這不是自己找麻煩嗎?所以,要耐得過清貧,不受外面的

35 誘 惑 心 就 安 了 我 們 這 個 小環 境 住 得 很 舒 服 就 不 必 再 想 買 新 的 絕 不 做 勞 民 傷 財 的 事 情 恆 順 眾 生 隨 喜 功 德 這 樣 就 好 7 問 經云 一稱佛名 能滅八十億劫生死重罪 可是我們日常工作繁忙 沒有念佛名號的時間和條件 有人說 一心一意工作 別打妄想 這也 等於念佛一樣 之後再把一天所做的成績迴向極樂世界 這就等於念佛求 往生了 請問這樣做我們的心真能清淨嗎 答 我想這不用我開示 你自己很 清楚 你一心一意做工作 不打妄 想 你說也等於念佛 假如你開個海鮮餐館 天天殺生 很認真 很用心的在殺 這個功德能迴向往生嗎 一心一意做工作 如 果你的工作是利益社會 利益一切眾生 這是福報 還可以說得過 ２７ 去 願以此功德 莊嚴佛淨土 佛經講的功德不是講這個 是 二 念佛篇

36 學佛問答(二) 8講純善的心行,因戒得定,因定開慧,持戒 得定 開智慧是功德 我們沒有透徹明白佛所講的道理,這是愚痴 我們不能依教奉行,這是缺德不是修德,這種淺顯的道理一定要懂 你是修行人,在工作的時候就要一心工作,工作才能做好;工作放下之後,就一心念佛,佛也念好了 念佛的時候想到工作,工作的時候想到念佛,工作沒做好,佛也沒念好 所以,一心不能二用,心一定要專一 我們做一天的成績,成績有善惡,自己一定要清楚,只要我們的心真能清淨就行了 何謂清淨心,你一定要清楚,不能含糊,不能誤解 --73

37 三 對治篇 問 妄念很多 習氣很重 請問如何消除 答 在妄念多 習氣重的這種情況下 祖師大德告訴我們 對於世緣要 看得淡 如果不能看淡 這個問題很難解決 所以自己一定要知道 放下 我常勸勉同修 要放下自私自利 放下分別 執著 一心念 佛 一心念佛就能得到佛菩薩威神加持 真心去做 必定有效果 7 問 學佛至今半年 看到不順眼的事情也很容易生氣 請問應如何克服 答 你學佛才半年 時間並不長 必須要克服 希望你多聽我們的答 問 新加坡有一位許哲居士 他是一百零二歲的年輕人 她是如何 7 ２９ 克服的 你向她學習 三 對治篇

38 學佛問答 二 ３０ 問 請問如何不受五欲六塵的障礙 而能專心修學佛法 答 我們學佛不能成就 就是被五欲六塵障礙了 五欲六塵為什麼會障 礙你 無非是貪著 經讀多了 聽多了 對於這些事情知道得很清 楚 自己也會講 為什麼還會被它 障礙 這就是 看得破 忍不 過 為什麼忍不過 習氣太重 也就是妄想 分別 執著太重 沒有在此下功夫 現代社會五欲六塵的誘惑比古時候不知道要強多少倍 風氣之 壞是古今中外的歷史都找不到的 所以許多聖賢的經典都提示我們 有世界末日 我們冷靜觀察現代的社會現象 是不是末日的徵兆 愈想愈像 我們很不幸生在這個時代 印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的 大慈大悲應化在 這個世間救護一切眾生 他用什麼方法 了凡四訓 和 阿彌陀

39 經 了凡四訓 教導你 深信因果 斷惡修善,然後 阿彌陀經 再教你老實念佛,如此就能度過這個大劫難 如果沒有高度的警覺,我們必定會受外面境界的障礙 佛教給我們修學的原則,歸納起來就是 看破 放下 自在 隨緣 念佛 隨緣而不攀緣,隨緣決定要避免障難,才能在這一生當中走出六道輪迴 有這個緣分,就幫助別人,利他就是自利,自他不二 沒有這個緣分,我們想幫助人,別人不接受,還要找許多麻煩,我們就趕緊退出,保全自己的清淨心而不受污染 我們一定要放下自私自利,這是第一要事 為什麼敵不過五欲六塵?總是自私自利在作祟,沒有放下名聞利養,沒有放下是非人我,我們的心不清淨 心不平,這個障礙了道業 中國傳來了鬼神都在學佛的訊息,這在台灣 外國都有耳聞 三 對治篇 3

40 學佛問答(二) 3在新加坡,我們看到 佛教居士林 的陳光別老居士,往生時冤親債主附在同修的身上,這是我們親眼見到的 我們有幾位同修在中國受戒,也遇到靈鬼附身,說出地獄道 餓鬼道那種苦難的狀況,他們要求受三皈依與聽經 還有中國大陸同修告訴我,有同修作夢夢到樹神 竹子,作夢看到樹裂開了,竹子也從當中裂開了,好像在講話,也求受三皈依 樹木花草本身不是鬼神,是植物 植物何以有靈性?是鬼神附體 佛告訴我們,樹的高度有一個人高,就有鬼神依附在其中,把它當作房屋住在裡面 年代久了,就像中國筆記小說的 聊齋誌異 子不語 講的,樹已成精了 我們知道,鬼的壽命很長,鬼道一天是我們人間一個月 如果也以人間一年三百六十天的算法,鬼道的壽命是一千歲,一千歲不只是我們一千年,而是要乘好

41 幾倍 所以,佛一再勸勉我們不可有貪瞋痴,不可造惡業 現在外國人都曉得,樹木花草喜歡音樂,大概喜歡樹木花草的這些人,死了以後就依附在樹木,這是 易經 說的 人以類聚,物以群分 人到哪一道投胎是何種力量主宰的?愛好,就是佛說的 一切法從心想生 你有什麼嗜好,你將來就會走向這個道路 所以,佛教給我們要放下,心裡面所有一切的貪戀要捨得乾乾淨淨,對娑婆世界才真正沒有留戀,往生佛國就無障礙 這些東西有障礙,千萬不要看輕了,這關係太大了 樹木花草有靈性,喜歡音樂,我們如何幫助它們學佛?我們放佛曲給它們聽,也可以播放講經的錄音帶,鬼神眾都能聽到 如同 新加坡佛教居士林 有鬼神眾要求聽經一樣,我們二十四小時用電視播放錄相帶來供養鬼神,同樣可以供養樹木花草這些眾生,確 三 對治篇 33

42 學佛問答(二) 34實是冥陽兩利 連鬼神 樹木花草都想學佛,這給我們什麼啟示?就是要我們發憤努力,這個啟示很重要 學佛,第一件重要的事情,就是與大眾一起共修一定要遵守 六和敬 人與人要和睦相處,人與生活環境的樹木花草要和睦相處,人與天地鬼神要和睦相處,要彼此尊重,彼此敬愛,互助合作,這是天道,這是性德 違背性德,違背天道,果報就在三途 人生非常短暫,幾十年一剎那就過去了,古人講的 聰明人有前後眼,不只看眼前,他能看到過去 未來,才算是真正聰明人 我們若常想到死了以後往何處去,對於眼前五欲六塵的誘惑自然就淡幾分,不會把它看得太重 我們與大眾往來的應酬是逢場作戲,這是隨緣,這是不壞世間法 放不放在心上?決定不放在心上,心地清淨,心上只有阿彌陀佛,這是真正的念佛人

43 與大眾相處和光同塵,隨緣當中幫助一切眾生覺悟,這個人就是菩薩 幫助他覺悟,幫助他回頭,幫助他從迷惑顛倒省悟過來 省悟過來的人不為自己,念念是為眾生,念念是為正法久住,這是真正回頭的人 你還有私心,還要為自己著想打算,縱然是為別人,你沒有真正的覺悟,還有苦難要受 真正覺悟才真正脫離苦難,苦難是從迷惑顛倒 造作惡業來的,這個惡業就是損人利己 實在講,損人決定不利己,但是他認為是對他有利益,殊不知是大錯特錯!真正佛弟子要有佛的弘願,幫助一切眾生破迷開悟,以善巧方便利用一切機會幫助人覺悟 現在這個世間科技發達,我們利用這個方法,全心全力將正法傳播,不可據為己有,據為己有就是吝法,障礙佛法的流通 佛法是要幫助人覺悟,你障礙了,你得愚痴果報,這種業因果報一定要 三 對治篇 35

44 學佛問答(二) 36清楚 我們念念要為眾生,不要為自己,處事待人接物要圓融 謙虛恭敬,對自己決定有利益 若自以為是,態度傲慢,言語剛強,沒有不失敗的;只有處處忍讓的人,才是成功的人 在團體裡面,最重要的是接納別人的意見,對你一定有好處 不能接受別人的意見,時間久了,我們看到許多例子,都是眾叛親離,沒有人願意再幫助你,古人講的 得人者昌,失人者亡 你的事業做得愈大,你的助手愈來愈多,你如何能得大眾的擁護?總不外乎要用真誠心 清淨心 平等心 正覺心 慈悲心 你要是用這個心,決定得大眾擁護,這是本性本具的德能 不能錯用心,錯用心就會失敗 墮落,所以用心要正 要善 希望大家在這些方面要仔細觀察,知道這個世間哪些對我們有害,哪些對我們有利,有害的要遠離,有利的要親近 --7

45 四 修持篇 問 在對禪一無所知的情況下 當時為解脫麻煩而參加打七 老師打板的當 時 我也進入了無量無邊的境界 當我入佛門選擇了淨土法門之後 才知 道此事之大 怕妄語不該說 身邊又無明人 為此遠道來求法師開示 答 在禪堂裡面參究 目的是要把妄想 分別 執著放下 他的手段很 特殊 他不給你講經 也不給你說法 只教你規規矩矩坐在那裡一 念不生 你若生了妄想 分別 執 著的念頭 禪師就用香板供養 你 這是真打 是要把你的妄想 分別 執著打掉 你不打妄想 了 老老實實什麼也不想了 還是要打 為什麼 無明 不是打你 的妄想 就是打你的無明 總而言之 你非挨打不可 不過真正禪堂的堂主是不打人的 為什麼 這香板打下去 你 ３７ 會開悟 他就打你 打死都不開悟 他不打你 今天這樣的堂主已 四 修持篇

46 學佛問答(二) 38經找不到了,這些都是大徹大悟 明心見性的人,他能觀機,知道你的緣是否成熟 哪一天緣熟了,一敲你就覺悟了,這個板子打下去是無量功德;若打下去,你不開悟,這個板子打下去有罪過 所以,一定要有真正的道眼,看到這個人緣快成熟了,這一下幫助他,馬上就成功了 倓虛老法師是天台宗的傳人,但他是修淨土念佛往生的,他曾經跟大眾說: 他一生當中親眼看到念佛往生預知時至,站著走 坐著走的,有二十多人,聽到的都還不算數 而禪宗修禪得定的,他見過也聽過,但是開悟的,他一生當中沒有見過,也沒有聽過 你就曉得禪之難!諸位要知道,參禪不開悟就不能了生死,將來到哪裡去?到四禪天 四空天;如果禪定不夠水平,就生欲界上面的四層天 欲界

47 的四王天跟忉利天是靠福德往生的 修上品十善業道能生忉利天 而夜摩天不能全憑福德 還要加上定功 這個定功稱作 未到 定 換言之 這個定功還在欲界 不能生初禪天 參禪一定要大 徹大悟 明心見性才能了生死 所以參禪不如淨土宗 淨土宗只要 小小的定功 甚至沒有定功都能帶業往生 可見這個法門之殊勝不 可思議 你能回過頭來念佛 這是過去生中的善根 福德 因緣成 熟 6 問 感謝老法師苦口婆心講解 無量壽經 使我學會做人 我堅定信心 走 成佛之道 請問應如何提高修學 答 修學在總原則上是講 相應 也就是我們起心動念 言 語造作 與經典講的道理 方法一定要相應 譬如不殺生 我們對 ３９ 於一切眾生 如果還有傷害的念頭 我們就造殺業 菩薩戒跟比丘 四 修持篇

48 學佛問答(二) 4戒不同,比丘戒是論事不論心,我想殺牠但是沒有殺,這不犯戒 菩薩戒是論心不論事,你想殺牠而沒有殺,你已經破戒了 又如偷盜,如果還有佔別人便宜的念頭,這是盜心 所以,我們要在日常生活中,六根接觸六塵境界去用功夫,這才是真正會用功 我們每天念 無量壽經,為什麼要把經典念熟?因為念念當中都能想到經典中佛的教導,在日常生活當中就有標準 遇到順境 善緣,我們要存好心 做好事 做好人;遇到逆境 惡緣,別人想殺害我們,我們還是對人真誠,這是真功夫 經典上記載,釋迦牟尼佛被歌利王割截身體,歌利王是個惡王,將釋迦牟尼佛凌遲處死,用刀一片一片將他割死 釋迦牟尼佛心地非常清淨,沒有一點瞋恨心,而且非常感激歌利王成就自己的忍辱波羅蜜 何以歌利王要這麼做?無知,不了解事實真相 他要

49 是了解事實真相 他會非常恭敬 不會有如此粗魯的行為 所以 真正功夫要在逆緣當中修 在 順 境 決 定 沒 有 貪 愛 留 戀 在惡境決定沒有絲毫瞋恚 永遠保持平常心 平常心是道 心 地 平 靜 絕 不 起 波 浪 稱 作 平常 心 我 們 總 結 佛 的 教 誨 真 誠 清淨 平等 正覺 慈悲 不管在任何環境 不管面對任何 人 這個心永遠不變 你的修行境界一定會顯著的提高 月月境界 不同 而且法喜充滿 8 6 問 請問靜坐和禪坐有何不同 如果要修鍊禪坐該如何入手 答 你要修禪坐 你去請教禪宗的大德 我不答覆你 7 問 當發心行善時 結果眾生所獲的利益並非美滿 自覺在其中必定有漏 請 ４１ 問如何做才能無漏 四 修持篇

50 學佛問答(二) 4答:這種事情總在 緣 字,緣的關鍵是眾生的善根 福德 眾生有善根 有福德,菩薩 有心人來提倡善法,提倡正法,自己依教奉行為大眾做榜樣,對他一定有啟發性 如果眾生沒有善根 福德,我們做再好的榜樣,他看了也無動於衷,麻木不仁 這種狀況,古人已經做出榜樣給我們看,所謂是 進則利益天下,退則獨善其身 這是告訴我們,如果有緣,我們應當捨己為人,純粹做利益眾生的工作 如果沒有緣分,應當隱居,佛家講 住山,就是隱居不下山,或者是閉關,完全做獨善其身的工作,把自己的德行與學問向上提升,等待機緣成熟 如果你 厚積薄發,你積得愈厚,你發的力量就愈強 印光大師給我們做了好榜樣,他老人家七十歲之前,沒有人知道,這是獨善其身;七十歲之後才被人發現,但八十歲就往生了,他利益眾生的時

51 間只有末後這十年,所謂是兼善天下,那個力量太大太大了 雖然時間短,但因為積得深厚,所以發的力量強,影響力就大了 鳩摩羅什大師也是如此,他到中國很長的一段時間都無法發揮,一直到姚興作皇帝,才把他請出來 他在中國弘法利生的事業只有七年,但七年的影響太大了 所以,要影響面大,影響的時間長,積德 積學一定要深厚 --73 四 修持篇 43

52 學佛問答 二 五 死生篇 ４４ 問 我雖知緣生緣滅大概的道理 但要和父母親生死分離的時候 請問如何控 制自己不傷心 答 這個問題 印光大師在 文鈔 裡面講得很透徹 我們跟父母的恩 情特別厚 學佛之後 才明瞭超越輪迴的道理 明瞭往生淨土真正 得永生的道理 所以 你應當用佛法勸導父母 讓父母依照佛法修 學 我們將來同生極樂國 父母先 去 我們後去 同到一個目的 地 這是好事情 你的心情自然就 開展了 而且還可以跟父母約 好 將來自己往生的時候 父母跟阿彌陀佛一起來迎接你 生到極 樂世界 你的同參道友先走的 也都會跟阿彌陀佛一起來接引 這 不是妄想 確實是可能的 所以 不要傷心 因為你傷心 過世的 父母也會傷心 他一定會希望你用功 希望你在道業上有成就 將

53 來得生淨土 5 5 問 我先生問 佛教是否主張死後捐贈器官 我答 我佛大慈大悲 昔 日歌利王割截忍辱仙人的身體 他也不曾怒他 請問不知對否 答 答問要看問的人的心態與用意 妳的答覆是否能幫助他省悟過來 關鍵在此 我不知道你們當時的情形 所以我也不知道是對否 妳 自己好好的思量 體會就會明白 這個問題要清楚 捐贈器官對菩薩沒有問題 對我們凡夫有問 題 一般人斷氣大約八小時之後 阿賴耶識才會離開 這時你割截 他的器官沒有問題 他已經不知道痛苦了 八小時之內 阿賴耶識 沒 有 離 開 你 割 截 他 的 器 官 他 會 痛 苦 若 是 後 悔 而 生 一 念 瞋 恨 ４５ 心 他就墮三途 這是要知道的 五 死生篇

54 學佛問答 二 ４６ 凡夫之人有這種能力忍受嗎 如其不能 還是不要發心 等到 往生極樂世界 來生倒駕慈航再捐器官也不遲 因為你從極樂世界 回來 你是菩薩身 有能力像忍辱仙人一樣 被別人割截身體 沒 有一點怨恨心 你沒有這種能力 希望你不要冒險 否則到最後自 己後悔 受不了而墮三途 這個虧就吃大了 5 問 蓮公開示 念佛時不分別 臨終更不能分別 但自妄心同於法界就是佛 接引 弟子理解念佛時不分別 善惡境界一概不分別 不動心 但臨終 時 如見佛接引不分別 離妄心很難 多數會生歡喜心 請問這會障礙往 生嗎 若平時對一切境界 都會想到 凡所有相 皆是虛妄 如果臨終 見佛也起此念 是否會障礙往生 念佛人臨終若能死守一句佛號 這是同 於法界 就能往生 請問對嗎 答 念佛的目的是要求一心不亂 一心有 功夫成片 事一心不

55 亂 和 理一心不亂 但是一有分別,就達不到一心不亂,這是勸你念佛時要把分別 執著統統放下,原因在此 念佛是一種訓練,一心不亂一定要用在日常生活對人 對事 對物當中,如同念佛功夫一樣,統統都不分別,你的清淨心現前,一心不亂才會現前 如果念佛的時候不分別,不念佛的時候又起分別,要想功夫得力非常不容易 我們要知道,念佛堂是上課,學了要會用在生活處事待人接物上,就是要看破 放下,放下一切分別 執著 臨命終時佛來接引,見到阿彌陀佛心生歡喜心,能否往生?能往生,但往生的品位低一點 如果見到阿彌陀佛來接引,依舊保持心地清淨,如如不動,則往生的品位高 不管往生品位高低,只要能往生就好了,所以不要起分別 執著 五 死生篇 47

56 學佛問答(二) 48 凡所有相,皆是虛妄,如果你分別 執著這一句,你沒有皆是虛妄;真正契入這個境界,決定沒有分別 執著 這是佛境界,念一句阿彌陀佛,佛來了也不起心動念,這是高品位往生,從定中到極樂世界去了 清淨心就是一真法界,到一心不亂,這個法界就是一真法界,豈不能往生!往生不往生就是你的願望,你一念希求往生就生了;在一心不亂境界裡,沒有一念希求往生,也安住在華藏世界,不是十法界,所以這個境界是超越六道 十法界 在這個境界中,何以還要去往生?因為往生到西方極樂世界成就快 要曉得入一真法界並非究竟圓滿的成就,在華藏世界還有四十二個階級,就是十住 十行 十迴向 十地 等覺和妙覺 到一真法界,到華藏世界,這是圓教初住菩薩,從圓教初住菩薩修滿十地就是四十個位次,這四十個位次需要三大阿僧祇劫 菩薩成佛修

57 行三大阿僧祇劫是從初住菩薩開始 沒有證得初住以前 修行的時 劫不算 你就曉得在華藏世界修行要很長的時間 可是往生極樂世 界後 這個時間就縮短 很快就圓滿成佛了 這是不思議的境界 所以文殊菩薩 普賢菩薩都求生西方極樂世界 道理在此 華藏世 界是極樂世界 極樂世界也是華藏世界 但是雖然是同一個境界 確實是兩種不同的修學環境 一個快速 一個緩慢 6 6 問 居士家裡養狗 請問居士將來會投生狗嗎 答 養狗不一定將來就變成狗 但是有一點需要注意 人如果對於某一 件事物過分執著 喜歡 對將來投胎會有影響 特別喜歡狗的 來 生很可能變成狗 特別喜歡貓的 他就會變成貓 這是習氣 到哪 裡投胎 投胎是為什麼去的 都是自己妄想 分別 執著在主宰 ４９ 所以佛教給我們對於一切事物要看破 放下 我們才能自在 過分 五 死生篇

58 學佛問答(二) 5的執著,喜歡花的,死了以後作花神;喜歡樹的,死了以後作樹神,這是 人以類聚,物以群分 人為何會作鬼?貪心重 慳吝心重,自自然然就到那一道去投胎 這不是閻王把你判去的,是自己去的,投胎是這麼回事 有許多出家人捨棄家了,卻非常喜歡佛像,收藏佛像當作寶貝 古玩 我曾經看到一位法師,收藏很多古董的佛像,有明朝的 有宋朝的 他將來死了以後如何?大佛像裡面有小蟲,有老鼠在蓄窩,他將來可能就投胎到那裡去 書也不能喜歡,過分寶貝書本,將來就會做書裡面的蛀蟲 一切生物之受生都有因緣,因此對於世間一切事相,萬萬都不能執著,應當要放下 我常講,我們可以有使用權,決定不能要所有權,絕不執著為自己所有,才容易解脫,不至於墮落 --66

59 問 一位同修身體多病 欣聞持名念佛法門 求生西方極樂世界 病重住院 臨終前堅持回家念佛求生極樂 並有幾位同修幫忙助念 昏迷八小時後才 命終 十二個小時後 沐浴更衣 身體柔軟 並送太平間 繼續助念三天 三夜後火化 火化後次日凌晨兩點多鐘 家人突然醒來 發現屋子內外浮 動紅光 持續二十多秒才消失 請問出現此紅光能否認定他已蒙佛接引極 樂世界 答 這是瑞相 如果他念佛有堅定的信心 決定得生淨土 這是淨土經 論 無量壽經 的四十八願裡都有說明的 人能否往生在最後一 念 最後一念是求生淨土 就決定往生 所以 臨命終時 助念非 常重要 這是幫助他 提醒他 不要讓他昏迷 不要讓他的念頭轉 ５１ 動 這是無量無邊的功德 送一個人往生就是幫助一個人作佛 功 德很大 五 死生篇

60 學佛問答 二 ５２ 他的瑞相非常之好 全身柔軟 證明他走得非常安詳 沒有痛 苦 沒有恐懼 人在臨終時害怕 貪生怕死 身體是僵硬的 如果 走得很自在 沒有一點恐懼 身體是柔軟的 我們能判斷得出來 6 6 問 有一位老居士在斷氣二十二個小時之後 在場助念的同修都看到有一股白 煙從亡者頂上衝出 約二十多分鐘才停止 另一位亡者 也在斷氣後二十 四個小時 在場助念的同修看到一股白煙從亡者頂門衝出 約有十多分 鐘 請問這能表示此人已往生嗎 若此人實未往生 弘法 說法的人向信 徒說已往生 弘法人有罪過嗎 若此說法有錯 且已製成錄音帶流通 應 該如何補救 答 這個說法也不是究竟 究竟法是 言語道斷 心行處滅 世尊四 十九年所說的一切法都是方便法 佛教導我們要 依法不依人 依

61 義不依語 依了義不依不了義 依智不依識,這是提供我們最殊勝的原則 我們自己修學,為別人演說,不能不懂得此原則 如果我們是純善的心,這個心只希望幫助人對淨土宗建立信心,一心念佛求生淨土,可以說他確實是往生了 縱然他沒有往生,我這個心是幫助大家建立信心,讓大家將來個個成就,他也有功德,這讓很多人啟發信心往生了,他肯定往生 用現在科學眼光來看,可能因為他的身體裡面有些氣體,在這個時候從身體某個部位往外發洩,這是現在醫學的說法 他們不承認這是一種瑞相,認為這是一個物理現象,這種解釋也不能說是錯誤,也有它的道理 所以,法沒有定法,重要的是說法人的用心,如果用心純正,是勸導眾生對淨土宗建立信心,決心求生淨土,這樣的說法沒有過 五 死生篇 53

62 學佛問答 二 ５４ 失 懂得這個原則 自己就沒有疑惑了 一定要斷疑生信 自己有 信心 也幫助別人建立信心 8 6 問 通常人往生 二十四小時內 神識已經離開肉體 福建一位居士往生 經 過二十四小時後 渾身還是熱的 請問是否加長助念的時間 答 對 要加長助念的時間 他身體是熱的 就是證明他的阿賴耶識尚 未離開 神識離開身體 每個人的時間長短並不相同 但是一般大 概是八個小時就會離開 學佛人為了安全起見 最好能延長到十二 個小時以上 8 6 問 有人說 入殮灑普陀香要愈多愈好 可免墮落 也能避免冤親債主干擾 請開示 答 這個不見得 縱然是陀羅尼被 光明沙 我都很難相信 靠別人加 持 那個力量很有限 一定要靠自己的功夫 如果加持的人真有功

63 夫 他能得利益 如果功夫不到家 就沒用處 鬼神也不當作一回 事 真正有修有證的人加持有用 另外就是孝子賢孫誦經念佛加持 也有用 定得到鬼神真正的尊敬 加持就產生效果 6 問 學佛人壽終之後 請問皈依證與戒牒該如何處理 答 處理的方式有兩種 第一是保存下來留做紀念 先人的紀念物很有 意義 讓後代的子孫看到 我們的父母 祖父母 曾祖父母 祖 宗都是學佛皈依三寶 這是給後世子孫種善根 第二是皈依證與 戒牒隨同屍體火化 但是保留做紀念比較好 可將往生者的照片鑲 在相框懸掛著 皈依證 戒牒則放在相框的後面 不易失掉 永遠 做個紀念 非常有意義 3 7 問 人死之後 不要馬上觸動他的身體 怕生瞋恨心 在台灣或鄉下 可以放 ５５ 在祠堂助念 但在香港 死在醫院或家裡 馬上要搬動 否則要剖腹驗 五 死生篇

64 學佛問答 二 ５６ 屍 請問若遇此事應如何做 答 這是現代社會對亡者處置欠妥 之處 是現代人的共業 確實很麻 煩 在台灣 學佛的同修知道這個 事情 所以願意放棄醫院的救 治 帶回家助念 但他存活的時間大概只剩一 兩天 或者幾個小 時 如果在寺院 就有送往生的儀式 做得很如法 當然是更好 3 7 問 人死後最好是十二小時到十四小時不要移動 因為神識沒有離開 亡者會 有瞋恨心 若亡者在家則可做到 但在現代城市 人病危時 醫院尚要搶 救 死亡時 醫院依院規會隨即移動亡者 若亡者去世前有所要求 而醫 院能理解和尊重 能做適當處理則好 否則應如何處理 答 最好在病危時就趕緊回家 或 者跟醫院商量 像台灣的榮民總醫 院 台大醫院 還有長庚醫院 醫院裡面都有佛堂 很多醫生 護

65 士都是佛教徒,懂得這個道理,所以能合作 因此,在病重時就要與醫院溝通,醫院同意最好,若不同意,就要聽醫生的吩咐,所以情理法皆能互相融通就好辦了 醫生若放棄治療,就趕緊回家 最好不要搶救,搶救是增加病人的痛苦,絲毫利益都得不到 所以,決定不要搶救,讓他心地清淨 平安 歡喜,讓他感覺一點痛苦都沒有才好 --73 五 死生篇 57

66 學佛問答 二 六 因果篇 ５８ 問 弟子曾經到一位女同修家裡 因為他先生不信佛 在我面前毀謗出家人 我深怕因果 所以不敢開口說話 坐在那裡當作什麼都沒聽到 後來聽到 一位法師說 無論何人在說損人的話 如果你在場 造成他有這個緣造 業 你也一樣有罪 弟子曾聽老法師說 毀謗破壞三寶的形象罪過很 大 死後必墮阿鼻地獄 請問弟子是否被牽累 應如何是好 答 你老實念佛求生淨土 到西方極樂世界 你的一切罪過都可以避免 了 遇到別人毀謗三寶的這種事情 你在旁邊聽了 不可以不說 話 你不說話是錯誤的 你要說 阿彌陀佛 這句話 他講幾句 你就回幾句 阿彌陀佛 你不斷 的把 阿彌陀佛 灌到他耳朵 裡 你的功德無量 這個辦法比什麼都好 這就度眾生了 5

67 問 我是婚姻的第三者 因年少不懂事犯下錯誤 我跟他有兩個孩子 也因孩 子的因素而繼續維持關係 學佛之後了解因果 請問應如何修持 答 淨宗法門講帶業往生 就是過去所犯的過失 即使犯五逆十惡的重 罪 也能往生 問題是你能否真正懺悔改過 而真正依教修行 佛 為我們比喻 我們的罪業就像 千年暗室 比喻我們造的罪業之 重 時間之長 但只要我們點一盞燈 這個暗室就照明了 這個比 喻是說 只要你一覺悟 業障就消除了 因為罪業都是從迷惑產生 的 一覺悟就能消除 罪業消除之後 過去我們所造的罪業還有沒有果報 還是有果 報 但是果報現前 你就不在乎了 因為你明白了 這就是古德講 的 不昧因果 不是沒有因果 欠錢還是要還錢 但我知道過去 ５９ 生欠他 這一生我應該要還他 欠命要還命 在安世高的 傳記 六 因果篇

68 學佛問答 二 ６０ 裡記載 他曾經兩次到中國來還命債 所以 諸佛菩薩過去生中所 造 的 業 果 報 還 是 要 受 這 就是 告 訴 我 們 惡 業 不 可 造 造 作 惡 業 成佛還是要還債 還是要還命 不過你很清楚 還債之後 還 是生死自在 福慧無量 這與凡夫不同 凡夫遇到冤親債主會不甘 心 不情願 所以要受許多折磨 總而言之 一定要斷惡修善 依 照佛經的教誨去落實 佛法入門是 十善業道經 一定要將十善 做到 7 5 問 請問何種身分之人 其身語意的造作不受果報 或者說是不屬於善惡業的 範疇 答 諸佛菩薩應化到世間 所造作的沒有果報 因為佛菩薩沒有妄想 分別 執著的念頭 他是 作而無作 無作而作 作 是在事 相上與我們凡夫一樣 身語意都在做 無作 是沒有起心動念

69 沒有妄想 分別 執著 能 作而無作,無作而作,這種人就不受果報 這種人是什麼身分?法身大士 十法界裡面的聲聞 緣覺 菩薩 佛都還做不到,因為他還是用識,沒有轉識成智 未證得法身之前,只能算是開悟的人,所有的造作還是有果報 這個開悟是指四聖法界,這些聖人他們受報清楚,就是所謂的 不昧因果,他曉得 今天受這個果報,是何種業因現的境界 這跟六道凡夫不一樣,六道凡夫受報,不知道前面的業因 證得法身之後,倒駕慈航來度化眾生,情形則完全不相同了 所以,四聖法界是相似的境界,不是真實的,要 破一品無明,證一分法身,才是真正的成就 由此可知,修行證果確實是相當不容易 你能明白這個道理,才曉得念佛求生淨土之可貴,那是不可 六 因果篇 6

70 學佛問答 二 ６２ 思議的真實功德 6 問 法師講惜福 種福的人壽命會增長 但有人壽命到了 福報還沒有享完 臥病在床上享 請問這是否矛盾 答 不矛盾 確實我見過這種情形 壽命到了 福報很大 福還沒有享 盡 結果得老人痴呆症 家裡人要僱三班護士輪流照顧他 照顧了 一 二十年 他把命裡所有的錢用光了才離開 學佛的同修中 有 人家裡也發生這種情況來問我 我說 將他的錢財全部捐出去做 慈善事業 這會有兩種情況產生 一種是如果他還有壽命 病就好 了 可以頤養天年 或者再過三 五年才走 另一種是壽命到了 他立刻就走 不再受這個病苦 所以 積財是罪業 世間多少痛苦的人需要錢財 你積財不肯 布 施 罪 過 有 多 大 有 些 人 不懂 此 理 會 想 我 的 錢 財 都 用 光

71 了,明天我沒有了,怎麼辦? 這是不知道愈用愈多的道理 實在講,我過去生中沒有修福,在社會上沒有地位與財富 老師教給我的這些道理,我相信,我認真努力做布施,有一分錢布施一分錢,有兩分錢布施兩分錢,這五十年來愈布施愈多 現在你問我有多少錢,我不知道,我沒有數字,我是愈布施愈多 無論做什麼事情,自自然然有佛菩薩與護法神幫助,不用操一點心,這多自在!建道場要到處化緣,多辛苦!如果今天確實有必要建個道場,念頭一動,人家就把錢送來了 送多少?這個道場需要多少錢,他剛好送那麼多來,不可思議!不用操一點心!所以,一定要相信佛的話,不相信佛的話,吃虧在眼前 我們何必把錢躺在床上享?世間苦難的人那麼多,為什麼不去 六 因果篇 63

72 學佛問答(二) 64幫助別人?自己早一點得解脫,早一點得自在,決定往生善處;好事做多了,可以生天 躺在床上十幾年,將自己的錢享完了,就到三途去了,這是自私自利 我們要學佛菩薩的自動自發,主動去幫助一切苦難眾生 而惜福 修福的人,若本身沒有福會得福,因為財布施得財富 你沒有錢布施,可以做義工,這是內財布施,你得的財富比外財布施還要殊勝 譬如,你到這裡做義工,不要這份工資,你把勞力在此地布施 為什麼勞力布施比金錢布施還要殊勝?金錢布施是呆板的,而你做一天的義務服務,你不但用體力還用智慧,更難得的是,你有一個真誠心來為大眾服務,所以這個福報比一般財布施當然要殊勝 法布施得聰明智慧 世出世間法都一樣,如果我們自己有一些

73 法物(凡不是財都屬於法),別人需要,我能送給他,這屬於法布施 法布施能得聰明智慧的果報;如果吝法,來生得愚痴的果報 我看書的習慣跟別人不同,如果版權頁印著 版權所有,翻印必究,這本書我不看 為什麼?他沒有智慧,他不肯法布施,沒有聰明智慧的人能寫出什麼好東西,所以不值得我花那麼多時間和精神去讀 佛菩薩的經典,每一部後面都勸人流通,功德無量!一般的佛書,後面也印 歡迎流通,功德無量,現在人恰恰相反,印上 版權所有,翻印必究,這是吝法 如何開智慧?就是歡喜幫助別人開智慧 如何發財?就是歡喜別人都發財 如何得健康長壽?歡喜別人都健康長壽,自己就健康長壽 決定要用真心,決定要做圓滿的功德,你這樣種福,能增長智慧,增長壽命 其實壽命的長短沒有差別,長壽與短壽是一樣 六 因果篇 65

74 學佛問答 二 ６６ 的 真正覺悟的人 壽命長一點 住在這個世間不是為自己 為自 己 壽命長就辛苦了 因為他受老苦 受病苦 壽命長是為眾生 再 多 為 眾 生 服 務 幾 年 就 是 如此 而 已 壽 命 的 長 短 又 何 必 放 在 心 上 3 6 問 北京有兩位居士製作卡帶 光碟 去年被有關部門查抄 請問舉報者 製 作者 查抄者 三者誰的果報最嚴重 答 最好不談這種事情 談這些是 非都沒有好處 這個事情過去就算 了 身為佛弟子 首要條件就是守法 如理如法的修行 當然 有 不少同修慈悲心重 國家不許流通 他們也暗地在製作流通 了 凡四訓 講 這種作法是 正中偏 弘揚佛法是正 違背國家法 律是偏 但是只要好心做 確實也是一件好事 而國家有國家的政 策與立場 它查封是因為對於佛法沒有很深入的了解 6 6

75 問 我是一位軍人 從事的工作是研究作戰方案及製造武器 為此很困擾 請 開示 答 從事於這個行業沒有過失 為什麼 你的工作是保衛國家 保衛人 民的生命財產 這是屬於無畏布施 所以沒有過失 在世間法裡 面 一個國家 一個族群一定要有保衛的人 如果沒有軍備 別人 會來侵犯 我們保護國家 保護族群 但決不能無緣無故發動戰爭 侵略別人 這樣就對了 保衛的戰爭 抵抗侵略的戰爭 在 古蘭 經 稱為 聖戰 諸佛菩薩也都同意 這時殺生有開緣 這是開 戒 不是破戒 軍人受菩薩戒 五戒後 敵人來侵犯 如果想 我受了不殺 生戒 我殺他就犯戒了 後來導致敵人攻破我們的國家 城市 ６７ 多 少 人 民 家 破 人 亡 就 是 你 沒有 盡 到 保 護 的 責 任 你 的 罪 就 嚴 重 六 因果篇

76 學佛問答 二 ６８ 了 所以 你的工作是要抵抗敵人 就必須犧牲自己也在所不惜 佛法是通情達理 你的行業是保衛國家 這些工作都應當要做 這 沒有罪過 這是菩薩現將軍身修無畏布施 6 6 問 有人勸修禪的同修 修淨土念佛法門比較快成就 為什麼不修淨土 請問是否造了毀謗三寶罪 答 這要看當時的情形 不見得是毀謗三寶 如果是對一個人講 這個 沒有問題 如果是對禪宗道場講 那是不可以的 對一個人講 知 道這個人學禪不能成就 勸他學淨土 這是正確的 如果觀察這個 學禪的人有成就 看他決定能成功 我們要歡喜讚歎 不應該勸他 修淨土 法門平等 無有高下 但還是要觀察對方的根機 所 以 這不算毀謗三寶 因為不是在禪宗道場講的 8 6 問 請問做人為何這麼辛苦

77 答 這是屬於業報 原因是我們過去生中修的善不夠 造的業很多 這 是自作自受 決不是別人給我們的 要懂得這個道理 在這一生當 中一定要逆來順受 我們要想改善自己的環境 一定要斷惡修善 特別是 了凡四訓 連續劇的光碟片 值得做參考學習 在澳洲 新加坡 我都勸同學們每天看一遍 一年都不要間斷 將它當作功 課來做 你一年當中能看三百六十遍 對你就產生效果 就知道如 何改造自己的命運 7 問 弟子有兩件事不解其意 第一 九九年十月五日全家到北京 廣化寺 禮佛後回到住所休息 兒子作夢醒後說 上廟前遇到一位道裝打扮的長 者 告訴他四句話 本為菩提超三界 趨龍須傍九五城 欲解迷津離愁 苦 一切著住解鈴人 第二 九九年我本人在夢中 多次看到空中出 現兩個字 前面一個字是兩個善字合在一起 後面一個字是兩個果字合在 ６９ 一起 請開示 六 因果篇

78 學佛問答(二) 7答:第一句是 本為菩提超三界,這句話從表面來看,學佛目的是求菩提,菩提是智慧,是求超越三界,這句話是把學佛的目的指出來 第二句是 趨龍須傍九五城,龍是國家領導人,從前是皇帝,九五城是指北京京城;換言之,你要求作官,你就要到京城去依靠帝王 這話的意思也很明顯,這是一個熱衷於名利之人,他也學佛,也想超三界,但是人間富貴沒有辦法放下 你不能放下人間富貴,在六道造作一切善不善業,佛法講的三苦 八苦果報,你都無法避免 你要想離苦得樂,破迷開悟,就是末後一句 一切著住解鈴人,解鈴人就是自己 古人說 解鈴還需繫鈴人,這句話的意思何在?你不想受苦報,必須自己覺悟,不再造惡業,如果還繼續造惡業,苦報決定不能避免 我們阿賴耶識裡面雖然含藏無量無邊的惡業種子,但是我

79 們在這一生當中再也不造惡業 惡的緣就斷了 雖有惡種子 沒有 緣 就 不 會 起 現 行 所 以 必 須增 長 善 業 才 能 破 迷 開 悟 離 苦 得 樂 你真正想在這一生超三界 名聞利養 權力地位必須從心裡捨 得乾乾淨淨 才有指望 不能捨乾淨 那就太難太難了 你在空中見到 善果 二字 這個 意 思 已 經 非 常 明 顯 就 是 種善因得善果 你在夢中有這些善緣 有佛菩薩 有鬼神提醒 你 你都應當把這些人看成善友 因為他們在冥冥當中幫助你 7 問 少數強國橫行霸道 動則施武 眾生如荼 這些國家的領導人和戰爭政策 的制定者 請問他們將受怎樣的因果報應 希特勒也曾不可一世 可是最 後遺臭萬年 請問今天希特勒應在何處 ７１ 答 造作極重罪業的人 果報都在阿鼻地獄 在中國 美國 以及世界 六 因果篇

80 學佛問答 二 ７２ 其他許多國家 都有特異功能的人 這些人有神通能看到地獄 能 看到這些人現在在何處 以前 我在美國的邁阿密講經 遇到一些 通靈的人告訴我 這些人都在地獄受罪 生在太平盛世 這是過去生造善業所感 生在亂世 這是過去 生造不善業所感 但真正修行人 善業也好 不善業也好 關係不 大 善業是順境 善緣 惡業是逆境 逆增上緣 都能幫助我們成 就 今天我們生在水深火熱之中 更應當加緊努力 深入經藏 依 教奉行 自己尋找一條出路 這樣才對 4 7 問 今天佛門內有少數同修違背了戒律 橫生見解 甚至藉口攻擊排遣他人 這非但不能莊嚴佛淨土 而是動搖了同修們的信心 甚至招致世人對佛教 的諷刺 古德說 寧攪千江水 不動道人心 請問這樣做有何因果責 任

81 答 你去看菩薩戒經就清楚了 不信佛 就不是佛弟子 剃頭出家受了 戒 還造這些罪業 果報就可想而知 可是我們也不必去毀謗他 也不必去批判他 道不同 不相為謀 我們可以遠離 他的勢 力大 我們道場就讓給他 這個天下決定會有容身之處 佛會護念 真正修道人 龍天善神也會保佑 絕對不會走投無路 生活清苦一 點不要怕 用苦難來磨鍊自己 才會有成就 4 7 問 近兩年來世界災難驟然劇增 由此造成人心不安 怨氣沖天 請問有無解 救辦法 答 中國古聖先賢告訴我們 一個人要發達一定有預兆 一個人要遇 災禍也有預兆 個人如是 家庭也不例外 國家 世界還是不出 此定律 我們看到今天社會的現象 這是非常不吉祥的預兆 從這 ７３ 個預兆使我們想到西方古老的預言 以及基督教經典所講的 世界 六 因果篇

82 學佛問答(二) 74末日 是否真有末日?佛教沒有末日 釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年,正法一千年 像法一千年過去了,我們依照中國歷史記載,現在是末法第二個一千年,世尊的法往後還有九千年,所以決定不是末日 末法一萬年當中,佛法的興衰不止一次,佛法興,社會安定 世界和平 人民幸福;佛法衰,可能就會遇到災難 我們看到現前社會,佛法衰到極處,弘揚正法非常辛苦,有些人有意無意給我們無情的打壓,真是障難重重,這也可能是外國講的末日的預兆 末日能否挽救?理論上是肯定的,吉凶禍福在人心一念之間,一念轉惡向善,災難就平息了 理論雖不錯,但事實有困難,因為勸一切大眾轉惡為善決不是容易的事情 楞嚴經 說 共業裡有

83 別業,所以要從自己本身轉,只要自己轉過來了,大災難與我是不共業 我轉過來之後,我要認真努力勸勉一切有緣同修一起來轉,縱然不能把劫難化除,也應該把劫難降低 時間縮短,要從這裡努力 一定要用自己的真誠心,真誠心能得諸佛護念,能感動天地鬼神 我們念念祈求,這是大慈大悲 普度眾生,若自己不肯真幹,就無法逃過這個劫難了 我們要從哪裡做起?從斷惡修善做起 印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的,佛菩薩應化在世間有本有跡,印光大師示現的跡相是比丘相,他的本是大勢至菩薩 西方極樂世界還是有本跡,在極樂世界,他示現的相是大勢至菩薩,他的本是久遠劫已經成佛了 他與觀世音菩薩一樣,是古佛倒駕慈航而來,示現菩薩身幫助阿彌陀佛 六 因果篇 75

84 學佛問答(二) 76印光大師清楚現前的現象,所以提出三本書,我們不能不重視 第一本書是 了凡四訓,從 了凡四訓 裡真正覺悟因果報應,種善因決定得善果,造惡業決定有惡報 了凡四訓 讓我們認清因果報應的理論與事實,教導我們要斷惡修善 而斷惡修善的標準就是 太上感應篇,這是第二本書 印光大師不用戒律,用 太上感應篇 做為善惡的標準,我們一定要做到 第三本書是 安士全書,共有四個部分:第一是 文昌帝君陰騭文,這一篇教誨有七百多字,都是幫助我們斷惡修善 第二是 萬善先資,這是勸我們戒殺 第三是 欲海回狂,這是勸我們戒淫,殺跟淫是一切惡業最嚴重的,特別用這兩篇來詳細說明 最後一篇是 淨土指歸,勸我們念佛求生淨土 印光大師一生極力的提倡這三本書,目的是挽救世界的劫運,

85 我們不能疏忽 今天學佛的人多,但是疏忽了印光大師的教誨,所以學佛功夫不得力,大災難之前還是人心惶惶 若你能在此地紮根,災難縱然現前,你還是如如不動,因為你明瞭自己生從哪裡來,死後往哪裡去,你就決定不受這些災禍的影響 --74 六 因果篇 77

86 學佛問答 二 七 超度篇 ７８ 問 有關還壽生錢的問題 請問是否要念 金剛經 答 你是不是許了這個願 縱然是許願 現在你已經明瞭佛法 知道還 壽生錢是屬於迷信 因為佛法裡面沒有這個說法 金剛經 的宗 旨是教導我們明瞭宇宙人生真相 然後要看破 放下 不是說念幾 遍 金剛經 就有功德 雖沒有功德 但是有好處 什麼好處 比 罵人好 比雜心閒話好 念經一定要解義 義解之後要奉行才有好 處 只念經不解其義 不能把經中的教誨落實到日常生活 這是白 念了 5 問 若要幫助流產的人 請問是誦 地藏經 或哪一部經最好 需誦多少遍或 多長時間

87 答:要解除這個冤仇,念 地藏經 金剛經 或 無量壽經 都好,你誠心誠意的念,迴向給他 要念多少部,由自己決定,一般總是一千部到三千部,但也要看對方答不答應,若不答應也沒有辦法 誠心誠意的念一千部到三千部,這個冤仇應該是可以化解;一天念一部,三千部差不多要十年;一天念三部,三千部大概三年完成,這件事我們要仔細的想想 墮胎是與人結深重的冤仇,這個神識來投胎,是與你過去生中有緣分 佛講有四種緣才到你家裡來投胎,這四種緣是報恩 報怨 討債 還債,如果沒有這種關係,不會到你家裡來投胎 若是報恩來的,你墮胎把他殺了,恩變成仇,下一次再來,他是來報仇的,不是來報恩 若是報怨來的,你殺了他,仇恨再加仇恨,這怎麼得了!這件事情非常可怕,這是今天社會動亂 天災人禍的主要 七 超度篇 7

88 學佛問答 二 ８０ 因素 這是眾生共業所造成的 4 5 問 我時常夢見過世的父母親 請問怎麼辦 答 地藏菩薩本願經 有說明這件情 你夢到過世的家親眷屬 這是 他們有求於你 求你幫助 不是學佛的人會為他們燒一些紙錢 學 佛的人應當為他們誦經念佛超度 6 6 問 我超度父母兄弟姊妹已三十多年了 一直沒有夢見他們 請問何以如此 答 沒有夢到他們 表示他們已經超度了 到好地方去了 常常夢到就 麻煩了 6 6 問 常聽到 世間亂 鬼道先亂 又聞 法輪未轉 食輪先 故須先安撫 他們 才可消災釋怨 冥冥中轉禍為福 做道場和修行的護法 請開示 答 這是對的 世間動亂 鬼神確 實是先亂 要如何安撫鬼神 你真

89 修 鬼神會尊敬你 你就得到安撫 假修不行 鬼神會瞧不起你 所以 一定要真誠 誠則靈 了凡四訓 中 雲谷禪師舉畫符的 例子 畫符與念咒有異曲同工之效 畫符 念咒與其他宗教的祈 禱 都是同一個道理 都是要用真誠心 若夾雜一絲妄心在其中 就沒有感應了 所以 要安撫鬼神 就要真誠心修 行 斷 一 切 惡 修 一 切 善 修行沒有別的 斷惡修善而已 你能把惡的行為 念頭都斷 除 起心動念 言語造作都純善 天地鬼神就尊敬你 而不是要做 什麼法術 那個沒有用處 了凡四訓 的教誨非常好 這是印祖 肯定的 這是佛法修學的落實 6 ８１ 問 有道場以指甲大小的碎布供鬼道 口念 此碎布汝等拿去做衣穿著 然 後燒之 七 超度篇

90 學佛問答 二 ８２ 答 這好像佛經上沒有 這是一種 習俗 反正習俗有很多 聰明人會 編 學佛的人還是用祖師的儀規好 6 問 母親已經往生十一年 前不久夢見母親說她很熱 請問該如何 答 你夢到母親 不論她跟你講些什麼話 地藏經 告訴我們 夢 見已過世的親人 都是他對你有所希求 來求你幫助 要如何幫助她 誦經 念佛迴向給她 你要報母親的恩 自己 應當在佛前發願 我念一百部或念三 五百部 彌陀經 及念佛迴 向 這個功德非常之大 也有同修念 地藏經 總之是部數愈多 愈好 念完之後再念佛迴向 祈求她發心求生淨土 4 7

91 八 放生篇 問 請問放生能消除業障嗎 答 我們的業障很多 放生只能消除殺生這一部分的業障 而真正想消 7 ８３ 除業障是要從心理做起 八 放生篇

92 學佛問答 二 九 素食篇 ８４ 問 家人吃剩下的肉菜 佛弟子是吃了還是倒掉 答 至於家人吃剩下的肉 如果你吃長素 剩下來的可以布施 給其他動物 鳥獸吃 3 5 問 我們吃素 請問可以幫別人買雞鴨魚肉嗎 答 最好不要買活的 可以買三淨肉 決定不要殺生 佛說的三淨肉是 不見殺 不聞殺 不為我殺 你家裡人沒有吃長素 你總要照 顧家裡人 這個可以 但決定避免吃活的東西 6 6 問 一位老菩薩吃素 家裡人要吃肉 因此老菩薩天天煮肉給他們吃 感覺到 身心不安 家裡人不懂佛法 有時造毀謗三寶罪 請問老菩薩應如何處 理

93 答 應當歡歡喜喜的煮肉給他們吃 他們就不會毀謗了 六祖惠能大師 在獵人隊裡煮肉給那些獵人吃 煮了十五年 他都是歡歡喜喜的煮 給獵人吃 然後慢慢的再感化他們 他們吃肉 你吃素 過了若干 年之後 你的身體比他們好 你的 體力比他們壯 他們就會回頭 了 千萬不要造成衝突 不要造成誤會 這個非常重要 佛法說 菩薩所在之處 令一切眾生生歡喜心 如果讓眾生 生煩惱 就不是佛法 一定要讓眾生生歡喜心 他有業障 等到他 覺悟的時候就會回頭 所以要幫助他覺悟 8 6 問 我已受五戒 要為家人做肉食 要做又下不了手 不做又不能恆順眾生 有爭論與煩惱之事 請問應如何處理 答 在家菩薩恆順眾生要緊 只要守住不殺生為原則就可以了 現在市 7 ８５ 場冷凍的食品很多 你買回去做 不要殺活的就好 九 素食篇

94 學佛問答 二 十 健康篇 ８６ 問 我的小妹今年二十一歲 自己不能走路 多方求醫未果 友人推薦我們求 助於淨空法師 請多幫忙 答 這種事情是屬於各人自己的業障 要真誠心懺悔 你念觀世音菩薩 或者念地藏王菩薩都好 但只能選一種 不能兩種夾雜著念 要有 真誠的信心 一直念下去 就會有感應 這些年來 我們看到學佛同修感應的事情很多 有一位同修跟 我講 他的背部原來有一個小黑點 常常痛癢 偶然一次 醫生 為他擦草藥 忽然之間腫得很大 非常痛苦 當時他就念觀世音菩 薩 然後這個瘡裂開了 流了很多膿血 漸漸就好了 類似這些 感應的事情有很多 我們要真誠心求佛菩薩幫助 世尊在 無量壽

95 經 告訴我們: 若遇到重大苦難的時候,一心一意的求觀世音菩薩,會有感應 --7 十 健康篇 87

96 學佛問答 二 ８８ 十一 生活篇 問 家庭生活困難 僅靠丈夫工資維持生活 我很想出去賺錢幫助家用 但我 多病 正好賺的錢只夠看病 請問我是在家精進念佛 還是出去工作 答 你要把煩惱放下 人常在煩惱當中 對身體健康就會造成很大的障 礙 要想身體健康 一定要常生歡喜心 並且常存好心 說好話 行好事 做好人 希望妳將 了凡四訓 電視劇一天看一遍 一年 都不間斷 妳向了凡先生學習 學 他的存心 生活與處事待人接 物 命運自然就轉了 5 問 皈依之後 原來的皮鞋 羽絨服等 請問應如何處理 答 這些事情都不要放在心上 皈依之前 你所購製的羽絨 皮革等物 品 全部都可以使用 佛家不食眾生肉 不穿皮衣與毛衣 這是培

97 養自己的慈悲心 實在講 這些也是形式 最重要的還是自己要有 愛心對待一切眾生 這比什麼都重要 曉得要重實質 形式無非是 做給別人看 目的是提倡慈悲心而已 3 5 問 我們使用個人電腦 許多人都能善用上網查閱資料 但有人不能善用 反 而用在寫電子郵件或瀏覽其他的網路 請問如此是否造成修學的障礙 又 該如何處理 答 網路的內容非常複雜 實在講 正面的東西少 負面的東西多 我 們今天利用網路來傳播佛法 便利一些距離遙遠而無法到現場聽經 的同修 所以我們每一場的講演都上網 若你能收聽這些講演 這 是正面的 清淨的 三十多年前 台灣教育部有些官員向方東美老師提出疑問 談 ８９ 到世界再強大的國家也有亡國的一天 他們舉例說 美國現在是 十一 生活篇

98 學佛問答(二) 世界上最強的國家,將來亡國的第一因素是什麼? 方老師答: 電視 然後他警告台灣政府,台灣的電視內容雖然還沒有像美國那麼糟,但是已經有這種趨向了 今天電腦網路對於人心的傷害,遠勝於電視,如果不能善用網路,這個人這一生決定被網路毀了 全世界的網路在電腦裡面都是開放的,你是學殺盜淫妄,還是學仁義道德,全在自己一念之間 成就是你自己,毀滅也是你自己;你發心救度一切苦難眾生在你自己,你願意參與毀滅世界也都在你自己 這是一個很嚴肅的問題,但是今天任何人都沒有能力控制,所以只有提醒諸位同修,因果一定是自己去負責任 因為現在是民主自由開放的世界,思想 言論無人能干涉,有世間法律保障,所以你到底是成聖成賢,還是作惡墮落,都在當人一念之間 --6

99 問 請問求生淨土的人還能穿以前的絲 毛類衣服嗎 答 隨緣 這些形式不重要 如果衣服多 最好不穿毛皮的 這是慈悲 心 如果衣服並不多 以前做的衣服可以穿 這沒有什麼太大的妨 礙 6 6 問 弟子育有一女 因與妻長期爭吵 最後簽定分居 在明年即可申請離婚 原想可在雙方冷靜後恢復關係 但還是不時爭吵 以至於二人感情冷淡 而馬上要離婚 女兒尚小 離婚實非弟子所願 但妻與弟子性格有所差 距 請問是否能長久相處 答 古人有言 夫妻是緣 有善緣 有惡緣 冤冤相報 兒女是債 有討債 有還債 無債不來 這種事情總要謹慎 今天的社會完 全沒有倫理觀念 所以我們看到許多的家庭並不幸福 李炳南老師 ９１ 的一句老話 世間什麼都是假的 不值得留戀 只有念佛求生淨 十一 生活篇

100 學佛問答 二 ９２ 土 希望你能老實念佛 求佛菩薩幫助你 我們實在無能為力 7 問 有兩位同修同時丟了錢包與護照 請開示面對此因緣應有的心態 答 出外旅行 證件最好隨身攜帶 不要離開身邊 錢包丟了還無所 謂 旅行證件丟了非常麻煩 自己 要小心謹慎 現在社會小偷很 多 經歷一次就學一次乖 就像上課一樣 我們繳學費 我也遇過一次 多年前有十幾位同修陪同去舊金山遊覽 我背 著背包 別人把拉鏈拉開 將錢包拿走了 由於證件 機票沒有放 在 一 起 所 以 只 丟 了 一 千 多 塊美 金 我 很 歡 喜 這 是 給 我 一 個 警 告 我回到台灣之後 就設計了一個腰包 像腰帶一樣 證件 護 照放在腰包裡就不會丟了 如果沒有遇到那一次 我也不會做這個 腰包 我做這個東西幫助了很多人 所以 出外旅行一定要小心謹

101 慎 7 問 做生意時想要說實話 但家人都反對 起煩惱 因為家人只圖自家發財 這種情況下 請問我該如何處理 答 了凡四訓 中所講的 就全部為你解答了 我二十六歲學佛 第 一部讀的書就是 了凡四訓 我的基礎就是奠定在 了凡四訓 的教誨上 一九七七年 我到香港講經 在 中華佛教圖書館 看到印光法師的 弘化社 所出版的書籍 印光法師一生對於 了凡四訓 太 上感應篇 以及 安士全書 都極力提倡 我看書本的版權頁 略 略的統計 這三本書在當時大概印 了三百萬冊 這個數量非常驚 人 印光大師是淨宗一代祖師 為何不大量提倡淨宗典籍 而提倡 ９３ 這三本書 我終於明白了 他老人家大慈大悲為救度苦難眾生 因 十一 生活篇

102 學佛問答(二) 4為這三本書容易懂,只要在這三本書上奠定基礎,又能老實念佛求生淨土,豈有不往生的道理! 了凡四訓 為我們說明因果的道理,你真正參透了,才曉得 一飲一啄,莫非前定 你規規矩矩做生意,賺的錢是命裡有的,而你用不正常的手段去騙人,賺的錢還是這麼多,你又何苦去騙人?如果我用欺騙的手段賺來的,比我用規規矩矩賺來的要多,你可以用欺騙手段,佛菩薩也會贊成 但任何的手段都不行,你就是偷人 搶人,你搶到的還是你命裡有的 你命裡沒有的,偷也偷不到,搶也搶不到,真的是 一飲一啄,莫非前定, 萬般皆是命,半點不由人 你把 了凡四訓 參透了,就曉得應該如何做生意,你會做得讓一家都歡喜 你天天在斷惡修善 積功累德,你的果報無比殊

103 勝 世間人想發財,不懂得發財的理論與方法,反而造作了許多惡業,結果把命中本有的錢財和福報都折損了 譬如你命裡有一百萬的錢財,因為用心不善,結果這一生只能發五十萬,打對折了 如果造更大的惡,可能折扣更大,冤枉不冤枉!希望你全家都念 了凡四訓,看 了凡四訓 的光碟片,天天看就會明白 人不能有貪瞋痴,貪心將來作餓鬼,瞋恚將來墮地獄,太可怕了!我在這一生寧願苦一點,也不搞貪瞋痴,不希望將來墮三惡道,這才是真正聰明人,真正有智慧的人 --73 十一 生活篇 5

104 學佛問答 二 ９６ 十二 孝道篇 問 孩子婚嫁 父母不同意 請問雙方應如何處理 孩子是否完全隨順父母心 意才算盡孝 答 中國對孝最重要的是要求 順 但孝順不是順情識 而是順本 性 千萬不能錯解了 現在有些父母喜歡兒子作大官 發大財 自 己好享受 兒子要是隨順父母 這就錯了 所以 順是順性德 不 是隨順煩惱 不是隨順無理的要求 中國講孝道 第一位是舜王 舜王的父母與繼母生的弟弟都不 是善人 起心動念想方設法要把舜王害死 如果舜王孝順 那就只 好死 死了才順父母的心 但這就是大錯 造成父母最大的過失 大 舜 孝 順 是 順 性 德 他 知 道 父母 有 錯 誤 的 觀 念 所 以 他 用 高 度 智

105 慧 善巧方便,讓父母與弟弟覺悟,改過自新,這才是大孝 今天兒女要結婚,要提醒他們結婚的目的何在?如果是為了兩個人相愛,這個婚姻是非常脆弱的,因為到哪一天不愛就完了,他的婚姻壽命就死亡了 今天社會離婚率這麼高,就是結婚的目的錯了 結婚的目的是要有共同的願望 共同的生活目標,如此才能維持長久 所謂是志同道合,雙方的興趣 志願相同,婚姻就能維持長久 這是在現實狀況之下,還談不上道義,只有真正受過古聖先賢教誨的人,才懂得道義 婚姻是道義的結合,神聖都讚歎,但是現在沒有人教導,何人懂得道義? 道義 二字,一般人能念得出來,但不懂意思 三字經 云: 人不學,不知義 一定要學古聖先賢的教誨,它是真實的智慧,累積千萬年的經驗,是人生一 十二 孝道篇 7

106 學佛問答 二 ９８ 條康莊大道 可惜現在人不肯學 我們現在明白了 就要認真努力 修學 盡孝道 在這個世間非常困難 所以 你希望小孩婚姻美滿 就必須提醒他 不能純粹為感情 要為前途 為事業 真正找到志 同道合 能互相幫助的人 這樣的結合比較好 7 6 問 請問如何在孝親的情況下 又不會放太多的感情 答 愛是真心本性裡面的良德良能 是性德 但是愛不能有自私 摻雜 著自私 愛就變質了 你熱愛你的母親 同時也熱愛一切眾生 愛 一切眾生像愛母親一樣 你就明心見性了 因為真心是平等的 若 愛母親與愛其他的人有差等 就是佛講的 愛緣慈悲 佛說慈悲有四種 凡夫是 愛緣慈 悲 你 愛 他 對 他 就 慈

107 悲;你不愛他,對他就不慈悲,這是凡夫 修行人要把這個境界往上提升到 眾生緣慈悲,我愛一切眾生,都像愛母親一樣,如此心量就拓開了,果報就不同,這就是古德講的 量大福大 你的心量大,福報就大,你能愛眾生,眾生自然就愛你, 愛人者,人恆愛之,你得的回報非常殊勝 菩薩的慈悲是 法緣慈悲,菩薩了解虛空法界是唯心所現,國土眾生是唯識所變,他知道虛空法界 國土眾生與自己是一體,所以他的慈悲心是清淨 平等 真誠 但菩薩的慈悲還是有條件的,如來果地的慈悲心是沒有條件,所謂是 無緣大慈,同體大悲,這個境界才達到純淨 菩薩境界與佛很相似,但不純淨,到如來果地上才真正到寂靜心現前 所以,應當把愛自己親人的愛,擴大去愛一切眾生 --74 十二 孝道篇

108 學佛問答 二 １００ 十三 教育篇 問 孩子不學無術 喜愛吃喝玩樂 母親精進念佛 請問能否把兒子不良習慣 轉變過來 答 這在理論上講得通 精進念佛要念到什麼程度 要念到你兒子能感 動 能回頭了 但這需要時間 往年香港的何東爵士將軍 他們全 家都是虔誠的基督徒 他的母親是虔誠的佛教徒 也是一生念佛 最後把全家都轉變了 何世禮的母親往生 她是預知時至 她告訴 家人她什麼時候走 要全家人念佛送她 她盤腿打坐 跟大家交代 話完畢之後 大家念佛不到十幾分鐘 她就走了 她用這個方法 讓全家人回頭 所以 妳要讓妳兒子回頭 可能也 要用這個方法才行 真正表演給他

109 看 讓他覺悟 回頭 用其他的方法感動一個人 不是容易事情 但是一定要做 要求佛菩薩加持 在現前社會 跟他講理論講不 通 他也不能接受 而 善有善報 惡有惡報 擺在他面前 非常 的現實 他不得不相信 不能不認真思考 這也就是印光大師一生 提倡 因果教育 的原因 7 6 問 請問如何教育下一代 答 現代小孩都很難教 在中國 外國向我提出這個問題的人很多 還 有老師也提出學生不好教 這是什麼原因 歸根結柢 中國古聖先 賢的倫理道德教育喪失了 今天整個社會動亂 原因是人心反常 人心不平 社會動亂無法平息 所以 對小孩要很有耐心的教導 愈小教愈好 要從三 四歲就開始教 他染污的程度淺 比較容易 １０１ 教導 十幾歲就非常困難 他心靈已經受嚴重的污染 很不容易接 十三 教育篇

110 學佛問答 二 受教誨 １０２ 7 問 講到奉事師長 請問是否指一定要從頭到尾奉事於原來剃度或皈依的師 父 答 不是的 原來剃度 皈依的師父是引導我們入佛門 我們應當一生 不忘他的恩德 這是養我們的厚道 奉事師長最重要的是 如教修 行供養 老師教導我們的 我們沒有認真做到 就是沒有做到奉 事師長 不是說我對老師很好 對老師物質生活照顧非常周到 這 是形式 實在講 真正修道人不需要這個 他所要的是你能依教奉 行 你能在這一生中明理 斷惡修善 成聖成賢 這才是真正的報 師恩 3 7 問 我自己念佛 也勸母親念佛發願求生西方 並告訴她 唯有往生西方才不 會受苦 但她還是喜歡看電視 管她太嚴 她又生煩惱 請問該如何

111 答:她喜歡看電視,我們現在講經的錄相帶及佛教電視劇很多,可以帶回去給她看 了凡四訓 電視劇有兩片光碟,我常勸勉同學,最好每天看一遍,至少一年不能中斷 一年看三百六十遍,心行都會改變 現在我們利用電視來弘揚佛法,就是因為喜歡看電視的人很多 我們在深圳錄了一套 了凡四訓,就是提供給美國與台灣電視台播放,一共有二十個小時 你的母親喜歡看電視,你就用這種方法,你陪她一起看,一面看一面為她講解,提醒她斷惡修善,老實念佛,求生淨土 --74 十三 教育篇 3

112 學佛問答 二 １０４ 十四 弘法篇 問 我想把法師講經開示的 帶回農村 但有人說老實念佛就好了 請問不 D C V 知對否 答 佛法及古聖先賢的教誨 都是勸我們存好心 行好事 做好人 這 些教誨是沒有界限的 一切眾生都有分 我們有機緣接受佛法 也 有義務把這些資訊傳給有緣的眾生 這是我們應盡的義務 但是要 如法的做 在中國有些地方不准流通 我們就不做 決定遵守國家 的法令規章 這是釋迦牟尼佛在 梵網經 教導我們的 佛弟子首 先要 守法 人人都守法 我相信無論是哪個政府 都歡迎這種 善良的百姓 國家對佛法有認同 知道佛法有利於社會 逐漸就會 開放 我們等待時節因緣 不可操之過急 5 問 我要助印 金剛經 而經文第二品 云何應住 是弘一法師手寫的 其

113 他經本是 應何云住 蕅益大師寫的是 云何應住 這兩種說法都有 根據 請問究竟哪個本子較好 答 江味農居士用了一生的時間專修 金剛經 用了三 四十年的時 間為 金剛經 做校訂本 我過去學 金剛經 都是依據江味農 居士的校訂本 台中李炳南老居士講 金剛經 也用這個本子 江 味農居士根據許多的版本仔細校對 不僅是這一句 裡面出入還有 許多地方 這是值得我們做參考的 如果你要印 既然是弘一大師寫的 你就不能更動它 你更動 它就是錯誤 這是弘一大師自己負責任 與我們不相干 我們可以 依照江居士的本子把它寫在旁邊 更正過來 自己讀誦方便 如果 弘一大師寫的與江居士的校訂本是完全相同 可能弘一大師寫的就 １０５ 是用校訂本 他們差不多是同時代的人 也都是大佛學家 都值得 十四 弘法篇

114 學佛問答 二 １０６ 我們尊敬景仰 我們對他們有信心 3 5 問 印 地藏經 和印咒語 請問是否可以用簡體字 答 佛法是利益廣大群眾 可以用 簡體字印經 中國簡體字已經流行 三 四十年 大家都已用成習慣 我們現在看到簡體字的經書也很 多 4 5 問 近期印的 無量壽經 有幾個錯字 請問是否能改正 答 發現經本有錯字 應當註明是哪一部經 在第幾頁 第幾行 第幾 個字 寫信到流通處 再印時我們就會將之改正 這是無量功德 我們不但自己如是作法 而且也要勸導別的同修 若發現經本有錯 字 一定要寫信到流通處去更正 5 5 問 目前佛教歌曲音調旋律莊嚴好聽 請問淨宗學會是否可以複製流通

115 答 我們可以聽看看 如果確實不錯又沒有版權 就可以流通 7 問 居士發心將法師講經錄音等寫成書本流通 沒有經過法師審查批准就印書 流通 請問是否有過錯 答 過錯是難免的 講台上的講演是口語 口語與文章決定有差別 你 可以參考 無量壽經講記 那四本書是我刪改過的 你對照 無 量壽經 的錄相帶 錄相帶裡面所講的 我們只保留三分之一到四 分之一 因為口語裡的廢話很多 重複話也多 寫成文章時 這些 都是累贅 過失 一定要刪除 因此 你照錄音帶一字不漏的寫下 來 大概一小時可以寫一萬字 若要寫成文章 決定不能超過三千 字 一定要小心謹慎 但口語的文稿可以做為內部參考 因為講經 7 １０７ 的人要學口語 不能在講台上念文章 一定要口語化 十四 弘法篇

116 學佛問答 二 １０８ 問 香港對於中國大陸的佛法振興有關鍵作用 所以有很大的潛力 請問您能 否長期留在香港講經 現在還缺哪些客觀條件 答 我留在香港講經當然是一件好事情 但凡事我們是隨緣而不攀緣 實在說 一九七七年我初到香港 法緣就非常殊勝 現在我不能常 住香港 因為我還在訓練一批學生 這是佛門的大事 諸位同修要 曉得 我講得再好 死了後繼無人 我的成績等於零 我死了之 後 代代有傳人 底下一位講得比我還要殊勝 我就成功了 過去黃念祖老居士時常勸我 叫我不要再講經了 要定下來寫 書和教學生 培養繼起的人才 我說 我早就有這個心 只是緣 沒有成熟 沒有人請我去講學 如果有人請我去講學 我也有條 件 台 灣 有 些 佛 學 院 請 我 我都 沒 有 接 受 因 為 佛 學 院 的 老 師 太 多 每一位老師講一種東西 甚至彼此都不能相容 如此會把學生

117 學習的情緒弄亂了,所以我沒有接受 我的教法要像我的老師教我一樣,從前我在台中跟李炳南老師學經十年,學一家之言,很有受用 二人教是兩條路,三人教是三叉路口,所以教學只能有一人,用教私塾的方法,我願意用這種教學法 幾年前,在新加坡遇到李木源居士,我們談到培養人才,我把這些觀念告訴他,他很歡喜,於是在新加坡辦了培訓班,我一個人教 每天有六 七小時的課程,雖然教得辛苦,但我很高興,因為能把學生帶起來,幾乎各個都能上台講演 他講得好不好,完全在他自己用功,只要肯用功,在講台上千錘百鍊,十年就會有成就 培訓出來的這批學生將來自己能講 能寫 能教,往後有因緣主持佛學院,佛教前途是光明的 十四 弘法篇

118 學佛問答(二) 我跟李老師學教,十年之後才能運用自如,才得自在,所謂是左右逢源,得心應手 若沒有十年講台的實際鍛鍊,很難!所以,學講經不難,要有耐心 恆心,決定不間斷,成敗關鍵在此 最近,我們在澳洲有一個小道場 過去跟隨我十幾年的老同學,他們雖然長期聽經,卻沒有講經的經驗,我就利用澳洲這個地方來訓練他們,我對他們的要求比新加坡培訓班還要嚴格 新加坡的培訓班是著重在講經技術,澳洲的培訓班是著重在德行 課程從 弟子規 學起,學完再上 三字經 了凡四訓 感應篇 和 陰騭文,最後才教 十善業道經 和 阿難問事佛吉凶經 換言之,我們從幼稚園 小學念起,這是紮根 根要是不深,德行與學問就不能養成,這至少要用五年的時間,必須我親自去教 去督促

119 你們希望我到香港來講經 我跟你們約五年以後 我把這一批 學生帶起來了 他們能自立 我就可以放手 我若不照顧他們 他 們想成就非常困難 所以 你們若想到佛法後繼人才的重要 就會 同意我的作法 3 7 問 我是皈依弟子 但很多朋友都是一貫道 我將老法師的講經光碟片送給他 們聽 有人說這樣有罪 請問是否有罪過 答 你沒有罪過 佛是普度眾生 一貫道也是眾生 我們不能捨棄 只 要他歡喜接受 都應當送給他 新加坡有九個宗教 我們都送講經 的錄相帶給他們 他們也都在聽 我們時常往來 彼此互相學習 我常讀他們的經典 他們也常讀我們的經典 所以新加坡各個宗教 相處得非常和諧 4 7 １１１ 問 海外華僑及熱愛中國的人說 中國大陸是中國古典文化的發源地 但回大 十四 弘法篇

120 學佛問答 二 １１２ 陸尋找時 發現古典文化沒有在大陸 而是漂流在海外 請問正法豈能總 在外面漂流 如何回大陸結果 答 你想得很好 但是我告訴你 佛法的根還是在大陸 是你到大陸旅 遊沒有發現而已 因為真正修行人 都住在深山裡 他不沾名聞利 養 絕不貪圖供養 也不搞知名度 所以你能遇到他 那是你的緣 分 遇不到是沒有緣分 大陸上確實有真正的修行人 不為世間人 所知 將來緣成熟了 自然開花結果 4 7

121 十五 弘護篇 問 家鄉人民向您致以親切的問候 遙祝法體康泰 盼望您早歸故里 答 我從小流浪在海外 對於懷念故鄉的這一份情執 不是親身經歷的 人確實很難體會 往年我與趙樸老每一次見面 他都會提到落葉歸 根 我想回到家鄉 已經想了幾十年 至今緣還是不成熟 不過我 學佛了 佛以宇宙為家 佛給我指出一條明路 所以對於思念故鄉 的情執 我以佛法真實智慧將之融解開了 7 6 問 我們此次組團來 新加坡佛教居士林 及 淨宗學會 共修 獲益不少 藉此難得機會 我們代表紐約同修向師父問候 祝願師父身體健康 將佛 法弘揚全世界 普度眾生 １１３ 答 紐約是世界第一大都市 過去也有不少同修在那個地方弘揚佛法 十五 弘護篇

122 學佛問答(二) 4最早做得最成功的是沈家楨老居士 我跟他也很熟,但很多年沒見面了,你們回去之後,有機會代我向他問候 這也是緣分問題 這麼多年當中,我們有很深刻的體驗,佛法要專修,才能得到三寶的加持 以前我們學教,李炳南老師常說: 弘法利生不容易,必須要通達世出世間法 出世間法就不談了,我們舉世間法的例子 世間法還不談全世界的,專講中國的 四庫全書,你有沒有辦法通達?這是世間法裡面的一部分,你都無法通達了,如何能談弘法利生? 現在弘法利生的事情不通達,我們應該怎麼辦?老師教我們要 至誠感通 我們唯一的辦法就是 求感應,求佛菩薩加持 這不是我們自己的力量,是佛的力量讓我們通達了世出世間法 所以,這個通達不是學來的,而是感應來的 要如何感應?誠則靈 我這一生就是得力於老師這句話的教導

123 實在講,我對世出世間法涉獵太少了,所以我完全是靠佛菩薩加持,用真誠心求感應 真誠一定要專,專精才能得感應;學的東西太多 太雜,感應就沒有了 所以,一定是 一門深入,長時薰修,才能得感應 我用這種方法幾十年很有效,我以純真純善的心處事待人接物,確實自己不斷在進步 縱然是惡人,毀謗 誤會我的人,侮辱 陷害我的人,我都把他當作佛菩薩 老師看待,決定沒有絲毫怨恨心,我憑這一點得感應 我今天如果遇到歌利王來割截我的身體,我也會像忍辱仙人一樣,我會很感謝他,我不會有絲毫怨恨心 為什麼?我知道死了以後有好地方去,我很有把握,決定比這一生殊勝不知道多少倍!所以,我對於逆境 惡人,絕對不會有一念瞋恚心 佛在 十善業道經 教龍王, 菩薩有一法,能斷一切諸惡道 十五 弘護篇 5

124 學佛問答(二) 6苦,這個法就是 晝夜常念 思惟 觀察善法,善法就是十善業道 廣義的說,就是佛在一切經典裡面的教誨 所以,你念念與此相應,一定會得諸佛護念,龍天善神擁護 --68

125 十六 表法篇 問 有的佛像有鬍鬚 請問是否如法 答 佛像有鬍鬚的 多半是密宗的畫像 這是如法的 我們不要分別 執著 6 問 在 感應篇 中 又以灶火燒香 您提到要燒好香 現在台灣盛行燒 普陀香 而且一定要向某人某處請供 據經銷商言 此香的承傳緣起是根 據龍樹菩薩所造的 妙香混合寶鬘 一書所製 一般沉香 檀香都是不了 解事實者所供 是錯誤的 現在有多年聽經專修專弘淨土宗的寺院本身也 燒 並勸信眾也燒 其原因如下 第一 此普陀香可上供諸佛 下濟六 道 特別是主供鬼道菩薩 經云 鬼道以聞香為飽 但一定要此香方會 飽 因為鬼道菩薩有附身在人身上說聞其他香不飽 只有聞普陀香才能飽 １１７ 食 又有些燒香者提出證明 說燃此香後 個人事業 身體似有好轉 請 十六 表法篇

126 學佛問答 二 １１８ 問供香真的非此香不可嗎 答 這個說法 你們能相信嗎 凡所有相 皆是虛妄 凡事要用真 誠心 依教修行 而最重要的是心香不間斷 不是形式的香 香有 感應是在心香 即香讚中的 戒定真香 五分法身香 這才 能遍供十方諸佛 五分法身香 是 戒定慧 加上 解脫 解脫知見 我們將佛陀教誨歸納為 真誠 清淨 平等 正覺 慈悲 這十個字是性香 是用心性的真香來供養一切諸佛 一切諸佛有過 去佛 現在佛 未來佛 未來佛是現前一切眾生 我們用真誠 清 淨 平 等 正 覺 慈 悲 處 事 待人 接 物 這 是 真 香 你 果 然 常 存 此 心 你心性的德香周遍法界 一切普聞 你要以真正的德行上供諸 佛 下 濟 地 獄 餓 鬼 畜 生 花 草 也 都 有 靈 性 我 們 以 同 樣 的 心

127 行,供養這些樹木花草,它真有感應,它會長得很美 因此,香供佛菩薩 供鬼神,如何才能產生效果?以我們的戒定慧來供養 香是代表,如果我們沒有戒定慧,燒什麼樣的好香,佛菩薩也沒有聞到,要明白此理 所以,不一定要燒普陀香,只要這個香的氣味正,不是邪氣就好了 哪些是邪氣?有很多香是用香水做的,那個味道會刺激人,味道不正;而一般的檀香,檀香味正 香也不必燒多,一支就夠了 在法會期間,只燒三支香就行了 佛法裡面,所有的供養具統統是表法,至於感應淺深廣狹都在人 我們燒香禮拜的人,所謂是 誠則靈,不是燒一支好香就靈 如果燒一支香就靈了,何必要修行?找一些好香來供佛,佛就歡喜了,決定沒有這回事情,一定是要真誠心 --6 十六 表法篇

128 學佛問答 二 １２０ 問 某法師說 不燒香沒有慈悲供養心 什麼都可以省 此支出不能節省 請 開示 答 燒支香就有慈悲心 而不燒香的人就沒有慈悲心 我想不見得 所 有一切供養具裡 我覺得最重要的是一杯水 水代表清淨心 平等 心 有清淨 平等心才會生慈悲心 這個重要 我們在家裡供佛 尤其是現在公寓房子 面積都不大 香燒多了 會污 染空氣 所以做早晚課時只要燒一支香就好了 一定要了解現代的 生活環境 住這麼小的房子 不適宜燒很多香 燒香多了 香氣會 污染到隔壁鄰居 供水非常重要 看到水就想到 我要用清淨心 平等心處事 待人接物 香代表心 即心香 不是說不燒香就是不信佛 不能 這種說法

129 他說的這些話 一定要有經典做依據 沒有經典做依據 我們 不能相信 縱然經典裡面有說 而佛是條條戒裡都有開緣 不是教 我們一定要這樣作法 一定要看環境 每一條戒都有開緣 這是開 戒不是破戒 也不是犯戒 6 問 一位出家師受戒後一直勸人好好修行 自己先燃兩個手指 請問這樣做對 否 答 這是錯解了佛的意思 釋迦牟尼佛沒有燒兩個指頭 釋迦牟尼佛沒 有自焚 學佛一定要以釋迦牟尼佛為榜樣 釋迦牟尼佛一千二百五 十五個的弟子當中 沒聽說哪一個人燒過兩個指頭 而佛在經上講 燃指 燃臂 燃身來供佛 供養一切眾生 燃 是比喻 就是捨 己為人 犧牲自己 為別人服務 觀世音菩薩兩隻手還不夠用 要 １２１ 現千手千眼 你只有兩隻手 你還 把它燒掉 你拿什麼去幫助別 十六 表法篇

130 學佛問答(二) 人?所以,這是錯會了佛的意思,一定要懂得燒指的意義 中國佛教雖然沒有燃指,但出家人在頭頂燃香,在家居士在手背上燃香,這是代表 燃燒自己,照耀別人 何謂供養佛?我犧牲自己為大眾服務,這稱作 供養 不是燒了就是供養,燒的氣味很難聞,佛菩薩不聞這個氣味,不如燒一炷好香,點一盞好燈,所以一定要懂得佛說法的意思 許多人燃指 燃臂,我們看了也很佩服,更希望他能覺悟,應當捨身為眾生服務 世尊以及他的學生都是為社會大眾服務,自己過最清苦的生活,這就是 燃燒自己,照耀別人 佛教我們要 依了義不依不了義,這個重要,決不能錯解佛的意思 --7

131 十七 道場篇 問 阿彌陀佛身金色 請問何以 淨宗學會 供養的阿彌陀佛是白瓷色的 答 淨宗學會 成立時 有一位老居士供養一尊白瓷的佛像 這是一 尊古董佛像 大概有兩 三百年 所以我們將佛像供在大殿 做為 我們的主佛像 因為許多人看到很歡喜 我就想到用照相印出來 每位同修就可以請到家裡供養 這一尊白瓷佛像就是這樣的因緣 我們不必在色相上去分別 只要心裡有佛就好 5 問 依靠鬼神 作夢 算卦 抽籤 護法神等管理道場 而不是依靠人 請問 規章制度這樣做如法嗎 答 這樣做不如法 佛教導我們 對鬼神要敬重 但是決定不跟他學 １２３ 習 我們是佛弟子皈依三寶 我們向佛法僧學習 絕不依鬼神 鬼 十七 道場篇

132 學佛問答(二) 4神縱然發心護持佛法,我們尊敬他為護法神,但是決不能跟他學習 佛陀在世依佛,佛不在世依法, 法 是經典 依照經典的理論教訓去做,有的經典太深,初學的人看不懂,可以看註疏 看古人的註解比較可靠,看今人的註解,除非是不得已,為什麼?古人的註解流傳幾百年了,如果見解有錯誤,這本書決定會被淘汰,而它能傳下來,時間愈久愈可以相信 今人的註解沒有經過歷史考驗,所以我們看註解還是以古人為主;若古註實在看不懂,才看現代人講法,作為輔助 我們親近善知識,要先打聽善知識的師承,他是跟誰學的,因為無師自通不可靠,一定要有老師傳承 善知識的老師,若社會大眾或是佛門在家 出家的大德對他都景仰 尊敬 讚歎,這樣才是

133 可 以 相 信 若 師 承 有 問 題 他的 可 信 度 就 有 問 題 我 們 親 近 善 知 識 至少要了解善知識三代以上的承傳 從這裡建立信心 佛制定戒律 僧團制定規約 教導我們依照章程制度 中國佛 教的特色是叢林 馬祖建叢林 百丈立清規 清規是戒律的現 代化 是戒律的本土化 在中國地區 一定要適合中國人的生活習 慣 但戒律的精神不變 只是條文有所修改 因此 每個寺廟都有 自己的規章制度 甚至於功課儀規也不同 各有各的家風 都有成 就 都有師承 為什麼不同 為接引不同根機眾生 因此所用的方 法 手段就不同 但決定能令大眾得利益 所以 不可依靠鬼神 6 5 問 中國東北黑龍江有一念佛堂 董居士帶領五十多位同修念佛 並聽老法師 １２５ 講經音帶 因部分同修同時修練 中華養生益智功 創始人張洪寶主張 十七 道場篇

134 學佛問答 二 １２６ 三教合一 練氣功 董居士多次勸導他們要一心念佛 但是作用不大 請法師開示救救這些善良的人 因為您講的話有說服力 答 我說的話未必有說服力 不過 我可以勸導大家 現在世間災難很 多 要認真的發心求生淨土 我們這個身體不重要 不必為這個身 體付出太多的精力和時間 每天練身體 真能得長壽嗎 若練身體就能得長壽 不練就會 減壽 則命運與因果輪迴就可推翻了 一飲一啄 莫非前定 這 句話也就是虛妄 不是真實的 我們知道業因果報的理論與事實是 正確的 我們實在沒有必要花費那麼多精神保養肉體 我們看到世 間富貴人天天講求保養 身體也不見得健康 壽命也不見得長 還 是逃不出因果定律 因此 講求保養身體 這是一個錯誤的觀念 它誤導了我們

135 佛法裡面沒有練功養生,但有鍛鍊身體 佛法不是用練功 打拳或體操的方法,而是用經行 拜佛來鍊身 拜佛和經行是運動,念佛堂念佛主要的方式是繞佛,而止靜坐下來念佛是繞累了不得已坐下來休息,休息好了再起來繞佛 所以,佛法是用經行和禮拜來做運動 這兩種運動方式很好,心清淨,身運動,非常符合養生的原理 心要靜,身要動 所以,佛法不是沒有運動,念佛堂念佛的運動足夠了,何必還要練功?我們查遍 大藏經,佛沒有教導人練功 董居士勸導他們的話都是正確的,希望大家多讀佛經,一切依照佛陀教誨來做 身體健康最重要的是心清淨,心清淨自然身清淨 身要在飲食起居注意衛生,養成良好的生活習慣 身心健康,我們外面環境就 十七 道場篇 7

136 學佛問答 二 １２８ 健康 這是 依報隨著正報轉 我們過分重視這些世俗的觀念 就違背了佛陀的教誨 佛說 十法界依正莊嚴 唯心所現 唯識 所變 又說 一切法從心想生 凡事順乎自然就健康 違背 自然才會產生疾病 我們為何不把身心世界一切放下 隨順自然 佛教導我們 隨緣度日 而不攀緣 這 是 最 健 康 的 生 活 方 式 佛經說 人身難得 佛法難聞 你真能體會得 我相信你會 勇猛精進 為什麼 你知道這個機會太難得 一定要抓緊寶貴的時 間 念佛求生淨土 這是對事實真相和西方極樂世界真正認識透徹 的人 才會不懷疑 不間斷 不夾雜 死心塌地的一心稱念佛名 6 5 問 道場的同修之間確實有不如理 不如法 而且會使大多數人產生煩惱心 請問是否可以單獨找他規過勸善

137 答 單獨的規過勸善 這是很好 很如法的作法 5 問 有人說老法師和李木源居士的關係不好了 請問這是什麼原因 答 現在我也聽到有些謠傳 說是 淨空法師跟李木源居士關係處得不 好 正在鬧彆扭 這個謠言傳得很多 這不是事實 因為我們密切 合作 我們都沒有私心 都沒有自己 怎樣才會處不好 有私心就 處不好 有私心是什麼 每個人有得失 每個人有利害 得失利害 不同才產生矛盾 我沒有名利心 也沒有得失心 李木源居士也沒 有名利心 也沒有得失心 所以我們兩個是很好的搭檔 謠言的生起 也許是因為最近我在澳洲跟古晉建立兩個道場 去年我在美國有一批圖書 從那邊運到新加坡來 而新加坡一直沒 有地方放 放在倉庫裡面 我看到非常難過 這些書都是我多年辛 １２９ 辛苦苦所蒐集的 有一千多箱 可以做一個圖書館 我唯恐這些書 十七 道場篇

138 學佛問答(二) 3籍遺失,最初我是很想把這些書籍捐送給新加坡的大學圖書館 正在此時,澳洲的因緣成熟,台灣的楊老師來幫我整理,他看到這些書籍非常喜歡,他說這些書籍我們都能用得上,叫我不要捐 我說: 好!此地沒有地方放,就放在澳洲 我在澳洲買了一個教堂,主要的目的就是放書籍 把這個教堂改成圖書館,希望這些典籍不至於毀壞,並且住在那邊的同學開班學習,也都能使用 這些書籍運過去了,也許有人看到這兩個貨櫃運走,好像是我要搬家,但不是如此 我是把這些東西安頓好,我就沒有憂慮牽掛了,到什麼地方都自在 古晉建一個道場,是幫助在家同修 我過去在台灣三十年,受當地信徒們的照顧,我要有回饋 有報答 所以,我在那邊建一個

139 念 佛 堂 並 建 五 十 間 宿 舍 跟旅 館 的 建 築 一 樣 一 個 房 間 住 兩 個 人 可以招待一百人 因為在家信徒不是長住 他有時間 有假期 才到那邊念佛 那邊可以招待他 如此我的心才安定 我們受別人 的恩 一定要念念圖報 知恩報恩 這四個字 在 般若經 裡 是二地菩薩修學的科目 6 問 請問同修之間是否各自念佛 聽經 讀經 無需共同研討勉勵 答 這要看修學環境 有這個環境 應當共同在一起研討 互相勉勵 這才是真正志同道合的同修 大家在一起決定沒有雜心閒話 勇猛 精進 自然會有成就 7 問 在五台山 白雲寺 建淨宗道場 請問是否可依 無量壽經 法會聖眾第 一 德遵普賢第二 大教緣起第三 圓滿而建 7 １３１ 答 這非常如法 十七 道場篇

140 學佛問答 二 １３２ 問 弟子願在五台山為您老修一座琉璃金剛舍利塔 請問是否可以 答 你不要操這個心 好好念佛求生淨土就好 7 問 弟子願在五台山建三千人的講經堂 請師父經常住世講法 大陸居士仍盼 師父 眼淚流如似海一般 請問師父可否滿眾生心願 經常在五台山弘 法 答 在五台山弘法 確實是我早年的心願 清涼大師一生當中 在五台 山講 華嚴經 有五十遍之多 這是聖賢的道場 幾千年來都讓人 懷念 每年夏季 我們看到全世界的人都到五台山朝山 參禮佛菩 薩的聖跡 所以 能住在菩薩道場 一定是有大福德 大因緣 我 們也希望將來有一天能如願以償 7 問 其他宗教有按年或月繳納會費之舉 請問佛教道場是否也如此

141 答 佛教道場也有這種情形 但最好是不要 因為有了這個規定 很多 人就不敢來學佛了 我們一定是要以佛法幫助一切眾生 利益一切 眾生 不能障礙他 所以 佛教裡面一切的布施供養決定是隨緣 不要勉強一定要繳多少會費 這個不好 特別是講經的道場 從前 李炳南老師做出榜樣給我們看 講經道場決定不化緣 講經道場要 是化緣 人家說 到那裡聽經要付錢的 許多人就不來了 把 人家聽聞佛法的機會斷了 這很不 好 他自己供養 那是他的事 情 我們對信徒也應該如此 不應有絲毫勉強 也不可暗示他人布 施供養 這完全是屬於自動的 這種供養稱作 淨財 若強迫供 養 這種財就不淨了 3 7 問 今有少數在家的同修 時常干預出家人的事 總將自己的見解強加於人 對常 １３３ 住不屑一顧 評頭論足 分幫結合 破壞僧團團結 動輒即說淨空法師講 十七 道場篇

142 學佛問答 二 １３４ 道場應該交給在家人管理 出家人不應多管事 可是管事的人並不懂修 行 且不忌因果 由這種不懂因果的人來管道場 後果就不堪想像 請老師詳 示事理因果 供我們遵循 答 道場交給在家菩薩管理 這些話我講過 問題是他是不是菩薩 他 要是不懂佛法 他一管就管糟了 確實是在家人護法 出家人弘 法 這是釋迦牟尼佛在世時示現的 當時的道場都是國王 大臣 長者 居士來管理 出家人絕不管道場 所以 無論在家 出家都 要懂得佛法 不懂佛法 如何能管理佛法的道場 這些居士們要想 管理道場 我們可以辦一個培訓班 專門培養管理的人才 請他們 來受訓 在佛法 弘法的人是菩薩 住持管理道場的人是佛陀 這是真的 不是 假的 所以 我常講 弘法的人功德很大 管理道場的人功德超過

143 弘法的人 道場是菩薩學校 管理 人是校長 這些弘法的人是教 員 教員是校長聘請來的 校長的 功德超過教員 我們要明白此 理 4 7 問 吉林省成剛老方丈道場終年講 楞嚴經 大眾雲集 聽經餘時就念佛 但有標榜專修淨土的同修勸人不要去此道場 並說淨空法師講 現在只 要誦一部 無量壽經 再誦其他的經都是雜修 請開示 答 凡依照佛所說的經教修行 都是正法 譬如 喜歡 楞嚴經 就專 修 楞嚴經 喜歡 般若經 就 專修 般若經 這全都是正 法 這位同修造謠生事 說是 淨 空法師說的 我沒有這種說 法 無量壽經 三輩往生品 說 修學大乘者 若能專修 最 １３５ 後迴向求生淨土 統統都能得生 所謂 專修 諸位不要產生 十七 道場篇

144 學佛問答(二) 36誤會,以為一定要專念 無量壽經 才是專修,其實專念 阿彌陀經 也是專修,專念 觀經 也是專修,只要不夾雜就好 專念 楞嚴經,不夾雜其他經典,也是專修,以此功德迴向求生淨土,決定得生 不但修學大乘任何經論,迴向能往生,連修學其他宗教,如果也是專修,修到心地清淨也能往生 往生西方極樂世界最重要的條件,就是 心淨則佛土淨 專修容易得清淨心,你要是搞太多 太雜,得不到清淨心,就很難往生 這位同修標榜專修,還講成剛老法師的道場不是正法道場,他不會往生,因為他還有分別心,心不清淨 壇經 云: 若真修道人,不見世間過 何況成剛老法師是一位很難得的好法師,他的楞嚴道場沒有過,沒有過而貶斥他有過,這個人造的罪業是毀謗

145 大乘者 所以 我們要特別留意 希望也能將此話傳給這位同修 他已 造作罪業尚不知 真是可憐憫者 一定要懂得 專修 的意思 多 讀 無量壽經 就會清楚了 5 7 問 今有一些在家同修到處宣傳 說淨空法師講 如今修道不在寺院 寺院 不是修行的地方 出家不如在家 在家人好修行云云 可是國家政策 不容許在寺院之外從事宗教活動 出家人更不可離開寺院活動 況且現今 花花世界 出家人離開寺院也不易找到如法的修行之地 請問這些居士這 種作法是否影響道場和出家眾的情緒 答 這些居士們的作法犯了很大的錯誤 寺院有不如法的 並不是說中 國的寺院沒有一個是如法的 縱然寺院出家人做不如法的事 居士 １３７ 也沒有資格說 為何要把別人不如法的事統統裝在自己心裡 把自 十七 道場篇

146 學佛問答(二) 38己的清淨心變成污染心?自己已造無量無邊的罪過,還自以為是,希望他們多讀誦經典,自己就曉得犯了何種過失 古人言: 病從口入,禍從口出 說話不能不小心謹慎 你對於這些事理和因果不清楚,就不能隨便說,說了自己一定要負因果責任 這個道場究竟是如法不如法,如果我們不能透徹了解,隨隨便便就說,背的因果就大了 我在經上講的這些話,全被他們誤解了,誤解了如來真實義,這決定是錯誤的 我們看 雲谷大師傳記,雲谷禪師是一位修行得道的高僧 晚年時許多寺院出家人破戒,雲谷禪師看了,沒有一句責備的話,都是勸勉他們 原諒他們 你要教訓別人,你的境界要比他高才有資格,才有能力教導他 所以,雲谷禪師愛護出家人,幫助出家人,這是正確的,這是祖師大德做榜樣給我們看,我們要多學習,

147 才不至於在處事待人接物上犯下錯誤 在現代災難頻繁的世間 最重要的是修自己 自己成就了才能 幫助別人 自己不成就要想幫助別人 沒有這個道理 佛說 自 己 未 度 而 能 度 人 無 有 是 處 自 己 要 好 好 的 修 行 把 妄 想 分 別 執著斷除 自己所犯的過失 全都是妄想 分別 執著太重 有 這 些 就 不 能 往 生 了 淨 宗 講 帶 業 往 生 是 帶 舊 業 不 能 帶 新 業 現在所造的這些新業不能帶去 所以現前的煩惱要能伏住 控 制住 有這種能力才能往生 若自己控制不住煩惱習氣 看到了 聽到了就發作 佛念得再好 也不能往生 5 7 問 我想在中國辦一個大型的念佛堂來供養大眾 請問老法師是否肯協助我們 法寶流通與佛學的教導 １３９ 答 你的弘願非常值得鼓勵 但實際環境你了解得不透徹 我在海外接 十七 道場篇

148 學佛問答(二) 4近一甲子,常常希望能回國,往年趙樸老在世時,我們每一次見面,他都提醒我: 希望法師回國,落葉歸根 我跟老人家說: 這一直都是我的願望,我也很想將自己這些年修學的心得貢獻給祖國的佛教與同修 可是回國不是一件容易的事情,這必須國家與佛教界都能接納我 但是現在國家對我的態度不明顯,佛教界也有一些人排斥,不讓我回去 我過去一直希望能落葉歸根,但學佛人要隨緣而不攀緣,哪個地方的緣殊勝,就到哪裡去 我一生都隨緣,所以一直到現在都還在漂泊 大家曉得我沒有道場,一生都是寄居別人的道場,新加坡的道場是李木源居士的,我們是作客 去年年底澳洲給我永久居留,所以我才到澳洲為這些年輕法師們建立一個道場,讓他們有一個安定的修行養道的處所 我自己要不要?我自己還是不要,我還

149 是願意在全世界各個地區流浪 我過慣了流浪的生活 所以 我很想回中國 但緣不成熟 我 也 很 想 在 中 國 辦 培 訓 班 因為中國的同學無論在家 出家到新加坡來都相當困難 你們 如果在國內把這個緣促成 那是無量的功德 緣促成了 我可以不 在中國住 我以華僑的身分 你們辦佛學院請我去教 這個事情我 能做得到 5 7 問 老法師開示說從不向別人募錢 以及出家人最好不要建立道場 我現在接 受了別人捐贈的土地與廠房作為道場 請問該如何處理 答 道場要有道 道 是解行 講經屬於解門 念佛屬於行門 解行 要相應 新加坡佛教居士林 解行相應 得到諸佛護念 龍天善 神保佑 所以無比興旺 最近居士 林有工程 念佛堂與講堂搬出 １４１ 來 馬上就冷清了 這是佛菩薩示現告訴我們 道場只要不講經 十七 道場篇

150 學佛問答(二) 4不念佛,就沒有人來了,立刻顯得蕭條,所以講經 念佛決不能中斷 主持道場一定要懂得此理,要建立道風與學風 但必須要了解當地同修的狀況,這個地方的人是喜歡參禪還是念佛,要隨順他們 喜歡參禪的要建禪堂,喜歡念佛的要建念佛堂,因為我們是為他們服務的,決不是讓他們來隨順我們,而是我們要隨順當地同修 但是講經很重要,講經能開智慧,建立正知正見,如此才有正確的選擇 --75

151 十八 宗教篇 問 天主教 基督教說他們一旦生天 永遠不會再受苦 和佛教講的不同 請 問他們是否打妄語 答 他們說的話是正確的 沒有妄語 實在講 其他宗教修行功夫也有 淺深不同 佛經說天有二十八層 他是生到哪一層天 在他們的經 典裡講得不夠詳細 天人壽命長 福報大 所謂是 樂多苦少 所以一般人誤以為生天是永生 不會再受苦 佛經告訴我們 忉利天人就是他們所說的天 中國人稱 玉皇大帝 天人到何時才受苦 臨命終時前七天 五衰相現前 才感到恐怖 感到苦 由此可知 天人那麼長的壽命 他沒有覺得有苦受 只有 １４３ 在臨終之時才有苦受 這很容易被 人誤會他是永生 永遠離苦得 十八 宗教篇

152 學佛問答(二) 44樂 佛經告訴我們:忉利天的一天是我們人間一百年,假使忉利天一年也是三百六十五天,他的壽命是一千歲,要到最後臨終前七天才會感覺到痛苦 由此可知,天人容易被順境所迷,但他很少有逆境,所以誤以為生天就是究竟 天人壽命雖然長,但有一定的壽命,壽命到的時候,苦報就現前,而且還要輪迴六道,這是一定要明瞭的 關於其他宗教的人,有緣分也要幫助他們生天,無論生在哪一層天,我們在佛經看到,都有佛菩薩在那裡講經說法,教化眾生,所以天上也有佛法 他們在人間不相信佛法而相信耶穌,他們要到上帝那裡,我們就幫助他們,等上帝請佛講經,他們就跟上帝一起聽經,要懂得 恆順眾生,隨喜功德 --5

153 問 我看過圓頓兩冊書 主要內容是告訴眾生要做好人 讓人在生活當中修 鍊 並沒有其他經典 只講生活中對人 對事 對物的一些作法及功法 我知道有兩種功法 第一種是打坐念佛 念 南無天圓大寶阿彌陀佛 第二種方法稱為 蹲 左手中指堵住左耳 右手中指堵住右耳 這種蹲 法時間愈長愈好 有的同修能蹲上三個小時 這是標準的時間 請開示 答 這是外道 不是佛法 這大概 是圓頓 就是很快的墮落到三途去 了 它不是往上而是往下 好比下五樓 不是從樓梯下去 而是跳 樓下去 那也算是圓頓 這是不可相信的 不要去學這些東西 佛 法裡沒有這些東西 佛法裡面的頓法是禪宗 而且禪宗也有頓 漸 兩門 南傳的惠能大師是頓修 北傳的神秀大師是漸修 4 5 問 弟子曾認識一位摩門教的教徒 並與他交談過 他說摩門教的目標是 求 １４５ 永生 並且也是 二力法門 與我們淨土宗的 二力法門 是相同 十八 宗教篇

154 學佛問答 二 １４６ 的 弟子對摩門教不甚了解 請問他們所求的永生是否在天界 答 摩門教是基督教的一個支派 其根據地在加州 所以在美國非常盛 行 信徒也不少 佛法講理 淨土宗的二力法門 第一是靠自力 第二是靠他力 他們也講二力法門 第一是靠神的力量 第二才是 靠自己的力量 跟我們講的是相反 他們也講 信願行 但是以 信 天主 為中心 我們是以信 自己 為中心 而且不能說信了 就得救 哪有這麼便宜的事情 信了能否得救 信了還要有修行 能否得救看修行的功夫 決不是說信了就成功了 而生天之道在 十善業 基督教 的 根 本 經 典 是 新 舊 約 全 書 現在比較大的教派有猶太教 天主教 基督教和摩門教 這 個經典所教導的 你做到了幾成 好比我講 無量壽經 一樣 你 做到百分之百是上上品往生 做到百分之九十是上中品往生 做到

155 百分之八十是上下品往生,這是有道理的 新舊約全書 裡面所講的這些道理與教訓,你能做多少?你要是全做到了,大概在天道是最高的一層天 但是因為還沒有斷欲,我相 人相 眾生相 壽者相統統具足,所以生的是欲界天,欲界最高的是他化自在天 若你不能完全做到,只能做到百分之九十 八十,你生天降一等,生化樂天 功夫再差一點,下面有兜率天 夜摩天 忉利天,一層一層往下降,最低的是四王天,至少也要做到百分之二十 所以,只講 信 而不修行,沒有修德是生不了天界 這些道理佛經講得很透徹,我們覺得佛所說的話如理如法,所以歡喜接受 講到 永生,的確是有問題 天人壽命比人間長,福報比人間大,但不是永生 得永生難,至少要超越三界才能得永生 超越 十八 宗教篇 47

156 學佛問答 二 １４８ 三界不是一個簡單的事情 最低限度要有能力脫離六道輪迴 脫離 六道輪迴 最低的層次是阿羅漢 要斷見思煩惱 要超出六道才算 是永生 如果不能證阿羅漢果 永生是有名無實 8 5 問 淨宗念佛道場遇到當地道教法會神明遊莊 請問有必要辦香案 並供香花 水果嗎 答 沒有必要 除非是辦宗教聯誼活動 如果不是 就沒有必要 專心 念佛就好 5 6 問 親屬學法輪功 為此很著急擔憂 請問應如何開導 答 可以將講經的光碟贈送給他們 特別是 認識佛教 有許多學法 輪功的人看了之後 知道自己走錯路 回過頭再皈依三寶 認真學 佛了 李木源居士告訴我 在中國的福鼎 佛法非常興盛 我們有 幾位學生在那邊領導 那個地區過去有一 二十個人學法輪功 現

157 在完全沒有了 所以 地方政府 宗教局一些人士非常滿意 他們 真正明瞭佛法興旺的地方絕對不會有邪知邪見 不會有邪法 6 6 問 宇宙中各佛世界及其他宗教神的世界 請問是否和地球相同 答 不會完全一樣 但是大致上相同 說大致上相同 就是科學家講的 空間維次 如果都是在三度空間 四度空間裡面 就跟我們這個地 球大致上相同 如果是更高層次的空間 與我們就不相同了 這些 事與理 大乘經也說得很清楚 8 6 問 一位天主教徒喬遷新樓 請我去念經 請問我應如何做 答 他請你去念什麼經 是念佛經 還是念他們的經 你沒有說清楚 １４９ 念佛經好 跟他結佛緣 若念他們的經也很好 天主教的早晚課誦 十八 宗教篇

158 學佛問答(二) 5是 玫瑰經,我們這裡有 玫瑰經 的講義,你可以看看,也可以贈送你的天主教朋友 --73

159 十九 經句篇 問 無量壽經 云 若欲食時 七寶缽器 自然在前 百味飲食 自然盈 滿 雖有此食 實無食者 但見色聞香 以意為食 請問 若欲 是動 了妄念嗎 若真有起心動念 五欲的其他四欲亦會起現行嗎 答 這是屬於初往生的人 到達極樂世界時間不久 他還有這個習氣 習氣一現行 境界就現前 由此可知 西方極樂世界無不是隨心所 欲 所謂是 心想事成 這是食 其餘的還有財色名利種種欲 望 會不會現前 可能會現前 現前會不會造業 不會造業 為什 麼 一現前 立刻就知道了 就覺悟了 所以見色聞香的境界就消 失了 因此 在西方極樂世界斷煩惱 斷習氣快 原因在此 在西方極樂世界 所接觸的都是諸上善人俱會一處 蓮池大師 １５１ 與蕅益大師為我們解釋 上善 是指等覺菩薩 如觀音菩薩 勢 十九 經句篇

160 學佛問答 二 １５２ 至菩薩 文殊菩薩 普賢菩薩 他們環繞在你的周圍 不管你起什 麼 妄 想 他 們 都 有 方 法 幫 助 你 所 以 西 方 極 樂 世 界 的 修 行 環 境 好 那是一切諸佛世界都不能相比的 我們修學有疑惑 一定要清楚 因為 疑 是菩薩修行最大的 障礙 我們對於世尊 彌陀及這些諸大菩薩決定沒有疑惑 對於我 們的道業就有很大的幫助 所以 有疑要問 要斷疑生信 7 6 問 一切 唯心所現 唯識所變 請問佛菩薩是否也是如此 一切法從心 想生 到底應如何想 或是不想 答 你若不想就是修無想定 果報在四禪無想天 無想天是外道天 你 定功成就了 能伏住妄想 等到哪一天妄念又起來 你伏不住就墮 落了 我們肯定自己是博地凡夫 妄想很多 怎麼辦 佛菩薩教導

161 我們想善不要想惡,因為想惡與三惡道感應,想善與三善道感應 一切法從心想生,想貪瞋痴就是餓鬼 地獄 畜生,想五戒十善就是人天福報 由此可知,佛菩薩為何教我們念佛 想佛?念阿彌陀佛 想阿彌陀佛,將來果報在極樂世界,所以往生到極樂世界也是從心想生 凡夫學佛沒有第二個方法,決定要隨順經典的教誨,佛教導我們做的決定要遵守 念佛決定要修十善業, 無量壽經 教導我們修行的綱領,就是 善護口業,不譏他過;善護身業,不失律儀;善護意業,清淨無染 觀經 的 淨業三福 是學佛的基礎 世尊教導韋提希夫人,就是教導我們大眾,世尊尚未教她念佛的方法之前,先教她紮根,把修學的基礎打好 淨業三福 第一條是 孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業 ;第二條是 受持三皈,具足眾 十九 經句篇 53

162 學佛問答 二 １５４ 戒 不犯威儀 我們不受三皈怎麼行 不受三皈 不受五戒 就 自以為是 那是貪瞋痴慢在作祟 這是嚴重的煩惱 諸佛菩薩 祖 師大德為我們示現謙虛 對一切人事物都恭敬 所以我們要從謙敬 中去學習 7 問 請問 塵沙煩惱 與 無明煩惱 是什麼 答 塵沙 是比喻 比喻數量多 你的煩惱太多了 從早到晚 從年 初一到臘月三十 你要是用計算機去算 算不出有多少煩惱 所以 比喻作塵沙 無明煩惱 是對於一切事理 性相 因果都不能明 瞭 這些事情本來是明白的 明白這些理事 性相 因果的人 就 稱作 佛菩薩 不明白的人就稱作 凡夫 7

163 二十 佛學篇 問 弟子曾聽一位法師在錄音帶中說 大乘起信論 的要害是 真妄和 合 大乘起信論 是馬鳴菩薩所造 一直為全世界歷代祖師 大乘行 者視為寶典 請問他的批評是否不當 另外 這位法師在說禪的錄音帶 中 忽然機鋒一轉 說 到底是哪一位祖師說的 不變隨緣 隨緣不 變 他說 不變怎麼能隨緣 祖師怎麼會說這麼沒有開悟的話 以 致後人都照樣學著說了 弟子在學 彌陀經疏鈔演義 時 見蓮池大師 及一些大德也常說這句話 請問到底是祖師不開悟 還是法師貢高我慢 答 我們對這些人的批評 最好不要放在心上 他批評得恰當不恰當 與我們修學都沒有關係 關鍵在我 們自己對於大乘經論有沒有信 心 你的話說得很好 歷代祖師大德都非常重視 大乘起信論 １５５ 我們看許多祖師大德的著作 有很多引用這部論典的文字 由此可 二十 佛學篇

164 學佛問答(二) 56知,它得到歷代祖師大德們的認同,這是決定沒有錯誤的,我們應當要信受奉行 這句話不但是祖師說,佛菩薩也常說 我過去講經把這兩句話又加了兩句,我說了四句 古人只講 隨緣不變,不變隨緣,我又加 隨緣隨著變,不變不隨緣 這四句是四個不同的境界, 不變隨緣 是佛境界,佛教化一切眾生,在十法界裡面示現,應以什麼身得度就示現什麼身,他能應機說法,隨類現身,但是他不變,這是 不變隨緣 隨緣不變 是菩薩,菩薩在隨緣當中學不變 不變不隨緣 是二乘,阿羅漢 辟支佛是不變不隨緣,他們不度眾生 凡夫是 隨緣隨著變 你們想想,我有沒有說錯?我也沒有開悟,所以說這個話與開悟與否沒有關係,不要去執著這些,知道這是四個不同的境界就好了 我們今天要學習在日常

165 生活中 工作 處事待人接物都要隨緣 隨緣裡面學不變 學什麼 不變 真誠心不變 清淨心不變 平等心不變 覺悟心不變 慈悲 心不變 順境裡不變 逆境裡還是不變 這是真正會用功 3 5 問 從漸進法門改為圓頓法門 說圓頓法門高 成就快 請問對嗎 答 這個說法沒錯 問題是你能不能頓得了 初學佛時 我的老師也告 訴我這件事情 圓頓是快 是好 一步登天 但你一步要能上得 去 若上不去掉下來 粉身碎骨就 摔死了 所以 學佛是兩條 路 一個是漸門 就好像走路一樣 慢慢走 好比上五樓 你爬樓 梯一階一階往上升 這很慢 很累 你要是有武功 從樓下一跳就 上來了 行 問題是你有沒有圓頓的功夫 如果真有這個本事 成 １５７ 就很快 沒有這個本事 老老實實爬樓梯 登上一級就有一級的成 二十 佛學篇

166 學佛問答 二 １５８ 就 這是老實修 4 5 問 教下不能談般若 一談般若必墮地獄 請問為什麼宗門可以談般若 般若 本不可思議 佛說般若二十二年 一直是隨心應量的方便說 佛也是無說 的 所以 教下不談般若也是方便說 非真般若 若說是在說真般若就是 謗法 當然要墮地獄 請問對嗎 答 自古至今 教下的法師講 金剛經 心經 般若經 的人 很多 這是事實 但何以古大德有這些說法 諸位看江味農居士的 金剛經講義 就明白了 裡面有詳細的解答 江居士一生研究般若 他是屬於教下 不屬於宗門 他是念佛 往 生 淨 土 他 在 講 義 裡 說得 好 般 若 不 是 不 能 講 如 果 不 能 講 釋迦牟尼佛講二十二年般若 這二十二年不是害死眾生 都讓 眾生墮地獄嗎 那佛就有罪了 哪有這個道理 所以 江居士講

167 般若要講就要講得詳細 不要讓人聽了誤會 道理在此 如果講得 不透徹 讓人產生誤會 這是有過失 這才墮地獄 民國以來有兩位大居士 專門在般若方面下功夫 一位是江味 農居士 他在 金剛經 上一門深入 用了四十年的時間 另一位 是周止菴居士 他也是一生專攻 般若心經 也用了四十年的時 間 他們是我們最好的模範 江味農居士有 金剛經講義 周止 菴居士有 心經詮注 都是般若權威的註解 6 6 問 當年魔王波旬對釋迦牟尼佛說 末法時期要將魔子魔孫放入佛門來破壞 佛法 請問波旬為何會墮落成魔王 有什麼好的方法使魔王早日改邪歸 正 答 方法不是沒有 完全在自己的修行 一念正 妖魔鬼怪都成佛 一 １５９ 念邪 諸佛菩薩都變成妖魔鬼怪 實際上 外面境界是無佛亦無 二十 佛學篇

168 學佛問答(二) 6魔,這是向上一著給你講真話 佛跟魔從何處現的?從自己心裡現的 魔王是我們的妄想 分別 執著變現出來的,我們自己能改邪歸正,魔也來護法,就像魔王波旬當年也是世尊的弟子,也護持佛法 這裡面的業緣非常複雜,要想了解詳細的狀況,可以去讀 楞嚴經,裡面講得很詳細,很值得我們做參考 今天這個世界法弱魔強,最重要的因素,可以追溯到一百年,也就是佛法逐漸衰微了,講經說法的人少了 在往年,學佛出家真正是修苦行,生活過得比一般人苦 如果保持這樣的生活方式,現在沒有人願意出家,還願意出家的是真有道心 現在寺院的生活太富裕,錢太多了,妖魔鬼怪一看有利可圖,也都來出家 他出家不是來修道,而是來享福,他覺得寺廟賺錢容易,做這個行業,頭可以仰得高高的,別人跪著把錢送來,真的比做任何行業都好,所以

169 這些妖魔鬼怪就來了,這些都是沒有道心的 魔如何能破壞佛法?佛門裡不能堅持祖師大德的傳統教誨,所以招惹這麼多妖魔鬼怪進來 真正修苦行的人,誰願意到我們這裡來,請他在我們這裡吃一餐飯,他都覺得難受,他會來嗎?一定要懂得此理 新加坡前任總統曾經到新加坡 佛教居士林 和 淨宗學會 來參觀,中午與我們一起吃飯 他說: 你們十幾 二十道菜,我每一餐才五道菜 現在我們是多大的福報,超過釋迦牟尼佛太多太多了 釋迦牟尼佛當年托缽,只可以托七家,七家托不到要回去懺悔: 今天為什麼沒有人供養?是自己修得不好 從前出家人過的是什麼生活,想想今天出家人過的是什麼生活 從前出家人發的是什麼心,現在出家人又是發的什麼心 我們從此地仔細觀察,魔來擾亂的原因就不難明瞭 --66 二十 佛學篇 6