不净观
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- 翁抛 党
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1 不净观 法增比丘 (Bhikkhu Dhammavaro) 南传的不净观课诵文 (Asubhānussati) 我们应当正观这身体, 是一组不圆满的名色混合物, 应正观它的不圆满的情况 (Aviññāna subha nibham, saviññāna subham imam, kāyam asubhato passam, asubham bhāvayye yatī.) 此身有三十二分不净物, 它们是四大 不同颜色 不同形状 不 同气味的物体组成的 (Vanna santhāna gandhehi, āsayokāsato tathā, patikkūlāni kāye me, kunapāni dvisolasa.) 身内的不净与臭秽比排出的臭秽物还要脏, 虽然它能排出臭秽 物, 但身内仍是臭秽无比 (Patitamhāpi kunapā, jeguccham kāya nissitam, adhāro hi sucī tassa, kāye tu kunape thitam.) 像在臭秽物里所生的虫, 这身体也是从臭秽物生出 像一个堆满 了粪的粪坑, 这身体就是这样 (Milhe kimiva kāyo yam, asucimhi samutthito, anto asuci sampunno, punna vacca kutī viya.)
2 如油锅满溢而出, 此身也常流不净之物, 像一池污水, 水里住着 各种虫类 (Asuci sandate niccam, yathā medaka thālika, nānā kimikulā vāso, pakkhacandanikā viya.) 这身体像是疾病 不可医治的创伤, 它臭秽不堪, 像是一具腐烂 的尸体一般 (Ganda bhūto roga bhūto, vana bhūto samusayo, ate kicchoti jeguccho, pabhinna kunapūpamo ti.) 三十二身分观
3 我们身体里的四界是 ; 地大 水大 火大 风大 它们是与三十二身分密切相关连的, 因此佛在 大念处经 中说 : 诸比丘! 比丘从界 ( 要素 ), 如 ( 何 ) 存在, 如 ( 何 ) 志向而观察此身, 即知 : 此身中有地界 水界 火界 风界 诸比丘! 犹如熟练之屠牛者, 或屠牛者弟子, 于四衢道杀牛, 片片分解已, 犹如坐 ( 着观看而知 ), 诸比丘! 如是比丘!
4 从界, 如 ( 何 ) 存在, 如 ( 何 ) 志向而观察此身,( 知 ): 此身有地界 水界 火界 风界 四界的十二相, 那即是地界有硬 粗 重 软 滑 轻相, 水界有流动与黏结相, 火界有热与冷相, 风界有支持与推动相, 每一特相都需从头到脚观察清楚 如何存在 指在色身中找到这四界 如何志向 指无论身体是在任何的姿态中找到这四界 比如用手按头颅知它是硬的, 用舌头在口腔内左右伸吐知它是滑的等, 小便时知道尿水流出, 发烧的时候知道身体火大在发热, 肠胃里有风的时候知道风在推动或浮动 这些都是物质界的纯物理现象 在修习界分别观时, 若只是观地 水 火 风四界是不够的, 行者还需观二十部分的身分是地界, 十二部分的身分是水界, 四部分是火界, 六个部分是风界 在 大象迹喻经 (Mahā hatthi padūpama Sutta) 中佛说 : 诸贤! 云何为内之地界? 内之自身之坚固态而被执取为 ( 我 我所 ) 者, 即发 毛 ( 爪 齿 皮 肉 腱 骨 骨髓 ( 肾脏 ) 心脏 肝脏 肋膜 脾脏 肺脏 肠 肠间膜 胃中物 ) 粪 ( 脑 ), 又其它所有内之自身坚固态而被执取为 ( 我 我所 ), 诸贤! 此言内之地界也
5 地界或地大有二十部分 : 发 毛 爪 齿 皮 肉 腱 骨 骨 髓 肾脏 心脏 肝脏 肋膜 脾脏 肺脏 肠 肠间膜 胃中物 粪 脑 修习不净观把地大的二十部分分为五组来观察 :( 清净道论 依四组 ) 第一组顺观 : 发 毛 爪 齿 以后, 再逆观 : 齿 爪 毛 发 第二组顺观 : 皮 肉 腱 骨 以后, 再逆观 : 骨 腱 肉 皮 第三组顺观 : 骨髓 肾脏 心脏 肝脏 以后, 再逆观 : 肝脏 心脏 肾脏 骨髓 第四组顺观 : 肋膜 脾脏 肺脏 肠 以后, 再逆观 : 肠 肺脏 脾脏 肋膜 第五组顺观 : 肠间膜 胃中物 粪 脑 以后, 再逆观 : 脑 粪 胃中物 肠间膜 然后再完整地顺逆观二十部分 若不熟悉, 可以借助照片或画图
6 同经 : 其次, 诸贤! 云何为内之水界? 内自身之水, 水态被执取为 ( 我 我所 ) 者, 即胆汁 ( 痰 脓 血 汗 脂 泪 膏 唾 涕 关节滑液 ) 尿, 又其它所有内自身之水, 水态而被执取为 ( 我 我所 ), 诸贤! 此言内之水界也 水界或水大有十二部分 : 胆汁 痰 脓 血 汗 脂肪 泪 膏 唾 涕 关节滑液 尿 修习不净观把水大的十二部分分为三组来观察 : 第一组顺观 : 胆汁 痰 脓 血 以后, 再逆观 : 血 脓 痰 胆汁 第二组顺观 : 汗 脂肪 泪 膏 以后, 再逆观 : 膏 泪 脂肪 汗
7 第三组顺观 : 唾 涕 关节滑液 尿 以后, 再逆观 : 尿 关节滑液 涕 唾 然后再完整地顺逆观十二部分 若不熟悉, 可以借助照片或画图 同经 : 其次, 诸贤! 云何为内之火界? 内自身之火, 火态被执 取为 ( 我 我所 ) 者, 即令热者, 令老, 令燃烧者, 令食 饮 噉 味等 物善消化者, 又其它所有内自身之火, 火态而被执取为 ( 我 我所 ), 诸
8 贤! 此言内之火界也 火界或火大有四部分 : 发热之火, 老化之火, 燃烧之火 ( 身体温 度 ), 消化之火 这要平时安静地去觉受它 其次, 诸贤! 云何为内之风界耶? 内自身之风, 风态被执取为 ( 我 我所 ) 者, 即上行风 下行风 腹外风 腹内风 肢体循环风 入息 出息, 又其它所有内自身之风, 风态而被执取为 ( 我 我所 ), 诸贤! 此言内之风界也 风界或风大有六部分 : 上行风 下行风 腹外风 腹内风 肢体循环风 入息出息 这要平时安静地去觉受它, 以及修安般念 (Anapanasati) 时去认知它, 佛对他的儿子罗睺罗说安般念是有效对治心念散乱的方法 在独居禅思时应该掌握观察四界的方法, 就能够冷静地看到身体的四界, 就只有四界, 找不到身体, 有情, 有生命的, 或有我 比如观察发时, 知道发生于头上, 这就好像一个蚁丘上生了草时, 蚁丘不知草生在我上边, 草也不知我生在蚁丘上, 同样的头也不知发生在我上边, 发也不知我生在头上 又如观察骨和肉时, 就好像路旁凉亭屋梁上的尘
9 土, 屋梁不知我被尘土黏着, 尘土也不知我黏在屋梁上, 同样的, 骨骼 不知被肉黏着, 肉也不知它黏在骨骼上 因此这样分析能够得到结论, 这些地界的毛 发 骨 肉等只是 身体的某部分, 它无思念, 无记, 空, 非有情, 而应该只是观察它是坚 硬的地界 九种墓墟观 佛陀教导观看死尸败坏的九种过程, 佛在 大念处经 中提到 : 复此, 诸比丘! 比丘恰如得观遗弃于冢间之死尸, 死后 膨胀成为青黑 腐烂, 观遗弃于冢间之死尸, 骸骨粉碎败坏 彼注意此身,( 知 ): 此身 ( 自身 ) 不脱如是法 ( 性质 ), 而 ( 会 ) 成为如是者 死尸败坏的九种过程 : 膨胀青黑尸, 鸟兽虫食尸, 血肉筋连尸, 血涂筋连骨, 筋连骸骨, 解散骸骨, 白骨, 一堆白骨, 粉碎骸骨 清净道论 称为膨胀相 青瘀相 脓烂相 断坏相 食残相 散乱相 斩斫离散相 血涂相 虫聚相 骸骨相 ( 清净道论 第六章有很详细的解说 )
10 九种墓墟观里对死尸腐化的观看与观想, 是要彻底打破我们对色身的执着, 以及执着恒常的邪见 目前的环境要能看到死尸腐化以致最后变为骇骨的阶段似乎困难些, 但是有时从报章及杂志上, 甚至医学的刊物中可以得到这些照片, 所以用照片来观想也一样有效 人的死亡是由于命尽, 或是福尽或是意外等原因 从另一方面来 看, 当识与命根及业生暖气分离时, 有生命的肉体就变成了尸体, 当尸 体不再得到循环系统的补给营养与免疫之后, 它成为细菌滋生处, 蛆虫
11 繁殖地, 鸟兽噉食物, 这是必然的结果 观死尸是去除贪欲, 尤其是淫欲的最好方法, 也是去除身体是我的身见的有效方法 若是修止, 则不宜取异性的尸体来作目标, 但修观则可以取异性的尸体来观察 若心中的邪念透过这方法有效地制止后, 可以进一步修四界分别观, 直到能清楚地看到色聚, 能够见到色聚就能见到色法的真相, 这是对内外名色法的观照, 这观智叫名色分别智 每一种的尸体败坏的样子, 都能靠观想而达到心定 即近行定或
12 安止定 ( 正定 ) 的境界, 如此每一种的墓墟观都能修到初禅 到达禅定 后就修观禅 在禅定时观察五禅支, 在观禅时观名色, 以及生灭现象, 最后要得的结论是己身与外身皆无常及无我 修以上的法门的行者一定要配合修慈 不净观的修习必定要有对修习有经验的瑜珈士指导, 才适合进行 因为佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时 ( 杂阿含 809 经 ) 教比丘众修不净观, 过了一段时间, 有的比丘极厌患色身, 或以刀自杀, 或服毒药, 或以绳自绞, 或投岩自杀, 或令其它比丘杀 当时有一异比丘极厌患恶露不净之身, 到鹿杖梵志子住所对他说若肯杀他, 他可以将衣钵送给他, 这位鹿杖梵志子起了贪念, 就答应了 因此就把这位比丘杀了 鹿杖梵志子到跋求摩河边洗刀时, 有一土地神是魔王的伴党, 怂恿他说这么做功德无量, 能使释子沙门未度得度, 未脱得脱, 未安息得安息, 未涅槃得涅槃, 因此鹿杖梵志子再回来循着房舍, 禅室, 经行处说他能使释子沙门未度得度, 未脱得脱, 未安息得安息, 未涅槃得涅槃, 众多比丘求他度脱, 于是一日内杀了六十比丘 佛在布萨日发现比丘的数目少了, 问阿难陀后才知道原因 后来佛说修这法门的人要配合修安般念, 能令已生及未生的恶不善法速令停止, 并能导至涅槃 后世都教修习慈爱或慈无量, 修慈的人对自己与对别人心都很柔软, 不会产生厌世之想
13 平常上厕所时看见臭秽不堪的粪便排出时, 思惟这怎会是我的呢? 若身体是我的, 粪便也应是我的, 那为什么会有粪便呢? 想回头, 为什么要吃饭呢? 若是我的身体, 那应该不须饮食! 不须睡觉! 不须穿衣来御寒! 不须房舍! 不须去上班赚钱维生! 这般反复的思惟直到契入并证初果为止 佛在 五阴譬喻经 中将色蕴喻为聚沫, 这聚沫是沟里的水冲洗下来的各种不净物 ; 如油脂 膏 黏液 漂浮的渣滓 小枝杆 树叶 无数小水泡结合起来的, 是一团不定不同颜色的短暂聚合体 如理思惟它, 反观自身, 这色身正是这样, 就如佛所譬喻的 想想这色身跟随了我这么多年, 我怎么想都没去想过它竟然是这样子的情形 唉!苦啊!我应怎么做才能快点开悟呢?佛教的方法是很多, 不需个个都用, 但结合不同方法来尽快证悟是绝对没错的 当心为贪欲所侵占, 为了断除贪欲, 就应修习不净观 不净观的修习 修习时应跪地礼佛三拜, 自三归依, 诵不净观课诵文, 然后闭目 静坐对自己散播慈爱, 杂念起时, 应转修安般念, 慈心观或佛随念, 然 后思惟死随念的七种思维或八种念死, 心平静后再修四界分别观, 四界
14 的十二相, 三十二身分观, 九种墓墟观等不净观, 结束时再对自己散播 慈爱, 然后做智慧观照, 观照诸名色法, 修习慧学 每一次静坐十五至 二十分钟 法增比丘佛历二五五九年写于澳洲佛宝寺, 愿众生安乐 欢迎翻印, 请先联络作者 请勿删改 中华南传佛友协会 学习佛法 皈依三宝 佛陀中道 修习佛法 法增法师的空间 学习南传佛法
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1 1 1.1 3000 1946 1981 2 3 1., 4 2. 5 3. Q 6 Q Q 4. 7 1. 8 2. 3. 4. 9 5. 10 6. 7. 8. 11 1.2 X 12 NANA 1.3 1.3.1 13 14 1.3.2 15 16 17 1. 2. 3. 4. 18 19 20, 1.4 1.4.1 1. 21 2. 3. 4. 5. 6. 22 7. 1.4.2 1.
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目錄 一 為何要皈依三寶? 2 二 什麼是皈依三寶? 8 三 皈依三寶的方法 19 四 皈依三寶的利益 29 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 一 為何要皈依三寶? 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 二 什麼是皈依三寶? 10 皈依三寶的意義 二 什麼是皈依三寶? 11 12 皈依三寶的意義 1. 2. (1) (2)
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第 十 二 章 生 殖 重 点 难 点 提 示 1. 睾 丸 的 生 精 功 能 和 内 分 泌 功 能 及 其 调 节 2. 睾 酮 的 主 要 生 理 作 用 3. 卵 巢 的 生 卵 作 用 和 内 分 泌 功 能 及 其 调 节 4. 雌 激 素 和 孕 激 素 的 生 理 作 用 5. 月 经 月 经 周 期 的 概 念 月 经 周 期 子 宫 内 膜 变 化 规 律 及 机 制 知 识
2016年临沂市市直事业单位医疗卫生岗位公开招聘计划
0 年 市 事 业 单 公 开 招 聘 计 划 招 招 笔 报 名 序 号 主 管 部 门 招 聘 单 单 层 级 名 称 别 业 别 描 述 聘 计 划 历 要 求 要 求 业 要 求 聘 对 象 其 他 条 件 试 目 咨 询 电 话 (0 备 注 9) 市 民 诊 外 从 事 诊 外 临 床 外 ( 诊 外 校 普 通 全 日 制 报 考 ; 具 有 执 业 师 市 民 诊 内 A 从 事 诊
《聖道行跡》
圣道行迹 法增尊者 (Bhikkhu Dhammavaro) 目录 一. 礼赞佛陀 3 二. 如理思惟 4 三. 皈依三宝 8 四. 布施, 持戒 10 布施的果报 10 五戒的传授 14 五戒分析 16 五戒的持守 18 五戒的违犯 22 犯戒的对治 25 持戒的功德 30 五. 禅定 32 经行法 32 经行法四阶 34 经行法的观照 35 静坐的方法 41 六. 观照 44 我们对身体的错误看法
100566035515613 101 思 想 政 治 理 论 经 核 查 无 误 100566035715658 101 思 想 政 治 理 论 经 核 查 无 误 100566037615926 101 思 想 政 治 理 论 经 核 查 无 误 100566000100357 101 思 想
2016 年 天 津 大 学 硕 士 学 位 研 究 生 考 试 初 试 成 绩 复 核 结 果 公 示 考 生 编 号 科 目 码 科 目 名 称 复 核 结 果 100566000100858 101 思 想 政 治 理 论 经 核 查 无 误 100566000101151 101 思 想 政 治 理 论 经 核 查 无 误 100566000101348 101 思 想 政 治 理 论 经
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
第 二 十 三 讲 话 说 补 益 中 药 ( 下 ) 内 容 提 示 : 补 阳 药 补 阴 药 阴 阳 双 补 方 要 求 : 理 解 补 阳 补 阴 药 的 类 型 及 中 医 阴 阳 双 补 思 想
第 二 十 三 讲 话 说 补 益 中 药 ( 下 ) 彭 崇 胜 博 士 上 海 交 通 大 学 二 0 一 二 年 十 一 月 第 二 十 三 讲 话 说 补 益 中 药 ( 下 ) 内 容 提 示 : 补 阳 药 补 阴 药 阴 阳 双 补 方 要 求 : 理 解 补 阳 补 阴 药 的 类 型 及 中 医 阴 阳 双 补 思 想 第 二 十 二 讲 话 说 补 益 中 药 ( 下 ) 补 阴
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
细胞和组织的适应、损伤与修复
细 胞 和 组 织 的 适 应 损 伤 与 修 复 1. 细 胞 坏 死 主 要 表 现 在 : A 细 胞 膜 B 细 胞 浆 C 细 胞 器 D 细 胞 核 E 细 胞 连 接 2. 细 胞 坏 死 后, 核 的 变 化 之 一 可 表 现 为 : A 核 分 裂 B 核 碎 裂 C 核 异 型 D 核 仁 肥 大 E 核 膜 增 厚 3. 坏 死 组 织 经 腐 败 菌 作 用 后, 常 可
Microsoft Word - 4danalysis-pt3-p2-9.doc
TECHNIQUES & METHODS OF 4D ANALYSIS (Part III) 4-D Master, Charles In Part II, I presented the performance (hit rates) of the Most Frequent, Top-10 4D numbers over the last 15 years, ie., from 1 Jan 1996
2013年中西医执业医师考试大纲：中医诊断学
2013 年 中 医 执 业 医 师 考 试 大 纲 : 中 医 诊 断 学 第 一 单 元 绪 论 1. 中 医 诊 断 的 基 本 原 理 2. 中 医 诊 断 的 基 本 原 则 第 二 单 元 望 诊 细 目 一 : 望 神 1. 得 神 失 神 少 神 假 神 的 常 见 临 床 表 现 及 其 意 义 2. 神 乱 的 常 见 临 床 表 现 及 其 意 义 细 目 二 : 望 面 色
昭英，
2003 85 2012 角 月 Page 1 of 17 2013.06.17 6/18 X 6/18 30 ~~~ 2013 6 月 18 6 40 月 ~~ ~ 2013.06.29 Page 2 of 17 1918 3 月 16 1878 1939 骨 1891 1919 1881~1911 Page 3 of 17 1918 1920 1903~1965 12~20 1923 1927
徐天宏：《基因天堂》.doc
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前言
人 体 显 微 形 态 学 实 验 教 学 大 纲 ( 供 临 床 医 学 等 专 业 专 科 生 用 ) 重 庆 医 科 大 学 基 础 医 学 实 验 教 学 中 心 二 零 零 八 年 四 月 1 前 言 本 大 纲 根 据 专 科 生 培 养 目 标 制 定 人 体 显 微 形 态 学 实 验 是 医 学 基 础 教 学 的 重 要 组 成 部 分, 相 关 课 程 涉 及 : 细 胞 生
主 要 内 容 1
主 要 内 容 1 舌 尖 上 的 抉 择 闻 起 来 香 吃 起 来 鲜 2 舌 尖 上 的 抉 择 3 舌 尖 上 的 疾 病 4 舌 尖 上 抉 择 胜 于 刀 尖 上 的 治 疗! 5 6 中 国 营 养 学 会 2007 中 国 居 民 膳 食 指 南 北 京 市 健 康 大 课 堂 标 准 课 件 1 食 物 多 样, 谷 类 为 主, 粗 细 搭 配 7 食 物 种 类 代 表 食 物
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颈 椎 病 诊 治 中 的 有 关 问 题 重 庆 市 脊 柱 外 科 中 心 重 庆 医 科 大 学 附 一 院 骨 科 权 正 学 女,32 岁, 颈 椎 病 脊 髓 型, 术 前 不 能 行 走, 术 后 一 周 出 院 时 行 走 自 如 术 前 术 后 1 周 MRI 示 压 迫 已 解 除 一 颈 椎 病 的 诊 断 颈 椎 间 盘 组 织 ( 或 椎 间 关 节 ) 退 行 性 改
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附 件 一 : 增 补 及 修 订 项 目 价 格 增 补 项 目 共 225 项 编 码 财 务 编 码 项 目 名 称 项 目 内 涵 除 外 内 容 计 价 单 位 价 格 说 明 120800002 E 肠 内 高 营 养 治 疗 121600003 E 膀 胱 冲 洗 指 经 腹 部 造 瘘 置 管 的 胃 肠 营 养 治 疗, 含 肠 营 养 配 置 特 指 不 能 进 食 的 病 人
2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇
序论 / 1 2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇 序论 / 3 睺 4 / 菩提道次第略论 别解脱戒 序论 / 5 菩萨戒 金刚乘戒 如法守护 6 / 菩提道次第略论 序论 / 7 8 / 菩提道次第略论 阇 序论 / 9 10 / 菩提道次第略论 序论 / 11 12 / 菩提道次第略论 槃 序论 / 13 除三种过 14 / 菩提道次第略论 依六种想 于己作病者想 序论 / 15 于说法者作医师想
外科学教学大纲
外 科 学 教 学 大 纲 ( 临 床 专 业 专 生 本 科 专 用 ) 前 言 本 课 程 的 教 学 目 的 是 使 学 生 由 基 础 医 学 基 础 过 度 到 临 床 医 学, 在 学 习 中 了 解 临 床 医 学 与 基 础 医 学 的 区 别 联 系, 并 在 学 习 当 中 掌 握 外 科 常 见 疾 病 的 临 床 表 现 诊 断 及 治 疗 近 年 来 随 着 医 学 科 学
实 验 六 血 与 肌 肉 组 织 目 的 和 要 求 1. 学 习 掌 握 人 血 涂 片 制 作 和 染 色 的 方 法 2. 识 别 并 比 较 各 种 血 细 胞 与 血 小 板 的 形 态 和 功 能 特 征 3. 观 察 了 解 平 滑 肌 骨 骼 肌 及 心 肌 三 种 肌 纤 维 纵 切 和 横 切 的 形 态 结 构 特 点 实 验 内 容 1. 血 涂 片 制 作 与 观 察 2.
福建中医药大学2011年硕士生夊试方案
招 生 专 业 名 称 : 中 药 学 ( 学 术 型 ) 招 生 专 业 名 称 : 药 物 分 析 学 招 生 专 业 名 称 : 药 剂 学 招 生 专 业 名 称 : 药 物 化 学 招 生 专 业 名 称 : 生 药 学 招 生 专 业 名 称 : 药 理 学 ( 培 养 单 位 管 理 学 院 ) 招 生 专 业 名 称 : 社 会 发 展 与 药 事 管 理 学 招 生 专 业 名 称
盐 水 虾 红 烧 鸡 块 宫 爆 肉 丁 红 烧 鲳 鱼 花 菜 炒 蛋 三 色 土 豆 丝 生 煸 黄 瓜 密 汁 油 方 杭 白 菜 腐 衣 青 菜 肉 元 汤 盐 水 鸭 红 烧 猪 手 清 蒸 小 黄 鱼 水 煮 牛 肉 芹 菜 肉 丝 冬 瓜 毛 豆 炒 青 菜 雪 菜 土 豆 片 大
11/1 菜 谱 月 日 ( 周 一 ) 月 日 ( 周 二 ) 月 日 ( 周 三 ) 月 日 ( 周 四 ) 花 色 炒 饭 面 点 : 香 菇 什 锦 炒 饭 咸 肉 菜 饭 雪 菜 炒 饭 香 菇 什 锦 炒 饭 杨 州 炒 饭 双 色 刀 切 玉 米 面 峰 糕 双 色 花 卷 双 色 刀 切 黑 米 面 峰 糕 赤 豆 汤 红 枣 木 耳 赤 豆 汤 红 枣 木 耳 赤 豆 汤 黄 油
B19 骨 頭 透 露 的 訊 息 1 Carabelli's cusp
看 骨 頭 說 故 事 骨 頸 的 大 小 與 形 狀 1 1 20 2013 9 489 B19 骨 頭 透 露 的 訊 息 1 Carabelli's cusp 2013 9 489 21 DNA 5 X B6 人 骨 與 獸 骨 的 異 同 B7 28 32 36 22 2013 9 489 B6 B2 3 5 B7 2013 9 489 23 基 於 部 分 動 物 的 移 動 性 低, 透