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1 1 主題文章 華人猶宣歷史的第一頁及近期動態 1 溫以諾 賴顯光 引言 本文目的近年因為基督徒誤把 猶宣 與 猶關 混淆, 又不慎被錯誤的 猶關 所擾, 帶來信徒及教會中, 受迷惘被創傷的不小 寫作本文目的有三 : 先是介定 猶宣 與 猶關 的分別, 然後回顧華人猶宣歷史的第一頁, 再簡報華人猶宣近期動態 鑰詞介定 為求名正言順, 先把幾個鑰詞介定 : 猶宣 是福音派基督徒, 按聖經真理及三一神的使命 (mission Dei) 及旨意 (mission mandate or Great Commission), 向普世傳福音 ( 包括以色列 ), 使萬人作主的門徒 ( 包括在歷史中神的在萬國中揀選猶太人作神的選民神的選民 ), 使信靠主耶穌基督而在信仰群體中作神的子民神的子民 猶關 但凡關懷猶太人過去的歷史 ( 包括舊約節期 ), 現在的近況 ( 以色列國政治 經濟 等情 其中包括福音派作合宜的關注及佈道, 另有異端的極端的舊約色彩及律法主義式彷效, 出於貪領祝福的錯誤動機 自許為現代神選民的誤解 濫用 以色列情結 進行籌欸 拓展 擴張等行徑 神的選民 神與先祖亞伯拉罕 以撒 雅各立約, 從列邦中特選猶太人歸祂作選民 眾先知 彌賽亞 使徒 救恩均出於神的選民 1 本文部份內容, 取自 : 賴顯光 : 十三個月的陽光 ---- 把被遺忘了的埃塞俄比亞猶太人給曬黑了 大使命 雙月刊第八十八期二零一零年十月 頁 部分資料是賴顯光在 年在埃塞 東非和以色列向十多位埃塞猶太裔或對此課題有認識的人士進行的採訪所得, 除近代歷史外, 也包括了歷代口傳的故事, 只作參考, 不屬歷史文獻

2 2 以色列 ( י ש ר א ל: 希伯來語 ;Israel) 有多種含意 : 年在地中海沿岸成立的以色列國, 位於地中海東南岸及紅海北岸 2. 以色列 ( 希伯來語 : 與上帝角力者 ), 為以撒次子雅各後被上帝賜名 ( 創 32:24-32) 為以色列 十二支派的始祖 Israelite 泛指猶太人, 即始祖雅各的後裔 古以色列人用的是 Israelite, 而現代有以色列國籍的人是 Israeli 3. 如亞伯拉罕一般因信成為 真以色列人 ( 加 3:7,29; 羅 2:28,29;9:6-8; 腓 3:3), 是重生得救神的兒女, 天國的子民 回顧華人猶宣歷史的第一頁 華人猶宣事工始於第二次世界大戰期間, 自後斷斷續續地延緩地進行 近年海 內外華人中, 有些極端及異端, 把 猶宣 與 猶關 混淆, 藉用華人對猶宣的熱 衷, 混水摸魚地推展他們的事工, 帶來混亂及恐慌 二次大戰期間, 猶太人遭受德國納碎 (Nazi) 殘酷的滅族大屠殺, 獲中國駐奧地利大使何鳳山, 批發了兩萬名猶太人的簽證, 逃往上海 中國是當時世界上救援猶太人最多的國家, 當時在上海的靈糧堂創辦人趙世光牧師更派遣兩位女傳道向逃難往上海的猶太人社群傳福音, 開辦英語查經班, 寫下了華人猶宣歷史的第一頁 此外也有一些猶太人逃往埃塞 自以色列于 1948 年複國以來, 曾多次把埃塞的 以色列家, 透過非法偷運或合法移民的程式帶返以色列 這些 以色列家, 多是在貧瘠的地區以做陶泥 織布 打鐵和務農為生 大部分的 以色列家 都渴望移民回以色列, 但也有少數年紀老邁, 行動不便的情願老死埃塞的 ; 也有一些在窮鄉僻壤生活的, 根本不知道有移民往以色列的機會 在以色列的埃塞猶太人是未得之民 開放移民

3 年起, 以色列改變大規模接收 法拉沙人 的政策, 代之以移民個案申請方案 現在埃塞和以色列透過正式的移民程式和 DNA 血緣測試, 在 1999 年把 600 名 法拉沙人 送往以色列 由於這些 法拉沙人 原來大都是低下階層, 移民頭幾年都不容易適應和投入以色列的社區和使用先進科技器材 經過了這十多二十年的適應, 下一代已經成長了 他們脫離了父母的農民 織布 陶匠和鐵匠等低下階層的背景, 進而上大學, 鑽研科技, 更有少部分參與國政 移民培訓 據估計, 現時在埃塞還有約有 15 萬 法拉沙人 希望移民到以色列, 但尚有 30 萬的 法拉沙人, 生活在埃塞的北邊, 他們大都聚居在巴哈達 (Baharda), 幹達 (Gondar) 和奧辛 (Axum) 等地附近, 仍然從事低下階層的勞工 在以色列和一些海外猶太人社團資助下, 在這些 法拉沙人 的社群中興建了簡單的會堂, 學校和醫院等, 並提供學習希伯來文化 文字和語言的機會, 幫助他們把握等候移居以色列之前的時間, 及早學習, 讓他們移民以色列後更容易投入當地的社區 現在還有一些已辦理手續, 等候移民, 也有一些在偏遠的村落, 對於以色列所提供的移民準備的計畫, 一無所知 安頓融入 法拉沙人 到以色列後一般要在移民接收中心接受 6 個月到兩年的希伯來語和文化學習, 為就業進行培訓, 並學習如何適應先進科技社會 由於許多來自農村的 法拉沙人, 以前可能連自來水和電都沒有接觸過, 需要一段時間才能適應以色列的現代社會和先進科技, 加上與親人別離, 思想焦慮而抑屈, 甚至有些企圖自殺的現象 從歐西方來以色列的猶太人一般比從亞非東方來的猶太人社會經濟地位高, 而埃塞來的猶太人則生活在以色列社會差不多最底層 他們一般是家庭成員多, 孩子小, 此外單親家庭比重也較大, 失業率亦高 2002 年年底以色列議會 收入不均調查委員會 公佈的一份報告顯示, 埃塞猶太社團人數已增至約 8.5 萬人, 其中 92% 的埃塞猶太人從事低收入工作, 他們與阿拉伯遊牧部落貝都因人和一般不從事工作的猶太教極端正統派教徒 (Judaism Orthodox) 一起構成了以色列的 窮人 階層 ( 至 2010 年, 已經移民到以色列的埃塞猶太人約有 萬人口, 已有一些脫離了貧窮的階級

4 年, 英國一家非牟利機構 Live Aid 招聚了全球一些受歡迎的歌手錄製了一曲 We are The World, 為埃塞俄比亞 (Ethiopia 以下簡稱埃塞 ) 的饑民籌款解決當時急需的糧食短缺問題 錄製該曲時同時作現場轉播, 吸引了全球十億以上的人士, 差不多每一個國家都有人即時收看或收聽 自此, We are The World 也成為了全世界同心同行的代表 不少人提起埃塞的時候, 就想起當年的乾旱 貧瘠和骨廋如柴 兩眼無神的埃塞小孩 在以色列向來自埃塞 (Ethiopia) 的埃塞猶太裔的福音事工以色列政府對其人民的莊嚴承諾 : 即使世界都已經拋棄了我們, 我們絕對不會拋棄自己人! 據一些受訪問者透露, 在以色列, 除了埃塞東正教外, 還有 法拉沙人 的基督徒, 這些 法拉沙人 的基督徒已建立了 14 個熱于傳福音的教會, 成為以色列中傳福音的主流中燃起了多個火焰 求神在以色列復興更多的 法拉沙人 的基督徒, 他們有著非洲復興的熱忱, 拿著福音的火炬, 高舉耶穌是救主的旌旗, 與西方和亞洲的基督徒並彌賽亞猶太的基督徒 (Messianic Jews) 攜手承擔使命, 不單只把福音傳回福音開始的耶路撒冷, 更要傳遍福音終結的耶路撒冷 在以色列的埃塞猶太人的背景獨特文化埃塞位於非洲東北偏東, 有很多獨特之處 她與非洲很多國家都是源遠流長, 但卻有其獨特的文化 文字 曆法和歷史, 使之與非洲各國有別 艱深文字 很多非洲國家只是近世紀才有語言學家 ( 大都是宣教士 ) 為他們拼音造字, 提高識字教育, 與外界溝通, 所以很多非洲國家的遠古歷史都無可稽考 然而埃塞擁有的佰多個字母, 又有其文字和文法等書寫系統, 使其部分歷史不至於失傳, 得以記載流傳 自訂曆法 埃塞更有其自訂的曆法, 不單只非洲少有, 更是世界少有 埃塞的曆法每年有 13 個月, 頭 12 個月各有 30 日, 第 13 個月卻只有 5 日 ( 潤年則多加一日, 即是 6

5 5 日 ), 合共 365 日 ( 潤年則為 366 日 ) 西曆的 9 月 (September) 是他們的新年, 即 第一個月 西曆的 8 月 (August) 是第 12 個月, 跟著就是第 13 個月, 稱為 Pagume 埃塞的太陽非常猛烈, 故埃塞又有 13 個月的陽光 之美稱 悠久歷史簡單來說, 埃塞的人認為自己是挪亞 (Noah) 的兒子閃 (Shem) 的後裔 有一些埃塞人, 更認為自己是約瑟 (Joseph) 次子以法蓮 (Ephraim) 的後裔, 經過長久的遷移, 最後來到埃塞定居 另外, 也有一些埃塞人, 認為自己是以色列 12 支派中被遺忘的 但 (Dan) 支派的後裔 堅強捍衛非洲整片大陸均受過歐洲列強的瓜分而成為殖民地, 但埃塞卻頑強抗敵, 最後以薄弱武器把擁有先進軍備的義大利 (Italy) 侵略軍擊退, 是非洲唯一屹立而沒有遭受殖民厄運的國家 世界遺產 傳說 12 世紀埃塞第七代國王拉利貝拉 (Lalibela) 夢中得到神的啟示, 要在埃塞造一座新的耶路撒冷城 (City of Jerusalem), 並要用一整塊岩石建造教堂 於是拉利貝拉王按照神諭在埃塞北部海拔 2600 米的岩石高原上, 動用了 2 萬工人, 花了 24 年的時間鑿出了 11 座岩石教堂, 這裏就被稱為拉利貝拉 從此, 拉利貝拉就成為埃塞人的聖地 至今, 每年 1 月 7 日埃塞耶誕節, 很多埃塞東正教徒 (Ethiopian Orthodox) 彙集於此 這些龐大雕塑的教堂被鑿於岩石的巨大深坑中, 精雕細琢, 與埃洛拉的廟宇一樣從堅硬的岩石中鑿成 它們造型驚人, 內部裝修獨特 是 12 和 13 世紀基督教文明和繁榮發展的獨特產物 ; 有 非洲奇跡 之稱,1979 年列入世界遺產名錄 ( 黑猶傳說

6 6 埃塞的猶太人被稱為 法拉沙人 (Falashas), 這是古代的埃塞人對他們帶有諷刺性的稱謂, 意即 被放逐者 或 陌生人 雖然埃塞的猶太人也承認這 法拉沙人 的稱謂, 但他們大多數自稱為 以色列家 (Beta Israel) 據稱 法拉沙人 是猶太人所羅門王和曾統治過埃塞的示巴女王 (Queen Sheba) 的後代 他們曾皈依基督教, 但仍然保留著一些猶太教傳統和宗教禮儀 按照歷史和聖經的記載, 埃塞與以色列歷史明顯發生關連時, 是示巴女王從現在的厄立特里亞 (Eritrea)( 已於 1992 年由埃塞獨立出來而成一國 ) 往耶路撒冷尋訪所羅門王 (King Solomon) ( 王上 10:1-13) 傳說示巴女王回國前, 已為所羅門王懷了第一胎的身孕六個月, 回國後把孩子生下來 當示巴女王的兒子長大, 很渴慕見到親生父親, 所以當他在二十歲的時候, 示巴女王容許他到耶路撒冷與所羅門王團聚 王子回到耶路撒冷, 因酷似所羅門王, 百姓海以為他是所羅門王 更有趣的是大部分的埃塞東正教徒深信, 所羅門王承諾, 按王子的請求把把耶路撒冷聖殿裏的約櫃送給他, 並在以色列 12 支派中, 每支派派 1000 人護送約櫃到埃塞 該約櫃現時在埃塞北面的 Axum 聖瑪利亞教堂後博物館後的一個密封寶庫內, 對外界不予以開放 秘密行動 20 世紀 80 年代初, 埃塞禁止在 法拉沙人 中傳播猶太教和教授希伯來語, 並指責一些 法拉沙人 是猶太複國主義的間諜, 猶太教領袖也經常受到騷擾並遭監視 1984 年 11 月 18 日到 1985 年 1 月 5 日, 以色列成功地策劃和執行了 摩西行動 (Operation Moses) 埃塞的 8000 多名 法拉沙人, 其中主要是青壯年男子, 乘坐原始的牛拉車經長途跋涉抵達蘇丹 (Sudan) 境內, 再由以軍運到以色列, 當時約有上千的 法拉沙人 死於步行途中 但最後由於情報洩露, 阿拉伯國家對蘇丹施加壓力, 摩西行動 未能繼續實施 在 摩西行動 和另一次的 約書亞行動 (Operation Joshua) 後, 成功溜到以色列的 法拉沙人 和還留在埃塞的親人兩地分隔, 為了幫助他們家人團圓, 以色列一直努力說服埃塞允許其他 法拉沙人 自由離境 為此, 以政府于 1990 年向埃塞提供了軍事援助, 包括 100 輛 T 55 坦克及空軍所需配件, 埃塞開始同意 法拉沙人 前往以色列探親 1991 年, 埃塞國內叛軍大舉推進, 以色列抓住時機, 於 5 月 24

7 7 日重施故技, 以 所羅門行動 (Operation Solomon), 撥款 1 億美元, 向以色列航 空公司租用 34 架大型客機, 在 36 小時內不停地把埃塞境內約 1.5 萬名 法拉沙 人, 從首都阿迪斯阿貝巴 (Addis Ababa) 遷往以色列 簡報華人猶宣近期動態 多年以來, 在前線參與及在後方推動華人教會關心猶宣的不多! 更可惜的是把 猶宣 與 猶關 混為一談 猶宣猶宣 與 猶關猶關 的分別及誤區 正如文初已把兩者的定義介定了 猶宣 是福音派基督徒, 按聖經真理及三一神的使命 (mission Dei) 及旨意 (mission mandate or Great Commission), 向普世傳福音 ( 包括以色列 ), 使萬人作主的門徒 ( 包括在歷史中神的在萬國中揀選猶太人作神的選民 ), 使信靠主耶穌基督而在信仰群體中作神的子民神的子民 其動機 方法 過程均按聖經真理 猶關 但凡關懷猶太人過去的歷史 ( 包括舊約節期 ), 現在的近況 ( 以色列國政治 經濟 等情 其中包括福音派作合宜的關注及佈道, 另有異端的極端的舊約色彩及律法主義式彷效, 出於貪領祝福的錯誤動機 自許為現代神選民的誤解 濫用 以色列情結 進行籌欸 拓展 擴張等行徑 其中包括誤解經文 (12:3; 49:9; 民 24:9) 又帶著貪圖神的祝福錯誤動機者有之! 強調舊約預言在末世應驗 ( 具強迫症式彩 ) 的引用舊約經文 ( 例如耶卅二 37-41), 努力協助猶太人回歸以色列國 / 地 ( 而不是歸回與先祖立約的神 ) 亦有之! 更有強制性地要求歸信主的猶太及中國信徒, 守猶太節期及舊約條規, 像法利賽人的現代律法主義! 2 有鑒於此種混亂實況, 建道神學院教牧及專業進修學院於 2014 年 9 月, 假灣仔市區校園禮堂, 舉辦一系列的公開講座 : 2 讀者可參考 41&Charset=big5_hkscs (access June 15, 2017)

8 8 猶宣的 是 與 非 (Part 1)- 猶太人在末世的角色張雲開副教授 猶宣的 是 與 非 (Part 2)- 希伯來尋根運動的優劣和危機黃德光傳道 猶宣的 是 與 非 (Part 3)- 國內的猶宣亂象麥啟新博士 猶宣的 是 與 非 (Part 4)- 本地個案楊子聰總幹事 猶宣的 是 與 非 (Part 5)- 猶宣策略的撥亂反正滕張佳音博士 五堂講座錄影片, 讀者可按上列連結, 免被誤解經文, 及誤導信徒的教會領袖 猶宣猶宣 的神學思考實行大使命的基督徒, 向萬民傳福音是應包括 猶宣 在內 但若沒有正確的的神學思基礎, 兩約論 (dual-covenant theology) 替代神學(Replacement Theology) 及排猶主義 (anti-semitism) 等誤差實在難免! 詳情可參閱下列兩項 : 鄭佑生 ( 香港中國浸信會神學院院長 ) 的 溫以諾 從宣教神學反思 選民 猶太人 猶宣猶宣 策略從事 猶宣 事工既應有穩重的神學基礎, 正確的動機, 亦該有合宜的策略 無論是散聚世界猶太人囗的分佈資料, 他們與異族通婚的栔機 3, 他們的文化背景, 生活近況等資訊均須把 然後按著現有資源, 各樣條件, 再按人才 時機及時間 事工實況等因素, 擬定具實效的策略 讀者可參考新加坡讀經會主席楊至恒著, 猶宣猶宣 的近期動態以下簡列 猶宣 的近期動態及主辦單位 供讀者諸君參考之用 3 Enoch Wan & Tuvya Zaretsky, Jewish-Gentile Couples: Trends, Challenges and Hopes. William Carey Library Publishers, 2004

9 猶宣大會飲水思源 救恩出於猶太人日期 :11 月 7-9 日發起單位 : 大使命中心 以色列福音差會 選民事工差會 華人信徒守望 播道會恩福堂特邀協辦 : 世界華人福音事工聯絡中心 香港差傳事工聯會協辦單位 : 香港威克理夫聖經翻譯會 香港浸信會差會 香港宣道差會 國際主僕差會 環球宣愛協會 世界福音動員會 ( 香港 ) 普世基督徒關懷差會 宣道出版社 以勒基金 華人福音普傳會@ 313&Charset=big5_hkscs 報導 (pdf 2009 年香港猶宣大會實錄 - %20P37.pdf 2010 澳門猶宣大會 - 大使命中心 大使命中心關心猶太人的福音需要, 推動華人教會參與猶宣猶宣的工作, 繼 2008 年 3 月在... 月在香港舉行猶宣大會猶宣大會後, 又於今年 6 月 11 及 12 日在澳門澳門舉行 2010 澳門猶宣大會 猶宣大會 - 香港差傳事工聯會 HKACM 發起單位 : 大使命中心 以色列福音差會 選民事工差會 華人信徒守望特邀協辦 : 華福香港區委會 香港差傳事工聯會協辦單位 : 香港宣道差會 香港浸信會差會 播道會香港差會 Version=0&Cid=313&Charset=gb 為耶路撒冷求平安! 特會日期 : 2017 年 6 月 17 日 ( 週六 ) 時間 : 上午 9:30 - 下午 4:30pm 主題講員 : 王永信牧師 神在末世的時間表 - 以色列地點溫以諾博士 從宣教神學反思神的選民 - 猶太人主辦 : 橄欖樹國際事工 Olive Tree International (OTI) 網址 : 協辦 : 方舟浸信教會 Ark Baptist Church (ABC) 網址 : 專題及講員 : 1. 萬若蓮傳道 Pastor Ruth Wan : 橄欖樹之真理 2. 陳奮牧師 Rev. Fen Chen : 如何向猶太人傳福音 3. 劉展華弟兄 Brother Jeff Liu : 追溯基督信仰之根源 4. 宋曹璃璿姊妹 Shirley Soong : 從 文化宣教之旅 看末世宣教之迫切 5. 夏以華弟兄 Brother Yihua Xia : 猶太信徒之心路歷程 2017 基督教信仰的猶太根源 講座 講員 : 萬若蓮傳道 Pastor Ruth Wan 日期 :6/19-20/2017( 週一至週二 ) 時間 : 晚上 7:30pm 9:30pm 地點 : 方舟浸信教會 Ark Baptist Church, 380 Montague Expressway, Milpitas, CA 猶宣猶宣 的差會 / 機構 選民事工差會 Chosen People 6-2/

10 10 猶宣的真理 : 主耶穌的大使命 ( 太 28:18-20) 吩咐我們, 要將福音傳給萬民 ( 因此也包括猶太民族 ) 根據羅馬書 1:16, 福音物件 先是猶太人, 這是在普世宣教過程中不能忽略的環節 ; 更是神的吩咐要我們將福音傳給猶太人 神對以色列民的信實 慈愛是聖經中一個重要的主題 : 由神主動向亞伯拉罕立約 ( 創 12), 流露對以色列永恆的愛 ( 耶利米書 31:3), 以及使徒保羅對猶太選民的懇切祈求 ( 羅 11:1), 都明確地表達這主題 故此, 眾信徒也當愛神所愛的, 祈願他們能夠歸向神 救恩是從猶太人而出的 ( 約 4:22): 猶太作者受聖靈默示寫成聖經, 神在聖經中常用以色列的神自稱, 耶穌道成肉身成為猶太人, 以及初期教會的領袖 信徒 宣教士都是猶太人 今天的教會既然分享了從他們而來的許多屬靈好處, 信徒是有責任還福音的債, 向猶太人傳揚福音的 大使命中心先後主辦或協辦 2009, 2010, 2012 猶宣大會特別報導如下址 : 4%20P37.pdf Version=0&Cid=313&Charset=gb2312 出版特輯 猶太人的未來 第七十一期 2007 年 12 以色列福音差會 (Christian Witness to Israel- 以色列福音差會是一個國際性福音派差會, 以教會為基礎 跨越宗派 跨越國界 以聖經為本 重視問責, 專向世界各地猶太人傳揚基督的福音 教會實踐主耶穌的吩咐向普世的各民族傳福音時, 不可忽略向散居列國的猶太人傳福音, 若我們所傳的福音不是猶太人的福音, 那麼這福音根本談不上是給普世的福音 無論是猶太人或外邦人, 耶穌是唯一通往神的途徑, 只有相信祂才能得救 我們務求以各種正當的手法傳達 耶穌是彌賽亞 的資訊給猶太人 橄欖樹國際事工 (Olive Tree International Ministry - hant 橄欖樹國際事工是由一群華人基督徒在美國成立, 以多方位, 跨文化為策略, 以傳揚福音為目的之非營利機構 我們的宗旨是幫助全球的華人基督教會和信徒瞭解神對以色列的心意, 計畫和應許 ; 並鼓勵他們透過文化交流和支持以色列與猶太人建立美好的關係 ; 借著華人信徒的見證讓猶太人受激勵而接受救恩

11 11 中文參考書籍 新約和猶太民族 ( 上 ) 型號 : 4626 書名 : 新約和猶太民族 ( 上 ) 英文名稱 : Jewish Themes in the New Testament (Vol. 1) 作者 : 莫保羅譯者 : 王大民 普世宣教不容缺失的一環 猶宣 基督徒常常發出的五個疑問, 包括猶太人需要福音嗎? 先是猶太人? 我們虧欠了猶太人? 猶太人事工是帶有應 許的事奉? 世界華人福音運動為何要關心猶太人福音事 工? 讀者閱畢本書, 即能發現以上疑問多圍繞 聖經 論 救贖論和詮釋學等, 爭議也多發端於神學立場的差 異 我們必須說明, 我們義無反顧地堅守真理 真理是永恆不變的, 包括耶穌基督是世人的彌賽亞 ; 除祂以外, 沒有其他獲得救恩的途徑 除了錯誤的神學觀之外, 如兩約神學和替代神學, 本書無意呼籲讀者揚棄自己的神學立場 世界華人福音事工聯絡中心 Chinese Coordination Centre of World Evangelism

12 12 結論 本文嘗試介定 猶宣 與 猶關 的分別, 以免信徒不慎被錯誤的 猶關 所擾 且 作歷史回顧, 華人 猶宣 歷史的第一頁的史實, 然後簡報華人猶宣近期動態, 及具 代表性從事 猶宣 的差會及機構 環球華人宣教學期刊環球華人宣教學期刊 第 49 期 2017 年 7 月

71 新約聖經的福音 3

71 新約聖經的福音 3 信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

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