一 咖啡店 進了新堯灣花園 (Taman Siniawan) 的咖啡店, 點了早餐, 才要坐下, 便見本地的本固魯隔幾桌外, 正與人寒暄 於是上前致意一番, 而他也順便介紹了這位老街的燕窩商人 咖啡 O 隨即上桌, 生意興隆的週末早上, 水粄條則尚須等待 等待中, 本固魯帶來一對儒雅的夫婦 ; 我們
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- 押仲 乙
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1 砂拉越新堯灣跨種族地方社會的探討 : 一個瑟冷布文化遺產活化計畫的視角 羅烈師台灣交通大學客家文化學院人文社會系 摘要 馬來西亞華人研究從前的母題是海外華人的認同問題, 這一取向的研究無論以 華僑 (overseas Chinese) 或 離散 (diaspora) 的理論視野, 基本上都是中華中心主義視角下的華人研究 同時, 就研究範圍方面, 也通常以市鎮及會館為主 然而, 隨著冷戰結束與大馬國族建構運動之底定, 華人移民早已定居, 正面臨著在地化及共享 一個馬來西亞 的族群論述 因此, 前代中華中心主義立場已無法界定當今東南亞華人的研究 本文以砂拉越古晉省石隆門縣新堯灣 (Siniawan) 為研究對象, 藉由其附近比達友祖居地瑟冷布山成為聯邦文化遺產且展開活化計畫這一社會文化事實, 觀察一個多種族的國家, 其地方社會如何構成 研究顯示四項結果, 其一, 在一般生活消費的層次上, 一個共同的消費市場是存在的 ; 其二, 華人在新堯灣幾番浮沉, 建立了相當穩定的地方社會文化傳統 ; 其三, 產業所依附之土地所有權明確區分, 種族文化界線亦畛域分明, 這即顯示在瑟冷布活化計畫被視為是比達友, 特別是本寧堯 (Peninjau) 聚落的事務 ; 其四, 但仍不乏種族界線的跨越者, 這一方面早已表現在婚姻與信仰等部份現象, 而在當前瑟冷布計畫裡, 也表現在華人對其衍生之文化觀光產業的期待中 關鍵字 東南亞華人 比達友 砂拉越 地方社會 文化資產 1
2 一 咖啡店 進了新堯灣花園 (Taman Siniawan) 的咖啡店, 點了早餐, 才要坐下, 便見本地的本固魯隔幾桌外, 正與人寒暄 於是上前致意一番, 而他也順便介紹了這位老街的燕窩商人 咖啡 O 隨即上桌, 生意興隆的週末早上, 水粄條則尚須等待 等待中, 本固魯帶來一對儒雅的夫婦 ; 我們用英語相互自我介紹, 得知他是位退休教授, 住在 Beratak, 刻正努力地保存自身的比達友文化 他們用餐罷, 還錢離去, 我則開始享用水粄 幾箸之間, 瞥見遠邊角落閱報的比達友男子, 竟然是我日前才拜訪過的瑟冷布文化遺產活化計畫 (Revival of Serambu Heritage) 執行秘書, 他同時也是鄰縣的縣長 我們隔著半間咖啡廳招手致意, 像個老朋友般 飯後, 走向櫃台, 幾張令吉在手, 老闆娘卻表示, 剛剛老街商人已把我的錢還掉了 1 這就是新堯灣一間華人咖啡店尋常的週末早晨, 但讀到這裡, 你應該也發現了, 它同時也十分適合在此展開一個多元種族社區的故事 二 新堯灣 : 從馬來到中華 新堯灣 (Siniawan) 位於東馬來西來砂拉越 (Sarawak), 是首府古晉 (Kuching) 西邊 30 分鐘車程的一個小鎮, 行政管轄屬馬來西亞聯邦砂勞越州古晉省石隆門縣, 華人居民來自中國廣東東部各縣, 其中又以揭陽為多, 所操日常用用語為河婆客家 (Hopoh Hakka) 但請容我將時光回推到 1851 年 12 月, 先看看這村落的前世 此時初步取得此邦統治權的白人拉者 (white Rajah) 所建立的布魯克 (Brook) 王朝已充分控制了南砂拉越, 王朝的秘書史賓瑟. 聖約翰 (Spencer St. John) 領著貴客在新天地尋幽探勝, 他們僱船溯砂拉越河西進, 上岸並準備登上瑟冷布山中別墅之前, 在此留下了美麗的印象 : 新堯灣座落於瑟冷布山腳的平原, 是個很棒的市集, 附近綿延幾哩低矮山坡果園的農產品, 集中在此販售 這兒差不多三百個天朝子民聚居, 他們大部份開店做生意, 但也有少數人種作為生 由於四周的達亞人鄉村皆來此消費, 更有源源不絕的華人與馬來人金礦工輻輳於此, 因此生意興隆 商家的混血女子面容姣好, 勝過此邦其他任何地方 這些服裝合宜又潔淨的華人少女, 真令人賞心悅目 ; 而且他們的父母也定必以此自豪 2 此時這臨河的新堯灣已是熱鬧的市集, 華人在此販賣達亞人種植的蔬果之外, 應該也不乏來自遠方的各式生活用品雜貨, 當然也必定為來往的華人與馬來人的礦工們提供飲食 這樣的市集所養活的三百人口大概是五 六十戶人家, 跨種族的婚姻已經出現, 不僅延續了世代傳承, 血統 語文及文化的交流與融合, 便逐漸發生了 1 2 當地華語 還錢 即付錢或買單之意 翻譯自 Spencer St. John 著,"Life in the Forests of the Far East: Or, Travels in Northern Borneo" VⅠ, 頁 London: Smith, Elder and co,1863 2
3 然而, 新堯灣本來不是華人的市集聚落, 而且後來還一度苦遭毀棄而傾圯 為何如此呢? 議會書記諾意爾. 丹尼生 (Noel Denison)1874 年經過此地時, 回憶了兩場改變這聚落的戰爭 先是 1840 年 8 月, 英國人詹姆士. 布魯克 (James Brook) 應統治者蘇丹王之邀, 在新堯灣下游不遠的比力達 (Belida), 善用支流水道, 擊潰了不受蘇丹統治的達亞人領袖 這是布魯克在砂拉越的第一場戰役, 白人史無前例地成了蘇丹認可的拉者, 也奠定了自己在砂拉越的新統治者地位 那場戰火波及了新堯灣 : 戰前, 這是個繁榮的聚落, 據說有可觀的馬來人群 無奈它正座落這戰禍中心處, 飽受戰火摧殘, 戰爭結束時, 馬來人已四處散逃, 聚落的控制權落入華人手中 華人燒光了既有的建築, 重建了他們自己的聚落 到 1856 時, 新堯灣此處又再度成為繁榮的村鎮, 擁有三四百位居民 3 原來聖約翰 1851 年所見那場華人榮景, 其實是 1840 年戰後, 華人取代馬來人的結果 但那只是移民世界的驚鴻一瞥, 也是刻意引入華人的新興統治者, 對於自身策略之成功油然而生的志得意滿 新堯灣的榮景又被下一場 1857 年華人所發動的奇襲首都戰役, 落得煙消霧散 : 它被馬來人與達亞人完全摧毀, 他們趁著華人攻進古晉又撤回時, 在此發動攻勢, 更在下游的比力達堡壘痛擊天朝子民 而今, 這聚落的一切蕩然無存, 一兩個華人耕著蕞爾田園, 勉力求生 ; 整個聚落都被遺棄, 大自然以草莽與叢林掩沒了所有過往繁華的路徑 簡言之,1840 年馬來人在新堯灣的地位在一場戰火後, 被華人取代 ; 維持了 17 年的榮景在 1857 年為另一場戰禍反被馬來人與比達友人所葬送 ; 又 17 年後,1874 年丹尼生路經此處, 已逝的繁華竟然仍在荒煙蔓草中 華人的榮景在隨後的 1880 年代, 才又逐漸恢復榮景 ; 不過, 在訴說那段傳承至今的故事前, 讓我們登上瑟冷布吧! 三 拉者的木屋 1840 年, 瑟冷布憑藉其近 500 公尺海拔的身形, 睥睨腳下 10 公尺河岸平原上的這場王朝第一聖戰, 很難不受注目 兩年後, 布魯克重回被馬來人所放棄的新堯灣, 訪視華人重建了的新聚落, 並且登上了瑟冷布 這拉者顧盼自雄地讚道 : 從本寧堯 (Panonjow) 起值得步行賞玩, 沿路遠眺山丘 河谷與海洋, 這真是絕妙的鄉野景觀 卓立於周遭石灰石崗阜之中, 瑟冷布是如此壯麗! 4 布魯克筆下的本寧堯是當時瑟冷布山上三個比達友聚落之一, 另外兩個分別為瑟冷布 (Sarambo) 與秉波 (Bimbok) 於是布魯克在略高於三個村落的平曠 3 引自 Denison 著,"Jottings made during a tour amongst the Land Dyaks of Upper Sarawak, During the Year 1874", 頁 15-16,Singapore : Mission Press, Mundy, Rodney (1848) Narrative of Events in Borneo and the Celebes. V. I, p.336 轉引自 Martin Laverty (2011) Serembu settlements from 1839, 文件分享資料庫 ( 2013/9/29 登入 以下多處轉引本文, 不再詳述 3
4 之處, 買下一些果樹作為補償金, 使部份部落家屋往下遷移, 並在比達友人的協助下, 起造了避暑 度假與養病的木屋 5 從後來的紀錄看來, 布魯克這山上小屋倒是往來無白丁, 6 其中又以華萊士 (Alfred Russel Wallace ) 最為知名 華萊士是英國探險家, 或許他的名氣不如達爾文響亮, 但是他在 1855 年寫作的 砂勞越法則 文章, 卻促使達爾文寫下聞名世界的 物種起源 也因此, 學界其實已經把華萊士跟達爾文相提並論, 認為是天擇說的共同發起人 華萊士 1854 年時, 在拉者的木屋裡住了一陣子, 並且在這附近收集了大量的蝴蝶和甲蟲類標本 值得注意的是, 華萊士不僅收集生物標本, 從他寫回倫敦的信中, 我們看到他娓娓道來上山的路徑 聚落樣貌與家屋的形式 獵首舊俗 服飾 山居 體型以及飲食等 7 拜拉者木屋訪客之賜, 我們今天仍可以看到眾多瑟冷布三個比達村落的風土人情 第二任拉者 ( ) 繼任後, 獵頭舊俗早已遠去, 海達亞 ( 伊班 ) 與陸達亞 ( 比達友 ) 之間的緊張關係解決, 砂拉越更加捲入世界體係, 政治經濟局勢丕變, 瑟冷布山上的比達友人開始向下向外擴遷 本寧堯自瑟冷布向東向北遷徙, 首先是本村 Peninjau Lama 於 1910 遷至今址 ; 又於 1956 年, 新擴至 Peninjau Baru 另外,1942 年 Tibatu 建村, 至於 Semaba 及 Sudud 二者則不詳 Bombok 遷村更早,Sungai Pinang 早在 1988 便下山, 跨過砂拉越河, 在北方新建村落 ;Kandis Lama 也於 1925 建村, 又於 1963 年, 擴村遷徙到 Kandis Baru 最大的村落 Serembau 則向東 南 西三個方向遷徙, 其村民與遷徙年代分別為 Sega (1950) Kopit (1960) Segubang (1930s) Sogo (1910) Skio (1930) Seromah (1900) Seropak (1930) Skiat Lama (1917) Skiat Baru (1971) Merembeh (1968) Podam (1886) Sibulung (1952) 8 我們現在其實還不確定瑟冷布三村大舉下山擴遷的原因, 一如今日我們如果登上瑟冷布也完全無法理解為何他們要在這麼陡峭的山上生活 不過, 我想應該與前述政治經濟捲入世界體系有關, 廣大的砂拉越領土與資源召喚著更多的人群走入叢林 這一點華萊士的態度即十分明顯, 關心物種的華萊士顯然更關心人種的問題, 他對新堯灣的觀察是 : 山下有一個中國小販商的聚落, 這村落遠比新加坡與麻六甲令人愉悅, 因為成群的婦幼, 使得聚落顯然自然而富家庭氣息 村內的女人大部份都是達亞人與中國人的混血, 這提昇了他們 ( 達亞人 ) 的種族 ( 體質 ), 有些女人十分漂亮, 除了很年輕的女孩外, 完全看不出達亞血統 除了種族體質之外, 當然在品德與政治上也有提昇 5 同註 3 6 參考 Martin Laverty 所輯成, S Spreading Down and Out: Serembu Settlements from 1839, 未刊稿, 可參見 7 本段及下段相關敘述皆引自華萊士於 1854 年所寫的書信, 信件刊於 Literary Gazette (London) 1855 年 6 月 9 日版, 頁 366 依編者 Charles H. Smith 的註解, 這封軼名信件確係華萊士所寫, 電子版可聯結 : 8 以上瑟冷布三村的遷徙年代係依鄭八和 (Chang Pat Foh) 著,History of Bidayuh in Kuching Division, Sarawak, 作者自印,2002 唯筆者在當地初步田野調查時, 詢及地方人士此一遷徙史, 地方人士表示應可逐村再次確認此一年代 4
5 儘管華萊士這一觀察充滿種族偏見, 但是對於一個關心物種的學者, 以這樣的觀點看待異族之人, 並不特別讓人意外 他相信中國人的移入對砂拉越的整體人口, 是很有價值的 : 這些中國人是整體人口一個穩定而有價值的助力, 在目前政治修明的情況下, 本地出生的中國人漸增, 而他們也逐漸與達亞人的混血, 所以砂拉越的持續繁榮是指日可期的, 而且這也將進一步影響廣大的婆羅洲 書信的最後闡述讓中國人落地生根的主張 : 有妻 有眷 有家 有國的男人才容易治理, 因為他們比新加坡那些窮光棍要快樂滿足多了 這兒的中國人覺得他們是國家的一份子 ; 他們不能只是被一群陌生人統治而已, 他們的情感與偏見必須受到諮詢與尊敬, 他們 ( 對國家 ) 長遠的利益在於他們不添麻煩, 比任何其他東方世界, 更易於服膺權威統治 這雖然是華萊士的個人意見, 但再參照前述聖約翰在初見新堯灣時所表露的情感, 在在顯示十九世紀中期時, 英國人對於引入華人至砂拉越的樂觀與積極態度 從砂拉越後來的歷史發展看來, 這樣的態度雖然因 1857 礦工事件頓挫, 但是長期看來沒有太大的改變 比達友瑟冷布三村落自 1880 年代起, 從瑟冷布往下往外播遷之時, 也正是華人中斷近三十年後, 重返新堯灣, 再創繁華之日 吾人今日所見之新堯灣, 其歷史可以追溯至此時 儘管文獻資料不豐, 但新堯灣水月宮的匾額是最清楚不過的印記 我們就順著華萊士的思路, 走下瑟冷布山, 向北到那老巴剎一探華人的廟宇 四 八港門與老巴剎 水月宮位於新堯灣巴剎的街尾, 是座觀音祠, 所主祀之觀音菩薩, 當地稱為慈悲娘娘, 口語則更親暱地稱為阿娘 除主祀外, 尚陪祀太陽星君 文昌帝君 華陀先師於左神龕 ; 右神龕則有太陰娘娘 註生娘及三奶娘娘 水月宮的起建年代不晚於 1886 年 ; 至 1968 年, 新堯灣水月宮成立理事會, 著手重建,1973 年完工, 即現今規模 9 ( 一 ) 廟史 關於新堯灣水月宮之興建年代, 最無爭議的時間 1886 年, 此係依廟內 水月宮 匾額之 光緒十二年丙戌歲冬月吉立信士陳尊盛奉敬 之落款年代而得知, 光緒十二年即 1886 年 唯廟內尚有一匾僅有 水月宮 三字, 全無任何落款, 筆者推測, 無落款之水月宮匾額應該早於 1886 匾額, 陳尊盛見匾額無落款亦無 9 依口述資料, 宮廟耗資五萬令吉,1973 年 10 月 28 日落成, 當時由砂拉越雲南善堂宋大峰祖師為慈悲娘娘大伯公公暨列位尊神金身主持開光典禮 ; 丹斯里沈慶鴻受邀, 主持了新廟剪彩儀式 ( 5
6 年份, 才會又新立同文之匾額 然而即便如此, 亦無從知曉無落款之匾額之可能年代 此外, 又依目前理事會主席本固魯黎世雄口述, 水月宮是在 1870 年, 有善士者從河婆天竺巖佛寺, 請求觀世音大士香火, 經印尼三發南遷到新堯灣, 設壇安座虔誠供奉 只是說法饒富意義, 唯並無其他文本證據, 僅能參考 回想 1874 年丹尼生途經廢棄的新堯灣時, 只見一片荒蕪, 但此後, 新堯灣開始復甦, 最晚在 1886 年時, 新的聚落已然形成 吾人之所以如此推論的關鍵在於, 慈悲娘娘信仰雖是民俗與精神寄託, 然而, 建廟所需費用, 畢竟須要士紳登高一呼, 再得坡眾集資, 乃可完成 因此, 建廟之舉, 實係村落形成, 眾有餘錢, 方有可能 同時, 眾人捐題緣金之行為, 實際上等同於地方認同意識之具體實踐 簡言之,1886 年水月宮建成懸匾之日, 實可以視為當代新堯灣歷史之元年 我們何以能憑藉單單一間宮廟, 推論一個聚落的歷史呢? 這會不會只是譩測罷了? 關鍵在於宮廟的性質 水月宮是新堯灣巴剎周邊八個聚落的共同信仰中心, 當地稱為八港門 10 這八個港門分別為友蘭路 打火石 新堯灣巴剎 大山下 單頭榴槤 加蘭依 永興港 港背 ( 即上梯頭與下梯頭 ), 正因為水月宮不是一般的廟宇, 而是八港門公廟, 因此, 水月宮之興建實質上代表一個以新堯灣巴剎為中心的八港門聚落群, 在砂拉越河畔形成了 ( 二 ) 信仰中心 那麼, 我們如何得知水月宮是八港門的信仰中心呢? 何況八港門境內廟宇不少, 這些廟宇包含新堯灣巴剎周邊的義文宮 水德星君 彌陀亭 義山南山亭與地母宮 ; 各港門的村廟則尚有四座, 分別為友蘭路主祀劉善邦的善德廟 港背主祀五顯大帝的福興宮 大山下主祀水頭伯公的福興宮 以及單頭榴槤主祀孫悟空的大聖廟 至於打火石與加蘭依, 皆無村廟 另外在拿督公方面, 水月宮後方新建排屋及加蘭依下馬臺附近, 皆有拿督公, 但並未納入村落儀式中 ; 唯一例外的是善德廟旁的拿督公, 每次善德廟祭祀時, 坡眾皆為同時向拿督公上香 在這些眾多廟宇中, 水月宮的特性為何? 首先關於新堯灣巴剎附近的廟宇方面,1973 年水月宮落成之同時, 其旁的義文宮也重建完成 義文宮主神為福德正神 ( 伯公 ) 左為三山國王 右有天后聖母 11 三山國王原在往友蘭路的水站處, 遷來同祀 義文宮及所祠諸神雖然與觀音同享坡眾蒸禋, 但是各神並無村落集體儀式, 其儀式之附麗於水月宮一如其遷建於水月宮側, 附屬性質十分明顯 同時, 三山國王亦唯有在正月十五慈悲娘娘蓮駕遊賞春景之時, 才得以被坡眾安奉神轎, 共同巡行四境 大帝水德星君與彌陀亭係晚近因應水災及渡口安全而建, 儀式更形簡化, 亦附屬於水月宮 義山附近的地母宮係獨立存在, 但亦欠缺村落型整體儀式 至於各港門的村廟則尚有四座, 分別為友蘭路主祀劉善邦的善德廟 港背主祀五顯大帝的福興宮 大山下主祀水頭伯公的福興宮 以及單頭榴槤主祀孫悟空的大聖廟, 皆有其個別儀式, 但是參與儀式者僅限港門內之坡眾, 重要性亦不如水月宮 10 港門的用語十分特殊, 詢及當地人, 當地亦未多做思考 筆者認為港門應即 Kampung 之華文音譯, 目前大馬華文通譯為甘榜 此外, 由於八港門大部份臨河, 港門似乎亦有港口之意 11 關於義文宮之命名, 問諸當地居民, 皆語焉不詳 由於義文宮廟門右窗有 黃文彬捐建 字樣, 筆者因此猜測, 義文即嘉許黃文彬捐獻之義 6
7 這些宮廟之中, 唯一例外者為義山之南山亭, 其祭典為清明, 亦由八港門共同參與, 因此某種程度而言, 此宮與水月宮有類似地位 然而, 就其管理體制而言, 南山亭仍可視為被納入水月宮為中心的信仰組織中 這情形和中元及許福還福的相同, 下文詳之 ( 三 ) 組織 水月宮作為八港門之信仰中心, 可以從八港門祭祀組織 年度儀式與祭祀經費等項目中, 梳理而出, 首先在管理組織方面, 目前水月宮設有理事會作為廟務與廟產的管理中心 然而值得注意的是, 新堯灣的義山也納入了同一理事會的管轄之中 換言之, 攸關八港門坡眾之信仰與喪葬, 乃至相關的土地產業等, 係納在同一個理事會的管理中 理事會的辦公室位於新堯灣花園之住宅區, 為雙層樓房, 新澆灣五個團體共用的會所, 包括人聯黨新堯灣分部 新澆灣民眾聯誼會 新澆灣水月宮理事會 新澆灣慈善社及新澆灣聯友音樂俱樂部 再從近二十年先後擔任主席者, 皆為甲必丹或本固魯, 可見社區領袖在民間信仰佔有的可觀影響力 換言之, 水月宮理事會即為社區菁英所共同組成 這一社區力量集中化的現象, 始於水月宮理事會成立之 1968 年, 近年則有加速且更形密集的現象 然而, 此種現象並非 1968 憑空產生 水月宮傳統的管理組織尚有與香公制度與總理福首制度, 前者據目前訪查所得,1940 以來已有香公, 迄今已歷 8 任 香公雖係事務性人員, 但在未有理事會之前, 實質上扮演重要影響力 更重要的是總理與福首制度, 福首由八港門每年神前憑筊各選兩人出任, 其中巴剎選出者固定擔任總理與副總理 總理與福首實際執行一整年的儀式活動, 可謂出力 ; 帶頭捐題緣金, 而且還要高於一般人, 可謂出錢 ; 整體祭典活動之規畫又需依循傳統, 並兼顧變遷而調整, 是為用心 關於這一主辦儀式的制度, 新堯灣坡眾都說很久很久以前就是這樣, 顯示實係行之已久的傳統 總之, 未有理事會前, 新堯灣水月宮已由八港門坡眾, 聯合辦理儀典並處理日常信仰事務, 而理事會即在這樣的體制下, 進一步統合的眾人的行動與認同 ( 四 ) 儀式 新堯灣全年五大祭儀, 分別為正月十五日的慈悲娘娘春遊及許福 清明南山亭春祭 六月十九日慈悲娘娘誕辰 七月十五日中元盂蘭勝會 十二月初一還福, 這些儀式皆由總理與福首率領村民辦理 ; 其他尚有二月十九日慈悲娘娘誕辰 八月十五中秋節 九月十九日慈悲娘娘誕辰 十一月十七日阿彌陀佛誕辰, 這幾個儀典相對簡單, 僅備少量水果及香燭祭拜, 並無祭典活動 12 以下簡介五大祭典 : 1. 許福遶境 正月十五日晚上八點, 在水月宮廟前許福及起高燈 ; 此一年初許福即相對於年底十二月初一的還福 許福儀式包含請神 起篙燈及上表, 為時約半小時 許福以埋水碗的方式進行, 所謂埋水碗即在篙燈下埋入一般飲食用的水碗, 碗中放置師父所畫符令, 祈求合境平安 正月十五起篙燈, 十二月初一下篙燈 正月十 12 慈悲娘娘即觀音誕辰有三, 二月十九誕辰 六月十九日得道 九月十九日出家 7
8 五日前, 要先準備新斬的長竹篙, 篙身上設滑輪, 以備昇上油燈 正月十五日新立篙燈後, 每日傍晚五點將油燈放下, 添油點燈後, 昇上篙頭 ; 隔日清晨五點放下油燈, 熄滅火焰後, 再昇回油燈 正月十五日水月宮主神觀音遶境, 八港門各設置下馬臺, 以香案供品, 迎接觀音鑾駕 13 慈悲娘娘金身與香爐抵達下馬臺後, 各港門的儀式專家引導福首及港門坡眾參拜 遶境活動從八點開始, 至下午兩點結束, 全程約六小時 本活動參與者甚眾, 出動警察與民防指揮交通, 是八港門年度最盛大的儀典活動, 在春節尚有年味之時, 令人印象十分深刻 2. 清明 砂拉越華人通常一年掃墓兩次, 一為清明, 一為中元 由於新堯灣家戶皆不設祖先牌位, 掃墓成為最重要的家族場合 14 清明除了家戶各有掃墓儀式外, 八港門也在義山前的南山亭, 辦理春祭及普度孤魂 儀式由新堯灣儀式專家引導坡眾舉行, 包含上香 請神 敬酒 奏表 祈願 答謝及退座等 儀式以金紙謝神, 但大量燒化銀紙致鬼 儀式的末尾是搶孤, 燃放爆竹後, 眾人一陣狂搶, 十分熱鬧 最後撤饌, 將豬羊載至兩百公尺外的慈善社分切, 總理與福首皆分得豬肉一長條, 其他則烹煮, 作為全體參與者之午餐 慈悲娘娘聖誕 慈悲娘娘祭典包含兩個部份, 前者是六月十八深夜, 即十九日凌晨, 子時一到, 就是 : 阿娘生 了 總理與福首率先點燃八港門共同敬獻的十二尺龍香, 作為典禮的開始, 之後就開始有民眾前來祭祀 隔天上午, 正副總理與全體福首代表村民行祭典, 儀式包含請神 上香及燒化金紙與長錢 這項儀式並未請儀式專家主持, 僅由香公伯口頭請神, 亦不備文本 請神儀式全程不過約一分鐘, 大部份時間用在點香與上香, 特別是三尺長香, 點燃頗費工夫 這一祝壽儀典相當簡單, 僅費時約 20 分鐘 除了向水月宮內所有主陪祀神上香外, 另外再前往義文宮 水德星君及渡口處的阿彌陀亭, 一樣一一上香 村民自行祝禱, 並無任何儀式專家代行 相對於其他年度儀式, 阿娘生十分簡單 ; 真正的重點放在世俗化的文娛活動, 先前這一活動大致持續一週, 但近來不斷拉長增加, 壬辰年 (2012) 的文娛活動持續了一整個月 這種聖誕儀式世俗化的現象也表現在午夜點龍香儀式, 本來是待首日文娛活動結束時, 才進行的點香儀式 ; 但壬辰年提早在文娛活動的中場, 便進行了 4. 中元 中元以 盂蘭勝會 的形式舉行, 由新堯灣本地儀式專家負責儀式, 總理福 13 書面寫成 慈悲娘娘蓮駕遊賞春景, 口頭則說阿娘出遊 14 新堯灣坡眾不設牌位並不意謂不拜祖先, 實際上, 在重要的生命儀式如嫁娶及農曆春節前後, 家戶仍有祭祖儀式, 係以紅紙書寫祖先名諱, 設置臨時牌位而祭拜之 此外, 最近有一家戶新建房屋以為祖先祭祀之神聖場所, 但尚在興建中, 細節尚不得而知 15 慈善社係新堯灣葬儀互助組織, 經水月宮管理委員會同意, 築一房屋在義山西南山麓, 作為儲物 休憩及儀式場所 8
9 首及本固魯等人負責會場與祭品布置 16 會場位於水月宮昇平臺前廣場, 會場最裡處設有臨時擺設的神案, 含神桌及供桌, 手寫的 30 神位牌位一張, 插在香爐之中 ; 17 神案後方則有 30 件真人大小的紙製神袍掛在後方及兩側 神案前的地上則擺滿最長列普度供品, 而且刻是散亂置於地上 會場以甘蔗架設入口, 門楣上有 盂蘭勝會 四字橫幅, 尚有柱香燈 盥洗盆 篙燈及拿督桌 18 儀式分成兩階段, 下午儀式專家率總理福首持香請神, 整個過程並未使用文本 確定神已降臨, 正副總理昇篙燈 這一階段約二十分鐘, 村民便開始陸陸續上香, 並分別把一些柱香也插在地上的供品 這短暫儀式結束後, 直到深夜 11 時, 亦即子時才辭神, 眾人熱烈搶收地上的供品, 是為搶孤 昇平臺上擺滿八港門內外捐贈的禮籃, 為免搶孤而致衝突, 採取摸彩的方式, 直到深夜近兩點, 儀式才完成 5. 還福 還福儀式於十二月初一舉行, 地點在新堯灣巴剎臨時搭建的神案及供桌, 整體儀式的空間擺設及過程, 近似許福 但準備了豬羊三牲及各式祭品, 酬謝玉皇大帝等眾神一年的眷顧 同時, 也在這一天選出下一年度的新任總理與福首 以全年度而言, 這五大祭典其實就是一個綜合性的儀典, 許福與還福係以玉皇大帝為主神, 在水月宮前的篙燈處舉行 ; 遶境由主神慈悲娘娘春遊, 以水月宮為核心 ; 清明於義山下的南山亭春祭, 主神為感天大帝 ; 慈悲娘娘誕辰在水月宮舉行 ; 中元假水月宮昇平臺前廣場辦理, 請神之外, 更普度孤魂野鬼 ( 五 ) 經費 新堯灣年度儀式所需費用, 由八港門值年總理與福首攜帶紅單, 各自前往港門內家戶向坡眾捐題 全年計收七次, 分別為許福 遊神 義山美化 ( 三月與七月 ) 清明 慈悲娘娘誕辰 中元 還福等 以 2011 年為例, 五大祭典中, 以正月十五日之許福遊神募集經費約一萬元為最多 ; 還福則約四千元最少 新堯灣 ( 巴剎與花園 ) 人口最多, 全年捐題緣金超過九千元 ; 人口最少的永興港則約千元 ( 參見表 1) 然而, 無論多寡, 年度儀式所需經費係由八港門坡眾合力分攤, 完全體現了八港門坡眾的社區認同與意識 表 1 新堯灣八港門 2011 緣金收入統計表 單位 : 令吉 許福遊神 清明 聖誕 中元 還福 合計 新堯灣巴剎 本次觀察係壬辰 (2012) 中元 17 包含玉皇大帝 慈悲娘娘 協天大帝 南斗星君 北斗星君 太陽星君 太陰星君 九天玄女 司命帝君 關聖帝君 玄天上帝 紫微大帝 王母娘娘 華陀先師 東岳聖君 華光大帝 天上聖母 真君大帝 三山國王 五顯大帝 水母娘娘 天師老祖 黃老先師 拉督公公 大伯公公 齊天大聖 龍神帝君 大伯婆婆 感天大帝 善邦公公 18 依一般普度場, 此係鬼席, 但新堯灣眾人似乎只認定為拿督公桌 9
10 新堯灣花園 大山下 單頭榴槤 加蘭依 永興港 友蘭路 打火石 上下梯頭 合計 附註 :1. 新堯灣巴剎與新堯灣花園屬同一港門 ;2. 許福與遊神合併統計 ;3. 整理 義山之經費直接撥入水月宮理事會, 故不在本帳簿中 資料來源 : 本研究依新堯灣水月宮總理福首歷年帳簿整理 總之, 水月宮的整體儀典結合了八港門諸神的儀典, 成為地域社會的核心文化象徵 ; 而此一全年儀式上的核心地位, 同時表現在八港門總理福首體制以及水月宮理事會, 這兩個信仰組織結合了八港門二千多名坡眾 ; 更加上理事會主席通常都是甲必丹或本固魯, 使得地方政治與信仰之間的關係, 十分密切 五 文化遺產 我們花了近乎冗長的篇幅, 以民間信仰的觀點, 詳細地說明了新堯灣是一個具有認同意識的地方社會 同時, 對於熟悉中國大陸與臺灣漢文化的讀者而言, 新堯灣信仰文化照見下的地方社會, 跟兩地比起來, 雖有細節上的差異, 但整體而言, 十分相似 顯然華人文化飄洋過海之後, 仍然保存相當程度的穩定性 然而, 如果轉從 在地化 的觀點, 這段新堯灣的故事, 顯然偏於河岸一隅 兩千餘位客家華人確實在港邊巴剎締造了包含八港門的地方社會, 但故事的場景只在河邊, 而圍繞著瑟冷布山周圍廣漠土地上的五千比達友人, 只是說著截然不同的故事, 故事裡對方的容顏, 其實頗為模糊 這種模糊在近來才通過的文化資產計畫裡, 表露無遺 2011 年 11 月 23 日通過 瑟冷布文化資產活化 : 森林之保護與保存 計畫, 設置 15 萬令吉的基金, 預計至 2013 年 7 月完成 計畫揭櫫了五項目標, 包含保存本寧堯及周邊環境之生物多樣化自然特質 ; 避免本寧堯過度開發 ; 拓展觀光潛力, 使本寧堯成為觀光熱點 ; 藉由保存而有責任的生態旅遊, 促進地方生計 ; 鼓勵地方參與相關觀光活動與機會, 進而提高生活水準 19 這些目標有生態, 有觀光, 也期望透過生態觀光, 提昇比達友人的生活水準 ; 然而, 這些目標卻未包含比達友文化的保存與發揚 經過研商之後, 最後決定了重建拉者的木屋 整理登山路徑 建立遊客中心三項工程, 可是經費有限, 設計者卻要求過高的設計費, 無法迅速進入施工階段 然而, 即使能夠順利進行, 三個工項所滿足的只是讓遊客順利走上瑟冷布山, 參 19 參見 REVIVAL OF SERAMBU HERITAGE: PROTECTION AND CONSERVATION OF ITS FOREST, Project No: MAL/SGP/STAR/MF/11/03. 10
11 觀拉者的木屋, 而這其實都不是比達友文化的核心 百餘年前, 從山上三個甘榜向外遷徙, 而今衍生為 17 個甘榜的比達友人, 山居之前, 他們從何處來? 下山之後, 他們如何維繫這批族人的比達友文化? 透過文化資產的活化, 原本要活化的內涵, 不就是這一比達友文化? 經商的華人,170 多年來, 雖然幾經波折, 而今尚得立足砂拉越河畔, 守住自身文化 那麼對於共居一土的比達友人, 華人能做什麼呢? 令人意外的是, 整個計畫對於瑟冷布山前的新堯灣, 幾乎隻字未提? 六 風水 山對華人聚落的意義是什麼呢? 村人曾領我立在新堯灣義山裡一掊坟墓前, 說道 : 這就是風水佬的祖墳! 隨即指向對向流來的砂拉越河, 又比了比墓後的小丘, 連番讚歎地理師的精挑細選 一如墳塋, 聚落的選擇總會考量傳統地理 以臺灣著名的集體拓墾金廣福大隘為例, 其北埔聚落的選擇, 彷彿正是傳統地理下的都市計畫 北埔的地形以山地及丘陵為主, 地勢由東南方之鵝公髻山 ( 標高 1579 公尺 ) 及五指山 ( 標高 1061 公尺 ) 往西北緩降, 北埔與南埔為中心之盆地, 係受樹狀分佈溪流之深度切割而形成, 由此盆地為中心向外輻射分佈之地形 圖 1 臺灣新竹北埔聚落風水示意圖 20 依形勢法的風水觀點, 可以用 龍 穴 砂 水 四個概念分析北埔的自然環境 ( 參見圖 1) 鵝公髻山與五指山可以分為視為北埔的太祖山與少祖山, 是龍脈的發源地, 蜿蜒至秀鑾山是為父母山 ( 亦即樂山 ), 是為 龍 ; 北埔慈天宮廟地即胎息與孕育之所在, 是為 穴 ; 廟前兩側皆有崗巒圍護, 正前方則有龍鳳髻山為朝山, 是為 砂 ; 大湖與大坪兩溪自秀巒山南北兩麓匯合於前, 是為 20 同註 19 11
12 水 21 對聚落而言, 龍脈抽象的超自然庇護力量, 具體地表現為它可以讓庄民 死葬有方 死者安葬於龍脈後, 對於庄民而言, 他更與超自然整體結合, 成為超自然力量的一部份 於是聚落背後的靠山同時是龍脈 公廟主神以及死亡村民所聯合構成的超自然力量 綜合而言, 聚落後有來龍, 是超自然的庇護力量 ; 聚落前的田園與可資灌溉的河流, 為集約耕作的水田提供自然資源, 是生活的憑藉 ; 而介於其間的家屋, 一方面位於龍穴, 可以接引這一超自然力量, 同時又是生產與消費大自然資源的場所 因此, 這一天 ( 超自然 ) 地 ( 自然 ) 人 ( 人文 ) 三合一的格局, 可以看成傳統漢人社會文化的基本體系 當初祖先們應該也帶著這樣的知識來到新堯灣, 只是那大山是異族的土地, 這大水則是命脈之所繫, 最終選擇了成為港邊的商人, 而非山前的農夫, 所以瑟冷布沒能成為新堯灣故事的主角 七 高山青 從山前的咖啡店啟程, 走近水, 我們神遊了一百七十多年來華人巴剎跌宕的歷史 ; 爬上山, 幾乎看著拉者起木屋, 又看見屋塌了 比達友下山四方播遷之際, 華人祖先們重履斯土 是的, 這確實是個多元種族的砂拉越小鎮, 山前的咖啡店裡, 客語 馬來語 華語 比達友語依然紛陳 只是, 那方瑟冷布山與砂拉越河山水之間的土地, 是否會召喚地上的人們成為同一個地方社會的子民呢? 目前看來, 歷史仍然不是 一個 歷史, 當代也不是一個當代, 對於新堯灣的華人而言, 近在咫尺的瑟冷布與比達友, 其實仍很遙遠 這兩年文化資產議題在馬來西亞大小事不斷, 先是檳城旗鼓與柔佛遊神列入文化遺產 ; 而首都吉隆坡捷運與蘇丹街保留, 則角力方酣 此皆華人在馬來西亞青史重要而不可磨滅的貢獻, 學者亦在華文報刊痛陳 此城將亡, 歷史何在? 華人理當搶救自己的文化資產, 無勞多言 ; 不過, 會不會有一個跨越種族樊籬的地方社會, 共同挽救彼此的文化資產? 壬辰 (2012) 七月, 我在水月宮昇平臺前, 欣賞慈悲娘娘文娛晚會 西馬來的紅牌歌手, 唱跳俱佳, 美麗的她步下舞臺要跟觀眾握手致意, 並獻上壓軸表演時, 朱唇皓齒裡, 迴盪出 高山青, 澗水藍 一時勾起我的疑惑與期望 : 何時瑟冷布也可以成為我們新堯灣華人的高山? 21 參見梁宇元著, 清末北埔客家聚落之構成, 頁 108 臺灣新竹縣: 新竹縣政府文化局,
356 Global Hakka Studies, November 2014, 3: 層級的社區, 則依種族分成三類 ( 參見圖 1): 首先是比達友人方面, 計有五個地區 (kawasan), 各地區皆有本固魯, 下轄 10 餘個村落不等, 各村皆有村長 (K. K.) 這些地區
全球客家研究,2014 年 11 月第 3 期, 頁 355-372 355 客家社群與研究機構 新堯灣 : 多元族群裡的馬來西亞砂拉越客庄 羅烈師 國立交通大學人文社會學系副教授 1 一 概況 新堯灣 (Siniawan) 是位於砂拉越 (Sarawak) 首府古晉 (Kuching) 西南邊約 25 公里的一個小鎮, 行政管轄屬馬來西亞聯邦砂拉越州古晉 省石隆門縣 這個由南島民族比達友人 (Bidayuh)
104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 2. ( ) ( ) ( ) ( *1 ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 3
一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1 199781-97 1. 2 2. 3. (1) (2) (3) (4) 1 199042 2 103 104 (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 7-1 7-1 1. ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )( ) ( ) ( ) (
(1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1.
() 153 一 臺灣傳統民間信仰的特性 (diffused religion) (institutional religion) 1992199 1998a109 1 199781-97 1. 2 2. 1 199042 2 154 3. (1) (2) (3) (4) (5) (6) 二 臺灣民間信仰神祇的分類 ( ) ( ) ( ) 10 6-1 三 臺灣地區民間廟宇的神明體系 1. () 155
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X
凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
90 二 村落維生機能活動的調查 (1) (2) (3) 4. 5.
() 89 () 1960 一 地理環境的調查 (location) 1. (site) 2. (position) 3. (situation) 90 二 村落維生機能活動的調查 1. 2. 3. (1) (2) (3) 4. 5. () 91 (1) (2) (3) (ua 2 ) (4) 1993149-152 6. 1998 三 聚落史的調查 1. 2. 3. 92 4. 四 土地制度 10
目錄
2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4
CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業
6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 243,1052,272 791222101452 2014719 58339347 396634355 196413164 28269 26 27 28 29 () () () () () () () () () () () () () () () () () () ()
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 專題研究 壹 前言 一 文職雇員
PROSPECT EXPLORATION 第 10 卷第 9 期中華民國 101 年 9 月 中國大陸輔助警察制度的問題與法制化研究 以 蘇州市警務輔助人員管理辦法 為例 A Research on the Issue Concerning Assistant Police in Mainland China and its Regulation: Suzhou as an Example 陳銘聰
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
目錄
2013 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 6 3.1 6 3.2 7 3.3 7 4 8 4.1 8 4.2 2013 9 4.3 10 5 15 5.1 15 5.2 16 5.3 18 6 19 6.1 19 6.2 20 6.3 21 6.4 22 6.5 23 6.6 24 6.7 24 6.8 24 7 25 7.1 25 7.2 26 7.3 27 7.4 27 7.5
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 125-142 東華大學人文社會科學學院 戲曲 關目 義涵之探討 提要 關鍵詞 : 戲曲 關目 情節 故事 表演 勞逸均衡 冷熱調劑 元刊雜劇三十種 曲論 125 戲曲 關目 義涵之探討前言 1 一 關目 之原意與 元刊三十種雜劇 的 關目 126 2 3 4 5 6 127 7 8 9 128 10 129 11 二 明清曲論中 關目 的義涵 12
N3489_PYE_SChi_Cover-back
保華建業集團 業務方針 業務方針 保華建業1946年始建於上海 逾六十年來致力為香港及各 地城市打造宏偉景觀與世界級基建設施 保華建業作風穩 健 積極進取 專注發展其多元化的工程及房地產業務 保華建業的核心業務涵蓋承建管理 物業發展管理及房地 產投資 集團於香港 澳門 中國內地以至海外均擁有龐 大的客戶網絡 保華建業集團 願景 以創新精神 專業態度以及對品質的追求 提供一條龍的房地產服務 從而在香港
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
貳 肆 公司治理報告 一 組織系統 ( 一 ) 組織結構 ( 二 ) 組織系統圖 14 中華民國 98 年中華郵政年報
14 16 24 30 24 25 26 26 27 27 28 29 29 一 組織系統二 董事 監察人 總經理 副總經理 各部門及分支機構主管資料三 公司治理運作情形 ( 一 ) 董事會運作情形 ( 二 ) 公司治理運作情形及其與上市上櫃公司治理實務守則差異情形及原因 ( 三 ) 揭露公司治理守則及相關規章之查詢方式 ( 四 ) 揭露其他足以增進對公司治理運作情形瞭解之重要資訊 ( 五 ) 內部控制制度執行狀況
Palmer & Yu 2013 地方道教論文集PRE-PUB
Title 廣東省英德市黃花鎮醮儀紀實 Author(s) Palmer, DA; Yu, WT Citation 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會, 中國香港, 2011 年 4 月 21-23 日. In 地方道教儀式實地調查比較研究國際學術研討會論文集, 2013, p. 469-502 Issued Date 2013 URL http://hdl.handle.net/10722/205323
<3937A67EAAC0B0CFA7EFB379A4A7A6A8AA47B14DB6B02E706466>
50 96 7 2 TNR 7 1 3 A 2 20 http://tw.myblog.yahoo. com/smile_jongsheng/ 51 52 5024 () 12 (26 ) 16 (30 ) ( ) ( 40 ) () 79 11 1 82 1.5 88 ( ) 84 84 ( ) 86 86 ( ) 88 53 54 ( ) 5 3010 ( ) ( ) 88 SGS 971-10
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
Microsoft Word - 結案報告.doc
2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
B ( 2 A ) ( ) 4 9 B ( 2 A )
4 6 8 4 0 4 1 7 6 8 4 8 8 4 7 4 9 B ( 2 A ) ( ) 4 9 B ( 2 A ) 2 2 0 0 9-2 0 1 0 1 8 9 2 9 1 3 1 2 1 4 1 2 2 5 1 9 9 ( ) 6 2 2 8 2 0 0 9-2 0 1 0 7 2 3 4 8 2 3 6 2 0 0 9-2 0 1 0 3 2 0 0 9-2 0 1 0 2 0 1 0
1
1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
專題研究 大陸中央與地方關係改革現狀與問題 政治學研究 毛澤東思想研究 台聲. 新視角
第 6 卷第 1 期中華民國 97 年 1 月 大陸中央與地方關係改革 現狀與問題 Current Situations and Problems of the Central-Local Relation Reforms in China 林文軒 (Lin, Wen-Hsuan) 中國文化大學中山學術所博士生 1 摘要 關鍵詞 : 權力下放 職能轉換 地方主義 部門利益 壹 前言 1 76 吉首大學學報
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴
40 2014 2 494 台灣食蛇龜生存的挑戰 失落的龜樂園 20 台灣的食蛇龜 J. E. Gray 1863 R. Swinhoe J. Reeve 台灣原來還算普遍的食蛇龜, 也名列投機者高價競逐的少數物種之一, 前景令人擔憂 10 不住在水裡的淡水龜 超級大 宅龜 0.07 8.25 2 40 5 16 台灣難得仍能保留少數的食蛇龜穩定族群, 在保育研究上顯得重要與珍貴 2014 2 494
% % % 獨立 廉正 專業 創新
101 99 102 101 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 99 102 8 4 34 11 101826 594 71.91% 160 19.37% 72 8.72% 101 100 27 18100 21 101 35 獨立 廉正 專業 創新 1. 7,290 8,677 26,180 26,011 1,272 1,346 142 157 7 7 1,757 1,795
25 80200 1) 2) 3) 4) 23,005 Expedia 71014 15.7% 15.2%2.9% 5.2% 1.4% 1,677.0 1,622.2 1,748.1 1,904.5 2,065.3 2,202.9-3.3% 7.8% 8.9% 8.4% 6.7% 1.4% 0.5% 2.2% 1.4% 1,328.7 1,310.0 1,413.9 1,523.1 1,624.3
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁
2013~2015 保健食品產業專業人才 供需調查 2011 5 2011529 2012 2013~2015 2012 44.67% 2011 11.96% 2013~2015 ... 1... 1... 5... 10... 12... 13... 14... 19... 20... 22... 24... 12... 19... 21... 22 III IV 1... 1 2... 3
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35
02 2013 2013 企 業 社 會 責 任 報 告 2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35 6.2 38 7 2013 42 02 2013
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
Microsoft Word - _m30.doc
1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
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香港交易及結算所有限公司及香港聯合交易所有限公司對本公告的內容概不負責, 對其準確性或完整性亦不發表任何聲明, 並明確表示, 概不對因本公告全部或任何部份內容而產生或因倚賴該等內容而引致的任何損失承擔任何責任 長城汽車股份有限公司 GREAT WALL MOTOR COMPANY LIMITED * ( 於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 ) ( 股份代號 :2333) 截至 2015 年 6
論中國大陸公務人員 問責制度 從法制層面分析 專題研究 壹 前言 SARS 灰信網 (freesion)
PROSPECT EXPLORATION 第 10 卷第 10 期中華民國 101 年 10 月 論中國大陸公務人員 問責制度 從法制層面分析 A Study of the Accountability of the PRC s Civil Servant: From a Legal System Perspective 沈建中 (Shen, Chien-Chung) 國立臺北大學兼任助理教授 摘要
46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
2 二 會計用語之修正 : 三 財務報表之修正 IFRS 1
會計焦點報 business.lungteng.com.tw 29 期 發 行 人 李枝昌 責任編輯 張瑩馨 羅正堯 出 刊 月 民國 104 年 4 月 發 行 所 龍騰文化事業股份有限公司 地 址 248 新北市五股區五權七路 1 號 電 話 (02)2298-2933 傳 真 (02)2298-9766 會計 我國會計項目之修正及一致化 蕭麗娟老師 經濟 不能不知道的 紅色供應鏈 龍騰商管教研小組
完全照護手冊
20 13.6 9.910 17.8 13.3 20 1996 () 1. 2. 1998 20012000 2014 0800-507272 5 55% 30.1% 16.9% 40.7% 25.3%13.2 72.5%30-6012.1% 3015.4%60 60.8%22.3% 45 2013 3700 37.4% 2-319.8%121 0800-507272 1421 11 5 70% 7
* 1 2 3 32 1 2 3 2014 9 15 4 33 http://www.hisp.ntu.edu. tw/ 34 ID ID 2014 9 15 4 35 人文創新與社會實踐 圖三 文獻與案例蒐集資料截圖示意 三 網路平台與資料庫建置 配合人文創新與社會實踐計畫 建置資料庫與網站供計畫成員與大眾進 行資源分享與交流 本網路平台目前已建置完成 內容包含計畫之說明 實 踐研究團隊 政治大學
HKSTPC-Annual Report Chi
企業管治報告 14 企業管治架構 股東 ( 香港特別行政區政府 ) 董事會 管理層 企業合規 - 90 - 企業發展 董事會 17 1 16 董事會成員組成 2015 11 20 80 85 簡介會 2016 1 成員與時並進 2015 利益申報 14 利益衝突 - 91 - 董事會職能 77% 專業建議 承擔責任 6 常務委員會 95 企業拓展及批租委員會 9 8 80% - 92 - 企業發展
第一部分論文與報告 國際比較與民族主義 一 國際體系與文化個性 昨天與今天 貝詩萊 (Jean BAECHLER) 巴黎四大歷史社會學教授法蘭西研究院道德與政治科學院院士 14 16 19 polities 認同與全球化 當代中國民族主義悖論 transpolitie hiérocratie 1566 1848 14 15 16 18 19 一 轉型國家運作機制 1. 歐洲的昨天 539 6 一
PROSPECT & EXPLORATION 第 12 卷第 1 期中華民國 103 年 1 月 壹 前言 (community) common 1 2 (communitarianism) (low politics) 1 中國行政評論 ( ) 10 1 ( ) 186
兩岸社區發展與社區交流之研析 專題研究 兩岸社區發展與社區交流之研析 A Study of Community Development and Community Interaction in Taiwan and Mainland China 張峻豪 * (Chang, Chun-Hao) 東海大學政治學系副教授 摘 要 關鍵詞 : 社區 社區發展 社區交流 兩岸關係 基層民主 * 47 PROSPECT
孫中山與基督教的關係 譚啟見 ( 一 ) 前言 1866 1925 1 2 3 20 90 1 1995 7 2 5 3 3 1994 304 24 2011.7 4 5 4 1996 7 31 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1989 5 1927 11 1981 1986 1 46 25 6 7 Dr. James Cantile 8 9 6 2 1 1969 14 1894 1900
東華人文學報 第二期
東華人文學報 第二期 2000 年 7 月 頁 69-82 東華大學人文社會科學學院 百回本 西遊記 之 敘事矛盾 孫悟空到底贏了誰的 瞌睡蟲 提要 關鍵字 : 西遊記 敘事矛盾 瞌睡蟲 天王 69 百回本 西遊記 之 敘事矛盾 孫悟空到底贏了誰的 瞌睡蟲 一 引言 兩種不同形態之 瞌睡蟲 70 二 兩種異說與兩種假設 71 72 73 74 75 76 三 內證上的思索 77 78 79 四 由完美之作看敘事矛盾
參、社會 黎萬民 吳允明 華士傑
大陸情勢 2002 1 總評 : 本期情勢整體而言 : 中共 十六大 前研議局部性 政改 方案, 並藉由各級黨 政領導改組, 進行權力接班 大陸經濟持續成長, 但產業調整 外貿出口 國企 改革 銀行不良貸款等問題, 進入世貿組織後可能加劇 大陸內部連串爆炸事件, 顯示社會治安嚴峻 對外關係上 : 美 中 關係持續改善, 就反恐 軍控及反擴散議題展開對話, 並訂定布希總統訪問大陸日程 中共近期因經濟及安全理由,
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香港交易及結算所有限公司及香港聯合交易所有限公司對本通告的內容概不負責, 對其準確性或完整性亦 不發表任何聲明, 並明確表示, 概不會因本通告全部或任何部份內容而產生或因倚賴該等內容而引致的任 何損失承擔任何責任 中石化石油工程技術服務股份有限公司 ( 在中華人民共和國註冊成立之股份有限公司 ) ( 股份代號 :1033) 海外監管公告 此海外監管公告乃根據香港聯合交易所有限公司證券上市規則第 13.10B
立法會職權 組成 ( ) 60 2
第一章政制和行政 行政長官 行政會議 1 31 15 16 45 立法會職權 組成 ( ) 60 2 30 30 ( ) 70 35 35 立法會會議 ( ) 38 181 841 479 33 19 131 126 財務委員會 49 ( ) 73 15 20 3 24 58 內務委員會 34 政府帳目委員會 18 ( ) 4 議事規則委員會 12 議員個人利益監察委員會 法案委員會 12 12 30
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TH Anniversary Solidity Integrity Innovation 2015-2016 Coalition 上海實業 ( 集團 ) 有限公司 不忘初心, 砥礪前行 報告簡介 本報告由上海實業 ( 集團 ) 有限公司發佈 2016 年是上海實業 ( 集團 ) 有限公司成立 35 週年, 本報告從百年傳承 開放窗口 滬港紐帶 產業提升和融產結合 創新轉型, 系統介紹上海實業 35
第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 年講座統計總表 86
第六章社區關係 85 第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 2000-2005 年講座統計總表 86 6.1.1 廉潔奉公 講座及其他專題講座 87 圖表二十三 2005 年為公務人員所作的各類講座及講解會之統計表 6.1.2 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 88 89 圖表二十四 2005 年 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 參加學生人數統計表 90 圖表二十五 2005 年參加 六
100人預試問卷初稿
國家科學委員會 科技與語文素養計畫 公民科技素養調查研究 健康議題 第一階段預試問卷 受訪者編號 : 訪員姓名 : 訪員地區 : 中華民國 100 年 7 月 1 B. B1 (A) (B) (C) (D) (E) B2 (A) (B) (C) (D) (E) 2 C. C1. C2. C3. C4. C5. C7. C8. C9. C10. C11. C12. C13. 3 H. H1. H1.1
澳門政治發展的遞嬗 : 以 2013 澳門立法會選舉為例 專題研究 壹 前言 貳 2013 年澳門立法會選舉
PROSPECT & EXPLORATION 第 12 卷第 3 期 中華民國 103 年 3 月 澳門政治發展的遞嬗 : 以 2013 澳門立法會選舉為例 Macao s Gradual Changes in Political Development: Legislative Assembly Election 2013 as An Example 董致麟 (Tung,Chih-Lin) 中國文化大學中山與中國大陸研究所博士候選人澳門研究中心執行秘書
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
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股份代號 598 Stock Code : 598 注入新能 量 明 確 新方 向 2015 Interim Report 2015 中 期 報 告 中期報告 R O F A Y NE W D T I L A T I V IR E C New Ti Interim Report on 2015 注入新能量明確新方向 2 3 4 5 7 9 10 38 49 50 公司資料 公司 公司 SINOTRANS
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金華手冊
漫舞花 弄巷 自主都更 拉皮 蛻變成環保藝術長廊 100年 推廣公共設施用地整頓清理計畫 針對國民住宅區鄰棟綠地空間狹窄 原有設施老舊凌亂安全堪虞 樹木板根隆起雜亂的環境 進行花弄草巷綠美化 植栽 維護公共環境整潔綠美化及社區公共環境安全改善工作 102年 將國民住宅區內鄰棟綠地空間剛整頓好 非常亮點 環境幽雅的花弄 草巷賦于新生命 以 金華ㄟ春天 漫舞花弄巷 為主題 將原有綠建築觀念的 庭園景觀功能
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contents 01 20 0K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K 06 07 3.2K 9.8K 08 09 10 9.8K 20.6K 11 12 13 14 15 70801 6 06 299 1111 16 17 20.6K 28.9K 18 19 20 308 28.9K 41K 21 22 23 41K 52.5K 24 25 22 6 06 272 6988 fl jintainan@gmail.com
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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VB 列表盒 LISTBOX 應用 資科系 林偉川 執行畫面 1 2 1 重要屬性 LISTBOX 物件 (VB6) 新增至 LISTBOX 物件中 ADDITEM 自 LISTBOX 物件中刪除選取物件 REMOVEITEM 自 LISTBOX 物件中取出選取物件 ListIndex 顯示 LISTBOX 物件中紀錄個數 Listcount 3 LISTBOX 物件 (VB.NET) 重要屬性 新增至
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
中期 12 中期 % 報告期 報告 44 中期 報 年中期報告 中國鋁業股份有限公司
2016 2016 6 30 6 2016 2016 www.hkex.com.hk www.chalco.com.cn 2 6 8 10 中期 12 中期 12 13 16 22 25 26 27 5% 28 29 29 報告期 29 30 31 31 31 32 35 35 36 38 報告 44 中期 報 46 1 2016 年中期報告 中國鋁業股份有限公司 1. ALUMINUM CORPORATION
: 730 2 3 8 10 11 13 20 44 51 69 75 76 78 79 81 174 175 Estera Management (Bermuda) Ltd. Canon s Court 22 Victoria Street Hamilton, HM 12 Bermuda 183 22 Canon s Court 22 Victoria Street Hamilton HM 12
本公司位於中國山東省膠東半島的招遠市 這裏地理位置得天獨厚, 黃金開採歷史悠久, 根據中國黃金協會的統計, 其黃金資源約佔中國總剩餘黃金資源的十分之一, 是國內最大的黃金生產基地及中國產金第一市, 被中國黃金協會命名為 中國金都
* ( 於中華人民共和國註冊成立的股份有限公司 ) ( 服份代號 :1818) 招 金 礦業 2014 年報 * 僅供識別 本公司位於中國山東省膠東半島的招遠市 這裏地理位置得天獨厚, 黃金開採歷史悠久, 根據中國黃金協會的統計, 其黃金資源約佔中國總剩餘黃金資源的十分之一, 是國內最大的黃金生產基地及中國產金第一市, 被中國黃金協會命名為 中國金都 立 足 招 遠 面 向 全 國 本公司將憑借著優越的地理位置
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900 432 中華民國一 二年七月十六日 中鋼半月刊 第九版 六月份公司業務概況 八 碳鋼產量 六九九 七 三公噸 碳 鋼銷量 七三六 九公噸 合併營收 二五 八七五 一七五千元 福利金收支統計 項 福 利 資 訊 請 參 閱 EIP 快速選 單 總務福利資訊平台 本公司福委會一 二年六月 份福利金收入及各項補助之人 數 金額統計如下表 至於各 一 二年合併累計營收 二千元 一七三 一五五
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社會責任報告書 統一企業社會責任報告書 1 2 1 GRI 4 6 8 8 9 10 11 12 13 18 20 21 26 29 30 31 32 39 48 50 57 60 68 70 72 73 2 3 4 5 6 489.6 4,758 37,000 72 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 樂活產品 做為一個負責任的食品生產者 我 們重視消費者的健康
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
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28 29 34 淡江建築系 精品商務旅館 35 relation between rocker,platform and pedestrian Rock Music Hotel Around Different Kinds of Music Activities 設計者 曾琬茹 學 期 2012 春 概 念 不同種類的音樂活動分布在旅館 各個角落 透過剖面配置讓不同 種活動串連在同一個空間 旅客
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前言 Excel Excel - v - 財務管理與投資分析 -Excel 建模活用範例集 5 相關 平衡 敏感 - vi - 前言 模擬 If-Then 規劃 ERP BI - vii - 財務管理與投資分析 -Excel 建模活用範例集 ERP + BI + ERP BI Excel 88 Excel 1. Excel Excel 2. Excel 3. Excel - viii - 前言 1.
Microsoft Word - ok翁志文、張佳音...doc
1 壹 研究動機 一般而言 傳統大三弦琴碼的擺放位置 圖 1 大約在琴鼓下方 由下往 上三分之一的地方 約 8.5 公分 但是這種擺法 學生在初學大三弦時 左手 常伴隨著指距較大 音準較難以掌握的困擾 為解決這個技巧上的問題 必須不 斷練習將手指指距撐開 並在琴桿上做記號來加以輔助 圖 1 傳統琴碼三分之一的擺放位置 8.5 公分 目前 北京中央音樂學院談龍建教授 採取將琴碼位置 往上移至 五度音
2014 : 706 2 3 4 5 6 12 15 簡明綜合損益及其他全面收入報表 截至二零一四年六月三十日止六個月 二零一三年 3 3,796 4,738 3,796 4,738 4 1,983 1,837 (27,319) (26,934) (21,540) (20,359) 5 (64) (92) (21,604) (20,451) 6 159 196 期 7 (21,445) (20,255)
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
從傳播符號理論看運動競賽的傳播行為
從傳播符號理論看運動競賽的傳播意義 關鍵詞 : 傳播 符號 運動 1 一 運動符號 二 運動符碼 2 三 運動的傳播符號體系 一 運動現場符碼 3 二 運動勝利符碼 VS. 運動失敗符碼 4 一 運動的語文傳播 (sports verbal communication ) 二 運動的非語文傳播 (sports non-verbal communication ) 5 三 運動的大眾傳播 (sports
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
第四章
第四章個案分析 ( 二 )- 美濃鎮地方文化產業發展之文化經濟分析 第一節文化觀光之現況分析 4-1 77 4-1 78 85122 66...... E3-5 C4-5 66.. C4-5 79 ............ A1-2 67 68 67 90-1.7.3--2 68 90.11. 9 2 80 .. F2-5 B1-8. C3-3.. C3-4 8878 81 .. C1-2 91b128
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
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2019 年馬來西亞臺灣高等教育展參展說明會議程 時間 :107 年 9 月 14 日 ( 星期五 ) 上午 10 時 00 分至 12 時 00 分地點 : 國立臺灣大學行政大樓 1 樓第一會議室 會議流程時間議程內容報告人備註 10:00-10:05 報到 主席 貴賓致詞 (10min) 留臺聯總代表致詞 (5min) 教育部代表僑委會代表海外聯招會蘇玉龍主任委員 拿督陳紹厚總會長 10:05-12:00
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版)
2014 年 9 月版 選擇 學校午膳供應商手冊 適用於中 小學 i 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 2 i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii. iv. v. vi. vii. 3 i. ii. iii. iv. v. 4 i. ii. 1. 2. 3. 4. 5. iii. iv. 5 6 3 4 5 6 i. ii. i. ii. iii. iv. v.