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1 [1815]

2 4 ( ) ( )

3 ( ) [1883] 4 0 William Boltz, Hsiao Ching, in Michael Loewe, ed., E a r l y Chinese Texts: A Bibliographical Guide, Early China Special Monograph Series No. 2 (Berkeley: The Society for the Study of Early China, the Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley, 1993), pp

4 (fictive relationship) b

5 ( 117 B.C.) (1-8) (215 B.C.) [3]

6 (73)

7 1 9 ( ) Patricia B. Ebrey, Women, Marriage, and the Family in Chinese History, in Paul S. Ropp, ed., Heritage of China: Contemporary Perspectives on Chinese Civilization (Berkeley, Los Angeles and Oxford: University of California Press, 1990), p

8 Mark Csikszentmihalyi, Confucius and the Analects in the Hàn, in Bryan W. Van Norden, ed., Confucius and the Analects: New Essays (Oxford and New York: Oxford University Press, 2002), pp

9

10 ( ) -302-

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15 4 8 ( B.C.)

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22 (8 B.C.) 7 6 (79-8 B.C.)

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24 (60) ( )

25 ( 1125) (1374)

26 Lisa Raphals Sharing the Light: R e p resentations of Women and Vi rtue in Early China (Albany: State University of New Yo r k Press, 1998), pp Gendered Virtue Reconsidered: Notes from the Warring States and Han, in Chenyang Li, ed., The Sage and the Second Sex: Confucianism, Ethics, and Gender -318-

27 (Chicago: Open Court, 2000), pp

28 ( ) (143) (151) a b (?-328)

29 ( ) ( 164 ) (458)

30 h t t p :// w w w. s i n i c a. e d u. t w / f t m s - bin/ftmsw3-322-

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34 (189 B.C.)

35 Sherry J. Mou, Wr i t i n g Virtues with Their Bodies: Rereading the Two Tang Histories Biographies of Women, P resence and Presentation: Women in the Chinese Literati Tr a d i t i o n (New York: St. Martin s Press, 1999), pp

36 Yuet Keung Lo, Filial Devotion for Women: A Buddhist Testimony from Third-Century China, in Alan K.L. Chan and Sor-hoon Tan, eds., Filial Piety in Chinese Thought and History (New York: RoutledgeCurzon, 2004), pp

37 -329-

38 On the Dearth of Filial Daughters in Pre-Tang China Yuet Keung LO Assistant Professor, National University of Singapore Filial devotion has always been touted as a personal virtue that can and should be cultivated universally by men and women alike. Yet, this paper reveals that extant sources indicate that there were hardly any filial daughters in pre-tang China, while there were countless filial sons. It seems that some canonical endorsement must exist to bring about this peculiar phenomenon of lopsided filial virtue. This paper arg u e s that the Classic of Filial Devotion played such an historical role. Through a critical textual analysis of this classic, the paper demonstrates that the virtue of fi liality advocated in the text was basically restricted to men only; state promotion of filial devotion in pre-tang China was thus informed, at least partially, by the doctrine elaborated in the classic. In the end, government policy and aristocratic indoctrination worked in tandem and helped contribute to the dearth of filial daughters. Even though both vigorously exhorted all under Heaven to filial devotion, they proudly honored only filial sons from all over the state, generation after generation. Consequently, filial devotion became a gendered virtue and was bestowed with political privileges. Keywords: Classic of Filial Devotion filial sons filial daughters filial daughters-in-law gendered virtue gender consciousness -330-

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