Microsoft Word - 9歸依三寶_二_

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判秘苏
7 years ago
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1 菩提道次第廣論下士道 ( 一 )9 ( 歸依三寶 2 ) 最尊貴的淨蓮上師講解歸依了三寶之後, 應該怎麼做? 是不是歸依完了, 然後就結束了? 很多人是被人家拉去歸依, 糊裡糊塗的歸依, 然後回去也沒有繼續再做些什麼事情, 他以為歸依就好了所以, 這個觀念很重要, 我們要帶領其他的眾生進入佛門的話, 一定要至誠歸依會比較理想, 就是說, 自己誓願要接受歸依, 而且是至誠歸依, 要不然他那個歸依並不能產生歸依的功德, 如果不是自己誓願要歸依的話, 然後歸依之後, 也沒有再繼續從事學佛修行的事情的話, 他只能說跟佛法結個緣, 只能這樣說所以, 歸依這件事情, 我們要先了解為什麼要歸依? 怎麼樣才算是有真實的歸依? 歸依之後到底要從事哪一些修行的工作? 我們今天介紹它有兩個傳承 : 一個是相宗的傳承, 一個是性宗的傳承我們知道相宗是以無著菩薩這個系統為主, 性宗的傳承是以龍樹菩薩這個系統為主, 內容是大同小異的我們先介紹相宗的系統, 就是無著菩薩這個系統, 它告訴我們, 歸依之後到底要做哪些事情? 歸依之後, 當然要先找一個善知識, 所以歸依佛的意思, 就是我們要歸依一個教導我們佛法的善知識, 這是第一步, 因為我們不可能歸依之後, 就自己學習了, 所以一定要依止一個善知識來學習, 他最好是具德的善知識所以, 第一步, 依止善知識, 所以歸依佛的意思, 就是歸依教導我們佛法的善知識歸依法, 就是要聽聞正法, 你歸依了這位善知識, 也不是歸依完就完了, 還要跟他學習所有的經論的法教的內容, 修行的內容, 所以親近善知識之後, 不是到那邊結結緣, 有空坐坐喝茶聊天, 不是這樣子, 要聽聞正法聽聞正法也不是聽完回去就完了, 還要如理思惟, 法隨法行, 就是依教奉行聽聞正法, 就是聞的部分 ; 如理思惟, 就是思的部分 ; 法隨法行, 就是修的部分所以就說明, 我們依止善知識之後, 要聞思修就對了, 聞思修佛法, 所以歸依法的意思, 就是我們要聞思修佛法, 先聽聞正法, 如理思惟, 法隨法行法隨法行的意思, 就是隨著能夠幫助我們到達涅槃解脫的教法而正修行的意思, 這就是法隨法行的意思歸依僧呢? 就是認定修涅槃解脫法的人, 作為自己修行的助伴, 和他一起共同來學習, 這就是歸依僧之後所要做的事情除了這個之外, 我們還要修習止觀, 就是諸根不掉諸根不掉在廣論的道前基礎曾經介紹過, 就是密護根門飲食知量正知而行睡眠瑜伽, 這四個是我們進入止觀的前方便, 就是四種資糧, 這四個你做得好不好? 有沒有具足? 如果這四個條件你平常都做到的話, 你現在修止觀, 可以很 1

2 快的就證得禪定跟開發智慧, 所以它變成是我們修習止觀的四種資糧, 在道前基礎我們已經介紹過了現在它就是說明, 我們歸依三寶了之後, 就要具足這四個條件, 密護根門飲食知量正知而行還有睡眠瑜伽接著就要修習止觀諸根不掉的意思, 就是六根, 諸根就是指我們六根, 不掉舉, 諸根不掉舉, 就是密護根門的意思還有, 包含了我們怎麼樣六根面對六塵的時候, 如何修止觀這個部分, 在我們講天台小止觀的時候也介紹過了, 你們可以回頭去翻那個資料, 歷緣對境修止觀, 你眼睛看東西的時候, 你怎麼修止觀, 耳朵聽聲音的時候, 你怎麼修止觀, 裡面都已經介紹過, 前面我們上天台小止觀的時候都已經詳細說明, 平常就要這樣子來修止觀, 這就是我們歸依之後要學習的內容還沒有完, 還有一切佛法的內容都要學習, 三藏十二部, 總結起來就是戒定慧三學, 戒定慧三學又以戒學為定學跟慧學的基礎, 所以我們歸依之後, 就要隨自己的能力歡喜去受戒去持戒, 因為它是三學的根本, 戒定慧三學的根本所以我們都是三歸五戒, 先三歸依之後, 然後受五戒, 有機會就是參加八關齋戒, 再受菩薩戒 ; 密教的話, 就還要再受密教的一些戒律, 像上師五十頌十四根本墮戒, 這些都是要受的所以, 要以戒學為根本, 修行的根本, 因為它最重要, 這個基礎打好之後, 你的定慧力才能夠成就定慧力怎麼來? 就是修止觀來的, 所以就變成我們要清淨的持戒, 要修習止觀, 成就定學跟慧學歸依之後, 我們就要好好的來修戒定慧三學, 因為它是一切佛法最主要而且是最根本的內容除了這個之外, 還要練習佛的大悲心所以歸依三寶之後, 我們就不要有傷害眾生的念頭, 就是我們要護念眾生的心, 不讓他生煩惱, 這是學習佛的大悲所以, 我們每天就要很注意週遭的人事物, 是不是有讓人家生煩惱當然我們歸依之後, 也不可能再去傷害動物或者是虐待動物, 可是因為我們居家環境的關係, 我們會不會因為怕狗亂跑, 還是什麼寵物亂跑, 然後把牠拴起來綁起來或者是把牠關起來, 牠會不會因此失去了自由? 本來那個鳥可以在天空中自由的飛翔, 可是我們現在為了要觀賞牠, 把牠佔為己有, 就把牠關在一個小小的籠子裡面, 或者是各種的寵物, 現在寵物都是千奇百怪, 也有人養大蟒蛇蜥蜴什麼很多, 可是牠本來在大自然當中森林原野當中可以任意的奔馳, 可是我們現在為了想要收集一些寵物, 然後就把牠養在家裡面, 如果說你有一個大庭院或者是大花園還是大房間可能都還比較好, 可是如果說, 我們居住的環境已經很狹小的話, 我們是不是有很輕微虐待動物的嫌疑, 不要講得太嚴重, 因為可能有師兄家裡有養狗養貓養鳥養蛇什麼的, 就是因為我們會體會因為護念眾生的心的關係, 所以牠受到傷害, 我們也會很難過, 牠被關起來, 我們也覺得好像於心不忍, 會慢慢有這樣的念頭, 就是不忍心去傷害眾生, 是因為你的大悲心不斷不斷在增長的關係, 你是很自然的, 什麼事情都會先想到別人怎麼樣, 別人方不方便? 他會不會受到傷害? 我們 2

3 先考慮到別人, 而不是以自己的利益為先, 這是歸依之後慢慢慢慢, 因為修戒定慧的關係, 慢慢就比較能夠去體會眾生他們到底在想什麼, 我要怎麼表現對他們會比較好, 就是顧慮到別人的時間會比顧自己的時間慢慢地增加, 那就表示我們的大悲心不斷地在增長, 所以這個很重要, 我們每天都希望我們的大悲心智慧都不斷不斷地在增加最後一個, 就是我們每天要時時不忘供養三寶因為我們這一世所有受用的所有的圓滿, 其實都是三寶的恩德, 可能我們沒有想這麼多, 沒有想這麼深遠, 我們會想說我今天日子過得好, 是我努力賺錢來的嘛, 跟三寶有什麼關係? 我今天感得一個好的眷屬, 一個美滿的家庭, 或者是有孝順的子女, 或者能夠找到一個很好的工作, 遇到一個很好的老闆, 還有很好的同事, 都是我自己的命好我的運好, 不是嗎? 跟三寶有什麼關係? 其實一切的幸運, 我們看起來是幸運或者是順境, 都是因為過去世我們曾經歸依三寶, 修學佛法的內容, 知道怎麼樣斷除一切的惡業, 知道怎麼樣來增長一切的善業, 累積很多的功德跟福報, 這一世才可以感得種種世間的圓滿, 那怎麼可以說跟三寶沒關係呢? 所以我們一定都不是這一世才開始學佛, 然後跟佛法結緣, 不是, 一定是在過去世就已經蒙受三寶的恩德, 過去世我們就是因為親近佛法, 然後如理的修行, 所有善行功德在這一世果報現前了, 果報成熟了, 所以才有種種的圓滿, 種種順心的事情, 那不是三寶教導我們的嗎? 如果說我們過去沒有歸依三寶, 沒有學習的話, 那也不知道要如理如法的來修行, 來斷除十惡業行十善業, 這一世當然就沒有辦法感得這麼多好的果報, 所以我們要追溯這種種美好的來源, 其實是三寶的恩德所以, 我們為了感念三寶的恩德, 我們就每天時時地不忘要供養三寶, 那也是因為你繼續地不忘供養三寶, 供養三寶的功德又繼續地累積, 我們將來感得的果報, 會比這一世更圓滿, 這樣每一世生生增上, 所以我們生生世世都是受到三寶的恩德所以我們最平常的, 至少你每天用三餐之前, 不要忘記供養三寶, 供養佛, 供養法, 供養僧, 供養法界一切眾生若飯食時, 當願眾生, 禪悅為食, 法喜充滿, 至少要這樣子, 這是最少最少的供養三寶, 在吃飯或者是喝水之前時時不忘供養三寶, 就是說其實隨時都可以供養, 不是吃飯的時候才想到供養, 喝水的時候才想到供養, 我今天如果逛街買一頂新帽子, 我還沒有戴之前, 先供養三寶, 感念三寶的功德, 讓我有這樣的福報, 有錢可以買東西買一件新衣服回來先別急著穿, 先供養三寶, 感念三寶的恩德, 我有新衣穿, 買一雙新鞋子也是隨時都是存著這個感念三寶的恩, 隨時都不忘供養三寶, 這個就是我們歸依之後, 每天要做的事情這是第一個傳承, 就是相宗所傳的, 無著菩薩跟世親菩薩, 他們的系統是這樣子來教導我們的性宗的傳承, 就是龍樹菩薩的傳承, 它是說的比較多一點, 它是分成別學跟共學的部分別學就是個別來學習, 個別來說明 ; 共學的部分, 就 3

4 是共同來學習的別學的部分有六點, 共學的部分也有六點我們先介紹別學的部分這六點當中, 有三點是應該遮止的, 就是你歸依之後, 就不要做的三件事情 ; 另外三個別學的部分, 就是你歸依之後, 應該要這樣子做的事情所以, 三個是遮止的, 三個是應該要學的, 這個是別學的部分我們先講應該遮止的部分就是你歸依三寶之後, 哪些事情就不要做了? 你既然歸依佛, 至誠歸依了佛, 你就不要再去歸依天神, 其他的你能夠說出來的, 三太子五府千歲萬應公大爺伯土地公, 就不要再去歸依其他, 為什麼呢? 因為他們都還沒有解脫嘛, 他們怎麼可能幫助我們解脫, 他們都還在三界當中輪迴, 還要受苦所以我們昨天已經分析過, 為什麼要歸依佛的原因跟理由, 都講得很清楚了, 我們既然確定佛是我們真實唯一的歸依處的話, 我們歸依佛之後, 就不要再歸依其他可是, 很多師兄問 : 我的家人, 他拜媽祖他拜土地公, 我如果我的父母是拜這個, 或者是我的好朋友是拜這個, 他硬要拉我去, 我要不要跟他一起拜拜? 要不要一起拜拜? 要不要跟他一起拜? 還是在外面, 不要! 我是佛教徒, 你進去就好, 我在外面等你, 不曉得我爸爸媽媽會不會生氣喔? 我們要不要恆順眾生, 跟他一起進去拜? 要? 燒紙錢就燒紙錢嘛, 看要燒什麼都可以, 這樣算不算歸依其他天神? 還是民間信仰? 我進去拜拜算不算? 我拜土地公, 算不算我歸依土地公? 不算嘛, 只是拜拜而已, 沒有歸依, 所以歸依跟拜拜要搞清楚所以, 不是你歸依三寶之後, 其他都沒有放在眼裡, 然後把所有的神都得罪光了, 這樣也不太好吧, 關係也要打好嘛, 對不對? 所以, 我們歸依佛了之後, 不要再歸依其他就好了, 你可以恆順眾生跟他拿香拜拜, 我們問訊就好了, 不要頂禮, 問訊就好我們看到佛像是三頂禮, 我們看到民間信仰不用三頂禮, 你就合掌或者是問訊, 這樣就可以, 跟他打個招呼, 把關係打好, 也不要得罪他那些神明沒有得罪, 我們的父母親人也沒有得罪, 大家皆大歡喜, 和平相處那他們也不會排斥說 : 你歸依了之後, 你這個佛教好奇怪喔, 我們去那裡, 你都不要去這樣子, 所以也不好所以, 我們只要觀念弄清楚, 我們不再去歸依其他就可以了這是第一個不應該做的歸依法之後, 我們就不要再生起傷害眾生的念頭或者是行為, 這一點跟剛剛那個傳承是一樣的, 遠離損害心, 不要再生起任何傷害眾生的念頭跟行為, 要慢慢地斷除, 因為學習佛的大悲心的關係, 這是歸依法了之後, 就不要再生起傷害眾生的念頭跟行為歸依僧了之後, 就不要和不相信三寶, 毀謗三寶的人來往做朋友還有在一起這會不會得罪人啊? 也不會, 我們心裡很清楚就好了, 暫時遠離, 為什麼呢? 因為我們剛剛歸依, 我們對佛法的正知見還沒有建立, 信心也不夠, 我們常常跟他在一起, 因為他不相信三寶嘛, 他可能會講一些懷疑, 讓我們喪失信心的那些言論或者是行為, 因為我們的正知見不夠, 4

5 信心也不夠, 所以會很容易受到他的影響, 而退失對三寶的信心而且雖然我們沒有毀謗三寶, 可是因為他常常在你面前毀謗, 我們就變成會共同造下毀謗三寶的共業所謂的共業, 就是你沒有造, 可是你跟這個人在一起, 他造什麼, 你都有一分共業, 所以就變成說, 我們雖然沒有造, 可是因為相處的關係, 經常來往的關係, 所以他這個不信三寶跟毀謗三寶的這個業, 我們都要承擔一分所以我們只能暫時選擇遠離, 等我們對三寶有信心, 有堅固的信心, 他怎麼講我們都不會懷疑了, 都不會受影響, 不會受他邪知邪見的影響, 這個時候我們才回過頭來度他, 告訴他什麼是正確的佛法所以我們的心並沒有真正的棄捨他, 而是暫時不要受到他的影響, 等自己修好了之後, 再回來度他這是三件事情, 歸依之後不要做的三件事情應該要做的就是我們歸依佛了之後, 對所有的佛像, 它就是代表佛, 所以我們看到一切的佛像, 都應該生起恭敬心, 就好像見到佛一樣佛像就是佛的代表, 所以不管它是泥塑的木雕的還是畫的, 我們都不要任意的批評或者是毀謗, 有一些意見, 說這個佛像好像畫得不太好看, 這個塑的佛像好像頭太大比例不對很醜啊什麼的, 就不要任意的批評, 因為它就代表佛我們也不要把它放在那個可能找不到地方供, 所以你就隨便放一下, 讓它吹風淋雨, 或者是蒙上了很多的灰塵在上面, 這個都是不恭敬佛的表現所以, 我們會把它供在清淨的地方, 每天不忘供養有一些比較值錢的, 像古董佛像, 如果家裡有比較值錢的佛像的話, 如果說最近不太景氣, 需要變賣一些或者是典當, 這個很值錢, 拿到當舖去, 或者是把它當作抵押品, 看可以抵押多少錢, 先拿來用, 這個都是不恰當的, 因為這個是有商業行為, 有販賣的嫌疑, 所以我們絕對不可以販賣三寶, 不可以販賣佛像, 不可以販賣經典, 不可以販賣三寶三寶只能夠適合來結緣, 但是不能夠有商業行為, 我們不能利用三寶來賺錢, 然後養活自己, 利用三寶來過生活, 這樣是不恰當的因為三寶是讓我們眾生開發法身慧命的, 幫助眾生解脫開悟成佛的, 所以我們就不是適合把它當作商品來買賣, 這就是對佛像還有法寶的一種恭敬心的表現所以, 我們看到佛像來講的話, 就好像看到佛一樣, 反正生起恭敬心不任意的批評不隨便的丟棄, 像台灣有很多被丟棄的土地公或者那些神明, 因為不靈驗就把它丟棄了, 這個實際上也不太好, 更何況是佛像, 所以我們一定要很恭敬的把它供養起來, 自己用不到太多的就跟人家結緣, 讓別人來供養, 也很好, 所以不會因為佛像太多就隨便放, 這邊放一尊那邊放一尊, 隨便堆這樣子, 是不太恰當的這是歸依佛之後, 就應該要這樣子來生起恭敬心, 對一切的佛像來說的話, 就好像見到佛一樣的恭敬歸依法之後, 對所有的三藏十二部經典, 也是要生起恭敬心就是一句偈, 只有四句, 一句偈這麼短的這樣子一小個紙片, 我們也不可以隨便 5

6 把它丟棄, 因為那個就是法寶所以法寶我們也是不適合來當作抵押品, 或者是典當, 把它拿去當了, 因為這個可能是絕版的書, 有人跟你談價錢, 說你這個絕版的書拿來給我印, 然後我給你多少錢, 千萬不可以做這樣的事情, 不可以把它當作商品來買賣, 所以不能夠販賣經典也同樣的, 不可以把它隨便的放在風會吹到, 雨會淋到, 還有蒙上很多灰塵的地方, 想說我那個床底下還有一個空間, 我所有的書就全部堆在床底下, 每天睡在上面, 這樣不曉得有沒有佛光普照? 有沒有加持力? 因為有時候房間比較小, 空間比較狹窄, 書愈來愈多, 結緣的書愈來愈多, 不曉得怎麼辦, 他就隨便堆, 走廊也堆一點, 到處堆, 有經典的地方就一定有護法神, 因為護法他的誓願就是護持佛法, 所以有經典的地方一定有護法, 所以千萬不要隨便放夫妻的房間不適合放經典, 想說我放在床頭, 晚上睡下來, 或者有空躺下來看, 既可以休息又可以看佛經, 也蠻會利用時間的 ; 客廳也放一本, 想說我看電視看累了, 來翻一翻, 廁所也放一本, 看起來好像很會利用時間, 好像很精進, 因為隨時都不忘拿經典起來看, 可是他放的位置不是很恰當, 所以夫妻房不要放臥房不要放廁所不要放, 不要亂放, 一定要好好把它恭敬地供起來你要看的時候, 把它請下來, 先去洗手, 最好是焚香, 如果有點香的習慣, 有壇城的話, 你去燃香, 把手洗乾淨, 很恭敬地把它請下來看看到一半, 有電話了, 然後就一丟, 趕快去接電話, 按門鈴, 趕快去開門, 或者是我看累了, 就給它放在那裡, 就攤在那邊, 然後我就去做我的事情了, 這個都是不恰當的要把它合起來, 不能夠打折, 不能夠折說我現在看到這一頁, 把它打一個折, 不可以, 要用像這樣子黏的, 你黏上去不會傷害到它, 黏上去, 隨時可以拿起來, 它又不會掉, 你如過是夾一張的話, 你一翻它會掉下來, 所以用黏的比較恰當, 我都是用黏的你看到哪裡就夾著, 你不看的時候, 一定要記得把它合起來, 最好是把它放回原來清淨的高的地方, 不要隨便就給它放在桌子上, 桌子上有喝的有吃的, 什麼統統都有, 就全部雜放在一起還有的人是家裡有鞋櫃, 說要把它供在上面, 所以他鞋櫃的最上面就是放經書, 下面放鞋子, 鞋櫃是一格一格的, 下面放鞋子, 上面供經書, 我有放在高處, 然後很恭敬, 這樣也是不可以所以, 我們不可以跟鞋子襪子放在一起, 這些都是要注意的也不可以在上面跨越, 像家裡有小孩子的, 你放在那邊, 他就那邊玩來玩去, 在上面跨來跨去, 這樣也是不恰當的, 這都是不恭敬法的表現我們這一世為什麼這麼愚癡? 它是有原因的, 因為我們過去對法還有法師, 說法的法師, 對一切的法寶跟說法的法師不恭敬的關係, 所以這一世才會感得愚癡的果報, 我們現在知道這個原因的話, 從現在開始, 就要對法還有法師生起恭敬心, 我們這個愚癡的業因就能夠慢慢慢慢地淨除, 而智慧會早一點開發這是有關歸依法寶之後, 要這樣子來學習歸依僧寶之後, 對一切現出家相的出家人都要恭敬不管他是南傳的 6

7 北傳的顯教的密教的, 不管他修學什麼法門, 跟我同不同一個法門, 同不同一個宗派, 都要至誠的恭敬, 絕對不要輕視毀謗, 做任何的批評, 對出家人這個就是歸依僧寶之後, 我們要這樣子來學習剛好時間到了, 我們就講到這裡願以此功德, 普及於一切 ; 我等與眾生, 皆共成佛道 7

理性真的普遍嗎注意力的爭奪戰科學發展 2012 年 12 月,480 期 13

理性真的普遍嗎注意力的爭奪戰科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 12 科學發展 2012 年 12 月,480 期你可能不知道的媒體影響劉正山若用選戰的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎注意力的爭奪戰科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,