第八篇 神的救恩是重在叫人吃祂喝祂,,

Size: px
Start display at page:

Download "第八篇 神的救恩是重在叫人吃祂喝祂,,"

Transcription

1 第八篇神的救恩是重在叫人吃祂喝祂 出埃及记十二章三至四节 : 你们吩咐以色列全会众说, 本月初十日, 各人要按着父家取羊羔, 一家一只 若是一家的人太少, 吃不了一只羊羔, 本人就要和他隔壁的邻舍共取一只, 你们预备羊羔, 要按着人数和饭量计算 彼得前书二章二至三节 : 就要爱慕那纯净的灵奶, 象才生的婴孩爱慕奶一样, 叫你们因此渐长, 以致得救 ; 你们若尝过主是甘美的, 就必如此 约翰福音六章五十四至五十七节 : 吃我肉喝我血的人就有永生 ; 在末日我要叫他复活 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的 吃我肉喝我血的人, 常在我里面, 我也常在他里面 永活的父怎样差我来, 我又因父活着, 照样, 吃我的人, 也要因我活着 神要人吃祂喝祂而享受祂 也许会有人觉得太野蛮了, 但是刚才所读的许多圣经都给我们看见, 神在新约的时候, 的确就是这样把祂自己来给我们吃, 给我们喝 我们平常觉得, 吃喝这些话好象太通俗了, 但神常常就是用这些通俗的话来说出祂非常奥秘的事 因为说到神所要和我们发生的关系, 若光说接受神, 人就会以为是一种外面的接受 就是我们说把神接受到里面, 这话还是不够达意, 因为接受到人里面的, 不一定就消化变作人的成分 最达意的一个说法, 就是把神吃到里面, 喝到里面 因为凡是你所吃下去 喝下去的, 就都消化在你里面, 而变作了你的自己 所以吃神喝神这说法可说是最透彻了 可惜在我们人里面, 一点没有这个吃神喝神的观念 我们的观念一直就是拜神, 事奉神, 为神热心, 为神作事 所以乍听到人要吃神喝神这说法, 反而会觉得太生硬难解 你看那一天那些围绕着主耶稣的犹太人, 主对他们说, 我是从天上降

2 下来生命的粮 到我这里来的, 必定不饿 ; 信我的, 永远不渴 我的肉是可吃的, 我的血是可喝的 这就把他们说得糊涂了 哦, 这个人怎么能把祂的肉给我们吃呢? 怎么能把祂的血给我们喝呢? 他们就说, 这个话太难了, 谁能听呢? 但是主耶稣说, 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的 你们若是吃我的肉, 喝我的血, 你们就住在我里面, 我也住在你们里面 永活的父怎样在我里面, 叫我因祂活着 ; 照样, 吃我的人也要因我活着 为什么你们吃了我, 就要因我活着呢? 因为你们吃了我, 我就进到你们里面, 消化在你们里面, 作了你们的营养, 成为你们的成分 这个话是不难明白的 我们今天能活着, 就是因着所吃的东西 我们若是不吃, 就不能活了 所以主说, 你们要把我吃到里面去 ; 你们若是把我吃进去, 你们就要因我活着 可是人到基督教来, 第一个观念就是要行, 就是要作 有好多人你和他一谈起基督教来, 他第一句话就说, 基督教很好, 是劝人作好的 但是我这个人已经作得差不多了, 所以我不大需要基督教 那些在社会上相当差的人, 他们才需要基督教 ; 你们该去劝他们入教, 把他们弄得好一点 还有另一班的朋友就说, 李先生, 你劝我入教, 用意相当好, 但是我这个人喝酒放不下, 赌钱也没有办法脱开, 你想像我这样的人也到基督教里来, 岂不是羞辱你们么? 你听听这些朋友的观念, 无非都是在行为上 至于我们这些已经蒙了恩的基督徒呢, 虽然我们所信的福音是说, 不靠行为得救, 乃是赖恩得救 我们也满口答应, 满心承认 但是等到我们一作了基督徒, 我们就把自己约束起来了 哦, 我从前一直不听父母的话, 从这一天起, 我不能不听了 我从前天天发脾气, 打妻子, 从这时候起, 我不能再作这事了 有的姊妹们就说, 从前我一直和丈夫吵嘴, 实在不象样子, 从这一天起, 我要好好作一个

3 妻子了 我今晚要受浸了, 我从浸池里一上来, 就是一个新人了, 所以从今之后, 我就要作一个新人了 我们大家都知道, 这个新人是新不来的, 过不几天旧人又出来了 这就是我们大家的光景 我们从来没有一个观念说, 神是叫我们来吃祂, 喝祂, 享受祂 从没有一个人在受浸那一天会伏在主面前说, 主, 感谢赞美你, 你也不要我行, 也不要我作, 你完全是要我来享受你, 接受你, 把你吃到我里头, 喝到我里头 恐怕没有一个受浸的人是这样 反而每一个人在受浸的那一天, 都有一个观念, 定规说, 从今以后, 我不能再作那些了, 从今后我要作这些了 我们都是一些要行要作的基督徒, 很少是要来吃神喝神的 可以说整个的基督教, 也不懂得吃, 也不懂得喝, 只懂得行, 只懂得作 整个的基督教是饿着肚皮来行, 饿着肚皮来作的 哦, 基督教里的观念和圣经的记载相差太远了! 主作救主是在于我们常常说主耶稣是我们的救主 我愿意问弟兄姊妹, 主耶稣怎样作我们的救主? 有的人画了一幅图画, 上面画着一个人落到淤泥深坑里去了, 旁边来了一位主耶稣, 把他一手拉起来 大家就说, 这就是主耶稣救我们的故事 那么被救出来之后呢, 主还要天天搀着我的右手, 扶持我走前头的路 我问弟兄姊妹们, 主耶稣作我们的救主是这样作的么? 不! 主耶稣作我们的救主, 一点不是在外面来救拔我们, 也一点不是在外面来搀扶我们 祂乃是一位可吃可喝的主, 给我们吃到里面, 喝到里面, 从我们里面来救我们 比方这里有一个落在淤泥深坑里的人, 又有一位主耶稣是又可吃又可喝的 主说, 可怜的人哪, 你饿了么? 你吃我吧 ; 你渴了么? 你喝我吧 那么这一个堕落的人, 把这位活的主耶稣一吃到他里头去, 喝到他里头去, 他里面就起了一个作用, 给他一个内在的力量, 把他整个人从泥坑里顶出来了 等他得救了以后, 主耶稣也不是搀着他的右手扶他走, 主还是

4 在他的里头, 穿着他, 顶着他, 来生活, 来走路 都不必劝他走正路, 也不必劝他作好人, 只要他早晨起来把主耶稣多喝几口, 多吃两下, 主耶稣就要在他里面活着, 顶着, 推动着, 叫他没有法子不走正路, 没有法子不作善义的人 亲爱的弟兄姊妹, 这就是我们的救主 我们基督徒常说靠主耶稣, 靠主耶稣 其实在新约圣经里, 可以说没有这个靠字 所有有靠字的地方, 都是翻译不够准确 比方腓立比四章十三节, 保罗说, 靠着那加给我力量的, 凡事都能作 原文乃是说, 在那加给我力量者的里面, 凡事都能作 我们不是靠祂, 我们乃是在祂里面 为什么我们能在祂里面呢? 因为祂已经在我们里面了 因为我们把祂吃进来了, 喝进来了, 祂调在我们里面了, 我们也调在祂里面了 所以不是靠祂, 乃是和祂联合 ; 乃是祂调到我们里面, 把我们这个人浸透了, 我们也就在祂里面了 当我们在祂里面的时候, 我们就凡事都能作 实在不是我们能作, 乃是祂调着我们来作 主并不是在我们外面, 给我们一个客观的拯救, 好象祂还是祂, 我们还是我们, 祂不过是助我们一臂之力就是了 主来作我们的救主, 不是这样客观的, 完全是主观的, 完全是祂跑到我们里面来, 作了我们的食物, 而给我们拯救 你看旧约的预表, 也是非常清楚的 在出埃及记神救以色列人的故事里, 你没有看见神用一只大能的手把他们从埃及一个一个带出来 不, 在神那一个救恩的表演, 那一幅救恩的图画里, 神乃是告诉他们说, 你们要一家预备一只羊羔, 黄昏的时候把羊羔杀了, 把羊羔的肉吃到里面 是怎样的吃法? 你们要手扶着杖, 脚上穿着鞋 这就是预表要走路 那个走路的力量是从哪里来的? 是从羊羔的肉来的 不是神从上面来一个能力把他们带出去, 乃是他们把羊羔的肉吃到里面, 羊羔的肉就作了他们里面的营养, 里面的活力 羊羔的肉就在他们里面顶着他们, 把他们从埃及顶出来了 所以那时以色列人能够从埃及走出去, 完全是靠着他们

5 所吃的东西 到了旷野, 他们又困倦了, 没有食物吃 神并没有说, 你们作这个, 你们作那个 神就从天上降下吗哪来, 天天给他们吃一个饱, 他们就有力量走前头的路 到了一个时候, 他们干渴了 神也没有说, 作这个, 作那个 神就把磐石裂开, 流出活水来给他们喝一个足 你在这里看见, 在以色列人来到西乃山以前, 神所给他们的拯救, 都是借着吃和喝 他们吃羊羔的肉, 吃无酵饼, 吃吗哪, 喝磐石的水 这些吃进去, 喝进去了, 就带领他们走前头的路 此外神一点没有告诉他们要作什么, 要行什么 乃是因为他们不认识神, 不认识自己, 把神逼到一个地步, 才降下律法, 要他们作这个, 作那个 实在这并不是神的原意 神的原意只是给他们吃, 给他们喝, 叫他们在神面前得到享受 那么他们所吃的是什么, 所喝的是什么呢? 在旧约他们不清楚, 但到了新约, 我们就非常清楚了 他们所吃的羊羔就是基督 林前五章七节说, 我们逾越节的羔羊基督, 已经被杀献祭了 我们也是吃了这只羔羊 感谢赞美主, 祂不只是赎罪的羔羊, 背负了世人的罪孽 ; 祂也是一只可吃的羔羊, 把祂自己分给了我们 祂作了羔羊不光是为着赎我们的罪, 祂作羔羊更是为着给我们吃一个饱 请你再读读出埃及十二章 那一只羊羔被杀, 血流在神面前, 抹在门框上, 它的肉就给以色列人吃到里头 叫以色列人有力量的, 不是血 ; 血只能够赎了他们在神面前的罪过 能叫以色列人有力量走前头的路的, 乃是他们吃到里头的羊羔的肉 照样, 若是神的儿子只在十字架上流了祂的血, 赎我们的罪, 那只能叫我们在神面前的过犯得着赦免 但是我们感谢赞美主, 祂还把祂自己分给我们, 叫我们吃到里面, 作了我们的生命 祂不只是流血的羔羊, 祂也是可吃的羔羊 弟兄姊妹, 我们为什么要擘饼记念主呢? 为什么我们记念主的时候要吃一块饼,

6 喝一个杯呢? 你听听主耶稣怎么说 祂说, 这一块饼是我的身体, 为你们舍的, 你们拿着吃 ; 这一个杯是我的血, 为你们流的, 你们拿着喝 我为你们死在十字架上, 不只是为着在神面前赎你们的罪 ; 我在十字架上被杀, 更是为着给你们吃 没有一只羊, 一只鸡, 要给你吃, 不是先被杀的 照样, 我这一位神的儿子所以被杀, 也是为着能给你们吃下去 可惜今天这个可怜 堕落 走了样的基督教, 根本不认识吃主耶稣这一件事 许多基督徒只认识一位钉十字架赎罪的基督, 却没有看见这一位流血的羔羊, 也是我们的食物, 是可以给我们吃下去的 我们再看吗哪 那也是预表主耶稣的 当以色列人在旷野的时候, 你没有看见神从天上下来, 搀着摩西 亚伦 米利暗, 带他们走旷野的路 ; 你却看见神天天降下吗哪来, 摩西吃了一点, 亚伦吃了一点, 米利暗吃了一点, 一个一个都吃饱了, 就行走前头的路 这些都是预表 到底这个吗哪是谁呢? 我们知道, 就是主耶稣 但是当时他们许多人不认识这个 当他们看见天上降下东西来, 又白又细, 象芫荽子, 又有一点象珍珠, 就说, 这是什么?( 吗哪在原文的意思就是 这是什么? ) 我们常常也象以色列人一样, 当我们享受了主耶稣, 吃了主耶稣, 喝了主耶稣, 我们还不知道是主耶稣, 就说, 这是什么? 也许你早晨起来祷告主, 和主有一点交通, 莫名其妙里头就有了一股能力, 叫你能忍耐从前所不能忍耐的 从前你的太太说了一句话, 你就生气了 ; 现在她一直和你闹, 你还是欢欢喜喜的 你就觉得这是怎么一回事? 从前我会发脾气, 今天不会发脾气了 这是什么? 这就是吗哪, 这就是基督 基督有一个别名, 是我们这些不认识祂的人给祂起的, 就叫作 这是什么? 我们享受了祂, 还不认识祂, 因为祂是世上所没有的食物 普通的食物你都认识, 但是现在来了一个奇妙的食物能给你吃到里头去, 作你的力量, 你却不认识 所以你常常问说, 这是什么? 但是现在我们不应该再

7 说这是什么了, 我们应该欢喜地说, 这是基督, 这是我们荣耀的主 祂来作了我们的食物, 祂来作了我们的饱足 不仅如此, 祂也作了我们的活水, 叫我们喝了就不渴 基督就是那随着我们的灵磐石 所以在旧约里面, 那些羊羔 无酵饼 吗哪, 还有活水, 都是预表 到了主耶稣来到地上, 那就是真体来了, 本体来了 这位作人生命树的神, 作人无酵饼的神, 作人吗哪的神, 作人活磐石的神, 现在成为肉身了 祂亲自来到人中间, 就是为要摆在人跟前, 给人吃一个饱, 给人喝一个足 但是你读读四福音, 那些人到祂的跟前来, 却不懂得吃, 也不懂得喝, 只懂得行 男男女女, 老老少少, 都是问一个问题说, 夫子, 我当怎样行? 夫子, 律法哪一条是最大的? 所有到主耶稣跟前来的人, 统统没有法子脱离作与行的观念 主耶稣对他们说, 我是生命的粮, 我来了是要叫你们得生命 我的血是可喝的, 我的肉是可吃的 你们一信我, 我就进到你们里面, 你们就重生了 祂说这些话的时候, 那些听道的人越听越糊涂, 连那个老尼哥底母都听糊涂了 他说, 我已经老了, 怎么还能够到母腹里再生一次呢? 你看他们能懂主耶稣的话么? 没有一个人能懂 同样的, 我这几天在这里讲如何享受神, 好多人也是觉得难懂, 以为我讲得太深了 若是我在这里象文士教法师一样, 告诉弟兄姊妹说, 作基督徒第一条要不喝酒, 第二条要不打牌, 第三条要不发脾气, 第四条丈夫要爱妻子, 第五条妻子要顺服丈夫 弟兄姊妹就要说, 这很容易懂, 也很容易去实行 但是这两周我一直讲不要行, 也不要作, 什么都不必, 大家就觉得太难了 这没有别的, 都是因为我们缺少吃喝神的观念的缘故 主在地上的时候, 也是遇到这样的难处, 所以祂就一再向人说明这件事 刚才我们所读马太二十二章和路加十五章的比喻, 也是为着点出这个观念 主在马太二

8 十一章的末了, 先设一个在葡萄园作工的比喻 祂说到神把一个葡萄园租给人, 叫人在里面作工 但是到了神来收果子的时候, 却不能交账 这个比喻就是给犹太人看见说, 你们要行么? 你们要作么? 你们根本是行不来, 作不来的 所以紧接着在下一章, 祂就再设一个比喻 祂说, 神象一个王, 为祂儿子摆设娶亲的筵席 祂宰了牛犊, 又杀了肥畜, 把各种样好吃的都预备好了, 于是就请好些人来赴席 我们知道, 没有一个去赴席的人, 是去要作 要行的, 每一个去赴席的人, 都是带着嘴去吃的 神说, 样样都齐备了, 请来吧 我不是要你来作, 不是要你来行, 乃是要你来吃, 要你来享受 主耶稣这两个比喻的意思就是说, 你们要行么? 神根本不要你们行 神是要你们来吃的 有一天我就要象那个肥牛犊一样被杀了, 给你们吃 十字架象是一张大的桌子, 我被杀在上面, 摆在这里给你们享受 哦, 弟兄姊妹, 神不要我们作, 神也不要我们行, 神就是要把祂的儿子给我们享受, 而祂的儿子就是祂自己的化身 ; 神就是在祂儿子的里面来作我们的食物 路加十五章那浪子的比喻, 也是这个意思 主在那里说, 一个人有两个儿子, 那小儿子败坏了, 后来又悔改了, 他就在那里立志说, 我这个人从今以后不配作我父亲的儿子, 我只好给他作一个雇工吧 我们知道, 儿子就是享受, 享受父亲的一切 ; 而雇工就是替人作工, 天天作事, 是谈不到享受的 这一个儿子自己是这样的定规了, 但是当他回家去, 他父亲远远地看见了他, 就跑去抱着他, 连连与他亲嘴 他就对父亲说这些噜苏的话 但是这一套话只说了一半, 父亲马上打岔, 吩咐仆人说, 快快把那上好的袍子拿出来给他穿, 把那一只肥牛犊牵来宰了, 让我们吃喝快乐 请注意, 这句话是最形容救恩的 小儿子回家来, 那个快乐就在乎吃喝 快乐就在乎吃那只牛犊 要注意圣经是说那牛犊, 不是平常的牛犊

9 那牛犊是谁? 就是神的儿子, 就是我们的主基督 祂是神为我们所预备的一只牛犊, 为要给我们这些悔改的罪人吃喝享受的 主在这一个短短的比喻里, 实在把救恩的故事完全描写出来了 你看, 父亲先是给他穿上一件袍子 但是光穿袍子不会有多少快乐 那一天那一个饿着肚皮回家的儿子, 若是父亲只给他穿上袍子, 对他说, 来啊, 孩子, 我们坐下一同快乐 我想他就是快乐, 也是勉强的, 因为他的肚子还是饿的 但父亲又把牛犊宰了给他吃, 他好长久连豆荚也吃不到, 现在忽然吃到了牛犊, 那才真是快乐了 所以他的快乐, 不在于穿那件袍子, 他的快乐乃在于吃喝 在这里我愿意多说一点 在神的救恩里, 有穿衣服的一面, 也有吃东西的一面 当人类在伊甸园里, 还没有堕落的时候, 只有吃饭的问题, 没有穿衣服的问题 因为吃东西是神的原意, 穿衣服乃是神对人堕落的一个补救 若是人没有堕落, 人没有羞耻问题, 就不需要穿衣服 ; 用属灵的话说, 就是不需要称义 人才从神手里造出来的时候, 人没有受玷污, 人没有败坏, 人在神的眼光中是被看为义, 看为好的 所以人不需要穿衣服, 只要吃个饱就可以了 但是现在人堕落了, 人是个浪子了, 原来在父亲家里那种美观的光景, 那种蒙父亲喜悦的样子, 完全堕落光了 人现在变作一个看猪的人了, 衣服褴褛得很, 破旧得很, 肮脏得很 若是这个浪子回到父家来, 父亲不给他先换一身衣服, 就叫他穿着破旧衣服, 坐在那里吃牛犊, 他里头虽吃得很舒服, 但是看看外面, 父亲穿了很好看的袍子, 自己却穿得破烂不堪, 这就和父亲太不相称不相配了 所以需要先有一个义袍穿上去, 这样, 和父亲就相称了, 然后再把那肥牛犊拿来, 和父亲一同坐席, 那才真象一个父亲的儿子 照样, 今天我们这些堕落的人, 一归向神, 神也是先用宝血洗净我们, 把祂的儿

10 子赐给我们作义袍, 叫我们在祂面前得赦免, 得称义, 蒙悦纳, 不再被定罪 ; 然后就把祂的儿子赐给我们当作食物来享受 但是很可惜, 我们却只会穿袍子, 不会吃牛犊 我们这些基督徒, 个个外面都穿得很好看, 里面却都是饿着肚皮的 所以我们整个基督徒的生活, 都是瘪气的 无力的, 是没有吃饱的 今天在基督教里面, 人多是单看见称义的一面, 没有看见享受神的一面 ; 单看见穿袍子的一面, 没有看见吃牛犊的一面 实在说来, 穿袍子不过是一个补救, 神的原意乃是要叫我们吃祂喝祂 是因为我们堕落, 受了玷污, 所以当我们再回来吃祂喝祂的时候, 祂就先要用血洁净我们, 称我们为义 但这不过是一个补救, 一个手续, 为着我们能适合来吃祂, 适合来享受祂 不是穿袍子快乐, 乃是吃喝快乐 只有你把神的儿子吃到里面, 把羔羊吃到里面, 把肥牛犊吃到里面, 你里面才有实在的快乐 我绝对信, 你若真是这样呼吸神, 吃神, 喝神, 你就能实际地享受了救恩的丰盛, 你里面就饱足了, 到这时候, 你要过一个合乎神心意的生活, 那是很便当的事 这些都是圣经最中心的东西, 如同圣经里的骨髓一样 所以你必须看见神的救恩就是重在把祂自己给我们吃喝, 给我们享受

Microsoft Word - churchnewsletter-issue docx

Microsoft Word - churchnewsletter-issue docx "#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"

More information

(, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,

(, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,, : 曹正汉 :, '.,,,., -..,.,,,.,, -., -,,,,,,,,,,,,,,, ( ),,,,,,,?,,?,, ( ), :? (. ) (, ),?, (, : )?,,,,, (, : ),,,, (, ;, ;, : ),,, (, : - ),,, (, : ),,,,,,,,,,,,, -,,,, -,,,, -,,,,,,, ( ), ;, ( ) -,,,,,,

More information

4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式

More information

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx

Microsoft Word - 同声2013第一期2.docx 同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳

More information

六十三节说, 赐人生命的乃是灵, 肉是无益的., 我对你们所说的话, 就是灵, 就是生命 七章三十七至三十九节说, 节期的末日, 就是最大之日, 耶稣站着高声说, 人若渴了, 可以到我这里来喝 信入我的人, 就如经上所说, 从祂腹中要流出活水的江河来 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的 ; 那

六十三节说, 赐人生命的乃是灵, 肉是无益的., 我对你们所说的话, 就是灵, 就是生命 七章三十七至三十九节说, 节期的末日, 就是最大之日, 耶稣站着高声说, 人若渴了, 可以到我这里来喝 信入我的人, 就如经上所说, 从祂腹中要流出活水的江河来 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的 ; 那 第二篇吃与喝 ( 一 ) 约翰福音六章三十五节, 四十八至五十八节, 六十三节, 七章三十七至三十九节, 哥林多前书十章三至四节, 启示录二章七节, 二十一章六节 在约翰福音六章三十五节, 主对门徒说, 我就是生命的粮, 到我这里来的, 必永远不饿., 信入我的, 必永远不渴 虽然主在这里只说到生命的粮, 但祂不光题到饿的问题, 也题到渴的问题 这证明这个生命粮, 是带着生命水, 因为生命粮是解决饿的问题,

More information

未命名-7

未命名-7 贾平凹的 后院 生活 Jia PingAo De Houyuan Shenghuo 空手进去又空手出来 这时 门铃响了 志平也是按平凹指令 以最快速度过来 他不是从家里来的 他过来时也没有给平凹带吃的 平凹一屁股坐在沙发上 给陈景民打了个电话 不一会儿 门铃又响 平凹让武梅去开门 还说 陈景民送来了吃食 客气点儿 的 可是 让来时送点吃食 人家给咱送吃的 平凹和武梅分而食之 第二天 平凹就带着他的贺礼

More information

阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^

More information

Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` `

Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` » œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方

More information

第五章  神在基督里, 作我们的食物

第五章  神在基督里, 作我们的食物 第五章神在基督里, 作我们的食物歌罗西书一章十五节上, 三章四节上, 约翰福音六章五十七节, 哥林多前书八章一节, 启示录二章七节下 十七节, 二十二章二节上 十四节 神从起初就有一个心意, 但这心意为全人类所忽略 主耶稣来的时候, 祂劳苦以恢复神的心意, 并将人带回到起初 后来, 召会产生了, 为的是要召会专注于神原初的心意 然而, 召会建立之后不久, 也忽略了神的心意 主对得胜者关于吃的应许召会堕落之后,

More information

1859 1930 1885 27 1887 1890 1930 H 20 30 20 80 2004 12 5 H J RACHE 第二天傍晚 我们在客厅里谈论这件事 B

More information

就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再

More information



 1 人 的 一 生 有 两 副 两 齿, 一 副 乳 牙, 一 副 恒 牙 2 健 康 的 牙 齿 是 怎 样 的? 牙 齿 干 净 没 有 蛀 牙 不 会 疼 痛 不 会 出 血 牙 龈 颜 色 正 常 3 牙 齿 健 康 有 什 么 好 处? 笑 起 来 更 漂 亮 吃 起 来 更 开 心 身 体 更 健 康 4 我 们 的 牙 齿 有 什 么 功 能? 双 击 替 换 图 片 双 击 替 换

More information

降 低 美 国 人汉 语学 习 的 认 知负 担 标 准语 构 建 以词 汇 为 核 心 融 会 贯 通 语 音 语 义 语 法 语用 汉 字 知 识 的 字 词 句 直 通 车 教 学 体 系 教 学 生认 识 汉 字 的 形 义 来 源 是 字 源 古今 很 多 经 典 书 例 如 狭 义地说 同 源字 是让 学 生 能 够 写 出 结 构 正 确 的 句 子 构 也 就 体 现着 语 法 规

More information

愛上傲嬌老師目次第十七課男人的恢復力是很好的004 第十八課喝酒,是最容易喝出感情的012 第十九課男人急起來,是可以不擇手段的055 第二十課到底,他是可以被打敗的111 第二十一課結果,他才是最後的那個人143 第二十二課這個人,從來都是屬禽獸的162 尾聲好一隻占有慾強大的獸181 屈雲番外愛上甜味棉花糖183 2 古承遠番外 新黑夜裡總會有顆星199 李悠然番外 新週而復始的一天205 屈雲番外

More information

关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确

More information

杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉

杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤

More information

????????

???????? 深度学习 项目简介 葛丽丽 译 西蒙菲沙大学 教育学院 富有想像力的教育研究中心 电邮 ierg-ed@sfu.ca 网址: http://www.ierg.net 基本思想 开学的第一个星期 每个学生都会接到一个任意布置的主题 从此将围绕这个主题 进行深度学习 这些主题可能包括 鸟 苹果 马戏团 火车 和 太阳系 等内容 在接下来的小学 初中以及高中阶段 除了基本课程以外 学 生将继续深入地学习指定的题目

More information

ESOL-CN-Bleed.pub

ESOL-CN-Bleed.pub NZCB Discover New Zealand BELIEVE YOU CAN www.nzcb.ac.nz ,, 我非常喜欢这里, 我在这里得到了很多的帮助, 谢谢学校为我提供这么好的学习环境和升学机会, 因此我也强烈推荐我的朋友们也来 NZCB 学习国际英文 (IESOL) 课程 - 黎曦 ( 中国 ) 在 NZCB 学习期间我的收获非常大, 不止是英语能力的提升, 还让我更加熟悉新西兰,

More information

# # # # # # # # #

# # # # # # # # # 实现政治问责的三条道路 马 骏 建立一个对人民负责的政府是现代国家治理的核心问题 实现这一目标 需要解决两个最基本的问题 谁来使用权力 如何使用权力 选举制度是解决前一问题相对较好的制度 而预算制度是解决第二个问题最好的制度 通过历史比较分析 可以总结出三条实现政治问责的道路 世纪的欧洲道路 从建国到进步时代改革的美国道路以及雏形初现的中国道路 这意味着 西方经验并不是唯一的实现政治问责的道路 相对于西方经验来说

More information

Microsoft Word - redeem&salvation-simplified.doc

Microsoft Word - redeem&salvation-simplified.doc 诗歌 : 731 首 基督的救赎与拯救福音投影使用手册 永久盘石为我开 95 首这个何等甘美的故事 中心负担 : 让人认识基督的救赎与拯救, 并接受基督作救主 纲要简介 : 一人的二重难题 外面行为的难处 里面意念的难处 二人的自救之法 行善 忏悔 遗忘 三圣经的启示 神创造 撒但破坏 人堕落 基督来救赎与拯救 四基督的救赎 借着主耶稣在十字架上受死流血, 来作救赎主, 对付人外面的地位 律法 罪案的问题

More information

了解作门徒的目标 : 第一点, 我们是分别为圣的 我们为着彼此的缘故分别为圣 我请你特别注意, 耶稣在这个祷告的末了特别为祂的门徒所说的话 明显地, 有关使命的经文内容相当长 耶稣说 : 你怎样差我到世上, 我也照样差他们到世上 这很明显描绘一个使命性的图画, 但是别搞错了!18 节像是三明治一样夹

了解作门徒的目标 : 第一点, 我们是分别为圣的 我们为着彼此的缘故分别为圣 我请你特别注意, 耶稣在这个祷告的末了特别为祂的门徒所说的话 明显地, 有关使命的经文内容相当长 耶稣说 : 你怎样差我到世上, 我也照样差他们到世上 这很明显描绘一个使命性的图画, 但是别搞错了!18 节像是三明治一样夹 跟随我 系列第五讲 主题 : 服事世人 大卫 普莱特博士 各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听 跟随我 系列讲座第五讲 我是大卫 普莱特博士 请你跟我一起翻开圣经, 翻到约翰福音第十七章 我们在上一讲中已经查考过这章经文 这章经文的主要重点是 使万民作门徒 首先, 我们要复习一下之前讲过的内容 做门徒 的前三个要素是什么? 我要请你记住, 这些要素并没有先后次序 第一是 分享神的话 第二是 显明神的道 第三是

More information

Microsoft Word - fy.doc

Microsoft Word - fy.doc 爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,

More information

要问自己 : 究竟我们的聚会是一堆宝贵的材料, 还是一个建造? 我们来在一起, 是要堆在一起, 还是要被建造? 倘若你说, 来在一起是要被建造, 我就要问 : 你和谁建造在一起? 房子的每块材料都确定的和其他几块材料建造在一起 我们需要问自己, 我们有否与任何人实际的建造在一起 团体的新妇和一个饼

要问自己 : 究竟我们的聚会是一堆宝贵的材料, 还是一个建造? 我们来在一起, 是要堆在一起, 还是要被建造? 倘若你说, 来在一起是要被建造, 我就要问 : 你和谁建造在一起? 房子的每块材料都确定的和其他几块材料建造在一起 我们需要问自己, 我们有否与任何人实际的建造在一起 团体的新妇和一个饼 第四章 在永远的生命里, 借着圣言, 并在神圣的荣耀里被建造 约翰十七章是主耶稣说完之前三章, 就是十四至十六章的话时, 所发表的祷告 主对门徒说完了话, 就举目望天, 向父祷告 所有基督教的教师都同意, 主在十七章的祷告非常深奥和深邃 人的心思无法完全领会这个祷告 然而, 主即是用人的语言发表这个祷告, 我们就需要试着明白这个祷告 整体而言, 约翰福音启示, 我们需要丢弃我们的背景, 放弃我们的成就,

More information

日期:2007年12月23日

日期:2007年12月23日 日期 :2007 年 12 月 23 日题目 : 理所当然与恩典证道 : 赵镛基牧师经文 : 路加福音 15 章 11~24 节 耶稣又说 : 一个人有两个儿子 小儿子对父亲说 : 父亲, 请你把我应得的家业分给我 他父亲就把产业分给他们 过了不多几日, 小儿子就把他一切所有的都收拾起来, 往远方去了 在那里任意放荡, 浪费赀财 既耗尽了一切所有的, 又遇着那地方大遭饥荒, 就穷苦起来 于是去投靠那地方的一个人

More information

东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后

东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后 第 卷第 期 年 月 东北大学学报 社会科学版 王建平 郭 琦 东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后 他们来到拱顶之下 车辆猛地刹 住 跳了起来

More information

工程项目进度管理 西北工业大学管理学院 黄柯鑫博士 甘特图 A B C D E F G 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 甘特图的优点 : 直观明了 ( 图形化概要 ); 简单易懂 ( 易于理解 ); 应用广泛 ( 技术通用 ) 甘特图的缺点 : 不能清晰表示活动间的逻辑关系 WBS 责任分配矩阵 ( 负责〇审批

More information

这三节给我们看见, 甚么是我们的安息, 并且这安息是在甚么地方 首先, 十四节说到主耶稣这位尊大的大祭司, 他能同情我们的软弱, 他就是我们的安息 在他那里有怜悯 恩典 还有应时的帮助, 这些就是我们的安息 我们的安息都挂在这一位大祭司的身上, 他能怜悯我们, 给我们恩典, 作我们应时的帮助 我们得

这三节给我们看见, 甚么是我们的安息, 并且这安息是在甚么地方 首先, 十四节说到主耶稣这位尊大的大祭司, 他能同情我们的软弱, 他就是我们的安息 在他那里有怜悯 恩典 还有应时的帮助, 这些就是我们的安息 我们的安息都挂在这一位大祭司的身上, 他能怜悯我们, 给我们恩典, 作我们应时的帮助 我们得 第八篇回到灵里, 进入神为他子民存留的安息 读经 : 希伯来书四章九节, 十一至十二节, 十四至十六节 祷告 : 主, 加强你在我们里面膏油的涂抹, 与我们同在, 叫我们众人不是外面受鼓舞, 乃是里面被你摸着 主, 但愿我们一个个深处都被你征服, 被你得着 主阿, 把这一条灵里生命的路向我们显明, 叫我们能进入这条路, 真能认识人所没有认识的, 走在人所没有走过的路中, 使我们在这时代的末了, 能作你活的见证人

More information

青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life

More information

等 的氛围 有利于与受评者深入交流 五 进行修正 接下来 就要根据评估的结果进行目标和策略方案的修订 修订 的内容包括 职业的重新选择 职业生涯路线的选择阶段目标的修正 实施措施与行动计划的变更等等 通过反馈评估和修正 应该达到下列目的 对自己的强项充满自信 我知道我的强项是什么 对自己的发展机会有一个清楚的了解 我知道自己什么地方还 有待改进 找出关键的有待改进之处 为这些有待改进之处制定详细的行为改变计划

More information

人大传声2011年第12期V2.cdr

人大传声2011年第12期V2.cdr 2 0 1 2年 新年贺词 新春新气象 龙年新心情 年 就象一个可爱的小孩 一头顶开时间的 门帘扑入我们的生活 把温暖的春之气息带进我 们的周围 给年穿上时尚的花衣裳 让春爆响流 行的炸裂声 我们和年一起迎接五谷丰登 六畜 兴旺 万象更新的新景象 在这里 中国人民大学校友会将新春的祝福 送给各位海内外校友 恭祝大家在新的一年里心 想事成 合家欢乐 更上层楼 中国人民大学校友工作办公室 中国人民大学校友会

More information

0:01在上一堂课的里面我们提到说耶稣说

0:01在上一堂课的里面我们提到说耶稣说 第二十六課耶穌的禱告 ( 十七章 ) 我们要进入到约翰福音的第十七章, 在这一章, 我们好像一些人所形容的一样, 仿佛来到了约翰福音的至圣所, 在这一章的经文当中, 我们可以看见主耶稣基督一个非常神圣, 庄严的祷告 这一个祷告, 并非独立存在的 它藉着主题, 和一些的联系词, 与前面一段, 第十四章到十六章的讲论, 形成了密切的关系 正如十七章第一节开头几个字所提示的 : 耶稣说了这话, 就举目望天说

More information

( CIP) /. : ISBN , G CIP ( 2005) : : : : 31, : ( 010 ) ( ) ; ( 010) ( ) : http

( CIP) /. : ISBN , G CIP ( 2005) : : : : 31, : ( 010 ) ( ) ; ( 010) ( ) : http ( CIP) /. : 2005. 3 ISBN 7-116-04386-1,......... -. G647. 38 CIP ( 2005) 020968 : : : : 31, 100083 : ( 010 ) 82324508 ( ) ; ( 010) 82324580 ( ) : http: / /www. gph. com. cn : zbs@ gph. com. cn : ( 010

More information

PPES_pamphlet_Mandarin

PPES_pamphlet_Mandarin 为您 长 为 项 发 伙 计划 资 见 诠释 见 诠释 为您 长 为 长虽 优 为 长 诗 纳 长对 响 们 师 为 长 们 艰 们 为 发 您 单 还 贫穷 们 样 对 们发 时 发 么 这 给您 议 为您 长 积极 您 为 您 (Respect) 负责 (Responsibility) 应 (Response) 为亲 亲 为 长远 积极 这 谓 惩罚 惩罚则 伤 为 1 谓确 义 词对 说 义

More information

英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色

More information

Microsoft Word - NM0201.doc

Microsoft Word - NM0201.doc 新人 主题 : 科学与信神 目录 : ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 新人寄语 2 神中心的启示福音信息 2 活水之泉 5 人的光景与神的拯救 9 出埃及记里的基督 ( 续完 ) 圣经辞典 12 尼罗河新人见证 13

More information

Microsoft Word - 十一月月刊.docx

Microsoft Word - 十一月月刊.docx 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 + 1 孕前准, 需不需要? 2 3 Page 1 4 + more on 2 Lorem 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Ipsum 2 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Lorem Ipsum (continued) 3 梅 Nov 2014 Vol. 1 Issue 9 Lorem Ipsum Etiam

More information

Session 15-Col-1.pdf

Session 15-Col-1.pdf 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15

More information

曾经有一句话说, 一个人的动作至终会成为他的习惯, 他的习惯至终会成为他的生活, 他的生活至终会成为他的命运 我套用这句话来说明我们呼求主名的事 这个动作就是呼求主名, 你要作这个动作到一个地步, 变成你的习惯 你刚学开车的时候, 这是一个动作, 但不是一个习惯, 但一阵子后, 它就变成了习惯 你刚

曾经有一句话说, 一个人的动作至终会成为他的习惯, 他的习惯至终会成为他的生活, 他的生活至终会成为他的命运 我套用这句话来说明我们呼求主名的事 这个动作就是呼求主名, 你要作这个动作到一个地步, 变成你的习惯 你刚学开车的时候, 这是一个动作, 但不是一个习惯, 但一阵子后, 它就变成了习惯 你刚 第二课法理的救赎与生机的救恩 补充的话 我们说操练我们的灵, 最好是用操练我们的身体来比喻, 操练身体是需要有规律的 我们人有肉身的生命, 也有属灵的生命, 所以我们需要操练我们的身体, 也需要操练我们的灵 我们的确有灵, 但是对灵有多少操练就很难说 今天所有基督徒都有灵, 甚至连没有信主的人也有灵, 不过不信主之人的灵是死的, 还没有活过来 当你信主以后, 神的灵就把你的灵点活起来 要信主一定要祷告,

More information

CommonWealth Parenting 146 ( ) 沉經濟變遷 不山不市,居民多是過客CommonWealth Parenting 146生命悲歌:我住的地方不是 家 現象篇

CommonWealth Parenting 146 ( ) 沉經濟變遷 不山不市,居民多是過客CommonWealth Parenting 146生命悲歌:我住的地方不是 家 現象篇 The Society of Publishers in Asia 2016 Awards for Editorial Excellence 亞洲出版業協會 2016 年度卓越新聞獎 提名作品 親子天下 74 期 The Society of Publishers in Asia 2016 Awards for Editorial Excellence 亞洲出版業協會 2016 年度卓越新聞獎 這不只是竹東的故事

More information

0:07人是神所造的,

0:07人是神所造的, 第七課 : 人 ( 一 ) 神的傑作 尊貴的人類人是神所造的, 在神所造的万物当中, 人是最尊贵的 我们看见神六天的创造, 每一天他都说造好了以后, 他看为好 但是到了第六天, 把人造好了, 他的评语不是光是好, 而是甚好, 换句话, 人是神创造的一个杰作, 也是神创造里面能够叫神觉得最好的 一 創造顯示人的尊貴而且有了人以后, 所有的创造才有意义, 所以我们看见呢, 这个人是神造的, 能够显出人是非常尊贵的

More information

目 录 第一章引言 1 第二章人堕落的光景 11 第三章神的救赎 22 第四章圣灵如何引人得救 31 第五章得救以后的光景与对付肉体 42 第六章魂生命的对付 56 第七章对付魂生命的寄托 73 第八章灵和魂的分开与被主占有 82 第九章被主 占有 后的生活与道路 98 第十章成人的追求 107 结

目 录 第一章引言 1 第二章人堕落的光景 11 第三章神的救赎 22 第四章圣灵如何引人得救 31 第五章得救以后的光景与对付肉体 42 第六章魂生命的对付 56 第七章对付魂生命的寄托 73 第八章灵和魂的分开与被主占有 82 第九章被主 占有 后的生活与道路 98 第十章成人的追求 107 结 新生命 成长 成熟之路 俞成华特会信息 目 录 第一章引言 1 第二章人堕落的光景 11 第三章神的救赎 22 第四章圣灵如何引人得救 31 第五章得救以后的光景与对付肉体 42 第六章魂生命的对付 56 第七章对付魂生命的寄托 73 第八章灵和魂的分开与被主占有 82 第九章被主 占有 后的生活与道路 98 第十章成人的追求 107 结束语 119 第一章引言 1 第一章引言 真实的知识不只是储存在头脑里,

More information

老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99

老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99 方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則

More information

苦难是人间的定律 是人的命定 那么上帝来到人间就是来认同 承担人间的苦难 ( 腓 2:6-8) 他本有神的形像, 不以自己与神同等为强夺的 ( 意思就是不仗着自己和神同等 是一样的 ), 反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式 既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上

苦难是人间的定律 是人的命定 那么上帝来到人间就是来认同 承担人间的苦难 ( 腓 2:6-8) 他本有神的形像, 不以自己与神同等为强夺的 ( 意思就是不仗着自己和神同等 是一样的 ), 反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式 既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上 基督之死 关于耶稣, 我上次讲了四个词,16 个字, 就是太初有道, 道成肉身, 以马内利, 哈利路亚 今天我们讲耶稣的死 罗马书 5:6-8 讲 : 因我们还软弱的时候, 基督就按所定的日期为罪人死 为义人死, 是少有的 ; 为仁人死, 或者有敢作的 ; 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了 我们很多的朋友却不理解耶稣的死 有很多人问过 : 如果耶稣真的是神, 他来人间救我们,

More information

30 CD NEW /CD A B 3 Louis Alexander 9 1-8 1 6 1 VCD :78 :36 1 1 2 3 4 5 6 3 7 8 4 1 2 3 GRE 710 710 PETS 20 7 cus What did we do? What can we do? What we plan to do? Ending cus What did we do?

More information

基要真理 2010 年 1 月第 2 版 目录 经文背诵表... ii 序言...iii 第一课 : 圣经... 1 第二课 : 神... 19 第三课 : 三位一体... 33 第四课 : 耶稣基督... 43 第五课 : 耶稣的事工... 55 第六课 : 圣灵... 71 第七课 : 天使与魔鬼... 87 第八课 : 罪... 105 第九课 : 人... 121 第十课 : 救恩 ( 一

More information

Microsoft Word - 2012 Dec 02 weekly _3).doc

Microsoft Word - 2012 Dec 02 weekly _3).doc 玛 拉 那 答 笃 信 圣 经 长 老 教 会 Weekly Newsletter of (Mandarin Service) MARANATHA BIBLE-PRESBYTERIAN CHURCH 把 各 人 在 基 督 里 完 完 全 全 的 引 到 神 面 前 ( 西 一 : 28) 49/52 2012 年 12 月 02 号 地 址 : 63 Cranwell Road, Singapore

More information

灵命扎根50天

灵命扎根50天 灵命扎根 50 天 雷克. 乔纳 目录 : 介绍第 1 天第 2 天第 3 天第 4 天第 5 天第 6 天第 7 天第 8 天第 9 天第 10 天第 11 天第 12 天第 13 天第 14 天第 15 天第 16 天第 17 天第 18 天第 19 天 万物的起源计划圣灵的运行光光明与黑暗一天天国列国种子世上的光生命结实多样性万物之灵管理全地男女合一职分安息日神与人 第 20 天第 21 天第

More information

Microsoft Word - 43-joh c-sim.doc

Microsoft Word - 43-joh c-sim.doc 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 我们今晚给你们准备的信息是约翰福音第三章和第四章 非常的丰富! 非常的受祝福! 有一个法利赛人 名叫尼哥底母 是犹太人的官 ( 约翰福音 3:1) 我们知道一些有关他的事 : 他肯定非常富有, 因为他和亚利马太人约瑟在耶稣钉十字架后, 为他的身体膏油, 而且他还带了约一百磅的昂贵香料, 这只有很富有的人才能负担得起 他还是犹太人的官, 这表明他是七十个犹太公会成员之一,

More information

01

01 生命的福音 讲义认识基督 (2) 重生 亲爱的朋友 弟兄姊妹, 我们探讨 认识基督 系列 重生 这个题目 我们会研读约翰福音 3:1 15 节 让我来读出经文 有一个法利赛人, 名叫尼哥底母, 是犹太人的官 这人夜里来见耶稣, 说 : 拉比, 我们知道你是由神那里来作师傅的 ; 因为你所行的神迹, 若没有神同在, 无人能行 耶稣回答说 : 我实实在在的告诉你, 人若不重生, 就不能见神的国 尼哥底母说

More information

天TIAN cdr

天TIAN cdr 免费订阅 the bread of life 出版 以马忤斯出版社 协办 北美基督徒中心 Emmaus Publications 2010年10月 第五期 阐 述 圣 经 真 理 认 识 神 的 旨 意 创世记拾遗⑤ 创世记第五章 总题 从始祖亚当到挪亚 救赎的盼望不可能从该隐身上得着成就 所以 亚当 A 本文简述与概要说明 又与妻子同房 他就生了一个儿子 起名叫塞特 意 这一章记载亚当与其后代的谱系

More information

Cycling in NZ130305

Cycling in NZ130305 P 1 TOPIC CYCLING IN NZ P 2 P 3 1 新西兰元 /1.5L P 4 青春没有终点, 旅途永 无穷尽! P 5 穷游 网倡导的穷游精神, 是 一种背上 行囊, 清爽上路, 简朴 行 走, 自由 心灵, 穷尽天下美景的潇洒 生活 方式 P 6 尊重当地 人, 保持开放的 心态, 享受旅途中的 一切 旅途的每 一次等待, 每 一次迷路, 说不定都会留下美好的回忆 P 7 不去穷游的借

More information

Microsoft Word - DB310S John13-16

Microsoft Word - DB310S John13-16 彼此洗脚 应許应許圣灵 真葡萄树真葡萄树 主里平安 约翰福音 13-16 恭读神的话语 11/6 13:1 逾越节以前 耶稣知道自己离世归父的时候到了. 他既然爱世间属自己的人 就爱他们到底 13:2 吃晚饭的时候 ( 魔鬼已将卖耶稣的意思 放在西门的儿子加略人犹大心里 ) 13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里 且知道自己是从神出来的 又要归到神那里去 13:4 就离席站起来脱了衣服 拿一条手巾束腰

More information

到我们身上 ; 因为审判要从神的家起首, 教会要受审判, 因神是公义的神 ; 但是神不舍得, 所以为此忧伤 ; 祂对耶路撒冷说安慰的话, 耶路撒冷是大军的京城, 是神的居所, 是圣洁的所在 ; 或说耶路撒冷是我们的教会, 神针对教会说安慰的话, 这里的安慰有所不同 ; 对锡安的安慰带着伤感 ; 而此

到我们身上 ; 因为审判要从神的家起首, 教会要受审判, 因神是公义的神 ; 但是神不舍得, 所以为此忧伤 ; 祂对耶路撒冷说安慰的话, 耶路撒冷是大军的京城, 是神的居所, 是圣洁的所在 ; 或说耶路撒冷是我们的教会, 神针对教会说安慰的话, 这里的安慰有所不同 ; 对锡安的安慰带着伤感 ; 而此 奋兴会 总题 : 时代忧患与福音使命 ( 以赛亚书四十至五十章研读 ) 唐佑之牧师 第一讲安慰 ( 经文 : 四十 1-10) 在港九培灵研经会 60 周年的盛会中, 我们大家都存着感谢和快乐的心 刚才诗班所唱诗歌, 我们深切地回应, 因为里面有敬拜 歌颂 感谢 ; 更有祈求, 我们祈求的是 : 仰望圣灵的能力在我们每人身上发生奇妙的能力 我们竭力呼喊 ; 求主复兴我们! 愿主恩待! 让我们在主前真正蒙福,

More information

目录 灵修分享圣诞节的意义 / 李牧师 主日学出埃及记续五 (18-20 章 )/ 符黄裳 感恩的心 - 感恩见证 / 赵福美 - 三次枪险 / 徐池西 - 我们的神是一位听祷告的神 / 左宇佳 - 神的计划真伟大 / 林素娥口述 - 放下自我, 信靠神的大能 / 曹袁宁 教会历史圣经的成书历史 /

目录 灵修分享圣诞节的意义 / 李牧师 主日学出埃及记续五 (18-20 章 )/ 符黄裳 感恩的心 - 感恩见证 / 赵福美 - 三次枪险 / 徐池西 - 我们的神是一位听祷告的神 / 左宇佳 - 神的计划真伟大 / 林素娥口述 - 放下自我, 信靠神的大能 / 曹袁宁 教会历史圣经的成书历史 / 2013 年第四期 ( 季刊 ) 目录 灵修分享圣诞节的意义 / 李牧师 主日学出埃及记续五 (18-20 章 )/ 符黄裳 感恩的心 - 感恩见证 / 赵福美 - 三次枪险 / 徐池西 - 我们的神是一位听祷告的神 / 左宇佳 - 神的计划真伟大 / 林素娥口述 - 放下自我, 信靠神的大能 / 曹袁宁 教会历史圣经的成书历史 / 钱耀荣 长者的心声 - 为朋友舍命 --- 我称你们为朋友 / 陈伯

More information

新 鲜 的 朝 气 花 开 的 季 节 又 到 了, 一 派 生 机 勃 勃, 欣 欣 春 暖 向 荣 的 景 象, 令 人 心 旷 神 怡, 舒 畅 极 了 八 年 前, 亲 家 母 送 给 儿 子 一 扎 鸢 尾 花, 这 是 一 种 多 年 生 草 春 日 抽 茎 根 可 入 药 的 植 物

新 鲜 的 朝 气 花 开 的 季 节 又 到 了, 一 派 生 机 勃 勃, 欣 欣 春 暖 向 荣 的 景 象, 令 人 心 旷 神 怡, 舒 畅 极 了 八 年 前, 亲 家 母 送 给 儿 子 一 扎 鸢 尾 花, 这 是 一 种 多 年 生 草 春 日 抽 茎 根 可 入 药 的 植 物 Volume 51 2 为 基 督 赢 得 当 代 华 人 知 识 分 子 灵 修 操 练 门 徒 的 装 备 教 授 事 奉 生 命 因 而 精 彩 职 场 风 云 真 情 交 流 信 仰 之 旅 解 码 创 业 路 上 的 豁 达 我 愿 意 放 手 谱 写 爱 的 乐 章 新 鲜 的 朝 气 花 开 的 季 节 又 到 了, 一 派 生 机 勃 勃, 欣 欣 春 暖 向 荣 的 景 象, 令

More information

我们很高兴你完成了第一步的学习, 我们确信随着你更多了解神的话语, 你会收益更大 在第一课中, 我们知道 : 社的话语带来心灵的满足 人喜爱黑暗而不喜爱光明 神因为每个人的罪而审判他们 对罪的惩罚就职是死 神差遣他的儿子耶稣基督来拯救我们 第二课 拯救者 1. 神给我们约翰福音目的是什么?(20:3

我们很高兴你完成了第一步的学习, 我们确信随着你更多了解神的话语, 你会收益更大 在第一课中, 我们知道 : 社的话语带来心灵的满足 人喜爱黑暗而不喜爱光明 神因为每个人的罪而审判他们 对罪的惩罚就职是死 神差遣他的儿子耶稣基督来拯救我们 第二课 拯救者 1. 神给我们约翰福音目的是什么?(20:3 这个学习将帮助你从 : 忧虑走向平安 (16:33) 沮丧走向喜乐 (15:11) 捆绑走向自由 (8:32) 生存走向生命 (20:31) 进行这个学习所需要的就是约翰福音 冒号前边是参考内容所在的章数 ; 冒号后边的是节数. 比如,8:32 意思就是 8 章 32 节 第一章 人 1. 在约翰福音 8:12, 耶稣被称为什么? 2. 人们通常愿意来就耶稣的光吗?(3:19) 3. 为什么有些人想继续行在黑暗里?(3:19.20)

More information

untitled

untitled 6 7 1-8 9 1 10 11 1 12 13 1 14 15 1 16 17 1 18 19 1 准备孩子上学 学习学校礼仪 孩子在学校与许多老师 学哥 学姐 朋友 学弟 学妹等见面 跟他们一起玩游 戏 吃饭 所以在家里提前练习打招呼的方法 在学校生活方面会有很大的帮助吧 对老师 ギ㖫ᱨ ᮰$QQ\HRQJKDVH\R ㆀ ᮱ 㥲 㖫ᱨ ᮰$QQ\HRQJKL J\HVH\R 㴿 ᮱ 㖠㝗 の㖫ᱨ

More information

前言 上帝的光在一个很黑暗的世界上照耀着! 这正是庞马牧师, 主临万邦的神学编辑及作者, 在这预苦期灵修的所带出的讯息 在 光照在黑暗里, 他撰写出有关在基督生命的沉思及在约翰福音内的激情, 使这小册子更具清晰及洞察力 在熟悉但更新的手笔下, 光照在黑暗里 引人入胜的描绘出耶稣为了我们, 从往十字架

前言 上帝的光在一个很黑暗的世界上照耀着! 这正是庞马牧师, 主临万邦的神学编辑及作者, 在这预苦期灵修的所带出的讯息 在 光照在黑暗里, 他撰写出有关在基督生命的沉思及在约翰福音内的激情, 使这小册子更具清晰及洞察力 在熟悉但更新的手笔下, 光照在黑暗里 引人入胜的描绘出耶稣为了我们, 从往十字架 光照在 黑暗里 路德会主临万邦 2015 年预苦期灵修系列 前言 上帝的光在一个很黑暗的世界上照耀着! 这正是庞马牧师, 主临万邦的神学编辑及作者, 在这预苦期灵修的所带出的讯息 在 光照在黑暗里, 他撰写出有关在基督生命的沉思及在约翰福音内的激情, 使这小册子更具清晰及洞察力 在熟悉但更新的手笔下, 光照在黑暗里 引人入胜的描绘出耶稣为了我们, 从往十字架上的路至从空坟出来, 对抗着不相信的黑暗,

More information

前 言

前   言 前 言 读经 当乌西雅王崩的那年 我见主坐在高高的宝座上 他的衣裳垂下 遮满圣殿 其上有撒拉弗侍立 各有六个翅膀 用两个翅膀遮脸 两个翅膀遮脚 两个翅膀飞翔 彼此呼喊说 圣哉 圣哉 圣哉 万军之耶和华 他的荣光充满全地 因呼喊者的声 音 门槛的根基震动 殿充满了烟云 那时我说 祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁 的人 又住在嘴唇不洁的民中 又因我眼见大君王万军之耶和华 有一撒拉弗飞到我 跟前 手里拿著红炭

More information

第一篇 传统的缺失与新制的展望,,

第一篇 传统的缺失与新制的展望,, 第一篇传统的缺失与新制的展望诗篇五十二篇八节, 路加福音二章二十五至三十二节 三十六至三十八节 我们都喜欢鼓励少年人要多学习, 因为少年人学什么都很快 然而, 年长的人也不要灰心, 因为圣经有句话说, 以致你如鹰反老还童 若是我们老了, 却能反老还童, 那就还有机会 我们得救的人, 乃是得了重生的人 ; 得了重生就不老 我们重生所得着的生命, 乃是永远的生命, 不老的生命 ; 这生命和我们头一次出生所得的生命不同

More information

( ) %

( ) % 200923 2009 2009 200933 2009 35 ( 200728 ) 200922 15% ( 199338 ) 300 11 20 ( 2 ) 1 2-5 2-3 www.gxjs. com.cn2009525 2009 623 2009 68 1 2 2 3 3 4 5 6 7 8 9 10 11 4 12 主题词 : 2007 4 13 400 2 第一章总则 199338

More information

<4D F736F F D20B5DAC8FDCAAECBC4BFCE2020D6F7D2AEF6D5CFF2C3C5CDBDCFD4CFD633392D35302E646F63>

<4D F736F F D20B5DAC8FDCAAECBC4BFCE2020D6F7D2AEF6D5CFF2C3C5CDBDCFD4CFD633392D35302E646F63> 第三十四课主耶稣向门徒显现 39 主日学欢迎歌 ( 要欢迎所有的小朋友, 特别是新来的小朋友 ) 诗歌 : 祂是主 认识神 : 不改变的神 诗歌 : 我的心 ( 诗歌列在本教材后面 ) 金句 : 不要疑惑, 总要信 ( 约翰福音 20:27 下 ) 诗歌 : 我的心 圣经课程 : 主耶稣向门徒显现 ( 路 24:13-35; 约 20:19-31) 陪谈 : 把刚决志相信主耶稣的儿童带去陪谈祷告 :

More information

当你感冒的时候睡觉, 有两个鼻孔就不会堵上 当你侧睡的时候, 上面的那个鼻孔总能通气 你看看我们身上到处都是恩典, 没有一处是多余的或者设计不当的 我们人身上的一切部位既美观又实用, 一切都是上帝的恩典 当你感动你有肾的时候, 就腰疼, 当你感觉你有胃的时候, 你就胃疼, 你就回想起来当我们什么都感

当你感冒的时候睡觉, 有两个鼻孔就不会堵上 当你侧睡的时候, 上面的那个鼻孔总能通气 你看看我们身上到处都是恩典, 没有一处是多余的或者设计不当的 我们人身上的一切部位既美观又实用, 一切都是上帝的恩典 当你感动你有肾的时候, 就腰疼, 当你感觉你有胃的时候, 你就胃疼, 你就回想起来当我们什么都感 一切都是恩典 我们人最重要的一个品格就是感恩, 中国古人说 : 知足常乐, 但是圣经上说得更好 : 常常喜乐 不住祷告 凡事谢恩 虽然我们人都知道感恩比较好, 对身体比较好, 对心态比较好, 对自己比较好, 对别人也比较好, 但是我们往往记不起来感恩, 找不出感恩的理由, 却总能找出抱怨的理由 夫妻吵架翻旧账, 本来两口子记性都不好, 但是一吵架, 多少年的老黄历都能给你准确地翻出来, 但是当初的甜言蜜语

More information

抗日战争研究 年第 期 # % & ( ) # + ) % & % & % (& + % (&

抗日战争研究 年第 期 # % & ( ) # + ) % & % & % (& + % (& 日 蒲丰彦 中日战争时期 除了中国的东北地区以外 日本政府还向华南地区的一个岛屿!!! 三灶岛 派出过农业移民团 对此少有人知 且至今也没有过学术探讨 日本海军在 年 月攻占了该岛 修建军用机场 由于他们此前在华南地区还没有地面航空基地 三灶岛上的该航空基地具有重大的战略意义 为了给这个基地供给粮食 或者也可能是出于军事警备上的需要 日本冲绳县向该岛派出了农业移民共 人左右 中日战争日本农业移民广东省三灶岛

More information

稣有罪! 如果耶稣有罪, 马利亚可以说 : 你们不要信祂了, 因为你们认识祂不清楚 ; 我认识 得清楚, 我才不信呢! 马利亚信耶稣, 这件事实是一个很强的见证! 因耶稣的话, 信的人 就更多了 ( 约四 41) 人们怎知耶稣的话是真的呢? 是借着一个撒马利亚妇人的改变! 这妇人是一个堕落的女人,

稣有罪! 如果耶稣有罪, 马利亚可以说 : 你们不要信祂了, 因为你们认识祂不清楚 ; 我认识 得清楚, 我才不信呢! 马利亚信耶稣, 这件事实是一个很强的见证! 因耶稣的话, 信的人 就更多了 ( 约四 41) 人们怎知耶稣的话是真的呢? 是借着一个撒马利亚妇人的改变! 这妇人是一个堕落的女人, 奋兴会 总题 : 属灵的真境 滕近辉牧师 第一讲真救主 : 七证 ( 经文 : 约四 39-42) 刚才我从台上望下去, 立刻留意到一位头发全白了的姊妹, 相信她参加港九培灵研经会四十多年了! 我是一九五一年开始参加的, 在大会中见到过三代的年轻人 我可以说是大会的见证人之一, 我要见证一件事 : 岁月流逝, 但 圣经 的道没有改变, 培灵会的信息也没有改变! 因为人的需要也没有改变! 在这四十九年中,

More information

Microsoft Word - 祷告能改变事情吗.docx

Microsoft Word - 祷告能改变事情吗.docx 祷告能改变事情吗? R.C. 司布尔 / 著 乔兰 山以妲 / 译 目录 第 一章 祷告的地位第 二章 祷告的 目的第三章 祷告的模式第四章 祷告的操练第五章 祷告的禁忌第六章 祷告的 大能 1 第 一章 祷告的地位 基督徒 生命的 目标是什么? 是顺服基督 而 生出的敬虔 顺服打开了基督徒 生命经历的丰富宝藏, 祷告既促进顺服, 又培育着顺服, 祷告为渴望顺服的 思维框架 注 入核 心 当然, 知识也是重要的,

More information

:, (.., ) ( ),,,,,,, (. ), ( ) (, ) ( ),, -,, (, ),,,,, ;,,, (, ),,,,,,,,, ( ),,,,,,,,, ;,,,,,,

:, (.., ) ( ),,,,,,, (. ), ( ) (, ) ( ),, -,, (, ),,,,, ;,,, (, ),,,,,,,,, ( ),,,,,,,,, ;,,,,,, * 郭于华 内容提要 : 从饮食这一看似平常却是最基本的生活空间入手, 观察与理解文化的 变迁是一个重要而深刻的视角 本文以对儿童食品与进食的调查分析, 探讨当前社 会代际之间文化传承的特点及变化 研究表明 :. 家庭中的三代人分别具有相对不同的关于食物的知识体系, 他们在选择食品和安排进食过程中所考虑的因素 依据的 标准和观念是不同的, 孩子比其父辈 祖辈带有更明显的现代消费主义特征 ;. 代际

More information

从他这个人身上显出一种光景, 是超凡的, 是神显出来了 ; 这就是敬虔, 就是神显现于肉体 所以, 操练敬虔就是操练让神在人身上显出来 神是在你里头, 但神要从你身上显出来, 这就需要一种操练 这一种操练不是随随便便, 愿意怎样就怎样的 我们知道, 特别在军队里, 基本的操练是由不得你自己的 你平常

从他这个人身上显出一种光景, 是超凡的, 是神显出来了 ; 这就是敬虔, 就是神显现于肉体 所以, 操练敬虔就是操练让神在人身上显出来 神是在你里头, 但神要从你身上显出来, 这就需要一种操练 这一种操练不是随随便便, 愿意怎样就怎样的 我们知道, 特别在军队里, 基本的操练是由不得你自己的 你平常 第四篇操练自己以至于敬虔 读经 : 提摩太前书四章六至九节 操练敬虔的意义与需要 提前四章六至九节说, 你将这些事题醒弟兄们, 便是基督耶稣的好执事, 在信仰的话, 并你向来所紧紧跟随善美教训的话上, 得了喂养 只是要弃绝那世俗的言语, 和老妇的虚构无稽之事, 并要操练自己以至于敬虔 因为操练身体益处还少 ; 惟独敬虔, 凡事都有益处, 有今生和来生的应许 这话是可信的, 是值得完全接受的 这几节圣经题起两种对比的话,

More information

四个问题

四个问题 问题 经 显 问题 1. 说 2. 说 3. 杀 吗 4. 们 1. 说 寻 寻 8:35 华 创 2:7 30:20 赐 12:10 诗 54:4 创 45:5 苏 4:15 33:30 护 诗 121:5 14:27 赎 诗 72:14 们 诗 16:11 华 10:27 们 话 诗 119:25 诗 119:156 爱 诗 119:159 稣给 们 ( 5:20) 约 6:68 约 8:12

More information

2 认识神的声音才能跟上神的脚踪

2 认识神的声音才能跟上神的脚踪 认识神的声音才能跟上神的脚踪 1 认识神的声音 才能跟上神的脚踪 聪明童女的奥秘就是认识新郎的声音 全能神教会出版 2 认识神的声音才能跟上神的脚踪 目 目 第一部分 录 1 录 基督的发表 到底怎样信神才合神心意... 3 神的显现带来了新的时代... 10 在神的审判 刑罚中看见神的显现... 15 人在神的经营中才能蒙拯救... 25 与基督不合的人定规是抵挡神的人... 34 你真是信神的人吗...

More information

男人的大腦 女人的大腦

男人的大腦 女人的大腦 46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲

More information

弟兄姊妹们,晚安

弟兄姊妹们,晚安 建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家丁燕婴建造耶和华的殿 ( 三 ) 成为神的家 丁燕婴 弟兄姊妹们, 晚安 感谢主, 我们这一次能够相聚, 一同来交通建造主圣殿这个题目 我们有一张很简单的大纲, 也许在后面可以拿到 各位看到这个大纲, 就知道我们下面继续要交通的几个主题 我们时间有限, 许多的资料 许多的点, 都是很快的提过去 所以, 若是有甚么地方讲得不清楚的, 或者有甚么遗漏的地方, 请弟兄姊妹用学房的电邮跟我联络,

More information

,,,,,,, ;,, ;, ;, (, / ),, ;,,.,,,,,,,,,,,,,,,,, ;,,,,,,, 1, :,,, ;,,,, (, ),,,,, 1,,, (,, )

,,,,,,, ;,, ;, ;, (, / ),, ;,,.,,,,,,,,,,,,,,,,, ;,,,,,,, 1, :,,, ;,,,, (, ),,,,, 1,,, (,, ) 刘世定 内容提要 : 本文在嵌入性视角的引导下, 进入关系合同理论领域 对关系合同的 分析, 以威廉姆森的合同治理结构理论作为基点 在分析了他的理论脉络和隐含假 设后, 本文提出了三个假定, 即约前关系导入 多元关系属性 对关系属性的有限控 制 在新的假设下, 首先讨论了合同治理结构和嵌入关系结构之间不同的对应关系, 并特别探讨了两者间的结构性摩擦 继而, 在关系合同的研究中引入了委托 - 代理关系,

More information

抗战时期沦陷区的电影检查 #

抗战时期沦陷区的电影检查 # 汪朝光 抗战时期 日本扶植的沦陷区伪政权实行了不同形式的电影检查 从沦陷初期各地各自为政的电影检查 到沦陷中后期分别集中于汪伪 华北和东北三个伪政权统治地域内的统一电影检查 从汪伪政权表面上沿袭国民政府的电影检查制度 到华北伪政权另行自己的电影检查 再到东北伪政权基本上照搬日本电影检查制度 但万变不离其宗 沦陷区电影检查的实质是为日本侵略中国服务的 是为了禁止可能出现的反映中国人民的反抗意识 独立精神和民族感情的影片

More information

世界哲学 年第 期

世界哲学 年第 期 赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中

More information

式! 为什么耶稣基督要受死呢? 先知以赛亚说祂为我们的过犯被钉十字架, 就是说, 祂的死是代替我们受我们故意违反神的命令而带来的刑罚 ; 祂为我们的罪孽压伤, 就是说, 祂无辜惨死是因为我们违反神的真理有罪了! 祂受刑罚, 是为我们偿付罪的工价, 耶稣基督不但为我们死, 更代替我们死! 祂借着死,

式! 为什么耶稣基督要受死呢? 先知以赛亚说祂为我们的过犯被钉十字架, 就是说, 祂的死是代替我们受我们故意违反神的命令而带来的刑罚 ; 祂为我们的罪孽压伤, 就是说, 祂无辜惨死是因为我们违反神的真理有罪了! 祂受刑罚, 是为我们偿付罪的工价, 耶稣基督不但为我们死, 更代替我们死! 祂借着死, 空中门训 真理教导 : 耶稣受难日 师 : 在这个系列中你有机会学到实际的教会生活 我会教导一些重要的基督教节日 仪式 圣礼, 和特别情况的基督教事工 今天的教导是有关耶稣受难日的, 这是我们用来纪念耶稣基督受死的基督教节日 我们会学到圣经怎样讲论耶稣基督为世人的罪死, 我们学到旧约怎样预言祂的死亡, 祂死在十字架上的时候有什么事情发生, 和为什么祂的死对你重要 请你一边听, 一边做笔记 师 : 第一点

More information

Microsoft Word - ABIDE_TS5_CMN.doc

Microsoft Word - ABIDE_TS5_CMN.doc 在基督里 系列第五讲 主题 : 门徒的情感 讲员 : 大卫普莱特博士 各位弟兄姊妹们平安, 欢迎你收听 在基督里 系列第五讲, 我是大卫普莱特博士, 今 天的主题是 门徒的情感 每次能在主里一同学习神的话语, 总令人充满期待, 我相信今天, 神又要为我们预 备大礼, 让我们透过祂的话语, 可以再长大成熟一些, 可以更丰富的享受祂的同在 准 备好拿礼物了吗? 请打开你的圣经, 翻到约翰福音第六章, 万事都因祂得满足!

More information

2. 全球机器人大佬都是谁? 3. 我国的差距在哪里? 2

2. 全球机器人大佬都是谁? 3. 我国的差距在哪里? 2 上海市机器人行业协会信息 2016 年第 4 期 ( 总第 12 期 ) 机器人产业发展规划 (2016-2020 年 ) 解读 1. 发展现状 1 2. 全球机器人大佬都是谁? 3. 我国的差距在哪里? 2 4. 需求在哪, 机会就在哪 5. 领头品类是工业生产和公共服务 3 4 6. 在这些行业主力推广使用 7. 五类关键零部件 5 8. 创新平台, 标准体系, 检测认证, 一个都不能少 9.

More information

CMN_GOL_0028

CMN_GOL_0028 1 认识圣灵系列 亲爱的弟兄姊妹, 今天我们要探讨圣灵这主题 今天我们主要讨论 首先, 让我们起来看约翰福音第 14 章 16 到 26 节 约翰福音第 14 章 16 到 26 节这样记载 : [16] 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫他永远与你们同在, [17] 就是真理的圣灵, 乃世人不能接受的 ; 因为不见他, 也不认识他 你们却认识他, 因他常与你们同在, 也要在你们里面 [18]

More information

# # +,! +,!!!!!!!! #!!

# # +,! +,!!!!!!!! #!! 江红英 国民政府在抗战这一特殊时期 面对战争带来的新情况 顺应时势需要 将职业介 绍管理作为政府的一项常态工作 采取了许多发展职业介绍的措施 如设专门机构管理 办理难民 职业介绍 发展公立职业介绍机构 加强对私人职业介绍机构的管理 指导职业介绍机构规范化运 作等 从效果上看 职业介绍对解决失业者的就业难题有所帮助 但职业介绍的作用因各种原因而 有限 特别是政府赋予职业介绍以沉重的社会责任 这是当时历史条件下不可能实现的

More information

中国与欧洲关系 年

中国与欧洲关系 年 中国与欧洲关系 年 周 弘 本文全面回顾了中国与欧洲共同体 欧洲联盟及其成员国 年至 年间政治和经济关系的发展历程 分析了当前中欧关系取得的进展和存在的问题 作者认为 年来中国与欧洲关系的发展变化见证并体现了世界格局的演变以及中国和欧洲这两大很不相同的世界力量自身的发展变化 中欧之间不断深入和拓展的交往使双方都从中获益 而这种交往所创造出来的体制机制和方式方法也堪为人先 中欧关系能否在第二个 年中顺利发展

More information

们就拼命地去学世界上的这些方法, 就能够让我们的婚姻 家庭幸福美满吗? 其实弟兄姊妹, 这样的问题就跟我们生命中所有其他的问题都一样, 我们都需要回到 圣经, 我们都需要从神的眼光 神的角度来看这些问题 因为整个的人类是神的创造, 创造人类的主最知道我们人类各方面的问题应该怎么来解决, 这是为什么我

们就拼命地去学世界上的这些方法, 就能够让我们的婚姻 家庭幸福美满吗? 其实弟兄姊妹, 这样的问题就跟我们生命中所有其他的问题都一样, 我们都需要回到 圣经, 我们都需要从神的眼光 神的角度来看这些问题 因为整个的人类是神的创造, 创造人类的主最知道我们人类各方面的问题应该怎么来解决, 这是为什么我 < 合神心意的家庭 > 刘志雄 正文合神心意的家庭 ( 一 ) 主要经文 : 哥林多后书 4:18,5:9, 创世记 2:18 我们先读两个地方的 圣经, 在 新约圣经 哥林多后书第四章第十八节是说, 哥林多后书 4:18: 原来我们不是顾念所见的, 乃是顾念所不见的 ; 因为所见的是暂时的, 所不见的是永远的, 哥林多后书 5:9: 所以, 无论是住在身内, 离开身外, 我们立了志向, 要得主的喜悦

More information

98

98 / / 河北师范大学学报 // / /... 人本与物本 翻译 与 语义谱系分析比较 牛云平, 杨秀敏 (., ;., ) : 翻译 与 的语义谱系有着根本不同之处 : 前者的本义是语官及其解释活动, 具有明显的人文特征 ; 后者的本义则是物体搬移行为, 具有明显的物化特征 两词的语义谱系不同, 决定了各自理论发展形态有别, 证明了中西翻译学自然而然地有着不同的研究重心和研究取向 因此, 中国学人强求与西人苟同乃是不智之举,

More information

1. 禁食可以加强我们对神的谦卑與依靠其实禁食这样一个动作, 表达我们对神的那种谦卑與依靠 我们知道当我们肚子饿的时候, 提醒我们需要靠着主, 我们不能靠我们自己, 当我们饿的时候就很软弱, 提醒我们是非常软弱的, 我们需要依靠主 所以禁食加强我们对神的那种谦卑, 对神的那种依靠 ; 这是禁食的第一

1. 禁食可以加强我们对神的谦卑與依靠其实禁食这样一个动作, 表达我们对神的那种谦卑與依靠 我们知道当我们肚子饿的时候, 提醒我们需要靠着主, 我们不能靠我们自己, 当我们饿的时候就很软弱, 提醒我们是非常软弱的, 我们需要依靠主 所以禁食加强我们对神的那种谦卑, 对神的那种依靠 ; 这是禁食的第一 系統神學 救恩論 : 第七課 單元一 : 有效的禱告 ( 繼續 ) 十二 禁食禱告接着我们看祷告跟禁食的关系 很多时候我们透过禁食来祷告, 圣经 上也把祷告與禁食连在一起 禁食里面的祷告在我们生命上的意义是什麼? 尼希米记一章四节, 有这样的一个例子 : 我聽見這話, 就坐下哭泣, 悲哀幾日, 在天上的神面前禁食祈禱說 :, 所以在旧约里面, 圣经 上留下, 禁食與祷告是连在一起的 还有以斯帖记四章三节

More information

地赐给你们, 这就叫做神性! 神性就是自己有余还要帮助众人 我们看到这个生机勃勃的大自然, 看到芸芸众生, 我们应该知道这是神性的彰显, 因为祂叫日头照好人, 也照歹人 ; 降雨给义人, 也给不义的人, 如果你想呼吸, 不管你有没有钱, 只要一吸气, 空气就进去了, 不管你是君王还是乞丐, 神都给你

地赐给你们, 这就叫做神性! 神性就是自己有余还要帮助众人 我们看到这个生机勃勃的大自然, 看到芸芸众生, 我们应该知道这是神性的彰显, 因为祂叫日头照好人, 也照歹人 ; 降雨给义人, 也给不义的人, 如果你想呼吸, 不管你有没有钱, 只要一吸气, 空气就进去了, 不管你是君王还是乞丐, 神都给你 幸福的人生 我们每个人都追求幸福, 但是幸福是什么? 我们每个人对于幸福的理解和定义都不一样, 而且一个人在不同的阶段对幸福的定义也不一样 我们都希望我们自己能过幸福的一生, 但是人这一生总是有许多的事情让我们很失望 很无奈, 我们常常会感觉不到幸福, 或者幸福感很低, 或者幸福感不稳定 我觉得神创造了我们, 一定是想让我们过幸福的一生, 而且祂差祂的儿子耶稣来到这个世界, 也过了一次人生 我想,

More information

违背了神的命令, 他们践踏了神的主权 但我们想象他们吃的日子死了吗? 今天很多的人问, 他们吃了善恶果, 但为什么活到九百岁呢? 但我们要知道他们的肉身存活, 但灵性上已经是与神断绝了交流 因为他们吃了善恶果之后, 就被神赶出伊甸园, 从此与神没有了任何交通 他们听不见神的声音, 他们呼求神也不应允

违背了神的命令, 他们践踏了神的主权 但我们想象他们吃的日子死了吗? 今天很多的人问, 他们吃了善恶果, 但为什么活到九百岁呢? 但我们要知道他们的肉身存活, 但灵性上已经是与神断绝了交流 因为他们吃了善恶果之后, 就被神赶出伊甸园, 从此与神没有了任何交通 他们听不见神的声音, 他们呼求神也不应允 日期 :1982 年 4 月 11 日证道 : 赵镛基牧师题目 : 复活在我生命也在我经文 : 约翰福音 11:25-26 耶稣对她说 : 复活在我, 生命也在我! 信我的人, 虽然死了, 也必复活 凡活著信我的人必永远不死 你信这话吗? 绪论 今天我要与大家分享的题目是, 复活在我, 生命也在我 基督教的信仰, 不是理论性的乃是经历 当我们接受耶稣为我的救主之后, 我们就会经历耶稣借着我的生平做工

More information

阿爸!父啊!

阿爸!父啊! 基督的见证与基督的见证人 从来没有人见过天主 只有那在父怀里的 独生者 身为天主的 祂给我们详述了 若望福音一章 18 节 当圣神降临于你们身上时 你们将充满圣神的 德能 要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅 并直到地极 为我作证人 宗徒大事录一章 8 节 主仆疏效平等著 1 序一 [马牧民神父] 序二 [疏效平] 基督的见证与基督的见证人 [主仆疏效平等著] 一 前言 (一) 主办单位赵神父致欢迎词 (二)

More information

Microsoft Word - 03 基督徒的属灵专辑_三_ 时代的得胜者 doc

Microsoft Word - 03 基督徒的属灵专辑_三_ 时代的得胜者 doc 赠阅 2 时代的得胜者 第一篇 亚伯拉罕 信心之父 第二篇 摩 4 西 神家尽忠 20 第三篇 但 以 理 刚强行事 36 第四篇 保 51 罗 完成托付 附: 诗歌 63 时代的得胜者 讲者 谢德建 编辑 香港以马忤斯编辑室 出版 香港以马忤斯出版社 电邮 emmaus@live.com 免费赠阅 欢迎索取 出版说明 3 关于这一本书 本书内容是 2013 年香港教会特会的信息 此 次特会信息的负担乃是延续

More information

林肯路教会国语堂 2014 年感恩节专辑

林肯路教会国语堂 2014 年感恩节专辑 写在前面 一个感恩的人是有福的人 人生存在这个世界上 是因为许多因素促成了生命的机缘 我们要感谢父母的养育之恩 我们的生命因着他们而来 而这生命繁衍的规律就运行在世世代代所有的民族中 我们感谢家庭的存在 夫妻 这个最原始 最美好的人间关系 让人类生命具有了美好的意义 我们感谢亲人和朋友 他们让我们生命的旅程不再孤单 而是有温馨相伴 我们感谢生命中许许多多美好的时刻 每个时刻 每个人 每件事 都不是偶然

More information

北 京 物 资 学 院 全 日 制 普 通 高 等 教 育 本 科 学 生 学 籍 管 理 规 定 第 一 章 总 则 第 一 条 为 维 护 学 校 正 常 的 教 育 教 学 秩 序, 促 进 学 生 德 智 体 美 全 面 发 展, 根 据 中 华 人 民 共 和 国 教 育 法 中 华 人

北 京 物 资 学 院 全 日 制 普 通 高 等 教 育 本 科 学 生 学 籍 管 理 规 定 第 一 章 总 则 第 一 条 为 维 护 学 校 正 常 的 教 育 教 学 秩 序, 促 进 学 生 德 智 体 美 全 面 发 展, 根 据 中 华 人 民 共 和 国 教 育 法 中 华 人 物院发 2014 64 号 关于印发 北京物资学院全日制普通高等教 育本科学生学籍管理规定 的通知 各单位 现将 北京物资学院全日制普通高等教育本科学生学籍 管理规定 印发给你们 请认真贯彻执行 北京物资学院 2014 年 9 月 17 日 1 北 京 物 资 学 院 全 日 制 普 通 高 等 教 育 本 科 学 生 学 籍 管 理 规 定 第 一 章 总 则 第 一 条 为 维 护 学 校 正

More information

怎样来解释 三位一体? 其实这并不是一个很高深的神学问题, 乃是一个很简单的数学问题 我们看 体 这个字的时候, 不要想是 身体 身体是物质的, 所以三个神或三个人怎能在一个身体里? 圣经讲到神是个灵, 既然是个灵, 就不是物质的神, 神是超物质的 身体是物质的, 是有限的 ; 神是超物质的, 是无

怎样来解释 三位一体? 其实这并不是一个很高深的神学问题, 乃是一个很简单的数学问题 我们看 体 这个字的时候, 不要想是 身体 身体是物质的, 所以三个神或三个人怎能在一个身体里? 圣经讲到神是个灵, 既然是个灵, 就不是物质的神, 神是超物质的 身体是物质的, 是有限的 ; 神是超物质的, 是无 神學探究 2 4 9 13 宣教之旅 17 高榮德牧師任雲鵬王劍鷹戴明 王勇 見證分享 19 22 24 26 28 30 徐浩戴明陳燕張渝于愛華 蘇意慧 事奉心得 54 王勇 34 37 40 42 45 49 56 張潔史汗明段嘉禮施宗高劉淑蘭劉滌潔高榮德牧師 怎样来解释 三位一体? 其实这并不是一个很高深的神学问题, 乃是一个很简单的数学问题 我们看 体 这个字的时候, 不要想是 身体 身体是物质的,

More information

猫腻的做法 无用的伎俩 中国异教徒尤其擅长 如下文将讨论到的 阿辛 西岩

猫腻的做法 无用的伎俩 中国异教徒尤其擅长 如下文将讨论到的 阿辛 西岩 年第 期 第 期 秦立彦 北京大学中文系比较文学与比较文化研究所 北京 布莱特 哈特 华人形象 美国西部 世纪美国作家布莱特 哈特在很多作品中都写到在美国西部的中国人 这些中国人形象复杂多样 彼此 交织 对进行单一道德评价的形象研究提出一种矫正 包括诗歌 小说 戏剧 收稿日期 作者简介 秦立彦 男 黑龙江人 北京大学政治学系学士 英语系硕士 美国圣地亚哥加州大学文学博士 现为北京大学中文系比较文学与文化研究所教师

More information

神是不偏待人的 我深深相信, 任何人若照着书中所说的圣经原则, 认真 恒切 锲而不舍地操练安静等候神, 神必照他在圣经上所应许的, 带领他 ( 她 ) 进入 基督那测不透的丰富, 使他 ( 她 ) 的属灵的生命更加丰盛 愿神继续赐福使用这本小书 周金海 谨序 主后一九九五年八月 新增订版 序 基督徒

神是不偏待人的 我深深相信, 任何人若照着书中所说的圣经原则, 认真 恒切 锲而不舍地操练安静等候神, 神必照他在圣经上所应许的, 带领他 ( 她 ) 进入 基督那测不透的丰富, 使他 ( 她 ) 的属灵的生命更加丰盛 愿神继续赐福使用这本小书 周金海 谨序 主后一九九五年八月 新增订版 序 基督徒 http://www.360doc.com/content/11/0728/20/1317564_136405928.shtml 原增订版 序 安静等候神 一书原是三年前, 为北美爱修园主办的第一期圣工灵修院教学所写 未料, 此书出版以后, 蒙神不断赐福使用, 现已印至第四版 兹值加印第五版之际, 特撰写序言一篇, 以说明此书之背景, 并补增第一章 安静等候神的重要 及第五章 如何安静等候神 之第一段

More information

人们常常在为肉体的饥渴而奔忙 忧虑, 就像当年的人, 因为吃饼得饱 而四处寻找主耶稣 ([ 约翰福音 ]6 章 26 节 ) 的确, 肉体生命的需要是真实的, 全能 慈爱的造物主自己也曾亲历饥饿和干渴, 并因着怜悯喂饱了需要食物的众人 在喂养了人 肉体的生命 后, 主耶稣期望的是什么呢? 他从至高的

人们常常在为肉体的饥渴而奔忙 忧虑, 就像当年的人, 因为吃饼得饱 而四处寻找主耶稣 ([ 约翰福音 ]6 章 26 节 ) 的确, 肉体生命的需要是真实的, 全能 慈爱的造物主自己也曾亲历饥饿和干渴, 并因着怜悯喂饱了需要食物的众人 在喂养了人 肉体的生命 后, 主耶稣期望的是什么呢? 他从至高的 学习目的 耶稣是 圣经金句 1 第一单元我主耶稣 [ 以弗所书 ]2 章 4-7 节神既有丰富的怜悯, 因他爱我们的大爱, 当我们死在过犯中的时候, 便叫我们与基督一同活过来 ( 你们得 救是本乎恩 ) 他又叫我们与基督耶稣一同复活, 一同坐在天上, 要将他极丰富的恩典, 就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈, 显明给后来的世代看 圣经主题 [ 约翰福音 ]6 章 1-15 节和 28-35 节讲述的是

More information

2 作者简介魏学纲博士 (Dr Christian Wei) 毕业於台湾国立中兴大学 (National Chung-Hsin University) 历史系, 得历史学学士学位 (B A in History); 及东方基要圣经学院 (Orient fundamental Bible Colleg

2 作者简介魏学纲博士 (Dr Christian Wei) 毕业於台湾国立中兴大学 (National Chung-Hsin University) 历史系, 得历史学学士学位 (B A in History); 及东方基要圣经学院 (Orient fundamental Bible Colleg 1 释经学 2 作者简介魏学纲博士 (Dr Christian Wei) 毕业於台湾国立中兴大学 (National Chung-Hsin University) 历史系, 得历史学学士学位 (B A in History); 及东方基要圣经学院 (Orient fundamental Bible College), 得神学学士学位 (B Th ) 于一九八六年至美国, 先后在中士大学 (Bob jones

More information