什麼樣的一個神呢? 是永活的, 永生的一位神並且是人的救主 在這裡看到的就是做一個領袖的信念就是教義的那一個內容, 要清楚的認識, 要把握住的 在上個星期聚完會后有一位弟兄跟我說 : 昨天晚上有一群的人就在那裡說服他, 有關國內相當流行的末日論, 然后他就說我需要回到教會問問牧師他們怎麼看? 所以他

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1 日期 :01/06/2013 主題 : 純意巧手做領袖經文 : 提摩太前書 4:6 16 主旨 : 因教會是神在地上有形的國度, 所以她的領袖必須以神的話語作指標 引言 : 剛在兩個月前, 國內有新的領袖, 新的主席上任, 在他上任沒有多久以后, 在各方面已經又在談論下一任的主席是誰, 那就是十年之后 在某些的政治系統裡面, 為了維持這一個系統的存在和它的持續性, 他們會有一些非常嚴謹的一些的領袖的訓練和裝備 聽說在國內有第四期 第五期 第六期領袖的專門的培訓, 而且這期間都是以十年為主的 在過去的一年, 我們教會的事工的主旨是裝備領袖, 建立聖徒, 今年我們還是會繼續這個主題 不但在這一個教會, 你也會發現在許多的教會, 最近這些年來, 也包括一些的機構都在那裡談論著如何訓練和裝備目前和將來的領袖 在星期四的早上, 收到一封從海外校園團契來的電子郵件, 當我在看發件人的時候, 覺得非常的好奇 也非常的新鮮, 發現這封信出自海外校園團契的建造教會領袖事工部門 當然, 非常的高興看見在不同的教會, 不同的基督教的機構, 包括華人在內, 將這個訓練目前和將來的領袖成為一個相當重要的一個焦點 但是, 同時在成為焦點的時刻, 因為這些字句更加普遍的在是用的時刻, 也會很容易的陷入一些基督教的口頭語, 而失去了它的含義 今天早上, 我們有一年一次的掌執的就職儀式, 在這一個主日, 又特別是 2013 年的第一個主日, 我想我們再一次溫習我們在兩年半前看過的一段經文 從剛才念的這一段的經文裡, 我們要再一次的肯定聖經的那一個領袖觀 如果我們不知道聖經對一個領袖期望的時候, 我們就不知道如何的裝備, 如何的訓練目前和將來新的領袖 如果我們不抓住聖經對一個領袖的期望的時候, 我們就會讓我們世俗的傳統, 我們的社會來指定我們對一個領袖的要求 因為這一個緣故, 所有的牧師 傳道 執事 長老和團契的同工 團契的主席都一定要明白聖經對教會的領袖的要求和那期待是什麼? 這一個期待又要和我們在社會上所熟悉的那一個期待, 有沒有任何的差別 在這一段的經文裡面, 我們會一起的看到做領袖的三個特殊的特色, 那就是 : 他的信念, 他的品格, 他的才干 I. 每位教會領袖都要培養正確的教義信念 首先在第 6 和第 10 節, 我們首先看到一些的字句, 比如說在信仰的話語上你所遵從美善的教訓, 第 10 節 : 為這緣故我們有盼望在於永生的神 在這兩節的經文裡面給我們看到提摩太有一個整體的教義, 那個信仰的內容並且在第 10 節給了我們一個其中一個的榜樣就是那個盼望, 講了這一個內容其中一部分的對神的信仰, 是

2 什麼樣的一個神呢? 是永活的, 永生的一位神並且是人的救主 在這裡看到的就是做一個領袖的信念就是教義的那一個內容, 要清楚的認識, 要把握住的 在上個星期聚完會后有一位弟兄跟我說 : 昨天晚上有一群的人就在那裡說服他, 有關國內相當流行的末日論, 然后他就說我需要回到教會問問牧師他們怎麼看? 所以他回到教會也問到教會的主日學的老師, 當會眾遇到這些困難的時候, 他們會問牧師, 會問一些的領袖, 因為這一些的緣故, 所以教會的領袖需要對信仰有一個很清楚的認識, 要有一個強烈的堅定的信念 我也時常感覺到在這一個知識爆炸的時代, 我們都成為新資料收集的專家, 在十多年前, 我們都沒有 google 這個動詞, 但是現在已經成為了一個大家熟悉的動詞, 你去 google 一下, 你去 google 這個字, 你去 google 這個觀念 無論是平常生活上用的詞句, 或是信仰裡面一些的教義, 我們都會說你去 google, 或者 google 會把你帶到這個維基百科全書的裡面 然后你在那裡面找到各式各樣的觀念 當你要找一個末日的事情, 它就將好多末日的這些的資料都收集了, 你就有了 而且我們會發現很多的時候, 當你覺得老師主日學課程, 或是帶查經的時候, 手上都有一大疊的資料 一看你就知道, 是剛剛從 internet 把它打印出來的 因此, 我們很容易的從主日學的老師也好, 我們講道的也好, 都成為了資料收集的專家, 但是我們都失去了自己的信念 當人家在問基督是誰的時候, 我們會說有人說基督是這, 基督是那 那你呢? 就說不出來了, 因為我們都習慣了將每個人的觀念都把它帶出來, 過程裡面失去了 他個人 的那一個信念 保羅對提摩太說你要有那一個信念, 你在一個教會之中是牧師, 是做長老, 是做那個教會的領導, 你一定要有那個堅定的信念, 使你可以教導別人, 可以傳遞給別人的 那我們稍微的談一下, 是哪些的核心的教義是要成為我們死守住的信念, 包括了創造, 包括了人與人的責任, 包括了人的尊嚴, 也包括了人的丑惡, 也包括了耶穌基督的再來 誰是耶穌, 誰是基督, 有關教會, 什麼是教會, 聖經裡面關於教會的體制是如何的? 誰是聖靈, 聖靈的工作是什麼樣的, 神的屬性, 這一些都是基本的教義, 是每一個在教會裡做領袖的該有的信念 不是單單收集其他人的信念, 乃是做領袖一定要有那一個的堅定的基礎的信念 我們可以如何培養這樣的信念, 要多讀聖經 不是多去 internet 乃是要回到神的話語裡面, 要讀一些好的書, 不是單單 internet 告訴你什麼就去干, 而是讀好的書 特別要注意的 internet 在維基百科全書是任何人都可以加東西進去的, 這些你要非常的小心, 要讀好的書 在這最近的幾年, 在一兩個超教會的查經班, 非常好的英文的 (CES), 我們很多弟兄姊妹都有參與的, 而且去年開始在休斯敦有了一班是國語的, 那你也有很多的姐妹參加了 粵語的也有中神教導的活讀聖經那個課程, 都是很好的 要參與這些, 而且最近的一兩年華神也在我們的教會有這個延伸的課程, 幫助我們更多的認識舊約的聖經, 幫助我們認識如何是仆人的領袖 等等 這些的課程, 是要通過這一類的系統的教導, 這些的研讀來鞏固我們的信念

3 而且你大概也注意到, 剛才所念的經文裡, 在第 有這些的字, 這些事你要提醒弟兄們, 你要囑咐人, 你要教導人, 是眾人 很明顯的, 把提摩太帶了出來, 說提摩太你不是單單的教會裡一份子而已, 你在這個教會你是牧師, 你是長老, 你是這個教會的領導, 你是教會的領袖 作為一個領袖, 你要知道你是一個領袖, 你要在那裡教導人, 在那裡囑咐人, 你要在那裡把你的長進使人家能夠看得見的 很多的時候, 我們想我們在華人當中, 我們很喜歡用的 我們都是同工 這是很好的一個詞, 大家都是同工, 但是這個字用的太多的時候, 你會發現失去一些基本的觀念, 既然都是同工的話, 那我們不再是領袖了 因此, 當我們一聽到某某有領袖的時候, 我們有些很自然的反抗 但是, 在這裡提醒我們的, 我們在做帶領的, 不單只有教義上的信念, 同時也要有一個信念 : 我們就是這個教會的領導, 我們是領袖 不是單單在這裡做事的一個人而已 也因這個緣故, 所以在每一年我們都有新的長執的就任的儀式, 再一次的肯定在教會裡做牧師, 做傳道, 做長老, 做執事是一個領袖的身份 II. 每位教會領袖都要培養基督樣式的品格 除了這個信念之外, 保羅接著下來提到的是品格, 這是在保羅的書信裡重復的看見 我們看一下這個熟悉的經文, 在 12 節 : 不可叫人小看你年輕, 總要在言語 行為 愛心 信心 清潔上, 都作信徒的榜樣 這一段的經文裡面講了五個特色, 就是在言語 行為 愛心 信心 清潔上, 這是講到一個人的品格 我也多次的跟你們分享過這一句的經文 是我在香港中學的時候, 是教會的牧師還是傳道送給我的一段經文 所以現在回想, 已經好幾十年了, 都是一段我認為非常寶貝的經文 這一段的經文在那裡經常的提醒我, 作為我生命的其中一個指南針 等一下我們要唱的回應詩歌, 也是我在中學我們早會唱的, 現在仍然的記住, 這些都成為了在生命裡的提醒 我們稍微的看一下, 保羅跟提摩太說不可叫人小看你年輕, 總要在言語 行為 愛心 信心 清潔上都作信徒的幫樣 首先來看你的言語和行為, 這裡保羅提到, 如果看上下文, 在過去的一兩年我們在讀 提摩太前后書 的話, 這裡提到提摩太你的話語不要很苛刻, 不要用你的話語去傷人, 反而你的話語要有溫柔, 你的話語是要建造別人的 然后, 提摩太的行為是要有公義 公平, 要誠實, 要無可指責的 當你將言語行為放在一起的時候, 你所看見就是保羅要提摩太言行一致 當我們在公眾場所所說的話, 必須要與我們私下的生活互相的抿合 對我個人來說, 在服事的這幾十年, 最大的考驗不是在於會眾你認識我有多少, 也不是會眾你喜歡我多少, 關鍵乃是我禮拜天講道的時候, 我的家人相不相信我講的 在聖路易斯牧會十幾年, 每一個禮拜經歷最大的壓力和挑戰, 乃是我家的大大小小都在會眾當中 小的是從初中開始跟父母坐在一起的, 有兩個孩子 太太都坐在那裡, 那是我每個禮拜要經受的考驗, 我每個禮拜所講的道他們相不相信 我禮拜天所講的, 他們在家裡有沒有看見 這是來到休斯敦之后比較輕鬆一點, 只有在英文堂講道的時候, 我太太會坐在下面, 因為孩子都大了, 除了是小的一個 現在越來越不需要在英文堂講道了, 都在中文 我太太都去英文堂, 所以她不在午堂, 她會看我講什麼, 但也少了一個壓力 那最近她也在粵語堂裡聚會, 所以總是有那種的

4 壓力, 在那裡提醒我禮拜天所講的跟我在家裡是不是一致的 那是幾十年服事裡最大的一個考驗, 你的言行是不是一致, 你公開的生活跟你私下的生活是什麼樣的 當來的休斯敦又有另外一個層面, 有教牧同工, 辦公室的同工也都是一大堆, 每天都要見面的, 那就更要加強了這種的壓力, 就是我公眾的生活和我私下的生活是不是一致的 換句話來說, 保羅在這裡跟提摩太說的是什麼, 是講到一個人誠信 這是最近我們中文經常用的一個名詞, 誠實的誠, 信用的信, 英文很簡單 Integrity 但是英文這個 Integrity 我們中文一直沒有辦法好好的把它翻譯出來, 雖然誠信是一個很普遍的用法, 但是中文還是沒辦法把它好好的帶出來 然后接著下來的, 除了言語行為, 接下來是愛心 這個愛心講到的是對神對人的愛心, 包括了我們的家人, 包括了弟兄姐妹, 包括了我們的同工 同事們, 我們對他們的愛一是要使他們被感覺到的 在婚姻的輔導裡, 我們時常說, 你可能是世界上最有愛心的丈夫或妻子 但是, 如果你的丈夫或你的妻子感覺不到你的愛, 那是沒有意思的 我來到這裡之后, 來到休斯敦一直有人提醒我 : 牧師你要多笑一下, 多笑一下 那我就想, 我有笑的, 笑什麼樣的程度才夠呢 那說你遇到陌生人你要笑一下, 我說我有笑啊, 但是有時候我自己對著鏡子笑一笑, 我說難怪人家不感覺到我在微笑呢 我自己覺得我在微笑, 但看著鏡子那不算數 那就是我們的愛心被人家感受到, 就像我認為我是全世界最有愛心的一個人, 但是別人不感受到的話, 那就沒有意思 接著下來是信心, 在聖經裡面講的信心, 是講對神的那個信任 在最近幾天我在思考這段經文, 我就在想了, 這個信心跟人的品格又有什麼樣的關系呢? 是這樣的, 我對神的信心往往會決定我在困境當中, 我的表現是如何 如果我深深地相信神在我生命的掌管, 神是我的主的話, 那無論我在什麼樣的處境裡, 那些我厭惡的, 我不喜歡的處境裡, 我仍然要學習自我的控制, 我仍然的要學習將聖靈的果子在我的生命裡表現出來 不然的話, 當我遇到一些我不喜歡的處境裡面, 如果有一個再強一點的個性的話, 我來做, 我來決定怎麼來做事 而且導致攻擊的心態, 當然攻擊不會是身體上的攻擊, 乃是在言語上的攻擊性, 會將責任都推在你的身上 但是如果我是一個更加弱的個性的話, 我想我會退縮, 好像我不想理了 但是有沒有體會到, 退縮也是一個很厲害的一個武器, 在英文我們大家都熟悉,Passive Aggressive 你退, 但是你仍然想在那裡操控 但是如果我真的相信神在那裡掌管的話, 我會採取一個態度, 讓神來處理 在這樣的情況下, 我仍然要維持聖靈在我生命裡那一個的果子, 我要讓這個愛仍然要在我生命裡面彰顯出來 所以我對神的信念, 相信他是不是掌管一切, 那一個考驗是我遇到不順利的處境裡, 我的表現是什麼樣的 我非常喜歡箴言的一句話, 這是按著意思來翻譯 : 如果在困難的當中, 你在那裡搖動的話, 那你的信心是何等的微小 一個人信心的考驗, 品格的考驗乃是你在危難的當中, 你是如何的 然后接著下來的是純潔, 和合本大家熟悉的是清潔 當然這裡在 提摩太前后書 的上下文裡, 這個清潔包括一些言語上的, 也包括了一些沒有意義的討論的話題, 包括了情慾 性方面的聖結 我蠻喜歡 John Stott 在這多方面的見解, 我也跟大家

5 在過去的不同的經文裡分享過的 在這一些的不聖潔的事上, 不純潔的事上的后面, 乃是那一個節制, 自我的控制 當我不能夠自我控制的時候, 我就會隨著我的私慾在那裡行事為人了 當我在話語 身體上有暴力 施暴力的時候, 反映出我沒有在那裡好好的約束我自己的憤怒 所以, 在這裡講了純潔的后面, 是講到一個人該有的那種的節制, 也就是聖靈果子之一 保羅在這裡提醒提摩太, 你要在這些的事上, 在你的品格上要做人的榜樣 大家也注意到保羅在給提摩太的書信裡, 保羅很少提到你在做長老的事上你要做榜樣, 你在做這件事你要做榜樣, 你在做那件事你要做榜樣 沒, 他說你在品格你要做眾人的榜樣, 意思說提摩太啊, 你在眾人面前你的行為跟你在私下的生活是要一致的 當我們是教會的領袖, 或者是一個領袖, 或者是在家也好, 在工作的地方也好, 在教會也好, 我們都要能夠說你要效法我, 好像我效法基督一樣 不是說效法我毫無錯誤, 那是不正確的觀念 乃是效法我, 我看到自己的生命, 我有我的軟弱, 我有我的跌倒 我跌倒了我就來到神的面前, 求神饒恕我, 靠著神的憐憫, 靠著神的恩典, 我要再一次的站立起來, 這是別人要效法我們的 我們千萬不要說, 我知道也很容易的, 你不要看人, 你要看耶穌, 要看基督 但是, 聖經的教導跟我們有一些的出入, 不錯是要效法耶穌, 效法基督, 也要效法那些跟隨耶穌基督的人, 包括了你包括了我 特別是在教會裡做領袖的, 你們要能夠說你們要效法我, 好像我效法耶穌基督一樣 III. 每位教會領袖都要培養領導的技巧 除了信念, 除了品格, 這裡我們看到一個人的才干, 他服事的技巧 在剛才稍微看到一下的, 在第 節, 我們注意以下幾個字, 這些事你要提醒弟兄們, 你要把這些事囑咐人, 教導人 專心宣讀聖經, 勸勉和教導, 要認真實行, 專心去做, 叫眾人看出你的長進來 特別要看的是, 最后二三句話, 要認真的實行, 專心的去做 在英文裡面把它翻譯你要練習 除了練習之外, 專心 在英文翻譯是你要把自己浸在裡面 那就是說, 保羅對提摩太說這一些你服事的技巧, 你要不停的在那裡教導, 你要不停地囑咐人, 你要在那裡勸勉人 而且是要改變的, 是要有進步的, 好叫別人能夠看得見你的進展, 你的長進來 這跟我們提到的, 我們在服事裡都有我們的技巧, 做我的職位我要學習的, 包括如何的帶領, 如何的教導, 如何的講道 做長老的, 有做長老的技巧, 做執事的, 有做執事的技巧, 做團契主席的, 有不同的技巧 因此當我們看自己事工的時候, 當我們看自己技巧的時候, 我們要問的, 今天我這個技巧比起兩年和三年前, 有沒有任何的進展, 有沒有進步 我覺得我們做領袖的, 我們最大的敵人乃是對現況的滿足, 有那種我都知道了那一種的態度 我們當中做長老的, 做牧師的, 做傳道的, 做執事的, 團契的同工 主席和輔導, 你最近是什麼是時候拿起一本書來看, 這本書是幫助你如何做更好的牧師, 更好的長老, 更好的傳道, 更好的執事呢? 我蠻喜歡的一個神學院的教授 Howard Hendricks, 我想你們都聽我多次的提到他的生平, 他的教導, 他的見証 大概是二十多年前, 他去了一個 party, 他說一進了 party,

6 他就遇到了一個八十多歲的姐妹, 那一位姐妹一見到他大聲的說 :Howie, 你最近看了哪一本書? 這個姐妹說我在看哪一本書 八十幾歲的姐妹她仍然不停的在看, 不停的在追求, 不停的在學習 Howard Hendricks 要帶出這一點, 他說 : 許多的人當拿到博士學位的那一天, 我們的頭腦已經停止活動了 因為我們以為自己已經是專家了, 沒有人比我對這個題目了解的更多了 當你一有這個觀念的時候, 你的腦就停了 他用了一個字句比我強烈的多, 他說當有些人拿到博士學位的時候, 他的腦波已經停止了, 他們以為他們已經是專家了 當然, 當我們來到我生命的這一個階段, 很快的要開始另外一個階段的是很難, 我很容易的說還有什麼新的, 我都聽過了, 我都看過了 當我看到一本新的書出來的時候, 大概題目是 他是不沉默的, 我馬上想到, 在 70 年時代所看的一本書, 那個書名叫 他是存在, 而且是不沉默的 我說我知道這個內容大概是講什麼 這是好危險的一個觀念, 我都知道了, 既然我都知道了, 那還有什麼我可以學的呢 當我看我們教會長執的時候, 我們長老當中有一兩位年紀比較大一點, 比較成熟一點, 像我一樣 但是還有很多的長老 執事還蠻年輕的, 年輕的意思是大概你們在四十多 五十的樣子 在你們的前面還有好多年在這教會或者在另外的教會的服事, 在我這個年齡的時候, 我心中的難免不了的是想到將來的執事, 將來的長老, 將來的傳道人 我心中為你們的一個禱告, 就是期望你們在那裡不停的磨練你們服事的技巧, 我們當中有教導的, 你們一定努力好, 好叫你五年之后你的教導比現在來的更加的有效, 如果你五年之后的教導和你十年前一樣的話, 那就有問題了;如果你在領詩歌的話, 你兩年 五年之后要比現在更加的有技巧, 更加的要有效, 如果你停留在現在的話, 那你就沒有成長;如果你是在講道的話, 你的講道一定要比現在更加的有效 很多的時候, 很多人跟我說 : 牧師你已經講了幾十多年了, 應該蠻容易了, 你就拿一篇你過去的講道重講一遍就是了, 那很容易的不需要很長時間的預備了, 但是很老實的跟你說 : 兩年前講過的道我現在要重新要講一次我覺得好難, 所以很多的時候我覺得重復以前講過得道比准備一篇新的講道更難 如果你在團契做輔導的話, 你一定在五年之后的你要更加的熟悉知道如何與人來往, 如何與人談話, 辨別他們心靈或身體上的需要 各樣的領袖要有各樣的技巧, 要不停的有長進, 而且不但要有長進, 還要別人能夠看得出來的, 自己覺得有長進別人看不出來是沒有用的, 所以保羅也提醒提摩太你這些的長進是在眾人面前, 別人能看得出來的, 如果你滿足於現狀的話, 你只不過基本就靠著你的經驗了, 是不是, 我們中文好像有一句話叫做老生常談 就是一談到什麼東西的時候我知道, 我就把經驗拿出來談 不錯經驗有時候蠻好的, 可以學習 但是有時候會不會我像 Howard Hendricks 講的一句話 : 任何沒有經過審核的經驗, 都是在重復同樣的錯誤 我最怕人家跟我說哎呀, 你已經牧會三十多年了, 你能講道有三十多年了, 我一聽到我有點害怕的, 有個可能性, 我過去三十年一直重復一個同樣的錯誤 當你以這樣想的時候, 最可怕的一個噩夢, 馬上就要醒過來 如果我滿足現況, 靠著自己的經驗, 很危險也是很不健康的

7 作為一個領導的, 我們要有才干 才能的信念, 那種的能力 結語 有一個很出名的心理學家 Scott Peck, 他已經去世了, 他寫了一本大家都很熟悉的書, 叫做 the Road less travelled 心靈地圖, 在 年時代是一本非常暢銷的書 有一次他在問一個叫 Fred Smith 的基督徒,Fred Smith 在工商業界是一個相當有名的一個總裁, 而且也是許多基督教機構的顧問和董事 那一次 Scott Peck 就問 Fred Smith, 為什麼你就不將你在工商業界那種的領導的原則帶到教會裡 然後 Fred Smith 馬上講了一句話 : 在工商業界那種的領導, 那種的方式是沒有聖靈的膏抹的 當然, 在過去的這些年來, 我一直從工商業界那些的管理的書, 怎麼樣做一個領導的原則, 我都受益不淺 當看這些的書, 聽這些廣播的時候, 我就在想, 聖經對一個領導 領袖的期望要求是什麼 我在閱讀 越多聽的時候, 我就越感覺我們需要回到聖經裡面 因為神不單在地上建立了他的教會, 並且祂也給了教會一些基本的原則, 使我們知道怎麼樣帶領他的教會, 好叫祂的旨意行在地上, 如同行在天上一樣 在今天所看的這段熟悉的經文裡面, 我們看到身為一個教會的領袖, 無論你是牧師, 是傳道, 是長老, 是執事, 是團契的主席, 是團契的輔導, 我們都要成為有信念 品格, 有才能, 有技巧的男的跟女的 我很想在最后用一段我很深愛的經文做今天的結束, 在 詩篇 的七十八篇 72 節, 這是新譯本 : 大衛以正直的心, 牧養他們, 靈巧的引導他們, 在和合本的翻譯是 : 他以純正的心 巧妙的手, 那我更加喜歡的是原版英文的 他以 Integrity of Heart 在牧養他們,with skillful hand, 他在引導他們, 我想我們都要學習的 當然這是描寫大衛的領導, 但是在大衛在說這句話的時候, 同時也在投射在大衛之后要來的大牧者耶穌基督, 他如何以心中的純正, 手中的技巧來帶領他的群羊 不但如此, 他也給我們后來的人, 有一個追求, 一個學習的方向, 讓我們這些后來的人, 讓我們這些在他教會做領袖的, 無論在哪裡做領袖的, 都能以純正的心, 巧妙的手來帶領神給我們的那一個群體, 那一群的羊 並且不是單單模仿而已, 而且他會給我們力量, 作為祂手下的那一個牧人

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