因为我们的生命在基督里, 我们该有新生命的样式在这段经文中, 我们看到我们有三种的身份 : I. 作客旅是寄居 As Sojourners and Exiles ( 彼前 1 Peter 2:11-12) II. 作公民 As a Citizen ( 彼前 1Peter 2:13-17) I

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弼高
7 years ago
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1 新生命的样式 New Life Style 彼得前书 First Peter 2:11-20 经文 : 彼得前书 2:11-20 信息 : 彼得前书作者自称耶稣基督的使徒彼得 (1:1), 本书是写给那分散在本都加拉太加帕多家亚西亚庇推尼寄居的 (1:1) 这五个地方是在小亚西亚地区 ( 即是今天土耳其境内 ), 据可靠的历史, 彼得大约在主后 A.D. 64~67 年间写的. 当时罗马教会的信徒被暴君尼罗王逼迫杀害, 彼得因此为主殉道彼得前后两封书信, 都是写在殉道前不久, 且两封书信的相隔时间不会太长 ( 参看彼后 3:1) 前书大约是主后 64 年写的. 彼得在这书信中自称写了这信劝勉你们, 又证明这恩是神的真恩 ; 你们务要在这恩上站立得住 (5:12) 劝勉受信者身处邪恶的世代 (2:11~12;4:2~3), 在试炼中, 圣徒所面临的逼迫与苦难中 (3:13,17;4:12~14), 要靠神的恩刚强, 站立得稳, 作主荣耀的见证对我们来说今天我们也需要被鼓励, 在人生中可能有很重要的事烦你, 生活并不顺利, 为善却被人论断那就是我们的信心在经历试验. 彼得在本书以劝勉代替责备, 充满了牧人那温柔慈爱关怀和了解的心肠写给受苦教会的书信, 勉励属神的子民要甘心乐意为神的旨意为基督的名因行善而受苦. 让我们一起来看彼得前书 2:11-20 给我们的教导 1

2 因为我们的生命在基督里, 我们该有新生命的样式在这段经文中, 我们看到我们有三种的身份 : I. 作客旅是寄居 As Sojourners and Exiles ( 彼前 1 Peter 2:11-12) II. 作公民 As a Citizen ( 彼前 1Peter 2:13-17) III. 作仆人 As a Servant ( 彼前 1 Peter 2:18-10) I. 作客旅是寄居 As Sojourners and Exiles ( 彼前 1 Peter 2:11-12) (2: 基督徒在地上 ): 彼前 2:11 亲爱的弟兄阿你们是客旅是寄居的我劝你们要禁戒肉体的私欲. 这私欲是与灵魂争战的 12 你们在外邦人中应当品行端正叫那些毁谤你们是作恶的因看见你们的好行为便在鉴察的日子鉴察或作眷顾归荣耀给神彼前 2:9 告诉我们是属神的子民彼得按照惯例以主耶稣做为开始重生得救的基督徒是借着圣灵的洗与主联合耶稣是坚固的盘石永远不改变永活的主借着圣灵信徒得以成圣, 今天过一个圣洁的生活是一个过程所以信徒怎样活出新生命的样式呢? 第一, 信徒都是客旅是寄居的彼前 1:1 说, 耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都加拉太加帕多家亚西亚庇推尼寄居的当时的信徒是分散在外邦中的信徒其实我们也要看我们的生活像客旅是寄居的, 是过路人, 信徒在世界的生命是短暂的希伯来书 11:13 说到信心伟人, 这些人都是存着 2

3 信心死的并没有得着所应许的却从远处望见且欢喜迎接又承认自己在世上是客旅是寄居的. 11:16 他们却羡慕一个更美的家乡就是在天上的. 所以神被称为他们的神并不以为耻, 因为他已经给他们预备了一座城信徒是属神的子民, 是圣洁的国度 ; 所以不该效法邻人邪恶伪行径相反的他们的行为要替光明的国度作见证彼前 2:11b 我劝你们要禁戒肉体的私欲 ; 这私欲是与灵魂争战的要禁戒肉体的私欲 : 所谓肉体的私欲亅 (passions, lust or craving), 是指不正当欲望过圣洁的生活肉体的私欲在加 5:19-23 具体的告诉我们, 我们可它们分成四类 : 5:19 情欲的事都是显而易见的, 就如 (1) 肉体的情欲 : 奸淫污秽邪荡 (2) 偶像 : 5:20 拜偶像邪术 (3) 人与人之间 : 仇恨争竞忌恨恼怒结党纷争异端 5:21 嫉妒有古卷在此有凶杀二字 (4) 酒 : 醉酒荒宴等类我从前告诉你们现在又告诉你们行这样事的人必不能承受神的国这里神的国 : 现在就为我们中间, 将来主再来是神国真正的实现 ( 以然未然 ; already not yet) 所以我们是作客旅是寄居坦白的说这些私欲却在信徒的生活中出现您说不是吗? 怎么办呢? 第一要紧的是要真正的悔改彼得在这里主要谈的是内心的世界表现这和基督徒的生命有关信徒的内心要禁戒, 外在的生活才能品行端正, 人才能看见你们的好行为这是外在的表现里外一致的生命与生 3

4 活因为未信者的偏见, 信徒会受到毁谤但基督徒如有善行的见证却会影响存到永远无论在彼得时代和今天都是一样的在鉴察的日子就是因圣徒的见证引人归主荣耀的日子所以信徒要重整我们的生命基督徒的生命是个交换的生命加 5:19-21 是要禁戒的情欲交换于加 5:22-23 节 : 5:22 圣灵所结的果子就是仁爱喜乐和平忍耐恩慈良善信实 5:23 温柔节制. 这样的事没有律法禁止每一个真实的基督徒靠信心, 靠圣灵就能时常结出灵果 ( 约十五 1~8) 圣灵的果子是一颗, 不是九颗 ; 是属灵生命在各方面的表现爱是联络全德的 ( 西三 14) 在此可以简要的解释一下: 仁爱 ( 爱 ) 为首 ; 喜乐是爱的情绪, 欢欣 ; 和平是爱的心境, 宁静 ; 忍耐是爱的力量, 宽容 ; 恩慈是爱的同情, 体谅 ; 良善是爱的动机与行动 ; 信实是爱的话语, 坚定, 信托 ; 温柔是爱的态度, 谦卑 ; 节制是自爱, 征服第一, 所以彼得告诉我们的生活却是像是客旅是寄居的, 路过, 在世界的生命是短暂的我参加星期五团契现在是查经是启示录谈到将来主再来的事我们真的要看轻物质, 因为这一些都不是永存的事做为客旅, 寄居的要 (1) 要禁戒肉体的私欲过圣洁的生活, (2) 行为应当品行端正 (3) 有好行为 ; 不给人毁谤 (4) 在鉴察的日子归荣耀神保罗在加拉书具体地澄清来帮助我们了解肉体的私欲, 然而我们更需要追求操练属灵的果子 4

5 II. 作公民 As a Citizen ( 彼前 1Peter 2:13-7) 2:13 你们为主的缘故要顺服人的一切制度或是在上的君王 14 或是君王所派罚恶赏善的臣宰 15 因为神的旨意原是要你们行善可以堵住那胡涂无知人的口 16 你们虽是自由的却不可借着自由遮盖恶毒或作阴毒总要作神的仆人 17 务要尊敬众人亲爱教中的弟兄敬畏神尊敬君王第二, 新生命的样式是作好的公民我们虽是天上的国民但还住在地上所以作好的公民要顺服人的一切制度 ( 顺服政府 ) 或是在上的君王 (2:13), 是为主的缘故政府是君王所派罚恶赏善的臣宰 (2:14) 另一方面因为神的旨意原是要你们行善, ( 顺服的原因是 ) 可以堵住那胡涂无知人的口 (2:15) 当然有的政府是逼迫信徒但我们还是要顺服, 我们的品格和行为是尊敬君王作好的公民要顺服人的一切制度 (2:13) 我们是自由的却不可借着自由遮盖恶毒 (2:16) 自由不是用来做恶彼得不要我们忘记我们在主里已经得以自由我们从罪里得了释放, 自由从世界权势下得自由 ; 从撒但的权势得以自由 ; 不被定罪 (Free from condemnation) 即然是自由的人, 我们是否可以任意而行我们是否可以开车超速呢? 不必付税吗? 在教会外面可以停车在贵宾空间可以吗? 是吗? 当然不是要作好的公民要顺服人的一切制度 (2:13) 这里说到这个世界非我家, 不是我们主人主耶稣基督是我们的主人但祂把我们放在世界上为祂作见证 5

6 在彼前 2:17 谈到四方面的生活 : 务要尊敬众人亲爱教中的弟兄敬畏神尊敬君王很多时候在我言语和态度都要敬重众人和君王对神更需要敬重和敬爱所以要尽我们的责任要去投票例如赌博是不对的我们有机会要投反对票我们必需了解现代美国或其他国家的社会是一个后现代主义, 人文主义社会 - Postmodern society and humanism) 我们要学习分辩是非在这里简单说明一下什么是后现代主义的思想 : 后现代主义的特征第一, 后现代主义主导的时代是一个多元化的世界, 没有任何一种思想或宗教主宰这个时代第二, 基于对科学真理相对性的认同, 后现代主义认可真理是相对性, 而非绝对的所反对任何形式的权威因此后现代主义很难接受圣经所启示的绝对真理和上帝至高无上的权威第三, 后现代主义虽然认同上帝的存在, 但是这种上帝的观念与圣经中所启示的上帝相去甚远例如有些学者认为上帝并非全知全能, 因此他无法单方面改变世界换言之, 人类可以和上帝分享神性, 共同影响世界的进程后现代主义的第四个特性, 亦即高举人文主义他们认为人乃是万物之灵, 人类通过各种不同的途径, 可以获得超自然的能力去影响或改变周围的环境 6

7 最后, 后现代主义时代因其复杂的内涵而具有极大的包容性各种奇谈怪论, 甚至违背人类传统伦理道德的行为如同性恋等, 十分容易为后现代主义的社会所接纳这些影响我们的思想, 我们的学校, 甚至也影响教会所以我们基督徒每一方更要显出新生命的样式作好的公民要知道怎样面对这些 III. 作仆人 As a servant ( 彼前 1 Peter 2:18-10) 2:18 你们作仆人的凡事要存敬畏的心顺服主人 ; 不但顺服那善良温和的就是那乖僻的也要顺服 19 倘若人为叫良心对得住神就忍受冤屈的苦楚这是可喜爱的 20 你们若因犯罪受责打能忍耐有甚么可夸的呢? 但你们若因行善受苦能忍耐这在神看是可喜爱的第三, 新生命的样式是作仆人的凡事要存敬畏的心顺服主人; ( 顺服主, 照主的命令的去做 ) 不但顺服那善良温和的就是那乖僻的也要顺服 (2:18) 存敬畏的心顺服主人是指敬畏神的心顺服主人当时彼得是乃是谈到家中的仆人在彼得时代家仆是非常普遍 7

8 威廉, 巴克利 William Barclay - 谈到当时历史在罗马帝国有六千万 (60 millions) 当仆人不只是作粗工的他们有的是医生, 音乐家, 老师等他们都是主人财产彼得主要的教训是作为基督徒的家仆应该忠心侍奉主人有乖僻主人的仆人要受冤屈的苦楚 (2:19); 不公平的责打 (2:20), 但如能受不公平的惩罚能忍耐这在神看是可喜爱的 (2:20c) 彼得说的是仆人的事奉是甘心情愿事奉主人, 却是为主的缘故当时的家仆是一种不能解脱的工作我们也是一样, 因种种原因也需要工作彼得在此叙述基督徒作仆人顺服主人时, 他已经想到基督的顺服主耶稣是受苦的仆人, 祂也曾被挨打, 被刑罚个人见证我工作了三十五年, 乖僻的老板没有但有的老板不太合理倒有问题多半跟薪水, 工作性质有关有好几次我的老板问我不给我加新好不好这样他就可给别人多一些我想也可以顺服奇妙的是, 神常常在经济都给足够而有余有时老板把比较好的硏究项目 Research Project 给别人但是当我们甘心顺服, 忠心去做, 神往往祝福我们成功在工作我们是服事主的主是我们的榜样祂为神顺服到底我们的责任是勤劳让我说一句工作不只是在公司, 有时做家务看孩子也是一样彼得告诉我们在工作中我们要存敬畏的心顺服主人不但顺服那善良温和的就是那乖僻的也要顺服 (2:18) 8

9 求主给每一位不管做什么事神都给您喜乐的心神也看为喜爱 ; 这在神看是可喜爱的 (2:20) 结论 : 因为我们的生命在基督里, 我们该有新生命的样式 I. 作客旅是寄居 As Sojourners and Exiles ( 彼前 1 Peter 2:11-12) 世界非我永远的家 ; 却羡慕一个更美的家乡 ( 来 11:16) 要禁戒肉体的私欲结属灵的果子 : 追求而操练 II. 作公民 As a Citizen ( 彼前 1Peter 2:13-17) 作好的地上公民要顺服人的一切制度在主里是自由人 III. 作仆人 As a Servant ( 彼前 1 Peter 2:18-10) 凡事要存敬畏的心顺服主人神看是可喜爱的黄德牧 SLCCC

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理

因为我们的生命在基督里, 我们该有 新生命的样式 在这段经文中, 我 们看到我们有三种的身份 : I. 作客旅 是寄居 As Sojourners and Exiles ( 彼前 1 Peter 2:11-12) II. 作公民 As a Citizen ( 彼前 1Peter 2:13-17) I

因为我们的生命在基督里, 我们该有新生命的样式在这段经文中, 我们看到我们有三种的身份 : I. 作客旅是寄居 As Sojourners and Exiles ( 彼前 1 Peter 2:11-12) II. 作公民 As a Citizen ( 彼前 1Peter 2:13-17) I