佛教傅康幼稚園香港佛教聯合會會屬幼稚園實踐自主探索激發學習潛能香港佛教聯合會辦有八所非牟利政府資助幼稚園, 秉承佛教慈悲精神, 培育幼兒良好德慧 在過去六十多年來努力投入多元化的優質教育服務, 一直以 改善學與教的文化, 提昇教師專業水平 透過家校共同合作, 啟發幼兒多元潛能 作為本會辦學的使命 為

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1 港佛教淨化心靈的生活宗教雜誌香第六七八期 二零一六年十一月號Buddhist in Hong Kong 香港 Buddhist in Hong Kong 佛教 人生, 有很多可能 第六七八期 I S S U E 一九六零年創刊 二零一六年十一月號 Nov 2016 HK$10.00 安在家 終 超度 不等於 祝褔 法光法師謙卑. 求道 耳怕聾. 眼怕花聰耳明目湯 香港佛教 現已在 7-11 便利店 OK 便利店 華潤便利店及各大報攤有售

2 佛教傅康幼稚園香港佛教聯合會會屬幼稚園實踐自主探索激發學習潛能香港佛教聯合會辦有八所非牟利政府資助幼稚園, 秉承佛教慈悲精神, 培育幼兒良好德慧 在過去六十多年來努力投入多元化的優質教育服務, 一直以 改善學與教的文化, 提昇教師專業水平 透過家校共同合作, 啟發幼兒多元潛能 作為本會辦學的使命 為配合教育改革的趨勢, 以樂 善 勇 敢為經, 多元 潛能發展為緯, 致力培育身心康健 品學兼優的新一代 佛教慈光幼稚園佛教陳策文伉儷幼稚園 佛教金麗幼稚園 佛教沈東福幼稚園 佛教慈慧幼兒園 佛教曾果成中英文幼稚園佛教真如幼稚園 ( 東涌 ) 佛教真如幼兒中心 ( 東涌 ) 課程設計綜合多元潛能學習範疇, 讓兒童能延伸概念和強化技巧, 並根據兒童的發展特徵, 適時 適度 適量地將其納入學習軌道 各園亦因應校本發展而採用 故事綜合及多變遊戲 設計活動 藝術教學 區角學習 等多元化教學模式, 讓兒童主動探索, 互動合作, 建構知識 潛能拓展發展幼兒潛能, 引領幼兒開拓生活經驗, 其中有交通安全隊 快樂小蜜蜂 龍獅隊 珠心算 奧數理 跆拳道 芭蕾舞 樂器班 中國舞 普通話 日語 繪畫班等多元通識活動 家長及老師會因應幼兒的興趣和能力, 鼓勱幼兒積極參加不同的興趣活動小組, 亦適切地安排幼兒參加表演及比賽, 讓兒童吸收不同的經驗, 充分展示兒童潛能, 增強兒童的自信心 完善設備為配合幼兒多元智能發展的學習需要, 課室設有先進 ICT 教材配套, 備有電腦 投射機 實物投影機 電子屏幕, 令教室展現一股 生動 學習的凝聚力 ; 更備有電子數碼圖書館 電腦室 遊戲室 音樂室 視聽室 藝術廊及樂園室等各類遊戲的學習場地 全港首創 CPM 玩具圖書館, 透過兒童動手動腦操作寶盒, 從 做中學 吸收第一手知識, 發揮鷹架效能 為兒童建造安全健康的學習環境, 課室及各活動空間裝置紫外光殺菌機 空氣淨化機 滅蚊機 洗手機 防蚊網 兒童換鞋專用區等, 增強校舍無菌狀態, 使幼兒能健康愉快地學習 專業師資全體教師皆持有專業幼兒教育資格, 及具備豐富教學經驗, 另外亦聘請了外籍英語老師 普通話老師 專業舞蹈老師及資訊科技老師等, 為兒童提供 兩文三語 及 資訊科技 的學習機會 為配合教育發展新趨勢及掌握最新的教學資訊, 教學團隊積極進修, 且彼此互相觀摩交流, 以提昇教學質素 香港佛教聯合會會屬幼稚園一覽表 佛教金麗幼稚園九龍藍田碧雲道 189 號康雅苑地下電話 : 佛教曾果成中英文幼稚園九龍深水埗麗閣邨麗萱樓三樓平台電話 : 佛教沈東福幼稚園新界上水彩園邨彩湖樓地下電話 : 佛教傅康幼稚園九龍黃大仙下邨龍逸樓地下電話 : 佛教慈光幼稚園新界天水圍天悅邨服務設施大樓三樓電話 : 佛教真如幼稚園 ( 東涌 ) 佛教真如幼兒中心( 東涌 ) 新界東涌逸東邨逸東商場電話 : 幼稚園校舍五號二樓佛教陳策文伉儷幼稚園九龍啟德承啟道 28 號德朗邨電話 : 佛教慈慧幼兒園九龍官塘雲漢街雲漢邨漢松樓三號地下電話 : 現正接受報名請致電各園查詢

3 香港 B u d d h i s t i n H o n g K o n g 佛教 佛曆二五零四年六月一日 (1960 年 6 月 1 日 ) 創刊第六七八期. 二零一六年十一月號 ( 每月五號出版 ) 目錄 04 開示錄念佛法門覺光長老 人間 06 觀照城市人生, 有很多可能唐謂 13 筆墨悠然滄海一聲笑譚寶碩 15 眾生相法光法師 : 所到之處皆佛理秀漣 生活 22 都市回甘 對的事, 努力去做就是了! 何巧嬋 24 職場禪話簡單至上楊釗 26 家有佛法瞭解歷史從家開始王秉豪博士 27 生死相安安在家 終 黃志安 28 常霖心照不隨著業力走常霖法師 30 養生食療耳怕聾, 眼怕花 聰耳明目湯溫熙醫師 34 清風禪不定性才是定性陳青楓 36 大德行誼誠明法師本刊編輯部 39 名人千秋一腳踢翻淨瓶的靈祐岑逸飛 佛法 42 法師有道 超度 不等於 祝福! 法忍法師 44 佛林經典 六祖壇經 名句賞析之二淨因法師 46 新知識舊行持淨土念佛與生活的意義僧徹法師 48 十方世界本刊編輯部 50 答客問如何淨化心靈宏明法師 51 活動消息本刊編輯部 52 功德芳名 創辦人出版 地址 網址 覺光長老松泉長老元果長老香港佛教聯合會 The Hong Kong Buddhist Association 香港灣仔駱克道三三八號 1 字樓 1/F, 338 Lockhart Road, Wanchai, Hong Kong 電郵地址 enquiry@hkbuddhist.org 電話 (852) 傳真 (852) 榮譽會長會長副會長 永惺長老智慧長老紹根長老 黎時煖居士 林漢強居士 編輯委員會道平法師 寬運法師 宏明法師 果德法師 演慈法師 溫綺玲居士編輯張華助理編輯陳暉健廣告聯絡李怡慧 製作印刷 發行 發行網 好風景 Suncolor Printing Co., Ltd Rm 11, 7th floor, Fullagar Ind. Bldg, 234 Aberdeen Main Rd, HK 青揚書報社香港九龍海濱道 143 號航天科技中心 13 樓香港 中國內地 東南亞 歐美加 法律顧問林漢環大律師 林志達律師 李家祥律師 香港佛教 月刊電子版可於翌月於本會網站 瀏覽 2016 香港佛教聯合會版權所有翻印必究免責聲明 : 本刊文章僅代表作者意見, 不代表本刊立場

4 開示錄 念佛法門 是能知必能行 是行而後知的 是不知也能行 摘錄自覺光長老 覺光長老法語彙集 覺光長老卓錫香江七十餘載 數十年來 長老領導佛教四眾興學育人 安老慈幼 以文弘法 為 香港佛 教 創辦人之一 長老的善言法語 值得每一位佛子細味和學習 04 September 2016 // Buddhist in Hong Kong. November

5 人間 大慈大悲 常無懈倦 恒求善事 利益一切 香港佛教. 二 一六年十一月 // 05

6 文 : 唐謂圖 : 唐謂 Jack Szeto 香港佛教聯合會義工組部分圖片由受訪者提供 觀照自己 潤色生命 人生有很多可能 生活, 總需要一些喘氣位 有時候, 投放太多心力在工作上, 以致忘記了給自己一個安靜的空間 總會羨慕身邊那些自由自在的人, 彷彿他們的人生比自己更有趣, 更多選擇 或許我們也曾有 改變 的想法, 但面對陌生的領域, 又很容易會卻步 每個人, 也曾對一成不變的生活感到困倦或疲憊, 缺乏新的衝擊 不過, 人生路上還有不同的可能性, 在工作之餘, 我們也能豐富自己的選擇, 為人生潤色, 讓自己不致被沉悶的生活壓垮 06 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

7 高文安 50歲開始 健身 70多歲的高文安仍然精 神奕奕 遇 上著名室內設計師高文安 健康選擇 的地方 就是健身院 在那裏做 第一眼讓你注意的 應該是 古語有云 五十而知天 功課 做運動 我對健身一竅不 其粗壯的上身 以及比許多年輕人 命 很難想像一個人到了50 通 就買一些二手雜誌 看別人 的大腿還要壯的手臂 歲 突然 心血來潮 想要健 怎樣練 強壯的體格 讓高文 不要以為這是日子有功 日 身 把身體練成健美先生的模樣 安看上去很高大 然而他卻說 積月累而得出的肌肉線條 事實 卻原來中學時候 高文安已對 健 我身材不夠高大 偏矮小 所 上 直到50歲 高文安才決定開 身 產生了興趣 以令我更想有一個標青的體型 始健身 歷時三年 鍛煉出今日的 年輕的時候 我把時間 身體 並在55歲時拍攝寫真集 投資在思想方面 成年後 投資 健美的身型 讓不少人大表驚詫 在事業 年紀大了 就想投資在 中學畢業之後 高文安去了 都50多歲了 還能練出這樣的 身體 高文安說 我從上海 澳洲升學 儘管學校也有健身室 身體 內心可能還有另一個疑 來港 小時候沒甚麼娛樂 家裏 但他並不常去 畢業回港 專注於 問 都50歲了 還要練成這樣 又管得嚴 不過小朋友喜歡 跳 事業 無暇兼顧別的事情 50歲 幹甚麼 跳紮 中學時期 我經常流連 之前 事業第一 沒空打理自己的 我喜歡改變自己的身體 讓身體 顯得更有美感 香港佛教. 二 一六年十一月 // 07

8 正職為設計師的他 令 人想不到曾經推出過寫 真集 更是健美專家 身體 以致身型都走樣了 只要 苦行僧般的 健身清單 目標 從零開始健身 由略顯肥胖的身型 變成擁有健美體格的男士 理念 堅持 把鍛煉身體看成是一種信仰 飲食 一日六餐 每餐份量極少 無油 無糖 無鹽 食物以白灼為主 並適時諮詢營養師意見 方式 歷時 每一次健身時間不超過40分鐘 因為在40分鐘內 體 力基本耗盡 而肌肉是在消耗後的康復期才會增長 故別以為長時間泡在健身房 肌肉就會增長 一星期 練一次身體不同的部分 如星期一練手臂 星期二練 背部 下星期再重複 三年 對身體有點認識 就會知道 到了 50歲 身體狀況一定會走下坡 當時我只在想 50歲時將身體調 整到最好的狀態 身體變好了 做 其他事也事半功倍吧 高文安笑 說 有些人喜歡唱K 去Disco 減壓 但他們不知道 這樣其實是 消耗自己的身體 明天上班工作 又會喊累 到了50歲 我減壓的 方式就是做健身 既減壓 又不會 消耗 不是好得多嗎 自戀還是自主 我健身 不是每天做運動 就完事 而是軍訓式的 在高 文安的公司 還掛著他寫真集的 照片 那一張照片 他坐在水池 旁邊 戴著太陽眼鏡 頭微微向 上 這是開機後 我第一張拍 08 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

9 這是高文安在寫真集 最喜歡的照片 50歲時開始健 身的高文安 的照片 當攝影師拍照的時候 念 也成為鞭策自己的動力 如 我已感到這是最好的一張 高 果我對待身體也能像苦行僧一樣 文安說 其實我沒有打算出寫 這種精神 是否也可以運用在事業 真集 只是想 既然努力操練 上呢 了 拍幾張照 看看自己的成 如果50歲時 他沒有健身 績 誰知登上了報章 引起了一 到了今天73歲 或許已是垂垂老 些注意 有人想我出一本寫真 集 於是我多花了18個月時間 把自己操練得多好 寫真集推出之後 有人羨慕 他的體型 也有人批評他 一把年 紀 還選擇50歲出寫真集 是 嘩眾取寵 是自戀 高文安卻說 走過半百人生 突然選擇跑去健 矣 甚至不可能答允這個訪問 我覺得 自戀是一個封閉的狀 態 而我的人生 從來都與我如何 看自己無關 而是別人怎樣看我 比如我去理髮 髮型師問我怎麼 剪 我也是跟他們說 你想怎麼剪 就怎麼剪 在你眼中 我應該怎樣 身 是基於一個理念 信仰 許 呈現給別人 就按你想的去做 為 多人看了寫真集 都會有一種嚮 甚麼我要侷限於 我 這個框框 往 不是因為照片特別漂亮 而是 呢 難道不想看看別人是怎樣呈現 為甚麼一個50歲的老伯伯 可以 和觀察你的嗎 說到底 我能夠選 選擇從零開始健身 練出一身體 擇的 就是做好準備 迎接所有突 格 而我們又做不到呢 這個理 然而來的機會 高文安如是說 高文安簡介 高文安 Kenneth Ko 1943年 生 香港資深高級室內設計師 英 國皇家建築師學院院士 香港建築 師學院院士 澳洲皇家建築師學院 院士 在近40年的設計生涯內 設 計了超過5000個室內設計項目 被譽為香港室內設計之父 24歲墨 爾本大學建築專業一級榮譽畢業 30歲創辦高文安設計有限公司 40歲成為李嘉誠 成龍 梅豔芳等 香港知名人士的座上賓 50歲開始 健身 53歲出版自己的寫真集 成 為專業級健美男士 55歲獲稱設計 之父 65歲再創自有品牌 MY 系列 旗下九大生活品牌 70歲 獲香港室內設計協會終身成就獎 IFI 重大國際成就表彰 香港佛教. 二 一六年十一月 // 09

10 Marco 流浪 取代旅行 流 浪 聽上來好奢侈 要辭職 一次流浪 一次學習 的嗎 要放棄香港的一切 獨自踏上征途的嗎 Marco 黃鎮昌 是 天使 家庭中心 流浪 生命工程 的創辦人 許多人以為 流浪需要 很長時間 要揹大背包 要睡小旅 店 Marco卻表示 流浪 不過 是一個簡單的選擇 這個選擇不 八月 太太為Marco再誕下一 女 Marco笑言 待她長大 又要 展開一次環台單車之旅了 不少打工仔 每年都有14天 大假 有的人選擇跟團去旅行 而 Marco的選擇 是帶兒子小溢去一 次環台單車之旅 何解 因為他早 島遊 今年年初 則帶著兩歲半的 小溢環台遊歷14天 按著旅行書的指示 包車 去觀光 不是我那杯茶 我希望 可以帶著子女 深入一個國家 與 當地人互動 感受他們的生活 Marco說 兒子九月就上幼稚 園 我覺得是時候一起做一些事 令自己感動 社工這一個行業 許 會讓你顯得特別 與眾不同 就定下了大計 每逢子女人生的重 多時候都是為別人 這次與兒子的 有型 然而 一次短期的 流 要時刻 例如上幼稚園之前 或 旅程 則純粹為了自己和孩子 浪 卻讓你擺脫昔日旅行的框 者小學畢業 就送他們一次 流 於是 兩個人 帶了三套衣服 水 框 感受更多的人文風光 浪 之旅 2015年 他帶著三歲 樽以及一支吉他 一輪特製後座的 的小女兒展開為期11天的單車環 腳踏車 就展開了父子窮遊 一切 10 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

11 台北松山 彈吉他 花蓮看海 台南民宿 check in 台北下大雨 從簡 甚至連拖鞋也沒帶 在旅館 般社區中心的歷奇活動不同 以 洗澡後 就與小溢騎膊馬去找東西 年 作為單位 在一年間參與不 吃 短短14天的行程 兩個人騎 同的流浪活動 就像他帶著女兒和 車玩遍了台灣 兒子環台遊歷一樣 Mcrco笑說 選擇帶孩子流浪 讓他們透過生活 生命是最佳歷練 而成長 全因自己個性就是這樣 2005年 Marco創辦天使家 小時候住在打鼓嶺 從小就通山 庭中心 透過一系列挑戰而艱辛的 跑 當人真正面對風險或危機 才 活動 如流浪 讓青少年成長 會變成一個大人 短暫休息之 工作的性質 徹底由室內走向室 後 就是另一個歷程的開始 下 外 我不會比較兩種方式的優劣 一次送給剛出世的小女兒小晨的禮 但很明顯的 是接觸兩種不同方法 物 到底要流浪去甚麼地方 想讓 的孩子 眼界及視野是完全不同 她看到怎樣的風景 黃鎮昌(Marco) 簡介 天使家庭中心創辦人及訓練總監 現職註冊社工 伯特利神學院 基 督教歷奇輔導 證書及文憑系列課 程客席講師 資深家庭工作者及歷 奇輔導培訓工作者 他先後任職青 少年中心 家庭中心及外展工作 擁有豐富籌劃及帶領生命成長經 驗 擅長設計多元化 具創意及有 趣味之成長活動 對提升群體關係 及團契導師訓練系統尤具心得 的 天使家庭中心的活動 與一 香港佛教. 二 一六年十一月 // 11

12 與小溢的 1 流浪 之旅 2 3. 台南民宿check in 出發時我還擔心孩子不能 坐定 定 但是他很乖 一句辛苦也沒 有說 還會自己在便利店買東西 5 入住民宿check in 生命就是最佳 的歷練 我希望透過這一次流浪之 旅 讓他學懂書本教不來的東西 起點 台北 4. 台東關山綠色隧道 在我騎車的時候 小溢就坐在我後 面 一起分享著沿途的景色 偶爾 唱歌 偶爾睡覺 我覺得 騎車其 2015年時帶女兒環台 因為台北下 實是一種動態的冥想 與跑步很相 大雨 根據我的經驗 如果台北下 似 這段行程 我就像與自己對話 大雨 花蓮就會有陽光 因此我採 了10多天 讓身心沉澱 就像第 取順時針的方式環台 先遊歷風景 一次與小悅旅行 她突然鬧脾氣不 優美的東部 再進入城市 風景相 吃飯 我也生氣了 不理睬她 繼 對變得沉悶 情緒上也有落差 於 續騎車 騎了兩個多小時 氣就消 是今次與小溢之行 採取逆時針的 了 與小悅抱抱及和解 方式 先苦後甜 5. 花蓮看海 2. 台北松山彈吉他 與小溢旅行時 有一位台灣朋友伴 一個男人一天踩10小時的單車會很 行了兩三天 行程中 他弄了一段 苦悶 踩到某些時候甚至會情緒低 短片 背景音樂是陳奕迅的歌 單 落 因為太累了 於是 我在今次 車 至今 小溢仍經常哼起那一 旅程帶了一支吉他 感到苦悶時 首歌 重提當時遊歷的深刻片段 就停下來與他唱歌 有一次 更遇 他最喜歡我追著他跑 還有兩個人 到台灣幼稚園的老師及學生 一起 在沙灘玩沙 堆石子 這些畫面 都是非常珍貴的親子時刻 唱歌 台東關山綠色隧道 後記 每人內心都有另一個自己 健身與旅行 同是繁忙的香港人兩大消閒娛樂的節目 如果高文安是30歲時化身健美先生 相信也不會有很多人在 意 而如果黃鎮昌不是香港人 那麼帶著兩歲半的孩子去流浪 或許也未必會吸引這麼多傳媒的關注 甚至郭富城也 以其流浪故事拍成微電影 愛在當下 有時候 我們覺得特別的事 可能只是我們從未經歷過 對當事人來說 無 論是50歲開始健身 還是帶兩歲半的孩子流浪 一切都是理所當然 有人說 每個人心中都住著另一個自己 那個 自己 有著與現實的你與別不同的想法 你是一名會計師 他 卻嚮往成為麵包師傅 人生的路很長很闊 人生不止事業 不妨多觀照一下內心 豐富自己的選擇 為人生潤色 12 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

13 筆墨 悠然 譚寶碩 是跨媒介藝術工作者 活躍於音樂 攝影及書畫界 譚 氏書風活潑 字體秀麗 畫作簡潔 以禪心入道 融和 作品名稱 滄海一聲笑 於音樂書畫 趣味盎然之餘 寓意深長 作品年份 二零一六 香港佛教. 二 一六年十一月 // 13

14 The Hong Kong Buddhist Association Chan Ma Mee York Memorial Camp 面積約 五萬平方尺 距離港鐵 只需步行 15分鐘 綠樹成蔭 遠離繁囂 營地用途 營地設施 籃球場 歷奇訓練基地 健身室 地址 大嶼山東涌翔東路22號 電話 / 傳真 / 電郵 camp@hkbuddhist.org 14 // Buddhist in Hong Kong. November 2016 露營 燒烤樂 禪修體驗營 歡迎查詢及租用 更多資訊可瀏覽

15 法光法師 求道 謙卑 文 秀漣 圖 Jack Szeto 眾生 相 所到之 處 皆佛理 學佛修行 保持內心澄明 在香港這個石屎森林中維持 信仰的純粹 在求道之路上一直走下去 成佛之路 見佛自在 不止一次聽別人說 有了信仰 就能戰勝一切 彷彿信仰就是一切的靈丹妙藥 只要皈依我佛 事事就能順意 一切都會順心 對此 法光法師卻表示 學佛 是叫我們保持謙遜 而不是虛無縹緲 是要我們覺知痛苦 而不是只擁抱快樂 香港佛教. 二 一六年十一月 // 15

16 研究佛學 是一條孤獨的道 路 尤幸有啟迪自己的大 師 以及追隨自己的學生 讓法光法師感到滿足 穿過石屎森林 我們看見 快樂是甚麼 學佛又是甚麼 就算學佛經年 許多人內心 還是有這一個問題 求師問道 遵 從師父的教誨 是不是就能修心養 性 快樂做人 能登西方彼岸 帶著許多許多問題 遇上法光 法師 教史 中國佛教史等 開辦初期 港好麼 可是她又很商業化 功 真的很辛苦啊 幸好有幾位學生 利化 市民很實際 事事問對自己 幫我 嘆了一口氣 法光法師說 有甚麼好處 矛盾 往往是難過的根源 道 每個人都有煩惱 煩惱導致 也是弘法道路上的一大障礙 看著 痛苦 法師的煩惱 或許就是如何 會議室外聳立的高樓大廈 法師不 善用 香港佛法中心 作為弘法 無感觸 然而 他內心一直覺得在 的基地 在港十餘年的教學生涯 華語的地區弘法 才是他的使命 苦樂參半 對港的印象 也好壞 西方有許多傑出的佛學家 有的 參半 法師更曾為去留問題 有過 甚至並非佛教徒 為甚麼大中華地 一番內心掙扎 我在香港大學退 區的佛教學者 在研究上好像落後 見面的會議室很素淨 只有一 休之後 有一些海外學府接觸我 於人 法師說 每想到這一點 張長桌 一個大書櫃 30多歲大學 希望我去任教 不過學生不捨得 便感到傷心 在情在理 研究佛教 畢業後 便投身佛化教育的法光法 不讓我離開 港大始終是一間高等 文化 我們應該更頂尖才對啊 師 先後任教於多所著名大學 包 學府 有許多程序或系統 對我來 有人會問 法師也會感到煩 括台灣佛光大學 泰國國際佛教大 說 太麻煩啦 而西方國家 對我 惱的嗎 法師也是人 當然會有 學 和香港大學 如今 在石屎森 來說 又毫無吸引力 法師說 苦惱的時刻 那怕是法光法師一樣 林般的灣仔 辦了一所 香港佛法 你說香港不好麼 可是她中西 的學者 信仰這回事啊 不能永 中心 更開辦了文學碩士文憑課 文化合壁 而且學府多 基建好 遠用邏輯去思考 它也有情感的部 程 以中文教授阿毗達磨 印度佛 市民對宗教的接受度較高 你說香 分 就像人與人之間的感情 老師 16 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

17 簡單素淨的會議室 傢俱不多 只有一個書 櫃 一 幅 壁 畫 與學生的感情那樣 有煩惱 不 觸到印順法師的著作 就想 世 足懼 重要是知道 如何把煩惱放 界上唯獨他能解決我的問題 下 學生不需要多 佛陀也沒有 當時有人勸我別浪費時間 因為 很多學生啊 最重要的 是彼此之 印順法師年事已高 深居簡出 已 到底怎樣才算是真正的佛教徒 間的羈絆 這些羈絆 就成為推 很少講經說法 去了也是白去 我 法光法師說 我認為信仰分兩種 一 動佛化教育的助力 我跟他們 當然不聽 法光法師哈哈笑說 種是隨信行 一種是隨法行 隨信行的 也同樣在學習 法師說 放下一 於是 他獨闖台灣 拜訪印順法 意思是 信徒的信願很重 覺得佛法偉 切 保持謙卑 或許 姿態愈低 師 一見面 就向印順法師頂禮 大 師父有啟迪性 所以皈依佛法 而 愈能感知快樂 愈能從微小之處 說受到他的 說一切有部為主 論 不是要拿一個博士學位 多讀些經律 體察佛法真義 書及論師之研究 唯識學探 他們著重情感上的溝通 另一種是隨法 源 攝大乘論講記 佛法 行 這種信徒比較理性和理智 覺得佛 大師的身影 概論 等著作所影響 希望印順法 師可以指導他的論文 印順法師 隨信行 隨法行 理受用而開始學佛 兩種信仰 雖然殊 途 卻也同歸 因為信仰要基於真正的 理解 不能完全脫離理性 同樣 修行 求學問道的路上 每個岔口都 真的很謙虛 他拉著我 跟我說 要靠自己摸索 無疑是孤獨的 唯 你不要以為我寫了這麼厚的書就 一的安慰 就是路上有可以追隨的 很厲害 其實我學到的只是皮毛而 身影 沒有多讀佛經 也不能說別人只顧讀 已 還讓我每天早上去拜訪他 經 而忘記天天唸阿彌陀佛 因為眾 20多歲時 法光法師隻身遠 學習佛理 於是 法光法師每天 生的根基不同 所以才有不同的法門 赴台中 當時他正埋首於碩士論文 從掛單的慈明寺 坐一小時的車去 導人向善 入阿毗達磨論 因緣際會 接 見印順法師 當時我還年輕 經 不僅值訴諸理性 還要感知內在 法 光法師說 不要說別人只搞儀式迷信 香港佛教. 二 一六年十一月 // 17

18 法光法師笑言 自己經常 發問 弄得印順法師睡不 著覺 常問好些批判性的問題 印順法師 佛教的源流 得同全面理解印度佛 無感嘆 有時在街上看到一些假扮 真的很謙虛 遇到不會的問題 直 教 貫通中印 法光法師感嘆地 乞士的假和尚 大部分都不是正宗 接跟我說 這個我不太清楚 要 說 只要超越偏見 就能看到人類 出家人 而市民對佛學認知不深 回去找找書 曾經有比丘跟 的知識 是何等的渺小 知道佛法 因而被騙 令人傷心 我想 這 他說 昨天你問法師這麼多問題 浩瀚 就會懂得謙卑 不懂的事 已不是佛法的問題 而是社會的問 弄得法師睡不著 一直翻書找答 情 就直接說不懂 不故弄玄虛 題 所以我覺得很可惜 作為出家 案 儘管我只跟印順法師學習了一個 人 我們應該向市民解釋何謂正 說起印順法師 法光法師總 滔滔不絕 充滿尊敬之心 印順法 師跟他說的那一句 法光 你的 研究方向是正確的 不要擔心 一直是他繼續研究的動力 研 月 但真的受用匪淺 法師如是 法 提升佛化教育接觸的層面 為 甚麼市民會相信他們 捐錢給他 說 們 因為市民不清楚真正的佛教是 寬容與原則 怎樣的 法光法師嘆了一口氣 說 如果你知道他們是假和尚 究佛學 不能選求一宗 就專研一 在現今禮樂愈來愈崩壞的年 當然不應該順從他們的心意 若果 宗 印順法師的偉大 在於超越宗 代 信仰之路 愈加難行 遙想古 有人把假和尚的行徑曝光 也是一 派的偏見 他是中國人 修習大乘 時求法問道的乞士 向眾生化緣 種因果 他們因為自己的行為而受 佛法 但他理解到印度佛教的重要 覓得一餐溫飽 就去修行 這是真 到了懲罰 性 想要全面了解佛教 或者中國 正的自在 無執無我 法光法師不 然而 這是不是說 作為佛 弟子 就要把經藏 以至上師的言 法光法師簡介 法光法師 來自斯里蘭卡 大學教授 著名佛教學者 精通梵文 巴利文 英文 說 奉為至高無上 無可挑戰的圭 皋 事事都要以此作為原則 法光 法師說了這麼一個故事 日文 藏文等多種語言 對佛教經 律 論皆有高深造詣 受到多國佛教徒及學者 昔日 佛陀與一眾大比丘 的禮敬 常到世界各地弘法 任教於世界多所大學 學院 包括斯里蘭卡凱拉尼亞 去到一個名為卡拉瑪的地方 在佛 大學 香港大學 泰國國際佛教大學 印度浦那大學 台灣佛光大學等 陀抵達之前 不少宗教的上師都 曾在此開示說法 卡拉瑪人不辦 18 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

19 佛法經律 如海浩瀚 窮 一世之力 也不能究其萬 一 更要保持謙虛 其中的高低 好壞或真假 故請示 是錯誤的呢 法光法師表示 就 育 當明白導師的身份 甚至不過 佛陀 佛陀總結了多項原則 其中 算是佛陀 也不能論斷一切 最重 也是名相虛妄的一種 眾生平等 一點是 不以聖典為最終權威性 要的 還是透過自己的分析 體 無論你是甚麼人 同樣經歷生死 不以導師言說為最終權威性 就算 驗 感知佛法 再去選擇做正確的 保持謙卑 其實是對自己寬容 把 是佛陀說的話 也要經過消化及思 事 說正確的話 自己縮小 更能感知生活中微小的 考 所謂導師 上師或老師 其 從事佛化教育多年 法光法師 實與一般人無異 無論是誰 一 經常提到的一句 不是 安慰 樣會有貪嗔癡 每個人都有自己的 而是 滿足 和 感恩 老師成 選擇 到底甚麼是正確的呢 甚麼 就了學生 學生亦圓滿了老師的教 快樂 才能對世界的紛紛擾擾 泰 然自若 立一個客觀的歷史觀 這是我們華人 具 亦是法光法師現在努力做的 較為缺乏的 客觀的歷史觀 意思 我希望栽培學生有佛學的語言基 是超越宗派的成見 有人認為 大 礎 這不是要成為語言專家 但當掌 乘佛法才是好的 小乘佛法則是給根 握了一門語言 對做佛教學問很有幫 基淺的人講 這是不對的 我們需要 助 法師回憶當年寫 入阿毗達磨 經的第一步 超越這些宗派的成見 就像印順法師 論 缺乏相關的參考書 最重要的 想要做佛教學問 第一步當然是對 出身於漢傳佛法的系統 卻涉獵印度 典籍是由一位比利時人用法文寫成 佛教有一個全面的認識 所以我才不 佛教系統 因為他明白漢傳佛法的 的 我不會法文 跑去問法文老 斷提到印順法師 佛法概論 原 根源也是從印度而來 這就是歷史 師 卻要從初級開始學習 得花很多 始佛教聖典之集成 等研究書籍 觀 那麼 要學習印度佛教 是否 時間 於是 他找了一位有研究佛 法光法師說 因為 阿含經 是佛 要到印度走一趟 法光法師卻說 學的天主教神父 拿著典籍 一句一 法最重要的起點 先讀好它 打好基 這個倒不一定 要是當地有對該範 句對讀 用了半年時間 終於掌握到 礎 了解全貌 第二步就是選擇想修 疇有成就及心得的大師 去親近一下 典籍的內容 直到現在 我也不會 行的路向 若你對淨土宗感興趣 就 也是值得的 像我慕名去訪印順法 說法文 不過卻能讀法文 語言就是 選擇研讀相關的典籍 法光法師強 師 全因他的學問太吸引我了 這樣學回來的吧 哈哈 法光法師 調一點 無論做甚麼研究 必先建 當有了根底 就要打磨做學問的 工 笑說 佛學研究 認識佛法 應如何踏出研讀佛 香港佛教. 二 一六年十一月 // 19

20 20 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

21 心清淨 則生實相 生活. 二 一四年十一月. 二 一五年九月 // 香港佛教 香港佛教 二 一六年十一月 21

22 都市回甘 對的事 努力去做就是了! 文 何巧嬋 著名作家 資深教育顧問 繪圖 KIT WONG 生 不入官門 死不入 而喻 不為智障學生提供英文 考慮為由 拒絕為學校提供外 地獄 是我們一 學習 從前也許問題不大 但 籍英語教師等英文科資源 我 般老百姓的生活智慧 官非訴 回歸主流社會 長大後能公開 們深信所有學生都應該有同等 訟的確是一件十分令人煩惱和 就業 自食其力是輕中度智障 學習機會 因此支持家長向教 費勁的事 在剛剛過去的兩個 學生的重要的教育目標 隨著 育局提出司法覆核 開始了五 月 一宗延續了五年 有關香 社會的發展 資訊科技的廣泛 年 民告官 的漫漫長征之 港智障學生的教育權益的司法 運用 在香港這個國際城市 路 覆核官司剛剛宣判 訴訟由佛 未能夠掌握基本的英語能力 司法覆核是在香港的法律 教普光學校 我曾在此智障兒 將會為智障學生的生活帶來很 系統上 賦以公民行使監察政 童學校擔任校長20年之久)的一 大的障礙 甚至連一些基層工 府及公共機構的權行 藉以防 位家長提出 法庭判決學校和 作 例如餐廳的侍應生 機場 止行政部門濫權 推動政府 家長勝訴 教育界的朋友們都 的清潔工他們也難以擔當 部門完善政策 維護法治社會 為此感到十分雀躍 在學校的實際接觸中 我 以法達義 的精神 事緣於政府早在1997/98 們亦發現不少智障同學對英文 要真正發揮司法覆核 以 學年起已為公營的主流學校及 深感興趣 一些患有自閉症的 法達義 的精神 需要有獨立 部分特殊學校提供外籍英語教 同學 雖然不善於與人說話 的司法制度 尊重法庭決定 師 協助本地老師改善英文教 但對英文卻特別敏感 提供適 不作事後打壓甚至秋後算帳的 學並增加學生接觸英語的機 當的學習機會 他們就能透過 政府 還有敢於為不公義的事 會 惟教育局一直以來都沒有 唱英文歌 朗誦英詩充滿自信 情挺身而出的市民 為智障學生提供正規的英文教 地表達自己 學 因此 智障學校也被拒諸 此項計劃的門外 為了防止人們濫用司法覆 雖然學校和家長多次向教 核的制度 法庭需要經過嚴格 育局反映上述的訴求 可是教 的審查才會批出覆核的許可 英語的學習對於大部分健 育局卻仍是以智障學生的課程 證 是次司法覆核由我們學 全的學生來說 其重要性不言 與一般學生不同 英語非首要 校的一位單親家長王倩女士提 22 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

23 出 過程中她大量的個人資料 專家知道這個的個案後 都義 下 我們就一往無前的展開這 會被傳媒廣泛報導 承受很大 不容辭 加入協助 本來由一 次司法覆核的長征了 的壓力 每次聽到我的慰問 位智障孩子的媽媽單獨提出的 她都會對我說 司法覆核 最後竟然匯聚了十 我知道 這次司法覆核 不單是為我的兒子 也是為所 多位專業人士 組成團隊協力 相助 真是不可思議 案件終於在9月30日五宣判 了 高等法院裁定教育局的 決定違反 殘疾歧視條例 有不能為自己發聲的智障孩 另一方面 教育局本應是 令智障學生受到較其他學生差 子 我一定要堅持下去的 與學校攜手推動教育發展的伙 的待遇 屬於直接歧視 同時 多麼勇敢 多麼令人敬佩的媽 伴 在司法覆核中卻成了被 違反 基本法 及 人權法 媽啊 告 作為校長 我曾經擔心會 中人人平等的原則 下令教育 要覆核一個行之十數年的 否因此而令辦學團體與教育局 局重新考慮校方的申請 制度 真是困難重重 我們學 產生芥蒂 為此忐忑不安 一 五年過去 覺光上人雖然 校的同事在繁忙的教學工作之 天 創校校監覺光上人聽完我 已經不在我們的身邊了 但老 外 日以繼夜為律師團搜集 就事件的匯報後 一臉慈悲地 人家的開示仍在 不住地提醒 提供和整理大量的資料 文件 說 我們 和理據 更難得的是數位友校 的校長 老師 還有遠在英 國 美國 新西蘭的特殊教育 校長 眾生平等呀 對 的事 努力去做就是了 眾生平等呀 對的事 努力去做就是了 於是 在覺光上人的加持 香港佛教. 二 一六年十一月 // 23

24 簡單至上 文 楊釗 旭日集團董事長 最 近 在翻閱企業成功的書本 無可否認 人類已經進入了一 事實上 由於人類思維方式的 中 發現有些觀念很值得學 個不堪負重的時代 世界人口已突 限制 簡單的資訊遠比複雜的資訊 習 特此錄下 以供同好 破了六十億 全球環境問題愈來愈 更有利於人類的思考和決策 調查人員經過仔細的考察和 分析 發現當今世界最富實力的公 前激化中 司 幾乎都遵循 簡單至上 的原 則 其結論是 簡單原則 是企業 發展壯大的最基本而又最有實效的 裁時 產品線既長且亂 許多產品 蒙 最近幾年一直在研究人工智 最為嚴重的是 我們的組織 慧 結果發現了一個令人著迷的結 結構正在不斷膨脹 制度愈來愈繁 論 人類不擅長處理大量的新資料 瑣 文件愈來愈多 效率愈來愈 和信息 他們發現一般的人 在短 差 期內最多只能記住六到七條資料或 原則 當韋爾奇上任通用電氣公司總 諾貝爾獎獲得者哈伯特 西 嚴峻 人與人 人與自然的矛盾空 如果我們留意 就會發現每月 資訊 因此 複雜的事情 龐大的 常見的商業報告往往會有厚厚的一 資訊量對於人們來說 往往都是累 疊 裏邊所列的目標多不勝數 贅 都是虧損的 韋爾奇經過認真考慮 以往我們是靠數據發展和壯大 和分析 提出 非一即二 No.1 的 今天 我們卻發現自己已成了 OR No.2)的原則 必須在目標期內 這些數據的奴隸 在現實商業世界和人生一樣 總是朝著複雜的方向發展 所有複雜的組織都會存在資 把該產品做成行業中數一數二的產 面對這個已經嚴重超載的世 源浪費和效率低下的問題 特別是 品 否則一律賣掉 經過多年的發 界 面對這些無限臃腫的組織 面 一些大型組織 他們沒有專注在應 展 通用電氣成為世界上最有競爭 對已被太多的欲望壓得喘不過氣的 該關注的事情上 很多大型組織都 力的綜合性公司之一 人類 我們比過去任何時候都需要 在進行昂貴的 但生產力低下的 一把閃著陰冷寒光的 剃刀 把 活動 而且這種活動的數目極其龐 煩瑣累贅一刀剃掉 大 在經營活動中 簡單原則 已經成為持續成長企業的成功秘 訣 在企業界還流行著KISS原則 環顧歷史和現在 人類總喜歡 每一個組織 都是許多相互對 Keep it Simple Stupid)意思是 這 把事情變得複雜 但事情並不是愈 抗力量和協力造成的產物 而這種 個笨蛋 怎不知簡化 複雜愈好 對抗 往往是許多瑣碎且不重要的 24 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

25 勢力 共同對抗少數重要的勢力 這些瑣碎無用的多數 代表著 無所不在的惰性 無能和自私 它 們和組織中有活力和創造力混雜一 處 結果令許多員工常常既分不出 垃圾 也看不見寶石 其實 我們只要改變一下做 事的方式 並且少做一些無用的東 西 事情就會有很大的改觀 我們只需把低價值或負面價值 的項目消除 把進行中的活動加以 簡化 這樣就可以降低成本並且提 高效率 所以 複雜往往會造成浪費及 累贅 高效率來自簡潔 而簡潔來 於一頁 對我們來說都是浪費 甚 沒有目標 優秀公司只有一種關鍵 至會產生不良的後果 的特性 簡單 只要具有簡單的組 這一風格 可追溯到寶潔公司 前任總經理查德 他強烈地厭惡超 織形式 很少的員工就可以完成工 作 過一頁的備忘錄 他通常會在退回 大部分優秀公司管理層的員工 冗長備忘錄加上一條命令 把它 相對較少 員工更多的在實際工作 簡化成我所需要的東西 如果該 中解決問題 而不是在辦公室審閱 備忘錄過於複雜 他還會加上一句 報告 我不理解複雜的問題 我只理解 簡單明瞭的 美國愛默森公司有五萬員工 但公司總部員工少於一百人 一位探訪者要他解釋這一點 達納公司有三萬員工 其總部 自毫不留情地剃除所有複雜繁瑣的 他說 我工作的一部分就是教會 員工由以往的五百人減少到現在的 事物 只有一頁的備忘錄 他人如何把一個複雜的問題 簡化 約一百人 優秀公司一般都具有簡潔的 為一系列簡單的問題 只有這樣 有價值二十億美元資產的沃爾 特徵 美國寶潔公司就是很好的例 我們才可以有效地推行以後的工 瑪公司 創建者薩姆 沃爾頓說 子 作 他相信公司總部空無一人的規則 寶潔公司品牌部經理說 寶 一頁備忘錄的威力在於簡潔易 潔公司有一條標語 一頁備忘 懂 它比重點分佈於幾十頁的 紙 錄 它是我們多年來管理經驗的 堆 有效得多 結晶 事實上 任何建議或方案多 優秀公司認為 多個目標等於 關鍵在於走進商店仔細傾聽 因此 要想使你的組織更有效 率 更有活力 就必須先為你的組 織減肥 香港佛教. 二 一六年十一月 // 25

26 家有佛法 瞭解歷史 從家開始 文 王秉豪博士 香港教育大學國際教育與終身學習學系客座副教授 本欄由王秉豪博士及陳家寶醫生隔期撰文 教 育工作者談論生命教育 大 明 未有處理個人與天地的感通 中的歷史位置 對家族來龍去脈的 多強調幫助學生接通天 卻列舉了父母 故鄉 國家 語言 重視 亦見諸家譜的編纂 務求傳 人 物 我 即培養他們對天地神 和文化等在時間上 甚至本體上 之久遠 漢傳佛教承襲此風 例 明 或曰生命存在的終極依託 先於個體存在的影響 這也反襯出 如佛門弟子拜師時 依其宗派世 他人 環境和自我四方面的覺知關 天人物我的慣常提法 容易忽略了 譜確定的輩數位號排列 獲賜法 連 讓個體生命得以扎根 獲取源 時間的維度 未能凸顯生生不息 號 元代福裕禪師訂定 少林七十 頭活水的滋養 否則缺乏深刻的交 先後相續的意義 字輩 至今已歷三十多代 傳承 流感通體驗 生命便貧瘠病弱 缺 我國傳統特別重視承先啟後 至 素 德 行 永 延 恒 諸 乏抗逆能力 這和學者王慶節提出 雖曾有陳子昂 前不見古人 後不 輩 又如記載禪宗歷代傳法機緣的 的 系譜學的自我 觀念 有甚多 見來者 之歎 但大部分傳統的 傳燈錄 其命名寓意以法傳人 如 共通之處 中國人相信都有較強的與祖先甚至 燈火相傳 輾轉不絕 著有 中國 王慶節認為 傳統儒家抱持 與尚未出生的後代相連的意識 自 禪宗史 的印順大師 強調禪者的 的 自我 觀念 乃 系譜學的自 我在歷史中有明確的安頓定位 例 事跡與傳承 應是禪史的重要組成 我 即 我的生成及變化更多地 如漢語 姓名 一詞中二字的先後 大概是取決於與我接近的人或物 次序 如實反映中國人先姓後名 諸如 我的父母 我的妻子兒女 與西方人把個體的名字置於家族的 兄弟姐妹以及其它的家庭成員 我 姓氏之前 恰好相反 多少從側面 的朋友 我的師長 我的鄰居 說明 本源 在中國人自我觀念中 我的同事 我的學生 我的故鄉 的重要地位 許多宗族對子弟的命 我的國家 我的語言 我的文化等 名 依循有嚴格次序的輩行用字 等 在我和我周圍環境中的他 以體現代際承傳的關係 宗族成員 人和他物之間的互相交道 作用和 的名字便依 姓 字輩 名 啟後的意識 大大減輕自殺傾向 影響的關係 實實在在地決定著我 的格式組成 不少宗族更以輩行用 Chandler & Proulx, 2008 另一 是甚麼 以及 我如何生活 字構成詩歌 一首五言絕詩 便規 項研究則發現 熟悉家庭歷史的少 此實為佛家因緣和合觀念題中應有 定了二十代子弟的輩行用字 令宗 年人 心理更健康 成長較順利 之義 值得留意的是 系譜學 族成員更易感受先人甚至後人的存 Fivush, Bohanek & Duke, 2008 一詞本身意味歷史淵源和承傳 所 在 想像自己在由過去 現在 甚 親子間多分享家族故事 便是生命 以王慶節對 系譜學的自我 的說 至尚未出生的族人共同構成的群體 的教育 26 // Buddhist in Hong Kong. November 2016 部分 用網上流傳的一篇文章的話 說 瞭解你的宗譜 你的師父 以及歷代祖師他們的故事 你就能 得到加持 有證據顯示 瞭解自己家庭 的故事 確實就已經是一種加持 對美洲印第安人的研究發現 承先

27 生死相安 安在家 終 文 黃志安 資深哀傷輔導員 本欄由田芳女士及黃志安先生隔期撰文 五 福臨門 中的五福 讀者或許對這數字都不以為然 一受訪港人表示 希望能選擇在 源自於 書經 洪 甚至認為在醫院離世是理所當然 家中過世 可惜的是 可以留在 範 一曰壽 二曰富 三曰 也不出奇 但讓我們參考其他地 家中離世的人 事實上卻少之又 康寧 四曰攸好德 五曰考終 區的情況 少 命 將 善終 與長壽 富 在日本 30多年前在醫院 經濟學人 去年公布全 貴 健康和德行並列 視為五種 或診所死亡的百分比仍在60%左 球80個國家/地區的 死亡質素 福氣之一 右 在家死亡則有38% 但進入 指數 排名 英國第一 台灣第 要 善終 地區或文化差 2000之後 在醫院和在家死亡 六 新加坡第12 香港只排22 異可以很大 每個人也可以有自 分別已變為80%和15% 在新加 要提高香港的死亡質素 給予病 己的標準 台灣國立中山大學教 坡 根據連氏基金發表的報告指 人選擇死亡的地點 相信是其中 育研究所楊淑晴教授在2012年就 出 27%的人在家中死亡而61% 一項重要的要素 要容許這樣的 曾提出了30項 好死 的考慮要 則在醫院去世 獲 經濟學人 選擇 並不容易 不論在法例 評為2015年最佳 死亡質素指 醫院資源 治療模式或社會氣氛 數 (Quality of Death Index)的 都要作出改變 素 包括無痛 身體完整 預早 安排身後事 至親摯愛陪伴在旁 英國 年期間 只有 在家死亡 代表著身心都 57%的人死在醫院 有高達40% 更加舒適 代表安全和歸屬感 可留在家中 護理院舍和寧養服 較能保持自主私隱 和有家人陪 務地點離世 在台灣 在1981至 伴在旁 所以前衛生福利及食物 2004的23年間的56萬癌症死亡人 問題是 可以有得選擇嗎 局局長楊永強醫生近日在一個公 士 僅有36%死在醫院或診所 開場合也分享 如果我將來過 實情是 根據醫院管理局行 相反卻有接近62%在家中死亡 身 我都想在家中過身 這是一 政總裁梁柏賢醫生在2016年醫 (林 盧 陳 黃 2006 台灣 個更好更合適的地方 院管理局研討大會演說的最新數 地區癌症病人死亡地點分析 ) 等等 不過 雖然這些標準達30 項之多 卻並未包括不少人臨終 時的最後意願 選擇留在家中死 亡 安在家 終 不應只是某 據 香港在2014年約有90%的人 一大堆數字 只反映一件 些富豪的獨有權利 更是每個病 都在醫院離世 撇除其他突然死 事 相比起來 香港在醫院死亡 人要獲得善終而應該有的選擇 亡的個案 換句話說 能在家中 的比例奇高 根據香港中文大 死亡的人士肯定少於10% 不少 學剛發表的一項調查報告 三分 香港佛教. 二 一六年十一月 // 27

28 常霖心照 28 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

29 不隨着業力走 韓國的崇山禪師說過一個故事 在賽狗場比賽的狗 一直以來接受 的訓練 都是從出閘開始便追着電兔跑 然而 電兔的速度由人控 制 使牠們永遠處於即將追到之間 但卻始終也追不到 有一天 其中一隻狗出閘後跑了一段突然停下來 然後觀察電兔的 行走路線 跟著跳過圍欄 橫過賽狗場中間 跑到跑道的另一邊把 電兔截獲 大部分人都是隨着業力 每天循環不息地走 我們是否可以停下來 看清楚 不用隨着業力 究竟自己的人生方向該如何去走 文 圖 常霖法師 常霖法師 常霖法師原名葉青霖 香港 著名攝影師 2010年因緣成 熟 於台灣果如法師座下剃 度出家 29 香港佛教. 二 一六年十一月 //

30 養生食療 耳怕聾 眼怕花 聰耳明目湯 鼓 浪嶼是福建省廈門市一個 時 往往影響睡眠 給患者生活 後掌心掩按耳朵及手指緊按腦後 海島風景文化旅遊區 那 帶來很大的影響 枕骨不動一會兒 再突然把手放 裏風光如畫 景色宜人 因潮漲 中醫學認為腎開竅於耳 腎 開 這時耳中會有放炮樣聲響 水湧 浪擊礁石 聲如擂鼓而得 氣足則聽覺靈敏 腎虛則髓海不 就像擊鼓而鳴般 如此連續開閉 名 俗語曰 耳怕聾 眼怕 足而耳鳴 所以臨床上往往從腎 放響九下 每天早晚各做一次 花 上了年紀怕掉下 如果在 來論治 這次介紹的湯水適合腎 中醫認為 耳鳴為耳聾之 美景前聽不清如擂鼓的海浪聲 陰虛的耳鳴患者服用 患者往往 漸 耳聾為耳鳴之甚 所以千 反而耳朵裏有其他聲音 這是多 得病時間較長 耳鳴如蟬聲及音 萬不要忽視耳鳴 得病宜盡早尋 麼大的困擾呀 低而微 多伴有頭暈眼花 失眠 求專業人士的幫助 俗語說得 盜汗 腰膝痠痛等等症狀 好 耳不掏不聾 眼不揉不 耳鳴是臨床上一種常見的症 狀 由多種疾病引起 發病率較 除了服用湯水調理 大家也 瞎 所以耳鳴與熬夜 壓力 高 並且隨着年齡而增加 有些 可以自我按摩保健來預防耳鳴 情緒等生活習慣及環境有關 大 患者會聽到好像有人在旁說話 鳴天鼓 是一種流傳已久的方 家平日要養成良好的生活作息習 有人會聽到吱吱聲 有人會聽到 法 先以兩手掌心緊按兩耳 手 慣 才能耳不聾 眼不花 火車轟隆聲 特別是夜深人靜 指輕輕敲擊腦後枕骨60次 然 聰耳明目湯 1 人分量 材料 : 熟地12克 黃柏9克 石菖蒲9克 製法 材料放入水中煮60分鐘後即可飲用 功效 補肝益腎 聰耳明目 藥材療效分析 熟地 甘 微溫 歸肝 腎經 有養血滋陰 補精益髓的功效 黃柏 苦 寒 歸腎 膀胱 大腸經 有清熱燥濕 瀉火解毒的功效 石菖蒲 辛 溫 歸心 胃經 有開竅寧神 化濕和胃的功效 30 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

31 香港佛教聯合會 - 香港大學中醫臨床教研中心文 : 註冊中醫溫熙指導 : 註冊中醫吳靖博士 中醫服務主任圖 : Edward Li 香港佛教. 二 一六年十一月 // 31

32 32 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

33 香港佛教. 二 一六年十一月 // 33

34 文 圖 陳青楓 寫作人 畫人 文化人 現職妙法寺文教發展總監 不 定 性 才 是 定 性 圖一 不定性才是定性 無常 存有恐懼 如常 地生 活下去 好好地活在當下便是 那乍看起來 似是矛盾 我 想 實際上這才是 永恆的真理 以上說的 既是我個人的生活 吧 黃霑先生有歌詞曰 變幻才 體會 也同時是對一位朋友的所謂 是永恆 很多人喜歡這句歌詞 開導 我想 霑兄是從佛理中體會出來 這位朋友前些日子因為 老 的 他本身佛知識豐富 我們從他 之將至 而有點惶惶不可終日 他 眾多歌詞裏的佛理可感受到 人有剎時禍福 也是因 說 陳兄呀 人生無常呀 我 回說 變幻才是永恆 為無常 像你與我可不知道下一刻 們有時間便多些喝茶吃飯 多聚 會怎麼樣 惟其如是 我們便得安 聚 變幻者 不定性也 於是我們 便可以說 不定性才是定性 然地 坦然地 淡然地接受那未知 我們仰天望那虛空的雲 時聚時 的下一刻 這種所謂 無常 不正 散 時而烏雲密佈 時而又一絲絲 是常態之 常 嗎 於是 我們便 輕烟似的白雲 所謂變幻莫測 可以理解到 人生的無常 實際上 那就是不定性了 而這不定性才是 就是我們在人生過程上的一種常 雲在天的定性 態 是 34 甚麼 人生無常 的喟嘆 不再對 // Buddhist in Hong Kong. November 2016 甚麼 人生無常 花開花落 是 生滅的自然現象 人 不也與植物 一樣嗎 難道花兒會一直的盛放 難道人真有甚麼 青春不老 所 謂 凍齡 也不過是盡力地放緩 明白了這一點 我們便不再有 我們經常說的 無常 亦如 多聚聚是好的 但不必牽扯到 衰老過程而已 畢竟衰老還是會來 的

35 圖二 雲水一禪 雲是不定性的 水也是不定性的 水可以化為氣 也可凝結成固體 但水的本性不變 可以還原它的 本來面目 它的不定性實際上就 是 定性 雲的變幻聚散 亦然 所以我合兩者為 雲水一禪 衰老必至 絕這便是生命的定性 這是定性 這是生之規律 我們經常談及禪修 禪修的 當然 如果將來醫學厲害到令人不 目的為了甚麼呢 無非是兩個字 死 令人真的 青春永駐 那是 吧 安心 如果我們對 無 另一回事 在現階段 我們還是讓 常 或者 人生的不定性 有所疑 它 花開花落 吧 惑 那便會不安心 心不安 那心 花兒落了 但 落英不是無 情物 花落果現 果裏有種子 當然不平靜 如何 靜心 禪修 便是一道很好的方法 可以一代一代的傳下去 花粉 我們把心靜下來 情形便好 紛飛亦如是 人 何嘗不是這 像把帶有雜質的水 注入一隻潔淨 樣 你說是 不定性 嗎 的器皿裏 然後我們會看到水裏的 其實這就是 定性 你說 無 雜質慢慢地沉澱下去 這水便淨了 常 嗎 其實這就是 常 從 圖一 一個人的心靜了 然後 生 到 滅 這過程上充滿 不 才能淨 於是我們可以說 心靜然 定性 但 生生不息 延綿不 後心淨 心淨 可不是徹底的淨 而像 這器皿一樣 雜質依然存在 祗是 它沉澱下去 如果你用棒條把它攪 動一下 雜質便會浮上來甚至是充 滿整個器皿 禪修就是把心裏的雜質沉澱 禪修就是防止你用棒條 外間 的影响 去攪動你平靜的心思 器皿裏的雜質依然存在 雜質 可沒有減少 影響你的外間事物依 然沒有減少 但禪修就是讓雜質 沉澱到器皿底下的方法 是不是這樣 香港佛教. 二 一六年十一月 // 35

36 大德行誼 文 本刊編輯部 圖 香港佛教聯合會 加拿大靈巖山寺 香 港佛教聯合會第 十 六 屆 至 第 二 十 三 屆 第二十七屆至第 三 十 五 屆 董 事 會 董 事 誠 明 法 師 事 佛 至 誠 度 眾 圓 明 誠明法師 原籍遼寧鞍山 自幼親近佛法 宿世厚植善根 童真 入道 弱歲披緇 深入教海 勇猛精勤 法師出家辦道七十餘年 以 荷擔如來 家業 為己任 弘法足跡遍及中國內地 香港 美國 加拿大等地 矢志為佛 法搭起一座通往世界的橋樑 尤以弘化美 加期間 秉觀音之慈心 行普賢之願 海 轉法輪於異域 演法音於十方 先後創建美國三藩市觀音寺 加拿大國際佛 教觀音寺 蜚聲北美教界 為漢傳佛教的發揚光大和東西方文化交流作出了卓越 貢獻 法師梵行高遠 平易近人 隨緣度化 廣被蒼生 悲智雙運 齒德俱尊 深受海內外緇素四眾敬仰 明法師於公元1917年出 法緣殊勝 港九信眾慕名而來 生於遼寧鞍山市 18歲 問法者眾 法師發廣大心 不 時依止遼寧海城觀音寺本梵法 久又於英皇道創建分社 因地 師出家 21歲時於北京廣濟寺 方較大 而且地處通衢大道 受具足戒 受戒後即隨順因緣 交通便利 華嚴蓮社曾一度用 至當時東北頗負盛名之營口楞 作永惺法師創辦的念佛會活動 嚴寺 就讀於楞嚴寺佛學院 場所 誠 親炙樂果老法師等高僧大德 上世紀六十年代末 誠明 聽經聞法 韜光養晦 冬參夏 法師遠赴美國 於三藩市創建 學 夙夜匪懈 達六年之久 觀音寺 禮請海內外教界長老 後奉師命返回海城協助重建觀 大德赴美講經 饒益眾生 法 音寺 師曾發起舉辦三藩市第一次比 丘尼傳戒大會 力倡尼眾如法 1949年春 國內時局動 盪 誠明法師輾轉南下 移錫 誠明法師德相 學戒 如法受戒 影響至深且 香港 時值二戰之後 香港逐 成立 因緣具足之下 誠明法 鉅 在誠明法師等北美弘法先 漸恢復繁榮 佛教信眾日增 師於香港北角渣華道創辦華嚴 驅的推動下 佛法漸興於海 佛學會 精舍 佛教團體陸續 蓮社 並任住持 開單接眾 外 慧日朗照於北美 人天歡 36 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

37 年6月27日 香港佛教聯合會舉行 放生靈龜法會 前排左 起 大光法師 覺光法師 了知法師 廣琳法師和誠明法師 年2月27日 香港佛教聯合會假銅鑼灣香港佛教文化中心舉行 成立四十週年紀念暨卅一屆董事就職典禮 圖為時任香港佛教 聯合會會長覺光法師 左 為誠明法師 右 頒授董事選任證書 年4月 香港佛教聯合會假佛教大雄中學啟建 甲寅年清明思 親法會 誠明法師 右一 擔任淨土壇壇主 喜 僧俗同慶 04 位於加拿大溫哥華列治文市的國際佛教觀音寺於1986年正式開 幕 包括列治文市市長及市議員在內的數以千計嘉賓共襄盛舉 圖 為時任國際佛教觀音寺住持誠明法師在開幕儀式上致辭 牙高啄 琉璃磚瓦流光溢彩 地 佛寺道場 行大佈施 廣 上世紀八十年代初 誠明 交相輝映 誠明法師於國際佛 結善緣 數十載如一日 始終 法師應邀前往加拿大溫哥華列 教觀音寺住持任內 領眾熏 以紹隆佛法為職志 視名聞利 治文市籌建國際佛教觀音寺 修 解行並重 除定期舉辦法 養若浮雲 不因名望自尊 不 法師焚膏繼晷 出錢出力 苦 會活動外 一年一度不分宗教 為利祿所囿 惟以上求佛道 心孤詣 難行能行 住持道場 和種族的敬老大會 更是吸引 下化眾生為己任 為法忘軀 二十餘年 終於成就加拿大第 眾多加拿大民眾前往參訪 法 未曾懈怠 一座中國古典佛教寺院 國 師熱心辦道 鼎力護持美國法 誠明法師除曾擔任香港佛教 際佛教觀音寺 成為當時大溫 雲寺禪學院 心繫祖庭 發起 聯合會董事 顧問等職外 還 哥華地區最大的佛寺和當地華 重建遼寧海城三學寺 興辦佛 曾兼任香港赤柱觀音寺住持 僑佛教徒的精神寄託所在 國 學院 作育僧才 續佛慧命 香港菩提學會董事 香港妙法 際佛教觀音寺殿宇嵯峨 雄偉 為了讓佛法的種籽廣佈人 寺董事等職 法師畢生致力於 壯觀 寺廟仿照北京紫禁城建 間 誠明法師馬不停蹄地奔波 建寺安僧 興學育才 弘法度 造 金色與紅色的主色調大氣 於世界各地 多次返回中國 眾 其在道業上的成就及對佛 恢弘 屋頂樑柱飛龍盤旋 檐 內地 行腳參方 朝禮名山聖 法的貢獻 有目共睹 贏得了 香港佛教. 二 一六年十一月 // 37

38 誠明法師於國際佛教觀音寺主持法會 年5月4日下午 香港佛教聯合會假香港伊利沙伯體育館盛 大舉行 慶祝教主釋迦牟尼誕辰紀念浴佛大會 圖為誠明法師 左 和淨修法師 右 以香湯灌沐太子佛像金身 教內外人士的普遍尊崇 08 誠明法師晚年常住於加拿大靈巖山寺 潛心靜修 精進念佛 決志 求生西方極樂世界 年6月4日上午 誠明法師功行圓滿 仗彌陀慈光接引 往生 極樂蓮邦 6月10日下午 加拿大靈巖山寺於列治文殯儀館舉行 上誠下明長老尼告別追思法會 場內座無虛席 肅穆莊嚴 大 眾無不以至誠心祈願誠明長老尼蓮品高增 乘願再來 廣度眾生 初三) 誠明老法師以年高體 寺 內修三學 外弘一方 法 誠明法師卸任國際佛教觀音 弱 化緣已畢 於當日上午十 雨普潤 度化無量眾生 淡然 寺住持一職後 自2002年夏始 時三十分 在緇素四眾弟子虔 不居其功 一生隨緣佈施 灑 於加拿大靈巖山寺居山靜養 誠念佛聲中 安詳寂滅於加拿 脫自在 為法為教 弘化十 朝夕默念觀音聖號 潛心靜 大靈巖山寺 世壽九十五歲 方 令四眾弟子永誌懷德 感 修 精進念佛 決志求生西方 僧臘七十六載 戒臘七十三 恩難忘 綜觀誠明法師一生行 極樂世界 加拿大靈巖山寺為 夏 持 以 教演天台 行歸淨 一專修淨土道場 道風嚴謹 誠明法師一生嚴以律己 土 為宗旨 以念佛往生為依 不慕俗務 只管清修 有鑒於 寬以待人 戒行莊嚴 法化無 歸 道心堅固 功德巍巍 有 教界長老大德日漸凋零 所剩 疆 為紹隆佛種 焰續佛燈而 聯贊曰 無幾 靈巖山寺常住敬重誠明 盡形事佛 為培育僧才 提攜 建寺安僧 興學育才 普化中西 法師畢生致力護法 衛教 弘 後進而不辭勞瘁 為提倡僧團 息心淨土 功行已圓 回入安養 法 創寺等卓越貢獻 全力護 和合 如法修行而不遺餘力 持其安住道場 樂享耆年 法師杖錫住持道場 涵育十方 2011年6月4日 (農曆五月 38 僧眾 濟世利生 飄然不戀一 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

39 名人千秋 文 岑逸飛 哲學研究者及多媒體工作者 多年來出入儒釋道哲學及 中西文化的會通 專研易學 近年亦醉心佛學 現為大學兼任 教授及專欄作者 一腳踢翻 淨瓶的靈祐 國禪宗 由六祖惠能門下 分出洪州宗和石 關於靈祐的故事 一向為人津津樂道 其一是 頭宗 石頭宗的建立者是石頭希遷禪師 師 某天靈祐在懷海身邊侍立 懷海突然叫他撥一下火 承惠能弟子青原行思 此宗下開雲門 法眼 曹洞 爐 看爐中還有沒有火 靈祐撥爐灰看了看 回答 三宗 至於洪州宗 其建立者是馬祖道一禪師 師 說 無火 懷海便親自過來細撥 只見深處仍 承惠能弟子南嶽懷讓 此宗下開臨濟 溈仰二宗 有小火 便說 你說沒有 這不是嗎 靈祐當 禪宗五宗 溈仰宗成立最早 此宗的開創者是 下開悟 懷海告訴他 此乃暫時岐路耳 經云 靈祐禪師及其弟子慧寂禪師 他們先後在潭州的溈 欲見佛性 當觀時節因緣 時節既至 如迷忽悟 山 今湖南省寧鄉縣 和袁州的仰山 今江西省宜 如忘忽憶 此事在南唐的 祖堂集 有載 中 春縣 舉揚宗風 後世就被稱為溈仰宗 第二個故事載於北宋的 景德傳燈錄 提及 靈祐禪師是福州長溪 今福建霞浦 人 俗姓 唐朝有位著名的堪輿大師名司馬頭陀 有次拜訪百 趙 十五歲從建善寺法常出家 十八歲時在杭州龍 丈懷海 談起溈山的風景殊勝 是一塊聚眾修持的 興寺受具足戒 二十三歲時至江西 拜謁馬祖道一 風水寶地 很適宜啟建大道場 跟著這位大師又為 弟子百丈懷海禪師 成為百丈的首座弟子 唐憲宗 各僧眾看相 認為包括懷海在內的僧眾中 唯有靈 元和年間 他奉百丈禪師之命 至潭州大溈山 成 祐堪當溈山的主人 為同慶寺住持 當時的首座是華林覺和尚 而靈祐只是在寺中 在唐朝皇帝中 唐武宗是唯一堅決反佛的 他 的典座 指負責廚房工作的僧人 難怪華林首座 未即位時已偏好道教 即位後便開始做滅佛準備 大為不服 於是懷海作了一次考試 讓僧眾表達佛 至會昌五年 公元八四五年 進入滅佛高潮 史稱 法見地 他手指淨瓶問 不得喚作淨瓶 汝等喚 會昌法難 靈祐也被迫還俗隱於巿井之間 直 作甚麼 華林首座道 也不可喚作木 而靈 至朝廷頒布復教令 他才回到溈山同慶寺為僧俗說 祐則以一腳踢翻淨瓶然後轉身走了出去 贏得懷海 法 相國裴休前來聞道 聲譽大揚 世稱溈山靈 稱讚 勝了華林首座而當選 佑 香港佛教. 二 一六年十一月 // 39

40 香港佛教聯合會 沙田活動中心 香港佛教聯合會沙田活動中心環境清靜, 綠樹成蔭, 空氣清新, 是一個遠離塵囂都市的好地方 中心歡迎各團體 道場 學校 社會福利機構及個人 ( 十人或以上 ) 租用, 作禪修 講座 聚會 文化活動 燒烤等用途 適合 : 個人或小組靜修 禪修 講座及佛學活動 各類培訓及團體活動 中心服務提供 : 日間活動場地 跨日活動 膳食 場地及設施 : 佛殿 可容納 50 人 活動室 禪修室 禪墊 禪帳 擴音器 投影機 燒烤爐 火鍋爐 戶外空間 查詢或預約電話 : ( 林康兒先生 ) 網頁 : 電郵 :stc@hkbuddhist.org 沙田活動中心地址 : 新界沙田下禾輋村 166 號通訊辦事處 : 香港灣仔駱克道 338 號 1 字樓香港佛教聯合會

41 佛法 愛憎生於心 諂曲存諸念 是故多迷悶 不能入覺城 香港佛教. 二 一六年十一月 // 41

42 有道 :法忍法師法師 超度 不等於 祝福!文近日在網路上看到一篇名為因 超度無用論 的文章, 文中的作者引用了 中阿含經 中 業相應品第七 的 伽彌尼經 1 來總結出一個名為 超度無用論 的說法 在本文之中, 筆者希望先說明超度與一般的 祝福 是兩碼子的事, 不可混為一談 ; 而且更會以 伽彌尼經 來說明此經中對業力說明的真義 ; 最後更運用不同的經典說明超度的作用 其實 伽彌尼經 所指的, 如果眾生在生前作惡多端, 死後任何人為這眾生 祝福 也不可能改善他的來生去處 但是, 並不代表為已亡的眾生進行超度, 來改善其業力是不能使其往生善處或淨土 伽彌尼經 的原文是如是說的: 彼男女等 懈不精進 而行惡法 成就十種不善業道 殺生. 不與取. 邪婬. 妄言 乃至邪見 寧為眾人各叉手向稱歎求索 因此緣此 身壞命終 得至善處 生天上耶 伽彌尼答曰 不也 世尊 世尊歎曰 善哉 因此緣此 身壞命終 得至善處 乃生天上 是處不然 伽彌尼 猶去村不遠有深水淵 於彼有人以大重石擲著水中 若眾人來 各叉手向稱歎求索 作如是語 願石浮出 伽彌尼 於意云何 此大重石寧為眾人各叉手向稱歎求索 因此緣此 而當出耶? 伽彌尼答曰 不也 世尊 如是 伽彌尼 所以者何 謂此十種不善 業道 黑有黑報 自然趣下 必至惡處 首先 稱歎求索 並不等同為超度, 稱歎求索 只是相當於只是祈禱或祝願 超度是必會讀誦佛經典 或開示 念佛等, 不應 偷換概念!再者, 這段經文主要是說明了眾生如果造了殺生 不與取 ( 偷盜 ) 邪婬 妄言 綺語 兩舌 惡口 貪 瞋 邪見等十種惡業, 即使有一群人為這個造惡業的眾生合掌 祈求 祝福, 都不能使這位眾生得生善處, 即不能改變其墮惡道的自然業果 自然的業果就好像把一大執石頭投入深淵之中, 此可必會下沉 ; 即使有一群人在旁邊為可頭合掌祈願, 也不能改變下沉的業力及業果 所以佛陀便指出, 因為眾生已作惡業的原故, 所以 黑 ( 惡 ) 有黑報, 自然趣下, 必至惡處 反之, 伽彌尼經 亦有指出善業的自然業果: 彼男女等 精進勤修 而行妙法 成十善業道 離殺. 斷殺. 不與取. 邪婬. 妄言 乃至離邪見 斷邪見 得正見 若為眾人各叉手向稱歎求索 因此緣此 身壞命終 得生惡處 生地獄中者 是處不然 所以者何 伽彌尼 謂此十善業道 白有白報 自然昇上 必至善處 這裏說明了, 眾生合掌祈一位精進勤修十善業道的眾生墮在死 42 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

43 業 是不可能的 因為這位眾生已 作善業 所以 白(善)有白報 自然昇上 必至善處 超度 並不等於 祝福 然而 超度 並不等於 祝 福 而且 超度有兩大內容 1) 透過為亡者供養法師 來產生 功德 並迴向這些功德予亡者 2) 然而 如何為眾生提供足夠的 福 人雖有本惡一時念佛 用是不入 超度所用的方法會包括 誦經 念 德因緣 就如經中開示念佛能滅 泥犁中 便生天上 其小石沒者 佛 禮佛 供佛等等積累善業的方 罪生福 舍利弗 若有善男子善 如人作惡 不知佛經死後便入泥 法 因此這兩大內容 都是集中於 女人 聞說阿彌陀佛 執持名號 犁 為已亡故的眾生積累大量的功德 若一日 若七日 一心不亂 其 經中記述了彌蘭王正問了一個 而改善其來生去處 這與 空口講 人臨命終時 阿彌陀佛與諸聖眾 為甚麼念佛能使眾生往生善處 他 白話 的 祝福 有所不同 現在其前 是人終時 心不顛倒 聽說即使眾生生前造惡業 但如果 超度的主要作用在於為眾生 即得往生阿彌陀佛極樂國土 因 在他臨終時念佛 死後都能往生善 改善業力 而不是只向已故的 此 超度的法門中可以為眾生通過 處 他問那先比丘 這是真的 眾生不斷唸著不停 生善道 生 念佛 的方法 使他們獲得足夠 嗎 我個人認為這是不大可能的 善道 生善道 或是說 生淨 的善業資糧 那先比丘你認為如何 那先比丘 是這樣回答的 如一塊或一堆碎 土 生淨土 生淨土 其實念 誦的內容都是在於為眾生滅惡業和 生善業 以滅惡生善為例 中阿 含經 卷55 彼作如是憶念 如來已 若有惡伺 彼便得滅 所 為甚麼念佛 有助改眾生往生善道 那先比丘經 又稱 彌蘭 王所問經 ) 有穢污惡不善法 彼亦得滅 居士 王又問那先 卿曹沙門言 婦 多聞聖弟子緣如來故 心靖得 人在世間作惡至百藏 臨欲死時念 喜 若有惡伺 彼便得滅 所有穢 佛 死後者皆生天上 我不信是 污惡不善法 彼亦得滅 語 復言殺一生死即入泥犁中 我 又正如 佛說阿彌陀經 所開 不信是也 那先問王 如人持小石 示的方法已清楚指出 如果眾生要 置水上 石浮耶 沒耶 王言其石 得生淨土 其實是需要大的福德因 沒 那先言 如令持百枚大石置船 緣 如經中說明 舍利弗 不可以 上 其船寧沒不 王言不沒 那先 少善根福德因緣 得生彼國 言船中百枚大石 因船故不得沒 石掉進河裏 結果是沉下去 但如 果你把一堆碎石放在船上 請問碎 石是會沉還是浮呢 彌蘭王回答 道 浮 以此 那先比丘經 為根據可 以了解 以念佛 誦經等方式 超 度 眾生 其實都是迅速地為眾生 提供更多不同的方便 途徑) 為 他造更加多的善業 滅除大量的惡 業 以改善眾生的來生去處 因 此 以以上討論可以說明 超度無 用論 是不成立的 註 1. 大 第一冊 頁439下-440下 香港佛教. 二 一六年十一月 // 43

44 名句賞析之二寺住持佛林 經典 菩提自但性用,此本心來,清直淨了,成佛 44 // Buddhist in Hong Kong. November 2016 六祖壇經 文:淨因香港寶蓮禪1 796 年的一天, 德國哥廷根大學, 一個很有數學天賦的 19 歲青年吃完晚飯, 開始做導師單獨佈置給他的每天例行的三道數學題 前兩道題他在兩小時內就順利完成了 第三道題寫在另一張小紙條上 : 要求只用圓規和一把沒有刻度的直尺, 畫出一個正 17 邊形 這位青年絞盡腦汁, 但發現, 學過的所有數學知識似乎對解開這道題都沒有任何幫助 我一定把它做出來! 他一邊思索, 一邊在紙上畫著, 嘗試用一些超常規的思路去尋找答案 當視窗露出曙光時, 青年長舒了一口氣, 終於完成了這道題! 見到導師時, 他有些內疚和自責 : 您給我佈置的第三道題, 我竟然做了整整一個通宵 導師接過作業一看, 驚呆了 他用顫抖的聲音問道 : 這是你自己做出來的嗎? 青年有些疑惑地看著導師 : 是我做的 但是, 我花了整整一個通宵 導師請他坐下, 取出圓規和直尺, 在書桌上鋪開紙, 讓他當面完成第三道數 學題 青年很快就做出了一個正 17 邊形 導師激動地對他說 : 你知不知道? 你解開了一樁兩千多年歷史的數學懸案! 阿基米德沒解決, 牛頓也沒有解決, 你竟然一個晚上就解出來了 你是個真正的天才! 原來, 導師也一直想解開這道難題, 那天, 因為失誤, 才將寫有這道題的紙條交給了學生 每當這位青年回憶起這一幕時, 總是說 : 如果有人告訴我, 這是一道有兩千年歷史的數學難題, 我可能永遠也沒有信心將它解出來 這位青年就是數學王子高斯 對佛教徒而言, 成佛的難度如同解開這道 兩千多年歷史的數學懸案 難題, 確實很難 很高, 令不少佛教徒望而生畏 然而, 惠能卻認為成佛並不難, 容易到轉迷成悟的一念間, 其關鍵是一念清淨心的生起, 菩提自性, 本來清淨, 但用此心, 直了成佛 佛陀菩提樹下成道時說, 奇哉! 奇哉! 大地眾

45 生皆有如來智慧德相, 只因妄想執著, 不能證得 如來智慧德相 就是人人本具的菩提自性, 如同純淨的水, 清淨無染 ; 如同明鏡, 能映照事物的本來面目 只因人們在社會的大染缸中迷失自我, 追名逐利, 貪圖享樂, 妄念紛飛, 心靈因而被染污, 虛妄分別由此而生, 煩惱也隨之而來 人們陷入痛苦 煩惱的程度與心受染污的程度有直接的關係 以水為例, 我們的心如同水, 水有淨水和污水之分, 心則有清淨心與染污心之別 如果把一粒普通的石子放 於純淨的水中, 我們可以一目了然地看到它的本來面目 仍是一粒普通的石子 同樣, 只有清淨的心才能真正了知真實世界 可惜, 我們的這顆清淨心如同純淨的水, 很容易被染污 如果把紅 綠 黑的顏料分別放到三杯純淨水中, 水的顏色便分別變成紅 綠 黑色 此時把同樣一粒石子分別放入前兩個杯中, 這粒普通的石子看起來便變成了紅寶石和綠寶石 如果把它放入黑水中, 我們根本就無法看到石子! 由此可見, 水受染污的程度愈嚴重, 我們就愈無法看清 石子的真面目 同理, 心靈一旦被貪 瞋 癡等煩惱所染污, 遲早都會產生苦果 而且心的染污愈嚴重, 痛苦就愈深刻 因此要離苦得樂, 必須從去除染污心開始 由此觀之, 成佛作主的方法並不難懂, 了知染污心給我們帶來的危害, 轉迷成悟, 使眾生本俱有的清淨心顯現出來, 用好這顆清淨心, 就可以引導我們走上成佛的大道 所以, 六祖惠能升座說法, 開宗明義, 點出 壇經 的核心思想, 菩提自性, 本來清淨, 但用此心, 直了成佛 香港佛教. 二 一六年十一月 // 45

46 新知識舊行持 淨土念佛與生活的意義 文 : 僧徹法師東蓮覺苑苑長圖 : 萌芽 念佛與淨土法門一心稱念 阿彌陀佛 的名號, 求生西方淨土, 是漢傳佛教淨土宗修行的一種法門 由於淨土念佛法門 三根普被, 利鈍全收, 廣受漢傳佛教徒歡迎 淨土法門在中國肇始於漢晉時代的東林寺慧遠大師, 經北魏曇鸞大師, 唐代善導大師發揚光大, 流傳於中 日 韓等地, 至今不絕 阿彌陀佛, 又名無量佛 無量光佛 無量壽佛等 據經典記載, 阿彌陀佛在過去久遠劫時, 曾立弘願, 要建西方淨土, 廣度無邊眾生, 成就無量莊嚴功德 諸如 佛說無量壽經 佛說阿彌陀經 佛說觀無量壽佛經 等, 對阿彌陀佛及西方極樂世界均有詳細描述 在不少大乘經典中, 佛更曾稱揚讚歎阿彌陀佛願力殊勝, 功德難量, 因為阿彌陀佛曾發四十八願, 要成就淨土, 攝受眾生, 更發願 要親來接引念佛眾生 大慈菩薩就曾讚歎阿彌陀佛 : 十方三世佛, 阿彌陀第一 念佛法門的方便殊勝 法華經 云: 一稱南無佛, 皆共成佛道 古德有云 : 八萬四千法門, 六字全收 佛在世時, 文殊和普賢菩薩, 皆發願往生極樂 佛滅度後, 馬鳴 龍樹, 乃至蓮宗諸祖及歷代高僧等, 無不以念佛法門, 自行化他 因為念佛法門實有其殊勝方便 : 從方法論 : 念佛法門十分方便受持, 因為不分上智下愚, 無論何時何地, 行住坐臥, 作務安閒, 皆可稱念或心念 南無阿彌陀佛 名號 從功德計 : 念 南無阿彌陀佛 六字名號, 都攝六度萬行, 具足八萬四千法門的功德 因為一心念佛, 自然妄念不起 惡業 不生 ; 而正念分明 淨念相繼, 諸行具足 從解脫言 : 要橫出三界, 超脫生死, 必須斷盡煩惱, 業障消除, 實非眾生一生一世可能成就的事 但精進念佛, 就可仰仗阿彌陀佛的慈悲願力, 帶業往生, 於極樂國土, 見佛聞法 念佛與生活的意義未成佛道先修福慧蓮池大師 (1523~1615) 於 西方公據 曾說 : 今人不肯念佛, 只是輕視西方 不知生西方, 乃是大德大福 大智大慧 大聖大賢 一般人以為念佛是愚夫愚婦的事, 或以為念佛只為是悼亡超薦的佛事而設, 更甚的是, 以為念佛求生極樂世界, 是消極迷信的事 其實這都是不了解念佛的真意義所致 46 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

47 永明延壽大師 (904~ 975): 一念相應一念佛, 念念相應念念佛 佛清淨慈悲, 有大智慧, 一心念佛, 感應道交, 自然得清淨 慈悲和大智慧 念佛得清淨, 自然邪念不生 惡業不作 念佛長慈悲, 自然眾善奉行, 喜捨益人 念佛生智慧, 自然煩惱不起, 自在歡喜 因為念佛之時, 心即是佛, 清淨 慈悲和大智慧的自性自然顯現, 內心的淨土自然現前 放下心中的貪瞋痴, 自然安樂自在, 所謂 心淨國土淨, 清淨的心眼所見的世界就是淨土 當然, 念佛未必每刻都能與佛心相印, 當下顯發清淨 慈悲和智慧, 但念誦每句佛號, 肯定仍有自我警醒的作用, 提醒我們離欲去執 守 戒行善 念佛的人經過長時間薰習, 自然諸惡莫作, 眾善奉行, 心意清淨, 歡喜自在 這樣淨化的生活, 能說無意義嗎? 再者, 每個人若都能關顧自性, 淨化心靈, 推而廣之, 由個人而及家庭, 再推展至團體社會, 那麼我們身住的世界, 也當然清淨莊嚴, 自是人間淨土 現代社會, 每個人都很繁忙, 節奏太快, 壓力好大, 苦惱特多, 抱怨及報怨心更熾盛 念佛法門能淨化身心, 簡便易行, 且適合任何時地, 對於現代複雜社會生活緊張的都市人而言, 可謂最適切不過, 甚至可視為有智慧的修行方法 死生事大依止彌陀有生必有死, 生死問題是一直是我們最切身的, 卻又最忌諱的問題 眾生因過去無量業報而生娑婆世界, 每一生造種種業, 再依報輪迴, 生死流 轉, 無有了期 我們身處末法的時代, 障重福薄, 要憑自力斷煩惱, 了生死實, 可謂難上加難, 所以釋尊特別為娑婆世界的眾生開示念佛法門, 教我們稱念佛號, 仰仗阿彌陀佛的慈悲願力, 橫出三界, 往生極樂 觀世音菩薩在 大悲心陀羅尼經 說 : 我本師阿彌陀佛, 常須供養, 尊稱名號, 得無量福, 滅無量罪 念佛可滅除宿世的惡業, 滅罪生福, 臨命終時, 就可往生 但受諸樂, 無有眾苦 的極樂世界 只要我們有堅定的信心, 誠心發願, 精進用功, 時時念佛, 臨命終時, 就會得阿彌陀佛接引, 超越六道生死輪迴, 到達西方淨土 死生大事圓滿解決, 自然添現生的安穩 所以, 念佛求生極樂世界, 決不消極, 反而是積極進取的法門 祈願大眾都能努力念佛, 得到身心的安穩自在 阿彌陀佛! 香港佛教. 二 一六年十一月 // 47

48 十方 世界 1. 逢香港觀宗寺開山八十週年暨香海正 欣覺 蓮 社 創 社 七 十 一 周 年 由 香 港 觀 慶祝香港觀宗寺 開山八十週年系列 弘法活動隆重舉行 香港佛教聯合會 10月11日 2 2. 香港蓮池寺舉辦 結夏安居 解夏 自恣儀式及慶祝中秋節 亞洲應用佛學院 10月5日 016年9月4日 亞洲應用佛學院在蓮池 寺進行解夏自恣儀式 正式結束今年的 結夏安居 參加人數約為90人 早上9 時30分是迎新簡介 10時修習行禪 11時 是解夏自恣儀式 接著是正念午餐 午餐後 大家修習 深度放鬆 當天的程序在 深 度放鬆 後結束 9月15日正念日同時慶祝 蓮池寺中秋晚會 中秋節 參加人數80人 下午3時大家便開 始製作燈籠及佈置中秋晚會場地 晚餐後 約7時參加者便相繼將他們的燈 籠點著 然後大家提燈月下行禪 中秋晚會在營火燃亮後正式開始 晚會的 表演節目有短劇 傳統越南舞 音樂 歌曲等 整天的活動在晚上9時後完 結 另外9月18日及25日正念星期日共有130人次參加 上午有迎新簡介 修習行禪 佛法開示 中午是過堂飯 飯後 深度放鬆 下午佛法分享及 茶禪 1 3. 慈濟五十周年 第四屆 慈濟論壇 在 新店靜思講堂圓滿閉幕 48 宗寺 香海正覺蓮社共同主辦的 香港觀 宗寺開山八十周年暨香海正覺蓮社七十一 周年社慶慈善素宴 第二屆念 覺祈 頌吉祥傳燈大會暨 覺念計劃 簡報會 慈善素宴上 香海正覺蓮社常務董事 和 首屆天台宗 教觀總持 修學論壇 會同仁上台向全場嘉賓祝茶 於10月4日至6日先後舉行 全國人大常委 范徐麗泰女士 香港特別行政區基本法委員會副主任梁愛詩女士 國家宗 教事務局副局長蔣堅永先生 中聯辦副主任殷曉靜女士 民政事務局副局 長許曉暉女士 中聯辦協調部部長沈沖先生 香港佛教聯合會會長智慧長 老 台灣中國佛教會理事長圓宗長老和中國佛教協會副會長覺醒大和尚等 各界嘉賓出席了相關活動 香港觀宗寺遠承天台智者大師一脈 為香港歷 史悠久 遐邇聞名的佛教天台宗道場 建寺八十年來 在開山祖師寶靜大 師 中興祖師覺光長老和現任方丈宏明大和尚的主持下 以 踐行天台 弘傳佛法 為宗旨 護法衛教 度眾無量 尤其是1945年香海正覺蓮社成 立後 在創社社長覺光長老慈悲精神的感召下 蓮社同仁發揚造福社會 弘法利生的優良傳統 不為自身求安樂 但願眾生得離苦 大力開展教 育 安老 慈善 文化等利益眾生的工作 得到社會各界的廣泛護持 取 得令人矚目的成就 0月2日 慈濟五十周年第四屆 慈濟論壇 佛教普世性與慈濟宗門的 開展舉行閉幕式 在慈濟人祈願天下無災的 愛與關懷 的歌聲中圓滿 閉幕 閉幕式中 與會學者專家為這兩天的活動做簡單的總結與分享 在 短短兩天的活動裡 來自全球各地的專家學者彼此交流互惠切磋 原本處 於不同領域 立場的彼此 也因為這次的因緣而對慈濟宗門 慈濟人的外 修內證有了較深入的瞭解 慈濟全球資訊網 10月2日 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

49 4. 第 28 屆世界佛教徒 聯合會大會 在韓國首爾舉行 9 月26日 為期五天的第28屆世界佛教徒聯合會大會在韓國首爾舉行 同一 天 加拿大佛教會被世佛聯正式接納為新的區域中心 成為世佛聯成立以 來入會最快 經歷資格審核時間最短的成員 在9月27日上午召開的世佛聯代 表大會第一次全體會議上 世佛聯現任秘書長帕洛普宣佈了新加入的成員組織 名單 加拿大佛教會會長達義法師受到了熱烈的歡迎 帕洛普秘書長說 加拿 大佛教會湛山精舍雖然是新加入的區域中心 但是與世佛聯之間交流合作已 久 彼此並不陌生 希望以後有機會能在加拿大召開世佛聯全體大會 世界佛 教徒聯合會 簡稱世佛聯 是一個國際性的佛教組織 由斯里蘭卡的巴厘語大 師古納帕拉宣導 於1950年在來自27個國家的129個佛教團體的支持下成立 如今 世佛聯的總部座落於泰國曼谷 已有190多個成員組織 該組織以 智 禪風網 9月30日 悲一體 為宗旨 在弘揚佛教 人道主義援助等方面有突出的表現 5. 鴻23日 在鴻山寺監院 護法團團長庚勤法師和崇閑法師的率領下 護 嚴淨國土大願廣行 鴻山寺護法團聖地巡禮 之峨眉山朝聖殊勝圓滿 鴻山寺 9月28日 6. 台灣中和圓通禪寺 第五任住持 性宏法師升座大典 山寺組織護法團舉行 嚴淨國土大願廣行 鴻山寺護法團聖地巡禮 法團二十餘位護法居士滿懷歡喜前往峨眉山和樂山大佛朝聖 朝聖團9月23 日晚從廈門機場出發 24日到達第一站 樂山大佛 旅途中 庚勤法師借此 次朝聖的殊勝因緣為大家講解了樂山大佛建造的緣起 以及建造當來下生彌 勒尊佛的意義 法師還開示了朝山的功德和意義等諸多佛教知識 令護法居 士以虔誠的信願心朝拜 上香 禮佛 深受法益 朝聖的第二站是峨眉山 25日朝聖團先到達大佛禪寺 寺中知客法灝法師熱情接待了朝聖團一行 並 帶領大家參觀了大佛禪寺的主要殿堂 詳細介紹寺院的結構和特色風貌 9月19日上午 台灣中和圓通禪寺舉行第五任住持性宏法師升座大典 台灣中國佛教會理事長圓宗長老 副理事長心茂法師 常務理事淨耀法 師 覺華長老尼 理事達千法師 常務監事照定長老尼 秘書長修懿法 師 等各界嘉賓蒞臨觀禮祝賀 圓通禪寺海會雲集祥光普照 典禮由 精彩太極拳演出與 見證歷史 大合照開啟歡騰序幕 鐘鼓齊鳴迎接新 任住持升座儀式的舉行 升座大典如法如律依序舉行 並在莊嚴隆重的 佛前大供悠揚地梵唱聲中圓滿盛事 中國佛教報道網 9月28日 7. 第三屆美東地區 水陸空大法會在美國舉行 禪文化網 9月21日 9月15日由美國佛教聯合會 中國上海龍華寺 香港旭日集團 共同舉辦 第三屆美東地區水陸空大法會 於2016年9月15日中秋佳節當晚 在紐約上州Glorious Sun Blue Hill隆重舉行 傍晚5點 全體大眾共聚 One Blue Hill大廳 隆重舉行開幕及淨壇儀式 有來自美國 中國 加拿 大 日本等地的長老 法師共130多位 功德主 護法居士 義工菩薩 約500餘人參加了開幕式 主法和尚領眾回向發願 以此嚴淨功德 回向 護法龍天 祈求世界和平 干戈永息 國泰民安 風調雨順 願各姓施 主 歷劫六親眷屬 冤親債主 離苦得樂 超生淨土 法界群靈 同沾 法喜 共登彼岸 一切與會大眾增延福壽 如意安康 三業清淨 六時 吉祥 香港佛教. 二 一六年十一月 // 49

50 答客問 如何淨化心靈 宏明法師香海正覺蓮社社長 香港觀宗寺方丈解答 終保持積極樂觀的人生態度, 積極尋求解決問題的方法 佛教認為, 由於無明生起的妄想 分別和執著所致, 凡夫眾生的內心充滿貪瞋癡的種子, 有種種的煩惱和障礙, 不可能完全清淨 問 : 請問宏明法師, 淨化心靈, 應該從何做起呢?? 答 : 現在學校提倡全人教育, 關注學生身心靈全面發展和成長, 致力提升學生對全人健康的認知, 幫助學生建立正面的人生觀和健康的生活方式, 以達致真正全面的健康 健康問題是現代人極度關注的議題 在日常生活中, 人們常常把注意力放在自己的生理健康上, 而往往忽略了對心靈健康的關顧 事實上, 全人健康包括生理 心理 社交及靈性等層面, 而不只局限於健康的體魄 如何關顧自身及身邊人的心靈健康, 這就靠個人的福德因緣了 有些有善根 有智慧的人善於控制和調節自己的情緒, 懂得排解不良情緒帶來的種種困擾 他們在遇到人生中各種各樣的痛苦 不幸 磨難和挫折時, 始 這些煩惱和障礙, 有些比較嚴重, 有些比較輕微 ; 有些是與生俱來的, 有些是後天生成的 我們作為凡夫眾生, 純淨的心靈早已被各種私心雜念所污染, 我們的思想 念頭剎那在變化, 前念已滅, 後念又起, 念念不止, 如水常流 所以我們做任何事情都要全神貫注, 時時保持警醒和正念, 念念覺照, 看破放下, 活在 當下 凡夫眾生的內心很容易受外界環境影響 外界變化, 我們的內心受到牽引 影響, 我們的行為也會受到影響 人心的活動, 就是受外界的人 事 物影響的結果 人心經常為外境所轉, 就容易產生煩惱 我們在生活中要經常捫心自問, 審視自己的內心, 讓我們的心靜下來, 每天都留一點靜下心來思考的時間和空間, 日積月累, 持之以恆, 我們的內心就會愈來愈強大, 就能坦然地面對人生中的各種不如意 當心靈不再被種種外境和煩惱所牽絆, 我們就會發現生命的意義, 獲得真正的自在與解脫 ( 2016 年佛誕講座 如何共建人間樂土 現場答問 ) 50 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

51 活動消息 講座及佛學班 活動名稱日期時間主持地點主辦單位 西方淨土概論之 11 月 5 日 - 19:30-21:00 黎國權先生 元朗擊壤路 17 號 吳氏藝院淨薈 生命並沒有終結 1 月 21 日 順發樓三樓 F-G 室 電話 : 逢星期六 佛學初基班 : 業果 11 月 12 日 17:30-19:00 慧進法師 九龍太子道西 141 號 佛學班同學會 長榮大廈 10 樓 A-C 室 電話 : 區區有佛法佛學講座 11 月 13 日 11:00-18:00 法師 天水圍天耀 佛教慈慧服務中心 社區中心會議室 電話 : 唯識所現的輪迴過程 11 月 23 日 20:00-21:30 陳雁姿博士 香港中環愛丁堡廣場 5 號 佛教法相學會 香港大會堂高座 電話 : 樓演奏廳 法會及活動 活動名稱日期時間主持地點主辦單位 覺公上人生西週年紀念日 11 月 16 日 09:00 宏明法師 新界粉嶺置福圍 12 號 香港觀宗寺 電話 : 水懺 11 月 20 日 9:30-17:30 香港彌敦道 242 號 香港佛教律儀淨苑 立信大廈 E, F 座四字樓 電話 : 彌陀佛七 12 月 9-15 日 09:30-14:00 宏明法師 香港跑馬地黃泥涌道 香海正覺蓮社 31 號 3 字樓 電話 : 阿彌陀佛聖誕 12 月 日 09:00 達常法師 香港西環域多利道 道慈佛社 彌陀佛懺法會 地段 8444 號 電話 : 天壇大佛周年紀念 12 月 日 大嶼山昂坪寶蓮禪寺 寶蓮禪寺 水陸息災法會 電話 : 彌陀法會 12 月 日 09:30-15:30 眾法師 清水灣道大澳門龍蝦灣路湛山寺 電話 : 阿彌陀佛聖誕法會 12 月 日 融靈法師 大嶼山羌山大嶼山 觀音寺 電話 : 十方法界聖凡水陸 12 月 日 眾法師 九龍鑽石山志蓮道 5 號 志蓮淨苑 普度大齋勝會 電話 : 香港佛教. 二 一六年十一月 // 51

52 功德芳名 香港佛教第六七八期助刊鳴謝 (9 月 1 日 - 9 月 30 日 ) 關中珵. 關中麟 $2,500 蕭定君 $1,500 黃淑靈. 蔡連成健威健斐健茵貝林李蕙芳銀燕 JOE LUI 黎昌生 $1,000 釋僧徹 $800 朱雅芳. 何雪芬. 林韋名. 林鄧玲 ( 已故 ) 鄧劉芳 ( 已故 ) 林中文林錦文合家林 智健合家. 殷人珍 ( 已故 ). 陳炳勝陳玉玲溫樹榮合家. 陳健輝劉玉明陳迪熙陳曉瑩陳國榆. 麥佩琼. 無名氏 $500 梁樹有合家 $300 釋果毅 $250 周俊遠周俊良胡惠玲周楚潘. 郭惠芳. 陳天賜合家. 陳史雲. 陳仲秀. 陳 芊允. 陳嘉怡 $200 PROFITS CONSULTANT COMPANY. 何玉玲. 陳根陳楊碧芬 ( 已故 ). 陳競翔. 麥慧芳. 游齊. 蔡素貞 $100 放生功德芳名 (9 月 1 日 - 9 月 30 日 ) 黎國倫 $14,000 陳燕華 $10,000 TAM HONG SHEK. 林偉漢 $4,000 關中珵. 關中麟 $2,500 友 $1,500 文茂勝 $1,250 WAN HOI TICK. 王立信. 王裕閔. 何永明張麗嫦何芷晴. 吳啟和龔慧瑜合家. 妍. 李黃容惠李馥嘉. 李漢杰 ( 已故 ). 律 ( 已故 ). 袁喜平 ( 已故 ). 陳振宇. 馮梓晴馮泳芊. 黃淑靈 K. 黃禮川張淑芬譚禮賢張淑儀譚樂欣黃雅倩楊小鋒楊文瑄 $1,000 吳炎禮 $900 翁浩輝 $800 曹國平 $712 梁玉燕馮喜華馮寶康王謹怡馮寶健古志雄卓耀明梁浩然合家李茂成合家許美美古耀隆高肖霞徐鳳屏徐永聰徐永恒曾雯麗徐豐杰徐豐葦梁暖馨梁信勤李如璧合家梁伯誠陳永珍合家梁仲翔林玉燕合家梁佩瓊唐建寧合家梁淑馨關玉祺陳寶媛關建邦關建民陳寶蓮李永康梁金鳳李慶然梁瑋詩李慶龍李詠琪李慶麟李梓鍵李浚廷林婉卿合家梁偉鴻合家梁重軒陳明寶梁豐洋楊秀易梁麗英楊震源梁玲玲吳暨南吳以然梁志雄合家何偉生合家 $690 郭金陳玉如 $600 何雪芬. 吳詠淇楊錦堂. 李業娜 ( 已故 ). 周麗. 馬秀華. 高羅玉女. 許宏略許嘉賢. 許偉武龔慧慈合家. 許漢文劉惠秋合家. 陳玉君. 陳旭麟. 陳健輝劉玉明陳迪熙陳曉瑩陳國榆. 陳溢鋒吳紫韻陳楨淳陳一鴻蔡雪萍吳巍綬. 陳綺玲. 陳德標. 富誠地產代理公司. 湯威. 劉四 ( 已故 ). 龔氏兄弟姊妹. 龔宅合家 $500 陳勝弟 $450 YEUNG KAM WA. 洪振勝梁美儀洪士和洪華欣. 張子南劉然娥羅詠嫣李宗銳. 曾國良陳彩芬 $400 CHOY SIU FAI.MOK FAMILY. 52 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

53 功德芳名 放生功德芳名 (9 月 1 日 - 9 月 30 日 ) 續 尹國華合家. 李文標李家麒. 杜敏玲. 佘日峯. 梁雅焜. 莫志鴻合家. 黃啟泰. 潘少紅. 謝君杰 $300 黃承裕 $270 何嘉玲倪志堅合家何傳信合家何嘉慧合家何浩文. 梁錦源. 盧天鳳陳家豪盧沛如梁衛珍黃蘇. 釋果毅 $250 尹彩鶯. 佛弟子. 何建業杭惠珍. 何嘉敏. 何樂文. 李文亮. 李志南黃麗儀李鎧潼譚永堅黃麗娟合家梁惠琼周芷棋周子權. 李念慈. 周同昱. 林玉琼. 林志雄鄧秀文林文禮林文慧陳慕貞. 林志遠. 林若靜. 徐偉強. 崔鎮強杭惠玲. 張先生. 梁志豪劉琴. 梁淑霞合家. 眾無名氏. 陳浩銘. 陳競翔. 章子豪合家丘真如合家. 麥慧芳. 程新彪合家. 葉肇麟合家. 鄔錫明葉智賢. 蔡麗影劉澤奇劉靜雅劉靜瑜. 鄧翠屏. 盧煜東盧雅南盧鈺銘. 蕭金玲. 戴玉芬. 薛 雪芳郭江川. 蘇廣場合家 $200 許予一陳華. 陳龍雪卿 ( 已故 ) 陳婉馨 ( 已故 ). 薛雪芳郭江川鄧學誠 $150 MA YOK FONG $125 佛弟子. 莊綿綿合家. 無名氏. 謝寶譽 $120 何家駒. 林宅 $108 CHOY SIU KAI.LEUNG WANG HONG.PROFITS CONSULTANT COMPANY.WONG YUET MING. 方茂欽. 方惠玲. 方嘉榮. 王宏鄧合家. 王東榮施玲玲王美懿. 古順燕. 朱杏意. 余家明合家. 余家駒合家. 余德桓合家. 余慧娜. 吳卓洪. 吳劍青合家吳庭輝吳梓瑩吳鴻基合家吳潤榮合家吳嘉鑅合家李文泰合家. 吳翼峰. 李玉珍. 李宏基. 李秀堅. 李浩彥合家. 李浩嵐. 李愛嬌. 林志榮張燕紅. 林映雪. 林 聖元. 姚念康黃蓉. 胡寶禧. 韋金妹 ( 已故 ). 翁飛. 翁陳宅. 高佩珊. 張志輝. 張阿瑜. 張翠珊合家. 梁學霖. 梁簡惠玲. 眾佛弟子. 許光. 許俠珊. 許炫堃林世堃. 許炳威葉慧莉合家. 郭佩玲. 陳玉森. 陳振傑羅蔓璇焦滿珍羅子輝. 陳根陳楊碧芬 ( 已故 ). 陳愛華. 陳德蓮巢培健. 陳栢濤. 游千瑩. 游千鋒. 游愷恩. 游載恩. 無名氏. 黃淑明. 黃韻媚. 劉祝清. 歐陽芬合家. 蔡如鑾. 蔡德芬. 龍若愚 ( 已故 ). 鍾天養合家. 鍾治平合家. 鍾惠思. 韓建新韓紫瑩. 羅一洲吉澤玲奈羅雅樹羅正誠. 關國偉. 釋妙慧 $100 餘款將撥入放生護生專戶, 此外, 因版面因素, 迴向文及捐款 HK$100 以下之功德主未能於此刊登及鳴謝 放生的意義 放生的意義是當眾生面臨生命危險的威脅時, 施以援手, 給牠們放出一條生路 一個生機, 即使牠們可能會遭遇其他危險, 最少也給了牠一次生存機會, 其他事情亦只能看其因緣了 放生的意義, 更重要是培養護生 尊重及關愛生命的慈悲精神 所以, 放生活動值得提倡, 但不應為求福而放生, 應以長養慈悲心來放生 護生 若只為自己求福, 不顧及放生的環境 條件等因素, 而令放生物受苦則屬罪過矣 香港佛教. 二 一六年十一月 // 53

54 ( 廣告 ) 54 // Buddhist in Hong Kong. November 2016

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56 當此癌症為害嚴重 造成社會無數悲劇 令人人聞癌色變之際 泰山公德會創會 會陳英傑秉持刻苦行善 不畏艱辛 弘大愛 救疾苦精神 號召患癌人士化悲為力 發 揚生命強者互助互救的情懷 團結起來 組織 愛心大使 加以發掘自己生命潛 能 充實自己治癌醫護知識和心 身 靈 關懷技巧 深入社區和醫院關愛廣大患癌 病友 提供正確的復康經驗 幫助所有病 友走向康癒大道 減少癌症對人類社會人 命財產造成的傷害和損失 一眾充滿愛心的癌症病友義工 2016年8月27日下午二時半 聚集在觀塘泰山公德會中醫慈善門診中心 響應陳會長號召 參 加 推展 愛心大使 深入社區關愛廣大病苦 座談會及記者會 立法會曾鈺成主席蒞臨主禮並授旗 曾主席鼓勵各位 愛心大使 發揚生命光輝 自救救人 為社會帶來正能量 並向大家的 工作表示讚揚 愛心大使 委員會主任曾澤明介紹 愛心大使 將依各人 症別分有 探院組 社會組 門診組 生日組 弘愛組 等組別 歡迎社會各界熱心病友報名參加 報名電話 會上有多位 愛心大使 上台分享自己患癌與復康經歷 由初 聞醫 生告知自己患癌之一刻 晴天霹靂 如面臨死刑的恐懼心態 經歷一系列醫院治療 及後來泰山公德會中醫門診部求診 得到 泰山公德會陳會長 醫師 職員和參與 愛心大使 病友義工的關 懷和協助 心身逐步走向康復和充滿信心 並自己也投入這一極富 意義的 愛心大使 行列 情節十分感人 記者會由 滅癌獻愛心國際慈善工程 秘書長羅維忠主持 羅 秘書長宣佈泰山公德會計劃將在澳門 內地廣州設立中醫慈善門診 部 發揚大愛無疆 服務更多病苦 同時舉行插旗儀式