释金刚法经梁略释 3
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- 括 祁
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2 释金刚法经梁略释 3
3 金刚般若波罗蜜经 简称 金刚经 由后秦的鸠摩罗什大师最初所译出, 南朝梁昭明太子萧统分之为三十二品并为每品取名 北魏菩提流支 南朝陈真谛 隋朝达摩笈多 唐朝的玄奘和义净诸大师先后都为此经做出翻译, 但鸠摩罗什大师的版本是最为普及的 金刚经 是一部强调解脱智慧的经典, 一般对于修行次第不明了的学佛者是不太容易契入此经的修行理路 有鉴于此, 敝人除对 金刚经 原文白话翻译和分析之余, 另疏理出 金刚经纲要, 以便能更好的给予辅助 再者, 基于希望读者能看到 金刚经 的可落实性, 而不单单只是停留在其玄妙之理, 故而顺着经文中佛要求菩萨做到 不住色 声 香 味 触 法布施 这一思路而写了 成就布施波罗蜜 一文 金刚般若波罗蜜经 的经名意思是: 以坚硬如金刚石般的智慧来到达解脱的彼岸 书题 无坚不摧 的文字意涵为的就是凸显此如金刚般坚固的智慧 再者, 面对人生的老 病 死可说是一个硬碰硬的坚韧过程, 就包括圣者也无从躲避, 是以借助 无坚不摧 带出勇于面对的 4
4 序金刚经略释 气魄 然而, 若仅限于此却又会僵化了对智慧的认知 ; 封面中由细沙构成的金刚钻插图既带来坚固又虚幻的矛盾, 也同时激活了 无坚不摧 的坚固性, 而带出智慧的灵活性 希望此著作传递出的智慧的讯息不是两极化的僵化或狂傲不羁, 而是坚韧踏实又善巧灵活的 末, 谨以此书供养有缘阅读者, 以滋其法身慧命 释法梁农历乙未 (2015) 年十月初五日 5
5 金刚的坚固展现在 有 也展现在 空 无坚不摧 封面插图创作 : 吴炯谊 封面的构图呈现一个由细沙勾画成的金刚钻配以黑色的背景 沙金刚钻表示坚硬如金刚石, 其本质亦如尘土, 是虚幻的 此创作的意义在于体现出万法的虚幻性 ; 就包括佛所说的 般若波罗蜜, 即非 般若波罗蜜, 是名 般若波罗蜜 6
6 7 金刚经略释目录序 4 封面插图创作 6 成就布施波罗蜜 9 金刚经纲要 33 经文白话解释 43 后记 122 施者空 无施者的布施 19 受者空 无受者的布施 25 所施空 无所施的布施 26
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8 金刚经略释 9
9 成就布施波罗蜜 在发起要成佛的心之后要怎么做? 佛借着须菩提尊者所提出的这样一个问题于是掀起了演说 金刚经 法会的帷幕 针对须菩提尊者所提出的问题, 佛教导弟子通过布施波罗蜜来成就佛道 布施波罗蜜 由 布施 波罗蜜 二者组成 以物质 知识 智慧等施与众生是 布施, 到达解脱彼岸的智慧是 波罗蜜 ; 通过布施来训练出到达解脱彼岸的智慧就是 布施波罗蜜 对于履行布施波罗蜜, 金刚经 中佛为菩萨提供了如此的讯息 : 菩萨于法, 应无所住, 行于布施, 所谓不住色布施, 不住声 香 味 触 法布施 意思是 : 菩萨在布施时眼不要执着物质的颜色 形状 光泽 ; 耳不要执着声音的音量 音调 音色 ; 鼻不要执着气味的香 臭 辛 腥 ; 舌不要执着味尘的酸 甜 苦 辣 咸 淡 ; 身不要执着软 硬 冷 热 粗 细 滑 涩 痛 痒的感受 ; 意不要执着脑海中色尘 声尘 香尘 味尘 触尘 为什么我们在布施时会执着外在的色尘 声尘 香尘 味尘 触尘和内在的法尘? 会有这些执着的根本因由是因为我们的贪 嗔 痴 慢 疑 不正见这六根本烦恼 1, 在这些烦恼的作祟底下就一定会执着色 声 香 10
10 味 触 法, 一执着色 声 香 味 触 法就无法达到成就布施波罗蜜的施者空 受者空 所施空这三个要求 ; 欠缺了这三者, 也就只是人 天的善法, 而不是能达解脱彼岸的布施波罗蜜了 十八界 六根界 六尘界 六识界效用 眼根界 色尘界 ( 颜色 形状 光泽 ) 眼识界 见 耳根界 声尘界 ( 音量 音调 音色 ) 耳识界 闻 鼻根界 香尘界 ( 香 臭 辛 腥 ) 鼻识界 嗅 舌根界 味尘界 舌识界 尝 ( 酸 甜 苦 辣 咸 淡 ) 身根界 触尘界 ( 软 硬 冷 热 身识界 觉 粗 细 滑 涩 痛 痒 ) 意根界 法尘界 ( 色尘 声尘 香尘 意识界 思 味尘 触尘 ) 金刚经略释 成就布施波罗蜜 1 烦恼 : 根本的有贪 嗔 痴三种或贪 嗔 痴 慢 疑 不正见六种 ; 其中的不正见又分为身见 边执见 邪见 见取见 戒禁取见五种, 共成十惑 贪 嗔 痴 慢 疑又称为思惑, 身见 边执见 邪见 见取见 戒禁取见又称为见惑 相对于这十个根本烦恼, 另有二十枝末烦恼, 此二十枝末烦恼是随着根本烦恼而生, 故也称随烦恼 它可分为三大类 : 一 小随烦恼十种, 即忿 恨 覆 恼 嫉 悭 诳 谄 害 骄 ; 二 中随烦恼二种, 即无惭及无愧 ; 三 大随烦恼八种, 即掉举 昏沉 不信 懈怠 放逸 失念 散乱 不正知 11
11 例如 : 眼对色尘 眼睛在看到物质的那一刹那, 只单纯的看到物质的颜色 形状和光泽, 这就是了别 在了别之后, 就是对该颜色 形状 光泽产生苦受 乐受或不苦不乐受 ; 和对该颜色 形状 光泽所联想到的内容产生苦受 乐受或不苦不乐受 一般而言, 苦受会带来嗔, 乐受会带来贪, 不苦不乐受会带来痴 在烦恼的作祟底下来布施时, 会特别在意自己眼睛所看到的颜色 形状和光泽和该颜色 形状 光泽所联想到的内容, 而不去理会别人真正的须求 这就是在烦恼的作祟底下, 执着色尘而行布施 我没机会了, 只好把希望放在孩子身上 孩子, 你试试看, 穿起来应该会很好看 12
12 金 刚 经 略 释 成 就 耳对声尘 耳朵在听到声音的那一刹那, 只单纯的听到声音的音量 音调 音色, 这就是了别 在了别之后, 就是对该音量 音调 音色产生苦受 乐受或不苦不 2 乐受 ; 和对该音量 音调 音色所所联想到的内容产生苦受 乐受或不苦不乐受 一般而言, 苦受会带来嗔, 乐受会带来贪, 不苦不乐受会带来痴 在烦恼的作祟底下来布施时, 会特别在意自己耳朵所听到的声音的音量 音调 音色和该音量 音调 音色所联想到的内容, 而不去理会别人真正的须求 这就是在烦恼的作祟底下, 执着声尘而行布施 布施波罗蜜 听了好高兴, 明天再喂 你们看这喂猫的孩子好乖啊! 2 车笛的短鸣表示提醒, 一声长鸣表示催促, 连续不断的长鸣就带有漫骂的意味 13
13 鼻对香尘 鼻子在嗅到气味的那一刹那, 只单纯的嗅到香 臭 辛 腥这就是了别 在了别之后, 就是对香 臭 辛 腥产生苦受 乐受或不苦不乐受 ; 和对该香 臭 辛 腥所联想到的内容产生苦受 乐受或不苦不乐受 一般而言, 苦受会带来嗔, 乐受会带来贪, 不苦不乐受会带来痴 在烦恼的作祟底下来布施时, 会特别在意自己鼻子所嗅到的香 臭 辛 腥和由香 臭 辛 腥所联想到的内容, 而不去理会别人真正的须求 这就是在烦恼的作祟底下, 执着香尘而行布施 好臭啊! 给了赶快走 14
14 舌对味尘 舌头在尝到味道那一刹那, 只单纯的尝到酸 甜 苦 辣 咸 淡, 这就是了别 在了别之后, 就是对该酸 甜 苦 辣 咸 淡产生苦受 乐受或不苦不乐受 ; 和由这酸 甜 苦 辣 咸 淡所联想到的内容产生苦受 乐受或不苦不乐受 一般而言, 苦受会带来嗔, 乐受会带来贪, 不苦不乐受会带来痴 在烦恼的作祟底下来布施时, 会特别在意自己舌头所尝到的酸 甜 苦 辣 咸 淡和由这酸 甜 苦 辣 咸 淡所联想到的内容, 而不去理会别人真正的须求 这就是在烦恼的作祟底下, 执着味尘而行布施 金刚经略释 成就布施波罗蜜 要不是怕胖我早就吃了, 还有你的份 这么好吃的留给你吃你还不吃, 是不是要我打你? 15
15 身对触尘 身体在最初感觉到软 硬 冷 热 粗 细 滑 涩 痛 痒那一刻就是了别 在了别之后, 就是对该软 硬 冷 热 粗 细 滑 涩 痛 痒产生苦受 乐受或不苦不乐受 ; 和对该软 硬 冷 热 粗 细 滑 涩 痛 痒所联想到的内容产生苦受 乐受或不苦不乐受 一般而言, 苦受会带来嗔, 乐受会带来贪, 不苦不乐受会带来痴 在烦恼的作祟底下来布施时, 会特别在意自己身体所感觉到的软 硬 冷 热 粗 细 滑 涩 痛 痒和该软 硬 冷 热 粗 细 滑 涩 痛 痒所会联想到的内容, 而不去理会别人真正的须求 这就是在烦恼的作祟底下, 执着触尘而行布施 我要建一座桥给这个贫穷的地方, 桥上要铺满软绵绵白棉花, 很舒服的, 又好像白云, 晚上可以躺在上面赏月 16
16 意对法尘 最初察觉到脑海中的色法 声法 香法 味法 触法的出现就是了别 在了别之后, 就是对脑海中色法 声法 香法 味法 触法所产生的感受和概念所带来的苦受 乐受或不苦不乐受 一般而言, 苦受会带来嗔, 乐受会带来贪, 不苦不乐受会带来痴 在烦恼的作祟底下来布施时, 会特别在意自己的感受和概念, 而不去理会别人真正的须求 这就是在烦恼的作祟底下, 执着法尘而行布施 花帝玛搬家, 妈妈说不可以 送钟, 那我就送她一个大表让她挂在墙上好了 金刚经略释 成就布施波罗蜜 未经过训练的心之所以容易被色 声 香 味 触 法所迷惑是因为它是一个不能做出防御的心, 此心都是在烦恼的掌控之中 ; 也只有能摆脱烦恼掌控的心才能不被色 声 香 味 触 法所迷惑 17
17 心要如何才能摆脱烦恼的掌控呢? 一般简单的说法就是要通过修行来断烦恼, 断了烦恼就不会被色 声 香 味 触 法所迷惑了 3 这是个很直接的答案, 但对于一个真正要去修行的人却必须进一步去了解所谓的 断烦恼 到底是怎么一回事呢? 事实上, 烦恼未生之前也无从断起, 既已生起的也会自己消失, 不用你去断它 因此, 所谓的 断烦恼 并不是有一个真实的烦恼等着我们去断, 而是透视它的无常性 是因缘所生 是不真实的 在这种不断除它的情况下却又不受它影响就是所谓的 断, 或者叫做 不断而断 因此, 训练心能做到不受烦恼的影响才是重点, 而不是把烦恼当成一个真实的个体来断 以下所阐述的布施波罗蜜的修法将更完整的交代这一点 3 四果圣人的果位就是依所断的烦恼来定 初果圣人断我见 戒禁取见和疑这三种烦恼 二果圣人除了断我见 戒禁取见和疑之外, 贪 嗔 痴三者也转薄 三果圣人除了断我见 戒禁取见和疑之外, 也断贪 嗔 痴三者 四果圣人除了断三果圣人所断, 也断色贪 无色贪 掉举 慢 痴这五者 18
18 施者空 无施者的布施对于心的训练基本上有两大重点 ; 一是 保持了别的状态 ( 止 ), 一是 观察和思考 ( 观 ) 具体而言就是 : 当心保持在了别的状态时是最理性的, 此时能充分发挥观察和思考的能力, 又因为这能力, 心才能透视万法 ( 包括烦恼 ), 从万法的桎梏中解脱而出 保持了别的状态 : 共有身体 呼吸 情绪 念四种管道 通过觉察身体的动态和静态来保持了别的状态 身体处在静态 知道 4 身体处在静态, 身体处在动态 知道 身体处在动态 此方法可用在静坐 拜佛 经行时, 纯熟后行 住 坐 卧皆用得上 金刚经略释 成就布施波罗蜜 通过觉察呼吸来保持了别的状态 对出息与入息时所造成上唇或鼻孔内侧摩擦时的感受都保持 知道 此方法在行 住 坐 卧皆用得上 4 知道 : 指的是心的一种能感觉的状态, 即了别的心 19
19 通过情绪的波动与否来保持了别的状态 对因贪嗔痴所生起的喜怒哀乐都保持 知道 ; 当不生起喜怒哀乐时也保持 知道 此方法必须以前二者做为基础, 因为当自己不生起喜怒哀乐时不容易保持了别的心, 有了前二者做为基础, 此方法将使心更朝向对贪嗔痴的警觉, 这有助于日后体会贪嗔痴的无常性 通过念的生灭来保持了别的状态 有念时 知道 有念, 没有念时 知道 没有念, 不论是否有念都保持此 知道 此方法必须以前三者做为基础, 否则易与散乱 懈怠 昏沉 掉举 放逸 失念之大随烦恼相应而不自知 有了前三者做为基础, 此方法将使心变的更加细腻, 这有助于日后体会念的无常性 经过长时间的训练之后, 安住在了别的状态会越来越明显, 不论是静态或动态或强烈的动态, 都能够保持这了别的心 这也是任何方便法门至终必定要契入的点 20
20 观察和思考 : 通过色身 感受 念 情绪 了别的心来消融 我 以达到 无我 在进入 观察和思考 的首要任务是 ; 先回顾之前所提到的 只有能摆脱烦恼掌控的心才能不被色 声 香 味 触 法所迷惑 这样的说法 对此说法再往前一步去追问就会是 : 造成烦恼的因由是什么? 从根本上而言, 是因为对 我 的执着, 才会有烦恼的生起 依这一逻辑就会发现, 要做到不被色 声 香 味 触 法所迷惑, 破除我执就是其契入点 金刚经略释 成就布施波罗蜜 21
21 要破除我执首先必须要知道什么是 我? 色身是 我? 感受是 我? 念是 我? 情绪是 我? 事实上, 这些都是我们所认为的 我, 而真正细微的 我 指的是识, 那个了别的心 未碰触到这个细微的 我 的修行人的任何无我的观行终不得力, 这是因为他无法针对那深潜着的我执给予消融 5 只有找到了这微细的 我, 才能更进一步的来探讨对 我 的消融, 从而的达到无我 以下就是在微细的 我 ( 了别的心 ) 的状态来观察和思考, 进行无我的思想重组从而慢慢的消融对 我 的执着 : 5 修深定的人安住在这个 我 的状态之余却没有突破对此状态的执着, 因此也无法解脱 对此定境和执着 ( 烦恼 ) 之间的关系, 经典有 如石压草 的比喻 ; 定就如同是石头, 草就如同是执着 当定越深就表示石头越大, 在大石底下是不可能长草, 其结果当然就是草是围绕着大石头滋生, 或者是大石一移开草又会重新长出来 这例子是在说明单靠修定是解脱不了的 修深定者为了不让心长时间处在这种枯寂的了别状态便需要出定以便在分别的状态下观照五蕴无我来开拓解脱的智慧 ( 心经 所倡导的就是此种修法 ) 经典描述佛在菩提树下进入此状态时修十二因缘观, 思维有情生死流转的过程 十二因缘是 : 无明 ( 即烦恼, 为生死的根本 ) 行 ( 造作生死的业 ) 识 ( 业识投胎 ) 名色 ( 六根未具的胎儿 ) 六入 ( 眼 耳 鼻 舌 身 意六根 ) 触 ( 六根与外境接触 ) 受 ( 接触后生起的感受 ) 爱 ( 对感受生爱欲 ) 取 ( 执着 ) 有 ( 有了轮回的因 ) 生 ( 未来的五蕴身 ) 老死 ( 五蕴身又渐老而死 ) 22
22 消融色身是 我 观察和思考色身不是一个独立存在的个体, 而是有地 水 火 风这四大 6 元素的三十二物所组成 在无常变化底下色身的 我 必然会面对老 病 死的到来, 这是生命必经的过程 因此, 色身的 我 也并不是一个真实的存在, 只不过是因缘所生法 金刚经略释 成就布施波罗蜜 消融感受是 我 观察和思考感受不是一个独立存在的个体, 而是由苦 乐 不苦不乐三种受所组成, 在因缘变化时这三种受也会随着转变 因此, 感受的 我 也并不是一个真实的存在, 只不过是因缘所生法 消融念是 我 观察和思考念不是一个独立存在的个体, 而是由众多想过去 现在 未来的念和善 恶 无记的念所组成 在因缘变化时念也会随着转变 因此, 念的 我 也并不是一个真实的存在, 只不过是因缘所生法 6 大念处经 记载了组成身体的三十二个部分 : 再者, 比丘应观察此身, 自脚底而上, 自头顶而下, 皮肤所包藏的充满了种种不净 : 此身有发 毛 爪 齿 皮, 肌 腱 骨 髓 肾, 心 肝 膜 脾 肺, 膈 ( 肠膜 ) 肠 胃 粪 ( 脑 ) 胆 ( 汁 ) 痰 脓 血 汗 脂 泪 ( 油 ) 膏 涕 唾 ( 关节滑 ) 液 尿 23
23 消融情绪是 我 观察和思考贪嗔痴的情绪不是一个独立存在的个体, 而是由众多的因缘所组成, 在因缘变化时情绪也随着变化 情绪未生起时不知在何处, 消失时却又不知去处 因此, 情绪的 我 并不是一个真实的存在, 只不过是因缘所生法 消融了别的心是 我 了别的心不是一个独立存在的个体, 而是心的众多活动之一 ( 另有感受 思考 情绪 记忆等 ), 在因缘变化时了别的心也会随着有强 弱的变化 因此, 了别的心并不是一个真实的存在, 只不过是因缘所生法 7 保持了别的状态 和 观察和思考 的这两种对于心的训练可说是完成了布施波罗蜜中一个非常重要的环节, 这也是自利的层面 在这样的基础底下, 才能确保自己不是在和我执相应, 也就是不住色 声 香 味 触 法的情况下去履行布施, 而其过程也就起了借境验心的作用, 否则又怎么知道自己是在施者空或是执着的状态 7 此所阐述的消融 我 的修法与拙著 回头是岸 中 照见五蕴皆空 的修法略有不同, 此是观察和思考并重, 照见五蕴皆空 则是侧重在观察 ( 请参阅 回头是岸 第十三页, 如何照见五蕴皆空 的部分 ) 24
24 受者空 无受者的布施施者是 我, 受者是 他 ; 施者即 无我 ( 施者空 ), 受者必也 无我, 其中的逻辑是 : 受者这个 他 其实就是另一个 我 当二者皆 无我, 于行布施过程中的人事之关系必能任运自在, 不会落入与烦恼相应的心态中 当施者与受者的关系是上对下时, 呈现的是教导而不鄙视 关怀而不宠爱 当施者与受者的关系是下对上时, 呈现的是劝谏而不奉迎 恭敬而不愚孝 当施者与受者的关系是平辈时是护持而不计较 包容而不纵容 教导 劝谏 护持是智慧的运用, 关怀 恭敬 包容则是慈悲的流露 这就是无受者的布施, 也称为受者空 金刚经略释 成就布施波罗蜜 施者与受者的关系 所应有的心态 上对下 教导而不鄙视 关怀而不宠爱 下对上 劝谏而不奉迎 恭敬而不愚孝 平辈 护持而不计较 包容而不纵容 t 智慧的运用 t 慈悲的流露 25
25 所施空 无所施的布施 无所施可以从 所施是因缘所生法 和 与所施相关的因素是因缘所生法 这两个角度契入 : 所施是因缘所生法 : 共有三种所施法 财施 可分为内财与外财 外财是指金银 财宝 衣服 饮食 田地 房屋等身外之物 内财是指身体, 如器官 血液 劳力等 法施 可分为世间法与出世间法两种 世间法指的是世间的知识 谋生之道 给予开导等 出世间法指的是四圣谛 八正道等 无畏施 施众生以无畏 可有两种方式 ; 一是助人离开不安和恐惧, 一是本身持戒, 相处者不畏惧被伤害 布施时思维本身虽具有布施财 法 无畏的能力, 但这三者皆是因缘所生法 财 的本身就是由四大等众因缘和合而成, 不论是内财或外财都没有 财 的实质, 所以是 财空 法 的本身就是由知识 思想 经验等众因缘和合而成, 不论是世间法或出世间法都没有 26
26 法 的实质, 所以是 法空 无畏 的本身就是由戒 定 慧等众因缘和合而成, 并没有 无畏 的实质, 所以是 无畏空 布施 因缘所生法 所施空 财 四大等众因缘和合而成 财空 法 知识 思想 经验等众因缘和合而成 法空 无畏 由戒 定 慧等众因缘和合而成 无畏空 金刚经略释 成就布施波罗蜜 与所施相关的因素是因缘所生法 : 共有八个相关的因素 为什么要布施? 这是很具意义性的自我反思, 有了这份自我反思就很清楚地知道自己的布施是为了要成就波罗蜜, 否则, 就可能会有以下的结果 : 因为 舍得 ; 有 舍 就有 得 所以我会越 舍, 得 到的就越多 ; 这是在修 贪 布施时很不耐烦, 希望快一点把对方打发走 ; 这是在修 嗔 27
27 想布施就布施, 其他的不要理那么多 ; 这是在修 痴 布施时内心瞧不起对方 ; 这是在修 慢 因内心愚痴, 不明白其中的因果关系, 故对于修布施能达到解脱有疑惑, 就算是布施也是犹豫不决中完成 ; 这是在修 疑 鲁迅短篇小说 祝福 中的祥林嫂怕死后阎王分尸, 于是把工作了一年的工钱拿去捐了给土地庙做门槛 ; 这是在修 不正见 布施什么 ( 财 法 无畏 )? 什么情况布施财 法 无畏都要恰当 灵活 例如 : 对方日子过得不好, 你认为应该做财施 ; 谈了之后却发现应该做法施, 教导对方一些方法 ; 在更进一步了解之后, 却发现应该做无畏施, 因为他只是没有信心而已 什么不可布施? 毒药 武器等有害的 财 不可以布施 ; 有伤害 破坏性的思想或策略的 法 不可以布施 ; 对于不知悔改的恶人不可以布施 无畏 因为这些只会助长对方去造恶 28
28 什么时候施? 必须在适当的时间段 例如 : 在对方需要的时候 对方在知错之后 改过之后 知道珍惜之后等等 什么地点 场合? 考虑到对方的感受, 选择适当的地点和场合, 当时需不需要有外人在场等因素 金刚经略释 成就布施波罗蜜 布施的方法? 直接或通过别人来给 ( 财施 ), 明示或暗示 ( 法施 ), 直接协助对方离开不安和恐惧或自己保持镇定借以影响对方 ( 无畏施 ) 布施的质与量 不同对象 情况需要不同的质与量 例如 : 饥饿时无需山珍海味, 反而是量要多 ; 善于听话的人无需过多的言语, 需要的是言语的启发性, 质要好 29
29 适度的布施 过度的布施将会衍生出其他的问题 例如 : 佛世时, 有师子长者每逢僧侣前来化缘都不吝于惠施, 以至家徒四壁一无所有 佛于是集聚僧众作覆钵羯磨 8, 不准僧众前往化缘, 直到解羯磨法为止 不布施 的布施 选择布施 不布施 以传递讯息 例如 : 曾经有人在大年初一来到庙里讨水, 我随手把一瓶矿泉水递了过去, 对方接过了水就晃了晃又瞧了瞧然后开口讨吃的, 我又随手把身边的两粒橙子给了他 他接过了橙子又开口讨红包, 我摇了摇头, 他就说 : 你给了我喝的吃的却不给红包是不圆满的, 这些还给你 说完就把手中的水和橙子还给我, 我接了过来放回原处, 不再理会对方, 他默默的离开了 因为对方的行为太不单纯, 带有明显的威胁, 所以我选择不给, 这 不给 就是法布施, 因为我传递了一个讯息给对方 不要用自己的聪明才智去欺负别人 8 覆钵羯磨 : 覆钵 ; 即把钵覆盖起来不接受供养 羯磨 ; 即众僧人会议通过后的宣告仪式 30
30 与所施相关的九个因素 1 为什么要布施? 为了要成就波罗蜜 2 布施什么? 恰当 灵活的选择财 法 无畏来布施 3 什么不可布施? 助长恶业的不可布施 4 什么时候施? 选择适当的时间段 5 什么地点 场合? 选择适当的地点和场合 6 布施的方法? 直接或间接 7 布施的质与量 选择适当的质与量 8 适度的布施 避免衍生出其他的问题 9 不布施 的布施 选择不布施以传递讯息 金刚经略释 成就布施波罗蜜 31
31 一般人行布施法时, 往往会把重点放在法的 完成, 却忽略了 过程 ; 并认为只有 完成 才是圆满布施波罗蜜 事实上, 布施波罗蜜的核心是在于通过布施来放舍自我内在的我执和法执 ; 让自己养成 舍 的习性, 然后以 舍 的习性来取代执着的习性 若只是为了布施而布施, 为了完成而完成, 最终则无法与波罗蜜相应, 反倒成就了执着 因此, 在行施的过程中, 一定要考虑其中的因 9 缘, 因缘具足则事成就, 也成就了布施波罗蜜 ; 因缘不 10 具足则事不成, 但仍成就了布施波罗蜜, 因为那是理成就 施者空 受者空 所施空 因缘所生法, 佛说即是空 ; 只有善观因缘法者才能成就布施波罗蜜 否则将会是 : 不布施心又不安, 做了却又后悔 这哪有什么波罗蜜可言? 9 事 : 指个别布施的事件 10 理 : 指个别布施的事件是离不开无常 因缘 空的道理 32
32 金刚经略释 33
33 金刚经纲要 佛教的修行大致上可从身 口 意三者契入, 金刚经 所阐述的修法重点即是从意下手, 且是直捣 无所住的清净心 以 无所住的清净心 为依据, 辅以无我的思想建设来令自己朝向无我相 无人相 无众生相 无寿者相 ( 无四相 ) 的意境, 并落实布施波罗蜜来让自己体会施者空 受者空 所施空 ( 三轮体空 ), 从而达到圣人的境界 所谓圣人的境界其实也就是回归到无所住的清净心, 只是这时的清净心已是经过了训练 磨练和考验 发现无所住的清净心 落实布施波罗蜜财施 法施 无畏施 辅以无我的思想建设建立不入卡点的知见 修法无我观 三轮体空施者空 受者空 所施空 无四相无我相 无人相 无众生相 无寿者相 回归无所住的清净心 34
34 无所住的清净心无所住的清净心之所以清净的根本因由是因为此心的无我相 无人相 无众生相 无寿者相 此四者中以 我 为根本, 凡夫因为对自我生命体的执着, 认为 我 是一个真实的个体, 并对之产生执着就是有 我, 有了 我 之后就会在意 我 所赖以生存的空间和时间, 认为在空间和时间里面除了 我 还有别的 我 ( 他 ) 的存在, 这些 我 就是 人 ; 再来就是人之外的其他生命体, 这些就是 众生 而这些存在着的我 人 众生的生命体都有着不同的寿命期就是 寿者 因此, 只要不执着有 我, 就不会有 人 众生 和 寿者 了 那要如何来破除对 我 的执着呢? 需要有 无我 的思想建设 ; 建立不入卡点的知见 和 梦幻观 二者便是下手处 金刚经略释 金刚经纲要 建立不入卡点的知见 此中共有七点 : ( 一 ) 突破高低的相对经中佛说道 : 是法平等, 无有高下 为什么会有高低的分别? 因为比较之故 为什么会比较? 因为凡夫都是活在 我 之中 ( 对 我 产生执着 ) 自然就会比较 当然, 比较不是问题所在, 而是在比较之后所产生的慢 35
35 心 比别人高就生起我慢, 比别人低则生起卑慢, 这都是烦恼心 事实上, 高 低也不过是因缘所生法, 其中有我执所造成的比较心理 法之间的差异相 凡夫的烦恼心等诸多因缘, 但却没有 高 低 的实质 ( 二 ) 突破来去的相对经中佛说道 : 如来者, 无所从来, 亦无所去, 故名如来 佛来到世间是因为身心因缘的聚合, 佛离开世间是因为身心因缘的消散 ; 因为因缘而来所以是 不来 ( 没有来的实质 ), 因为因缘而去所以是 不去 ( 没有去的实质 ) 因为这样, 所以说如来 不来不去 ( 三 ) 突破有无的相对经中佛说道 : 若人言如来有所说法, 即为谤佛, 不能解我所说故 佛明明说法四十九年, 为什么却又不能说佛有所说法? 到底佛是有说, 还是没说? 经典中把佛说法比喻成标月指, 要你看的是天上的月亮而不是手指 一切的语言文字皆是因缘所生, 如来虽说法但皆是方便语, 其中并没有说法的实质 活在无所住的清净心, 认清佛 有说法 指的是众生的眼所见耳所听, 而事实上并没有一个 说法 的实质 ; 无说法 是相对于 有说法 而言, 无说法 不是一个独立的存在, 离开了 有说法, 无说法 不具有任何存在的意义 36
36 ( 四 ) 突破多少的相对经中佛说道 : 若福德有实, 如来不说得福德多 ; 以福德无故, 如来说得福德多 什么是多, 什么是少? 如果福德有实质就会有多 有少, 但福德并没有实质是空性, 所以不能够以多或少来衡量 ; 也因为超越了多与少, 所以才是真正的 多, 是建立在空的 多 金刚经略释 金刚经纲要 ( 五 ) 突破声色的染着经中佛说道 : 若以色见我, 以音声求我, 是人行邪道, 不能见如来 为什么通过三十二相 八十种好或语言文字来见佛求佛是不可能的? 这主要指的是佛的法身 反过来说, 知一切法因缘所生, 见色非色, 听声非声即见佛法身 所以佛才说 : 凡所有相, 皆是虚妄 ; 若见诸相非相, 即见如来 离一切诸相, 则名诸佛 ( 六 ) 突破三时的延续经中佛说道 : 过去心不可得, 现在心不可得, 未来心不可得 众生心念念不停, 故无有现在心可言 ; 而过去心与未来心都是依现在心而建立, 现在心既然不真实, 过去心与未来心就更加的虚妄了, 所以才说 三心不可得 37
37 ( 七 ) 三山突破法的执着经中说 : 如来说第一波罗蜜, 非第一波罗蜜, 是名第一波罗蜜 禅宗依此而说出了 见山是山, 见山非山, 见山还是山 这三山 为开启众生智慧, 所以佛说了法, 众生因此而建立了知见, 但也同时对所建立的知见产生执着, 认定此知见是实有 为了破此执着, 所以佛又否定之前为众生所建立的知见 这里的 否定 并不是拒绝承认这法的存在, 而是说这存在着的法是没有实质的 这就是为什么尾句又回到肯定这法的存在 法 有卡点的知见 ( 法我见 ) 破除卡点的正见 高低 有高有低 不高不低 来去 有来有去 不来不去 有无 佛有说法 无说法 佛说法如标月指 多少 有多有少 不多不少 声色 有声色的实质 声色无实质 三时 有过去 有现在 有未来 三心不可得 法我 执法我 三山破对法我的执着 38
38 法无我观 ( 梦幻观 ) 无我的观法有两种, 一是人无我观, 一是法无我观 人无我观的所观境是人的五蕴身 活在无所住的清净 11 心, 观察 思维我是由色 受 想 行 识这五蕴所组成, 是无常 因缘所生, 其中并没有我的实质 如是的反复观察 思维即称为人无我观 ( 请参阅前文 成就布施波罗蜜 施者空的部分 ) 法无我观的所观境是世间的一切万法, 而每一个个别的法皆是一个我, 所以称之为 法我, 梦幻观就是法无我观的范围 金刚经略释 金刚经纲要 活在无所住的清净心, 由外而内的观察 思维物 事 人到自己的色 受 想 行 识皆是无常 因缘所生, 并没有 法 的实体, 其展现就如同梦 幻 泡 影 露 电般的虚妄, 这就是法无我观 长期如此的熏陶, 便能淡化对万法的执着 11 五蕴 : 即色蕴 受蕴 想蕴 行蕴 识蕴 色蕴指的是由地 水 火 风四大所构成的色身 ; 受蕴指的是乐 苦和不苦不乐的感受 ; 想蕴指的是念, 有声 色两种展现, 声指的是脑海中的言语, 色指的是脑海中的画面 ; 行蕴有七十三法, 但束缚我们的却是烦恼, 因此在观行时是可以以贪 嗔 痴 慢 疑 不正见这六根本烦恼为下手处 识蕴指的是眼 耳 鼻 舌 身 意六识, 识是了别 ( 觉 ) 的作用 39
39 布施波罗蜜 原则上, 布施波罗蜜 和 建立不入卡点的知见 有异曲同工之妙, 都是为了更巩固清净心的状态 清净心是我们本来就具有的, 无需往外寻觅 ; 无论是在独处 静态时, 或是在在度众生 动态时, 时时观察自己的身 口 意就能与此心相应 对于一个修行人而言, 若只是在独处 静态时才能安住在清净心的训练是不足够的, 让自己处在动态中去度外在的众生除了可以进一步探索清净心的特质, 也可说是对清净心的考验 因此, 履行 布施波罗蜜 可说是催化了修行的进度 ( 相关布施波罗蜜的内容请参阅前文 成就布施波罗蜜 ) 圣人的境界 什么是圣人的境界? 初果圣人 ( 相当于初地菩萨 ) 虽名为 入流 而事实上是无所入, 不入色 声 香 味 触 法 ; 是一个不对色 声 香 味 触 法起执着心的修行人 我们会入 ( 执着 ) 色 声 香 味 触 法是因为我们都活在烦恼 ( 见思二惑 ) 之中 二果圣人虽名为 一往来 而事实上 无往来 如果二果圣人还有往有来 ( 有去有来 ) 就表示还执着 我 的概念, 这就不是圣人了 三果圣人虽名为 不来 而事实上是 无不来 因为 不来 是源自于 我 这个概念的延伸, 放下了 40
40 我 的概念就不会有 不来 ( 我不来 ), 所以才会说 无不来 四果圣人 ( 相当于八地菩萨 ) 虽名为 阿罗汉 而事实上是没有一个真实的法称之为 阿罗汉, 如果认为有一个真实的法称之为 阿罗汉 就是执我相 人相 众生相 寿者相, 绝不是圣人 也因为四果的圣人不执着自己是 阿罗汉 所以才是真正的 阿罗汉 佛另有 如来 的别号, 经中说 : 如来者, 无所从来, 亦无所去, 故名如来 如果 如来 还有来的处所, 还有要去的地方那就不是 如来 了 因为来的处所和要去的地方都是源自于 我 这个概念的延伸 我从那里来? 我要去那里? 也只有凡夫才会问 佛入灭之后去那里? 佛入灭之后会不会再来? 这样的问题 金刚经略释 金刚经纲要 因此, 圣人不因执着解脱而得解脱, 不因执着圣果而得圣果, 皆是因缘而成就, 就如禅门古德所说的 水到渠成 ; 意思是当水满而往外溢出时, 自然往低处流, 沟渠就自然形成了 41
再 来 提 到 以 眼 识 为 本 质 的 颠 倒 识 邪 识, 譬 如 执 取 黄 色 雪 山 的 眼 识 阳 焰 现 为 水 的 眼 识, 以 及 白 色 法 螺 看 成 黄 色 的 眼 识 等 等, 这 些 都 是 以 眼 识 为 本 质 的 颠 倒 识 颠 倒 识 的 定 义 是 : 心 对
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24 回 头 是 岸 只要认为五蕴有 我, 就有生灭 ; 有了生灭就有垢净 于是就有身心 垢 了, 而想要去 垢 得 净 身体的 垢 可通过洗涤而去除, 但内心的 垢 ( 烦恼 ) 要怎么洗? 于是就有忏悔法门的出现, 通过忏悔法把内心的烦恼 垢 去除掉, 这样就可以得到清净 ( 涅盘 ) 了 在
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文 件 一 : 人 力 资 源 和 社 会 保 障 部 卫 生 部 文 件 人 社 部 发 [2010]19 号 关 于 修 订 公 务 员 录 用 体 检 通 用 标 准 ( 试 行 ) 及 公 务 员 录 用 体 检 操 作 手 册 ( 试 行 ) 的 通 知 各 省 自 治 区 直 辖 市 人 力 资 源 社 会 保 障 ( 人 事 ) 厅 ( 局 ) 公 务 员 局 卫 生 厅 ( 局 ),
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详 细 病 历 调 查 视 力 测 试 身 高 体 重 比 例 指 数 分 析 及 腰 围 量 度 病 理 化 验 项 目 及 检 查 程 序 血 液 检 验 肾 功 能 肝 功 能 肝 炎 检 验 可 累 积 亚 洲 万 里 通 的 卓 健 医 疗 男 士 体 格 检 查 计 划 计 画 名 称 : 白 金 行 政 人 员 尊 贵 全 面 精 选 CS Code CN72 CN70 CN68 CN66
约 翰 一 书 和 合 本 Page 2 of 9 第 二 章 2:1 我 小 子 们 哪, 我 将 这 些 话 写 给 你 们, 是 要 叫 你 们 不 犯 罪 若 有 人 犯 罪, 在 父 那 里 我 们 有 一 位 中 保, 就 是 那 义 者 耶 稣 基 督 2 他 为 我 们 的 罪 作
约 翰 一 书 和 合 本 Page 1 of 9 第 一 章 1:1 论 到 从 起 初 原 有 的 生 命 之 道, 就 是 我 们 所 听 见 所 看 见, 亲 眼 看 过, 亲 手 摸 过 的 2 ( 这 生 命 已 经 显 现 出 来, 我 们 也 看 见 过, 现 在 又 作 见 证, 将 原 与 父 同 在, 且 显 现 与 我 们 那 永 远 的 生 命, 传 给 你 们 ) 3 我
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脊 髓 灰 质 炎 复 旦 大 学 附 属 华 山 医 院 感 染 科 陈 明 泉 概 述 1 脊 髓 灰 质 炎 是 由 脊 髓 灰 质 炎 病 毒 引 起 的 急 性 传 染 病 2 临 床 表 现 为 发 热 咽 痛 及 肢 体 疼 痛, 部 分 发 生 肢 体 弛 缓 性 瘫 严 重 病 人 因 呼 吸 麻 痹 而 死 亡 3 多 发 生 于 小 儿, 故 俗 称 小 儿 麻 痹 症 弛 缓
西安市基本医疗保险住院病种目录.xls
西 安 市 城 镇 职 工 基 本 医 疗 保 险 住 院 病 种 目 录 科 别 序 号 疾 病 名 称 传 染 病 1 霍 乱 传 染 病 2 华 支 睾 吸 虫 病 传 染 病 3 肺 吸 虫 病 传 染 病 4 姜 片 虫 病 传 染 病 5 囊 虫 病 传 染 病 6 肠 绦 虫 病 传 染 病 7 血 吸 虫 病 传 染 病 8 狂 犬 病 传 染 病 9 疟 疾 传 染 病 10 间
<4D6963726F736F667420506F776572506F696E74202D205A37322D342D3120B6F1D0C4D3EBC5BBCDC2A1A2BDF8CAB3DFECD2ADA1A2CCDBCDB4205BBCE6C8DDC4A3CABD5D>
国 家 医 师 资 格 考 试 临 床 执 业 助 理 医 师 综 合 笔 试 应 试 辅 导 课 程 症 状 和 体 征 恶 心 呕 吐 考 情 分 析 临 床 表 现 及 意 义 核 心 知 识 点 串 讲 反 射 性 呕 吐 恶 心 与 呕 吐 () 口 咽 刺 激 胃 肠 肝 胆 胰 疾 病 及 腹 膜 肠 系 膜 疾 病 泌 尿 生 殖 系 疾 病 () 其 他 心 血 管 疾 病 系 统
〖BT2〗第五节〓病变组织器官和品质异常肉的鉴定与处理
第 十 四 章 病 变 组 织 器 官 和 品 质 异 常 肉 的 检 验 与 处 理 讲 授 重 点 : 局 限 性 和 全 身 性 组 织 病 变 的 检 验 要 点 与 处 理 原 则 ; 器 官 病 变 的 检 验 要 点 与 处 理 原 则 ; 肿 瘤 的 检 验 要 点 与 卫 生 处 理 及 动 物 肿 瘤 与 人 类 的 关 系 ; 品 质 异 常 肉 的 检 验 与 处 理 难 点
大乘百法明门论讲记
序...2 第 一 节 : 简 介 百 法...5 一 叙 缘 起...5 三 著 者 世 亲 菩 萨...6 四 释 题...6 五 总 释...9 第 二 节 心 法...13 第 三 节 心 所 有 法...17 第 四 节 色 法...40 第 五 节 心 不 相 应 行 法...42 第 六 节 无 为 法...50 第 七 节 无 我...55 序 一 九 九 二 年 四 月, 我 笔
实 验 六 血 与 肌 肉 组 织 目 的 和 要 求 1. 学 习 掌 握 人 血 涂 片 制 作 和 染 色 的 方 法 2. 识 别 并 比 较 各 种 血 细 胞 与 血 小 板 的 形 态 和 功 能 特 征 3. 观 察 了 解 平 滑 肌 骨 骼 肌 及 心 肌 三 种 肌 纤 维 纵 切 和 横 切 的 形 态 结 构 特 点 实 验 内 容 1. 血 涂 片 制 作 与 观 察 2.
1 品 类 组 合 技 巧 2 呼 吸 道 疾 病 的 案 例 分 析 3 销 售 话 术
药 店 销 售 服 务 h 以 品 类 组 合 为 基 础 0 1 品 类 组 合 技 巧 2 呼 吸 道 疾 病 的 案 例 分 析 3 销 售 话 术 药 店 销 售 服 务 中 存 在 的 问 题 病 症 机 理 药 品 成 分 销 售 技 巧 不 熟 悉 任 何 疾 病 均 有 发 病 原 因, 店 员 应 该 了 解 病 因 临 床 症 状 表 现 及 病 程 情 况 不 清 楚 每 一
CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88
2 9 10 11 13 17 18 20 22 23 24 27 28 29 30 32 34 35 37 38 41 42 43 45 46 47 47 49 50 52 CONTENTS 54 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 65 66 67 69 70 72 芪 73 74 芪 75 芪 76 芪 77 芪 78 81 82 83 84 85 86 87 88 91
细胞和组织的适应、损伤与修复
细 胞 和 组 织 的 适 应 损 伤 与 修 复 1. 细 胞 坏 死 主 要 表 现 在 : A 细 胞 膜 B 细 胞 浆 C 细 胞 器 D 细 胞 核 E 细 胞 连 接 2. 细 胞 坏 死 后, 核 的 变 化 之 一 可 表 现 为 : A 核 分 裂 B 核 碎 裂 C 核 异 型 D 核 仁 肥 大 E 核 膜 增 厚 3. 坏 死 组 织 经 腐 败 菌 作 用 后, 常 可
B. 奶 类 C. 蛋 黄 D. 植 物 油 15 第 一 部 食 物 本 草 专 著 是 : ( ) A. 千 金 食 治 B. 食 疗 本 草 C. 饮 膳 正 要 D. 寿 亲 养 老 新 书 16 有 轻 微 肝 损 害 的 患 者 用 药 注 意 哪 些 事 项? ( ) A. 最 好 用
保 健 咨 询 师 职 业 培 训 统 一 考 卷 A. 缺 铁 B. 缺 锌 注 意 事 项 1. 请 按 要 求 在 试 卷 的 标 处 填 写 您 的 2. 请 仔 细 阅 读 各 种 题 目 的 回 答 要 求, 在 规 定 的 位 置 填 写 您 的 答 案 3. 请 用 蓝 色 或 黑 色 钢 笔 圆 珠 笔 答 卷, 不 要 在 试 卷 内 填 写 与 答 题 无 关 的 内 容 4.
影像诊断学教学大纲(试用稿)
专 科 班 医 学 影 像 学 教 学 大 纲 ( 试 用 稿 ) 前 言 医 学 影 像 学 是 由 传 统 的 X 诊 断 学 发 展 起 来 的, 包 括 CT 超 声 核 素 成 像 MRI 和 介 入 性 放 射 学 的 一 门 较 新 的 临 床 学 科 本 教 学 大 纲 系 根 据 课 程 基 本 要 求 制 订, 以 传 统 X 线 诊 断 学 为 基 础 和 主 要 内 容, 以
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2010 年 版 中 国 药 典 ( 一 部 ) 增 补 本 品 种 临 床 标 准 品 名 : 苦 杏 仁 性 味 与 归 经 苦, 微 温 ; 有 小 毒 归 肺 大 肠 经 功 能 与 主 治 降 气 止 咳 平 喘, 润 肠 通 便 用 于 咳 嗽 气 喘, 胸 满 痰 多, 肠 燥 便 秘 用 法 与 用 量 5~10g, 生 品 入 煎 剂 后 下 注 意 内 服 不 宜 过 量, 以
2016年临沂市市直事业单位医疗卫生岗位公开招聘计划
0 年 市 事 业 单 公 开 招 聘 计 划 招 招 笔 报 名 序 号 主 管 部 门 招 聘 单 单 层 级 名 称 别 业 别 描 述 聘 计 划 历 要 求 要 求 业 要 求 聘 对 象 其 他 条 件 试 目 咨 询 电 话 (0 备 注 9) 市 民 诊 外 从 事 诊 外 临 床 外 ( 诊 外 校 普 通 全 日 制 报 考 ; 具 有 执 业 师 市 民 诊 内 A 从 事 诊
第 二 十 三 讲 话 说 补 益 中 药 ( 下 ) 内 容 提 示 : 补 阳 药 补 阴 药 阴 阳 双 补 方 要 求 : 理 解 补 阳 补 阴 药 的 类 型 及 中 医 阴 阳 双 补 思 想
第 二 十 三 讲 话 说 补 益 中 药 ( 下 ) 彭 崇 胜 博 士 上 海 交 通 大 学 二 0 一 二 年 十 一 月 第 二 十 三 讲 话 说 补 益 中 药 ( 下 ) 内 容 提 示 : 补 阳 药 补 阴 药 阴 阳 双 补 方 要 求 : 理 解 补 阳 补 阴 药 的 类 型 及 中 医 阴 阳 双 补 思 想 第 二 十 二 讲 话 说 补 益 中 药 ( 下 ) 补 阴
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
大 学 化 学 第 卷 第 期 年 月 微 囊化技 术 在 生 物 医 学 中的 应 用 俞 耀 庭 陈 长 治 南 开 大学分 子 生物研 究 所 本 文 概 述 了微囊 固 定化技术基 本 应 用 原 理 摘要 的生 物 血液 相溶性 及 通透 性能 胞 在治 疗 肾 衰 肝 衰 及 清除 人体 内 中毒药物 般 性介 绍 微 囊 人 工 细 胞 的 一 般制 备方 法 各种 膜 材 料 对 人
幻灯片 1
养 生 饮 品 与 中 药 袁 秀 荣 研 究 员 医 学 博 士 上 海 中 医 药 大 学 2012.10.31 中 医 养 生 的 概 念 养 : 护 养 保 养 调 养 ; 生 : 生 命 生 存 生 长 ; 养 生 : 保 养 生 命, 养 护 生 命 中 医 养 生 : 是 在 中 医 理 论 指 导 下, 研 究 人 类 生 命 规 律 衰 老 机 制 以 及 养 生 原 则 和 养
综 合 体 检 套 餐 ( 含 脑 部 检 查 癌 症 检 查 ) 298,000 日 元 ( 含 税 ) 备 注 通 过 了 解 既 往 史, 家 族 史, 史 结 合 检 查 結 BMI= 体 重 Kg ( 身 高 m 身 高 m)= 用 血 压 计 测 血 压 检 查 視 力 眼 底 眼 圧
为 了 应 对 不 同 客 户 的 不 同 需 求, 我 公 司 设 定 了 一 下 套 餐 综 合 体 检 套 餐 ( 一 般 ) 通 过 了 解 既 往 史, 家 族 史, 史 结 合 检 查 結 BMI= 体 重 Kg ( 身 高 m 身 高 m)= 用 血 压 计 测 血 压 检 查 視 力 眼 底 眼 圧 在 遮 蔽 了 外 部 声 音 的 屋 内, 听 取 声 音 进 行 检 查 用 超
XXXX教学大纲…………（小三宋体加粗）
眼 耳 鼻 咽 喉 口 腔 科 护 理 学 教 学 大 纲 第 一 章 眼 的 应 用 解 剖 和 生 理 1. 掌 握 眼 球 组 织 结 构 及 其 生 理 功 能 ; 眼 睑 结 膜 泪 器 组 织 结 构 及 其 生 理 功 能 ; 视 路 概 念 2. 熟 悉 眼 眶 眼 外 肌 组 织 结 构 及 其 生 理 功 能 3. 了 解 眼 的 血 液 循 环 和 神 经 支 配 与 临 床
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e 1 E-mail 95522 2 3 e 4 95522 www.taikang.com 电 子 保 险 单... 保 障 计 划 : 泰 康 e 生 健 康 重 大 疾 病 保 障 计 划 保 险 单 号 码 : 21161500296594649... 投 保 人 姓 名 : 张 三 证 件 号 码 : 00000000... 被 保 险 人 姓 名 : 张 三 证 件 号 码 : 00000000...
鼻 鼽 ( 过 敏 性 鼻 炎 ) 专 台 鼻 鼽 ( 过 敏 性 鼻 炎 ): 是 指 突 然 和 反 复 发 作 的 以 鼻 痒 打 喷 嚏 流 清 涕 鼻 塞 等 为 主 要 特 征 的 鼻 病 中 医 认 为 本 病 为 : 正 气 不 足, 卫 表 不 固 所 致, 依 据 患 者 的 病
鼻 内 镜 专 台 耳 鼻 咽 喉 科 鼻 内 镜 技 术 包 括 鼻 内 镜 检 查 和 鼻 内 镜 手 术 鼻 内 镜 检 查 是 目 前 诊 断 鼻 科 疾 病 最 常 用 方 法, 能 够 观 察 到 鼻 腔 腔 道 及 鼻 窦 的 病 变 鼻 内 镜 手 术 广 泛 应 用 于 鼻 腔 鼻 窦 手 术 ( 如 鼻 息 肉 鼻 窦 炎 鼻 窦 囊 肿 鼻 中 隔 偏 曲 内 翻 性 乳 头
南 乳 焖 肉 宫 爆 肉 丁 咖 喱 鸡 块 玉 米 目 鱼 丁 鱼 香 肉 丝 炒 青 菜 美 芹 腐 竹 炒 素 杭 白 菜 腐 衣 青 菜 肉 糜 粉 丝 汤 水 粉 蒸 鸡 块 烤 肠 红 烧 大 肉 清 蒸 鳊 鱼 青 瓜 方 腿 片 肉 糜 海 带 丝 杭 白 菜 豆 腐 衣 炒 心
9/16 9/30 菜 谱 早 月 日 ( 周 一 ) 月 日 ( 周 二 ) 月 日 ( 周 三 ) 月 日 ( 周 四 ) 9 月 16 日 ( 周 五 ) 9 月 17 日 ( 周 六 ) 小 米 粥 米 烧 粥 盖 浇 面 炒 面 水 煮 蛋 鸡 蛋 炒 饭 油 条 鸡 蛋 饼 牛 肉 煎 包 土 豆 泥 饼 豆 沙 卷 玉 米 面 蒸 饺 肉 包 豆 沙 包 双 色 刀 切 烧 卖 黄 金
7. 答 案 D 解 析 : 人 体 可 有 三 个 面 : 矢 状 面 冠 状 面 ( 额 状 面 ) 横 断 面 ( 水 平 面 ) 8. 答 案 A 解 析 : 气 管 在 胸 骨 角 平 面 分 为 左 右 主 支 气 管 9. 答 案 D 解 析 : 横 结 肠 长 约 50cm, 是 大
2015 年 河 北 承 德 平 泉 县 事 业 单 位 护 理 岗 模 拟 卷 答 案 及 解 析 一 判 断 题 1. 答 案 解 析 : 皮 下 出 血 点 直 径 5mm 称 为 瘀 斑 ; 片 状 出 血 伴 有 皮 肤 显 著 隆 起 成 为 血 肿 2. 答 案 解 析 : 愈 合 确 实 可 以 分 为 三 期, 但 是
抗 日 战 争 研 究 % 年 第 期!!!!!!
作 为 抗 战 文 化 的 史 学 及 其 历 史 贡 献 田 亮 作 为 抗 战 文 化 的 重 要 组 成 部 分 抗 战 时 期 的 中 国 史 学 受 爱 国 主 义 民 族 主 义 思 潮 的 强 烈 影 响 在 培 育 国 民 的 民 族 意 识 弘 扬 民 族 抗 战 精 神 等 方 面 为 民 族 抗 战 事 业 做 出 了 杰 出 贡 献 尽 管 受 到 客 观 条 件 的 限 制
PowerPoint Presentation
干 燥 综 合 征 Sjogren s Syndrome 概 述 干 燥 综 合 症 : 是 一 种 以 外 分 泌 腺 高 度 淋 巴 细 胞 浸 润 为 特 征 的 自 身 免 疫 病 分 类 : 原 发 继 发 原 发 SS: 患 病 率 0.3%-0.7%, 老 年 人 3%-4%. 女 性 多 于 男 性 中 医 : 燥 痹 周 痹 痹 证 病 因 病 理 一 西 医 病 因 病 理 (
Others - Calcium Ion - Creative use
钙 离 子 的 妙 用 什 么 是 钙 离 子? 钙 离 子 是 一 种 活 性 钙, 可 溶 于 水 里, 化 学 符 号 是 Ca ++. 钙 离 子 非 常 活 跃, 容 易 与 其 他 物 质 化 合 成 结 合 钙, 因 此 在 自 然 界 中 不 以 离 子 形 态 存 在 在 此 介 绍 的 钙 离 子 是 以 珍 珠 珊 瑚 等 含 钙 量 丰 富 的 天 然 物 质 为 原 料,
重勘信息的哲学含义 ¼ ½ ¾ ¼ ½ ¾
重勘信息的哲学含义 肖 峰 信息不能以任何方式归结为物质 它既不是物质内在既成的东西 也不是纯粹的自然现象 更不是可以离开主体而独立存在的纯客观现象或无处不在的普遍现象 哲学含义上的信息是一种非物质的存在 是主体对对象的感知 辨识和建构 也是生命控制系统尤其是神经系统的一种机能 信息与 意义 关联 是一种属人的认识现象 不存在所谓的 本体论信息 而只存在认识论意义上的信息 信息的哲学含义应与信息的日常用法具有连续性
盐 水 虾 红 烧 鸡 块 宫 爆 肉 丁 红 烧 鲳 鱼 花 菜 炒 蛋 三 色 土 豆 丝 生 煸 黄 瓜 密 汁 油 方 杭 白 菜 腐 衣 青 菜 肉 元 汤 盐 水 鸭 红 烧 猪 手 清 蒸 小 黄 鱼 水 煮 牛 肉 芹 菜 肉 丝 冬 瓜 毛 豆 炒 青 菜 雪 菜 土 豆 片 大
11/1 菜 谱 月 日 ( 周 一 ) 月 日 ( 周 二 ) 月 日 ( 周 三 ) 月 日 ( 周 四 ) 花 色 炒 饭 面 点 : 香 菇 什 锦 炒 饭 咸 肉 菜 饭 雪 菜 炒 饭 香 菇 什 锦 炒 饭 杨 州 炒 饭 双 色 刀 切 玉 米 面 峰 糕 双 色 花 卷 双 色 刀 切 黑 米 面 峰 糕 赤 豆 汤 红 枣 木 耳 赤 豆 汤 红 枣 木 耳 赤 豆 汤 黄 油
16 欣 和 淡 盐 有 机 酱 油 500ml 13.60 水 有 机 脱 脂 大 豆 有 机 小 麦 食 用 盐 550 17 欣 和 特 级 酱 油 160ml 3.06 水 非 转 基 因 脱 脂 大 豆 小 麦 食 用 盐 白 砂 糖 酵 母 抽 提 物 食 品 添 加 剂 ( 谷 氨 酸
附 表 1 98 款 酱 油 产 品 调 查 统 计 表 1 李 锦 记 薄 盐 生 抽 500ml 1.50 水 白 砂 糖 食 用 盐 非 转 基 因 大 豆 谷 氨 酸 钠 小 麦 粉 酵 母 抽 提 物 乳 酸 焦 糖 色 山 梨 酸 钾 5'- 肌 苷 酸 二 钠 5'- 鸟 苷 酸 二 钠 481 2 鲁 花 自 然 鲜 红 烧 酱 油 500ml 2.78 水 非 转 基 因 脱 脂
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疾 病 名 鳃 裂 囊 肿 和 瘘 管 英 文 名 branchial cyst and fistula 缩 写 别 名 鳃 裂 囊 肿 和 瘘 ICD 号 Q18.0 概 述 鳃 裂 囊 肿 和 瘘 管 (branchial cyst and fistula),76%~90% 是 由 第 2 鳃 裂 和 咽 囊 胚 胎 性 残 存 组 织 演 变 而 成, 较 少 由 第 1 或 第 3~5 鳃
个 器 官 : 口 腔 食 管 肝 脏 胃 胰 腺 胆 囊 小 肠 大 肠 以 及 直 肠 将 所 观 察 的 东 西 记 录 下 来, 并 给 消 化 器 官 的 内 部 拍 照 2 化 学 性 消 化 是 指 利 用 一 种 被 称 为 酶 的 消 化 液 对 食 物 进 行 分 解 的 过 程
消 化 系 统 课 程 概 况 如 果 没 有 汉 堡 和 奶 昔, 你 能 生 存 多 久? 没 有 披 萨 呢? 没 有 消 化 系 统, 人 体 就 不 能 吸 收 食 物 营 养 或 者 水 分! 我 们 的 消 化 系 统 帮 助 我 们 吸 收 生 存 所 需 要 的 营 养 学 生 将 研 究 人 体 的 消 化 系 统, 他 们 将 剖 析 一 个 人 体 模 型, 从 而 更 直
新书稿1-5.doc
第 一 部 分 耳 A 区 大 家 一 起 认 识 耳 朵 第 一 部 分 耳 此 文 讲 述 耳 朵 的 结 构 和 构 成 耳 朵 形 状 的 秘 密 耳 朵 的 有 限 听 力 范 围 耳 朵 保 持 身 体 平 衡 的 原 因 耳 朵 会 动 的 原 因, 以 及 如 何 保 护 听 力 1 耳 朵 位 于 眼 睛 的 后 面, 它 具 有 辨 别 振 动 的 功 能, 能 将 振 动 发
各位居士大德阿彌陀佛
天 台 小 止 观 ( 修 习 止 观 坐 禅 法 要 ) 第 四 讲 最 尊 贵 的 净 莲 上 师 讲 解 讲 于 新 加 坡 大 悲 佛 教 中 心 二 九 年 五 月 一 日 各 位 居 士 大 德! 阿 弥 陀 佛! 今 天 介 绍 第 九 章 治 病 我 们 在 修 止 观 的 时 候, 可 能 因 为 原 本 身 体 就 有 一 些 旧 病, 现 在 会 发 出 来, 或 者 是 因
东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后
第 卷第 期 年 月 东北大学学报 社会科学版 王建平 郭 琦 东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后 他们来到拱顶之下 车辆猛地刹 住 跳了起来
尊敬的华安客户：
尊 敬 的 华 安 客 户 : 您 好! 感 谢 您 购 买 华 安 安 健 一 生 综 合 意 外 伤 害 保 险 产 品 请 您 仔 细 阅 读 附 件 中 的 电 子 保 单 等 内 容 (PDF 版 本 ) 并 妥 善 保 存, 它 是 确 认 您 和 我 司 关 于 保 险 权 利 义 务 关 系 的 重 要 约 定 文 件 附 件 内 容 包 括 : 1 保 险 单 2 投 保 人 在
论中日 囚徒困境 的存在及逃逸 马亚华 本文试图用博弈论方法分析中日关系发生困难的原因 并在此基础上提出一点解决问题的思路 目前中日关系已在重复博弈中陷入了 囚徒困境 状态 囚徒困境 不仅为第三方势力提供了渔利的空间 直接损害了两国战略利益 而且其 溢出效应 还损害了全体东亚人民的利益 只有透过中国和平发展的参照系考察中日关系的过去 现在和未来 才能把握当前中日关系困难的本质并找到解决问题的办法 当前中日两国的综合国力基本处于同一层次
床 上 八 段 锦
床 上 八 段 锦 图 解 锦 是 用 不 同 颜 色 的 丝 织 成 的 丝 织 品 古 人 把 他 们 创 造 的 保 健 动 作 比 作 美 观 悦 目 五 颜 六 色 的 锦 ; 又 因 保 健 动 作 有 八 段, 所 以 称 之 为 八 段 锦, 含 有 动 作 简 练 而 效 用 显 著 之 意 八 段 锦 历 史 悠 久, 分 为 站 式 八 段 锦 和 坐 式 八 段 锦 这 套
Microsoft Word - sd_food_drug.doc
宝 贝 银 发 族 养 生 保 健 医 言 堂 之 食 物 与 药 物 的 性 质 中 医 认 为 各 种 食 物 与 各 种 药 物 都 一 样 具 有 不 同 的 性 能, 即 它 们 各 自 有 不 同 的 性 质 和 功 能, 包 括 四 气 五 味 升 降 浮 沉 归 经 以 形 补 形 以 脏 补 脏 等 等 1. 四 气 即 四 性, 指 寒 热 温 凉 四 种 不 同 的 性 质 和
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疾 病 名 小 儿 便 秘 英 文 名 pediatric constipation 缩 写 别 名 小 儿 大 便 秘 结 ; 小 儿 大 便 难 ICD 号 K59.0 概 述 便 秘 (constipation) 常 由 于 排 便 规 律 改 变 所 致, 指 大 便 干 燥 坚 硬, 秘 结 不 通, 排 便 时 间 间 隔 较 久 (>2 天 ), 或 虽 有 便 意 而 排 不 出 大
多发性骨髓瘤
疑 难 病 例 讨 论 张 佳 佳 病 人 资 料 姓 名 : 李 xx 性 别 : 女 年 龄 :50 岁 婚 否 : 已 婚 职 业 : 退 休 民 族 : 汉 族 藉 贯 : 北 京 入 我 院 时 间 :2012-5 现 病 史 既 往 史 患 者 主 因 间 断 咽 痛 2 月 余, 发 现 淋 巴 比 例 升 高 于 2012-2 就 诊 于 北 京 某 医 院 ; 既 往 甲 状 腺
三 细 菌 性 痢 疾 细 菌 性 痢 疾 是 由 痢 疾 杆 菌 引 起 的 一 种 假 膜 性 肠 炎 由 食 入 被 痢 疾 杆 菌 污 染 的 食 物 而 感 染, 是 否 致 病 取 决 于 进 入 胃 内 的 菌 量 胃 液 的 ph 值 和 细 菌 对 肠 粘 膜 上 皮 的 侵 袭
第 二 十 九 次 实 习 传 染 病 ( 二 ) 理 论 纲 要 二 伤 寒 伤 寒 是 由 伤 寒 杆 菌 引 起 的 急 性 传 染 病, 病 变 特 点 是 全 身 单 核 巨 噬 细 胞 系 统 细 胞 增 生, 以 回 肠 末 端 淋 巴 组 织 的 病 变 最 为 突 出 临 床 主 要 表 现 为 持 续 高 热 相 对 缓 脉 脾 大 皮 肤 玫 瑰 疹 及 血 中 中 性 粒 细
24 680 雷 贝 拉 唑 肠 溶 胶 囊 10mg*7 25 680 雷 贝 拉 唑 肠 溶 胶 囊 10mg*12 26 680 雷 贝 拉 唑 肠 溶 胶 囊 10mg*14 27 680 雷 贝 拉 唑 肠 溶 胶 囊 10mg*18 28 680 雷 贝 拉 唑 肠 溶 胶 囊 20mg
附 表 二 : 统 一 药 品 金 额 : 元 1 670 硫 糖 铝 混 悬 凝 胶 剂 1g:5ml 3.3 * 2 672 瑞 巴 派 特 片 剂 100mg*12 3 672 瑞 巴 派 特 片 剂 100mg*24 4 677 奥 美 拉 唑 注 射 剂 40mg( 冻 干 粉 ) 5 677 奥 美 拉 唑 注 射 剂 20mg( 冻 干 粉 ) 6 677 奥 美 拉 唑 注 射 剂
重 点 讲 解 中 医 体 系 奠 基 阶 段 的 四 本 经 典 专 著, 中 医 学 具 有 鲜 明 的 整 体 观 念 恒 动 观 念 和 辨 证 论 治 特 点 1. 熟 悉 中 国 医 药 学 的 起 源, 以 及 孕 育 中 医 学 术 的 人 文 背 景 2. 了 解 中 医 学 的
教 学 大 纲 前 言 中 国 医 药 学 有 数 千 年 的 历 史, 是 我 国 传 统 文 化 宝 库 中 的 瑰 宝 中 医 学, 是 一 个 具 有 独 特 风 格 的 完 整 的 学 科 体 系, 属 于 生 命 科 学 范 畴 是 临 床 医 学 的 一 个 重 要 组 成 部 分, 是 医 学 生 文 化 素 质 教 育 的 重 要 内 容 之 一 通 过 中 医 教 育 引 导 医
天津中医学院
2014 年 攻 读 硕 士 学 位 学 术 型 研 生 招 生 目 录 院 系 所 专 业 研 方 向 0504 中 国 古 典 文 献 学 01 中 医 文 献 整 理 研 02 中 医 古 典 文 献 与 传 统 文 化 研 03 中 国 历 史 文 献 学 0830 生 物 医 学 工 程 01 生 物 材 料 与 中 药 生 物 工 程 研 ( 导 师 : 崔 元 璐 ) 0830 生 物
人 体 手 册 是 关 于 我 们 所 居 住 的 惊 人 复 杂 的 人 体 机 器 的 介 绍 本 指 南 提 供 事 实 互 动 建 议 和 会 话 提 示, 供 您 和 您 的 孩 子 探 索 人 体 七 大 系 统 : 神 经 消 化 骨 骼 肌 肉 呼 吸 泌 尿 生 殖 循 环 免 疫
人 体 探 秘 手 册 人 体 手 册 是 关 于 我 们 所 居 住 的 惊 人 复 杂 的 人 体 机 器 的 介 绍 本 指 南 提 供 事 实 互 动 建 议 和 会 话 提 示, 供 您 和 您 的 孩 子 探 索 人 体 七 大 系 统 : 神 经 消 化 骨 骼 肌 肉 呼 吸 泌 尿 生 殖 循 环 免 疫 系 统 打 开 人 体 探 索 我 们 的 身 体 是 如 何 运 作 的
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疾 病 名 肝 结 核 英 文 名 tuberculosis of liver 缩 写 别 名 hepatic phthisis; 肝 脏 结 核 性 病 变 ICD 号 A18.8 概 述 肝 结 核 (tuberculosis of the liver) 较 为 少 见, 因 缺 乏 特 异 的 症 状 和 体 征, 故 临 床 误 诊 误 治 率 较 高 多 数 肝 结 核 系 全 身 粟 粒
课 程 问 题 由 Studio 提 供 1 深 吸 一 口 气 并 屏 住 呼 吸 现 在 慢 慢 地 呼 气 这 个 过 程 重 复 两 次 你 在 锻 炼 你 的 呼 吸 系 统 并 为 你 的 身 体 提 供 至 关 重 要 的 氧 气, 消 除 有 害 的 二 氧 化 碳 普 通 成 年
人 体 解 剖 学 呼 吸 系 统 课 程 概 况 平 均 而 言, 人 每 分 钟 呼 吸 12~20 次 每 天 加 起 来 就 是 17000 ~30000 次! 你 的 学 生 想 知 道 这 是 如 何 发 生 的 吗? 不 需 要 他 们 屏 住 呼 吸 等 待! 学 生 将 游 遍 呼 吸 系 统 并 研 究 这 些 结 构 是 如 何 使 得 有 效 的 气 体 进 行 交 换 的
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疾 病 名 小 儿 囊 性 纤 维 性 变 英 文 名 pediatric cystic fibrosis 缩 写 别 名 小 儿 囊 性 纤 维 病 ; 小 儿 囊 性 纤 维 化 ; 小 儿 黏 液 黏 稠 病 ; 小 儿 黏 滞 病 ; 小 儿 纤 维 囊 泡 症 ; 小 儿 胰 腺 囊 性 纤 维 化 ICD 号 J98.4 概 述 囊 性 纤 维 性 变 (cystic fibrosis,cf)
第三十五章 肾上腺皮质激素类药物
第 三 十 二 章 作 用 于 消 化 系 统 的 药 物 药 理 学 教 研 室 王 宇 翎 消 化 系 统 药 物 (1) 抗 消 化 性 溃 疡 药 (2) 消 化 功 能 调 节 药 第 一 节 治 疗 消 化 性 溃 疡 的 药 物 消 化 性 溃 疡 是 一 种 常 见 病, 临 床 上 十 二 指 肠 溃 疡 (Du) 较 胃 溃 疡 (Gu) 多 见, 约 为 3:1 药 物 攻 击
第3节 肝棘球蚴病 ( Echinococciasis of Liver)
第 3 节 肝 棘 球 蚴 病 ( Echinococciasis of Liver) Genosoft Ltd. 肝 棘 球 蚴 病 又 称 肝 包 虫 病, 是 棘 球 绦 虫 的 囊 状 幼 虫 ( 棘 球 蚴 ) 寄 生 在 肝 脏 所 致 的 寄 生 虫 病 它 主 要 流 行 于 畜 牧 业 发 达 的 国 家 和 地 区, 我 国 以 西 北 地 区 内 蒙 古 西 藏 和 四 川 西
外科学教学大纲
外 科 学 教 学 大 纲 ( 临 床 专 业 专 生 本 科 专 用 ) 前 言 本 课 程 的 教 学 目 的 是 使 学 生 由 基 础 医 学 基 础 过 度 到 临 床 医 学, 在 学 习 中 了 解 临 床 医 学 与 基 础 医 学 的 区 别 联 系, 并 在 学 习 当 中 掌 握 外 科 常 见 疾 病 的 临 床 表 现 诊 断 及 治 疗 近 年 来 随 着 医 学 科 学
前言
人 体 显 微 形 态 学 实 验 教 学 大 纲 ( 供 临 床 医 学 等 专 业 专 科 生 用 ) 重 庆 医 科 大 学 基 础 医 学 实 验 教 学 中 心 二 零 零 八 年 四 月 1 前 言 本 大 纲 根 据 专 科 生 培 养 目 标 制 定 人 体 显 微 形 态 学 实 验 是 医 学 基 础 教 学 的 重 要 组 成 部 分, 相 关 课 程 涉 及 : 细 胞 生
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第 三 军 医 大 学 理 论 与 实 验 课 教 案 SWH-QR-JYS-08/A 第 3 次 课 授 课 时 间 2008 年 2 月 27 日 第 6 ~ 7 节 课 教 案 完 成 时 间 2008 年 2 月 18 日 课 程 名 称 诊 断 学 教 员 胡 建 林 职 称 教 授 专 业 层 次 临 床 医 学 本 科 年 级 2005 级 授 课 方 式 大 班 课 学 时 2 授
链 球 菌 等 细 菌 引 起, 当 机 体 患 传 染 病 或 营 养 不 良 恶 病 质 昏 迷 或 经 麻 醉 手 术 后, 机 体 抵 抗 力 下 降, 从 而 引 起 以 细 支 气 管 为 中 心, 肺 小 叶 为 病 变 单 位 的 急 性 化 脓 性 炎 症, 又 称 支 气 管 肺
第 十 五 次 实 习 呼 吸 系 统 疾 病 ( 一 ) 理 论 纲 要 一 肺 炎 肺 炎 通 常 指 肺 的 急 性 渗 出 性 炎 症 按 病 因 可 分 为 感 染 性 ( 细 菌 性 病 毒 性 支 原 体 ) 理 化 性 变 态 反 应 性 肺 炎 等 按 病 变 发 生 的 部 位 和 累 及 范 围 分 为 肺 泡 性 间 质 性 大 叶 性 小 叶 性 节 段 性 肺 炎 等 按
第一章 中医学与中国古代哲学
第 一 章 阴 阳 五 行 阴 阳 学 说 中 医 学 五 行 学 说 第 一 节 阴 阳 学 说 一 阴 阳 的 基 本 概 念 原 始 意 义 : 日 光 的 向 背, 向 日 为 阳, 背 日 为 阴 引 申 意 : 气 候 的 寒 暖 古 代 思 想 家 的 应 用 : 自 然 界 各 种 事 物 和 现 象 中 普 遍 存 在 的 对 立 的 两 个 方 面 阴 阳 的 对 立 属 性 空
王医生
中 药 药 酒 外 治 一 方 治 多 病 的 理 论 研 究 与 治 疗 实 践 我 出 生 中 医 药 世 家, 祖 上 擅 长 中 药 外 治 和 中 药 组 方 对 中 药 有 较 多 的 研 究, 我 从 小 就 接 触 到 非 中 药 的 各 种 治 疗 和 中 药 外 治 的 多 种 治 疗 一 比 如 脚 气 脚 痒 脚 开 裂 脱 皮 的 治 疗, 先 准 备 些 青 蒿 叶, 在
A. 由 额 骨 顶 骨 颞 骨 和 蝶 骨 四 块 骨 会 合 处 形 成 的 H 形 区 域 B. 由 额 骨 顶 骨 枕 骨 和 蝶 骨 四 块 骨 会 合 处 形 成 的 H 形 区 域 C. 位 于 颞 窝 内 侧 壁, 此 处 骨 质 较 薄 弱 D. 内 面 有 脑 膜 中 动 脉 前
人 体 解 剖 学 练 习 题 以 下 均 为 单 项 选 择 题 ( 从 所 列 的 四 个 答 案 中, 选 择 一 个 最 佳 答 案 ) 一. 运 动 系 统 : ( 一 ) 骨 学 : 1. 人 体 运 动 中 起 枢 纽 作 用 的 是 : ( ) A. 骨 B. 关 节 C. 骨 胳 肌 D. 骨 与 骨 胳 肌 2. 骨 的 构 造 包 括 :( ) A. 骨 骺 骨 干 和 骨 体
身 体 按 摩 疗 程 旅 人 最 爱 / 纾 解 时 差 按 摩 一 小 时 四 十 五 分 钟 新 台 币 3,400 元 承 袭 印 度 尼 西 亚 数 百 年 相 传 的 按 摩 法, 以 掌 压 拇 指 旋 转 长 按 抚 揉 按 等 方 式 进 行, 并 融 合 夏 威 夷 Lomi-L
沐 兰 精 选 疗 程 身 体 按 摩 疗 程 旅 人 最 爱 / 纾 解 时 差 按 摩 一 小 时 四 十 五 分 钟 新 台 币 3,400 元 承 袭 印 度 尼 西 亚 数 百 年 相 传 的 按 摩 法, 以 掌 压 拇 指 旋 转 长 按 抚 揉 按 等 方 式 进 行, 并 融 合 夏 威 夷 Lomi-Lomi 中 国 式 按 摩, 搭 配 由 天 然 植 物 萃 取 的 按 摩
劳动保护与医疗保健 第 二 章 止标志共 ２３ 个 劳 动 安 全 技 术 ２２ ２ 警告标志 由于三角形引人注目 故用作 警告 标志 警告人们注意可能发生的多种危险 三角的背景使用黄色 三角图形和三角内的图像均用黑色描 绘 黄色是有警告含义的颜色 在对比色黑色的衬托下 绘成的 警告标志 就更引人注目 ３ 指令标志 在圆形内配上指令含义的颜色 蓝 色 并用白色绘制必须执行的图形符号 构成 指令标志
教学输入与学习者的语言输出 温晓虹 本文从三个方面探讨了语言的输入与输出的关系 首先从理论研究的角度讨 论了从语言输入到语言输出的习得过程 实验研究表明 输入的语言素材必须被学习者所接收 即使接收了的内容也并不会自动进入中介语的体系 而是需要进一步对输入语言进行 分解 归类等分析性与综合性的处理 在语言 内化 的基础上 学习者的中介语系统才能 够不断地得到重新组合 趋于目的语 另外 学习者在语言输出前和输出时需要调节
在 当 前 猪 病 多 发 危 害 严 重, 猪 肉 产 品 中 化 学 药 物 残 留 超 标 等 问 题 不 断 出 现 的 情 况 下, 能 应 用 无 毒 副 作 用 无 残 留 的 中 兽 药 来 更 好 的 防 控 猪 病, 成 为 业 内 人 士 一 大 关 注 问 题 本 人 根 据
中 兽 药 在 猪 病 防 控 中 的 运 用 石 继 伦 ( 山 东 畜 牧 兽 医 职 业 学 院 ) 在 当 前 猪 病 多 发 危 害 严 重, 猪 肉 产 品 中 化 学 药 物 残 留 超 标 等 问 题 不 断 出 现 的 情 况 下, 能 应 用 无 毒 副 作 用 无 残 留 的 中 兽 药 来 更 好 的 防 控 猪 病, 成 为 业 内 人 士 一 大 关 注 问 题 本 人
三 培 训 内 容 与 要 求 ( 一 ) 普 通 外 科 (12 个 月 ) 掌 握 : 消 毒 与 无 菌 技 术 水 与 电 解 质 平 衡 及 紊 乱 外 科 休 克 多 器 官 功 能 障 碍 创 伤 外 科 感 染 心 肺 复 苏 外 科 营 养 术 前 准 备 和 术 后 处 理 原
外 科 ( 泌 尿 外 科 方 向 ) 培 训 细 则 泌 尿 外 科 学 专 门 研 究 和 防 治 肾 上 腺 泌 尿 系 统 和 男 生 殖 系 统 外 科 疾 病. 泌 尿 外 科 与 临 床 各 科 关 系 密 切. 通 过 住 院 医 师 规 范 化 培 训, 能 够 对 泌 尿 外 科 常 见 疾 病 进 行 诊 断 治 疗 预 防 及 随 访 ; 对 少 见 或 疑 难 病 症 的
5cm, 可 为 多 发, 但 常 独 立 存 在, 少 数 患 者 在 踝 部 融 合 成 大 片, 有 轻 度 疼 痛 及 压 痛 皮 损 持 续 2~3 周 后 逐 渐 变 暗, 最 后 消 退 遗 留 色 素 沉 着, 但 均 无 破 溃 毛 囊 炎 样 损 害 (21.87%~28.9%)
中 国 白 塞 病 患 者 的 临 床 特 点 我 国 文 献 报 道 的 综 述 张 卓 莉 北 京 大 学 第 一 医 院 风 湿 免 疫 科 白 塞 病 (Behcet s Disease, BD) 为 一 种 以 血 管 炎 症 及 多 系 统 损 害 为 特 征 的 自 身 免 疫 性 疾 病, 地 中 海 国 家 及 部 分 东 亚 国 家 为 高 发 地 区, 在 中 国 日 本 及