紫計躔餘《全合仝亼》之

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1 紫 月 木 羅 馬 金 孛 日 土 水 火 計 劃 第 1 頁 共 183 頁

2 序言 武王伐紂 彗星出而授殷人其柄 中國人長久以來 一直認為天象與人事之間有著不可分割 直接而又明確的感應關係 天施氣而眾星布精 斯謂也 到了唐朝以後 這個感應關係更被 應用到個人身上 成為星占術 舉凡個人一生的成就 相貌與性格 境遇與機緣 賢與不肖 莫不與其當生時的天象有關 韓愈之生 箕張其口 杜牧之死 土星躔垣 乃以至於明 清 之際 大儒輩出 理學興盛 陰陽五行之說 沛然流行 莫之能禦 天星與地煞的觀念便逐 漸融入人們生活之中 成為中國文化不可或缺的一個重要環節 囿于古人的天文知識 天上的星辰總是氤氳著神秘氣息 如同地上的幽靈一般 步星歌 聱 牙詘曲 天官圖 紛紜雜沓 加上年代久遠 魯魚亥豕 真假難辨 使得閱讀古籍 成為一 個既艱深 又乏味的工作 望著紀曉嵐編篡的四庫全書 子部術數類 浩瀚淵源 博大精深 如今又有多少人能夠倘佯其中 陶然關注 余悵望神往 自行編寫電腦程式 將天上的星辰 與地上的神煞精確定位 把天 地 人三盤合盤托出 核校總龜基日 改正通載貽誤 追溯 四餘本意 償還紫氣清白 橫跨中西 貫穿古今 為薪傳中華文化效綿薄之力 斯所願矣 中國古代星占術 或為帝王學 其所謂 天垂象 現吉凶 之語 乃是指有關 國家興亡 社稷圖存 之類的大事 而這些大事還無涉黎民百姓的日常生活 到了南北朝以後 西風東 漸 個人性命學才得以和星占術產生關聯 從此讓升斗小民亦能夠 預知吉凶 立判生死 西學東用以後 也產生了問題 然而這些問題也一直缺乏明確陳述 以至於在閲讀古籍時矛 盾叢生 無所適從 譬如 中國傳統的觀星術採用地平坐標 方向左旋 與現今右旋的黃道 坐標不同 再加上歲差效應 物換星移 星體逐漸退行 因此 在觀看古代星圖時便往往會 有對號不對座的興嘆 何謂天 地 人三盤 天盤乃黃道十二個宮次 地盤乃羅盤二十四個山向 人盤乃人倫活動 的十二個場所 天盤可以用肉眼或者望眼鏡看見 地盤可以藉指南針量出 人盤即是出生當 天 日出 日落 月出 月落 一日之内太陽 月亮的盛衰 七正四餘十一曜的伏現留退過 程 象徵著妻財子祿 福壽康寧的人生旅程 天盤上盤旋著黃道星體 地盤裏潛伏著吉凶神 煞 人盤中充斥著愛恨情仇 這些悲歡離合的情節 剪不斷 理還亂 在三盤輪轉輝映之中 鬼使神差 物換星移 人間百態橫陳 世態炎涼羅織 希夷仰觀天象 有所悟 併三盤為一 盤 捨實星而就虛星 他不論黃道星辰 專尊紫薇帝座 不見五星徘徊 只查斗數交躔 其 妻財子祿 福壽康寧亦在其垣矣 希夷之悟 知者幾希? 鬼谷子于壺山之陽遺命書九篇 司 馬季主得之 用以論命 應驗如神 命書幾言 孔子五十而知天命 天命幾何 不識廬山真 面目 只緣生在此山中 抛祛俗念 笑看天星 白駒過隙 滄海一粟 [後記 本書為作者的早期作品 完成於他未證道之前 為他初進入性命學領域後所開響的 第一槍 雖然思路與用詞和他以後的著作明顯不同 卻也不去刻意修改調適 便與其他作品 合併 一同發表 或可縱觀之 亦有可取之處 本書包括兩部分 正文十章與附錄四篇 完 成於不同時期 而後者便可以看成是前者的延伸 著重於前者的一個分支 唐朝的祿命術 ] 第 2 頁 共 183 頁

3 目錄 序言 2 目錄 3 簡介 4 一 龍尾伏辰 9 二 三盤天地人 13 三 總龜算法 28 四 土木之餘 48 五 武王伐紂 54 六 中國星占術 64 七 電腦程式 76 八 紫薇斗數 89 九 四字經 103 十 祿命術 110 十一 子平術 115 附錄一 李虛中命書 導言 123 附錄二 李虛中命書 卷上 137 附錄三 李虛中命書 卷中 145 附錄四 李虛中命書 卷下 168 第 3 頁 共 183 頁

4 簡介 僕長年移居國外 平日為生活奔走忙碌 實無暇兼顧專業以外課題的探討 及至年歲漸長 事業稍微穩定以後 驀然回首 蟄伏于内心深處的赤子情懷 油然升起 對於世事真實認知 的渴望 與時俱增 少年時的困擾又上心頭 天命何謂 生命何價 在五彩繽紛的感官世界 裏 我是怎麼來的 又要如何走過 渾渾噩噩的出生也就罷了 難道還得迷迷糊糊的老去 自此爾後 工作之餘便即開始旁騖于性靈的追尉 自我的體認 多年下來 相信已經接近問 題的答案 今年春天將平日工作的筆記加以整理 結集成冊 共得二書 第一本書取名為 碧 落紅塵 它探討靈魂的出處 第二本書即為本書 紫計躔餘 第一本書由於與作者日後 的思想差距太大 幾乎已全部更新 另提其名為 塵玉返真 顧名思義 紫計躔餘 即是在探究紫氣與計都兩顆虛星之所以成為餘曜的本意 這個已經 爭執了數百年甚至上千年仍無定論的懸案 如今舊調重彈 重拾話題 莫非是作者不識時務 空惹塵埃 然而 本書論點頗和前人不同 它們都是電腦計算的結果 幷且經過宋史文獻佐 證 獨到之處或可免除時人 舊瓶新酒 了無新意 之譏 索驥真理 個人心路歷程便是從 中國星占術切入的 翻開星占學著述 首先不解的就是星盤 不但天地人三盤不知所云 連星盤方向 十二星次 也和地盤 月建盤 相反 星盤乃推命根本 如同幾何學裏的坐標 不識坐標 無法定點 不識星盤 無從步星 因此本書於第一章在介紹完畢古代星象知識之後便於第二章 本書正 文一開始的時候 開宗明義的述説天地人三盤 李約翰在 中國之科學與文明 第五冊 天文學 一書中認為中國星占術由西方傳入 但是 曹謨在其 中華天文學史 一書裏持相反意見 他認為中國星占術乃中華固有文化 其來有 自 無涉西學 根據個人瞭解 中 西天文學確實有多處雷同 比方説中國的十二地支與西 洋的黃道十二宮 中國的六十甲子與西洋的六十進位 其實這些巧合乃植因于自然天象 不 必然是互相抄襲的結果 十二這個數來自太陽周期與月亮周期的比值 六十這個數來自五星 共有周期與太陽周期的比值 亦即一年有十二個月 五星周期的最小公倍數是六十年 同樣 都是地球人 農暇時大家都觀察天象 因此提出類似的見解 這也沒什麼好大驚小怪的 西 洋星占術和中國的軍國星占術應該是兩個獨立學説 互不相涉 而軍國星占術關心的是軍國 大事 和個人星占術無關 中國的個人星占術大約是於公元500年左右 南北朝時期 由西域傳入中國 屬於西方星占 術範疇 Horoscope 源于兩河流域的巴比倫 西洋星占術只有天盤九曜與十二星宮 而中 國星占術則有天地人三盤七正四餘十一曜二十八宿十二星宮 外加二宮 三主與二十四山神 煞 中國星占術又稱為果老星宗 其後發展出奇門與風水 成為星命主流 抛開軍國星占術 不談 中國固有的個人算命術嚴格的說只有四柱論命以及紫薇斗數 其他的術數星法大都受 到西方的影響 一般認為四柱論命以及紫薇斗數均出自果老星宗 這是錯誤認知 四柱論命 起源于戰國時代鬼谷子 其年代早于果老星宗 紫薇斗數乃宋朝陳摶所創 採用南 北斗星 系 卻也還不是真實的星體 後人不明就理 星盤互用 導致神煞亂飛 到如今 盤根錯節 想要再嚴格區分星盤裏的神煞已不可能 本書的一個重點就是在釐清這些混淆錯亂的地方 紫 計兩曜在中國星象史上佔有舉足輕重的地位 但是不幸得很 紫 計兩曜才一誕生就蒙 上不白之冤 一個妾身未明 一個張冠李戴 如此這般它倆就這樣莫名其妙的在天上盲躔瞎 第 4 頁 共 183 頁

5 轉了一千多年 並且還似乎永無翻身之日 紫計兩曜的創立 有其必要性 這是陰陽兩氣感 應相生的結果 從現代天文眼光來看 餘氣的設臵確實是無中生有 難以理解 但是在唐朝 渾天模型當道 地靜天動 日 月兩辰各率臣民 各擁嬪妃在黃道上遊行乃是天經地義 理 所當然的天星圖象 只是陰陽有別 前者有形 可見 後者無形 不可見罷了 相信這樣的 一個陰陽調合 雙進雙出的意境是出自於唐朝一行禪師的手筆 也只有像一行這樣的一位偉 大星象家兼哲學家 才有胸襟與能力策劃設計出如此完美精致的天文圖象 後人誤認紫氣為 神煞 主張刪除 乃不明事理耳 另外羅 孛兩曜為梵星 非為餘氣 宋史已有明載 餘氣 乃土 木兩星經白道拖曳而剩餘之氣 所謂 五行之行 土木最遲 而為吉凶者久 故有餘 氣 是也 本書的主題就是要償還一行公道 洗刷紫計清白 闡明餘曜本意 重尊帝后兩儀 本書因此取名為 紫計躔餘 日後作者曾經神游一行圓寂之所 證明紫 計兩曜確實是出 自一行的擘畫 又 一行實乃聖徒保羅的轉世 為作者的前世 中國星占術之所以沒落 乃是因為步星口訣失傳所致 步星口訣也就是 星學大成 所錄的 總龜算法 總龜算法所載諸星的步法是以太陽的位臵為參考點 太陽的位臵是以春分點為參 考點 而春分點為黃道原點 這是西洋算法 如果春分點為已知的話 諸星的位臵即為可知 基於是理 總龜算法放諸四海皆準 不必隨年代變遷而調整歲差 可惜總龜算法基日不明 它雖然準確 方便 經得起時間考驗 但亦不過是徒具空文 無從施展 徒令英雄無用武之 地 莫可奈何 本書的另一個重點就是使用電腦核對總龜基日 經過檢驗一千個年頭以後 總龜基日已明確核出 它是公元 804 年的春分點 農曆初二 另外電腦也校準了總龜的步 星資料 改正總龜一千多年以來因傳抄而導致並且累積的錯誤 總龜的錯誤大都是 故意 的誤抄 出自於人類的自私心態 不願意好東西與他人共享 經過本書的核校 至此爾後 總龜算法起死回生 重見天日 使得中國星占術亦能夠從此同步復甦 再行于世 本書的第一章首先介紹一個春秋時期的 童謠 龍尾伏辰 均服振振 這個童謠出自 左 傳 歷史悠久 然而知道這個童謠典故的人必定不多 因為坊間的解釋 從古至今 都是 錯誤的 晉獻公二十一年 公元前656年 晉國發生了驪姬之亂 申生自殺 次年 重耳 夷吾 逃亡國外 晉獻公為了追捕他們兩人 便去攻打虢國 八月 獻公將虢國的上陽城圍 住 久攻不克 便去問卜者偃這個攻城的結局 於是 卜者告訴獻公說 當龍尾伏辰之時 這項戰事便會結束 果然 到了年底 十二月初一 晉國便將虢國的上陽城攻下了 那麼 什麼是龍尾伏辰 為什麼龍尾伏辰與晉國的攻打虢國有關 這兩個問題的答案非常重要 因 為這些答案還道出了古代星占學的立論基礎 對於本書以後的章節起了一定的啓發作用 另外一個引人入勝的話題是武王伐紂時的天象 文王在世時曾經大會諸侯於豐 天象示吉 五星聚於房宿 文王不幸駕崩 武王繼位 繼位後的第三年伐紂 根據這些資料作者推斷武 王伐紂時的天象為木星在午 月亮在卯 太陽在寅 水星在丑 金星在子 這個推斷和一般 認知不同 但是作者卻引用史籍支持該天象 獨到的見解或有可觀之處 因此 作者所得到 的結論是 文王死於公元前1049年 而武王伐紂之日 那天的年數 月份 日期 時刻是公 元前1047年11月11日早晨4時 農曆日期是九月二十一日 那年為閏年 五月為閏月 四柱 干支是甲午年 乙亥月 甲子日 丙寅時 伶州鳩把武王伐紂時的天象命名為 五位三所 並且提出 北維七列 之說 北維即是北方三地子 丑 寅 七列即是東方七宿張 翼 軫 角 亢 氐 房 不過在三千年以後的今天 北維七列已經易地 如今北方三地指的卻是亥 子 丑 東方七宿為角 亢 氐 房 心 尾 箕 這個差異由歲差造成 也使得天上的星 盤與地上的座山它們的子午線相錯了一個宮位 第 5 頁 共 183 頁

6 本書另外的一個重點就是試圖將古代論命失傳的方法找回來 四字經 論命以及 三命通 會 生時論命均是以生日與生時作為論命對象 只不過立場不同 賓主互換 陳摶作紫薇斗 數時只有天星盤五十四個假借星體 後人又從果老星宗地盤裏摘出並且加入了五十六個虛 星 使得如今紫薇斗數有一百一十個星數 只不過後人的作法使得星盤混亂 陳摶的本意已 失 李虛中命書 絕大部分為宋人僞託 只有 甲子天官藏 等三百字真言為天書真跡 李 虛中命書 更正確地說 鬼谷子遺書九卷的斷簡殘章 在宋時已無人能讀 遑論今日 本 書提供 李虛中命書 的一種讀法 根據個人經驗 這個讀法相當實用可行 本書所附帶的 電腦程式 將本書内容作一總結 電腦程式的核心原始碼一併公佈 根據美國太空總署的説 詞 相信它是截至目前為止 關於太陽系八大行星以及地月系統最為準確的解析解 Analytical Solution 程式 接著須要回答的問題是 算命到底是真的還是假的 是明察秋毫 洞燭先機 還是胡話連篇 自欺欺人 這個問題的答案存乎個人心中 也就是佛陀所說的 如人飲水 冷暖自知 如 果閣下關心的只是 會不會發財 或者 有沒有上帝 的這些二分法課題的話 那麼閣下 將永遠無法進入性命學的廟堂 也將無福消受上帝的恩寵與祝福 所有的形而上學講究的是 實踐 也就是自我心靈的修煉與體驗 只有將心靈投入性命學的框架以後 才會得到一個如 圖畫般 的答案 而這樣的答案是無法用 是 與 否 來概括的 比方説 傷官見官與 官煞混雜都是歹命 但是也只有研習命理的人才能夠分辨出它們之間的差別 當把自己的命 盤或者家人的命盤推排出來並且經過心靈體認以後 心中便形成一個糅合著個性 成就 相 貌 六親 際遇的綜合圖象 而這個圖象並不屬於 是 與 否 或者 對 與 錯 的 範疇 意識與無意識是圖像 電腦資訊是二分法 電腦無法模擬人腦 它們之間的差異不可 以道里計 請參閲拙作 碧落紅塵 以獲得進一步的説明 命盤是用 推 的 棋盤也是用 推 的 而 推 就是 推理 也就是 邏輯思考 的 意思 它們都是意識活動 一個人在下象棋的時候絕對不會相信其棋局裏的卒子會和實際生 活產生關聯 但是推排命盤則不然 命盤裏的正官與七煞正是代表實際生活裏的人和物 下 棋與推命之間的差異就是信仰問題 對一個不信耶穌的異教徒來説 那怕是把聖經整本都翻 爛了也不會在心海激起漣漪 然而 對一個虔誠的基督徒來説則不然 每一次的閲讀聖經都 會在心田烙下嶄新的印痕 窺伺上帝愈來愈清晰的身影 虔誠的胸懷於是更加謙卑虛若 當 然 假若要和基督徒談命説理 那不啻是異端邪説 褻瀆上帝也就罪大惡極了 這不是信仰 問題 這是教義問題 人是功利的 生物皆然 如果信仰上帝無法獲得好處的話 宗教也就 不會在人類文明史上流傳普及 星占亦然 它也就不會千里迢迢地從巴比倫傳入印度 再傳 入中國 正官與七煞名稱封建 天堂與地獄名詞無稽 但這並不影響大衆對它們的信仰 中國的五行起源于天上的五星 而中國人的中心思想 陽與陰的觀念 便是來自于天上的太 陽與月亮 對於一個二十一世紀的現代人來説 天上的日月五星只不過是七塊或者正在進行 核燃燒的電漿體或者已經冷卻了的大石頭罷了 其上既沒有仙人居住 也沒有凡人落戶 要 說日月五星能夠擁有神力 能夠影響地球上的人事變遷 那才是天方夜譚 癡人所說的夢話 哩 真實的情況是這樣的 古人以及現代人在研究命理的時候 他們的 信念 被累積 寫 碼于量子力學裏的波函數裏 而波函數裏的 資訊 是可以跨越時空 永久不變的 此處所 說為人類的群體意識 當某位 相信 這些資訊的個人在利用這些資訊從事命理解讀時 此人的意識便和這些波函數銜接 利用命理的邏輯表象 詮釋未來 預知吉凶 這個情形和 卜筮一樣 並不是說龜甲 牛骨 或者蓍草具有神力 而是卜筮這個儀式所 帶動 產生的 念力 可以和某些波函數結合 而這些波函數才具有預測未來的能力 廟裏抽籤也是一 第 6 頁 共 183 頁

7 樣 心誠則靈 未來不但可以預測 並且量子力學裏頭還包括有虛擬空間 平行宇宙 虛 擬空間和真實空間並存 影響卜筮和抽籤的結果 使得它們對未來的預測變得模擬兩可 真 假難辨 命理亦然 命理和卜筮 抽籤不同之處在於前者為意識行為 後者為無意識反應 但是它們都是大腦活動 本質相同 這些課題的探討 其來龍去脈説來話長 請參閲拙作 碧 落紅塵 相信它會對有心人產生啓發與開示 因此對怪力亂神不再排斥困惑 前程依稀 往事如煙 碧玉墜落 紅塵蒙染 以上乃作者早期對於性命學的粗淺看法 雖説那時自己 對真實已有模糊認識 究竟還力有未逮 而這個影象一直要等到作者証道以後才見清晰 孔子說 不知命不得以為君子乎 知命是傳統中國人普遍的思維方式 和西洋人信上帝的態 度如出一轍 但是近年來進化論盛行 唯物論的説法甚為囂塵 它們的信徒否定一切精神内 涵 斥宗教為荒謬 責算命為迷信 他們自以為科學就是物質 物質就是一切 除了今生 沒有來世 可是他們不得不承認 近代量子力學的立論和科學的基本立場互相抵觸 唯物論 所認可的真實只不過是古典力學加上 Maxwell 方程式罷了 牛頓和愛因斯坦都是上帝的門 徒 難道他們兩人智力低下 不足以判斷事情真僞 因此才盲目追隨上帝不成 把心胸的門 扉打開才能傾聽心靈的呼喚 如同把無線電的接收頻道調好以後 才能接收到電臺信號一般 知命才能夠認命 認命才能夠產生力量 從而以樂觀進取的態度 開創命運 改造人生 這話怎麼說呢 知命的人能夠在順利的時候把握機會 百尺竿頭 更進一步 創造命運的契 機 迎合氣勢的脈動 順水行舟 因此得以攀登成就的巔峰 持泰保盈 在逆境時亦能夠不 怨天尤人 不恢心氣餒 動心忍性 增益其所不能 所謂風水輪流轉 十年河東 十年河西 熬過今天 縂有揚眉吐氣之日 一位受刑人在獄中服刑 若有刑期可言 尚可耐心等待 最 怕服的是無期徒刑 沒有希望的人生 活著也不過是具行屍走肉 毫無意義 時下人心頽廢 嗑藥酗酒 醉生夢死 莫不是因為人生缺少方向 對於未來不抱希望所致 但願性命學能夠 發揚光大 讓普儸大衆都能夠體恤天命 認清命運的必然 充當心靈的舵手 使得心海航程 不再飄泊 心田寧謐溫馨 孔子說 假我數年而以學易則無大過矣 學易的目的就是知命 而算命的目的也是知命 前 者在無意識空間裏進行 後者在意識空間裏完成 雖然採用的手段有異 但是本質相同 殊 途同歸 西方人信仰宗教 他們認為無神論者的可怕 在于内心缺少認同 就算有道德 法 律的約束 但那是外緣因素 尚不足以讓人表裏如一 言行一致 知命就是認同 是内緣因 素 和信上帝沒甚差別 比方説某人的命盤傷官見官 或者刑囚同印 此人最好奉公守法 克己復禮 不然的話 流年不利時會有牢獄之災 此人如果知命 信命的話 時常告誡自己 可能降臨的災難 克服個性的缺陷 與人為善 凶年來時 如履薄冰 如此或可逃過宿命劫 數 一個十惡不舎 無可救藥的凶徒 上帝不予收留 一旦命理的警句駭言亦發揮不了作用 時 恣意妄為 一意孤行 一旦東窗事發 那也就在劫難逃了 世人認為宿命論者的人生被動消極 呆板無趣 有神論者的觀點抹煞自我 缺乏人性 世人 之所以會如此認知乃是因為他們無法體會宿命論者與有神論者的心路歷程 所有的唯心理論 著重的是實踐而非説理 如同柏拉圖背後的影子世界 雖然無法捉摸 但也具體存在 只有 將心靈投入以後 影子才能勾畫出形象 弄假成真 這也就是王陽明的天人合一學説 不信 上帝的人沒有資格詆毀上帝 雖然上帝的存在不是絕對的真實 但是祂已足夠庇佑祂的子民 獲得心靈慰藉 同樣的 不信命運的人沒有立場否定命運 因為唯物論的根本基礎就是古典 物理 古典物理裏的金科玉律就是因果 而因果就是命運 種瓜得瓜 種豆得豆 宿命前定 不信也難 在生活上有神論者絕對比無神論者勇敢 踏實 在態度上宿命論者也絕對比未知 第 7 頁 共 183 頁

8 論者樂觀 進取 信仰就是力量 這是指絕對的信仰 半信半疑的信仰是不會產生力量的 絕對的信仰來自心靈實踐 説理辯證只能獲得半信半疑 無關痛癢的信仰罷了 命運是無法確知的 如同上帝的虛無飄渺一般 這是量子力學真實的本質 絕非故弄玄虛 含沙射影的託辭 李淳風 推背圖 的深奧難解 Nostradamus 諸世紀 The Complete Phophecies 的含糊曖昧 向來為世人所詬病 他們把預測未來當成是押冷門的勾當 是模 擬兩可 左右逢源的騙術 事實上量子力學告訴我們 真實是不可知的 一個電子的位臵在 實驗室裏是永遠測不準的 大腦活動包括意識與無意識 它們都是量子力學資訊 和電腦資 訊完全不同 證實聖跡的發生如同預測個人未來的死亡一樣 這些都是不切實際 強人所難 的要求 雖然聖經的記載對基督的信徒來説已經是不需要證實的真實 而個人死亡時間也大 概可以從八字裏看出來 宗教在形式上只是教義規範 而上帝的形象卻是因人而異 隨時不 同 算命亦然 八字相同的兩個人 他們的命運不必完全相同 雖然本質上亦可以大致類比 俗話説相由心生 心隨相轉 正是這個道理 算命雖然可以預測未來 但是這個未來也不是 如同一加一等于二般的確定 信上帝與信命的人生是積極的 因為從積極的生命裏更能印證 積極的含義 使得信上帝與信命的認知態度更加虔誠堅定 每個人的星盤裏都有紫薇 紫氣 木星 也都有火星 土星 鈴星 上帝是公平的 大象有 大象的苦衷 老鼠有老鼠的煩憂 在舞臺上大家扮演著不同的角色 在旅途中你我都無權享 有差別待遇 該你的總是會來 不該你的來了也是會走 癡心妄想 機關算盡 還不如奉天 守命 知足常樂 沒有十全十美的命盤 只有蓄勢待發的格局 沒有盡善盡美的人生 只有 無窮無盡的希望 這就是命理 個人的精力有限 業餘出書已是心神交瘁 力有不逮 本來想將電腦程式算命化 亦即它不 但能夠推排命盤 也能夠解説命盤 批判格局的高低 剖析運程的順逆 但是目前所寫就的 電腦程式其功能遠不及于此 它不過是只能夠推排命盤而已 希望五年之内能將電腦程式的 版本更新 擴充内容 以期達到算命功能 職是之故 本書所附的電腦程式其使用年限只有 五年 五年以後 它將自動關閉不再工作 希望獲得本書電腦程式更新版本的讀者 請將郵 電地址以及購書收據郵傳于我 電腦程式更新之後自當將新版寄出 必須聱明的是 電腦算 命只能列舉僵硬的説辭 隔靴搔癢 聊勝於無 只有自己研習命理才會對自己的命運產生會 心的認同 無論他人如何描述一杯水的冷暖程度 只有自己親口品嚐以後才能領略該水的滋 味 另外也甚希望知道您對本書的意見與看法 以作為日後再版時的參考 不勝感激 藍風于美國波士頓 2006年7月3日 emai 本書寫完以後曾經試圖出版 然而幾經詢問 臺灣沒有任何一家出版社對作者的文章感興 趣 之後 作者的興趣轉移至心靈學 便對之前的性命學興趣缺缺了 看來作者於可見的未 來大概不會有機會將作者以前所編寫的電腦程式更新 因為作者現在認為算命這項行動已不 具有正當性 不必浪費時間在這個領域探索 藍風是作者當時為自己取用的筆名 第 8 頁 共 183 頁

9 一 龍尾伏辰 仰首望天 群星閃耀 它們便是古人長期關注的焦點 數千年來古人沉醉於星體的表象 對 於它們的遷移現象迷惑不解 於是便穿鑿了許多的神化故事 預言與傳説 顧炎武在 日知 錄 中說 三代以上 人人皆知天文 七月流火 農夫之辭也 三星在戶 婦人之語也 月離于畢 戍卒之作也 龍尾伏辰 兒童之謠也 在進入本書正文之前 讓我們先將顧炎 武的說詞揣摩清楚 好讓我們對於中國古代的天象學有一個基本的認知 在三代以前 人人都知道天文 擡頭看天 不但便能夠知道天星的位臵 還能夠據此判斷時 節 七月流火 便是如此的說詞 於七月之時 在黎明的天空 大火星已經離開了中天 向西沉墜 這便是農夫之詞 從此知道了季節時令 於操作農事時便有了依據 詩經 豳風 七月 七月流火 九月授衣 七月以後 屬於春天的大火星便要向黎明的 星空告別 象徵著溫暖的日子即將結束 迎面而來的將是寒冷的冬天 因此到了九月之後便 需要添加衣服了 於周朝七月的黎明 大火星漂移至西方天空 即將墜落 大火星即是心宿 為二十八宿東方 蒼龍七宿的第五宿 七月觀測大火星 那麼其它諸月要觀察什麼星呢 還有 七月流火 是周朝的星象 那麼 今日的星象又該是如何的景象呢 有沒有什麼簡單的方法能夠讓我們媲美古人 讓我們也能 夠根據夜晚天空繁星遷徙的腳步知道自己的時空位臵呢 是的 這些問題的答案是肯定的 而這些答案便是我們下一章所欲釐清的主題 唐風 綢繆 綢繆束薪 三星在天 今夕何夕 見此良人 子兮子兮 如此良人何 綢 繆束芻 三星在隅 今夕何夕 見此邂逅 子兮子兮 如此邂逅何 綢繆束楚 三星在戶 今夕何夕 見此粲者 子兮子兮 如此粲者何 新婚之夜 小兩口纏綿繾綣 情話綿綿 春宵恨短 不知長夜即逝 旦之將至 綢繆束薪 的字面意思是整理柴薪 此處則作整理思緒 拾掇話題解 綢繆束芻 綢繆束楚 亦然 芻為芻草 楚為荊條 三星是指參宿 於十一月天的黃昏自東方升起 在中夜之時便爬上了 中天的頂峰 三星在天 是說參宿剛剛起昇不久 這是晚上七 八點鐘之時 三星在隅 參宿已經昇到屋角 這是晚上十 十一點鐘之時 三星在戶 參宿已經跨越門檻 來到中 天 這是晚上十二 一點鐘之時 當七 八點鐘之時 新娘便嬌羞地說道 良人啊 我是如此地幸運 能夠遇見你 當十 十一點鐘之時 新娘還嬌羞地說道 良人啊 我是如此地幸運 能夠認識你 當十二 一 點鐘之時 新娘更嬌羞地說道 良人啊 我是如此地幸運 能夠嫁給你 粲 的意思是 明粲 也是指美食 一語雙關 因此 新娘子在半夜第三次所說的話詞表面上是稱讚丈夫明 俊 其實是在表露她初為人婦的喜悅 雨露初霑 春色旖旎 便是孔夫子所說的 食色 性 也 多麼美好的詩歌 多麼含蓄的情意 然而 我們現在陰曆十一月天的星象相當於周朝的二月天 那時春節剛過 天寒地凍的正好 和新媳婦窩在被褥裏 訴説情話 夏曆建子 商曆建丑 周曆建寅 漢朝以後恢復夏曆 因 第 9 頁 共 183 頁

10 此我們現在的曆法與周朝相差兩個月 還有 周朝離現在超過兩千多年 由於歲差的關係 現在的星象比起周朝落後了大約有一個月 因此我們現在所看見的星象換算成周曆得加上三 個月才行 接著讓我們來了解 月離于畢 離 同 罹 當遭逢解 又 一般所说的日躔 月离便 是指日 月在黄 白道上的位臵 詩經 小雅 漸漸之石 月離於畢 俾滂沱矣 武人 東征 不皇他矣 便是說 在月亮進入畢宿之後 便會大雨滂沱 那時東征的武士便不會 去憂愁其他的事了 駐戍邊疆最怕遭逢大雨 那時行軍困難 便無暇顧及其他的事了 皇 便是憂慮的意思 畢宿 便是邊關的代名詞 史記 天官書 畢曰罕車 為邊兵 主弋 獵 罕車即獵車 有句成語 叫做 箕風畢雨 出自 尚書 洪範 庶民惟星 星有好風 星有好雨 孔 傳 曰 月經於箕則多風 離於畢則多雨 意思是 當月亮運行至箕宿時則多風 運行至 畢宿時則多雨 箕宿即龍尾 因擺動而生風 朱子語類卷第七十九 尚書二 又問 箕 星好風 畢星好雨 曰 箕 只是簸箕 以其簸揚而鼓風 故月宿之則風 古語云 月 宿箕 風揚沙 畢是叉網 漉魚底 的 叉子 又 鼎中漉肉叉子 亦謂之畢 凡以畢漉 魚肉 其汁水淋漓而下若雨然 畢星名義蓋取此 今畢星上有一柄 下開兩叉 形狀亦類畢 故月宿之則雨 漢書 謂月行東北入軫 若東南入箕則風 所以風者 蓋箕是南方 屬巽 巽為風 所以好風 恐未必然 畢宿形似英文字母大寫的 Y 如同捉兔子用的網叉 朱熹不認同箕宿在東南方 為巽位 因此多風 這樣的解釋 其實這樣的解釋滿合理的 便 是因為如此的解釋也適合畢宿 畢宿在西方坎位 因此多雨 至於為什麼箕風畢雨這個現象 會和月亮的運行聯結在一起便是因為月亮移動的速度與天象交遞的頻率一致的緣故 如果將 箕風畢雨這個現象與太陽的運行聯結在一起的話 那麼風季與雨季便未免會持續得太久了 顧炎武列擧了四個古代星象的個例 其中最不好解釋的便是 龍尾伏辰 左傳 僖公五年 八月 甲午 晉侯圍上陽 問於卜偃 曰 吾其濟乎 對曰 克之 公曰 何時 對曰 童謠云 丙之晨 龍尾伏辰 均服振振 取虢之旂 鶉之賁賁 天策焞焞 火中成 軍 虢公其奔 其九月十月之交乎 丙子旦 日在尾 月在策 鶉火中 必是時也 冬 十二月 丙子朔 晉滅虢 先大致了解一下 左傳 上段話的内容 魯僖公五年 八月 甲午日 晉王 獻公 圍攻 上陽 問於卜者偃 説道 我能夠拿下上陽嗎 對方回答 必克之 晉王問道 何時 克之 對方回答 童謠說 丙之晨 龍尾伏辰 軍服振振 取虢之旗 鶉之賁賁 天策 焞焞 火中成軍 因此 虢公大概會在九月 十月之間棄守上陽 那時 於丙子日的早晨 日在尾宿 月在天策星 鶉火在中天 必定便是那個時候了 該年冬天 十二月 丙子日 初一 晉國將虢國滅掉 以上卜者偃的回話乃是一語雙關 無法直接翻譯 因此保留原文 均服 便是制服 便是 指軍人的服裝 朔 是指每月的初一 讓我們先來了解卜者偃回話的字面意思 丙 的本義為 魚尾 借用為 龍尾 之 作 動詞用 有 往 義 征討 義 便是 伏 義 晨 借用為 辰 在此是指日 月二 辰 因此 丙之晨 的字面意思便是 龍尾伏辰 這就是 童謠 這兩個字的含義 便是 第 10 頁 共 183 頁

11 說是 音喻之言 然而 世人 包括顧炎武在内 並不了解 童謠 這兩個字的含義 還 以為 丙之晨 龍尾伏辰 這七個字是兒童所編唱歌謠的戯謔文字哩 均服 為制服 均服振振 猶言聱勢浩大 為形容 龍尾伏辰 這個狀態的用詞 也就 是說 軍服振振乃是在形容龍尾所披褂的鱗甲 閃閃生光 因此 龍擺尾 前來征伐日 月之辰 浩浩蕩蕩 這便是 丙之晨 龍尾伏辰 軍服振振 這十一個字的字面意思 然而 丙之晨 龍尾伏辰 軍服振振 在轉喻之後 意思便不同了 在遇到丙天干的日子 裏 那天早晨 如果日 月之辰將龍尾遮住的話 則行軍有利 龍尾是指尾宿 為二十八 宿東方蒼龍七宿中的最後一宿 而日月之會叫做辰 因此 以上的兩種解釋 字面意義與轉喻意義完全不同 前者為龍征日月 後者為日月遮蓋 龍尾 主動與被動的形式顛倒 便是因為 伏辰 這兩個字既可以作為主動態的用語 也可 以用來形容一個被動狀態的緣故 取虢之旂 鶉之賁賁 虢 與 鶉 發音相同 以為引喻 或者說引為對頭 便是將 鶉 火 之星當成討伐虢國的軍旗 當龍尾在東方 伏辰 或者說 被辰所伏 之時 鶉火必然 在中天光輝燦爛 因此以 賁賁 形容之 賁賁為光明貌 鶉火是指柳宿 為二十八宿南方 朱雀七宿中的第三宿 因此 取虢之旂 鶉之賁賁 的意思便是 於此鶉火之星光芒四射 之時 這正是討伐虢國的最佳時機 天策焞焞 火中成軍 先探討這八個字的字面意思 此處的 策 當動詞用 便是 策 劃 的意思 因此 天策焞焞 火中成軍 便是說上天策劃大明 便於火中行動 焞 同 燉 為火盛貌 喻大明 而 成軍 猶言行動 以上的解釋便是在銜接前文的文義 龍尾 與 天 等義 伏辰 與 策焞 等義 而 火中成軍 便是 軍服振振 便是 取虢之 旂 鶉之賁賁 的意思 因此 此處 火中成軍 的 火 是指鶉火 便是說討伐虢國乃是 上天的意旨 因此讓鶉火之星光明照耀 上天的意思便是 策焞 便是 伏辰 而此處的 伏辰 作被動語態解 便是日月之辰征伐黃道星宿的意思 因此是 策焞 然而 天策星還是傅說星 在箕 尾兩宿之間 而當龍尾伏辰之時 天策星必然隱而不顯 因此 天策焞焞 火中成軍 這八個字便擁有了其他的意思 便是說當龍尾伏辰之時 天 策星必定籠罩在日月光明的照耀下 因此象徵著舉兵成軍的正當性 也就是說 此處的 焞 焞 與 火 都是指日月之明 便是說要效法日月伐天策的舉動 成軍伐虢國 世人無法理解 天策焞焞 火中成軍 這八個字的含義 便望文生義 胡亂解釋 將 焞焞 解釋成隱晦貌 便是與 焞焞 這兩個字的本義相反 這是大錯特錯 錯得離譜 至此 卜者偃已經將晉國討伐虢國必勝的理由解釋清楚了 接下來的工作便是將龍尾伏辰的 日子與天象連接起來 每月初一是朔日 此時月亮介入太陽與地球之間 因此於黎明時太陽 與月亮一同從東方昇起 這就是 伏辰 的天象 然而 在周朝 箕 尾兩宿自東方昇起的 月份是當於一 二月份黎明的早晨 也就是早上六 七點鐘 因此 此處所說的黎明是指早 晨四 五點鐘 十二月 三 四點鐘 十一月 或者更早的一 二點鐘 十月 晉王問卜之日是於八月的甲午日 卜者偃所預測晉國得勝之日是於四十二天之後的丙子日 第 11 頁 共 183 頁

12 而真正晉國獲勝的日子卻落在卜者所預測的日子六十天之後 於六十甲子下一輪的另一個丙 子日發生 亦即是之後兩個月的朔日發生之時 然而 無論如何 卜者偃所提出晉國之所以 會獲勝的理由仍然成立 這便是古代帝王深信天文星象會影響國家興亡的原因 顧炎武在 日知錄 中說 七月流火 是農夫之辭 三星在戶 是婦人之語 月離于畢 是戍卒之作 這些説法都還算恰當 然而如果說 龍尾伏辰 是兒童之謠的話 那麼顧炎武 也未免太擡舉周朝兒童的智慧了 也未免將中國的星象之學看得太膚淺了 本章猶如是在閲讀本書正文之前的一道開胃菜 希望能夠激發讀者的食慾 生出繼續閲讀本 書的意願 畢竟以下的文章牽涉到太多的學理 艱深乏味 需要極大的恆心與毅力去關注 否則的話無法竟功 過馬燈般的瀏覽方式絕對無法登其堂奧 中國古代有許多美好的東西傳 下 然而時至今日多已面目不清 荒煙淹沒 作者不才 自以為已經悟解了中國美好的天象 學理論 因此不揣鄙陋 在此野人獻曝 便是希望能夠與讀者一齊分享其中的快樂 在閲讀本書時或許會遇到一些生疏的名詞 而如果無法具體了解這些名詞意義的話 則不妨 暫且先將它們放過 待閲讀後文時自然會獲致詳細的解釋與交待 如果願意的話 本書最好 閲讀兩次 如此的話才足以掌握其中的精義 第 12 頁 共 183 頁

13 二 三盤天地人 古時天上的分野與地上的分界都有一致的對應關係 然而使用十二地支標示天上的方位卻也 為時甚晚 大約始於西漢時期 而在這個時期之前 天上的星空則是以十二星次作為方向的 依據 十二星次是星紀 玄枵 娵訾 降婁 大樑 實沈 鶉首 鶉火 鶉尾 壽星 大火 析木 這些内容容後再談 淮南子 時則訓 孟春之月 招搖指寅 昏參中 旦尾中 這或許便是古代將天星方 位以十二地支標示的最早記錄 在戰國時期 這樣的標示似乎並不存在 因此相同的説詞 鶡 冠子 的説法卻是 斗柄東指 天下皆春 淮南子 成書於西漢 而 鶡冠子 則成書 於戰國時期 招搖乃北斗七星勺柄 或者說斗柄 之外的一個星體 或者稱為北斗九星的 第八星 因此由斗柄延伸至招搖星的方向便是斗柄的方向 招搖星 或者說斗柄 永遠指向 二十八宿中的亢宿 孟春之月相當於現在的陰曆二月 那時於黎明時尾宿在中天位臵 於黃昏時參宿在中天位臵 而亢宿則在東方偏北三十度角的位臵 則是 淮南子 文中所說的 招搖指寅 以上所說 的這些星體方位讀者在閲讀完本章之後便能夠自行驗證之 古人在觀星時使用地平坐標 與今日所使用的黃道坐標不同 地平坐標就是觀測者站在地平 面上 仰望天空所看到的星體圖像 亦即是 天球表面 Celestial Spherical Surface 由内 向外的觀測結果 黃道坐標是由外向内來描述 天球表面 其所觀測到的星體圖像 黃道 盤 和地平盤不同 呈鏡像關係 如圖表一所示 在圖表一裏 某人站在地球上觀測星體運 動 其方位與在恆星上觀測的結果不同 它們之間有如下的對應關係 黃 道 坐 標 地 平 坐 標 恆星 地球 天體球面 圖表一 黃道坐標 地平坐標 以及鏡像關係 第 13 頁 共 183 頁

14 黃道盤 地平盤 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 然而 目前的情形並非這樣 今日所接受的十二星次方位 星紀由丑宮起行 逆數子 亥 戌等十二宮 因此得到不同的天盤與地盤 它們之間的對應關係如下 黃道盤 地平盤 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 黃道盤與地平盤之間的投影鏡面並非是沿著子午連線 而是沿著子午連線經順時針旋轉十五 度角以後的直線 為什麼會這樣呢 原來十二星次為遠古時代中國使用的地平盤 此盤的子 午線 由於歲差的關係 與現代的子午線並不吻合 它們之間相差了三十度角 由於這個角 度差異 吾人因此可以估計 古代地平盤建立的年代比現代使用的黃道盤大約早了兩 三千 年 如果說古人最早使用地支標示天象始於公元前後的那些年代的話 那麼中國十二星次的 建立大約是於公元前二 三千年的那個期間 相傳六十甲子是黃帝命大撓氏所作 而黃帝建 國于公元前4608年 亦即第一個甲子年的甲子月 甲子日 甲子時 那麼地平盤的制作日期 顯然是在黃帝建國以後 並非同時 地平坐標以 時 Hour 為角度單位 方向左旋 黃道坐標以 度 Degree 為角度單 位 方向右旋 而一周天為24時 360度 因為單位不同 地平坐標和黃道坐標因此不至於 混淆 因此 地平盤便是以左旋坐標描述天體運動的天盤 黃道盤便是以右旋坐標描述天體 運動的天盤 然而地盤則永遠使用右旋坐標 描述地平面的方向 與黃道坐標一致 自古以來中國以地支行曆 稱為月建盤 便是傳統農民曆所用的二十四節氣盤 如下列表 寅宮 立春 雨水 巳宮 立夏 小滿 申宮 立秋 處暑 亥宮 立冬 小雪 卯宮 驚蟄 春分 午宮 芒種 夏至 酉宮 白露 秋分 子宮 大雪 冬至 辰宮 清明 穀雨 未宮 小暑 大暑 戌宮 寒露 霜降 丑宮 小寒 大寒; 天盤轉出地盤上 卯上分明是命宮 這句話道盡了中國占星術所有的滄桑與秘辛 天盤 乃是天上黃道星辰所盤旋的十二個方位 地盤乃是地上神煞所盤踞的二十四個坐山 而人盤 則是人倫活動 妻財子祿所盤桓的十二個宮殿 這個場景可以如此觀解 古人在曠野手中端 捧著羅盤朝著南方而坐 擡頭仰望黃道星辰拂面呼嘯而去 心中不禁惦褂著自己的前程功 名 妻財子祿 這時便牽涉到三個命盤 天盤在天上有天星留守 可以肉眼看見 地盤在地 上有地煞流連 可以羅盤定出 人盤居中 乃個人的人倫居處 可以命宮等十二宮定義之 而天地人三盤的相互關係便顯示出人生際遇的吉凶否泰 悔吝憂戚 天盤轉出地盤上 卯上分明是命宮 這句話的直接翻譯便是 天盤在地盤之上不停的輪 轉 它們相交於卯上命宮 因此成就了人盤以命宮以及其它宮殿所定義的豐功偉業 這個占 第 14 頁 共 183 頁

15 星基石 雖然古人一再提及 但是今天已經沒有多少人知道它的含義了 闡釋中國星命學 首先就必須根據現代的天文知識 把天 地 人三盤說清楚 講明白 黃道星辰分為三類 稱為三辰 七政四餘 共十一曜 稱為第一辰 二十八宿稱為第二辰 十二星舎稱為第三辰 七政乃是日 月 水 金 火 木 土七個太陽系星體 而四餘就是 紫氣 月孛 羅睺 計都四個五行餘氣 七政的概念大家都耳熟能詳 毋庸贅言 但是什麼 是四餘呢 羅睺與計都是印度的占星名詞 它們是大約在唐朝的時候由西域傳入中土 紫氣 與月勃卻是道地的中國產物 然而遺憾的是它們長久以來一直被世人誤認 以至於誤用了一 千三 四百年 所幸在驗證古籍之後 紫氣與月勃的出處終於得到澄清 因此釐定了它們必 要 並且必然的因果關係 在經過電腦計算之後 它們的真實面目因此得以重現天日 打破 世人迷思 還諸星體公道 要瞭解四餘 首先必須瞭解星法 此乃後話 容後再談 帝率五星 后馭四餘 何謂也 水 金 火 木 土五顆行星 繞日而行 各有軌道 尊日 為帝 伏現留退 在太陽系的黃道面上盤旋 紫氣 月孛 羅睺 計都四個餘氣 它們與月 共同繞地而行 各有週期 擁月為后 因此建立了白道星系 潛行默移 白道相交于黃道 夾角五度有奇 一般認為白道附屬于黃道 如同皇后與眾貴妃隸屬于皇帝一般 七政四餘乃 是天盤上所有能夠自走的星體 其他的黃道星體 二十八宿以及十二星舎 只不過是起了標 示的作用 如同座標 三王乃是指天王星 海王星 和冥王星 它們在古人的眼中並不存在 古人雖然意識到彗星的存在 但是彗星一般不被包括在黃道的星體系統裏 這是因為古人無 法準確預測彗星週期的緣故 從現代天文學眼光來看 黃道星占應該包括所有的黃道星體 七政 四餘 三王 彗星 十二星舎 二十八宿 而這些星體的位臵都可以用電腦算出 二十八宿包括東方蒼龍七宿 角 亢 氐 房 心 尾 箕 北方玄武七宿 斗 牛 女 虛 危 室 壁 西方白虎七宿 奎 婁 胃 昂 畢 觜 參 以及南方朱雀七宿 井 鬼 柳 星 張 翼 軫 二十八宿圍繞在黃道外緣 它們大體上固定不動 因此可以用來 標示其他星體 提供七政四餘在黃道運行的座標 如前所述 二十八宿的參考點稱為矩星 它們之間的距離是不相等的 和二十八宿不同 十二星舎把黃道分成十二個相等的星區 依 次為玄枵 星紀 析木 大火 壽星 鶉尾 鶉火 鶉首 實沉 大樑 降婁 娵訾 它們 對應於天盤的十二星次 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 亦即是西洋 黃道十二星宮 寶瓶 摩羯 人馬 天蠍 天秤 室女 獅子 巨蟹 雙子 金牛 白羊 雙魚 十二星宮 十二星舎 和十二星次 名異實同 它們都是固定在黃道面上 呈等間隔排列的 區間 相當於黃道坐標 以春分點為原點 古人將十二星舎定義為天上的分界區間 和地面 上的地理分野有著一對一的響應關係 而這個響應關係也就是 軍國星占術 立論的基礎 十二星舎所對應的分野為如下十二國 鄭 宋 燕 吳 越 齊 衞 魯 趙 晉 秦 周 楚 或者如下十二地 兗 豫 幽 揚 青 幷 徐 冀 益 雍 三河 荊 比方説 如果在子宮 玄枵範圍内的天體區間内觀測到星變 則其對應的地理分野鄭國 或者兗州便 合該有事 至於是好事 壞事就得視星變意義的好壞程度而定了 對於 個人星占術 而言 星體的分野概念也可以斟酌使用 比方説出生地 或者旅遊地 當時相對于天盤的宮位 其 星體 演繹 的意義將影響個人日後的發展或者旅遊的品質 在以下的討論 十二星宮以及 十二星次 這兩個名詞可以替代使用 前者代表西洋用法 而後者則為中國名稱 十二星宮 十二星舎 十二星次 十二分野 以及它們的對應關係如下列表 第 15 頁 共 183 頁

16 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 玄枵 星紀 析木 大火 壽星 鶉尾 鶉火 鶉首 實沉 大樑 降婁 娵訾 鄭 宋 燕 吳越 齊 衞 魯 趙 晉 秦 周 楚 兗 豫 幽 揚 青 幷 徐 冀 益 雍 三河 荊 寶瓶 摩羯 人馬 天蠍 天秤 室女 獅子 巨蟹 雙子 金牛 白羊 雙魚 二十八宿和十二星次的相對位臵一直在緩慢地變動著 這是因為黃道繞著黃軸退行的原故 黃道退行現象稱為歲差 其週期為兩萬五千八百年 這點在閱讀古籍時得特別當心 例如 星學大成 乃萬育吾所編篡 萬育吾乃明朝嘉慶庚戌年進士 距今將近五百年 因此 星 學大成 所引用的資料大都已經改變 因為黃道迄今為止已經退行了大約有7度之多 彼時 的黃道原點在白羊座戌宮 而如今黃道原點已經遷移到雙魚座的亥宮了 黃道原點 亦即天 盤始點 為戌宮春分點 這和地平面的原點 亦即地盤子山的坐向不同 在中國 地平面的 座標原點定義在正北方子宮 而西洋卻把地平面的正南方午宮定義為座標原點 天盤和地盤 另外的一個不同是 黃道座標右旋 而地平座標左旋 在進行天盤與地盤之間的座標轉換時 這兩點差異需要格外留意 十二星宮 十二星舎 十二星此 以及二十八宿 它們之間的關 係如下列表 翼軫 室女 鶉尾 巳 柳星張 獅子 鶉火 午 井鬼 巨蟹 鶉首 未 角亢 天秤 壽星 辰 胃昂畢 金牛 大樑 酉 氐房心 天蠍 大火 卯 二十八宿 西洋十二宮 十二星舎 天盤十二星次 此乃 星學大成 資料 但目前的二十 八宿位臵已經改變 見原文說明 尾箕 人馬 析木 寅 斗牛 摩羯 星紀 丑 室壁 雙魚 娵訾 亥 女虛危 寶瓶 玄枵 子 觜參 雙子 實沉 申 奎婁 白羊 降婁 戌 上表非常重要 必須熟記 如此的話則天上的黃道星宿便能夠一目了然了 譬如 如果我們 想要知道陰曆七月黃昏時的天象的話 便從酉宮起正月 逆時鐘七數 走得卯宮 那麼卯宮 的氐 房 心三宿便是那時中天的星辰 而如果再逆行三數的話 得子宮 則女 虛 危三 宿便是當時在東方的星辰 也是中夜時於中天的星辰 餘例可類推 又 譬如想要知道周朝 七月黎明時的星辰 此時則從子宮起正月 逆時鐘行七數 七月 至午宮 之後再逆行六 數 黎明 至子宮 那麼女 虛 危三宿便是那時中天的星辰 氐 房 心三宿便是那時 西天的星辰 由於心宿又稱為大火星 或者說流火 因此 詩經 豳風 七月 便有 七月 流火 九月授衣 這樣的文字 在懂得這個法則之後 天上的星辰便再也難不倒我們了 無 論是現代的星辰 還是古代的星辰 說完了天盤接著說地盤 地盤就是羅盤在地平面上所顯示二十四山的坐向 由子宮順時針數 第 16 頁 共 183 頁

17 起 依次為子 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥 壬 每山各 15 度 盤二十四山的名稱如下列表標示 子 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥 壬 在地平面上 通過南 北方向的直線 稱為子午線 而包含子午線並且垂直於地平面的平面 稱為子午面 子午面的正上方稱為天頂 在子午面上 北極 或者說赤極 離地升起 它和 子午線的夾角即為當地的緯度 譬如 臺北的緯度為北緯 度 在臺北觀星時北極星在 北方離地升起 度 亦即 在圖表二中 PON = 度 在圖表二中 E W S N 代 表東 西 南 北四個方向 它們可以藉由羅盤量出 而 Z 表示頭頂的正上方 亦即天頂 的位臵 NS 為子午線 EW 為赤道線 AB 為黃道線 T 表示黃道頂點 黃軸 或者說黃極 繞著赤極轉動 由於黃軸和赤軸的另一個端點都固定在座標原點上 黃 軸的轉動因此掃出了一個錐面 其錐頂角就是兩倍的黃軸進動角 obliquity 亦即 = 47 度 黃道面為經過原點並且垂直於黃軸的平面 當黃軸繞著赤軸轉動時 黃道面也隨著 轉動 並且以相同的運動周期上下進動 左右擺動 而進動角度 TOZ 與擺動角度 AOE 它們的角度變化範圍俱為±23.5 度 黃道面的運動方式可以從圖表二看出 將一個圓盤當成黃道面 將一根細軸當成黃軸 固定 在黃道圓盤的圓心上 和黃道面垂直 設想有一圓錐面如圖表二所示 此時若把圓錐面的尖 端頂在黃道圓盤圓心處並且將黃軸細貼靠在圓錐面上滑動 那麼黃道面的運動情形便可以一 天盤 = 黄道面 地盤 = 水平面 命宫 = A 點 Z 天頂 Y 黄極 P 赤極 PON = 當地緯度 YOP = 23.5 度 天盤 黄 道 面 子 午 面 秋 夏 冬 水平面 春 地盤 TOZ = 顫動角度 AOE = 擺動角度 圖表二 天盤與地盤的關係 以及人盤命宮所在 第 17 頁 共 183 頁

18 目了然了 黃道面除了圍繞黃軸轉動以外 它還會因此上下進動 左右擺動 由於黃道面是天盤 便是本書探討的主題 我們有必要徹底了解黃道面的運動情形 今以一 位居住在北緯 40 度的居民為例説明 於夏至的正午 黃道面面對正南方 與地平面的夾角 為 63.5 度 = 之後 隨著時辰的推移 黃道面便轉向西方 與地平面的夾角便 逐漸減少 乃至於於黃昏時地平面的方向是面向南方偏西 23.5 度角 與地平面的夾角是 40 度 之後黃道面繼續下降 卻反向轉動 直到午夜時黃道面便又轉成面對正南方 卻擁有與 地平面最小的夾角 16.5 度 = 午夜之後黃道面便逐漸上升 卻向東方轉去 直到黎明時黃道面便落在南方偏東 23.5 度角的位臵 而此時的黃道面與地平面的夾角是 23.5 度 最後 黃道面繼續上升 只不過此時黃道面便反向轉動 直到正午時黃道面便爬升至最 高的高度 夾角為 63.5 度 面對正南方 於是 以上的黃道面便完成了一個周期的上下進 動 左右擺動那樣的運動了 其它季節的黃道面運動情形與夏至時相同 只是所對應的時辰不同 譬如冬至正午時的黃道 面相當於夏至午夜時的黃道面 冬至黃昏時的黃道面相當於夏至黎明時的黃道面 秋分正午 時的黃道面相當於夏至黃昏時的黃道面 秋分黃昏時的黃道面相當於夏至午夜時的黃道面; 春分正午時的黃道面相當於夏至黎明時的黃道面 春分黃昏時的黃道面相當於夏至正午時的 黃道面 餘例可類推 圖表二中關於季節的標示 春分 夏至 秋分 冬至 是指當天正午 時的黃軸位臵 在高緯度地區 亦即緯度度高於 66.5 = 度時 圖表二所示的黃道軸進動錐面便 會沉入地平面下 對於靠近北極的居民來説黃道面便會在地平面的北方升起 於是此地區的 夏天便會有永晝的現象發生 然而黃道面的運動情形仍然還與低緯度時相同 不再贅述 地球的自轉的方向從北極上方看去是逆時鐘轉動 並且地球繞太陽的公轉方向與地球自轉的 方向相同 因此黃軸繞赤軸的轉動必須將這兩個角速度相加 因此黃道面在地平面上繞著赤 軸的淨轉動是沿著順時針方向進行的 亦即是左旋的 大約每天轉 361 度 黃道面在地平面 上的進動與擺動周期亦是如此 大約每天完成稍微超過一周的進動與擺動 這個場景正是 天盤轉出地盤上 的描述 天盤 黃道面是也 地盤 地平面是也 古人觀星經常是定時定點進行 譬如日出時 日落時 或者半夜正子時 由於每日定時定點 觀星 地球自轉效應因此抵消 剩下的只是地球的公轉效應 以日出觀星為例説明 此時太 陽位於圖表二中的 A 點處 而黃道面則在地平面上進動與擺動 其周期為每年後退一周 亦即在圖表二中 於正午時 春分時黃軸貼靠在圓錐面的最底端 秋分時黃軸貼靠在圓錐面 的最頂端 夏至時黃軸貼靠在圓錐面的最右端 冬至時黃軸貼靠在圓錐面的最左端 如前所 述 因此 春分時 TOZ = 夏至時 TOZ = 秋分時 TOZ = 冬至時 TOZ = 當地緯度 23.5 度 AOE = 0 度 當地緯度 AOE = 23.5 度 當地緯度 度 AOE = 0 度 當地緯度 AOE = 度 黃道面和地平面相交得出一條直線 AB 點的連線 直線的兩頭是天空的最低點 也是黃道 通道的端口 早晨太陽便是從這條直線的一個端口 A 點 躍起 沿著黃道爬升而離開地平 第 18 頁 共 183 頁

19 面 在中午的時候達到最高點 T 點 中午以後太陽便開始下降 于黃昏時滑落到這條直線 的另一個端口 B 點 之後就鑽入地平面底下去了 必須注意 太陽必定落在黃道面上 然而太陽在天空的軌跡卻還不是黃道 稱為周日圖 便 是因為黃道與太陽都是動態的移動物件 然而它們卻還 幾乎 同步運動 因此造成季節的 變換的緣故 今以圖表二説明 當太陽自 A 端點昇起後便沿著黃道爬升 然而黃道平面的 B 端點卻還同時朝向南極 S 點的方向擺動 因此當太陽落山時 它所墜落的地點 圖中的 B 端點 它那時便移動至原先 A 端點關於子午線所形成的鏡像位臵上 這就是通常所說太陽 自卯宮升起 從酉宮落下的過程 那麼 太陽在天空的軌跡 或者說周日視運動圖 又該如何求得呢 今以一位居住在北緯 40 度地區的居民為例説明 於春分 秋分時 太陽從東方昇起 逐漸向南偏移 於正午時 達到最高點 此時的仰角高度是 50 度 = 見圖表三 夏至時 太陽自東北方昇起 於正午時達到天空最高點的仰角是 73.5 度 = 冬至時 太陽自東南方昇起 於 正午時達到天空最高點的仰角是 26.5 度 = 其他緯度地區的周日視運動圖便可以 以相同的方式得出 譬如住在北極附近地區 於夏至時便可以得到永晝的周日視運動圖 至 於冬至則太陽便沉入地平面下 稱為永夜 因此 早晨太陽上升的黃道端口 A 點 它象徵著生命的起點 理所當然地就是人盤命宮的 所在 而大限的一歲便是從這裏開始算起 在中緯度地區 太陽從卯山升起 因此 地盤的 卯山 它所指向的天盤星宮就是人盤的命宮所在 這就是古書所言 卯上分明是命宮 這句 話的寫照 當然 在高緯度地區 夏天出生時命宮便有可能坐向地盤的寅山 冬天出生時命 宮有可能坐向地盤的辰山 至此 天盤 地盤 人盤完全定義 可以由計算機算出 天盤與地盤的關係得靠三個參數確 定 第一個參數為黃道面與地平面的夾角 它標示著黃道轉出地平面的角度 第二個參數為 命宮地平角 它標示著命 宮在地平面的座標 亦即 夏至 春分 命宮與地盤子山的角距 秋分 離 第三個參數為命宮黃 冬至 道角 它標示著命宮在黃 E 道的座標 也就是黃軸繞 A A A 著赤軸轉動的淨角度 從 戌宮開始算起 天盤與地 盤的空間關係確定以後 O 人盤自然得出 而人盤的 起點就是命宮 人盤乃是人倫纏綿的場 所 它牽涉十二個宮殿 命宮 相貌 福德 官祿 遷移 疾厄 夫妻 奴僕 男女 田宅 兄弟 財帛 分別依託在天盤的十二個 W 圖表三 周日圖 第 19 頁 共 183 頁

20 星宮裏 從命宮順數 人盤十二宮的順序如下列表所示 命宮 相貌 福德 官祿 遷移 疾厄 夫妻 奴僕 男女 田宅 兄弟 財帛 中國星占術認為 人盤除了十二個固定的宮殿場所以外 各宮亦有宮主 遊行在外 參與動 態的人事活動 體現外在的吉凶悔吝 亦即各宮宮主不一定非得居住在自己宮裏 他們有可 能藏身於他宮宮内 除了命宮以外 尚有身宮 琴堂認為身宮乃出生當日月落之宮 而果老 以為身宮乃出生時月亮所躔的宮位 綜觀古籍 果老之言較為可信 而琴堂之言乃不明星象 之理耳 如琴堂所說 月落之宮即是日落之宮 亦即圖表二所示的 B 點 那麼此宮必定坐 落於命宮 A 點對面 亦即 A 點為命宮 B 點為夫妻宮 按照星盤宮位守 照 拱 夾之理 一宮足矣 何勞另立對宮 況且韓愈在 三星行 裏言之鑿鑿 月亮之宮即是身宮 此說殆 無疑義 和十二宮主類似 命宮 身宮亦有宮主 稱為命主 身主 除此二主 耶律更重度 主 是以三主之說 乃人盤立論的根本 不得不知 人盤首重虛實 其理容後再談 以上所言 在對面另立一宮 的做法只是不明事理 畫蛇添足的舉動 為了滿足星數要求而 見縫插針 盲目安插虛星 不但毫無意義 並且誤導後來學者 同樣的情形亦發生在目前羅 睺與計督的兩顆天星上 按照經典的行星軌道理論 定義一個行星運動必須給定六個參數 它們是 半長軸 semi-major axis, a 離心率 eccentricity, ε 傾角 inclination, inc 近焦 點或遠焦點 perihelion, ω, 或 aphelion, -ω 升交點或降交點 ascending node, Ω 或 descending node, -Ω 與平均經度 mean longitude, λ 羅睺與計督在印度星占學裏分別代表月亮軌道 的升交點 Ω 與遠焦點 -ω 連同月亮所代表的平均經度 λ 它們三者乃是月亮軌道所 能給出的所有動態幾何參考點 彼等具有實際星體或者虛擬星體的天文意義 而半長軸 a 離心率 ε 與傾角 inc 乃是靜態的軌道參數 和運動無關 也就是說 白道軌跡僅有可 能定義月亮一顆實星以及羅睺與計督兩顆虛星 這正是印度星占術的内容 但是 傳入中土 以後 羅睺仍然是升交點 Ω 計督卻變成了降交點 -Ω 另外的一顆虛星月孛取代原來 的計督 它反而成了遠焦點 -ω 或者稱為遠月點 如此這般 計都永遠出現在羅睺對面 虛應故事 聊勝於無 更有甚者 中國星占術裏的另一顆虛星紫氣成為天星家族裏唯一的神 煞孤兒 莫名其妙地在天上盲躔瞎轉 二十八整年圍繞地球一周 毫無星體運動的跡象可尉 羅睺 計督 月孛 紫氣便是大家耳熟能詳的四餘 它們影響中國星占術達千年之久 被刻 印在民間的黃曆上直到民國建立以後才被廢除 以上發生於計督的可笑錯誤 以及發生於紫 氣的可悲遭遇 它們實際上隱藏著深刻的 已經失傳了的動人故事 這些故事將在後面敍述 西洋星占術只有天盤 而中國的星占術不但有天盤 還有地盤與人盤 天盤上的星辰具有天 文意義 它們可以用肉眼 或者望眼鏡直接觀測到 譬如七政與二十八宿 或者將觀測結果 經由天體模型的數學公式而計算出來 譬如四餘 地盤乃是中國的固有文化 為民間信仰 它們和干支的方向性 五行的屬性 奇門 風水有關 地盤神煞是否存在是信仰問題 就像 上帝是否存在一般 信之則有 不信則無 人盤乃是聯接天盤與地盤的橋樑 沒有人盤 天 地兩盤無法銜接 無法產生交互作用因此相互影響 天星與地煞的吉凶便無從解讀 使用西 洋星占術 同一個月份出生的嬰兒 他們日後的運途發展勢必大同小異 這是因為黃道一個 月過渡一個星宮的原故 中國星占術則不然 除了天盤按月變遷以外 人盤與地盤亦可以因 日 甚至於因時而異 並且出生地的風水與祖上的陰德也會造就出不同的地盤神煞 中國星 占術的內容要比西洋星占術豐富 情節也更為多彩色多姿 第 20 頁 共 183 頁

21 中國星占術的星盤製作便是將圖表二的天盤推倒 與地盤鋪平 因此得到一個同心圓圖案 內圈為天盤 外環為地盤 如圖表四所示 推倒天盤的動作就是將天盤與地盤的夾角歸設為 零 圖表四便是作者自己編寫的計算機程式 以某個假想的出生地點與時刻作為輸入 將當 時當地的天 地 人三盤一併畫出 在圖表四裏 北極星畫在天盤的正中心 固定不動 北 斗七星接著畫出 勺口兩顆星指向北極星 斗柄指向當時所對應的黃道方向 又 將天盤推倒 天盤覆蓋在地盤上 這是鏡像操作 於是天盤的地平坐標便變成了反向旋 轉的坐標系統 這就是為什麼十二星次的次序會與十二地支次序相反的原因 太陽順行黃道 二十四個節氣支點 星次分野逆掃黃道十二個星際區間 便是月建盤與地平盤的不同 和星占盤不同 紫薇斗數使用天地人三盤合一的命盤 與黃道盤相容 都是使用右旋坐標 星占盤的天盤使用左旋的地平坐標 因此可以 面對面 地覆蓋在地盤上 而非是直接投影 在地盤上 也就是說地平盤是黃道盤的鏡像 鏡像就是把一個左轉的圖像變成右轉的圖像 如同在鏡子裏看到的圖像一般 然而 中國古代的地平盤與今日所認可的地支方位 或者說 今日的月建盤 它們之間的原點並不吻合 二者的子午線相錯了一個星宮 便是因為今日的 月建盤其創建年代比地平盤使用的年代晚了二 三千年 歲差因此造成它們相互之間角度位 移達 15 ~ 45 度之多的緣故 月建盤與地平盤的關係見下列表 立夏 小滿 巳 芒種 夏至 午 清明 穀雨 辰 月建盤 黃道坐標 右旋 小暑 大暑 未 立秋 處暑 申 白露 秋分 酉 驚蟄 春分 卯 寒露 霜降 戌 立春 雨水 寅 小寒 大寒 丑 大雪 冬至 子 立冬 小雪 亥 室女 獅子 巨蟹 雙子 申 未 午 巳 天秤 酉 中國星占盤 地平坐標 左旋 金牛 辰 天蠍 白羊 戌 卯 人馬 亥 摩羯 子 寳瓶 雙魚 丑 寅 第 21 頁 共 183 頁

22 西洋星占盤 泰西星派 如下列表所示 第十一宮 第九宮 第十宮 第十二宮 第一宮 第八宮 西洋星占盤 黃道坐標 右旋 第七宮 第六宮 第二宮 第四宮 第三宮 第五宮 以上這個物換星移過程也可以從 國語 周語上 樂工伶州鳩與周景王的對話看出 在伶州 鳩的話中商周時期的北方三地為子 丑 寅 稱為北維 東方七宿為張 翼 軫 角 亢 氐 房 稱為七列 三千年以後的今天北方三地已經成為亥 子 丑 東方七宿也變成角 亢 氐 房 心 尾 箕 伶州鳩與周景王的對話以後還會詳談 中國星占術首推 果老星宗 果老以後中土傳有兩派 琴堂重身主 而耶律則重度主 琴 堂源自果老星宗 為中原本土門派 其術始見於 星命朔源 至 星學大成 而臻完善 耶律傳自西域 為遼國耶律純得自高麗國師 其術見於 星命總括 以上兩派皆以二十八 宿為經 七政四餘為緯 縱橫交錯 佈局十二宮 所謂三主 四元之說不可不知 廟樂垣殿 伏順留逆之理不可不察 另有一泰西星派 晚近由西洋傳入 其術見於穆尼閣的 天步真原 摒棄四餘不用 專論七政亦即日月五星逐 離 高 低之理 因此判斷吉凶 耶律與琴堂其 天盤裏的天星排法雖然使用地平坐標 但是和地盤與人盤合併以後卻是將三盤内容以與黃道 坐標相容的水平坐標 亦即月建盤 表示 方向右旋 至於泰西星派則使用地平坐標 方向 左旋 並且將人盤分為十五格 如同子平術將命盤分為傷官 食神 正官 七殺 正印 偏 印 月刃 建祿八正格一般 子平術除了八正格之外尚有其它變格 紫薇斗數雖然只用虛 星 不用實星 但是虛星的排法基本上是和實星的走法有關 容後再談 至於 演禽通篡 起源於佛家六道輪迴之說則不在本書的討論範圍之內了 中國的二十四節氣實為陽曆 和陰曆的朔 初一 望 十五 日期無關 只涉及到臵潤的規 則 二十四節氣將黃道分為二十四等分 而太陽穿過每一等分的分隔點即為 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑 立秋 處暑 白露 秋 分 寒露 霜將 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 這就是月建盤的内容 月建盤為 中國的固有文化 起源甚早 只是歷代月建的地支並不相同 夏朝以寅為正月 商朝以丑為 正月 周朝以子為正月 秦朝以亥為正月 漢武帝改正朔 恢復夏曆 以寅為正月 卯為二 第 22 頁 共 183 頁

23 月 餘類推 見下列表 正月 二月 寅 卯 三月 四月 辰 巳 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 從漢武帝以後 夏曆沿用至今 超過兩千年 為中國祿命術的根本 古早的中國星占術雖然 使用地平坐標 然而之後的發展在步星時則使用赤道坐標 或者說黃道系統 並且融合了西 洋十二星宮的意義 傳統的中國軍國星占術使用十二星次與二十八宿因此無涉西洋學説 中 國的個人星占術是從西方傳入 至少在理論剛開始形成時確實是受到西洋星占術的影響 這 點毫無疑義 圖表四為作者以電腦製作中國星占盤的一個範例 而全書章節便是圍繞著這個範例内容打 轉 希望能將中國星占術有系統地介紹給讀者 當今之世所有計算星體運動的電腦程式都是 採用黃道坐標 本書所附的軟件也不例外 地平坐標 赤道坐標 黃道坐標這些坐標之間的 差異將會於下文陸續指出 三王即是天王星 海王星 冥王星 二十八宿位臵以其矩星標示 彗星雖然不吉利 它們參訪地球的時間與方位在今日已然可以預知 因此 圖表四亦把靠近 地球的短周期彗星畫出 添加在天盤裏 在圖表四中 地盤二十四山羅致陳列地盤神煞 而 人盤宮殿則建構於天盤與地盤之間 包括三主資料 需要説明的是 地盤神煞並沒有全部列 出 只是擇要刊登 圖表四的詳細資料表列於圖表四之後 它們的意義 包括四字經的註解 李虛中命書喜忌 滴天髓日干特性 三命通會生時論命條文 容後討論 第 23 頁 共 183 頁

24 圖表四 樣本星盤 第 24 頁 共 183 頁

25 藍風星相: 2006 年 6 月 5 日 緯度= 經度= 性別=男性 西曆日期: 農曆日期: (平月) 年干支: 月干支: 日干支: 時干支: 壬戌 癸卯 乙巳 戊寅 空亡 空亡 空亡 空亡 = = = = 子 巳 卯 申 八字大運起始於: 1986 年 7 月 20 日 四字經引注 龍蟠虎伏 鳴鳳在竹 李虛中命書論命 任戍祿官順 元主水 喜水土 滴天髓日干特性 乙木雖柔 刲羊解牛 懷丁抱丙 跨鳳乘猴 虛濕之地 騎馬亦憂 藤蘿系甲 可春可變 三命通會生時論命 乙日戊寅時 虎臥平原局 行藏恐慮危 正當明月出 光處又雲迷 黃道出地平 命宮地平角 命宮黃道角 黃道原點地平角 人盤十二宮宮位 命宮 相貌 福德 官祿 遷移 疾厄 夫妻 奴僕 男女 田宅 兄弟 財帛 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 女 鬥 尾 氐 軫 翼 柳 井 畢 危 危 危 地盤二十四山宮位 子 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥 壬 申 申 酉 酉 戌 戌 亥 亥 子 子 丑 丑 寅 寅 卯 卯 辰 辰 巳 巳 午 午 未 未 命宮 身宮 命主 躔女 躔危 土星 第 25 頁 共 183 頁

26 身主 度主 木星 土星 星名 太陽 月亮 水星 金星 火星 木星 土星 天王 海王 冥王 紫氣 月孛 羅候 計都 化 無 印 囚 貴 福 蔭 刑 無 無 無 權 耗 暗 祿 躔 室 危 危 女 軫 亢 角 房 箕 角 危 心 井 女 宮 戌 亥 亥 亥 辰 卯 卯 寅 醜 卯 亥 寅 午 子 加減速 加 加 加 加 減 減 減 減 減 減 減 加 減 加 地平緯 地平經 黃緯 黃經 互速度 自速度 日出時刻 (時:分) - 5:58.40 日落時刻 (時:分) - 17:58.29 月出時刻 (時:分) - 4:23.20 月落時刻 (時:分) - 16:38.92 月圓程度(%)= 6.00 當地 當時不發生日食 當地 當時不發生月食 彗星情形 黃經 La (宮位 = 亥 ) Lb (宮位 = 申 ) Lc (宮位 = 子 ) Ld (宮位 = 子 ) Le (宮位 = 子 ) Lf (宮位 = 卯 ) Lg (宮位 = 酉 ) Lh (宮位 = 酉 ) Li (宮位 = 辰 ) Lj (宮位 = 卯 ) Lk (宮位 = 寅 ) Ll (宮位 = 未 ) Lm (宮位 = 申 ) Ln (宮位 = 酉 ) Lo (宮位 = 申 ) 不見 不見 不見 不見 不見 不見 不見 不見 不見 可見 不見 可見 不見 不見 不見 2P/Encke D/1766G1 Helfenzrieder D/1819W1 Blanpain 96P/Machholz-1 8P/Tuttle D/1770L1 Lexell 116P/Wild-4 94P/Russell 4 21P/Giacobini Zinn 75P/Kohoutek 33P/Daniel 64P/Swift Gehrels 53P/Van-Biesbroeck 161P/Hartley-IRAS 95P/Chiron 第 26 頁 共 183 頁

27 Lp Lq (宮位 = 亥 ) (宮位 = 未 ) 黃道星宿 角 亢 氐 房 心 尾 箕 鬥 牛 女 虛 危 室 壁 奎 婁 胃 昂 畢 觜 參 井 鬼 柳 星 張 翼 軫 不見 不見 13P/Olbers 1P/Halley 黃經 (宮位 = 卯) (宮位 = 卯) (宮位 = 卯) (宮位 = 寅) (宮位 = 寅) (宮位 = 丑) (宮位 = 丑) (宮位 = 丑) (宮位 = 子) (宮位 = 子) (宮位 = 亥) (宮位 = 亥) (宮位 = 戌) (宮位 = 戌) (宮位 = 酉) (宮位 = 酉) (宮位 = 申) (宮位 = 申) (宮位 = 申) (宮位 = 未) (宮位 = 未) (宮位 = 未) (宮位 = 午) (宮位 = 午) (宮位 = 巳) (宮位 = 巳) (宮位 = 辰) (宮位 = 辰) 第 27 頁 共 183 頁

28 三 總龜算法 要瞭解中國星占術 首先要知道古人的排盤方法 亦即是天星的計算方法 而這個知識就是 星學大成 裏所錄載的總龜算法 總龜把行星星曆分為八個階段 伏 現 留 退 退 留 現 伏 分別以阿拉伯數字 1 至 8 表示 而 伏 是指星體進入太陽背面 隱伏不見 現 是指星體即將鑽入太陽背面之前或者剛剛鑽出太陽背面之後的狀態 退 時星體與 地球在太陽同側 因為 星 體 運動 方 向和 地球 相 同 因此 感 覺星 體反 外行星 向運動 留 便是介 於 退 與 現 之 間的狀態 感覺星體靜 止不動 見圖表五 觀 内行星 測 行 星的 最 佳時 刻是 在早晨與黃昏 這是因 昏 為行星不能自己發 日 地 光 它們只能反射太陽 光的緣故 行星分成兩 晨 類 內行星是指軌道在 地球軌道之內的行 星 包括水星 金星 而 外 行星 的 軌道 在地 球之外 包括火星 木 星 土星 對內行星而 言 它們永遠出現在太 陽的同側 亦即早晨出 現在東方 黃昏出現在 圖表五 總龜星曆 西方 外行星則不然 他們可以出現在太陽的同側 也可以出現在太陽的反側 如圖表五所示 外行星在階段 時出現在早晨 在階段 時則出現在黃昏 因此總龜把外行星的八個階段 稱為晨伏 晨現 晨留 晨退 夕退 夕留 夕現 夕伏 然而對於內行星而言 它們的八 個階段 夕伏 夕現 夕留 夕退 晨退 晨留 晨現 晨伏 無論早晨或者黃昏都可以看 見 而觀測的時間卻選取與外行星相反 便是因為這是古人慣例的緣故 當然 也還可以選 擇與外行星相同的時間觀察内行星 或者都在早晨或者都在黃昏觀察内行星 如此不同的觀 測時間將會得出不同的星歷階段 然而總周期卻也不會不同 因此沒有實質的差別 星歷的 八個過程如下列表 符號 内行星 夕伏 夕現 夕留 夕退 晨退 晨留 晨現 晨伏 外行星 晨伏 晨現 晨留 晨退 夕退 夕留 夕現 夕伏 內行星或者是外行星 它們的八個星曆階段構成了一個視週期 而這個視週期是以太陽位臵 為參考點 亦即在一個視週期完成之後 它們必須重複視週期開始時行星與太陽的相對位 臵 然後再進入下一個視週期 如此周而復始 至於無窮 在圖表六裏 黑餅代表行星 黑 第 28 頁 共 183 頁

29 太陽 外行星 太 陽 内行星 圖表六 行星相對於太陽的視運動 圈代表太陽 內行星的情形畫在下面 外行星的情形畫在上面 在圖表六裏 太陽在各個階 段的位臵也標示出來 藉以闡明它和行星之間的相對關係 一個視週期之後它們在天空黃道 又重逢了 對內行星而言這個重逢位臵必定發生在相同的一個圓周範圍之內 但是對於外行 星 當重逢發生時 太陽比行星多行了一周天 亦即 360 度 從圖表五與圖表六可以看出 伏 是指地球 太陽 行星三者排列在一條直線上 留 是指行星在太陽與地球連線的 極外側因此彼時行星的視速度為零 現 與 退 分別表示行星的順行與逆行 五星為什麼要對太陽展現伏 現 留 退 退 留 現 伏八個星歷階段呢 古人認為 太 陽為君 五星為臣 君臣在天上相會 臣應知有所禮讓 知所進退 表示對君的恭敬 君行 來時 臣放緩速度 返身相迎 稱為 退 君行去時 臣加快速度 趨身恭送 稱為 現 與君相逢時 或者隱身迴避 稱為 伏 或者停身等候 稱為 留 古人不知道五星在 天上忸怩作態的舉止是因為五星在黃道面上有不同的公轉軌道 他們以為五星被太陽拖曳而 行 只是基於君臣禮節因此伏 現 留 退 古人不知道地球繞著太陽公轉 在他們眼裏 太陽與月亮為兩個獨立的星體 它們各自在黃 道上與白道上繞著地球行走 為君 為后 為陽 為陰 太陽行走的同時亦拖曳著五大行星 前進 因此五大行星在天上的視運動就是以太陽為中心 來回擺盪 展現出伏 現 留 退 退 留 現 伏的八個星歷階段 如前所述 月亮亦然 她前進的同時亦拖曳著四個餘氣前 進 只不過陰陽有別 前者可見於天 後者雖然不見於天 但也可以意會 而四餘的 隱身 位臵可以藉由類似五星被太陽拖行的公式算出 此乃後話 容後再談 視週期是從星體 隱藏 在太陽之後的 伏 階段開始算起 直到下一個 伏 階段來臨為 止 太陽在伏階段開始時的位臵稱為中定星 視週期要如何計算呢 設若太陽的週期為 Ts 行星繞日的真實週期為 Tx 那麼行星被太陽 拖曳而行 以後所顯現的視週期 T 它將滿 第 29 頁 共 183 頁

30 足如下的關係 1/T = 1/Tx - 1/Ts (1) 公式 1 非常重要 這也就是古人 或者說一行 認為餘氣產生的原因 亦即將公式 1 的太陽周期 Ts 改成白道周期以後便得到餘氣 在目前公佈的太陽系參數裏 若以日為單位的話 Tx 和 Ts 都可以準確到小數點 7 位以下 因此視週期也可以被同樣精確地計算出來 除了火星以外 總龜所列的視週期其準確度也都 達到了小數點以下 2 至 3 位 總龜的資料基本上是可信的 另外還需要校準總龜所列各個星 曆階段的日數 它們的和必須等於視週期 T 亦即設若各個星曆階段的日數分別以 T1 至 T8 表示 那麼 T1+ T2 + T3 + T4 + T5 + T6 + T7 + T8 = T (2) 最後尚需驗證星曆的總行度 設若行星在 T1 至 T8 八個階段的行度分別為 X1 至 X8 那麼 總行度便是這些分別行度的總合 對內行星而言 它必須滿足下式關係 X1+ X2 + X3 + X4 + X5 + X6 + X7 + X8 = T (3) 對外行星而言 公式 3 變成 X1+ X2 + X3 + X4 + X5 + X6 + X7 + X8 = T (4) 這是因為内行星的淨總行度和太陽相同 而外行星的淨總行度比太陽少了一週天 因此 在 公式 4 中數值 表示一周天的東度數 古人把一周天分成 度 而這個度數稱 為東度 西洋把一圓周劃分為 360 度 稱為西度 另外中國的一度為一百分 一分為一百秒 這和西洋的一度六十分 一分六十秒不同 公式 3 和 4 可以從圖表六得出 在以下即 將介紹的總龜內容裏 公式 的吻合程度就大不如公式 1 了 内行星和太 陽分開的極大角度稱為東西大距 而這個極大角度可以由下列公式算出 東西大距 = X1+ X2 T1 T2 (5) 如前所述 古人認為地靜天動 他們觀察天象 體認出五大行星各自有著真實週期 或者說 自然周期 恆星周期 星光週期 sidereal period Tx 但是相對於太陽的運動 其表現在 外的就是視週期 或者說會合週期 synodic period) T 從天體的混天模型來看 行星的視 運動乃是行星被太陽拖曳而行的結果 古人不知道行星的視運動導致於地球繞太陽的公轉 他們認為 既然太陽可以拖曳五星 月亮為什麼不可以 在他們眼中 月亮和太陽是兩個獨 立的天星系統 代表著宇宙的陰與陽 或許太陽拖曳的是五行的可見之形 見之於天 而月 亮拖曳的是五星不可見之氣 雖隱象於天 但卻顯力於人事 謂之餘氣 餘氣 顧名思 義 乃五星經月亮拖曳以後所 剩餘之氣 於是在公式 1 裏他們把太陽週期 Ts 用月亮 週期 Tm 代替 但是他們馬上就發現 這樣做的結果沒有太大的意義 這是因為月亮走得實 在太快了 Tm Tx 或許不應該用 Tm 來代替 Ts 應該用白道繞黃道的進動週期 Tℓ 來 代替 Ts 亦即是羅睺的週期 白道的升交點 Ω 如此 古人得到了兩個有意義的數值 第 30 頁 共 183 頁

31 是為木與土的餘氣 水 金 火的餘氣仍然不太有意義 這是因為水星 金星 木星的自然 週期較白道的進動週期小太多的緣故 以上的推論和宋史的紀載完全吻合 宋史 秤心經 云 五星之行 土木最遲 而為吉凶者久 故有餘氣 他星則否 關於餘氣的討論 容 後再談 應用總龜最大的困難在於基日不明 要使用某個曆法 首先得知道它的紀元 亦即基日 也 就是曆法開始計算之日 總龜的基日不明 雖然它曾經被轉載 而轉載時所累積的日數是 天 亦即 年 但是由於轉載時的日期不確定 總龜基日仍然不明 之後 有 可能再被轉載了若干次以後 才被萬育吾收錄到他的 星學大成 一書裏 雖然不可能從古 籍中找到答案 但是今天的高速電腦卻派上了用場 它可以驗證總龜所列各星的積日資料 反逆推求總龜的原點 亦即基日 積日即是由基日算起所累積的日數 在驗證了從公元 500 年至公元 1500 年共 1000 個年頭的積日之後 總龜基日已明確核出 它是公元 804 年的春分 點 農曆二月初二 基日確定了以後 積日便可算出 亦即由基日算至一個特定的時間點所 累積的日子 有了積日數 七政四餘的經度 便可以根據總龜所列的公式計算出來 五星的 伏 現 留 退狀態因此可知 而這些不同狀態足以影響占星吉凶 另外需要說明的是 總 龜使用東度而非西度 赤道座標而非黃道座標 以下在引用總龜敍述時 若懷疑原文有誤 將用括弧注明錯誤之處以及應該改正的字或詞 或者說明原文 謹供參考 太陽 總龜算法臵積日 減一 算以三百六十五日二十五分五十秒為一周天之數除之 冬至行盈度 夏至行縮度 漸盈漸縮不可概論 今以盈縮中間率行一度算之 冬至日行一度五分 時行八分七十四秒 小寒日行一度四分 時行八分七十六秒 大寒日行一度三分 時行八分四十八秒 立春日行一度二分 時行八分四十九秒 雨水日行一度一分 時行八分四十一秒 驚蟄 春分日行一度 時行八分三十三秒 清明日行九十九分 時行八分二十四秒 穀雨日行九十八分 時行八分十八秒 立夏日行九十七分 時行八分八秒 小滿日行九十六分 時行八分 芒種日行九十五分 時行七分九十六秒 夏至日行九十五分 並同上 小暑日行九十六分 時行八分 此處有闕文 應為 大暑日行九十七分 立夏同 立秋日行九十八分 穀雨同 處暑日行九十八分 應為 九十九分 如同清明 否則總行度兜不攏 清明同 白露 秋分日行一度 驚蟄同 寒露日行一度一分 雨水同 霜降日行一度二分 立春同 立冬日行一度三分 大寒同 小雪日行一度四分 小寒同 第 31 頁 共 183 頁

32 大雪日行一度五分 冬至同 註解 由以上可知 太陽平均一天行一東度 而總龜基日必為春分之日 這是因為春分為 黃道原點 亦為赤道原點 而基日之數減一為零 因此可知 當春分點知道以後 太陽的一年位臵可知 如此 總龜算法放諸四海皆準 不需調整時差 太陽如此 其它星體亦然 太陽在黃道行走的速度因節氣不同而不同 可由總龜行文算出 總 龜算法的太陽日數值為 比正確值 略大 亦即基日以後 每 5618 年落後正確天數一天 總龜的二十四節氣太陽每日行度經改正後列表於下 並且將 原來總龜單位東度改成西度以方便讀者使用 立夏 小滿 清明 穀雨 芒種 夏至 小暑 大暑 太陽每日行度列表 太陽每年總行度為 360西度 驚蟄 春分 立春 雨水 立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 小寒 大寒 大雪 冬至 立冬 小雪 太陰星 總龜算法臵積日 減二 算以三千二百二十四 一之為順行 減積日 這二句話的意思是 順數 將積數一一扣除 行餘不滿順行數者 以九因之 餘數乘 9 以中數二百四十八數 除之 之後再除 248 稱為中數 除不盡者為殘分 在一百二十四以下入疾曆 二百二十 四以上入遲曆 介於一百二十四與二百二十四之間者為中曆 疾行一日行十四度半強 平 行一日行十三度半強 遲行一日行十二度強 二十七日有奇行一周天 更行二日與日合朔 註解 太陰曆的行法被作者加密了 而如果不將作者的密語破解的話 則以上行文徹底無 用 解密之鑰便在 更行二日與日合朔 這句話中 月亮的真實周期為 天 視周期為 天 兩者相差了大約二天 這就是 更行二日與日合朔 這句話 的表面意思 然而 真實周期與步星的規則無關 作者這麼說便是在故弄玄虛 暗 示讀者 他所給出的太陰曆有 二 天之 數 的誤差 必須更正 否則的話他的 月行規則將不敷應用 吾人注意到以下這個 整數 = 第 32 頁 共 183 頁

33 因此文中給出的兩個主要數字 3224 與 248 要作如下的修正 = = 266 這便是 2 這個乘法因子會冒出於上列二算式中的原因 至於為什麼要如此修正 其中原由説來話長 還摻雜有非理性因素 也就不便在此明説了 本篇太陰規則出 自一行 而一行與作者關係密切 因此作者知道他的某些秘密 也就是說 = = 都是整數 因此 總龜太陰曆的行法如下 將日數從基日算起 先減 2 因為基日 是陰曆初二 之後除以 3458 所得的餘數再乘 9 之後除 266 這個餘數如果小於 124 的話則那時的月亮是在走平曆 大於 224 的話則那時的月亮是在走疾曆 而如 果是介於 124 與 224 之間的話 則那時的月亮是在走遲曆 月亮於疾曆每日行走 13.5 東度 於平曆每日行走 12.5 東度 於遲曆每日行走 11.5 東度 如此便可以算出月 亮當時在白道的位臵了 今以一例說明 譬如得到的餘數是 250 那麼此時的月亮白道東度角度便是 [ ( ) ( ) 13.5] 9 = 339 因此以最大的餘數 266 計算 便能夠得出月亮的白道總角度為 363 東度 比起正確 的數值 小了 2 東度多 這便是總龜所給出關於月亮行法的誤差 從陰曆初一算起 月亮在白道先以平曆走半個月 之後轉成遲曆 走十一天多 而 剩下來的四天多則改走疾曆 然而 這個説法與現在的天文知識不符 我們知道 月亮繞地球的公轉軌道與地球繞太陽的公轉軌道都是橢圓 前者的離心率是 後者的離心率是 因此月亮的視運動與太陽的視運動都是不均勻的 太陽的 不均勻運動與節氣有關 而這樣的運動已經於前文敍述過了 然而 月亮的不均勻 運動卻沒有一定的規則 每 8.86 年 亦即下文所說月孛周期 重復一次 因此譬 如於陰曆月尾時的月亮視運動沒有必要比其他時候來得快 總龜說法不可信 因此 要精確預測月球軌道並非易事 必須使用計算機程式 引入完整的月球軌道 參數才行 於使用總龜算法時 只要將所得的餘數除九 之後乘上月亮每日平均所 行的度數 西度 即可 可笑的是 即連錯誤的總龜文字也被後人篡改了 今將總龜原文再度引述 並且將 似乎 是正確的文字在旁標註 以括號列出 作為對照 在一百二十四以下入 疾 平 曆 二百二十四以上入遲曆 疾行一日行十四 三 度半強 平行一日行 十三 二 度半強 遲行一日行十二度 十一度半 強 被更動的總龜文字比比 皆是 作者將會於下文中陸續指出 第 33 頁 共 183 頁

34 因此 以上總龜的文字除了有一行的加密玄機之外 文字還被其他人惡意的更動過 了 便是為了不想讓外人窺知正確的步星口訣的緣故 古時候關於步星方面的知識 屬於天機 擁有如此知識的人不但便可以因此操作帝王事業 影響朝代興衰 還能 夠改變個人運途 關係非同小可 因此 這些天文知識便受到當局的重重保護 平 常人根本就沒有機會接觸到它們 即便接觸到了也只是一些贋品 毫無實用價值 古人對於小數數字的四則運算相當頭痛 一般便將這個小數數字先乘上一個整數 將此小數轉變成整數 之後再以整數的加減乘除法則運算之 這便是上文的餘數被 乘九的原因 便是 行餘不滿順行數者 以九因之 像這樣的敍述下文還會一再 出現 月亮被地球拖著繞日而行 它的視運動週期可以用公式 1 算出 取 Ts= 日 Tx = 日 因此得出月亮的視週期為T = 日 這也就是我們所熟悉的一個農曆月的平均 天數 因此 不只太陽可以拖曳五大行星而行 地球也可以拖曳月亮而行 基於是 理 那麼古人認為 白道拖曳五大行星因此產生餘氣 這樣的認知也就十分順情合 理了 這個認知以後再說 又 太陽不但會拖曳五大行星 月亮的繞行運動 還會拖曳地球的自轉運動 吾人 知道 地球的恆星日是23時56分4秒 亦即Tx = 日 取Ts = 日 代 入公式 1 即得T = 日 這就是地球的太陽日 總龜說 基日減 2 為零點 而零點為朔日 因此總龜基日必為農曆初二 使用電 腦可以把所有春分點為農曆初二的年份挑出來 結果如下 從公元500年算至公元 1500年 表列出日 月 水 金 木 火 土 孛 羅九個星體在當時的理論 赤經值 使用西度而非東度 年份 日 月 水 金 木 火 土 孛 羅 第 34 頁 共 183 頁

35 以上列表很重要 其意義將於下文討論 天首羅睺星 總龜算法臵積日 加五百六十 以六千七百九十四逆遊數除之 逆遊數別列上位 計之其餘 不盡者為殘分 以五因之 卻加入上位 逆數二 二 應為 之 之誤植 以九十三為 一度 又不滿者入分秒 平行一日行五分三十七秒 註解 以上總龜的口訣白話翻譯如下 從基日算起的日數加上 560 之後除 6794 得到商 與餘數 之後將餘數乘 5 加上商數 之後除 93 再得到商與餘數 商便是度數 餘數除 5 便是天數 天數乘 5.37 便是分數與秒數 以上的這個過程等於積日加 560 之後除 逆遊數別列上位 這些文字有誤導讀者之嫌 如果不懂算經的話 正確的說詞 應該是 逆遊之數別列上位 亦即 商數別列上位 = 羅睺的實際週期為 18.6 年, 和上數接近 以五因之即乘 5 之後 行走一度的天數為 = 第 35 頁 共 183 頁

36 如此便可以把殘數調整為一個接近整數的日子 從而避免小數計算 羅睺每日所行 的分數為 = 計之其餘不盡者為殘分 以五因之 卻加入上位 這個過程便是將餘數乘五以後 加上商數 也就是修正逆遊數的小數位數 如此 逆遊數經過修正以後 其實際數 值變成 如前所述 修正以後的羅睺週期為 = 如此便得到羅睺的實際週期了 18.6 年 看來古人處理小數的方式既迂迴又複雜 不比今日能夠使用計算器 簡單快速 逆數之 便是上位逆遊數以九十三天為一 度的方式將乘五以後的殘數逆數回去 這是因為羅睺與計都為逆行星體 因此 逆 數 逆遊數 以現代的代數語言來説 逆數便是減法 逆遊數便是負數 在基日 羅睺的赤經度數是 = 因為羅睺逆行 以上度數得變號 成為 但是清朝以前 古人把羅睺與計督 的兩顆天星名稱弄反了 羅睺實際是計督 而計督實際是羅睺 這個錯誤直到清朝 湯若望時才改正過來 湯若望不但改正羅 計的名稱 並且還調整了二十八宿中觜 參二宿的次序 建議朝廷取消紫氣這顆天星 此乃後話 容後再談 因此 在基日 羅睺的赤經度數是 = 注意 此處所用的單位是西度 而非 東度 天尾計督星 總龜算法將羅睺定度 加半周天 註解 加半周天就是加上 180 西度 因此計督永遠出現在羅睺對面 這種步星方式不但沒 有必要 並且言毫無意義 可以肯定 在創作總龜算法時 計督星本意已經失傳 真實情形是 計督乃是月孛的誤植 而月孛為土星餘氣 紫氣為木星餘氣 見下文 説明 太乙月孛星 總龜算法臵積日 加一千二百三十五 以三千二百三十五大數除之 商數一千五十 一千 五十 應為 一于去十 的誤植 也就是商數除十的意思 列上位 其餘不盡者為殘分 用 七因之 上位商數以二十一因之 加八 應為 入 之誤植 下位 以六十二為一度 不滿 者不入分 原文加註 闕 字 表示有闕文 所缺之字為 秒 可以從總龜羅睺星條文判 斷出來 亦即 不入分 三字為 入分秒 三字的誤植 平行一日行十一分二十九秒 第 36 頁 共 183 頁

37 註解 = 月勃的實際週期為 年, 和上數接近 用七因之 即乘上七倍以後 行走一度 的天數為 = 如此便可以得到一個整數 從而避免小數運算 月勃每日所行的分數為 = 商數一于去十 表示商數除十 因之以二十一 接著加上乘上七以後的殘分 這個 算術過程其實就是在修正大數 3235 的小數位數 修正以後 大數成為 修 正以後的月勃週期為 = 如此的話 愈修正愈糟 因此肯定此處的文字被更動過了 原文此處的文字 加入 下位 應改為 從下位減除 如此的話大數便被修正為 那麼修正之後的 月勃週期便變成 = 如此的話修正大數才有意義 在基日 月孛的赤經度數是 = 亦即 度 此處的度數為西度 而非東度 有了羅睺與月勃的總龜赤經數值 電腦逆推基日的工作 基本上便圓滿完成了 在 31 個電腦挑出來的可能年份裏 春分農曆初二 從公元 500 年算至公元 1500 年 只有兩年大致符合羅睺與月勃的赤經度數 它們是公元 804 年以及公元 823 年 並 且以公元 804 年的數值較為接近 如下列表所示 羅睺的誤差 西度 月孛的誤差 西度 公元 804 年 公元 823 年 另外一個支持公元 804 年為總龜基日的理由是 這個年份和清史稿所列紫氣的排盤 資料吻合 根據清史稿的紫氣資料 郭中豪在他的書中 古今七政五餘析義 推出 總龜基日是公元 1084 年 郭中豪的推算比上述的電腦搜尉結果整整晚了 280 年 亦即 10 個紫氣週期 而一個紫氣週期是 28 年整 電腦的計算結果因此可信 第 37 頁 共 183 頁

38 天乙紫氣星 總龜算法臵積日 減一千二百八十八 以一萬二百二十八大數除之 不盡者為殘分 轉一當 十 以二百八十為一度 二十八為一分 次下除為秒 平行一日行三分五十七秒 註解 = 亦即紫氣的虛擬週期為 28 年 轉一當十 即乘上十倍以後 行走一度的天數為 = 紫氣每日所行的分數為 = 紫氣的總龜算法甚有可能不是原作者所作 它是後人添加上去的 首先 紫氣的用 詞和其他天星不同 如果是原作者所作的話 殘數轉一當十 這句話應當寫成 殘數以十因之 然而最大的破綻乃是 後續者完全不知道原作者把殘數加大一 個整數倍的用意 例如把月亮的殘數加大九倍, 把羅睺的殘數加大五倍 把月孛的 殘數加大七倍 加大倍數的目的乃是在於轉化小數為整數 因此簡化小數計算 在 總龜紫氣算法 殘數乘十或者不乘十的結果是一樣的 亦即二十八與二百八十都是 整數 二者在計算日數時毫無差別 反而因為二百八十比二十八大了十倍而增加了 整數計算的麻煩 後續者沒有天算知識 他的作法不但是畫蛇添足 狗尾續貂 更 是東施效顰 畫虎類犬 貽笑大方 總龜的原作者是唐朝人物 直到宋朝 紫氣與 計都的定義都是模糊的 總龜中有關紫氣以及計都的文字應該是宋朝以後的後人添 加上去的 可能年代是南宋末年 公元 1273 年 見下文總龜木星算法介紹 在基日 紫氣的赤經度數是 = 根據郭中豪的計算 於公元 1084 年春分點那天 紫氣的赤經度數與總龜數相同 因此 郭中豪認為那天便是總龜基日 然而 公元 1084 年春分點那天不可能是總 龜基日 因為那天不是初二 不符總龜基日於月亮行度的要求 本書所認定的總龜 基日在公元 804 年的春分點 二月初二 比郭中豪的假設早了 280 年 為假想紫氣 星周期的 10 個整數倍數 因此便自然便符合總龜紫氣基日的要求 至於紫氣運行 的計算機模型 見下文討論 水德辰星 總龜算法臵積日 加八十一 以一百十五日八十七分六十一秒為伏 見 留 退一終之數 除之 不滿者為餘日 一下中定星以餘日數去之 看在何段 又看入段得幾日 十七 十 第 38 頁 共 183 頁

39 七 為 几 亦即 幾 之誤植 度便是水星定度 夕伏十八日 行三十四度五十分 去日十六度五十分 夕見於西方 順行十七日 順遲十日 共行三十一度五十分 夕留二日 不行 夕退十日九十二分八十秒半 行八度六分十九秒半 晨退十日九十三分八十秒半 晨留二日 晨遲十日 順行十七日 晨伏十八日 行度並與上同 註解 以上的名詞譬如夕伏 晨伏中的 夕 晨 兩字乃是在定義所選擇的測量點 與所 測得的水星周期無關 以下所將討論的金星 火星 木星 土星情形亦是如此 水 星的自然週期是 Tx = 日 因為太陽的拖曳 它的視週期可由公式 1 算出 其結果為 T = 天 這個結果和總龜水星一終之數 相同 在引用公 式 1 因此計算視周期 T 時 Tx 的數值可以經由美國太空總署 NASA 的網站 獲知 而 Ts= 這個計算過程以下皆同 以後不再贅述 星歷伏 現 留 退的定義已如前述 亦不再贅言 夕伏十八日 行三十四度五十分 去日十六度五 十分是指 = 今將總龜所言水星星歷的八個階段列表如下 日數 行度 夕伏 夕現 夕留 夕退 晨退 晨留 2 0 晨現 晨伏 接下來需要使用公式 2 與 3 來驗證水星星歷伏 現 留 退的總天數以及總 行度 = = 和一終之數相比 以上兩式吻合的相當好 因此水星的總龜算法如下 先算出一個給定日子距基日的積日數 除上一終之數得到商和餘數 太陽在夕伏階 段開始時的位臵稱為中定星 而中定星的位臵可以藉由商和一終之數算出來 亦即 以商乘一終之數所得之積為積數從而算出太陽在該積數時的位臵 餘數再由夕伏順 著每個階段的星歷日數數下去 看看數完以後停在那個階段 剩下多少天 再把行 度從中定星的位臵開始 由夕伏加到該階段 該天為止 如此便得到水星在該給定 日子的位臵 這個積日成度的過程 請參考圖表五 水星的東西大距可以由公式 5 算出 東西大距 = = 21 東度 = 20.7 西度 第 39 頁 共 183 頁

40 水星的東西大距正確數值為 18 ~ 28 西度 總龜數值和正確數值相容 水星在基日 的總龜積日為 81 天 包括夕伏 18 天 夕現 27 天 夕留 2 天 夕退 11 天 晨退 11 天 晨留 2 天 晨現 10 天 其所累積的行度為 = 此時太陽的位臵在 0 度 離中定星 81 度 因此水星的位臵是 = , 亦即 東度 西度 電腦算出的理論值為 西度 它和總龜相差了 西度 太白金星 總龜算法臵積日 加三百七十六 以五百八十三日九十分二十七秒為伏 見 留 退一終之 數 除之 不滿者為餘日 下太陽中定星以餘日數去 看在何段 積計成度 便知定度 夕伏三十九日 行四十九度五十分 去日十度半 而夕見於西方 順行二百二十三日 行二百五十一度十二分 留五日 不行 退十日 行四度十二分 應該是 退二十五日 行八度六十二分 理由見下面説明 晨退十日 應該是 晨退二十五日 留五日 不行 順行三百三十三日 應該是 順行二百二十三日 晨伏三十九日 行四十九度五十分 註解 金星的自然週期是 Tx = 日 因為太陽的拖曳 它的視週期可由公式 1 算出 結果為 T = 天 這個結果和總龜相同 星歷伏 見 留 退的定義已如前述 不再贅言 夕伏三十九日 行四十九度五十分 去日十度半是 指 = 金星的總龜算法如下 先算出一個給定日子距基日的積日數 除上一終之數 得到商和餘數 太陽在夕伏階段開始時的位臵稱為中定星 它可以藉由 商和一終之數算出來 餘數再由夕伏順著每個星歷階段的日數數下去 看看數完以 後停在那個階段 剩下多少天 再把行度從中定星的位臵開始 由夕伏加到該階段 該天為止 如此便得到金星在該給定日子的位臵 這個積日成度的過程 請參考圖 表六 今將總龜所言金星星歷的八個階段列表如下 日數 行度 夕伏 夕現 夕留 5 0 夕退 晨退 第 40 頁 共 183 頁 晨留 5 0 晨現 晨伏

41 接下來需要用公式 2 與 3 來驗證星歷伏 見 留 退的總天數以及總行度 = = 593 以上兩式和總龜一終之數 相比都有相當的誤差 這可能是因為年代久遠 傳抄有誤所致 更有可能是故意傳抄錯誤 在綜合判斷以後 金星星歷八個階段 它們最有可能的正確天數以及行度應該如下 日數 行度 夕伏 夕現 夕留 5 0 夕退 晨退 晨留 5 0 晨現 晨伏 在驗證公式 2 與 3 後則有如下的預期結果 = = 584 金星的東西大距可以由公式 5 算出 東西大距 = = 東度 = 西度 金星的東西大距正確數值為 44 ~ 48 西度 總龜數值不甚正確 卻還相去不遠 金 星在基日的總龜積日為 376 天 包括夕伏 39 天 夕現 223 天 夕留 5 天 夕退 25 天 晨退 25 天 晨留 5 天 晨現 54 天 其所累積的行度為 = 此時太陽的位臵在 0 度 離中定星 376 度 因此金星的位臵是 = 亦即 東度 西度 電腦的計算結果是 西度 誤差為 4.22 西度 熒惑火星 總龜算法臵積日數 加二百二十二日 應改為加一百二十二日 以七百六 六 有誤 應為 七 十九日九十二分九十六秒為伏 見 留 退一終之數 除之 不滿者為餘日 看有多少 下太陽中定星 加一周天 以餘日數去之 看在何段 便知定度所在 晨伏七十一日 行五十一度 去日二十度 晨見東方 第 41 頁 共 183 頁

42 順行三百八十日 行六百十四度九十分 應為 順行二百八十日 行一百六十四度九十分 留八日 不行 晨逆三十日九十八分四十八秒 行八度五十五分六十八秒 夕逆三十日 此句話應該和上句話相同 但改 晨逆 為 夕逆 留八日 不行 順二百八十日 夕伏七十一日 行度並同前 註解 火星的自然週期是 Tx = 日 因為太陽的拖曳 它的視週期可由公式 1 算 出 其結果為 T = 天 這個值比總龜大了 9.98 天 這麼大的誤差應該是總龜 被誤植了的結果 總龜的一終之數應修正為 星歷伏 見 留 退的定義 已如前述 不再贅言 晨伏七十一日 行五十一度 去日二十度是指 = 20 火星的總龜算法如下 先算出一個給定日子距基日的積日數 除上一終之數 得到商和餘數 太陽在晨伏階段開始時的位臵稱為中定星 它可以由商 和一終之數算出來 餘數再由晨伏順著每個星歷階段的日數數下去 看看數完以後 停在那個階段 剩下多少天 再把行度從中定星的位臵開始 由晨伏加到該階段 該天為止 如此便得到火星在該給定日子的位臵 這個積日成度的過程 請參考圖 表六 今將總龜所言金星星歷的八個階段列表如下 日數 行度 晨伏 晨現 晨留 8 0 晨逆 夕逆 夕留 8 0 夕現 夕伏 接下來需要用公式 2 與 4 來驗證星歷伏 現 留 退的總天數以及總行度 = = 總龜錯得太離譜了 綜合判斷以後 正確的火星星歷天數以及行度應該如下 日數 行度 晨伏 晨現 晨留 8 0 晨逆 夕逆 夕留 8 0 夕現 夕伏 如今再用公式 2 與 4 來驗證星歷伏 現 留 退的總天數以及總行度便可以 得到相當吻合的結果 = = 第 42 頁 共 183 頁

43 由上可知 除了一些顯而易見的錯誤以外 總龜把晨現的行度 六 與 一 的 順序給弄反了 火星在基日的總龜積日為 -222 天 包括晨伏 -71 天 晨現 -151 天 其所累積的行 度為 = 此時太陽的位臵在 -222 東度 而如果將此時的太陽當成坐標原點的話 則火星此 時的位臵是 = 82.07, 東度相當於 西度 電腦算出的理論值為 西度 比總龜值小了 西度 而這樣的差距未免無法忍受 很有可能 總龜的基日數有誤 如果 二百二十二日 是 一百二十二日 的誤植 的話 那麼火星的總龜積日為 -122 天 包括晨伏 -71 天 晨現 -51 天 其所累積 的行度為 = 此時太陽的位臵在 -122 東度 而如果將此時的太陽當成坐標原點的話 則火星此 時的位臵是 = 40.96, 東度相當於 西度 電腦算出的理論值為 西度 比總龜值大了 5.12 西度 那麼如此的差距便可以接受了 木德歲星 總龜算法先臵積日 一十七萬一千三百 減七十四 應該改為加九十四 以周天三百九十 八日八十八分六十一秒去之 看餘日多少 入在何段 下太陽中定星度 有闕文 加一 周天 又以餘日數去之 不滿者為定度 晨伏十七日 半 字遺漏 行四度 去日十三度五十分 晨見東方 順二百十三日 行十七度七十六分 此段話和下段話重複 應刪去 留 留 應改為 順 一百十三日 行十七度七十六分 此處缺文 應加上如下的敍述 留二十二日 不行 晨逆四千六百九十四分一十秒半 行四度九十一分八十五秒半 夕退同上 留同上 順同上 夕伏十七日 缺一 半 字 行四度 須與日同度 第 43 頁 共 183 頁

44 註解 總龜在介紹七政四餘時第一個敍述的星辰就是木星 它一開頭便引用了一個基日數 第一次閱讀總龜時 直覺地認為 總龜不準確 因為一個基數不太可能是 一百的整數倍 但當將總龜基數除上 以後 居然得到了一個整數年 因此體認到總龜所給的數決非任意 其實這個基數並非總龜原作者 給的 它是後人在引用總龜時添加的 但是由於添加的年代 時間點不明 這個添 加數毫無意義 只能夠說 在總龜成書 469 年以後 後人另立總龜基點 並以當年 的春分點為起始點 由於總龜成書於公元 804 年 唐貞元二十年 第二個基點就是 公元 1273 年 南宋咸淳九年 木星的自然週期是 Tx = 日 因為太陽的拖曳 它的視週期可由公式 1 算出 其結果為 T = 天 這個值和總龜相同 星歷伏 現 留 退的定義 已如前述 不再贅言 晨伏十七日 半 行四度 去日十三度五十分 是指 = 13.5 木星的總龜算法如下 先算出一個給定日子距基日的積日數 除上一終之數 得到商和餘數 太陽在晨伏階段開始時的位臵稱為中定星 它可以藉由商 和一終之數算出來 餘數再由晨伏順著每個星歷階段的日數數下去 看看數完以後 停在那個階段 剩下多少天 再把行度從中定星的位臵開始 由晨伏加到該階段 該天為止 如此便得到木星在該給定日子的位臵 這個積日成度的過程 請參考圖 表六 總龜的 留 歷有缺文 但可以校訂為 22 日 理由見下面計算 今將總龜 所言木星星歷的八個階段日數以及行度列表如下 日數 行度 晨伏 晨見 晨留 晨逆 夕逆 夕留 22 0 夕見 夕伏 接下來需要用公式 2 與 4 來驗證木星星歷伏 現 留 退的總天數以及總行 度 = = 上兩式和一終之數 吻合的很好 木星在基日的總龜積日為減 74 天 包括 晨伏 17.5 天 晨現 56.5 天 其累積的行度為 = 此時太陽的位臵在 0 度 因此木星的位臵是 = 亦即 西度 電腦算出的理論值為 西度 它和總龜相差了 西度 第 44 頁 共 183 頁

45 這麼大的誤差是不被允許的 因此 此處的總龜文字曾經被篡改過 正確之文應該 將 減七十四 改為 加九十四 如此的話則木星於基日的歷程便包括夕伏 17.5 天 夕現 76.5 天 其累積的行度為 = 因此此時木星的行度為 = 折合為 西度 與論值 西度相較誤差為 4.60 西度 土德鎮星 總龜算法臵積日 減二百六十四 二百六十四 應為 一百七十四 的誤植 以三百七 十八日九分二十三秒為伏 見 留 退一終之數除之 又下太陽中定星內 加一周天 以餘 日數去之 晨伏二十一日七十五分 此處缺一 行 字 二度七十五分 六百 甚為明顯 六百 為 去日 兩字的誤植 十九度 而晨見東方 順行八十三日 行七度十一分 留二十三日 應為 三十三日 不行 晨退五十一日二十九分六十一秒半 行三度四十二分五十四秒半 夕退 此處闕文 留三十三日 順行八十三日 夕伏二十二日七十五分 應為 二十一日七十五分 又與日合 註解 土星的自然週期是 Tx = 日 因為太陽的拖曳 它的視週期可由公式 1 算出 結果為 T = 天 這個值和總龜一終之數 相同 星歷伏 現 留 退的定義已如前述 不再贅言 晨伏二十一日七十五分 行二度七十五分 去 日十九度是指 = 2.75 土星的總龜算法如下 先算出一個給定日子距基日的積日數 除上一終之數 得到商和餘數 太陽在晨伏階段開始時的位臵稱為中定星 它可以藉由 商和一終之數算出來 餘數再由晨伏順著每個星歷階段的日數數下去 看看數完以 後停在那個階段 剩下多少天 再把行度從中定星的位臵開始 由晨伏加到該階段 該天為止 如此便得到土星在該給定日子的位臵 這個積日成度的過程 請參考圖 表六 總龜在夕退處有缺文 應和晨退相同 綜觀全文 土星星歷的八個星歷階段 其日數與行度應如下表所示 日數 行度 晨伏 晨現 晨留 晨退 夕退 第 45 頁 共 183 頁 夕留 33 0 夕現 夕伏

46 如此 公式 2 與 4 則可以吻合的很好 = = 土星在基日的的總龜積日為 264 天 亦即是晨伏 天 晨現 83 天 晨留 33 天 晨退 51.3 天 夕退 51.3 天 夕留 天 它所累積的行度為 = 3.01 此時太陽離中定星 264 東度 因此土星的位臵是 = , 亦即 東度 西度 電腦算出的理論值為 西度 它和總龜相差了 西度 這麼大的誤差是無法接受的 總龜的基日積數 減 264 天 應該改為 減 174 天 如此的話則土星的總龜積日 包括晨伏 天 晨現 83 天 晨留 33 天 晨退 天 它所累積的行度為 = 7.44 此時太陽離中定星 174 東度 因此土星的位臵是 = , 亦即 東度 西度 電腦算出的理論值為 西度 它和總龜相差 了 5.23 西度 總龜總結 總龜成書於公元 804 年 當時兩大著名曆法 一為一行的 大衍曆 一為瞿曇悉達的 九 執曆 據 開元占經 記載 九執曆 用黃經而不用赤經 一周天的度量為 360 西度 而 非 東度 因此總龜應該是和 大衍曆 有關 大衍曆 是中國第一部改良曆法 自 公元 729 年頒行以來 於直到明朝末年採用西曆為止的 900 個年頭裏 它基本上對中國農業 以及社會活動起著潛移默化的作用 總龜步星的内容應該出自於 大衍曆 的 步五星術 另外 大衍曆 裏有一卷 天竺九執曆 相信羅睺與月孛的步法是據此而來 至於總龜裏 頭關於紫氣與計都的推法 應該是後人加入的 根據總龜的步星方法 總龜的基數已經完全確認 它是公元 804 年的春分點 農曆初二 總 龜至今已有一千二百年的歷史了 在這個漫長的歲月裏 由於印刷術缺乏 古人傳抄有誤 第 46 頁 共 183 頁

47 以訛傳訛 終於累積了相當數量的錯誤 其實大部分的錯誤是有心人故意製造的 所幸總 龜裏的資料具有整體的關聯性 零星的錯誤基本上都可以被發現並且改正過來 經改正後的 總龜 相信其面目已離真實不遠 今把總龜基日的資料 九曜赤道資料 總結於後 並與現 今的電腦計算結果相互比較 表明誤差 星名 水星 金星 火星 木星 土星 羅睺 月孛 總龜值 計算值 誤差 很顯然 總龜沒有考慮歲差的修正 在歷經 1200 年以後的今天 歲差已經造成黃道 西度的退行 所幸總龜將黃道春分點設為除月亮以外諸星體的參考點 而月亮的參考點設為 白道的朔日 這兩個參考點位臵和太陽系的絕對坐標無關 亦即和歲差無關 總龜的舞臺依 然存在 它仍然適用 不過 總龜算法只能説是中國上千年前流傳下來的老古董 在計算機普遍使用的今天 它往 日風光的日子已經過去了 不再擁有任何實用價值 然而 作者仍然耗費精神將總龜文字整 理詮釋 主要的目的便是在闡明中國的故有文化 溫故知新 與古人的精神相伴 第 47 頁 共 183 頁

48 四 土木之餘 據宋史所載 宋人唐昧著有 秤星經 三卷 今已失佚 其大概內容或可見於宋人晁公武所 著 郡齋讀書志 一文中 今摘錄其相關內容如下 秤星經 三卷 右不著撰人 以日 月 五星 羅睺 計都 紫氣 月孛十一曜 演十二宮宿度 以推人貴 賤 壽夭 休咎 不知其術之所起 或云天竺梵學也 按 洪範 曰 歲月日時無易 百 谷用成 乂用明 俊民用章 家用平康 月之從星 則以風雨 伶州鳩 曰 武 王伐殷 歲在鶉火 月在天駟 日在析木之津 辰在斗柄 星在天黿 以此言之 五星之 術 其來尚矣 蓋可以占國 則可以占事 可以占事 則可以占人也 然術家用日 月 五 星以占吉凶 又加以交初 交中之神 紫氣 月孛之宿 初 中者 交食之會 亦可以意求 惟氣 孛無稽 而術家獨以為效 且曰土木之餘氣 五星之行 土木最遲 而為吉凶者久 故有餘氣云 註解 宋人排演日 月 五星 羅睺 計都 紫氣 月孛十一曜於十二宮 藉以推斷個人 貴賤 壽夭 休咎 或稱其術來自天竺印度 但也不見得 因為 洪範五行 說 歲 月 日 時運行平順 沒有變動差錯的話 農民莊稼才能夠豐收 吏人治國律 法章明 文人學術煥發 百姓安康和平 月亮受到星體的影響 大地就會颳風下雨 國語 伶州鳩語 說 武王伐紂的時候 木星在午宮 鶉火為午宮 月亮在卯宮 天駟為房宿矩星 為卯宮 太陽在寅宮 水星在丑宮 辰為水星 斗柄即為南 斗位臵 為丑宮 金星在子宮 星是指金星 天黿即是玄枵 為子宮 有利武王 伐紂的軍事行動 這個結論以及武王伐紂時的天象將會在本章末繼續討論 由此 觀之 占星術在中國歷史悠久 和印度無關 它可以用來占卜國家興亡 可以占卜 謀事臧否 也可以占卜人物成敗 什麼是星占施術的對象呢 它們是日 月 金 木 水 火 土五星 位於白道升交點的羅睺 降交點的計都 以及紫氣 月孛兩 曜 羅睺 計都是白道的升交點和降交點 它們的含意還可以領會 而紫氣與月孛 兩曜就顯得無稽了 不過術家卻重視紫氣與月孛 認為它們具有特殊效力 是土與 木的餘氣 五星的運行 以土 木兩星最為遲緩 它們呈凶顯福的效力也最為持久 因此會產生餘氣 它星則否 唐昧的 秤星經 說到以下的三個重點 1 十一曜星占術是中國所故有 不是由印度外傳而來 這個論點不甚正確 因為羅睺與計都乃古印度星曜的直接音譯名詞 它們代表著月亮白 道的升交點 ascending node 以及遠焦點 aphelion 只不過傳到中國以後月孛變成了 遠焦點 而計都反而成了降交點 descending node 白道的遠焦點又稱為遠月點 因此 正確地說 中國星占術包括日 月 五星七政以及紫 孛兩星 而羅 計為梵曜 2. 羅睺 計都為交初 交中之神 在宋朝羅睺 計都的意義已經和印度不同 它們分別代表黃 白兩道的兩個交點 就天 星的定義來説 這樣的做法是多餘的 從命理的觀點來看也是一樣 按照地支六衝的原 理 羅睺與計都分別排列在相衝的宮位 即使本宮不遇計都星 對宮的羅睺星也會衝照 進來 造成凶象 何必再浪費資源 製造重複 為何其他星體都能夠在天盤交會 何獨 第 48 頁 共 183 頁