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争瓜庾
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1 洛杉磯分會二十週年特刊聖嚴師父開示法鼓山存在的價值和意義我們團體存在的價值和意義是什麼? 我們是向大眾來募款, 同時也募人, 希望有更多的人來參與我們團體, 來奉獻他們的財力人力智慧以及社會資源, 這些不是為了聖嚴, 也不是為了我們法鼓山, 而是希望大家共同來為這個世界社會與台灣這塊土地來奉獻只要大家多一分奉獻的心, 就會少一分自私自利你爭我奪的取巧心苟且心對立心, 這樣人心就能安定, 社會就能平安, 世界就有光明與溫暖, 這就是法鼓山存在的意義和價值我們團體的核心任務是在推動心靈環保, ; 推動心靈環保是為了淨化人心是為了淨化社會要完成這個任務, 我們自己就必須先把心調好把心練好, 不管在任何狀況下, 大家對於任務工作要抱持著要趕不要急的心態, 而身心要忙不要緊放鬆身心, 練習著氣向下沉, 不要緊張, 一旦心情放鬆了, 身體也會跟著放鬆, 要經常抱著樂觀的趣味的願心, 告訴自己這是我發願要做的事, 這是我的願心, 請大家來發長遠心和奉獻的心, 你的生命就會很有意義 (91 年 4 份師父精神講話 ) 法鼓山美國護法會 LA 分會緣起法鼓山是東初老人創建的農禪寺與中華佛教文化館發展而來的位於台北市北投區的農禪寺創於 1975 年, 以禪修為主, 務農維生故名為農禪寺 1978 年東初老人圓寂, 聖嚴師父從美國回台灣接任文化館及農禪寺住持, 從此開始奔波於美台兩地, 致力佛法弘化與禪修推廣 1989 年農禪寺面臨政府拆遷的問題為祈求順利解決此問題, 該年三的念佛共修會上, 聖嚴師父帶領近一千位信眾, 共同虔誦二十一遍大悲咒不久, 聖嚴師父即在金山鄉找到如今南加州法鼓通訊第 50 期 2010 年 11 月 1 日法鼓山美國護法會加州洛杉磯分會 Tel / Fax : Telstar Ave. # C El Monte, CA 聯絡人 : Ashley 江總編輯 : Alice 王 ddmbala@gmail.com 1

2 法鼓山的這塊土地而不可思議的因緣, 使原本面臨拆遷的農禪寺, 後來卻被規劃為台北市史蹟建築, 獲得政府的妥善保存 1990 年 8, 聖嚴師父在農禪寺宣講四眾佛子共勉語, 以提昇人的品質, 為建設法鼓山的方向和目標當時旅居 LA 的李秋頻菩薩, 與強偉城李寧元李德衛李增娟等幾位菩薩, 開始發心響應聖嚴師父, 支援建設法鼓山 1992 年在 LA, 成立了法鼓山在美國的第一個聯絡處, 並開始印刷及流通法鼓雜誌聯絡處成立之初, 主要目的及活動, 是募款支援台北法鼓山之建設但師父一再強調先給佛法, 再談護法, 以募款做為工具, 目的是宣揚佛法及推廣法鼓山提昇品質, 建設淨土的理念一定要自利利人, 一定要讓會員得到佛法的利益, 一定要落實關懷及教育, 於是在美國各地, 紛紛組織讀書會同時由於師父極力推廣禪修, 禪坐會也在各地應運而生聯絡處剛成立之時, 蒙法印寺印海長老的慈悲, 每週四晚上提供固定場所, 供大家禪坐共修 1996 年夏, 林博文師兄承接召集人, 李寧元師姊及李錦繡師姊為副召集開始承租 San Gabriel Blvd. 上的一間辦公室, 倣為護持會員活動的固定會所, 善心的房東也以低於市價的房租與法鼓山結緣, 房東還會不定期的將房租再捐出來護法年夏, 台灣法鼓山禪坐般若會的副會長毛靖師兄移民到 L.A., 義不容辭的加入共修處, 開設禪訓班接著共修處陸續增設讀書會大悲懺念佛會和佛學講座年龔慕信師兄承接召集人, 陳祥炎師兄為副召集人 2006 年初, 正式命名為法鼓山美國護法會 LA 分會 2007 年 1 由現任召集人 Ashley 承接, 彭家彰師姊和張祺崇師兄共同擔任副召集人並於 2 承租現址作為法鼓山在 LA 的共修心地點回顧這 20 年, 因許多的護法居士默默的護持及鼓勵, 所以小鼓手們可以全力以赴的舉辦各項的共修活動, 使得法鼓山可以在南加地區推動的提昇人的品質, 及心靈環保的觀念同時也能夠支援台灣法鼓山的建設, 以及紐約東初禪寺的擴遷專案. 雖然 LA 分會沒有琉璃飛瓦的建築, 盤龍雕壁的殿堂, 但卻有奉獻給大家一個安心的修行家園, 及推廣漢傳佛教的赤誠願心. 希望您能繼續鼓勵與參與法鼓山的各項活動, 讓小鼓手們更有信心的向前邁進跟隨聖嚴師父的悲願, 共擊大法鼓, 共同為南加提昇人的品質, 共盡一份心力! 法鼓山 LA 道場草創時期大事記 1989 年法鼓山護法會在臺灣成立, 為建設座落於金山的世界佛教教育園區做勸募工作 2

3 1990 年旅居 LA 的李秋頻召集陳英, 藍苑囿, 王正英, 李德衛李增娟夫婦, 程曉夢夫婦, 黃正興李錦繡夫婦, 強偉城李寧元夫婦等, 共同護持法鼓山的建設 1990 年日 ~ 1992 年李秋頻與陳英藍苑囿強偉城赴紐約東初禪寺參加聖嚴師父主持的禪七法鼓山在美國的第一個護法會在 LA 成立, 聖嚴師父委任李秋頻擔任召集人 1992 年下旬李寧元回台北農禪寺參加師父主持的禪七 1993 年 4 26 日 ~ 5 3 日聖嚴師父來 LA 弘法 4 27 日在 UCLA 演講, 果谷法師翻譯 4 28 日在 UC Irvine 演講, 果谷法師翻譯 5 1 日在中國文化中心演講禪法與人生 5 2 日強偉城提出在洛杉磯發行法鼓雜誌的計劃, 獲聖嚴師父首肯 1994 年 2 7 ~ 9 日果稠法師由紐約東初禪寺到洛杉磯關懷 5 20 日法鼓雜誌洛杉磯版正式發行, 強偉城編輯本地新聞版 6 4 日法鼓山第一屆護持會員研習會在紐約召開, 由李秋頻及強偉城代表出席 7 28 日承蒙法印寺印海長老慈悲, 每週四晚上提供固定場所, 供護持會員禪修 10 8 日果稠法師在法印寺主持首次禪一活動 1995 年日聖嚴師父到洛杉磯弘法日聖嚴師父在僑二中心演講, 約 700 人參加, 並舉行皈依大典李秋 - 22 日頻強偉城及李寧元等主辦, 紐約果元法師召集人龔天傑及各地護法居士隨行護持約 200 多人參加了護持會員聯誼會 1996 年年初黃正興李錦繡夫婦及林博文開始尋覓固定共修處 3 聖嚴師父委任林博文擔任召集人, 李錦繡李寧元擔任副召集人 4 20 日 ~ 5 7 日法鼓山大陸佛教聖蹟巡禮團, 在聖嚴師父的帶領下, 約 300 人隨行, 洛杉磯代表為李秋頻及李寧元 8 正式承租 San Gabriel Blvd. 上的ㄧ間辦公室, 作為護持會員固定共修的場所, 直到 2006 年 7 心淨國土淨 - 念佛禪編輯組對居住在美國的人而言, 每年ㄧ到 9 11 日, 心裡總有ㄧ點點的不安, 深怕無意間又有什麼災難會發生. 可是今年不ㄧ樣, 過得特別踏實. 因為當天常延法師為大家分享了心淨國土淨的觀念, 同時介紹了可以讓心清淨的方法, 是ㄧ個結合了念佛與禪修的方法 : 念佛禪 3

4 以前ㄧ聽到念佛, 直接反應就是要ㄧ心ㄧ意的持名念佛, 好往生西方極樂世界, 到阿彌陀佛淨土. 可是常想, 那麼想要學習師父, 生生世世再來人間, 修行菩薩道的人, 要不要念佛啊? 這跟強調坐在蒲團上, 要調身要調息, 要放鬆要專注, 用盡方法止息瀑流般的妄念的禪修方法, 如何ㄧ起修? 法師解釋淨土思想的實現淨土是大乘佛法的共同理想. 而念佛與禪修都是實現淨土的修行法門, 同時也都是練心的方法, 都是要把凡夫的心鍛練成佛菩薩的心, 把染污的心鍛練成清淨的心. 法師強調念佛不只持名念佛, 還有憶念諸佛成就淨土的功德願力, 及觀想佛的相好莊嚴. 所以當我們的心鍛練成與佛的清淨願力相應時, 我們身心所在的環境, 也就當然清淨. 即所謂心淨國土淨. 所以念佛是鍛練清淨心的方法, 而禪修是用方法來練心. 佛法練心 ( 禪修 ) 的歷程可分為從散亂心集中心統ㄧ心無心. 而念佛禪這方法可說是融攝大乘禪法. 用禪修的方法來念佛, 可成就三種淨土 : 自性淨土, 人間淨土, 他方佛國淨土. 聽了ㄧ個早上, 等到下午練習時, 才發現, 聽似容易, 做起來可是難啊! 佛號總是在昏沈與妄念中, 有ㄧ搭沒ㄧ搭的. 對法師所提的全力以赴, 全心投入的念佛, 只有在跑香時, 才稍稍感受到. 至於專心念佛, 念到整個身體都在念, 連毛細孔都在念, 念到身心環境干擾都沒有, 完全不用力, 佛號自然運作, 不念自念, 親證空性, 當下就是自性淨土, 而淨土無處不在, 不ㄧ不二, 就只能先當做是知識及觀念了! 因為昏沈與妄念真是太多了. 法師又提到如果這期生命, 無法成就自性淨土, 仍可以在臨命終時, 藉由堅定的信心往生他方佛國淨土. 平常則能儲存的資糧. 所謂當下ㄧ念清淨, 當下就在淨土中, 或許這就是念佛禪殊勝之處. 在原始佛教時期, 雖然世尊的教導, 主要是從個人自我中心的執著煩腦中超越解脫出來. 但世尊對眾生的教導, 沒有ㄧ天停下腳步, 所以 2500 年後的我們仍然有佛法可學. 到了大乘佛教時期, 佛弟子把對佛陀的懷念, 從形式上巡禮佛陀弘化過的足跡或造佛像等, 開始轉換成學習佛陀過去生無量劫以來努力修行行菩薩道, 而至成佛的精神. 這也是大乘佛教因此開展出來的原因. 逐漸的, 當佛弟子更進ㄧ步深切的落實佛陀的悲願時, 又慢慢理解到過去無始劫, 十方三世都有不同的佛, 發不同的願, 成就各類各樣的淨土, 接引不同根性的人, 如藥師如來佛淨土, 阿彌陀佛淨土等, 大家在同心同願的淨土中, ㄧ同共住, 繼續修學. 我們的師父也是因為感受到諸佛菩薩的願力, 而大悲心起發菩提心修淨土因不斷弘法, 教導與接引同願同行的人, 為的就是要建設人間這一方淨土. 今天大家, 齊聚ㄧ堂, 也是因為與師父的願力相應, 所以出錢出力, 努力維持這個道場, 為的就是讓已發菩提心的人, 在這裡繼續用功修學, 努力不讓菩提心退轉, 同時接引未發菩提心的人來發菩提心. 在過程中, 大家用禪修的方法來念佛, 來感受佛的慈悲心與智慧力, 在反觀到自己的不足時, 要心生感恩與慚愧, 用至誠的懺悔心內化自己的生命, 提昇自己, 感動別人, 成為同願同行的人, 共同. 這也就是法鼓山提昇人的品質, 的理念. Q & A 時, 大家問了許多自己身心反應的問題, 法師提醒大家回歸到自我老實檢驗. 念了ㄧ個下午, 有沒有體驗到全身都在念佛, 還是佛號沒跟上, 跟著都是妄念雜想. 修 4

5 行過程中, 很多是可以騙別人, 甚至連自己也騙, 可是就是騙不了自己的業力. 持續專注力夠不夠, 清楚的覺知力夠不夠, 都是很重要的檢視方法. 念佛禪後, 法師帶領大眾總廻向給當年 911 受苦受難的眾生. 自己心裡也默默祝禱願有更多的人發菩提心, 修淨土因, 讓心更清淨, 眾生清淨, 國土也就清淨. 希望以後每年的 911 大家都可以心安平安. 聽導讀分享維摩經與福慧雙修翁文玲 2010 年 9 5 日星期日, 常延法師在法鼓山洛杉磯道場, 以維摩經與福慧雙修為主題為我們導讀聖嚴師父的著作修行在紅塵 : 維摩經六講. 雖然活動的時間是在勞工節的長週末, 許多舊雨新知仍踴躍前來, 一掃主辦單位原先對長週末會影響出席人數的擔憂. 常延法師首先講解法鼓山的理念提昇人的品質, 是源於維摩經中的心淨國土淨, 所以選擇維摩經來導讀, 別具意義. 希望能藉由維摩經的精神, 來推廣這法鼓山的理念. 法師也特別介紹了聖嚴師父著作的修行在紅塵 : 維摩經六講這本書, 是以實用為主, 依所設定的主題摘錄經句, 再以現代人習慣的用語, 加以詮釋與發揮, 淺顯易懂, 很值得大家一讀. 由於時間有限, 無法導讀整部維摩經. 法師就選擇經中的第二講福慧雙修, 因為此講詳細闡述了大乘佛法的修行次第與綱領, 為大家釐清修行的正確觀念. 法師以其一貫幽默的演說風格, 淺顯活潑的用生活化例舉, 為福慧雙修這一講做了深入淺出的說明. 修行佛法不外乎福慧雙修, 修福是做有利於眾生的事, 修慧是修練斷除煩惱或幫助眾生斷除煩惱的智慧. 修福與修慧, 如鳥之雙翼, 缺一則不能圓滿. 法師提醒我們修行時要秉持從有到空的態度並且要以弘揚正法為原則. 六度萬行是必修的法門, 也是我們修行的著力點. 她指出, 如果能在聽聞佛法的同時發菩提心, 並且也幫助眾生發菩提心, 那會是一個很好, 很方便的福慧雙修的方法. 法師一再強調行的重要 - 佛法不是讓我們收藏在書上或筆記本裏的, 而是要我們身體力行去體驗去實踐的. 她期勉大家精進修行, 在聽經聞法之餘, 多多到道場共修做義工. 我很喜歡維摩經的特殊風格 - 以身教示法, 超越文字語言的框架, 是多麼的直接有力! 再再提醒我們學佛除了正確觀念的學習之外, 更要努力將佛法內化, 應用在生活上, 要想辦法隨時隨地照顧好自己當下最微細的心念. 禪修如何對治憂鬱林果常憂鬱症已被公認為是二十一世紀罹患人數最快速增長的疾病目前有許多人是靠抗憂鬱劑來對治但據專家研究報告, 使用抗憂劑與安慰劑 (placebo) 的療效幾乎相同, 然而抗憂劑不但價錢昂貴, 往往容易產生其他副作用比較安全的方法, 是找專業心理醫生的幫助 5

6 不久前有另一則報導, 在芝加哥地區,50% 的醫生承認他們曾給病人服用安慰劑, 其中 98% 的醫生認為安慰劑有它的功效其實安慰劑的效用, 純粹是心理作用如果禪修就是心的訓練, 自然就可以連想到, 藉由禪修, 應該可以改善憂鬱的狀況, 因為憂鬱之產生就是一種心理現象根據 Webster 字典,meditation 與 medication 有相同的拉丁語根, 而 med 有治療 (remedy) 的意思, 所以當初可能就有禪修能對治憂鬱的字義 2000 年 8, 心理學家蒂斯岱 (Teasdale) 等三人, 在英國劍橋醫學院發表應用禪定來預防憂鬱症復發的研究結果報告 2007 年出書 The Mindful Way through Depression, 翻譯成中文的書名是是情緒糟, 不是你很糟現在將書中的主要觀念, 簡介如下 : 在本書內, 思考模式 (thinking mode), 稱為行勳模式 (doing mode), 而正念或知覺模式 (mindfulness or awareness mode), 則稱為同在模式 (being mode) 先說明什麼是思考模式或行動模式思考是人類為生存, 而在其進化過程中培養出來解決問題的能力它是藉由頭腦神經元的互相連結在進行在地球上, 人體構造及能力可能遠不如其他動物, 卻能依靠大腦及思考的能力, 而能凌駕於所有其他動物一般所謂的問題, 小至生活上的瑣事問題, 大至如建造摩天大樓或登陸球等重大工程的問題, 其性質都可以分為兩部分一是指當前的狀況 (x), 另一指想要達成的目標 (y) 譬如 x 是自己的家,y 是要去運動的體育場, 不管是用走路或開車, 就是需要把 x 與 y 之間的距離, 想辦法縮短若是開車的話, 先要上車, 發動引擎, 腳踏油門, 選擇該走的路, 若途中車子沒有拋錨, 當兩點之間的距離成為零, 便是達到目的地然而以上的方式, 卻不適用於情緒的問題, 因為情緒, 畢竟只是訊息, 而不是問題譬如你在路上遇到朋友, 向他招呼時對方不理你, 由此而引起你內心的各種揣測這時候你想起前日, 說了一句使對方難受不高興的話當時自己非常懊悔現在想起來, 也覺得自己不應該, 但一直無法開口向對方道歉這時你內心所希望的是能再與對方保持原先愉快友好的關係, 但因為種種原因, 你就是不知道怎麼做才好越想心情就越沮喪傷心, 連帶的各種以前與其他親友, 處不好的記憶, 就像滾雪球似的, 紛紛湧現心情也就越低落, 如捲入漩渦, 越捲越深, 最後可能痛苦到無法收拾,( 也就是 x 與 y 之間的距離, 不但沒有縮減, 反而越拉長 ) 所謂正念或知覺模式 (mindfulness or awareness mode), 在本書裡稱為同在模式 (being mode), 則是把自己的心, 保持在單純的明覺狀態, 心與事之間保持距離, 不加以任何分析及談判憂鬱症患者的最大特徵, 是對一件事會不停的反覆思索 (rumination), 並且會不停重複做同樣的事, 也就是說其復發率很高每次憂鬱時, 頭腦裡, 腦細胞的連結, 幾乎都是與上次同樣的憂鬱模式, 並且越來越堅固, 分泌的化學成分也會越強烈若能學會向自己喊 : 暫停! 而處於不迎不拒的狀態下, 才有機會自累世或這一生所長期形成的模式中掙脫及回轉 6

7 每一個人的生命中, 遲早都會遭遇到一些困境, 這是人類無法避免的事普通人, 若沒有學過禪法, 往往會束手無策, 哀聲嘆氣, 或輾轉難眠學禪的目的就是學會去看自己的念頭聖嚴師父教我們默照禪法, 就是要我們在靜坐中, 在日常生活中, 訓練自己隨時覺察清楚知道自己的念頭初學禪的人, 可以由觀呼吸念佛等不同的方法入手觀念正確, 方法不斷練習, 就熟能生巧, 而能隨時應用如此則不但能防範未然, 避免憂鬱的產生, 更能讓我們生活得自在圓滿, 過美好的人生念佛與禪修黃演淨道場裡每個周末都有念佛法會與禪坐共修. 結合念佛與禪修的念佛禪則是最近不定期舉辦的共修活動之一. 我們有幸於 9 11 日早上請到常延法師與大家分享念佛與禪修這個主題, 以釐清觀念及加強信心, 下午就在常延法師的帶領下實地練習起念佛禪. 就我所知, 師父師承禪宗法脈, 所以對於念佛與禪修這個主題, 依我預期法師應該會對禪修的說明著墨較多, 或相對來說會更鼓勵大家多練習禪修的方法. 但是, 法師開宗明義就說念佛和禪修不二, 這對於在禪修的練習上還在門口排徊的我, 無異是一大福音. 因為畢竟念佛和禪修二者都是實現淨土的方法, 也都是練心的修行方法. 到結尾, 法師更告誡我們, 所謂的禪淨雙修的說法, 已經把念佛與禪修當做是兩回事, 若我們了解念佛法門與禪修法門實際上都是成就大乘淨土的法門, 那我們就應該提醒自己, 也告訴別人佛法一味, 禪淨無別. 法師也提到透過佛法練心, 會經歷 : 散亂心, 集中心, 統一心, 無心的四個階段. 散亂心, 集中心對我來說非常易懂, 一來, 字面簡單, 可望文生義, 另一方面, 則因自己還處於這兩個階段, 自然瞭解其中的精髓. 如何才算到達統一心呢? 要一心不亂, 感覺身心環境, 都只有一句佛號, 也就是感覺整個環境都在念佛, 不會分別是我在念佛. 要到達統一心, 對我來說已不可思議, 想不到, 無心才是練心的終極目標. 法師也以宜蘭頭城的民間信仰活動搶孤中競賽爬竿的例子, 解釋無心就是爬竿爬到最後要兩手放開的感覺, 雖然說的簡單, 但是能了解甚至達到這境界的到底有多少人. 我個人覺得, 在平常生活中若能多學習放開緊握的雙手, 放下防禦的身段, 放慢奔騰的思緒, 聆聽內心的聲音, 或許終有一天會自然而然的達到竿子的最頂端吧. 到了竿子的頂端, 看到的是什麼風景呢? 若那竿子像傑克的魔豆般, 那肯定可以欣賞到雲淡風清, 山明水秀, 萬物合一的景像. 因著魔豆的不同修行功力, 我們可以到達的淨土分為四種 : 佛國淨土, 天國淨土, 人間淨土, 及自性淨土. 希望愈大, 失望愈大. 和一般人一樣, 我也想去佛國及天國淨土, 但自知那會很難達成, 或者應該說, 當我還未從人生的這個學校畢業前, 我是去不了佛國及天國淨土的. 為了不讓自己在學佛的路上產生退心, 當我還必須在地球上打滾的時候, 就暫時先把目標放在人間淨土和自心淨土上吧! 很高興聽到法師說, 只要願意發菩提心, 行六度萬行 ; 接引眾生, 也發菩提心, 就可共同成就淨土, 法鼓山也是在這樣的因緣下形成的淨土, 所以我們都走在正確的道路上. 7

8 而自心淨土則是無處不在, 只要我們能從自我煩惱執著脫離的當下, 那個心就是最清淨的心, 從那個心放眼看去的世界就是淨土, 身心環境的整體都是境土. 所以, 只要我們有願, 只要我們堅持, 只要我們放下, 我們在這一生就可建立自己想要的, 也是大乘佛法理想中的境土, 並不需要等到成佛時才能去夢寐以求的各方淨土, 這也印證了佛法三根普被的特性. 對於下午的念佛禪, 我並不期待, 一來, 這已不是我的第一次, 二來, 執掌法器的壓力勝過心裡其他的念頭. 但是也因為執掌法器的因緣, 逼迫我必需時常在家中練習地鐘, 所以, 在練到一心不亂止靜的時候, 我可以感覺到如法師所說全身發熱, 毛細孔全開, 身體脈動都是佛號, 比花錢泡三溫暖還舒暢, 這是我在禪坐時不曾體驗到的. 最後, 引用法師所說的, 學佛的信心來自於自己的親身經驗, 而不是老師上課所傳授的東西. 因此, 在了解了念佛與禪修的好處後, 希望大家有空來參加每周六下午的念佛共修, 體會佛法三根普被的偉大, 幫自己建立自心淨土, 也幫忙護持法鼓山這片淨土. 也在此鼓勵大家執掌法器, 雖然服務大眾的壓力不小, 但那卻是鞭策自己練心的絕佳助力, 看似是個利他的工作, 實際上精進最多的還是自己. 心得分享道場與我江果隨大家來道場, 有人求家人平安, 有人求心靈上的平靜, 有人希望有所成長... 這過程就是在開創人間淨土, 建設人間的淨土, 因為心淨國土淨, 只要大家把每個人小小的好, 都散發出來, 那就會成就整個地球大大的好... 道場與我, 有如明亮的燈塔那般, 指引漂泊在茫茫大海中的心靈之船, 順利靠岸又有如母親的搖籃那般, 培育著初發菩提的心, 願有日成就佛道. 為了感恩這呵護自己的法身慧命的地方, 我願生生世世, 盡心盡力, 讓這甘露法水, 源源不絕. 林麗君法鼓山給我的益處, 是我從未想到過的法鼓山的法, 是正信而可靠的, 法鼓山的人, 是付出而和藹的, 就這兩點已足夠了從第一天踏進法鼓山的 LA 道塲, 就感覺到佛法在這裏佛法不只是能說出來, 也是能打從心底裏行動出來法鼓山不只是教導我們, 也讓我們在這裏好好練習成長, 我很珍惜這道塲陳偉豪在不到一年前, 還未接觸法鼓山 LA 分會時, 我就像一個在大海中而懵然不知的人, 自以為世界是個我認知的小小游泳池, 時而以為自己就是這個游泳池的未來統治者, 時而 8

9 又在埋怨及掙扎這個小小的游泳池為甚麼風浪那麼大, 令我有些時候幾乎喘不過氣來. 先在網上找到了法鼓山的資料, 大概是 2009 年 11 份的一個星期日下午, 在踏進道場的第一個印象是這位迎面而來的倪萍媖師姊, 有着非常甜美的笑容和親和力, 而且非常熱情的介紹分會的活動及設施, 另外又有一位 ( 後來才知道是召集人 Ashley 師姐 ) 像在忙碌中放下工作跑來與我和我的太太 ( 同修 ) 寒暄, 我心想這是個挺有素質的道場, 我們不妨試試參加道場的活動. 看着每的活動表, 第一個問題是我們那麼忙, 可以嗎? 第二個問題是從何入手? 在姑且試試的心態下, 從禪修初級班, 到每法師的講座, 到增加每天修行的長度及次數, 到每天早起, 用十五分鐘看從分會借來的各類佛教叢書, 到當義工, 到參加禪三, 到每次聽平安歌或慈悲時都感動到流淚, 還有每次都驚嘆香積組用心準備的可口食物及各位菩薩帶來的小吃. 在參加道場的活動中, 都得到很多善知識的鼓勵及好的影響. 如人飲水, 冷暖自知. 深深感受到在不到一年的時間內, 由於在安心智慧慈悲上的提昇, 能在這個時而波濤洶湧, 又時而風平浪靜的大海裏, 在佛法的薰陶下, 學會面對它接受它處理它放下它, 本著我們共同的理念提昇人的品質,, 在人際關係上, 在工作上都有了非常好的轉變. 正如師父所提到的問題. 真的, 我的答案是我需要法鼓山, 南加州的信眾需要一個法鼓山永久的道場, 正如聖嚴師父所說盡形壽, 献生命, 我也會繼續把握因緣, 護持這個道場, 讓更多人可以有機會接觸到這麼好的佛法這就是法鼓山與我. 邱常梅當初因讀了達摩祖師的血脈論深受感動, 也漸漸受到佛法薰陶, 而明白死亡不是那麼恐怖, 所以發願做義工, 想要參加助念組. 來了法鼓山卻有回到家的感覺. 每週一次在道場值班, 感恩有這讓我安靜身心的時候. 在禪修時, 曾有一次妄想身體怎麼不見了? 當初帶著感恩的心為道場跑跑龍套. 第一次發心掃廁所和搬重物 ; 可是當果謙法師叫我幫忙換垃圾袋時, 也曾妄想他瞧不起我? 在道場, 經常會念到自皈依佛, 當願眾生體解大道, 發無上心. 偏偏每次總會升起無數次妄念, 感恩道場眾多的善知識對我心直口快的包容. 在法鼓山當義工算是幸運的, 因為無意中加入法器組, 給了鞭策我專心念佛修行的機會. 還記得當初是被迫加入的, 我曾說過沒興趣念佛的話. 現在則是甘之如飴. 承蒙法鼓山師兄姐的愛戴, 非常感恩讓我有擔任香積義工的機會. 也藉此向所有的香積菩薩致敬. 能成為相處得這麼融洽和諧的團隊. 最後想感謝一直默默付出的師兄姐. 要不是大家有無緣大慈, 同體大悲的共識, 又怎麼會拴在一塊當義工呢? 最近一次的活動是常延法師與大家分享的福慧雙修. 臨行前法師要大家想想, 究竟個人 ( 我 ) 需要道場, 還是道場需要我? 使我不禁想起金剛經上佛陀與須菩提尊者的對話 : 須菩提! 於意云何? 菩薩莊嚴佛土不? 不也, 世尊! 何以故? 莊嚴佛土者, 則非莊嚴, 是名莊嚴是故須菩提, 諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心, 不應住色生心, 不應住聲香味觸法生心, 應無所住而生其心 9

10 一千個修福的日子曉亞向來喜歡星期三, 可能與孩童時代禮拜三是小周末只上半天課有關吧現在, 星期三, 是心靈大掃除的日子, 數算起來, 這三年多道場值班的時光, 是平常生活中, 思緒最純淨, 心念最柔軟, 態度最祥和喜悅的時刻我們的心靈在日常外境干擾影響下, 積累了許多塵垢, 生起了無數貪嗔癡無明障礙, 如同生銹的金屬, 無法以清明和喜的心自在面對生活中種種外緣道場, 就如同一個心靈洗滌機, 將外在的塵埃抹去, 顯露出自性中原本即存在的光華, 引領我們走向修福修慧的道路以往, 只著重修慧, 滿足了對佛經修學的興趣, 卻忽略了修福的重要想起佛經所言修慧不修福, 羅漢托空缽 ; 修福不修慧, 大象掛瓔珞真是一語中的! 除了惜福之外, 尚得植福培福, 不僅淨化自我的內心與身語意, 同時也能幫助他人離苦得樂覺得自己真是一個有福份的人, 能有許多機會與眾生結好緣結善緣, 期勉能在菩提道上腳踏實地往前行, 結出慈悲與智慧的佛果, 如佛陀所言勤斷諸愛見, 便歸大圓覺, 最終漸斷諸障達到究竟圓滿境地第二個家林果開 1995 年在僑二中心皈依聖嚴師父之後, 才知道有法鼓山這個團體, 繼而與 LA 分會結緣. 在當時召集人林博文師兄的熱忱號召下, 持續的參加共修活動, 又成為義工. 這是我這輩子做得最久的義務工作, 在人手匱乏時打鴨子上架的被分派做編輯工作, 每兩個看到出刊的通訊時, 有如喜見自己的新生兒一般. 平時在寫法師開示的心得報告中, 對演講內容也有了更完整深入的了解. 這些穫益真是始料未及. 而歸屬感, 使我一踏入道場就像回到了家, 頂禮釋迦牟尼佛及觀世音菩薩, 有如拜見父母, 又歡喜的與師兄師姊們相見. 在時光的河流中, 經歷不少的人事變動, 看到義工菩薩們的緣起緣滅來去更替. 也在活動中, 看到大家的互相切磋, 學習去包容不同的意見說話語調放輕柔嘗試合作無間. 更欣喜看到一批批新面孔的義工菩薩所帶來的朝氣與工作的熱情, 一而再的鼓舞了資深義工菩薩的士氣. 無論是自願認養或被指派義務工作, 彷彿回到學生時代在班上擔任工作, 沒有人會想到要支薪才做. 也許做時大家的想法及做事方法不同, 有時難免吵吵鬧鬧, 但大家不會多計較. 工作繁忙時也能苦得甘願累得歡喜. 何況大家在讀書會時在禪坐共修後在念佛共修後在吃香積組菩薩供養大家的可口齋飯時, 都可以分享心得互相學習, 使得道場成為一個我們生活中喜歡去又重要的場所. 誰能否認自己不需要道場? 在家中不得安寧, 可以來道場換個環境得到清靜. 自個兒在家打坐不得力, 或深入經藏有疑問不解, 或生活上有困擾, 都可以來道場藉著共修或切磋而有助益. 那麼, 護持道場就如同愛護支持自己的家, 自然而毫不勉強. 萬眾一心群策群力, 才可能有個久遠的共修成長提昇自己品質的家. 令人感動的感恩暨募款餐會凡人從九中旬正式開始籌畫, 歷經了緊湊的九週時間, 在設定的平實低調本土的 10

11 基礎及感恩與發願的主軸上逐步推進終於在十一七日於眾人的驚嘆歡喜感動並期待中, 功德圓滿, 過程中的轉折, 艱辛, 若非佛法的不可思議與眾多善知識大德的大力護持, 實在是難以為繼, 僅就個人的淺見與大家分享除了僧團法師們及體系內各善知識的支持與關懷外, 整個分會的義工菩薩們都是全力衝刺, 不但熱心認購餐券並廣邀親朋好友共沾法喜, 更得克服時間體力, 甚至腦力等極限的挑戰, 在既定的時辰之內, 面對一關又一關的難題, 都能逐一克服, 互相提攜扶持幾乎每天半夜十一點十二點, 甚至到一點都能收到電子郵件, 真是令人感佩還有一次接到一位善知識的電話關懷, 欲罷不能, 從晚上十點討論到清晨五點, 提供了許多寶貴的經驗, 真是沒齒難忘還有更多師兄師姐奮力站上第一線, 承擔大任, 效果是有目共睹, 真是讓人讚嘆 ; 像是 Johnson 師兄擔任記者會的共同主持人, 還有 John 師兄參加 LA18 台的活動專訪, 都能善盡職守, 論述清楚完整 Rosetta 師姐淑良師姐素娟師姐 Ashley 師姐等, 在餐會小鼓手時間真誠流露的告白, 令人感動滿分, 讓大家記憶深刻四種環保及我為你祝福的兩個團體表演, 至今仍深印腦海歌聲更是繞樑三日, 不絕於耳其他各項幕後的支援工作, 更是群策群力累積了善的力量, 應該是這次活動最大的收穫參與活動的過程及事後, 大家都發現我們有很多地方可以做得更好, 在修學的道路上知道自己還有許多可以學習努力進步的空間, 也願意一起去完成它, 這是另外一件令人歡喜的大好事小小的分享祝願師兄師姐勇猛精進,LA 分會大步向前, 社會安和豐富若有功德, 廻向諸眾生阿彌陀佛! 無限的感恩 Ashley 江在聖嚴師父的德行感召下及僧團的輔導, 加上道場的每ㄧ位菩薩的願力, 我們終於平安快樂的完成 11 7 日的感恩暨募款餐會. 在此轉達方丈和尚及法師們對大家的感恩, 謝謝大家同心協力, 共同成就如此大的活動. 整個活動前後累計的金額約 20 萬. 當天現場捐款與靜態義賣都比 2007 年來的多. 此次目的是感恩這 20 年來對法鼓山 LA 分會ㄧ直默默護持的居士大德及義工們, 同時佈達我們的展望及願心! 這次共有 65 位義工菩薩及 10 位小菩薩發心. 從ㄧ開始凝聚共識, 到不斷的開會, 反復練習, 準備時間約 7 個星期, 在這麼短的時間內, 整個過程, 卻是這 3 年來辦過的活動中, 最順利最快樂, 也是最有默契的ㄧ次! 同心協力, 不分你我, 彼此支援, 發揮補位精神, 笑聲不斷, 幽默十足. 和這麼快樂的團隊ㄧ起作義工, 真的有ㄧ種幸福感! 就像道場的小天使 Tiffany 說的家都很開心. 雖然過程中有插曲, 有煩惱, 但幾乎都能把平常學到的佛法盡量用上來, 雖有時第ㄧ時間沒辦法用上, 彼此也會事後互相提醒, 鼓勵, 練習在最短的時間內, 轉煩惱為菩提. 看到大家ㄧ次次的以修行的觀念與方法來處理變化球, 把作義工當作修行, 由衷敬佩. 這次活動共分 8 個小組, 連續幾個星期, 豐富組 ( 文物 ) 的組長徐師兄, 帶領著 Mori 師姊, Michelle 師姊, 淑德師姊, 從整理文物, 標價, 作手冊, 裝框, 設計, 包裝, ㄧ項ㄧ項仔細的作, 安和組 ( 文化 )Ester 和財會的 Melissa 也不負所望, 最後的關頭把 Pos 係統安 11

12 全送上壘, 使這次的義賣流程電腦化. Serena 和賈師兄也不斷的 update website 和 youtube. 林師兄與陳師姊, 更是拼老命, 一直送票邀請人. 很多熱心的菩薩到最後, 也紛紛的購買餐劵, 讓我們的桌數從 20 桌, ㄧ直往上增加到 32 桌, 票務組的文玲師姊, 林師兄, 陳師姊也配合著到最後ㄧ晚的凌晨, 才完成排桌, 而引禮組的 Sandra, Tiffany and Carey 也直到凌晨 430 才作好最後的名牌, 回家換洗, 吃個早 /or 午餐, 又馬上到會場, 滿心歡喜的作引禮. 香積組的王師姊, 任師姊還有女純則是從家裡, 不斷的煮ㄧ鍋鍋熱騰騰的美食, 來慰勞大家. Kevin 還在最後ㄧ晚還買熱食幫大家加油. 代表小鼓手的 Johnson 和 John 硬著頭皮被架上電視接受訪問, 還有 Rosetta, 淑良和素娟更是絲毫不懈怠, 早晚練習著講稿, 以備從容的上台分享. 媒體朋友們更是紛紛以不同的方式幫我們! 餐會前, 就陸續収到許多菩薩紛紛寄善款來護持. 還有ㄧ位不具名的菩薩, 親自來道場參訪, 在任師姊及女純師姊的親切招呼下, 發心捐了美金 1 萬元. 餐會當天, 還有ㄧ位菩薩把身上帶了已久的玉佩, 當場拿下來, 捐出來加入義賣. 當天每ㄧ組是全力以赴, 機動組的賀天, Richard 和小 Patrick team up 起來, ㄧ點都不像是新加入的義工, 默契十足, 賈師兄也帶領了三位愛心爸爸來支援, 財務組當天更是ㄧ開始就忙, 餐會後, 財務組的櫃台前更是擠滿人, 大家忙到不行, 而且還熬到凌晨才把錢大致算出來. 當天餐會後, 有位師姊和她的先生特地來找我說 : 我先生ㄧ定要我告訴你, 法鼓山很真誠, 很可愛, 不造作, 我們很感動大家的努力, 很高興, 有外人看到了. 當然每個活動ㄧ定都有不夠完美的地方, 而這也正是我們下次要努力的目標, 對大家的建言, ㄧ定會找時間和組長們虛心檢討, 謝謝僧團及護法會還有當天與會的大眾給我們 LA 團隊ㄧ次學習成長的機會. 這次我們跌倒的地方, 會發願ㄧ次ㄧ次的修正更好! 發揮修行的精神. 更感恩方丈和尚的提醒 : 活動後的檢討, 不是批評, 而是感恩, 檢討是要檢討自己在這過程中的起心動念是否跟佛法還是跟貪瞋痴相應! 過程或結果, 如果有讓自己起煩惱的地方, 找個機會靜下心來, 好好的想想, 學習把下次努力的目標從負面的情緒中分出來. 也許你和我ㄧ樣, 聽的懂, 卻常常力不從心, 沒關係, 眼前當下, 這ㄧ刻提起正念來也不算晚! 餐會結束後, 星期二菩薩們主動相約回道場幫忙善後, 財務組也還在加班, 網站組和文宣組的菩薩也打電話催共修活動的行事曆, 而禪修組, 法會組和讀書會, 香積組也紛紛開始準備 weekend 的活動. 大家主動繼續著道場平常的運作, 真的很想大聲的說, 您們真的是開創人間淨土的大鼓手啊! 再次謝謝大家互相提醒辦活動也是在修行, 感恩成就這次修行活動的每ㄧ位法師及義工菩薩, 很高興整個過程, 很平安, 很歡喜, 大家也知道下次要努力的目標, 更重要的是我們終於有筆善款, 讓道場早日有三寶常住的願, 能夠啟動. 菩薩道上能夠和ㄧ群真誠, 可愛, 快樂的修行者同甘共苦, 覺的很有幸福的感覺, 謝謝大家, 讓我們繼續發願, 再接再勵, 早日共創心據點. 12

13 提昇人的品質四種環保團體表演 LA 分會二十週年感恩暨募款餐會悅眾及左:常綽法師, 中:果醒法師方丈和尚, 右:果見法師常華法師 13

14 活動預告初級禪訓班 12 4, 11, 18 日連續三個星期六早上 10-12:30 師父說禪的修行能使懦者立, 頑者廉, 狂者謙, 剛者柔. 連續四堂課, 完整漸次地教授禪修的觀念與方法. 想要學習放慢腳步, 放鬆身心, 擺脫壓力, 體驗放鬆, 享受清楚, 安定的禪味人生嗎歡迎ㄧ起來學習禪修. 費用免學費, 敬邀隨喜贊助道場. 需知 * 名額有限, 請先電話/ 報名即可. * 請穿寬鬆衣褲, 並自備環保水杯. 更歡迎舊學回來溫故知新, 並鼓勵親朋好友珍惜開課因緣一起來學打坐. 14

15 12 11 日 ( 六 ) 午 2-4 常懿法師分享如何做好心靈環保聖嚴師父說心靈環保是理性與感性的調和, 智慧與慈悲的配合, 勇於放下自私的成見, 勤於承擔責任及義務, 奉獻出自己, 成就給大眾, 關懷社會, 包容他人心靈環保的名詞, 根源於維摩經所說的心淨則佛土淨 ; 華嚴經說的心, 佛及眾生, 是三無差別, 華嚴經又說心如工畫師, 畫種種五蘊應觀法界性, 一切唯心造 ; 罪性本空由心造, 心若滅時罪亦亡只要人心染惡, 人間社會即會出現災難連連, 如果人心淨善, 人間社會即是康樂境界歡迎大家ㄧ起來學習環保我們的心靈, 淨化我們的社會日 ( 日 ) 早 8:30-12 授八關戒齋, 午 1- 晚 9 念佛禪常懿法師主持八關戒齋是ㄧ日ㄧ夜受持 :1. 不殺生 2. 不偷盜 3. 不非梵行 ( 不淫 )4. 不妄語 5. 不飲酒 6. 不著香花鬘, 不香油塗身, 不歌舞倡伎, 不故往觀聽 7. 不坐臥高廣大床 8. 不非時食. 最後一條的非時食戒, 不是戒而是齋, 不非時食稱為齋, 過中午不食稱為持齋 ( 持齋不等於吃素 ); 過了中午而食, 稱為非時食八關戒齋, 也就以此持齋為體為主為本為要, 故而前面八條稱為戒, 後面一條稱為齋齋的意義是清淨, 從事相上說, 過中午而食者, 即為雜亂不淨, 所以三世諸佛, 皆是過中午不食的 ; 從根本說, 身口意的三業清淨, 便是為了超越生死, 所以戒淫. 為了抑制淫欲, 所以持齋. 出世的生活, 端從戒淫與持齋做起, 飲食雖為生死的助緣, 淫欲卻由飲食的滿足而起. 八關戒齋, 是重在淫欲與飲食的戒除與節制, 所以持了八關戒齋, 就是種植了出世之因的功德. 止觀禪二 12 25( 六 )& 26 ( 日 ) 早 8-9 常華法師主持內容 : 打坐, 按摩, 經行, 聆聽聖嚴師父講解止觀開示地點 :LA 分會道場費用 : 請隨喜贊助餐飲費用需知 :1. 需事先報名並填寫報名表 by 日 2. 必需遵守禪堂規舉. 1. 禁語 : 不得打電話接聽電話看書報雜誌及寫筆記或錄音 2. 禪修期間一律隨眾作息, 不得遲到早退, 或中途進場, 以免擾眾 3. 隨喜者, 須聽從總護法師及監香人員指導, 進禪堂時間為午齋及藥石後的時間 15

16 我們的願, 大家的希望活動專案 ( 姓名 ) 我發願護持法鼓山 LA 道場的建設, 祈願這道場, 像明亮的燈塔般, 指引漂泊在茫茫大海中的心靈船隻, 順利靠岸. 榮譽董事萬眾一心千心千元隨喜金額 $ 35,000 $ 10,000 $ 1,000 一次滿願現金或支票 No. 分期滿願分 3 年或 5 年自 2010 年 11 1 日起至 2011 年 4 30 日 $ $ $ $ $ $ 自 2010 年 11 1 日起至 2011 年 4 30 日, 個人或團體一次或分次捐款累計美金達一千元, 將致贈聖嚴師父墨寶大自在 - 千心千元複製品一幅, 與之結緣. 累計美金達一萬元, 將致贈法鼓山禪堂 -- 仿白玉石釋迦牟尼佛一尊, 與之結緣. 自 2010 年 11 1 日起, 個人或團體凡一次或分三年或五年內捐款累計美金達三萬五千元, 響應法鼓山榮譽董事專案, 將致贈銅鑄觀音一尊與之結緣. * 分期滿願榮譽董事 : 分 3 年或 5 年滿願 : 2010 年 $ 2011 年 $ 2012 年 $ 2013 年 $ 2014 年 $ 發心人簽名 (print) (sign) 聯絡地址電話 E mail 請派人收取或於每初 / 中 / 底郵寄到分會 ( 請擇一 ) 分會經手人 (print) (sign) 日期 16

17 我們的願, 大家的希望活動專案 ( 姓名 ) 我發願護持法鼓山 LA 道場的建設, 祈願這道場, 像明亮的燈塔般, 指引漂泊在茫茫大海中的心靈船隻, 順利靠岸. 我發願發心擔任義工, 請勾選時段及義務項目 : 星期日一二三四五六例假日上午下午晚上若有其他時段請註明 : 請勾選任一項或多項義務工作 : 校稿潤稿編輯撰稿筆耕 ( 採訪撰稿活動報導 ) 錄音帶整理會議演講紀錄海報設計 ( 需用電腦設計 ) 美工電腦資料輸入核對圖書管理道場清潔其他專業知識網路設計與維護會計英文翻譯烹飪與廚房工作縫紉接待人員電腦維修攝影活動規劃與執行音響設備發心人簽名 (print) (sign) 聯絡地址電話 E mail 分會經手人 (print) (sign) 日期 17

18 2010 年行事曆 M T W Th Fri Sat Sun 11/13 14 念佛共修 2-4 pm 禪坐共修 9:30-12 am 法器練習 4-5:30 pm 佛學初階導讀 1:30-4 pm 感恩會禪坐共修念佛共修 2-4 pm 禪坐共修 9:30-12 am 7-9:30 pm 法器練習 4-5:30 pm 佛學初階導讀 1:30-4 pm ( 學佛五講 ) 念佛共修 2-4 pm 禪坐共修 9:30-12 am Thanksgiving 法器練習 4-5:30 pm 佛學初階導讀 1:30-4 pm ( 學佛五講 ) / 禪坐共修初級禪訓班 am 10-12:30 禪坐共修 9:30-12 am 7-9:30 pm 念佛共修 2-4 pm 大悲懺 1:30-4 pm 法器練習 4-5:30 pm 年度執事會議禪坐共修 7-9:30 pm 禪坐共修 7-9:30 pm 初級禪訓班 am 10-12:30 佛學講座 2-4 pm ( 常懿法師主講 ) 初級禪訓班 am 10-12:30 念佛共修 2-4 pm 法器練習 pm 12 八關齋戒暨念佛禪一 8:30 am - 9 pm ( 常懿法師主持 ) 19 禪坐共修 9:30-12 am 佛學初階導讀 1:30-4 pm ( 學佛五講 ) 禪坐共修 7-9:30 pm 禪坐共修 7-9:30 pm 禪坐共修 7-9:30 pm 禪坐共修 7-9:30 pm 禪坐共修 7-9:30 pm 止觀禪二 8am 9 pm ( 常華法師主持 ) 31 1/1/2011 Happy New Year 念佛共修 2-4 pm 法器練習 4-5:30 pm 華人工商念佛共修 2-4 pm 法器練習 4-5:30 pm 26 止觀禪二 8am 9 pm ( 常華法師主持 ) 2 禪坐共修大悲懺 9:30-12 am 1:30-4 pm 9 禪坐共修 9:30-12 am 佛學初階導讀 1:30-4pm ( 學佛五講 ) 16 華人工商 23 禪坐共修 9:30-12 am 佛學初階導讀 1:30-4 pm ( 學佛五講 ) 18

19 法鼓山美國護法會加州洛杉磯分會 Dharma Drum Mountain Buddhist Association, Los Angeles 9674 Telstar Ave. # C, El Monte, CA Tel / Fax : 網址 : Non-Profit Organization U.S. POSTAGE PAID San Gabriel, CA Permit No. 543 例行活動禪坐共修 : 念佛共修 : 每星期四晚上 7-9:30 每星期六下午 2-4:00 & 每星期日早上 9:30-12 ( 若無特別活動 ) 念佛繞佛止靜聽師父開示法器練習 : 每星期六念佛共修後歡迎參加念佛共修者ㄧ起來學法器大悲懺 : 每第ㄧ個星期日下午 1:30-3:30 啟事 : * 您若是願意由收到我們的法鼓雜誌與南加州法鼓通訊而不需收到此印刷刊物, 以便節省紙張, 推廣環保. 感恩您請至 ddmbala@gmail.com 通知此訊息. * 為響應環保, 道場不再主動供應餐具, 請自備, 或向香積組以每份 $2 租用餐具道場開放時間星期二至星期五 : 10:00 AM - 3:00 PM, 星期六, 星期日 : 活動開放時間. 歡迎您於道場開放期間, 來圖書館借書, 或請購法鼓文化出版的圖書 ( 每個都有新書 ). 19

2 阿彌陀佛與淨土法門一阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思

2 阿彌陀佛與淨土法門一阿彌陀佛與淨土法門 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思阿彌陀佛與淨土法門目錄ㄧ阿彌陀佛與淨土法門 2 ( 一 ) 阿彌陀佛的意思 2 ( 二 ) 成熟眾生, 莊嚴國土的彌陀本願 5 ( 三 ) 淨土法門的殊勝 8 二念佛的方法 13 ( 一 ) 念佛的方法 13 ( 二 ) 念佛法門的層次 20 ( 三 ) 報恩佛七的意義 29 三四種淨土任君遊 35 ( 一 ) 人間淨土 35 ( 二 ) 天國淨土 38 ( 三 ) 佛國淨土 41 (