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1 一对一门徒训练 工具书 属灵辅导指南 做属灵辅导 / 做属灵父母 属灵果子丰收 属灵再生 国际门徒训练事工 跨宗派门徒训练事工, 为属灵生命成长 训练门徒及培养训练门徒者提供门徒训练课程

2 Discipler Training International

3 一对一门徒训练工具书 第一课第二课第三课第四课第五课第六课第七课第八课第九课第十课第十一课第十二课第十三课第十四课第十五课第十六课 基督徒生命概观认识神救恩灵命剖析基督徒的两种性情与圣灵建立关系灵命渐进成长概观两种性情图表 / 联结联结原则联结经文和例子今天, 目前, 此刻日日相交和不相交基督徒生命的三个阶段神的主权 / 苦难 / 试炼作决定指南基督徒的成熟 注 : 委身上完所有 16 课很重要 -- 总是会有预料之外的疾病和 / 或情况发生, 但是, 如果可能, 请做一个要上完 16 课的委身决定 只是在你和主之间 重点 : 请在每课之前仔细阅读该周作业并写下问题 重点 : 除了上课之外, 大多数信徒在此阶段若能有一位属灵辅导将受益匪浅 年 1 月

4 把 基督徒 生命想 象为 拼板玩 具 在此 图表中 基督徒 的生命呈现为 拼板玩具的盒盖 圣经真理的各 部分呈现为 拼 板块 目标=灵命成熟 硕果累累 属灵再生 救恩 相信神/信心 信靠 死 好叫 我 们结 果 子给 神 罗 7 :4 信徒的颁奖仪式 没有惩罚 (林后 5:9-10 天堂 做属灵父母 树 信基督之前 捆绑/ 奴 役 幼树 肉 体 死 亡 秧苗 成人 青少年 出生 小孩 小孩 出生 死亡 赏赐是基于我 在信心中允许 圣灵透过我的 生命所做的工 (他的果子) 生命 约翰福音 5:24 我可 以 用草 木 禾 秸 修造 一 个临 时 建 筑 基督徒的 审 判 获 得或 失 去 奖赏 圣灵 用 配得永 恒 奖 赏的 金 银 宝 石来 建 造 林前 3 : 耶稣-我们的磐石和根基 审判不信者 启 20:11-15 未得救者在沙土 上建造. 太 7 : 无神 同 在却 永 远活 着 地狱) 版权2015 作者 阿尔 特.巴 尔 克里 - 国 际门 徒训 练 事工 邮箱 瑞 诺 市 内 华达 州 网 址 plers.org 1-1 4

5 授课指南 用 拼板玩具 来展现基督徒的生命 本课的主要目的是要提出一个切实可行的正常基督徒生命概观 当一名基督徒在获取圣经观念与知识的时候, 我们要帮助他在头脑里将所学到的只言片语和神在他生命里的总计划连在一起 我们用拼板玩具做例子 想象一下若没有拼板盒盖作参考, 却要来试图将拼版块拼在一起 有拼板盒盖作参考会让人少掉很多的懊恼 前面的图表 概观 就像拼板玩具的盒盖, 其中的拼板块则代表零星的圣经知识 通常, 一位刚信主的基督徒会开始借着圣经, 朋友, 书本, 讲道, 交谈等积累信息, 但却难于将所获取的知识与他在地上的日常生活挂钩 更糟的是, 他有可能得出错误的结论以至于扭曲他对神及基督徒生命的理解 很多刚信主的基督徒变得沮丧并试图转回到世俗的生活方式里, 另一些则将他们的生活分隔化, 导致我们常见的 属灵生活 与 属世生活 由此, 他们常常会在人前力图活出一种能令人接受的属灵生命来, 但同时却下结论认为, 圣经原则不知何因并不适用于他们的属世生活 我们需要帮助门徒将他每日生活的不同部分看为一个整体, 并且看到神在他生命中每个方面的介入 一个目标是帮助门徒明白怎样将圣经知识融入他与神及他人的日常关系中, 并保护他不要落入常见的将圣经知识存档的陷阱里 一个成长中的基督徒会越来越意识到他需要持续地行在主的面前 ( 一天 24 小时 / 一周 7 天 ), 寻求他的赞赏, 而较少依赖从他人得赞赏的需要 5 1-1

6 正常 基督徒生命概观简图 救恩相信神 / 信心 ( 信靠 ) 目标 = 灵命成熟, 硕果累累, 属灵再生 好叫我们结果子给神 ( 罗 7:4) 死 信徒的颁奖仪式没有惩罚 ( 林后 5:9-10) 出生 出生 小孩 信基督之前捆绑 / 奴役 死亡 秧苗 小孩 生命 约翰福音 5:24 做属灵父母 幼树 青少年 树 成人 肉体死亡 基督徒获得或失去奖赏的审判! 赏赐是基于我在信心中允许圣灵透过我的生命所做的工 ( 他的果子 ) 天堂 我可以用草木 禾秸修造一个临时建筑 林前 3:10-15 第六点 : 耶稣 - 我们的磐石和根基 圣灵用配得永恒奖赏的金 银 宝石来建造 审判不信者 未得救者在沙土上建造. ( 太 7:21-27) ( 启 20:11-15) 无神同在却永远活着 ( 地狱 ) 版权 2015, 作者 : 阿尔特. 巴尔克里 - 国际门徒训练事工 ; 邮箱 61911; 瑞诺市, 内华达州 89506; 网址 :

7 授课指南 正常基督徒生命概观 训练门徒者注意 : 通常需要一整段课时来完成本课 我们要给门徒预览一下正常基督徒的生命 简单解释一下每个组成部分, 后面会全部更加详细讲解 出生到再生 我们每个人应很容易认同这个阶段, 与神远离, 活在属灵黑暗之中, 毫无盼望 如果一个人拒绝基督并在此阶段死去, 他就像一个人把房子建在沙土上, 没有根基 他将面临不信者的审判, 在与神分离中度过永恒 要明白的重点是此审判与信主的人毫无关系, 它只是给不信者的审判 太 7:24-27( 耶稣说道 ) 所以凡听见我这话就去行的, 好比一个聪明人, 把房子盖在磐 石上 雨淋, 水冲, 风吹, 撞着那房子, 房子总不倒塌, 因为根基立在磐石上 凡听 见我这话不去行的, 好比一个无知的人, 把房盖在沙土上 雨淋, 水冲, 风吹, 撞着 那房子, 房子就倒塌了 并且倒塌得很大 启示录 20:11-15( 使徒约翰写道 :) 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的 从他面 前天地都逃避, 再无可见之处了 我又看见死了的人, 无论大小, 都站在宝座前 案 卷展开了 并且另有一卷展开, 就是生命册 死了的人都凭着这些案卷所记载的, 照 他们所行的受审判 于是海交出其中的死人 死亡和阴间也交出其中的死人 他们都 照各人所行的受审判 死亡和阴间也被扔在火湖里 这火湖就是第二次的死 若有人 名字没记在生命册上, 他就被扔在火湖里 十字架到目前为止这一事件是一个人一生中所发生的最重要的事情 从神的角度看, 基督徒已出 死 ( 没有神的生命 ) 入 生 ( 主的内住 ), 从毫无指望到充满盼望 约翰福音 5:24 我实实在在地告诉你们 : 那听我话 又信差我来者的, 就有永生, 不至于 定罪, 是已经出死入生了 新生命一要明白的重点是得救是进入有神同在的新生命的入口 这个新生命是神为我们预备的, 当我们成为他计划的一部分时, 能完全满足我们的每一个需要 此处介绍给我们的概念是 : 我们还在地上的时候需要与神的计划相合, 这个计划不过是神给我们每个人的永恒计划中的冰山一角而已 两个符合圣经的类比可以说明基督徒的生命 : 一棵植物从种子长成大树及一个人从婴孩长成大人 再说一遍, 得救只是学习 7 1-1

8 与神同行的新生命的起点 在这一时期, 初信者最重要的是接受门徒培训 ( 有属灵父母 ) 帖撒罗尼迦前书 2:7-8,11-13 只在你们中间存心温柔, 如同母亲乳养自己的孩子 我们 既是这样爱你们, 不但愿意将神的福音给你们, 连自己的性命也愿意给你们, 因你们 是我们所疼爱的 你们也晓得我们怎样劝勉你们, 安慰你们, 嘱咐你们各人, 好像父 亲待自己的儿女一样 要叫你们行事对得起那召你们进他国 得他荣耀的神 为此, 我们也不住地感谢神, 因你们听见我们所传神的道, 就领受了 ; 不以为是人的道, 乃 以为是神的道 这道实在是神的, 并且运行在你们信主的人心中 意图 ( 目标 )-- 就像我们会期待一棵健康的树苗长成能结果子的大树, 一个健康的婴儿长大成人并为人父母一样, 神的目的也是让一个健康的属灵婴孩变成一个灵命成熟并多结果子的基督徒 神的根基和我的建造选择 神已经立了根基 : 耶稣基督, 他代表我的救恩 这对所有信主的人都同样真实 然而, 每一个信主的人要决定自己如何在那根基上建造 所建工程代表我还活在地上时对我的资源 ( 时间, 精力, 财产 ) 的使用 如果我允许圣灵作为工程的总包工头来使用我的资源, 他会使用建造材料来为我创造出用金 银 宝石做成的永恒工程 我若不允许他使用, 则会产生出用草木 禾秸做成的工程 哥林多前书 3:10-15 ( 保罗写道 ) 我照神所给我的恩, 好像一个聪明的工头, 立好了根 基, 有别人在上面建造, 只是各人要谨慎怎样在上面建造 因为那已经立好的根基就 是耶稣基督, 此外没有人能立别的根基 若有人用金 银 宝石 草木 禾楷在这根 基上建造, 各人的工程必然显露, 因为那日子要将它表明出来, 有火发现, 这火要试 验各人的工程怎样 人在那根基上所建造的工程若存得住, 他就要得赏赐 ; 人的工程 若被烧了, 他就要受亏损, 自己却要得救 ; 虽然得救, 乃像从火里经过的一样 这几节经文谈到将来的一个奖赏仪式, 叫基督法庭 ( 或基督的审判台 ) 那时, 每一个信徒都要独自来到耶稣基督面前, 根据他 / 她允许圣灵透过他 / 她在地上的生命所做的一切接受 ( 永恒 ) 奖赏 对此事勿需害怕惩罚, 但我们每一个人当清楚失去永恒奖赏的潜在性, 因为所有草木 禾秸的工程都将被变成无用的灰烬 要记住的重点是当此事件发生时, 没有一个不信者会在场 哥林多后书 5:9-10 所以, 无论是住在身内, 离开身外, 我们立了志向, 要得主的喜悦 因为我们众人必要在基督台前显露出来, 叫各人按着本身所行的, 或善或恶受报 马 太福音 6:20-21 只要积攒财宝在天上, 天上没有虫子咬, 不能锈坏, 也没有贼挖窟窿 来偷 因为你的财宝在哪里, 你的心也在那里 1-1 8

9 认识神 神渴望我在对他的认知中成长 从我出生到我接受基督做我的救主之前, 我已形成了属世的认知习惯 现在, 神想要渐渐地改变我对他的认识, 好让我越来越多地从他的角度来看生活 敬虔的观点带出敬虔的行为 如果我只试图改变我外在的行为, 却不允许神转变我内在的思想, 这是不会讨神喜悦的 神的生命观应逐渐成为我的生命观 神 假如我想要我与神的关系成长, 那么就如同婚姻关系需要培育一样, 我也需要刻意选择来全心地寻求神 要想不阻碍神在我里面及透过我所做的工作, 我需要对神持有敞开 诚实以及受教的态度 既然唯独神才真正了解我, 我的角色就是心甘乐意地让他在我的认知中做恰当的改变 耶稣是神品格的实像 当我允许神做工时, 耶稣也是神铸造我的样板 生命 我 神渴望我在与他亲密中来认识他, 远超只是拥有 关于 他的知识 敬虔的行为是神持续不断地转变我内在的信念与价值的自然结果 因为耶和华不像人看人 : 人是看外貌, 耶和华是看内心 ( 撒母耳记上 16:7) 1. 我的态度 a. 神想要我增长对他的认识, 明白他的心 耶 9:23-24 耶和华如此说 : 智慧人不要因他的智慧夸口, 勇士不要因他的勇力夸 口, 财主不要因他的财物夸口 夸口的却因他有聪明, 认识我是耶和 华, 约 17:3 ( 耶稣说 ) 认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是 永生 罗 8:29 因为他预先所知道的人, 就预先定下效法他儿子的模样, 使他儿子在许 多弟兄中作长子 罗 11:36-12:2 不要效法这个世界, 只要心意更新而变化, 叫你们察验何为神的 善良, 纯全, 可喜悦的旨意 ( 另参林后 3:18) 9 1-2

10 弗 3:16-19 求祂按着祂丰盛的荣耀, 藉着祂的灵, 叫你们心里的力量刚强起来 使基督因你们的信, 住在你们心里, 叫你们的爱心有根有基, 能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深! 并知道这爱是过于人所能测度的, 便叫神一切所充满的, 充满了你们 学习的最高目标是认识神! b. 为了成长, 我需要积极地追求与神更亲密的关系 诗 63:1( 大卫写道 ) 神啊, 你是我的神! 我要切切地寻求你 ; 在干旱疲乏无水之地, 我渴想你, 我的心切慕你 箴 2:1-6 ( 所罗门写道 ) 我儿, 你若领受我的言语, 存记我的命令, 侧耳听智慧, 专心求聪明, 呼求明哲, 扬声求聪明, 寻找它, 如寻找银子 ; 搜求它, 如搜求隐藏的珍宝, 你就明白敬畏耶和华, 得以认识神 太 7:7-8 你们祈求, 就给你们 ; 寻找, 就寻见 ; 叩门, 就给你们开门 因为凡祈求的, 就得着 ; 寻找的, 就寻见 ; 叩门的, 就给他开门 彼前 2:2-3 就要爱慕那纯净的灵奶, 像才生的婴孩爱慕奶一样, 叫你们因此渐长, 以至得救 你们若尝过主恩的滋味, 就必如此 2. 神的话 真理不是从我或任何其他人而出, 而是单单出自神自己 因此, 一切 领悟的真理 都必须与神的话 圣经相比较, 由圣经来验证 a. 神改变我的一种方式是透过他的话 他的话值得信靠 诗 119:89 耶和华啊, 你的话安定在天, 直到永远 ( 另参彼得前书 1:25) 太 24:35 ( 耶稣说 ) 天地要废去, 我的话却不能废去 约 14:6( 耶稣说 ) 我就是道路 真理 生命 约 17:17 ( 耶稣说 ) 求你用真理使他们成圣, 你的道就是真理 ( 另参诗 119:160) 罗 15:4 从前所写的圣经都是为教训我们写的, 叫我们因圣经所生的忍耐和安慰, 可 以得着盼望 弗 4:21 学了他的真理 ( 即 : 真理在耶稣里 ), 提后 3:16-17 圣经都是神所默示的 ( 或 : 凡神所默示的圣经 ), 于教训 督责

11 使人归正 教导人学义, 都是有益的, 叫属神的人得以完全, 预备行各样的善 事 约一 5:6 并且有圣灵作见证, 因为圣灵就是真理 b. 神的话应象食物一样成为我每日的基本需要 申 6:5-9 我今日所吩咐你的话都要记在心上, 也要殷勤教训你的儿女, 无论你坐在家里, 行在路上, 躺下, 起来, 都要谈论 ; 也要系在手上为记号, 戴在额上为经文 ; 又要写在你房屋的门框上, 并你的城门上 ( 另参申 11:18-21) 伯 23:12( 约伯说 ) 他嘴唇的命令我未曾背弃 ; 我看重他口中的言语, 过于我需用的饮食 诗 119:16 我要在你的律例中自乐, 我不忘记你的话 诗 119:103 你的言语在我上膛何等甘美, 在我口中比蜜更甜! 太 4:4 耶稣却回答说, 经上记着说 : 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话. c. 背诵和默想神的话会帮助我成长 诗 1:1-3 不站罪人的道路 ; 不坐亵慢人的座位 惟喜爱耶和华的律法, 昼夜思想这人便为有福! 他要像一棵树栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干 凡他所作的尽都顺利 诗 119:11 我将你的话藏在心里, 免得我得罪你 诗 119:97 我何等爱慕你的律法, 终日不住地思想 诗 145:5 我要默念你威严的尊荣, 和你奇妙的作为 箴 22:17-18 你须侧耳听受智慧人的言语, 留心领会我的知识 ; 你若心中存记, 嘴上咬定, 这便为美! 西 3:16 当用各样的智慧, 把基督的道理丰丰富富地存在心里, ( 或 : 当把基督的道理丰丰富富地存在心里, 以各样的智慧 ) 用诗章 颂词 灵歌, 彼此教导, 互相劝戒, 心被恩感, 歌颂神 显眼的提醒 : 在你上班的路上背诵一节经文 把一节经文写在卡片上, 将它贴在显眼的地方 在那一天中都默想那节经文 灵命日粮, 2007 RBC 事工 密歇根州大急流城 49555, 经许可后转载

12 d. 神的话象光照进我的生命, 显明我心中的隐秘并帮助我用神的眼光看自己 诗 119:105 你的话是我脚前的灯, 是我路上的光 诗 119:130 你的言语一解开, 就发出亮光, 使愚人通达 罗 10:17 可见信道是从听道来的, 听道是从基督的话来的 来 4:12-13 神的道是活泼的, 是有功效的, 比一切两刃的剑更快, 甚至魂与灵 骨节与骨髓, 都能刺入 剖开, 连心中的思念和主意都能辨明 并且被造的没有一样在祂面前不显然的 ; 原来万物在那与我们有关系的主眼前, 都是赤露敞开的 e. 唯有神赐我悟性明白他的话语 虽然有些部分看起来难以明白, 但当我向神诚实敞开心扉时, 祂会在我需要时将他的话语启示给我 申 29:29 隐秘的事是属耶和华我们神的 ; 惟有明显的事是永远属我们和我们子孙 的, 好叫我们遵行这律法上的一切话 路 24:45 于是耶稣开他们的心窍, 使他们能明白圣经 林前 2:12-14 我们所领受的, 并不是世上的灵, 乃是从神来的灵, 叫我们能知道神开 恩赐给我们的事 并且我们讲说这些事, 不是用人智慧所指教的言语, 乃是用圣 灵所指教的言语, 将属灵的话, 解释属灵的事 ( 或 : 将属灵的事讲与属灵的人 ) 然而属血气的人不领会神圣灵的事, 反倒以为愚拙, 并且不能知道, 因为这些事惟 有属灵的人才能看透 彼后 3:15-16 ( 彼得写道 ) 就如我们所亲爱的兄弟保罗, 照着所赐给他的智慧 写了信给你们 他一切的信上也都是讲论这事 信中有些难明白的, 3. 祷告 与神交谈 我们应把祷告看成是我们与我们的创造主和生命之主之间的亲密交谈 他的创造和对宇宙的掌管彰显他的威严 同时, 他又是如此慈爱关怀, 他想参与我生命里最微小的细节 我应该以敬畏之心来靠近神并时刻铭记这个事实 : 我得以靠近他的唯一原因是因他儿子的功劳, 而不是因我自己的任何优点 我们应该把靠近创造万物之神这件事看作是至极的特权 在任何的交谈中, 聆听是主要的成分 偶尔, 当神向我的心说话或向我启示一件新事时, 我与神在一起的时间将主要是或完全是默想和聆听神 他要我以期待的心来仰望他 要尊崇神并在我心中给他当得的承认, 一个方法就是积极地寻求并接受他的优先次序 这就需要我养成习惯, 不要把自己剩余的时间 精力和财物给神, 而是把我最好的资源献给神

13 a. 预备我们的心, 诚实地评估自己的优先次序, 以及知道神的威严可以提高我们与神交谈的品质 诗 5:3 耶和华啊, 早晨你必听我的声音 ; 早晨我必向你陈明我的心意, 并要警醒 诗 37:7 你当默然倚靠耶和华, 耐性等候他 ; 诗 119:147 我趁天未亮呼求, 我仰望了你的言语 ; 箴 3:5-6 你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明, 在你一切所行的事上都要 认定他, 他必指引你的路 赛 50:4 主每早晨提醒, 提醒我的耳朵, 使我能听, 像受教者一样 太 6:31-34 所以, 不要忧虑说 : 吃什么? 喝什么? 穿什么? 你们需用的这一切东 西, 你们的天父是知道的 你们要先求他的国和他的义, 这些 ( 或这一切 ) 东西 都要加给你们了 所以, 不要为明天忧虑, 因为明天自有明天的忧虑 ; 一天的难处 一天当就够了 路 10:38-42 耶稣进了一个村庄 有一个女人, 名叫马大, 接他到自己家里 她有 一个妹子, 名叫马利亚, 在耶稣脚前坐着听他的道 马大伺候的事多, 心里忙乱, 就进前来说 : 主啊, 我的妹子留下我一个人伺候, 你不在意吗? 请吩咐她来帮助 我 耶稣回答说 : 马大! 马大! 你为许多的事思虑烦扰, 但是不可少的只有一件, 马 利亚已经选择那上好的福分, 是不能夺去的 弗 2:18 因为我们两下借着他 ( 耶稣 ) 被一个圣灵所感得以进到父面前 西 3:2-3 你们要思念上面的事, 不要思念地上的事 因为你们已经死了, 你们的生命 与基督一同藏在神里面 来 4:15-16 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱, 他也曾凡事受过试探, 与我 们一样 ; 只是他没有犯罪 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前, 为要得 怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助 彼前 5:6-7 所以你们要自卑, 服在神大能的手下, 到了时候, 他必叫你们升高 你们 要将一切的忧虑卸给神, 因为他顾念你们 b. 祷告包括敬拜, 感恩, 和赞美 诗 145:2-3( 大卫写道 ) 我要天天称颂你, 也要永永远远赞美你的名! 耶和华本为大, 该受大赞美, 其大无法测度 诗 146:1-2 你们要赞美耶和华! 我的心哪, 你要赞美耶和华! 我一生要赞美耶和华 我还活的时候, 要歌颂我的神 但 6:10 但以理 就到自己家里 ( 他楼上的窗户开向耶路撒冷 ), 一日三次双膝

14 跪在他神面前, 祷告感谢, 与素常一样 弗 5:19-20 当用诗章 颂词 灵歌彼此对说, 口唱心和地赞美主 凡事要奉我们主耶稣基督的名, 常常感谢父神 腓 4:6-7 应当一无挂虑, 只要凡事借着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神 神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里, 保守你们的心怀意念 西 4:2 你们要恒切祷告, 在此警醒感恩 ; 帖前 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意 c. 祷告包括认罪, 和好和饶恕他人 诗 32:5 我向你陈明我的罪, 不隐瞒我的恶 我说 : 我要向耶和华承认我的过犯 你就赦免我的罪恶 ( 参诗 66:18 ) 箴 28:13 遮掩自己罪过的, 必不亨通 ; 承认离弃罪过的, 必蒙怜恤 太 5:23-24 所以, 你在祭坛上献礼物的时候, 若想起弟兄向你怀怨, 就把礼物留在坛前, 先去同弟兄和好, 然后来献礼物 可 11:25 你们站着祷告的时候, 若想起有人得罪你们, 就当饶恕他, 好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯 罗 12:18 若是能行,( 你 ) 总要尽力与众人和睦 约一 1:9-10 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 ; 我们若说自己没有犯过罪, 便是以神为说谎的, 他的道也不在我们心里了 d. 祷告包括为我个人的需要恳切祈求 箴 2:6 因为耶和华赐人智慧 知识和聪明都由他口而出 太 6:5-8 你祷告的时候, 要进你的内屋, 关上门, 祷告你在暗中的父, 你父在暗中察看, 必然报答你 因为你们没有祈求以先, 你们所需用的, 你们的父早已知道了 太 6:25-34 你们要先求他的国和他的义 这些 ( 或这一切 ) 东西都要加给你们了 雅 1:5 你们中间若有缺少智慧的, 应当求那厚赐与众人 也不斥责人的神, 主就必赐给他

15 e. 祷告 暗中 的争战 你祷告的时候, 要进你的内屋, 关上门, 祷告你在暗中的父, 你父在暗中察看, 必然报答你 -- 太 6: 耶稣没有说 : 梦想你在暗中的父, 但他说 : 向你在暗中的父祷告. 祷告是意志的努力 等我们到隐秘处关上门后, 最难作的事就是祷告 我们好像不能让我们的头脑有良好的工作次序, 而我们第一要争战的就是漫游的思绪 在私祷中的大争战是要克服我们闲散及思绪漫游的问题 我们必须学会训练我们的头脑并下定决心专注祷告 我们必须要选择一个专门祷告的地方 但我们一到那里, 这个漫游思绪的毛病就开始了 我们开始暗自思忖 : 这件事要做了, 并且我必须今天做那件事 耶稣说 关上你的门 在神面前有一个隐秘安静之处意味着我们要执意关上我们的情感大门并思想神 神在暗处, 他从 暗处 看见我们 他不象他人或我们自己那样看我们 当我们真实地住在 隐秘处 时, 我们要怀疑神就不可能了 我们对神的确定超过任何人或任何事 进入 隐秘处, 你就会发现神其实一直都正在你每天的事情当中 要养成将每件事带到神面前的习惯 除非你学会在你每个新的一天睡醒时刻就将你的生命之门完全打开让神进来, 你将整天都在错误的位置上做工 可是如果你把你的生命之门欢然敞开, 向你在暗中的父祷告, 你生命中显露在外的点点滴滴都将被盖上神同在的永恒印记 ( 选自 竭诚为主, 章伯斯著,1935 年 8 月 23 日, 由多德米德公司出版, 1963 年 由章伯斯出版公司再版, 经发现出版社许可转载, 邮箱 3566, 密执安州大急流城 49501, 保留版权 ) 建议 : 为了尽量减少你与神单独约会时的分心事, 你可准备一个笔记本, 随时记下祷告之后你需要处理的任何思绪 f. 祷告包括为他人的需要来代祷祈求 林后 1:8-11( 保罗写他在亚西亚所受的苦难 ) 甚至连活命的指望都绝了 神曾 救我们脱离那极大的死亡, 并且我们指望他将来还要救我们 你们以祈祷帮 助我们, 好叫许多人为我们谢恩, 就是为我们因许多人 ( 的祈求 ) 所得的恩 弗 6:18-20( 保罗写道 ) 靠着圣灵, 随时多方祷告祈求, 并要在此警醒不倦, 为众 圣徒祈求 也为我祈求, 使我得着口才, 能以放胆开口讲明福音的奥秘,( 我 为这福音的奥秘作了带锁链的使者 ) 并使我照着当尽的本分放胆讲论 西 4:12( 保罗写道以弗所人 ) 他在祷告之间, 常为你们竭力地祈求, 愿 你们在神一切的旨意上, 得以完全, 信心充足, 能站立得稳

16 g. 祷告是持续的并在任何时候都可进行, 但也应包括专门分别出来的时间段 我们用适当的时间和地点来寻求神的引导, 这是讨神喜悦的 诗 55:17 我要晚上 早晨 晌午哀声悲叹, 他也必听我的声音 诗 119:62 我因你公义的典章, 半夜必起来称谢你 诗 119:164 我因你公义的典章, 一天七次赞美你 但 6:10 但以理 一日三次双膝跪在他神面前, 祷告感谢, 与素常一样 罗 12:12 在指望中要喜乐, 在患难中要忍耐, 祷告要恒切 帖前 5:17 不住地祷告 帖前 5:17 节注 : 不住地祷告不是没有任何中断的祷告, 而是在任何可能的时候持续地祷告 保罗在此讲的是在我们的日常生活中, 心思的集中常会被打断, 但我们要尽可能在此之中来和神保持持续的交通 ( 沃尔伍儿德, 约翰. 福, 扎克, 罗依. 比, 圣经知识注释, 伊利诺伊州惠顿市 : 圣经出版公司 ),1983,1985) 4. 每日灵粮 --(2004 年九月 19 日 ) 告诉神 我们告诉神的所有事情, 他都早已知道 当我们祷告时, 我们只是把神一路都已知道的一切变成话语而已 这并不使祷告无用 相反, 它激励我们来祷告 我们向完全了解我们和我们处境的那一位讲话带给我们释放 神的回应不来自我们告诉他的一切, 而是来自他对我们处境的完全了解, 知道这一点让我们很欣慰 他知道所有关乎我们幸福的情形 - 无论是过去的, 现在的, 还是将来的 你的父知道, 耶稣在马太福音 6 章 8 节这样说 他知道我们的心思, 我们的意图, 我们的愿望 ; 他深知道我们所行的一切 ( 诗篇 139:3) 他知道我们内心的痛苦, 不断挫败的压力, 内外向我们灵魂发动攻击的敌人 因此, 我们能擅自指定我们从试炼或困境中得解救的时间和条件吗? 我们能说我们的方式更好, 更能让我们的灵魂成长吗? 不, 我们无法教导神任何事情 唯有他知道那条把我们带进荣耀中的道路 在所有可行的道路中, 神选择了那条最好的, 是照着我们的个性以及他为我们所准备的一切量身设计的道路 我们无法教导神知识, 但我们可以爱他并信靠他 他向我们所要的就是如此 -- 大卫. 罗泊尔上帝会为我选择的答案一定是最好的, 所以我可以永远感恩并安息在他的美善里 -- D. De Haan 神从开始就已知道结局, 所以我们可以把开始到结局之间的一切都交托给他 灵命日粮, 2004 圣经广播协会 密歇根州大急流市 49555, 经许可转载

17 5. 结论 : 只要我信靠神, 我就一直能确信他的爱 即使有时事情看起来正相反, 我却知道他只会为我的最佳利益而行动 对神而言, 任何与此相反的行为都是和他的品格相违背的 诗 34:15 耶和华的眼目, 看顾义人, 他的耳朵听他们的呼求 诗 37:4-5 又要以耶和华为乐, 他就将你心里所求的赐给你 当将 你的事交托耶和华, 并倚靠他, 他就必成全 诗 86:5 主啊, 你本为良善, 乐意饶恕人, 有丰盛的慈爱, 赐给凡求告你的人 诗 145:18-19 凡求告耶和华的, 就是诚心求告他的, 耶和华便与他们相近 敬畏 他的, 他必成就他们的心愿, 也必听他们的呼求, 拯救他们 耶 10:23 耶和华阿, 我晓得人的道路不由自己 ; 行路的人也不能定自己的脚步 约一 5:14-15 我们若照他的旨意求什么, 他就听我们, 这是我们向他所存坦然无 惧的心 既然知道他听我们一切所求的, 就知道我们所求于他的, 无不得着 然而我常与你同在, 你搀着我的右手 你要以你的训言引导我, 以后必接我到荣耀里 除你以外, 在天上我有谁呢? 除你以外, 在地上我也没有所爱慕的! 我的肉体和我的心肠衰残, 但神是我心里的力量, 又是我的福分, 直到永远 ( 诗篇 73:23-26)

18 救恩原则 属灵生命的诞生象肉体生命的诞生一样, 是进入新生命的入口 本课的目的是解释信徒在信主的那一刻发生在他 / 她里面的一些事情 显然还有其它的原则和真理可以加进来 1. 怜悯与恩典 怜悯 = 我当受的不给我 恩典 = 我不配得的却给我了 以超速罚单为例 好运 - 如果你没被逮着 公义 - 如果你被逮着并吃了罚单 怜悯 如果你被逮着, 但没吃罚单 恩典 - 如果你被逮着, 吃了罚单, 但警官替你付了罚款 2. 使徒保罗描述了神拯救我之前我的样子以及神为我成就了什么 ( 如果需要可讨论专用术语 ) 罗 3:10-12 就如经上所记 : 没有义人, 连一个也没有! 没有明白的, 没有寻求神的 ; 都是偏离正路, 一同变为无用 没有行善的, 连一个也没有! 罗 5:6-10 因我们还软弱的时候, 基督就按所定的日期为罪人死 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了 现在我们既靠着他的血称义, 就更要借着他免去神的忿怒 因为我们作仇敌的时候, 且借着神儿子的死, 得与神和好 ; 既已和好, 就更要因他的生得救了 弗 2:1-9 你们死在过犯罪恶之中, 他叫你们活过来 那时, 你们在其中行事为人, 随从今世的风俗, 顺服空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵 我们从前也都在他们中间, 放纵肉体的私欲, 随着肉体和心中所喜好的去行, 本为可怒之子, 和别人一样 然而神既有丰富的怜悯, 因他爱我们的大爱, 当我们死在过犯中的时候, 便叫我们与基督一同活过来 ( 你们得救是本乎恩 ) 他又叫我们与基督耶稣一同复活, 一同坐在天上, 要将他极丰富的恩典, 就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈, 显明给后来的世代看 你们得救是本乎恩, 也因着信 这并不是出于自己, 乃是神所赐的 ; 也不是出于行为, 免得有人自夸 弗 2:12 那时, 你们与基督无关, 并且活在世上没有指望, 没有神 弗 4:17-19 心地昏昧, 与神所赐的生命隔绝了 注 : 神不偏待人 我们倾向于对照他人评估自己, 神却是用他自己来对照我们

19 3. 神的替代原则 a. 即使亚当夏娃先背逆了神, 神的恩典仍然是显而易见的 创 2:15-17 耶和华神将那人安置在伊甸园, 使他修理看守 耶和华神吩咐他说 : 园中 创 3: 各样树上的果子, 你可以随意吃, 只是分别善恶树上的果子, 你不可吃, 因为你吃 的日子必定死 2:25 当时夫妻二人赤身露体, 并不羞耻 :6-7 于是, 女人见那棵树的果子好作食物, 也悦人的眼目, 且是可喜 爱的, 能使人有智慧, 就摘下果子来吃了 ; 又给她丈夫, 她丈夫也 吃了 他们二人的眼睛就明亮了, 才知道自己是赤身露体, 便拿 无花果树的叶子, 为自己编作裙子 :8-12 天起了凉风, 耶和华神在园中行走 那人和他妻子听见神的声音, 就藏在园里的树 木中, 躲避耶和华神的面 耶和华神呼唤那人, 对他说 : 你在哪里? 他说 : 我在园中 听见你的声音, 我就害怕, 因为我赤身露体, 我便藏了 耶和华说 : 谁告诉你赤身露 体呢? 莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗? 那人说 : 你所赐给我 与 我同居的女人, 她把那树上的果子给我, 我就吃了 :13 耶和华神对女人说 : 你作的是什么事呢? 女人说 : 那蛇引诱我, 我就吃了 :20 亚当给他妻子起名叫夏娃, 因为她是众生之母 :21-24 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿 耶和华神 说 : 那人已经与我们相似, 能知道善恶 现在恐怕他伸手又摘生命 树的果子吃, 就永远活着 耶和华神便打发他出伊甸园去, 耕种 他所自出之土 于是把他赶出去了 又在伊甸园的东边安设基路伯, 和四 面转动发火焰的剑, 要把守生命树的道路 神只给了亚当夏娃一条命令, 他们却违背了 然后他们试图使自己蒙神接纳 由无花果树叶编的裙子代表 他们都责备他人 他们得到了所当得的 公义 之后神给了他们所不配得的 恩典 由他的替代动物代表 作为他们罪的结果, 一条无辜动物的生命被献上 这个动物的献祭代表了耶稣基督在十字架上为全人类的罪所做的终极牺牲 b. 逾越节 基督替代牺牲的又一幅图画出 12:1 耶和华在埃及地晓谕摩西 亚伦说 : :12-13 因为那夜我要巡行埃及地, 把埃及地一切头生的, 无论是人是牲畜, 都击杀了, 又 要败坏埃及一切的神 我是耶和华 这血要在你们所住的房屋上作记号, 我一见这 血, 就越过你们去, 我击杀埃及地头生的时候, 灾殃必不临到你们身上灭你们

20 :21-22 于是, 摩西召了以色列的众长老来, 对他们说, 你们要按着家口取出羊羔, 把这逾越 节的羊羔宰了 拿一把牛膝草, 蘸盆里的血, 打在门楣上和左右的门框上 你们谁也 不可出自己的房门, 直到早晨 :23 因为耶和华要巡行击杀埃及人, 他看见血在门楣上和左右的门框上, 就必越过那门, 不容灭命的进你们的房屋, 击杀你们 :24-27 这例, 你们要守着, 作为你们和你们子孙永远的定例 日后, 你们到了耶和华按着 所应许赐给你们的那地, 就要守这礼 你们的儿女问你们说 : 行这礼是什么意思? 你 们就说 : 这是献给耶和华逾越节的祭 当以色列人在埃及的时候, 他击杀埃及人, 越 过以色列人的房屋, 救了我们各家 于是, 百姓低头下拜 :29-30 到了半夜, 耶和华把埃及地所有的长子, 就是从坐宝座的法 老, 直到被掳囚在监里之人的长子, 以及一切头生的牲畜, 尽都 杀了 法老和一切臣仆, 并埃及众人, 夜间都起来了 在埃及有 大哀号, 无一家不死一个人的 约 1:29 次日, 约翰看见耶稣来到他那里, 就说 : 看哪, 神的羔羊, 除去 ( 或 : 背负 ) 世人罪孽的 林前 5:7 因为我们逾越节的羔羊基督, 已经被杀献祭了 以色列人曾是埃及人的奴隶 一只羊羔成为替代而被杀 无论哪座房子有血, 房内的人家就被免去神的审判 当耶和华看到门柱上的血, 他可以说 : 这里已被审判过了 ( 举例 : 在森林大火中最安全的地方之一是已被火烧过的地方 ) c. 耶稣基督 替代 我们而献的祭是神赐给我们的救恩计划 赛 53:4-6 他诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦 ; 我们却以为 他受责罚, 哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压 伤 因他受的刑罚, 我们得平安 ; 因他受的鞭伤, 我们得医 治 我们都如羊走迷, 各人偏行己路 耶和华使我们众人的 罪孽都归在他身上 林后 5:21 神使那无罪的 ( 无罪原文作不知罪 ), 替我们 [ 实际地 ] 成 为罪, 好叫我们在他里面成为 [ 或 : 穿上, 被看为在 里面, 成为 的实 例 ] 神的义 [ 因着神的良善, 我们本应有的样式, 是神所赞许接纳的并与神有正 确的关系 ]( 新约圣经注释 ) 加 3:13 基督既为我们受了咒诅,( 受 原文作 成 ) 就赎出我们脱离律法的咒 诅, 因为经上记着 : 凡挂在木头上 ( 被钉在十字架上的 ) 都是被咒诅的 ( 新约圣经注释 )

21 彼前 3:18 因基督 [ 弥赛亚自己 ] 也曾一次为罪受苦 ( 受苦有古卷作受死 ), 就是义的代替不义的 ( 公正的代替不公正的, 无辜的代替有罪的 ), 为要引我们到神面前 按着肉体说, 他被治死 ; 按着灵性说, 他复活 了 ( 新约圣经注释 ) 4. 我得救是因着他的爱, 而非因为我配得 约 6:37( 耶稣说 ) 凡父所赐给我的人, 必到我这里来 ; 到我这里来的, 我总不丢弃他 约 6:44( 耶稣说 ) 若不是差我来的父吸引人, 就没有能到我这里来的 ; 到我这里来的, 在末日我要叫他复活 罗 3:10-12 就如经上所记 : 没有, 没有寻求神的, 罗 4:4-8 作工的得工价, 不算恩典, 乃是该得的 ; 惟有不作工的, 只信称罪人为义的神, 他的信就算为义 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的 他说 : 得赦免其过 遮盖其罪的, 这人是有福的! 主不算为有罪的, 这人是有福的! 弗 1:3-8 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神! 他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气 就如神从创立世界以前, 在基督里拣选了我们, 使我们在他面前成为圣洁, 无有瑕疵 ; 又因爱我们, 就按着自己意旨所喜悦的, 预定我们借着耶稣基督得儿子的名分, 使他荣耀的恩典得着称赞 这恩典是他在爱子里所 [ 白白 ] 赐给我们的 我们借这爱子的血得蒙救赎, 过犯得以赦免, 乃是照他丰富的恩典 这恩典是神用诸般智慧聪明, 充充足足赏给我们的 多 3:3-8 我们从前也是无知 悖逆 受迷惑, 服事各样私欲和宴乐, 常存恶毒 ( 或 : 阴毒 ) 嫉妒的心, 是可恨的, 又是彼此相恨 但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候, 他便救了我们, 并不是因我们自己所行的义, 乃是照他的怜悯, 借着重生的洗和圣灵的更新 圣灵就是神借着耶稣基督, 我们救主厚厚浇灌在我们身上的, 好叫我们因他的恩得称为义, 可以凭着永生的盼望成为后嗣 ( 或作可以凭着盼望承受永生 ) 这话是可信的

22 5. 宗教 与 基督信仰 之间的区别是什么? 全世界的 宗教 都教导说你能够做些事来使你在神面前蒙悦纳 真正的基督信仰 教导说唯有基督为你所做的才会使你在神面前蒙悦纳 约 14:6 耶稣说 : 我就是道路 真理 生命 ; 若不借着我, 没有人能到父那 里去 徒 4:12 除他以外, 别无拯救, 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我 们可以靠着得救 6. 耶稣给出了救恩概观 ( 约翰福音 5:24 节 - 很棒的经节, 值得背诵 ) ( 耶稣说 ) 我实实在在地告诉你们 : 那听我话 又信 ( 他 ) 差我来者的, 就有永生, 不至于定罪, 是已经出死入生了 永生不是一个目标, 而是永无止境地实实在在地住在神的同在中

23 基督徒灵命剖析 1. 人是神的独特创造, 有别于他其余的创造 唯有人被赐予一个 灵, 透过这个灵他可以认识神 耶和华神用地上的尘土造人, 将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人, 名叫亚当 创世记 2:7 灵 对神的意识 我们透过灵与神互动 灵 魂 魂 自我意识 个性, 推理, 情感, 悟性, 意志力, 等等 体 对世界的意识 我们借着身体感官与物质世界互动 体 帖前 5:23 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣 又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守, 在 我主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘 罗 8:16 圣灵与我们的心 ( 也可作 : 我们的灵 ) 同证我们是神的儿女 林前 14:15 ( 保罗写道 ) 我要用灵祷告, 也要用悟性祷告 ; 我要用灵歌 唱, 也要用悟性歌唱 门徒训练者注意 : 上面的图表只是暂时使用的工具, 在第 3-12 课里会提供圣殿更复杂的圣经模式 2. 整个动物王国规模有限, 没有 灵, 因此也无对神的意识 ( 创 2:7 只指人 ) 动物 魂 体 对神没有意识, 也与神没有互动 魂 不同程度的本能个性, 情感, 悟性, 意志力, 等等 体 对世界的意识 他们透过身体感官与物质世界互动

24 我如何得到的我的人性和神的性情 亚当 / 夏娃 神 圣经所定义的神的品格 完美, 圣洁, 至高无上, 慈爱, 信实, 绝对, 正确, 不能撒谎, 完全可靠, 公义, 永不改变 耶稣 ( 第二个亚当 ) 灵 撒旦的计谋是扭曲神的品格 ( 撒旦天生就是个撒谎者 约翰福音 8:44) 圣灵 灵 魂 基督徒 圣灵 魂 体 体 创 3:6 使人有智慧 ( 聪明 ) 好作食物 ( 体 ) 悦人眼目 ( 占有 ) 财产 / 占有物 人的罪性 ( 本性 ) 圣灵 灵 魂 神无罪的神性 ( 属灵的 ) 财产 / 占有物 ( 人性的问题 ) 体 耶稣选择 亚当和夏娃选择在神以外寻求 依靠神的看顾 满足 自认 的需要 路加福音 4:1-12 试探神 ( 聪明 ) 做成食物 ( 体 ) 万国 ( 占有 ) Copyright 2015 Art Barkley - Discipler Training Int l; Box 61911; Reno, NV

25 两种性情的起源 导论 信徒拥有两种性情, 本课的主要目的是帮助澄清导致这一现状的一些事件 在此将介绍一系列圣经基要原则, 它们可以帮助我们更易明白接下来的课程里面将要介绍的其它真理 神的品格 --- 明白圣经中描述神属性之用语的意义是很重要的 当我们让圣灵透过他的话语讲话时, 他的属性将会得到坚固 重点 : 介绍神之属性的主要目的是要展示信靠神是一件多么合理的事情 作为非信徒, 我们习惯于相信自己 但作为信徒, 我们需要养成在每天作决定时信靠神的习惯 通过推理来看, 如果神的品格正如圣经中所描绘的, 那么完全信靠他是很合逻辑的, 而不信靠他则是很不合逻辑的 没有一个合情合理的逻辑让我们拒绝向他降服 败坏的人性对神是叛逆的并总是反对他的 不信靠神的一个主要原因是我们倾向于把我们的品格转嫁到神的身上 如果神是象我们一样的话, 那么不信靠他就很合情理了 撒旦的计谋 --- 是要透过削弱人们对神品格的信心来说服人神是不可靠的 例如 : 在创世记 3 章 1-5 节中, 他力图灌输怀疑, 暗示神是个撒谎者, 示意神心里不为他们最好的着想, 隐含神抱着好处不给他们 如果神不爱他们, 他又如何配得信靠呢? 创 3:1-5 耶和华神所造的, 惟有蛇比田野一切的活物更狡猾 蛇 对女人 说, 神岂是真说, 不许你们吃园中所有树上的果子 吗? 女人对蛇说, 园中树上的果子, 我们可以吃, 惟有园当中 那棵树上的果子, 神曾 说, 你们不可吃, 也不可摸, 免得 你们死 蛇对女人说, 你们不一定死, 因为神知道, 你们吃的 日子眼睛就明亮了, 你们便如神能知道善恶 亚当夏娃受造完美, 如同其他所有创造 他们 ( 生命 ) 完整, 完全满足, 无所缺乏 他们一切所行都与神的品格完全和谐一致 死亡在此之前无迹可寻 罗 5:12 这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的, 于是死就 临到众人, 因为众人都犯了罪 林前 15:21-22 死既是因一人而来, 在亚当里众人都死了 ;

26 亚当夏娃信了撒旦关于神品格的谎言, 就吃了果子, 选择在神 以外 追求自我满足 选择在神以外而活体现在三方面 : 1. 人的聪明 ( 使人有智慧 ) 2. 肉欲 ( 好作食物 ) 3. 财物 / 占有物 ( 悦人眼目 ) ( 试探也落入这三方面中的一面 ) 重要的是要看到这种 想独立的倾向 是人性的 根本 问题, 也是全球及个人抵抗神的动力之一 创 3 : 6 于是女人见那棵树的果子好作食物, 也悦人的眼目, 且是 可喜爱的, 能使人有智慧, 就摘下果子来吃了 又给她丈夫, 她丈夫也吃了 人类的每一个后代都从他们肉身的父亲秉承了从亚当而来的人的罪性 ( 在图中由一棵颜色发暗的树代表 ) 结果每个人一出生就带着抵抗神的性情 创 5 : 3 亚当 生了一个儿子, 形像样式和自己相似, 加 5:16-23 因为情欲和圣灵相争 耶稣诞生于人类之中, 但却没有一位罪人父亲 作为第二个亚当, 他是带着无罪的人性而生的, 正如亚当犯罪之前的人性一样 我们在耶稣生命中看到的公义品格正是神原本要亚当所拥有的 林前 15 : 首先的人亚当成了有灵的活人 ; ( 灵或作血气 ) 末后的亚当成了叫人活的灵 罗 5:19 因一人的悖逆, 众人成为罪人, 照样, 因一人的顺从, 众人也成为义了 耶稣象亚当一样在同样的三方面受到试探, 但耶稣选择将自己交托于神的看顾之中, 而不是相信撒旦的诱惑, 去寻求在神以外而活

27 在信主的那一刻, 新信徒重生进入属灵的族类, 并从圣灵领受属神的性情 重点 : 人的罪性永远不可能改善 ( 见下面加 5:17) 约翰福音 3:3, 6 耶稣回答说 : 我实实在在地告诉你 : 人若不重生, 就不能见神的国 从肉身生的, 就是肉身 ; 从灵生的, 就是灵 罗 7:14-25 我也知道, 在我里头, 就是我肉体之中, 没有良 善 我觉得有个律, 就是我愿意为善的时候, 便有恶与我 同在 因为按着我里面的意思 ( 原文作人 ) 我是喜欢神的 律 但我觉得肢体中另有个律, 和我心中的律交战, 把我掳 去, 叫我附从那肢体中犯罪的律 这样看来, 我以内心顺服 神的律 我肉体却顺服罪的律了 加 5:16-23 我说 : 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了 因为情欲和圣灵相 争, 圣灵和情欲相争, 这两个是彼此相敌, 情欲的事都是显而易见的, 就如奸淫 污秽 邪荡 拜偶像 邪术 仇恨 争竞 忌恨 恼怒 结党 纷争 异端 嫉 妒 ( 有古卷在此有凶杀二字 ) 醉酒 荒宴等类, 圣灵所结的果子, 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 与神品格相关经节节选 完全申 32:3-4 你们要将大德归与我们的神 他是磐石, 他的作为完全, 撒下 22:31 至于神, 他的道是完全的 ; 耶和华的话, 是炼净的 太 5:48 你们的天父是完全的 圣洁 / 公义 / 不会做错或撒谎 / 公正 / 与恶无缘申 32:3-4 你们要将大德归与我们的神 他是磐石, 他的作为完全, 他所行的无不公平, 是诚实无伪的神, 又公义, 又正直 利 19:2 你晓谕以色列全会众说 : 你们要圣洁, 因为我耶和华你们的神是圣洁的 伯 34:10 神断不至行恶, 全能者断不至作孽!

28 诗 18:30 至于神, 他的道是完全的 ; 赛 6:3 彼此呼喊说 : 圣哉! 圣哉! 圣哉! 万军之耶和华, 赛 57:15 因为那至高至上 永远长存 名为圣者的如此说 : 我住在至高至圣的所在, 哈 1:13 你眼目清洁不看邪僻, 路 1:49 那有权能的, 为我成就了大事, 他的名为圣 罗 3:25-26 神设立耶稣作挽回祭, 是凭着耶稣的血, 藉着人的信, 要显明神的义 来 6:18 神决不能说谎, 启 15:4 主啊, 谁敢不敬畏你, 不将荣耀归与你的名呢? 因为独有你是圣的, 拥有最高权力伯 34:14-15 他若专心为己, 将灵和气收归自己, 凡有血气的就必一同死亡, 世人必仍归尘土 箴 21:30 没有人能以智慧 聪明 谋略敌挡耶和华 赛 46:11 我已说出,( 我 ) 也必成就 ; 我已谋定,( 我 ) 也必作成 但 4:35 世上所有的居民都算为虚无 在天上的万军和世上的居民中, 他都凭自己的意旨行事 无人能拦住他的手, 或问他说 : 你做什么呢? 徒 4:24, 他们 就同心合意地高声向神说 : 主啊, 你是造天 地 海和其中万物的, 爱约 3:16 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 罗 5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了 约一 4:16 神就是爱! 信实 / 完全值得信靠 / 可靠申 32:3-4 ; 你们要将大德归与我们的神 是诚实无伪的神 诗 33:18-21 耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人, 要救他们的命脱离死亡, 并使他们在饥荒中存活 我们的心向来等候耶和华, 他是我们的帮助,

29 我们的盾牌 我们的心必靠他欢喜, 因为我们向来倚靠他的圣名 诗 34:4-8 我 ( 大卫 ) 曾寻求耶和华, 他就应允我, 救我脱离了一切的恐惧 我这困苦人呼求, 耶和华便垂听, 救我脱离一切患难 耶和华的使者, 在敬畏他的人四围安营搭救他们 你们要尝尝主恩的滋味, 便知道他是美善 ; 投靠他的人有福了! 诗 36:5 耶和华啊, 你的慈爱上及诸天, 你的信实达到穹苍 诗 86:15 主啊, 你是有怜悯 有恩典的神, 不轻易发怒, 并有丰盛的慈爱和诚实 耶 29:11 耶和华说 : 我知道我向你们所怀的意念, 是赐平安的意念, 不是降灾祸的意念, 要叫你们末后有指望 罗 8:28 我们晓得万事都互相效力, 叫爱神的人得益处, 就是按他旨意被召的人 林前 10:13 你们所遇见的试探, 无非是人所能受的 神是信实的, 必不叫你们受试探过于所能受的 在受试探的时候, 总要给你们开一条出路, 叫你们能忍受得住 帖前 5:24 那召你们的本是信实的, 他必成就这事 帖后 3:3 但主是信实的, 提后 2:13 我们纵然失信, 他仍是可信的, 因为他不能背乎自己 彼前 4:19 所以, 那照神旨意受苦的人要一心为善, 将自己灵魂交与那信实的造化之主 永不改变永不改变诗 102:25-27 你起初立了地的根基, 天也是你手所造的 天地都要灭没, 你却要长存 ; 天地都要如外衣渐渐旧了 你要将天地如里衣更换, 天地就都改变了 惟有你永不改变, 你的年数没有穷尽! 玛 3:6 因我耶和华是不改变的,... 雅 1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的, 从众光之父那里降下来的 ; 在他并没有改变, 也没有转动的影儿

30 怎样与圣灵建立关系 注意 : 本课的每一点都介绍了一个重要的概念, 门徒在信主初期都需要考虑并清楚明白这些概念 当讲到每一个概念时, 请帮助门徒认识不明白该概念的后果 ; 例如 : 不把圣灵看成 ( 神的 ) 一个位格通常会有什么后果? 请解释耶稣如何受到肉体的限制, 而圣灵却是 无处不在 1. 我应该把圣灵当作 ( 神的 ) 一个位格来与他互动, 因为他就是神自己 我不应该把他想成是一个没有位格的 灵感 或 影响 而已 徒 5:3-4 彼得说 : 亚拿尼亚, 为什么撒但充满了你的心, 叫你欺哄圣灵, 把田地的 价银私自留下几分呢? 田地还没有卖, 不是你自己的吗? 既卖了, 价银不是你作 主吗? 你怎么心里起这意念呢? 你不是欺哄人, 是欺哄神了! 林前 2:10-11 因为圣灵参透万事, 就是神深奥的事也参透了 除了在人里头的 灵, 谁知道人的事? 像这样, 除了神的灵, 也没有人知道神的事 林后 13:14 愿主耶稣基督的恩惠 神的慈爱 圣灵的感动, 常与你们众人同在! ( 腓 2:1) 弗 4:30 不要叫神的圣灵担忧, 你们原是受了他的印记, 等候得赎的日子来到 约伯记 33:4 神的灵造我, 圣灵是 ( 神的 ) 一个位格 他不是一个影响, 或一种能量, 或一个灵感, 而是神自己 他象一个最好的朋友, 却远甚于好朋友 我与他的关系在很多方面类似于一个美好的配偶关系 这样的关系有什么含义呢? 尊敬? 沟通? 互动? 养育? 你会如何对待一种 能量? 2. 他住在我里面, 我是他的殿 他拥有我 ( 无论我信不信这一点 ) 他的拥有权不是在我相信这一点以后才变成真的 林前 3:16 岂不知你们是神的殿, 神的灵住在你们里头吗? 林前 6:19-20 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗? 这圣灵是从神而来, 住在你们里 头的 ; 并且你们不是自己的人, 因为你们是重价买来的, 所以要在你们的身子上荣耀 神 神对基督徒的拥有权是一个已成事实的真理, 它不取决于信徒的承认与否 我不赋予拥有权, 我只能承认并照他所陈述的既成事实来采取行动 初信者通常不会抵制这一真理, 因为他们对神的期待没有先见 相反, 信主较长的人趋于在理性上接受这一真理, 但却抵制其含义 拥有权的含义是什么? 一般人理解拥有权所传达的权利或权柄是什么?

31 3. 他是印 ( 押金, 保证, 证据 ) 以证明我是神的孩子 罗 8:9, 人若没有基督的灵, 就不是属基督的... 因为凡被神的灵引导的, 都是神的儿子 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女 林后 1:21-22 那在基督里坚固我们和你们, 并且膏我们的就是神 他又用印印了我 们, 并赐圣灵在我们心里作凭据 ( 参林后 5:5) 加 4:6 你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们 ( 原文作我们 ) 的心, 弗 1:13-14 你们既听见真理的道, 就是那叫你们得救的福音, 也信了基督, 既然信 他, 就受了所应许的圣灵为印记 这圣灵是我们得基业的凭据 ( 首期付款, 保 证, 押金 ), 约一 3:24 我们所以知道神住在我们里面, 是因他所赐给我们的圣灵 ( 见约一 4:13) 圣灵是神证明我得救的证据 我们应积极追寻圣灵并对他的指引和教导全然敞开 门徒应越来越多的依靠圣灵, 但越来越少的依靠训练门徒者 门徒应越来越能认识圣灵在他每日生活中的催促 / 提醒 4. 他对我每一天的生命都有计划 他要我学习跟随并顺服他 他不期待来跟从我的计划 诗 139:16 我未成形的体质, 你的眼早已看见了 你所定的日子, 我尚未度一日 ( 或作我被造的肢体尚未有其一 ), 你都写在你的册上了 耶 10:23 耶和华啊, 我晓得人的道路不由自己 ; 行路的人也不能定自己的脚步 耶 29:11 耶和华说 : 我知道我向你们所怀的意念, 是赐平安的意念, 不是降灾祸的意 念, 要叫你们末后有指望 约 14:16 ( 耶稣说 ) 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师,( 或 : 训慰师下同 ) 叫 他永远与你们同在 约 14:26 但保惠师, 就是父因我的名所要差来的圣灵, 他要将一切的事指教你们, 并且要叫你们想起我对你们所说的一切话 约 16:13-14 只等真理的圣灵来了, 他要引导你们明白 ( 原文作进入 ) 一切的真理, 因 为他不是凭自己说的, 乃是把他所听见的都说出来, 并要把将来的事告诉你们 他 要荣耀我, 因为他要将受于我的告诉你们 林前 2:9-12 如经上所记 : 神为爱他的人所预备的, 是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听 见, 人心也未曾想到的 只有神借着圣灵向我们显明了 我们所领受的, 并 不是世上的灵, 乃是从神来的灵, 叫我们能知道神开恩赐给我们的事

32 门徒需要投进神给他一生的计划之中 神要我跟随他, 他不要我把他看成我的仆人, 要投进我的计划里并在我决定要他帮助我时来帮助我 我可以自由地做暂定的每日及长远计划, 同时却要随时注意他可能想要我改变我的计划 5. 他为我向父神代求并教我祷告 罗 8:26-27 况且, 我们的软弱有圣灵帮助, 我们本不晓得当怎样祷告, 只是圣灵亲自用 说不出来的叹息替我们祷告 弗 2:18 因为我们两下借着他 ( 耶稣 ) 被一个圣灵感, 得以进到父面前 弗 6:18 靠着圣灵, 随时多方祷告祈求, 并要在此儆醒不倦, 为众圣徒祈求, 犹大书 20 亲爱的弟兄啊, 在圣灵里祷告, 门徒需要通过对话式的祷告 读经研经 聆听教导等等来和主保持持续积极的交通 6. 他给我施洗得进入大而公的基督的身体, 和所有真信徒在一起 ( 指 圣灵 的洗而非水洗 ) 太 3:11 ( 施洗约翰说 ) 我是用水给你们施洗, 叫你们悔改 ; 但那在我以后来的, 能力比我更大, 他要用圣灵与火给你们施洗 林前 12:12-13 就如身子是一个, 却有许多肢体 ; 而且肢体虽多, 仍是一个身子 基 督也是这样 我们不拘是犹太人, 是希腊人, 是为奴的, 是自主的, 都从一位圣灵 受洗, 成了一个身体, 饮于一位圣灵 门徒需要明白他与大而公的基督身体的所有成员是一体的 这一身体是由圣灵连接的唯一真正的教会 基督徒之间有教义和文化的差别, 但不应造成分裂或怨恨 7. 他要我向非信徒见证耶稣 可 13:11 人把你们拉去交官的时候, 不要预先思虑说什么, 到那时候, 赐给你们什 么话, 你们就说什么, 因为说话的不是你们, 乃是圣灵 ( 太 10:19/ 路 12:11) 约 15:26 但我要从父那里差保惠师来, 就是从父出来真理的圣灵 他来了, 就要 为我作见证 约 16:8 他 ( 圣灵 ) 就要叫世人为罪 为义 为审判, 自己责备自己 徒 1:8 但圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力 ;( 你们 ) 并要在耶路撒冷 犹 太全地和撒玛利亚, 直到地极, 作我的见证 圣灵渴望用他的儿女们来吸引非信徒相信耶稣基督 这应是透过言语并顺服他的生命榜样而来的 一句引自阿西西的圣弗朗西斯的话说 传福音 如果必要就讲话

33 8. 他要为他人使用他赐给我的属灵恩赐 可 9:35 他 对他们说 : 若有人愿意作首先的, 他必作众人末后的, 作众人的佣 人 罗 12:4-8 正如我们一个身子上有好些肢体, 肢体也不都是一样的用处 我们这许多 人, 在基督里成为一身, 互相联络作肢体, 也是如此 按我们所得的恩赐, 各有不 同 : 或说预言, 就当照着信心的程度说预言 ; 或作执事, 就当专一执事 ; 或作教导 的, 就当专一教导 ; 或作劝化的, 就当专一劝化 ; 施舍的, 就当诚实 ; 治理的, 就当 殷勤 ; 怜悯人的, 就当甘心 林前 12:4, 7-11 恩赐原有分别, 圣灵却是一位 ; 圣灵显在各人身上, 是叫人得益 处 这一切都是这位圣灵所运行 随己意分给各人的 腓 2:3-5 凡事不可结党, 不可贪图虚浮的荣耀 ; 只要存心谦卑, 各人看别人比自 己强 各人不要单顾自己的事, 也要顾别人的事 彼前 4:10-11 各人要照所得的恩赐彼此服侍, 作神百般恩赐的好管家 若有讲道 的, 要按着神的圣言讲 ; 若有服侍人的, 要按着神所赐的力量侍, 叫神在凡事上 因耶稣基督得荣耀 原来荣耀 权能都是他的, 直到永永远远 阿们! 在神的计划和旨意中每个门徒都很独特 圣灵要在信徒之间制造互动和投入 ( 耶 稣说, 你们若有彼此相爱的心, 众人因此就认出你们是我的门徒了 约翰福音 13:35) 他要透过我来服侍其他信徒, 他不要我只专注于别人怎样满足我的需要 讨论一下属灵再生的概念 : 即将我的资源 ( 时间, 精力, 拥有物 ) 投资在别的信徒身上以帮助他们灵命的成熟和结出属灵的果子 重点 : 在人的身体中, 每一个肢体各自发挥功用来服侍身体, 而不是身体服侍肢体 9. 唯独他能在我里面并透过我产生出属灵的生命 约翰福音 6:63 ( 耶稣说 ) 叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的 我对你们所说的话就是灵, 就是生命 林后 3:6 那字句是叫人死, 精意是叫人活 ( 精意或作圣灵 ) 传道书 3:14 我知道神一切所做的都必永存, 无所增添, 无所减少 神这样行, 是要人在他面前存敬畏的心 任何具有永恒价值的事物都必来源于圣灵 在我离开我的肉身之前, 无论是现在以及将来我都会不断地企图自力更生 门徒需要对此倾向警醒, 以免感到自己有些不正常

34 基督徒正常成长过程 思考 : 顺服包括两部分 1. 首先是交出意志的决定 ( 承认他拥有我的生命并承认其中所含显而易见的主仆关系, 即他的 主人权柄 ) 2. 这一决定随之而来的是每日将我所明白的方面和行为降服于神的过程 圣灵会寻求我的合作以允许他来将我转变成越来越成熟并多结果子的基督徒 思考 : 一次性 意志 的降服先于 行为 渐进的降服 思考 : 内心的转变 将产生 外表行为的改变 真正的降服不仅是我们外在生命的降服, 也是我们意志的降服 -- 一旦达到此点, 降服就完全了 我们会面临的最大危机就是我们意志的降服 然而, 神从不强求人的意志来降服于他, 他也从不乞求 他耐心等候直到人心甘乐意地向他降服 而这场争战一旦打完就再也不用打了 耶稣说, 你若想成为我的门徒, 你就必须把你的自主权交给我 那你降服以后 -- 又怎样呢? 你的整个生命都应具有急切与神保持不中断的相交并与神合一的特点 ( 选自 竭诚为主, 章伯斯著,9 月 13 日 (c)1935 年, 由多德米德公司出版,1963 年由章伯斯出版公司再版 (c), 转载经发现出版社许可, 邮箱 3566, 格兰得. 拉匹兹市, 密执安州 49501, 保留版权 )

35 让我们一步一步将上图过一遍 我 这一圆圈代表非信徒 出生时我的头脑象一块空白的黑板 决定 透过圣灵的宣判, 非信徒必须明白他 / 她的无可救药并作出求神赦免拯救的 决定 神 我 新信徒得到永生 ( 一次性事件 ), 神开始以圣灵的位格住在信徒心里 在此阶段新信徒很自然会注目 外在行为 xo xo xo xo xo xo xo xo xo xo xo xo xo xo xo xo xo xo xo x o 此图代表我对人生和各样价值等等的认识, 这是从出生时起到信主的那一刻为止, 因着父母 同辈 媒体 文化等的影响及向他们学习而获取的 这一认识不会在得救时消失 信徒现在需要学习与圣灵同行的习惯 门徒训练的功用就是促进这一过程的进行 注 : 这一认识的大部分都与神相对立, 但唯独他能正确管理这个更新的过程 注 :X= 与神相对立的认识 O= 不一定与神相对立的认识 决定 神 为了灵命的继续成长, 信徒必须就谁能最好管理成长过程来与神达成协议 这最好在信主时就发生, 但不幸的是很多信徒对这一点都是后来才明白和接受的 通常有三个动机帮助基督徒决定接受符合圣经的主 - 仆关系 它们是 : 1) 逼迫,2) 危机, 和 3) 个人门徒培训 此图代表信徒已经决定放弃他的独立并已向主承认主基督在他生命中本该有的主权 他明白唯独神能监管他的生命 我 我 神 成长过程 : 当我允许神的时候, 他会用他的话语和环境来渐渐显明我的认识中他想要改变的方面 这一过程称为 成圣 ( 罗 12:1-2; 弗 4:20-24) 灵命成长 就是神的生命观越来越成为基督徒的生命观的一个过程 神不要基督徒成为没有头脑的机器人, 而是要成为越来越享受与他相交的同伴 xo Go xo xo xo xo Go xo Go xo xo Go xo Go xo xo Go Go xo Go 当一个基督徒心意更新而变化并更象基督时, 他就开始认同和渴慕神的旨意而非他自己对个人生命的意愿了 那时他发现神的旨意才是对他好的, 这样的旨意讨神喜悦, 而且在每方面都是完全的 他全部的需要就在于此 但信徒唯有借着灵里的更新才会弄清, 行出并享受神的旨意 ( 瓦尔吴尔德, 约翰. 福, 和扎克, 罗依. 比, 圣经知识注解, 惠顿, 伊利诺依州 : 圣经出版社公司 )1983, 1985 注 :G= 代表认识中那些神已经改变成他的观点的方面

36 对 渐进降服 常见的误解此图代表基督徒非正常的渐进发展 思考 : 许多基督徒把他们与神的关系看成象下图中的一样 一个致命的错误是只让神对我定意的一部分生命有权柄 ( 主权 ), 好像他没有买赎我的全部似的 这种基督徒生命观通常源自个人门徒训练的缺乏以及 / 或者一颗不愿将自己的意志降服于神的主权的心 思考 : 许多基督徒把他们与神的关系看成此图中描述的一样 一个致命的错误是只让神有权柄 ( 主权 ) 管理我生命中指定某一部分, 好像他没有买赎我的全部生命似的 这种基督徒生命观通常源自个人门徒训练的缺乏以及 / 或者一颗不愿将自己的意志降服于神的主权的心 思考 : 倘若 神的主权 是陈设在外在行为 渐进降服过程 的上下文中, 那么领悟到的暗示就是 外表完全顺服 的生命是要获得的 全部降服 的逻辑证明 通常信徒看到他自己负责监管此过程, 这就导致挫败和沮丧的循环, 因为谁会把他自己看成是完全顺服的呢? 思考 : 倘若把 十一奉献和 ( 其它 ) 奉献 呈现为 神的份, 那么领悟到的暗示就是我有 权利 管理我余下的物质财富 倘若把去教会 读圣经等的 时间 看为神的部分, 那么我余下的时间不该我来管理吗?

37 与以上观点相关的问题 : 1. 它容易导致基督徒把神看成是一个威胁 ; 例如 : a. 神要我做我不能做或不想做的是什么? b. 神会从我这里拿走什么我所看重的东西? c. 神不让我做我想做的是什么? d. 如果我把这个交托给神, 他会让我失望吗? 2. 基督徒把他 / 她自己看成是负责灵命成长过程的那一位, 要决定能将什么和应该将什么降服于主 换句话说, 基督徒定下规矩和限制 这一观点通常是基于骄傲, 是对自我辨识及能力的一种膨胀观念, 也是对神品格的一种扭曲认识 思考 :( 我们 ) 没有合理的逻辑来拒绝神主权的轭 不接受通常是基于 :1) 对未知的惧怕,2) 对已看见的控制不情愿放手, 3) 不想离开舒适的安乐窝, 或 4) 对自己决定及管理未来的能力有过高估计 耶稣说 : 凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息 我心里 柔和谦卑, 你们当负我的轭, 学我的样式, 这样, 你们心里就必得享安息 因为 我的轭是容易的, 我的担子是轻省的 ( 太 11:28-30) 耶稣没有说, 向我学 习, 你如果喜欢我做事的样式, 就负我的轭! 思考 : 真正的问题是, 神值得信靠吗? 如果神象你或我一样, 我们害怕就有很好的理由了 一个人应该问 : 神爱我吗? 如果神的品格正如圣经中所描述的, 而且如果他应许只做对我最好的, 那我有什么害怕的呢? 不是他设计的我吗? 不是他赐我生命的吗? 不是他在维持我现在的存在吗? 除神以外有谁知道什么会真正满足我呢? 不是惟独他才知道什么对我最好吗? 不是惟独他才知道他要如何来铸造我的生命并为着他永恒的旨意来使用我吗? 思考 : 神对基督徒的拥有权是一个实际的真理, 它不取决于信徒的承认与否 我不赐予拥有权, 我只能承认并照他所说已经属实的来行动 新信徒通常不会抵触这一真理, 因为他们对神的期待没有先见 对比之下, 老一点的信徒倾向于在知识上接受这一真理, 却抵制其中的含义 拥有权的含义是什么? 一般认为拥有权被赋予什么样的权利或权柄呢? 一个门徒需要明白他是活在一个属灵的 国度 而非属灵的民主里 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的 ; 并且 你们不是自己的人, 因为你们是重价买来的, 所以要在你们的身子上荣耀神 ( 林前 6:19-20) 如果神的意图是要伤害你或虐待你, 你真的认为他需要等你来许可吗?

38 寓言 : 你 房子 里的房间 耶稣是否可以进到你房子的所有房间里? 两个信徒的故事 当耶稣敲响他们心房的前门 ( 启 3;20) 并询问是否可以进去时, 这两个人都高兴地接受了他, 因为明白他的缺席是他们一直感到空虚的原因 ( 接受救恩的决定 ) 作为新信徒, 两个人都因着耶稣在他们的房子里并且他们的罪被赦免而格外欣喜 两人都得到新的快乐和去天堂的确据 耶稣被允许住在 客房 客房总是保持干净, 可以接待来客 -- 他也被允许住在 属灵 的房间 在此信徒去参与教会活动, 祷告和读经 但很快有一天耶稣问他们二人可否在他们房子的其它地方作一些改变, 比如采取新的管理措施, 重新安排室内用具, 把无用的东西扔掉, 把一些新的东西放进去 他要求进入每一个房间 这两人回答不同

39 只是救恩决定 左面房屋的信徒发觉自己不情愿答应耶稣的请求, 理由是他还没有真正准备好做重大转变 但他会仔细考虑任何建议, 倘若他的生活方式及未来计划不会受到严重打搅的话, 他也会允许一些细小的改变 耶稣告诉他他 ( 耶稣 ) 是唯一能真正为上述改变作出正确决定的那一位, 因为唯有他知道需用什么来将房屋建成适合神的居所, 一座为主的旨意而合乎主用的居所 耶稣清楚解释了他的良好意图, 他甚至向信徒保证将会有出乎他意料之外的满意结果 信徒回答说提议听起来很吸引人, 但据他过往的经验, 他认为自己对任何改变所需要的那份恰到好处但无破坏性的节奏都有良好的判断 他对耶稣的同在和祝福表示感谢, 并愿意尽可能地为他把客房安排舒适 他向耶稣保证说等过些时间, 他肯定会让耶稣进其他房间 耶稣, 我感谢你住在我的房子里! 得知我在任何无法掌控的情形中都可以依靠你的同在让我很快乐 救恩和主权决定 右边房子的信徒也发觉自己不情愿答应耶稣的请求, 理由是他还没有真正准备好作出重大改变 然而, 他已知道他是用重价买赎的, 因此耶稣是当仁不让的主人 他论理道, 如果耶稣是主人, 那我怎么能否决他进入他自己房子的每一个房间呢? ( 承认耶稣是他生命之主的主权决定 ) 信徒有些担心, 因他不明白这一决定会如何影响他的未来 但他的推理是既然耶稣已经为他做了这么多, 那么信赖他会继续为他的最佳利益而行应该是合乎逻辑的 耶稣, 我当然不知道你为我一生所做的计划, 坦白讲我有些害怕 但我的确明白你拥有我 ( 的生命 ), 并且我不可能为我的一生作出最好的决定, 因为我不知道你要把我造成什么样子, 也不知道这个过程会涉及些什么 我感恩的是你知道, 我要单单信靠你来做恰当的改变 谢谢你让我成为你计划的一部分 哇! 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗? 这圣灵是从神而来, 住在你们里头的 ; 并且你们不是自己的人, 因为你们是重价买来的, 所以要在你们的身子上荣耀神 ( 林前 6:19-20) 虽然作出主权决定让主能进入房子所有房间, 但唯独他决定每个房间里需要作何改变 圣灵随着他看为最好的来管理所有改变 这都是不断成长过程的一部分 你的房子里有什么房间? 你能把所有房间都交托给神吗? 请仔细地用祷告的心来思想耶稣是否可以进入你房子的所有地方 毕竟他拥有你的房子! 当看到完工的成品时, 没有一人会后悔他们选择了他做他们生命之主的决定

40 两种本性概观 1. 神用树木植物来对比两种本性 圣灵 第三位格圣灵的神性 耶 17:7-8 倚靠耶和华, 以耶和华为可靠的, 那人有福了! 他必像树栽于水旁, 在河边扎根, 炎热来到, 并不惧怕, 叶子仍必青翠, 在干旱之年毫无挂虑, 而且结果不止 诗 1:3 他 ( 一个义人 ) 要像一棵树栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干 凡他所做的, 尽都顺利 太 7:17-18 这样, 好树都结好果子, 好树不能结坏果子, 加 5:17-23 圣灵所结的果子就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 这样的事, 没有律法禁止 彼后 1:4 他已将又宝贵又极大的应许赐给我们, 叫我们藉着它们就得与神的性情有分 从第一个亚当而来的败坏有罪的人性 耶 17:5-6 耶和华如此说, 倚靠人血肉的膀臂, 心中离弃耶和华的, 那人有祸了 因他必像沙漠的杜松, 不见福乐来到, 却要住旷野干旱之处, 无人居住的碱地 太 7:17-18 惟独坏树结坏果子 坏树不能结好果子 加 5:17-23 因为情欲和圣灵相争, 情欲的事, 都是显而易见的 就如奸淫, 污秽, 邪荡, 拜偶像, 邪术, 仇恨, 争竞, 忌恨, 恼怒, 结党, 纷争, 异端, 嫉妒, 醉酒, 荒宴等类, 2. 雅各把人性比作 咸水 泉, 把圣灵的神性比作 活水 泉 雅 3:9-12 颂赞和咒诅从一个口里出来, 我的弟兄们, 这是不应当的 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗? 我的弟兄们, 无花果树能生橄榄吗? 葡萄树能结无花果吗? 咸水里也不能发出甜水来 约 7:37-39 耶稣站着高声说 : 人若渴了, 可以到我这里来喝! 信我的人, 就如经上所说 : 从他腹中要流出活水的江河来 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的 ( 另见约 4:13-14)

41 3. 在罗马书 7 到 8 章里, 保罗指出人性的绝望和神完美的解决办法 注 : 在下面经文中, 死亡 指 没有生命, 即没有从神来的生命 ( 就如一条咸水泉 ) a. 从神的角度看, 信主的人是已经向罪性 死了 ( 从 ) 罪性中 ( 得自由了 ), 并且已经和基督联合了 罗 6:18,22 你们既从罪里得了释放, 就作了义的奴仆 但现今你们既从罪里得了释 放, 作了神的奴仆, 就有成圣的果子, 那结局就是永生 罗 7:4 你们藉着基督的身体, 在律法上也是死了, 叫你们归于别人, 就是归于那从死里复 活的, 叫我们结果子给神 b. 作为非信徒, 我是受住在我肉身中的罪性支配的 罗 7:5 因为我们属肉体的时候, 那因律 法而生的恶欲就在我们肢体中发动, 以致结成死亡的果子 ( 没有生命 ) 事实上, 基督徒已经向罪死了 希腊文中 死 的过去式表示该行为发生在得救的那一特定时刻 无论是身体或灵里的死亡都是指隔绝而非消灭 ( 参罗 6:6-7 及 14 节 ) 向罪死就是脱离罪的权势, 不是罪被消灭 向罪死了就是从 罪得释放了 ( 罗 6:18 及 22 节 ) 既是如此, 保罗问道, 他们怎能继续活在罪中呢? 显然信徒若已向罪死了, 就不能再活在罪中 沃尔伍儿德, 约翰. 福, 扎克, 罗依. 比, 圣经知识评注 ( 惠顿, 伊利罗依州, 圣经有限出版公司 ) 1983 年,1985 年 c. 现在, 我作为信徒已从罪性的捆绑中得自由释放了 罗 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死 了 ( 释放了 ), 现今就脱离了律法, 叫 我们服侍主, 要按着心灵的新样, 不按 着仪文的旧样

42 4. 以下图表描述了 4 种属灵状况 创 1:27 神就照着自己的形像造人, 创 2:7 耶和华神 将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人 ( 只说到人 ) 创 1:31 神看着一切所造的都甚好 ( 没有不完美, 没有缺欠 ) 罗 5:14 亚当乃是那以后要来之人的预像 林前 15:45 首先的人亚当成了有灵的活人 ; 末后的亚当 ( 耶稣 ), 成了叫人活的灵 腓 2:5-7 基督耶稣, 反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式 来 4:15( 耶稣 ) 他也曾凡事受过试探, 与我们一样 ; 只是他没有犯罪 罗 3:23 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣 耀 罗 3:10-12 没有义人, 连一个也没有! 没有 寻求神的 ; 没有行善的, 连一个也没有! 林前 15:22 在亚当里众人都死了 弗 2:12 活在世上没有指望, 没有神 思考 : 神只接受完美的 ( 百分之百没有瑕疵 ) 从人的本性出来的没有一样有这样的特质 非信徒没有神的生命 唯独神能生出任何有永恒价值的东西来

43 加 5:16 当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了 加 5:22-23 圣灵所结的果子, 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 这样的事, 没有律法禁止 加 5:17 因为情欲和圣灵相争, 圣灵和情欲相争, 这两个是彼此相敌, 约 15:4-5 枝子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果子 ; 你们若不常在我里面, 也是这样 因为离了我, 你们就不能作什么 ( 没有一点有永恒价值的东西 ) 罗 8:8 而且属肉体的人, 不能得神的喜欢 思考 : 虽然我与圣灵相交同行 (#C), 也没有未解决的问题, 但我所做的并不都是受圣灵感动而做的, 或者甚至是讨他喜悦的 当我允许圣灵来使我长大成熟时, 他会逐渐有更多自由来结他的果子 如果我发觉自己离开了与圣灵的相交 (#D), 那是我的选择 除非我选择如此, 我不需要长久脱离与圣灵的相交 一旦我承认了圣灵要我负责的冒犯 / 过错, 则彼此相连的交通 (#C) 状态会立刻得到恢复 我们在基督里有自由 不是独立 我怎能知道我是离开了与圣灵的相交 (#D)? 通常症状暗示一个有病的身体 同样地, 找一找罪性 持续性的 属灵症状, 诸如 : 绊绊跌跌, 竭力奋争, 毫无耐心, 缺乏平安, 灰心丧气, 感觉失败, 心怀不满, 牢骚满腹, 烦恼担忧, 焦虑不安, 怒气冲天, 烦躁易怒, 上瘾行为, 批评论断, 等等

44 帮助我与主保持不断相交的 联结 原则 联结 简言之就是指与圣灵时刻和谐同行相交的经历, 即没有任何 未解决的冒犯 在打断这一相交 ( 交通 ) Translation for the words in the diagrams: Holy Spirit: 圣灵 spirit: 灵 soul: 魂 Human nature is present, but powerless: 人性还在, 但软弱无力 Condition of Abiding : 联接 的状态 The Law condemns the sinful human nature: 律法定罪有罪的人性 Condition of Not Abiding : 不联接 的状态 Note: The circular dotted line represents the conditional aspect. 注 : 打点 圆圈代表 状态 方面 1. 为什么联结对我如此重要? a. 神正在寻找可用的器皿 神有永恒的旨意要在我的生命中并透过我的生命来完成 当我与圣灵处于联结相交时, 圣灵可以透过我这个合用的器皿自由地结出他的果子 一旦我不愿住在与圣灵的相交中, 我就立刻允许自己变成不合用的了 我应该将自己看成一个器具, 一个器皿, 一个盛水的玻璃杯, 等等 一个器皿的主要功用是借着它的主人而非独自运作来成为可用并合用的东西 作为陶匠的神是否可在他选择的任何时刻来自由地使用我呢?( 罗 6:13,19; 林后 4:6-7; 提后 2:20-21) b. 我们倾向于注重表现, 但这一课不是关于做, 而是关于是 我做什么是我是什么的结果 枝子的功用是什么? 是或做? ( 耶稣说 ) 我是葡萄树, 你们是枝子 ; 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结 果子 因为离了我, 你们就不能作什么 ( 约 15:5) 因为心里所充满的, 口里 就说出来 ( 太 12:34) c. 假设把这一课的题目看做 如何与我的配偶持续和睦相处, 这将会帮助我们明白该课的内容 因为神给我们最清楚不过的模式就是他设计的夫妻关系 检验夫妻模式 ( 或一亲密友谊 ) 将帮助我洞察更多我与主之间的关系

45 2. 把联结看为三个层面会有所帮助 : 宽 宽度可指联结的 日常 层面 我需要将我与主相交的联结关系看为只包含 今天 昨天的问题应该已经处理了, 而当明天的问题变成 今天的 问题时, 我需要相信神的应许说他的恩典将够我用以面对明天的问题 ( 另见 1-16 课 ) a. 主应许满足我们的 日常 需要 太 6:8-11 我们日用的饮食, 今日赐给我们 出 16:4-30 耶和华对摩西说 : 我要将粮食从天降给你们 百姓可以出去, 每天收每天的分, 多收的也没有余, 少收的也没有缺, 诗 68:19 天天背负我们重担的主, 是应当称颂的 b. 我被告知要每天背起我的十字架, 任何更重的担子都会令我不堪承受 路 9:23 若有人要跟从我, 就当舍己, 天天背起他的十字架来跟从我 c. 思考 : 我必须追求和圣灵 快算账, 即在冒犯他的时候, 我需要有意选择迅速承认任何未解决的冲突 宣教士戴德逊曾说, 我们永远不应该故意不住在基督里面 ( 戴德逊的属灵秘密 ) 这一点同样可以用在我与我的配偶或一位密友之间的相交上 弗 4:26-27 告诉我们 : 不可含怒到日落 ; 也不可给魔鬼留地步 保罗在使徒行 传 24:16 说道 : 我因此自己勉励, 对神 对人, 常存无亏的良心 重点 : 唯独圣灵而非我决定什么时候我要对冒犯他负责 同样, 倾听被冒犯的配偶 ( 或朋友 ) 通常是恢复相交最快的第一步 在我离开与圣灵相交的期间, 我就丧失了他本来要给我的祝福 ( 永恒的果子 ), 并且可能会尝到不想要的后果 不要自欺, 神是轻慢不得的 人种的是什么, 收的也 是什么 顺着情欲撒种的, 必从情欲收败坏 ( 无价值的果子 ); 顺着圣灵撒种的, 必从圣灵收永生 ( 加 6:7-8) 神应许满足我的需要 ( 太 6:19-21,25-34) 谨慎并对未来负责是恰当的 但如果我允许 关心 从负面来影响我与主的关系, 那么 担心和焦虑 就很容易成了罪 神想要他的平安在我心中做王 人心忧虑, 曲而不伸, 箴 12:25( 西 3:15)

46 高度可指神和我之间 敞开的垂直沟通线 我应该通过时刻监督我们的沟通来小心呵护我们的相交, 随时警惕不容任何东西来打断我们之间的沟通 我要养成习惯不只是在我方便之时才来检查一下 这是一天二十四小时, 一周七天的关系 思考 : 高 我被告知要持续地祷告 常常喜乐 ; 不住地祷告 ; 凡事谢恩 ; 因为这是神在基督耶 稣里向你们所定的旨意 ( 帖前 5:16-18) 持续的 祷告不一定是没有任何中断 的对话, 而是只要可能就持续地祷告 希腊语里 持续地 副词是用来指猛烈的干咳 保罗谈的是在日常生活中, 当集中的注意力常被中断时要尽可能地保持和神之间持续的相交 ( 沃尔伍儿德, 约翰. 福, 扎克, 罗依. 比, 和达拉斯神学院 (1983- 版权 1985) 圣经知识评注 : 圣经评注 ( 惠顿, 伊利罗依州 : 维克多图书出版社 ) 夫妻关系若不有意识地养育也会恶化 ( 以弗所书 5:25-32) 小心 : 忙碌很容易成为陷阱, 使我忽略主 如果我漫不经心地忽视圣灵和我的配偶, 他们都会被冒犯 通常忽视传达的信息是不重要 如果我求问圣灵, 他总是会忠实地向我显明我们之间任何没有解决的问题 你永远也不要让你正在做的事情变得比你和圣灵的相交更重要 深 深度如同在一个婚姻中, 可指我渐渐多认识主, 与他日益加深的关系 灵命成长 以及 成熟过程 的概念暗示在我目前的生命中有许多不讨神喜悦的东西 虽然主知道我性格中那许多不讨他喜悦的方面, 但在他帮助我成熟的过程中, 他只要我对那些他今天想要对付的问题负责 a. 例子 : 我可以观看一间屋子里的空气, 它看上去相对纯净 ( 我的角度 ) 如果一束光出现了, 那么数不清的灰尘颗粒就会突然可见 ( 神的角度 ) 倘若将我与神的圣洁相比, 虽然神看我的人性是完全败坏污秽, 他却是 在基督里 来看我, 他也只要我对他现在正引起我注意的问题 ( 灰尘颗粒 ) 负责 虽然我还未意识到灰尘颗粒的存在, 它们却早已存在 我的责任是要关注圣灵, 这样他就很容易向我显明他想要改变我什么方面的思想和 / 或行为 他决不会将我挑不起的担子给我 神是照着我的成熟程度以及我有多愿意来向他学习来对付我的问题的 ( 就如同好父母对待他们的孩子一样 ) 他没有按我们的罪过待我们, 他 思念我们不过是尘土 ( 诗 103:10,14) b. 当我允许神的时候, 他就修理我, 好让我结出更多永恒的果子 神让我的生命结果子更多的过程叫做 修理 凡结果子的, 他就修理干净, 使 枝子结果子更多 ( 约 15:2) 修理通常都不愉快, 但如果我允许神来完成他的工程, 就总是会带来更多的果子 我生命的某个方面在我看来是有益或无害的, 但从神的角度看却是分散注意或有害的, 并且妨碍他想在我生命中要做的事 神决定要修理什么 我的责任是肯受教并把注意力放在他身上, 还要小心不要让我的 好 东西夺走了神 最好的 东西 ( 例 : 马大 路 :38-42)

47 c. 小心 : 不要对你人性中的罪性感到惊讶 随着我们灵命的长进, 我们会越来越用神的眼光看我们的人性 缺点越暴露在光中就变得越显眼 我们靠神越近, 我们的人性对我们就变得越可怕 ( 因为一切 能显明的就是光 弗 5:13) 3. 关于联结状态所流行的错误概念 a. 我一得救就被放进了与主联结相交的状态里 这是因耶稣的义, 而非我配得 现在作为一个信徒, 我不能靠我自己的努力来维持在联结的状态里 我的目标应该是讨他的喜悦并对他的带领高度敏感, 以免他要我注意的任何问题持续未解 就如在任何人际关系里一样, 那些没有解决的问题会中断我与主的相交 神对你的罪最大的关注不是它所亏缺的神给你的公义标准的程度, 而是它中断了神与你的相交, 并且当神正在寻求完成他在你里面以及要透过你完成的旨意时, 罪所造成的妨碍 回避罪 不应是你的基督徒之旅的主要焦点 相反, 与主保持持续不断的联结交通才是你的焦点 希伯来书的作者告诉我们 : 我们 就当放下各样 的重担, 脱去容易缠累我们的罪, 存心忍耐, 奔那摆在我们前头的路程, 仰望为 我们信心创始成终的耶稣 ( 来 12:1-2) b. 有一个流行的错误概念认为联结的状态似乎是 挣来的, 实际上它是每一个神的孩子与生俱来的权利 联结不是在讲取得了一定程度的成熟 你是孩子时需要赚取与你父母相交的特权吗? 神已供应了每一个基督徒来习以为常地与神和睦同居, 无须过久中断相交 ( 交通 ) 联结不因我知识的缺乏, 过去的经历, 或个人的有限而受限制, 但却会受限于我不肯承认那些尚未解决的问题 它们正妨碍神祝福我并照他意思使用我 符合圣经的 正常 基督徒生命是习以为常的联结 ; 不习以为常的联结是不正常的 ( 彼后 1:3-4) c. 我天然的倾向是给 行为 划分范畴, 给自己脑海中列出 可做 和 不可做 的清单 好像跟从想出来的期待清单比不断地关注圣灵给我的带领要容易些 我需要养成习惯来仔细看每一个选择, 在此刻就判断它是否讨神喜悦 我倾向于以为 不重要的 可能对神非常重要 把 罪 看成 任何不讨神喜悦的东西 对我会有帮助 例子 : 我可以问 : 读圣经有罪吗? 想像你在河岸歇息阅读你的圣经 你听见一个小孩在水流中惊慌挣扎被冲往下游 你继续忠心地读你的圣经 很快一位母亲出现询问你是否看见她的孩子 你告诉她如果你没那么忙的话就已经救了孩子 你可以想像她的反应 ( 还有神的反应 ) 这似乎很极端, 但它指出把行为 划分范畴 的危险 约 5:30( 耶稣说 ) 我不求自己的意思, 只求那差我来者的意思 林后 5:9 我们立了志向, 要得主的喜悦 弗 5:8-10 行事为人就当像光明的子女 要察验何为主所喜悦的事 罗 14:23 凡不出于信心的都是罪

48 与 联结 相关的经文 1. 当我处在 联结 状态时, 我被描述成一棵树上结果子的树枝 作为信徒, 我是一根枝子 圣灵结出他的果子 耶稣是葡萄树约翰福音 15:1-6( 耶稣说 ) 我是真葡萄树, 我父是栽培的人 凡属我不结果子的枝子, 他就剪去 ; 凡结果子的, 他就修理干净, 使枝子结果子更多 现在你们因我讲给你们的道, 已经干净了 你们要常在我里面, 我也常在你们里面 枝子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果子 ; 你们若不常在我里面, 也是这样 我是葡萄树, 你们是枝子 ; 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 因为离了我, 你们就不能作什么 人若不常在我里面, 就像枝子丢在外面枯干, 人拾起来扔在火里烧了 ( 注 : 参第 3-10 课对约 15 章有更详细的解释 ) :7-11 你们若常在我里面, 我的话也常在你们里面 ; 凡你们所愿意的, 祈求就给你们成就 你们多结果子, 我父就因此得荣耀, 你们也就是我的门徒了 我爱你们, 正如父爱我一样, 你们要常在我的爱里 你们若遵守我的命令, 就常在我的爱里 ; 正如我遵守了我父的命令, 常在他的爱里 这些事我已经对你们说了, 是要叫我的喜乐存在你们心里, 并叫你们的喜乐可以满足 :12-16 你们要彼此相爱, 像我爱你们一样, 这就是我的命令 人为朋友舍命, 人的爱心没有比这个大的 你们若遵行我所吩咐的, 就是我的朋友了 以后我不再称你们为仆人, 因仆人不知道主人所作的事 ; 我乃称你们为朋友, 因我从我父所听见的, 已经都告诉你们了 不是你们拣选了我, 是我拣选了你们 ; 并且分派你们去结果子, 叫你们的果子常存, 使你们奉我的名, 无论向父求什么, 他就赐给你们 加拉太书 5:22-23 圣灵所结的果子, 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 这样的事, 没有律法禁止

49 究竟是枝子在长出果子, 还是枝子仅仅是一个管道 ( 工具, 器皿 ), 让葡萄树的生命借它流露出来呢? 2. A. 当我处在 联结 状态时, 我被描述成一个器皿, 一个工具 在大户人家, 不但有金器银器, 也有木器瓦器 ; 有作为贵重的, 有作为卑贱的 人若自洁, 脱离卑贱的事, 就必作贵重的器皿, 成为圣洁, 合乎主用, 预备行各样的善事 ( 提后 2:20-21) 当我与主 联结 时, 他的 活水 就能通过我流出去 作为一名基督徒, 我是一个器皿, 一个工具 一个有用的例子是流 活 水的 水龙头 虽然水压一直都有, 开关 却需要保持在 开 的位置才能让水自由流出 当我不处在与主联结相交的状态时, 开关就处在 关 的位置上 B. 当我处在 联结 状态时, 我就允许神的 活水 通过我这个服事的器皿流出去 ( 另参结 47:1-12) 耶 2:13 因为我的百姓作了两件恶事, 就是离弃我这活水的泉源, 为自己凿出池子, 是破裂不能存水的池子 ( 另参耶 17:13) 约翰福音 4:14 ( 耶稣说 ) 人若喝我所赐的水, 就永远不渴 我所赐的水要在他里头成为泉源, 直涌到永生 约翰福音 7:37-39 节期的末日, 就是最大之日, 耶稣站着高声说 : 人若渴了, 可以到我这里来喝! 信我的人, 就如经上所说 : 从他腹中要流出活水的江河来 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的 那时还没有赐下圣灵来, 因为耶稣尚未

50 得着荣耀 雅各书 3:8-12 惟独舌头没有人能制伏, 是不止息的恶物, 满了害死人的毒气 我们用舌头颂赞那为主 为父的, 又用舌头咒诅那照着神形像被造的人 颂赞和咒诅从一个口里出来, 我的弟兄们, 这是不应当的 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗? 我的弟兄们, 无花果树能生橄榄吗? 葡萄树能结无花果吗? 咸水里也不能发出甜水来 3. A. 当我处在 联结 状态时, 我被描述成一个器皿, 神的光能够透过我发出来 电代表透过我所流露出来的神的生命 灯泡代表作为基督徒的我 发出来的光代表圣灵的果子 当我保持与圣灵和谐相交时 ( 连接, 灯的开关 开着 ), 我就允许他的生命 ( 电 ) 越来越多地通过我 ( 灯泡 ) 流露出来, 他就用我来影响和吸引别人 ( 亮光 ) 太 5:14-16 ( 耶稣说 ) 你们是世上的光 城造在山上, 是不能隐藏的 人点灯, 不放在斗底下, 是放在灯台上, 就照亮一家的人 你们的光也当这样照在人前, 叫他们看见你们的好行为, 便将荣耀归给你们在天上的父 林后 4:6-7 那吩咐光从黑暗里照出来的神, 已经照在我们心里, 叫我们得知神耀的光, 显在耶稣基督的面上 我们有这宝贝放在瓦器里, 要显明这莫大的能力, 是出于神, 不是出于我们 腓 2:15 使你们无可指摘, 在这弯曲悖谬的世代, 作神无瑕疵的儿女 你们显在这世代中, 好像明光照耀,

51 B. 当我处在 联结 状态时, 我就行在神同在的光中 约一 1: 神就是光, 在他毫无黑暗! 这是我们从主所听见, 又报给你们的信息 我们若说是与神相交, 却仍在黑暗里行, 就是说谎话, 不行真理了 我们若在光明中行, 如同神在光明中, 就彼此相交, 他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪 我们若说自己无罪, 便是自欺, 真理不在我们心里了 ; 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 我们若说自己没有犯过罪, 便是以神为说谎的, 他的道也不在我们心里了 约一 2:8-11 因为黑暗渐渐过去, 真光已经照耀 人若说自己在光明中, 却恨他的弟兄, 他到如今还是在黑暗里 爱弟兄的, 就是住在光明中, 在他并没有绊跌的缘由 惟独恨弟兄的是在黑暗里, 且在黑暗里行, 也不知道往哪里去, 因为黑暗叫他眼睛瞎了 约 8:12 耶稣又对众人说 : 我是世界的光 跟从我的, 就不在黑暗里走, 必要得着生命的光 4. 神把一对基督徒夫妇之间持续不断的健康相交构思为主和一个基督徒之间持续不断相交的图画 一个以神为中心的基督徒婚姻, 其目的之一就是要向他人展示神如何能在两个独特但降服于主的个性之间成就持续不断的和谐关系 如果我对应当如何与主联结有疑问, 我可以问自己 : 我应当如何和配偶 ( 或一个亲密的朋友 ) 联结? 弗 5:22-33 你们作妻子的, 当顺服自己的丈夫, 如同顺服主 因为丈夫 是妻子的头, 如同基督是教会的头, 他又是教会全体的救主 教会怎样 顺服基督, 妻子也要怎样凡事顺服丈夫 你们作丈夫的, 要爱你们的妻 子, 正如基督爱教会, 为教会舍己 要用水藉着道把教会洗净, 成为圣 洁, 可以献给自己, 作个荣耀的教会, 毫无玷污 皱纹等类的病, 乃是圣 洁没有瑕疵的 丈夫也当照样爱妻子, 如同爱自己的身子, 爱妻子便是爱自己 了 从来没有人恨恶自己的身子, 总是保养顾惜, 正像基督待教会一样, 因我们 是他身上的肢体 为这个缘故, 人要离开父母, 与妻子连合, 二人成为一体 这 是极大的奥秘, 但我是指着基督和教会说的 然而你们各人都当爱妻子, 如同爱自己一样 ; 妻子也当敬重她的丈夫 ( 另参约翰福音 17:11, 21-22) 创 2:24 因此, 人要离开父母与妻子连合, 二人成为一体

52 林前 6:16-17 但与主联合的, 便是与主成为一灵 西 3:18-19 你们作妻子的, 当顺服自己的丈夫, 这在主里面是相宜的 你们作丈夫的, 要爱你们的妻子, 不可苦待她们 彼前 2:18-3:7 你们作仆人的, 凡事要存敬畏的心顺服主人 ; 不但顺服那善良温和的, 就是那乖僻的也要顺服 倘若人为叫良心对得住神, 就忍受冤屈的苦楚, 这是可喜爱的 你们若因犯罪受责打, 能忍耐, 有什么可夸的呢? 但你们若因行善受苦, 能忍耐, 这在神看是可喜爱的 你们蒙召原是为此, 因基督也为你们受过苦, 给你们留下榜样, 叫你们跟随他的脚踪行 他并没有犯罪, 口里也没有诡诈 他被骂不还口, 受害不说威吓的话, 只将自己交托那按公义审判人的主 ( 同样,) 你们作妻子的, 要顺服自己的丈夫 你们作丈夫的, 也要按情理和妻子同住, 因她比你软弱, 与你一同承受生命之恩的, 所以要敬重她 这样, 便叫你们的祷告没有阻碍

53 今天 目前 此刻 神要把我从过去或未来 尚未解决之问题 的重负之下释放出来, 好让他自由地在我的生命中结出他的果子来 过去 我的过去有需要解决的问题吗? 我需要饶恕某人或与某人和解, 或向某人认错吗? 我需要补偿被我伤害过的人吗?( 身体, 钱财, 等等 ) 我是否有罪需要向主承认? 现在 我此刻是否在 和圣灵相交 ( 联结 )? 如果不是, 为什么不是? 未来 我对未来的忧虑是否打断了我与主的相交? 我需要承认我的忧虑或焦虑是罪吗? 1. 与他人相关的问题 过去, 或此刻 a. 如果我认为我能一边与神保持良好交通, 一边又漠视与他人的关系, 我就是在自欺 约翰一书 2:9-11 人若说自己在光明中, 却恨他的弟兄, 他到如今还是在黑暗里 爱 弟兄的, 就是住在光明中, 在他并没有绊跌的缘由 惟独恨弟兄的是在黑暗里, 且 在黑暗里行, 也不知道往哪里去, 因为黑暗叫他眼睛瞎了 约翰一书 4:20-21 人若说 我爱神, 却恨他的弟兄, 就是说谎话的 ; 不爱他所看见的 弟兄, 就不能爱没有看见的神 ( 有古卷作怎能爱没有看见的神呢 ) 爱神的, 当爱弟兄, 这是我们从神所受的命令 注 : 爱 是选择 做对他人最好的事 这不一定和 做讨他人喜欢的事 相同 ( 另参来 12:6, 11) 我不需要对他人 有深情的感觉, 但我必须要 爱 他们 不必把 恨 看成 恶毒, 而应是 不做对某人最有利的事 换句话讲, 缺乏爱 或 没爱心 b. 我不愿饶恕某人会限制我被神使用的机会和可用性, 因此也会影响他透过我的生命所结的果子 可 11:25 你们站着祷告的时候, 若想起有人得罪你们 ( 任何事 ), 就当饶恕他, 好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯

54 西 3:12-13 所以, 你们既是神的选民 圣洁蒙爱的人, 就要存 ( 原文作穿, 下同 ) 怜 悯 恩慈 谦虚 温柔 忍耐的心 倘若这人与那人 ( 任何人 ) 有嫌隙, 总要彼 此包容, 彼此饶恕 ; 主怎样饶恕了你们, 你们也要怎样饶恕人 c. 圣灵要我向我冒犯的人道歉吗? 追求彼此相交的恢复是我的责任 太 5:23-24 所以你在祭坛上献礼物的时候, 若想起弟兄向你怀怨, 就把礼物留在 坛前, 先去同弟兄和好, 然后来献礼物 d. 圣灵要我追求和冒犯我的人和解吗? 追求彼此相交的恢复是我的责任 太 18:15 倘若你的弟兄得罪你, 你就去趁着只有他和你在一处的时候, 指出他的 错来 他若听你, 你便得了你的弟兄 e. 圣灵要我向因为我的原因而遭受损失的人补偿吗?( 付清所欠的债? 一笔贷款? 拖欠的税?) 民 5:5-7 耶和华对摩西说 : 你晓谕以色列人说 : 无论男女, 若犯了人所常犯的 罪, 那人就有了罪 他要承认所犯的罪, 将所亏负人的, 如数赔还 ; 罗 13:8 凡事都不可亏欠人, 惟有彼此相爱, 要常以为亏欠, 因为爱人的就完全了 律法 f. 他人不愿爱我或饶恕我不是我的责任, 但在爱人和饶恕人方面神却要我向他交账 罗 12:10 爱弟兄, 要彼此亲热 ; 恭敬人, 要彼此推让 罗 12:17-18 不要以恶报恶 众人以为美的事, 要留心去作 若是能行, 总要尽力与众人和睦 罗 12:20-21 所以, 你的仇敌若饿了, 就给他吃 ; 若渴了, 就给他喝 你不可为恶所胜, 反要以善胜恶 腓 2:4 各人不要单顾自己的事, 也要顾别人的事 注 : 记住 爱 是选择 做对某人最有利的事 2. 个人问题 - 只在主与我之间 a. 我是否有未解决的问题是圣灵要我向他承认和认罪的? 约一 1:9-10 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义 ; 我们若说自己没有犯过罪, 便是以神为说谎的, 他的道也不在我们心里了

55 b. 反思重点 : (1) 负责 - 大多数基督徒下意识推理, 以为当他们与神之间有问题要解决时, 神是要他们来决定 这是错误的! 我不是那位决定我要对什么负责的人 唯有圣灵才做这个决定 在父子关系中, 父母的责任是向孩子解释问题的性质 孩子的责任是集中注意来聆听和回应 (2) 分歧 当夫妻开始婚姻时, 他们有许多不同的观点 希望在他们栽培关系的过程中许多的不同会消失 有些不会 有些不同的观点会存留至死 那也没关系, 我们每一个人都被设计有独特的个性, 我们应当尊重他人里面的不同 我真的想要每个人都和我想法一样吗? 我的目标应该是与他人和睦相处 ( 相交 ), 而不是向每个人施压, 要他们持我的观点 这适用于我的配偶, 我的孩子以及其他的人 我需要问我自己 : 我是否很厌烦我配偶 ( 或别人 ) 的行为, 或观点, 因为不是 我 做事的方式, 或 我 思想的方式? 神有说他们的行为或观点是不讨他喜悦 ( 有罪 ) 的吗? 如果我对他人的信念或行为感到厌烦或被冒犯, 但神却未说这是罪, 那么我可能需要检视我的内心 也许我在论断 也许神在试图向我显明他要改变我生命的一个方面 拥有不同观点但保持彼此尊重和相交是完全正常的 (3) 成长 没有我需要负责的悬而未决的问题并不意味着我现在所做的一切都是讨神喜悦的 成长的概念是什么意思? 我们 从 某种样子长 到 某种样子 如同我们身体成长一样, 我们从一个体弱的层次前进到一个体能增加的层次 同样, 我们灵命成长时, 我们是从一个依赖自我的层次前进到越来越倚靠神的层次 我需要明白灵命的力量不是我能做什么, 而是神能透过我做什么 唯一妨碍主使用我生命的只有一件事, 神要我负责但我却未承认的罪 ( 任何不讨神喜悦的事 ) 那么 成长 一词暗示我今日的生命中有不讨主喜悦的事情, 所以才需要 成长 感谢神他没有要我对所有不讨他喜悦的事情来负责 事实上, 我甚至不清楚他想要改变我的一切 只要我的灵命在成长, 我会越来越敏感他的声音 他要我学习听到他的轻声细语而不需要向我大吼大叫 我们对成长的概念都很熟悉, 因为这是我们养育我们孩子的方式 例如 : 我 6 个月大的婴儿把尿布弄得很脏 我对此震惊吗? 我会责骂他或打他吗? 他毁掉尿布我会高兴吗? 当然不会! 我知道他还不明白 但是, 如果他 6 岁了还如此的话, 那就会很不同了 圣灵训练我也是同样的方式, 只是他比我们习惯使用的方式更有耐心和温柔 再讲一次, 我需要记住的是唯有圣灵才能决定什么不讨他喜悦 他没有等我来做那些决定 你期待你的婴儿来告诉你他要与你和谐相处的规条吗? 那会很可笑的 圣灵也不期待我来告诉他什么是可以接受的! 3. 与未来相关的问题 神不想让我被过去或未来压垮

56 a. 关注 未来是件好事, 但关注会变成担忧, 担忧继而变成焦虑 我要小心不要让那些情感变成不相信神看顾我的托词 关注担忧焦虑惊慌 b. 对未来关注 ( 有智慧, 谨慎 ) 并为之计划和准备是可以的 保罗为信徒的灵命健康而 关注 是正确的 林后 11:28-29 ( 保罗说 ) 还有为众教会挂心的事, 天天压在我身上 有谁软 弱我不软弱呢? 有谁跌倒我不焦急呢? 箴 10:5 夏天聚敛的, 是智慧之子 ; 收割时沉睡的, 是贻羞之子 c. 但我被告知 不要忧虑 未来 我不应该把这一指示只当作一个 建议 担忧和焦虑未来可以是不愿信靠神的一个证据, 并且会变成罪 太 6:31-34 所以, 不要忧虑说 : 吃什么? 喝什么? 穿什么? 你们需用的这一切 东西, 你们的天父是知道的 你们要先求他的国和他的义, 这些东西都要加给你 们了 所以, 不要为明天忧虑, 因为明天自有明天的忧虑 ; 一天的难处一天当就够 了 腓 4:6 应当一无挂虑, d. 我可以信靠圣灵会来忠实并充满爱心地看顾我的需要 腓 4:6-7 应当一无挂虑, 只要凡事藉着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神 神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里保守你们的心怀意念 彼前 5:6-7 所以你们要自卑, 服在神大能的手下, 到了时候, 他必叫你们升高 你们要将一切的忧虑卸给神, 因为他顾念你们 e. 虽然我总是有要 领头 的企图, 但我被告知要 跟随 他 他要我允许他紧密参与我所有关于未来的计划 箴 3:5-6 你要专心仰赖耶和华, 不可倚靠自己的聪明, 在你一切所行的事上都要 认定他, 他必指引你的路 路 9:23 耶稣又对众人说 : 若有人要跟从我, 就当舍己, 天天背起他的十字架来跟 从我 雅 4:13-15 嗐! 你们有话说 : 今天 明天我们要往某城里去, 在那里住一年, 作买卖 得利 其实明天如何, 你们还不知道 你们只当说 : 主若愿意, 我们就可以活 着, 也可以作这事, 或作那事

57 门徒训练笔记第几课 57

58 日日与 ( 或不与 ) 神相交 基督徒 大卫王是个典型的例子, 他约有 9 个月没有和圣灵相交 ( 撒下 11:1-5, 12:1-14) 灵魂体 正常的基督徒生命 - 当我与圣灵保持相交时, 他就结出他的果子 ( 永恒并值得奖赏的 ) 肉体死亡 信徒获得或失去奖赏的审判! 非信徒 当我不与圣灵相交时, 我就只能结出暂时并不值得奖赏的果子 出生 信徒不再受有罪的人性捆绑 圣灵仍然同在 但受到妨碍, 以至于不能在这位信徒的生命中生出他的果子 有罪的人性在此信徒的生命中占支配地位 有罪的人性不能结出 完美 永恒的果子 唯有圣灵能结出 完美 永恒的果子 (c)201, 作者 : 阿尔特. 巴尔克里 - 国际门徒训练事工 ; 邮箱 61911; 瑞诺市, 内华达州 89506; 网址 :

59 第 1-12 课授课指南 全课总观 : 本课是前面所讲概念的总观 我们想帮助信徒明白他们是在持续地和两种彼此争竞的性情互动以及这种互动会如何影响他们每天和主的关系 得救之后新信徒有两条道路, 这两条路上的都代表信徒 : 1. 一条线渐渐朝上前行并进入 属灵的应许之地 上面这条路代表一个信徒把主当作他的主人, 即监督并管理他生命的那一 位 2. 下面那条路走进 属灵旷野 下面这条路代表信徒或出于无知, 或出于选择, 没有承认基督在他生命之上的主权 得救之前, 我们是非信徒, 受到人罪性的捆绑 ( 由发暗的树上绑着的锁链代表 ) 在十字架前我们从罪的 刑罚 中被拯救出来 ( 由发暗的树上 断开的锁链 代表 ) 此生从十字架起直到死亡, 我们从罪的 权能 下被拯救出来 在肉体死亡时, 我们将从罪的 同在 中被拯救出来 在得救的那一刻, 信徒从人罪性的掌管下被释放出来, 领受了圣灵, 圣灵从那一刻起就住在信徒里面 我们藉着与圣灵亲密相交开始基督徒的生命, 并选择两条道路中的一条行走 :( 图表中第 4 或第 5/6) 要注意的重点是当信徒已经从人罪性的掌管下被释放出来的同时, 人的罪性并不停止存在, 而是会一直在信徒的里面, 直到肉体死亡的发生 那时信徒将从罪性的同在中被拯救出来 我一信主, 就重生进入属灵的族类, 并在圣灵里领受了神的性情 尽管罪仍存在, 我却不再受罪性的捆绑 保罗写道 : 因为知道我们的旧人和他同钉十 字架, 叫我们不再作罪的奴仆 因为已死的人是脱离了罪 ( 罗 6:6-7) 非信徒没有选择, 只能被罪性掌管, 只能结出有缺陷的果子 但信徒唯有通过选择才会被罪性掌控

60 下面一点流浪的线条代表 非正常 的基督徒生命 如果不就如何跟随圣灵而接受个别门徒训练和指导, 大多数信徒发现他们是在模仿其他的信徒而非跟随圣灵的带领 典型的结果就是到了某个特别的时间, 信徒将不理会圣灵的带领或对圣灵的带领打折扣, 宁可选择跟随同辈的榜样 因着灵里的无知, 或是故意的悖逆, 不愿意让圣灵管理他生命的信徒发现他自己处于 旷野 的经历之中 - 从来都不怎么能在罪性的拉力下得胜 这些信徒通常把神看成是他们的 小伙伴, 而非他们的主人 他们的结论是 他们无法应付时他总是在那里, 并且是他们来决定是否需要他来将他们从困境中解救出来 通常他们看自己的目标和梦想比神的要重要得多, 他们想把神塞进他们的计划里而不是让自己配合他的计划, 他们的生命有 自立性 的特点 ( 如扫罗王的例子 见第 3-3 课 ) 请注意圣灵 ( 由波浪曲线稍上方的虚线代表 ) 在不停地恳求信徒要降服于基督, 让他做掌管自己生命的主 圣灵在此信徒的生命中不是主导力量 结果, 他在这个信徒里面没有自由结出他的果子 这个信徒丧失了神原本要赐给他的基督徒丰盛生命 底部的实线表示人的罪性占优势 这个信徒通常依靠他自己的聪明来做决定 因为不允许主来掌管他的生命, 人性就得以掌权 顺服人性将给信徒带来问题 但愿他会变得如此的不满足和沮丧 ( 通常是经过一次危机 ), 以至于他最终会决定承认基督在他生命之上的主权 这些信徒在撒种者的比喻 ( 马太福音 13 章和路加福音 8 章 ) 中被描述为注意力被分散, 不成熟, 导致不能结出得永恒奖赏的果子, 除非他们选择承认主在他们生命之上的权柄并开始 联结 他们虽是得救的, 但却有失去所有奖赏的可能 人的工程若被烧了, 他就要受亏损, 自己 却要得救 ; 虽然得救, 乃像从火里经过的一样 ( 林前 3:15) 对于习惯经历旷野生命的信徒而言, 常常过了很多年他们仍觉得和圣灵持续联结相交似乎是不现实并且是 超属灵的 这种与主之间合乎圣经的关系常被看为一种理想, 普通信徒无法获得 但事实上这与获得毫不相干, 而是靠着信心来充分利用神已经供应的一切 一个信徒只要明白他需要让主管理他的生命 ( 让主掌权 ) 并学习怎样持续联结, 他就会经历神所设计的正常基督徒生命 这不是你要获得什么, 通过圣灵重生这已经就是你的了 每个基督徒都有权利住在属灵的应许之地 许多基督徒若一开始信主时就得到一对一的辅导 ( 有属灵父母, 一对一门徒训练 ), 他们是可以避免这种旷野经历的, 或此经历可以大大缩短

61 基督徒生命岔口处短的平行线代表 属灵的约旦河, 还有信徒选择承认神的主权并进入 属灵的应许之地 这暗示着信徒生命中的一件 大事, 他 选择 让主掌控管理他的生命 这不是 尽我最大努力 或 靠己之力做好一点 的决定, 而是让我的 意志 降服于主, 接受他的轭, 并允许他在我里面活出他的生命的决定 ( 耶稣说 ) 凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息 我心里柔和谦卑, 你 们当负我的轭, 学我的样式, 这样, 你们心里就必得享安息 因为我的轭是容易的, 我的担子是轻省的 ( 太 11:28-30) ( 保罗写道 ) 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 他是爱我, 为我舍己 ( 加 2:20) 信徒一旦决定让神做主, 那么正常的基督徒生命将是持续和主 联结相交 的生命 顶部的实线代表信徒和圣灵相交 ( 与圣灵同行 ) 的时间 在属灵信徒里面出现的罪性由虚线代表 请注意线条有中断的地方, 它们代表信徒和圣灵脱离相交 ( 没有联结 ) 的时段 第三个坑描述大卫王的例子 当大卫王登上屋顶时, 他和主也许有 也许没有相交 当他选择通奸和谋杀时, 显然他已脱离相交 他远离与主相交大约持续了 9 个月 在婴孩快出生前, 当先知拿单与他对质时相交才恢复 当大卫向主承认他的罪时, 神立刻使他 ( 甚至从谋杀和通奸罪中 ) 复原 是的, 他在余生承担了苦果, 但就神的赦免而言, 他立刻得到赦免并得以恢复和神的相交 恢复与神相交不是说没有后果, 但它意味着完全的赦免 如上所示, 接受基督在个人生命中的主权并不保证属灵的相交可以不断持续下去 联结的相交是有条件的 信徒在任何时刻都可能允许他与圣灵的相交被打断, 结果发现自己在 靠肉体行事 ( 顺服罪性 ) 在任何时刻我们抑或顺服圣灵, 抑或顺服罪性 我们或者 与圣灵同行, 或者 靠肉体行事 神已供应每个信徒, 使他可以持续 与圣灵同行 ( 正常 基督徒生命 ) 信徒可以假托 我就是这个样子, 或引用罗马书 7 章保罗描述他与罪性挣扎的经节 但要注意的是罗马书 8 章才是更好描述保罗属灵生命的地方 当然, 每个信徒都会有脱离和圣灵相交的时候, 但这种阶段应该是例外而非常规 并且随着信徒的成熟, 这样脱离相交的时候 ( 靠肉体行事, 被罪性支配 ) 在频率和持续时间上都应渐渐减少和缩短 当我们住在基督里面时, 圣灵会结出他的果子 我们要做的不是努力结出果子, 或对此担心 我们要做的是与他联结相交, 这样果子自然会出来 圣灵只会结出好果子 我不应该假设在我联结时我所做的每件事都讨神喜悦 他只会照我的成熟度来要我负责, 就象充满爱心的父母训

62 练他们的孩子一样 生身的父都是暂随己意管教我们 ; 惟有万灵的父管教我们, 是要我们得益处, 使我们在他的圣洁上有分 ( 来 12:10) 当我们脱离相交时 ( 我们不在联结 ), 圣灵就没有自由透过我们的生命结出果子 叫人活着的乃是灵, 肉体是无益的 我对你们所说的话就是灵, 就是生命 ( 约翰福音 6:63) 神想要奖励每个信徒 他正在准备的永恒奖赏是这个世界的东西所无法相比的 耶稣命令我们要为自己积攒财宝在天上而非地上 天上的财宝如此奇妙, 若用这个世界我们所熟悉的一切与之相比都会逊色 每个信徒都必须决定他是要积攒永恒的财宝在天上还是要积攒暂时的财宝在地上 耶稣说 : 只要积攒财宝在天上, 因为你的财宝在哪里, 你的心也在那 里 ( 太 6:20-21) 林前 3 章 节谈到信徒颁奖仪式上可能的 损失 重要的是要把 损失 和 惩罚 区分开来 损失不是惩罚 让我们考虑用毕业典礼来做个例子 你可以参加毕业典礼领受证书 别人除了证书之外还可以领受另外的奖励和奖品 因你只领受了证书就看你自己是被 惩罚的, 这是不对的 那些领受特殊奖励的人得到尊荣是因着他们优先次序的决定 你若没有选择把奖赏拿去换取其它你认为要优先考虑的更重要的事情, 那你也是可以领受特殊奖赏的 象非信徒一样, 信徒也可以依靠肉体去做 好 事 ( 从人的角度看 ) 任何因圣灵感动而做的事情, 无论多小, 都是永恒的并会领受奖赏的 任何不是因受圣灵感动而做的事情, 无论外表如何, 都是有缺陷的, 不完美, 也无永恒价值, 得不到奖赏 保罗警告我们 : 我若能说万人的方言, 并天使的话语, 却没有爱, 我就成了鸣的锣 响的钹一 般 我若有先知讲道之能, 也明白各样的奥秘, 各样的知识, 而且有全备的信, 叫我能够移山, 却 没有爱, 我就算不得什么 我若将所有的周济穷人, 又舍己身叫人焚烧, 却没有爱, 仍然与我无 益 ( 林前 13:1-3) 唯有圣灵结出的东西才是完美的, 能够进入永恒 唯有圣灵能结出完美的果子 不是我 为 神做的是重要的, 而是我允许圣灵透过我结出的果子是重要的 ( 传 3:14) 我们要关心的不是有没有果子的问题 我们需要关心的是果子从哪里出来的 当我们与圣灵和谐联结时, 他将会透过我们的生命结出他的果子来 就这么简单! ( 耶稣说 ) 我是葡萄树, 你们是枝子 ; 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 因为 离了我, 你们就不能作什么 ( 约翰福音 15:5)

63 门徒训练笔记第几课 63

64 正常健康的基督徒生命三个主要阶段 救恩 让主掌权 与基督联结 (决定) 决定 过程 当我处于联结中时 神会 透过我 不断增加 他的果子 目 标 是 持 续 的 相 交 做 有 用 的 器皿 器具 约5:24 我 太11:28-30 耶 约15:1-4 凡结果子的,他就修理干 实实在在地 稣说 你们当 净,使枝子结果子更多 现在你们因 告诉你们: 那 听我话 又 信差我来者 的,就有永生, 不至于定罪, 是已经出死 入生了 约一5:13 我 将这些话写 给你们信奉 神儿子之名 的人,要叫你 们知道自己 有永生 1-13 负我的轭,学我的 样式,这样,你们心 里就必得享安息 因为我的轭是容易 的,我的担子是轻 省的 我讲给你们的道,已经干净了 你们 要常在我里面,我也常在你们里面 枝子若不常在葡萄树上,自己就不能 结果子;你们若不常在我里面,也是这 样 永恒属灵的果子就是圣灵透过我的生命结出的一 切果子 圣灵在结他的果子 加5:22-23 圣灵所结的果子,就是仁爱 喜乐 和平 忍 耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 这样的事,没有律 法禁止 约15:5 常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果 子 另见罗7:4 约15:16 是我拣选了你们,并且分派你们去结果子, 叫你 们的果子常存, 来3:19,4:11 他们 约一1:7 我们若在光明中行,如同神 神透过我荣耀他自己 (以色列人)不能进 在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的 约15:8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我 入安息是因为不信 血也洗净我们一切的罪 的门徒了 的缘故了 所以, 我们务必竭力进入 那安息, 林前7:22-23 作自 由之人蒙召的,就是 基督的奴仆 你们 是重价买来的, 罗6:13 也不要将你们的肢体献给罪 作不义的器具;倒要像从死里复活的 人; 将自己献给神,并将肢体作义的 器具献给神 他在使我成熟 约15:2 凡结果子的, 他就修理干净, 使枝子结果子更多 他在使用我的属灵恩赐 林前12:4-11 圣灵显在各人身上, 是叫人得益处 他在为我准备永恒的奖赏 提后2:21 人若自洁,脱离卑贱的事, 林后4:17 要为我们成就极重无比永远的荣耀 就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主 他在将他人吸引到他自己那里 用,预备行各样的善事 徒1:8 耶稣说 你们 要 作我的见证 64

65 下面有关 维拉 的真实故事说明了基督徒生命的三个主要阶段 1) 虽然让主掌权的决定应该在决志时作出, 但有时要数年之后才作出这个决定 2) 行为改变会伴随真实的意志降服 ( 此见证被分割成段以更好地展示基督徒生命的主要阶段 ) 救恩 让主掌权 与基督联结 ( 决定 ) ( 决定 ) ( 过程 ) 基督做 救主 旷野经历 基督为 主 圣灵改变的能力带来行为的改变 维拉记得她是在堪萨斯的一个小教会里决志的 : 当大家被邀请接受基督为救主时, 我知道我应该到前面去 但我的脚似乎被胶在地上了 终于在唱 几乎被说服 的最后一句时, 我到前面去表白了我的信仰 高中毕业后, 维拉在一所小学任教, 直到她结婚时为止 ( 流浪几年之后 ) 我结婚几年后主得着我的注意, 维拉讲述道 一天在家里, 我非常确信并且知道我必须求耶稣做我生命的主 我无法解释所发生的改变, 我唯一知道的是主在我里面动了工 维拉联络了她觉得得罪过的人并向他们道歉 她有了学习圣经的饥渴 我幼小时学了约翰福音 3 章 16 节及诗篇 23 篇, 但我却一直没兴趣学别的东西, 她承认道 现在我却什么都想学 为了寻求理解神的话语, 她转向收音机中有关福音的节目 她也开始把祷告作为她每日固定生活的一部分 在这关键时刻, 这位新信徒应该接受个别门徒训练 这样就可能免去接下来几年的旷野经历 多年来, 维拉一边帮助农活及教养儿子, 一边继续学习圣经并保持她固定的祷告生活 当维拉和她丈夫决定退休时, 他们搬家并加入了一家教导圣经的教会 在那里大家很快看出维拉丰富的圣经知识和她祷告的忠心 维拉既没有计划地 也未有组织地祷告, 但她透过电话和个人探访激励了很多生命 因着维拉与主一生的关系, 当她与慕道朋友分享属灵真理时, 他们都得到了指导 此故事来源不详

66 艰辛, 苦难和神的主权 耶稣清楚地告诉我, 除非我立志跟随他, 否则我不能做他的门徒 ( 参见太 10:38, 太 16:24, 路 14:27, 约 12:26) 在跟随主的时候, 不足为奇的是他会使我遇到一些情形, 这些情形在我看来是不愉快的, 并且常常是超出我能力范围的 本课目的是帮助我明白这一过程, 在此过程中的每一种情形 -- 即使是那些看起来无足轻重的, 无论好坏 - - 都是经过神许可的 他把每一种情形都用在改变我的过程中, 他要把我变成一个圣洁有用的器皿, 以便成就他永恒的旨意 一个基督徒若不明白神的主权掌控一切的重要性, 通常他的反应就会是抱怨, 指责, 自怜, 愤怒, 或苦毒 当我选择与神配合, 向他承认我接受他为我设计的一切, 并寻求他来指示我恰当 敬虔的回应, 以及他要我学习的功课时, 这是讨神喜悦的 1. 神绝对掌控在宇宙中和地上发生的一切事情吗? 是否存在有某人或某种力量能以某种方式影响神的权能呢? 他总是做对的事吗? 神会做错事吗? 他会犯错吗? 他是绝对信实可靠的吗? 申 32:4 他是磐石, 他的作为完全, 他所行的无不公平, 是诚实无伪的神 又公 义, 又正直 诗篇 18:30 至于神, 他的道是完全的 耶和华的话是炼净的 ; 箴言 21:30 没有人能以智慧, 聪明, 谋略, 敌挡耶和华 约伯记 34:12-16 神必不作恶, 全能者也不偏离公平 以赛亚书 46:11 我已说出, 也必成就, 我已谋定, 也必作成 但 4:35 世上所有的居民都算为虚无 在天上的万军和世上的居民中, 他都凭自己 的意旨行事 无人能拦住他手, 或问他说, 你做什么呢? 2. 上帝是否绝对控制我生命中一切的情形和细节?( 请一起阅读并思考诗篇 139) 徒 17:25 自己倒将生命气息, 万物, 赐给万人 伯 34:14-15 他若专心为己, 将灵和气收归自己 凡有血气的就必一同死亡, 世人必仍归尘土 耶 1:5 我未将你造在腹中, 我已晓得你 耶 10:23 耶和华阿, 我晓得人的道路不由自己, 行路的人也不能定自己的脚步 箴言 16:9 人心筹算自己的道路 惟耶和华指引他的脚步 箴言 19:21 人心多有计谋 惟有耶和华的筹算, 才能立定 耶 29:11 耶和华说, 我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念, 不是降灾祸的意念, 要叫你们末后有指望

蔡 序

蔡 序 I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47

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