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1 万 病 归 宗 论 王 文 奎, 王 峰, 王 ( 北 京 泰 一 和 中 医 研 究 所, 北 京 ) 岭 [ 摘 要 ] 在 中 医 原 创 理 论 的 基 础 上, 结 合 枟 易 经 枠 枟 内 经 枠 和 枟 道 德 经 枠 三 经 思 想, 提 出 了 万 病 归 宗 理 论 三 维 守 恒 调 控 法 则 五 脏 阴 阳 辨 证 纲 领, 以 及 临 床 治 疗 双 合 原 则 等 中 医 创 新 理 论 体 系, 并 研 制 出 与 之 相 应 的 两 大 类 五 大 系 列 三 十 多 种 中 药 成 药 新 品 种 的 中 药 创 新 体 系 用 于 防 止 疾 病 的 发 展 演 变 与 恶 化, 并 取 得 了 较 好 的 疗 效 [ 关 键 词 ] 万 病 归 宗 ; 三 经 思 想 ; 中 医 创 新 理 论 体 系 ; 中 药 创 新 体 系 [ 中 图 分 类 号 ] R22 [ 文 献 标 识 码 ] A [ 文 章 编 号 ] (2008) 前 言 中 医 发 展 至 今 已 有 数 千 年, 现 代 医 学 的 发 展 也 有 数 百 年 之 久 可 以 说, 人 类 自 诞 生 之 日 起, 就 具 有 与 生 俱 来 的 防 范 本 能 医 学 是 伴 随 着 人 类 社 会 的 进 步 而 发 展 的, 疾 病 也 是 如 影 随 形 般 地 演 变 即 使 在 科 学 高 度 发 达 医 学 快 速 发 展 的 时 代, 疾 病 的 种 类 和 治 疗 难 度 也 依 然 继 续 演 变 发 生 和 发 展, 一 些 新 的 疾 病 和 疫 情 不 断 向 现 代 医 学 发 起 挑 战, 对 人 类 的 健 康 与 社 会 和 谐 带 来 了 严 重 的 危 害 和 威 胁 数 十 年 来, 笔 者 通 过 大 量 的 临 床 实 践 和 对 祖 上 长 达 270 年 的 临 床 经 验 积 累 的 系 统 总 结, 与 对 医 学 发 展 历 程 的 回 顾 探 索 研 究, 认 识 到 从 古 至 今, 无 论 任 何 民 族 和 地 域, 疾 病 的 发 生 与 发 展 虽 变 化 万 千, 但 是 所 有 疾 病 的 症 状 表 现 却 极 其 相 似, 甚 至 完 全 相 同 诸 如 发 烧 厌 食 乏 力 咳 吐 疼 痛 胀 满 呕 逆 无 神 麻 木 泻 痢 等 症 状, 古 人 有 之, 今 人 有 之, 中 外 皆 有 之 ; 伤 寒 有 之, 温 病 有 之, 内 伤 病 有 之, 外 感 病 也 有 之 ; 一 般 疾 病 和 瘟 疫 有 之, 重 大 疾 病 和 各 种 奇 难 杂 症 皆 有 之 原 因 何 在? 内 在 机 制 是 什 么? 在 中 医 原 创 理 论 的 启 示 下, 笔 者 通 过 深 入 研 究 人 体 的 生 理 病 理 和 生 命 运 动 的 机 理 后 认 为 : 自 从 人 类 诞 生 以 来, 人 类 的 生 理 未 变, 生 命 的 本 质 未 变, 生 命 运 动 和 生 命 运 动 的 根 本 未 变, 机 体 应 对 各 种 疾 病 和 各 种 异 常 状 况 的 回 应 方 式 与 对 抗 的 本 能 未 变 所 以 在 人 类 的 机 体 对 各 种 疾 病 和 各 种 异 常 状 况 的 免 疫 应 答 回 应 防 御 阻 止 和 对 抗 的 过 程 中, 所 反 映 出 来 的 各 种 状 况 依 然 不 会 改 变 其 实 各 种 疾 病 在 临 床 上 所 反 映 出 来 的 诸 多 症 状 是 症 而 不 是 病, 更 不 是 疾 病 发 生 与 发 展 的 根 本, 而 是 机 体 的 正 气 对 邪 淫 脏 腑 功 能 对 疾 病 在 斗 争 过 程 中 的 种 种 反 映 为 此, 笔 者 提 出 了 一 个 新 的 理 论 万 病 归 宗 2 万 病 归 宗 的 理 论 根 据 2.1 临 床 实 践 咳 嗽 是 临 床 上 常 见 的 症 状 之 一 伤 风 感 冒 者 多 有 咳 嗽, 热 病 有 咳 嗽, 非 典 病 人 多 咳 嗽, 艾 滋 病 人 多 久 咳 不 愈 等 中 医 又 有 五 脏 皆 咳 之 说 咳 嗽 的 症 状 多 发 于 肺 与 气 管 或 支 气 管 中 医 学 认 为, 肺 主 一 身 之 气, 主 宣 发 肃 降, 司 呼 吸 咳 嗽 虽 然 在 诸 多 疾 病 的 发 展 过 程 中 多 有 发 生, 但 在 尚 未 损 及 肺 脏 的 宣 发 肃 降 功 能 之 前, 是 不 会 发 生 咳 嗽 的 当 遇 到 疾 病 影 响, 肺 的 主 宣 发 肃 降 功 能 受 到 扰 乱, 肺 脏 为 实 施 其 功 能, 只 有 以 咳 来 助 肺 气, 司 呼 吸 咳 嗽 虽 然 是 临 床 上 多 发 的 症 状 之 一, 实 际 上 是 肺 脏 功 能 对 疾 病 或 异 [ 收 稿 日 期 ] [ 资 助 项 目 ] 九 七 三 计 划 中 医 理 论 研 究 专 项 资 助 课 题 (2005CB ) [ 作 者 简 介 ] 王 文 奎 (1940 -), 男, 河 南 商 水 县 人, 北 京 泰 一 和 中 医 药 研 究 所 教 授 39

2 常 状 况 的 一 种 反 映 应 答 或 正 当 的 防 御 厌 食 也 是 一 种 常 见 而 多 发 的 症 状 胃 纳 水 谷 是 胃 的 先 天 本 能, 当 胃 气 受 损 或 有 异 常 时, 胃 的 纳 化 功 能 出 现 呆 滞, 浊 气 不 能 下 降, 已 无 接 纳 之 力 此 时 的 厌 食, 是 阻 止 水 谷 的 纳 入, 告 诉 人 们, 胃 已 不 能 纳 水 谷, 如 再 纳 之 会 重 伤 胃 气 这 种 表 现 在 某 种 意 义 上 是 一 种 自 我 保 护, 更 是 一 种 病 理 反 应 发 烧 是 更 为 普 遍 的 临 床 症 状 人 体 与 天 体 相 应, 构 成 人 体 的 主 要 物 质 都 在 水 火 土 三 种 属 性 之 中, 万 物 皆 融 入 其 内 就 人 体 而 言, 水 占 人 体 重 量 的 70 %, 火 是 人 体 的 温 度, 土 是 构 成 人 体 的 肌 肉 肌 肉 如 天 体 之 土, 尽 管 水 占 人 体 的 绝 大 部 分, 但 是 由 于 土 的 功 能 较 强, 把 水 皆 约 束 在 少 量 的 土 中 大 自 然 的 灾 害 无 论 有 多 少 种 类, 但 不 出 水 火 土 三 种 属 性 相 互 失 和 的 范 畴 之 中 人 体 也 是 同 样, 凡 病 皆 与 水 火 土 有 关 因 为 水 是 体 液 的 载 体, 人 体 内 的 各 种 物 质 尽 融 在 体 液 之 内, 而 体 液 的 运 化 以 体 温 为 动 力, 一 旦 机 体 产 生 了 疾 病, 首 先 会 影 响 到 生 命 的 主 动 力 体 温 其 实 发 烧 或 畏 寒 都 是 人 体 生 理 的 应 激 反 应 几 乎 所 有 疾 病 在 发 病 过 程 中 皆 有 不 同 程 度 或 不 同 部 位 的 病 痛 症 状 因 为 疼 痛 是 气 血 不 通 的 表 现, 中 医 叫 痛 则 不 通 通 则 不 痛, 凡 病 皆 与 脏 腑 气 血 经 络 有 关 一 旦 脏 腑 气 血 经 络 受 到 不 同 程 度 的 扰 乱 阻 止 或 损 伤, 就 会 致 生 疼 痛 所 以 疼 痛 是 诸 多 疾 病 临 床 中 的 常 见 症 状 之 一 仅 头 痛 一 症 来 说, 无 论 血 虚 气 逆 或 外 感 风 寒 皆 有 之, 诸 如 伤 脾 则 泻 伤 胃 则 呕 肾 虚 不 纳 则 气 喘 气 滞 则 血 瘀 肝 血 不 能 应 心 则 神 志 不 明 气 血 瘀 滞 则 疼 痛 脾 失 健 运 则 聚 水 生 湿, 无 论 水 病 气 病 与 血 病 皆 源 于 肝 脾 肾 的 功 能 失 调 笔 者 积 40 多 年 的 临 床 经 验, 在 所 治 疾 病 之 中, 无 论 先 天 病 后 天 病 后 遗 症 或 各 种 奇 难 杂 症 及 疫 疠 之 气 致 人 于 病 者, 皆 与 脏 腑 功 能 相 关 故 笔 者 认 为, 凡 有 病 症, 皆 当 归 宗 2.2 历 史 的 见 证 从 汉 代 张 仲 景 著 枟 伤 寒 杂 病 论 枠 ( 以 下 简 称 枟 伤 寒 枠 ) 开 始, 中 医 有 了 完 整 的 理 法 方 药 体 系 此 书 被 后 世 推 崇 为 方 中 之 祖, 张 氏 则 被 奉 为 医 圣 汉 代 伤 寒 病 的 广 泛 流 行, 是 对 人 类 生 存 与 健 康 的 一 次 严 峻 挑 战, 也 是 对 祖 国 医 学 的 一 次 巨 大 考 验 但 是 无 论 伤 寒 病 如 何 险 恶 和 凶 猛, 其 基 本 症 状 不 出 发 热 恶 寒 头 身 疼 痛 等 枟 伤 寒 枠 一 书, 虽 然 明 确 提 出 了 六 经 辨 证, 但 六 经 辨 证 并 没 有 超 出 脏 腑 的 范 围, 诸 如 太 阳 小 肠 足 膀 胱, 阳 明 大 肠 足 胃 脏, 少 阳 三 焦 足 胆 配, 厥 阳 胞 络 足 肝 房 等 所 有 经 络 皆 归 脏 腑, 故 伤 寒 病 的 所 有 症 状 皆 与 脏 腑 相 关 宋 元 之 际, 由 于 战 乱, 饥 荒 劳 役 致 疾 病 丛 生, 而 当 时 的 医 学 水 平 已 满 足 不 了 客 观 发 展 的 需 要 因 此 一 些 医 家 根 据 自 己 的 临 床 经 验 和 心 得, 各 列 所 论 其 中 刘 完 素 在 研 究 枟 素 问 枠 枟 伤 寒 枠 的 基 础 上 创 立 了 火 热 论, 以 阐 发 六 气 病 机 治 主 寒 凉 热 病 虽 然 与 伤 寒 病 因 病 机 相 反, 但 其 临 床 症 状 却 与 伤 寒 雷 同 这 说 明, 人 体 防 御 对 抗 和 抵 制 疾 病 的 功 能 未 变 所 以 在 临 床 的 发 病 过 程 中, 症 状 基 本 雷 同 略 后 于 刘 完 素 且 能 与 河 间 派 比 肩 者, 首 推 张 元 素 张 元 素 对 五 运 六 气 极 有 研 究, 他 的 研 究 成 果 不 以 亢 害 承 制 为 中 心, 而 以 其 机 体 的 盛 衰 变 化 来 分 析 病 理 反 应 ; 不 偏 重 于 火 热 为 病, 而 以 脏 腑 寒 热 虚 实 的 理 论 来 分 析 疾 病 的 发 生 和 演 变 这 种 脏 腑 疾 病 之 说, 远 承 于 枟 灵 枢 枠 枟 中 藏 经 枠 之 旨, 近 承 于 钱 乙 五 脏 辨 证 之 义 由 此 可 以 证 明, 张 元 素 对 于 临 床 各 种 症 状 的 分 析 和 辨 证, 仍 然 归 属 于 脏 腑 功 能, 无 论 寒 热 虚 实, 皆 以 脏 腑 为 宗 时 至 金 代, 张 从 正 宗 奉 枟 内 经 枠 枟 难 经 枠 枟 伤 寒 枠, 并 私 淑 刘 河 间 他 对 汗 吐 下 三 法 的 运 用, 颇 有 独 到 之 处, 并 积 累 了 丰 富 的 治 疗 经 验, 对 祖 国 医 学 祛 邪 学 说 的 发 展 作 出 了 重 要 贡 献 枟 金 史 本 传 枠 对 他 评 价 较 高, 称 他 精 于 医, 贯 穿 枟 素 枠 枟 难 枠 之 学 其 法 宗 刘 守 真, 用 药 多 寒 凉, 起 疾 救 死 多 有 取 效 张 氏 指 出 : 病 之 一 物, 非 人 身 素 有 之, 或 自 外 而 入, 或 由 内 而 生, 皆 邪 气 也 邪 气 侵 入 人 体 须 看 到 虚 实 两 端 而 且 张 氏 认 为 : 人 身 不 过 表 里, 气 血 不 过 虚 实 ; 表 实 者 里 必 虚, 里 实 者 表 必 虚 ; 经 实 者 络 必 虚, 络 实 者 经 必 虚, 病 之 常 也 张 氏 虽 然 没 有 明 确 指 出 各 种 疾 病 与 脏 腑 的 关 系, 但 任 何 疾 病 无 论 自 外 而 内 或 由 内 而 生, 皆 邪 气 也 邪 气 中 人 必 及 脏 腑, 故 汗 吐 下 三 法 可 为 祛 邪 气 保 脏 腑 之 策 也 元 代 朱 震 亨, 又 号 丹 溪 先 生,30 岁 攻 读 枟 素 问 枠, 后 师 事 许 谦 研 究 理 学, 复 受 业 于 罗 知 悌, 旁 通 张 从 正 李 皋 之 学, 因 而 能 发 挥 医 旨, 参 合 哲 理, 融 会 诸 家, 结 合 临 床 独 创 新 论 朱 氏 立 相 火 论 为 其 学 术 思 想 相 火 之 常 是 火 内 阴 而 外 阳, 认 为 人 身 相 火 寄 于 肝 肾 二 部, 肝 居 木 而 肾 居 水 也 可 见 相 火 以 肝 肾 精 血 为 其 物 质 基 础 除 肝 肾 之 外, 相 火 还 与 心 包 络 三 焦 胆 及 膀 胱 等 脏 腑 有 关 相 火 之 变 相 40 中 国 工 程 科 学

3 火 之 动 仍 然 与 人 体 的 生 命 运 动 有 关, 相 火 之 动 失 常 就 必 然 会 导 致 病 变 丹 溪 论 : 人 之 疾 病, 亦 生 于 动, 其 动 之 极 也, 病 而 死 矣 引 起 相 火 妄 动 的 原 因 有 情 志 过 激 色 欲 无 度 饮 食 厚 味 等 多 方 面 原 因 丹 溪 认 为 七 情 六 欲 之 伤 常 先 引 起 脏 腑 之 火, ( 五 性 厥 阳 之 火 ), 如 醉 饱 则 火 起 于 胃, 相 房 劳 则 火 起 于 肾, 大 怒 则 火 起 于 肝, 然 后 煽 动 相 火 即 所 谓 五 脏 各 有 火, 五 志 激 之, 其 火 随 起, 相 火 易 起, 五 性 厥 阳 之 火 相 煽, 则 妄 动 矣 可 见 丹 溪 独 创 之 相 火 论 病, 仍 不 离 五 脏 阴 阳 之 宗 明 代 薛 己, 幼 承 家 学, 得 父 薛 铠 之 传 早 年 即 以 外 科 闻 名, 后 通 擅 于 各 科, 在 学 术 上 旁 通 各 家 薛 氏 治 病 求 本, 务 滋 化 源 他 根 据 枟 内 经 枠 治 病 必 求 于 本 的 指 导 思 想, 临 床 注 重 以 治 本 为 原 则 沈 启 源 在 枟 疠 疡 机 要 序 枠 中 赞 赏 薛 己 治 病 不 问 大 小, 必 以 治 本 为 第 一 要 义 治 病 重 视 求 本 有 二 个 方 面 : 一 是 指 辨 证 施 治 的 原 则, 二 是 指 调 治 脾 肾 为 治 病 的 关 键 他 说 : 枟 经 枠 云 : 治 病 必 求 于 本 本 于 四 时 五 脏 之 根 也 薛 氏 的 学 术 思 想 在 于, 其 论 述 脏 腑 病 症 以 足 三 阳 肝 脾 肾 为 多, 对 心 的 阐 述 较 少 他 所 称 补 火 生 土 中 之 火, 实 指 命 门 而 言, 非 谓 正 火 尽 管 如 此, 薛 己 的 学 术 思 想 和 理 论 根 据 还 是 把 疾 病 归 宗 于 脏 腑 崇 祯 辛 巳 (1641 年 ), 山 东 浙 江 河 南 河 北 等 省 疫 病 流 行, 患 者 甚 多, 甚 至 阖 门 传 染 而 当 时 医 家 多 不 掌 握 其 病 机 与 治 法, 或 误 以 为 伤 寒 之 法 ; 或 妄 用 峻 剂, 攻 补 失 序 ; 或 心 疑 胆 怯, 急 病 缓 治 而 使 病 情 迁 延, 致 使 枉 死 者 不 可 胜 数 吴 有 性 根 据 病 情 提 出 了 新 的 认 识, 强 调 是 瘟 疫 之 病, 非 风 非 寒, 非 暑 非 湿, 乃 是 天 地 间 别 有 一 种 异 气 所 感, 与 伤 寒 感 冒 有 鹿 马 之 分, 在 病 机 病 症 治 疗 方 面 亦 与 伤 寒 迥 然 不 同 吴 有 性 著 枟 瘟 疫 论 枠 两 卷, 发 前 人 所 未 发, 补 古 人 之 不 及, 自 成 体 系 对 温 热 病 学 中 有 关 疫 病 学 说 作 出 了 贡 献, 对 后 世 温 病 学 家 颇 有 影 响 吴 氏 认 为 : 夫 寒 热 温 凉, 乃 四 时 之 常, 因 风 雨 阴 晴, 稍 为 损 益 假 令 秋 热 必 多 晴 春 寒 因 多 雨, 较 之 亦 天 地 之 常 事, 未 必 多 疫 也 因 而 提 出 : 疫 者 感 天 地 之 戾 气, 在 岁 运 有 多 少, 在 方 隅 有 轻 重, 在 四 时 有 盛 衰, 此 气 之 来, 无 老 少 强 弱, 触 之 者 即 病 表 征 主 要 是 头 疼 身 重 而 凛 凛 恶 寒 等 邪 传 入 里 之 上 者, 唯 胸 膈 疼 闷 欲 吐 不 止 或 是 少 吐 而 不 快 ; 邪 入 里 之 中 下 者, 症 见 胸 腹 胀 满, 不 呕 不 吐 或 大 便 秘 或 热 结 旁 流, 或 协 热 下 痢 叶 天 士 认 为 : 温 邪 上 受, 首 先 犯 肺, 逆 传 心 包 由 此 可 以 看 出, 温 病 虽 与 伤 寒 有 天 壤 之 别, 但 其 症 状 也 仅 有 头 疼 身 重 发 热 恶 寒 等 如 联 想 起 来, 伤 寒 和 瘟 病 的 发 生, 相 隔 有 余 年, 但 无 论 时 代 如 何 变 迁, 疾 病 如 何 发 展, 其 症 状 基 本 相 同 被 奉 为 药 王 的 唐 代 医 家 孙 思 邈 曰 : 夫 天 布 五 行, 以 植 万 类 ; 人 禀 五 常, 以 为 五 脏 ; 经 络 腑 输, 阴 阳 会 同 ; 玄 冥 幽 微, 变 化 难 极 百 病 之 本, 有 中 风 伤 寒 寒 热 温 疟 中 恶 霍 乱 大 腹 水 肿 肠 辟 下 痢 大 小 便 不 通 奔 豚 上 气 痰 逆 呕 吐 黄 疸 消 渴 留 饮 癖 食 坚 积 癥 瘕 惊 邪 癫 痫 鬼 魅 喉 痹 齿 疼 耳 聋 目 盲 金 疮 痿 折 痈 肿 恶 疮 痔 痿 瘿 瘤, 男 子 五 劳 七 伤 虚 乏 羸 瘦, 女 子 带 下 崩 中 血 闭 阴 浊, 虫 蛇 盅 毒 所 伤, 此 皆 大 略 宗 兆 此 间 变 化 枝 叶, 各 依 诸 经 以 取 之 又 有 冷 热 劳 损 伤 食 房 劳 惊 悸 恐 惧 忧 奎 忧 伤, 又 有 产 乳 落 胎 坠 下 瘀 血, 又 有 含 饵 五 石 以 求 房 中 之 乐, 此 皆 病 之 根 源, 为 患 生 诸 枝 叶 也, 不 可 不 知 其 本 末 孙 思 邈 的 寥 寥 数 语, 把 疾 病 的 种 类 和 临 床 的 各 种 症 状 及 病 因 作 了 较 为 完 整 的 总 结 和 论 述 这 一 总 结 和 论 述 不 仅 对 唐 代 之 前 至 远 古 时 代 的 疾 病 作 了 概 括, 也 预 示 着 今 后 的 疾 病 无 论 如 何 发 生 发 展 和 演 变, 仍 然 不 离 其 宗 2.3 枟 内 经 枠 是 万 病 归 宗 的 理 据 黄 帝 曰 : 阴 阳 者, 天 地 之 道 也, 万 物 之 纲 纪, 变 化 之 父 母, 生 杀 之 本 始, 神 明 之 府 也 治 病 必 求 于 本 岐 伯 曰 : 夫 言 人 身 脏 腑 中 之 阴 阳, 则 脏 者 为 阴, 腑 者 为 阳, 肝 心 脾 肺 肾 五 脏 皆 为 阴, 胆 胃 大 肠 小 肠 膀 胱 三 焦 六 腑 皆 为 阳 由 此 可 知, 脏 腑 是 人 身 之 道, 人 体 各 种 物 质 运 动 与 化 生 之 纲 纪, 机 体 千 变 万 化 之 父 母, 也 是 人 体 生 长 壮 老 之 本 源 神 明 之 府 故 曰, 脏 腑 阴 阳 乃 人 体 生 命 之 本 生 存 之 根 健 康 与 疾 病 之 本 始, 各 种 疾 病 发 生 发 展 演 变 与 转 归 之 宗 这 就 是 疾 病 的 发 生 与 发 展 虽 有 万 变 而 其 基 本 症 状 不 变 的 理 论 根 据, 也 是 万 病 归 宗 的 来 由 为 此 笔 者 立 五 脏 阴 阳 辨 证 为 中 医 辨 证 的 总 纲, 融 六 经 八 纲 经 络 气 血 营 卫 辨 证 于 其 中, 绘 制 了 五 行 生 克 五 脏 病 变 及 其 相 互 影 响 示 意 图 ( 见 图 1) 此 图 囊 括 了 人 体 的 生 理 病 理 生 命 运 动 的 机 理 于 一 体, 以 览 万 病 万 变 于 其 中, 也 可 谓 万 病 归 宗 图 3 五 行 生 克 五 脏 病 变 图 中 所 有 的 曲 线 ( 弧 线 ) 都 代 表 生 理 关 系, 是 人 体 在 正 常 的 生 理 状 态 中 两 两 之 间 的 相 互 关 系 所 有 的 直 线 都 代 表 两 两 之 间 所 发 生 的 病 理 关 系, 每 条 直 41

4 线的根端是发生病变之脏 箭头所指的是病及它脏 粗体的实线是相生关系 粗体虚线是相克关系 图 1 五行生克五脏病变相互关系影响示意图 Fig 1 The mutual relation of five xing and five organs 整 图由 一个 大 的 双 线 五 星 构 成 在 这 个 五 星 中 分 别以 五 个 端 点 出 发 划 出 一 条 弧 线 所 有 的 弧线 构成 一个 大 圆 与 顶 端 相 对 的 黑 色 粗 体 弧 线 分别构成 五 个 弧 状 的 三 角 形 这 五 个 弧 状 的 三 角形分别表示了人体的五脏功能在相互运动中 的三 维守 恒 人 体是 一个 有 机 的 大 整 体 只 有 用 三 维 之间 的 关 系 才 能 体 现 出 五 脏 五 行 之 间 的 相互 生克 关系 有生 有克 才 能 制 化 有 制 化 生 命 42 中国工程科学 运 动才 能 持 久 平 衡 人 体 只 有 在 生 命 运 动 持 久 平 衡的 状 态 中 才 能 保 持 永 恒 任 何 两 两 之 间 只 能构成 单 一相 生或 相 克 关 系 而 不 是 生 克 制 化 平 衡关系 人体 是一个 有 机 的 大 整 体 只 有 多 个 平 衡 关系 才能 保持 稳定 性 和永 恒性 在图中的五个弧状的三角形中 肾水克心火 心 火必生脾土 以脾土来克制肾水 使肾水不得有余或 不足 肾水在脾土的制约下保持着和心火与脾土的

5 三 维 守 恒 在 三 维 守 恒 中, 肾 水 才 能 生 肝 木 肝 木 即 生 必 克 脾 土, 脾 土 生 肺 金, 肺 金 克 肝 木 以 此 类 推, 其 他 三 个 弧 状 的 三 角 关 系, 皆 在 相 互 生 克 中 保 持 平 衡 人 体 正 是 在 以 上 三 维 为 基 础 的 五 脏 ( 五 行 ) 生 克 制 化 平 衡 中, 保 持 生 命 运 动 的 持 续 平 衡 这 种 以 三 维 守 恒 为 基 础 的 五 脏 ( 五 行 ) 相 互 生 克 制 化 的 平 衡 关 系, 即 是 人 的 生 理 关 系 为 了 进 一 步 论 证 人 体 的 生 命 运 动 的 全 过 程, 笔 者 特 意 把 一 个 太 极 图 作 为 一 个 大 天 体, 缩 小 到 图 的 中 央, 把 人 体 放 大 成 一 个 大 圆, 把 大 圆 作 为 人 体 小 天 体 这 个 小 天 体 与 生 俱 来 就 在 大 天 体 的 滋 养 濡 育 中 维 持 自 己 的 生 命 每 个 人 出 生 之 后, 第 一 件 事 就 是 要 发 出 一 声 哭 叫 ( 肺 发 声 为 哭 ) 这 声 哭 叫 的 目 的 是 向 天 体 大 自 然 报 到, 向 大 自 然 求 生, 与 大 自 然 沟 通, 进 行 气 体 的 交 换 这 一 声 哭 叫, 启 动 了 肺 气, 打 通 了 人 体 与 外 界 直 接 相 通 的 唯 一 通 道, 以 肺 的 宣 降 功 能 促 使 了 肺 金 克 肝 木, 肝 血 被 疏 通 之 后 开 始 向 心 脏 供 应, 中 医 称 为 肝 木 生 心 火, 心 火 再 向 肺 气 沟 通 并 向 肺 脏 供 血 肺 为 水 之 上 源, 得 心 火 之 助 以 生 肾 水 肾 水 即 生 必 克 心 火, 心 火 生 脾 土, 以 脾 土 来 克 肾 水, 使 肾 水 能 保 持 与 心 火 脾 土 之 间 的 平 衡 关 系, 并 在 三 维 守 衡 中 化 生 肝 木 ( 中 医 称 为 精 化 血 ) 肝 木 即 生 必 克 脾 土, 脾 土 生 肺 金 以 肺 金 来 克 肝 木, 以 使 肝 木 保 持 与 脾 土 肺 金 之 间 的 平 衡 在 三 维 守 恒 中, 肝 木 以 生 心 火 心 火 即 生 必 克 肺 金, 肺 金 生 肾 水, 以 肾 水 来 克 心 火, 心 火 在 与 肺 金 肾 水 三 维 守 恒 中, 化 生 脾 土 脾 土 在 肝 木 的 克 制 中 保 持 与 肾 水 肝 木 相 平 衡, 在 三 维 守 恒 中 化 生 肺 金 五 脏 功 能 相 互 生 克 制 化, 循 环 有 序, 生 克 平 衡, 促 成 了 人 体 的 五 脏 功 能 相 互 协 调 与 平 衡 人 体 正 是 在 这 五 脏 ( 五 行 ) 功 能 相 互 平 衡 中, 保 持 正 常 健 康 的 生 命 运 动 人 体 正 常 的 生 命 运 动, 不 仅 需 要 天 地 之 气 ( 空 气 ), 更 需 要 各 种 食 物 运 化 的 精 微 物 质 和 自 身 之 气 等 假 使 把 人 体 当 作 一 部 来 自 于 天 地 之 气 并 与 万 物 之 气 相 应 和 合 的 万 能 自 动 机, 五 脏 之 间 的 相 克 关 系 好 比 齿 轮, 相 生 关 系 好 比 传 动, 有 了 齿 轮 和 传 动 的 相 互 作 用, 机 器 才 能 正 常 运 行 任 何 单 一 的 齿 轮 和 传 动 ( 相 生 或 单 一 的 相 克 关 系 ) 都 是 无 法 运 行 ( 运 动 ) 的 人 体 的 生 命 运 动 就 是 五 脏 功 能 的 相 互 运 动 因 为 人 体 的 生 命 来 自 于 天 地 之 气, 故 而 人 体 与 天 体 相 应, 人 体 之 五 脏 应 天 体 之 五 行, 只 有 五 行 之 间 相 互 运 动 与 化 生, 万 物 与 人 类 才 能 够 共 荣 只 有 五 脏 功 能 相 互 平 衡 协 调 地 运 动, 人 体 才 能 生 存, 身 心 才 能 健 康 人 体 在 生 命 运 动 过 程 中, 无 论 何 种 原 因, 一 旦 损 伤 破 坏 扰 乱 或 阻 止 了 脏 腑 功 能 运 动, 即 会 生 病 人 体 生 病 和 天 体 的 五 气 运 化 失 衡 一 样, 是 相 互 影 响 的 任 何 疾 病 在 发 生 之 后, 其 发 展 也 只 有 两 个 方 面, 一 是 由 病 理 向 生 理 转 归 ; 二 是 由 病 理 发 展 演 变, 进 而 恶 变 致 危 医 学 的 目 的 和 任 务 并 不 是 单 一 地 为 了 治 病, 更 不 能 为 病 而 治, 而 是 如 何 通 过 将 整 体 的 宏 观 调 控 和 对 症 治 疗 相 结 合, 促 使 机 体 由 病 理 向 生 理 转 归, 使 机 体 趋 向 五 脏 ( 五 行 ) 之 间 的 相 互 生 克 制 化 平 衡 健 康 的 协 调 平 衡 的 生 命 运 动 医 学 要 想 达 到 这 一 目 的 完 成 自 身 的 任 务, 就 必 须 深 悉 人 体 五 脏 ( 五 行 ) 之 间 相 互 的 生 理 与 病 理 关 系 只 有 深 悉 这 些 关 系, 把 握 住 人 体 的 生 理 病 理 和 病 变 关 系 及 相 互 影 响, 才 能 真 正 地 有 条 不 紊 地 有 顾 而 无 损 地 对 待 人 体 所 发 生 的 各 种 疾 病, 进 行 合 理 的 调 控 和 治 理 由 图 中 的 五 个 顶 点 之 上 的 双 圆 可 见 脏 与 腑 之 间 的 相 互 表 里 关 系, 并 把 脏 腑 的 表 里 关 系 同 归 于 五 个 属 性 之 中, 以 五 行 属 性 进 行 统 一 的 调 控 和 治 理 如 肾 气 虚, 不 但 自 身 的 藏 精 纳 气 功 能 失 调 或 失 控, 而 且 可 直 接 影 响 膀 胱, 直 至 与 前 列 腺 发 生 病 理 关 系 临 床 实 践 表 明, 前 列 腺 疾 病 的 发 生 大 多 来 自 于 肾 或 者 膀 胱 不 是 前 列 腺 病 难 治, 而 是 未 知 前 列 腺 病 的 根 底 肾 气 虚 损, 不 仅 影 响 膀 胱, 肾 精 之 气 不 足 不 能 化 血, 必 致 肝 藏 血 不 足, 此 为 母 病 及 子 反 过 来, 肾 气 虚 也 可 导 致 肾 虚 及 肺, 致 肺 肾 两 虚, 此 为 子 病 犯 母 除 母 子 关 系 之 外, 肾 气 虚 还 能 影 响 到 心 火 与 脾 土, 其 发 生 的 症 状 由 图 中 可 见 应 该 说 无 论 肾 病 如 何 发 展 和 演 变, 大 体 不 出 上 述 五 种 关 系 其 他 四 脏 的 病 变 可 依 此 类 推 此 图 与 图 中 之 理 已 囊 括 了 疾 病 万 变 与 脏 腑 之 间 的 关 系, 即 万 病 归 宗 之 理 4 万 病 归 宗 与 中 医 基 础 理 论 4.1 与 气 的 关 系 枟 内 经 枠 曰 : 人 生 于 地, 悬 命 于 天 ; 天 地 合 气, 命 之 曰 人 人 秉 天 地 之 气 生, 四 时 之 法 成 明 代 医 家 张 介 宾 曰 : 气 之 为 用, 无 所 不 致 ; 一 有 不 调, 无 所 不 病 中 医 学 认 为, 人 体 的 生 命 来 自 天 地 之 气, 生 命 的 强 弱 寿 夭 疾 病 的 发 生 发 展 与 演 变 与 气 的 关 系 43

6 紧 密 人 体 生 命 的 过 程, 实 质 就 是 人 体 的 自 身 之 气 在 机 体 的 运 化 过 程 人 体 的 自 身 之 气, 不 仅 来 源 于 天 地 之 气, 还 有 水 谷 和 其 他 各 种 食 物 和 蔬 菜 等 人 以 杂 食 为 生, 人 体 的 自 身 之 气 是 由 胃 纳 水 谷 和 其 他 各 种 食 物, 通 过 脏 腑 功 能 的 相 互 运 动 而 化 生 了 自 身 之 气 人 体 的 脏 腑 功 能 运 动, 不 仅 化 生 了 自 身 之 气, 而 且 化 生 了 营 养 气 血 津 液 和 各 种 精 微 物 质 其 气 入 脏 腑, 通 过 经 络 输 布 于 人 体 的 各 个 部 位, 各 种 精 微 物 质 运 化 入 血 液, 以 血 液 为 载 体 运 化 于 周 身 从 表 面 现 象 上 看, 人 体 各 种 疾 病 的 产 生 ( 西 医 的 各 种 病 理 指 标 的 出 现 ) 是 因 体 内 化 生 的 物 质 失 衡 发 生 了 病 变, 实 质 各 种 病 理 指 标 的 出 现 是 人 体 的 脏 腑 功 能 失 调 的 表 现 人 体 的 化 生 功 能 来 自 于 脏 腑 功 能 相 互 运 动, 只 有 正 常 的 脏 腑 功 能 运 动, 才 能 有 序 地 化 生 人 体 所 需 的 相 互 协 调 平 衡 的 各 种 精 微 物 质, 如 气 血 津 液 和 自 身 之 气 一 旦 人 体 的 脏 腑 功 能 失 和, 所 运 化 的 自 身 之 气 各 种 精 微 物 质 和 津 液 气 血 就 必 然 失 控 失 调 或 失 去 平 衡 这 就 是 人 体 疾 病 产 生 的 根 本, 根 于 人 体 的 自 身 之 气, 本 于 脏 腑 功 能 的 相 互 运 动 现 代 医 学 所 要 检 测 的 各 种 生 理 指 标, 同 样 是 在 机 体 的 脏 腑 功 能 失 调 失 控 或 失 衡 之 后 所 产 生 的 4.2 天 人 合 一 与 五 脏 阴 阳 人 体 是 由 天 地 之 气 相 互 运 动 应 运 而 化 生 的, 人 既 生 之, 已 经 成 为 相 对 独 立 的 小 天 体 小 宇 宙 小 自 然 小 整 体 直 至 生 命 终 止 后, 一 气 归 天, 身 化 为 灰 尘 入 土, 再 与 天 地 合 而 为 一 生 命 尚 存 的 日 子 里, 依 然 离 不 开 天 地 之 气 ; 离 开 了 天 地 之 气, 就 没 有 生 机 人 体 在 整 个 生 命 过 程 中, 只 有 与 天 地 之 气 相 互 和 合, 才 有 生 命 力 天 人 之 间 相 互 和 合 的 根 本 就 在 于 气, 气 不 但 是 人 类 的 化 生 之 源, 也 是 养 育 人 类 的 最 重 要 的 条 件 之 一 天 气 为 阳, 地 气 为 阴 阳 气 在 上 是 地 气 ( 阴 气 ) 上 升 而 为 之, 地 气 ( 阴 气 ) 在 下 是 阳 气 下 降 而 为 之 世 人 常 说 阳 气 主 升, 阴 气 主 降, 实 际 上 则 是 阳 气 化 为 阴 液 而 降, 阴 液 化 为 阳 气 则 升, 如 无 阴 阳 升 降 浮 沉 之 理, 大 自 然 将 是 一 派 寂 静 气 分 两 种 : 一 是 无 形 之 气, 叫 空 气 ; 二 是 有 形 之 气, 叫 水, 有 形 之 气 化 生 无 形, 水 是 有 形 之 气, 但 无 时 无 刻 不 在 升 发 之 中 当 有 形 之 水 化 为 阳 气 升 发 之 后, 遇 冷 则 化 为 云 雨, 落 地 为 水 大 自 然 就 是 如 此 往 来 反 复 阴 阳 升 降 浮 沉 相 互 运 化 的 人 由 天 地 之 气 而 生, 人 体 的 生 命 运 动 与 天 地 之 气 相 应 肺 主 一 身 之 气, 主 宣 发 肃 降 司 呼 吸 肺 的 呼 吸 功 能 促 进 了 机 体 的 宣 降 之 力, 宣 为 阴 气 化 阳 而 升 发, 肃 为 阳 气 化 阴 而 下 降, 人 体 有 了 宣 发 肃 降 之 力, 五 脏 六 腑 才 能 有 序 地 驻 居 体 内, 脏 腑 功 能 才 有 运 化 之 力 人 体 的 血 液 循 环 之 所 以 能 上 达 于 头 顶, 四 布 于 周 身, 单 凭 心 主 血 脉 的 功 能 是 无 能 为 力 的 中 医 把 天 人 之 间 相 互 和 合 的 渊 源 归 宗 于 气, 而 气 在 人 体 运 动 与 化 生 的 过 程 中, 与 大 自 然 之 气 相 互 和 合 的 根 本, 在 于 脏 腑 功 能 的 相 互 运 动 4.3 整 体 观 与 五 脏 阴 阳 整 体 观 是 中 医 的 重 要 特 色 之 一, 中 医 的 整 体 观 可 分 两 个 方 面 : 一 是 宏 观 地 把 天 体 万 物 与 人 体 视 为 一 个 大 整 体 ; 二 是 把 人 体 的 五 脏 六 腑 四 肢 百 骸 微 观 地 视 为 一 个 小 整 体 小 世 界 小 宇 宙 小 自 然 是 天 地 之 气 化 生 了 人 与 万 物, 人 与 万 物 又 靠 天 地 之 气 来 养 育 自 身 故 人 与 天 地 万 物 必 须 相 融 合, 才 能 生 存, 才 有 生 命 力 在 天 体, 万 物 的 化 生 与 生 存, 靠 的 是 阴 阳 五 行 之 间 的 相 互 生 克 制 化 的 关 系, 人 类 的 存 在 靠 天 地 之 气 与 万 物 之 气 的 养 育 而 人 体 的 存 在 生 命 和 生 命 运 动 的 根 本, 都 在 于 机 体 五 脏 阴 阳 之 间 的 相 互 生 克 制 化 关 系 人 体 的 脏 腑 功 能 运 动 是 相 互 有 序 的 系 统 的 完 美 的 整 体 的 运 化 体 系 人 体 在 生 命 运 动 过 程 中, 五 脏 六 腑 互 为 表 里, 缺 一 不 可, 损 益 则 病 若 有 一 气 断 绝, 整 个 生 命 将 息 人 体 之 所 以 能 与 天 体 相 互 和 合, 是 因 为 人 体 的 五 脏 阴 阳 与 天 体 的 阴 阳 五 行 是 相 应 的 ; 人 体 之 所 以 能 与 万 物 相 处 与 共, 是 因 为 人 体 的 五 脏 阴 阳 和 万 物 的 属 性 分 别 是 相 应 的 而 且 是 相 辅 相 成 的 没 有 万 物 的 精 微 之 气, 人 体 的 生 命 是 无 法 存 活 的 尽 管 人 体 所 需 的 各 种 精 微 物 质 微 乎 其 微, 但 每 种 微 量 元 素 对 人 体 的 生 命 与 健 康 都 至 关 重 要, 难 怪 西 医 把 人 体 的 各 种 微 量 元 素 的 比 值 作 为 病 理 检 测 的 结 果 因 为 人 体 微 量 元 素 的 增 损 对 生 命 与 健 康 都 有 重 要 意 义 而 人 体 五 脏 阴 阳 之 间 的 相 互 运 动 是 一 个 系 统 有 序 的 整 体, 故 中 医 的 整 体 观 与 人 体 的 五 脏 阴 阳 不 可 分 离 4.4 辨 证 观 与 五 脏 阴 阳 辨 证 观 是 中 医 的 另 一 大 特 点, 中 医 的 辨 证 从 古 至 今 已 有 多 种, 但 总 不 出 六 经 辨 证 八 纲 辨 证 脏 腑 辨 证 经 络 辨 证 三 焦 辨 证 卫 气 营 血 辨 证 等 如 将 其 各 种 辨 证 之 法 归 纳 起 来, 皆 在 五 脏 阴 阳 的 辨 证 之 中 枟 黄 帝 内 经 枠 中 明 确 指 出 : 治 病 必 求 于 本 本 是 什 么? 本 是 阴 阳 而 人 体 的 五 脏 肝 心 脾 肺 肾 44 中 国 工 程 科 学

7 皆 为 阴, 胆 胃 大 小 肠 膀 胱 三 焦 皆 为 阳 所 谓 治 病 求 本, 就 基 于 脏 腑 阴 阳 而 五 脏 与 六 腑 又 互 为 表 里, 共 属 五 行, 同 时 各 有 阴 阳 故 中 医 辨 证 当 以 五 脏 阴 阳 为 其 总 纲 如 果 五 脏 阴 阳 辨 证 是 中 医 辨 证 的 总 纲, 万 病 归 宗 的 理 论 就 是 中 医 重 要 的 基 础 理 论 5 创 新 理 论 与 万 病 归 宗 5.1 三 维 守 恒 调 控 法 则 与 五 脏 阴 阳 三 维 是 指 三 种 不 同 属 性 的 物 质 之 间, 相 互 维 持 维 护 维 和 的 关 系 守 恒 是 遵 循 着 与 之 相 应 的 规 律, 保 持 持 久 的 平 衡 在 天 地 大 自 然 的 万 物 生 化 之 初, 有 太 极 生 两 仪 之 说, 宇 宙 间 还 只 有 水 火 土 三 种 物 质 属 性 如 果 有 第 四 种 那 就 是 空 气 空 气 虽 然 无 形 无 迹, 却 可 分 为 寒 热 温 凉 燥 湿 等 阴 阳 两 种 不 同 的 属 性, 这 两 种 属 性 同 归 于 阴 阳 ( 水 火 ) 之 中, 并 且 这 两 种 属 性 在 空 中 无 休 无 止 地 相 互 运 动 与 化 生 而 水 火 两 物, 既 以 阴 阳 之 气 在 天 空 运 行, 又 同 时 寓 居 于 大 地 之 土 中, 把 土 当 作 水 火 相 互 运 化 的 环 境 老 子 所 说 的 道 生 一, 一 生 二, 二 生 三, 三 生 万 物 中 的 三, 除 水 火 土 三 种 不 同 属 性 之 物 外, 其 他 任 何 三 种 物 质 都 不 可 能 化 生 万 物 水 火 在 土 中 相 互 运 动 与 化 生, 产 生 了 生 物 ( 木 性 ) 和 无 生 物 ( 金 性 ) 有 了 木 金 之 后 五 行 齐 备, 五 行 化 生 万 物 而 五 行 化 生 的 基 础 是 水 火 土 三 维 之 间 的 守 恒 一 旦 水 火 土 三 维 之 间 的 关 系 失 去 平 衡, 不 但 万 物 不 能 化 生, 而 且 还 要 出 现 灾 祸 或 瘟 疫 水 火 土 三 维 之 间 的 关 系 是 有 生 有 克 的 有 了 相 生 与 相 克 关 系, 三 维 之 间 才 能 保 持 平 衡 在 人 体, 虽 然 五 脏 六 腑 化 生 五 行, 而 五 脏 ( 五 行 ) 之 间 的 关 系 依 然 是 以 三 维 守 恒 为 基 础, 才 能 保 持 五 脏 之 间 的 相 互 生 克 制 化 的 功 能 运 动, 由 图 可 知 三 维 守 恒 的 关 系 和 三 维 之 间 的 基 本 规 律 无 气 就 无 法 运 行, 生 命 就 无 法 运 动 为 此 笔 者 根 据 中 医 的 基 本 理 论 和 枟 道 德 经 枠 的 基 本 思 想, 大 胆 地 提 出 三 维 守 恒 的 理 论, 并 把 这 一 理 论 有 机 地 运 用 于 人 体 五 脏 阴 阳 的 相 互 运 动 化 生 之 中 可 以 说 只 要 三 维 守 恒 的 理 论 成 立, 万 病 归 宗 的 理 论 就 必 然 成 立 5.2 双 合 法 则 与 五 脏 阴 阳 双 合 者, 双 重 结 合 笔 者 的 双 合 法 则 是 建 立 在 中 医 临 床 治 病 的 基 本 法 则 之 上 这 一 治 病 法 则 创 造 的 根 据, 来 自 于 中 医 的 基 本 理 论, 中 医 强 调 治 病 必 求 于 本, 本 于 五 脏 阴 阳, 因 为 人 体 生 命 运 动 的 根 本 就 在 于 五 脏 功 能 相 互 运 动 五 脏 功 能 相 互 运 动, 不 但 是 人 体 生 命 运 动 的 根 本, 也 是 人 体 生 命 运 动 中 各 种 物 质 的 化 生 之 源 一 切 疾 病 的 发 生 发 展 与 演 变, 皆 与 人 体 的 五 脏 阴 阳 的 相 互 运 动 和 化 生 功 能 有 关 为 此 笔 者 认 为, 五 脏 阴 阳 的 整 体 调 理 之 法, 实 为 中 医 临 床 治 病 除 根 之 法 但 是 疾 病 在 发 生 发 展 与 演 变 的 过 程 中, 往 往 会 出 现 一 些 突 如 其 来 的 危 重 症 状, 此 时 再 以 治 本 之 法 虽 能 奏 效, 但 是 难 缓 千 钧 一 发 之 急 为 此 笔 者 立 双 合 法 则, 既 能 救 急 救 危 解 忧 解 难 立 除 病 痛 之 苦, 又 能 除 根 治 本, 免 除 病 患, 恢 复 健 康, 保 障 生 活 质 量 中 医 自 古 就 有 标 本 兼 治 之 说, 但 与 整 体 调 控 与 对 症 治 疗 相 结 合 的 法 则 不 同 整 体 调 控 是 以 肝 脾 肾 三 脏 为 主 心 虽 属 火 而 心 火 来 自 于 肝 木, 肺 司 呼 吸 而 肾 为 呼 吸 之 根 本, 为 此 以 调 控 肝 脾 肾 三 脏 为 主 可 基 本 将 五 脏 功 能 调 控 平 衡 若 心 肺 都 有 较 为 突 出 的 病 变 可 统 一 调 控, 而 且 也 在 五 脏 功 能 的 调 控 之 中 内 病 外 治 古 已 有 之, 内 服 外 治 相 结 合 是 将 内 守 内 调 与 外 攻 之 法 相 结 合, 内 服 药 以 整 体 调 控 为 主 外 治 的 目 的 一 是 配 合 内 调 直 达 病 根, 合 力 通 治 ; 二 是 主 攻 病 灶, 消 散 提 毒, 化 结 攻 坚 ; 三 是 透 皮 开 窍, 散 热 散 结, 消 瘀 活 血, 由 表 及 里, 通 达 周 身 ; 四 是 以 毒 攻 毒, 外 不 损 皮 肉, 内 不 损 脏 腑, 可 得 有 顾 无 损 之 效 ; 五 是 救 急 救 危, 外 治 之 法 安 全 可 靠, 可 局 部 或 整 体 或 分 脏 腑 不 同 的 部 位 或 病 所, 分 别 外 治 既 有 立 竿 见 影 之 效, 又 能 保 证 有 顾 而 无 损 中 医 有 云 : 用 药 如 用 兵 笔 者 的 临 床 双 合 法 则, 就 是 临 床 治 病 的 用 兵 之 策 以 宏 观 的 整 体 调 控 为 纲, 三 维 守 恒 为 要 战 略 上 是 以 整 体 调 控 五 脏 功 能 运 动 为 纲, 战 术 上 是 以 对 症 救 急 为 目 的, 以 纲 目 并 举, 纲 举 目 张, 有 网 收 鱼 尽 之 策 和 群 起 群 攻 制 敌 于 窝 底 之 能 6 方 药 笔 者 依 万 病 归 宗 创 立 了 双 合 治 病 之 法, 并 制 作 了 整 体 调 理 与 对 症 治 疗 内 服 与 外 治 相 结 合 等 方 面 的 方 药 6.1 整 体 调 理 整 体 调 理 的 方 药 可 分 以 下 五 个 方 面 一 是 调 理 肝 气 消 瘀 阻 促 运 化 应 心 脾 的 调 理 药 以 调 气 疏 肝 利 胆 消 瘀 活 血 为 主, 可 促 使 脏 腑 功 能 与 气 血 疏 而 不 聚 达 而 不 滞 通 而 不 凝 利 而 不 止 二 是 健 脾 胃 促 运 化 生 津 液 化 气 血, 以 后 天 养 先 天, 人 体 得 运 化 之 功 相 助, 不 仅 纳 水 谷 运 化 有 权, 气 血 津 液 在 周 身 的 45

8 运 化 之 力 在 疏 泄 的 促 动 中 也 得 以 增 强 三 是 益 肾 气 固 津 液 利 水 湿 强 骨 髓 以 先 天 生 后 天, 保 障 人 体 之 水 火 相 济 四 是 通 肺 气 促 肃 降, 是 大 天 养 小 天 主 导 一 身 之 气 五 是 活 气 血 养 心 神 安 神 智 主 血 脉 扶 君 助 群 臣 主 方 有 五 类, 制 药 有 十 余 种 6.2 内 服 药 凡 整 体 调 理 之 药 皆 为 内 服 药, 凡 是 内 服 药 物, 皆 有 双 向 之 功, 虚 实 兼 调, 既 可 用 于 治 疗 又 可 用 于 防 病, 更 能 在 大 病 初 愈 之 际 小 剂 量 地 长 期 服 用, 以 恢 复 健 康 和 保 障 生 活 质 量 凡 属 整 体 调 理 之 方 皆 可 用 于 防 治 未 病 养 生 保 健, 以 提 高 生 活 质 量 6.3 外 治 方 药 根 据 中 医 凡 有 其 病, 皆 由 诸 内 必 行 诸 外 由 诸 外 必 入 诸 内 之 理, 在 用 药 上 采 取 内 病 外 治, 由 表 及 里 由 皮 毛 入 脏 腑 之 法, 用 于 外 治 诸 病 内 病 外 治 的 根 据 十 分 明 确 : 人 体 肌 表 不 仅 有 360 个 主 要 经 穴 可 通 达 五 脏 六 腑, 皮 表 还 有 无 可 计 算 的 汗 毛 孔 窍 与 体 内 的 脏 腑 相 通 互 连 尤 其 是 肚 脐, 在 先 天 原 本 就 是 接 纳 母 体 供 养 之 门 户, 后 天 虽 相 对 封 闭, 但 依 然 可 以 用 通 达 开 窍 之 药 物 引 诸 药 内 行 不 仅 可 使 五 气 五 味 五 色 直 通 脏 腑, 而 且 可 以 通 达 周 身 外 治 之 方 是 采 取 由 肌 表 对 准 病 所 外 贴 外 敷 外 熏 热 蒸 等 法 直 达 病 灶, 尤 其 各 种 肿 瘤 囊 肿 积 液 积 血 和 毒 物, 当 以 攻 毒 消 瘀 散 结 之 法 外 敷 外 治 之 法 可 以 毒 攻 毒, 只 要 于 保 护 皮 肤 的 药 物 兼 用, 为 有 效 无 损 之 良 法 在 正 常 的 治 疗 过 程 中, 常 以 内 服 外 治 相 结 合 的 方 法 相 互 配 伍 在 特 殊 情 况 下, 尤 其 在 病 情 危 重 危 急 的 情 况 时, 为 了 达 到 快 速 起 效, 可 以 全 方 位 用 药 头 顶 有 百 会, 脚 下 有 涌 泉, 胸 腹 背 脊 椎 等 处 皆 可 同 时 外 用 数 十 年 来, 在 临 床 挽 救 危 重 病 人 时, 大 多 以 外 治 为 主 外 治 之 法 方 便 易 行, 不 仅 可 以 治 标 而 且 可 以 治 本 治 标 之 法 定 位 病 灶, 治 本 之 法 可 分 别 在 脏 腑 所 属 的 部 位, 与 脏 腑 区 别 性 地 联 合 一 并 用 药, 五 脏 同 用 外 治 之 法 对 危 急 病 状 可 获 立 竿 见 影 有 顾 无 损 之 效 对 于 慢 性 疾 病, 可 以 采 用 持 久 战 的 方 式 让 其 无 法 残 存 疾 病 虽 有 妇 儿 产 杂 科 等 病, 但 亦 不 出 内 外 两 种 如 此 内 外 结 合, 布 阵 严 谨, 治 中 有 防, 防 中 有 治, 防 治 结 合, 内 外 兼 治 ; 布 阵 有 方, 用 药 到 位, 攻 不 过 七, 防 守 如 盘 辨 有 理, 证 有 据, 用 药 用 方 灵 活 善 变, 不 拘 一 格 尤 以 外 治 为 主, 能 让 病 症 防 不 胜 防 变 不 胜 变, 以 不 变 之 策 应 疾 病 万 变 之 能 虽 有 百 病, 愈 之 何 难 7 疗 效 初 得 笔 者 早 在 1975 年 就 已 创 建 万 病 归 宗 之 理 而 在 创 建 万 病 归 宗 理 论 之 前, 已 在 临 床 实 践 中 探 索 尝 试 用 药 之 法 多 年 数 十 年 的 临 床 实 践 证 明, 万 病 归 宗 之 理 乃 医 家 必 明 之 理 随 着 各 种 新 生 疾 病 的 发 生 发 展 与 恶 变, 医 学 如 果 不 深 悉 其 理, 应 战 疾 病 的 恶 变 甚 难 万 病 归 宗 之 理 双 合 法 则 之 方, 在 与 疾 病 斗 争 的 临 床 实 践 中 已 初 见 可 喜 成 效 病 例 一 笔 者 于 2006 年 至 2007 年 之 间 曾 基 本 治 愈 长 达 42 年 的 小 儿 麻 痹 后 遗 症 该 患 者 自 出 生 11 个 月 患 小 儿 麻 痹,41 年 来 左 腿 无 肌 肉, 四 季 冰 凉 如 铁, 左 腿 较 右 腿 短 3 ~4 cm;1998 年 又 患 上 糖 尿 病, 左 腿 的 坏 死 已 迫 在 眉 睫 笔 者 以 双 合 法 则 用 药 仅 10 个 月 左 右, 不 仅 使 其 左 腿 升 温 长 肉, 此 后 行 走 基 本 自 如, 在 离 开 拐 杖 和 轮 椅 的 情 况 下, 能 以 常 人 的 速 度 行 走 5 ~6 km 而 无 疲 惫 之 感, 从 根 本 上 改 变 了 病 理 状 态, 保 障 了 生 活 质 量 病 例 二 有 一 位 患 者, 集 26 年 乙 肝 与 10 余 年 强 直 性 脊 椎 炎 于 一 身, 在 40 岁 之 前 已 有 面 临 致 残 高 危 之 险 笔 者 以 双 合 之 法, 用 药 9 个 月 后 经 医 院 检 测, 各 项 指 标 已 达 到 正 常, 体 质 已 如 常 人, 生 活 质 量 工 作 健 康 得 到 保 障 病 例 三 肌 营 养 不 良 至 今 仍 被 世 界 医 学 认 定 为 不 治 之 症 笔 者 以 此 法 则 曾 先 后 治 疗 一 位 6 岁 儿 童 和 一 位 12 岁 的 患 有 进 行 性 肌 营 养 不 良 症 的 病 人, 使 6 岁 小 儿 在 1 个 月 内 见 效,6 个 月 趋 于 稳 定 ; 12 岁 的 患 者 用 药 后 2 周 内 初 见 成 效,1 个 月 后 明 显 见 效,2 个 月 症 状 明 显 改 善 笔 者 运 用 双 合 法 则, 于 2004 年 4 月 在 河 南 等 地 开 始 先 后 收 治 艾 滋 病 人 100 余 例, 不 仅 收 效 快, 而 且 疗 效 巩 固, 颇 受 当 地 患 者 的 欢 迎 经 科 技 部 二 次 调 研, 中 医 药 治 疗 艾 滋 病 有 意 想 不 到 的 疗 效 双 合 法 则 对 各 种 奇 难 杂 症 和 现 代 医 学 界 定 的 不 治 之 症 不 仅 有 显 著 疗 效, 而 且 根 治 患 多 年 的 糖 尿 病 高 血 压 肾 衰 等 所 谓 的 终 生 病 有 数 百 例 之 多 对 于 其 他 恶 性 肿 瘤 诸 如 乳 癌 肺 癌 肝 癌 卵 巢 癌 胰 腺 癌 皮 癌 等 癌 症 皆 有 诸 多 的 治 愈 病 例 其 他 各 种 癌 症 的 治 愈 病 例 正 在 继 续 追 访 总 结 之 中 46 中 国 工 程 科 学

9 General principal of all kinds of diseases ( GPD) theory Wang Wenkui, Wang Feng, Wang Ling ( Beijing Taiyihe TCM Institute, Beijing ,China) [ Abstract] Even in the science-technology highly developed time, diseases are changing incessantly with the development of society.a number of new and vicious types of diseases emerged uninterruptedly.the diseases changed on infinite variety of forms, even more these diseases are all dangerous.under this situation living environ- ment of human being is facing damages, and medicine science is meeting by rigorous challenges.authors suggested that all diseases were composed with several special basic symptoms, the cause of symptoms was unbalance of five- organs and their functions.the function consists of tissues, organs and systems of human body, which formatted an organic system.it was discovered that the function of five-organs kept almost constantly in a considerably period of time, the way human being reacts to diseases was invariant.that means symptoms did not change with the variant of the diseases.basing on these facts, and abstracts from Huangdi Nei Jing, Yi Jing and Dao De Jing, au- thors formatted the general principal of all kinds of Diseases ( GPD) theory, which extended the traditions Chinese medical ( TCM) theory in a new field. [ Key words] GPD;ideas of three-classics;tcm innovation theory system;chinese medicine innovation sys- tem 47

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