时间隐喻研究述评

Transcription

1 心 理 科 学 进 展 2006,14(5):787~794 Advances in Psychological Science 当 代 积 极 心 理 学 运 动 存 在 的 几 个 问 题 任 俊 1,2 叶 浩 生 ( 1 浙 江 师 范 大 学 教 育 学 院, 金 华 ) ( 2 南 京 师 范 大 学 教 科 院, 南 京 ) 2 摘 要 积 极 心 理 学 运 动 是 当 代 心 理 学 发 展 的 一 个 重 要 趋 势, 但 它 并 不 是 对 传 统 以 问 题 为 核 心 的 病 理 性 心 理 学 的 取 代 而 只 是 一 种 补 充 积 极 心 理 学 强 调 心 理 学 不 仅 要 研 究 人 或 社 会 所 存 在 的 问 题, 同 时 还 要 研 究 人 的 积 极 力 量 和 积 极 品 质 由 于 积 极 心 理 学 运 动 兴 起 的 时 间 较 短, 因 而 在 其 发 展 过 程 中 还 存 在 一 些 问 题, 这 些 问 题 主 要 包 括 : 表 现 出 一 定 的 话 语 霸 权 研 究 对 象 不 够 全 面 缺 少 有 说 服 力 的 纵 向 研 究 和 早 期 心 理 学 的 一 些 相 关 研 究 存 在 一 定 的 脱 节 关 键 词 积 极 心 理 学, 病 理 性 心 理 学, 问 题 分 类 号 B 积 极 心 理 学 (positive psychology) 这 个 词 最 早 于 1954 年 出 现 在 A. H. Maslow 的 著 作 动 机 与 人 格 (Motivation and Personality) 中, 当 时 该 书 最 后 一 章 的 标 题 为 走 向 积 极 心 理 学 (Toward a Positive Psychology) 但 在 此 后 的 几 十 年, 这 个 词 并 没 有 引 起 心 理 学 界 太 多 的 注 意, 直 到 APA( 美 国 心 理 协 会 ) 前 主 席 Seligman 1 先 生 在 1998 年 的 APA 年 度 大 会 上 明 确 提 出 把 建 立 积 极 心 理 学 作 为 自 己 任 职 APA 主 席 的 一 大 任 务 时, 积 极 心 理 学 才 开 始 正 式 受 到 世 人 的 关 注 从 目 前 积 极 心 理 学 的 发 展 态 势 来 看, 积 极 心 理 学 的 第 一 个 阶 段 通 过 发 起 一 场 运 动 而 求 得 自 己 的 独 立 已 经 完 成 一 般 认 为 Seligman 在 1998 年 的 APA 大 会 上 的 发 言 是 吹 响 积 极 心 理 学 行 动 的 号 角, 而 2002 年 Snyder 和 Lopez 主 编 的 积 极 心 理 学 手 册 [1] 的 出 版 则 正 式 宣 告 了 积 极 心 理 学 运 动 的 独 立 如 果 把 积 极 心 理 学 的 兴 起 看 作 是 一 种 对 现 代 心 理 学 的 拯 救, 这 似 乎 有 点 过 分, 因 为 传 统 心 理 学 绝 不 完 全 就 是 病 理 性 的 心 理 学, 传 统 心 理 学 也 在 研 究 人 的 积 极 品 质 ( 只 是 对 积 极 品 质 关 注 得 不 够 ) 而 且 即 使 以 传 统 心 理 学 中 所 包 含 的 病 理 性 心 理 学 部 分 来 说, 尽 管 病 理 性 心 理 学 过 分 关 注 了 心 理 和 社 会 问 题, 有 可 能 导 致 人 积 极 价 值 的 流 失, 但 它 为 现 代 社 会 所 做 出 的 贡 献 却 是 有 目 共 睹 ; 而 且 病 理 性 的 心 理 学 还 为 当 代 心 理 学 的 进 一 步 发 展 打 下 了 扎 实 的 根 基, 从 一 定 意 义 上 说, 积 极 心 理 学 自 身 所 取 得 的 成 就 在 很 大 程 度 上 也 要 感 谢 传 统 病 理 性 心 理 所 2 提 供 的 技 术 和 方 法 的 支 持 如 DSM 的 五 轴 评 价 方 法 就 给 积 极 心 理 学 研 究 人 类 的 积 极 力 量 和 积 极 品 质 以 很 大 的 启 示, 积 极 心 理 学 在 2004 年 就 是 以 DSM 为 模 本 而 建 立 了 自 己 的 CSV 标 准 (Character Strengths and Virtues: A Handbook and Classification) 但 如 果 说 积 极 心 理 学 的 兴 起 拓 展 了 现 代 心 理 学 的 理 论 和 实 践 视 野, 这 应 该 是 一 个 客 观 的 事 实 积 极 心 理 学 强 调 心 理 学 不 仅 要 研 究 人 或 社 会 所 存 在 的 各 种 问 题, 同 时 还 要 研 究 人 的 各 种 积 极 力 量 和 收 稿 日 期 : 通 讯 作 者 : 任 俊, drinren66@163.com; 电 话 : Steven J. Haggbloom 等 人 根 据 各 种 期 刊 及 书 本 的 引 用 情 况 和 有 关 的 问 卷 调 查,Martin E. P. Seligman 在 20 世 纪 的 前 100 位 心 理 学 家 的 排 名 中 名 列 第 31 位, 见 Monitor on psychology, 2002,33(7):28~29 他 第 一 次 在 心 理 学 史 上 提 出 了 习 得 性 无 助 和 习 得 性 乐 观 的 观 点 2 DSM(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) 是 一 个 世 界 通 用 的 心 理 诊 断 标 准, 目 前 已 经 是 第 4 版 DSM 分 别 从 5 个 层 面 来 对 病 人 进 行 生 理 心 理 和 社 会 等 方 面 的 诊 断, 这 5 个 层 面 就 被 称 为 5 个 诊 断 轴 第 一 轴 是 心 理 障 碍 方 面 状 况 的 描 述, 第 二 轴 是 人 格 障 碍 和 智 力 迟 钝 方 面 的 描 述, 第 三 轴 是 生 理 和 身 体 障 碍 状 况 的 描 述, 第 四 轴 是 社 会 和 环 境 问 题 的 描 述, 第 五 轴 是 当 前 总 的 功 能 评 估 787

2 -788- 心 理 科 学 进 展 2006 年 积 极 品 质 心 理 学 只 有 以 积 极 待 人, 创 造 积 极 的 精 神, 提 供 积 极 的 机 会, 肯 定 积 极 的 价 值, 才 能 使 它 的 服 务 对 象 在 感 受 积 极 的 过 程 中, 学 会 创 造 积 极, 给 予 积 极, 并 最 终 获 得 一 种 实 实 在 在 的 积 极 力 量 从 本 意 上 说, 积 极 心 理 学 的 兴 起 并 不 是 要 把 以 问 题 为 核 心 的 病 理 性 心 理 学 排 挤 出 心 理 学 的 阵 营, 积 极 心 理 学 本 身 只 是 对 病 理 性 心 理 学 的 一 种 补 充, 这 种 补 充 的 最 大 意 义 在 于 使 心 理 学 的 功 能 变 得 更 完 善, 心 理 学 本 身 也 因 此 而 变 得 更 平 衡 [2] 病 理 性 心 理 学 是 人 类 的 一 大 宝 贵 财 富, 它 在 过 去 曾 对 改 善 人 类 的 生 活 促 进 社 会 的 进 步 起 过 重 要 的 作 用, 不 仅 如 此, 病 理 性 心 理 学 今 后 仍 将 继 续 在 人 类 进 步 和 社 会 发 展 中 扮 演 着 重 要 角 色 人 类 需 要 研 究 各 种 社 会 问 题 和 各 种 心 理 问 题, 需 要 弄 清 楚 这 些 问 题 的 病 因, 需 要 掌 握 解 决 或 摆 脱 问 题 的 方 法 和 手 段 但 生 活 不 是 一 种 苦 难 和 创 伤 的 组 合, 心 理 学 不 能 仅 仅 只 是 盯 住 人 类 的 各 种 问 题 和 不 幸, 医 治 问 题 和 不 幸 不 能 成 为 心 理 学 的 唯 一 任 务, 心 理 学 还 应 该 为 人 类 的 幸 福 和 健 康 做 出 自 己 的 贡 献, 还 应 该 为 正 常 人 过 上 有 爱 的 生 活 提 供 技 术 支 持 不 管 我 们 承 认 与 否, 人 类 现 在 已 经 处 于 现 代 性 的 对 生 命 崇 拜 的 幸 福 谱 系 之 中 正 如 美 国 哲 学 家 蒂 里 希 所 说 : 若 没 有 推 动 每 一 件 存 在 着 的 事 物 趋 向 另 一 件 存 在 着 的 事 物 的 爱, 存 在 就 是 不 可 能 的, 也 是 不 现 实 的, 在 人 对 于 爱 的 体 验 中, 生 命 的 本 性 才 变 得 明 显 [3] 尽 管 现 在 积 极 心 理 学 已 经 成 为 了 一 种 世 界 性 的 运 动, 同 时 也 成 功 地 吸 引 了 一 大 批 心 理 学 工 作 者 参 与 其 中, 其 中 包 括 许 多 非 常 有 名 望 的 知 名 专 家 如 积 极 心 理 学 2003 年 8 月 初 在 华 盛 顿 召 开 的 第 二 届 国 际 高 峰 会 议 上,Daniel Kahneman 教 授 ( 曾 获 诺 贝 尔 经 济 学 奖 ) Howard Gardner 教 授 Robert Sternberg 教 授 等 都 对 积 极 心 理 学 的 发 展 过 程 和 方 向 给 予 了 充 分 肯 定, 并 分 别 在 大 会 作 了 心 理 学 有 东 西 要 对 政 策 制 定 者 说 吗 从 多 元 智 力 到 良 好 的 工 作 成 功 智 力 理 论 为 人 类 展 现 和 开 发 全 部 的 潜 力 扩 大 了 机 会 等 报 告 不 过 总 的 来 说, 积 极 心 理 学 还 是 一 个 不 折 不 扣 的 新 生 儿 (1998 年 是 积 极 心 理 学 运 动 兴 起 的 分 水 岭,2002 年 是 积 极 心 理 学 正 式 成 为 一 种 心 理 学 运 动 的 独 立 年 ), 新 生 的 东 西 总 有 它 的 不 足 和 不 完 善 的 地 方 从 目 前 来 看, 积 极 心 理 学 运 动 在 其 发 展 过 程 中 主 要 存 在 4 个 方 面 的 问 题 1 表 现 出 一 定 的 积 极 话 语 霸 权 从 积 极 心 理 学 的 产 生 和 发 展 来 看, 积 极 心 理 学 运 动 是 由 少 数 身 居 要 职 的 心 理 学 权 威 倡 导 和 发 起 的, 其 发 展 的 进 程 也 主 要 是 由 他 们 推 动 积 极 心 理 学 运 动 正 式 兴 起 于 艾 库 玛 尔 (Akumal) 会 议, 艾 库 玛 尔 会 议 虽 是 一 次 小 型 会 议, 但 它 在 积 极 心 理 学 的 产 生 和 发 展 过 程 中 却 是 一 个 里 程 碑 1998 年 1 月 初, 由 Seligman 出 面 邀 请 了 当 代 心 理 学 界 最 负 盛 名 的 几 个 学 者, 如 M. Csikszentmihalyi, R. Fowler 等 人 到 墨 西 哥 尤 卡 坦 半 岛 (Yucatan) 的 艾 库 玛 尔 共 商 积 极 心 理 学 的 有 关 内 容 方 法 和 基 本 结 构 等 问 题 经 过 一 个 星 期 的 讨 论 和 研 究, 这 次 会 议 最 终 确 定 了 积 极 心 理 学 的 三 大 研 究 支 柱, 也 就 是 积 极 心 理 学 研 究 的 三 大 主 要 内 容, 并 分 别 指 定 了 相 应 的 负 责 人 第 一 大 研 究 支 柱 是 积 极 情 感 体 验, 负 责 人 是 Ed Diener, 这 一 部 分 内 容 主 要 以 主 观 幸 福 感 (subject well-being) 为 中 心, 着 重 研 究 人 针 对 过 去 现 在 和 将 来 的 积 极 情 感 体 验 的 特 征 及 其 产 生 机 制 第 二 大 研 究 支 柱 是 积 极 人 格, 负 责 人 是 M. Csikszentmihalyi 会 议 确 定 积 极 人 格 研 究 的 关 键 是 制 定 积 极 人 格 的 分 类, 只 有 对 积 极 人 格 特 质 进 行 了 正 确 的 分 类 和 界 定, 才 有 可 能 为 测 量 编 制 量 表 等 提 供 基 础 第 三 大 研 究 支 柱 是 积 极 的 社 会 组 织 系 统, 负 责 人 是 K. H. Jamieson, 这 一 内 容 主 要 是 研 究 社 会 家 庭 学 校 单 位 等 在 怎 样 的 运 作 方 式 下 才 有 利 于 一 个 人 形 成 积 极 的 人 格, 并 产 生 积 极 情 感 的 另 外 这 次 会 议 还 决 定 邀 请 心 理 学 家 R. Nozick 负 责 对 积 极 心 理 学 所 涉 及 的 有 关 哲 学 问 题 进 行 澄 清 和 厘 定 因 此, 积 极 心 理 学 运 动 从 一 开 始 就 是 一 种 自 上 而 下 的 运 动 如 果 我 们 假 定 积 极 心 理 学 不 是 由 Seligman 等 知 名 学 者 提 出 和 大 力 倡 导,Seligman 在 当 时 也 不 是 APA 的 主 席, 很 难 说 积 极 心 理 学 运 动 就 一 定 会 有 今 天 的 命 运 当 积 极 心 理 学 的 一 些 观 点 和 这 些 知 名 学 者 本 身 所 具 有 的 某 些 外 在 社 会 特 性 权 威 性 相 结 合 在 一 起 时, 积 极 心 理 学 的 这 些 观 点 也 就 不 可 避 免 地 表 现 出 了 一 定 意 义 上 的 积 极 话 语 霸 权 如 积 极 心 理 学 在 表 述 其 理 论 时 总 是 不 分 具 体 情 况 一 味 地 偏 爱 积 极 而 忽 视 了 消 极 对 人 所 具 有 的 某 些 有 益 功 能, 同 时 积 极 心 理 学 对 二 战 以 来 的 传 统 心 理 学 过 多 地 采 取 了 一 种 批 判 的 态 度, 声 称 二 战 以 来 的 传 统 心 理 学 是 一 种 类 医 学 [4] 这 就 给 人 造 成 一 种 印 象 : 即 二 战 以 来 的 传 统 心 理 学 不 能 使 人 变 得

3 第 14 卷 第 5 期 当 代 积 极 心 理 学 运 动 存 在 的 几 个 问 题 更 有 活 力 和 更 幸 福, 积 极 才 是 当 今 社 会 所 有 人 的 必 然 选 择 当 积 极 心 理 学 家 们 声 称 积 极 是 人 天 生 所 拥 有 的 本 性 并 能 促 进 人 的 身 心 健 康 发 展 时, 谁 又 能 说 消 极 就 一 定 不 是 人 的 天 生 本 性 就 一 定 不 会 对 人 的 身 心 健 康 发 展 有 利 呢? 心 理 学 家 Held 把 积 极 心 理 学 的 这 种 积 极 话 语 霸 权 现 象 称 为 专 制 的 积 极 态 度 [5], 这 一 现 象 已 成 为 目 前 心 理 学 界 一 个 有 待 解 决 的 新 问 题 尽 管 积 极 心 理 学 已 经 做 了 许 多 关 于 积 极 有 利 于 人 身 心 健 康 发 展 的 实 证 研 究, 但 积 极 心 理 学 家 们 的 这 种 单 向 式 的 结 论 性 的 积 极 话 语 霸 权 有 可 能 会 使 人 陷 入 一 种 缺 乏 积 极 的 困 惑 例 如 当 某 一 个 人 在 生 活 中 因 为 困 难 而 感 到 情 况 不 妙, 并 且 不 管 他 怎 样 努 力 去 学 习 积 极 尝 试 积 极, 他 也 不 能 设 法 摆 脱 或 超 越 他 已 有 的 痛 苦 时, 他 可 能 会 变 得 比 原 来 更 加 痛 苦 ; 或 者 当 一 个 人 面 临 痛 苦 或 不 幸 时, 他 也 可 能 会 因 为 自 己 没 有 采 取 一 种 所 谓 的 正 确 态 度 ( 积 极 的 态 度 ) 来 对 待 世 界 而 内 心 感 到 一 种 罪 恶 感 或 内 疚 感 因 为 积 极 的 话 语 霸 权 已 经 使 许 多 人 相 信 : 积 极 是 一 种 能 医 治 百 病 或 长 久 保 持 身 心 健 康 的 灵 丹 妙 药, 如 果 连 积 极 都 不 能 挽 救 自 己 时, 自 己 也 许 再 也 无 药 可 救 了, 这 就 在 一 定 程 度 上 似 乎 又 回 到 了 Seligman 先 生 早 先 提 出 的 习 得 性 无 助 上 了 积 极 心 理 学 的 这 种 集 万 千 宠 爱 于 积 极 一 身 的 话 语, 其 本 身 就 是 一 种 错 误, 对 于 人 类 来 说, 消 极 在 许 多 时 候 也 是 一 种 必 要 和 必 然, 它 在 有 时 候 的 意 义 甚 至 大 过 于 积 极 具 体 来 说, 消 极 至 少 具 有 两 个 方 面 的 价 值 功 能 1.1 保 护 功 能 消 极 从 某 种 程 度 上 说 是 人 类 的 一 种 自 我 保 护, 它 可 以 有 效 地 保 护 自 己 免 遭 更 多 的 伤 害 和 羞 辱 我 们 平 时 经 常 说 到 的 消 极 思 想 就 有 一 定 的 保 护 性 作 用, 当 一 个 人 具 有 了 诸 如 我 是 一 个 笨 蛋 等 的 消 极 思 想 之 后, 他 的 这 种 想 法 实 际 上 具 有 以 下 一 些 保 护 作 用 :1 降 低 了 自 己 对 自 己 的 期 望, 这 样 即 使 以 后 在 工 作 或 生 活 中 再 出 现 错 误 和 失 败, 这 些 错 误 和 失 败 也 不 会 像 从 前 那 样 沉 重 地 打 击 自 己 ;2 当 这 种 想 法 被 一 个 人 说 出 口 时, 这 也 降 低 了 别 人 对 他 的 期 望, 他 就 会 有 正 当 的 理 由 去 避 免 冒 不 必 要 的 风 险 ; 3 当 自 己 和 别 人 都 只 对 自 己 抱 有 较 低 的 期 望 时, 他 本 身 也 许 就 会 有 一 分 轻 松 的 心 情, 而 且 一 旦 自 己 稍 稍 做 出 些 成 就 之 后, 自 己 反 而 有 可 能 会 引 起 别 人 的 惊 喜 或 认 同 同 样 地, 个 体 具 有 的 消 极 态 度 也 是 一 种 自 我 保 护 性 态 度 这 种 保 护 首 先 体 现 在 对 个 体 身 心 的 保 护 上, 我 们 知 道, 每 个 人 自 己 才 是 自 己 心 灵 和 身 体 的 最 大 保 护 神, 消 极 态 度 在 某 种 程 度 上 是 为 自 己 的 心 灵 和 身 体 筑 起 了 一 道 保 护 的 屏 障, 使 自 己 的 身 心 免 受 更 多 的 伤 害, 因 为 任 何 人 都 不 会 轻 易 去 惹 一 个 对 自 己 不 友 好 或 不 接 近 的 人 其 次, 消 极 态 度 的 经 常 出 现 还 能 帮 助 个 体 绕 开 限 制 自 己 发 展 的 某 些 障 碍, 如 虚 荣 轻 率 过 分 紧 张 和 急 躁 等, 这 也 许 反 而 能 帮 助 ( 也 是 某 种 意 义 上 的 保 护 ) 个 体 在 自 我 实 现 的 道 路 上 走 得 更 远 我 们 甚 至 可 以 认 为 消 极 行 为 本 身 也 具 有 一 定 的 自 我 保 护 意 义, 从 某 种 程 度 上 说, 现 在 的 世 界 并 不 是 一 个 十 分 安 全 的 世 界, 适 度 保 持 低 调 行 为 会 有 利 于 自 我 保 护 如 果 你 在 不 安 全 的 世 界 里 也 总 是 保 持 高 调 行 为, 你 就 很 容 易 受 到 外 界 的 伤 害 即 使 像 侵 犯 这 样 的 极 端 消 极 行 为, 它 也 具 有 一 定 的 自 我 保 护 作 用 一 般 来 说, 具 有 侵 犯 行 为 的 人 常 常 在 内 心 深 处 具 有 不 安 全 感, 他 们 在 内 心 里 坚 信 自 己 是 毫 无 价 值 的, 于 是 他 就 采 用 侵 犯 来 保 证 对 方 对 自 己 的 忠 诚, 或 保 护 自 己 不 受 别 人 的 拒 绝 或 排 斥 在 另 一 方 面, 侵 犯 还 可 以 把 自 己 所 具 有 的 不 安 从 自 己 身 上 转 移 到 其 他 人 的 身 上, 可 以 保 护 自 己 不 必 去 面 对 自 己 的 脆 弱, 并 使 自 己 获 得 自 信 或 自 尊 等 1.2 提 醒 功 能 消 极 也 是 一 种 对 自 我 的 善 意 提 醒, 提 醒 自 己 在 心 灵 深 处 存 在 着 需 要 疗 伤 的 区 域, 提 醒 自 己 需 要 采 取 某 些 措 施 来 应 对 外 在 的 威 胁 等 在 大 多 数 情 况 下, 个 体 所 具 有 的 一 些 心 理 上 的 矛 盾 冲 突 是 隐 藏 在 潜 意 识 中 的, 你 可 能 自 己 都 没 有 意 识 到, 因 而 这 种 提 醒 就 尤 其 显 得 具 有 价 值 意 义 积 极 心 理 学 特 别 反 对 消 极 情 感, 这 些 情 感 包 括 恐 惧 抑 郁 内 疚 愤 怒 怨 恨 挫 折 不 满 悲 痛 和 嫉 妒 等 其 实 不 然, 这 些 消 极 情 感 并 不 完 全 就 一 定 只 具 有 消 极 作 用, 它 们 在 某 种 意 义 上 也 是 一 种 警 示, 提 醒 你 注 意 有 一 些 问 题 需 要 你 去 应 对 和 克 服 如 恐 惧 的 直 接 动 机 可 能 是 不 想 让 自 己 在 他 人 面 前 出 丑 或 成 为 别 人 的 牺 牲 品, 但 在 个 体 的 潜 意 识 中, 这 种 情 感 也 是 提 醒 个 体 可 能 有 被 别 人 喜 欢 接 受 尊 重 和 爱 等 的 需 要, 因 为 人 类 在 进 化 过 程 中 已 形 成 了 一 种 刻 板 的 信 念 : 为 了 被 爱 和 被 接 受, 我 们 最 好 不 要 失 败 ; 抑 郁 在 心 理 学 上 甚 至 被 看 作 是 一 种 病 态, 但 其 实 抑 郁 可 以 提 醒 个 体 促 使 自 己 采 取 一 系 列 内 部 或 外 部 的 行 动 来 减

4 -790- 心 理 科 学 进 展 2006 年 少 对 自 己 自 尊 构 成 的 威 胁 以 及 遭 人 拒 绝 的 可 能 ; 同 样 内 疚 可 以 提 醒 个 体 唤 醒 自 己 潜 意 识 中 的 正 义 和 良 知, 使 个 体 变 得 明 智 和 理 智 ; 愤 怒 可 以 提 醒 你 注 意 对 自 我 构 成 的 威 胁, 并 为 个 体 采 取 保 护 性 行 为 或 者 改 变 先 前 行 为 而 提 供 能 量 ; 怨 恨 在 性 质 上 有 点 类 似 于 愤 怒, 只 是 两 者 在 表 现 方 式 上 有 所 不 同, 前 者 的 表 现 方 式 通 常 比 较 外 显, 如 侵 犯 等, 而 后 者 则 比 较 内 隐, 如 生 闷 气 不 说 话 等, 它 显 然 也 具 有 一 定 的 提 醒 功 能, 提 醒 自 己 要 做 出 适 当 的 自 我 保 护 ; 挫 折 可 以 使 你 更 清 楚 地 了 解 自 我, 不 去 冒 险 或 者 回 避 将 来 可 能 遇 到 的 风 险, 同 时 它 还 能 提 醒 你 去 为 解 决 所 面 对 的 障 碍 而 做 点 什 么 ; 不 满 则 能 提 醒 自 己 需 要 做 点 什 么 来 为 自 己 将 来 的 选 择 做 好 准 备, 同 时 也 可 以 提 醒 我 们 要 注 意 尽 量 避 免 潜 在 的 威 胁 ; 悲 痛 可 以 提 醒 我 们 在 某 段 时 间 内 有 必 要 去 寻 求 支 持 安 慰 温 暖 和 宁 静 ; 嫉 妒 的 作 用 是 保 护 你 免 受 你 所 害 怕 的 拒 绝 或 防 止 你 害 怕 失 去 自 己 的 伴 侣 情 人 或 朋 友, 并 且, 在 更 深 程 度 上, 提 醒 你 注 意 到 对 自 我 的 拒 绝 和 抛 弃 [6] 这 样 看 来, 如 果 我 们 换 一 个 角 度, 消 极 还 真 不 是 只 意 味 着 消 极 意 义 针 对 这 一 现 象,Norem 和 Chang 提 出 了 当 前 积 极 心 理 学 研 究 应 该 注 意 五 个 问 题 :1 和 积 极 思 想 消 极 思 想 一 样, 乐 观 主 义 和 悲 观 主 义 只 是 包 含 了 一 定 概 念 内 涵 的 保 护 性 术 语, 它 们 之 间 的 区 别 还 有 必 要 做 进 一 步 的 澄 清 ;2 一 种 形 式 的 乐 观 或 悲 观 所 导 致 的 缺 点 和 优 点 并 不 是 自 动 地 可 以 套 用 到 其 它 形 式 的 乐 观 或 悲 观 上 的 ;3 乐 观 主 义 和 悲 观 主 义 积 极 思 想 和 消 极 思 想 都 有 一 定 的 优 点, 也 有 一 定 的 缺 点, 但 在 对 一 些 影 响 因 素 的 分 析 中, 我 们 过 分 强 调 了 乐 观 的 好 处 而 忽 视 了 它 可 能 的 潜 在 不 足 ;4 乐 观 主 义 和 悲 观 主 义 积 极 思 想 和 消 极 思 想 的 优 点 和 缺 点 可 能 在 不 同 的 文 化 背 景 下 有 不 同 的 理 解 或 不 同 的 定 义, 因 此, 我 们 在 研 究 过 程 中 的 实 验 设 计 结 果 的 解 释 观 点 的 倡 导 心 理 或 行 为 的 干 预 及 训 练 等 方 面 都 要 因 时 因 地 和 因 人 而 异 5 积 极 心 理 学 绝 对 不 是 积 极 思 想 或 乐 观 主 义 的 同 义 词 [7] 至 少 从 目 前 来 看,Norem 和 Chang 提 出 的 这 五 个 方 面 点 到 了 积 极 心 理 学 积 极 话 语 霸 权 的 要 害 2 研 究 对 象 尚 不 够 全 面 性 积 极 心 理 学 有 一 个 最 具 代 表 性 的 研 究, 这 一 研 究 由 美 国 著 名 心 理 学 家 Diener 于 2000 年 主 持 由 48 个 国 家 和 地 区 ( 中 国 华 南 师 大 的 郑 雪 教 授 也 参 与 了 这 项 研 究 ) 的 学 者 共 同 参 与 的 关 于 主 观 幸 福 感 的 研 究 在 这 项 研 究 之 后,Diener 提 出 了 许 多 关 于 主 观 幸 福 感 的 见 解, 并 把 其 中 的 一 些 见 解 作 为 经 典 性 结 论 收 进 了 积 极 心 理 学 手 册 [8] 我 们 承 认 这 是 一 项 意 义 重 大 的 跨 国 研 究, 其 成 果 具 有 一 定 的 代 表 性 价 值 意 义, 但 问 题 是 该 研 究 的 研 究 对 象 仅 限 于 大 学 生, 从 48 个 国 家 或 地 区 的 大 学 生 身 上 所 得 出 的 结 论 是 否 就 一 定 适 用 于 其 他 人 呢? 关 于 积 极 心 理 学 研 究 对 象 的 问 题 在 2000 年 有 一 个 很 有 说 服 力 的 研 究,Snyder 和 Tennen 等 人 曾 做 了 一 个 关 于 积 极 心 理 学 的 研 究 被 试 的 情 况 调 查 和 统 计 [9], 他 们 选 取 了 1998 年 来 美 国 出 版 的 6 种 最 主 要 的 心 理 学 杂 志, 把 其 中 属 于 积 极 心 理 学 方 面 的 文 章 共 100 篇 全 部 抽 取 了 出 来 在 对 这 100 篇 文 章 中 所 涉 及 到 的 研 究 被 试 的 情 况 做 的 一 个 统 计 分 析 显 示 : 其 中 大 学 生 占 45%, 社 区 居 民 占 24%, 门 诊 病 人 占 13%, 儿 童 或 青 少 年 占 9%, 医 院 里 的 心 理 健 康 病 人 ( 指 没 有 心 理 疾 病 的 其 它 病 人 ) 占 8%, 精 神 病 住 院 病 人 占 1% 如 果 再 对 这 些 文 章 中 所 涉 及 的 被 试 做 一 个 民 族 分 类 的 话, 具 体 数 据 如 下 : 白 人 75.6%, 非 洲 裔 美 国 人 ( 也 即 生 活 在 美 国 的 黑 人 ) 18.9%, 美 籍 西 班 牙 人 4.6%, 亚 洲 人 2.8%, 其 它 种 族 的 人 1.8% 在 所 有 这 些 文 章 中, 只 有 约 一 半 的 文 章 所 涉 及 的 被 试 具 有 混 合 民 族 的 特 性 ( 也 即 至 少 有 两 个 或 两 个 以 上 民 族 的 人 充 当 被 试 ), 其 它 都 是 单 一 民 族 性 质 的 被 试 从 以 上 这 些 数 据 中, 我 们 可 以 发 现 积 极 心 理 学 在 研 究 对 象 上 至 少 存 在 两 个 问 题 : 2.1 积 极 心 理 学 表 现 出 典 型 的 成 人 化 价 值 取 向 积 极 心 理 学 的 研 究 对 象 绝 大 多 数 都 是 成 年 人 ( 从 上 面 的 统 计 数 据 看 约 为 91%), 成 年 人 是 一 个 已 经 被 充 分 社 会 化 的 群 体, 他 们 身 上 的 社 会 气 息 特 别 浓 厚, 而 且 成 人 群 体 是 一 个 社 会 的 主 宰 群 体, 他 们 在 社 会 中 拥 有 绝 对 的 统 治 地 位, 他 们 所 反 映 出 的 一 些 心 理 和 行 为 常 常 和 社 会 其 它 社 会 群 体 不 一 样 这 种 成 人 化 研 究 的 价 值 取 向 就 使 得 积 极 心 理 学 不 能 很 好 地 对 个 体 积 极 结 果 的 发 展 历 程 发 展 途 径 和 一 些 的 相 关 影 响 因 素 做 出 客 观 而 公 正 的 分 析 因 此, 仅 以 他 们 为 样 本 而 得 出 的 结 论 就 存 在 一 个 普 适 性 的 问 题 儿 童 是 一 个 社 会 的 希 望 和 未 来, 但 积 极 心 理 学 对 儿 童 的 研 究 却 比 较 少, 从 上 面 的 数 据 我 们 可 以 看 到 只 有 约 9% 的 被 试 是 儿 童 事 实 上, 积 极 心 理 学

5 第 14 卷 第 5 期 当 代 积 极 心 理 学 运 动 存 在 的 几 个 问 题 应 更 多 地 关 注 儿 童 的 发 展, 因 为 积 极 心 理 学 的 宗 旨 是 提 高 所 有 人 的 生 活 幸 福 度, 而 儿 童 又 是 一 个 社 会 中 的 弱 势 群 体, 他 们 比 成 年 人 更 不 易 获 得 幸 福 [10], 而 且 有 研 究 表 明 童 年 期 的 积 极 体 验 对 儿 童 将 来 的 一 生 发 展 都 有 重 大 的 影 响 [11] 不 仅 如 此, 老 年 人 的 有 关 问 题 也 应 被 列 入 积 极 心 理 学 的 研 究 范 围, 因 为 他 们 也 是 我 们 人 类 世 界 的 组 成 部 分, 而 且 由 于 年 代 生 育 的 高 峰 期, 我 们 的 社 会 现 在 已 逐 渐 开 始 进 入 老 年 性 的 社 会, 对 老 年 问 题 的 关 注 就 更 具 有 时 代 意 义 2.2 白 人 价 值 观 至 上 的 价 值 取 向 从 上 面 的 数 据 中 我 们 还 可 以 看 到, 和 过 去 的 很 多 心 理 学 研 究 一 样, 积 极 心 理 学 在 其 研 究 过 程 中 也 存 在 着 白 人 价 值 观 至 上 的 取 向 这 就 是 说, 积 极 心 理 学 的 研 究 结 果 主 要 是 以 白 人 ( 特 别 是 美 国 中 产 阶 级 社 会 的 白 人 ) 心 理 为 主, 以 致 Cowen 等 人 戏 称 积 极 心 理 学 是 纽 约 人 眼 中 的 世 界 地 图 [12] 我 们 知 道, 人 的 心 理 受 社 会 文 化 的 影 响 颇 深, 不 同 民 族 都 有 其 特 定 的 文 化 背 景, 有 其 特 定 的 价 值 观, 一 个 民 族 的 价 值 观 不 可 能 代 替 其 它 民 族 的 价 值 观, 同 样 一 个 民 族 的 幸 福 观 也 不 能 涵 盖 其 他 民 族 ( 如 非 洲 人 东 方 人 等 ) 的 幸 福 观 [13] 积 极 心 理 学 要 想 真 正 成 为 一 种 世 界 性 的 运 动, 它 不 能 光 靠 人 类 的 一 种 对 积 极 的 热 情 来 吸 引 世 人 的 眼 球, 它 必 须 要 有 自 己 严 格 的 科 学 规 范 和 缜 密 的 实 验 设 计 不 管 是 在 理 论 研 究 还 是 在 应 用 研 究 领 域, 积 极 心 理 学 的 研 究 对 象 都 应 覆 盖 各 个 年 龄 层 次 以 及 不 同 民 族 的 人, 这 样 的 研 究 成 果 才 是 积 极 心 理 学 本 应 追 求 的 价 值 也 就 是 说, 积 极 心 理 学 要 进 一 步 重 视 各 种 文 化 差 异 的 研 究, 要 能 说 明 哪 些 积 极 特 性 是 世 界 民 族 通 用 的, 哪 些 是 某 些 民 族 特 有 的, 这 一 点 非 常 重 要 而 且 这 也 是 积 极 心 理 学 在 心 理 学 舞 台 上 立 足 的 基 础, 因 为 积 极 心 理 学 的 本 意 就 是 成 为 全 部 人 而 不 仅 仅 只 是 一 部 分 人 的 心 理 学 3 缺 少 令 人 信 服 的 纵 向 研 究 法 国 心 理 学 家 Louis Terman 曾 用 了 几 十 年 的 时 间 来 追 踪 研 究 超 常 儿 童 的 智 力 问 题, 从 而 提 出 了 经 典 的 智 力 测 量 理 论 ;Emmy Werner 也 长 期 走 访 考 察 出 生 在 不 良 环 境 中 的 儿 童, 以 便 观 察 他 们 对 生 活 的 适 应 状 况, 并 最 终 提 出 了 他 的 归 因 理 论, 这 些 都 是 心 理 学 史 上 有 名 的 纵 向 研 究 从 在 心 理 学 发 展 历 史 中 的 地 位 来 看, 这 些 纵 向 研 究 比 即 时 的 横 向 比 较 研 究 具 有 更 大 的 价 值 这 主 要 是 因 为, 一 方 面 纵 向 研 究 所 获 得 的 资 料 更 丰 富 更 全 面, 由 此 得 出 的 结 论 自 然 更 经 得 起 时 间 的 检 验 ; 同 时 另 一 方 面, 纵 向 研 究 的 方 式 也 更 符 合 生 活 本 来 的 样 子, 毕 竟 生 活 是 一 种 长 期 的 体 验, 它 并 不 是 一 种 个 体 即 时 的 心 理 感 受 但 积 极 心 理 学 由 于 其 发 展 历 史 还 较 短, 它 几 乎 还 没 有 进 行 过 ( 事 实 上 也 不 可 能 ) 有 重 大 影 响 的 纵 向 研 究 因 此, 积 极 心 理 学 的 一 些 结 论 常 常 只 能 在 一 种 假 设 或 在 有 限 的 横 向 比 较 基 础 上 得 出, 这 就 影 响 了 这 些 结 论 的 生 命 力, 而 且 还 有 落 入 哲 学 思 辨 的 危 险 如 积 极 心 理 学 在 其 研 究 中 有 一 个 最 根 本 的 结 论 : 人 所 具 有 的 各 种 心 理 力 量 和 能 力 是 一 个 人 心 理 发 展 过 程 中 不 可 或 缺 的 基 础 性 资 源, 对 个 体 来 说, 所 有 人 都 有 各 种 心 理 力 量 和 能 力 来 获 得 最 佳 的 心 理 健 康 [14] Lopez 和 Snyder 等 人 曾 用 一 张 图 来 形 象 地 说 明 自 我 实 现 自 我 健 康 和 各 种 心 理 力 量 及 能 力 之 间 的 关 系 ( 参 阅 图 1), 并 把 这 种 关 系 作 为 研 究 各 项 积 极 品 质 和 积 极 人 格 特 质 的 一 个 基 础 理 论 模 型 外 在 环 境 外 在 环 境 自 我 实 现 健 康 的 心 理 过 程 各 种 心 理 力 量 和 能 力 外 在 环 境 [14] 图 1 积 极 心 理 的 发 展 模 型 图 1 的 外 围 是 各 种 外 在 的 社 会 环 境, 这 意 味 着 人 积 极 心 理 的 发 展 是 在 不 同 的 社 会 文 化 环 境 中 实 现 的 图 1 的 右 边, 两 个 向 上 的 直 线 箭 头 所 指 的 方 向 分 别 意 味 着 人 的 各 种 心 理 力 量 和 能 力 能 形 成 人 良 好 的 健 康 的 心 理 过 程, 而 健 康 的 心 理 过 程 则 直 接 导 致 了 个 体 的 自 我 实 现 最 右 边 的 一 个 曲 线 箭 头 则 表 示 某 些 心 理 力 量 和 能 力 可 以 直 接 产 生 自 我 实 现, 如 爱 或 者 满 意 等, 因 为 爱 或 满 意 等 既 是 人 的 心 理 力 量 和 能 力, 同 时 又 是 健 康 心 理 的 直 接 组 成 部 外 在 环 境

6 -792- 心 理 科 学 进 展 2006 年 分, 因 此 它 们 可 以 直 接 就 导 致 个 体 的 自 我 实 现 回 到 左 边, 图 1 的 左 边 是 指 个 体 的 自 我 实 现 状 态 对 个 体 健 康 心 理 过 程 和 心 理 力 量 和 能 力 的 影 响 两 个 向 下 的 直 线 箭 头 分 别 表 示 自 我 实 现 状 态 的 人 能 对 环 境 适 应 得 更 好 并 能 使 个 体 自 身 保 持 一 种 健 康 的 心 理 过 程, 而 健 康 的 心 理 过 程 则 促 使 个 体 能 有 效 保 持 或 发 展 自 己 的 各 种 心 理 力 量 或 能 力 最 左 边 的 曲 线 箭 头 表 示 人 在 自 我 实 现 状 态 下 可 能 会 直 接 发 展 自 己 的 各 种 心 理 力 量 和 能 力, 这 正 如 马 斯 洛 所 谓 的 高 峰 体 验 之 后 会 产 生 存 在 性 认 知 一 样 这 是 一 个 看 起 来 很 不 错 的 分 析, 但 问 题 是 它 更 像 一 种 哲 学 思 辨, 因 为 这 一 理 论 没 有 经 过 人 类 长 期 生 活 实 践 的 检 验, 也 没 有 当 代 认 知 神 经 科 学 的 有 力 支 持, 因 而 其 生 命 力 也 必 定 是 有 限 的 心 理 学 发 展 史 上 有 很 多 这 样 的 例 子, 如 F. J. Gall 的 颅 相 学 把 人 的 大 脑 ( 头 盖 ) 分 为 与 各 种 心 理 现 象 相 对 应 的 37 个 区 域, 维 也 纳 医 生 F. A. Mesmer 催 眠 术 中 的 通 磁 理 论 等 [15] 尽 管 这 些 理 论 听 起 来 是 多 么 合 理, 生 活 中 也 能 找 到 一 些 佐 证, 但 由 于 它 们 主 要 是 建 立 在 假 设 或 思 辨 的 基 础 之 上, 因 而 在 人 类 生 活 中 的 意 义 就 比 较 小, 只 是 更 多 地 体 现 了 一 种 理 论 意 义 积 极 心 理 学 要 大 力 加 强 纵 向 研 究, 通 过 这 种 研 究 来 帮 助 人 们 寻 找 到 应 对 日 常 生 活 压 力 正 确 面 对 生 命 中 不 幸 事 件 的 办 法, 从 而 使 人 类 真 正 寻 找 到 生 活 幸 福 的 方 法 和 途 径 4 和 早 期 的 一 些 相 关 研 究 存 在 着 一 定 的 脱 节 4.1 和 早 期 的 初 级 预 防 增 进 幸 福 的 心 理 学 运 动 存 在 着 脱 节 积 极 心 理 学 在 操 作 层 面 上 的 一 个 失 误 是 没 有 把 心 理 学 早 期 的 初 级 预 防 (primary prevention) 运 动 增 进 幸 福 (wellness enhancement) 运 动 的 研 究 成 果 很 好 地 整 合 到 自 己 的 理 论 之 中 初 级 预 防 和 增 进 健 康 这 两 个 心 理 学 运 动 始 于 上 世 纪 50 年 代 末 的 美 国, 当 时 美 国 心 理 健 康 联 合 委 员 会 (Joint Commission on Mental Health) 为 了 在 国 内 推 动 心 理 健 康 运 动 而 推 出 了 一 套 关 于 心 理 健 康 方 面 的 系 列 丛 书, 其 中 心 理 学 家 Marie Jahoda 的 积 极 心 理 健 康 的 当 代 理 解 (Current Concepts of Positive Mental Health) 一 书 是 这 套 丛 书 的 第 一 本,Marie Jahoda 在 此 书 里 第 一 次 在 心 理 学 界 提 出 了 积 极 心 理 健 康 的 概 念 Ewalt 在 这 本 书 的 前 言 里 写 道 : 行 为 主 义 科 学 家 们 已 经 加 入 到 了 心 理 健 康 运 动 的 行 列 并 正 在 为 这 一 运 动 的 发 展 做 出 重 要 的 贡 献, 他 们 对 心 理 学 过 分 关 注 人 类 的 病 态 行 为 感 到 不 满 他 们 认 为 假 如 我 们 把 兴 趣 放 在 心 理 的 健 康 方 面, 我 们 就 会 有 一 个 新 的 更 宽 阔 的 视 野 心 理 的 健 康 方 面 作 为 一 种 积 极 力 量, 它 正 在 被 我 们 理 解 的 同 时 也 在 发 挥 着 实 际 的 作 用 [16] 在 谈 到 初 级 预 防 和 增 进 健 康 等 西 方 心 理 学 运 动 对 积 极 心 理 学 的 影 响 时, 我 们 不 得 不 提 起 心 理 学 家 Hollister, 他 认 为 英 语 中 有 一 个 专 门 用 来 描 述 身 体 或 心 理 感 受 到 消 极 时 的 概 念 trauma, 但 却 没 有 一 个 专 门 用 来 描 述 身 体 和 心 理 感 受 到 积 极 体 验 时 的 概 念, 他 于 是 就 创 造 了 一 个 新 的 英 语 单 词 stren(stren 其 实 是 strength 的 变 形 词 ), 并 以 此 来 表 示 人 的 积 极 体 验 [17] 从 目 前 积 极 心 理 学 的 研 究 现 状 来 看,stren 这 个 概 念 似 乎 很 有 用,stren 及 stren 的 形 成 过 程 几 乎 就 成 了 积 极 心 理 的 研 究 核 心 同 样 心 理 学 家 Antonovsky 在 1979 年 也 指 出, 心 理 学 概 念 中 有 关 于 描 述 心 理 病 人 致 病 机 理 的 专 门 术 语 : pathogenesis, 但 却 不 存 在 描 述 健 康 人 健 康 机 理 的 专 门 术 语, 为 此 他 也 仿 照 Hollister 的 做 法, 在 他 的 著 作 健 康 压 力 和 应 对 (Health, Stress and Coping) 一 书 中 创 造 了 健 康 机 理 (salutogenesis) 一 词 从 一 定 意 义 上 说, 不 管 是 在 研 究 内 容 上 还 是 在 概 念 的 连 续 性 方 面,stren 和 salutogenesis 这 两 个 概 念 的 出 现 都 应 被 看 作 是 今 天 西 方 积 极 心 理 学 运 动 产 生 的 最 直 接 先 驱, 有 人 就 认 为 早 期 的 初 级 预 防 和 增 进 健 康 这 两 个 心 理 学 运 动 都 应 当 是 当 代 积 极 心 理 学 运 动 的 嫡 亲 堂 兄 (first cousins) [12] 但 积 极 心 理 学 在 其 构 建 的 积 极 心 理 学 概 念 体 系 中 既 没 有 stren 也 没 有 salutogenesis, 甚 至 把 Jahoda 的 积 极 心 理 健 康 概 念 也 排 除 在 外, 而 是 用 主 观 幸 福 感 概 念 来 取 而 代 之 4.2 积 极 心 理 学 和 人 本 主 义 心 理 学 存 在 着 脱 节 积 极 心 理 学 和 人 本 主 义 心 理 学 几 乎 有 着 同 样 的 主 题, 它 们 都 对 人 的 存 在 心 智 与 良 心 等 感 兴 趣, 都 强 调 激 发 或 培 养 主 体 的 愿 望 责 任 期 望 积 极 情 绪 和 积 极 人 格 (Maslow 称 之 为 健 康 人 格 ) 等 我 们 在 文 章 的 开 头 也 讲 到, 人 本 主 义 心 理 学 的 代 表 人 物 马 斯 洛 是 心 理 学 史 上 第 一 个 提 到 积 极 心 理 学 这 个 词 的, 在 上 世 纪 50 年 代 初, 人 本 主 义 心 理 学 开 创 者 Maslow 更 是 对 心 理 学 提 出 过 一 种 革 新 的 构 想 :

7 第 14 卷 第 5 期 当 代 积 极 心 理 学 运 动 存 在 的 几 个 问 题 心 理 学 作 为 一 门 科 学 工 作, 在 研 究 人 类 消 极 方 面 所 取 得 的 成 功 远 远 大 于 他 在 人 类 积 极 方 面 的 研 究 它 向 我 们 展 示 了 人 类 大 量 的 缺 点 病 态 和 恶 习, 但 很 少 揭 示 人 类 的 潜 力 美 德 抱 负 或 者 可 能 达 到 的 心 理 高 度 心 理 学 似 乎 自 愿 放 弃 其 合 法 管 辖 区 域 的 一 半, 而 仅 仅 局 限 于 另 一 半, 即 黑 暗 平 庸 的 一 半 总 之 我 坚 持 认 为, 心 理 学 尚 未 达 到 应 有 的 高 度, 并 且, 我 将 探 求 这 种 悲 观 主 义 的 心 理 学 是 怎 样 产 生 的, 为 何 至 今 尚 未 纠 正, 应 该 怎 样 纠 正 我 们 不 仅 要 了 解 心 理 学 的 现 状, 还 必 须 了 解 它 的 天 职, 了 解 心 理 学 如 果 不 能 摆 脱 它 对 人 性 悲 观 狭 隘 的 偏 见, 其 前 景 将 是 一 种 什 么 状 态 [18] 尽 管 积 极 心 理 学 和 人 本 主 义 心 理 学 两 者 在 研 究 方 法 的 侧 重 点 以 及 对 待 主 流 心 理 学 的 态 度 上 存 在 着 一 定 的 差 异 : 如 人 本 主 义 心 理 学 强 调 现 象 学 的 研 究 方 法, 对 主 流 心 理 学 更 多 的 是 高 举 反 对 的 旗 帜, 而 积 极 心 理 学 则 倾 向 于 实 证 的 研 究 方 法, 致 力 于 融 入 主 流 心 理 学, 但 马 斯 洛 的 这 一 心 理 学 构 想 却 几 乎 和 40 多 年 以 后 赛 里 格 曼 的 积 极 心 理 学 构 想 完 全 一 样 不 过 Seligman 等 人 在 积 极 心 理 学 运 动 的 早 期 却 不 愿 承 认 人 本 主 义 心 理 学 对 积 极 心 理 学 有 着 影 响 的 事 实 1, 反 而 对 人 本 主 义 心 理 学 进 行 了 严 厉 的 指 责 :1 认 为 人 本 主 义 心 理 学 不 符 合 心 理 学 的 科 学 研 究 传 统 ;2 认 为 人 本 主 义 心 理 学 宣 扬 了 个 人 自 恋 ( Narcissism ) 风 气, 导 致 了 社 会 唯 我 论 (solipsism) 现 象 的 出 现 ;3 认 为 人 本 主 义 心 理 学 在 本 质 上 具 有 反 科 学 的 特 性 [19] 积 极 心 理 学 在 宾 夕 法 尼 亚 大 学 (University of Pennsylvania,Seligman 先 生 一 直 就 在 这 所 大 学 工 作 ) 有 一 个 内 容 丰 富 的 网 站, 该 网 站 内 容 从 会 议 通 知 积 极 品 质 的 在 线 测 试 1 有 一 件 事 情 很 奇 怪, 人 本 主 义 心 理 学 家 们 在 积 极 心 理 学 一 兴 起 时 就 千 方 百 计 地 想 证 明 积 极 心 理 学 与 自 己 有 着 割 不 断 的 渊 源 关 系, 强 调 人 本 主 义 心 理 学 是 积 极 心 理 学 的 起 源 为 此 美 国 人 本 主 义 心 理 学 杂 志 (Journal of Humanistic Psychology) 还 于 2001 年 专 门 刊 载 了 一 个 积 极 心 理 学 与 人 本 主 义 心 理 学 关 系 的 专 辑 而 与 此 相 反 的 是 积 极 心 理 学 家 们 在 一 开 始 却 不 愿 承 认 自 己 与 人 本 主 义 心 理 学 有 任 何 关 系 为 什 么 双 方 之 间 的 态 度 会 出 现 如 此 之 大 的 差 异 呢? 这 主 要 是 因 为 双 方 的 目 的 不 同 从 人 本 主 义 心 理 学 方 面 来 看, 它 想 通 过 强 调 与 积 极 心 理 学 的 亲 密 关 系 来 证 明 自 己 的 生 命 力 依 然 存 在 ; 而 从 积 极 心 理 学 方 面 来 看, 积 极 心 理 学 想 通 过 否 认 自 己 与 人 本 主 义 心 理 学 的 关 系 来 表 现 出 自 己 的 创 新 和 创 造, 并 使 自 己 融 合 于 主 流 心 理 学 经 费 资 助 和 相 关 的 参 考 资 料 等 一 应 俱 全 但 在 这 个 网 站 推 荐 的 众 多 参 考 书 目 中 却 没 有 一 本 是 关 于 人 本 主 义 心 理 学 方 面 的 著 作, 甚 至 连 前 APA 主 席 Maslow Rogers 等 人 的 著 作 都 没 有 被 列 出 来 这 种 情 况 引 起 了 许 多 心 理 学 家 的 反 感, 迫 于 大 多 数 学 者 的 压 力, 直 到 2002 年 积 极 心 理 学 手 册 公 开 发 表 时,Seligman 才 不 得 不 承 认 人 本 主 义 心 理 学 是 积 极 心 理 学 的 一 个 重 要 渊 源 [20], 但 与 此 相 关 的 研 究 却 很 少 如 果 说 积 极 心 理 学 早 期 故 意 不 承 认 它 与 过 去 心 理 学 的 渊 源 关 系 是 一 种 策 略, 是 为 了 通 过 标 新 立 异 而 求 得 自 己 的 独 立, 但 现 在 积 极 心 理 学 作 为 一 种 心 理 学 运 动 已 经 被 心 理 学 界 所 承 认, 积 极 心 理 学 是 到 了 该 补 上 这 一 课 的 时 候 了 不 管 怎 么 样, 积 极 心 理 学 的 这 种 脱 离 早 期 研 究 的 做 法 使 它 既 显 得 基 础 单 薄, 又 显 得 内 容 不 够 丰 富, 因 而 积 极 心 理 学 也 就 缺 少 一 个 完 整 有 效 的 理 论 框 架 积 极 心 理 学 的 许 多 概 念 总 是 散 落 于 各 种 文 章 之 中, 缺 少 一 条 把 它 们 串 连 起 来 的 红 线, 这 使 得 积 极 心 理 学 理 论 显 得 散 乱 而 不 成 系 统, 同 时 也 缺 乏 可 操 作 性 当 然, 我 们 指 出 积 极 心 理 学 的 这 些 问 题 并 不 是 要 否 定 它, 事 实 上, 不 管 是 从 心 理 学 的 发 展 要 求 来 看 还 是 从 人 类 社 会 的 发 展 要 求 来 看, 积 极 心 理 学 的 兴 起 和 发 展 都 是 一 种 必 要 和 必 然 积 极 心 理 学 在 当 前 的 发 展 确 实 存 在 一 些 问 题, 但 其 发 展 方 向 却 是 由 现 代 精 神 来 加 以 定 义 和 解 释 的, 只 要 积 极 心 理 学 严 格 遵 循 现 代 理 性 精 神, 进 一 步 规 范 自 己 研 究 的 科 学 性, 那 么 积 极 心 理 学 就 一 定 能 实 现 它 最 初 的 愿 望 造 就 美 好 的 社 会 加 健 康 的 个 体 参 考 文 献 [1] Snyder C R, Lopez S J. (Eds.). Handbook of Positive Psychology. NY: Oxford University Press, ⅸ-ⅹ [2] Seligman E P. Authentic Happiness. New York: The Free Press, ~267 [3] 蒂 里 希. 蒂 里 希 选 集 ( 上 ). 何 光 沪 选 编. 上 海 : 上 海 三 联 书 店, [4] Sheldon K M, King L Why Psychology Is Necessary. American Psychologist, 2001, 56(3): 216~217 [5] Held B S. The Tyranny of The Positive Attitude in America: Observation And Speculation. Journal of Clinical Psychology, 2002, 58: 965~991 [6] Tony Humphreys. 消 极 思 维 的 力 量. 金 慧 莉 译. 北 京 :

8 -794- 心 理 科 学 进 展 2006 年 中 国 轻 工 业 出 版 社, [7] Norem J K, Chang E C. The Positive Psychology of Negative Thinking. Journal of Clinical Psychology, 2002, 58(9): 993~1001 [8] Diener E, Lucas R E. Subjective Well-Being: The Science of Happiness and Life Satisfaction. In: Snyder C R, Lopez S J ed. Handbook of Positive Psychology. Oxford University Press, ~73 [9] Snyder C R, Tennen H, Affleck G, et al. Social, Personality, Clinical, And Health Psychology Tributaries: The Merging of A Scholarly River of Dreams. Personality And Social Psychology Review, 2000, 4: 16~29 [10] Luthar S S, Latendresse S J. Children of The Affluent. American Psychological Society, 2005, 14(1): 49~52 [11] Chafouleas S M, Bray M A. Introducing Positive Psychology: Finding A Place Within School Psychology. Psychology In The School, 2004, 41(1): 1~5 [12] Cowen E L. Positive Psychology : Some Plusses And Some Open Issues. Journal of Community Psychology, 2002, 30(4): 449~460 [13] Carr A. Positive Psychology: The Science of Happiness and Human Strengths. Brunner-Routledge, 2004, 19 [14] Lopez S J, Snyder C R. The Future of Positive Psychological Assessment: Making a Difference. In: Lopez S J, Snyder C R (Eds.). Positive Psychological Assessment: A Handbook of Models And Measures. Washington: Published by APA, [15] 波 林. 实 验 心 理 学 史. 高 觉 敷 译. 北 京 : 商 务 印 书 馆, , 133~134 [16] Jahoda M. Current Concepts of Positive Mental Health. New York: Basic Books, ⅸ [17] Hollister, W. G. The Concept of Strens in Preventive Interventions and Ego Strength Building in The Schools. Bethesda, MD: U.S. Dept. of Health, Education and Welfare ~35 [18] 爱 德 华 霍 夫 曼 : 马 斯 洛 传 人 的 权 利 的 深 思. 许 金 声 译. 北 京 : 华 夏 出 版 社 [19] Taylor E. Positive Psychology And Humanistic Psychology: A Reply to Seligman. Journal of Humanistic Psychology, 2001, 41(1): 13~29 [20] Seligman M E P. Positive Psychology: Positive Prevention, and Positive Therapy. In: Snyder C R, Lopez S J (Eds). Handbook of Positive Psychology. Oxford University Press, Some Issues In Current Positive Psychology Movement Ren Jun 1,2 Ye Haosheng 2 ( 1 School of Educational Science, Zhejiang Normal University, Jinhua , China) ( 2 School of Educational Science, Nanjing Normal Univ., Nanjing , China) Abstract: Positive psychology is an important approach in current psychological field. It is a complementarity to traditional pathology psychology instead of supplantation or replacement. Positive psychology emphasized that the psychology should study the problems as well as study the strengths or virtues. There are some deficiencies in the development of positive psychology because of short term of studying. Those deficiencies include: supreme discourse, absence of adequate objects, lack of longitudinal studying, disjointing from former psychological correlating research. Key words: positive psychology, pathology psychology, problems.