人鱼菽之祭 春秋修其祖庙 士一庙 大夫三 以时有 门 与 行 礼记 月令 云 孟冬之月 天子 事于五祀 盖无出门之祭 今富者祈名岳 望山川 乃祈来年于天宗 大割祀于公社及门闾 腊先祖五 椎牛击鼓 戏倡%像 中者南居当路 水上云台 屠羊 祀 礼记 曲礼下 天子 祭五祀 岁遍 郑 杀狗 鼓瑟吹笙 贫者鸡

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1 年 月 第 卷 第 期 陕西师范大学学报 哲学社会科学版 J S x N m U P S S E M V N 中国古代史研究 战国秦汉时期的祠行信仰 以出土简牍 日书 为中心的考察 吕亚虎 陕西师范大学 历史文化学院 陕西 西安 摘 要 行神为古代 五祀 之一 在春秋以降 礼乐崩坏 的社会大背景下 五祀 的等级差别和职能发生 了明显变化 行神成为普通民众奉祀的重要神灵 从出土简牍 日书 文献来看 在择吉之风盛行的战国秦汉时期 祠 行 的时日 地点 用牲的选择已深受五行学说的影响 而随着秦汉时期文化大一统下对各地神灵谱系的系统 化整合 行神的形象也由抽象化的神主而逐渐人形化 反映出这一时期神灵形象由抽象化的神本位向具体化的人 本位转变的演化特点 关键词 战国秦汉史 日书 行神 祭祀 信仰 中图分类号 K 文献标识码 A 文章编号 收稿日期 基金项目 陕西省社会科学基金项目 C 教育部人文社会科学研究青年基金项目 YJ C 作者简介 吕亚虎 男 陕西洋县人 历史学博士 陕西师范大学历史文化学院副教授 行 为古代五祀之一 祠行 即对与人们出行 举汉法为况也 然以出土战国秦汉简 牍 日 归往活动密切相关的行神的祭祀 据典籍记载 在 书 等资料观之 普通民众祠 行 并非汉时方为之 周人宗法等级制下 神灵的设立和祭祀都有着严格 战国以来既已如此 的等级划分 以至从天子到庶人 所祀对象各有等 在已出土的战国楚简中 多见有祭祷包括 行 差 如 礼记 祭法 云 王为群姓立七祀 曰司 在内的 五祀 记录 如荆门包山二号楚墓中出土 命 曰中矲 曰国门 曰国行 曰泰厉 曰户 曰灶 王 有五块形状各异的小木牌 其上各书一字 分别为 自为立七祀 诸侯为国立五祀 曰司命 曰中矲 曰 室 门 户 行 灶 陈 伟 据 礼 国门 曰国行 曰公厉 诸侯自为立五祀 大夫立三 记 月令 郑玄注 中矲犹中室也 土主中央而神在 祀 曰族厉 曰门 曰行 适士立二祀 曰门 曰行 室中 古者复穴 是以名室为中矲 认为 室 当是 庶人立一祀 或立户 或立灶 然在春秋以降 礼崩 在简书之外所见的中矲的另一异名 此木牌即是五 乐坏 的大环境下 淫祀滥兴 五祀 的等级差别和 祀木主 这些 五祀 的神牌 乃是墓主携至阴 职能也发生了变化 五祀 成为 居人之间 司察 间的 鬼器 墓主生前在日常生活中祭祷 五祀 的小神 其所司也成为关乎民众 其死后亦须在阴间延续同样的祭祀行为 这是丧葬 饮食起居之至切近者 故而曾为士以上阶层所奉祀 礼俗中 视死如生 观念的反映 而装有 五祀 神 之 行 此时亦成为普通民众所祭祀之重要对象 牌的竹笥出土于该墓西室 与死者生前生活用品混 因此 仪礼 聘礼 郑玄注云 今时民春秋祭祀有 杂放置在一起 则充分说明了 五祀 属于小祀而非 行神 古之遗礼乎者 胡培 认为郑注此说 是皆 大祭的特点 盐铁论 散不足 篇云 古者 庶 小过 作遣告

2 人鱼菽之祭 春秋修其祖庙 士一庙 大夫三 以时有 门 与 行 礼记 月令 云 孟冬之月 天子 事于五祀 盖无出门之祭 今富者祈名岳 望山川 乃祈来年于天宗 大割祀于公社及门闾 腊先祖五 椎牛击鼓 戏倡%像 中者南居当路 水上云台 屠羊 祀 礼记 曲礼下 天子 祭五祀 岁遍 郑 杀狗 鼓瑟吹笙 贫者鸡豕五芳 卫保散腊 倾盖社 玄注 五祀 户 灶 中矲 门 行也 礼记 祭 场 风俗通义 怪神 篇亦云 会稽俗多 法 郑玄注 门 户 主出入 行 主道路行作 淫祀 时太守司空第五伦到官 先禁绝之 遂 白虎通 五祀 篇亦云 五祀者 人之所处出 移书属县 晓谕百姓 民不得有出门之祀 督课部 入 所饮食 故 为 神 而 祭 之 门 是 出 行 的 始 发 吏 张设罪罚 犯 尉以下坐 祀依&鬼神 恐怖愚民 点 早期门神具有 主出入 的神职 行神则主道路 皆按论之 由此观之 至少五祀中的 行 在战国秦汉时期确已进入下层普通民众的祭祀范 围 成为他们日常生活中所祀奉的神灵之一 战国秦汉时期社会普通民众祭祀行神的俗信 行作 是以二者关系密切 常常连称 类似记载 也见于九店楚简 日书 中 如 唇 辰 巳 午 未 申 # 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 是胃 谓 交日 禾勿 利 以 申 过去因传世文献记载的有限而少有深入的讨论 近 户 秀 牖 凿 井 行水事 吉 又 几十年来 在我国各地出土了大批战国秦汉时期的 有 志 百 事 大 吉 禾勿 利 于 内 纳 室 简牍资料 尤其是大量术数类实用手册 日书 以 祭门 行 享之 文献的出土 其中有关祭祀行神的记载 在弥补传统 巳 午 未 申 # 酉 戌 亥 子 丑 寅 文献相关记载不足的同时 也为我们复原秦汉时期 卯 唇 辰 是胃 谓 害 日 禾勿 利 以 普通民众的祠行俗信提供了可贵信息 这些资料已 解? 凶 叙 除 不羊 祥 禾勿 利 有一些学者研究 但侧重点不同 本文在前人研究 以 祭门 行 叙 除 疾 成果的基础上 以出土简牍 日书 资料为主 结合 以上简文中的 以祭门 行 的 行 字 原简文均作 其他出土资料及传世文献 对战国秦汉时期普通民 从 示 行 声 在下文所引包山楚简 望山 众祀行的时日 地点 用牲的选择及其原理 祀行仪 楚简 新蔡葛陵楚简 天星观楚简等简文中 行 有 式 以及行神形象的演化等问题作进一步尝试分析 写作 字者 如 包山 望山 也 以祈对我们认识战国秦汉时期社会民生俗信中的祀 望山 有写作 行 字者 如 包山 行信仰有所裨益 并不统一 包山楚简整理者认为 即 行 字 望山 楚 简 整 理 者 亦 认 为 乃 行 神 之 专 一 祠行时日选择 字 在同批楚简资料中 行 字出现 与 战国秦汉时期 择吉之风大兴 由出土简牍资 行 两种不同写法 是否有特殊意义上之区别 目 料观之 当时对祠行时日宜忌的选择极为重视 如 前尚不可知 但九店楚简中的 门 行 连称 则 睡虎地秦简 日书 简文云 与睡简 日书 简文正相一致 交日 利以实事 凿井 吉 以祭门行 行 水 吉 甲 正贰 害日 利 以 除 凶 众术 故在祭祷 行神 的时间上 如简文所示 有 厉 " 说 不 羊 祥 祭门行 吉 以祭 最众必乱者 甲 以丛辰日表示的 如上引睡简 日书 甲种第 正 贰简与 正贰简中的 交日 害日 也有以干支 日表示的 如上引睡简 日书 乙种第 贰 贰 正贰 祠行良日 庚申是天昌 不出三岁必有大 简中的甲申 丙申 戊申 壬申 乙亥以及第 简中 的甲辰 甲申 庚申 壬辰 壬申等日 史记 日者 得 甲 正贰 祠行日 甲申 丙申 戊申 壬申 乙亥 吉 列传 载' 少孙补说云 臣为郎时 与太卜待诏为 郎者同署 言曰 孝武帝时 聚会占家问之 某日可 龙 戊 己 乙 贰 贰 祠五祀 日 丙 丁 灶 戊 己 内 中 土 甲 乙 户 壬癸行 庚辛 门 乙 贰 祠常行 甲辰 甲申 庚申 壬辰 壬申 吉 毋以丙 丁 戊 壬 乙 上引简文中的 祭门行 即古代 五祀 中所祀之 出土 日书 虽为当时之实用手册 然往往杂用 取妇乎 五行家曰可 堪舆家曰不可 建除家曰不 吉 丛辰家曰大凶 历家曰小凶 天人家曰小吉 太一 家曰大吉 可知丛辰家为当时诸择吉流派 之一 丛辰家是在阴阳五行理论的大框架下 依据 阴阳时气的变化而将地支与月份按照一定的顺序相

3 搭配来确定时日吉凶以及行事宜忌的择吉流 派 以上有关 交日 害日 为祠 行 之吉日 即是对丛辰家祠 行 择日观念的反映 有汉卜日丙午 魏氏择其丁未 至于大晋 则祖孟月 之酉日 各因其行运 三代固有不同 之说 即此之谓也 上引秦简中的甲申 丙申 戊申 壬申 乙亥以及 甲辰 甲申 庚申 壬辰 壬申等日 依据简文意思 这 二 祠行用牲 些日子也是祠 行 之良日 其中尤以 庚申 日为最 为求得神灵的福佑或除邪免灾 古人在祭祷神 吉 因庚申日是所谓的 天昌 简文说 若庚申日 灵时常须向神灵敬献祭牲 对于祠祀神灵时所用祀 祠行神 则不出三年 必将有大得 而干日中的戊 牲 先秦时期亦有着严格规制 并非随意为之 据古 己 丙 丁 壬日则为祠 行 之忌日 此类祭祀行神 文献记载 祀行神用牲有用 羊 和用 犬 两种不同 的良忌日选择 当与五行生克观念有关 如在天干 情况 如 诗经 大雅 生民 云 载谋载惟 取萧 五行中 庚 申皆属西方金 而古文献中的行神是北 祭脂 取羝以? 毛 传 云 羝羊 牡羊也? 道 方之神 与北方所配五行之水相合 根据五行相生 祭也 郑 笺 曰 后稷既为郊祀之酒及其米 则诹 关系 金 生 水 故 金 行 所 属 的 庚 申 如 上 引 第 谋其日 思念其礼 至其时取萧草与祭牲之脂?之 贰 贰简中的甲申 丙申 戊申 壬申 第 简 于行神之位 馨香既闻 取羝羊之体以祭神 又燔烈 中的甲辰 甲申 庚申 壬辰 壬申 日为祀 行 之良 其肉为尸羞焉 自此而往郊 嗣岁 今新岁也 以 日 而天干中的戊 己于五行属土 土克水 故戊 己 先 岁 之 物 斋 敬 犯? 而 祀 天 者 将 求 新 岁 之 丰 年 简中所说的 毋以丙 日为祀 行 之忌日 第 也 由郑 笺 可知 祭祀行神的方式 是将用 丁 戊 壬 从简文文义来看 显然是不利祠 行 之 作祭牲的公羊宰割 然后取其内脏脂块和萧草一起 日 其中的 壬 或当为 己 之误 戊 己为土日 燃烧于行神神位之前 以馨香的气味诱请行神之灵 忌祀行已如上述 而丙 丁为火 与水不容 自为不 降临 然后将烧烤熟的羝羊之肉呈献给行神 这是 宜祀属水之 行 日 至于 壬辰 据五行三合局理 在外出郊祭以求来岁之丰年时 用公羊作为祭牲 先 论 辰亦属水 故壬辰亦为祀行良日 由此 观之 当时祀 行 择日之俗 已深受五行学说影响 值得注意的是 秦汉时期 尤其是东汉以降 国 行祭祀行神的礼俗 用 犬 作为祀行用牲 则见于 周礼 秋官 司寇 所载 犬人 之职 掌犬牲 凡祭祀共犬牲 家对行神的恒祭 其在祠 行 时日选择上亦明显受 用 物 伏瘗亦如之 郑玄注引郑司农说云 伏谓 到五行学说的影响 如 风 俗 通 义 祀 典 篇 云 伏犬 以王车轹之 又 周礼 夏官 大司马 载 诗 云 吉日庚午 汉家盛于午 故以午祖也 大驭 之 职 云 掌 驭 玉 路 以 祀 及 犯? 王 自 左 此处所谓的 汉家火行 即是五德终始说在国家现 驭 驭下祝 登 受辔 犯? 遂驱之 郑玄注 古书 实政治生活中的反映 据战国末期邹衍倡行的五德? 作 罚 杜子春云 罚当为??读为别异之 终始说 秦崇尚黑色 自谓得水德 汉代秦 初以秦 别 谓祖道 轹? 磔犬也 此以犬为祖道之 短祚 不视其为正统王朝 故汉上接周的火德 奉正 牲也 孙诒让就此分析说 诗 生民 言后稷郊 朔为水德 汉武帝时 又承认秦属于正统王朝 故据 祀之礼有? 故引以为证 杜云 轹?磔犬 诗 五行相克的原理 改正朔为土德 王莽建立新朝 为 以牧羊 者 聘 礼 记 注 说? 祭 云 其 牲 犬 羊 可 自己篡汉寻找依据 于是采用刘向 刘歆父子 汉应 也 诗 泉水 疏云 据天子诸侯有牲 卿大夫用 火德 之说 以自己为黄帝后裔 属土德 至刘秀光 酒脯而已 犬人 云 伏瘗亦如之 明天子以犬伏 复汉室之后 正式承认了 汉应火德 之说 从此确 于?上 羊人无伏祭之事 则天子不用羊 诗 云 立汉朝正朔为火德 东汉及以后的史书如 汉书 取羝以? 谓诸侯也 天子以犬 诸侯以羊 尊卑 三国志 等皆采用了此说 依五行三合局理论 五 异礼也 案 杜意或当如孔说 但六牲之次 行中的火 生于寅 壮于午 死于戌 太平御览 羊尊于犬 不应天子?牲反降于诸侯 孔说实未允 卷 引三国魏人高堂隆 魏台访议 云 王者各以 惬 聘礼 贾疏申郑义 则谓犬羊各用其一 未必 其行之盛祖 以其终腊 火始生于寅 盛于午 终 并用 是二牲随所有用之 无天子诸侯之异 贾说似 于戌 故火行之君以午祖 戌腊 而汉家火行 得郑忄旨 较孔为长也 依孙氏引贾疏及孙氏 火壮于午 故以午日为祠行吉日 晋人嵇含 祖赋 案语 则?牲可以为羊 也可为犬 随所有用之 并无 序 祖之在于俗尚矣 自 天 子 至 庶 人 莫 不 咸 用 尊卑之异 但在出土战国楚简中 多见以犬为牲祀

4 行 之记载 如 豢 或亦当解为 一豕 如此 则祭 行 用 一白 赛于行一 白犬 包山 祷$ 一白犬 酉% 包山 犬 与祀 道 用 一豕 似有不同 有研究者认为 上引简文中的 道 当如 礼记 聘礼记 出祖 及 礼记 曾子问 道而出 所语 亦为行神 其所 赛祷 一白犬 包山 祷$ 行一白犬 酉% 包山 主道路较 行 宫行 为远 礼 道 用牲为 豕 祷行一白犬 酉% 包山 豕于六牲之次高于犬 从中亦可理解 行 与 道 的 祷$行一白犬 酉 酒 % 食 於大 远近以及两者礼之隆杀 道 与 行 祭牲的 门一白犬 望山 不同 是否与其所行远近以及二者礼之隆杀有关 文 望山 于东室公 社 北子 献阙如 暂可不论 单就祠 行 之用牲来说 由上引 简文观之 当时无论尊卑 祠祷行神均以犬牲 其所 祷 白犬 望山 以如此 或与时人以犬为阳畜 其血 尤其是白犬 就 祷 户 一 羊 就 祷 行 一 犬 血 具有辟除凶邪功能的观念有关 据文献记载 从周代起 我国先民就已开始在季 就 祷门 新蔡 甲三 道一眆 新蔡 甲三 春之月 用 磔 犬 的 方 法 来 御 除 灾 异 辟 除 不 祥 如 就 祷门 户屯一 礼记 月令 云 季春之月 命国难 傩 九门 就 祷行 一犬 新蔡 乙一 磔攘 以毕春气 郑玄注 磔牲以攘于四方之神 祷行一白犬 游巫 天星观 攘 春 者 阴 气 之 终 故 磔 攘 以 终 毕 厉 气 占之 恒贞吉 小有忧于止 有祟 以其 故? 之 所以毕止其灾也 陈贜曰 磔牲谓之磔 除祸谓之 祷 道 一 豢 天 星 观 也 这是周人用磔牲的方法来御除季春之 月的厉气以求除祸免灾的记载 生活于西北边地的 秦人则在秦德公二年时开始用磔犬的方法来御除伏 甲申之夕 赛祷 $ 地主一豕古 赛祷行一白 日的蛊 史记 秦本纪 云 德公 二年 初 伏 以狗御蛊 裴( 集解 云 孟康曰 六月伏日 犬 秦家嘴 赛祷行一白犬 秦家嘴 初也 周时无 至此乃有之 张守节 正 义 曰 上引简文中的 宫行 一词 包山楚简整理者 断 为 蛊者 热 毒 恶 气 为 伤 害 人 故 磔 狗 以 御 之 宫 行 把他们看作二神 望山楚简整理者认为 磔 禳也 狗 阳畜也 以狗张磔于郭四门 禳却热 陈 伟 指 出 宫 毒气也 史记 十二诸侯年表 及 史记 行 非二神 行 与 宫行 属于同神异名的可能性 封禅书 亦有类似记载 司马贞 索隐 云 案 服 宫行 当 指 所 居 宫 室 的 道 路 较大 刘信芳支持释 宫行 为一神之说 并认 虔云 周时无伏 磔犬以御灾 秦 始 作 之 汉 书 为 宫行 应指行神入于宫者 有如地主在宫为 宫 仪 云 伏者 万鬼行日 故闭不干求也 地主 二氏说可从 宫行 当即宫中之行 汉代尚有以犬血涂于门户以除咎殃的俗信 风俗 神 如 礼记 月令 孟冬之月 其祀行 是祭 通义 怪神 篇云 世间多有狗作变怪 朴杀之 以 于庙 门 外 之 西 的 行 而 行 应 即 五 祀 之 血涂门户 然 众 得 咎 殃 又 祀 典 篇 亦 云 行 此 或 因 其 祭 之 时 地 及 礼 之 隆 杀 遂 迥 今人杀白犬 以血题门户 正月白犬辟除不祥 取 异 故一神而二名 由上引简文可知 当时祭 行 或 宫行 用牲均 法于此也 或者正因时人认为白犬血可辟除不 祥 故将其用作祀 行 之牲 所谓 此于告祭之后 为 一白犬 即一只白毛之犬 但上引简文 新蔡 以示攘除之义 也 上引望山楚简第 简简 简甲三 及 天星观 简 中的祭 道 用牲 文有 于大门一白犬 整理者读 为 阀 并 则为 一 冢 或 一 豢 冢 何 琳 仪 引 集 韵 引 广雅 释诂一 云 阀 杀也 则 于大 豕宗 牡豕 豕宗 豕子 而疑其读 豕宗 则 一 门一白犬 正可与 风俗通义 所说汉人杀白犬以其 冢 当即 一豕 豢 玉篇 豕部 豢 养豕 血题门户以辟除不祥之俗相一致 也 礼记 少仪 君子不食綣腴 郑玄注 周 顺便提及 的 是 在 岳 麓 书 院 藏 秦 简 占 梦 书 礼 綣作豢 谓犬豕之属 集韵 谏韵 豢 或作 中 有一条简文涉及梦象 犬 与梦占结果 行 的关 綣 玉篇 囗部 綣 豕所居也 则此处的 一 系 此可为当时祠 行 以犬为牲提供一条信息 为

5 讨论方便计 我们将相邻的几条简文也一并列举如 据出行方向选择祭祀行神的地点并举行祠 行 的 下 仪式 如睡虎地秦简 日书 乙种简文云 梦见 羊 者 伤 欲 食 梦 见 豕 者 明 欲 食 凡行 祠常行道右 左 正 行祠 东行南 南行 祠道左 西北行 祠 梦 见犬者 行欲食 梦见汲者 疠 租欲 食 正 道右 其錧 号 曰大常行 合三土皇 耐为四 席 席& 鈊 其后 亦席三 & 鈊 其祝曰 梦见 灶欲食 梦 见 斩 足 者 天 欲食 正 毋 无 王 事 唯 福 是 司 勉 饮 食 多 投 福 整理者认为 简 正中的 伤 读为 殇 为鬼神 名 明 当读为 盟 亦为神名 而简 正中的 正 癸不可祠人伏 伏 者以死 戊 辰 不 可 祠 道 旁 道 旁 以 行 为 路 神 名 即 行 神 以 简 文 中 的 行 死 丁不可祠道旁 灶 等为神灵名观之 其说可从 古人祭神以诅人 第 号简中的 常行 整理者疑其即道路之 时常以豕为牲 如 诗经 小雅 何人斯 云 出 神行 陈伟武将此句标点为 凡行 祠常行 道右 此三物 以 诅 尔 斯 毛 传 曰 三 物 豕 犬 鸡 也 左 并认为 左 为 道左 省称 残文应是吉凶断 君以豕 臣以犬 民以鸡 又 左传 隐公十 一年 云 郑伯使卒出 行出犬 鸡 以诅射颍考 语 常行之 常 当读为 当 当行犹言直述 行与 述 术 均是道路 常 当 行 直 值 述 术 故简文说 梦见豕者 明欲 都指道路中央 即甲种 诘咎 篇 取盎之中道 的中 食 简文中的 天 凡国栋疑其为星名 其职掌 道 常 当 行 与 道右 道 左 一样 在 日 叔者 为雄猪 或应与刑罚有关 故梦见斩足者 天阙欲食 夔一 书 中分别指道路的不同方位 非指道路之神 道路 补充说 天阙星在井宿 亦作井宿之别名 井宿之所 之神称为 大常 当 行 刘增贵则认为 以 主法令 是因为 井 与 刑 同音 井宿所在 常行 或 大常行 是出行时所祭 即日常生活中较 星区还有钺星 钺星往往与井宿并列 共主斩伐之 常祭祀的对象 与 五祀 所祭之行神性质虽同 但 事 正因为如此 天阙欲食 才会和 梦见斩足 联 仍有区别 日书 之 大 常行 有可能是相对于 系起来 可见 此类梦象与梦占结果之间是有着 宫行 的称呼 两者的区别是 大 常行 为出 某种特殊的内在联系的 基此 结合上文所引楚简 行道路行神 宫行 是家内行神 按 前引 有关祭 行 用 一白犬 的简文记载 我们即可理解 号简简文为祠 常行 的良 睡简 日书 乙种第 梦 见犬者 其梦占对应的是 行欲食 就是因 忌日 若以 常行 为道路中央并为其设置祭祀的良 古人祠祷 行 时所用祭牲为 犬 的缘故 因此 此 忌日 那么 依据常理 对于祠行的地点 道右 和 条简文 也 可 作 为 当 时 民 间 祠 行 用 犬 为 牲 之 一 道左 也应同样设定祭祀的良忌日才是 但在目 佐证 前所见的出土简文中并未提及 此外 若将第 另外 战国以降 民间祠 行 用犬为牲 这种选 号简简文断为 凡行 祠常行 道右 左 则似乎是 择或者也与当时较为流行的五行学说有关 据 周 说 凡出行时 必须同时要祠于道路中央 道右 道 礼 记载 在国家重大祭祀中 地官奉牛牲 春官奉 左 那么 这与第 号简的 行祠 东行南 鸡牲 夏官奉羊牲 秋官奉犬牲 冬官奉豕牲 这种 南行 祠道左 西北行 祠道右 又难相一致 因 五官所奉五牲礼制与五行思想中五畜与五方的对应 此 我们认为 常行 在这里应该是行神之名 而不 关系相一致 具有明显的五行象类的观念 依此 在 应理解为道路中央 而祷辞中的 大常行 之 大 五行体系中 鸡为木畜 羊为火畜 犬为金畜① 豕为 如同睡简 日书 甲种 诘 篇第 背贰简中的 大 水畜 牛为土畜 而据五行相生关系 西方金生北方 神 之 大 一样 乃是在行祠祷辞中对行神常行表 水 与北水相合 而南方火与北方水不相容 行神是 示尊崇的修饰而已 北方之神 属水 故以西方金畜犬为祀北方水属行 在祭祀 行神 地点选择上 第 号简残留简 神之牲 三 祠行地点及相关仪式 行时祭祀行神 不但要选择良辰吉日 而且要根 ① 礼记 月令 注 犬 金畜也 吕氏春秋 的 孟 秋纪 仲 秋 纪 注 同 周 礼 庖 人 注 犬 属 司 寇 金 也 风俗通义 祀典 犬者 金畜

6 文说 行者在行前要祭祀 常行 的话 须选择道路 号 祠行仪式中将 三土皇 与行神合祭 并摆放四 的右边 第 号简简文则说 若出行的方向 张席子 说明 三土皇 如杨华所说 应为三个祭祷 为东南方 须在道路的左边祭祀 如向西北方行 则 对象 而不是一个 但古代的山岳崇拜 对于某座山 应在道路的右边祭祀 若仅由简文文义判断 似乎 峰均应只有一 主峰 受祭 不应因一山有数峰而并 祠行地点有道左与道右的不同 但由上南下北 左 祭之 因此 虽然关中岳山 即吴岳 山 有 三峰 东右西的方位图 可知 东南行 祠道左 与 西北 霞举 叠秀云天 的气势 其所祭者亦仅一能代表岳 行 祠道右 二者所祠方位其实均在道路的同一侧 山之主峰而已 不可能三峰并祭 包山简第 号 只是由于出行方位有东南 西北的不同 故在表达上 简云 举 祷 五 山 各 一 五 山 李 零 陈 则有道左与道右的区别 礼记 月令 孟冬之 伟 等认为应指五座山 杨华认为 五山 与同 月 以祀行 郑玄注 祀行在庙门外之西 庙 批简甲二 中的 五主山 应为同神异名 但他也 门外之西 从方位上讲 亦在庙外道路之右 此与行 认为 五 主 山 应 是 五 座 山 而 非 一 有 五 主 峰 之 时祀 常行 于道路之右的祠点选择相一致 山 依此 若将 三土皇 理解为秦地的山神 也 行道之祀目的主要在为出行者祈福 以确保出 应该是三座山而非为有三峰之岳山 因此 视 三 行的顺利 本属吉礼 但从行道之祭又出现于出殡 土皇 为对西岳吴山的三 主峰 崇拜的说法似有 出师 征战 讨伐等军旅活动中来看 行道之祭又是 未妥 凶礼 马王堆汉墓帛书 老子 云 兵者 不祥之 器也 是以吉事上左 丧事上右 是以便 偏 将 军居左 上 将 军 居 右 言 以 丧 礼 居 之 也 丧 值得注意的是 在印台汉简 日书 所载的出行 除道仪式中 施术者祝祷的神灵有 门左 门右 中央君子 如原简文云 事 今本 老子 第 章作 凶事 又 礼记 檀 即行 之邦门之困 阃 禹步三 言曰 门 弓上 云 孔子与门人立 拱而尚右 二三子亦皆尚 左 门右 中央君子 某有行 择道 气 迄 乐 右 孔子曰 二 三 子 之 嗜 学 也 我 则 有 姊 之 丧 故 也 孔子姊亡 故其与门人立时 拱而尚右 此与 这里的 门左 门右 中央君子 显然是出 老子 所说 凶礼尚右 相一致 由此推之 古代祭 行者在除道仪式中祷告求助的神灵名 它们应非行 祀行神于道右 或与古人将行道之祭看做凶礼 且凶 神 而当是与道路行作有关的神灵 礼记 王制 礼尚右的观念有关 云 道路 男子由右 妇人由左 车从中央 门户乃 对于行神祭祀的地点 在某些日子里似乎也有 出行的始发点 论语 雍也 篇即云 谁能出不由 讲究 如上引第 号简简文内容讲到 戊辰日不 户 依此 王制 所言道路之 右 左 中央 能在道路旁边祭祀行神 否则将死在道路旁边 丁 或应与简文中的 门左 门右 中央君子 有内 日也不能在道路旁边祭祀行神 这种将祭祀地点与 在的关联 门 左 门 右 中 央 君 子 其 数 为 时日宜忌相联系的俗信 在当时是较为普遍的民俗 三 他们又是出行者在除道仪式的祷辞中祈请的神 事象 灵 这与前引睡简 日书 乙种所载在祭祀 大常行 行前祭祷行神以求福佑的仪式 上引睡简 日 时一起祭祀的 三土皇 在数量及神灵性质上也较 书 乙种第 号简简文记载较详 从简文中 为近似 而由上引睡简 日书 乙种第 号 的 其錧 号 曰大常行 一句看 大常行 当如包 简简文可知 在祠行仪式中 出行者尚要根据其出行 山二号墓出土写有五祀神名的木牌一样 应是写在 的方向选择祠于道左或道右 据此 行祠中与行神 木牌上的行神神主名号 三 土 皇 整 理 小 组 未 大常行 一起祭祀的 三土皇 或者应即印台汉简 释 徐富昌认为 史记 封禅书 有 三社主 说 日书 所载除道仪式中所祝祷的 门左 门右 明土神不独尊 三土皇 亦应指三位 土帝 杨华则认为 三土皇 与孔家坡汉简 日书 第 中央君子 三位神灵 鈊 说文 食部 云 祭酹也 朱骏声云 壹号简中的 三公主 可能是同神异名 并进而怀疑 以酒曰酹 以饭曰鈊 慧琳音义 卷 鈊 三土皇 为秦人故地的山神 具体而言 就是关中 祠 注 引 字 林 则 云 鈊 以 酒 沃 地 祭 岳山中的三座山峰 它应为关中秦地的区域性神 也 又该书卷 祭鈊 注引 考声 曰 癨 秦文化东扩 它被秦人带到东方 演变成东方楚 鈊 祠而祭酒也 史记 孝武本纪 为 地的地癨 从简文内容来看 大常行 为行神之 鈊食群神从者及北斗云 司马贞 索隐 曰 鈊 谓

7 联续而祭之 张守节 正义 云 鈊 谓绕坛设诸神 祭座相连缀也 祭酹用物 上引包山 望山楚 祀祖于门 自注云 祖 道神 黄帝之子曰累祖 好远游 死道路 故祀以为道神 其二为黄帝妃 简祭 祷 行 神 用 物 除 一 白 犬 外 尚 有 酉 酒 说 汉书 古 今 人 表 云 累 祖 黄 帝 妃 生 昌 食 此处简 文 虽 未 言 及 用 牲 但 从 耐 为 四 席 意 史记 司马贞 索隐 驳崔浩 黄帝之子累祖 席) 鈊 其 后 亦 席 三 ) 鈊 来 看 简 文 中 的 说云 然不知其何据 盖见其谓之祖 因以为累祖 鈊 当是以酒 食沃地联续三次而祭号为 大常行 非也 据 帝系 及 本纪 皆言累祖黄帝妃 无为行 的行神及三个 土皇 行神主道路行作 故其为出 神之由也 基此 时代较后的文献也有以黄 行祀典 中 不 可 或 缺 之 神 灵 至 于 并 祭 的 三 个 土 帝妃累 祖 为 行 神 者 如 宋 人 张 君 房 所 编 云 笈 七 皇 若理解为印台汉简 日书 所载出行者在除道 仪式中所祈祷的门左 门右 中央君子 它们当然也 * 引唐人王馞 轩辕本纪 云 帝周游行时 元妃 嫘祖死于道 帝祭之以为祖神 注曰 今人将行 与出行有密切关系 故对其进行祀祷以求福佑 这也 设酒食先祭道 谓之祖饯 祖 送也 颜师古注 汉 在情理之中 祝辞中的 免饮食 多投福 意思是敬 书 云黄帝子为道神 乖妄也 崔萛 四民月令 复 请神灵吃好喝好 多多赐福 这与睡虎地秦简 日 曰 黄 帝 之 子 亦 妄 也 皆 不 得 审 详 嫘 祖 之 书 甲 种 梦 篇 祷 辞 中 的 强 饮 强 食 赐 某 大 义也 福 一样 为当时祭祀神灵的常用祝语 由上可知 行前祭祷行神的具体程序是 行者先 在古人行神祭祀信仰中 根据出行地理的不同 行神似乎又有 平地道路之神 山行之神 登山 根据出行方向 在路旁选择祭祷行神的地点 如出 之神 知道之神 等不同区别 如 仪礼 聘礼 行方为东南方向 则选道路左边为祠点 若出行方为 出祖释? 句下贾公彦疏云 凡道路之神有二 在 西北方向 则选道路右边为祠点 然后设四个祭席 国内释币于行 神 者 谓平适道路之神 出国门释 将写有 大常行 行神 与 三土皇 门左 门右 奠于?者 谓山行道路之神 又释币于行 句下贾 中央君子 的神主牌位放在一起进行祭祷 每席均 疏曰 此谓平地道路之神 至于出城 又有? 鈊祭于其后 每席各鈊祭三次 在将酒 食洒地鈊祭 祭祭山川 之 神 礼 记 曾 子 问 云 孔 子 完四位神灵的仪式结束之后 行者口念祝辞说 所 曰 诸 侯 适 天 子 必 告 于 祖 奠 于 祢 道 而 祝无涉国事 唯个人幸福 即出行平安 是求 敬请 出 孔颖达疏引崔氏说云 宫内之? 祭古之行 各位神灵吃好喝好 多多赐福于我 相对于先秦祀 神 城外之? 祭山川与道路之神 管子 典有关行神的祭祀礼仪 秦简所载民间 行行祠 的 小 问 篇 载 齐 桓 公 北 伐 孤 竹 路 遇 登 山 之 仪式显然更为简单 通俗 也更具实用性 神 说 苑 辨 物 篇 称 其 为 知 道 之 四 行神原型演化 神 说文 车部? 字下段注云 山行 之神王曰? 因之山行曰? 以上文所述? 虽 出行所祠之行神原型及名称为何 先秦古文献 亦为祭祀行神之名 但似又有祭行与道祭二种 且举 缺载 然在秦汉以降的古文献中 对于古代祀行 祖 行祭祀活动的地点也有区别 这说明先秦时期的行 道仪式中所祭祀的行神形象 倒是多有记载 只是众 神尚无确定形象 虽据出行地理的差异有不同的称 说纷纭 颇多歧异 若总其成说 则不外乎以下二 呼 然其实则一 种 一说为共工之子修 此说最早见于汉人班固所 在上文所引睡简 日书 资料中 我们见到有被 撰 白虎通义 卷 阙文 共工之子曰修 好远 称之为 常行 或 大常行 的行祠对象 睡简整理者 游 舟 车 所 至 足 迹 所 达 靡 不 穷 览 故 祀 以 为 祖 认为 此处的 常行 或 大常行 当即行神 工藤元 神 应劭 风俗通义 卷 祀典 篇 祖 条下 引 礼传 之说与此文同 一说为累祖 累祖 男则据睡简 日书 中的相关信息 认为先秦时期所 祠的行神是禹 刘增贵力驳其非 认为 日书 的身 份 又 有 两 说 其 一 为 黄 帝 之 子 说 如 史 中自有行神 即上引秦简中提到的 行 常行 或 记 五宗世家 索隐引崔浩说云 黄帝之子嫘祖 大常行 由简文文义观之 刘说可从 好远游而死于道 因以为行神 汉书 景十 三王传 颜师古注云 祖者 送行之祭 因飨饮也 昔黄帝之子累祖好远游而死于道 故后人以为行神 也 四民月令 正月 条下云 乃以上丁 出行 时 对 行 神 的 祭 祀 古 文 献 中 称 为 祖 祖 之原形为 且 甲骨文作 形 等形 象神主之 周礼 夏 官 大 驭 犯? 郑 注 云 犯?者 封土象山于路侧 以菩刍 棘 柏为神主祭

8 之 以车轹?而去 喻无险难 说文 车部 历程 即自然界的神灵由抽象化的神主逐渐转换成 云? 出将有事于道 必先告其神 立坛四通 萡 历史传说中的具体化人物 这一点也反映出秦汉时 茅以依神为? 可知先秦时期所祭祀的行神是用 期神灵崇拜观念由抽象化的神本位向具体化的人本 刍 棘 柏或茅等物事作为行神神灵凭依的神主 行 位转变的演化特点 神之祭名曰 祖 即因祭 行 时需立 祖 作为行 参 考 文 献 神神主 故祭行道神曰 祖道 前引包山二号楚墓 郑 玄 礼 记 注 M 汉 魏 古 注 十 三 经 北 京 中 华 书 出土的 五祀 神牌 是将 五祀 之名写在木牌上以 为 五祀 神主 写有 行 字的木牌即为行神之主 而据上引秦简资料 行神尚有称 常行 和 大常行 者 常行 或 大常行 亦应如包山五祀神牌上所 写文字一样 是行者祭祀行神时写在作为神主载体 上的神主名 胡培 仪礼正义 M 长沙 商务印书馆 湖北省荆沙铁路考古队 包山楚简 上 M 北京 文物 出版社 陈伟 包山楚简初探 M 武汉 武汉大学出版社 杨华 五祀 祭祷与楚汉文化的继承 J 江汉论坛 由此可知 在早期先民观念中 行神的原型较为 王利器 盐铁论校注 M 北京 中华书 模糊 且并不确定 出行时接受出行者祭祀的行神形 王利器 风俗通义校注 M 北京 中华书 象 只是用茅草或树木做成的神主而已 当时的行 睡虎地秦墓竹简整理小组 睡虎地秦墓竹简 M 北京 神形象尚未具体化 人形化 因此 仪礼 聘礼 文物出版社 释币于行 郑玄注云 行者之先 其古人之名未 陈立 白虎通疏证 M 北京 中华书 闻 贾公彦疏曰 云 古人名未闻 者 谓古人教人 晏昌贵 巫鬼与淫祀 楚简所见方术宗教考 M 武 行道路者 其人名字未闻 胡培 进一步阐 释郑注云 谓古有始教行之人 后遂祀为道路之 神 其名未闻也 陈立则云 彼谓古人教人行 道路者 其人名字未闻与 非谓祖神之名字也 其 汉 武汉大学出版社 湖北省文 物 考 古 研 究 所 北 京 大 学 中 文 系 九 店 楚 简 M 北京 中华书 湖北省文 物 考 古 研 究 所 北 京 大 学 中 文 系 望 山 楚 简 M 北京 文物出版社 实祖自有祖神 即共工之子 按 中国古代有祭 司马迁 史记 M 北京 中华书 先 的信仰 先 者 即各行各业的创始者 如先 吕亚虎 战国秦汉简帛文献所见巫术研究 M 北京 炊 先牧 先啬 先蚕 先农等 顾炎武 日知录 卷 云 古人每事必祭其始之人 耕之祭先农也 桑 之祭先蚕也 学之祭先师也 一也 基此 郑玄 所说 行者之先 其古人之名未闻 者 自应指教人 行道路者 亦即出行时所祠之祖神 因先秦时期行 神的原型尚未定型化 故其名字亦不得而闻 贾 胡 二氏之说可谓深得郑注之义 而陈说显然不妥 由上引秦简资料看 至少在秦代 行神形象尚未 具体化 人形化 其仍是以写有 行 常行 或 大 科学出版社 刘增贵 秦简 日书 中的出行礼俗与信仰 J 中央 研究院 历史语言研究所集刊 李窻 等 太平御览 M 上海 上海书店 严可均 全上古三代秦汉三国六朝文 M 北京 中华 书 郑玄 毛诗笺 M 汉 魏 古 注 十 三 经 北 京 中 华 书 郑玄 周礼注 M 汉魏古注十三经 北京 中华书 常行 的神主作为行祠时的受祭者 及至汉代 人 孙诒让 周礼正义 M 北京 中华书 们把 好远游 或 死于道 的传说人物与行神相结 河南省文物考古研究所 新蔡葛陵楚墓 M 郑州 大 合 行神原型才渐由菩刍 棘 柏所做之神主而演变 为共工或累祖 这一演化过程 一方面反映出行神 形象由抽象化的神主逐渐 人形化 另一方面也反 映出早期神灵观念凌乱而缺乏系统化的特点 行神 原型的这一演化特点 与秦汉时期先农神的演化过 程是相同的 行神原型在这一时期的这种演化 过程 应是与秦汉帝国文化大一统下对各地神灵进 行系统化的整合工作密不可分的 不过 这种发展 变化 倒也符合早期神灵由神形化而人形化的发展 象出版社 晏昌贵 天星观卜筮祭祷简释文辑校 M 晏昌贵 简 帛数术与历史地理论集 北京 商务印书馆 晏昌贵 秦家嘴 卜筮祭祷 简释文辑校 J 湖北大学 学报 哲学社会科学版 刘信芳 包山楚简解诂 M 台北 艺文印书馆 何琳仪 战国古文字典 战国文字声系 M 北京 中华 书 于成龙 战国楚卜筮祭祷简中的 五祀 J 故宫博物 院院刊

9 陈贜 礼记集说 M 北京 中国书店 朱骏声 说文通训定声 M 北京 中华书 朱汉民 陈松长 岳麓书院藏秦简 壹 M 上海 上海 徐时仪 一切经音义 三种校文合刊 M 上海 上海古 辞书出版社 籍出版社 杨 伯 峻 春 秋 左 传 注 M 修 订 本 北 京 中 华 书 班固 汉书 M 北京 中华书 石声汉 四民月令校注 M 北京 中华书 凡国栋 岳麓秦简 占梦书 校读六则 EB OL 武汉 大学简帛网 www b m 张君房 云笈七* M 北京 中华书 贾公彦 仪礼注疏 M 十 三 经 注 疏 北 京 中 华 书 w 夔一 读岳麓 占梦书 小札五则 EB OL 复旦大学 孔颖达 礼记正义 M 十 三 经 注 疏 北 京 中 华 书 出土文献与古文字研究中心网 www wz S S w S I D 黎翔凤 管子校注 M 北京 中华书 陈伟武 睡虎地秦简核诂 M 张永山 胡厚宣先生纪 向宗鲁 说苑校证 M 北京 中华书 念文集 北京 科学出版社 工藤元男 睡虎地秦简所见秦代国家与社会 M 广濑 马王堆 汉 墓 帛 书 整 理 小 组 马 王 堆 汉 墓 帛 书 老 子 M 北京 文物出版社 薰雄 曹峰 译 上海 上海古籍出版社 李孝定 甲骨文字集释 M 中研院 历史语言研究 所 中研院 历史语言研究所专刊之五十 徐富昌 睡虎地秦简 日书 中的鬼神信仰 M 张以 仁先生七秩寿庆论文集编辑委员会 张以仁先生七秩 黄 汝 成 日 知 录 集 释 M 上 海 上 海 古 籍 出 版 寿庆论文集 台北 台湾学生书 社 杨华 楚地山神研究 J 史林 吕亚虎 试论秦汉时期的祠先农信仰 J 江西师范大 李 零 中 国 方 术 考 M 修 订 本 北 京 东 方 出 版 学学报 哲学社会科学版 社 责任编辑 介永强 刘乐贤 印台汉简 日书 初探 J 文物 TW G T T m W K m Q H D AI B U B mb S TB k S L Y C H C z S x N m U X S x Ab T w m U b k S mp b A b m bw T b mb T B k S w m W K m Q H D w m k w b k w b m W z T m Q H m m b m w m b m b m m K W W K m Q H D T B k S w

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第 期 惠鹏飞 宋代招抚使始置时间与设置缘由考 营招抚 制 置 使 续 资 治 通 鉴 长 编 与 宋 史 均 有 营马 步 军 都 部 署 平 定 之 后 改 户 部 侍 郎 罢 政 记载 事 隆平集 也记载了赵昌言任参知政事 开宝七年十月 丁酉 以吴 越 王? 为 期间的使职情况 淳化四年参知政 第 卷第 期 平顶山学院学报 V N 年 月 J P d U F b 宋代招抚使始置时间与设置缘由考 惠鹏飞 河南大学 河南 开封 摘 要 中国古代招抚使始置于唐代广德二年 九月宋代招抚使从广义上看始置于北宋开宝七 年 十月 从狭义上看始置于南宋建炎元年 六月 招抚使设置的缘由为招募人才以抵御金人 首任招 抚使为张所宋代共有 位招抚使副 其中北宋 位 南宋 位宋代招抚使尽管具有先天不足 后天失调的

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