自由主义的处境与未来

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1 主 题 笔 谈 : 自 由 主 义 的 自 我 反 思 主 持 : 钱 永 祥 2007 年 6 月 12 日, 浙 江 大 学 外 国 哲 学 研 究 所 以 中 文 语 境 下 公 共 哲 学 研 究 的 回 顾 和 前 瞻 为 题, 邀 请 中 国 大 陆 台 湾 以 及 香 港 多 位 学 术 工 作 者 假 杭 州 举 行 座 谈 会, 探 讨 两 岸 三 地 有 关 政 治 哲 学 研 究 的 经 验 与 前 景, 会 中 部 分 学 者 以 自 由 主 义 的 处 境 为 关 怀 焦 点, 引 发 了 热 烈 而 丰 富 的 讨 论 会 后, 华 东 师 大 许 纪 霖 与 台 湾 大 学 江 宜 桦 两 位 教 授 倡 议, 有 关 学 者 将 发 言 内 容 整 理 成 文 章, 作 为 笔 谈 在 本 刊 发 表, 获 可 助 益 进 一 步 的 思 考 讨 论 自 由 主 义 的 处 境 与 未 来 江 宜 桦 近 年 来 与 思 想 界 的 朋 友 聊 天 时, 经 常 听 到 自 由 主 义 如 何 凋 敝 不 振 如 何 销 声 匿 迹 的 说 法 感 觉 上 许 多 被 视 为 自 由 派 的 知 识 分 子, 都 担 忧 自 由 主 义 逐 渐 丧 失 引 领 风 潮 的 能 量 ; 而 许 多 非 自 由 派 的 知 识 分 子, 则 对 自 由 主 义 的 边 缘 化 额 手 称 庆 终 究 自 由 主 义 为 何 会 陷 入 此 一 困 境? 它 能 否 在 反 思 之 后 重 新 出 发? 这 是 本 文 试 图 探 索 的 两 个 问 题 海 峡 两 岸 的 自 由 主 义 目 前 都 处 于 某 种 尴 尬 的 处 境 中, 但 具 体 情 况 不 同 在 台 湾 方 面, 自 由 主 义 曾 经 主 导 过 政 治 社 会 改 革 的 方 向, 以 回 归 宪 政 保 障 人 权 民 主 参 与 制 衡 政 府 社 会 公 义 等 大 纛, 成 功 地 建 立 了 民 主 改 革 运 动 的 正 当 性 所 谓 自 由 中 国 ( 以 雷 震 殷 海 光 夏 道 平 为 代 表 ) 的 论 述 传 统, 并 不 因 为 自 由 中 国 停 刊 而 断 绝, 反 而 在 1970 年 代 到 80 年 代 的 民 主 化 运 动 中, 持 续 扩 大 其 政 治 及 道 德 影 响 力 但 是 从 90 年 代 中 期 以 后, 自 由 主 义 的 声 音 就 转 趋 薄 弱 2000 年 政 党 轮 替 之 后, 自 由 主 义 除 了 在 校 园 中 还 有 人 讨 论 之 外, 在 广 义 的 知 识 界 与 文 化 界 几 乎 销 声 匿 迹 自 由 主 义 思 想 在 台 湾 的 兴 衰 起 伏, 是 由 几 个 不 同 的 因 素 造 成, 无 法 以 单 一 原 因 解 释 首 先, 从 正 面 的 意 义 来 讲, 自 由 主 义 的 声 势 之 所 以 不 如 往 昔, 主 要 是 由 于 早 期 自 由 主 义 所 追 求 的 理 想 已 逐 一 落 实 自 由 主 义 曾 猛 烈 抨 击 戒 严 体 制, 而 蒋 经 国 在 1987 年 解 除 戒 严 ; 自 由 主 义 曾 誓 死 争 取 反 对 党 的 成 立, 而 民 主 进 步 党 在 1986 年 突 破 法 令 的 禁 忌 率 先 成 立, 并 于 2000 年 击 败 国 民 党 取 得 政 权 ; 自 由 主 义 曾 疾 声 呼 吁 国 会 全 面 改 选, 而 立 法 院 终 于 在 1992 年 彻 底 改 选, 国 民 大 会 则 于 2005 年 走 入 历 史 人 民 所 痛 恨 的 警 备 总 部 违 警 罚 法 出 版 法, 也 分 别 在 年 裁 撤 或 废 止, 使 言 论 出 版 自 由 及 集 会 结 社 自 由 得 以 落 实 除 了 政 治 变 革 之 外, 在 经 济 自 由 化 司 法 改 革 教 育 松 绑 等 等 面 向, 自 由 派 人 士 所 主 张 的 政 策 方 略, 也 多 多 少 少 付 诸 实 践 因 此, 如 果 说 自 由 主 义 的 理 想 由 于 获 得 某 种 程 度 的 实 现, 从 而 减 少 了 抗 争 与 鼓 吹 的 必 要, 应 该 不 是 太 离 谱 的 讲 法 1

2 但 是, 台 湾 的 自 由 主 义 当 然 不 是 因 为 任 务 已 了 而 寿 终 正 寝 从 思 潮 争 衡 的 角 度 来 看, 自 由 主 义 在 1990 年 代 其 实 遭 遇 到 不 少 异 质 思 想 的 攻 击, 其 中 又 以 后 现 代 主 义 女 性 主 义 后 殖 民 主 义, 以 及 社 群 主 义 最 为 猛 烈 自 由 主 义 未 能 有 力 反 驳 这 些 思 想 流 派 的 攻 讦, 也 是 造 成 它 在 知 识 文 化 界 相 对 边 缘 化 的 重 要 原 因 简 单 地 讲, 后 现 代 主 义 者 批 评 自 由 主 义 以 理 性 的 代 言 人 自 居, 压 抑 了 各 种 非 主 流 非 理 性 的 弱 小 声 音, 因 此 他 们 号 召 追 随 者 颠 覆 主 流 规 范, 质 疑 一 切 既 有 建 制 的 正 当 性 女 性 主 义 者 批 评 自 由 主 义 预 设 了 公 私 领 域 的 二 分, 对 发 生 在 私 领 域 的 剥 削 与 支 配 视 而 不 见, 因 此 她 们 主 张 所 有 与 个 人 有 关 的 问 题 ( 如 身 体 性 欲 家 务 劳 动 生 育 教 养 等 ) 都 应 该 成 为 政 治 议 题 后 殖 民 主 义 者 批 评 自 由 主 义 是 欧 美 文 化 霸 权 的 化 身, 凭 借 着 军 事 政 治 经 济 媒 体 的 强 大 影 响 力, 使 本 地 文 化 陷 于 自 卑 自 贱 逢 迎 谄 媚 的 困 境 而 不 自 知, 因 此 他 们 试 图 戳 穿 自 由 主 义 的 外 貌, 解 放 被 殖 民 者 的 心 灵 至 于 社 群 主 义 者, 则 集 中 声 讨 自 由 主 义 的 原 子 化 个 人 主 义 只 讲 权 利 不 讲 义 务 的 自 利 风 气, 以 及 过 度 崇 尚 宽 容 所 带 来 的 道 德 败 坏 他 们 希 望 重 建 个 人 与 所 属 社 会 的 脉 络 关 系, 并 强 调 德 性 在 人 格 形 成 过 程 中 的 重 要 性 这 些 思 想 流 派 对 自 由 主 义 的 攻 击, 基 本 上 都 在 西 方 学 术 界 先 上 演 一 遍, 再 由 台 湾 的 知 识 分 子 转 介 至 国 内 以 台 湾 学 界 各 有 所 好 的 情 况 而 论, 宣 扬 自 由 主 义 的 人 其 实 并 不 少 于 攻 击 自 由 主 义 的 人 ; 尤 其 信 仰 罗 尔 斯 德 沃 金 哈 伯 玛 斯 学 说 的 自 由 派 知 识 分 子, 其 人 数 更 属 可 观 然 而 潮 流 毕 竟 是 潮 流,80 年 代 成 长 的 年 轻 人 对 于 颠 覆 解 放 打 破 中 心 支 配 这 一 套 话 语 基 本 上 比 较 有 好 感, 因 此 后 现 代 主 义 女 性 主 义 后 殖 民 主 义 轻 易 就 取 代 了 自 由 主 义, 成 为 校 园 有 志 青 年 的 集 体 信 仰 而 在 另 一 方 面, 受 到 华 人 社 会 文 化 影 响 较 深 的 年 轻 人, 则 会 觉 得 社 群 主 义 所 描 绘 的 人 际 关 系, 听 起 来 是 比 自 由 主 义 的 个 人 主 义 学 说 更 为 真 切 他 们 通 常 不 会 全 盘 否 定 自 由 主 义 的 价 值, 但 都 觉 得 自 由 主 义 缺 少 历 史 与 文 化 的 深 度, 必 须 济 之 以 某 种 程 度 的 社 群 主 义 令 人 讶 异 的 是 : 当 自 由 主 义 遭 受 来 自 四 面 八 方 的 攻 击 时, 自 由 派 知 识 分 子 似 乎 仍 然 钟 情 于 研 究 西 方 自 由 主 义 哲 学 家 的 深 奥 论 证, 对 发 生 在 一 般 文 化 界 ( 以 及 社 运 界 ) 的 思 想 争 辩 相 对 漠 视, 这 应 该 也 是 1990 年 代 以 后 自 由 主 义 思 想 丧 失 动 能 的 另 外 一 个 原 因 第 三, 自 由 主 义 思 想 的 趋 于 沈 寂, 不 光 是 历 史 发 展 与 思 想 论 述 的 问 题, 其 实 还 涉 及 实 践 者 的 行 为 效 应 早 期 台 湾 的 自 由 主 义 能 够 赢 得 众 多 知 识 分 子 及 社 会 运 动 者 的 倾 心, 是 因 为 有 雷 震 殷 海 光 傅 正 等 这 类 以 身 殉 道 的 典 范 人 物 即 便 到 了 80 年 代 中 期, 若 干 有 所 坚 持 的 学 界 人 士 ( 如 张 忠 栋 胡 佛 叶 启 政 等 等 ), 仍 然 能 够 因 为 持 续 批 评 当 道 而 维 持 自 由 主 义 或 自 由 派 的 尊 严 然 而 自 90 年 代 末 期, 尤 其 在 2000 年 政 权 更 迭 之 后, 台 湾 自 由 主 义 知 识 分 子 批 评 执 政 当 局 的 传 统 起 了 微 妙 的 变 化 许 多 原 本 与 反 对 运 动 ( 党 外 及 后 来 的 民 进 党 ) 情 谊 深 厚 的 自 由 派 人 士, 纷 纷 进 入 政 府 担 任 政 务 官 ; 而 留 在 民 间 社 会 者, 或 者 由 于 国 家 认 同 的 立 场 所 致, 或 者 由 于 呵 护 新 政 权 的 心 情 所 致, 对 执 政 者 的 态 度 由 监 督 批 判 转 为 同 情 辩 解 从 2000 年 开 始, 在 许 多 政 府 明 显 施 政 错 误 或 贪 污 腐 化 的 事 情 上, 自 由 派 人 士 并 没 有 用 跟 过 去 同 样 的 标 准 批 判 政 府, 反 而 采 取 柔 和 劝 告 或 代 为 解 释 的 立 场 其 等 而 下 之 者, 更 成 为 政 府 推 动 政 策 或 动 员 群 众 时 的 所 谓 民 间 团 体 代 表 如 此 一 来, 台 湾 自 由 主 义 的 道 德 形 象 急 速 破 灭, 根 本 无 法 让 社 会 大 众 产 生 敬 意 时 至 今 日, 某 些 原 本 代 表 自 由 主 义 的 论 政 团 体, 已 经 沦 为 执 政 党 动 员 选 民 的 工 具, 而 不 再 具 有 任 何 学 术 或 道 德 的 指 标 作 用 以 上 所 述 乃 目 前 台 湾 自 由 主 义 的 处 境, 至 于 中 国 大 陆 自 由 主 义 的 发 展, 又 是 另 一 番 景 象 2

3 基 本 上, 中 国 大 陆 的 自 由 主 义 运 动 肇 始 于 1978 年 改 革 开 放 之 后 由 于 改 革 开 放 基 调 的 确 立, 知 识 分 子 得 以 主 张 市 场 经 济 及 政 治 改 革 然 而,1989 年 以 后 使 自 由 主 义 的 推 进 节 奏 为 之 改 变 中 国 人 民 的 平 均 所 得 固 然 大 幅 提 升, 但 是 城 乡 差 距 及 分 配 不 均 的 现 象 也 令 人 触 目 惊 心 90 年 代 末 期 以 后, 新 左 的 影 响 力 急 剧 上 扬, 思 想 界 陷 入 了 自 由 主 义 vs. 新 左 派 的 抗 争 大 陆 的 新 左 与 欧 美 学 术 界 所 说 的 新 左 相 去 甚 远, 既 非 法 兰 克 福 学 派 的 批 判 理 论, 也 非 左 派 民 主 的 群 众 运 动, 而 是 国 家 主 义 保 守 主 义 社 会 主 义 的 奇 特 通 称 新 左 诸 流 派 的 共 同 点 是 对 自 由 主 义 的 不 满 与 批 判 有 的 批 评 自 由 体 制 削 弱 了 国 家 掌 握 社 会 资 源 的 能 力, 有 的 批 评 西 化 思 潮 破 坏 了 传 统 文 化 的 价 值 系 统, 有 的 则 批 评 资 本 主 义 造 成 了 贪 富 差 距 不 断 拉 大 的 后 果 近 几 年 来, 自 由 主 义 除 了 应 付 新 左 的 批 评, 又 面 临 了 另 外 两 股 汹 涌 势 力 的 挑 战, 亦 即 国 学 热 及 史 特 劳 斯 学 派 国 学 论 者 认 为 中 国 社 会 的 问 题 终 究 必 须 藉 由 重 启 中 国 古 老 智 慧 加 以 解 决 ; 而 史 特 劳 斯 学 派 则 认 为 自 由 主 义 只 看 到 西 方 现 代 性 的 优 点, 却 完 全 不 懂 西 方 古 典 哲 学 的 精 髓, 更 不 知 道 现 代 性 蕴 涵 着 种 种 严 重 的 缺 失 自 由 主 义 在 新 左 国 学 史 特 劳 斯 学 派 的 三 方 夹 击 之 下, 已 经 不 再 享 有 80 年 代 的 主 导 优 势 如 果 以 学 界 分 裂 对 立 的 态 势 看 来, 它 甚 至 也 不 再 是 年 轻 学 子 心 目 中 的 显 学 中 国 大 陆 自 由 主 义 的 困 境, 同 样 不 是 单 一 因 素 所 能 解 释 首 先, 自 由 主 义 过 去 二 十 几 年 来 支 持 市 场 经 济 及 开 放 政 策, 虽 然 有 助 于 中 国 社 会 总 体 经 济 的 成 长, 但 是 改 革 开 放 所 造 成 的 贫 富 极 度 不 均, 以 及 隐 藏 其 中 的 阶 级 对 立 气 氛, 也 是 自 由 主 义 不 能 否 认 的 问 题 中 国 大 陆 的 自 由 主 义 起 于 对 传 统 社 会 主 义 幻 灭 之 际, 因 此 从 一 开 始 就 极 力 颂 扬 放 任 自 由 经 济, 以 及 市 场 经 济 所 预 设 的 宪 政 框 架 与 法 治 秩 序 不 幸 的 是, 宪 政 主 义 与 法 治 观 念 的 缺 乏, 使 得 放 任 经 济 的 发 展 几 乎 必 然 与 寡 占 剥 削 与 贪 腐 脱 离 不 了 关 系 凡 是 以 不 法 手 段 在 开 放 过 程 中 获 得 好 处 的 人, 都 不 愿 意 受 到 宪 政 法 治 的 约 束 ; 凡 是 在 放 任 经 济 中 遭 遇 不 公 待 遇 的 人, 则 痛 恨 自 由 主 义 对 私 有 财 产 及 市 场 运 作 的 盲 目 肯 定 无 论 从 那 一 个 面 向 看, 自 由 主 义 似 乎 应 证 了 为 富 不 仁 的 说 法, 从 而 遭 致 越 来 越 多 的 批 评 近 几 年 来, 大 陆 自 由 主 义 阵 营 开 始 有 人 呼 吁 建 立 古 典 自 由 主 义 的 道 德 论 述, 也 开 始 有 人 尝 试 将 放 任 自 由 主 义 转 向 罗 尔 斯 式 具 有 社 会 正 义 色 彩 的 左 翼 自 由 主 义 这 些 努 力 本 质 上 并 不 冲 突, 也 有 助 于 自 由 主 义 形 象 的 改 善, 但 是 在 转 型 完 成 之 前, 自 由 主 义 大 概 还 是 会 处 于 道 德 辩 论 上 的 劣 势 其 次, 中 国 大 陆 的 自 由 主 义 经 常 被 视 为 西 方 文 明 侵 入 中 国 的 代 表, 而 随 着 中 国 崛 起 中 美 对 抗 格 局 的 形 成, 自 由 主 义 很 容 易 就 会 被 指 责 为 西 方 文 化 霸 权 的 象 征, 这 也 使 得 自 由 主 义 在 中 国 民 族 主 义 情 绪 高 涨 的 时 刻, 处 境 格 外 艰 难 事 实 上, 1996 年 台 湾 总 统 大 选 前 美 国 航 空 母 舰 部 署 台 湾 海 峡 1999 年 北 约 盟 军 误 炸 中 国 驻 南 斯 拉 夫 大 使 馆 2001 年 中 美 军 机 在 空 中 相 撞 九 一 一 事 件 之 后 美 国 在 中 亚 加 强 战 略 布 局 这 些 事 件 都 引 起 中 国 民 族 主 义 者 对 美 国 的 强 烈 抗 议, 也 连 带 制 造 了 各 方 势 力 指 责 自 由 主 义 亲 美 作 风 的 机 会 中 国 的 自 由 主 义 者 在 这 种 困 难 局 面 中, 自 然 必 须 小 心 翼 翼 地 说 明 美 国 帝 国 主 义 作 风 并 不 等 于 西 方 现 代 性 的 价 值, 甚 至 还 必 须 试 图 点 出 中 国 民 族 主 义 盲 目 激 情 之 所 在 无 奈 的 是, 将 自 由 主 义 与 美 国 霸 权 画 上 等 号 比 较 容 易, 而 说 服 民 众 相 信 自 由 主 义 代 表 宪 政 人 权 则 比 较 困 难 因 此, 只 要 中 美 两 强 对 峙 的 格 局 不 变, 大 陆 的 自 由 主 义 者 就 难 以 摆 脱 为 西 方 耳 目 的 污 名 这 是 自 由 主 义 处 境 尴 尬 的 第 二 个 原 因 第 三, 在 晚 近 的 思 想 争 论 中, 中 国 国 学 派 与 史 特 劳 斯 学 派 不 约 而 同 攻 击 自 由 主 义, 说 自 3

4 由 主 义 只 重 视 肤 浅 生 硬 的 制 度 框 架, 而 完 全 没 有 提 供 人 生 应 有 的 理 想 与 价 值 国 学 派 之 所 以 有 此 指 责, 主 要 与 儒 家 文 化 强 调 修 齐 治 平 的 理 想 有 关, 由 于 他 们 觉 得 美 国 式 的 自 由 社 会 缺 乏 深 刻 的 价 值 信 念, 因 此 不 希 望 中 国 人 也 步 上 道 德 虚 无 的 后 尘 史 特 劳 斯 学 派 的 立 足 点 不 是 中 国 古 典 文 献, 而 是 古 代 希 腊 哲 学, 但 是 顺 着 古 代 与 现 代 之 争 的 理 路, 他 们 同 样 认 为 启 蒙 以 降 的 自 由 主 义 蕴 涵 着 种 种 现 代 性 的 危 机, 必 待 重 新 发 掘 古 人 智 慧 加 以 矫 治 中 国 自 由 主 义 在 面 对 中 西 两 种 古 典 主 义 ( 或 保 守 主 义 ) 的 攻 击 时, 表 现 出 两 种 不 同 的 策 略, 一 种 是 强 调 多 元 社 会 无 法 产 生 道 德 共 识, 所 以 才 需 要 政 治 自 由 主 义 以 最 低 限 度 的 公 民 德 性 做 为 共 同 基 础 ; 另 一 种 策 略 是 调 整 自 由 主 义 的 道 德 承 载 度, 强 调 古 典 自 由 主 义 ( 包 含 苏 格 兰 启 蒙 运 动 式 的 自 由 主 义, 以 及 19 世 纪 弥 尔 式 的 自 由 主 义 ) 其 实 都 不 乏 人 生 价 值 的 论 述, 可 以 补 足 当 代 政 治 自 由 主 义 在 德 性 理 论 上 的 不 足 当 然, 无 论 采 取 那 一 种 策 略, 自 由 主 义 的 道 德 浓 度 仍 然 不 可 能 比 国 学 派 或 史 特 劳 斯 学 派 更 高, 因 此 对 于 任 何 失 望 于 自 由 社 会 道 德 水 平 的 读 者 来 讲, 自 由 主 义 的 处 方 并 不 能 令 人 满 足 他 们 或 者 期 待 传 统 儒 学 发 展 出 一 套 足 以 与 民 主 体 制 抗 衡 的 完 整 论 述, 或 者 冀 望 柏 拉 图 哲 学 与 基 督 教 神 学 可 以 成 为 理 想 社 会 的 思 想 基 础 这 两 种 说 法, 基 本 上 都 是 政 治 自 由 主 义 者 所 无 法 接 受 的 整 全 性 学 说, 因 此 道 德 问 题 的 争 议 仍 属 方 兴 未 艾 如 同 前 文 所 言, 海 峡 两 岸 的 自 由 主 义 各 有 其 困 境, 而 不 同 的 困 境 成 因 也 需 要 不 同 的 处 理 对 策 本 文 限 于 篇 幅, 不 适 合 逐 一 讨 论 各 种 对 策 的 优 劣 利 弊 但 是, 针 对 此 次 笔 谈 的 题 目 政 治 自 由 主 义 与 伦 理 自 由 主 义, 笔 者 愿 意 提 供 一 些 初 浅 的 看 法 主 张 维 护 政 治 自 由 主 义 的 人, 基 本 上 并 不 认 为 罗 尔 斯 及 德 沃 金 的 论 证 有 任 何 重 大 问 题, 因 为 现 代 社 会 的 确 存 在 价 值 多 元 主 义 的 事 实, 如 果 和 平 共 存 或 社 会 合 作 要 有 任 何 意 义, 则 各 种 价 值 体 系 都 必 须 各 退 一 步, 以 平 等 的 自 由 公 平 的 机 会 理 性 的 表 达 宽 容 的 精 神 等 做 为 社 会 共 享 的 价 值 基 础 他 们 也 认 为, 在 这 些 看 来 卑 之 无 甚 高 论 的 公 民 价 值 中, 其 实 蕴 涵 了 相 当 重 要 的 文 明 成 就, 不 可 以 欠 缺 理 想 或 价 值 虚 无 径 予 否 定 相 反 地, 如 果 我 们 不 满 足 于 此 种 最 低 限 度 的 德 性, 而 一 定 要 将 某 些 人 坚 信 的 较 高 理 想 ( 如 儒 家 的 圣 王 或 柏 拉 图 的 哲 君 ) 变 成 政 治 社 会 的 共 同 标 竿, 则 各 种 强 制 压 迫 灌 输 洗 脑 等 非 民 主 的 手 段 必 然 复 活, 然 而 我 们 凭 什 么 断 定 一 个 好 吃 懒 做 的 人 生, 就 必 然 不 如 自 强 不 息 的 人 生? 他 们 也 会 问 : 除 了 要 求 所 有 成 员 都 遵 守 某 些 起 码 的 公 民 义 务 之 外, 难 道 我 们 不 应 该 把 如 何 实 现 理 想 人 生 的 问 题 归 入 私 人 领 域, 让 每 个 自 由 公 民 以 他 认 为 合 宜 的 方 式 加 以 追 求? 我 想, 这 两 个 问 题 具 体 而 微 地 触 及 当 前 争 议 的 核 心, 很 可 以 说 明 反 对 自 由 主 义 的 人 为 何 会 对 自 由 主 义 感 到 反 感, 而 支 持 自 由 主 义 的 人 为 何 不 能 了 解 自 己 的 主 张 何 以 引 起 那 么 大 的 反 感 基 本 上, 自 由 主 义 以 公 民 意 识 与 法 律 框 架 维 持 最 低 限 度 道 德 共 识 的 做 法, 是 一 个 十 分 务 实 的 做 法 尽 管 最 低 限 度 的 道 德 共 识 界 限 何 在 永 远 没 有 定 论, 但 是 了 解 和 平 共 存 必 须 预 设 多 元 尊 重 与 宽 容, 乃 是 避 免 专 制 社 会 的 首 要 条 件 不 过, 自 由 主 义 在 坚 持 公 共 领 域 必 须 维 持 基 本 道 德 之 余, 却 对 人 生 理 想 采 取 中 立 处 理 的 态 度, 注 定 会 导 致 私 领 域 价 值 标 准 的 普 遍 下 降 自 由 主 义 假 定 每 个 人 都 会 替 自 己 的 人 生 负 责, 国 家 只 要 确 保 人 人 平 等 享 有 基 本 自 由, 则 每 个 人 都 可 以 利 用 自 由 去 实 现 其 人 生 理 想 然 而, 实 际 上 并 不 是 每 个 人 都 会 以 负 责 的 态 度 看 待 自 己 的 人 生, 也 不 是 每 个 人 都 会 好 好 利 用 自 由 其 中 善 用 自 由 的 人, 可 以 让 人 生 过 得 富 有 意 义, 甚 至 完 成 众 人 敬 佩 的 事 迹 ; 但 是 不 知 善 用 自 由 的 人, 则 往 往 虚 耗 生 命, 而 最 后 又 自 怨 4

5 自 艾 政 治 自 由 主 义 轻 易 以 尊 重 个 人 选 择 为 由, 放 弃 鼓 励 人 们 探 索 生 命 意 义 的 责 任, 还 误 以 为 这 就 是 国 家 中 立 应 有 的 做 为, 其 结 果 只 会 看 到 越 来 越 多 ( 私 领 域 ) 自 我 操 持 退 化 的 现 象, 而 不 可 能 有 逆 转 提 升 的 契 机 这 并 不 是 说, 自 由 主 义 应 该 以 公 共 权 力 推 动 某 种 特 定 的 人 生 理 想, 像 汤 姆 斯. 摩 尔 的 乌 托 邦 或 何 梅 尼 的 伊 斯 兰 教 权 国, 而 只 是 说 它 不 应 该 对 私 领 域 的 价 值 选 择, 抱 持 不 闻 不 问 放 任 发 展 的 立 场 一 个 政 府 有 没 有 利 用 公 权 力 规 定 人 民 日 行 一 善 是 一 回 事, 而 有 没 有 提 醒 人 民 自 私 自 利 的 坏 处 则 是 另 一 回 事 政 治 自 由 主 义 约 束 政 府 不 要 犯 下 前 一 种 错 误, 却 也 让 政 府 不 敢 从 事 后 一 种 行 为 如 果 批 评 自 由 主 义 的 人 有 什 么 不 满, 这 大 概 就 是 不 满 的 关 键 所 在 自 由 之 外, 应 有 德 性, 否 则 社 会 的 素 质 无 法 提 升 当 代 自 由 主 义 者 认 为 自 由 就 是 德 性, 因 此 只 能 成 就 半 个 社 会 我 们 好 奇 的 是 : 中 国 的 自 由 主 义 为 什 么 会 对 这 个 问 题 浑 然 不 觉 彷 佛 只 要 说 明 自 己 引 用 的 理 论 是 西 方 主 流 的 政 治 自 由 主 义, 就 可 以 回 答 一 切 质 疑? 笔 者 的 猜 想 是 : 中 国 的 自 由 主 义 并 没 有 认 真 思 考 过 自 由 主 义 在 地 化 的 问 题 自 由 主 义 其 实 是 西 方 近 代 历 史 的 产 物, 具 有 相 当 特 定 的 文 化 性 格 无 论 是 政 教 分 离 分 立 制 衡 法 律 主 治 程 序 正 义 等 等, 都 有 其 背 后 的 故 事 与 原 由 自 由 主 义 在 西 方 奠 定 基 础 之 后, 开 始 对 其 他 地 区 发 挥 影 响 无 论 是 以 强 迫 推 销 或 以 欢 迎 效 法 的 方 式 就 中 国 及 台 湾 的 情 况 来 讲, 这 个 普 及 化 的 发 展 并 不 是 坏 事, 因 为 公 民 的 权 利 意 识 提 升 了 社 会 的 整 体 资 源 也 增 加 了 不 过, 普 及 化 涉 及 不 同 文 化 接 触 调 适 的 过 程, 不 能 当 成 一 个 抽 象 理 论 扩 大 应 用 范 围 的 简 单 过 程 在 这 个 过 程 中, 旧 有 文 化 必 须 重 新 整 理, 以 成 为 新 文 化 的 基 础 与 助 力 否 则 就 会 使 调 适 过 程 充 满 摩 擦 与 挫 折 相 对 地, 被 引 介 的 文 化 也 必 须 尊 重 既 有 文 化 的 结 构 性 因 素, 设 法 从 中 找 出 各 种 接 榫 的 可 能, 否 则 普 及 的 过 程 就 容 易 变 成 一 个 霸 权 赤 裸 入 侵 的 过 程 此 一 工 作 无 可 避 免 涉 及 概 念 的 提 炼 镕 铸 与 创 造 发 明, 如 果 新 兴 的 语 汇 能 够 精 准 传 递 讯 息, 又 能 让 语 言 使 用 者 感 到 熟 悉 亲 切, 则 接 榫 过 程 将 会 比 较 顺 利 反 之, 则 会 制 造 许 多 猜 忌 与 抗 拒 从 这 个 角 度 反 省, 自 由 主 义 传 入 中 国 的 过 程 并 不 是 一 个 理 想 的 过 程 因 为 在 短 暂 的 时 间 里, 大 量 生 硬 的 词 汇 被 直 接 翻 译 过 来, 而 解 释 这 些 词 汇 的 文 字, 也 经 常 如 同 天 书 般 难 以 阅 读, 或 艰 涩 得 如 同 嚼 腊 举 例 而 言,primary good 至 今 仍 无 恰 当 的 翻 译,justice as fairness 也 常 常 被 解 释 得 不 知 所 云 当 人 们 由 于 外 来 语 的 专 业 性 而 感 到 疏 离 时, 掉 弄 更 多 的 书 袋 并 无 助 于 解 决 任 何 问 题 人 们 会 自 然 而 然 地 回 归 传 统 语 言, 因 为 在 传 统 语 言 中, 他 们 才 有 熟 悉 感 才 有 温 暖 才 有 生 命 许 多 时 候, 古 典 主 义 ( 或 保 守 主 义 ) 之 所 以 吸 引 人, 并 不 是 因 为 过 去 的 制 度 或 理 想 真 的 让 人 相 信 可 以 落 实, 而 是 因 为 其 使 用 的 词 汇 及 文 字 让 人 有 归 乡 的 感 觉 宪 政 民 主 的 对 手 不 可 能 是 禅 让 或 井 田, 而 是 无 法 让 宪 政 民 主 在 地 化 的 生 硬 语 言 那 么, 问 题 是 在 选 择 政 治 自 由 主 义 或 伦 理 自 由 主 义 吗? 还 是 在 选 择 白 居 易 或 黑 格 尔 的 语 言? 作 者 简 介 : 江 宜 桦, 台 湾 大 学 政 治 系 教 授, 代 表 作 有 自 由 民 主 的 理 路 自 由 主 义 民 主 主 义 与 国 家 认 同 等 5

6 政 治 自 由 主 义, 还 是 整 全 性 自 由 主 义? 关 于 当 代 中 国 知 识 和 文 化 领 导 权 的 思 考 许 纪 霖 西 方 的 自 由 主 义 政 治 哲 学, 在 上 世 纪 末 发 生 了 从 整 全 性 自 由 主 义 向 政 治 自 由 主 义 的 理 论 转 向 密 尔 康 德 以 来 的 西 方 自 由 主 义 传 统, 都 是 整 全 性 的, 有 一 套 关 于 从 个 人 伦 理 到 社 会 政 治 的 完 整 学 说, 这 套 整 全 性 学 说 成 为 自 由 主 义 制 度 和 法 律 的 价 值 基 础 不 过, 自 1970 年 代 以 后 文 化 多 元 主 义 在 西 方 强 劲 崛 起, 各 种 不 同 的 宗 教 道 德 和 哲 学 学 说 与 自 由 主 义 争 夺 文 化 领 导 权, 以 罗 尔 斯 为 代 表 的 自 由 主 义 主 流 传 统, 为 了 扩 大 正 义 原 则 的 公 共 文 化 基 础, 不 再 将 自 由 主 义 建 立 在 特 殊 的 一 己 学 说 之 上, 而 是 从 各 种 异 质 的 宗 教 哲 学 和 道 德 学 说 之 中 寻 求 重 叠 共 识, 从 而 从 整 全 性 的 自 由 主 义 退 为 政 治 自 由 主 义 西 方 自 由 主 义 政 治 哲 学 的 这 一 转 向, 有 着 其 回 应 文 化 多 元 主 义 挑 战 的 特 殊 背 景, 现 在 的 问 题 是 : 中 国 的 自 由 主 义, 是 否 有 必 要 紧 随 西 方, 从 整 全 性 自 由 主 义 变 为 政 治 自 由 主 义? 我 的 回 答 是 否 定 的 中 国 的 自 由 主 义 与 西 方 不 同, 其 面 临 的 主 要 问 题, 不 是 如 何 统 战 富 有 生 命 力 的 基 督 教 天 主 教 伊 斯 兰 教 佛 教 儒 教 乃 至 各 种 多 元 文 化, 在 正 义 问 题 上 达 成 重 叠 共 识, 它 所 面 对 的 是 一 个 日 趋 价 值 虚 无 和 文 化 真 空 的 社 会, 需 要 自 由 主 义 拿 出 一 个 从 伦 理 到 政 治 的 整 全 性 叙 述, 为 转 型 中 的 中 国 社 会 公 共 文 化 和 法 律 制 度 提 供 基 本 的 核 心 价 值, 奠 定 社 会 伦 理 与 政 治 的 一 般 基 础, 并 为 人 生 的 意 义 ( 个 人 美 德 ) 问 题 指 出 一 个 规 范 性 的 方 向 这 一 要 求 并 非 苛 刻, 事 实 上, 从 密 尔 到 康 德 的 整 全 性 古 典 自 由 主 义 传 统 在 这 方 面 有 非 常 丰 富 的 思 想 资 源 如 何 重 新 回 到 古 典 自 由 主 义, 获 得 从 德 性 到 知 识 从 伦 理 到 政 治 的 文 化 领 导 权, 成 为 当 代 中 国 自 由 主 义 面 临 的 重 要 使 命 一 物 欲 主 义 的 弥 漫 与 自 由 主 义 的 缺 席 当 代 中 国 所 出 现 的, 是 伯 尔 曼 (Harold Berman) 所 说 的 整 体 性 危 机 所 谓 整 体 性 危 机, 乃 是 指 从 个 人 到 民 族 都 迷 茫 于 生 存 的 意 义 何 在, 应 该 向 何 处 去? 人 们 对 制 度 和 法 律 产 生 严 重 的 不 信 任, 宗 教 信 仰 丧 失 殆 尽, 整 个 文 化 面 临 彻 底 崩 溃 的 可 能 1 虽 然 经 济 的 高 速 发 展 使 中 国 成 长 为 一 个 世 界 性 经 济 大 国, 发 达 地 区 的 居 民 物 质 生 活 也 实 现 了 小 康, 然 而, 如 民 间 所 流 传 的 那 样, 形 势 大 好, 人 心 大 坏, 物 质 生 活 的 空 前 繁 荣 与 秩 序 的 不 稳 定 精 神 的 虚 空 同 时 并 存 晚 清 以 后, 当 传 统 的 宇 宙 - 社 会 - 心 灵 秩 序 崩 溃 以 后, 中 国 一 直 处 于 政 治 秩 序 危 机 和 心 灵 秩 序 危 机 之 中 虽 然 在 毛 泽 东 时 代 ( ) 这 两 种 危 机 得 到 了 暂 时 的 克 服, 但 到 1980 年 代 以 后, 政 治 秩 序 和 心 灵 秩 序 的 危 机 再 次 延 续 自 改 革 开 放 以 来, 以 个 人 和 市 场 为 轴 心, 社 会 不 断 地 发 生 分 化, 如 今 的 中 国 已 经 基 本 脱 离 了 毛 泽 东 时 代 的 集 体 主 义 1 参 见 伯 尔 曼 (Harold Berman): 法 律 与 宗 教, 梁 治 平 译, 三 联 书 店 ( 北 京 )1991 年 版, 第 35 页 6

7 逐 步 演 化 为 一 个 个 人 主 义 的 社 会 不 过, 这 一 个 人 主 义 的 社 会, 并 非 洛 克 式 的 自 由 主 义 社 会, 而 是 霍 布 斯 意 义 上 的 唯 我 式 的 个 人 主 义 (egoistic individualist) 社 会 在 这 一 社 会 中, 人 人 充 满 无 穷 的 物 质 欲 望, 谋 取 的 是 个 人 利 益 的 最 大 化 但 个 人 与 个 人 之 间, 是 相 互 断 裂 的, 有 市 民 而 没 有 市 民 社 会, 有 法 律 而 没 有 法 治 原 子 化 的 个 人 无 法 在 民 主 和 法 治 的 基 础 上 重 新 整 合, 只 能 依 靠 威 权 主 义 的 强 势 政 府, 维 持 社 会 的 基 本 秩 序 只 要 政 府 的 统 治 稍 稍 弱 化, 就 会 蜕 变 为 一 个 弱 肉 强 食 异 常 残 酷 的 丛 林 世 界 在 制 度 性 秩 序 缺 失 的 背 后, 是 公 共 文 化 和 核 心 价 值 的 匮 乏, 社 会 对 善 恶 是 非 这 些 最 基 本 的 问 题 普 遍 持 有 实 用 主 义 和 相 对 主 义 的 暧 昧 态 度, 乃 至 于 价 值 上 的 虚 无 主 义 法 律 形 同 虚 设, 并 不 被 人 们 所 信 仰, 社 会 秩 序 只 是 靠 着 趋 利 避 害 的 理 性 计 算 得 以 维 持 在 这 个 社 会 中, 政 治 也 被 私 欲 深 刻 地 腐 化 了, 成 为 各 种 私 人 利 益 争 相 追 逐 垄 断 性 资 源 权 力 寻 租 的 场 所 在 堂 而 皇 之 的 公 共 利 益 之 下, 都 能 找 到 或 明 或 暗 的 私 欲 冲 动 政 治 失 去 了 其 公 共 性, 成 为 了 私 性 的 政 治 霍 布 斯 式 的 个 人 主 义 社 会, 没 有 宗 教, 也 不 需 要 道 德, 但 它 需 要 一 种 为 国 家 和 大 众 所 共 同 尊 奉 的 新 意 识 形 态 这 便 是 市 民 政 治 学 市 民 政 治 学 将 政 治 看 作 是 对 私 人 欲 望 的 满 足 和 交 易, 其 核 心 精 神 不 是 政 治 的, 即 古 希 腊 时 代 的 民 主 和 公 民 参 与, 而 是 经 济 的, 即 国 家 的 强 盛 以 及 民 众 物 质 生 活 的 富 裕 一 个 强 势 的 国 家 威 权, 正 是 市 民 政 治 学 得 以 实 践 的 首 要 因 素 正 如 丹 尼 尔 贝 尔 (Daniel Bell) 所 说 : 19 世 纪 的 意 识 形 态 是 普 世 性 的 人 道 主 义 的, 并 且 是 由 知 识 分 子 来 倡 导 的 亚 洲 和 非 洲 的 大 众 意 识 形 态 则 是 地 区 性 的 工 具 主 义 的, 并 且 是 由 政 治 领 袖 创 造 出 来 的 旧 意 识 形 态 的 驱 动 力 是 为 了 达 到 社 会 平 等 和 最 广 泛 意 义 上 的 自 由, 新 意 识 形 态 的 驱 动 力 则 是 为 了 发 展 经 济 和 民 族 强 盛 2 市 民 政 治 学 同 时 也 需 要 一 套 市 民 的 人 生 价 值 观 作 为 其 日 常 生 活 的 意 识 形 态 基 础, 这 就 是 如 今 在 中 国 普 遍 弥 漫 的 物 欲 主 义 享 乐 观 和 人 生 观 物 欲 主 义 的 出 现, 从 历 史 过 程 来 看 是 对 毛 泽 东 禁 欲 主 义 的 反 弹, 是 1980 年 代 以 来 对 人 的 自 然 欲 望 解 放 的 结 果, 另 一 方 面, 也 与 现 代 资 本 主 义 的 生 产 方 式 密 切 相 关 经 济 的 快 速 增 长, 不 仅 取 决 于 生 产 能 力 的 扩 张 和 科 学 技 术 水 平 的 提 升, 更 重 要 的 是 欲 望 的 不 断 的 生 产 和 再 生 产 这 便 需 要 改 变 对 人 性 快 乐 和 道 德 的 理 解 物 欲 主 义 所 理 解 的 个 人, 乃 是 一 种 麦 克 弗 森 (Macpherson) 所 指 出 的 那 种 占 有 性 的 个 人 主 义 3 按 照 霍 布 斯 和 洛 克 的 预 设, 所 谓 个 人 就 是 自 己 禀 赋 和 财 产 的 占 有 者 和 消 费 者, 他 不 是 德 性 的 主 体, 而 是 个 人 欲 望 的 主 体 丹 尼 尔 贝 尔 指 出 : 资 产 阶 级 社 会 与 众 不 同 的 特 征 是, 它 所 要 满 足 的 不 是 需 要, 而 是 欲 求 欲 求 超 过 了 生 理 本 能, 进 入 心 理 层 次, 它 因 而 是 无 限 的 要 求 4 当 对 人 性 的 自 我 理 解 发 生 变 化 以 后, 享 乐 主 义 的 道 德 观 也 随 之 出 现 了 在 过 去, 满 足 违 禁 德 欲 望 令 人 产 生 负 罪 感 在 今 天, 如 果 未 能 得 到 快 乐, 就 会 降 低 人 们 的 自 尊 心 5 物 欲 主 义 的 快 乐 观 和 道 德 观 在 中 国 的 出 现, 不 但 没 有 化 解 晚 清 以 来 的 社 会 心 灵 危 机, 反 而 加 剧 了 危 机 本 身 物 欲 主 义 是 霍 布 斯 式 个 人 主 义 社 会 的 大 众 意 识 形 态, 它 使 得 法 律 背 后 没 2 丹 尼 尔 贝 尔 (Daniel Bell): 意 识 形 态 的 终 结, 张 国 清 译, 江 苏 人 民 出 版 社 ( 南 京 )2001 年 版, 第 463 页 3 麦 克 弗 森 (Macpherson): 占 有 性 个 人 主 义 的 政 治 理 论 : 从 霍 布 斯 到 洛 克,The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke, Oxford University Press, 丹 尼 尔 贝 尔 : 资 本 主 义 文 化 矛 盾, 赵 一 凡 等 译, 三 联 书 店 ( 北 京 )1989 年 版, 第 68 页 5 同 上 书, 第 119 页 7

8 有 伦 理 精 神, 统 治 的 正 当 性 不 再 依 赖 普 世 的 公 共 价 值, 而 只 是 建 立 在 对 人 之 欲 望 的 不 断 满 足 的 市 民 政 治 学 基 础 之 上 无 论 是 大 众 的 物 欲 主 义, 还 是 国 家 主 流 意 识 形 态 的 发 展 主 义 和 民 本 政 治, 都 将 人 视 为 动 物 性 的 自 我, 所 谓 的 自 由 被 限 定 在 私 人 领 域 的 个 人 致 富 的 自 由, 所 谓 的 人 权 也 被 化 约 为 物 欲 性 的 生 存 权 或 自 我 保 存 权 黑 格 尔 将 人 性 理 解 为 欲 望 理 性 和 自 尊 大 众 的 物 欲 主 义 和 国 家 的 发 展 主 义 剥 夺 了 人 在 道 德 和 精 神 层 面 的 自 尊 和 被 承 认 的 尊 严, 只 为 自 利 性 的 市 民 留 下 了 欲 望 和 理 性, 而 这 个 理 性 只 是 有 效 实 现 个 人 欲 望 的 工 具 理 性 而 已, 不 含 任 何 价 值 性 取 向 政 治 上 的 犬 儒 主 义 人 生 观 上 的 物 欲 主 义 和 道 德 上 的 虚 无 主 义, 这 就 是 当 今 中 国 精 神 状 况 的 现 实 这 些 内 在 关 联 的 精 神 现 象 加 剧 了 精 神 层 面 的 心 灵 危 机 虽 然 许 多 人 相 信 快 乐 就 是 生 活 的 目 的, 就 是 最 大 的 善, 但 是 物 质 的 占 有 永 远 比 不 上 欲 望 的 膨 胀, 即 使 拥 有 了 也 不 一 定 意 味 着 幸 福 人 性 中 除 了 有 向 下 沉 沦 的 动 物 性 之 外, 同 时 也 潜 伏 着 向 上 提 升 的 神 性 物 质 的 富 有 与 精 神 的 虚 空 在 业 已 小 康 的 中 国 人 身 上 同 时 发 生 公 共 领 域 的 无 所 作 为, 使 得 人 们 愈 加 重 视 自 己 的 内 心 世 界, 寻 求 安 身 立 命 的 庇 护 所 在 然 而, 过 去 曾 经 是 那 样 丰 富 的 古 典 德 性 资 源 如 今 都 被 掏 空 了, 中 国 人 有 了 选 择 自 己 信 仰 的 自 由, 却 失 去 了 选 择 的 能 力, 得 到 了 自 由, 却 失 去 了 灵 魂 在 价 值 相 对 主 义 和 虚 无 主 义 的 包 围 之 下, 人 们 普 遍 地 感 觉 精 神 的 迷 惘 和 无 所 适 从, 善 与 恶 是 与 非 正 义 与 不 公 的 界 限 变 得 模 糊 不 定 在 一 个 去 政 治 化 的 个 人 主 义 世 俗 社 会 中, 关 于 什 么 是 美 好 的 人 生 如 何 才 能 实 现 内 心 的 安 宁 和 幸 福 这 些 有 关 个 人 心 灵 的 问 题, 甚 至 比 自 由 民 主 法 治 这 些 公 共 政 治 问 题, 对 于 许 多 人 来 说 更 为 直 接, 更 具 有 某 种 当 下 的 紧 迫 感 沿 海 与 内 地 城 市 与 乡 村 的 差 别 之 大, 使 得 当 代 中 国 人 的 诉 求 也 开 始 分 化, 当 底 层 的 民 众 依 然 在 争 取 基 本 的 生 存 权 利 受 教 育 权 利 和 社 会 保 障 的 时 候, 已 经 初 步 实 现 了 小 康 的 城 市 中 产 阶 级 白 领 阶 层 和 知 识 分 子, 却 更 多 地 忧 虑 于 个 人 如 何 安 身 立 命, 在 竞 争 激 烈 动 荡 不 安 的 社 会 中 寻 找 精 神 的 家 园 当 代 中 国 的 自 由 主 义, 虽 然 对 政 治 秩 序 的 重 建 拥 有 从 自 由 市 场 经 济 到 民 主 宪 政 法 治 的 一 整 套 方 案, 然 而 对 于 如 何 解 决 心 灵 秩 序 的 危 机 基 本 是 缺 席 的 相 反 地, 现 代 自 由 主 义 中 影 响 比 较 大 的 权 利 自 由 主 义 和 功 利 自 由 主 义 两 大 流 派, 一 来 到 中 国, 都 发 生 了 某 种 变 异 和 走 形, 社 会 大 众 对 其 做 了 实 用 性 的 选 择 性 吸 收 : 对 于 权 利 自 由 主 义, 是 只 要 权 利, 不 讲 责 任 ; 对 于 功 利 自 由 主 义, 突 出 的 是 个 人 利 益 的 最 大 化, 而 忽 视 多 数 人 的 公 共 利 益 特 别 是 中 国 的 经 济 自 由 主 义 者 们, 将 人 性 宣 传 为 通 过 工 具 理 性 实 现 个 人 利 益 最 大 化 的 经 济 人, 在 社 会 中 产 生 了 很 大 影 响, 所 谓 的 经 济 人 假 设, 如 今 已 经 成 为 相 当 普 遍 的 自 我 意 识, 成 为 唯 我 式 的 个 人 主 义 自 我 辩 护 的 常 见 性 理 由 经 济 人 的 假 设 是 反 道 德 非 精 神 和 无 灵 魂 的, 它 的 流 行 加 剧 了 当 代 中 国 的 心 灵 秩 序 危 机 而 政 治 自 由 主 义 所 关 心 的, 只 是 公 共 领 域 的 正 义 问 题, 而 将 什 么 是 美 好 的 人 生, 放 逐 到 私 人 领 域, 留 给 个 人 自 由 选 择, 在 伦 理 道 德 领 域 表 现 出 的 是 一 种 理 论 苍 白 无 所 作 为 的 消 极 姿 态 一 方 面 是 人 们 的 心 灵 危 机 日 趋 严 重, 另 一 方 面 是 自 由 主 义 的 难 堪 缺 席, 就 在 这 一 现 实 的 背 景 之 下, 古 典 主 义 悄 然 登 场 了 所 谓 古 典 主 义, 乃 是 指 西 方 古 希 腊 哲 学 和 中 国 先 秦 经 典 在 当 代 中 国 的 复 兴 古 典 主 义 所 针 对 的 问 题, 正 是 如 今 日 趋 严 重 的 心 灵 秩 序 危 机 问 题 其 针 对 现 代 性 过 程 中 所 出 现 的 工 具 理 性 和 物 欲 主 义, 在 自 由 主 义 无 从 解 答 的 德 性 伦 理 领 域, 借 助 丰 富 的 中 外 古 典 智 慧, 提 出 了 多 种 人 生 意 义 的 解 决 之 道 古 典 主 义 在 自 由 主 义 弃 权 的 领 域, 发 8

9 动 了 一 连 串 的 攻 势 从 列 奥 施 特 劳 斯 热 知 识 界 回 归 各 种 中 外 经 典, 到 社 会 上 的 国 学 热 读 经 热, 乃 至 于 丹 的 心 灵 鸡 汤 近 两 年 来, 古 典 主 义 浪 潮 以 突 如 其 来 的 大 红 大 紫 席 卷 全 国, 吸 引 了 一 大 批 年 青 的 学 院 精 英 和 白 领 精 英, 其 势 头 之 盛, 大 有 压 倒 自 由 主 义 和 后 学 之 趋 势 如 果 说 1990 年 代 自 由 主 义 的 主 要 论 敌 是 新 左 派 的 话, 那 么 如 今 古 典 主 义 便 成 为 了 自 由 主 义 的 主 要 对 手, 除 了 社 会 正 义 问 题 之 外, 如 何 反 思 现 代 性 的 缺 失 面, 回 应 物 欲 主 义 的 挑 战, 提 出 人 生 的 意 义 和 方 向, 如 今 成 为 各 家 各 派 争 夺 知 识 和 文 化 领 导 权 的 焦 点 所 在 二 为 什 么 中 国 需 要 整 全 性 自 由 主 义 在 这 样 严 峻 的 现 实 背 景 之 下, 当 代 中 国 的 自 由 主 义 是 否 还 有 必 要 像 西 方 那 样, 退 回 到 政 治 自 由 主 义 呢? 从 自 由 主 义 的 发 展 历 史 来 看, 早 期 古 典 的 自 由 主 义 都 是 整 全 性 的 其 关 于 自 由 的 基 本 理 念, 最 早 脱 胎 于 基 督 教, 伯 尔 曼 指 出 : 自 由 之 民 主 主 义 乃 是 西 方 历 史 上 头 一 个 伟 大 的 世 俗 的 宗 教 是 与 传 统 基 督 教 相 分 离, 同 时 又 吸 收 了 传 统 基 督 教 的 神 圣 观 念 和 它 一 些 主 要 价 值 的 第 一 个 思 想 体 系 6 早 期 古 典 自 由 主 义 学 说 背 后, 有 一 套 以 自 然 法 为 核 心 的 宇 宙 观 和 历 史 观, 发 展 到 康 德 的 自 由 主 义, 又 建 立 了 更 为 丰 富 复 杂 的 道 德 形 而 上 学 系 统 古 典 的 自 由 主 义, 不 仅 是 政 治 哲 学, 也 是 伦 理 哲 学, 有 着 对 宇 宙 人 性 和 社 会 的 独 特 阐 释 和 论 述, 因 而 其 充 满 了 人 性 和 道 德 的 力 量 19 世 纪 以 后, 当 超 越 的 自 然 法 和 道 德 形 而 上 学 逐 渐 解 魅 之 后, 自 由 主 义 自 身 开 始 世 俗 化, 出 现 了 功 利 主 义 最 大 多 数 人 的 最 大 善, 不 仅 是 政 治 的 原 则, 也 是 伦 理 的 原 则 就 在 功 利 主 义 的 时 代, 自 由 主 义 逐 渐 在 西 方 占 据 主 流 意 识 形 态, 获 得 了 国 家 的 建 制 化 到 了 当 代, 作 为 国 家 基 本 建 制 的 自 由 主 义 面 临 着 来 自 不 同 宗 教 文 化 和 思 潮 的 挑 战, 作 为 制 度 平 台 的 自 由 主 义, 如 何 包 容 这 些 相 互 冲 突 的 教 义, 如 何 将 这 些 多 元 的 文 化 异 质 的 人 群 组 合 成 我 们 同 一 个 政 治 共 同 体, 成 为 首 要 的 问 题 于 是 自 由 主 义 往 后 撤 了 一 步, 它 不 再 坚 持 其 特 定 的 善, 只 是 在 正 当 这 一 问 题 上 要 求 各 家 各 派 形 成 重 叠 共 识 自 由 主 义 作 为 一 个 国 家 建 制 的 公 共 平 台, 在 善 的 问 题 上 严 守 中 立, 以 保 护 各 种 合 理 的 宗 教 文 化 和 哲 学 自 然 竞 争 多 元 并 存 和 理 性 对 话 通 过 上 述 自 由 主 义 发 展 史 的 简 单 回 顾, 我 们 会 发 现, 事 实 上 存 在 着 两 种 自 由 主 义, 一 种 是 在 野 的 自 由 主 义, 即 作 为 众 多 学 说 之 一 的 整 全 性 自 由 主 义, 它 并 没 有 获 得 国 家 建 制 化 的 特 权, 也 并 非 公 共 文 化 的 制 度 性 平 台 它 以 其 道 德 理 性 的 魅 力 吸 引 众 人, 以 竞 争 性 方 式 争 取 知 识 和 文 化 的 领 导 权 另 外 一 种 是 在 朝 的 自 由 主 义, 即 已 经 国 家 建 制 化 了 的 自 由 主 义, 为 保 持 在 信 仰 问 题 上 的 国 家 中 立, 自 由 主 义 必 须 放 弃 整 全 性, 在 各 种 多 元 宗 教 文 化 的 对 话 和 共 识 中 获 得 自 己 的 公 共 文 化 基 础 在 朝 的 自 由 主 义 主 要 是 作 为 一 种 政 治 哲 学 的 政 治 自 由 主 义, 虽 然 也 有 其 规 范 伦 理 的 价 值 预 设, 但 不 涉 及 到 个 人 人 生 价 值 的 德 性 伦 理 而 在 野 的 整 全 性 自 由 主 义, 不 仅 有 自 己 的 政 治 哲 学, 也 有 独 特 的 伦 理 哲 学 ; 不 仅 有 指 导 人 们 如 何 共 同 相 处 的 规 范 伦 理, 也 有 告 诉 人 们 如 何 获 得 生 活 意 义 的 德 性 伦 理 显 然, 这 两 种 自 6 伯 尔 曼 : 法 律 与 宗 教, 第 86 页 9

10 由 主 义 各 自 的 功 能 是 不 同 的, 在 朝 的 自 由 主 义 作 为 国 家 建 制, 规 定 了 一 个 民 主 宪 政 国 家 的 规 范 性 原 则 和 公 共 理 性, 也 是 各 家 各 派 重 叠 共 识 的 价 值 底 线, 这 也 是 正 当 优 先 于 善 的 内 涵 所 在 而 在 野 的 自 由 主 义 则 是 竞 争 性 的, 只 是 现 代 社 会 价 值 诸 神 中 的 一 神 整 全 性 自 由 主 义 有 自 己 对 正 当 和 善 的 实 质 性 理 解, 通 过 与 其 他 各 种 宗 教 哲 学 和 道 德 教 义 的 对 话, 争 夺 知 识 和 文 化 的 领 导 权 在 民 主 宪 政 国 家 的 公 共 文 化 之 中, 只 是 其 中 的 一 部 分, 而 不 是 全 部 回 到 中 国 的 现 实, 显 然 中 国 的 自 由 主 义 远 未 建 制 化, 那 还 是 一 个 相 对 遥 远 的 理 想 自 由 主 义 在 中 国 依 然 是 一 种 在 野 的 理 论 及 相 应 的 实 践 运 动, 至 今 仍 然 与 各 种 其 他 的 意 识 形 态 如 古 典 主 义 激 进 左 翼 国 家 主 义 民 粹 主 义 乃 至 物 欲 主 义 等 等, 在 学 院 与 媒 体 这 些 公 共 领 域 争 夺 知 识 和 文 化 的 领 导 权 中 国 的 问 题 是 全 方 位 的, 既 有 社 会 经 济 领 域 的 发 展 与 公 平 的 问 题, 也 有 政 治 领 域 的 人 权 法 治 民 主 与 宪 政 的 问 题, 同 时 也 有 文 化 精 神 领 域 的 核 心 价 值 公 共 伦 理 和 个 人 德 性 问 题 所 有 这 些 问 题, 对 于 一 个 志 在 争 夺 知 识 和 文 化 领 导 权 的 意 识 形 态 来 说, 不 能 没 有 自 己 全 方 位 的 回 应, 在 任 何 一 个 领 域 缺 席, 都 意 味 着 竞 争 中 的 局 部 失 败 因 而, 中 国 的 自 由 主 义 不 能 不 是 整 全 性 的, 不 能 没 有 一 套 从 经 济 到 政 治 从 公 共 伦 理 到 个 人 德 性 的 整 全 性 话 语 在 中 国 自 由 主 义 者 内 部, 流 传 着 一 种 看 法, 认 为 中 国 目 前 主 要 的 问 题 是 缺 乏 民 主, 只 要 民 主 制 度 建 立 起 来 了, 一 切 包 括 文 化 的 道 德 的 问 题 都 可 以 迎 刃 而 解 这 样 的 看 法 至 少 是 不 了 解 中 国 的 历 史 在 近 代 中 国 的 历 史 上, 民 主 制 度 不 是 没 有 出 现 过, 在 民 国 初 年, 议 会 民 主 多 党 制 统 统 在 中 国 有 过, 因 为 缺 乏 与 制 度 相 应 的 公 共 文 化, 缺 乏 与 民 主 相 适 应 的 公 民 素 质, 结 果 民 主 政 治 流 变 为 私 性 政 治, 在 共 和 的 体 制 下 行 使 专 制 政 治 之 实 制 度 的 建 立 一 天 就 可 以 实 现, 但 相 应 的 公 共 文 化 培 育, 却 需 要 三 代 人 的 积 累 从 长 远 的 大 视 野 观 察 中 国 未 来, 问 题 的 严 峻 性 与 其 说 在 政 治, 在 制 度 的 滞 后, 不 如 说 在 文 化, 在 核 心 价 值 和 公 共 文 化 的 匮 乏 那 么, 面 对 当 代 中 国 心 灵 秩 序 的 危 机 和 古 典 主 义 的 强 劲 崛 起, 中 国 的 自 由 主 义 将 何 以 应 对, 将 面 临 着 什 么 样 的 现 实 挑 战 和 理 论 问 题? 正 如 前 述, 中 国 心 灵 秩 序 危 机 的 表 征 主 要 有 体 现 在 核 心 价 值 和 公 共 文 化 的 匮 乏 物 欲 主 义 的 泛 滥 以 及 唯 我 式 的 个 人 缺 乏 选 择 能 力 与 公 共 责 任 感 这 些 表 象 背 后 所 反 映 的, 是 需 要 自 由 主 义 在 学 理 上 予 以 回 应 的 三 个 重 要 理 论 问 题 : 第 一, 政 治 秩 序 的 正 当 性 基 础 何 在? 仅 仅 取 决 于 民 主 程 序 下 的 公 共 文 化 和 重 叠 共 识, 还 是 要 有 特 定 的 价 值 作 为 其 伦 理 基 础? 第 二, 究 竟 如 何 理 解 人 之 所 以 为 人, 人 生 的 价 值 和 意 义 究 竟 何 在? 第 三, 公 民 的 自 由 选 择 意 味 着 人 的 自 主 性, 然 而 公 民 的 选 择 能 力 从 何 而 来? 与 人 的 德 性 有 何 内 在 的 联 系? 自 由 主 义 有 足 够 的 理 论 能 力 回 应 这 些 问 题 吗? 如 果 有 的 话, 其 思 想 资 源 何 在? 三 伦 理 自 由 主 义 的 思 想 资 源 在 近 代 古 典 的 自 由 主 义 思 想 传 统 之 中, 政 治 与 伦 理 是 不 可 分 的, 无 论 是 洛 克 边 沁, 还 是 约 翰 密 尔 康 德, 不 仅 有 自 己 的 政 治 哲 学, 也 有 自 己 的 伦 理 哲 学, 伦 理 哲 学 是 政 治 哲 学 的 基 础 而 在 当 代 的 自 由 主 义 哲 学 之 中, 政 治 哲 学 与 伦 理 哲 学 有 日 趋 分 离 的 趋 势 不 仅 西 方 是 这 样, 在 中 国 更 是 如 此 在 当 代 中 国, 从 洛 克 到 哈 耶 克 的 自 由 之 上 主 义, 对 于 建 立 自 由 10

11 市 场 经 济 强 化 公 民 的 权 利 意 识 和 建 立 法 治, 产 生 过 非 常 广 泛 的 影 响 而 罗 尔 斯 为 代 表 的 寻 求 自 由 与 平 等 平 衡 的 自 由 平 等 主 义, 对 于 解 决 中 国 发 展 中 的 社 会 公 平 问 题, 也 提 供 了 重 要 的 思 想 资 源 不 过, 这 两 种 在 中 国 有 着 重 大 影 响 的 自 由 主 义, 对 于 解 决 当 代 中 国 的 心 灵 秩 序 危 机, 由 于 不 在 其 问 题 意 识 之 内, 基 本 没 有 助 益 我 们 必 须 在 自 由 主 义 内 部 另 辟 资 源, 寻 求 伦 理 自 由 主 义, 以 恢 复 整 全 性 自 由 主 义 的 古 典 传 统 在 近 代 古 典 整 全 性 的 自 由 主 义 思 想 传 统 中, 有 着 非 常 丰 富 的 伦 理 和 德 性 资 源, 其 中 最 值 得 我 们 重 视 的, 是 约 翰 密 尔 和 康 德 这 两 个 传 统 作 为 现 代 伦 理 学 中 目 的 论 和 义 务 论 两 大 流 派 的 代 表 人 物, 密 尔 和 康 德 不 仅 在 规 范 伦 理 而 且 在 德 性 伦 理 方 面, 都 给 我 们 留 下 了 富 有 启 发 的 思 想 遗 产 当 代 中 国 核 心 价 值 和 公 共 文 化 的 匮 乏, 是 一 种 规 范 伦 理 的 危 机 中 国 的 自 由 主 义 者 们 致 力 于 社 会 政 治 秩 序 的 重 建, 这 固 然 不 错, 不 过, 在 社 会 普 遍 弥 漫 价 值 相 对 主 义 和 虚 无 主 义 的 背 景 下, 即 使 民 主 宪 政 制 度 建 立 起 来 了, 也 需 要 有 相 应 的 公 共 文 化 予 以 支 持 一 种 缺 乏 核 心 价 值 缺 乏 公 民 普 遍 信 仰 的 制 度, 是 不 稳 定 的, 也 是 不 能 长 久 的 规 范 伦 理 解 决 的 是 拥 有 不 同 价 值 和 利 益 的 异 质 人 群 如 何 共 同 相 处 的 问 题, 康 德 也 好, 密 尔 也 好, 都 将 人 的 自 由 与 尊 严 放 在 最 重 要 的 地 位 只 有 赋 予 每 个 人 以 平 等 的 尊 重, 保 障 他 们 平 等 的 权 利, 这 样 的 社 会 才 是 正 义 的 民 主 制 度 不 仅 是 一 套 决 策 的 程 序, 更 重 要 的 是 法 律 背 后 所 体 现 的 伦 理 价 值, 符 合 我 们 内 心 的 道 德 感 和 正 义 感 制 度 背 后 的 价 值 正 当 性 何 在, 其 伦 理 基 础 何 在, 需 要 我 们 从 伦 理 自 由 主 义 的 层 面 进 行 细 致 的 论 证, 提 供 一 套 令 人 信 服 的 理 由 在 这 方 面, 无 论 是 康 德, 还 是 密 尔, 都 有 非 常 厚 实 的 理 论 资 源 规 范 伦 理 回 应 的 是 何 为 正 当 (right) 的 社 会 公 共 伦 理 问 题, 而 德 性 伦 理 针 对 的 是 何 为 好 (good) 的 个 体 人 生 价 值 问 题 自 由 主 义 的 政 治 哲 学 如 今 将 正 当 与 好 分 离, 仅 仅 讨 论 何 为 社 会 的 公 共 正 义, 而 将 人 生 的 价 值 何 在 留 待 个 人 自 由 选 择 而 且 预 设 了 正 当 优 先 于 好 的 基 本 立 场 不 过, 在 古 典 自 由 主 义 传 统 中, 正 当 与 好 虽 然 已 经 区 隔, 但 并 非 截 然 二 分, 他 们 不 仅 回 答 社 会 的 正 义 秩 序 如 何 安 排, 而 且 对 好 的 人 生 价 值 也 有 所 规 范 康 德 和 密 尔 尽 管 都 认 为 最 好 的 人 生 是 个 人 自 由 选 择 的 结 果, 但 在 他 们 看 起 来, 不 同 的 人 生 目 标 并 非 在 价 值 上 同 等, 没 有 什 么 客 观 的 标 准 去 衡 量 它 们 ; 相 反 地, 人 生 价 值 有 高 低 之 分, 其 衡 量 的 尺 度 就 是 对 人 之 所 以 为 人 的 人 性 本 身 的 理 解 在 康 德 的 哲 学 之 中, 人 是 一 个 道 德 的 存 在, 因 而 他 具 有 意 志 的 自 主 性, 虽 然 人 可 以 选 择 自 己 的 生 活 目 标, 但 这 样 的 选 择 必 须 是 道 德 的 符 合 人 的 尊 严, 以 人 为 目 的, 而 不 是 物 化 的 非 人 的 密 尔 虽 然 继 承 了 边 沁 的 功 利 主 义 传 统, 将 追 求 最 大 的 快 乐 作 为 人 生 合 理 的 目 标, 但 密 尔 的 快 乐 主 义 与 时 下 世 俗 社 会 的 感 官 快 乐 主 义 完 全 不 同, 他 修 正 了 边 沁 的 针 戏 与 诗 歌 同 样 有 效 的 量 化 快 乐 原 则, 认 为 人 生 的 快 乐 和 幸 福 有 质 的 差 别 作 为 一 个 人, 尊 严 代 表 了 他 们 幸 福 中 最 根 本 的 一 部 分, 快 乐 不 等 同 于 感 官 欲 望 的 满 足, 幸 福 是 更 高 层 次 的 精 神 享 受, 宁 可 做 一 个 不 满 足 的 人, 也 不 做 一 头 满 足 的 猪, 宁 愿 成 为 不 满 足 的 苏 格 拉 底, 也 不 愿 成 为 一 个 满 足 的 白 痴 7 如 今, 当 我 们 重 新 阅 读 康 德 密 尔 这 些 古 典 自 由 主 义 思 想 家 的 作 品, 内 心 所 获 得 的 道 德 崇 高 感 和 精 神 振 奋 感, 要 远 远 大 于 读 罗 尔 斯 哈 耶 克 那 些 充 满 理 性 和 逻 辑 的 著 作 对 于 当 代 中 国 人 日 益 枯 竭 的 灵 魂 来 说, 密 尔 的 意 义 要 高 于 罗 尔 斯 古 典 自 由 主 义 的 思 想 传 统 不 像 当 7 约 翰 密 尔 : 功 利 主 义, 叶 建 新 译, 九 州 出 版 社 ( 北 京 )2007 年 版, 第 25 页 11

12 代 自 由 主 义 思 潮 那 样 壁 垒 分 明, 分 化 愈 来 愈 细 密, 他 们 是 整 全 的, 也 是 混 沌 的, 除 了 自 由 主 义 之 外, 还 包 罗 了 社 群 主 义 共 和 主 义 等 多 种 成 分, 比 如 密 尔 就 是 如 此 8 他 所 说 的 幸 福, 并 非 是 行 为 者 自 身 的 幸 福, 而 是 与 行 为 有 关 的 所 有 人 的 幸 福 密 尔 认 为, 人 类 发 展 的 内 在 要 求 绝 不 是 让 人 成 为 自 私 自 利 之 徒, 只 专 注 于 可 怜 的 自 我 存 在 而 对 其 他 一 切 麻 木 不 仁 ; 而 是 在 于 某 种 更 高 的 追 求, 即 充 分 体 现 人 何 以 为 人 的 实 质 功 利 主 义 唯 有 普 遍 地 培 养 人 民 的 高 尚 情 操, 方 能 实 现 其 最 终 目 标, 哪 怕 每 个 个 体 只 能 通 过 他 人 的 高 尚 而 受 益, 哪 怕 自 身 的 幸 福 在 泽 被 众 人 的 过 程 中 受 到 严 重 的 削 弱 9 这 些 话 按 照 现 在 的 说 法, 已 经 很 像 一 个 社 群 主 义 者 的 口 吻 了 而 在 代 议 制 政 府 一 书 中, 密 尔 并 不 认 为 政 府 应 该 价 值 中 立, 一 再 强 调 政 府 有 责 任 培 养 公 民 的 公 共 德 性, 改 造 人 心, 培 养 他 们 的 政 治 参 与 能 力 这 些 观 点 又 与 当 代 的 公 民 共 和 主 义 又 有 众 多 共 鸣 之 处 康 德 和 密 尔 这 样 的 古 典 自 由 主 义 者 对 人 性 的 复 杂 性 的 认 识 是 非 常 深 刻 和 睿 智 的 人 性 中 有 利 己 的 原 始 一 面, 也 有 利 他 的 道 德 冲 动 他 既 是 一 个 像 霍 布 斯 洛 克 所 描 绘 的 追 求 个 人 利 益 最 大 化 的 经 济 人, 也 有 可 能 是 一 个 康 德 所 说 的 拥 有 道 德 自 主 性 的 伦 理 人 社 群 主 义 所 希 望 的 对 群 体 有 文 化 归 宿 感 的 社 会 人, 以 及 公 民 共 和 主 义 所 寄 托 的 具 有 公 共 责 任 感 的 政 治 人 而 能 够 成 为 什 么 样 的 人, 不 仅 依 赖 于 个 人 的 自 由 选 择, 更 与 社 会 的 文 化 环 境 个 人 所 受 到 的 教 育 密 切 相 关 知 识 和 文 化 的 领 导 权 在 谁 的 手 中, 一 个 国 家 的 国 民 就 最 有 可 能 成 为 什 么 样 的 人 西 方 近 年 来 在 与 政 治 自 由 主 义 论 争 过 程 中 逐 渐 复 兴 的 公 民 共 和 主 义 和 社 群 主 义, 也 逐 渐 为 中 国 知 识 界 所 引 进 和 熟 悉 这 两 种 思 潮 有 效 地 弥 补 了 权 利 自 由 主 义 在 人 性 德 性 和 公 民 参 与 方 面 的 不 足 作 为 整 全 性 的 自 由 主 义, 可 以 像 古 典 自 由 主 义 那 样, 将 它 们 容 纳 将 自 己 的 理 论 体 系, 以 强 化 自 由 主 义 的 伦 理 和 德 性 基 础 公 民 共 和 主 义 强 调 一 个 社 会 的 公 共 善 所 谓 的 公 共 善, 就 是 当 代 中 国 特 别 匮 乏 的 核 心 价 值 和 公 共 文 化 它 不 仅 是 有 关 正 义 内 容 的 政 治 的 善, 也 是 与 该 核 心 价 值 相 应 的 伦 理 的 善, 即 人 道 理 性 宽 容 等 良 善 品 质 在 一 个 民 主 社 会 之 中, 公 共 善 并 非 本 质 主 义 的 先 验 规 定, 而 是 在 公 民 普 遍 参 与 的 公 共 商 议 过 程 中 逐 渐 形 成 一 旦 形 成, 社 会 政 治 共 同 体 便 具 有 了 共 同 的 目 标, 这 样 的 目 标 影 响 并 规 约 了 公 民 们 的 个 人 选 择 当 我 们 说 公 民 具 有 自 由 选 择 权 利 的 时 候, 这 个 自 由 除 了 不 得 侵 犯 他 人 利 益 之 外, 同 时 也 会 受 到 公 共 善 的 制 约 当 代 人 的 困 境 在 于, 虽 然 有 了 选 择 的 自 由, 却 缺 乏 相 应 的 选 择 能 力, 不 知 道 如 何 选 择, 按 照 什 么 去 选 择 自 由 和 选 择 成 为 不 可 承 受 之 重 人 只 是 作 为 一 个 意 志 的 存 在, 其 理 性 反 思 能 力 和 内 在 德 性 资 源 都 被 掏 空 了, 选 择 什 么, 不 选 择 什 么, 都 不 再 有 正 当 的 理 由, 要 么 人 云 亦 云, 为 社 会 的 流 行 意 见 所 摆 布, 要 么 自 甘 沉 沦, 成 为 一 个 被 异 化 了 的 物 欲 人 公 民 共 和 主 义 虽 然 鼓 励 人 们 按 照 自 己 的 意 志 自 由 选 择, 但 对 于 什 么 是 好 的 和 善 的, 却 认 为 需 要 通 过 公 共 善 的 建 设 给 人 以 理 性 的 指 导, 并 鼓 励 公 民 在 参 与 公 共 善 的 建 设 过 程 之 中, 使 自 己 的 德 性 得 以 提 升 社 群 主 义 在 培 养 公 民 的 德 性 方 面 与 公 民 共 和 主 义 相 似, 但 它 更 强 调 历 史 文 化 传 统 对 于 形 8 参 见 张 福 建 : 社 群 功 效 于 民 主 : 约 翰 弥 勒 政 治 思 想 的 另 一 个 侧 面, 载 陈 秀 容 江 宜 桦 主 编 : 政 治 社 群, 台 湾 中 央 研 究 院 中 山 人 文 社 会 科 学 研 究 所 1997 年 版, 第 页 ; 江 宜 桦 : 约 翰 密 尔 论 自 由 功 效 于 民 主 政 治, 载 江 宜 桦 : 自 由 民 主 的 理 路, 联 经 出 版 公 司 ( 台 北 )2001 年 版, 第 页 9 密 尔 : 功 利 主 义, 第 页 12

13 成 个 性 人 格 和 德 性 中 的 作 用 一 个 人 的 选 择 与 自 我 的 认 同 自 我 的 目 标 紧 密 相 关, 而 自 我 并 不 是 一 个 抽 象 的 空 洞 的 概 念, 不 是 没 有 历 史 文 化 内 容 的 意 志 的 自 我, 按 照 社 群 主 义 的 解 释, 自 我 是 构 成 性 的, 有 根 基 的, 这 个 根 基 便 是 他 所 生 活 于 其 中 的 历 史 文 化 传 统 社 群 赋 予 个 人 以 深 刻 的 文 化 和 心 理 的 归 宿 感, 也 塑 造 了 自 我 的 目 标 品 质 和 德 性 社 群 主 义 强 调 自 我 与 社 群 的 良 性 互 动, 权 利 与 义 务 的 适 当 平 衡, 有 助 于 克 服 现 代 人 日 趋 严 重 的 唯 我 式 个 人 主 义 倾 向 从 思 想 史 的 血 缘 关 系 而 言, 公 民 共 和 主 义 与 自 由 主 义 有 众 多 近 亲 关 系, 而 社 群 主 义 近 年 来 也 有 与 自 由 主 义 相 互 融 合 的 趋 势, 像 查 尔 斯 泰 勒 桑 德 尔 都 是 一 些 具 有 自 由 主 义 底 色 的 社 群 主 义 者 中 国 的 自 由 主 义 如 果 要 回 应 古 典 主 义 的 挑 战, 战 胜 形 形 色 色 的 物 欲 主 义 犬 儒 主 义 和 价 值 虚 无 主 义, 除 了 回 归 康 德 密 尔 的 近 代 古 典 自 由 主 义 传 统 之 外, 如 何 从 当 代 公 民 共 和 主 义 和 社 群 主 义 之 中 吸 取 相 关 的 思 想 资 源, 重 新 整 合 为 富 有 伦 理 和 德 性 精 神 的 整 全 性 自 由 主 义, 恐 怕 是 解 决 问 题 的 方 向 所 在 今 日 中 国 的 意 识 形 态 领 域, 继 续 演 绎 着 一 场 知 识 和 文 化 领 导 权 的 争 夺 战 无 论 在 理 解 中 国 现 实 问 题 的 复 杂 性 提 出 现 代 性 的 大 思 路 大 理 论, 还 是 回 应 普 遍 性 的 精 神 心 灵 危 机, 中 国 的 自 由 主 义 并 没 有 在 这 场 文 化 争 霸 战 中 占 据 优 势 地 位, 相 反 地, 由 于 他 们 在 理 论 上 墨 守 教 条 满 足 常 识, 正 在 失 去 一 大 批 年 轻 的 知 识 精 英 这 些 年 轻 人 如 今 更 热 衷 于 激 进 左 翼 与 古 典 主 义 思 潮, 认 为 它 们 有 新 意, 有 深 度, 认 为 自 由 主 义 在 理 论 上 没 有 什 么 吸 引 人 的 东 西 在 当 代 中 国, 当 儒 学 被 去 政 治 化 的 时 候, 10 自 由 主 义 也 在 被 去 伦 理 化 自 由 主 义 在 伦 理 道 德 问 题 上 的 缺 席, 使 得 它 正 日 益 失 去 知 识 和 文 化 的 市 场, 失 去 一 大 批 从 学 院 精 英 到 城 市 白 领 的 知 识 大 众 自 由 主 义 不 仅 是 一 种 市 场 和 法 律 的 制 度 性 安 排, 不 仅 是 一 套 公 正 的 理 性 的 程 序, 它 同 时 也 是 一 种 内 涵 着 文 化 精 神 道 德 力 量 和 德 性 伦 理 的 理 念 作 为 启 蒙 运 动 以 后 第 一 个 世 俗 的 宗 教, 自 由 主 义 所 提 供 的 核 心 价 值 公 共 文 化 和 个 人 美 德, 曾 经 在 吸 引 了 众 多 进 步 人 士 为 之 而 着 迷 奋 斗 和 献 身 曾 几 何 时, 自 由 主 义 被 逐 渐 工 具 化 技 术 化 和 去 伦 理 化, 失 去 了 其 早 年 曾 经 有 过 的 道 德 光 芒 如 今, 当 古 典 主 义 填 补 自 由 主 义 留 下 的 空 缺, 以 一 种 伦 理 的 姿 态 重 新 崛 起 的 时 候, 自 由 主 义 已 经 到 了 置 死 地 而 后 生 的 时 刻 为 了 回 应 古 典 主 义 的 挑 战, 战 胜 弥 漫 于 中 国 的 犬 儒 主 义 物 欲 主 义 和 价 值 虚 无 主 义, 自 由 主 义 必 须 回 归 到 近 代 古 典 时 代, 回 归 到 整 全 性 自 由 主 义, 重 新 发 扬 自 由 主 义 的 伦 理 精 神 而 在 这 一 回 归 的 过 程 之 中, 公 民 共 和 主 义 和 社 群 主 义 可 能 是 使 自 由 主 义 获 得 提 升 的 重 要 资 源 在 1990 年 代, 围 绕 着 社 会 公 平 问 题, 自 由 主 义 面 临 的 是 新 左 派 的 挑 战, 虽 然 这 一 挑 战 并 未 终 结, 还 在 继 续 深 化, 但 新 世 纪 以 来 在 伦 理 道 德 战 场 上, 自 由 主 义 又 面 临 着 中 外 古 典 主 义 的 崛 起 古 典 主 义 不 是 自 由 主 义 的 敌 人, 他 们 对 现 代 性 缺 失 的 批 评 展 现 了 古 代 哲 人 深 刻 的 睿 智 对 于 古 典 主 义 的 崛 起, 自 由 主 义 不 应 是 简 单 排 斥, 嗤 之 以 鼻, 而 是 应 该 积 极 地 展 开 对 话 互 动, 寻 找 自 由 主 义 与 各 种 古 典 主 义 包 括 儒 家 道 家 佛 教 和 古 希 腊 哲 学 的 接 榫 点, 通 过 内 化 古 典 主 义 的 合 理 价 值, 提 升 自 由 主 义 的 理 论 层 次 在 历 史 上, 自 由 主 义 曾 经 成 功 地 回 应 10 参 见 贝 淡 宁 (Daniel Bell): < 论 语 > 的 去 政 治 化 : 于 丹 < 论 语 > 心 得 简 评, 读 书 杂 志 ( 北 京 )2007 年 第 8 期 13

14 了 社 会 主 义 关 于 平 等 问 题 的 挑 战, 发 展 出 平 等 自 由 主 义, 那 么, 只 要 自 由 主 义 有 足 够 的 耐 心 谦 虚 和 知 识 上 的 智 慧, 也 有 可 能 化 解 古 典 主 义 的 挑 战, 发 展 出 伦 理 自 由 主 义, 以 克 服 人 类 越 陷 越 深 的 精 神 危 机 作 者 简 介 : 许 纪 霖, 华 东 师 范 大 学 中 国 现 代 思 想 文 化 研 究 所 研 究 员, 历 史 系 教 授, 代 表 作 有 : 中 国 知 识 分 子 十 论 大 时 代 中 的 知 识 人 启 蒙 的 自 我 瓦 解 ( 主 编 ) 等 自 由 主 义 的 道 德 秩 序 观 与 社 会 想 象 钱 永 祥 一 自 由 主 义 的 当 前 处 境 从 上 世 纪 末 到 本 世 纪 初, 自 由 主 义 的 思 想 论 述, 在 中 文 世 界 似 乎 居 于 守 势 所 谓 守 势, 意 思 倒 不 是 说 它 的 主 张 与 视 野 不 再 是 这 些 社 会 中 一 个 有 意 义 的 选 项, 而 是 说 其 它 的 思 想 取 向 开 始 对 它 提 出 了 质 疑, 而 这 些 质 疑 在 很 多 人 眼 里 构 成 了 忽 视 它 拒 绝 它 的 充 分 理 由 跟 上 个 世 纪 此 前 它 在 中 国 大 陆 以 及 更 早 一 些 的 台 湾 的 处 境 相 比, 自 由 主 义 正 在 进 入 一 个 内 省 的 时 期, 无 法 再 将 自 己 的 主 张 视 为 理 所 当 然, 祇 要 指 出 环 境 中 的 各 类 压 迫 与 落 后 作 为 对 照, 即 可 呈 现 它 的 正 当 性, 无 须 对 话 和 辩 解, 而 是 需 要 面 对 其 它 思 路 的 挑 战, 整 理 自 己 的 立 场 与 理 据 这 个 发 展, 其 实 很 正 常 也 有 利 于 为 政 治 思 考 建 立 思 想 论 辩 的 传 统 台 湾 的 情 况 在 此 不 论 就 中 国 大 陆 而 言, 对 自 由 主 义 的 思 想 挑 战 来 自 多 个 方 面, 其 中 似 乎 又 以 下 列 三 者 较 为 常 见 而 突 出 : 第 一 自 由 主 义 的 现 代 性 困 惑 : 无 论 是 出 于 前 现 代 后 现 代 乃 至 于 后 殖 民 现 代 性 的 理 由, 在 当 前 的 知 识 氛 围 中, 对 于 西 方 现 代 性 作 怀 疑 和 挑 战, 已 经 成 为 喧 哗 的 潮 流 因 此, 中 国 一 部 份 知 识 分 子 对 于 自 由 主 义 作 为 现 代 性 的 政 治 形 式, 也 有 所 怀 疑 和 挑 战 如 果 现 代 性 是 有 其 严 重 缺 陷 和 限 制 的, 那 么 自 由 主 义 也 一 样 是 有 缺 陷 和 限 制 至 少, 自 由 主 义 并 没 有 能 力 去 反 省 和 弥 补 现 代 性 的 缺 陷 至 于 这 种 反 现 代 性 的 思 路 会 导 致 甚 么 立 场, 则 不 一 而 足, 西 方 式 的 后 现 代 主 义 保 守 主 义 新 保 守 主 义 或 者 各 种 古 典 主 义 儒 学 社 会 主 义 国 学 热, 都 已 经 在 出 现 第 二 自 由 主 义 的 资 本 主 义 困 惑 : 另 一 类 很 流 行 的 看 法 认 为, 由 于 自 由 主 义 与 资 本 主 义 自 由 市 场 有 着 紧 密 的 关 系 ( 甚 至 根 本 就 是 同 一 件 事 物 的 不 同 面 向 ), 历 史 上 也 常 常 表 现 为 资 本 主 义 的 政 治 形 式 与 法 律 形 式, 那 么 自 由 主 义 或 者 一 定 支 持 资 本 主 义 市 场 体 制, 以 致 于 没 有 能 力 批 判 和 节 制 资 本 主 义 与 市 场 制 度 的 缺 陷 与 限 制 ; 或 则 必 须 吞 咽 维 护 资 本 主 义 的 各 种 后 果 于 是 左 翼 人 士 反 对 自 由 主 义, 因 为 它 太 过 贴 近 资 本 主 义 ; 右 翼 的 人 则 尽 量 抹 除 资 本 主 14

15 义 与 自 由 主 义 之 间 的 分 野, 不 惜 排 除 各 种 非 古 典 自 由 主 义 的 同 胞 ( 十 九 世 纪 自 由 主 义 福 利 国 家 社 会 民 主 乃 至 于 美 国 从 新 政 以 降 的 社 会 自 由 主 义, 均 属 于 必 须 排 挤 的 平 等 主 义 的 自 由 主 义 ) 第 三 自 由 主 义 的 中 国 困 惑 : 上 述 自 由 主 义 与 现 代 性 与 资 本 主 义 的 紧 密 关 系, 在 它 身 上 还 留 下 了 西 方 美 国 的 烙 印 但 由 于 西 方 与 普 遍 主 义 帝 国 主 义 殖 民 主 义 有 着 不 解 的 历 史 渊 源, 而 中 国 近 代 史 的 动 力 所 在 却 是 反 帝 建 国 中 国 特 色 的 社 会 主 义, 中 国 与 西 方 世 界 的 关 系 是 紧 张 的, 自 然 会 牵 连 到 自 由 主 义 晚 近 随 着 中 国 的 崛 起 态 势, 更 出 现 了 一 种 相 应 的 大 国 意 识, 强 调 中 国 与 西 方 世 界 的 差 异 与 抗 衡, 强 调 中 国 性 的 正 当 与 价 值, 对 于 西 方 的 自 由 主 义 政 治 经 济 传 统 高 度 提 防 另 一 方 面, 大 国 意 识 强 调 国 家 的 主 权 尊 严 与 行 事 的 自 主, 国 家 主 义 和 权 力 现 实 主 义 的 思 路 与 价 值, 也 就 自 然 会 压 倒 自 由 主 义 与 个 人 主 义 以 权 利 为 本 的 思 路 与 价 值 观 这 三 种 挑 战 究 竟 有 多 少 内 容 堪 推 敲 是 不 是 足 以 对 自 由 主 义 构 成 实 质 的 威 胁, 在 实 际 整 理 相 关 的 论 点 文 本 并 加 以 分 析 检 讨 之 前, 不 必 武 断 简 单 地 下 判 断 不 过, 自 由 主 义 与 其 说 是 轮 廓 明 确 的 一 套 理 论, 不 如 说 是 一 个 源 远 流 长 的 思 想 传 统 ; 而 既 然 是 传 统, 就 往 往 会 由 于 其 流 变 的 暧 昧 复 杂 而 变 成 稻 草 人 : 无 论 批 评 者 还 是 赞 同 者, 都 不 难 各 取 所 需, 为 自 由 主 义 定 罪 或 者 叙 功 相 对 于 此, 本 文 则 想 要 回 头 反 省 自 由 主 义 本 身 的 价 值 观 这 可 以 分 两 方 面 谈 第 一, 自 由 主 义 与 其 急 于 反 驳 上 述 三 种 批 评, 不 如 回 头 整 理 本 身 的 价 值 理 念, 看 看 自 由 主 义 在 这 个 时 代, 是 否 仍 然 能 经 营 出 值 得 追 求 的 社 会 理 想 这 无 异 是 说, 自 由 主 义 在 一 个 新 的 思 想 环 境 中, 面 对 现 代 性 的 颠 踬 社 会 分 配 的 疑 难 尤 其 各 类 特 殊 主 义 的 崛 起, 有 必 要 重 新 整 理 面 貌 与 核 心 价 值, 提 出 自 己 对 这 些 质 疑 的 有 力 响 应 其 次, 本 文 还 想 相 应 地 扭 转 当 代 自 由 主 义 过 度 收 缩 到 政 治 自 由 主 义 的 趋 势, 强 调 自 由 主 义 的 核 心 价 值 观 点, 其 实 应 该 看 做 一 种 道 德 秩 序 观, 事 实 上 乃 是 当 前 多 种 社 会 想 象 的 雏 形 这 种 道 德 秩 序 观 涵 盖 整 个 社 会 生 活, 它 是 不 是 还 有 活 力 是 不 是 已 经 被 取 代, 才 是 自 由 主 义 处 理 上 述 困 惑 的 关 键 所 在 二 政 治 自 由 主 义 在 正 面 描 述 自 由 主 义 的 价 值 理 念 之 前, 我 们 有 必 要 先 检 讨 自 由 主 义 政 治 哲 学 当 前 的 一 个 趋 向 受 到 近 年 西 方 自 由 主 义 在 价 值 多 元 意 义 下 力 求 中 立 的 影 响, 有 两 种 常 见 的 回 应, 均 着 眼 在 自 由 主 义 的 自 我 设 限 或 者 消 极 意 义 的 政 治 化, 认 为 自 由 主 义 应 该 祇 是 一 种 严 格 意 义 上 的 政 治 学 说 ( 而 不 是 关 于 社 会 文 化 价 值 的 主 张 ), 其 目 的 不 在 于 解 决 争 讼 不 休 的 实 质 或 者 价 值 议 题, 而 是 寻 找 一 个 各 方 均 有 理 由 ( 道 德 的 理 由 或 者 利 害 的 理 由 ) 接 受 的 架 构, 让 大 家 即 使 想 法 迥 异 甚 至 于 冲 突 能 够 经 营 共 同 生 活 在 这 两 种 ( 重 道 德 或 者 重 利 害 ) 响 应 方 式 的 眼 里, 对 于 现 代 文 明 资 本 主 义 乃 至 于 特 定 文 化 或 文 明 如 何 评 价, 并 不 是 自 由 主 义 的 主 要 关 怀 所 在 简 单 地 说, 自 由 主 义 祇 是 要 提 供 一 套 政 治 与 法 律 的 框 架, 让 关 于 这 些 问 题 ( 以 及 许 多 更 棘 手 的 问 题 ) 的 各 种 立 场 能 够 和 平 共 存 这 个 态 度 这 种 对 于 自 由 主 义 的 理 解, 通 常 称 为 政 治 自 由 主 义 政 治 自 由 主 义 的 出 发 点, 在 于 大 家 耳 熟 能 详 的 价 值 多 元 论 价 值 多 元 论 指 出, 人 们 15

16 所 持 有 的 信 念 和 所 追 求 的 终 极 价 值 ( 其 中 不 免 包 括 对 于 现 代 性 资 本 主 义 以 及 一 己 的 文 化 民 族 身 份 认 同 的 评 价 ) 不 仅 不 一 样, 通 常 还 会 有 所 枘 凿 冲 突, 并 且 这 个 情 况 不 是 可 能 改 善 或 者 用 说 理 来 解 决 的 既 然 如 此, 社 会 共 同 生 活 要 依 据 甚 么 样 的 共 通 原 则? 面 对 这 个 问 题, 自 由 主 义 当 然 要 守 住 自 由 与 平 等 两 项 根 本 价 值 因 为 重 视 平 等, 所 以 必 须 承 认 每 个 人 都 有 一 样 的 判 断 与 抉 择 的 权 利 ; 因 为 重 视 自 由, 所 以 必 须 承 认 每 个 人 的 抉 择 不 会 一 样 由 此, 价 值 多 元 论 在 自 由 主 义 的 视 野 里 取 得 其 正 当 的 地 位 在 此 必 须 强 调, 自 由 主 义 肯 定 多 元 论, 并 不 是 基 于 怀 疑 论 ( 人 们 无 法 判 断 不 同 价 值 的 高 下 好 坏 ) 或 者 相 对 论 ( 所 有 的 价 值 都 是 一 样 的 高 下 好 坏 ); 更 不 是 因 为 价 值 多 元 这 件 事 实 本 身 是 有 价 值 的 1 ; 而 是 因 为 自 由 主 义 肯 定 了 个 人 的 平 等 与 自 由, 而 价 值 多 元 乃 是 平 等 与 自 由 状 态 难 以 避 免 的 结 果 在 价 值 多 元 论 的 限 制 之 下, 一 个 社 会 的 基 本 政 治 制 度, 如 果 要 尊 重 平 等 与 自 由 的 根 本 价 值, 显 然 就 不 能 再 用 任 何 一 种 价 值 观 点 作 为 基 础 制 度 的 这 种 基 础 只 能 是 政 治 性 的, 也 就 是 不 诉 诸 信 念 与 价 值, 不 是 以 文 化 经 济 社 会 或 者 知 识 性 的 立 场 为 基 础, 而 是 以 某 一 些 由 政 治 平 等 与 自 由 所 衍 生 的 价 值 为 基 础 当 代 英 语 系 的 自 由 主 义 哲 学 家, 多 数 接 受 了 政 治 自 由 主 义 的 这 个 基 本 取 向 他 们 之 间 的 差 别, 仅 在 于 如 何 理 解 所 谓 的 政 治 价 值 晚 期 的 罗 尔 斯 与 拉 摩 尔 都 用 政 治 自 由 主 义 来 表 达 自 己 的 观 点, 虽 然 他 们 标 举 的 政 治 价 值, 由 于 涉 及 对 所 有 人 平 等 的 尊 重 或 者 道 德 人 的 自 由 与 平 等, 仍 然 具 有 强 烈 的 道 德 性 格 2 但 也 有 如 葛 雷 的 共 存 自 由 主 义 则 更 为 激 进, 深 信 价 值 多 元 业 已 侵 蚀 了 任 何 道 德 原 则 或 关 于 道 德 人 的 共 识 可 能, 自 由 主 义 不 必 妄 想 获 得 任 何 理 性 的 共 识, 从 而 只 能 以 和 平 共 存 因 为 和 平 共 存 有 利 于 自 己 作 为 接 受 共 同 生 活 原 则 的 理 由 3 这 样 的 政 治 价 值, 更 倾 向 于 霍 布 斯 式 的 利 害 考 虑 价 值 多 元 论 所 逼 出 来 的 这 类 政 治 自 由 主 义, 涵 蕴 三 个 有 关 价 值 意 识 的 想 法 : 一 信 念 与 价 值 观 不 能 作 为 政 治 原 则 的 根 据, 因 此 本 身 并 不 具 有 政 治 意 义, 对 于 政 治 生 活 也 并 无 直 接 的 贡 献 ; 二 足 以 涵 蕴 某 种 特 定 价 值 观 的 有 关 人 的 看 法, 也 同 样 不 具 有 政 治 意 义, 无 法 作 为 自 由 主 义 的 核 心 价 值 ; 三 政 治 领 域 与 其 它 涉 及 价 值 考 虑 的 伦 理 领 域, 因 此 需 要 截 然 划 分 罗 尔 斯 拉 摩 尔 葛 雷 都 接 受 了 这 种 政 治 与 其 它 领 域 断 裂 的 想 法 我 们 应 该 如 何 看 待 这 三 个 想 法? 大 略 言 之, 这 套 想 法 一 方 面 有 助 于 清 理 自 由 主 义 的 价 值 意 识, 但 另 一 方 面 也 对 其 价 值 意 识 有 很 大 的 限 制 一 方 面, 历 史 上, 自 由 主 义 出 于 现 实 所 诱 或 者 所 迫, 确 实 喜 欢 诉 诸 一 些 非 常 具 体 的 目 标, 例 如 说 自 由 主 义 有 助 于 追 求 知 识 发 展 文 明 解 放 个 性 推 进 社 会 等 等 政 治 自 由 主 义 认 为 这 些 价 值 不 应 当 构 成 自 由 主 义 的 理 据, 是 很 有 道 理 的 但 另 一 方 面, 历 史 上, 自 由 主 义 基 于 其 个 人 主 义 的 出 发 点, 往 往 视 个 人 为 终 极 价 值 为 了 说 明 个 人 如 何 具 有 这 种 终 极 的 价 值 地 位, 自 由 主 义 提 出 过 一 些 确 有 见 地 的 人 格 理 论, 其 中 最 著 名 的 就 是 康 德 的 自 主 个 人 观 以 及 弥 尔 的 个 性 个 人 观 可 是 政 治 自 由 主 义, 从 罗 尔 斯 到 拉 摩 尔 到 葛 雷, 都 明 确 并 且 不 嫌 词 费 地 排 除 了 这 两 种 有 关 个 人 价 值 地 位 的 说 明 拉 摩 尔 直 率 表 示 : 自 由 主 义 是 一 套 关 于 政 治 的 哲 学, 而 不 是 一 套 关 于 人 的 哲 学, 充 分 表 达 了 他 1 罗 尔 斯 一 贯 地 使 用 价 值 多 元 论 的 事 实 一 词 ; 拉 摩 尔 也 清 楚 分 辨 多 元 论 ( 相 对 于 价 值 一 元 论 ) 不 同 于 合 理 的 分 歧, 后 者 祇 是 人 类 处 境 的 一 项 现 实 当 然, 由 于 价 值 多 元 的 状 态, 让 人 们 拥 有 更 多 的 选 择 资 源, 故 作 为 资 源 还 是 有 重 大 价 值 的 2 罗 尔 斯 的 相 关 著 作 广 为 人 所 知, 在 此 不 赘 拉 摩 尔 的 观 点 主 要 见 于 Charles Larmore, Patterns of Moral Complexity (Cambridge: Cambridge University Press, 1987) 3 约 翰 葛 雷 着, 蔡 英 文 译, 自 由 主 义 的 两 种 面 貌 ( 英 文 版 2000), 巨 流 图 书 公 司 ( 台 北 ),2002 年 版 16

17 们 的 看 法 4 这 个 看 法, 却 值 得 分 梳 商 榷 这 种 想 法, 将 伦 理 人 从 政 治 哲 学 移 出 去 只 保 留 形 式 意 义 下 的 道 德 人 或 者 公 民 意 义 的 政 治 人, 或 者 更 极 端 地 将 政 治 合 作 建 立 在 和 平 共 存 的 利 害 考 虑 上, 不 是 没 有 很 多 优 点 为 了 在 具 体 的 冲 突 情 境 中 求 共 存 甚 至 合 作, 笔 者 也 接 受 道 德 意 义 下 的 政 治 自 由 主 义, 只 要 需 要 解 决 的 议 题 并 没 有 必 要 多 涉 及 伦 理 人 的 涵 蕴 即 可 但 是 如 上 面 所 言, 自 由 主 义 的 主 旨 并 不 是 在 维 护 价 值 多 元 论, 而 是 在 维 护 使 价 值 多 元 成 为 事 实 的 人 的 平 等 与 自 由 进 一 步 言, 为 甚 么 平 等 与 自 由 又 如 此 攸 关 重 大? 当 然 不 是 因 为 如 此 方 克 实 现 价 值 多 元, 而 是 因 为 平 等 与 自 由 维 护 助 长 了 某 种 属 于 个 人 的 最 高 利 益 可 是 要 追 问 这 种 最 高 利 益 是 甚 么, 就 不 能 如 政 治 自 由 主 义 一 样, 仅 强 调 个 人 须 要 是 公 民 需 要 在 制 度 上 保 障 其 自 由 与 平 等, 而 是 要 问 : 个 人 的 最 高 利 益 何 在 而 当 然, 这 是 一 个 人 的 哲 学 的 问 题 三 更 强 韧 的 价 值 意 识 届 此 我 们 知 道, 政 治 自 由 主 义 所 关 切 的 首 要 任 务, 是 在 价 值 多 元 的 前 提 之 下, 协 助 公 民 们 找 到 进 行 社 会 合 作 或 者 和 平 共 存 的 条 件 本 文 的 论 点 是, 这 个 任 务 很 重 要, 可 是 问 得 还 不 够 彻 底 : 为 甚 么 这 件 工 作 如 此 重 要? 那 显 然 是 因 为, 自 由 主 义 的 制 度 构 想 牵 涉 到 了 攸 关 重 大 的 个 人 利 益 说 得 戏 剧 化 ( 也 简 化 ) 一 些, 自 由 主 义 本 身 ( 以 及 价 值 多 元 论 本 身 ) 并 没 有 固 有 价 值 ; 其 工 具 价 值 来 自 于 它 所 维 护 和 帮 助 的 某 种 最 高 层 级 的 个 人 利 益 政 治 自 由 主 义 坚 持, 对 这 种 个 人 利 益 只 能 进 行 政 治 层 面 的 解 读, 从 而 得 出 公 民 身 份 之 下 的 合 作 条 件, 即 是 这 种 利 益 在 政 治 领 域 最 具 体 的 表 现 但 是 如 果 要 说 明 个 人 本 身 的 这 种 最 高 层 级 利 益, 似 乎 不 能 不 先 提 出 一 套 超 乎 政 治 的 人 格 理 论 问 题 是 : 这 有 可 能 吗? 如 大 家 所 熟 知, 自 由 主 义 传 统 中, 当 追 问 到 这 种 终 极 价 值 的 问 题 的 时 候, 往 往 会 变 成 一 套 有 关 自 我 之 内 在 结 构 的 分 析, 目 的 在 于 揭 示 这 种 个 体 的 终 极 价 值 不 过, 关 于 个 人 的 两 种 最 宏 伟 的 理 论 康 德 的 自 主 性 理 论 与 弥 尔 的 个 体 性 理 论 早 已 遭 到 当 代 自 由 主 义 者 普 遍 的 否 定, 理 由 在 于 自 主 与 个 体 性 两 项 价 值, 并 不 是 能 够 普 遍 获 得 接 受 的 价 值 ( 不 论 其 背 后 的 理 论 又 是 如 何 争 讼 不 休 ) 那 么 我 们 还 有 其 它 可 能, 说 明 自 由 主 义 所 要 维 护 的 价 值 是 甚 么 吗? 当 代 自 由 主 义 者 德 沃 金 和 金 立 克 提 供 了 另 一 条 思 路 : 不 要 追 问 自 我 需 要 具 有 甚 么 样 的 内 在 结 构 ( 康 德 ) 或 者 生 活 态 度 ( 密 尔 ), 方 足 以 成 为 具 有 终 极 价 值 的 自 我, 而 是 问, 个 人 的 最 高 层 次 的 利 益 是 甚 么? 德 沃 金 给 这 个 问 题 的 答 案 是 : 追 求 理 想 的 人 生 但 这 个 貌 似 陈 腐 的 答 案, 背 后 却 涵 蕴 着 丰 富 的 内 容 : 人 的 最 高 层 次 的 利 益, 不 只 是 在 于 选 择 认 定 一 项 理 想 安 顿 生 命, 更 在 于 检 查 和 确 定 个 人 所 追 求 的 理 想, 确 实 是 值 得 追 求 的 理 想 因 此, 所 谓 去 追 求 理 想 的 人 生, 完 全 不 同 于 对 于 特 定 的 理 想 的 人 生 的 抉 择 与 认 定 这 里 所 关 注 的 是 一 种 活 动, 而 不 是 一 种 状 态 在 这 条 思 路 之 下, 我 们 或 可 以 提 出 三 项 观 察 : 一 一 个 人 当 下 认 定 或 者 追 求 中 的 理 想 人 生, 无 法 确 定 即 是 真 正 的 理 想 人 生 原 因 在 于, 理 想 人 生 所 牵 涉 到 的 价 值, 并 不 是 由 当 事 人 事 实 上 拥 有 甚 么 欲 望 所 能 决 定, 而 是 要 牵 涉 到 评 4 上 引 书 p. 129; 另 见 Charles Larmore, The Morals of Modernity (Cambridge: Cambridge University Press, 1996), pp. 132,

18 价, 牵 涉 到 超 乎 事 实 而 涉 及 价 值 的 判 断 这 种 判 断 不 仅 参 照 我 是 甚 么 样 的 人, 更 要 参 照 我 应 该 成 为 甚 么 样 的 人, 因 此 永 远 有 怀 疑 改 变 的 余 地 和 必 要 二 但 是 当 事 人 不 能 确 定 的 问 题, 当 然 更 不 是 其 它 人 ( 包 括 政 府 或 者 宗 教 权 威 ) 能 够 代 替 他 来 判 断 的 理 由 在 于, 理 想 的 人 生 或 其 它 价 值 观, 一 定 需 要 经 由 当 事 人 自 己 来 认 定, 才 真 正 具 有 价 值 世 界 上 存 在 着 许 多 美 好 的 事 物 以 及 理 想, 但 是 它 们 要 构 成 某 人 理 想 人 生 的 一 个 组 成 部 分, 必 须 要 由 当 事 人 先 来 认 可 其 美 好 与 价 值 三 既 然 当 事 人 的 认 可, 同 时 是 一 种 对 于 自 我 的 界 定 ; 这 种 认 可, 又 是 一 种 高 度 评 价 性 的 活 动, 我 们 就 必 须 认 真 面 对 一 个 问 题 : 自 我 界 定 以 及 评 价 两 种 活 动, 都 需 要 大 量 的 文 化 与 思 想 的 资 源, 绝 对 不 是 政 治 性 层 面 的 资 源 权 利 与 机 会 所 能 穷 尽 换 言 之, 追 求 最 高 层 级 的 利 益, 并 不 是 公 民 身 份 所 能 穷 尽 照 顾 的 事 5 在 这 三 点 思 考 的 引 导 之 下, 我 们 回 到 前 述 自 由 主 义 的 问 题 : 自 由 主 义 需 要 提 供 甚 么 制 度 性 的 构 想, 方 足 以 按 照 这 三 项 要 求, 维 护 和 帮 助 个 人 的 最 高 层 次 的 利 益? 简 单 言 之, 首 先 需 要 各 类 的 自 由 让 个 人 有 追 寻 与 怀 疑 的 空 间 ; 其 次 需 要 各 类 权 利 让 个 人 能 够 摆 脱 既 有 的 价 值 观 与 身 份 角 色 社 群 的 羁 绊 ; 第 三 需 要 文 化 知 识 上 的 开 放 与 多 样, 让 各 人 有 选 择 与 经 营 不 同 价 值 观 的 条 件 ; 最 后, 还 需 要 各 类 物 质 性 的 资 源, 让 上 述 的 各 类 权 利 自 由 空 间 资 源 具 有 实 质 的 意 义, 而 不 仅 是 形 式 性 的 妆 点 这 些 条 件, 显 然 不 是 政 治 制 度 所 能 尽 其 功 的 自 由 主 义 将 不 得 不 注 意 在 经 济 社 会 文 化 乃 至 于 生 活 方 式 上 的 制 度 变 革, 同 时 这 类 变 革 不 一 定 是 政 治 有 能 力 有 权 利 来 过 问 的 显 然, 自 由 主 义 不 能 以 政 治 性 自 限, 不 去 过 问 这 些 议 题 6 笔 者 认 为, 这 条 思 路 为 自 由 主 义 开 拓 了 一 个 比 较 坚 实 的 发 展 方 向 比 起 束 手 面 对 价 值 多 元 景 况 而 以 政 治 自 限 的 政 治 自 由 主 义, 它 由 于 进 一 步 追 问 更 深 一 层 的 价 值 所 在, 似 乎 来 得 更 强 韧 些, 可 以 导 出 更 多 的 维 护 个 人 所 需 的 资 源 与 条 件 ; 它 有 可 能 根 据 各 种 价 值 观 究 竟 是 不 是 正 视 了 个 人 的 最 高 层 级 利 益, 而 在 其 间 有 所 评 比 轩 轾, 不 至 于 坠 入 一 切 皆 可 的 相 对 主 义 ; 它 也 对 于 个 人 提 出 了 高 度 的 挑 战, 以 一 种 非 形 上 的 自 主 观 要 求 反 思 的 生 活, 让 自 由 主 义 成 为 一 套 更 符 合 人 文 价 值 的 政 治 思 想 四 自 由 主 义 的 道 德 秩 序 与 社 会 想 象 不 过, 这 套 思 路 之 所 以 丰 富, 还 有 一 个 更 重 要 的 原 因, 值 得 一 谈 不 同 于 晚 近 自 由 主 义 将 个 人 的 价 值 观 视 为 自 明, 不 再 追 问 其 间 的 牵 涉, 上 述 这 条 思 路 所 谓 的 价 值 抉 择 生 命 的 安 排, 却 并 不 是 单 纯 的 偏 好 之 挑 挑 捡 捡, 而 是 涉 及 了 评 价 以 及 自 我 的 身 份 界 定, 其 间 必 然 牵 涉 到 这 两 件 活 动 所 寄 身 的 社 会 想 象 与 历 史 脉 络 换 言 之, 如 果 采 取 这 条 思 路, 我 们 就 需 要 找 出 一 种 陈 述 自 由 主 义 核 心 价 值 的 方 式, 不 停 留 在 纯 粹 概 念 层 面 的 分 析, 而 是 指 出 这 些 分 析 所 揭 露 的 自 由 主 义 核 心 价 值, 如 何 构 成 自 由 主 义 的 社 会 与 历 史 经 验 ( 以 及 想 象 ) 一 旦 建 立 5 这 些 想 法, 请 参 见 德 沃 金 着, 冯 克 利 译, 至 上 的 美 德 : 平 等 的 理 论 与 实 践, 江 苏 人 民 出 版 社 ( 南 京 ), 2003 年 版, 第 六 章, 以 及 威 尔 金 里 卡 的 两 本 着 作 : 刘 莘 译, 当 代 政 治 哲 学 导 论, 联 经 出 版 公 司 ( 台 北 ), 2003 年 版, 应 奇 葛 水 林 译, 自 由 主 义 社 群 与 文 化, 上 海 译 文 出 版 社 2005 年 版 不 过 笔 者 掺 入 了 一 些 自 己 的 想 法 6 罗 尔 斯 标 举 社 会 的 基 本 结 构 作 为 正 义 原 则 的 施 用 对 象, 但 是 他 所 谓 的 基 本 结 构 已 经 包 括 了 家 庭 制 度, 甚 至 于 还 有 必 要 进 一 步 涉 及 文 化 认 同, 当 然 也 不 是 政 治 一 词 所 能 包 括 的 18

19 了 这 种 联 系, 前 述 自 由 主 义 在 中 文 语 境 里 所 面 对 的 挑 战, 或 许 也 较 有 响 应 之 道 其 实, 即 使 政 治 自 由 主 义 者 如 罗 尔 斯, 也 并 没 有 忽 视 自 由 主 义 所 应 该 关 照 的 这 种 广 泛 面 向 常 听 到 有 人 批 评, 罗 尔 斯 ( 以 及 当 代 众 多 自 由 主 义 者 ) 陷 在 抽 象 概 念 的 分 析 之 中, 根 本 无 涉 于 现 实 他 辩 解 谓, 之 所 以 要 从 抽 象 层 次 极 高 的 基 本 概 念 谈 起, 正 是 因 为 现 实 中 间 的 多 元 分 裂 蔓 延 深 远 但 他 也 一 再 强 调, 他 的 出 发 点 并 不 是 抽 象 概 念, 而 是 将 社 会 生 活 设 想 为 自 由 而 平 等 的 个 人 在 公 平 的 条 件 之 下 进 行 社 会 合 作, 然 后 追 问 探 讨 这 样 的 社 会 如 何 可 能 我 要 指 出, 在 这 里 罗 尔 斯 意 识 到 了 一 个 常 遭 忽 视 的 思 想 史 社 会 史 的 事 实 : 人 们 对 于 社 会 生 活 不 仅 有 一 套 基 本 的 想 象, 并 且 这 类 想 象 已 经 凝 聚 沈 淀 在 一 个 社 会 的 公 共 政 治 文 化 中 当 然, 一 个 社 会 的 公 共 文 化 不 免 是 暧 昧 混 浊 众 说 纷 纭 的, 并 且 这 种 文 化 中 所 包 含 的 社 会 想 象 不 一 定 与 自 由 主 义 同 调 例 如 到 了 今 天, 有 人 仍 认 为 社 会 生 活 乃 是 丛 林 式 的 弱 肉 强 食 有 人 认 为 社 会 生 活 乃 是 一 部 大 机 器 的 运 转 还 有 人 认 为 社 会 生 活 系 于 博 爱 互 助 或 者 某 种 自 发 性 的 秩 序 或 者 某 类 历 史 选 民 的 专 政 这 些 想 象, 谁 具 有 更 多 的 说 服 力 谁 能 更 充 分 地 将 社 会 生 活 的 各 个 面 向 联 系 成 为 整 体 谁 更 能 涵 盖 历 史 的 动 向 与 社 会 制 度 的 面 貌? 罗 尔 斯 认 为 西 方 历 史 已 经 解 决 了 这 些 问 题, 或 许 过 于 乐 观 ; 但 他 引 历 史 为 证, 强 烈 推 荐 一 种 关 于 社 会 生 活 的 特 定 理 解, 也 并 非 闭 门 造 车 他 选 择 的 社 会 想 象 是 自 由 而 平 等 的 个 人 在 公 平 的 条 件 之 下 进 行 社 会 合 作 他 认 为, 不 从 这 里 出 发, 才 会 坠 入 抽 象 的 逻 辑 推 演 但 是 从 这 里 出 发, 问 题 就 变 成 : 这 个 想 象 能 掌 握 社 会 生 活 的 多 少 主 要 面 向? 参 考 另 一 位 哲 学 家 泰 勒 的 问 题 意 识, 可 以 说 罗 尔 斯 之 所 以 要 从 公 共 政 治 文 化 出 发, 正 是 因 为 这 里 浓 缩 了 今 天 多 数 人 关 于 社 会 生 活 的 道 德 秩 序 观 7 泰 勒 用 道 德 秩 序 这 个 概 念, 指 一 套 关 于 社 会 生 活 的 基 本 面 貌 与 性 质 的 想 法 他 举 的 例 子 包 括 前 现 代 也 是 中 国 人 很 熟 悉 的 秩 序 宇 宙 观, 即 世 间 万 物 构 成 一 个 上 下 隶 属 的 层 级 秩 序, 其 间 的 自 然 秩 序 与 人 间 秩 序 有 某 种 模 拟 或 者 感 应 的 关 系 但 到 了 现 代, 由 格 老 秀 司 及 洛 克 所 发 展 的 自 然 法 理 论, 则 认 为 社 会 乃 是 个 人 平 等 互 惠 地 追 求 安 全 与 富 裕 的 工 具 泰 勒 强 调, 这 样 一 套 对 于 道 德 秩 序 的 看 法, 不 仅 提 出 了 一 套 价 值 与 规 范, 并 且 还 呈 现 了 相 关 的 脉 络, 既 显 示 规 范 的 正 确, 还 能 说 明 何 以 人 们 要 力 求 规 范 的 实 现 在 这 里 将 泰 勒 的 道 德 秩 序 观 概 念 与 罗 尔 斯 的 公 共 文 化 观 强 作 联 系, 是 想 要 显 示, 自 由 主 义 哲 学 家 出 于 专 业 习 惯, 往 往 将 这 类 道 德 秩 序 观 抽 离 孤 立 起 来, 仅 视 之 为 一 套 哲 学 前 提 ( 罗 尔 斯 视 为 建 立 正 义 观 时 所 用 的 根 本 的 纲 举 目 张 观 念 ), 从 而 忽 视 了 道 德 秩 序 观 作 为 一 种 对 于 社 会 生 活 之 为 物 的 直 观 想 法, 会 借 着 移 转 渗 透 蜕 变 等 过 程, 影 响 与 转 化 社 会 实 务, 在 社 会 生 活 的 各 个 领 域, 发 展 出 不 同 的 社 会 自 我 理 解 的 形 式 社 会 的 这 种 自 我 界 定 方 式, 泰 勒 称 为 社 会 想 象, 例 如 欧 洲 现 代 有 关 市 场 经 济 公 共 领 域 以 及 民 主 自 治 的 图 像, 即 构 筑 了 现 代 社 会 成 员 的 自 我 理 解 生 活 背 景 以 及 相 互 的 期 待 泰 勒 认 为, 从 道 德 秩 序 观 衍 生 成 各 类 社 会 想 象, 乃 是 欧 洲 现 代 性 的 历 史 泰 勒 这 套 从 道 德 秩 序 到 社 会 想 象 的 分 析 架 构, 或 可 以 帮 我 们 看 出, 自 由 主 义 并 不 祇 是 一 套 概 念 层 面 的 伦 理 政 治 原 则, 从 外 面 指 导 ( 或 者 无 力 指 导 ) 社 会 制 度 ; 相 反, 它 是 一 种 基 本 的 社 会 观, 掌 握 某 种 关 于 社 会 基 本 面 貌 与 性 格 的 图 像, 但 必 须 要 在 各 个 社 会 领 域 中 构 筑 恰 当 的 社 会 想 象, 让 一 己 的 面 貌 变 得 更 明 晰, 同 时 又 不 得 不 有 所 蜕 变 ; 至 于 由 它 所 催 生 的 社 会 7 Charles Taylor, Modern Social Imaginaries (Durham: Duke University Press, 2004). 19

20 想 象, 也 必 须 相 应 于 外 在 条 件 以 及 当 下 的 道 德 秩 序 观 的 内 容, 逐 渐 调 整 自 己 的 内 容 和 制 度 型 态 从 这 样 的 角 度 来 看, 自 由 主 义 与 现 代 性 与 资 本 主 义 乃 至 于 与 非 西 方 社 会, 其 实 并 没 有 已 经 定 型 了 的 一 种 相 合 或 者 相 斥 的 关 系 历 史 留 下 了 一 些 遗 产, 我 们 称 之 为 中 国 自 由 主 义 的 历 史 可 是 这 页 历 史, 即 使 不 论 其 内 容 的 贫 乏, 原 则 上 也 不 会 告 诉 我 们, 自 由 主 义 在 今 天 的 中 文 世 界 能 扮 演 甚 么 角 色 相 反, 今 天 的 中 文 世 界, 彷 佛 处 在 一 个 迟 到 的 格 老 秀 司 洛 克 时 期, 在 传 统 解 体 之 后, 寻 觅 这 个 文 明 的 基 本 社 会 观 它 的 道 德 秩 序 观 追 问 社 会 生 活 的 基 本 目 的 与 一 己 的 责 任 究 竟 为 何 对 于 社 会 又 有 甚 么 期 待 经 过 三 百 年 的 反 思 与 实 践, 西 方 的 道 德 秩 序 观 已 经 从 洛 克 蜕 变 到 了 罗 尔 斯 与 德 沃 金, 从 平 等 互 利 蜕 变 成 公 平 条 件 下 的 社 会 合 作, 从 资 产 阶 级 家 父 长 共 同 体 蜕 变 为 挤 进 了 各 类 人 等 族 群 乃 至 于 其 它 生 命 型 式 的 混 合 共 同 体 相 对 而 言, 中 国 则 经 历 了 皇 权 宗 法 社 会 的 崩 溃 帝 国 主 义 的 侵 略 建 立 现 代 国 家 以 及 社 会 主 义 的 动 员 与 实 验 ( 如 果 不 说 幻 灭 ) 这 些 历 史, 凝 聚 出 了 甚 么 道 德 秩 序 观 甚 么 社 会 想 象? 反 现 代 性 反 资 本 主 义 追 求 中 华 性 共 同 体 的 思 想 家 们, 准 备 提 出 甚 么 不 同 于 自 由 主 义 的 道 德 秩 序 观 与 社 会 想 象? 自 由 而 平 等 的 个 人 在 公 平 的 条 件 之 下 进 行 社 会 合 作, 与 中 国 革 命 史 所 追 求 的 社 会 想 象, 扞 格 差 距 又 何 在? 我 想, 中 文 世 界 不 论 要 批 评 自 由 主 义 或 者 要 为 自 由 主 义 辩 护, 可 能 都 难 免 要 面 对 这 些 问 题 作 者 简 介 : 钱 永 祥, 台 湾 中 央 研 究 院 人 文 社 会 科 学 研 究 中 心 副 研 究 员, 代 表 作 有 纵 欲 与 虚 无 之 上 等 自 由 主 义 及 其 不 满 刘 擎 在 当 今 中 国 大 陆 的 思 想 状 况 中, 自 由 主 义 的 处 境 相 当 奇 特 在 许 多 论 者 笔 下, 自 由 主 义 被 指 称 为 主 流 意 识 形 态, 而 在 另 一 些 评 论 中, 自 由 主 义 似 乎 从 来 位 居 被 压 制 的 边 缘 这 虽 然 与 自 由 主 义 概 念 本 身 的 歧 义 性 有 关, 但 也 反 映 出 不 同 论 者 所 持 的 立 场 与 阐 释 角 度 的 差 异 就 我 个 人 的 观 察 而 言, 自 由 主 义 在 思 想 界 的 声 誉 发 生 了 相 当 大 的 变 化 在 20 多 年 前, 一 个 自 由 主 义 者 很 可 能 被 看 作 是 一 名 敏 锐 而 勇 敢 的 前 卫 思 想 者, 会 博 得 许 多 共 鸣 和 赞 赏 而 在 今 天 在 自 由 主 义 据 说 是 浮 出 水 面 多 年 之 后 的 今 天, 如 果 你 仍 然 宣 称 自 己 是 一 个 自 由 主 义 者, 那 么 很 可 能 会 遭 到 鄙 夷 和 讥 讽 因 为 在 不 少 人 看 来 自 由 主 义 者 是 知 识 和 道 德 双 重 意 义 上 的 嫌 疑 分 子 就 知 识 学 理 而 言, 自 由 主 义 者 常 常 被 等 同 于 天 真 的 现 代 化 论 者 幼 稚 的 发 展 主 义 者, 或 者 浅 薄 的 权 利 至 上 的 原 子 化 个 人 主 义 者, 大 概 既 没 有 经 过 各 种 激 进 的 批 判 理 论 的 洗 礼, 也 未 曾 受 到 深 刻 的 保 守 主 义 思 想 的 熏 陶 而 在 道 德 上, 自 由 主 义 的 主 张 似 乎 意 味 着 崇 尚 没 有 良 心 的 市 场 资 本 主 义, 无 视 经 济 平 等 和 社 会 正 义, 涉 嫌 与 权 贵 精 英 的 宰 制 合 谋, 为 资 本 主 义 的 全 球 化 背 书 这 种 描 述 多 少 有 些 夸 张, 当 然 也 不 能 代 表 20

21 自 由 主 义 在 中 国 的 全 面 形 象, 但 也 反 映 出 大 陆 思 想 界 变 化 的 某 些 重 要 特 征 曾 几 何 时, 后 文 革 时 代 的 新 启 蒙 运 动 源 自 某 种 自 由 主 义 共 识 而 兴 起 而 20 年 多 之 后, 自 由 主 义 在 大 陆 思 想 界 ( 特 别 在 知 识 青 年 中 ) 近 乎 是 一 个 污 名 这 个 具 有 反 讽 意 味 的 转 变 不 是 很 值 得 深 思 吗? 自 由 主 义 思 想 在 中 国 大 陆 的 兴 起 发 生 在 文 革 结 束 之 后, 当 时 思 想 界 面 对 的 是 中 国 向 何 处 去? 以 及 人 应 当 如 何 生 活? 等 重 大 的 根 本 性 问 题 的 挑 战 在 1980 的 新 启 蒙 叙 事 中, 以 现 代 化 为 关 键 词 的 ( 后 来 被 看 作 基 本 上 是 自 由 主 义 的 ) 论 述 似 乎 提 供 了 一 套 整 全 性 的 方 案, 成 为 当 时 思 想 界 的 主 流 共 识 重 大 的 根 本 性 问 题 似 乎 有 了 明 确 的 回 答 : 中 国 要 走 向 现 代 化, 人 应 该 过 一 种 现 代 人 的 生 活 我 们 的 目 标 似 乎 已 经 明 确 清 楚, 剩 下 的 只 是 路 径 问 题, 只 是 如 何 走 向 现 代 化 的 问 题 1 但 到 了 1992 年 之 后, 在 整 个 社 会 经 受 了 市 场 经 济 大 潮 的 冲 击 之 后, 重 大 的 问 题 重 新 出 现, 但 答 案 不 再 是 明 确 清 晰 的 了 思 想 界 启 蒙 阵 营 的 分 裂 各 种 思 潮 的 竞 争 自 由 主 义 与 新 左 派 的 争 论 等 等, 使 得 所 有 原 有 的 答 案 都 遭 到 了 新 的 质 疑 走 向 现 代 化 的 社 会 目 标 不 再 是 自 明 正 当 的, 现 代 人 的 生 活 也 并 不 意 味 理 想 的 人 生, 而 可 能 是 精 神 无 所 依 归 迷 茫 失 落 的 生 活 现 代 化 的 理 想 高 歌 转 而 变 成 了 现 代 性 问 题 现 代 化 意 味 着 什 么? 自 由 民 主 的 制 度 框 架 对 于 中 国 是 可 欲 的 吗? 现 代 人 的 生 活 是 一 种 好 生 活 吗? 所 有 这 些 疑 问 与 忧 虑 都 有 切 身 感 受 的 经 验 依 据 我 们 似 乎 重 新 回 到 了 中 国 向 何 处 去? 人 应 该 如 何 生 活? 等 重 大 的 根 本 性 的 问 题 如 何 理 解 1980 年 代 自 由 主 义 共 识 的 破 灭? 当 时 的 现 代 化 论 述 与 自 由 主 义 思 想 究 竟 具 有 怎 样 的 关 系? 重 新 回 到 对 现 代 性 的 批 判 反 思 是 否 意 味 着 宣 告 自 由 主 义 方 案 的 破 产? 或 者 说, 在 面 对 中 国 的 重 大 现 实 问 题 的 挑 战 面 前, 自 由 主 义 是 否 不 再 是 一 个 可 欲 的 备 选 方 案 (option)? 要 清 理 这 些 问 题 涉 及 到 复 杂 的 理 论 分 析 与 经 验 考 察 本 文 试 图 阐 述 两 个 主 要 的 观 点 首 先, 在 社 会 政 治 层 面 上, 中 国 的 现 代 化 论 述 只 是 在 某 种 特 定 的 意 义 上 与 某 些 特 定 的 自 由 主 义 策 略 相 联 系, 因 此, 现 代 化 方 案 遭 遇 到 严 峻 问 题 并 不 意 味 着 自 由 主 义 陷 入 全 面 的 危 机 其 次, 现 代 自 由 主 义 具 有 将 政 治 与 人 生 分 离 割 裂 的 倾 向, 这 造 成 了 许 多 理 论 与 现 实 的 困 扰, 遭 到 了 特 别 是 来 自 文 化 保 守 主 义 的 批 评 对 此, 自 由 主 义 者 应 当 予 以 认 真 对 待, 但 若 要 以 整 全 性 的 自 由 主 义 学 说 作 为 回 应, 或 许 不 是 一 个 可 行 与 可 欲 的 选 择 自 由 主 义 与 现 代 化 方 案 中 国 思 想 界 在 1990 年 代 后 期 发 生 了 所 谓 自 由 主 义 共 识 的 破 裂, 这 不 是 单 纯 的 理 论 分 歧, 而 是 被 种 种 严 峻 的 现 实 所 引 发 和 激 化 以 市 场 经 济 为 导 向 的 现 代 化 规 划 在 1990 年 代 之 后 遭 遇 了 许 多 新 的 问 题, 其 中 最 为 严 重 的 是 贫 富 分 化 的 加 剧 导 致 了 公 众 的 普 遍 忧 虑 与 不 满, 社 会 公 正 问 题 成 为 思 想 界 一 个 关 切 的 焦 点, 引 起 了 越 来 越 多 的 反 省 与 争 议 那 么, 我 们 是 否 ( 或 者 在 什 么 意 义 上 ) 能 够 推 论 说, 中 国 改 革 发 展 遭 遇 的 问 题 实 际 上 暴 露 了 自 由 主 义 作 为 一 种 社 会 政 治 安 排 方 案 的 弊 端 或 内 在 困 境? 由 此, 我 们 是 否 能 进 一 步 推 论 说, 自 由 主 义 对 于 回 答 中 国 向 何 处 去 的 问 题 不 再 是 值 得 重 视 和 借 鉴 的 思 想 资 源? 从 论 证 逻 辑 上 说, 这 两 1 虽 然 在 1980 年 代, 人 文 思 想 已 经 开 始 引 介 一 些 对 现 代 性 予 以 质 疑 批 判 的 西 方 思 潮 ( 例 如, 最 有 影 响 的 是 尼 采 与 海 德 格 尔 的 著 作 ), 但 对 于 整 个 思 想 界 而 言, 这 只 是 潜 流, 只 是 留 给 未 来 思 想 分 化 和 冲 突 的 历 史 伏 笔 21

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