第 期 崔 峰 印度观音信仰的中土改造 脱困惑 于是把这种愿望寄托在观音身上 中国民众 厉威将军覆津太守监治道都将员外将 对观音信仰的改造 正是建立在这种千百年的本土文 军都副将武功苏建 大魏永平二年春二月 化基础之上的 观音信仰深入人心完全适应中国传 造 长史赵郡李雄 司马渤海高成 主薄兼 统的孝

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1 第 卷第 期 平顶山学院学报 Vo l No 年 月 J o u r a lo fp g d g s h a U v e r s t y De c 印度观音信仰的中土改造 崔 峰 陇南师范高等专科学校 甘肃 成县 4 摘 要 由于文化背景的不同 印度观音信仰在输入到中国之后 受到选择和改造 突出表现在 一是 在功能的选择上 救苦救难及其与中国孝文化结合起来的送子功能成为鲜明的特征 二是创造出与自己文化相 适应的新内容 专门宣扬观音的疑伪经大量出现 观音的形象由男性转变为女性 密教下的千手观音 也最终演 变成与孝文化结合的香山大悲菩萨的形象 佛教的中国化发展为中国化了的佛教一并成为中华文化不可分割 的一部分 关 键 词 观音信仰 中土改造 千手观音 中图分类号 G 文献标识码 A 文章编号 观音信仰在印度最早以救难的观念出现 随后被 主要表现在身世 显化 灵感 道场等方面的中国化 吸收到佛教诸多经典之中 而其中重点专讲该内容的 唐代玄宗时密教的传播 使观音信仰又参入了密教的 则是后来的 法华经 本 随着佛经的陆续翻译 该 因素 信仰思想进入汉地 瞬即带来民众的重视 但是来到 在 普门品 中 观世音菩萨有三十三种不同的 中国本土的印度观音信仰并没有直接进入中国文化 化身 楞 严 经 中 则 举 出 了 三 十 二 种 不 同 的 化 身 的机体 而是被进行了选择 吸收和改造 佛教的中 对观世音菩萨的三十三种化身 中国佛教徒大胆地给 国化使得观音信仰逐步与本土文化相结合 并创造出 予改装 把观音菩萨的显相范围扩展到所有人群 尤 适合于自己的信仰内容 本文主要从观音信仰功能 其是在现实社会中经常出现的群体 创造出中国特色 的变化 疑伪经的产生 观音性别的变化以及密教影 的三十三种观音 这些亲和力的形象使观音菩萨成 响下千手观音的演变等四个方面来分析这一过程 时 为家喻户晓 妇孺皆知的佛教尊神 相应的故事也随 间也主要集中在南北朝和隋唐时代 之流传开来 从 普门品 的 三十三身 到富有浓郁 一 印度观音信仰的输入和功能变化 中国特色的 三十三观音 观音显相信仰最终实现 了彻底的中国化 西晋竺法护的 正法华经 译完后 其中的第十 观世音菩萨普门品 开篇说 若有无量百千万 卷第二三品 光世音普门品 得到单独传播 观音信 亿众生受诸苦恼 闻是观世音菩萨 一心称名 观世音 仰开始在内地流行起来 但是由于翻译文句的晦涩 菩萨即时观其音声 皆得解脱 若有持是观世音菩萨 再加上战乱的原因 传播受到极大影响 到了后秦 名者 设入大火 火不能烧 由菩萨威神力故 它强 鸠摩罗什重译该经并定名为 妙法莲华经 由于后 调通过 一心称名 而达到 皆得解脱 的境界 而 本翻译的出色 不但通俗易懂而且表达思想准确到 各种观音灵验记故事也无一例外的是关于救苦救难 位 其中的 普门品 被抽出单独成本并命名为 观世 的事例 尤其表现在基层百姓当中 这说明普通百姓 音经 从此开辟了汉地观音信仰的新纪元 更关心的是自己现实生活中的各类苦难和灾害 普 观音信仰的改造是印度佛教中国化的一个典型 代表 是印度佛教进入中国后 与本土文化被民众加 门品 中描绘的 济十二难 正是现实人间的苦难 在观音的众多神职中最具感召力 最具信服力的 以改造而完善起来的产物 它充分体现了中印文化 当数观音送子功能 只有如此才更令万千妇女神往 在交往 交流的大背景下 不同的传统背景带来的碰 才更符合中国的实情 由于不能弄懂生儿育女的奥 撞 变异和自我改造 印度佛教观音信仰传入中国后 秘 传统礼教观念固深的中国民众需要一位外神来解 收稿日期 作者简介 崔 峰 男 山东宁阳人 陇南师范高等专科学校副教授 历史学博士 主要从事佛教史研究

2 第 期 崔 峰 印度观音信仰的中土改造 脱困惑 于是把这种愿望寄托在观音身上 中国民众 厉威将军覆津太守监治道都将员外将 对观音信仰的改造 正是建立在这种千百年的本土文 军都副将武功苏建 大魏永平二年春二月 化基础之上的 观音信仰深入人心完全适应中国传 造 长史赵郡李雄 司马渤海高成 主薄兼 统的孝道观念文化 长史阎茂 长史汝南周佑 司马新平 冯珍 在鸠摩罗什译出 法华经 之后 由于其版本的 主薄带军主广平司空湛 当此难军主赵郡刘 通俗达意 圆满流畅 其中的 观世音菩萨普门品 迅 运 军主颖 川 郡 郭 龙 远 匠 潘 惠 孙 造 军 副 速得到单独流通 并命名为 观世音经 这一新译 韩道遵 兼 主 薄 令 史 索 猛 主 薄 领 令 史 姜 本逐步代替竺法护的 光世音经 并占据以后中国佛 达 军副令史贾显 军副令史王方兴 军副令 教史上观音信仰的主流地位 从此流行 光世音 的 史李标 军副令史郭达 军主令史田显 幢主 译名被 观世音 所取代 而鸠摩罗什的 普门品 也 张俱罗 4 以 观世音经 的独立形式成为整个中国历史上最流 这一北魏观世音像摩崖石刻 是专门以观世音为 行的几种佛经之一 观世音造像现存较早的多是铜 主尊像 又有铭刻的珍贵资料 说明在北魏中期 单 铸 适合于徒众在家或寺庙里膜拜供奉 如北魏皇兴 独以观世音为主尊的佛教信仰已经盛行在普通民众 四年 4 王钟造观音像 皇兴五年 4 仇寄奴造 之间 而这一信仰的版本就是鸠摩罗什的 法华经 观音像 但这些造像都不能直接反映出鸠摩罗什 普门品 也就是所谓的 观世音经 而且这一铭记 法华经 普门品 在北朝的流行情况 有幸的是河 中还透露出信仰观世音的原因 是因为 受诸苦恼 闻 南博爱县青天河峡谷发现了北魏摩崖观世音像和铭 是观世音菩萨 一心称名 观世音菩萨 即时观其音 记 让我们对这一问题有了清晰的认识 该摩崖石坎 声 皆得解脱 救苦救难型的观世音信仰无疑是南 刻画于北魏永平二年 崖面石壁的正中刻有 北朝时最为流行的类型 也是最符合汉地老百姓需求 主尊观世音菩萨的立像 他头饰花冠 花冠正中作莲 心理的 这里面的供养人多数都是官僚军将 他们在 瓣状 内刻菱形的摩尼宝珠 两侧为 普门品 及造 修通道路的同时 刻了观世音像和 观世音经 可谓 像铭 现录文如下 修路与佛教信仰的做功德结合在了一起 一举两得 妙法莲花经普门品第廿四 从这里我们可以分析到当时民众信佛的一些心理特 尔时 无 尽 意 菩 萨 即 从 坐 起 偏 袒 右 征 他们已经不仅仅限于膜拜 念诵和供养等仪式 而 肩 合掌 向 佛 而 作 是 言 世 尊 观 世 音 菩 是将佛教 信 仰 与 社 会 活 动 相 结 合 将 大 乘 佛 教 利 萨 以何因缘 名观世音 他 的思想得以落实和实践 佛告无尽意菩萨 善男子 若有无量 百千万亿众生 受诸苦恼 闻是观世音菩萨 一心称名 观世音菩萨 即时观其音声 皆得 解脱 二 观音信仰类疑伪经的形成 疑伪经是中国人自己撰述的经典 有 的 依 据 佛 经 有的则差距较大 它们反映的是印度佛教与中国 佛弟子清信士建等庸软 忝处朝末 猥 民众思想需求相结合的结果 是中国人的独创 伪经 蒙所遣 通治丹道卅二难 从南至北 造作 不伪 只不过是与印度传来的佛经区别而没有被正统 垂讫 会 遇 此 难 其 侧 有 自 然 石 堪 同 佛教认可罢了 龛 可造灵容 遂发微心 刊造观世音像 疑伪经很大程度上被称为 俗民的经典 其实 一区 并注 观世音经 序首一启 欲令路 它是印度佛教在外国土地上所做的文化融合及适应 人憩息之 暇 因 生 礼 诵 敬 拜 赞 读 靡 不 感 尤其体现在与普通民众佛教信仰的适应方面 道安 悟 经云 福不唐捐 可谓妙旨之明验 后 时期就已经有了疑伪经的流传 但是文献资料却没有 愿斯道坚固 永无亏损 使行士弛途坦然无 保存下来 观音信仰在六朝时期普遍流行 尤其在下 碍 所愿如是 其道以大魏永平元年冬十有 层民众之间 这就使得观世音信仰产生疑伪经可能的 一月建 功 至 二 年 春 二 月 成 讫 凡 用 夫 四 发生 现已知的在诸经录中有关观音信仰的疑伪经 千 其日九旬 本有 高王观世音经 大悲观世音经 观世音三昧 南无观世音菩萨消伏一切毒害 行人见 诸宜发菩提心 经 瑞应观世音经 观世音忏悔除罪咒经 观世音 十大愿经 观世音咏托生经 弥勒下生观世音施珠

3 平顶山学院学报 年 宝经 观音无畏论 观世音成佛经 观世音所说行 救 虽然 伪 经 在 教 理 及 修 持 方 法 上 完 全 根 据 真 法经 观世音观经 日藏观世音经 新观音经 及 经 但是为了建立自己的合法性及争取民众的信心 清净观世音普贤陀罗尼经 等十几种经 大多数的 往往不惜攻击更正统的真经 其实这里还有一层意 经典已佚 失 仅存 高王观世 音 经 和 观 世 音 三 昧 思就是 高王观世音经 更符合老百姓的需求 更简 经 而 高王观世音经 又是最早也是最有名的 它 单易行 更有效果 尤其是在危难临头之际 关于南 的产生时代大约在北朝后期 日本学者牧田谛亮是 北朝时期的观音应验故事的资料主要有 光世音应验 研究该经较有成就的一位 记 续光世音应验记 系观世音应验记 冥样记 高王观 世 音 经 故 事 的 产 生 与 三 个 人 物 有 关 和唐代的 法苑珠林 法华经传记 宋代的 太平广 系 一是卢景裕 北史 卷三十记载他的奇迹云 景 记 等书 此外还零星见于 大正藏 和正史资料之 裕之败也 系晋阳狱 至心诵经 枷锁自脱 是时又有 中 孙敬德的这一事迹 不是初次发明 在南北朝观 人负罪当死 梦沙门讲经 觉时如所梦 默诵千遍 临 世音应验故事中 因脱刑脱枷锁的占到 条 是各类 刑刀折 主者 以闻赦之 此经遂行 于世号曰高王观 事件中次数最多的一种 孙敬德事迹正是利用了这 世音 还有两人就是王玄谟和孙敬德 王玄谟的故 一深入人心的故事 起到了很大的宣传效果 最后取 事其实最早 不过到后来像卢景裕一样都在佛教史籍 代卢景裕和王玄谟二人成为发明人的 中逐渐被遗忘 王玄谟的传见于沈约撰写的 宋书 伪经虽然是在中国撰作的 它们却建立在正统经 卷七十六 此外 异苑 卷五也有类似的记载 太平 典的基础上 不是胡乱的杜撰文字 同时它们又有创 御览 卷六五四和 太平广记 卷一一一也载有同一 新性 都比较简短易懂易行 伪经把佛教的普遍真理 故事 云 梦人谓之曰 汝诵 观音经 千遍 则可得 通俗化 具体化 使之更亲近 更容易使一般的国人接 免祸 谟曰 命悬旦夕 千遍何由可得 乃授云 观世 受 这是把印度佛教变成中国佛教的重要手段 伪 音 南无佛 念佛不离心 既而诵满千遍 将就戳 经 既是佛教中国化的结果 也是推动佛教中国化的 将军沈庆之谏 遂免 孙敬德的身份跟卢景裕和王玄 有力工具 它把佛教所宣扬的普遍真理与中国民众的 谟都不一样 他是个下级小兵属于一募士 在 续高 实际需求结合在一起 具有强大的生命力 因此 法 僧传 卷二九释僧明传中 叙述了孙敬德与 高王经 尊大师认为 来自异地的文化要在中国本土扎根 必 的因缘 然要经过与中国传统的本土文化相碰撞 相交流 相 昔元魏天平年间 4 定州募士 融合的过程 也因为这种中印文化的交流 在华夏文 孙敬德 于防所造观音像 及年满还 常加礼 化史上形成了独具特色的观音信仰文化 女性观 事 后为劫贼所引禁在京狱 不胜拷掠 遂妄 音 造像的出现 可说是中国佛教观音信仰的一大创 承罪 并处极刑 明旦将决 心既切至 泪如 造 在宋代以后 观音几乎完全 女 性 化 了 所 以 说 雨下 便自誓曰 今被枉酷 当是过去曾枉 伪经 和灵验记 宝卷等都是观音信仰中国化的重 他来 愿偿债毕了 又愿一切众生所有祸横 要媒介 是把这位来自印度的男性大菩萨转变为中国 弟子代受 言已少时依稀如睡 梦一沙门教 民众最熟悉 最爱戴的观音慈悲女神的重要工具 诵观世音救生经 经有佛名 令诵千遍 得 免死厄 德既觉已 缘梦中经 了无谬误 遗 谬 比至早明已满百遍 有司执缚 系 向 三 观音性别的演变 印度佛教经典中对观音身世的说明主要有 种 市 且行且诵 临欲加刑诵满千遍 执刀下 虽然身份有差别 但是从性别来看他们都是男身 早 斫 折为三段 三换其刀 皮肉不损 怪以 期观音像带有西域人的风姿 长眉 深目 高鼻 裸露 奏闻丞相高欢 表请免刑 仍 传写被之于 上身 观音菩萨初来中国时本为男身 在敦煌壁画的 世 今所谓 高王观世音 经 是也 德既 观音菩萨的嘴唇上还有两撮小胡子 现藏英国伦敦 放还 观在防时所造像项 有三刀痕 悲感之 大英博物院的唐代绢本 引路菩萨图 中的观音就是 深恸发乡邑 男身 嘴上蓄着胡子 有的佛经说 观音本是古代天 经过道宣等人的加工 孙敬德成了 高王经 的 竺国 今印度 转轮王的大王子 善男身 佛教的 楞 唯一发明人 此后的书籍多受此影响 由于念 普门 严经 上说观音菩萨能现三十二应身 这三十二身 品 不能免死 所以才接受 观音经 的新经 因而得 分别是一佛身 二辟支佛身 三声闻身 四梵王身 五

4 第 期 崔 峰 印度观音信仰的中土改造 帝王身 六自在天身 七大自在天身 八天大将军身 纤 通常是指美人的手指 既然用观音手持杨枝的状 九昆沙门身 十小王身 十一长者身 十二居士身 十 貌来比喻美人手摘柳条的娇态 则无疑视观音为美艳 三宰官身 十四婆罗门身 十五比丘身 十六比丘尼 的女性形象 安岳卧佛沟第 4 号龛有晚唐之际雕刻 身 十七优婆塞身 十八优婆夷身 十九妇女身 二十 的一尊千手观音 呈站立式 像身高 米 丰乳细腰 童男身 二十一童女身 二十二天身 二十三龙身 二 身上无璎珞装饰 衣衫如湿毡贴体 五代的观音造像 十四夜叉身 二十五干达婆身 二十六阿修罗身 二十 几乎全呈女相 如五代数珠石刻观音 主体造像的肌肉 七迦楼罗身 二十八紧那罗身 二十九摩喉罗迦身 三 部分具有弹性感和青春少女的魅力 有 媚态观音 之 十人身 三十一非人身 三十二执金刚神身 根据需 称 自宋 元时期 观音的女形造像遍及全国各地 出 要可以显示出不同的应身 现了各不相同的观音名号 年轻的母亲比年老者当然 观音菩萨在中国由男性向女性演变经历了一个 更美 更可亲 更可爱 更理想 所以才有后来的这些柔 较长的过程 从北朝后期至中唐 这是观音女性化发 美女子形象 元朝人编印了 观音菩萨传略 明朝有 展的酝酿时期 其主要的表现就是从外观表象上向 人编印了四卷二十六回的 南海观音全传 都是为中 女性的靠近和发展 北齐和北周艺术风格的重大转 国化的女神 观音菩萨专门编史立传 变是这一变化的起端 从考古发掘的佛教造像以及 石窟造像来看 观音女性化的体貌有所显现 尤其是 麦积山的菩萨造像 女性面容丰满美丽 这一时期第 四 香山大悲菩萨与观音的中国化 千手千眼观音信仰源自密教系统 的 持 明 咒 密 44窟菩萨像被誉为 东方的维纳斯 或许这与乙弗 原始密教陀罗尼信仰发展到公元四五世纪 形成了形 氏的形象有关 而在初唐 武则天的执政进一步推动 态完备的早期密教 持明密 持明咒密的神灵系 了观音形象迅速向完全女相演变 莫高窟的菩萨彩 统包括陀罗尼密的佛 菩萨 金刚 诸天等部 新出现 色塑像颇呈女性特征 头作高髻或戴花蔓宝冠 含情 而且突出的神癨是菩萨部中的观音类 金刚部中的金 脉脉 婀娜多姿 状如贵族妇女 庄重典雅 有的如妙 刚手类以及女性神类 持明密的观音信仰新出现了十 龄少女 亭亭玉立 眉画黛绿 上穿裹织锦衣 下着锦 一面 千手眼 马头 如意轮等形象 十一面观音在印 裙 注入唐代美女风范 不少菩萨虽然嘴角描画绿色 度大约于公元四五世纪就出现了 差不多同时 千手观 胡须 但男性特征不如女性突出与多样 故时谓 端 音信仰也在印度传统文化的基础上出现了 严柔弱似仕女之貌 故今人夸菩萨如宫娃也 如莫高 从佛经翻译方面看 千手千眼观音经典及仪轨 窟 窟 盛唐 4窟 中唐 窟 中唐 等雕 图像 至初唐时代始传至中国 据 千眼千臂观世音 塑的菩萨和观音 都具有此特点 炳灵寺第 龛观 菩萨陀罗尼神咒经 序文所载 唐初武德年中 中天竺 音石刻像 束高髻 修眉 半开半闭的长眼呈现了女性 婆罗门僧瞿多提婆携来此尊形像及结坛手印经本 智 的妩媚之态 我们也必须看到 菩萨 特别是观音菩 通译 千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经 序云 太 萨等 如前所举的那些 又都不具备女性区别于男性 武见而不珍 其僧悒而旋辔 当时的人们对它并不认 最主要的特点 那就是没有特为突起的乳房 不管其 可 至贞观年中 另有北天竺僧奉进 千臂千眼陀罗 如何似女像 其上身都是作扁平形的 有的还为那些 尼 的梵本 后由智通译成汉文 可知 千手千眼观音 极富女性的菩萨 画上两撇男性所特具的翠绿色胡子 的信仰应是形成于公元 世纪 现存千手千眼观音 从这些特点看 我们又不能不承认她是男性 神和形 经除了智通译的 千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒 间 目的和结果间 都明显地存在着不合 而这个矛盾 经 二卷 还 有 唐 代 南 印 度 僧 人 菩 提 流 志 的 异 译 本 和不合 又恰在菩萨的中性说下获得到统一 千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经 安史 之 乱 以 后 社 会 背 景 发 生 了 重 大 转 变 佛经的译出 并不意味着信仰的传播 从历史文 藩镇割据 的局面形成 再加上唐武宗的灭佛运动 献和考古遗存看 千手千眼观音图像并未在当时立即 观音菩萨必须能普度众生 救苦救难 超脱世人 这 流行 就像 十 一 面 观 音 经 早 在 北 周 时 期 就 已 译 样造福众生 仁慈可亲的理想观音菩萨形象就应当是 出 在民间的流行则要推迟到唐初 关于千手观音的 母亲 女性 观音菩萨就以 女神 的化身出现了 韩 样式 智通 译 的 千 眼 千 臂 观 世 音 菩 萨 陀 罗 尼 神 咒 翭乃晚唐人 有 咏柳 诗云 袅雨拖风不自持 全身 经 卷上 次说画像法 说 广十肘此土一丈六尺 长 无力向人垂 玉纤折得遥相赠 便似观音手里时 玉 二十肘此土三丈二尺 菩萨身作檀金色 面有三眼一

5 平顶山学院学报 年 4 千臂 一一掌中各有一眼 佛经中记载的形象就是 音菩萨就以女神的化身出现了 随着密教在民众间 一面千手 面有三眼 千手各具千眼 也许由于这种 传播认识的深化 千手千眼观音在宋代孝文化占据主 形象十分的古怪 未被当时的民众接受 又佛授记 流地位的背景之下 逐步演变成与妙善公主相结合的 寺有婆罗门僧达摩战陀 乌伐那国人也 善明悉陀罗 大悲菩萨的形象 尼咒句 常每奉制翻译 于妙毡上画一千臂菩萨像并 八琼室金石补正 卷一 九宋代蒋之奇 大悲 本经咒进上 神皇令宫女绣成或使匠人画出 流布天 成道赞 中就记载观音名妙善 修行于香山 为父治病 下不坠灵姿 虽然有皇令使之流布天下 但这种 的故事 父亲病愈后 天地震动 祥云调覆 乃见千手 信仰也没有马上流行 到武则天执政时期情况有所 千眼大悲观音 文中还指出这个故事出自道宣的 变化 据文献记载 长安年间重建大慈恩寺时 于阗 大悲成道传 图书集成 神异典 卷七九引 汝 来的画家尉迟乙僧曾绘千手千眼观音 朱景玄的 唐 州志 说 他是楚庄王第三女 以手眼合药愈王沉疴 朝名画录 记 乙僧今慈恩寺塔前功德 又凹凸花面 受封为大悲菩萨 建寺香山 塑千手千眼 历汉 唐 中间千手千眼大悲 精妙之状 不可名焉 尉迟乙 元皆奉勃修建 又元管道升 观世音菩萨传略 也有 僧的千手观音到宋代还存留于世 宣和画谱 卷一 相似记载 由此可知 平顶山的香山寺作为汉化观音 道释一 记 乙僧尝于慈惠 恩 寺塔前画千手眼降 的发源地在历史上就已经被记载 魔像 时号奇迹 然衣冠物像 略无中都仪形 今 御府所藏八 其中 大悲像一 至于千手眼观音塑像 在唐代开元年间以后才出 现 段成式 寺塔记 卷下说 长安翊善坊保寿寺 本高力士宅 天宝 九载 舍为寺 寺有先天菩萨帧 本起成都 妙积寺 开 元 初 有 尼 魏 八 师 者 常 念 大 悲 咒 双流县百姓刘意儿 年十一 自欲事魏 尼 尼遣之不去 常于奥室立禅 尝白魏云 先天菩萨见身此地 遂筛灰于庭 一夕有巨 迹数尺 轮理成就 因谒画工 随意设色 悉 不如意 有僧杨法成 自言能画 意儿常合 掌仰祝 然后指授之以匠 十稔工方毕 后 塑先天菩萨 凡二百四十二首 唐诗纪事作 二百四十 首如塔式 分臂如意蔓 其榜子 有一百四十 日鸟树一 凤四翅 水肚树 所 题深怪 不可详悉 画样凡十五卷 柳七师 者 崔宁之甥 分三卷往上都流行 时魏奉古 为长史进之 后因四月八日 赐高力士 今 成都者 是其次本 4 这里所说的先天菩萨就是观音 表明千手观音塑 像在当时已经存在了 现成都昭觉寺圆通殿的千手 观音像 就是源出于这一模型 据 千手千眼观音菩萨广大圆满无疑大悲心陀罗 尼经 载 观音菩萨要普度众生 超脱世人 于是长出 千手千眼 寻声救苦 做到千处有求千处应 观音菩 萨既然能救难送子 造福众生 仁慈可亲 那人们理想 中的观音菩萨就应当是母亲 女性 年轻的母亲比年 老当然更美 更可亲 更可爱 更理想 所以后来的观 参考文献 李利安观音信仰的渊源与传播 M 北京 宗教文化 出版社 鸠摩罗什大正藏 观世音菩萨普门品 M 第 册 c 金申中国历代纪年佛像图典 M 北京 文物出版社 4 4 4 4 张雪芬河南博爱县青天河峡谷新发现北魏摩崖观世 音像 J 华夏考古 牧田谛亮疑经研究 M 东京 京都大学人文科学研 究所 大正藏 M 第 册 c a 于君方 伪经 与观音信仰 J 中华佛学学报 法尊浅谈 伪经 与观音信仰的中国化 J 世界宗教 文化 4 大正藏 大佛顶首楞严经 卷六 M 第 册 孙修身 孙晓岗从观音造型谈佛教的中国化 J 敦 煌研究 吕建福中国密教史 M 北京 中国社会科学出版 社 唐 智通译大正藏 千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神 咒经序 M 卷二十 朱景玄唐朝名画录 M 唐五代画论长沙 湖南美 术出版社 4 唐 段 成 式酉 阳 杂 俎 续 集 M 卷 六 寺 塔 记 下

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