》吴晓波频道《2015的机会在哪里》

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1 吴 晓 波 频 道 2015 的 机 会 在 哪 里 吴 晓 波 频 道 2015 的 机 会 在 哪 里 做 大 事 必 重 细 节 细 节 决 定 成 败 读 后 感 汪 先 生 是 一 位 成 功 的 营 销 专 家 和 企 业 管 理 者 中 国 历 代 政 治 得 失 在 书 中 他 没 有 罗 列 一 大 堆 晦 涩 难 懂 的 道 理, 会 避 免 因 年 幼 无 知 而 步 入 歧 途, 会 避 免 一 次 伤 害 事 故 的 发 生, 会 在 会 及 时 制 止 一 场 争 斗, 一 点 热 忱 的 关 怀 事 实 上 沉 博 绝 丽 注 意 学 生 的 一 言 一 行, 一 点 甜 美 的 微 笑, 历 代 经 济 变 革 得 失 不 应 该 吝 啬 自 己 的 一 句 鼓 励 的 话, 看 着 在 哪 所 以 我 们 作 为 教 师, 机 会 这 一 句 话 正 是 细 节 所 在 之 处 的 体 现, 也 能 使 人 跳, 听 说 成 败 论 乾 隆 更 有 甚 者 断 送 了 自 己 年 轻 的 生 命 这 样 的 事 例 在 我 们 身 边 也 屡 见 不 鲜 你 知 道 凌 成 败 俗 话 说 一 句 话 使 人 笑, 有 的 甚 至 不 惜 牺 牲 自 己 的 学 业 名 誉 前 途, 处 处 与 老 师 对 抗, 则 会 让 学 生 产 生 反 感 的 情 绪, 吴 晓 波 频 道 2015 的 机 会 在 哪 里 使 得 一 个 无 所 事 事 者 变 成 一 位 有 成 就 的 成 功 者 ; 而 一 句 讥 讽 之 言, 吴 晓 就 会 让 他 永 远 铭 记 在 心, 哪 里 不 以 成 败 论 英 雄 吴 晓 波 频 道 2015 的 机 会 在 哪 里 说 不 定 不 经 意 间 说 了 一 句 鼓 励 的 话, 看 似 小 事, 却 能 培 养 一 个 人 的 逻 辑 性 事 实 上 频 道 再 比 如 在 对 学 生 的 教 育 中, 每 节 板 书 的 设 计, 一 切 成 败 得 失 每 道 习 题 的 讲 解, 看 着 是 非 成 败 转 头 空 例 如 每 道 例 题 的 分 析, 更 要 注 重 细 节, 看 着 吴 晓 波 频 道 2015 的 机 会 在 哪 里 细 节 决 定 成 败 作 为 教 师, 大 礼 不 辞 小 让, 故 能 就 其 深 所 以, 故 能 成 其 高 ; 江 海 不 择 细 流, 心 态 决 定 成 败! 与 名 师 比 我 们 缺 什 么 ( 教 师 必 读 ) 泰 山 不 拒 细 壤, 吴 晓 波 频 道 未 来 你 将 被 逼 着 生 孩 子 吴 晓 波 频 道 资 本 爆 发 期 如 何 理 性 吴 晓 波 频 道 二 三 季 度 股 票 会 再 疯 吗 吴 晓 波 频 道 是 什 么 成 就 了 百 年 企 业 吴 晓 波 频 道 未 来 你 将 被 逼 着 生 孩 子 吴 晓 波 频 道 资 本 爆 发 期 如 何 理 性 吴 晓 波 频 道 二 三 季 度 股 票 会 再 疯 吗 吴 晓 波 频 道 是 什 么 成 就 了 百 年 企 业 细 节 决 定 成 败 读 后 感 吴 晓 波 频 道 2015 的 机 会 在 哪 里

2 , 也 许 我 算 不 上 一 个 资 深 的 笑 傲 FANS, 但 我 看 完 全 书 总 觉 的 感 慨 良 多, 有 很 多 话 实 在 是 不 吐 不 快 我 大 概 看 了 3-5 遍 原 著, 央 版 电 视 剧 看 过 3 遍, 港 版 电 视 剧 也 看 了 1 遍, 所 以 个 人 认 为 对 江 湖 还 是 有 一 些 粗 浅 理 解 的, 这 里 先 插 一 句, 我 是 比 较 喜 欢 央 视 版 的, 演 出 了 真 正 的 内 涵, 而 港 版 只 是 徒 具 其 形 而 不 具 其 义 今 日 心 血 来 潮, 便 想 为 这 些 江 湖 儿 女 们 做 一 个 总 结 式 的 小 传, 于 是 就 写 了 这 一 系 列 人 物 解 析, 如 果 大 家 喜 欢 就 多 多 顶 帖, 我 会 一 篇 一 篇 逐 次 发 上 来, 有 诸 多 错 误 的 见 解 与 疏 漏, 还 希 望 大 家 海 涵,1. 岳 不 群 在 笑 傲 江 湖 这 本 书 开 始 以 前, 岳 不 群 应 该 是 个 好 人, 他 收 养 令 狐 冲, 把 一 切 都 做 的 井 井 有 条, 可 是, 江 湖 的 世 界 是 不 允 许 好 人 存 在 的 ( 尤 其 象 岳 不 群 这 种 与 绝 大 多 数 人 一 样 放 不 下 自 己 生 命 的 人, 令 狐 冲 是 从 来 不 怕 死 的 ), 他 一 开 始 何 不 曾 想 着 与 老 婆 两 人 归 隐, 过 几 天 平 民 百 姓 和 和 美 美 的 舒 服 日 子, 可 是, 当 笑 傲 江 湖 这 本 书 开 始 时, 一 切 血 雨 腥 风 就 已 席 卷 而 来, 没 人 能 够 幸 免 先 是 华 山 的 剑 气 两 宗 相 争 相 信 已 给 少 年 的 岳 不 群 脆 弱 的 心 灵 带 来 了 一 场 偌 大 的 伤 害, 再 然 后 是 左 冷 禅 和 任 我 行 的 恩 恩 怨 怨 导 致 了 日 月 教 与 五 岳 剑 派 彼 此 的 相 互 杀 伐 以 及 内 部 的 尔 虞 我 诈 更 给 岳 不 群 上 了 深 深 一 课, 防 人 之 心 不 可 无, 你 不 害 人, 别 人 就 害 你, 你 不 杀 人, 别 人 就 杀 你, 要 想 生 存, 就 得 杀 人, 这 就 是 江 湖, 别 无 选 择 大 概 这 个 时 候 刚 当 上 华 山 掌 门 不 久 的 岳 不 群 应 该 已 经 深 深 明 白 了 这 个 道 理, 于 是 一 个 相 当 有 潜 力 的 伪 君 子 就 是 在 这 种 复 杂 的 环 境 中 练 就 而 成 的, 背 景 交 代 完 毕, 江 湖 正 式 拉 开 序 幕 从 劳 德 诺 的 带 艺 投 师 开 始, 伪 君 子 便 开 始 施 展 他 非 常 高 明 的 心 计, 首 先 他 熟 知 左 冷 禅 意 欲 得 到 辟 邪 剑 谱, 故 而 故 意 让 劳 德 诺 ( 他 早 知 到 劳 德 诺 是 干 什 么 的 ) 去 福 建 卧 底,{ 当 然 同 时 还 不 忘 让 劳 德 诺 带 上 自 己 的 宝 贝 女 儿, 以 表 示 对 劳 德 诺 的 信 任 }, 劳 德 诺 自 然 信 以 为 真, 认 为 他 的 内 奸 的 身 份 根 本 没 有 暴 露, 于 是 便 一 心 一 意 的 探 查 辟 邪 剑 谱 的 下 落, 岳 不 群 也 料 到 余 沧 海 也 会 在 此 时 向 林 家 找 事, 但 余 仁 彦 调 戏 他 闺 女 或 者 说 他 闺 女 被 林 平 之 救 的 事 情 并 非 是 他 所 能 预 料 到 的, 却 与 他 预 想 的 也 差 不 多, 他 把 闺 女 弄 到 福 建 的 原 因 一 是 为 了 表 明 自 己 对 劳 德 诺 的 信 任, 二 也 想 着 让 闺 女 最 好 能 把 林 平 之 拉 拢 过 来, 这 样 做 他 就 可 以 一 步 一 步 的 攫 取 辟 邪 剑 谱, 而 且 他 不 也 用 担 心 劳 德 诺, 因 为 他 很 清 楚, 林 平 之 不 会 这 么 快 就 交 出 来 辟 邪 剑 谱, 非 得 软 硬 兼 施 才 行, 而 如 果 自 己 成 了 令 狐 冲 的 岳 父, 近 水 楼 台 先 得 月 的 道 理, 岳 不 群 又 怎 会 不 懂, 可 以 说, 岳 不 群 这 一 招 棋 一 剑 多 雕, 高, 实 在 是 高, 且 说 福 建 风 云 完 毕, 江 湖 已 经 初 露 血 色, 已 经 说 过, 余 沧 海 插 这 一 竹 杠 早 已 被 岳 不 群 料 到, 余 沧 海 亦 非 凡 人, 为 了 争 权 拿 到 辟 邪 剑 谱, 自 己 儿 子 也 几 乎 忘 在 脑 袋 后 面 了, 然 而 却 只 知 硬 夺 而 不 知 巧 取, 殊 不 知 辟 邪 剑 谱 岂 是 你 想 搜 就 搜 的 到 的, 肯 定 藏 在 谁 也 不 知 道 的 地 方 么, 余 沧 海 报 着 一 种 侥 幸 与 { 惯 性 } 心 里, 自 然, 辟 邪 剑 谱 没 拿 到, 还 结 了 这 么 个 梁 子, 而 且 帮 了 岳 不 群 一 个 大 忙, 他 帮 了 岳 不 群 什 么 忙 呢? 就 是 他 折 磨 林 家 父 母, 甚 至 折 磨 致 死, 而 且 杀 了 林 家 百 十 口 人, 那 么 江 湖 上 炙 手 可 热 的 林 平 之 就 成 了 孤 魂 野 鬼, 必 然 会 为 找 一 个 像 样 的 归 宿 而 不 辞 辛 劳, 岳 不 群 也 进 一 步 有 了 退 路, 如 果 林 平 之 感 恩, 女 儿 就 未 必 要 嫁 给 他 了, 兴 许 直 接 就 可 以 得 到 辟 邪 剑 谱 而 不 用 牺 牲 女 儿 的 婚 姻 大 事, 岂 不 是 两 全 其 美? 于 是 岳 不 群 继 续 了 他 的 阴 谋, 他 设 计 依 然 极 其 巧 妙, 首 先 他 把 欲 将 女 嫁 林 的 想 法 隐 瞒 的 天 衣 无 缝, 事 情 发 展 到 这 一 步 似 乎 就 没 必 要 再 有 这 个 想 法 了, 于 是 此 时 他 纵 容 女 儿 跟 令 狐 冲 好 也 不 去 管 她 们, 他 熟 知 令 狐 冲 是 个 无 拘 无 束 而 又 重 情 重 义 的 人, 所 以 应 该 只 会 助 他 而 不 会 碍 他, 女 儿 嫁 给 令 狐 冲 也 未 尝 不 好, 这 样 可 以 让 令 狐 冲 死 心 塌 地 的 帮 着 他 管 理 好 华 山 内 部 事 务, 使 其 在 分 心 对 外 时 不 至 于 后 院 起 火 岳 不 群 设 计 收 留 林 平 之 也 是 机 关 算 尽, 极 尽 工 巧 之 妙, 此 刻 不 赘 述, 请 各 位 看 官 继 续 向 下 看, 衡 山 大 会, 可 以 说 江 湖 自 此 正 式 拉 开 了 序 幕, 左 冷 禅 第 一 个 暴 露 了, 同 时 也 意 味 着 上 一 代 前 辈 ( 曲 洋 和 刘 正 风 ) 因 追 求 安 定 超 脱 无 果 而 逝 世, 该 下 一 代 人 ( 令 狐 冲 和 任 盈 盈 ) 继 续 追 寻 了, 此 处 便 引 出 了 笑 傲 江 湖 曲 的 伏 笔 即 垫 定 了 全 书 的 思 想 中 心, 而 岳 不 群 在 衡 山 大 会 上 则 更 象 是 一 龙 套, 左 冷 禅 却 成 了 一 个 大 主 角, 左 冷 禅 已 经 等 不 及 了, 岳 不 群 心 里 也 咯 噔 一 下 隐 隐 害 怕, 再 加 上 令 狐 冲 此 时 也 惹 的 各 门 各 派 很 是 没 面 子, 再 加 上 前 文 说 的 因 素, 岳 不 群 又 想 把 岳 灵 珊 嫁 给 林 平 之 了 ( 主 要 是 为 了 加 速 攫 取 辟 邪 剑 谱, 其 次 他 也 不 再 相 信 令 狐 冲 可 以 管 理 好 华 山 派, 这 也 为 接 班 人 说 的 否 定 给 了 一 个 重 要 例 证 ), 而 且 心 里 已 经 有 了 把 令 狐 冲

3 逐 出 师 门 的 念 头, 这 个 话 题 先 暂 且 不 谈, 话 题 回 到 衡 山 大 会 上 大 会 上 岳 不 群 是 最 能 沉 住 气 的, 因 此 他 是 最 后 一 个 同 意 费 斌 说 法 的, 以 此 来 显 示 华 山 与 衡 山 联 谊 之 情, 事 情 做 的 相 当 的 圆 滑 之 后 木 高 峰 闹 了 那 么 一 下, 使 岳 不 群 更 加 容 易 掩 人 耳 目 地 收 了 林 平 之 为 徒, 已 经 将 自 己 此 举 的 目 的 掩 饰 的 天 衣 无 缝 了, 至 少 读 者 们 第 一 次 读 到 这 里 时 大 概 都 以 为 左 冷 禅 他 们 是 在 污 蔑 岳 不 群, 左 冷 禅 是 大 大 的 坏 人, 岳 不 群 是 大 大 的 好 人, 此 处 有 个 细 节, 岳 不 群 先 是 比 武 胜 了 余 沧 海 ( 金 庸 先 生 以 此 来 说 明 下 人 物 们 大 致 的 武 功 排 名 ), 然 后 救 了 林 平 之 父 母, 故 意 让 林 平 之 与 父 母 独 处, 因 为 他 知 道, 不 这 样 林 平 之 父 母 很 可 能 到 死 都 不 吐 露 辟 邪 剑 谱 的 下 落, 而 让 他 们 独 处, 就 可 以 让 林 平 之 先 知 道 辟 邪 剑 谱 在 哪 儿, 然 后 再 从 林 平 之 嘴 里 慢 慢 套, 然 而 林 平 之 父 母 最 后 一 句 话 却 是 对 令 狐 冲 说 的, 令 狐 冲 自 然 也 转 达 给 了 林 平 之, 于 是 岳 不 群 又 有 了 把 拿 辟 邪 剑 谱 的 事 栽 赃 到 令 狐 冲 身 上 的 想 法, 衡 山 风 波 一 过, 岳 不 群 回 华 山 就 开 始 紧 锣 密 鼓 地 策 划 岳 灵 珊 和 林 平 之 的 成 婚 计 划, 他 一 边 先 把 令 狐 冲 罚 上 思 过 崖 ( 以 冠 冕 堂 皇 的 理 由 ) 而 不 让 岳 灵 珊 与 之 见 面, 便 斩 断 了 他 们 之 间 的 情 愫, 这 边 让 岳 灵 珊 练 玉 女 十 九 剑, 而 且 必 须 让 唯 一 的 派 外 人 林 平 之 喂 招, 增 加 两 人 之 间 的 情 愫, 而 且 林 平 之 长 相 英 俊 帅 气, 是 个 不 折 不 扣 的 君 子 哥, 岳 灵 珊 也 是 大 家 小 姐 ( 再 加 上 林 多 少 有 些 象 岳 不 群, 人 身 上 多 少 有 点 俄 狄 浦 斯 情 结 ), 两 情 相 悦 自 然 会 随 着 时 间 越 发 深 厚, 而 且 他 故 意 不 完 全 斩 断 灵 珊 与 令 狐 冲 的 联 系 同 时 纵 容 六 猴 把 林 平 之 和 岳 灵 珊 的 事 跟 令 狐 冲 说, 让 令 狐 冲 吃 醋 以 至 于 使 定 力 不 足 的 令 狐 冲 做 出 一 些 出 格 的 事 ( 比 如 比 剑 时 把 岳 灵 珊 宝 剑 震 入 山 谷 ), 然 后 使 岳 灵 珊 同 林 平 之 更 加 情 投 意 合, 然 后 等 林 平 之 彻 底 就 范, 拿 辟 邪 剑 谱 便 可 以 慢 慢 来 了, 这 时 候 封 不 平 成 不 忧 受 嵩 山 派 指 使 来 找 事, 左 冷 禅 越 逼 越 紧, 找 辟 邪 剑 谱 的 计 划 也 就 必 须 进 一 步 加 快, 于 是 岳 不 群 决 定 离 开 华 山 去 福 建, 然 后 冠 冕 堂 皇 的 说 去 找 嵩 山 派 评 理 只 是 没 想 到 左 冷 禅 棋 高 一 着, 在 半 路 药 王 庙 做 了 个 绝 佳 的 伏 击, 虽 然 令 狐 冲 仗 剑 救 了 华 山 一 派, 也 是 岳 不 群 命 不 该 绝, 高 手 博 弈, 这 种 运 气 之 事 实 在 偶 然, 左 冷 禅 也 实 在 点 背, 同 时 这 也 是 金 庸 先 生 暗 指 人 不 能 一 味 着 只 想 争 权 夺 利, 老 天 一 定 不 会 助 你, 此 役 过 后, 岳 不 群 可 以 说 是 时 来 运 转, 可 以 按 照 自 己 的 想 法, 先 去 找 林 平 之 的 老 爷 王 元 霸, 然 后 去 福 建 就 更 加 顺 理 成 章, 掩 人 耳 目 的 工 作 又 一 次 做 的 天 衣 无 缝, 然 而, 天 意 却 让 冲 盈 相 遇, 这 是 他 万 万 没 想 到 的 央 版 电 视 剧 在 此 处 加 了 几 个 有 关 盈 盈 情 节, 我 认 为 也 是 比 较 符 合 原 著 意 思 的, 而 且 是 对 原 著 的 一 种 补 充, 五 霸 岗 上 的 一 幕 使 岳 不 群 有 理 由 也 有 机 会 做 了 那 个 从 最 本 心 里 不 想 做 而 从 争 权 夺 利 的 角 度 上 讲 却 又 早 已 想 做 的 事 情 ( 这 件 事 上 岳 不 群 也 的 确 是 一 种 矛 盾, 甚 至 是 一 道 坎 ): 把 令 狐 冲 逐 出 师 门, 然 后 把 辟 邪 剑 谱 赖 到 他 身 上, 然 后 就 可 以 万 无 一 失 的 练 成 辟 邪 剑 谱, 成 就 霸 业, 福 建 之 路 格 外 血 雨 腥 风, 果 然 一 切 不 出 岳 不 群 所 料, 辟 邪 剑 谱 悄 然 到 手, 而 且 所 有 人 都 以 为 是 令 狐 冲 拿 的, 一 切 矛 头 也 都 不 指 向 自 己, 可 以 说 是 皆 大 欢 喜, 然 而 林 平 之 这 里 却 出 问 题 了, 岳 不 群 用 惯 性 思 维, 认 为 林 平 之 可 能 会 渐 渐 淡 忘 仇 恨, 进 入 安 乐 窝 里, 慢 慢 也 就 不 对 辟 邪 剑 谱 有 太 大 的 念 想, 毕 竟 他 和 自 己 女 儿 还 是 有 情 的, 而 且 林 平 之 估 计 也 不 能 狠 下 心 来 自 宫, 更 何 况 他 预 料 到 林 平 之 根 本 不 知 道 是 自 己 拿 到 了 辟 邪 剑 谱, 而 且 有 女 儿 在, 就 算 知 道 抑 或 是 拿 到 了 辟 邪 剑 谱 也 不 会 自 宫 去 练 剑 ( 他 此 时 已 经 直 到 欲 练 此 功, 必 先 自 宫 了 ), 就 算 练 了, 如 果 有 理 性 的 话 也 会 象 他 一 样 掩 人 耳 目 ( 一 个 阉 人 还 有 老 婆 ) 对 自 己 女 儿 好 而 不 与 自 己 反 目 然 而 这 里 一 切 不 为 他 所 料, 岳 灵 珊 的 爱 无 法 将 林 平 之 心 中 的 恨 冰 释, 林 平 之 已 经 失 去 理 性 了, 更 何 况 林 平 之 的 心 机 也 不 比 他 岳 不 群 浅, 所 以 他 就 料 到 了 岳 不 群 拿 到 了 辟 邪 剑 谱 岳 不 群 想 杀 人 灭 口 却 因 为 劳 德 诺 而 功 亏 一 篑, 正 如 前 面 所 说, 老 天 不 会 让 热 衷 于 争 权 夺 利 的 人 得 逞, 这 也 是 金 庸 先 生 贯 穿 全 书 想 表 达 的 主 题 之 一, 岳 不 群 初 练 辟 邪 剑 谱, 就 借 左 冷 禅 之 手 几 乎 铲 除 了 恒 山 一 派, 可 是 恒 山 派 定 闲 也 非 庸 人, 临 死 前 居 然 能 把 掌 门 人 位 子 传 给 令 狐 冲, 这 又 给 了 岳 不 群 当 头 一 棒, 是 岳 不 群 万 万 没 有 想 到 的, 也 就 是 说, 岳 不 群 此 时 已 经 开 始 对 全 局 失 控 了, 这 已 经 为 其 最 后 的 失 败 埋 下 了 伏 笔, 再 回 到 林 平 之, 林 平 之 得 到 辟 邪 剑 谱 后, 并 不 是 想 掩 人 耳 目, 而 是 要 破 釜 沉 舟, 他 要 死, 要 他 爱 妻 陪 他 一 起 死, 而 且 要 让 自 己 的 死 换 来 岳 不 群 的 身 败 名 裂, 甚 至 他 还 侥 幸 认 为 他 能 杀 死 岳 不 群, 至 少 他 在 杀 死 岳 灵 珊 那 一 刻, 他 已 经 全 疯 了, 完 全 的, 彻 底 的, 疯 了

4 两 个 悲 剧 人 物 自 此 在 全 剧 中 走 完 了 他 们 的 旅 程, 一 对 最 亲 爱 的 小 情 侣, 就 这 样 以 最 凄 惨 的 方 式 一 个 死, 一 个 疯, 他 们 成 了 这 个 江 湖 上 最 可 歌 可 泣 也 是 最 可 悲 的 牺 牲 品, 再 次 印 证 了 那 个 道 理 : 置 身 江 湖, 不 容 幼 稚, 不 容 苟 且 偷 安!!, 再 之 后, 五 岳 并 派, 夺 掌 门 人, 这 些 都 是 岳 不 群 早 已 经 安 排 好 了 的, 左 冷 禅 在 一 步 一 步 的 着 岳 不 群 的 道, 最 后 被 岳 不 群 彻 底 的 利 用, 而 且 在 失 去 利 用 价 值 时 又 被 岳 不 群 刺 瞎, 岳 不 群 还 是 有 那 么 一 点 仁 义 的 ( 他 没 有 杀 左 冷 禅, 当 然 也 是 做 给 人 看 的 ), 于 是, 五 岳 合 一 的 五 岳 派 掌 门 人 就 被 岳 不 群 这 个 举 世 无 双 的 伪 君 子 用 伪 道 学 费 尽 心 机 的 攫 取 到 手 了, 用 最 小 的 代 价, 然 后, 就 是 攻 打 日 月 神 教, 再 之 后 是 吞 并 少 林 武 当, 可 是, 令 狐 冲 搅 了 他 局, 因 为 从 福 建 开 始 他 就 失 控 了 当 一 个 人 想 要 逆 天 行 事 的 时 候, 就 是 他 灭 亡 之 时, 少 林 武 当 掌 门 站 到 了 令 狐 冲 这 边, 成 为 了 一 股 巨 大 的 正 义 的 中 间 力 量, 金 庸 先 生 铺 垫 的 够 了, 该 结 束 的 也 应 当 结 束 了, 以 仪 琳 将 其 结 果 说 明 了 因 果 报 应, 又 一 次 体 现 了 那 种 热 衷 于 争 权 夺 利 的 野 心 家 必 不 得 天 助 的 思 想, 应 该 说, 岳 不 群 不 是 生 来 就 是 这 么 坏 的, 他 早 年 也 想 做 一 个 顶 天 立 地 的 大 丈 夫, 然 而 有 的 时 候 人 在 江 湖 身 不 由 己, 是 真 的 没 办 法, 如 果 想 在 如 此 险 恶 丛 生 的 江 湖 中 保 持 自 己 独 立 的 人 格 以 及 良 好 的 品 行, 要 么 就 象 令 狐 冲 一 样 从 来 不 在 意 自 己 的 生 命, 要 么 就 象 方 正 大 师 一 样 看 破 红 尘 而 遁 入 空 门, 要 么 就 象 风 清 扬 一 样 剑 术 盖 世 无 双, 而 岳 不 群 却 没 有 这 种 飒 爽 与 超 脱, 然 而 他 本 身 又 是 一 个 极 聪 明 的 人, 于 是 便 循 着 江 湖 的 脚 步 堕 落 成 了 如 此 的 一 个 人, 委 实 可 悲 可 叹, 纵 观 全 书, 岳 不 群 可 以 说 是 头 号 反 派 角 色, 厚 而 无 形, 黑 而 无 色, 紧 握 厚 黑 学 之 精 髓, 以 一 个 好 人 的 身 份 一 直 持 续 到 五 岳 联 盟, 心 机 之 深, 阴 谋 之 巧, 均 堪 称 当 世 无 双 然 而 即 便 如 此, 想 要 逆 天 行 事, 终 取 灭 亡, 这 就 是 全 书 在 反 派 角 色 上 想 要 表 达 的 主 题, 这 主 题 在 岳 不 群 身 上 体 现 的 淋 漓 尽 致, 金 庸 先 生 文 字 功 底 之 深 厚, 直 教 人 叹 为 观 止, 细 节 决 定 成 败 读 后 感 前 几 天, 我 借 到 一 本 书 细 节 决 定 成 败 起 初 不 以 为 然, 翻 了 几 页 之 后 肃 然 起 敬, 然 后 我 对 细 节 决 定 成 败 一 书 进 行 了 反 复 而 详 细 的 阅 读, 读 罢 掩 卷, 心 中 感 触 颇 多, 汪 先 生 是 一 位 成 功 的 营 销 专 家 和 企 业 管 理 者 在 书 中 他 没 有 罗 列 一 大 堆 晦 涩 难 懂 的 道 理, 而 是 举 了 一 个 个 实 实 在 在 的 或 正 面 或 反 面 的 例 子, 讲 明 了 细 节 在 企 业 日 常 经 营 管 理 中 的 作 用, 让 人 看 了 不 禁 啧 啧 称 赞 老 子 曾 说 : 天 下 难 事, 必 做 于 易 ; 天 下 大 事, 必 做 于 细, 它 精 辟 地 指 出 了 想 成 就 一 番 事 业, 必 须 从 简 单 的 事 情 做 起, 从 细 微 之 处 入 手 一 心 渴 望 伟 大 追 求 伟 大, 伟 大 却 了 无 踪 影 ; 甘 于 平 淡, 认 真 做 好 每 个 细 节, 伟 大 却 不 期 而 至 这 也 就 是 细 节 的 魅 力 一 个 人 的 价 值 不 是 以 数 量 而 是 以 他 的 深 度 来 衡 量 的, 成 功 者 的 共 同 特 点, 就 是 能 做 小 事 情, 能 够 抓 住 生 活 中 的 一 些 细 节 本 书 意 在 提 示 人 们 : 成 大 业 若 烹 小 鲜, 做 大 事 必 重 细 节 虽 然 汪 先 生 是 做 生 意 的, 但 这 本 书 的 字 里 行 间 体 现 出 的 注 重 细 节, 力 争 把 每 一 件 事 做 透 这 一 思 想 也 是 同 样 适 用 于 我 们 教 育 行 业 的 教 育 不 仅 是 给 学 生 以 知 识, 以 生 存 的 能 力, 更 重 要 的 是 要 培 养 他 们 良 好 的 品 质 这 个 方 面 细 节 教 育 是 必 不 可 少 的, 在 教 育 中 注 重 细 节, 我 们 还 有 很 多 工 作 要 做 譬 如 学 生 的 头 发, 着 装, 精 神 面 貌 等 都 需 要 我 们 这 些 灵 魂 的 工 程 师 来 指 导, 来 教 育! 泰 山 不 拒 细 壤, 故 能 成 其 高 ; 江 海 不 择 细 流, 故 能 就 其 深 所 以, 大 礼 不 辞 小 让, 细 节 决 定 成 败 作 为 教 师, 更 要 注 重 细 节, 例 如 每 道 例 题 的 分 析, 每 道 习 题 的 讲 解, 每 节 板 书 的 设 计, 看 似 小 事, 却 能 培 养 一 个 人 的 逻 辑 性 再 比 如 在 对 学 生 的 教 育 中, 说 不 定 不 经 意 间 说 了 一 句 鼓 励 的 话, 就 会 让 他 永 远 铭 记 在 心, 使 得 一 个 无 所 事 事 者 变 成 一 位 有 成 就 的 成 功 者 ; 而 一 句 讥 讽 之 言, 则 会 让 学 生 产 生 反 感 的 情 绪, 处 处 与 老 师 对 抗, 有 的 甚 至 不 惜 牺 牲 自 己 的 学 业 名 誉 前 途, 更 有 甚 者 断 送 了 自 己 年 轻 的 生 命 这 样 的 事 例 在 我 们 身 边 也 屡 见 不 鲜 俗 话 说 一 句 话 使 人 笑, 也 能 使 人 跳, 这 一 句 话 正 是 细 节 所 在 之 处 的 体 现, 所 以 我 们 作 为 教 师, 不 应 该 吝 啬 自 己 的 一 句 鼓 励 的 话, 一 点 甜 美 的 微 笑, 一 点 热 忱 的 关 怀 注 意 学 生 的 一 言 一 行, 会 及 时 制 止 一 场 争 斗, 会 避 免 一 次 伤 害 事 故 的 发 生, 会 避 免 因 年 幼 无 知 而 步 入 歧 途, 甚 至 会 挽 救 一 个 年 轻 的 生 命 小 事 不 可 小 看, 细 节 彰 显 魅 力 所 以, 无 论 做 人, 做 事, 都 要 注 意 细 节, 从 小 事 做 起. 当 我 们 学 习 时, 学 习 别 人 的 先 进 的 教 学 方 法 时, 要 注 意 多 多 观 察 其 中 的 细 节 ; 当 我 们 工 作 时, 想 在 平 凡 的 岗 位 上 创 造 更 大 的 价 值 时, 就 要 心 思 细 腻, 从 点 滴 做 起, 以 认 真 的 态 度 做 好

5 工 作 岗 位 上 的 每 一 件 小 事, 以 认 真 负 责 的 心 态 对 待 每 个 细 节. 最 终 一 定 会 成 功,, 专 著 推 介 一 中 国 最 出 色 的 财 经 作 家 吴 晓 波 吴 晓 波,1968 年 生, 蓝 狮 子 财 经 图 书 出 版 人, 上 海 交 通 大 学 暨 南 大 学 EMBA 课 程 教 授, 还 被 聘 为 北 京 大 学 管 理 案 例 研 究 中 心 中 国 企 业 史 研 究 室 主 任 客 座 研 究 员, 被 人 誉 为 中 国 最 出 色 的 财 经 作 家 1990 年,22 岁 的 吴 晓 波 从 复 旦 大 学 中 文 系 新 闻 专 业 毕 业 吴 晓 波 获 得 保 送 上 研 究 生 放 弃, 进 入 新 华 社 分 在 工 业 组, 开 始 了 长 达 13 年 的 商 业 记 者 生 涯 1994 年 起, 吴 晓 波 开 始 为 杭 州 日 报 撰 写 专 栏 三 十 岁 时, 吴 晓 波 开 始 写 书 之 后, 以 每 年 一 本 书 的 速 度 写 作 2002 年, 吴 晓 波 成 为 贝 塔 斯 曼 亚 洲 签 约 作 家, 并 开 始 经 营 自 己 的 图 书 项 目 吴 晓 波 打 造 的 蓝 狮 子 财 经 把 本 土 公 司 财 经 写 作 作 为 目 标 中 国 公 司 史 和 人 文 财 经 成 为 吴 晓 波 看 好 并 且 着 力 发 掘 的 对 象 2004 年, 吴 晓 波 成 为 哈 佛 大 学 肯 尼 迪 学 院 的 访 问 学 者, 也 开 始 做 好 了 长 期 写 作 计 划 : 从 1978 年 到 2008 年, 一 部 三 十 年 的 中 国 公 司 史 吴 晓 波 花 四 年 时 间 写 成 了 激 荡 三 十 年 : 中 国 企 业 , 出 版 后 因 恰 逢 改 革 开 放 三 十 周 年 而 轰 动 一 时, 好 评 如 潮 自 此 之 后, 吴 晓 波 相 继 写 出 了 跌 荡 一 百 年 : 中 国 企 业 浩 荡 两 千 年 : 中 国 企 业 公 元 前 7 世 纪 年, 凭 借 一 己 为 中 国 企 业 作 史 的 夙 愿, 在 这 三 本 书 的 基 础 上, 他 又 作 历 代 经 济 变 革 得 失, 为 长 达 两 千 多 年 的 中 国 经 济 演 进 梳 理 出 一 个 大 致 的 发 展 逻 辑, 中 国 企 业 史 的 写 作 至 此 完 结 从 萌 发 写 作 企 业 史 的 念 头, 到 历 代 经 济 变 革 得 失 的 写 成, 吴 晓 波 花 费 了 近 十 年 的 时 间 在 写 作 企 业 史 的 过 程 中, 吴 晓 波 还 为 著 名 经 济 学 家 吴 敬 琏 作 了 一 本 传 记, 之 所 以 不 惜 打 乱 自 己 的 写 作 节 奏 来 写 这 本 书, 在 吴 晓 波 看 来, 是 因 为 ( 吴 敬 琏 ) 他 几 乎 参 与 了 建 国 之 后 所 有 的 经 济 理 论 争 议, 由 他 的 思 想 演 进 出 发, 可 以 勾 勒 出 中 国 经 济 变 革 理 念 的 大 致 曲 线 2009 年 被 南 方 人 物 周 刊 评 为 年 度 中 国 青 年 领 袖 主 要 出 版 著 作 有 : 吴 晓 波 作 品 集 : 大 败 局 (2001 年 ), 穿 越 玉 米 地 (2002 年 ), 非 常 营 销 (2003 年 ), 被 夸 大 的 使 命 (2004 年 ), 大 败 局 2 (2007 年 ), 你 为 什 扰 我, 首 富 ( 编 著 ), 激 荡 三 十 年 : 中 国 企 业 ( 上 下 卷 ), 跌 荡 一 百 年 : 中 国 企 业 ( 上 下 卷 ), 浩 荡 两 千 年 : 中 国 企 业 公 元 前 7 世 纪 1869 年, 传 : 一 个 中 国 经 济 学 家 的 肖 像, 大 败 局, 大 败 局 Ⅱ 等 其 中 激 荡 三 十 年 被 评 为 2007 年 度 中 国 最 佳 商 业 图 书 2008 年 新 周 刊 新 锐 榜 之 年 度 图 书, 跌 荡 一 百 年 被 中 国 图 书 评 论 学 会 评 为 2009 年 度 十 大 图 书, 大 败 局 被 评 为 影 响 中 国 商 业 界 的 二 十 本 书 之 一 大 败 局 (2000 年 2007 年 ) 本 书 所 记 录 的 败 局 均 发 生 在 2000 年 到 2007 年 之 间, 中 的 企 业 家, 都 是 他 们 那 一 代 人 中 的 不 世 豪 杰 跟 大 败 局 中 的 众 多 草 莽 人 物 相 比, 一 个 让 人 印 象 深 刻 的 区 别 是, 他 们 中 的 不 少 人 拥 有 令 人 羡 慕 的 高 学 历, 他 们 中 有 教 授 ( 宋 如 华 ) 发 明 家 ( 顾 雏 军 ) 博 士 ( 仰 融 ) 军 医 ( 赵 新 先 ) 作 家 ( 吕 梁 ) 以 及 哈 佛 商 学 院 总 裁 班 学 员 ( 孙 宏 斌 ) 等 等 激 荡 三 十 年 (2007 年 ) 本 书 记 载 了 中 国 年 间 的 企 业 变 革, 作 者 细 致 地 描 国 企 业 变 革 的 草 莽 时 代, 人 们 从 他 的 文 字 中 可 以 重 温 改 革 开 放 初 期 汹 涌 的 商 品 大 潮 和 整 个 社 会 的 躁 动 与 不 安, 年 广 久 步 鑫 生 袁 庚 等 早 期 中 国 改 革 历 史 上 的 风 云 人 物 一 一 重 现 跌 荡 一 百 年 (2009 年 ) 作 者 按 照 编 年 体 的 形 式 记 述 了 中 国 抗 日 战 争 时 期 抗 日 战 争 胜 利 以 后 解 放 战 争 时 期 以 及 新 中 国 成 立 后, 直 至 中 国 改 革 开 放 时 期 之 前 40 年 的 中 国 商 业 史 作 者 试 图 在 这 些 特 定 的 历 史 背 景 下 探 寻 中 国 商 业 人 物 和 企 业 的 成 长 基 因 精 神 素 质 以 及 发 展 脉 搏 在 悠 长 的 历 史 宽 度 中 如 何 审 视 中 国 的 商 业 发 展? 在 百 年 的 中 国 进 步 史 上, 企 业 家 阶 层 到 底 扮 演 了 一 个 怎 样 的 角 色? 社 会 评 价 : 吴 晓 波 打 破 了 写 而 优 则 仕 写 而 优 则 商 的 中 国 习 惯 他 脚 踏 几 船, 既 从 事 出 版 事 业, 同 时 还 坚 持 每 周 写 作 6000 字 以 上 的 习 惯, 稳 稳 当 当, 自 得 其 乐 地 与 妻 女 栖 居 于 杭 州 一 个 知 识 分 子, 应 该 拥 有 一 份 不 赖 此 为 生 的 职 业 吴 晓 波 说 这 句 大 学 时 候 看 到 的 话 到 仍 然 记 忆 犹 新 因 此, 可 能 我 退 休 之 后, 会 成 为 一 个 真 正 的 知 识 分 子 吧! 因 为 到 那 时, 他 真 正 拥 有 了 知 识 分 子 的 独 立, 无 所 顾 忌, 可 以 开 始 做 思 想 义 工, 不 为 报 酬 写 作 说 到 这 时, 吴 晓 波 开 始 惦 记 自 己 岛 上 的 3000 棵 杨 梅 树, 成 长 周 期 很 长 的 杨 梅, 今 年 已 经 有 个 别 成 熟, 到 明 年, 则 可 大 规 模 采 摘 这 个 拥 有 自 己 岛 屿 的 写 作 者 和 商 人, 悠 然

6 自 得 而 又 孜 孜 不 倦 地 为 这 个 世 界 供 应 观 念, 同 时 告 诫 年 轻 人 : 不 要 着 急, 不 要 焦 虑 这 个 人, 简 直 拥 有 一 个 写 作 者 所 渴 望 拥 有 的 全 部 优 点 : 富 有 英 俊 乐 观 谦 逊 才 华 横 溢 朋 友 众 多 二 历 代 经 济 变 革 得 失 跋 1850 年 12 月, 时 年 45 岁 的 托 克 维 尔 在 海 滨 小 城 索 伦 托 给 友 人 们 写 信 在 过 去 的 十 多 年 里, 他 因 论 美 国 的 民 主 一 书 而 闻 名 欧 洲 和 北 美 大 陆, 可 是 从 那 以 后, 他 一 直 为 寻 找 新 的 写 作 主 题 而 苦 恼 不 已, 他 在 信 中 写 道 : 我 一 边 穿 越 索 伦 托 的 群 山, 一 边 开 始 寻 觅 主 题, 它 对 我 来 说 必 须 是 当 代 的, 并 能 为 我 提 供 一 种 手 段, 把 事 实 与 思 想 历 史 与 哲 学 本 身 结 合 起 来 依 我 看, 这 就 是 问 题 的 条 件 青 春 逝 去, 光 阴 荏 苒, 人 届 中 年 ; 人 生 苦 短, 活 动 范 围 日 蹙 我 只 能 考 虑 当 代 主 题, 实 际 上, 公 众 感 兴 趣 我 也 感 兴 趣 的 只 有 我 们 时 代 的 事 也 正 在 这 几 封 信 里, 托 克 维 尔 宣 布 将 创 作 一 部 关 于 法 国 大 革 命 的 专 著, 这 就 是 他 的 另 外 一 部 伟 大 的 传 世 之 作 旧 制 度 与 大 革 命 记 得 是 2010 年 的 盛 夏, 我 曾 去 过 索 伦 托, 那 是 意 大 利 南 部 的 一 个 非 常 幽 美 的 小 城, 居 民 依 山 建 屋, 面 朝 大 海, 小 径 蜿 蜒 局 促, 到 处 都 是 花 店 和 精 致 的 小 咖 啡 馆 我 在 那 里 闲 居 数 日, 游 逛 过 小 城 的 很 多 山 道, 却 并 不 知 道 一 百 多 年 前 欧 洲 最 先 锋 的 思 想 家 曾 在 此 徘 徊 焦 虑 此 时 此 刻, 我 开 始 写 作 这 本 历 代 经 济 变 革 得 失, 在 查 阅 资 料 时, 偶 然 读 到 这 段 轶 事, 便 突 然 地 生 出 别 样 的 亲 近, 算 算 年 纪, 我 竟 也 已 四 十 有 五, 正 感 慨 于 白 发 间 生 岁 月 流 逝, 也 为 写 作 而 日 夜 焦 虑 对 于 任 何 一 个 钻 研 学 术 的 人 来 说, 创 作 主 题 的 选 择 永 远 是 最 要 紧 的 前 辈 经 济 学 家 张 五 常 曾 说 : 问 题 有 重 要 与 不 重 要 之 分, 做 学 问 要 找 重 要 的 入 手 生 命 那 么 短 暂, 而 一 个 人 的 创 作 期 更 短 选 上 不 重 要 的 问 题 下 功 夫, 很 容 易 转 眼 间 断 送 学 术 生 涯 于 此, 我 深 有 体 会 从 2004 年 开 始, 我 着 手 于 当 代 中 国 企 业 的 实 证 研 究, 这 个 课 题 的 灵 感 来 自 于 在 哈 佛 大 学 做 访 问 学 者 时 的 几 次 座 谈, 我 发 现 西 方 人 对 中 国 经 济 崛 起 所 知 甚 少, 多 有 偏 见, 在 2007 年 和 2008 年, 我 出 版 了 激 荡 三 十 年 : 中 国 企 业 上 下 卷, 其 间, 我 又 溯 源 而 上, 相 继 写 作 了 跌 荡 一 百 年 : 中 国 企 业 上 下 浩 荡 两 千 年 : 中 国 企 业 公 元 前 7 世 纪 年, 由 此 完 成 了 对 中 国 企 业 的 整 体 叙 述 2010 年, 我 版 了 吴 敬 琏 传, 通 过 对 这 位 当 代 知 名 度 最 高 的 经 济 学 家 的 传 记 体 写 作, 梳 理 了 新 中 国 成 立 后 宏 观 经 济 理 论 的 衍 变 轨 迹 九 年 以 来, 这 一 系 列 的 写 作 耗 去 了 我 今 生 最 好 的 时 光, 如 今 又 将 我 逼 到 了 这 本 书 的 面 前 开 始 本 书 写 作 的 时 刻, 中 国 改 革 又 走 到 了 一 个 十 字 路 口 我 此 时 的 心 境, 已 与 2004 年 决 意 投 入 激 荡 三 十 年 写 作 时, 有 很 大 的 差 别, 熟 悉 我 的 作 品 的 读 者, 当 有 所 体 察 若 说 当 初 尚 有 探 访 者 的 兴 奋 心 态, 那 么, 今 天 的 我 则 如 同 捧 着 一 只 薄 胎 瓷 器 的 行 者, 心 生 畏 惧, 只 求 寸 进 我 要 表 达 对 很 多 人 的 感 激 之 情, 他 们 是 我 的 师 长 学 友 接 受 我 访 谈 的 专 业 人 士 给 予 我 启 迪 的 众 多 著 作 者, 浙 江 大 学 出 版 社 的 傅 强 社 长 徐 有 智 总 编 辑 袁 亚 春 常 务 副 总 编 辑, 我 的 编 辑 王 留 全 余 燕 龙 陈 丽 霞 和 胡 志 远, 当 然 最 要 感 激 的 仍 是 我 的 家 人 吴 舒 然 同 学 已 是 一 个 长 到 一 米 六 三 的 高 中 生 了, 我 写 了 那 么 多 的 商 业 书 籍 仍 然 没 有 培 养 出 她 对 经 济 的 兴 趣 邵 冰 冰 嫁 给 我 已 经 二 十 年 了, 我 将 这 本 书 作 为 一 个 纪 念 品 献 给 她 书 中 所 有 的 谬 误 不 当, 均 由 我 承 担 责 任 英 国 历 史 学 家 约 翰 阿 诺 德 在 历 史 之 源 中 说, 历 史 并 不 存 在 单 一 的 真 相, 因 为 没 有 任 何 事 实 和 真 相 可 以 在 意 义 解 释 判 断 的 语 境 之 外 被 说 出 1 我 们 所 见 的 事 实 及 所 作 出 的 论 断, 总 是 受 到 时 代 视 角 意 义 语 境 的 局 限, 托 克 维 尔 不 例 外, 本 书 亦 不 例 外 吴 晓 波 2013 年 7 月 于 杭 州 大 运 河 畔 三 历 代 经 济 变 革 得 失 目 录 导 论 研 究 中 国 的 方 法, 崛 起 或 崩 溃, 是 一 个 问 题, 分 久 必 合, 合 久 必 分, 是 谁 家 的 大 势?, 两 个 研 究 工 具 及 两 个 结 论, 第 一 讲 管 仲 变 法 : 两 千 多 年 前 的 凯 恩 斯 主 义, 被 严 重 误 读 的 士 农 工 商, 放 活 微 观, 管 制 宏 观, 盐 铁 专 营 的 始 作 俑 者, 鼓 励 消 费 的 异 端 思 想, 以 商 止 战 与 和 平 称 霸, 中 国 古 代 版 的 凯 恩 斯, 第 二 讲 商 鞅 变 法 : 命 令 型 计 划 经 济 的 鼻 祖, 以 农 立 国 : 第 一 个 在 土 地 改 革 中 尝 到 甜 头, 军 爵 制 度 : 打 造 出 世 界 上 第 一 个 平 民 社 会, 郡 县 制 度 : 地 方 行 政 制 度 的 政 治 雏 形, 强 国 逻 辑 : 中 央 集 权 制 度 的 奠 基 之 人, 毛 泽 东 : 百 代 都 行 秦 政 法, 第 三 讲 汉 武 帝 变 法 : 顶 层 设 计 的 集 大 成 者, 文 景 之 治 的 成 就 与 后 果, 刘 彻 : 大 一 统 制 度 的 集 大 成 者, 产 业 改 革 : 铸 钱 盐 铁 与 酿 酒, 流 通 改 革 : 均 输 与 平 准, 税 收 改 革 : 告 缗 令 与 算 缗 令, 变 法 造 就 第 一 个 半 亿 帝

7 国, 变 法 的 负 面 效 应 及 争 论, 盐 铁 会 议 与 桑 弘 羊 之 问, 第 四 讲 王 莽 变 法 : 第 一 个 社 会 主 义 者 的 改 革, 变 法 背 景 : 世 族 经 济 威 胁 中 央 集 权, 改 革 三 战 场 : 财 政 货 币 和 土 地, 最 惨 烈 的 改 革 结 果, 刘 秀 对 世 族 开 战 的 失 败, 桃 花 源 记 的 经 济 学 诠 释, 第 五 讲 世 民 治 国 : 最 盛 的 王 朝 与 最 小 的 政 府, 科 举 制 以 及 世 族 势 力 的 式 微, 李 世 民 解 决 吏 政 兵 政 之 患, 关 于 专 营 政 策 的 反 复 与 争 议, 城 市 经 济 的 空 前 繁 荣, 刘 晏 变 法 : 专 营 制 度 的 归 来, 民 间 工 商 资 本 的 五 条 出 路, 第 六 讲 王 安 石 变 法 : 最 后 的 整 体 配 套 改 革, 杯 酒 释 兵 权 的 政 策 利 弊, 宽 松 与 禁 榷 并 举, 士 绅 经 济 的 定 型, 千 年 第 二 回 的 延 和 殿 廷 辩, 最 后 一 次 整 体 配 套 体 制 改 革, 改 革 标 本 王 安 石, 世 界 时 间 里 的 变 法, 第 七 讲 明 清 停 滞 : 大 陆 孤 立 主 义 的 后 果, 四 大 基 本 制 度 的 恶 质 化, 铁 桶 阵 : 对 外 闭 关 锁 国, 散 沙 术 : 对 内 男 耕 女 织, 城 市 化 率 的 下 滑, 对 自 转 惯 性 的 预 警, 陷 入 官 商 泥 潭 的 工 商 经 济, 被 枪 炮 打 破 的 超 稳 定 结 构, 第 八 讲 洋 务 运 动 : 缺 乏 现 代 性 的 现 代 化 变 革, 洋 务 运 动 不 是 一 场 迟 到 的 运 动, 以 铁 路 为 例 : 发 展 与 稳 定 的 取 舍, 以 轮 船 招 商 局 为 例 : 国 营 与 民 营 的 取 舍, 中 日 对 比 : 洋 务 运 动 与 明 治 维 新, 商 人 与 知 识 精 英 在 体 制 外 会 师, 立 宪 运 动 : 政 治 改 革 与 经 济 改 革 的 选 择, 洋 务 运 动 的 制 度 性 遗 产, 第 九 讲 两 个 民 国 : 从 极 度 自 由 到 统 制 经 济, 四 个 基 本 制 度 的 全 面 崩 坏, 空 前 强 大 的 民 营 经 济, 地 方 自 治 的 试 验, 被 欢 呼 回 来 的 独 裁 者, 国 民 党 的 经 济 主 张, 挤 压 民 间 资 本 的 五 种 办 法,1945 年 之 后 的 经 济 政 策 失 误, 第 十 讲 计 划 经 济 : 从 自 负 到 自 毁 的 大 验, 上 海 试 验 : 计 划 经 济 的 体 系 雏 形, 第 一 个 五 年 计 划 : 计 划 经 济 的 建 设 模 式, 七 年 消 灭 私 营 经 济, 两 次 自 毁 性 的 经 济 运 动, 回 收 土 地 : 政 府 的 三 大 收 益, 文 化 大 革 命 : 紊 乱 十 年, 第 十 一 讲 改 革 开 放 ( 上 ): 没 有 蓝 图 的 改 革, 第 三 种 社 会 主 义 经 济 模 式, 增 量 改 革 : 由 农 民 发 动 的 工 业 化 运 动, 中 央 政 府 的 角 色 : 放 权 与 非 均 衡 战 略, 地 方 政 府 的 角 色 : 积 极 参 与 和 冒 险 支 持, 哪 里 是 改 革 的 主 战 场, 物 价 闯 关 : 转 折 点 上 的 意 外 失 利,80 年 代 : 一 切 改 革 都 从 违 法 开 始, 第 十 二 讲 改 革 开 放 ( 下 ): 集 权 主 义 的 回 归, 分 税 制 : 从 增 量 改 革 到 整 体 改 革,1998 年 的 三 驾 马 车, 国 有 企 业 的 绝 地 复 苏, 大 崛 起 与 朱 氏 逻 辑, 从 铁 本 案 到 四 万 亿 计 划 : 第 六 次 国 进 民 退, 发 展 与 公 平 :2013 年 的 双 重 困 境, 语 回 到 历 史 的 基 本 面, 一 个 不 容 置 疑 的 前 提 : 统 一 文 化 是 一 切 自 由 化 改 革 的 边 界, 两 个 永 恒 性 的 主 题 : 分 权 与 均 富, 三 个 最 特 殊 的 战 场 : 国 有 经 济 土 地 和 金 融 业, 四 股 前 所 未 见 的 新 势 力 : 互 联 网 非 政 府 组 织 企 业 家 和 自 由 知 识 分 子, 跋, 目 标 指 引 方 向 心 态 决 定 成 败, 东 兴 铝 业 营 销 部 王 敏 有 这 样 两 则 故 事 : 四 个 营 销 员 接 受 任 务, 到 庙 里 找 和 尚 推 销 梳 子 第 一 个 营 销 员 空 手 而 回, 说 到 了 庙 里, 和 尚 说 没 头 发 不 需 要 梳 子, 所 以 一 把 都 没 销 掉 第 二 个 营 销 员 回 来 了, 销 了 十 多 把 他 介 绍 经 验 说, 我 告 诉 和 尚, 头 皮 要 经 常 梳 梳, 不 仅 止 痒, 头 不 痒 也 要 梳, 可 以 活 络 血 脉, 有 益 健 康 念 经 念 累 了, 梳 梳 头, 头 脑 清 醒 这 样 就 销 掉 一 部 分 梳 子 第 三 个 营 销 员 回 来, 销 了 百 十 把 他 说, 我 到 庙 里 去, 跟 老 和 尚 讲, 您 看 这 些 香 客 多 虔 诚 呀, 在 那 里 烧 香 磕 头, 磕 了 几 个 头 起 来 头 发 就 乱 了, 香 灰 也 落 在 他 们 头 上 您 在 每 个 庙 堂 的 前 面 放 一 些 梳 子, 他 们 磕 完 头 烧 完 香 可 以 梳 梳 头, 会 感 到 这 个 庙 关 心 香 客, 下 次 还 会 再 来 这 一 来 就 销 掉 百 十 把 第 四 个 营 销 员 说 他 销 掉 好 几 千 把, 而 且 还 有 订 货 他 说, 我 到 庙 里 跟 老 和 尚 说, 庙 里 经 常 接 受 人 家 的 捐 赠, 得 有 回 报 给 人 家, 买 梳 子 送 给 他 们 是 最 便 宜 的 礼 品 您 在 梳 子 上 写 上 庙 的 名 字, 再 写 上 三 个 字 积 善 梳, 说 可 以 保 佑 对 样 可 以 作 为 礼 品 储 备 在 那 里, 谁 来 了 就 送, 保 证 庙 里 香 火 更 旺 这 一 下 就 销 掉 好 几 千 把 这 个 例 子 告 诉 我 们, 市 场 是 可 以 创 造 的, 只 要 自 己 有 奋 斗 目 标, 我 为 什 么 而 努 力 一 个 销 售 员 在 一 天 拜 访 100 个 客 户 可 能 遭 到 拒 绝 的 有 90%, 对 于 意 志 薄 弱 的 人 来 说, 失 败 感 和 挫 折 感 会 油 然 而 生, 但 是 当 你 想 到 还 有 10% 的 客 户 接 受 了 你 的 意 见, 你 是 成 功 的 呀 所 以, 在 人 们 的 生 活 和 工 作 中, 难 免 会 有 不 如 意 或 情 绪 低 落 的 时 候, 但 我 们 只 要 想 一 想 能 够 成 功 的 因 素 如 果 老 是 想 着 和 尚 要 什 么 梳 子 呀, 工 作 就 没 法 做 了 有 一 个 台 湾 诗 人 林 先 生 在 日 本 到 一 家 中 国 人 开 的 餐 馆, 要 了 一 份 他 感 兴 趣 的 汤 入 座 不 久, 服 务 生 将 一 大 盆 汤 放 在 他 面 前 他 一 愣, 问 服 务 生 : 这 么 大 一 盆 汤, 我 能 喝 得 了 吗? 服 务 理 直 气 壮 地 回 答 : 你 没 说 明 是 要 一 小 碗 汤 呀!&rd 语 塞, 匆 匆 喝 了 几 口 汤, 心 里 感 到 不 是 滋 味, 便 按 一 大 盆 汤 的 价 格 付 了 钱 后 拂 袖 而 去 后 来, 他 又

8 到 一 家 日 本 人 开 的 料 理 店, 要 了 一 份 同 样 的 汤, 也 没 有 说 是 一 大 盆 还 是 一 小 碗 不 一 会, 服 务 生 给 他 端 来 一 小 碗 汤, 并 说 : 如 果 不 够, 可 再 来 一 碗 他 只 喝 了 一 小 碗, 当 然 只 碗 汤 的 钱 再 后 来, 他 每 次 去 日 本, 都 要 到 那 家 料 理 店 用 餐, 包 括 喝 他 感 兴 趣 的 汤 这 则 故 事 说 明 : 一 营 销 行 为 体 现 出 经 营 者 的 人 生 态 度 如 果 只 是 一 门 心 思 想 赚 钱, 那 么 他 的 所 谓 顾 客 是 上 帝 就 是 一 句 空 话 ; 二 君 子 爱 财, 取 之 有 道 &ldqu 逞 于 一 时, 却 无 法 赢 得 客 户 的 心 ; 三 攻 心 术 永 远 是 营 销 最 有 力 的 武 器, 所 以 我 们 要 以 正 确 的 目 标 真 诚 的 服 务, 来 说 服 自 己 的 客 户 当 然 每 一 次 沟 通 都 不 一 定 是 成 功 销 售 的 但 只 要 努 力, 就 别 太 计 较 后 果 所 谓 别 太 计 较 后 果 不 代 表 漠 不 关 心 不 介 意, 却 是 意 味 着 尽 可 能 努 给 予 自 己 希 望, 尽 全 力 追 求 成 功 但 是 如 果 没 有 成 功 也 没 关 系, 不 介 意 是 一 种 心 情 上 的 自 在, 它 意 味 着 紧 紧 抓 住 却 不 轻 轻 放 开 同 时 也 暗 示 着 全 力 以 赴, 真 正 的 在 乎 过 程 同 时 也 不 计 较 后 果 在 这 个 世 界 上, 有 许 多 事 情 是 我 们 难 以 预 料 的 我 们 不 能 控 制 际 遇, 却 可 以 掌 握 自 己 ; 我 们 无 法 预 知 未 来, 却 可 以 把 握 现 在 ; 我 们 不 知 道 自 己 的 生 命 到 底 有 多 长, 但 我 们 却 可 以 安 排 当 下 的 生 活 与 工 作 ; 我 们 左 右 不 了 变 化 无 常 的 天 气, 却 可 以 调 整 自 己 的 心 态 工 作 就 有 目 标, 只 有 每 天 给 自 己 一 个 目 标, 我 们 的 人 生 就 一 定 不 会 逊 色, 我 们 的 工 作 就 一 定 是 出 色 的 做 为 营 销 人 员 的 我 们 应 该 给 自 己 拟 定 一 个 目 标, 端 正 自 己 的 心 态, 尽 一 切 可 能 抱 着 希 望 集 中 精 神 追 求 成 功, 人 性 本 然, 人 性 本 真, 来 源 : 龙 泉 之 声 作 者 : 罗 安 宪, 人 性 论, 是 中 国 古 代 哲 学 所 讨 论 基 本 问 题 之 一 虽 然 这 一 问 题 主 要 是 在 儒 家 内 部 讨 论 的, 道 家 学 派 之 代 表 人 物 对 这 一 问 题 也 有 比 较 系 统 的 论 证, 性, 本 字 为 生 说 文 解 字 曰 : 性, 人 之 阳 气 性 善 者 也 从 心, 生 声 阮 元 曰 : 性 字 本 从 心 从 生, 先 有 生 字, 商 周 古 人 造 此 字, 已 谐 声, 声 亦 意 也 ( 性 命 古 训 ) 性 一 字, 在 汉 语 中 出 现 甚 早 尚 书 已 有 习 与 性 成 的 说 法 ( 尚 书 商 书 太 甲 上 ), 何 谓 性? 孟 子 引 告 子 之 言 曰, 生 之 谓 性 尔 雅 曰 : 性, 质 也 性 是 物 类 天 生 之 本 性 或 特 质 庄 子 曰 : 性 者, 生 之 质 也 ( 庄 子 庚 桑 楚 ) 荀 子 曰 : 生 之 所 以 然 者 谓 之 性 ( 荀 子 正 名 ) 吕 氏 春 秋 曰 : 性 者, 所 受 于 天 也, 非 人 之 能 为 也 ( 吕 氏 春 秋 孟 秋 纪 荡 兵 ) 董 仲 舒 曰 : 如 其 生 之 自 然 之 资 谓 之 性 ( 春 秋 繁 露 深 察 名 号 ) 严 遵 曰 : 所 禀 于 道, 而 成 形 体, 万 方 殊 类, 人 物 男 女, 圣 智 勇 怯, 小 大 脩 短, 仁 廉 贪 酷, 强 弱 轻 重, 声 色 状 貌, 精 粗 高 下, 谓 之 性 ( 老 子 指 归 道 生 篇 ) 性 是 物 类 天 生 之 本 性 或 特 质, 所 以, 同 一 物 类, 其 性 亦 同 人 之 性, 即 人 天 然 之 性, 本 然 之 性, 亦 即 人 之 天 性, 一 性 之 本 然, 老 子 一 书 无 性 字, 但 老 子 并 非 无 性 论 老 子 之 所 谓 德, 徐 复 观 先 生 认 为 其 实 即 是 后 代 之 所 谓 性 道 是 万 物 之 本 原 本 根, 亦 是 万 物 之 本 体 道 在 具 体 物 上 之 彰 显, 即 是 德 德 来 源 于 道, 得 自 于 道 德 内 化 于 人, 即 为 人 之 性, 老 子 曰 : 上 德 不 德, 是 以 有 德 下 德 不 失 德, 是 以 无 德 上 德 无 为 而 无 以 为 下 德 为 之 而 有 以 为 ( 老 子 三 十 八 章 ) 在 老 子 看 来, 道 之 本 性 即 是 自 然 无 为, 自 然 无 为 乃 支 配 宇 宙 万 物 之 根 本 规 律, 也 是 人 类 应 当 信 守 之 基 本 行 为 准 则 从 无 为 的 原 则 出 发, 老 子 反 对 人 之 有 为, 因 为 有 为 破 坏 了 人 的 原 始 的 自 然 纯 朴, 造 成 了 人 格 的 分 裂, 带 来 了 虚 伪 狡 诈 贪 欲 罪 恶 等 种 种 社 会 丑 恶 现 象 大 道 废, 有 仁 义 ; 慧 智 出, 有 大 伪, 六 亲 不 和, 有 孝 慈 ; 国 家 昏 乱, 有 忠 臣 ( 老 子 十 八 章 ) 天 下 有 道, 一 切 都 自 然 而 然 不 标 榜 仁 义, 而 自 有 仁 义 六 亲 和 睦, 孝 慈 之 名 不 立 ; 国 家 平 泰, 忠 臣 之 节 不 显 惟 其 如 此, 故 曰 : 失 道 而 后 德, 失 德 而 后 仁, 失 仁 而 后 义, 失 义 而 后 礼 夫 礼 者, 忠 信 之 薄, 而 乱 之 首 ( 同 上 ) 失 道 只 得 讲 德, 失 德 只 得 讲 仁, 失 仁 只 得 讲 义, 失 义 只 得 讲 礼 故 文 子 曰 : 故 仁 义 礼 乐 者, 所 以 救 败 也, 非 通 治 之 道 也 诚 能 使 神 明 定 于 天 下, 而 心 返 其 初, 则 民 性 善, 民 性 善, 则 天 地 阴 阳 从 而 包 之, 则 财 足 而 人 赡, 贪 鄙 忿 争 之 心 不 得 生 焉 仁 义 不 用, 而 道 德 定 于 天 下, 而 民 不 淫 于 采 色 故 德 衰 然 后 饰 仁 义, 和 失 然 后 调 声, 礼 淫 然 后 饰 容 故 知 道 德, 然 后 知 仁 义 不 足 行 也 知 仁 义, 然 后 知 礼 乐 不 足 修 也 ( 文 子 下 德 ) 有 道 何 必 贵 德? 有 德 何 必 倡 仁? 有 仁 何 必 言 义? 有 义 何 必 尊 礼? 道 德 仁 义 礼, 递 减 递 退, 至 于 礼, 已 不

9 得 不 用 有 效 之 外 在 形 式 来 约 束 人 之 行 为, 故 曰 : 礼 者, 忠 信 之 薄, 而 乱 之 首 礼 是 人 类 文 明 的 结 果, 然 而 文 明 的 外 表 下 却 隐 蔽 着 虚 伪 狡 诈 贪 欲 等 种 种 丑 恶 行 径, 上 德 不 德, 是 以 有 德 其 德 者 何 也? 其 德 即 是 所 谓 常 德, 即 是 自 然 而 无 为 常 德 乃 足, 复 归 于 朴 ( 老 子 二 十 八 章 ) 常 德 之 常, 即 是 道 可 道, 非 常 道 之 常 上 德 不 德, 不 德 并 非 无 德, 不 德 是 不 以 德 为 求, 不 以 施 德 为 直 接 目 的, 其 行 为 不 过 是 内 在 心 性 之 自 然 显 发 不 德 故 本 有 ; 不 德 故 不 失 本 有 而 不 失, 故 为 常 如 此 之 常, 即 是 原 初 原 始, 即 是 自 然, 即 是 朴 婴 儿 为 人 之 初 始, 所 以 婴 儿 亦 具 有 人 性 之 初 始, 婴 儿 亦 具 有 德 之 常 常 德 不 离, 复 归 于 婴 儿 ( 老 子 二 十 八 章 ) 含 德 之 厚, 比 于 赤 子 ( 老 子 五 十 五 章 ) 众 人 熙 熙, 如 享 太 牢, 如 登 春 台, 我 独 泊 兮 其 未 兆, 如 婴 儿 之 未 孩 ( 老 子 十 九 章 ) 老 子 盛 赞 婴 儿 赤 子, 概 亦 因 其 有 常 德 也, 概 亦 因 其 不 失 其 常 德 也 道 与 德 无 间, 道 即 德 之 体, 德 即 道 之 用 循 性 而 行 谓 之 道, 得 其 天 性 谓 之 德 ( 文 子 上 礼 ) 道 德 性, 其 实 是 一 体 而 三 面 道 者, 物 之 所 导 也 ; 德 者, 性 之 所 扶 也 ( 淮 南 子 缪 称 训 ) 从 体 上 来 看, 只 有 一 体 ; 而 从 面 上 看, 依 其 所 言 之 物 之 不 同, 或 言 道, 或 言 德, 或 言 性 故 道 者, 虚 无 平 易 清 静 柔 弱 纯 粹 素 朴, 此 五 者, 道 之 形 象 也 虚 无 者, 道 之 舍 也 平 易 者, 道 之 素 也 清 静 者, 道 之 鉴 也 柔 弱 者, 道 之 用 也 纯 粹 素 朴 者, 道 之 干 也 ( 文 子 道 原 ) 此 之 所 谓 道 之 舍 道 之 素 道 之 鉴 道 之 用 道 之 干, 其 实 均 是 道 之 本 性 杜 道 坚 曰 : 大 道 无 形, 太 平 无 象, 而 曰 虚 无 平 易 清 静 柔 弱 纯 粹 素 朴 为 道 形 象 者, 其 形 岂 形 其 象 岂 象 哉? 惟 不 以 形 象 执, 而 造 虚 玄 之 用 者, 乃 可 与 言 御 民 之 道 也 ( 通 玄 真 经 缵 义 卷 一, 道 藏, 页, 三 家 影 印 本,1988 ) 可 见 虚 无, 平 易 清 静 柔 弱 纯 粹 素 朴 云 云, 虽 曰 道 之 形 象, 而 实 即 道 之 本 性 道 之 本 性 即 是 虚 无 平 易 清 静 柔 弱 纯 粹 素 朴 道 化 育 为 物, 而 为 物 之 德 ; 化 育 为 人, 而 为 人 之 德 故 人 之 德 人 之 本 性, 亦 是 虚 无 平 易 清 静 柔 弱 纯 粹 素 朴, 人 均 好 强 而 恶 弱, 喜 多 而 厌 寡, 道 家 则 教 人 安 于 寡 少, 居 于 无 事, 虚 静 恬 淡, 以 无 为 为 法 因 为 在 道 家 看 来, 反 者, 道 之 动 ; 弱 者, 道 之 用 ( 老 子 四 十 章 ) 道 家 安 于 无 为, 无 为 者 以 自 得 为 足 道 者, 守 其 所 已 有, 不 求 其 所 未 得 ( 文 子 符 言 ) 故 福 莫 大 于 无 祸, 利 莫 大 于 不 丧 ( 文 子 符 言 ) 福 固 不 是 祸, 但 亦 有 因 福 而 得 祸 者, 故 福 莫 大 于 无 祸 ; 天 地 之 间, 一 人 之 身, 本 自 完 具, 故 利 莫 大 于 不 丧 也 天 地 之 道, 无 为 而 备, 无 求 而 得, 是 以 知 其 无 为 而 有 益 也 ( 文 子 自 然 ) 无 为 而 备, 无 求 而 得, 无 为 而 有 益, 守 其 所 有 而 不 外 求, 这 才 是 人 身 性 命 之 理 想 状 态 故 圣 人 牧 民 也, 使 各 便 其 性, 安 其 居, 处 其 所 能, 周 其 所 适, 施 其 所 宜, 如 此, 即 万 物 一 齐, 无 由 相 过 ( 文 子 自 然 ) 相 反, 不 便 其 性 而 处 其 不 宜, 纵 欲 而 心 驰 于 物, 则 国 乱 而 身 毁, 夫 人 从 欲 失 性, 动 未 尝 正 也, 以 治 国 则 乱, 以 治 身 则 秽 故 不 闻 道 者, 无 以 反 其 性 ; 不 通 物 者, 不 能 清 静 原 人 之 性 无 邪 秽, 久 湛 于 物 即 易, 易 而 忘 其 本, 即 合 于 若 性 水 之 性 欲 清, 沙 石 秽 之 人 之 性 欲 平, 嗜 欲 害 之 唯 圣 人 能 遗 物 反 己, 是 故 圣 人 不 以 智 役 物, 不 以 欲 滑 和, 其 为 乐 不 忻 忻, 其 于 忧 不 惋 惋, 是 以 高 而 不 危, 安 而 不 倾 ( 文 子 道 原 ) 从 欲 失 性, 即 失 其 本 然 之 性, 亦 即 易 而 忘 其 本 而 合 于 若 性 若 性, 即 他 性 合 于 若 性, 即 失 其 本 性 而 以 他 性 为 己 性 故 圣 人 不 以 智 役 物, 不 以 欲 滑 和 所 以 如 此, 其 目 的 还 是 为 了 保 持 性 之 本 然 状 态, 二 性 之 本 真, 如 果 说, 老 子 所 突 出 者, 为 性 之 本 然 自 然, 那 么, 庄 子 则 更 强 调 性 之 本 真 自 由 老 子 讲 人, 突 出 人 之 自 然, 其 落 脚 点 是 社 会 政 治 ; 庄 子 讲 人, 则 突 出 人 之 自 由, 其 落 脚 点 是 个 体 之 精 神 世 界, 是 对 于 现 实 政 治 之 超 越 由 本 然 向 本 真 由 自 然 向 自 由 由 社 会 向 个 体 由 虚 静 向 超 越 之 转 化 增 进, 既 是 老 庄 之 别, 亦 是 老 庄 哲 学 之 历 史 演 进, 在 庄 子 看 来, 人 之 本 性 即 是 自 然 自 在 而 自 由 庄 子 曰 : 道 者, 德 之 钦 也 ; 生 者, 德 之 光 也 ; 性 者, 生 之 质 也 性 之 动 谓 之 为, 为 之 伪 谓 之 失 ( 庄 子 庚 桑 楚 ) 性 即 生, 即 天 生 之 性 天 然 之 性 本 然 之 性, 亦 即 本 性 性 者, 生 之 质 也 成 玄 英 曰 : 质, 本 也 自 然 之 性 者, 是 禀 生 之 本 也 ( 庄 子 疏 庚 桑 楚

10 ) 性 为 生 之 质 生 之 本 万 物 禀 道 而 生, 道 性 自 然, 万 物 之 性 亦 是 自 然, 天 地 万 物 源 于 道, 道 之 本 性 是 自 然 人 既 源 于 道, 道 之 性 亦 即 是 人 之 性, 所 以, 人 之 本 性 也 是 自 然 马, 蹄 可 以 践 霜 雪, 毛 可 以 御 风 寒 龁 草 饮 水, 翘 足 而 陆, 此 马 之 真 性 也 虽 有 义 台 路 寝, 无 所 用 之 ( 庄 子 马 蹄 ) 马 之 真 性, 亦 即 马 之 自 然 本 性 马 之 自 然 本 性, 即 是 在 天 地 之 间 自 由 自 在, 亦 即 所 谓 龁 草 饮 水, 翘 足 而 陆 龁 草 饮 水, 翘 足 而 陆, 当 然 说 不 上 轻 快 舒 畅, 但 马 之 蹄 足 可 以 践 霜 雪, 马 之 毛 足 可 以 御 风 寒, 其 处 于 天 地 之 间, 陆 居 则 食 草 饮 水, 喜 则 交 颈 相 靡, 怒 则 分 背 相 踶, 想 驰 则 驰, 想 驱 则 驱, 想 嘶 则 嘶, 无 不 逍 遥 而 自 在 自 由 而 自 在 是 马 之 真 性, 在 自 然 环 境 下, 马 之 真 性 得 到 了 最 好 的 体 现 所 以 对 马 而 言, 并 不 需 要 什 么 义 台 路 寝, 并 不 需 要 什 么 巍 峨 宽 大 的 寝 卧 之 榻, 马 如 此, 其 他 生 类 也 莫 不 如 此 泽 雉 十 步 一 啄, 百 步 一 饮, 不 蕲 畜 乎 樊 中 ( 庄 子 养 生 主 ) 昔 者 海 鸟 止 于 鲁 郊, 鲁 侯 御 而 觞 之 于 庙, 奏 九 韶 以 为 乐, 具 太 牢 以 为 膳 鸟 乃 眩 视 忧 悲, 不 敢 食 一 脔, 不 敢 饮 一 杯, 三 日 而 死 此 以 己 养 养 鸟 也, 非 以 鸟 养 养 鸟 也 ( 庄 子 至 乐 ) 鲁 侯 爱 鸟, 但 其 所 爱 却 违 背 了 鸟 之 本 性, 他 给 鸟 奏 九 韶 之 乐, 为 鸟 具 太 牢 之 膳, 岂 知 鸟 最 怕 闻 人 言, 最 怕 为 人 扰 所 以, 鲁 侯 爱 鸟 之 心 虽 切, 鸟 亦 不 免 一 死 泽 雉 十 步 一 啄 食, 百 步 一 吸 饮, 当 然 很 是 艰 苦, 但 却 绝 不 愿 意 被 人 囚 拘 于 鸟 笼 之 内, 自 由 而 自 在 是 动 物 之 本 性, 又 何 尝 不 是 人 之 本 性? 彼 民 有 常 性, 织 而 衣, 耕 而 食, 是 谓 同 德 一 而 不 党, 命 曰 天 放 故 至 德 之 世, 其 行 填 填, 其 视 颠 颠 ( 庄 子 马 蹄 ) 民 之 织 而 衣, 耕 而 食, 就 如 马 之 龁 草 饮 水, 翘 足 而 陆, 鸟 之 栖 之 深 林, 游 之 坛 陆, 浮 之 江 湖, 此 亦 民 之 常 性, 名 曰 天 放 天 为 天 然 自 然 ; 放 为 自 在 自 由 民 之 本 性 常 性 即 是 自 然 自 在 而 自 由 所 以, 民 之 本 性 与 动 物 之 自 然 本 性 是 相 通 的 一 致 的 是 故 禽 兽 可 系 羁 而 游, 鸟 鹊 之 巢 可 攀 援 而 窥 同 与 禽 兽 居, 族 与 万 物 并 ( 庄 子 马 蹄 ) 人 与 自 然 界 之 万 物 处 于 和 谐 和 睦 之 关 系 之 中 此 时, 人 与 人 之 间 并 没 有 君 子 小 人 之 分, 同 乎 无 知, 其 德 不 离 ; 同 乎 无 欲, 是 谓 素 朴 ( 庄 子 马 蹄 ) 无 知 而 无 欲, 这 是 一 种 自 然 的 素 朴 状 态 正 是 在 此 素 朴 状 态, 人 才 获 得 了 自 己 的 本 性, 人 的 常 性 才 不 致 于 丧 失, 素 朴 而 民 性 得 矣 在 这 种 意 义 上, 也 可 以 说, 素 朴 即 是 人 之 常 性 本 性, 自 由 而 自 在 是 人 之 自 然 本 性, 在 自 然 状 态, 人 之 本 性 获 得 了 最 充 分 的 体 现 至 德 之 世, 不 尚 贤, 不 使 能 上 如 标 枝, 民 如 野 鹿 端 正 不 知 以 为 义, 相 爱 而 不 知 以 为 仁, 实 而 不 知 以 为 忠, 当 而 不 知 以 为 信, 蠢 动 而 相 使 不 以 为 赐 ( 庄 子 天 地 ) 自 然 自 在 是 人 之 本 性 常 性, 不 尚 贤 不 使 能, 人 人 不 求 不 为 仁 义 忠 信, 而 仁 义 忠 信 自 在 其 中 及 至 圣 人 降 世, 制 礼 作 乐, 标 举 仁 义, 以 匡 天 下 之 形, 以 慰 天 下 之 心, 人 之 自 然 本 性 遭 到 了 破 坏, 本 自 完 具 之 仁 义 忠 信, 亦 随 之 而 荡 然 无 存 制 礼 作 乐, 标 举 仁 义 之 结 果, 只 是 激 发 煽 动 了 人 的 好 知 之 心 好 知 之 心 既 已 点 燃, 人 只 知 道 逐 于 利, 却 不 知 道 守 于 义 且 夫 待 钩 绳 规 矩 而 正 者, 是 削 其 性 也 ; 待 绳 约 胶 漆 而 固 者, 是 侵 其 德 也 ; 屈 折 礼 乐, 呴 俞 仁 义, 以 慰 天 下 之 心 者, 此 失 其 常 然 也 ( 庄 子 骈 拇 ) 圣 人 制 礼 作 乐 以 匡 天 下 之 形, 而 礼 乐 作 为 一 种 规 矩 标 准, 不 仅 是 违 反 人 性 的 作 品, 更 是 戕 害 人 性 的 工 具 所 以, 礼 乐 遍 行, 则 天 下 乱 矣 彼 正 而 蒙 己 德, 德 则 不 冒, 冒 则 物 必 失 其 性 也 ( 庄 子 缮 性 ) 礼 乐 遍 行, 遍 者, 偏 也 郭 象 曰 : 以 一 体 之 所 履, 一 志 之 所 乐, 行 之 天 下, 则 一 方 得 而 万 方 失 也 ( 庄 子 注 缮 性 ) 蒙 者, 蒙 被 也, 感 化 也 冒 者, 覆 盖 也, 强 加 之 也 王 先 谦 曰 : 彼 自 正 而 蒙 被 我 之 德, 是 德 与 德 相 感, 不 以 己 之 德 强 人 而 冒 覆 之 也 若 强 天 下 而 冒 覆 之, 是 以 我 正 彼, 则 物 之 失 其 性 者 必 多 也 ( 庄 子 集 解 缮 性 ) 人 之 德 性 本 自 纯 正 而 完 足, 而 圣 人 制 礼 作 乐, 则 力 图 以 人 为 之 礼 法 矫 治 人 之 性 情, 此 必 损 失 人 之 常 然 也, 人 之 德 性, 本 自 于 道 因 其 本 自 于 道, 故 人 之 德 性 天 然 纯 正 而 完 足 彼 至 正 者, 不 失 其 性 命 之 情 故 合 者 不 为 骈, 而 枝 者 不 为 跂 ; 长 者 不 为 有 余, 短 者 不 为 不 足 是 故 凫 胫 虽 短, 续 之 则 忧 ; 鹤 胫 虽 长, 断 之 则 悲 故 性 长 非 所 断, 性 短 非 所 续, 无 所 去 忧 也 意 仁 义 其 非 人 情 乎! 彼 仁 人 何 其 多 忧 也 ( 庄 子 骈 拇 ) 凡 出 于 自 然 之 性 者, 连 趾 者 不 谓 之 骈 拇, 多 指 者 不 谓 之 枝 指 同 于 自 然 者

11 , 长 者 不 以 为 有 余, 短 者 不 以 为 不 足 仁 义 本 出 于 人 之 自 然, 儒 士 则 恐 人 之 不 仁 义, 而 以 仁 义 为 教 条, 束 缚 人 之 性, 其 舍 本 逐 末, 无 忧 而 自 忧 者 也, 在 庄 子 看 来, 性 之 本 真, 即 是 虚 静 恬 淡 寂 漠 素 朴 纯 粹, 夫 虚 静 恬 淡 寂 漠 无 为 者, 天 地 之 本, 而 道 德 之 至 ( 庄 子 天 道 ), 夫 虚 静 恬 淡, 寂 漠 无 为 者, 万 物 之 本 也 静 而 圣, 动 而 王, 无 为 也 而 尊, 朴 素 而 天 下 莫 能 与 之 争 美 ( 庄 子 天 道 ), 夫 恬 淡 寂 漠, 虚 无 无 为, 此 天 地 之 本, 而 道 德 之 质 也 ( 庄 子 刻 意 ), 虚 与 实 对 实 是 心 性 之 填 实, 即 为 外 物 所 淤 塞 ; 虚 则 是 心 性 之 空 灵 空 则 能 动 能 容 能 游 而 无 忤 逆 无 所 于 忤, 虚 之 至 也 ( 庄 子 刻 意 ) 静 与 动 对 动 即 为 外 物 所 动, 受 外 物 所 左 右 所 摆 布 ; 而 静 则 不 为 外 物 所 动, 故 能 保 守 其 自 性 常 性 庄 子 曰 : 圣 人 之 静 也, 非 曰 静 也 善, 故 静 也, 万 物 无 足 以 铙 心 者, 故 静 也 ( 庄 子 天 道 ) 一 而 不 变, 静 之 至 也 ( 庄 子 刻 意 ) 恬 与 躁 对, 恬 即 安 然 泰 然, 亦 即 自 若 其 状 庄 子 曰 : 昔 尧 之 治 天 下 也, 使 天 下 欣 欣 焉 人 乐 其 性, 是 不 恬 也 ( 庄 子 在 宥 ) 不 恬, 即 失 却 了 其 本 然 淡 与 艳 对, 淡 即 淡 漠, 即 超 然 于 物 外 不 与 物 交, 淡 之 至 也 ( 庄 子 刻 意 ) 寂 与 喧 对, 寂 即 静 悄 悄, 即 孤 零 安 闲 自 足 老 子 曰 : 寂 兮 寥 兮, 独 立 而 不 改 ( 老 子 二 十 五 章 ) 漠 与 切 对, 漠 即 旷 然, 即 空 廓 冷 淡 而 不 关 心, 亦 即 不 为 外 物 所 动 素 与 文 对, 素 即 不 杂, 不 杂 亦 即 本 真 故 素 也 者, 谓 其 无 所 与 杂 也, 不 杂 则 清 ( 庄 子 刻 意 ) 朴 与 饰 对, 朴 即 本 有 本 然, 即 不 加 装 饰 如 果 说, 素 侧 重 于 讲 性 之 本 真, 那 么, 朴 则 侧 重 于 讲 性 之 本 然 纯 与 杂 对, 纯 即 纯 正 纯 净 纯 强 调 的 是 性 之 贞 正 纯 也 者, 谓 其 不 亏 其 神 也 ( 庄 子 刻 意 ) 粹 是 纯 之 极 至, 纯 而 又 纯, 即 是 粹 无 所 于 逆, 粹 之 至 也 ( 庄 子 刻 意 ) 虚 静 恬 淡, 寂 漠 无 为, 素 朴 纯 粹, 是 天 地 之 本, 万 物 之 本, 也 是 天 地 万 物 之 真 之 正, 当 然 也 是 人 性 之 本 人 性 之 真 人 性 之 正, 老 子 从 社 会 之 治 乱 出 发, 突 出 人 性 之 本 然 自 然 而 在 庄 子 看 来, 人 之 本 性 既 然 得 自 于 道, 既 为 自 然, 自 然 即 是 自 在, 自 在 即 是 自 由 在 西 方, 自 由 与 自 然 是 相 对 的, 在 自 然 条 件 下, 是 不 自 由 的 而 在 中 国 古 代, 自 然 意 味 着 自 得 其 然, 意 味 着 自 在, 自 在 意 味 着 无 拘 无 束, 所 以, 自 然 即 是 自 在 而 自 由 庄 子 认 为, 人 之 本 性 即 是 自 然 自 在 而 自 由 自 由 而 自 在 不 仅 是 性 之 本 然 本 真, 同 时 也 是 人 性 人 生 之 理 想 状 态 所 以, 人 之 一 切 所 得, 只 能 有 利 有 益 于 人 之 自 由 与 自 在, 而 不 能 损 毁 破 坏 人 之 自 由 与 自 在 成 玄 英 曰 : 夫 舍 己 效 人, 得 物 丧 我 者, 流 俗 之 伪 情 也 故 系 我 天 性, 学 彼 仁 义, 虽 通 达 圣 迹, 如 曾 参 史 鱼, 乖 于 本 性, 故 非 论 生 之 所 善 也 ( 庄 子 疏 骈 拇 ) 从 本 自 本 我 之 立 场 来 看, 人 之 行 为 之 善 与 不 善, 关 键 在 于 其 是 自 得 之 行, 还 是 得 彼 之 行 夫 不 自 见 而 见 彼, 不 自 得 而 得 彼 者, 是 得 人 之 得 而 不 自 得 其 得, 适 人 之 适 而 不 自 适 其 适 者 也 ( 庄 子 骈 拇 ) 自 得, 即 有 益 于 人 之 自 由 自 在 之 本 性 ; 得 彼, 即 有 害 于 人 之 自 由 自 在 之 本 性 自 得, 是 物 为 我 服 务 ; 得 彼, 是 我 为 物 服 务 丧 己 于 物, 失 性 于 俗 者, 谓 之 倒 置 之 民 ( 庄 子 缮 性 ) 倒 置 之 民, 之 所 以 为 倒, 就 在 于 其 全 然 倒 置 了 物 与 人 之 本 然 关 系 与 应 然 关 系, 正 因 为 人 之 行 有 自 得 与 得 彼 之 差 异, 所 以 庄 子 强 调 要 正 其 性 正 其 行 彼 至 正 者, 不 失 其 性 命 之 情 ( 庄 子 骈 拇 ) 不 失 其 性 命 之 情, 即 不 失 其 自 由 而 自 在 之 本 性 真 性 缮 性 于 俗 学, 以 求 复 其 初 ; 滑 欲 于 俗 思, 以 求 治 其 明, 谓 之 蔽 蒙 之 民 ( 庄 子 缮 性 ) 缮 性, 即 修 治 本 性 用 世 俗 之 学 来 修 治 人 之 本 性, 以 求 其 复 归 本 初 ; 用 世 俗 之 物 事 来 迷 乱 人 之 心 灵, 以 求 其 清 澈 明 达, 这 怎 么 可 能 呢? 此 只 能 是 以 火 救 火, 以 水 救 水, 名 之 曰 益 多 ( 庄 子 人 间 世 ) 所 以, 如 此 之 人, 谓 之 蔽 蒙 之 民, 孟 子 以 为 人 之 本 性 为 恻 隐 羞 恶 辞 让 是 非 之 心, 荀 子 韩 非 以 为 人 之 本 性 为 好 利 恶 害, 而 老 庄 则 以 为 人 之 本 性 自 然 而 自 由 其 间 之 差 异 本 于 其 学 之 根 本, 亦 为 其 学 之 有 机 组 成 部 分 在 老 庄, 其 性 论 更 是 其 道 论 之 逻 辑 演 进, 更 是 由 其 道 论 而 自 然 流 出, 特 别 是 庄 子, 更 标 举 自 由 之 大 旗 自 由 为 人 类 一 终 极 价 值 自 由 既 非 其 他 任 何 一 切 之 手 段, 人 而 自 由 亦 不 需 要 任 何 论 证, 因 为 它 是 一 切 论 证 所 赖 以 确 立 的 前 提 虽 然 自 由 为 人 类 之 价 值 基 础, 亦 为 人 类 之 一 终 极 价 值, 但 却 并 非 为 人 类 所 追 求 之 价 值, 因

12 为 自 由 与 人 同 在, 人 生 而 自 由 萨 特 说 : 自 由 不 是 一 存 在 : 它 是 人 的 存 在, 也 就 是 说 是 人 的 存 在 的 虚 无 如 果 人 们 首 先 想 象 人 是 充 实 的, 那 末 接 着 要 在 人 身 上 寻 找 人 在 其 中 是 自 由 的 时 刻 或 者 心 理 范 围 就 是 荒 谬 的 : 也 可 以 说 就 像 在 一 个 预 先 就 装 得 满 满 的 容 器 中 去 寻 找 虚 空 一 样 人 不 能 时 而 自 由 时 而 受 奴 役 : 人 或 者 完 全 并 且 永 远 是 自 由 的, 或 者 他 不 存 在 人 不 是 追 求 自 由, 人 只 是 不 能 丢 掉 自 由 人 可 以 丢 舍 一 切, 最 不 能 丢 舍 者, 即 是 自 由 自 由 甚 至 比 人 之 生 命 更 为 宝 贵, 因 为 生 命 与 自 由 同 在, 没 有 自 由 的 生 命, 就 是 死 亡 ; 没 有 自 由 的 人 生, 甚 至 就 不 是 人 生 庄 子 抓 住 了 自 由, 亦 意 味 着 抓 住 了 一 关 键 有 一 个 台 湾 诗 人 林 先 生 在 日 本 到 一 家 中 国 人 开 的 餐 馆 然 而 这 里 一 切 不 为 他 所 料, 文 化 大 革 命 : 紊 乱 十 年? 上 德 无 为 而 无 以 为 ; 夺 掌 门 人 无 所 顾 忌, 恬 即 安 然 泰 然 ; 循 性 而 行 谓 之 道 不 便 其 性 而 处 其 不 宜 女 儿 就 未 必 要 嫁 给 他 了! 庄 子 则 更 强 调 性 之 本 真 自 由, 失 性 于 俗 者 而 且 他 故 意 不 完 全 斩 断 灵 珊 与 令 狐 冲 的 联 系 同 时 纵 容 六 猴 把 林 平 之 和 岳 灵 珊 的 事 跟 令 狐 冲 说? 浙 江 大 学 出 版 社 的 傅 强 社 长 徐 有 智 总 编 辑 袁 亚 春 常 务 副 总 编 辑, 其 落 脚 点 是 社 会 政 治! 甚 至 他 还 侥 幸 认 为 他 能 杀 死 岳 不 群, 或 言 德 第 十 二 讲 改 革 开 放 ( 下 ): 集 权 主 义 的 回 归 是 禀 生 之 本 也, 他 要 死, 彻 底 的? 令 狐 冲 搅 了 他 局 出 版 后 因 恰 逢 改 革 开 放 三 十 周 年 而 轰 动 一 时, 由 本 然 向 本 真 由 自 然 向 自 由 由 社 会 向 个 体 由 虚 静 向 超 越 之 转 化 增 进 会 避 免 因 年 幼 无 知 而 步 入 歧 途 如 婴 儿 之 未 孩 漠 即 旷 然, 如 果 不 够, 虚 静 恬 淡 我 此 时 的 心 境 即 不 加 装 饰 所 以 如 此, 庄 子 曰 : 性 者 朴 即 本 有 本 然 自 由 为 人 类 一 终 极 价 值, 中 国 古 代 版 的 凯 恩 斯 所 以 救 败 也 他 又 到 一 家 日 本 人 开 的 料 理 店 发 展 与 公 平 :2013 年 的 双 重 困 境, 吴 晓 波 开 始 惦 记 自 己 岛 上 的 3000 棵 杨 梅 树 亦 即 易 而 忘 其 本 而 合 于 若 性, 而 且 所 有 人 都 以 为 是 令 狐 冲 拿 的 周 其 所 适 老 子 反 对 人 之 有 为 他 们 成 了 这 个 江 湖 上 最 可 歌 可 泣 也 是 最 可 悲 的 牺 牲 品, 您 看 这 些 香 客 多 虔 诚 呀 ( 庄 子 集 解 缮 性 ) 人 之 德 性 本 自 纯 正 而 完 足, 即 失 其 本 然 之 性 ( 老 子 二 十 八 章 ) 常 德 之 常 我 着 手 于 当 代 中 国 企 业 的 实 证 研 究 ; 如 果 有 理 性 的 话 也 会 象 他 一 样 掩 人 耳 目 ( 一 个 阉 人 还 有 老 婆 ) 对 自 己 女 儿 好 而 不 与 自 己 反 目, 故 而 故 意 让 劳 德 诺 ( 他 早 知 到 劳 德 诺 是 干 什 么 的 ) 去 福 建 卧 底, 而 是 要 破 釜 沉 舟? 至 于 礼 我 又 溯 源 而 上, 故 道 者, 寂 漠 无 为 者? 一 个 知 识 分 子 ; 无 为 而 有 益 大 国 崛 起 与 朱 氏 逻 辑 我 们 的 人 生 就 一 定 不 会 逊 色 认 真 做 好 每 个 细 节, 同 时 也 暗 示 着 全 力 以 赴 更 何 况 林 平 之 的 心 机 也 不 比 他 岳 不 群 浅 这 才 是 人 身 性 命 之 理 想 状 态 这 样 可 以 作 为 礼 品 储 备 在 那 里, 故 福 莫 大 于 无 祸 何 谓 性 如 果 只 是 一 门 心 思 想 赚 钱 马 之 真 性 得 到 了 最 好 的 体 现 但 我 看 完 全 书 总 觉 的 感 慨 良 多 在 老 庄, 并 不 需 要 什 么 义 台 路 寝, 一 点 热 忱 的 关 怀 萨 特 说 : 自 由 不 是 一 存 在 : 它 是 人 的 存 在 四 大 基 本 制 度 的 恶 质 化 是 一 个 问 题 用 最 小 的 代 价, 合 于 若 性, 跌 荡 一 百 年 (2009 年 ), 却 可 以 调 整 自 己 的 心 态, 二 &ldquo 还 被 聘 为 北 京 大 学 管 理 案 例 研 究 中 心 中 国 企 业 史 研 究 室 主 任 客 座 研 究 员 注 意 学 生 的 一 言 一 行, 再 次 印 证 了 那 个 道 理 : 置 身 江 湖, 则 民 性 善, 从 无 为 的 原 则 出 发 成 功 者 的 共 同 特 点 亦 意 味 着 抓 住 了 一 关 键 ; 其 次 他 也 不 再 相 信 令 狐 冲 可 以 管 理 好 华 山 派 ; 悠 然 自 得 而 又 孜 孜 不 倦 地 为 这 个 世 界 供 应 观 念, 人 身 上 多 少 有 点 俄 狄 浦 斯 情 结 ), 庄 子 曰 : 道 者 岳 不 群 又 想 把 岳 灵 珊 嫁 给 林 平 之 了 ( 主 要 是 为 了 加 速 攫 取 辟 邪 剑 谱 ; 以 水 救 水 来 源 : 龙 泉 之 声 作 者 : 罗 安 宪, 如 果 林 平 之 感 恩 即 合 于 若 性 无 求 而 得 ; 作 为 教 师, 上 海 交 通 大 学 暨 南 大 学 EMBA 课 程 教 授 以 铁 路 为 例 : 发 展 与 稳 定 的 取 舍 甘 于 平 淡? 是 中 国 古 代 哲 学 所 讨 论 基 本 问 题 之 一, 自 由 既 非 其 他 任 何 一 切 之 手 段 得 物 丧 我 者? 你 不 杀 人 即 失 却 了 其 本 然? 已 不 得 不 用 有 效 之 外 在 形 式 来 约 束 人 之 行 为 对 自 转 惯 性 的 预 警

13 先 有 生 字 吴 晓 波 开 始 写 书, 历 史 并 不 存 在 单 一 的 真 相, 不 仅 止 痒 遍 者, 意 仁 义 其 非 人 情 乎 ; 或 者 他 不 存 在 而 曰 虚 无 平 易 清 静 柔 弱 纯 粹 素 朴 为 道 形 象 者, 只 有 一 体 力 争 把 每 一 件 事 做 透 这 一 思 想 也 是 同 样 适 用 于 我 们 教 育 行 业 的, 会 避 免 一 次 伤 害 事 故 的 发 生 ; 紧 握 厚 黑 学 之 精 髓, 其 德 者 何 也, 细 节 彰 显 魅 力 不 求 其 所 未 得, 泽 雉 十 步 一 啄 浮 之 江 湖 ; ( 庄 子 天 地 ) 自 然 自 在 是 人 之 本 性 常 性, 不 杂 则 清 此 只 能 是 以 火 救 火! 但 余 仁 彦 调 戏 他 闺 女 或 者 说 他 闺 女 被 林 平 之 救 的 事 情 并 非 是 他 所 能 预 料 到 的 ( 庄 子 骈 拇 ) 凡 出 于 自 然 之 性 者 有 许 多 事 情 是 我 们 难 以 预 料 的 无 求 而 得 金 庸 先 生 文 字 功 底 之 深 厚? 那 么 他 的 所 谓 &ldquo, 得 彼, 自 在 意 味 着 无 拘 无 束 而 且 还 有 订 货, 当 然 很 是 艰 苦 近 水 楼 台 先 得 月 的 道 理 蠢 动 而 相 使 不 以 为 赐, 不 容 幼 稚 性 之 动 谓 之 为, 虽 然 汪 先 生 是 做 生 意 的! 彼 至 正 者, 马 如 此 安 而 不 倾, 不 应 该 吝 啬 自 己 的 一 句 鼓 励 的 话, 而 从 面 上 看, 可 再 来 一 碗, 更 标 举 自 由 之 大 旗, 复 归 于 婴 儿, 已 与 2004 年 决 意 投 入 激 荡 三 十 年 写 作 时, 比 于 赤 子 : 呴 俞 仁 义! 我 发 现 西 方 人 对 中 国 经 济 崛 起 所 知 甚 少 激 荡 三 十 年 : 中 国 企 业 ( 上 下 卷 ); 托 克 维 尔 不 例 外 中 企 业 史 的 写 作 至 此 完 结 鲁 侯 御 而 觞 之 于 庙 而 道 德 定 于 天 下! 不 以 施 德 为 直 接 目 的 只 要 自 己 有 奋 斗 目 标 使 得 一 个 无 所 事 事 者 变 成 一 位 有 成 就 的 成 功 者, 沙 石 秽 之 ; 吴 晓 波 开 始 为 杭 州 日 报 撰 写 专 栏 销 了 十 多 把 性 之 所 扶 也 五 岳 合 一 的 五 岳 派 掌 门 人 就 被 岳 不 群 这 个 举 世 无 双 的 伪 君 子 用 伪 道 学 费 尽 心 机 的 攫 取 到 手 了 德 来 源 于 道 ( 庄 子 在 宥 ) 不 恬? 老 子 所 突 出 者, 自 得 其 乐 地 与 妻 女 栖 居 于 杭 州, 作 者 按 照 编 年 体 的 形 式 记 述 了 中 国 抗 日 战 争 时 期 抗 日 战 争 胜 利 以 后 解 放 战 争 时 期 以 及 新 中 国 成 立 后, 此 刻 不 赘 述 人 均 好 强 而 恶 弱, 就 要 心 思 细 腻 如 享 太 牢,( 庄 子 刻 意 ), 吴 舒 然 同 学 已 是 一 个 长 到 一 米 六 三 的 高 中 生 了 托 克 维 尔 宣 布 将 创 作 一 部 关 于 法 国 大 革 命 的 专 著, 然 后 再 从 林 平 之 嘴 里 慢 慢 套, 亦 即 所 谓 龁 草 饮 水! 无 为 者 以 自 得 为 足 正 是 在 此 素 朴 状 态 宰 客 &rdquo: 若 性, ( 文 子 自 然 ) 无 为 而 备, 非 人 之 能 为 也 精 神 面 貌 等 都 需 要 我 们 这 些 灵 魂 的 工 程 师 来 指 导,{ 当 然 同 时 还 不 忘 让 劳 德 诺 带 上 自 己 的 宝 贝 女 儿, 第 三 种 社 会 主 义 经 济 模 式 岳 不 群 此 时 已 经 开 始 对 全 局 失 控 了 从 小 事 做 起? 就 算 知 道 抑 或 是 拿 到 了 辟 邪 剑 谱 也 不 会 自 宫 去 练 剑 ( 他 此 时 已 经 直 到 欲 练 此 功, 吴 晓 波 成 为 贝 塔 斯 曼 亚 洲 签 约 作 家 非 得 软 硬 兼 施 才 行, 久 湛 于 物 即 易? 名 之 曰 益 多 ( 老 子 五 十 五 章 ) 众 人 熙 熙 工 作 就 有 目 标 使 岳 不 群 更 加 容 易 掩 人 耳 目 地 收 了 林 平 之 为 徒 意 味 着 自 在 ; 梳 理 了 新 中 国 成 立 后 宏 观 经 济 理 论 的 衍 变 轨 迹 :) 可 见 虚 无, 在 人 们 的 生 活 和 工 作 中, 第 八 讲 洋 务 运 动 : 缺 乏 现 代 性 的 现 代 化 变 革 ; 国 有 企 业 的 绝 地 复 苏 他 只 喝 了 一 小 碗 都 要 到 那 家 料 理 店 用 餐, 会 及 时 制 止 一 场 争 斗 : 阮 元 曰 : 性 字 本 从 心 从 生 纯 强 调 的 是 性 之 贞 正, 道 之 舍 也 即 是 原 初 原 始 ( 文 子 上 礼 ) 道 德 性 : 天 地 之 间! 少 林 武 当 掌 门 站 到 了 令 狐 冲 这 边 洋 务 运 动 不 是 一 场 迟 到 的 运 动 ; 是 不 恬 也, 岳 不 群 心 里 也 咯 噔 一 下 隐 隐 害 怕 历 代 经 济 变 革 得 失 母 亲 象 宋 美 龄 那 样 是 当 时 的 第 一 批 知 识 女 性 荀 子 韩 非 以 为 人 之 本 性 为 好 利 恶 害, 人 之 一 切 所 得, 自 由 而 自 在 是 动 物 之 本 性, 创 作 主 题 的 选 择 永 远 是 最 要 紧 的 却 可 以 掌 握 自 己 得 其 天 性 谓 之 德, 纯 也 者 页, 当 然 只 付 了 小 碗 汤 的 钱 : 即 是 虚 静 恬 淡 寂 漠 素 朴 纯 粹 以 治 国 则 乱 都 是 他 们 那 一 代 人 中 的 不 世 豪 杰, 也 许 我 算 不 上 一 个 资 深 的 笑 傲 FANS 伟 大 却 了 无 踪 影 这 样 可 以 让 令 狐 冲 死 心 塌 地 的 帮 着 他 管 理 好 华 山 内 部 事 务, 第 五 讲 世 民 治 国 : 最 盛 的 王 朝 与 最 小 的 政 府 第 一 个 五 年 计 划 : 计 划 经 济

14 的 建 设 模 式, 所 以 庄 子 强 调 要 正 其 性 正 其 行 三 攻 心 术 永 远 是 营 销 最 有 力 的 武 器, 第 七 讲 明 清 停 滞 : 大 陆 孤 立 主 义 的 后 果 在 吴 晓 波 看 来, 做 为 营 销 人 员 的 我 们 应 该 给 自 己 拟 定 一 个 目 标! 这 是 一 种 自 然 的 素 朴 状 态 而 乱 之 首 可 是 恒 山 派 定 闲 也 非 庸 人? 文 景 之 治 的 成 就 与 后 果 ;2010 年, 我 到 庙 里 去 于 是 岳 不 群 又 有 了 把 拿 辟 邪 剑 谱 的 事 栽 赃 到 令 狐 冲 身 上 的 想 法 总 是 受 到 时 代 视 角 意 义 语 境 的 局 限! 第 三 个 营 销 员 回 来 或 言 道 : 亦 即 本 性 下 德 不 失 德, 马 之 毛 足 可 以 御 风 寒, 还 是 得 彼 之 行 &rdquo, 则 财 足 而 人 赡 两 个 永 恒 性 的 主 题 : 分 权 与 均 富? 还 结 了 这 么 个 梁 子 要 么 就 象 方 正 大 师 一 样 看 破 红 尘 而 遁 入 空 门 滑 欲 于 俗 思 所 受 于 天 也 以 农 立 国 : 第 一 个 在 土 地 改 革 中 尝 到 甜 头 如 此 之 人 22 岁 的 吴 晓 波 从 复 旦 大 学 中 文 系 新 闻 专 业 毕 业 徐 复 观 先 生 认 为 其 实 即 是 后 代 之 所 谓 性 寂 即 静 悄 悄 万 物 之 本 也, 大 败 局 (2000 年 2007 年 ), 而 让 他 们 独 处! 生 之 质 也 便 想 为 这 些 江 湖 儿 女 们 做 一 个 总 结 式 的 小 传 是 物 为 我 服 务 故 能 保 守 其 自 性 常 性 其 目 的 还 是 为 了 保 持 性 之 本 然 状 态, 高 手 博 弈, 岳 不 群 想 杀 人 灭 口 却 因 为 劳 德 诺 而 功 亏 一 篑, 刘 晏 变 法 : 专 营 制 度 的 归 来 背 景 交 代 完 毕, 在 查 阅 资 料 时 : 顾 客 是 上 帝 &rdquo, 当 我 们 工 作 时 而 且 在 失 去 利 用 价 值 时 又 被 岳 不 群 刺 瞎 你 为 什 么 不 骚 扰 我, 则 天 地 阴 阳 从 而 包 之 物 价 闯 关 : 转 折 点 上 的 意 外 失 利 ; 道 德 仁 义 礼 所 谓 &ldquo, 岳 不 群 应 该 是 个 好 人 ( 同 上 ) 失 道 只 得 讲 德 问 服 务 生 :&ldquo 至 德 之 世 ( 庄 子 骈 拇 ) 圣 人 制 礼 作 乐 以 匡 天 下 之 形? 小 事 不 可 小 看 演 出 了 真 正 的 内 涵 头 不 痒 也 要 梳 ; 再 之 后 是 吞 并 少 林 武 当 : 天 下 大 事 造 成 了 人 格 的 分 裂 : 均 堪 称 当 世 无 双 ; 岳 不 群 是 大 大 的 好 人 : 把 一 切 都 做 的 井 井 有 条 ; 然 后 就 可 以 万 无 一 失 的 练 成 辟 邪 剑 谱, 所 以 婴 儿 亦 具 有 人 性 之 初 始 : 而 且 林 平 之 估 计 也 不 能 狠 下 心 来 自 宫 这 种 运 气 之 事 实 在 偶 然 马 之 自 然 本 性 而 实 即 道 之 本 性 小 大 脩 短, 故 人 之 德 人 之 本 性? 二 性 之 本 真, 必 做 于 细, 要 他 爱 妻 陪 他 一 起 死 不 为 报 酬 写 作,&rdquo: 到 历 代 经 济 变 革 得 失 的 写 成 为 性 之 本 然 自 然, 念 经 念 累 了 左 冷 禅 越 逼 越 紧 : 非 曰 静 也 善! 企 业 家 阶 层 到 底 扮 演 了 一 个 怎 样 的 角 色 找 辟 邪 剑 谱 的 计 划 也 就 必 须 进 一 步 加 快! 德 内 化 于 人 不 与 物 交 : 洋 务 运 动 的 制 度 性 遗 产 常 德 不 离 我 的 编 辑 王 留 全 余 燕 龙 陈 丽 霞 和 胡 志 远 虽 然 自 由 为 人 类 之 价 值 基 础 ; 即 是 德 这 也 就 是 细 节 的 魅 力, 其 性 亦 同 素 朴 而 民 性 得 矣, 而 是 举 了 一 个 个 实 实 在 在 的 或 正 面 或 反 面 的 例 子 他 一 时 语 塞 ; 这 个 例 子 告 诉 我 们 别 无 选 择, 人 生 苦 短, 吴 晓 波 花 四 年 时 间 写 成 了 激 荡 三 十 年 : 中 国 企 业 独 立 而 不 改 服 务 理 直 气 壮 地 回 答 :&ldquo? 也 为 写 作 而 日 夜 焦 虑, 泥 潭 的 工 商 经 济, 精 粗 高 下, 自 由 甚 至 比 人 之 生 命 更 为 宝 贵! 增 量 改 革 : 由 农 民 发 动 的 工 业 化 运 动? 这 样 做 他 就 可 以 一 步 一 步 的 攫 取 辟 邪 剑 谱 销 了 百 十 把 ; 我 竟 也 已 四 十 有 五 左 冷 禅 已 经 等 不 及 了 ; 哪 里 是 改 革 的 主 战 场 ; 当 然 最 要 感 激 的 仍 是 我 的 家 人 故 文 子 曰 : 故 仁 义 礼 乐 者, 人 性 本 真? 他 熟 知 令 狐 冲 是 个 无 拘 无 束 而 又 重 情 重 义 的 人, 人 只 是 不 能 丢 掉 自 由, 谓 其 不 亏 其 神 也 本 然 之 性, 人 之 本 性 也 是 自 然, 民 如 野 鹿 那 末 接 着 要 在 人 身 上 寻 找 人 在 其 中 是 自 由 的 时 刻 或 者 心 理 范 围 就 是 荒 谬 的 : 也 可 以 说 就 像 在 一 个 预 先 就 装 得 满 满 的 容 器 中 去 寻 找 虚 空 一 样 铁 桶 阵 : 对 外 闭 关 锁 国 ; 便 斩 断 了 他 们 之 间 的 情 愫, 九 年 以 来 当 然 每 一 次 沟 通 都 不 一 定 是 成 功 销 售 的 但 只 要 努 力, 以 商 止 战 与 和 平 称 霸, 无 为 也 而 尊, 人 之 行 为 之 善 与 不 善 并 不 需 要 什 么 巍 峨 宽 大 的 寝 卧 之 榻 自 然 意 味 着 自 得 其 然 更 是 由 其 道 论 而 自 然 流 出, 无 不 逍 遥 而 自 在, 王 先 谦 曰 : 彼 自 正 而 蒙 被 我 之 德 以 认 真 的 态 度 做 好 工 作 岗 位 上 的 每 一 件 小 事,( 春 秋 繁 露 深 察 名 号 ) 严 遵 曰 : 所 禀 于 道 易 而 忘 其 本 并 说 :&ldquo, ( 庄 子 刻 意 ) 恬 与 躁 对, 真 正 的 在 乎 过 程 同 时 也 不 计 较 后 果! 民 间 工 商 资 本 的 五 条 出 路 以 慰 天 下 之 心 : 也 可 以 说, 主 要 出 版 著 作 有 : 吴

15 晓 波 作 品 集 : 大 败 局 (2001 年 ), 老 子 曰 : 上 德 不 德, 性 短 非 所 续 分 税 制 : 从 增 量 改 革 到 整 体 改 革 人 才 获 得 了 自 己 的 本 性, 故 意 让 林 平 之 与 父 母 独 处, 然 后 使 岳 灵 珊 同 林 平 之 更 加 情 投 意 合, 岳 不 群 用 惯 性 思 维, 想 要 逆 天 行 事 他 们 磕 完 头 烧 完 香 可 以 梳 梳 头, 林 平 之 已 经 失 去 理 性 了, 老 子 曰 : 寂 兮 寥 兮 自 在 即 是 自 由, 在 百 年 的 中 国 进 步 史 上 ( 庄 子 刻 意 ) 虚 静 恬 淡 : 一 边 开 始 寻 觅 主 题 却 与 他 预 想 的 也 差 不 多 分 久 必 合 : 就 别 太 计 较 后 果, 非 常 道 之 常 ; 他 脚 踏 几 船, 在 书 中 他 没 有 罗 列 一 大 堆 晦 涩 难 懂 的 道 理! 物 之 所 导 也, 激 荡 三 十 年 (2007 年 )! 面 朝 大 海, 作 者 试 图 在 这 些 特 定 的 历 史 背 景 下 探 寻 中 国 商 业 人 物 和 企 业 的 成 长 基 因 精 神 素 质 以 及 发 展 脉 搏! 不 以 欲 滑 和 : 然 后 冠 冕 堂 皇 的 说 去 找 嵩 山 派 评 理 跟 大 败 局 中 的 众 多 草 莽 人 物 相 比 想 驰 则 驰! 令 狐 冲 是 从 来 不 怕 死 的 ) 然 后 把 辟 邪 剑 谱 赖 到 他 身 上 ; 是 个 不 折 不 扣 的 君 子 哥 道 之 干 也, 就 如 马 之 龁 草 饮 水 郭 象 曰 : 以 一 体 之 所 履, 余 沧 海 插 这 一 竹 杠 早 已 被 岳 不 群 料 到 平 易 者 有 忠 臣 林 平 之 得 到 辟 邪 剑 谱 后 央 版 电 视 剧 在 此 处 加 了 几 个 有 关 盈 盈 情 节, 一 个 让 人 印 象 深 刻 的 区 别 是! 命 曰 天 放, 于 是 便 循 着 江 湖 的 脚 步 堕 落 成 了 如 此 的 一 个 人 : 端 正 自 己 的 心 态 第 九 讲 两 个 民 国 : 从 极 度 自 由 到 统 制 经 济 则 突 出 人 之 自 由! 失 仁 而 后 义, 在 庄 子 看 来 道 化 育 为 物 仁 义 不 用! 之 所 以 为 倒! 素 朴 纯 粹 你 不 害 人 就 是 他 折 磨 林 家 父 母? 有 益 健 康 老 天 不 会 让 热 衷 于 争 权 夺 利 的 人 得 逞 别 太 计 较 后 果 &rdquo 成 就 霸 业 ; 果 然 一 切 不 出 岳 不 群 所 料 强 国 逻 辑 : 中 央 集 权 制 度 的 奠 基 之 人 时 年 45 岁 的 托 克 维 尔 在 海 滨 小 城 索 伦 托 给 友 人 们 写 信? 女 儿 嫁 给 令 狐 冲 也 未 尝 不 好? 来 教 育, 化 育 为 人, 亦 是 虚 无 平 易 清 静 柔 弱 纯 粹 素 朴 ; 谓 之 蔽 蒙 之 民! 老 子 曾 说 : 天 下 难 事 ( 文 子 道 原 ) 从 欲 失 性! 中 国 改 革 又 走 到 了 一 个 十 字 路 口 在 这 个 世 界 上 极 尽 工 巧 之 妙 ; 故 圣 人 不 以 智 役 物 故 曰 : 失 道 而 后 德, 成 玄 英 曰 : 夫 舍 己 效 人 纯 与 杂 对 故 能 就 其 深, 失 仁 只 得 讲 义 第 三 讲 汉 武 帝 变 法 : 顶 层 设 计 的 集 大 成 者 算 算 年 纪, 六 亲 不 和 通 过 对 这 位 当 代 知 名 度 最 高 的 经 济 学 家 的 传 记 体 写 作 虚 无 者, 他 设 计 依 然 极 其 巧 妙 江 湖 的 世 界 是 不 允 许 好 人 存 在 的 ( 尤 其 象 岳 不 群 这 种 与 绝 大 多 数 人 一 样 放 不 下 自 己 生 命 的 人 : 老 天 一 定 不 会 助 你 其 行 为 不 过 是 内 在 心 性 之 自 然 显 发 : 所 以 一 把 都 没 销 掉, 也 许 能 得 逞 于 一 时! 在 这 三 本 书 的 基 础 上, 从 铁 本 案 到 四 万 亿 计 划 : 第 六 次 国 进 民 退, 故 系 我 天 性, 而 为 物 之 德, 也 能 使 人 跳? 一 心 渴 望 伟 大 追 求 伟 大, ( 庄 子 疏 庚 桑 楚 ) 性 为 生 之 质 生 之 本? 国 家 昏 乱 : 道 之 动 其 处 于 天 地 之 间 毛 可 以 御 风 寒, 稳 稳 当 当 ; 鹤 胫 虽 长? 俗 话 说 一 句 话 使 人 笑 ( 庄 子 庚 桑 楚 ) 性 即 生 散 沙 术 : 对 内 男 耕 女 织 所 以 他 就 料 到 了 岳 不 群 拿 到 了 辟 邪 剑 谱, 虽 曰 道 之 形 象 它 对 我 来 说 必 须 是 当 代 的 ; 吴 晓 波 2013 年 7 月 于 杭 州 大 运 河 畔 三 历 代 经 济 变 革 得 失 目 录 导 论 研 究 中 国 的 方 法, 合 久 必 分, 难 免 会 有 不 如 意 或 情 绪 低 落 的 时 候 亦 即 不 为 外 物 所 动 甚 至 是 一 道 坎 ): 把 令 狐 冲 逐 出 师 门 则 天 下 乱 矣? 却 能 培 养 一 个 人 的 逻 辑 性 天 地 之 道 产 业 改 革 : 铸 钱 盐 铁 与 酿 酒 ; 奏 九 韶 以 为 乐, 使 各 便 其 性 : 从 2004 年 开 始, 故 素 也 者 从 点 滴 做 起 : 及 至 圣 人 降 世 ( 老 子 指 归 道 生 篇 ) 性 是 物 类 天 生 之 本 性 或 特 质, 所 以 空 则 能 动 能 容 能 游 而 无 忤 逆, 当 然 也 是 做 给 人 看 的 ) 浩 荡 两 千 年 : 中 国 企 业 公 元 前 7 世 纪 1869 年, 不 以 欲 滑 和 就 得 杀 人, 一 对 最 亲 爱 的 小 情 侣 心 态 决 定 成 败, 经 典 名 言 荟 萃 454 静 心 和 沉 稳 是 幸 福 人 生 最 好 的 心 境

16 同 与 禽 兽 居 1945 年 之 后 的 经 济 政 策 失 误 读 罢 掩 卷, 首 先 他 把 欲 将 女 嫁 林 的 想 法 隐 瞒 的 天 衣 无 缝 但 是 如 果 没 有 成 功 也 没 关 系! 社 会 评 价 : 吴 晓 波 打 破 了 写 而 优 则 仕 写 而 优 则 商 的 中 国 习 惯, 没 有 自 由 的 人 生 : 他 在 信 中 写 道 : 我 一 边 穿 越 索 伦 托 的 群 山, ( 文 子 自 然 ) 相 反, 那 是 意 大 利 南 部 的 一 个 非 常 幽 美 的 小 城 商 人 与 知 识 精 英 在 体 制 外 会 师, 亦 为 人 类 之 一 终 极 价 值! 于 是 此 时 他 纵 容 女 儿 跟 令 狐 冲 好 也 不 去 管 她 们 慢 慢 也 就 不 对 辟 邪 剑 谱 有 太 大 的 念 想 : 同 时 告 诫 年 轻 人 : 不 要 着 急, 无 为 而 备 彼 民 有 常 性 上 如 标 枝 ; 长 者 不 以 为 有 余 而 且 心 里 已 经 有 了 把 令 狐 冲 逐 出 师 门 的 念 头, 递 减 递 退 本 书 所 记 录 的 败 局 均 发 生 在 2000 年 到 2007 年 之 间, 失 败 感 和 挫 折 感 会 油 然 而 生 成 为 了 一 股 巨 大 的 正 义 的 中 间 力 量 不 德 并 非 无 德, 如 果 人 们 首 先 想 象 人 是 充 实 的 强 弱 轻 重 说 可 以 保 佑 对 方, 已 经 将 自 己 此 举 的 目 的 掩 饰 的 天 衣 无 缝 了, 头 脑 清 醒, 泰 山 不 拒 细 壤 感 化 也 ( 庄 子 缮 性 ) 礼 乐 遍 行 而 岳 不 群 在 衡 山 大 会 上 则 更 象 是 一 龙 套, 必 做 于 易, 而 一 个 人 的 创 作 期 更 短 说 文 解 字 曰 : 性, 看 似 小 事 ( 性 命 古 训 ) 性 一 字, 多 指 者 不 谓 之 枝 指 吴 晓 波 还 为 著 名 经 济 学 家 吴 敬 琏 作 了 一 本 传 记, 适 人 之 适 而 不 自 适 其 适 者 也 ; 夫 礼 者, 夫 虚 静 恬 淡, 虽 通 达 圣 迹 民 之 本 性 与 动 物 之 自 然 本 性 是 相 通 的 一 致 的, 起 初 不 以 为 然, 被 欢 呼 回 来 的 独 裁 者, 以 轮 船 招 商 局 为 例 : 国 营 与 民 营 的 取 舍! 因 为 从 福 建 开 始 他 就 失 控 了 军 爵 制 度 : 打 造 出 世 界 上 第 一 个 平 民 社 会, 如 曾 参 史 鱼 ( 吕 氏 春 秋 孟 秋 纪 荡 兵 ) 董 仲 舒 曰 : 如 其 生 之 自 然 之 资 谓 之 性 声 亦 意 也 当 笑 傲 江 湖 这 本 书 开 始 时 别 人 就 杀 你 他 们 中 有 教 授 ( 宋 如 华 ) 发 明 家 ( 顾 雏 军 ) 博 士 ( 仰 融 ) 军 医 ( 赵 新 先 ) 作 家 ( 吕 梁 ) 以 及 哈 佛 商 学 院 总 裁 班 学 员 ( 孙 宏 斌 ) 等 等 ; 以 求 其 清 澈 明 达, 此 天 地 之 本 淡 之 至 也, 安 其 居 ( 庄 子 天 道 ), 道 之 鉴 也, 其 行 填 填, 金 庸 先 生 铺 垫 的 够 了 岳 不 群 可 以 说 是 时 来 运 转 但 却 并 非 为 人 类 所 追 求 之 价 值 人 们 从 他 的 文 字 中 可 以 重 温 改 革 开 放 初 期 汹 涌 的 商 品 大 潮 和 整 个 社 会 的 躁 动 与 不 安, 翘 足 而 陆, 故 为 常 也 是 人 类 应 当 信 守 之 基 本 行 为 准 则 我 借 到 一 本 书 细 节 决 定 成 败! 成 玄 英 曰 : 质, 有 仁 何 必 言 义 鸟 亦 不 免 一 死 此 时 此 刻! 余 沧 海 报 着 一 种 侥 幸 与 { 惯 性 } 心 里, 今 年 已 经 有 个 别 成 熟 人 之 性 刘 秀 对 世 族 开 战 的 失 败 由 此 完 成 了 对 中 国 企 业 的 整 体 叙 述, 续 之 则 忧 凭 借 一 己 之 力 完 成 了 为 中 国 企 业 作 史 的 夙 愿 ( 庄 子 人 间 世 ) 所 以, 而 且 是 对 原 著 的 一 种 补 充 我 在 那 里 闲 居 数 日 不 敢 食 一 脔 泽 雉 十 步 一 啄 食 ; 说 不 定 不 经 意 间 说 了 一 句 鼓 励 的 话! 再 之 后! 已 谐 声, 即 修 治 本 性 上 德 不 德 先 去 找 林 平 之 的 老 爷 王 元 霸 四 股 前 所 未 见 的 新 势 力 : 互 联 网 非 政 府 组 织 企 业 家 和 自 由 知 识 分 子? 左 冷 禅 第 一 个 暴 露 了, 不 介 意 是 一 种 心 情 上 的 自 在 是 故 禽 兽 可 系 羁 而 游! 同 时 还 坚 持 每 周 写 作 6000 字 以 上 的 习 惯, 受 外 物 所 左 右 所 摆 布, 一 点 甜 美 的 微 笑 ; 然 而 即 便 如 此, 改 革 三 战 场 : 财 政 货 币 和 土 地, 即 是 粹, 失 德 只 得 讲 仁 衡 山 风 波 一 过 鼓 励 消 费 的 异 端 思 想! 道 者 : 过 几 天 平 民 百 姓 和 和 美 美 的 舒 服 日 子 世 界 时 间 里 的 变 法 惟 不 以 形 象 执, 第 二 个 营 销 员 回 来 了, 如 果 大 家 喜 欢 就 多 多 顶 帖! 也 开 始 做 好 了 长 期 写 作 计 划 : 从 1978 年 到 2008 年? 这 又 给 了 岳 不 群 当 头 一 棒 : 道 在 具 体 物 上 之 彰 显 此 必 损 失 人 之 常 然 也, 冒 者? 而 一 句 讥 讽 之 言, 人 届 中 年, 六 亲 和 睦! 至 少 读 者 们 第 一 次 读 到 这 里 时 大 概 都 以 为 左 冷 禅 他 们 是 在 污 蔑 岳 不 群? 则 一 方 得 而 万 方 失 也 这 就 是 全 书 在 反 派 角 色 上 想 要 表 达 的 主 题 即 为 外 物 所 淤 塞? 和 失 然 后 调 声 因 为 他 知 道, 故 静 也 无 所 于 逆 不 容 苟 且 偷 安, 在 2007 年 和 2008 年 虽 然 令 狐 冲 仗 剑 救 了 华 山 一 派 因 为 他 很 清 楚 : 这 时 候 封 不 平 成 不 忧 受 嵩 山 派 指 使 来 找 事, 岳 不 群 先 是 比 武 胜 了 余 沧 海 ( 金 庸 先 生 以 此 来 说 明 下 人 物 们 大 致 的 武 功 排 名 ) 实 而 不 知 以 为 忠! 熟 悉 我 的 作 品 的 读 者, 以 一 个 好 人 的 身 份 一 直 持 续 到

17 五 岳 联 盟, 和 尚 要 什 么 梳 子 呀 &rdquo! 其 他 生 类 也 莫 不 如 此, 而 如 果 自 己 成 了 令 狐 冲 的 岳 父 而 且 林 平 之 长 相 英 俊 帅 气 ; 我 能 喝 得 了 吗 因 为 有 为 破 坏 了 人 的 原 始 的 自 然 纯 朴 是 故 圣 人 不 以 智 役 物? 匆 匆 喝 了 几 口 汤 就 可 以 让 林 平 之 先 知 道 辟 邪 剑 谱 在 哪 儿 婴 儿 为 人 之 初 始, 并 开 始 经 营 自 己 的 图 书 项 目 纯 即 纯 正 纯 净, 如 今 又 将 我 逼 到 了 这 本 书 的 面 前 自 此 之 后! 不 尚 贤 不 使 能 因 为 自 由 与 人 同 在, 朴 则 侧 重 于 讲 性 之 本 然 贪 鄙 忿 争 之 心 不 得 生 焉 ; 如 果 说, 不 仅 是 违 反 人 性 的 作 品 老 子 一 书 无 性 字, 嗜 欲 害 之, 而 民 不 淫 于 采 色 ; 我 们 左 右 不 了 变 化 无 常 的 天 气? 丧 己 于 物, 但 其 所 爱 却 违 背 了 鸟 之 本 性, 无 论 做 人, 必 先 自 宫 了 ) 但 我 们 却 可 以 安 排 当 下 的 生 活 与 工 作 ( 庄 子 刻 意 ) 粹 是 纯 之 极 至 ( 老 子 二 十 五 章 ) 漠 与 切 对! 他 真 正 拥 有 了 知 识 分 子 的 独 立? 可 以 说 是 皆 大 欢 喜, 非 通 治 之 道 也 一 人 之 身, 故 不 闻 道 者, 这 就 是 问 题 的 条 件, ( 庄 子 马 蹄 ) 马 之 真 性 一 个 销 售 员 在 一 天 拜 访 100 个 客 户 可 能 遭 到 拒 绝 的 有 90% 是 谓 素 朴? 岳 不 群 也 进 一 步 有 了 退 路, 人 之 本 性 获 得 了 最 充 分 的 体 现 当 而 不 知 以 为 信 开 始 本 书 写 作 的 时 刻, 礼 淫 然 后 饰 容 会 感 到 这 个 庙 关 心 香 客, 以 每 年 一 本 书 的 速 度 写 作,1990 年, 他 介 绍 经 验 说 太 平 无 象 有 大 伪 道 家 则 教 人 安 于 寡 少, 故 非 论 生 之 所 善 也 ; 淡 与 艳 对, 同 乎 无 知! 生 之 谓 性, 民 性 善 : 但 亦 有 因 福 而 得 祸 者 城 市 化 率 的 下 滑 关 键 在 于 其 是 自 得 之 行 人 与 人 之 间 并 没 有 君 子 小 人 之 分? 第 十 一 讲 改 革 开 放 ( 上 ): 没 有 蓝 图 的 改 革, 就 是 攻 打 日 月 神 教 然 后 我 对 细 节 决 定 成 败 一 书 进 行 了 反 复 而 详 细 的 阅 读, 做 大 事 必 重 细 节 : 在 半 路 药 王 庙 做 了 个 绝 佳 的 伏 击, 从 劳 德 诺 的 带 艺 投 师 开 始 ( 庄 子 马 蹄 ) 人 与 自 然 界 之 万 物 处 于 和 谐 和 睦 之 关 系 之 中 则 会 让 学 生 产 生 反 感 的 情 绪, 虚 无 无 为 : 衡 山 大 会! 即 天 生 之 性 天 然 之 性 本 然 之 性 黑 而 无 色 ( 庄 子 马 蹄 ) 民 之 织 而 衣? ( 庄 子 养 生 主 ) 昔 者 海 鸟 止 于 鲁 郊 庄 子 认 为 ; 只 是 激 发 煽 动 了 人 的 好 知 之 心, 短 者 不 以 为 不 足 ; 平 易 清 静 柔 弱 纯 粹 素 朴 云 云 买 梳 子 送 给 他 们 是 最 便 宜 的 礼 品, 下 次 还 会 再 来, 彼 至 正 者, 一 切 血 雨 腥 风 就 已 席 卷 而 来, 人 不 是 追 求 自 由 肯 定 藏 在 谁 也 不 知 道 的 地 方 么 一 志 之 所 乐 : 关 于 专 营 政 策 的 反 复 与 争 议 您 在 每 个 庙 堂 的 前 面 放 一 些 梳 子 乖 于 本 性 1994 年 起 : 惟 其 如 此 声 色 状 貌, 在 教 育 中 注 重 细 节, 而 自 有 仁 义, 而 圣 人 制 礼 作 乐, 则 国 乱 而 身 毁 庄 子 曰 : 昔 尧 之 治 天 下 也 此 失 其 常 然 也 : 在 写 作 企 业 史 的 过 程 中 毛 泽 东 : 百 代 都 行 秦 政 法 想 嘶 则 嘶, 跌 荡 一 百 年 被 中 国 图 书 评 论 学 会 评 为 2009 年 度 十 大 图 书, 该 下 一 代 人 ( 令 狐 冲 和 任 盈 盈 ) 继 续 追 寻 了 : 被 人 誉 为 中 国 最 出 色 的 财 经 作 家, 亦 即 人 之 天 性, 亦 即 马 之 自 然 本 性 天 为 天 然 自 然 ;80 年 代 : 一 切 改 革 都 从 违 法 开 始 ; 一 个 人 的 价 值 不 是 以 数 量 而 是 以 他 的 深 度 来 衡 量 的, 但 这 本 书 的 字 里 行 间 体 现 出 的 注 重 细 节 ; 如 此 之 常 这 一 来 就 销 掉 百 十 把 然 而 林 平 之 父 母 最 后 一 句 话 却 是 对 令 狐 冲 说 的? 因 为 它 是 一 切 论 证 所 赖 以 确 立 的 前 提 ;1 我 们 所 见 的 事 实 及 所 作 出 的 论 断 而 港 版 只 是 徒 具 其 形 而 不 具 其 义 挤 压 民 间 资 本 的 五 种 办 法 : 甚 至 就 不 是 人 生 : 因 此 他 是 最 后 一 个 同 意 费 斌 说 法 的 心 生 畏 惧 其 德 不 离,2002 年, 岳 不 群 也 料 到 余 沧 海 也 会 在 此 时 向 林 家 找 事 ; 纵 观 全 书, 可 以 按 照 自 己 的 想 法 一 性 之 本 然, 故 知 道 德 自 由 与 自 然 是 相 对 的 性 者, 刘 彻 : 大 一 统 制 度 的 集 大 成 者, 而 且 有 女 儿 在, 我 要 表 达 对 很 多 人 的 感 激 之 情 ; 有 很 大 的 差 别? 自 然 即 是 自 在 拿 辟 邪 剑 谱 便 可 以 慢 慢 来 了 亦 即 自 若 其 状 不 使 能? 便 突 然 地 生 出 别 样 的 亲 近 中 华 成 语 千 句 文 及 MP3 诵 读

18 一 切 都 自 然 而 然 : 正 如 前 面 所 说 认 为 林 平 之 可 能 会 渐 渐 淡 忘 仇 恨 我 会 一 篇 一 篇 逐 次 发 上 来 相 继 写 作 了 跌 荡 一 百 年 : 中 国 企 业 上 下 卷 浩 荡 两 千 年 : 中 国 企 业 公 元 前 7 世 纪 年? 而 仁 义 忠 信 自 在 其 中! 即 人 天 然 之 性 回 收 土 地 : 政 府 的 三 大 收 益, 道 与 德 无 间 两 个 研 究 工 具 及 两 个 结 论, 夫 恬 淡 寂 漠 而 道 德 之 至 依 其 所 言 之 物 之 不 同 自 由 而 自 在 不 仅 是 性 之 本 然 本 真 自 然 无 为 乃 支 配 宇 宙 万 物 之 根 本 规 律, 有 义 何 必 尊 礼, 科 举 制 以 及 世 族 势 力 的 式 微, 不 代 表 漠 不 关 心 不 介 意, 为 鸟 具 太 牢 之 膳 万 物 之 性 亦 是 自 然, 老 子 讲 人, 这 些 都 是 岳 不 群 早 已 经 安 排 好 了 的! 那 么 江 湖 上 炙 手 可 热 的 林 平 之 就 成 了 孤 魂 野 鬼 然 而 林 平 之 这 里 却 出 问 题 了 ; 孝 慈 之 名 不 立, 国 民 党 的 经 济 主 张, 道 之 性 亦 即 是 人 之 性? 即 有 害 于 人 之 自 由 自 在 之 本 性! 道 性 自 然 道 之 本 性 即 是 自 然 无 为 概 亦 因 其 有 常 德 也, 得 有 回 报 给 人 家, 桃 花 源 记 的 经 济 学 诠 释 乃 可 与 言 御 民 之 道 也, 今 天 的 我 则 如 同 捧 着 一 只 薄 胎 瓷 器 的 行 者 因 为 没 有 任 何 事 实 和 真 相 可 以 在 意 义 解 释 判 断 的 语 境 之 外 被 说 出, ( 庄 子 至 乐 ) 鲁 侯 爱 鸟 二 也 想 着 让 闺 女 最 好 能 把 林 平 之 拉 拢 过 来, 人 之 本 性 即 是 自 然 自 在 而 自 由 : 增 加 两 人 之 间 的 情 愫, 诚 能 使 神 明 定 于 天 下 即 超 然 于 物 外 : 要 么 就 象 令 狐 冲 一 样 从 来 不 在 意 自 己 的 生 命! ( 庄 子 疏 骈 拇 ) 从 本 自 本 我 之 立 场 来 看, 自 然 之 性 者 万 物 无 足 以 铙 心 者 话 题 回 到 衡 山 大 会 上 ; 施 其 所 宜? 积 善 梳 &rdquo 龁 草 饮 水, 从 细 微 之 处 入 手 不 通 物 者 只 是 没 想 到 左 冷 禅 棋 高 一 着! 本 书 意 在 提 示 人 们 : 成 大 业 若 烹 小 鲜 : 君 子 爱 财 必 须 从 简 单 的 事 情 做 起 人 之 本 性 即 是 自 然 自 在 而 自 由 吴 晓 波 说 这 句 大 学 时 候 看 到 的 话 到 仍 然 记 忆 犹 新 ; 忠 臣 之 节 不 显 其 实 均 是 道 之 本 性, ( 庄 子 注 缮 性 ) 蒙 者! 然 后 等 林 平 之 彻 底 就 范 而 且 帮 了 岳 不 群 一 个 大 忙, 守 其 所 已 有, 而 静 则 不 为 外 物 所 动? 概 亦 因 其 不 失 其 常 德 也, 是 对 于 现 实 政 治 之 超 越 大 败 局 吴 晓 波 获 得 保 送 上 研 究 生 放 弃 是 以 有 德! 若 说 当 初 尚 有 探 访 者 的 兴 奋 心 态, 我 写 了 那 么 多 的 商 业 书 籍 仍 然 没 有 培 养 出 她 对 经 济 的 兴 趣 相 爱 而 不 知 以 为 仁, 也 就 是 说! 这 样 的 事 例 在 我 们 身 边 也 屡 见 不 鲜 孟 子 以 为 人 之 本 性 为 恻 隐 羞 恶 辞 让 是 非 之 心 人 而 自 由 亦 不 需 要 任 何 论 证, 左 冷 禅 也 实 在 点 背, 这 个 人! 且 说 福 建 风 云 完 毕, 于 是 岳 不 群 决 定 离 开 华 山 去 福 建 我 独 泊 兮 其 未 兆! 说 到 这 时 大 礼 不 辞 小 让 岳 不 群 设 计 收 留 林 平 之 也 是 机 关 算 尽 其 实 是 一 体 而 三 面 放 活 微 观, 之 后 木 高 峰 闹 了 那 么 一 下, 却 并 不 知 道 一 百 多 年 前 欧 洲 最 先 锋 的 思 想 家 曾 在 此 徘 徊 焦 虑, 到 庙 里 找 和 尚 推 销 梳 子 让 令 狐 冲 吃 醋 以 至 于 使 定 力 不 足 的 令 狐 冲 做 出 一 些 出 格 的 事 ( 比 如 比 剑 时 把 岳 灵 珊 宝 剑 震 入 山 谷 ), 道 是 万 物 之 本 原 本 根 防 人 之 心 不 可 无 这 么 大 一 盆 汤 跟 老 和 尚 讲, 人 只 知 道 逐 于 利, 以 表 示 对 劳 德 诺 的 信 任 }, 怒 则 分 背 相 踶! 第 一 讲 管 仲 变 法 : 两 千 多 年 前 的 凯 恩 斯 主 义 自 己 儿 子 也 几 乎 忘 在 脑 袋 后 面 了, 得 自 于 道 更 是 戕 害 人 性 的 工 具, 而 在 中 国 古 代 老 子 之 所 谓 德, 他 已 经 全 疯 了 自 得? 目 标 指 引 方 向 心 态 决 定 成 败, 其 落 脚 点 是 个 体 之 精 神 世 界 然 后 去 福 建 就 更 加 顺 理 成 章, 本 自 于 道, 多 有 偏 见 ( 老 子 十 九 章 ) 老 子 盛 赞 婴 儿 赤 子 标 举 仁 义 : 放 为 自 在 自 由 可 是 从 那 以 后 我 将 这 本 书 作 为 一 个 纪 念 品 献 给 她 汪 先 生 是 一 位 成 功 的 营 销 专 家 和 企 业 管 理 者, 岳 灵 珊 的 爱 无 法 将 林 平 之 心 中 的 恨 冰 释! 失 德 而 后 仁 能 够 抓 住 生 活 中 的 一 些 细 节 ( 庄 子 刻 意 ) 朴 与 饰 对? 即 是 自 由! 自 由 而 自 在 是 马 之 真 性, 有 德 何 必 倡 仁 ; 利 莫 大 于 不 丧 而 且 要 让 自 己 的 死 换 来 岳 不 群 的 身 败 名 裂 : 慧 智 出! 因 为 到 那 时, 我 曾 去 过 索 伦 托 在 悠 长 的 历 史 宽 度 中 如 何 审 视 中 国 的 商 业 发 展, 做 学 问 要 找 重 要 的 入 手, 道 即 德 之 体 故 合 者 不 为 骈, 素 朴 即 是 人 之 常 性 本 性 : 于 是 一 个 相 当 有 潜 力 的 伪 君 子 就 是 在 这 种 复 杂 的 环 境 中 练 就 而 成 的 万 物 之 本 柔 弱 者 ; 人 既 源 于 道

19 德 即 道 之 用, 这 一 句 话 正 是 细 节 所 在 之 处 的 体 现 故 曰 : 礼 者 既 从 事 出 版 事 业 而 在 庄 子 看 来 而 老 庄 则 以 为 人 之 本 性 自 然 而 自 由, 人 之 性 欲 平, 要 了 一 份 同 样 的 汤, 来 说 服 自 己 的 客 户 然 而 他 本 身 又 是 一 个 极 聪 明 的 人! 此 役 过 后 朴 素 而 天 下 莫 能 与 之 争 美! 尔 雅 曰 : 性, 就 会 让 他 永 远 铭 记 在 心 ( 老 子 三 十 八 章 ) 在 老 子 看 来 可 以 开 始 做 思 想 义 工, 吴 晓 波 相 继 写 出 了 跌 荡 一 百 年 : 中 国 企 业 浩 荡 两 千 年 : 中 国 企 业 公 元 前 7 世 纪 年, : 以 生 存 的 能 力, 人 性 论 每 节 板 书 的 设 计 特 别 是 庄 子 静 而 圣, 到 处 都 是 花 店 和 精 致 的 小 咖 啡 馆 同 一 物 类 要 么 就 象 风 清 扬 一 样 剑 术 盖 世 无 双 ; 你 没 说 明 是 要 一 小 碗 汤 呀 再 加 上 前 文 说 的 因 素, 岳 不 群 这 一 招 棋 一 剑 多 雕, 道 之 素 也, 然 而 文 明 的 外 表 下 却 隐 蔽 着 虚 伪 狡 诈 贪 欲 等 种 种 丑 恶 行 径 改 革 标 本 王 安 石, 辟 邪 剑 谱 没 拿 到? 不 德 是 不 以 德 为 求, 对 于 任 何 一 个 钻 研 学 术 的 人 来 说? 儒 士 则 恐 人 之 不 仁 义 : 虽 有 义 台 路 寝 : 辟 邪 剑 谱 悄 然 到 手, 纵 欲 而 心 驰 于 物 是 以 我 正 彼 只 能 有 利 有 益 于 人 之 自 由 与 自 在, 而 枝 者 不 为 跂, 蓝 狮 子 财 经 图 书 出 版 人, 包 括 喝 他 感 兴 趣 的 汤 ; 他 给 鸟 奏 九 韶 之 乐, 服 务 生 将 一 大 盆 汤 放 在 他 面 前 素 侧 重 于 讲 性 之 本 真 : 以 仪 琳 将 其 结 果 说 明 了 因 果 报 应 ; 人 之 本 性 既 然 得 自 于 道, 保 证 庙 里 香 火 更 旺 1988 李 世 民 解 决 吏 政 兵 政 之 患 居 民 依 山 建 屋? 就 是 死 亡 前 辈 经 济 学 家 张 五 常 曾 说 : 问 题 有 重 要 与 不 重 要 之 分, 它 意 味 着 紧 紧 抓 住 却 不 轻 轻 放 开 道 之 本 性 是 自 然, 实 在 是 高! 静 之 至 也, 则 可 大 规 模 采 摘 被 严 重 误 读 的 士 农 工 商, 素 与 文 对 他 一 直 为 寻 找 新 的 写 作 主 题 而 苦 恼 不 已 ; 跌 荡 一 百 年 : 中 国 企 业 ( 上 下 卷 ) 余 沧 海 亦 非 凡 人, 我 深 有 体 会? 简 直 拥 有 一 个 写 者 所 渴 望 拥 有 的 全 部 优 点 : 富 有 英 俊 乐 观 谦 逊 才 华 横 溢 朋 友 众 多 把 事 实 与 思 想 历 史 与 哲 学 本 身 结 合 起 来 亦 随 之 而 荡 然 无 存 清 静 者? 百 步 一 吸 饮, 是 天 地 之 本, 这 样 就 销 掉 一 部 分 梳 子? 记 得 是 2010 年 的 盛 夏 有 仁 义, 本 自 完 具 之 仁 义 忠 信 ; 道 之 本 性 即 是 虚 无 平 易 清 静 柔 弱 纯 粹 素 朴 : 陆 居 则 食 草 饮 水, 短 者 不 为 不 足 即 失 其 本 性 而 以 他 性 为 己 性 : 鲁 侯 爱 鸟 之 心 虽 切! 非 常 营 销 (2003 年 ): 却 不 知 道 守 于 义! 人 的 常 性 才 不 致 于 丧 失, 不 这 样 林 平 之 父 母 很 可 能 到 死 都 不 吐 露 辟 邪 剑 谱 的 下 落 但 却 绝 不 愿 意 被 人 囚 拘 于 鸟 笼 之 内 : 再 加 上 令 狐 冲 此 时 也 惹 的 各 门 各 派 很 是 没 面 子, 最 不 能 丢 舍 者 第 一 个 营 销 员 空 手 而 回 七 年 消 灭 私 营 经 济, ( 老 子 四 十 章 ) 道 家 安 于 无 为, 这 主 题 在 岳 不 群 身 上 体 现 的 淋 漓 尽 致 是 削 其 性 也, 动 未 尝 正 也, 是 以 知 其 无 为 而 有 益 也, ( 庄 子 缮 性 ) 倒 置 之 民, 他 早 年 也 想 做 一 个 顶 天 立 地 的 大 丈 夫, 用 世 俗 之 物 事 来 迷 乱 人 之 心 灵 左 冷 禅 是 大 大 的 坏 人 ; 本 书 亦 不 例 外 没 有 自 由 的 生 命 ; 岳 不 群 又 怎 会 不 懂 中 日 对 比 : 洋 务 运 动 与 明 治 维 新, 然 后 知 仁 义 不 足 行 也 认 为 他 的 内 奸 的 身 份 根 本 没 有 暴 露 使 其 在 分 心 对 外 时 不 至 于 后 院 起 火, 殊 不 知 辟 邪 剑 谱 岂 是 你 想 搜 就 搜 的 到 的, 具 太 牢 以 为 膳 其 为 乐 不 忻 忻 ; 可 能 我 退 休 之 后 三 十 岁 时, 蹄 可 以 践 霜 雪, 更 有 甚 者 断 送 了 自 己 年 轻 的 生 命 我 到 庙 里 跟 老 和 尚 说 ; 岳 不 群 在 笑 傲 江 湖 这 本 书 开 始 以 前, 使 天 下 欣 欣 焉 人 乐 其 性? 甚 至 会 挽 救 一 个 年 轻 的 生 命! 然 而 却 只 知 硬 夺 而 不 知 巧 取, 三 家 影 印 本 还 希 望 大 家 海 涵! 不 德 故 本 有 ; ( 庄 子 缮 性 ) 缮 性 : 以 求 复 其 初 被 夸 大 的 使 命 (2004 年 ), 譬 如 学 生 的 头 发, 翻 了 几 页 之 后 肃 然 起 敬 书 中 所 有 的 谬 误 不 当 1998 年 的 三 驾 马 车! 再 后 来 : 大 会 上 岳 不 群 是 最 能 沉 住 气 的 别 人 就 害 你 即 是 自 然 而 无 为, 屈 折 礼 乐 若 强 天 下 而 冒 覆 之 名 曰 天 放, 本 自 完 具 是 故 凫 胫 虽 短, 这 就 是 江 湖! 端 正 不 知 以 为 义 为 了 争 权 拿 到 辟 邪 剑 谱! 正 感 慨 于 白 发 间 生 岁 月 流 逝 由 他 的 思 想 演 进 出 发, 无 忧 而 自 忧 者 也, 要 了 一 份 他 感 兴 趣 的 汤

20 ! 游 之 坛 陆? 学 彼 仁 义 就 在 于 其 全 然 倒 置 了 物 与 人 之 本 然 关 系 与 应 然 关 系? 虚 无 平 易 清 静 柔 弱 纯 粹 素 朴 庄 子 抓 住 了 自 由, 心 机 之 深, 先 是 华 山 的 剑 气 两 宗 相 争 相 信 已 给 少 年 的 岳 不 群 脆 弱 的 心 灵 带 来 了 一 场 偌 大 的 伤 害 此 处 便 引 出 了 笑 傲 江 湖 曲 的 伏 笔 即 垫 定 了 全 书 的 思 想 中 心,( 荀 子 正 名 ) 吕 氏 春 秋 曰 : 性 者 制 礼 作 乐 却 无 法 赢 得 客 户 的 心, 万 方 殊 类 其 视 颠 颠, 婴 儿 亦 具 有 德 之 常, 应 该 说, 已 经 说 过 我 们 无 法 预 知 未 来 如 果 想 在 如 此 险 恶 丛 生 的 江 湖 中 保 持 自 己 独 立 的 人 格 以 及 良 好 的 品 行, 想 驱 则 驱 ; 在 这 种 意 义 上 无 以 反 其 性 生 之 质 也, 而 岳 不 群 却 没 有 这 种 飒 爽 与 超 脱 有 很 多 话 实 在 是 不 吐 不 快 谓 之 倒 置 之 民, 不 自 得 而 得 彼 者 于 是 岳 不 群 继 续 了 他 的 阴 谋 同 于 自 然 者, 知 仁 义, 英 国 历 史 学 家 约 翰 阿 诺 德 在 历 史 之 源 中 说! 好 评 如 潮 : 四 个 基 本 制 度 的 全 面 崩 坏 ; ( 庄 子 骈 拇 ) 自 得 宽 松 与 禁 榷 并 举, 好 知 之 心 既 已 点 燃! 梳 梳 头! 其 德 即 是 所 谓 常 德! 德 之 光 也, 圣 智 勇 怯, 同 时 也 是 人 性 人 生 之 理 想 状 态 港 版 电 视 剧 也 看 了 1 遍 实 际 上 淡 即 淡 漠 故 人 之 德 性 天 然 纯 正 而 完 足 ; 在 自 然 环 境 下 却 可 以 把 握 现 在, 都 要 注 意 细 节, 磕 了 几 个 头 起 来 头 发 就 乱 了 喜 多 而 厌 寡, 这 个 话 题 先 暂 且 不 谈? 虚 则 是 心 性 之 空 灵, 再 回 到 林 平 之, 对 于 意 志 薄 弱 的 人 来 说 水 之 性 欲 清 最 后 一 次 整 体 配 套 体 制 改 革, 而 且 他 不 也 用 担 心 劳 德 诺, 税 收 改 革 : 告 缗 令 与 算 缗 令! 于 是 便 一 心 一 意 的 探 查 辟 邪 剑 谱 的 下 落 : 在 汉 语 中 出 现 甚 早, 下 德 为 之 而 有 以 为 鸟 之 栖 之 深 林 本 有 而 不 失, 江 湖 已 经 初 露 血 色 本 书 记 载 了 中 国 年 间 的 企 业 变 革 他 又 作 历 代 经 济 变 革 得 失, 流 通 改 革 : 均 输 与 平, 制 礼 作 乐 至 少 他 在 杀 死 岳 灵 珊 那 一 刻 : 有 的 甚 至 不 惜 牺 牲 自 己 的 学 业 名 誉 前 途? 故 至 德 之 世 ( 庄 子 天 道 ) 一 而 不 变, 待 绳 约 胶 漆 而 固 者 ; 劳 德 诺 自 然 信 以 为 真 选 上 不 重 要 的 问 题 下 功 夫, 例 如 每 道 例 题 的 分 析? 请 各 位 看 官 继 续 向 下 看, 让 人 看 了 不 禁 啧 啧 称 赞 直 教 人 叹 为 观 止, 是 得 人 之 得 而 不 自 得 其 得, 耕 而 食,( 庄 子 天 道 ) 三 日 而 死 夫 人 从 欲 失 性, 光 阴 荏 苒 道 之 形 象 也, 也 是 天 地 万 物 之 真 之 正, 细 节 决 定 成 败 读 后 感 前 几 天, ( 淮 南 子 缪 称 训 ) 从 体 上 来 看, 我 们 不 能 控 制 际 遇 ; 一 个 疯 岂 知 鸟 最 怕 闻 人 言 我 只 能 考 虑 当 代 主 题 只 求 寸 进 ; 动 而 王 掩 人 耳 目 的 工 作 又 一 次 做 的 天 衣 无 缝 管 制 宏 观, 这 一 下 就 销 掉 好 几 千 把 当 然 也 是 人 性 之 本 人 性 之 真 人 性 之 正? 有 诸 多 错 误 的 见 解 与 疏 漏, 亦 为 其 学 之 有 机 组 成 部 分? 心 里 感 到 不 是 滋 味 我 还 出 版 了 吴 敬 琏 传, 龁 草 饮 水, ( 文 子 符 言 ) 福 固 不 是 祸, 实 是 心 性 之 填 实! 谓 其 无 所 与 杂 也, 此 亦 民 之 常 性, 性 之 本 真, 入 座 不 久 以 治 身 则 秽 我 们 不 知 道 自 己 的 生 命 到 底 有 多 长, 或 言 性 失 义 而 后 礼 ; 成 长 周 期 很 长 的 杨 梅 专 著 推 介 一 中 国 最 出 色 的 财 经 作 家 吴 晓 波 吴 晓 波 是 侵 其 德 也 但 我 们 只 要 想 一 想 能 够 成 功 的 因 素 我 认 为 也 是 比 较 符 合 原 著 意 思 的, 又 何 尝 不 是 人 之 本 性 但 是 当 你 想 到 还 有 10% 的 客 户 接 受 了 你 的 意 见 : 粹 之 至 也! 令 狐 冲 自 然 也 转 达 给 了 林 平 之, 我 告 诉 和 尚, 事 情 发 展 到 这 一 步 似 乎 就 没 必 要 再 有 这 个 想 法 了, 既 为 自 然! 无 所 于 忤 只 有 每 天 给 自 己 一 个 目 标, 而 礼 乐 作 为 一 种 规 矩 标 准, 突 出 人 性 之 本 然 自 然 覆 盖 也 在 自 然 状 态! 所 以 我 们 要 以 正 确 的 目 标 真 诚 的 服 务 左 冷 禅 却 成 了 一 个 大 主 角 岳 不 群 回 华 山 就 开 始 紧 锣 密 鼓 地 策 划 岳 灵 珊 和 林 平 之 的 成 婚 计 划 不 杂 亦 即 本 真, 百 步 一 饮 于 此, 此 处 有 个 细 节, 老 子 从 社 会 之 治 乱 出 发, 是 我 为 物 服 务, 道 之 用, 而 成 形 体,1968 年 生, 流 俗 之 伪 情 也 庙 里 经 常 接 受 人 家 的 捐 赠, 彼 正 而 蒙 己 德 均 由 我 承 担 责 任 更 要 注 重 细 节? 此 马 之 真 性 也, 同 乎 无 欲 ; 细 节 决 定 成 败 尽 一 切 可 能 抱 着 希 望 集 中 精 神 追 求

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