处是歌声, 时常有文艺演出, 经常有美术展览, 偶尔有街头朗诵诗会, 不时还有与外界之间的文化艺术交流活动窑洞门前, 大学生辩论赛上, 允许反方代表国民党的政治主张战胜

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因廖
7 years ago
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1 年６月第３４卷第３期延安大学学报社会科学版ＪｏｕｒｎａｌｏｆｙａｎａｎｕｎｖｅｒｓｔｙＳｏｃａｌｓｃｅｎｃｅＪｕｎＶｏｌ３４Ｎｏ３隆重纪念毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话发表７周年编者按４年５月日至３日中共中央在延安主持召开了文艺座谈会毛泽东等中央领导同志参加了这次大会毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话是毛泽东文艺思想精髓的集中体现是马克思主义文艺理论中国化的产物讲话给延安文艺界带来了崭新的精神面貌并对后来党的文艺政策的制定和文艺工作的发展产生了深远的影响不论是在革命战争时期还是在社会主义建设时期讲话一直引领着社会主义文艺的发展方向在建设社会主义文化强国的今天讲话仍具重要的指导意义为纪念讲话发表７周年本刊特约请国内部分学者就讲话与延安文艺发表自己的真知灼见朱鸿召先生在延安文艺生态论一文中指出处于战争环境下的延安文艺从艺术审美上来说其整体艺术价值未可高估但从艺术社会学上来说其历史文化内涵却是丰富深刻复杂的吕厚龙先生对讲话价值进行重估指出讲话不仅是一个有关文化艺术发展方向的思想宝库而且是整个社会都需要的宝贵财富其价值的进一步发现认识和应用要从中华民族文化价值观中华文化圈文化建设和人类文化追求目标三个方面入手着眼于构建崇高的文化价值体系孟长勇先生在论延安文艺的开放精神一文中指出延安文艺对于艺术生产力解放所达到的深度和广度其中蕴含与当今时代相通的开放精神对促进中华文化发展繁荣具有深远意义刘江先生认为中国现当代文学史上的工农兵文学不但有明确的服务对象而且有具体的服务途径这充分表现出它的政治性和行政管制性但又体现出它的历史合理性其他四位学者分别就延安时期的鲁迅研究解放区文艺批评标准等问题提出独特见解在此一并刊发以飨读者延安文艺社会生态论朱鸿召闵行报社上海摘要世纪中国文化艺术史上五四延安和改革开放新时期是三个重大历史拐点五四发现了人延安改造了人新时期改善了人的生活十年延安时期３７４７不仅规范制约了此后半个多世纪十几亿中国人的生死浮沉与歌哭而且重新阐释了此前包括五四新文化运动在内的中国近现代社会史文化史和艺术史重新规划了中国古代社会史文化史和艺术史还重新描述了世界社会史文化史艺术史从此开始了现代汉语知识谱系中的延安时代五四是延安的五四中国是延安的中国世界是延安的世界历史也是延安的历史处于战争环境下的延安文艺从艺术审美上来说其整体艺术价值未可高估从艺术社会学上来说其历史文化内涵却是丰富深刻复杂的值得我们进行深入的学术研究关键词延安文艺抗日战争社会生态知识分子中图分类号Ｉ文献标识码Ａ文章编号４７５３５６收稿日期３作者简介朱鸿召６５男安徽庐江人上海闵行报社总编辑文学博士以４年为界延安文艺呈现出截然不同的两个阶段性特征既有的中国现代文学史文艺史文个阶段两种特征４年以前一座陕北小城延安四五万人口化史传递着一个严重的错误观念以为延安文艺的繁出版报刊杂志６７种出版机构近家各类文荣是在４年以后事实上延安文艺的繁荣分为两艺团体大大小小数百个专业作家艺术家百余人到５

讲话与延安文艺发表自己的真知灼见朱鸿召先生在延安文艺生态论一文中指出处于战争环境下的延安文艺从艺术审美上来说其整体艺术价值未可高估但从艺术社会学上来说其历史文化内涵却是丰富深刻复杂的吕厚龙先生对讲话价值进行重估指出讲话不仅是一个有关文化艺术发展方向的思想宝库而且是整个社会都需要的宝贵财富其价值的进一步发现认识和应用要从中华民族文化价值观

2 处是歌声, 时常有文艺演出, 经常有美术展览, 偶尔有街头朗诵诗会, 不时还有与外界之间的文化艺术交流活动窑洞门前, 大学生辩论赛上, 允许反方代表国民党的政治主张战胜正方代表共产党的政治主张日常生活中, 允许干部批评群众, 也允许群众批评干部, 更允许文人们特立独行地徜徉着社会生活中有矛盾有抱怨是常态, 判断一个社会肌体健康与否的关键, 是允许不允许人们对矛盾表示不满, 有抱怨能够发泄, 进而妥善化解矛盾, 逐渐消弭抱怨盛唐气象就是有理想, 有抱负, 能牢骚, 能抱怨 1942 年以后, 延安只剩下两三种报刊杂志, 图书出版发行机构几乎全部归并起来, 活跃的是秧歌剧, 倡导的是作家艺术家与工农大众打成一片, 让文艺服务政治, 甚至服务政策两个阶段, 两种不同的文艺社会生态, 显示出不同的时代环境对于创造力与执行力追求, 带来文学艺术创作的不同影响一延安文人, 燃烧的火焰陕北有星辰, 延安文人是明星延安成为中国革命的中心后, 丁玲萧军艾青何其芳柯仲平等一批作家先后到达延安, 开启新的人生不同于延安青年学生, 他们都是某一领域的杰出人物, 已经形成了自己的人生观和价值观他们带着各自生活方式特色, 以自己独特的视角观察延安, 记录革命, 思考未来, 为延安火热的生活增添了炫目的光彩处于战争环境下的延安社会, 公家人全民皆兵, 老百姓被组织起来, 闲散人员如二流子都被看管起来进行改造, 所以社会清明, 路不拾遗, 夜不闭户曾经在此生活过的人们, 直到晚年还念念不忘这种境界我们住的窑洞的门, 都是没有锁的, 只由一个铁丝钩勾在里头据说根本不用锁, 只是怕夜里有狼进屋才钩住点人们外出时根本就用不着锁门, 路上丢了东西也会有人送回来给你 [1] 翻检延安时期的解放日报, 经常可以看到报眼或边角处刊登的拾物招领启事, 小到钢笔, 大到骡马 1939 年底, 一对年轻夫妇蔡若虹夏蕾, 经过七个多月的辗转跋涉, 从上海出发, 取道香港越南重庆西安等地, 终于来到憧憬已久的革命圣地延安延安啊延安, 你从艰苦中找得乐观, 你从劳动中夺取幸福, 你从战斗中获得安乐与发展! 延安啊延安, 我不能用别的名称叫你, 我只能称呼你是个赤脚天堂! [2] 这些作家诗人艺术家主要集中在陕甘宁边区文化协会 ( 文协 ) 和稍后更名的中华全国文艺界抗敌救亡协会延安分会 ( 文抗 ), 以及鲁迅艺术学院, 成为 6 供给制生活下的职业作家艺术家文协文抗也就成为现在全国文联作协的前身由艾思奇组织毛泽东经常参加的新哲学学会, 范文澜吕振羽主持的中国历史问题讨论会, 萧军筹建的鲁迅研究会, 萧三负责的文化俱乐部, 以及延安诗会 ( 艾青主持 ) 延安评剧院 ( 张庚主持 ) 鲁艺平剧团 ( 阿甲主持 ) 边区美术工作者协会 ( 江丰主持 ), 等等, 都非常活跃, 活动不断据清凉山新闻出版革命纪念馆统计, 抗日战争时期延安和陕甘宁边区出版的报刊有近 70 种之多, 其中报纸 23 种, 刊物 48 种这些报刊主要出现在 1942 年整风运动前的延安创刊不久的中共中央机关报解放日报接连发表社论 : 奖励自由研究 (1941 年 6 月 7 日 ) 欢迎科学艺术人才 (6 月 10 日 ) 提倡自然科学 (6 月 12 日 ) 努力开展文艺运动 (8 月 3 日 ), 等等, 详细阐明中国共产党对于思想言论之自由发展是非常重视的, 并将奖励自由研究一项写入中共边区中央局 5 月 1 日颁布的施政纲领里共产党相信马克思主义是放之四海而皆准的普遍真理, 但同时也不否认, 各派的学者和理论家, 只要他们能认真进行自己的研究, 本着学术的良心来正视现实的问题, 他们就能够对于真理的发现有所贡献 [3] 敢于提意见, 特别是提出批评意见, 是出于对革命事业的自信和革命队伍的信任有了这种自信和信任, 才会有开放的胸怀, 自由宽松的环境, 积极进取的精神延安马列学院被称为当时延安最高学府, 张闻天以中共中央总书记兼中央宣传部部长身份, 再兼任马列学院院长, 主张自由辩论的教学方式每次课程由教师主讲后, 都安排学员讨论, 鼓励大家联系实际, 开拓思路谁也不怕说错了话, 彼此之间不扣帽子, 更不记账各班组各年级之间还经常举办辩论会, 在平房门前, 摆上一张桌子就讲演开了有讲正面意见的, 有讲反面话当反派的几年时间里, 他们先后辩论的话题有 : 抗日战争是持久论还是速胜论 ; 帝国主义是真老虎还是假老虎 ; 统一战线能否长久不变 ; 希特勒是真才能还是假才能, 等等据当时经历者回忆, 争论得十分激烈, 时而引起哄笑, 问题愈辩愈明, 把模糊的思想认识都摆出来解决那种畅所欲言, 敢于暴露思想, 虚心探讨, 相互学习, 理论联系实际的学风, 给了我难忘的印象 [4] 1942 年 5 月, 延安文艺座谈会上, 毛泽东在 5 月 2 日第一次会上发表讲话 ( 即后来整理成文的序言部分 ), 引起与会代表或赞成, 或附和, 或反对的不同

理想, 有抱负, 能牢骚, 能抱怨 1942 年以后, 延安只剩下两三种报刊杂志, 图书出版发行机构几乎全部归并起来, 活跃的是秧歌剧, 倡导的是作家艺术家与工农大众打成一片, 让文艺服务政治, 甚至服务政策两个阶段, 两种不同的文艺社

3 声音, 在 5 月 16 日第二次会和 23 日第三次会上都有激烈争论毛泽东全程参加会议, 认真听取代表们发言, 包括批评和反对意见, 到第三次会议下半场才一一作答, 并且自拟为这次讲话是代表们出题目, 让他来交答卷对别人的宽容, 本质上是出于对自己的自信延安文艺座谈会前, 毛泽东为了征询文艺界意见, 先后拜访或约见很多文艺家谈话时任延安青年艺术剧院院长的塞克, 才大气粗, 性格刚直, 接到毛泽东约请通知后, 竟然提出条件 : 有拿枪的站岗我不去! [5] 在其他同志的劝导下, 塞克还是应约去了走到杨家岭, 他发现沿路岗哨全撤了, 很远就看见毛泽东已经站在窑洞外等候了那天他们谈了四五个小时, 毛泽东还留他一起共进午餐后来, 他感到惭愧, 不该那么怪异嚣张延安整风运动后, 这些驻会作家艺术家们纷纷离开窑洞, 打起背包, 深入乡村工厂, 组织开展群众性的革命秧歌运动, 开创中国现代文化艺术的新篇章二歌声舞步, 浪漫的节拍被称为革命圣地的延安, 曾经是一座歌城, 一座诗城, 一座激荡着革命艺术巨浪的海洋千百万个知识青年和延安文人作为叛逆者逃亡者和追求者聚集延安时, 供给制和军事化的组织生活是从社会存在形态上将他们融合为一个集体, 而集体歌咏和其他文艺活动则是从意识存在形态上将他们化合成一个情绪意志和精神整体团结抗日, 救亡图存, 工农兵, 大生产, 共产党, 新中国, 成了他们反复咏唱的集体情绪和意志, 汇成了圣地延安革命理想滚滚精神洪流, 集体歌咏的海洋据吴伯箫回忆, 延安唱歌, 成为一种风气部队里唱歌, 学校里唱歌, 工厂农村机关里也唱歌每逢开会, 各路队伍都是踏着歌走来, 踏着歌回去往往开会以前唱歌, 休息的时候还是唱歌没有歌声的集会几乎是没有的在延安, 大家是在解放了的自由的土地上, 为什么不随时随地集体地大声地歌唱呢? 每次唱歌, 都有唱有合, 互相鼓舞着唱, 互相竞赛着唱有时简直形成歌的河流, 歌的海洋, 歌声一波未平, 一波又起, 接唱, 联唱, 轮唱, 使你辨不清头尾, 摸不到边际那才叫尽情的歌唱哩 [6] 延安轰轰烈烈的歌咏活动和朗诵诗运动, 唤醒民众, 激发抗日救亡的热情和信心革命文艺成为传递一种思想, 一种语言, 一种号令的有效载体 1938 年 11 月, 冼星海到延安, 积极投身集体歌咏活动, 创作并指挥生产大合唱 ( 塞克作词, 冼星海作曲 ) 黄河大合唱 ( 光未然作词, 冼星海作曲 ) 等充分表现时代情绪和民族精神的经典作品, 唱出了那个时代的最高音, 使延安集体歌咏达到高潮酸枣刺二月里来好风光, 生产大合唱把整风运动前的一场农业生产运动变成歌声的海洋冼星海是所谓延安四大怪人之一塞克长发披肩, 才大气粗 ; 萧军独来独往, 狂放不羁 ; 王实味暴躁尖刻, 激烈犯上 ; 冼星海半是玩笑半是真地宣言 : 保证我吃糖, 否则一行也写不出来 1 黄河大合唱就是他在桥儿沟东山鲁艺教师宿舍的窑洞里, 花费六天六夜时间, 一手抓白糖, 一手奋笔疾书而成时代选择了他, 宠爱着他 ; 他激荡着时代, 升华了自己 1940 年, 冼星海接受任务去苏联为影片延安与八路军配乐, 不料竟一去不返, 客死他乡冼星海走后, 虽然不断地有其他大合唱组曲及歌曲产生, 但延安开始了一个歌声消歇的时期待歌声又起时, 已是歌舞并作的新秧歌了与延安歌声相随的是朗诵诗运动戏剧演出热潮和交际舞活动 1938 年 8 月 7 日, 以柯仲平林山为代表的战歌社, 与田间邵子南为代表的西北战地服务团战地社联合发表街头诗运动宣言 : 我们展开这一大众街头诗歌 ( 包括墙头诗 ) 的运动, 不用说, 目的不但在利用诗歌作战斗的武器, 同时也就是要使诗歌走到真正的大众化的道路上去有名氏无名氏的诗人们呵, 不要让乡村的一堵墙, 路旁的一片岩石, 白白地空着 ; 也不要让群众会上的空气呆板沉寂写吧抗战的, 民族的, 大众的! 唱吧抗战的, 民族的, 大众的! [7] 他们定期举办诗歌朗诵会, 出诗歌墙报, 四处张贴散发油印诗歌传单鲁艺作为专门培养文学艺术人才的高等院校, 自 1938 的 4 月创办后, 经过几年的实践, 到年, 逐步建立正规学制, 走上正规化专门化办学道路, 并影响这个时期的延安文艺生活戏剧音乐系帮助推动了整个延安戏剧活动向演大戏方向发展 1 参见戴晴著梁漱溟王实味储安平, 南京 : 江苏文艺出版社,1989 年版, 第 70 页假使冼星海说的是吃糖, 倒是与光未然的回忆相印证了另外, 艾青等人文学与生活漫谈读后漫谈集录并商榷于周扬同志 ( 见延安文艺月报第 8 期, 1941 年 8 月 ) 中说 : 据书载 ( 什么书记不清了 ) 俄国作家柴霍甫创作的时候, 总要喝鸡汤 ( 当然喝鸡汤吃肉的不一定就能写出像柴霍甫那样的作品来 ), 不然就写不出, 还听说延安有位知名的学者, 也有着柴霍甫同样的毛病不知是否张冠冼戴了 7

[5] 在其他同志的劝导下, 塞克还是应约去了走到杨家岭, 他发现沿路岗哨全撤了, 很远就看见毛泽东已经站在窑洞外等候了那天他们谈了四五个小时, 毛泽东还留他一起共进午餐后来, 他感到惭愧, 不该那么怪异嚣张延安整风运动

4 日出雷雨钦差大臣蜕变李秀成之死望江亭法门寺等中外戏剧名作先后在延安演出, 受到热烈欢迎一个思想开明, 文化活跃的时代, 文学艺术不仅仅是文艺家的事业, 文学青年的追求, 而且还被社会上各阶层的人们所喜爱 667 个爱好文艺的青年组织成 85 个文艺小组, 遍布在包括机关学校团体工厂和部队等 54 个单位中 1 他们中有工人战士学生和公务员这些各样的人们据不完全统计, 解放日报文艺专栏前 100 期, 发表文艺创作的作者有 65 人, 发表译作的作者有 14 人, 共计 79 人其中, 有 30 几位是崭露头角的文学新人而所有这些都涌现在 10 个月时间的延安一地, 不能不说, 这是高峰, 因为有群山簇拥 ; 这是红花, 因为有绿叶扶持 1942 年前, 延安的周末和节假日晚会上, 革命队伍里时兴交际舞穿军装, 着草鞋, 明亮的汽油灯映照着一对对闻乐起舞的翩跹身影, 是严肃紧张的工作学习生产战斗生活之余, 别一番生动活泼的革命生活历史在舞场上, 演绎出许多爱情佳话三整风运动, 精神的洗礼叛逆者与逃亡者的身份, 战争环境与地理位置, 生活供给制与组织军事化, 延安文人与政党政治有了脱不开的关系延安整风运动是包括政治斗争思想改造组织审查队伍清洗等一系列内容的党内清洁整肃行为其首要和核心内容, 是以中央政治局扩大会议的形式出现的党内高层政治路线斗争, 作为批判对象的教条主义本本主义经验主义和党八股, 帽子下面都是有具体人物所指的, 比如教条主义代表是王明博古, 本本主义代表是洛甫 ( 张闻天 ) 凯丰, 经验主义代表是周恩来朱德, 党八股是机关行文的官僚习气 1941 年 9 月第一次政治局扩大会议后, 王明称病不出, 洛甫带队到晋陕农村调研, 其他人都照单认账, 斗争难以继续 1942 年四三决定才将整风运动普遍扩大到所有机关单位, 特别是知识分子都要参加, 人人过关 1942 年 5 月召开的延安文艺座谈会, 形式上轻松活泼, 发言自由, 争论激烈, 不打棍子, 不扣帽子随后, 形势急转, 文艺论争演变为思想斗争, 政治斗争 6 月中央研究院主持开展批判王实味的斗争,7 月抢救运动, 急风暴雨, 洪流滚滚, 顺之者生, 逆之者亡一切温暖友爱的小资产阶级的温情主义, 必须代之以革命原则下的无产阶级的感情 [8] 割下带血的小资产阶级知识分子的尾巴, 继之以劳动的汗水去冲洗, 斗争的火焰去烤炙, 批评与自我批评的碘酒去擦拭, 才能慢慢地疤痕全消, 重做新人随着整风运动向审干抢救运动的进一步推进, 一年后的 10 月 19 日, 解放日报正式发表毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话, 迅速被上升到政治立场斗争态度的高度, 要求以此统一思想, 整肃文艺队伍参加过延安文艺座谈会和整风运动的陈荒煤回忆, 他在思想上激起了前所未有的变化, 特别是关于作家为什么要改造世界观, 因为他们灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国的论述, 使他的思想受到了极大的震动站在这样的理论高度来阐述小资产阶级出身的人不进行世界观改造的危险, 这确是我没有认识到的经过整风, 深挖思想, 我也真诚地意识到, 我这个左翼作家还不能算是无产阶级的, 只能称之谓革命的小资产阶级作家 [9] 自认为革命的小资产阶级, 多少还有点革命的辉光荣耀, 加之老友周扬关照, 思想虽受震动, 运动过关是不难的整风运动中, 初学写诗的年轻人闻捷被罚做杂活一天, 他吆着牲口去延安城南门外市场买东西, 在边区政府门口碰见熟人柯仲平, 他感到很尴尬, 不知往哪条缝里钻好 [10] 整风运动前, 柯仲平是延安朗诵诗运动的主要倡导者之一, 闻捷在年龄上属于小字辈, 对老柯充满着敬意现在, 这位年轻人在政治运动中被劳动改造, 他觉得有口难言, 绝非诗歌可以表达在延安自然科学院, 斗争越来越激烈, 科技学习理论学习一概停止, 直至四三年末的整个半年中, 完全在抢救运动中成天反复斗争, 一般说来连自学也不可能了 [11] 在抢救运动中, 出现的极端现象, 如不坦白交待, 马上拉出去枪毙, 审讯逼供, 上吊自杀, 跳崖自杀, 跳井自杀, 吞火柴自杀, 吞图钉自杀, 准备去当和尚 [12], 不一而足置身生死威胁下, 人与人之间的关系变冷漠了往日延河岸边的歌声消歇了, 薄暮黄昏一对对年轻伴侣漫步的倩影不见了整风审干抢救运动过后, 延安文艺一度萧条, 几乎所有报纸杂志都停办了, 只留下解放日报边 1 见叶澜文艺活动在延安, 新华日报,1941 年 9 月 12 日一说成立文艺小组的单位是 45 个见雷加七次巡回座谈会底经过与检讨, 文艺月报,1941 年第 4 期 8

人, 共计 79 人其中, 有 30 几位是崭露头角的文学新人而所有这些都涌现在 10 个月时间的延安一地, 不能不说, 这是高峰, 因为有群山簇拥 ; 这是红花, 因为有绿叶扶持 1942 年前, 延安的周末和节假日晚会上, 革命队伍里时兴交际舞穿

5 区群众报和特供内部高层领导的参考消息延安文人一时失语, 不再喧哗解放日报 1942 年 4 月 1 日取消文艺副刊, 改为以文艺为主的综合文艺栏后, 出现严重稿荒, 连续刊登征稿启事, 毛泽东亲自出面, 协调解决这个文章断炊问题, 甚至直接拟订详细的征稿办法, 规定荒煤同志, 以文学为主, 其他附之, 每月字 ; 江丰同志, 以美术为主, 其他附之, 每月 8000 字, 此外并作图画 ; 张庚同志, 以戏剧为主, 其他附之, 每月字 ; 柯仲平同志, 以大众化文艺及文化为主, 其他附之, 每月字 ; 范文澜同志, 以历史为主, 其他附之, 每月字 [13] 任务到人, 责任到人, 既有数量定额, 又要思想把关, 质量监控, 可谓思虑缜密矣随后, 中央办公厅设宴招待上述文人, 毛泽东出场, 杯酒之间征集文章, 是客气人情, 也是任务命令不该写的写了是不对, 该写的不写也不对四生产劳动, 时代的荣光 1943 年, 延安文人普遍下农村, 进工厂, 到军营, 参加大生产运动劳动成为一个时代的文艺主题, 审美倾向用体力劳动代替精神思考, 手提肩扛, 摩顶放踵, 四肢不停, 行为动作可以充斥心灵空间 ; 生产纺纱, 劳累汗水, 成绩收获可以挤占一个文人的全部心思当一辆纺车放在陈学昭面前, 她简直感到了一种类似失望的心情 : 这样原始的工具! 从不耐烦轻视害怕抱怨, 终于很耐心地坐在纺车旁边纺起纱来了在纺纱中, 我学到了一门实实在在的学问, 这是除了共产党的书报上, 古今中外的书本上都没有的, 他 ( 它 ) 教你耐心, 教你不要主观, 要切切实实 ; 你要偷巧也是不可能的, 你不可能今天第一天去纺就纺出匀细净洁的头等线来, 你不可能一步登天 ; 必得耐心地, 加上时间和精神, 好好地纺, 从一根一根的纱里得到进步, 得到技术的提高这就是毛主席所指示我们的, 教我们学习的, 老老实实的学问, 实践的学问 [14] 延安自然科学院自 1944 年 1 月开始, 组织师生从事生产劳动有一部分人离开学校去种菜, 种棉花, 校部成立了农业合作社 ; 一部分身体不好的在家纺线这实际还是审干运动的继续, 搞劳动改造当时参加者回忆说 : 我们在生产中劳动很紧张, 没有休过星期天, 每天天不亮即到地里劳动, 落日才归, 风雨无阻, 什么课也没有上, 只是晚上看看报纸 [15] 彻底改造的决心, 长期生产的准备, 不断劳作的过程, 慢慢地消磨掉一个知识分子的自我意识和心理自尊, 就能体验到毛泽东论证过的最干净的还是工人农民, 尽管他们手是黑的, 脚上有牛屎, 还是比大小资产阶级都干净 1 的境界鲁艺对于被审查出来的特务或特嫌分子, 拒不坦白者大多数被送进边区保安处关进黑窑或中央社会部所属的西北公学临时看守所, 主动坦白或经规劝抢救而坦白者, 大多数被安排调进工农合, 即鲁艺工业生产合作社农业生产合作社有些同志在讨论康生同志的报告时很愤慨, 说这里是劳动营集中营, 和国民党一样当然这种话是过火的, 但是工农合在客观上会使人产生这样的感觉不可否认, 工农合在鲁艺生产任务的完成上是起了重要的作用的, 对知识分子思想意识的锻炼亦有某些作用 [16] 很显然, 这种工农合正是二十余年后各级各类五七干校的前身整风抢救清洁精神, 生产劳动能改造人小资产阶级知识分子只有经过清洁与改造, 才能成为无产阶级革命战士, 中国的共产主义者 1943 年 2 月 15 日, 诗人艾青来到吴家枣园找到劳动英雄吴满有, 并住了一夜, 将长诗吴满有念给这位老年的农民听我坐在他身边, 慢慢的, 一句一句, 向着他的耳朵念下去, 一边从他的表情来观察他接受的程度, 以便随时记下来加以修改直到我问他还有没有意见? 他说 : 没有意见了几十年的事, 被你一下写光了我的朗诵才算结束 [17] 几经修改, 经过吴满有认可后的长诗共九章, 在解放日报第四版上以整版的篇幅发表 1945 年 1 月, 边区群英大会给奖典礼, 艾青被授予甲等模范文化工作者, 获奖金 5 万元及边区政府奖状丁玲此间停止了一切文学创作, 只有重大纪念日的纪念文章和通讯报道偶尔见诸报端她又像上前线一样, 打背包, 裹绑腿, 到柳林同老乡一起纺线, 改革纺车, 帮盲艺人韩起祥创作新节目, 学习柯仲平马健翎的民众剧团创作的民族化大众化的经验, 还采访了许多先进人物 [18] 1944 年 7 月 1 日, 毛泽东致信丁玲与欧阳山, 为丁玲的一篇介绍边区合作社模范工作人员的文章田保霖所表现出的新写作作风庆祝何其芳 1944 年 4 月被安排到重庆作文艺界调查工作, 宣传毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话精 1 见毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话, 解放日报,1943 年 10 月 19 日收入毛泽东选集时, 文中大小资产阶级改为资产阶级和小资产阶级知识分子 9

主, 其他附之, 每月 12000 字 ; 范文澜同志, 以历史为主, 其他附之, 每月 12000 字 [13] 任务到人, 责任到人, 既有数量定额, 又要思想把关, 质量监控, 可谓思虑缜密矣随后, 中央办公厅设宴招待上述文人, 毛泽东出场, 杯酒之间征集文

6 神,1945 年初回延安,8 月再去重庆, 至 1947 年 3 月调往延安任朱德秘书 1948 年 1 月到河北平山县农村参加土改刘芝明撰文认为, 虎和狮子是封建统治意识形象化的典型, 它的威风是封建威风的形象, 它的膂力是封建势力的形象, 它行走起来是一阵寒风扫败叶, 这就形象封建统治的普遍与严酷马是比较进步的交通工具, 也是进步的战争工具, 因之, 它是代表文明的, 而虎与狮则是表示一种更原始更野蛮的工具 [19] 能对虎狮与马作出进步与落后, 文明与野蛮之分, 那么, 对春花秋月, 青山绿水, 草木虫鱼, 世间万物作出革命与不革命的是非二分法裁决, 也就成了理所当然文艺创作上题材决定论呼之欲出, 审美风格上孔武强壮刚毅硬朗成为必然趋势延安文人由劳心者变成劳力者, 知识分子概念发生根本改变小资产阶级思想被清除后, 个人主义, 温情主义, 自我意识, 自由精神都在小我的灭亡中葬送了, 汇入大我集体中的是会识字的人民群众之一分子文字仅仅是一种工具, 知识分子成为善操此工具之劳力者相应地, 在文学艺术领域里, 文学艺术家就是掌握了语言文字技巧的工人阶级一分子延安整风运动为了提高革命队伍的团队执行力, 进行统一思想, 统一步伐, 进而思想纯洁, 组织纯洁, 改造人生, 改造社会, 对于习惯自由散漫, 崇尚特立独行的文化人, 是触动心灵深处的思想革命没有这场心灵深处的思想革命, 就不可能促成拿枪杆子和拿笔杆子的两支革命队伍的密切配合, 相互策应, 推翻一个旧世界, 建立一个新中国此一时, 彼一时战争与和平的历史阶段性演进中, 相对安宁的阶段是极其宝贵的发展机遇期如果说执行力是战争时期的决定性力量, 那么创造力就是发展时期的决定性力量, 是推动生产力发展的关键因素而创造力依托生命个体, 源于每个人的生命自觉, 人生价值实现所以, 人才需要培养, 激励, 天才更需要呵护, 包容锻造执行力, 是把各式各样的材料打磨成规格大小统一的砖头激发创造力, 是恰恰相反的举动参考文献 : [1] 草明世纪风云中跋涉 [M] 北京 : 人民文学出版社, 1997:112 [2] 蔡若虹赤脚天堂延安回忆录 [M] 长沙 : 湖南美术出版社,2000:129 [3] 奖励自由研究 [N] 解放日报, [4] 孟波延安马列学院回忆片断 [M]// 吴介民延安马列学院回忆录北京 : 中国社会科学出版社,1991:87 [5] 塞克我这个人 [C]// 黎舟, 王昭吼狮塞克文集北京 : 文化艺术出版社,1993: [6] 吴伯箫歌声 [N] 光明日报, [7] 街头诗运动宣言 [N] 新中华报, [8] 温济泽谈温情主义 [N] 解放日报, [9] 陈荒煤冬去春来 [M] 南京 : 江苏文艺出版社,1994: [10] 王琳狂飙诗人柯仲平传 [M] 北京 : 中国文联出版公司,1992:251 [11] 付乃时回忆延安自然科学院 [M]// 延安自然科学院史料北京 : 中共党史资料出版社北京工业学院出版社, 1986:375 [12] 刘晓最美好的时光 [M]// 吴介民延安马列学院回忆录北京 : 中国社会科学出版社,1991:258 [13] 艾克恩延安文艺运动纪盛 [M] 北京 : 文化艺术出版社,1987: [14] 陈学昭体验劳动的开始 [N] 解放日报, [15] 林伟忆自然科学院发展中的一些情况 [M]// 延安自然科学院史料北京 : 中共党史资料出版社, 北京工业学院出版社,1986:431 [16] 陕西省档案馆延大鲁艺三年来审干运动总结 [Z] 1945(10) [17] 艾青吴满有附记 [N] 解放日报, [18] 周良沛丁玲传 [M] 北京 : 北京十月文艺出版社, 1993:448 [19] 刘芝明虎狮与封建文艺 [N] 解放日报, [ 责任编辑王俊虎 ] 10

么, 对春花秋月, 青山绿水, 草木虫鱼, 世间万物作出革命与不革命的是非二分法裁决, 也就成了理所当然文艺创作上题材决定论呼之欲出, 审美风格上孔武强壮刚毅硬朗成为必然趋势延安文人由劳心者变成劳力者, 知识分子概念发生

课程类别

课程类别美声演唱方向培养方案一培养目标本方向要求学生德智体美全面发展, 培养能在文艺团体从事声乐演唱及能在艺术院校从事本方向教学的高级门人才二培养规格本方向学生应系统掌握声乐演唱方面的理论和技能, 具备较高的声乐演唱

处 是 歌 声, 时 常 有 文 艺 演 出, 经 常 有 美 术 展 览, 偶 尔 有 街 头 朗 诵 诗 会, 不 时 还 有 与 外 界 之 间 的 文 化 艺 术 交 流 活 动 窑 洞 门 前, 大 学 生 辩 论 赛 上, 允 许 反 方 代 表 国 民 党 的 政 治 主 张 战 胜

处是歌声, 时常有文艺演出, 经常有美术展览, 偶尔有街头朗诵诗会, 不时还有与外界之间的文化艺术交流活动窑洞门前, 大学生辩论赛上, 允许反方代表国民党的政治主张战胜