西漢晚期以來,儒家思想對社會已有了深入的影響,當時不論士庶,普遍對孝悌之行抱有由衷的敬意。在此背景下,原本存在於大家庭的治家之法,在士人階層發生了深刻而微妙的變化。士人立身以禮、躬行實踐的結果,推動著家庭內的倫理關係趨向於嚴謹規矩。

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1 34 BIBLID (2004)34p ~

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4 political solipsism 4 Sinocentrism 5 Sinocentric world order ~ ~ John K. Fairbank ed., The Chinese World Order (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1968), 1. 6 Lien-sheng Yang, Historical Notes on the Chinese World Order, in Faribank ed., op. cit., 20.

5 385

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19 399 (1) ~ (2) ~205 Chun-chieh Huang, Mencius Hermeneutics of Classics, Tao: A Journal of Comparative Philosophy, vol. 1, no. 1 (2001, New York), ~

20 ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 5

21 401 *

22 402 On the Contextual Turn in the Hermeneutics of Classics: An East Asian Perspective Huang, Chun-chieh * Abstract This article discusses the contextual turn and related issues in reinterpretations of the Confucian classics in the East Asian cross-cultural context. It indicates that notions in the classics are deeply baptized in the spirit of a given culture and carry the characteristics of that culture. The notions of China and kingly way in the Confucian classics exhibit cultural traits characteristic of China. In reinterpreting these notions, the Tokugawa Japanese Confucianists had to undertake some sorts of contextual turn so as to make these Chinese notions more congenial to the Japanese intellectual soil. It also discusses the methological issues and the problem of meaning-recreating activities involved in the contextual turn in cross-cultural contexts. Keywords: contextual turn, Tokugawa Japan, Confucianism, hermeneutics. * Professor, Department of History, National Taiwan University; Research Fellow, Institute of Chinese Literature and Philosophy, Academia Sinica.

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