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1 第 三 章 统 掌 陈 立 健 与 新 马 德 教 紫 系 莅 临 新 加 坡 扬 教 的 马 贵 德, 不 仅 以 亲 自 执 柳 降 乩 方 式 促 进 紫 新 阁 德 业 发 展, 更 以 扶 乩 授 命 的 方 式, 确 立 了 中 医 师 陈 立 健 的 统 掌 资 格, 培 育 出 分 别 由 陈 立 健 李 怀 德 为 代 表 的 新 马 德 教 紫 系 乩 掌 职 生 群 体, 建 构 出 新 马 德 教 紫 系 集 团 : 南 洋 德 教 总 会 第 一 节 从 紫 新 阁 迁 址 到 南 洋 十 八 紫 阁 圆 成 在 清 阳 合 掌 指 挥 下 进 行 的 甲 午 年 正 月 初 二 日 (1954 年 2 月 3 日 ) 的 紫 新 阁 迁 址 庆 典, 蒙 双 林 寺 高 参 法 师 主 持 晋 阁 盛 典, 复 承 怡 保 济 德 阁 星 洲 济 云 阁 六 善 堂 各 寺 院 佛 教 会 各 界 善 信 暨 侨 商 等 参 鸾 指 导, 惠 赐 礼 物 1, 在 新 马 华 人 中, 特 别 是 潮 州 人 的 宗 教 慈 善 界 商 界 中, 扩 大 了 紫 新 阁 的 社 会 影 响 范 围 在 庆 典 结 束 后, 马 贵 德 居 留 新 马 半 年 2, 以 清 阳 合 掌 方 式, 为 紫 新 阁 乩 委 阁 长 名 誉 阁 长, 组 织 施 医 赠 药 德 生 诞 辰 联 欢 会 等 活 动, 并 乩 谕 扬 教, 调 度 资 源 创 办 了 马 六 甲 德 教 会 紫 昌 阁 峇 株 吧 辖 德 教 会 紫 英 阁 槟 城 德 教 1 2 竹 桥 集 成, 第 5 页 马 贵 德 致 李 怀 德 函, 1955 年 9 月 17 日

2 第一编 德教的创建与扩散 从潮汕到新马 81 图 3 1 紫新阁迁址合影 会紫云阁等马来亚德教组织 同时为翌年成立的霹雳紫明阁 雪兰莪紫芳 阁准备条件 离开新加坡的马贵德 并没有直接返回香港 而是经由泰国返港 随行 赴港的有紫新阁副乩手陈传潮 马 陈此次泰国之行的目的之一 是 代紫 新致谢互助精诚 即答谢泰国德友对紫新阁迁址的资助 在泰国玄辰善堂 马贵德 陈传潮执柳降笔的乩文中 有 惟发展 候本师时机至 则派鲁生 一行 ③ 一句 换言之 马贵德的泰国之行 向泰国德教界的同德们提出了由 泰国方面派出乩生首席乩手黄是山 德鲁 参与新马地区发展德业的问题 此后 从 1955 年至 1962 年 马贵德三度访问新马 不断推动新马德教紫 系的组织发展 在 1964 年 马贵德曾在致李怀德的信函中 回忆了这段经历 迨回港之后 因个人事业之放弃 而日受经济之困难 所幸金边 方面 得敝戚与各友之照顾而重新创立德源行 一面再与港会各热心 人力推进德教之发扬 是以先后与吴 颜二任理事长 共肩会务进行 一时会务之盛 可谓为香港德教中兴之象 ③ 竹桥集成 第 1 91 页 竹桥集成 第 85 页 玄辰善堂 柳浑师乩文 载 泰 余作舟编 德桥醒世浅集 曼谷 玄辰善堂 1955 第 137 138 页

3 82 海外华人文献与中华文化传承 新马德教紫系研究 不料好景不常 丁酉年 1957 因金边商务之挫折 在环境上不 得不令弟 笔者按 此处涂去 对于港会又再退缩 而乘 前往赴高 棉料理 笔者按 此处涂去 商务上 解决金边客号帐务手续 而得 机会再至泰马一游 因得与诸兄参加紫书成立 笔者按 此处涂去 初九 完成 笔者按 此处涂去 推进 九紫一德之义 并为二 九数理之努力 回归香港之后 因商业上挫折之后 笔者按 此处涂去 一时无 从恢复 经济困难 不得不辞去港会副会长职务 原注 盖香港重 现实 人情最易冷暖也 由周君 星 笔者按 号为原文所有 下 同 接代 不料至此会务更作一百八十度之转变 翌岁 1958 颜君 莹无意续任 而由周君负责正席 从此而人事变化 乃有一部热心 份子之退转或另参他阁之事 弟亦以十年建树 成绩微薄 在经济环 境未有转好之前 宁由新人努力维持 当更减少烦恼而有益于大众也 迨庚子年 1960 于不期然而然中 再度飞游星马 观察九紫德 绩 不意又有赞化事件之质疑 而订立二九数理之推进 回归香港之后 为应日本精神文化国际会议而先后东渡二次 是皆不期然而然之事 壬寅年 1962 应紫蓬阁之邀 前赴该阁参加建阁落成典礼盛缘 以完成二九数理之义而努力 在马贵德 1954 年至 1962 年四次新马之行的推动下 在 清阳二掌 降笔所直接或间接确认的新马诸 乩掌 的乩谕指示下 1954 年至 1957 年 间 马来亚各地先后创立了马六甲德教会紫昌阁 1954 峇株吧辖德教会 紫英阁 1954 槟城德教会紫云阁 1954 霹雳德教会紫明阁 1955 雪兰莪德教会紫芳阁 1955 安顺德教会紫蓬阁 1956 麻坡利丰港德 教会紫光阁 1957 等七家紫系德教会 1957 年新马德教紫系团体的联合 会 南洋德教总会 正式成立 同年新马德教紫系第九阁柔佛德教会紫书 阁成立 1960 年至 1964 年间 又创立了砂拉越德教会紫霞阁 1960 威 省北海德教会紫威阁 1960 森美兰德教会紫森阁 1961 霹雳天定州 德教会紫邦阁 1961 威南爪夷德教会紫仪阁 1962 柔佛哥打丁宜德 马贵德致李怀德函 1964 年

4 第 一 编 德 教 的 创 建 与 扩 散 : 从 潮 汕 到 新 马 83 教 会 紫 登 阁 (1962 ) 太 平 德 教 会 紫 平 阁 (1964 ) 巴 生 德 教 会 紫 生 阁 (1964) 登 嘉 楼 德 教 会 紫 孚 阁 (1964) 1 至 1964 年, 南 洋 德 教 总 会 辖 下 新 马 德 教 紫 阁 总 数 达 到 18 个 这 些 紫 阁 的 成 立, 均 按 由 潮 阳 紫 香 阁 以 降 的 乩 谕 创 阁 以 紫 名 阁 的 德 教 传 统 进 行 2 教 总 会 十 八 紫 阁 分 创 图 具 体 分 创 情 况, 参 见 图 3-2 南 洋 德 图 3-2 南 洋 德 教 总 会 十 八 紫 阁 分 创 图 说 明 : 图 中 带 箭 头 实 线 的 起 点, 为 发 出 创 立 新 阁 乩 谕 的 紫 阁 ; 带 箭 头 虚 线 的 起 点, 为 奉 乩 谕 协 助 创 立 新 阁 的 紫 阁 ; 箭 头 的 终 点, 是 被 创 立 的 新 阁 1 2 以 上 顺 序 及 创 阁 时 间, 以 南 洋 德 教 总 会 所 属 各 阁 一 览 表 [ 载 马 来 西 亚 威 省 北 海 德 教 会 紫 威 阁 特 刊 ( 扩 建 新 阁 落 成 纪 念 ), ( 北 海 ) 紫 威 阁, 1968, 卷 端, 不 列 页 码 ] 为 据 创 立 德 教 紫 阁 的 大 致 流 程, 按 历 任 南 洋 德 教 总 会 财 政 部 长 监 事 长 等 职 的 方 清 书 的 概 括 : 德 教 会 创 办 的 过 程, 起 初 都 是 遵 崇 古 圣 先 贤 的 训 谕, 择 吉 安 炉, 征 求 德 友, 组 织 筹 备 会, 呈 请 注 册, 批 准 之 后, 正 式 成 立, 展 开 德 业 为 达 致 美 满 效 果, 并 使 一 劳 永 逸, 于 是 募 集 资 款, 筹 建 新 厦, 成 立 之 日, 隆 重 开 幕, 奠 定 基 业, 流 传 千 秋 见 方 清 书 紫 威 建 阁 有 感, 载 马 来 西 亚 威 省 北 海 德 教 会 紫 威 阁 特 刊 ( 扩 建 新 阁 落 成 纪 念 ) 德 教 论 著, 不 列 页 码 至 于 各 紫 阁 及 南 洋 德 教 总 会 成 立 的 具 体 经 过, 参 见 南 洋 德 教 总 会 第 一 二 届 特 刊 第 82 ~ 90 页 史 略, 南 洋 德 教 总 会 第 九 届 特 刊 文 献 第 19A 20A 页, 南 洋 德 教 总 会 金 禧 纪 念 特 刊 第 105 ~ 188 页 南 洋 德 教 总 会 暨 十 八 阁 简 史

5 84 海外华人文献与中华文化传承 新马德教紫系研究 第二节 清阳故事 的阐述 在马贵德 1954 年访问新马期间 面对着来自产生于马来亚当地的济系 德教团体的扬德竞争 在马贵德与李怀德合掌的降笔状态下 紫新阁乩文 中不时阐述 清阳故事 甲午年正月初一日 1954 年 2 月 2 日 马生贵德 系本师预 约前来助理南域阁务 盖德业之创 实亦与李生怀德筹创南流而 下 故结有创坛建树之缘 正有合掌之缘 而马李二生 当能回忆钗 分之时乎 甲午年正月初二日 1954 年 2 月 3 日 叱咤风云四八洲 清阳 故事关天猷 ③ 甲午年正月初五日 1954 年 2 月 6 日 怀志于今已稔载 清阳 根荄有后先 白云万里空照拂 重山不阻逍遥天 ④ 另一方面 在这一时期紫新阁乩文中 马 李二人 又被称为 德教 原人 甲午年四月十一日 1954 年 5 月 13 日 周生今晚得会德教原 人 亦是三生之幸也 ⑤ 甲午年四月十三日 1954 年 5 月 15 日 是日来会紫新 亦是时 缘成熟 得清阳二掌原人之参会 亦知神缘之义 ⑥ 在上揭乩文中 清阳二掌 马贵德 李怀德的德教传承人的身份 得 到了强调 而与之密切相关的 马 李二人作为具有传达 天命 资格的 ③ ④ ⑤ ⑥ 关于新马济系德教团体 参见陈志明 马新德教会之发展及其分布研究 第 35 39 页 第五章 济系德教会于马新的发展 竹桥集成 第 1 页 竹桥集成 第 3 页 竹桥集成 第 9 页 竹桥集成 第 61 页 竹桥集成 第 63 页

6 第一编 德教的创建与扩散 从潮汕到新马 85 乩掌神圣身份 更得到界定 甲午年正月十八日 1954 年 2 月 19 日 稔载相承一贯全 紫气 南流清阳端 协天阁务两掌裁 是是非非不容猜 甲午年四月十五日 1954 年 5 月 17 日 今日再得黄氏乙斋与兴 德之响应 尤不负清阳二掌为本师等之寄命也 甲午年四月十八日晚 1954 年 5 月 20 日 清阳二掌为协天宣示 德音 群真嘉慰 ③ 于是 在此前提下 在马贵德 李怀德的指导下 在清阳合掌的乩文 的确认下 紫新阁以及随后产生的马来亚各地紫系德教会中 逐步培养出 为本师等之寄命 的乩掌 其中在习乩德生中脱颖而出的陈立健 最后被 清阳合掌的乩文 寄命 为新马德教紫系首席乩手 统掌 图 3 3 清阳二掌 合影于紫新阁新址 1952 年 第三节 统掌陈立健地位的上升 在 1952 年受乩谕指示创立紫新阁之前 李怀德曾向马贵德表白 回 思甲申 乙酉之时 潮汕活跃之情形 虽不能谓为宏道 然亦颇知努力 竹桥集成 第 24 页 ③ 竹桥集成 第 67 页 竹桥集成 第 66 页

7 86 海 外 华 人 文 献 与 中 华 文 化 传 承 : 新 马 德 教 紫 系 研 究 而 目 前 一 筹 莫 展, 固 非 德 意 泯 灭, 而 事 实 环 境 与 机 缘 之 不 我 许 也 而 最 大 者, 星 无 乩 掌 可 资 发 挥 者 过 去 弟 之 执 乩, 惟 一 与 兄 合 掌 清 阳 之 外, 再 无 第 二 1 乩 手 的 问 题, 成 为 李 怀 德 在 新 加 坡 拓 展 德 业 的 瓶 颈 在 1952 年 李 怀 德 奉 乩 谕 成 立 紫 新 阁 以 后, 1953 年 习 乩 的 结 果, 仍 然 无 法 产 生 能 扶 出 从 李 怀 德 看 来 符 清 阳 之 义 的 乩 文 的 乩 手, 以 致 该 年 度 乩 文 记 录 被 李 怀 德 题 注 神 言 不 可 传, 传 者 负 命, 不 可 传! 于 案 卷 封 面, 作 保 密 封 存 处 理 2 不 过, 在 习 乩 诸 人 中, 李 怀 德 益 兴 公 司 的 高 级 职 员 澄 海 人 郑 长 豪 ( 仰 德, 1920 ), 被 马 贵 德 李 怀 德 认 为 是 可 以 执 柳 的 正 乩 手, 故 甲 午 年 正 月 初 一 日 (1954 年 2 月 2 日 ), 紫 新 阁 迁 址 庆 典 前 一 日 的 鸾 会, 先 由 郑 仰 德 杨 德 文 ( 也 是 益 兴 公 司 职 员 ) 开 乩, 再 由 清 阳 二 掌 续 乩 3, 此 后 半 年 间, 在 马 贵 德 离 开 新 加 坡 之 前, 均 由 马 贵 德 与 李 怀 德 或 其 他 人 合 执 4 而 由 郑 长 豪 介 绍 参 加 紫 新 阁 鸾 会, 与 清 阳 二 掌 结 缘 的 中 医 师 陈 立 健, 5 后 来 则 发 展 成 为 新 马 德 教 紫 系 的 首 席 乩 手 陈 立 健 ( ), 出 生 于 广 东 省 澄 海 县 上 蓬 区 外 砂 蓬 中 乡 的 一 个 中 医 世 家 万 春 堂 陈 氏 据 家 族 成 员 追 溯, 自 明 万 历 年 间, 陈 的 十 二 代 祖 先 开 始, 400 多 年 间 该 家 族 世 代 业 医 ; 清 乾 隆 年 间, 子 才 公 创 设 万 春 堂 医 药 铺 号 于 蓬 中 文 祠 旁, 至 此 医 药 两 盛 至 十 世 祖 太 医 其 昌 公 时, 周 处 巷 陈 厝 内 被 朝 廷 诰 封 为 五 品 奉 政 第 万 春 堂 此 时 各 房 头 也 有 各 处 住 厝 和 医 药 分 支 铺 号 多 处 6 陈 立 健 之 祖 陈 其 昌 ( 原 注 : 字 次 舟 ) 承 蒙 清 光 绪 覃 恩 诰 封 为 太 医 院 院 使, 五 品 奉 政 大 夫, 受 潮 汕 华 侨 殷 商 陈 慈 黉 聘 请 为 常 年 家 庭 医 务 顾 问 7 其 父 陈 文 波, 清 朝 秀 才, 通 悟 书 史, 医 学 湛 深, 兼 擅 指 书 8 陈 立 健 幼 承 岐 黄 医 术 熏 陶, 精 究 医 理 得 随 长 辈 名 医 坐 堂 临 1 李 怀 德 致 马 贵 德 函, 1952 年 7 月 6 日 2 李 怀 德 遗 藏 资 料 3 星 洲 紫 新 阁 晋 阁 乩 文 集, 新 加 坡 紫 新 阁 油 印, 1954, 第 1 ~ 2 页 4 竹 桥 集 成, 第 93 页 5 陈 立 健 口 述, 时 间 : 2008 年 12 月, 新 加 坡, 电 话 访 谈 6 第 十 三 世 陈 荫 楠 搜 集 核 对 整 理 : 陈 氏 万 春 堂 家 族 世 系 表 (2000 年 自 印 单 张 ) 7 彭 锦 : 清 代 以 来 澄 海 多 岐 黄, 载 澄 海 文 史 资 料 第 20 辑, 左 言 富 : 悬 壶 济 苍 生, 杏 林 弘 真 粹 访 新 加 坡 中 医 师 公 会 名 誉 会 长 陈 立 健 先 生, 南 京 中 医 药 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) 2004 年 第 4 期

8 第 一 编 德 教 的 创 建 与 扩 散 : 从 潮 汕 到 新 马 87 证 待 诊, 师 授 脉 理 遣 方 用 药 年, 陈 氏 姻 亲 谢 叔 晃 等 外 砂 商 人, 与 陈 氏 家 族 中 陈 丰 仁 等 地 方 名 医 文 人, 合 创 崇 奉 吕 祖 的 鸾 堂 铭 阳 善 社, 陈 立 健 在 铭 阳 善 社 扶 乩 仪 式 中, 负 责 录 文 宣 讲 40 年 代 时 又 曾 在 铭 阳 善 社 所 办 义 学 中, 任 义 务 教 师 2 30 年 代 中 后 期, 陈 立 健 在 外 砂 当 地 的 国 民 学 校 竞 智 小 学 就 读 1939 年 陈 立 健 考 入 澄 海 县 立 中 学 初 一 年 级, 入 学 不 久, 因 县 城 沦 陷 而 辍 学 回 家 3 遂 开 始 在 家 族 医 馆 万 春 堂 昌 记 中 助 诊, 年 获 得 父 辈 认 可, 开 始 正 式 业 医 年 起, 陈 立 健 旅 居 新 加 坡, 6 在 当 地 悬 壶 行 医 年, 受 中 医 师 公 会 创 办 人 曾 远 志 游 杏 南 邀 请 加 入 该 公 会 年 以 后, 陈 立 健 历 任 新 加 坡 中 医 师 公 会 总 务 (1954 年 ) 产 业 信 托 人 (1956 年 起 ) 9 副 理 事 长 (1960) 会 长 ( ) 名 誉 会 长 ( ) ; 中 医 专 门 学 校 ( 后 改 名 中 医 学 院 ) 函 授 主 任 ( ) 实 习 导 师 临 床 考 试 导 师 ( ) ; 中 华 医 院 暨 中 华 第 一 分 院 义 务 医 师 彭 锦 : 杏 林 春 暖 美 名 海 外 澄 海 外 砂 万 春 堂 传 人 原 新 加 坡 中 华 医 院 院 长 陈 立 健, 汕 头 特 区 晚 报 生 活 副 刊 2001 年 5 月 12 日 陈 立 健 堂 兄 陈 立 谟 (1920 ) 口 述, 时 间 : 2009 年 2 月 10 日, 地 点 : 汕 头 市 澄 海 区 陈 立 谟 寓 所 另 参 见 陈 立 伦 忆 述 澄 海 铭 阳 善 社, 载 南 洋 德 教 总 会 金 禧 纪 念 特 刊, 第 55 页 陈 立 谟 口 述, 时 间 : 2009 年 2 月 10 日, 地 点 : 汕 头 市 澄 海 区 陈 立 谟 寓 所 左 言 富 : 悬 壶 济 苍 生, 杏 林 弘 真 粹 访 新 加 坡 中 医 师 公 会 名 誉 会 长 陈 立 健 先 生 新 陈 树 兰 等 : 热 烈 祝 贺 陈 立 健 (B B M 受 封 40 年 ) 名 老 中 医 教 授 业 医 60 周 年 之 庆 暨 陈 立 健 (B B M ) 令 郎 陈 悦 邦 教 授 令 媛 陈 敏 娜 副 教 授 创 办 立 健 中 医 药 行 21 周 年 纪 念 之 庆, 联 合 早 报 2004 年 11 月 26 日, 第 2 版 彭 锦 : 杏 林 春 暖 美 名 海 外 澄 海 外 砂 万 春 堂 传 人 原 新 加 坡 中 华 医 院 院 长 陈 立 健 按, 左 言 富 悬 壶 济 苍 生, 杏 林 弘 真 粹 访 新 加 坡 中 医 师 公 会 名 誉 会 长 陈 立 健 先 生 称 其 1940 年 左 右 来 到 新 加 坡 据 陈 立 谟 口 述, 当 以 彭 锦 说 为 是 新 陈 美 莲 : 吾 道 不 孤, 岐 黄 承 宣 前 中 医 师 公 会 会 长 陈 立 健, 载 中 医 学 院 第 十 八 届 毕 业 特 刊, ( 新 加 坡 ) 中 医 学 院, 1984, 第 79 ~ 85 页 新 陈 立 健 : 中 华 医 院 开 端 : 忆 述 从 头, 载 中 华 医 院 成 立 五 十 周 年 金 禧 纪 念 特 刊, 2002, 第 86 ~ 90 页 陈 立 健 : 中 华 医 院 开 端 : 忆 述 从 头 左 言 富 : 悬 壶 济 苍 生, 杏 林 弘 真 粹 访 新 加 坡 中 医 师 公 会 名 誉 会 长 陈 立 健 先 生 左 言 富 : 悬 壶 济 苍 生, 杏 林 弘 真 粹 访 新 加 坡 中 医 师 公 会 名 誉 会 长 陈 立 健 先 生 左 言 富 : 悬 壶 济 苍 生, 杏 林 弘 真 粹 访 新 加 坡 中 医 师 公 会 名 誉 会 长 陈 立 健 先 生 左 言 富 : 悬 壶 济 苍 生, 杏 林 弘 真 粹 访 新 加 坡 中 医 师 公 会 名 誉 会 长 陈 立 健 先 生 左 言 富 : 悬 壶 济 苍 生, 杏 林 弘 真 粹 访 新 加 坡 中 医 师 公 会 名 誉 会 长 陈 立 健 先 生

9 88 海 外 华 人 文 献 与 中 华 文 化 传 承 : 新 马 德 教 紫 系 研 究 ( ), 中 华 医 院 正 副 院 长 及 产 业 信 托 人 3 ; 中 国 提 炼 药 业 有 限 公 司 (1957 年 成 立 ) 董 事 秘 书 年 11 月 14 日, 陈 立 健 因 对 社 会 贡 献 勋 伟, 而 荣 获 新 加 坡 元 首 颁 赐 公 共 服 务 勋 章 ( B B M ) 年, 陈 立 健 任 新 加 坡 第 五 区 公 民 咨 询 委 员 会 主 席 兼 直 落 亚 逸 区 公 民 咨 询 委 员 会 主 席 6 此 外, 60 年 代 中 期 以 后, 陈 立 健 又 发 起 创 办 新 加 坡 澄 海 会 馆 并 出 任 前 三 届 总 务, 7 又 曾 任 新 加 坡 西 湖 太 和 观 存 德 社 副 主 席, 星 洲 颍 川 公 会 副 会 长 兼 教 育 基 金 委 员 会 主 席, 广 东 会 馆 董 事, 珍 珠 百 货 商 场 联 合 会 会 务 顾 问 等 职 衔 年 获 新 加 坡 政 府 颁 发 国 家 服 务 25 年 奖 状 勋 章 9 陈 立 健 除 以 医 术 闻 名 外, 其 诗 文 图 3-4 陈 立 健 获 新 加 坡 元 首 颁 赐 勋 章 书 法 均 颇 有 造 诣, 还 善 于 演 说 在 其 积 极 参 与 的 新 加 坡 马 来 西 亚 的 社 会 活 动 中, 德 教 紫 系 是 一 个 重 要 领 域 按 星 洲 紫 新 阁 晋 阁 乩 文 集, 紫 新 阁 迁 址 当 天 晚 上, 甲 午 年 正 月 初 二 中 医 师 公 会 中 华 医 院 中 华 第 一 分 院 : 奖 状, 1965 年 12 月 陈 立 健 印 赠 左 言 富 : 悬 壶 济 苍 生, 杏 林 弘 真 粹 访 新 加 坡 中 医 师 公 会 名 誉 会 长 陈 立 健 先 生 陈 美 莲 : 吾 道 不 孤, 岐 黄 承 宣 前 中 医 师 公 会 会 长 陈 立 健 陈 立 健 先 生 史 略, 载 马 来 西 亚 新 人 物 史, 1964 年 陈 美 莲 : 吾 道 不 孤, 岐 黄 承 宣 前 中 医 师 公 会 会 长 陈 立 健 另 参 见 陈 树 兰 等 热 烈 祝 贺 陈 立 健 (B B M 受 封 40 年 ) 名 老 中 医 教 授 业 医 60 周 年 之 庆 暨 陈 立 健 (B B M ) 令 郎 陈 悦 邦 教 授 令 媛 陈 敏 娜 副 教 授 创 办 立 健 中 医 药 行 21 周 年 纪 念 之 庆, 联 合 早 报 2004 年 11 月 26 日, 第 2 版 新 陈 立 健 : 公 民 意 识 感 言, 载 直 落 亚 逸 区 公 民 咨 询 委 员 会 一 周 年 暨 民 众 联 络 所 七 周 年 双 庆 纪 念 特 刊, 直 落 亚 逸 区 公 民 咨 询 委 员 会, 1967 年 6 月 5 日 新 陈 立 健 : 澄 海 组 会 忆 述 从 头, 载 广 东 会 馆 六 十 周 年 纪 念 特 刊, 新 加 坡 : 广 东 会 馆, 1997, 第 126 ~ 129 页 新 陈 美 莲 : 吾 道 不 孤, 岐 黄 承 宣 前 中 医 师 公 会 会 长 陈 立 健 左 言 富 : 悬 壶 济 苍 生, 杏 林 弘 真 粹 访 新 加 坡 中 医 师 公 会 名 誉 会 长 陈 立 健 先 生 新 陈 美 莲 : 吾 道 不 孤, 岐 黄 承 宣 前 中 医 师 公 会 会 长 陈 立 健 ; 张 文 耀 致 马 贵 德 函, 1960 年 11 月 24 日

10 第一编 德教的创建与扩散 从潮汕到新马 89 1954 年 2 月 3 日 晚九时 陈立健初次参鸾 并呈帖鸾前 即获清阳合掌 的乩文批示鼓励 奉教紫澄域 陈诚德自培 立念能务本 健身愿君才 首句中 奉教 即陈氏当时医寓所在地新加坡奉教街 而 奉教紫澄 域 又语含双关 指陈氏曾在紫澄阁所在地 奉教 壬午年 1942 由紫 和阁德生马贵德等奉该阁乩谕创立的澄海县城紫澄阁 在 1946 年注册为 明德善社 举办施医赠药活动 ③ 而该善社所聘义务医生中 即包括了陈立 健的家族前辈陈拔生医生 ④ 所谓的 奉教紫澄域 既可能指陈立健曾通 过陈拔生的介绍而 奉教 紫澄阁 又可能仅指陈曾在紫澄阁所在的澄海 地域内 奉教 即在铭阳善社中受到乩文的道德熏陶 不管是哪种含义 乩文都在暗示陈立健与德教有着夙缘 表露了清阳二掌等紫新阁核心人员 对于陈的好感和吸纳的愿望 甲午年正月十二日 1954 年 2 月 13 日 下午八时 按 凡本月各生 有虔诚而得批示者 皆准填入德籍 的乩谕 陈被录为德生 更重要的是 当日乩文还指示紫新阁 十六后实施赠医 以应各界殷望 着陈生健负责 计划可 ⑤ 显然 这一鸾示的前提是 受赏识的陈立健的中医师身份 以 及很可能是由陈立健提供的铭阳善社曾经举办过施医赠药的资历 不过 举办施医赠药所需的 并不仅是如上二者 所以此项乩谕 因人事财政诊 所等问题 未能解决 致迟未实现 ⑥ 直至甲午年三月廿九日 1954 年 5 月 1 日 晚的乩文重新整合资源 另外指定了具有经济实力的医务主任 财政 医务襄理等负责人员 任命陈为正医务诊师以后 紫新阁施医赠药 ③ 星洲紫新阁晋阁乩文集 第 4 7 页 马贵德 李怀德 德教根源 马贵德 李怀德 德教根源 ④ 澄海明德善社社员名册 汕头市澄海区档案馆馆藏档案 全宗 18 目录 非政一 ⑤ 星洲紫新阁晋阁乩文集 第 34 35 页 ⑥ 案卷号 581 澄海明德善堂材料 第 10 33 页 竹桥集成 第 52 页

11 90 海外华人文献与中华文化传承 新马德教紫系研究 才于四 月 十 五 日 开 始 施 行 在 施 医 赠 药 开 始 以 前 甲 午 年 四 月 初 一 日 1954 年 5 月 3 日 的乩文又再次勖勉陈立健 陈生立志健德方 能本博爱名自芳 功到深时福更振 诸师圣训金玉藏 甲午年五月十八日 1954 年 6 月 8 日 紫新阁的乩文表露了即将离开 新加坡的马贵德对紫新阁的挂怀 马生行将回港 此后南方诸子 宜须努 力 以求更进一步 而不负原本精神 勉 之 勉 之 ③ 甲 午 年 五 月 廿 一 日 1954 年 6 月 11 日 的乩文 更进一步对马贵德离开后紫新阁的乩务做出 人事部署 清阳二掌既暂离开 则难免有是非之尤 其余诸掌 慧根亦 深 务宜慎重将事 毋多轻妄 尤所切要 本坛清掌离后 李生可与郑生 正副接代 而郑杨二生 亦可以正副分劳 薛生务宜随时到鸾协助 其余 诸掌务须多加修养与本教根源之明识 方能为神效劳也 ④ 有意思的是 在这则乩文中 并未出现陈立健的名字 他很可能被概括在 其余诸掌 之中 但是 一日之后的甲午年五月廿二日 1954 年 6 月 12 日 晚乩文 却 将陈氏列为紫新阁第四位乩掌 授予了陈氏 辅掌 名分 是晚诸师咸集 亦为清阳二掌暂别留念也 本阁乩掌 得郑王 陈三生 今后德务不愁无发展之日矣 兹派李生怀德为统掌 郑生仰 德为副统掌 王德昌 陈德健二位为辅掌 杨德文 陈德潮二位为副 辅掌 即晚以后 乩务绝对神圣 他掌不得任意试乩习乩 以免惹生 邪乱也 知之可 ⑤ 在 竹桥集成 中 此则乩文后所插入的 本阁六掌合影照片 ⑥ 左 起依次是陈德潮 王德昌 郑仰德 李怀德 陈德健 杨德文 倘若依照 竹桥集成 第 51 页 ③ 竹桥集成 第 82 页 ④ ⑤ ⑥ 竹桥集成 第 53 页 竹桥集成 第 83 页 竹桥集成 第 85 页 竹桥集成 第 86 页

12 第 一 编 德 教 的 创 建 与 扩 散 : 从 潮 汕 到 新 马 91 左 昭 右 穆 排 序 原 则 分 析, 则 照 片 中 的 陈 立 健, 处 于 第 三 位, 居 王 昌 荣 ( 德 昌 ) 之 上 可 供 互 证 的 是, 甲 午 年 六 月 十 八 日 (1954 年 7 月 17 日 ) 紫 新 阁 鸾 会, 师 华 佗 乩 文 以 紫 新 阁 天 赋 1 乩 掌 名 字 排 序 为 诗 冠, 作 怀 仰 健 昌 文 传 耀 凯 2 此 处 辅 掌 陈 立 健 的 排 名, 也 仅 次 于 李 怀 德 郑 长 豪, 正 与 上 揭 甲 午 年 五 月 廿 二 日 (1954 年 6 月 12 日 ) 晚 乩 示 以 及 本 阁 六 掌 合 影 照 片 所 显 示 的 乩 掌 排 名 顺 序 相 同 可 见, 甲 午 年 五 六 月 间, 陈 立 健 图 3-5 紫 新 阁 六 掌 合 影 在 紫 新 阁 乩 务 中 的 地 位, 处 于 上 升 的 过 程 而 由 此 开 始, 在 紫 新 阁 乩 务 工 作 中, 相 应 发 生 的 另 一 值 得 注 意 的 动 向, 是 乩 手 由 清 阳 二 掌 组 合, 逐 步 向 郑 王 陈 三 生 立 仰 二 掌 的 新 乩 掌 组 合 转 变, 陈 立 健 在 此 过 程 中, 最 终 于 乙 未 年 (1955) 春 之 后, 上 升 为 新 马 德 教 紫 系 首 席 乩 手 统 掌 甲 午 年 马 贵 德 在 紫 新 阁 执 柳 的 最 后 一 场 鸾 会, 即 甲 午 年 五 月 廿 六 日 (1954 年 6 月 26 日 ) 晚 鸾 会, 分 前 后 两 场, 前 者 由 清 阳 二 掌 执 柳, 后 者 则 由 陈 立 健 郑 长 豪 执 柳 3 五 月 廿 九 日 (1954 年 6 月 29 日 ) 马 贵 德 离 开 新 加 坡 以 后, 自 六 月 初 一 日 (1954 年 6 月 30 日 ) 鸾 会 开 始, 由 陈 立 健 郑 长 豪 王 昌 荣 三 位 担 任 紫 新 阁 乩 掌 4 而 李 怀 德 在 马 贵 德 不 在 新 加 坡 期 间, 负 责 的 是 鸾 前 报 录 呈 献 乩 笔 花 水 之 责, 基 本 上 不 执 乩 5 实 际 上, 在 五 六 十 年 代 的 新 马 德 教 紫 系 中, 李 怀 德 虽 未 曾 出 任 过 紫 新 阁 正 阁 长 南 洋 德 教 竹 桥 集 成, 第 95 页 竹 桥 集 成, 第 104 页 笔 者 按, 判 断 鸾 会 分 前 后 两 场 的 依 据 是 竹 桥 集 成 第 88 ~ 92 页 当 晚 乩 文 使 用 同 样 标 题 分 成 两 节, 而 后 节 完 全 是 对 马 的 赠 别 至 于 陈 立 健 郑 长 豪 的 接 乩, 则 是 根 据 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集 第 120 页, 乙 未 年 五 月 廿 六 日 (1955 年 7 月 15 日 ) 晚 师 吕 纯 阳 乩 文 : 客 岁 立 仰 二 掌, 接 贵 怀 重 任, 昌 掌 亦 能 勤 勉 肩 担 光 阴 荏 苒, 瞬 届 周 年 按 紫 新 阁 乩 文 集 第 124 页, 乙 未 年 六 月 初 一 日 (1955 年 7 月 19 日 ) 晚 鸾 示 : 甲 午 年 今 宵, 陈 郑 王 三 掌, 接 马 李 巨 任, 同 参 合 配, 协 天 明 令, 圣 业 清 高, 转 届 周 年 从 甲 午 年 六 月 初 一 日, 至 乙 未 年 六 月 十 一 日 的 一 年 多 时 间 中, 仅 见 二 次 短 暂 执 乩 参 见 竹 桥 集 成 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集

13 92 海 外 华 人 文 献 与 中 华 文 化 传 承 : 新 马 德 教 紫 系 研 究 总 会 正 会 长 等 职, 但 持 续 担 任 了 紫 新 阁 财 政 总 务, 南 洋 德 教 总 会 创 办 人 总 务 监 事 长 名 誉 顾 问 等 重 职, 1 实 际 上 是 新 马 德 教 紫 系 的 首 席 职 生 由 于 竹 桥 集 成 不 像 星 洲 紫 新 阁 晋 阁 乩 文 集 一 样 标 注 各 场 鸾 会 的 执 柳 乩 掌, 所 以 笔 者 无 法 直 接 判 断 甲 午 年 六 月 一 日 (1954 年 6 月 30 日 ) 之 后, 每 一 场 鸾 会 的 具 体 执 柳 乩 掌 不 过, 窃 以 为, 降 鸾 师 尊 的 名 讳, 以 及 特 鸾 诊 治 的 出 现, 可 以 提 供 重 要 的 参 考 途 径 陈 立 健 早 年 参 与 的 铭 阳 善 社 鸾 堂, 以 吕 祖 为 本 尊, 经 常 降 乩 的 有 吕 祖 的 门 徒 柳 元 阳 ( 即 柳 真 君, 而 德 教 鸾 堂 上 从 紫 香 阁 至 甲 午 年 八 月 之 前 的 紫 新 阁, 均 以 柳 春 芳 为 柳 真 君 名 讳 ) 和 华 佗 2 在 收 录 潮 汕 德 教 乩 文 的 整 本 竹 桥 初 集 中, 华 佗 曾 降 乩 1 次, 吕 祖 等 八 仙 同 降 3 次, 3 均 不 多 见 而 在 竹 桥 集 成 所 收 录 的 丁 亥 年 十 月 初 一 日 (1947 年 11 月 13 日 ) 至 甲 午 年 (1954 年, 仅 紫 香 阁 序 记 一 篇, 具 体 日 期 不 明 ) 的 紫 苑 阁 香 港 德 教 会 香 港 紫 香 阁 紫 兰 阁 四 家 香 港 德 教 鸾 堂 的 29 场 鸾 会 乩 文 中, 师 吕 纯 阳 降 乩 8 次, 师 华 元 化 ( 即 华 佗 ) 降 乩 1 次 4 显 然, 在 进 入 了 吕 祖 崇 拜 盛 行 的 香 港 之 后, 吕 祖 作 为 一 位 独 立 的 神 明, 在 因 地 制 宜 随 缘 降 笔 的 德 教 鸾 堂 上 开 始 得 到 尊 重 至 于 竹 桥 集 成 中, 马 贵 德 居 留 新 加 坡 期 间, 由 甲 午 年 正 月 初 一 日 至 五 月 廿 七 日 的 紫 新 阁 62 场 鸾 会 上, 师 吕 纯 阳 降 乩 5 次, 师 华 佗 降 乩 5 次 ( 其 中 举 办 施 医 赠 药 后 的 四 月 十 八 日 1 次, 五 月 十 三 日 1 次, 五 月 廿 二 日 乩 封 郑 王 陈 三 生 等 乩 手 至 五 月 廿 六 日 4 场 鸾 会 上 3 次 ) 5 华 佗 的 降 笔, 集 中 于 清 阳 二 掌 与 郑 王 陈 三 生 交 接 期 间 马 贵 德 离 开 新 加 坡 以 后 的 甲 午 年 六 月 初 一 日 至 八 月 廿 二 日 紫 新 阁 38 场 鸾 会 上, 师 吕 纯 阳 降 乩 18 次 ( 其 中 1 次 是 八 仙 同 降 ), 师 华 佗 降 乩 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 历 届 职 员 名 表, 载 陈 立 健 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 成 立 五 十 周 年 金 禧 纪 念 特 刊, ( 新 加 坡 ) 紫 新 阁, 2002, 第 193 页 ; 南 洋 德 教 总 会 历 届 职 员 名 表, 载 陈 立 健 南 洋 德 教 总 会 金 禧 纪 念 特 刊, ( 新 加 坡 ) 南 洋 德 教 总 会, 2006, 第 68 页 陈 立 健 堂 兄 陈 立 谟 (1920 ) 口 述, 时 间 : 2009 年 2 月 10 日, 地 点 : 汕 头 市 澄 海 区 陈 立 谟 寓 所 ; 另 参 见 陈 立 伦 忆 述 澄 海 铭 阳 善 社, 载 南 洋 德 教 总 会 金 禧 纪 念 特 刊, 第 55 页 据 竹 桥 初 集 统 计 竹 桥 集 成, 第 221 ~ 245 页 竹 桥 集 成, 第 1 ~ 93 页

14 第 一 编 德 教 的 创 建 与 扩 散 : 从 潮 汕 到 新 马 次, 其 中 二 位 同 时 降 乩 的 有 12 次 1 出 现 频 率 大 为 增 加 其 中, 师 吕 纯 阳 所 降 乩 文, 甲 午 年 七 月 廿 三 日 2 甲 午 年 八 月 十 七 日 3 甲 午 年 十 一 月 廿 五 日 4 乙 未 年 元 月 十 五 晚 5 这 四 次, 内 容 均 为 介 绍 澄 海 铭 阳 善 社 及 陈 立 健 另 外, 甲 午 年 八 月 初 八 日 八 仙 与 师 华 佗 降 乩 时, 师 柳 元 阳 与 师 柳 春 芳 也 同 场 降 乩 而 此 后, 师 柳 元 阳 也 就 不 时 降 临 紫 新 鸾 堂 6 在 降 鸾 诊 治 方 面, 竹 桥 初 集 中 未 见 此 类 乩 文, 星 洲 紫 新 阁 晋 阁 乩 文 集 中 记 录 了 少 数 的 为 善 信 治 病 的 乩 文 但 在 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集 中, 甲 午 年 下 半 年 至 乙 未 年 六 月 间, 则 时 常 出 现 应 邀 开 特 鸾 开 方 治 病 的 案 例 7 由 上, 可 见 马 贵 德 离 开 后, 陈 立 健 对 紫 新 阁 乩 坛 的 影 响 力 及 参 与 程 度 处 在 迅 速 增 长 之 中 甲 午 年 十 二 月 初 九 日 (1955 年 1 月 2 日 ), 陈 立 健 郑 长 豪 执 柳, 扶 出 被 后 来 的 新 马 德 教 紫 系 乩 文 集 特 刊 等 文 献 置 于 卷 端 的 长 篇 乩 文 文 昌 帝 君 说 乩 精 义 ; 从 该 鸾 会 上 的 乩 文 中 赐 饮 花 水 时, 二 位 乩 掌 的 排 名 为 陈 立 德 郑 仰 德 二 掌 8 看 来, 陈 执 正, 而 郑 执 副 乙 未 年 元 月 十 五 日 (1955 年 2 月 7 日 ) 晚 乩 文 对 诸 掌 加 以 鼓 励 时, 首 言 : 陈 生 立 健, 与 本 夙 缘, 远 在 祖 国 之 时, 叠 次 明 示, 由 铭 阳 立 德, 阐 扬 慈 善, 而 紫 新 德 健, 宣 昭 圣 道, 今 荷 重 责, 宜 与 夙 缘 诸 子, 协 力 同 心, 扬 大 教 化, 同 证 未 了 之 缘 而 后 再 提 及 其 他 乩 掌 : 至 于 本 阁 其 他 乩 掌, 如 李 生 怀 德 郑 生 仰 德 王 生 德 昌, 诸 子 与 本 咸 具 夙 因 今 后 一 心 一 德, 同 扬 大 业 9 在 此 代 天 宣 化 的 乩 文 中, 陈 的 地 位, 已 是 紫 新 阁 首 席 乩 掌 由 乙 未 年 二 月 十 六 日 (1955 年 3 月 9 日 ) 晚 开 始, 新 马 德 教 紫 系 文 献 竹 桥 集 成, 第 93 ~ 139 页 竹 桥 集 成, 第 128 页 竹 桥 集 成, 第 137 页 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集, 第 23 页 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集, 第 47 页 竹 桥 集 成, 第 132 ~ 133 页 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集, 第 28 页 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集, 第 47 页

15 94 海外华人文献与中华文化传承 新马德教紫系研究 中 陈立健与郑长豪搭配的乩掌组合 开始被称为 立仰二掌 成为德 教紫系在 清阳二掌 之后的又一个具有神圣意义的名词 陈立健在紫新阁鸾堂中的地位上升 显然得到了已经回到香港的马贵 德的支持 马在 1955 年致李怀德的信函中 极力推荐由陈氏统辖全马德业 陈君立健具有清灵慧根 全马之机动 得陈君履筹掌握 其中玄 奥 自有不可思议之神力协助存乎其中 其余仰 昌二兄 皆具夙慧 湛深 新阁得此三掌 是以德业洋溢 计日可算 不仅如此 1957 年 当马贵德重访新马 在丁酉年五月十九日 1957 年 6 月 16 日 柔佛德教会紫书阁的鸾台上 清阳合掌的 师柳 乩文中 迳称陈立健为 统掌 并将陈列于郑之前 各帖未整者准于本月廿 廿 三 廿四 三 晚 在 新 阁 开 专 理 书 阁 各 务 由 立 德 仰 德 二 统 掌 负 责 办 理 之 ③ 确认了此前陈立健执柳乩文中对紫新阁乩掌的排名 图 3 6 ③ 马贵德 前右 与陈立健 前左 等 新马德教紫系德生合影 星洲德教会紫新阁乩文集 第 69 页 马贵德致李怀德函 1955 年 10 月 10 日 柔佛德教会紫书阁乩文集 第 44 47 页

16 第 一 编 德 教 的 创 建 与 扩 散 : 从 潮 汕 到 新 马 年, 又 一 次 来 到 新 加 坡 的 马 贵 德, 在 与 李 怀 德 合 掌 的 乩 文 里, 更 进 一 步 赋 予 陈 立 健 统 摄 新 马 德 教 紫 系 诸 掌 及 特 许 泄 玄 的 至 高 权 力 : 陈 生 为 统 掌 正 掌, 今 后 各 辅 掌 及 新 掌, 皆 应 协 力 一 心, 毋 得 妄 自 泄 玄 1 作 为 对 上 述 乩 文 的 补 充 修 正, 壬 寅 年 五 月 初 一 日 (1962 年 6 月 2 日 ) 晚, 清 阳 合 掌 的 紫 书 阁 乩 文 中, 规 定 清 阳 二 掌 之 外, 宜 统 掌 实 负 重 任, 各 凛 之 2 由 此 以 降, 在 指 示 编 辑 乩 文 的 示 谕 中, 负 责 该 工 作 的 陈 立 健 被 直 接 称 为 统 掌 3, 而 不 像 此 前 一 样 称 陈 生 立 健 4 统 掌 成 为 新 马 德 教 紫 系 中 称 呼 陈 立 健 的 专 有 名 词 统 掌 陈 立 健 地 位 的 上 升 过 程, 很 可 能 是 与 其 在 新 加 坡 中 医 药 界 的 地 位 的 上 升 ( 详 上 ), 以 及 由 此 带 来 的 社 会 资 源 的 逐 步 扩 展, 有 着 间 接 的 关 系 ; 而 更 直 接 的 因 素, 应 该 是 和 其 本 人 早 年 对 于 扶 乩 仪 式, 特 别 是 乩 文 表 达 方 式 的 熟 稔, 以 及 他 和 被 他 后 来 戏 称 为 皇 帝 的 马 贵 德 5 的 关 系 亲 近 有 关 深 受 马 贵 德 器 重 的 统 掌 陈 立 健 与 其 搭 档 郑 长 豪, 也 因 此 承 担 了 培 养 新 马 本 地 新 掌 的 责 任 与 权 力 第 四 节 乩 掌 的 培 养 : 以 紫 明 四 子 为 例 潮 汕 德 教 乩 文 中, 在 德 教 草 创 时 代, 有 甲 申 年 闰 四 月 十 九 日 6 (1944 年 6 月 9 日 ) 紫 濠 阁 李 紫 乙 天 君 降 鸾 说 扶 鸾 之 道 7, 以 及 甲 申 年 八 月 二 十 日 (1944 年 10 月 6 日 ) 紫 阳 阁, 由 于 是 月 十 八 日 (10 月 4 日 ) 因 阁 友 练 习 乩 法, 未 识 其 理, 于 是 由 私 欲 而 致 乱 乩, 故 是 日 仙 童 示 诗 剖 析 8 这 二 处 鸾 墨, 反 映 了 马 贵 德 在 致 力 建 构 德 教 的 1944 年 曾 经 历 过 有 关 习 乩 活 动 ; 至 于 习 乩 具 体 经 过, 则 不 得 而 知 在 竹 桥 集 成 所 录 香 港 德 教 乩 文 中, 可 以 看 到 为 华 生 ( 邢 丽 华 ) 南 洋 德 教 总 会 九 紫 乩 文 特 辑 ( 南 洋 德 教 总 会, 1960), 紫 新 阁, 庚 子 年 七 月 十 五 日 南 洋 德 教 总 会 第 四 五 六 届 特 刊, 第 特 39 ~ 特 40 页 南 洋 德 教 总 会 第 四 五 六 届 特 刊, 第 特 4 ~ 特 5 页 柔 佛 德 教 会 紫 书 阁 乩 文 集, 第 63 ~ 67 页 陈 立 健 : 德 教 历 程 (1995 年 自 印 本 ), 第 10 页 刘 玉 波 印 赠 本 作 闰 四 月 十 八 日, 李 明 典 抄 本 作 闰 四 月 十 九 日 今 从 后 者 竹 桥 初 集, 第 15 ~ 16 页 竹 桥 初 集, 第 32 页

17 96 海 外 华 人 文 献 与 中 华 文 化 传 承 : 新 马 德 教 紫 系 研 究 受 慧 并 即 时 乩 封 其 为 继 清 阳 两 阁 之 后 之 第 三 掌 的 简 略 记 录 这 说 明, 在 将 德 教 传 播 到 香 港 以 后, 马 贵 德 已 经 发 展 出 成 乩 程 序 中 的 受 慧 乩 封 环 节 1 就 新 马 德 教 紫 系 而 言, 在 紫 新 阁 迁 址 之 后, 清 阳 掌 执 柳 的 甲 午 年 上 半 年, 二 月 初 一 日 (1954 年 3 月 5 日 ) 晚 鸾 会 上, 师 为 勖 勉 习 乩 者, 须 先 立 德 修 德, 以 求 真 理 2 实 际 上 只 是 对 上 揭 潮 汕 乩 文 的 略 为 发 挥 至 甲 午 年 四 月 初 三 日 (1954 年 5 月 5 日 ), 紫 新 阁 乩 文 中 开 始 出 现 指 示 马 六 甲 紫 昌 阁 习 乩 事 宜 的 训 谕 : 六 甲 立 阁 于 今, 二 月 有 余, 因 地 方 之 遥 远, 新 阁 诸 生 未 能 随 时 亲 赴 指 导, 有 所 疏 慢 也 德 生 有 意 习 乩, 可 着 来 此 小 住 数 天, 以 与 诸 生 策 进 也 3 强 调 在 人 事 层 面 上 的 新 掌 习 乩 与 此 同 时, 对 于 前 来 紫 新 阁 参 鸾 的 曾 经 自 设 鸾 堂 于 槟 城, 从 而 启 发 了 济 系 首 阁 济 德 阁 的 创 立 的 原 汕 头 紫 雄 阁 德 生 薛 镜 耀 ( 德 耀 ) 周 修 文 ( 德 修 ), 甲 午 年 四 月 十 三 日 (1954 年 5 月 15 日 ) 的 乩 文 嘱 其 各 备 清 香 拜 师, 以 立 一 统 根 源 4 随 后, 五 月 廿 五 日 (1954 年 6 月 25 日 ) 清 阳 合 掌 先 执, 再 乩 谕 薛 杨 ( 笔 者 按, 即 薛 镜 耀 与 杨 文 基 ) 二 生 接 乩 5 要 之, 通 过 拜 师 仪 式, 确 立 皈 依 关 系, 重 新 接 纳 薛 周, 并 以 谕 令 接 乩 方 式, 确 认 薛 的 新 马 德 教 紫 系 乩 掌 资 格 在 马 贵 德 离 开 新 加 坡 以 后, 立 仰 二 掌 所 降 乩 文, 在 清 阳 二 掌 上 述 举 措 的 基 础 上, 于 六 月 初 四 日 (1954 年 7 月 3 日 ) 乩 谕 薛 杨 前 往 槟 城 紫 云 阁 主 持 乩 务 6 甲 午 年 六 月 十 八 日 (1954 年 7 月 17 日 ), 师 以 本 阁 乩 掌 八 人 冠 咏 之 的 乩 文, 也 将 薛 杨 作 为 紫 新 阁 乩 掌 列 入 其 中 7 在 早 期 紫 新 阁 对 于 潮 汕 德 教 资 源 的 发 掘 与 重 新 整 合 这 一 过 程 中, 也 产 生 了 德 教 紫 系 乩 掌 不 过, 新 马 德 教 紫 系 的 乩 掌, 大 多 是 在 甲 午 年 下 半 年 开 始, 由 以 陈 立 健 为 首 的 紫 新 阁 乩 掌 训 练 出 来 的 但 是, 就 甲 午 年 六 月 十 三 日 (1954 年 竹 桥 集 成, 第 229 页 竹 桥 集 成, 第 34 页 竹 桥 集 成, 第 56 页 竹 桥 集 成, 第 63 ~ 64 页 竹 桥 集 成, 第 87 页 竹 桥 集 成, 第 94 页 竹 桥 集 成, 第 104 页

18 第一编 德教的创建与扩散 从潮汕到新马 97 月 12 日 甲午年六月十四日 1954 年 7 月 13 日 甲午年七月初六日 1954 年 8 月 4 日 晚③ 甲午年九月廿四日 1954 年 10 月 20 日 晚④ 紫 新阁习乩的鸾示 所反映的这一阶段的习乩 其具体仪式过程仍不清晰 其缘由除了辑入乩文集的习乩鸾示可能不齐全外 也可能与这个时期习乩 模式尚处于摸索阶段有关 从乙未年开始 紫新阁为其他新马德教紫阁培养新掌的模式已经形成 可从乙未年二月初七日 1955 年 2 月 8 日 晚至二月十八日 1955 年 2 月 19 日 晚间 紫明四子 习乩日程 可见一斑 第一夜 乙未年二月初七日 1955 年 2 月 8 日 晚 由怡保紫明阁派 至新加坡紫新阁习乩的陈文昭 陈府升 陈府昌 许锡池四人 前往紫新 阁参鸾 当晚柳师降笔 点化机缘 并教练掌法 余意命陈子三人 与陈郑王三子合执 运连掌法 每二子习练停 止 即换他生 续接运转 今晚因三生俗念未解 不便传言 以练掌 势为先 今后责令许生学习平沙 报谕 录谕等职 待寄师命 勖勉 四子一心一德 勤加修养 谨遵圣道 异日寄晚靡涯 毋得中道而弃 证天缘慧根 是为至嘱 命健昭二子合执 仰升二子合执 昌昌二子 合执 先习掌法 待证妙玄 心专意恳 摈除杂念 谨遵吾命 毋违 是嘱 在习乩者与老乩手合执练习掌法之后 又降示 因四子尚有俗念 余 命李生取花水与四子各饮一口 肃跪案前 而后又指示许锡池 念尔心虔 惟俗念未解 倘能勤加修养 多观德 书 细询原由 异日寄命尚多 毋得轻妄 ⑤ 第二夜 乙未年二月初八日 1955 年 2 月 9 日 晚 由 成凡 老 实 降乩 老实 以 昭升昌锡 四字作冠咏 启发习乩者以诗冠寄意 而后由 成凡 教乩 奉师命仍照昨晚掌法 顺序而练 并示乙 怀二弟 ③ ④ ⑤ 竹桥集成 第 97 页 竹桥集成 第 99 页 竹桥集成 第 121 页 星洲德教会紫新阁乩文集 第 2 页 星洲德教会紫新阁乩文集 第 62 页

19 98 海 外 华 人 文 献 与 中 华 文 化 传 承 : 新 马 德 教 紫 系 研 究 为 监 督 之 责 一 告 陈 弟 三 人, 执 乩 之 时, 勿 萌 杂 念, 心 思 贯 通, 掌 势 自 然 灵 巧, 进 步 同 时 并 进 息 十 分 之 后, 如 法 行 之, 今 宵 诸 弟 蒙 师 默 点 之 后, 神 机 渐 明, 是 晚 可 传 简 单 词 句, 以 启 智 慧 惟 三 人 暂 执 副 乩, 异 日 师 有 明 示, 再 行 换 执 陈 弟 三 子 经 师 默 点, 掌 法 纯 良, 尚 宜 再 接 再 厉, 自 有 成 功 之 日 至 许 弟 亦 宜 留 心 报 录, 以 达 佳 境 是 嘱 1 第 三 夜, 乙 未 年 二 月 初 九 日 (1955 年 2 月 10 日 ) 晚, 仍 然 是 练 习 掌 法 : 今 晚 欲 与 陈 生 三 子 点 化 乩 掌, 幸 知 珍 爱, 即 命 陈 立 德 郑 仰 德 薛 德 耀 与 文 昭 府 升 府 昌 三 生 合 配, 专 练 掌 法, 未 欲 传 言, 奏 效 孚 著, 循 序 而 接, 以 一 次 为 限, 珍 贵 昭 明, 命 立 昭 先 接, 次 仰 升, 再 次 耀 昌 2 第 四 夜, 乙 未 年 二 月 初 十 日 (1955 年 2 月 11 日 ) 晚, 紫 新 阁 降 鸾 为 阁 长 林 凯 南 开 方 治 病, 并 乩 示 紫 昌 阁 事 务, 未 见 习 乩 ; 3 然 新 掌 或 因 此 获 得 见 习 机 会 第 五 夜, 乙 未 年 二 月 十 一 日 (1955 年 2 月 12 日 ) 晚, 紫 新 阁 扶 乩 鉴 核 乩 文, 怡 坛 三 生, 共 同 效 劳 4, 参 与 校 对 工 作 第 六 夜, 乙 未 年 二 月 十 二 日 (1955 年 2 月 13 日 ) 晚, 陈 生 三 子 继 续 习 乩, 由 老 实 传 授 乩 务, 师 柳 春 芳 命 三 子 肃 跪 案 前, 余 为 默 点, 自 然 觉 慧 渐 开 5 第 七 夜, 第 八 夜, 乙 未 年 二 月 十 三 日 十 四 日 (1955 年 2 月 日 ) 晚, 未 见 习 乩 6 第 九 日, 乙 未 年 二 月 十 五 日 (1955 年 2 月 16 日 ), 日 间 继 续 习 乩 ; 夜 间 紫 新 阁 庆 祝 道 祖 太 上 老 君 圣 诞 暨 德 友 生 辰 联 欢 会 特 鸾, 道 祖 幸 鸾 时, 全 体 九 叩 参 礼, 献 礼 如 仪 师 柳 春 芳 正 式 为 习 乩 三 子 赐 慧 : 命 三 子 肃 跪 案 前, 许 生 锡 同 跪, 各 赐 饮 花 水 一 口, 异 日 再 行 宣 誓 今 后 一 心 一 德, 为 教 效 忠, 毋 违 圣 命 7 第 十 夜, 乙 未 年 二 月 十 六 日 (1955 年 2 月 17 日 ), 习 乩 三 子 继 续 参 与 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集, 第 63 页 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集, 第 64 页 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集, 第 65 页 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集, 第 66 页 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集, 第 67 页 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集, 第 67 页 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集, 第 67 ~ 69 页

20 第一编 德教的创建与扩散 从潮汕到新马 99 校对乩文 第十一夜 乙未年二月十七日 1955 年 2 月 18 日 怡坛四子 按上 夜乩示 休息一晚 第十二夜 乙未年二月十八日 1955 年 2 月 19 日 四子遵乩示宣誓 当晚 师吕纯阳 先降乩为紫昌阁 俯赐墨宝 再由 师吕纯阳 与 师柳春芳 分别以紫明四子姓名冠咏乩诗各一首 然后由 师柳 乩示 怡坛四子统录德生 陈生文昭赐号 德昭 陈生府升赐号 德升 陈生 府昌赐号 德昌 许生锡池赐号 德锡 今后四子列入明阁德生 遵崇 师尊乩谕 聆听哲生 笔者按 指紫明阁阁长陈哲明 教导 一心一德 同宣圣教 毋越绳矩 李生怀将客岁宣誓书取出 命四子亲笔填写 肃跪 坛前宣读 然后呈化 可 ③ 在完成了赐号程序与宣誓仪式后 以 吕示 笔者按 即吕纯阳师尊 乩示 方式 对紫明阁未来的乩务作出安排 怡坛四子 尔是次蒙师侪 宠 爱 点 化 赐 慧 神 志 清 明 慧 觉 渐 开 殊堪庆幸 回怡之后 命陈生昭执正掌 升 昌二生轮流配副 许生任报录之职 师侪当时降乩鸾 宣昭圣德 启示迷津 其余俗子 未经本阁乩示 不得随意试习乩务 免招邪乱 将来德业告成 哲子 与尔四生 同列怡地功臣 有厚望焉 又继续叮嘱 回怡习乩毋须操切 随缘开鸾 神灵尚未清纯 不 得 笔者按 原文如此 疑脱一字 善信问事问病 盖神思未贯 有 时失灵 哲子 笔者按 指紫明阁阁长陈哲明 宜明斯理 至参鸾善 信 如慕吾教 拟参德门 诸掌执乩 余等当随缘批示 偶有其他玄 由 或于新阁再批 亦未可料 诸子谨记余言是嘱 四子归心似 箭 随缘可耳 今后与本阁诸子 互通德音 同扬圣教 早促升平 同乐丰年 勉之勉之 ④ 按上 紫明四子习乩过程 是在 立仰二掌 执柳的教乩师尊或师兄 星洲德教会紫新阁乩文集 第 70 页 星洲德教会紫新阁乩文集 第 70 页 ④ 星洲德教会紫新阁乩文集 第 71 72 页 ③ 星洲德教会紫新阁乩文集 第 71 页

21 100 海 外 华 人 文 献 与 中 华 文 化 传 承 : 新 马 德 教 紫 系 研 究 乩 文 指 示 下, 习 乩 者 与 紫 新 阁 老 乩 手 合 执 方 式 进 行, 先 执 副, 练 习 掌 法 简 单 词 句, 然 后 再 执 正 老 乩 手 在 合 执 中, 主 要 启 发 习 乩 者 以 冠 咏 方 式 产 生 乩 文 而 为 了 使 习 乩 过 程 更 具 神 圣 性, 在 练 习 过 程 中 又 有 师 尊 赐 慧 习 乩 者 宣 誓 暨 受 师 尊 乩 封 为 乩 掌 两 个 程 序 在 习 乩 过 程 中, 又 穿 插 了 降 鸾 治 病 参 拜 献 礼 乩 书 墨 宝 收 录 德 生 鸾 示 阁 务 等 见 习 环 节 经 过 立 仰 二 掌 或 马 贵 德 访 问 新 马 期 间 清 阳 二 掌 训 练 出 的 新 乩 手 ( 后 者 如 柔 佛 德 教 会 紫 书 阁 乩 掌 张 文 耀 1 ), 在 受 乩 封 的 时 候, 也 具 有 了 执 柳 传 达 天 命 的 特 权 而 与 此 同 时, 立 仰 二 掌 等 紫 新 阁 乩 掌 也 保 留 了 在 紫 新 阁 中 发 布 乩 谕, 介 入 马 来 亚 其 他 紫 阁 乩 务 的 权 力 上 揭 程 序 中, 赐 慧 授 命 显 然 来 自 马 贵 德 的 为 华 生 受 慧 ; 而 由 赐 慧 到 授 命 的 间 隔 三 日, 使 该 习 乩 程 序 郑 重 其 事 的 宗 教 意 味 更 为 增 强 而 如 果 加 上 初 参 德 教 紫 鸾 时 具 帖 请 求 入 德 的 前 期 环 节, 则 成 为 德 教 紫 系 乩 手 的 程 序 包 括 了 入 德 赐 慧 授 命 三 者, 这 种 神 职 业 人 员 培 养 模 式, 完 全 对 应 于 佛 教 密 宗 中, 从 善 信 到 瑜 伽 行 者 乃 至 于 具 有 传 法 资 格 的 阿 阇 黎 的 程 序 : 结 缘 灌 顶 传 法 灌 顶 绍 位 灌 顶 2 草 创 时 代 德 教 的 主 要 建 构 者 新 马 德 教 紫 系 的 顾 问 马 贵 德, 其 父 马 宗 汉 在 1925 年 曾 被 聘 为 东 密 教 派 组 织 汕 头 密 教 重 兴 会 的 般 若 队 副 主 任 3 马 贵 德 的 好 友 紫 清 阁 紫 和 阁 主 要 成 员 陈 立 恒, 也 属 大 乘 真 言 密 宗 4 ( 笔 者 按, 即 通 常 译 为 东 密 唐 密 的 日 本 真 言 宗 ), 所 以 马 贵 德 应 该 了 解 密 宗 的 上 述 程 式, 并 因 此 影 响 了 新 马 德 教 紫 系 乩 掌 培 养 模 式 的 创 制 按 如 上 模 式 由 立 仰 二 掌 或 清 阳 二 掌 直 接 或 间 接 培 养 出 来 的 乩 掌, 回 至 本 阁 执 柳 时, 乩 文 中 也 出 现 了 规 定 该 阁 诸 掌 位 次 并 强 调 执 乩 特 权 的 训 谕, 如 丙 申 年 二 月 初 一 日 (1956 年 3 月 12 日 ), 安 顺 德 教 会 紫 蓬 阁 扶 乩, 乩 掌 谢 耀 发 执 正, 孚 佑 大 帝 ( 笔 者 按, 即 吕 纯 阳 师 尊 ) 乩 文 即 明 谕 : 本 阁 如 四 掌 生 到 齐, 首 由 谢 生 发 执 乩, 继 方 由 林 生 应 续 接 昔 于 明 坛 命 谢 生 创 阁, 寄 命 殊 重, 夙 缘 在 先, 根 深 蒂 结 今 撮 林 生 应 为 辅 掌, 亦 时 缘 应 柔 佛 德 教 会 紫 书 阁 成 立 四 周 年 纪 念 暨 新 厦 落 成 开 幕 特 刊, 第 41 页 参 见 王 弘 愿 灌 顶 之 功 德, 载 汕 头 密 教 重 兴 会 世 灯 创 刊 号, 1925, 讲 台 第 31 ~ 39 页 ; 郑 群 辉 : 王 弘 愿 与 东 密, 载 饶 宗 颐 主 编 潮 学 研 究 第 三 辑, 汕 头 大 学 出 版 社, 1995, 第 216 页 汕 头 密 教 重 兴 会 : 世 灯 创 刊 号, 1925, 会 务 第 51 页 李 耀 宇 : 陈 开 智 先 生 行 状 (1957), 载 龙 溪 陈 氏 志 略, 第 296 页

22 第一编 德教的创建与扩散 从潮汕到新马 101 至 宜有先后之分 不得有怀私见 将来德教方能发扬 他子如非余命 不得乱动乩盘 以扰神圣 否则斥责 盖执乩须具夙慧掌缘 非任人可学 而能 苟非寄命 仙灵无以达 则怪象发现 有误德教 诸子宜知 毋违 是训 另一方面 在新马德教紫系的组织扩展过程中 在乩掌队伍不断扩大 的情势下 为了加强乩务管理 1960 年马贵德访问新加坡时 又在庚子年 七月十五日 1960 年 9 月 5 日 紫新阁扶乩仪式上划定了乩掌的核心队伍 确定了新老乩掌之间的师生关系 即命何生 实 苏 生 书 王 生 杰 张 生 文 鄞 生 时 跪 上 花 水 上 各饮一口 令五生右旁跪 着王生智代右掌 笔者按 指李怀德 花 水上 着李生 陈 郑 王四生左立 先进为师 后进为弟 五生向 四生一跪三拜 四生回一鞠躬礼 李生代右 笔者按 指李怀德归位 执乩 各生赐花水三口 综上所述 在 1954 年紫新阁迁址到 1960 年间 在马贵德的一再介入之 下 新马德教紫系集团逐步形成了由 清阳二掌 特别是马贵德本人 指 导 以陈立健为统掌 以 立仰二掌 为最高层的乩掌组合 以 入德 赐慧 授命 为乩掌培养模式的新马德教紫系乩务体制 第五节 夙掌与职生 在草创时代的潮汕德教界 早期的紫香阁 紫清阁中 阁长同时兼任 乩手 在发展至汕头市区后 开始有所分化 汕头市区的紫阁与位于潮阳 县城以北 汕头市区以南的三家紫阁 紫梅 紫濠 紫垣 乩手与阁长并 不同一 除了紫雄阁 据说阁长陈德端也是乩手之一③ 而在汕头市区北 ③ 安顺德教会紫蓬阁乩文集 安顺 紫蓬阁 1960 第 59 页 南洋德教总会九紫乩文特辑 南洋德教总会编辑委员会 1960 油印本 紫新阁庚子 年七月十五日 陈德端故交 达濠从德善堂坛生 紫濠阁录文李明典 1921 口述 时间 2006 年 7 月 13 日 地点 汕头市区镇邦街李宅

23 102 海外华人文献与中华文化传承 新马德教紫系研究 面的庵埠紫阳阁 澄海紫澄阁 则阁长李怀德 吴淑瑜兼具乩手身份 而在马贵德扬教的香港 20 世纪 40 年代末至 60 年代 会长 阁长与 乩手的身份 通常已经不集中在同一人身上 在培育乩掌群体的过程中 新马德教紫系内部 明显分化出乩掌与以 阁长为首 以总务为实权者的职生 或称职董 两个群体 一 乩掌与职生的歧异其趣 正如新马德教紫系乩文所言 吾教之兴 首重乩谕 次再依训发扬慈 善事业 以福利人群 ③ 相应 的 阁 务 之 兴 首 赖 乩 谕 次 则 寄 予 职 生 ④ 德业仰赖乩掌的发布乩谕与职生的执行乩谕 然而 就一般职生及德生善信而言 他们对扶乩的企求 关注的是个 人的祸福庥咎 而非乩掌传言所侧重的 德德社 诸佛仙真 勉人行善积 德的道德教化 阐扬德教 为因振刷风纪 圣贤传训 旨在醒世化民 凡人不识底 蕴 探异观奇 俗子未明玄由 求财问运 ⑤ 须知师侪降临浊俗 为挽颓风 警醒世人 行德兴教 对于俗务 暗示无 微不至 有者心存观奇 有者冀求厚佑 欲立勋功 同道行德者 寥寥无几 ⑥ 因此 德教紫系的乩文中 不时有如下喟叹 乩掌苦辛只自知 每当师降灵飞驰 训多董职嫌多事 神困仙真 责困疲 ⑦ 本阁群生 扬德疲惫 裹足不前 以少事为贵 ⑧ 参见拙作 草创时代德教的建构与演变 全文载饶宗颐主编 泰国华侨崇圣大学中华文 化研究院 清华大学国际汉学研究所 中山大学中华文化研究中心 香港大学饶宗颐学术 馆主办 华学 第九 十辑 上海古籍出版社 2008 节略版载 汕头大学学报 社会 科学版 2007 年第 12 期 另按 澄海紫星阁情况未明 除设立私阁于己宅的李汉源紫香阁外 ④ 星洲德教会紫新阁乩文集 第 19 页 ③ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 星洲德教会紫新阁乩文集 第 15 页 星洲德教会紫新阁乩文集 第三册 第 8 页 柔佛德教会紫书阁乩文集 第 63 67 页 柔佛德教会紫书阁乩文集 第 40 页 星洲德教会紫新阁乩文集 第 73 页

24 第 一 编 德 教 的 创 建 与 扩 散 : 从 潮 汕 到 新 马 103 或 者 是 含 蓄 地 批 评 : 阳 奉 职 生, 居 功 堪 志 吾 侪 主 持, 缄 密 隐 实, 圣 口 难 言, 宽 量 柔 懿, 诚 恐 失 周, 有 失 皇 意 1 这 也 就 是 马 贵 德 在 1955 年 致 李 怀 德 函 中, 借 譬 喻 所 分 析 的 : 在 一 阁 中 未 得 君 师 互 相 敬 爱 互 相 策 进 之 时, 为 掌 师 者 不 得 其 君 之 赏 识, 纵 通 宵 达 旦 执 木 笔 以 奔 驰 沙 盘 中, 惟 有 类 似 巫 夫 巫 妇 恃 神 愚 世 而 已, 实 吾 辈 所 不 愿 有 为 也 2 二 天 爵 与 德 教 会 权 力 结 构 为 了 强 化 乩 掌 所 传 乩 谕 对 于 职 生 阁 生 等 的 影 响 力, 提 高 乩 掌 的 地 位, 年 代 的 新 马 德 教 紫 系 乩 掌 所 执 乩 文 中, 以 建 构 仪 式 颁 布 天 爵 强 调 尊 师 重 掌 的 方 式, 希 望 在 德 教 会 内 部, 确 立 乩 掌 高 于 职 生 的 权 力 结 构 丙 申 年 七 月 十 三 日 (1956 年 8 月 18 日 ), 新 马 紫 鸾 各 阁 乩 掌 会 缘 峇 株 巴 辖 德 教 会 紫 英 阁, 立 仰 二 掌 执 乩, 协 天 阁 主 裁 关 平 鸾 示 : 全 马 各 阁, 掌 子 前 跪, 次 各 阁 长, 职 生 德 徒 续 排, 献 礼 晋 香, 恭 迎 玉 皇 大 天 尊 御 驾 幸 鸾 3 寄 望 以 安 排 献 礼 中 的 跪 拜 次 序, 以 及 参 与 者 的 仪 式 实 践 的 方 式, 界 定 新 马 德 教 紫 系 内 部 秩 序 丁 酉 年 六 月 廿 四 日 (1957 年 7 月 21 日 ), 紫 新 阁 庆 祝 玉 皇 大 天 尊 鸾 会 上, 立 仰 二 掌 执 柳 的 乩 文 中, 协 天 阁 主 裁 关 平 宣 布 的 天 尊 玉 旨 : 紫 鸾 圆 周, 天 皇 封 爵, 榜 挂 天 宫, 香 暹 星 马, 有 功 德 子, 姓 名 保 守 天 机, 漏 示 次 序 如 左 : ( 甲 ) 天 纵 乩 掌, ( 乙 ) 正 副 阁 长, ( 丙 ) 扬 德 夙 子, ( 丁 ) 勤 奋 报 录, ( 戊 ) 奉 公 职 生, ( 己 ) 全 体 德 徒 4, 以 及 后 起 紫 阁 对 这 则 发 布 于 紫 新 阁 的 乩 谕 的 呼 应 5, 则 以 封 赐 天 爵 方 式, 划 定 新 马 德 教 紫 系 内 部 等 级 结 构 柔 佛 德 教 会 紫 书 阁 乩 文 集, 第 34 页 马 贵 德 致 李 怀 德 函, 1955 年 10 月 10 日 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集 ( 第 二 册 ), 第 25 页 星 洲 德 教 会 紫 新 阁 乩 文 集 ( 第 三 册 ), 第 46 ~ 47 页 譬 如, 1961 年 11 月 22 日 砂 拉 越 德 教 会 紫 霞 阁 的 乩 示 : 德 教 弘 扬, 全 凭 圣 贤 传 化 ; 乩 鸾 布 设, 亦 赖 夙 掌 效 忠 查 南 洋 诸 阁, 重 寄 天 命, 负 荷 最 高 责 者, 首 推 乩 掌, 次 为 阁 长, 再 次 为 各 部 职 生, 及 扬 德 勤 奋 诸 人 须 知 黄 金 易 求, 天 爵 难 膺 德 徒 专 诚 效 命, 立 功 既 伟, 自 然 叨 恩 获 福, 锡 禄 永 康 群 生 可 索 紫 新 丁 酉 年 六 月 廿 四 日 玉 皇 大 天 尊 关 圣 帝 诞 辰 所 颁 乩 文, 可 明 天 爵 次 序 矣, 勉 之 师 孚 佑 大 帝 是 见 1961 年 11 月 紫 霞 阁 油 印 乩 文 ( 第 十 三 期 )

25 104 海外华人文献与中华文化传承 新马德教紫系研究 戊戌年五月十三日 1958 年 6 月 29 日 柔佛德教会紫书阁庆祝成立 周年纪念暨协天阁关平主裁圣诞良辰特鸾 立仰二掌 乩笔下 关谕 乩掌寄命 责关天纵 群徒未明斯旨 妄语是非 以招天谴 今后须宜遵 师重掌 免失良机 顷间张友运杰 承孚帝之邀 同降斯鸾 有谈及同德 藐视掌生 禀余知晓 虽然如此 但在各德教会阁务的具体运作过程中 主动权通常操诸以 阁长为首 以总务主任为权力核心的职生 董职手中 乩掌在非寄命状态 下的个人意见 并不受到重视 乙巳年五月十三日 1965 年 6 月 12 日 柔佛德教会紫书阁成立八周年 庆典之前 马贵德从香港向紫书阁寄去乩绘竹图十八幅 用以供紫书阁庆 典中展览 借以筹募善款 由于指示用途的乩谕 后竹图数日寄达 竹图 曾一度被随意分发 事后 紫书阁乩掌张文耀向马贵德汇报 对竹图寄来时 被人事所误 以致五月十三日热闹时间则挂九幅 被人观赏而已 此亦一数理之证明初九紫之义也 因汉强兄在五月九 日晚接到后 发觉董事中一半无得此图 故就隔天分发各③ 得者 弟当 时在场 力陈乩文中是欲在十三日挂在图书馆供人参观 但未有人对 弟附议 致忽略师意 全部分发 到十三日上午十时方接到邮局寄来 乩文 阅后才拍电各得图者 需要带回阁中展览 但因各人已有往星 洲④请人裱⑤画矣 致存九幅 而汉强兄则在五月十三日早上在公市内 跌倒 手上受伤 原注 此月已两次跌倒 致庆祝会中未能出席 此 亦一意思也 ⑥ 在这一小插曲中 总务主任郑汉强等紫书阁决策者 对于乩掌张文耀 个人意见的置若罔闻 反映了德教会内部行政层面的权力关系 以及纸质 乩文传播的重要性 ③ ④ ⑤ ⑥ 戊戌年五月十三日 1958 年 6 月 29 日 柔佛德教会紫书阁庆祝成立周年纪念暨协天阁关 平主裁圣诞良辰特鸾 柔佛德教会紫书阁 1958 年 6 月油印活页 赏 原文讹为 偿 各 字后疑脱 未 字 洲 原文省为 州 裱 原文讹为金字旁 张文耀致马贵德函 1965 年 6 月 28 日 农历五月二十九日

26 第一编 德教的创建与扩散 从潮汕到新马 105 乩掌个人的不受尊重 以及无法进入德教组织行政架构中的上层 是 因为身处海外华人社会的该群体 虽然掌握了可供宣化的传统文化资源 但通常经济地位不高 庚子年七月十八日 1960 年 9 月 8 日 晚 由王昌 智执正扶出的柔佛德教会紫书阁乩文中 即喟叹 掌职他为作嫁衣 者番 耗气神嗟唏 清高惟有师明晰 贫贱人群且受讥 诗冠 掌者清高 庚 子年七月十五日 1960 年 9 月 5 日 马贵德在紫新阁扶出的乩文 也指出 香暹星马紫鸾夙掌 皆由天纵 负荷重责 传教扬德 其中部分生活欠 佳 德教殷实者 当视掌如同乎手足 非可贫富而分 另一方面 在乩掌一方 倘若得到了事先产生的乩文的支持 同时又 在本阁内部及南洋德教总会中兼具职董身份 从而具有一定的话语权 则 乩掌与职董二者的角力过程 也可能呈现出如下面相 查昨天 笔者按 指 1960 年 11 月 13 日 适逢紫英医药部成立之 日 并德总开选举票之日 弟与进声等诸位及新阁立 邦 青三位前 往参加 内中有一小风波 幸得书杰兄解释之后 方能化为顺利进行 即此次德总选举 事前应时兄有与怀德兄联络 内定人数并何人入选 之事 及后师尊曾云 奉协阁主裁谕 着值日功曹监视此次德总开 票 不准操纵等事 而新阁昌荣 立健两君 有修函一件 质问郑会 长 请调查是次之受委新阁财③ 政方清书君一职 究系何人操纵等语 此函是由立健先生带去 但此事被书杰发觉之后 经应时认是他本人 一时之错 并无他人所使等情 立健先生随回原议云 ④ 按上引文 1960 年南洋德教总会第三届轮值峇株吧辖德教会紫英阁 年底投票选举 1961 年度由槟城德教会紫云阁轮值的南洋德教总会第四届职 员 在选举前 陈立健等乩掌们认为 第三届南洋德教总会副联络部长鄞 应时 即李怀德的表叔⑤ 名誉顾问李怀德事先内定了职员名单 并操纵 庚子年七月十八 1960 年 9 月 8 日 晚柔佛德教会紫书阁乩文 柔佛德教会紫书阁 1960 年 9 月油印活页 南洋德教总会九紫乩文特辑 紫新阁 庚子年七月十五日 ③ 财 原文省为 才 ⑤ 李怀德致 燕君胞妹 函 1982 年 1 月 3 日 ④ 张文耀致马贵德函 1960 年 11 月 14 日 农历九月廿六日

27 106 海外华人文献与中华文化传承 新马德教紫系研究 了选举过程 所以 在庚子年九月廿一日 1960 年 11 月 9 日 的星洲德教 会紫新阁的鸾台上 李修缘师尊降乩时 乩诗为 德业寄群黎 总坛圣谕稽 选贤觅夙慧 职任毋私提 必蓄众多念 须由己品题 公然惕子悟 开释阅神批 诗冠作 德总选职必须公开 又示谕 德总寄命宏伟 种因得果 选举有关天奥 奉协天阁关主裁圣旨 敕令值日功曹 严惩操纵事宜 毋违此令 今晚乩文 严命即寄九紫 查照是嘱 济公活佛是 除了神谕的警示外 在人事方面 王昌荣 陈立健又以南洋德教总会 第三届副总务部长 医药部长的名义修函 拟在 1960 年 11 月 13 日德总 开选举票时向即将卸任的第三届会长郑锦标交涉 而在该届理事苏书杰 的调解下 事 件 最 后 以 鄞 应 时 一 人 顶 认 错 误 选 举 结 果 被 确 认 而 得 到 解决 ③ 这桩以妥协结局的事件 从另一个角度说明了作为神谕的乩文的制作 与传播 以及乩掌在职生群体中的话语权 或者说 是否兼具职生身份 决定着乩掌在 人事 层面上的影响力的发挥 南洋德教总会第四五六届特刊 第 特 1 页 上述各人职衔 参见 南洋德教总会历届职员名表 1960 年第三届职员表 载 南洋德 ③ 按 南洋德教总会历届职员名表 1961 年第四届职员表 载 南洋德教总会金禧纪念特 教总会金禧纪念特刊 第 69 页 刊 第 69 页 这场交涉中提及的方清书 在第四届德总职员表中 为财政部长 而鄞应 时则提升为联络部正部长 陈立健降为医药部副部长

28 第一编 德教的创建与扩散 从潮汕到新马 107 三 乩掌与职生的相互渗透 一 乩掌兼任职生 统掌陈立健的兼任职董 始于 1955 年任紫新阁宣教部副主任 其后在 1955 年至 1966 年 间 历 任 紫 新 阁 名 誉 顾 问 1956 1957 1961 1962 1963 1964 1965 董事 1959 宣教部主任 1960 南洋德教总会医 药部 长 1958 1959 1960 1963 1964 1965 1966 医 药 部 副 部 长 1961 1962 而其父陈文波在南下新加坡定居后 也在 1964 年以后历任 南洋德教总会名誉会长 其中 1955 年担任的紫新阁宣教部副主任 属于 各股主任 的范畴 是甲午年 1954 十一月 紫新阁内部选举的结果 名誉顾问 名誉阁长 正副阁长则由乩委 至于 1956 年担任的紫新阁名誉顾问 则是乙未年十 二月十五日由 立仰二掌 执乩 宠颁紫新阁来届职生 的结果 在这份 乩委名单中 陈立健被纳入以马贵德为首的名誉顾问行列 列第四位 而 第八位则是槟城紫云阁乩手薛德耀 紫新阁的另外两位乩手郑长豪 王昌 荣 也分别委为稽核主任 联络主任 公布名单后 乩文郑重强调 马来 亚各阁 宠颁名誉之衔 实至名归 份属德生 对各阁德务 宜勤加策助 毋得倦怠 义务权利 与董职同 毋违吾命 ③ 这份旨在授权乩掌以名誉 顾问身份介入德教会阁务的名单及其说明 公布后当即引起在场职生的不 满 以致随后的乩文不得不由协天阁主裁降笔 作进一步的解释 顷间宠颁各职 坛堂群子 议论纷纷 莫衷一是 质询十一月望 晚联欢盛会中 群子议决何案 答 岂非恳师委职乎 吾命至公 惟 德任用 寄命立仰二掌 早料不识之徒 有生异言 故杨柳二师 昌 明泄玄 以宣玄言 查立掌服务贫病 义务施诊 朝夕勤劳 顾 公 忘 私 本 年 与 仰 怀 昌诸掌 执乩勤奋 俯念公私繁忙 新年另有寄命 宠颁是职 切莫倦勤 南洋德教总会历届职员名表 载 南洋德教总会金禧纪念特刊 第 69 页 ③ 星洲德教会紫新阁乩文集第二册 第 18 页 星洲德教会紫新阁乩文集 第 22 23 页

29 108 海外华人文献与中华文化传承 新马德教紫系研究 仰掌因商务羁绊 苦心孤诣 服务乩玄 亦属勤奋 俯念有功先 纪 宠颁是职 亦宜专诚 昌掌服务联络 周全堪嘉 新年宠颁是职 亦宜勤为 怀掌服务有年 本岁同立德功 新年另有寄望 亦宜勤为 其他各子 或建勋功 或著劳绩 协阁详征 宜一并祗遵 获福 无疆 毋违吾命 在此乩文的发凡起例之后 新马德教紫系的其他乩掌的乩文中 也有 类似的寄命 诸如 癸卯年十月廿九日 1963 年 12 月 14 日 柔佛德教会 紫书阁的乩文 颁赐紫霞阁乩掌陈芝珊 沈永基为该阁来届名誉顾问及建 阁信托人 并要求紫霞阁阁长等职董 今后阁务须与商洽以达圆通 癸 卯年十一月十九日 1964 年 1 月 3 日 柔佛哥打丁宜德教会紫登阁的乩文 中 又再次乩示 紫霞所颁名誉顾问 陈沈二子义务权利与董职同 德业 衷诚协商 毋背师旨 以达圆通 今后另有妙玄 异日再宣 谨记 ③ 乩掌的兼任职董 便利于乩掌在非降笔状态下 参与德教会事务 以 便将乩谕付诸实现 二 职生兼任副乩手 与此同时 个别职生也在扶乩仪式中 由乩文撮合乩缘而被培养成副 乩手 丁酉年三月十五日 1957 年 4 月 14 日 晚 星洲德教会紫新阁鸾会 上 关平主裁乩谕 命新坛执事诸子 于本年五月十三日以前 诣新山柔 佛 广结良缘 创立紫书阁 以应天机 毋违圣旨是嘱 ④ 遵此乩谕 紫 新阁德生们前往柔佛新山发动创阁 最后决定以新山公市的商人郑汉强为 创阁负责人 后历任该阁总务 ⑤ 丁酉年五月十三日 1957 年 6 月 10 日 柔佛德教会紫书阁奉师晋阙 星洲德教会紫新阁乩文集第二册 第 18 页 南洋德教总会第四五六届特刊 第 特 44 页 ③ 南洋德教总会第七八届特刊 第 特 11 页 ④ 柔佛德教会紫书阁乩文集 第 29 页 ⑤ 李卓阳 口述 时间 2008 年 11 月 28 日 地点 新加坡国家图书馆 另参见南方学院华 人族群与文化研究中心 潮人拓殖柔佛原始资料汇编 新山 南方学院 2003 第 3 页 新山紫书阁阁长林家存口述历史

30 第一编 德教的创建与扩散 从潮汕到新马 109 开幕典礼上 乩文中两次提及 汉强 一再勉励扬德 其中 以书阁理事 德友之名冠咏训勉 时 更以郑汉强之名居于所有紫书阁职董之首 阁长 蔡盛名反倒居第二位 可见 清阳二掌 等资深德生 对郑的重视 丁酉年五月十九日 1957 年 6 月 16 日 紫书阁鸾会上 郑汉强被临 时发展成副乩手 命郑子汉强 赐饮花水一口 恩撮王子智昌 郑子汉强 合掌结缘 杨柳二师寄命 习乩手法宜轻 贯注精神挥写自成 并当场 受到寄命和勉励 郑子汉强 慧根深邃 寄命紫鸾 前生所定 今日撮合 乩缘 亦非偶然 斯后一心一德 展扬圣教 毋负吾命 玄妙待徵 勉之 悟之 翌日 丁酉年五月二十日 1957 年 6 月 17 日 晚 在紫新阁 清阳 二掌 或 立仰二掌 所降乩谕中指示 今宵命郑子汉强 王子昌智再结 掌缘 杨柳二师默化乩玄 花水一口赐饮 命王郑结缘 息后命李马 寄命 后命陈郑理事 ③ 按 王郑 的称谓 当晚郑汉强继续执副 两天以后的丁酉年五月廿二日 1957 年 6 月 19 日 晚 在紫新阁 立仰二掌 执乩 孚佑大帝吕纯阳 降谕 命设二鸾 左方命陈子立 德 郑子仰德合执 右方命王子德诚 郑子德春合执 左鸾邀柳师寄命 右鸾邀济师泄玄 随后 柳春芳师尊降示于 立仰二掌 盘中 对郑汉 强 蔡盛名等加以激励 一示郑子汉强 蔡子盛名暨诸德徒 是次书阁开 幕 师侪晋阙 普天同庆 新山祥光万丈 紫气辉煌 尔曹功录协天 何 幸如之 须知生当末世 德厚功高者 飞升协天 同荷天责 克享遐 龄 子孙瓜瓞绵延 曷胜快慰 诸子细思 明乎 ④ 随后 二鸾在分别批 帖过程中 突然展演了令郑汉强等参鸾者叹为观止的灵异 是时二盘批帖未完 济师酒兴正浓 右盘忽书 哈哈 暗询柳 师 酒兴正浓 饮乎 同时柳师在左盘书写 柳答 徇情奉陪 皆不约而同时静默挥写 及后右盘写 氵 左盘写 酉 同时挥动 合成 酒 字 ⑤ 柔佛德教会紫书阁乩文集 第 34 页 柔佛德教会紫书阁乩文集 第 44 45 页 ④ 星洲德教会紫新阁乩文集 第三册 第 31 页 ③ ⑤ 星洲德教会紫新阁乩文集 第三册 第 29 页 星洲德教会紫新阁乩文集 第三册 第 31 页

31 110 海外华人文献与中华文化传承 新马德教紫系研究 此后 受到感动的郑汉强开始在紫书阁鸾会上充当副乩手角色 丁酉 年十二月廿二日 1958 年 1 月 10 日 晚 柔佛德教会紫书阁乩文中 称其 为 郑掌 赞 扬 其 为 德 建 功 承 诺 师 侪 佑 尔 室 家 安 宁 利 路 宏 通 戊戌年五月十三日 1958 年 6 月 29 日 柔佛德教会紫书阁庆祝成 立周年纪念暨协天阁关平主裁圣诞良辰特鸾 按乩谕 设二鸾 前鸾立仰 后鸾智强 所谓的 智强 即先后在紫新阁 紫书阁 紫登阁执正的乩 掌王昌智与郑汉强的合称 在庚子年七月十五日 紫新阁乩文中则被合称 为 王郑二掌 ③ 在当晚 立仰 执柳的前鸾乩文中 关平主裁褒扬乩务 人员时云 今夕 陈立德 郑仰德 王德诚 郑德强四掌 神灵清畅 李 怀德 王德邦 报录慧思充沛 殊堪嘉慰 ④ 其中的 郑德强 也就是后 鸾副乩郑汉强 鸾会结束前 关平主裁 又褒扬了郑汉强等紫书阁职董 诸子 勤慎供职 功录协天 福荫家人 勉旃 ⑤ 除了与王昌智合掌外 在 60 年代前期郑汉强还长期与紫书阁的另外一 位乩掌张文耀合执柳笔 ⑥ 他们除在紫书阁中降笔外 还奉本阁乩谕创办了 柔佛哥打丁宜紫登阁 并负责紫登阁乩务 ⑦ 在与王昌智 张文耀配合执乩 的过程中 郑不时受到乩谕指示 前往新马德教各紫阁扶乩效劳 壬寅年七月十八日 1962 年 8 月 17 日 紫书阁乩谕 书 登鸾 务命智 强二掌服膺 三个月后另示 ⑧ 壬寅年十二月十一日 1963 年 1 月 6 日 晚 紫登阁乩谕 文 耀 汉 强 吉 隆 笔 者 按 指 吉 隆 坡 德 总 庆 典 二 掌 会 缘 以 证 妙玄 ⑨ 癸卯年五月十五日 1963 年 7 月 5 日 紫书阁乩谕 郑掌强二 柔佛德教会紫书阁乩文集 第 55 页 柔佛德教会紫书阁乩文集 第 63 67 页 ④ 柔佛德教会紫书阁乩文集 第 63 67 页 ③ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ 九紫乩文集 1960 庚子年七月十五日 柔佛德教会紫书阁乩文集 第 63 67 页 南洋德教总会第四五六届特刊 第 特 43 页 南洋德教总会第四五六届特刊 第 特 41 特 42 页 南洋德教总会第四五六届特刊 第 特 41 特 42 页 哥打丁宜德教会紫登阁庆祝十二周年纪念特刊 哥打丁宜 紫登阁 1975 乩文特辑 第 146 页

32 第一编 德教的创建与扩散 从潮汕到新马 111 十日紫昌应缘 甲辰年六月十九日 1964 年 7 月 27 日 紫登阁乩谕 紫孚天皇 圣诞盛会安炉 撮缘巳刻举行 戌刻开鸾 联邦所属各阁夙掌 随缘 参加 随缘执乩 紫书命文惠汉三掌于天皇圣诞参礼紫孚 应缘 执乩 由上 在 50 60 年代的新马德教紫系中 职董被培养成副乩手的过程 较诸前述一般乩掌 包括正副乩手 的寄命程序简便快捷 职董兼任副乩 手从而纳入乩掌群体 或者有利于乩掌群体争取自身权益 而以此方式培 养的兼任副乩手职董 也便于在德教坛堂中 在参礼所导引的扶乩仪式中 以乩谕方式 进行动员和差遣 南洋德教总会第四五六届特刊 第 特 43 页 南洋德教总会第七八届特刊 第 特 14 页

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