54 臺 中 教 育 大 學 學 報 : 人 文 藝 術 類 Abstract Temple crafts always made of best techniques and material. However the Hakka temple crafts in Pingtong Liodwei

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1 臺中教育大學學報 人文藝術類 00 年 0( ) - 庶民生活意象於屏東六堆客家廟宇工藝之表現形式研究 53 庶民生活意象於屏東六堆客家廟宇工藝之表現形式研究 A Study of Citizen Living Images on Hakka Temple Crafts Forms in Pingtong Liodwei 李堅萍 Zen-Pin Lee 收件日期 年 月 日 接受日期 年 月 日 摘 要 廟宇工藝常匯集常民藝術最精湛技法與成品 多以傳統忠孝節義為主題與內涵 但屏 東六堆客家廟宇卻有描述庶民尋常生活內涵的工藝 表現形式特異 故本研究以田野調查 研究法 實際探查屏東六堆八個鄉鎮 所廟宇中 描述庶民生活意象的廟宇工藝 研究 目的. 調查屏東六堆客家廟宇庶民生活意象的工藝表現形式. 闡釋屏東六堆客家廟宇 之庶民生活意象工藝的藝術涵義. 提陳屏東六堆地區國民教育藝術與人文學習領域學校 本位課程之建議 結論. 描述屏東六堆客家廟宇庶民生活意象的工藝表現形式有 庶民 農漁樵活動與其用具 穫物等內涵的雕刻 彩繪與磨石工藝. 屏東六堆客家廟宇的庶民 生活意象工藝具有六項藝術涵義 ( ) 寫實風格助益瞭解其時庶民生活 ( ) 庶民生活描述 有助文化藝術研究 ( ) 添增藝術親和力助益庶民藝術素養 ( ) 配置偏僻角隅反利於發揮 藝術創意 ( ) 內涵鬆散考證與表現形式隨意仍瑕不掩瑜 ( ) 符象化表現具有藝術研究價 值 建議屏東六堆國民教育教師發展學校本位課程 可以參考本研究模式 擇定接近實際 生活面的探索主題 帶領學童搜尋社區廟宇的工藝形式 深化課程內涵 關鍵詞 屏東六堆 客家 廟宇工藝 庶民生活 國立屏東教育大學視覺藝術教育學系副教授

2 54 臺 中 教 育 大 學 學 報 : 人 文 藝 術 類 Abstract Temple crafts always made of best techniques and material. However the Hakka temple crafts in Pingtong Liodwei have usual images of popular citizen. The study used field work to investigate temples in Pingtong Liodwei. The purposes of the study are:. To investigate the citizen living images on Hakka temple crafts in Pingtong Liodwei.. To explain the art contents of the citizen living images. The results:. The citizen living images of Hakka temple crafts have the tools and harvest cravings and paintings of farming, fishing, and wood working.. The six explanations of citizen living images of temple crafts are: () Realized form arts show truly the earlier citizen living. () Descriptions citizen living is good for researching cultural art. () The friendly art forms aggrandize art literacy of people. () It is good for art creation that crafts of citizen living images are located on corners. () Content identifications and free art forms are not accuracy. () Symbolization arts need to study. The suggestions are the elementary schools teachers can follow this study mode to explore the crafts forms of community temples. Key words: Pingtong Liodwei; Hakka; Temple crafts; Citizen Living.

3 庶民生活意象於屏東六堆客家廟宇工藝之表現形式研究 55 緒 論 研究緣起 廟宇一直是學校本位課程與鄉土教學最常建構的教材單元 也是學校教師頗為熱衷 的課程主題 原因不僅在於本土廟宇極多 易於選取 廟宇神祇之傳說與典故繽紛精彩 而且多數廟宇均是集常民藝術最高 最優秀的精華 建築本體雕樑畫棟 家具外觀鑲嵌彩 繪 工藝形式繁多複雜 正是美學訓練的最佳場所 但往往教師以廟宇為鄉土教學教材 時 只是走馬看花 實屬可惜 這可能也肇因於教師能獲得深度探討在地廟宇藝術之研究 文獻的不足 本研究以工藝的角度 探索廟宇藝術形式 當不失為補充教師深化鄉土教學 內涵的資源文獻之一 按台灣的廟宇早期多為地區族群聚落住民之活動中心 這是因為敬天畏神心理之崇 神祭祀與精神救贖 信仰寄託之需求 乃使住民對廟宇祭祀活動有高度的認同心理 故匯 集聚落住民奉獻豐富財貨與人力資源而成的廟宇工藝 經常發揮 無處不刻花 無處不彩 繪 的特質 由於愈為早期 廟宇更具備發揮傳承族群精神與特質 排解糾紛與規範倫理 道德之教民化育功能 廟宇工藝主題與內涵 莫不為深具教化意義且庶民耳熟能詳的傳統 忠孝節義典章故事 但研究 黃壬來 李堅萍 藍雪瑛 00 發現 在六堆地區被歸類 為典型客家廟宇中 廟宇工藝表現形式除了較福洛族群廟宇簡樸之外 尚有明顯非知名的 忠孝節義典章故事主題與內涵的廟宇工藝 而是在描述在地庶民的尋常生活內涵 極為特 出 本研究即在調查此項議題 研究成果可為國民教育藝術與人文學校本位課程參考 研究目的. 調查屏東六堆客家廟宇庶民生活意象的工藝表現形式. 闡釋屏東六堆客家廟宇之庶民生活意象工藝的藝術涵義. 提陳屏東六堆地區國民教育藝術與人文學習領域學校本位課程之建議 研究範圍與限制 壹 研究範圍 本研究依屏東縣政府客家事務局 00 對六堆的定義 為行政地理上麟洛鄉 長治 鄉 內埔鄉 竹田鄉 萬巒鄉 佳冬鄉 新埤鄉 高樹鄉等八個被列入為六堆名詞內涵的 鄉鎮 為本研究之地理範圍 而依常民所認知的 廟宇 一詞之內涵 應是主要以道教與 佛教為主 旁及於一貫道 天帝教等的宗教建物 天主教與基督教等的宗教建物 由於常 民均以 教堂 稱呼 而非 廟宇 故不列入本研究的研究對象範圍

4 56 臺中教育大學學報 人文藝術類 貳 研究限制 即使以屏東八個六堆鄉鎮中的道教與佛教為主 廟宇建物母群的總數量仍然頗為鉅 量 為有效能地應用有限研究資源 無法以普查方式實施 而必須以符合研究目的為原 則 篩選適當的樣本進行研究 另由於工藝品的形式 必須以近觀探觸的方式 以求得 詳細的外顯樣式 材料質感內涵 因而若就廟宇的工藝內涵品項而言 台基 台階 須彌 座 欄杆 柱子 柱頭 柱珠 壁堵 窗櫺 門枕 石鼓 石盾 獅座 墀頭 牌樓 圍 牆等的工藝形式 均可親近探究 而廟宇中祈拜之神像與偶像 建築簷間以上部份 屋頂 外構等 雖也有工藝品項 但是實在難以親臨接觸研究 故不得不列為研究限制 重要名詞詮釋. 屏東六堆 堆 係 隊 的諧音 亦有聚落的意義 係因西元一七二一年的朱一貴 之亂 威脅到高屏地區客家六個聚落的生存時 當地客家士紳義勇集合於內埔媽祖 廟聚議 成立六隊 堆 鄉團以保鄉衛家 抵禦外侮 為了有別於軍 隊 遂 以諧音改稱 六堆 依屏東縣政府客家事務局 00 定義六堆的內涵 係指前 堆 麟洛鄉 長治鄉 後堆 內埔鄉 中堆 竹田鄉 先鋒堆 萬巒 鄉 左堆 佳冬鄉 新埤鄉 右堆 美濃鎮 高樹鄉 在今日的行政地 理上 屏東六堆 係指麟洛鄉 長治鄉 內埔鄉 竹田鄉 萬巒鄉 佳冬鄉 新埤 鄉 高樹鄉等八個鄉鎮. 庶民生活意象 庶民即尋常黎民百姓 意象是指隱喻內涵與外顯形式 庶民意象即是 指表現尋常百姓生活內涵的外顯形式 在本研究中 即有別於廟宇工藝典型忠孝節義 典章故事主題之農耕 漁撈 樵伐 畜牧等庶民生活內涵. 工藝形式 工藝 是指精巧的技藝 是人類運用物料與技藝 充分展現材質之美與 精湛技藝的歷程與成品 工藝 通常具有生活實用價值 並也含有美觀 經濟與獨 創性的特質 而因應現代工業與科技文明的發展 也脫卻手工具製作的範疇 而廣泛 運用現代工業機具 設備與材料等資源 形式 是指各個部位或組件的整體安排或 組成方式 (an arrangement of parts) 故工藝形式是指充分展現材質之美與精湛技藝的 表現手法與外顯樣式 文獻探討 工藝的發生 均是源自於住民生活上的實際需要 代表生活實用機能的需求 工藝 可見的材質用料 加工技術與形式風格 不僅代表民族生活的形式與獨有的文化 也常隱 含或暗喻住民的生活態度 理想願景 解厄祈福等心理意識 廟宇工藝以雕刻 含雕飾 為大宗 次為泥塑 含剪黏 彩繪 磨石等工藝類別 多出現於台基 柱礎 壁堵 窗 櫺 門枕 獅座 墀頭 牌樓 圍牆等位置

5 庶 民 生 活 意 象 於 屏 東 六 堆 客 家 廟 宇 工 藝 之 表 現 形 式 研 究 57 李 慧 君 (00) 與 陳 俞 君 (00) 的 論 文 都 指 出 : 客 家 聚 落 的 發 展, 以 廟 宇 為 核 心 組 織 ; 廟 宇 活 動 對 客 家 聚 落 文 化 與 住 民 生 活 之 影 響 至 為 重 要 以 廟 宇 工 藝 而 言, 汪 詰 (00) 蔡 文 卿 (00) 與 蔡 佳 純 (00) 的 研 究 都 指 出 : 台 灣 廟 宇 工 藝 主 角 出 現 頻 率 最 高 者, 都 是 神 鬼 功 臣 賢 者 孝 子 烈 士 貞 女 等, 闡 述 主 題 都 以 忠 孝 節 義 聖 賢 傳 說 釋 道 說 法 民 間 故 事 為 最 大 宗 故 即 使 高 雄 縣 政 府 民 政 局 客 家 事 務 課 (00) 舉 列 客 家 傳 統 精 神 有 勤 儉 耐 勞 刻 苦 奮 鬥 清 風 明 月 等 儉 省 特 質, 曾 彩 金 陳 淑 玲 (00) 的 調 查 研 究 也 確 認 屏 東 六 堆 客 家 建 築 呈 現 保 守 與 簡 約 風 格, 外 觀 極 少 裝 飾 而 素 淨 ; 但 黃 壬 來 李 堅 萍 藍 雪 瑛 (00) 的 研 究 卻 顯 示 : 多 數 屏 東 六 堆 客 家 廟 宇 的 工 藝, 與 一 般 廟 宇 工 藝 華 麗 裝 潢 繽 紛 多 彩 無 處 不 刻 花 無 處 不 彩 繪 的 表 現 形 式 並 無 不 同 客 家 族 群 儉 省 自 身 住 宅 建 築, 卻 不 會 吝 於 奉 獻 豐 厚 資 源 予 聚 落 廟 宇 裝 飾 華 麗 工 藝 蔡 佳 純 (00) 於 研 究 屏 東 客 家 祭 祀 神 祇 的 論 文 中, 也 指 出 : 即 使 客 家 儉 樸 民 風 所 及, 客 家 廟 宇 中 的 工 藝 裝 飾 仍 然 極 為 華 麗, 同 樣 證 實 這 項 論 點 至 於 客 家 廟 宇 是 否 會 有 展 現 高 度 的 族 群 特 質 工 藝 表 現 形 式? 研 究 發 現 並 不 盡 然, Wilson (00) 與 Chang () 有 關 客 家 文 化 工 作 者 與 客 家 語 言 的 研 究 中 指 出 : 客 家 雖 有 特 殊 的 族 群 特 質, 但 不 免 受 其 他 族 群 與 在 地 人 文 的 影 響, 工 藝 (crafts) 與 客 家 語 言 的 多 元 表 現 形 式 堪 稱 是 最 顯 明 的 兩 個 例 證 ; 易 言 之, 客 家 工 藝 與 語 言 都 已 經 愈 無 客 家 獨 有 之 特 質, 而 是 融 合 各 族 群 內 涵 而 江 瑞 昌 (00) 的 研 究 發 現 也 指 出 : 族 群 間 的 文 化 影 響 係 呈 現 雙 向 交 流 方 式, 所 以 客 家 信 仰 神 祇 也 有 反 向 影 響 其 他 族 群 崇 拜 的 現 象 故 歸 納 之, 工 藝 中 的 族 群 界 線 已 經 愈 發 模 糊, 客 家 廟 宇 工 藝 表 現 形 式 幾 等 同 於 河 洛 華 麗 繽 紛 的 工 藝 形 式 與 忠 孝 節 義 典 章 故 事 主 題 然 而 即 使 如 此, 研 究 ( 黃 壬 來 李 堅 萍 藍 雪 瑛,00) 仍 然 發 現 : 屏 東 六 堆 地 區 典 型 客 家 聚 落 廟 宇 中, 有 明 顯 非 知 名 的 忠 孝 節 義 典 章 故 事 主 題 與 內 涵 的 廟 宇 工 藝, 反 而 是 在 描 述 在 地 庶 民 的 尋 常 生 活 內 涵 按 Tai (00) 的 研 究 顯 示 : 客 家 整 體 文 化 中, 最 能 描 述 庶 民 生 活 文 化 內 涵 的 藝 術, 當 為 歌 唱 音 樂, 堪 稱 最 具 有 客 家 族 群 特 質 至 於 工 藝 -- 尤 其 是 廟 宇 工 藝, 乃 集 常 民 藝 術 最 精 湛 技 法 與 成 品 多 以 傳 統 忠 孝 節 義 為 主 題 與 內 涵 ; 出 現 庶 民 意 象 的 表 現 形 式, 可 說 至 為 少 見, 除 前 述 黃 壬 來 李 堅 萍 藍 雪 瑛 (00) 的 研 究 略 有 提 及 外, 未 曾 發 現 有 學 術 研 究 以 此 為 探 索 主 題 至 於 若 以 廟 宇 工 藝 客 家 等 為 關 鍵 詞, 分 就 行 政 院 國 家 科 學 委 員 會 ( 以 下 簡 稱 國 科 會 ) 國 科 會 研 究 報 告 研 究 計 畫 目 錄 資 料 庫 資 料 庫 國 立 台 灣 師 範 大 學 教 育 論 文 線 上 資 料 庫 國 立 教 育 資 料 館 教 育 論 文 全 文 索 引 資 料 庫 華 藝 數 位 藝 術 股 份 有 限 公 司 台 灣 藝 術 資 料 庫 國 家 圖 書 館 中 華 民 國 期 刊 論 文 索 引 系 統 國 立 台 灣 工 藝 研 究 所 台 灣 工 藝 期 刊 資 料 庫 等, 進 行 單 詞 與 雙 詞 交 叉 搜 尋, 可 以 發 現 :. 客 家 文 獻 以 語 言 禮 俗 民 謠 歌 曲 藝 術 為 主, 但 論 文 數 量 仍 然 不 多 ; 客 家 工 藝 更 是 罕 見 出 現 論 文 與 研 究 報 告, 是 極 待 探 索 的 議 題. 廟 宇 藝 術 之 文 獻, 以 彩 繪 吉 祥 圖 樣 為 大 宗 ; 廟 宇 工 藝 之 文 獻, 集 中 在 建 築 本 體 木 雕 交 趾 陶 等, 但 多 以 廟 宇 主 祀 神 藝 匠 師 派 之 分 析 解 釋 為 主, 缺 乏 從 工 藝 本 位 探 索 視 覺 藝 術 形 式 的 論 點

6 58 臺中教育大學學報 人文藝術類 研究設計 研究對象 本研究定義研究母群與選取研究樣本之程序如下 壹 建構研究母群 本研究母群是指屏東縣麟洛鄉 長治鄉 內埔鄉 竹田鄉 萬巒鄉 佳冬鄉 新埤 鄉 高樹鄉等八個六堆鄉鎮的宗教廟宇 依 中華電信屏東縣電話號碼簿 與 Hipage 中華黃頁網路電話簿 屏東縣具有電話聯絡通訊資料之道 教 佛教 一貫教 天帝教等的廟宇 個人 組織團體等數量 截至民國九十四年十月 二十五日為止 共有 筆資料 若以廟宇為研究對象主體 剔除 ( ) 屬於個人與組織團 體的資料 再 ( ) 撿選其中屬於屏東六堆八個鄉鎮的廟宇數量 則計有 座 由於此 座廟宇是指 登錄於中華電信屏東縣電話號碼簿與 Hipage 中華黃頁網路 電話簿之屏東六堆八個鄉鎮的廟宇 而仍有可能無電話或未登錄電話簿者 故尚自屏東 縣政府民政局 屏東寺廟資訊網 與屏東縣政府民政局委託國立屏東師範學院鄉土教育 研究中心研究的 屏東寺廟百科 光碟 國立屏東師範學院鄉土教育研究中心 00 中 查詢登記有案之廟宇母群 經與 登錄於中華電信屏東縣電話號碼簿與 Hipage 中華黃頁網路電話簿之屏東六堆 八個鄉鎮的廟宇 比對 剔除重複對象 則屏東六堆八個鄉鎮的廟宇數量共有 座 分 布如表 所示 此即為本研究之研究對象母群 表 1 本研究之研究母群分布 序號 屏東六堆鄉鎮名稱 廟宇數量. 內埔鄉. 竹田鄉. 佳冬鄉. 長治鄉. 高樹鄉. 新埤鄉. 萬巒鄉. 麟洛鄉 合計 貳 定義取樣原則 若基於最有效運用有限研究資源的考量 則對這些廟宇全數進行探究調查並不適當

7 庶 民 生 活 意 象 於 屏 東 六 堆 客 家 廟 宇 工 藝 之 表 現 形 式 研 究 59 故 基 於 () 客 家 族 群 聚 落 之 廟 宇 () 客 家 籍 或 與 客 家 族 群 深 厚 淵 源 主 祀 神 之 廟 宇 () 年 代 久 遠 之 客 家 聚 落 廟 宇 為 研 究 對 象 選 取 原 則 參 選 取 樣 本 結 果 取 樣 係 依 前 述 三 原 則 ( 分 別 以 聚 落 主 神 與 悠 久 為 代 表 ) 須 至 少 符 合 兩 項 為 主 ; 但 由 於 研 究 者 已 因 屏 東 縣 藝 文 資 源 調 查 報 告 書 信 仰 節 俗 類 研 究 案 ( 黃 壬 來 李 堅 萍 藍 雪 瑛,00), 曾 對 屏 東 縣 境 所 有 廟 宇 進 行 普 查, 初 步 了 解 縣 境 所 有 鄉 鎮 每 座 廟 宇 之 工 藝 概 況 故 若 本 研 究 地 理 範 圍 之 六 堆 客 家 廟 宇 的 工 藝 形 式 亦 有 可 觀 之 處 者, 即 使 僅 符 合 一 項 選 取 原 則, 也 納 為 取 樣 樣 本 本 研 究 最 後 所 選 取 研 究 對 象 樣 本 計 座, 如 表 所 示 表 2 本 研 究 所 選 取 屏 東 六 堆 客 家 廟 宇 研 究 對 象 樣 本 序 鄉 鎮 別 廟 宇 名 稱 主 祀 神 初 建 年 代 選 取 原 則 聚 落 主 神 悠 久. 內 埔 鄉 天 后 宮 媽 祖 清 嘉 慶 年 ˇ ˇ. 內 埔 鄉 昌 黎 祠 韓 愈 清 道 光 年 ˇ ˇ ˇ. 內 埔 鄉 三 山 國 王 廟 三 山 國 王 清 同 治 年 ˇ ˇ ˇ. 內 埔 鄉 伯 公 祠 福 德 正 神 清 乾 隆 年 間 ˇ ˇ. 內 埔 鄉 福 德 祠 福 德 正 神 二 百 年 前 ˇ ˇ. 內 埔 鄉 延 平 郡 王 祠 延 平 郡 王 清 光 緒 年 ˇ ˇ. 內 埔 鄉 文 筆 亭 文 魁 星 君 清 光 緒 年 ˇ ˇ ˇ. 內 埔 鄉. 內 埔 鄉 0. 內 埔 鄉 國 王 宮 ( 豐 田 村 ) 國 王 宮 ( 富 田 村 ) 先 農 廟 玄 天 宮 福 德 祠 三 山 國 王 二 百 年 前 ˇ ˇ ˇ 三 山 國 王 日 據 時 代 ˇ ˇ ˇ 五 穀 先 帝 玄 天 上 帝 福 德 正 神 一 百 多 年 前 ˇ ˇ ˇ. 內 埔 鄉 覺 悟 堂 觀 世 音 清 光 緒 年 ˇ ˇ. 內 埔 鄉 慈 濟 宮 天 上 聖 母 清 咸 豐 年 ˇ ˇ. 竹 田 鄉 國 王 宮 三 山 國 王 明 神 宗 萬 曆 年 ˇ ˇ ˇ. 竹 田 鄉 忠 義 祠 六 堆 義 民 清 康 熙 0 年 ˇ ˇ ˇ.. 萬 巒 鄉 萬 巒 鄉 國 王 宮 ( 萬 巒 村 ) 國 王 宮 ( 鹿 寮 村 ) 三 山 國 王 日 據 時 代 ˇ ˇ ˇ 三 山 國 王 兩 百 多 年 前 ˇ ˇ ˇ. 萬 巒 鄉 三 山 國 王 宮 三 山 國 王 一 百 多 年 前 ˇ ˇ ˇ

8 60 臺 中 教 育 大 學 學 報 : 人 文 藝 術 類 序 鄉 鎮 別 廟 宇 名 稱 主 祀 神 初 建 年 代 選 取 原 則 聚 落 主 神 悠 久. 萬 巒 鄉 三 聖 廟 三 聖 不 詳 ˇ ˇ. 萬 巒 鄉 五 穀 宮 五 穀 先 帝 不 詳 ˇ ˇ 0. 萬 巒 鄉 先 帝 廟 五 穀 先 帝 清 乾 隆 年 ˇ ˇ. 萬 巒 鄉 忠 勇 祠 六 堆 義 民 民 國 年 ˇ ˇ. 萬 巒 鄉 天 靈 宮 天 上 聖 母 民 國 年 ˇ. 萬 巒 鄉 廣 善 堂 關 聖 帝 君 清 光 緒 年 ˇ ˇ. 萬 巒 鄉 伯 公 廟 福 德 正 神 清 光 緒 年 ˇ ˇ. 長 治 鄉 國 王 宮 三 山 國 王 清 光 緒 年 間 ˇ ˇ ˇ. 長 治 鄉 太 子 宮 哪 吒 太 子 清 光 緒 年 間 ˇ ˇ. 長 治 鄉 玄 天 上 帝 廟 玄 天 上 帝 二 百 多 年 前 ˇ ˇ. 麟 洛 鄉 國 聖 宮 三 山 國 王 民 國 年 ˇ ˇ. 麟 洛 鄉 仁 聖 宮 天 上 聖 母 民 國 0 年 ˇ 0. 麟 洛 鄉 萬 應 祠 義 民 爺 不 詳 ˇ ˇ. 麟 洛 鄉 福 德 祠 福 德 正 神 清 康 熙 年 間 ˇ ˇ. 麟 洛 鄉 鄭 成 功 廟 延 平 郡 王 清 光 緒 0 年 ˇ ˇ. 新 埤 鄉 三 山 國 王 廟 三 山 國 王 清 同 治 年 ˇ ˇ ˇ. 新 埤 鄉 三 聖 宮 倉 頡 孔 子 孟 子 明 萬 曆 年 間 ˇ ˇ. 新 埤 鄉 天 后 宮 天 上 聖 母 清 道 光 年 ˇ ˇ.. 佳 冬 鄉 佳 冬 鄉 三 山 國 王 宮 ( 賴 家 村 ) 三 山 國 王 宮 ( 豐 隆 村 ) 三 山 國 王 民 國 0 年 ˇ ˇ 三 山 國 王 民 國 年 ˇ ˇ. 佳 冬 鄉 三 山 國 王 廟 三 山 國 王 清 康 熙 0 年 ˇ ˇ ˇ. 高 樹 鄉 三 山 國 王 廟 三 山 國 王 清 道 光 0 年 ˇ ˇ ˇ 0. 高 樹 鄉 延 平 郡 王 祠 延 平 郡 王 民 國 年 ˇ. 高 樹 鄉 伯 公 廟 福 德 正 神 二 百 年 前 ˇ ˇ. 高 樹 鄉 三 山 國 王 廟 三 山 國 王 重 建 中 ˇ ˇ ˇ 研 究 方 法 與 程 序 本 研 究 以 包 含 現 場 觀 察 測 量 記 錄 描 繪 與 訪 談 等 策 略 的 田 野 調 查 ( Field Wok) 研 究 法 進 行 研 究 田 野 調 查 的 施 行 方 式, 概 以 研 究 者 時 地 探 訪 或 駐 守 在 研 究 現 場 一 段 時 間, 以 探 究 事 件 整 體 脈 絡 與 測 繪 物 件 通 透 形 式 為 焦 點, 是 社 會 科 學 收 集 實 際 資 料 最 普 遍 而 有 效

9 庶民生活意象於屏東六堆客家廟宇工藝之表現形式研究 61 的方法之一 詳細研究內涵與施行程序為. 定義母群範疇 設定屏東縣行政地理上 麟洛鄉 長治鄉 內埔鄉 竹田鄉 萬巒 鄉 佳冬鄉 新埤鄉 高樹鄉等八個六堆鄉鎮 為本研究之地理範圍 由現有通訊資 料文獻搜羅 建構廟宇母群 計有 座. 設定取樣原則 以 ( ) 客家族群聚落之廟宇 ( ) 客家籍或與客家族群深厚淵源主祀 神之廟宇 ( ) 年代久遠之客家聚落廟宇為研究對象選取原則 選取具有客家族群工 藝藝術代表之廟宇為樣本 計取樣 座. 實施田野調查 依田野調查程序內涵 實際走訪樣本廟宇 先以研究對象的工藝形式 概觀之 繼而搜尋符合研究主題 庶民意象 的廟宇工藝 從而觀察 測量 紀錄 描繪與拍攝詳盡的工藝形式內涵. 分析田野調查資料 針對田野調查所獲致的文字與影像資料 以工藝五面向內涵 ( ) 外顯樣式 ( ) 色彩肌理 ( ) 意義題材 ( ) 施作技法 ( ) 美學鑑賞等 進行內容分 析. 比較田野調查資料 自時間向度 比較廟宇工藝庶民意象表現形式與今日庶民文化內 涵之異同 自地理向度 比較廟宇工藝庶民意象表現形式與六堆客家 河洛族群文化 內涵之異同. 確認研究發現或探索問題答案 訪談廟祝 耆老與廟宇工藝藝師 藝匠等 以確認研 究發現 或進一步探詢推論問題的答案. 歸納結論與提陳建議 彙整研究發現 條列歸納形成結論 並以屏東六堆客家廟宇工 藝的庶民意象表現形式 應用於國民教育藝術與人文領域之學校本位課程的方式 提 陳建議 發現與討論 壹 菸葉花樣磨石工藝地板 前堆長治鄉國王宮 高屏地區屬於右堆 美濃鄉 高樹鄉 的地理範圍 是客家族群從事菸葉栽植與採收 的主要區域 前堆長治鄉奉祀客家代表性神祇三山國王的國王宮 在廟宇拜殿的中心磨石 工藝地板上 方正地排繪出菸葉這項頗具在地地理與庶民經濟活動內涵的農產品圖樣 如 圖 所示 圖 前堆長治鄉國王宮的菸葉花樣磨石工藝地板

10 62 臺 中 教 育 大 學 學 報 : 人 文 藝 術 類 菸 葉 圖 案 外 觀 範 圍 為 正 方 形, 鑲 嵌 於 大 理 碎 石 磨 石 地 板 之 中, 由 中 心 向 四 頂 點 發 散 四 張 菸 葉, 用 黑 色 色 料 的 染 色 水 泥 組 成 細 線 的 形 式 勾 邊, 菸 葉 本 體 以 水 藍 色 為 底 色, 白 色 菸 葉 葉 脈 底 端 粗 尾 端 細, 葉 脈 之 走 向, 以 放 射 狀 的 非 直 線 展 開, 分 朝 主 祀 神 神 明 偶 像 與 廟 大 門 中 心 仿 同 心 圓 的 表 現 形 式, 外 觀 如 放 大 的 菸 花, 共 有 四 圈, 若 以 最 內 圈 至 最 外 圈 的 次 序 論, 最 內 圈 幾 近 圓 形, 底 色 為 深 綠 色 磨 石 顏 料, 中 有 五 粒 白 珠 式 的 種 子 表 現 形 式 第 二 圈 亦 幾 近 環 狀 圓 形, 以 浪 形 曲 線 外 框 形 式 表 現 外 框, 同 採 淺 桔 色 磨 石 色 料, 大 理 碎 石 明 顯 更 小 第 三 圈 之 底 色 為 白 色, 有 仿 菸 葉 之 水 藍 色 四 片 扇 形, 四 片 扇 形 中 心 均 無 葉 脈, 仿 形 而 不 仿 體 第 四 圈 環 狀 體, 也 呈 浪 形 曲 線 外 框 形 式 表 現, 底 色 也 採 淺 桔 色 磨 石 色 料, 與 第 二 圈 環 狀 形 式 相 呼 應 故 歸 納 前 述 表 現 形 式 的 描 述, 其 工 藝 形 式 可 以 如 表 所 示 表 3 前 堆 長 治 鄉 國 王 宮 的 菸 葉 花 樣 磨 石 工 藝 地 板 形 式 內 涵 名 稱 外 顯 樣 式 規 格 ( 尺 ) 長 寬 色 澤 工 藝 技 法 內 隱 寓 意 前 堆 長 治 鄉 國 王 宮 菸 葉 花 樣 磨 石 工 藝 地 板 菸 葉 與 仿 菸 花 水 藍 色 菸 葉, 淺 桔 色 仿 菸 花, 黑 線 勾 繪 輪 廓 磨 石 色 料 鑲 嵌 六 堆 客 家 地 理 特 產 由 於 前 堆 長 治 鄉 雖 屬 於 以 農 事 為 經 濟 主 體 的 鄉 鎮, 但 農 產 主 要 以 檳 榔 椰 子 竹 筍 甘 蔗 蓮 霧 水 稻 為 主 ( 屏 東 縣 長 治 鄉 資 訊 服 務 網,00), 菸 葉 不 是 主 要 農 產 品 ; 屏 東 縣 的 菸 草 產 地, 主 要 為 右 堆 高 樹 鄉 與 九 如 鄉 ( 屏 東 文 史 要 點 筆 記,00), 因 而 為 何 在 前 堆 長 治 鄉 的 廟 宇 中, 表 現 非 本 鄉 農 產 的 工 藝 形 式? 由 於 該 廟 廟 祝 邱 逢 玉 女 士 謙 稱 年 代 久 遠, 無 法 理 解 此 菸 葉 圖 案 的 設 計 原 由, 研 究 推 論 :. 地 板 起 造 時, 廟 宇 主 持 或 委 建 人 的 客 家 籍 背 景, 要 求 工 藝 技 師 加 入 具 有 客 家 特 色 的 代 表 性 標 誌 符 號, 以 彰 顯 屬 於 客 家 族 群 代 表 性 廟 宇 三 山 國 王 廟 之 國 王 宮 的 內 涵 ; 基 於 六 堆 一 體 的 原 因, 廟 宇 主 持 或 委 建 人 即 有 可 能 將 右 堆 美 濃 地 區 庶 民 經 濟 活 動 的 農 特 產, 形 象 符 號 表 徵 化, 設 置 於 前 堆 長 治 鄉 的 廟 宇 中. 廟 宇 工 藝 技 師 通 常 是 屬 於 專 門 技 術 從 業 人 員, 必 然 經 常 承 做 與 施 作 相 同 的 廟 宇 工 藝, 如 果 於 客 家 族 群 聚 居 的 六 堆 地 區 尤 其 是 右 堆 美 濃 地 區 的 其 他 廟 宇, 曾 經 施 作 過 相 同 的 菸 葉 圖 案, 便 可 能 於 並 非 菸 草 產 地 卻 頗 鄰 近 的 前 堆 長 治 鄉 廟 宇 中, 移 植 同 樣 的 設 計 與 施 作 菸 葉 圖 案 磨 石 工 藝 地 板 就 菸 葉 圖 案 磨 石 地 板 外 形 而 言, 依 照 美 濃 地 區 種 植 菸 葉 品 種 的 實 際 形 式, 如 圖 左 所 示, 菸 葉 葉 體 本 身 約 呈 寬 長 形, 葉 中 間 部 分 最 寬, 葉 底 部 次 之, 葉 尖 端 收 束, 葉 體 中 心 縱 貫 一 支 主 葉 脈, 菸 葉 實 體 形 式 確 實 與 前 堆 長 治 鄉 國 王 宮 廟 宇 菸 葉 圖 案 磨 石 工 藝 地 板 相 符

11 庶民生活意象於屏東六堆客家廟宇工藝之表現形式研究 63 圖 菸葉 高雄縣鳳山市文山國民小學 00 與菸花 高雄縣美濃鎮龍山國民小學 00 實體 但前堆長治鄉國王宮廟宇菸葉圖案磨石工藝地板的中心 菸花 圖案 卻與如圖 右 所示之實體的菸花形式具有差異 分析如下. 面積擴大 實體菸花與菸葉的面積 應約為一比五的比率 但前堆長治鄉國王宮廟宇 菸花與菸葉圖案樣式之約一比三的比率 菸花面積擴大. 花穗減少 實際的菸花生長樣式 採單莖叢生七八穗以上的方式 聚生於中心莖幹頂 端 而前堆長治鄉國王宮廟宇磨石工藝地板菸花的花穗數量 只有五粒 數量減少. 形式簡化 實際的菸花外顯形式 單穗側視略如長筒喇叭 有如縮小的康乃馨花樣 式 頂視則有若小團揉紙 而前堆長治鄉國王宮廟宇磨石工藝地板菸花的花穗形式 則只是白底的圓形 形式已經簡化. 色澤相近 實際的菸花色澤 花房本體為白色 花瓣鋸齒狀前緣為橙色 前堆長治鄉 國王宮廟宇磨石工藝地板菸花的色澤 若以頂視圖的視點解釋 色澤表現與實際的菸 花色澤頗為相近 之所以如此表現 肇因於採用 簡化 與 幾何化 的表徵化符號 以利於純化外 顯樣式的工藝施作歷程 因此 可說菸葉的形式較擬真 象形多於象意 菸花的形式較寫 意 象意多於象形 純粹是工藝表現形式的差異 貳 漁耕泥塑工藝壁面 前堆麟洛鄉國聖宮 先鋒堆萬巒鄉五溝村劉氏宗祠 彭城堂 著名的廳堂對聯 一等人忠臣孝子 二件 事耕讀傳家 是六堆客家人 忠孝節義 精神與 晴耕雨讀 家訓的最佳註腳 客家人 勤儉自持 耕讀傳家的家訓 自然也展露在信仰中心的廟宇祠堂工藝形式上 前堆麟洛鄉 國聖宮 其實即為客家族群的代表性廟宇 三山國王廟的別名 主祀客家族群的典型神 祇三山國王 在拜殿之前的壁面雕刻中 即有頗具客家庶民生活寫照的泥塑工藝 漁圖 與 耕圖 如圖 所示

12 64 臺中教育大學學報 人文藝術類 圖 前堆麟洛鄉國聖宮的 漁圖 與 耕圖 泥塑工藝 漁圖 與 耕圖 泥塑工藝鑲嵌於青花石板的牆面之中 分立於拜殿入門兩側壁堵 最頂處 空間配置屬於頗為偏僻角隅之處 外部尺寸同約為寬一尺 高一尺半 深三寸 泥灰底色 而以白漆勾繪稜線強化輪廓 漁圖 人物為手持釣竿與魚穫的漁夫 耕圖 人物為背負鋤頭的農夫 兩者均頭 戴斗笠 打赤腳 兩者均著長褲 褲管捲起至膝蓋 也均穿著襯衫 無扣鈕扣 胸膛半 露 衣袖袖管亦均捲起至手肘位置 服裝皆屬於庶民層級之穿著 兩者容貌的皺紋線條頗 多 不只有蓄鬍鬚之表現 兼又繪有胸肌下垂的弧線 明顯呈現老者風貌 兩者行進方向 均朝向門口 但 漁圖 漁夫挺立 面容與目光面向外眾觀者 耕圖 農夫佝僂上身 面容略為朝下 視線朝向行進方向前方 兩者背景泥塑工藝物件幾乎相同 闊葉樹木一株 但由樹幹彎曲幹身塑有近似傳統國 畫之圓形瘤節而觀 疑為古松樹體卻有闊葉型樹葉誤植 背景山壁有峻石三座 呈現交疊 層伏而上 另 耕圖 農夫赤腳踩踏泥濘土地 漁圖 漁夫赤腳步行岩塊石礫之上 腳 後背景均佐以蔓發雜草泥塑工藝 叢雜有近似蘭葉造形雜草 主要的工藝技法 即是以陽凸浮塑方式 捏塑出 耕圖 農夫與 漁圖 漁夫主角 樹石背景等 選用材質上 除了漁夫的釣竿以鐵條製作 另行安插進入泥塑體外 整體均 以灰泥材料塑造而成 故歸納前述工藝表現形式的描述 可以如表 所示 表 4 前堆麟洛鄉國聖宮的 漁圖 與 耕圖 泥塑工藝形式內涵 名稱 外顯樣式 前堆麟洛鄉國聖宮 漁人與農夫 漁 圖 與 耕 人物 圖 泥塑工藝 規格 ( 尺 ) 寬 高 深. 0. 色澤 工藝 技法 泥 灰 底 色 白 陽 凸 浮 漆強化勾繪稜 塑 描繪 線 內隱 寓意 客家庶 民生活 一般而言 廟宇除為信仰中心 尚承擔有教民化育的任務 因此廟宇中的雕塑工藝 往往由歷史中的忠孝節義典故與人物 擔當工藝表現形式的主題與主角 希冀觀者能見賢 思齊與反躬自省 方才有助於發揮教民化育的社教功能 因此 就農務與漁魚的主題而 言 廟宇工藝表現形式中 最常見有關 漁圖 與 耕圖 的典故 當分別為 姜太公釣

13 庶民生活意象於屏東六堆客家廟宇工藝之表現形式研究 65 魚 與 舜耕歷山 歷史典故 主角人物各為姜太公 姜尚 姜子牙 與舜帝 虞舜 如圖 即為左堆佳冬鄉三山國王廟 渭水招賢 壁面彩繪 主角人物即是姜太公 按史記所述 姜太公名呂尚 字子牙 冀州人 由於具有預知興亡之道 商紂時隱居於遼 東 後再隱於終南山 於渭水之濱離水垂釣 號稱 願者上鉤 三年不得魚 周文王訪 賢 相見大悅而說 望子久矣 故後世也稱為 姜呂望 周文王於是與姜子牙同載 俱歸 當時姜子牙已經時年八十了 及到周武王登基 遂尊姜子牙為 尚父 意為父輩 之尊 圖 左堆佳冬鄉三山國王廟 渭水招賢 壁面彩繪工藝 民間通俗演義傳說姜太公有兵鈴在腹 可以呼風喚雨 佐武王滅紂定天下 建立周朝 百制 其後封於齊 為周代文制東傳齊國之始 呂尚善於用兵 後世也推為兵家之祖 而 呂尚深諳黃帝陰符經 後世添繪具有呼風喚雨能力 故也是神仙說之祖 在左堆佳冬鄉三 山國王廟 渭水招賢 壁面彩繪工藝圖中 姜太公頭戴斗笠 身穿布衣 手持釣竿 釣鉤 離水三寸 站立渭水濱岸 後頭正是頭有垂珠軒冕 身著華衣的周文王 文王左右各有一 名文官與武官 而姜太公的子弟正拱手趨前向姜太公報告文王駕臨 此即是廟宇工藝內容 有關 漁釣 最常出現的表現主題與形式 另外 如圖 為左堆新埤鄉三聖宮 渭水河 壁面陽雕 也有近似的工藝表現形式 圖中姜太公頭戴斗笠 身穿布衣 坐於渭水濱岸 手持釣竿 但釣鉤卻失誤刻繪沉入水 中 水面誇飾有數圈漣漪形式 與俗諺 姜太公釣魚 願者上鉤 的內涵有所衝突 後 頭有頭戴軒冕 身著華衣的文王 已經離車起身拱手 左有武官一名 姜太公的子弟也正 拱手趨前向姜太公報告文王駕臨 人物數量與景觀配置形式 雖然與前述左堆佳冬鄉三山 國王廟 渭水招賢 壁面彩繪工藝形式略有不同 但同樣是廟宇工藝內容有關 漁釣 最 常出現的表現主題 圖 左堆新埤鄉三聖宮 渭水河 壁面陽雕工藝 至於廟宇工藝內容 有關 農耕 最常出現的表現主題 首推 舜耕歷山 如圖 即為先鋒堆萬巒鄉廣善堂 歷山耕田 壁面彩繪工藝

14 66 臺中教育大學學報 人文藝術類 圖 先鋒堆萬巒鄉廣善堂 歷山耕田 壁面彩繪工藝 在先鋒堆萬巒鄉廣善堂 歷山耕田 壁面彩繪中 年輕的虞舜以農夫粗衣裝扮 肩負 鋤頭 大象隨旁 在向前行走的姿勢中回首望向身後 堯帝身著帝冠軒冕 垂袖豪服 一 派貴冑氣象 身旁隨行文官與儀仗旗幟促擁 正以前傾身形向虞舜而來 彩繪工藝色澤鮮 豔 漸層技法更突顯人物立體效果 此外 在廟宇工藝內容有關 農耕 之 舜耕歷山 主題 也有如圖 左堆新埤鄉三 聖宮的 堯聘舜 壁面陽雕工藝表現形式 圖 左堆新埤鄉三聖宮 堯聘舜 壁面陽雕工藝 堯聘舜 壁面陽雕中 位列右側的虞舜 身穿粗衣 赤腳 斗笠已經摘下置於身右 側 雙膝跪地 拱手且身形略為前傾拜向堯帝 農耕的代表性用具 鋤頭 置於前方 其後一頭大象以正舉起長鼻的姿勢向前注視 位列左側的堯帝 頭戴垂珠軒冕 身著華 衣 同樣拱手向前 後有老耄文官一名 服侍人員一名 正以巨大華扇遮蔭 防止烈日照 射堯帝 與先鋒堆萬巒鄉廣善堂 歷山耕田 壁面彩繪的表現形式略有不同 但闡釋內涵 確實同為廟宇工藝有關 農耕 最常出現的主題 摘錄 史記 五帝本紀第一所述 虞舜者 名曰重華 父曰瞽叟 瞽叟盲 而舜母 死 瞽叟更娶妻而生象 象傲 瞽叟愛後妻子 常欲殺舜 舜避逃 及有小過 則受罪 順事父及後母與弟 日以篤謹 匪有解 懈 舜耕歷山 漁雷澤 陶河濱 作什器於壽 丘 就時於負夏 舜父瞽叟頑 母嚚 弟象傲 皆欲殺舜 舜順適不失子道 兄弟孝慈 欲殺 不可得 舜年二十以孝聞 舜耕歷山 歷山之人皆讓畔 漁雷澤 雷澤上人皆讓 居 陶河濱 河濱器皆不苦窳 一年而所居成聚 二年成邑 三年成都

15 庶民生活意象於屏東六堆客家廟宇工藝之表現形式研究 67 舜帝之孝道與友愛 堪為歷史中的經典行為事蹟 而後世人也經常以 舜耕歷山 堯帝訪聘的典故 傳誦與刻畫於擔負社會教化責任的廟宇工藝之中 形成欲表現有關 農 事 之內容時 工藝技師便往往以 舜耕歷山 為廟宇工藝的主要主題 是故前堆麟洛鄉 國聖宮 漁圖 與 耕圖 泥塑工藝 以 庶民生活事蹟 與 尋常百姓人物 為廟宇工 藝表現形式的主題與主角 便可稱為少見的特例 依據該廟廟祝的解釋 此項泥塑工藝成 就於修建之時 而非初建當年 本意可能在傳遞客家後裔有關先人早期的刻苦生活意象 故僅是為彰顯早期客家庶民尋常生活內容的目的 以早期學校教育系統並不完備 與僅有經濟實力雄厚之商賈士紳方得聘僱私塾的年 代 廟宇方才會在信仰中心與精神救贖之外 還被賦予極為吃重的社會教育功能 廟宇中 的工藝形式 自然成為族群精神傳統 訓勉正路與嚇阻惡行等隱喻教化的表現工具 隨時 代更迭 教育來源管道多元且普及於庶民 廟宇此項教民化育任務也已經幾經弱化與取 代 不過 廟宇作為精神信仰中心 匯集區域聚落族群的點滴財力與信眾人力 通常呈現 最精緻繁複的工藝水平 工藝藝師與匠師往往也施作大眾熟悉的歷史典故與人物 故前堆 麟洛鄉國聖宮新修建壁面改以 庶民生活事蹟 與 尋常百姓人物 為廟宇 漁圖 與 耕圖 泥塑工藝表現形式的主題與主角 還是極為少見 此雖然不同於教忠教孝的傳統 民族精神涵義 但卻添增豐富的親和力量 讓廟宇神祇與大眾庶民的距離更為縮短 有助 於添增社區部落新世代住民更趨近廟宇參拜的意願 用心依然 形成客家廟宇極為特出的 工藝形式 參 耕漁彩繪工藝壁面 中堆竹田鄉先農宮 中堆竹田鄉先農宮的耕漁彩繪工藝壁面 也同樣具有客家族群庶民生活寫照的彩繪工 藝形式 如圖 圖 中堆竹田鄉先農宮的耕漁彩繪工藝壁面 空間配置亦屬偏隅之處 位列廟門壁堵最上方 頂接天花板 共有三幅有關庶民生活 寫照的平面彩繪工藝 主題各為農耕水牛 家禽白雞與水族金魚 彩繪於方框基底之中 規格同為 尺寬 尺高 用色艷麗 其工藝形式可以如表 所示

16 68 臺中教育大學學報 人文藝術類 表 5 中堆竹田鄉先農宮的耕漁彩繪壁面工藝形式內涵 名稱 外顯樣式 規格 ( 尺 ) 寬 高 色澤 工藝技法 內隱寓意 中堆竹田鄉先農宮的 耕漁彩繪工藝壁面 牛 雞 魚 多彩 彩繪 客家庶民生活 中堆竹田鄉先農宮的農耕水牛圖壁面彩繪工藝以寫實方式描繪 與如圖 左的台灣本 土水牛 雅虎搜尋引擎 00 實體形式一模一樣 牛體粗壯 頭首昂起並面朝廟內 同 為鼠灰色澤 於體表突起肌肉與筋絡繪有白灰反射光線 立體效果明顯 家禽白雞圖壁面 彩繪工藝 與如圖 中的台灣本土實體雞隻可稱相近 較大的不同 在於彩繪工藝技師強 化誇飾公雞的尾羽 呈現舖面扇狀 水族金魚圖壁面彩繪工藝 與如圖 右的台灣常見實 體金魚魚種 無論色澤與身形比例 可稱幾乎完全相同 只有在輪廓上 水族金魚圖壁面 彩繪工藝有較粗的黑色勾邊強調稜線 圖 台灣本土牛 雞與金魚動物 雅虎搜尋引擎 00 依廟宇作為精神信仰中心 社區住民經常高度願意捐獻財貨與奉獻人力 依 無處不 刻花 無處不彩繪 的廟宇工藝傳統規劃理念 廟宇中各部位工藝通常都刻列有捐獻信眾 的姓名 藉以感謝與鼓勵信眾奉獻 而廟宇工藝藝師與匠師 往往也施展最精緻繁複的工 藝技術 施作大眾熟悉的歷史典故與人物 所以中堆竹田鄉先農宮的這種農耕水牛 家禽白雞與水族金魚的壁面彩繪工藝 將尋 常庶民生活百象 以常民所豢養家禽家畜為彩繪工藝主角 佔據廟宇壁面一端 成為廟宇 工藝的描述主題 便屬極少見的案例 可以推論或者為描述族群刻苦卻知足的生活態度 或感恩家禽家畜給予的資源貢獻 更或只是工藝藝師與匠師的補壁之舉 然而無疑地 這 種工藝施作主題 較諸遙遠的歷史典故與人物 對在地信眾顯然更具有親和力 肆 耕樵石刻工藝壁面 左堆佳冬鄉三山國王廟 左堆佳冬鄉三山國王廟的耕樵石刻工藝壁面 也同樣具有客家族群庶民生活寫照的表 現形式 如圖 0

17 庶民生活意象於屏東六堆客家廟宇工藝之表現形式研究 69 圖 0 左堆佳冬鄉三山國王廟 耕圖 樵圖 石刻工藝 左堆佳冬鄉三山國王廟 耕圖 石刻工藝 空間配置於廟門壁堵最下方的偏隅 距 離地面僅高半尺 觀者必須彎腰才得以細部觀察全貌 耕圖 石刻以老農為主角 青石 雕刻而成 寬近一尺 高約二尺 身穿布衣裝束 斗笠後背 赤腳漫步田間 刻紋塗以白 漆 勾勒稜線更加明顯 樵圖 石刻工藝的空間配置 同樣位於廟門壁堵最下方的偏隅 距離地面也僅高半 尺 與 耕圖 石刻隔著廟門相望 樵圖 石刻工藝以年輕的樵夫為主角 青石雕刻而 成 尺寸也是寬近一尺 高約二尺 同樣身穿布衣裝束 肩後背負一束半身高的木材 腳 著草履呈現舉步動作 同樣刻紋塗以白漆 並勾勒稜線而更加明顯 故其工藝形式可以歸 納如表 所示 表 6 左堆佳冬鄉三山國王廟的耕樵石刻壁面工藝形式內涵 名稱 外顯樣式 規格 ( 尺 ) 寬 高 色澤 工藝技法 內隱寓意 左堆佳冬鄉三山國王廟 的耕樵石刻工藝壁面 農夫 樵 夫 1 2 青灰 浮雕 客家庶民 生活 在以描述庶民生活為主題的廟宇工藝中 樵圖是頗為少見的表現形式 因為樵圖所代 表的生活環境內涵 必須為具有叢生與較大量的原生樹林 通常即是屬於山林而非平地之 生活經濟活動 而若就地理環境而言 屏東縣境雖然有偏東側的南北向連綿山脈 但聚居 山嶺之中生活的庶民族群 仍以原住民為主 屏東客家族群聚落並未有位於山嶺之中的實 例淵源 若以距離而論 屏東六堆之中 先鋒堆萬巒鄉五溝水聚落 後堆內埔鄉黎頭鏢聚落 右堆高樹鄉建興村與舊寮村等 可算是比較接近山地領域且有客家族群較為聚居的聚落 經濟活動中確實可能有以樵木活動為主要型態 但若以三四十年前的交通環境為背景衡 量 只能以徒步謀取生活物資的活動範圍而論 這些聚落仍距離真正的山林甚遠 故縱然 這些較接近山林的客家族群聚落中 可能有以樵木為主要經濟生活型態的庶民 但這類庶 民的數量應仍不多 而且主要仍是以農事為主的經濟支柱 在農事收穫完成的季節交際 輔以樵木收益挹注家庭經濟 故而左堆佳冬鄉三山國王廟 樵圖 石刻工藝 描述的客家庶民生活內涵 當是客

18 70 臺中教育大學學報 人文藝術類 家族群於平地偶發 如農事收穫完成之後 藉以作為家用燃料或市場販售而換取財貨的 庶民經濟活動 而非常態性 以樵木為家庭主要或個人賴以維生的經濟收益來源 因此左 堆佳冬鄉三山國王廟 樵圖 石刻之設置 推論係廟宇工藝施作技師 為與另一壁堵中的 耕圖 石刻主題對應 而選用客家族群非主要經濟生活型態的內涵 伍 勸耕勸織彩繪工藝樑面 左堆新埤鄉三山國王廟 左堆新埤鄉三山國王廟的勸耕勸織彩繪工藝樑面 也同樣具有客家族群庶民生活寫照 的工藝形式 如圖 圖 左堆新埤鄉三山國王廟 勸耕 與 勸織 彩繪工藝樑面 左堆新埤鄉三山國王廟 勸耕 與 勸織 彩繪工藝 以簡單的黑墨文字書於白色的 底稿中 周圍是有吉祥寓意與鎮防祝融的青綠色底水紋 外框亦是典型的符象化雲紋勾勒 而成 由於位於廟中橫樑上方 觀者必須抬頭仰望天花板方得以觀看 在空間配置上亦屬頗 為偏僻之處 不過由於左堆新埤鄉三山國王廟的廟宇四壁與天花板的工藝表現 即是 無 處不刻花 無處不彩繪 的典型廟宇工藝表現形式 壁面無不呈現形式繽紛 用色飽滿的 彩繪工藝 故而 勸耕 與 勸織 彩繪工藝 反倒因為留白底色搭配單純黑墨文字 而 得以有收聚視覺焦點的突出效果 其工藝形式可以歸納如表 所示 表 7 左堆新埤鄉三山國王廟的勸耕勸織樑面彩繪工藝形式內涵 名稱 外顯樣式 左堆新埤鄉三山國王 男 若 勤 耕 種 廟的勸耕勸織彩繪工 飢 不 愁 穀 粟 藝樑面 女 若 攻 紡 織 寒不慮衣服 規格 ( 尺 ) 寬 高 色澤 工藝技法 內隱寓意 白底黑 字 多 彩外框 描繪 客家庶民 生活 左堆新埤鄉三山國王廟 勸耕 與 勸織 彩繪工藝內文 男若勤耕種 飢不愁穀 粟 女若攻紡織 寒不慮衣服 是以男女從事相應任務的對稱文法 規勸常民百姓 只要勤奮努力 當有溫飽自足的前景 不致挨餓受凍 按 晴耕雨讀 即是客家族群六項傳統精神之一 高雄縣政府民政局客家事務課 00 日出便積極農事 雨天便居宅讀書 充分展現客家族群勤奮與崇智的理念 高雄

19 庶民生活意象於屏東六堆客家廟宇工藝之表現形式研究 71 市客家文物館如圖 的 晴耕雨讀 匾額 高雄市經貿發展協會 00 堪為具象化的 客家族群精神物件 與左堆新埤鄉三山國王廟 勸耕 與 勸織 彩繪工藝內涵 有異曲 同工之處 圖 客家族群晴耕與讀匾額 高雄市經貿發展協會 00 陸 農穫彩繪工藝壁堵 後堆內埔鄉天后宮 後堆內埔鄉天后宮農穫彩繪工藝壁堵 也同樣具有客家族群庶民生活寫照的工藝形 式 如圖 圖 後堆內埔鄉天后宮農穫彩繪工藝壁堵 其工藝形式可以如表 所示 表 8 後堆內埔鄉天后宮壁堵農穫彩繪工藝形式內涵 名稱 外顯樣式 規格 ( 尺 ) 寬 高 色澤 工藝技法 內隱寓意 後堆內埔鄉天后宮 農穫彩繪工藝壁堵 蔬果 鋤頭 水缽 多彩 描繪 客家生活 後堆內埔鄉天后宮農穫彩繪工藝 內涵是紅蘿蔔 芥菜 竹筍 香菇 南瓜 芭樂六 種蔬果 一支縮小化的鋤頭 一個竹編提籃 一具綁編竹架 一個盛水八分滿的水缽 以 寫實風格 白漆為底 選用艷麗色澤描繪實物 以漸層彩度與反光亮度之差異 突顯立體 效果 畫面佈局上 主要繪製物件居於中間偏下 上方留存白底空間 畫面不呈滿溢飽和 狀態 除了減輕視覺壓力之外 也頗符合彩繪主題之輕鬆恬淡 兩圖中分別書有對聯 各為 田家風味 與 青鐙有味 田家風味 自然是指圖中

20 72 臺中教育大學學報 人文藝術類 的竹筍 香菇 南瓜 芭樂與鋤頭 提籃 是屬於農家農事收穫與耕作用具 有尋常農 家恬淡靜謐的鄉村生活意味 青鐙有味 中 鐙 音同 登 是 古代薦熟食之金屬 器 原為瓦器 後世易之為金 有足為錠 無足為鐙 高樹藩 頁 0 因而 青鐙有味 是指以鍋碗缽盆盛裝家常飯菜的自然蔬食 別有興味 整體而論 此聯兩句 都在描述尋常農家生活情境 即使是平常的粗食淡飯 都有饒富值得細細品嚐的風味 寓 意應當知足常樂 恬淡自持 在配置空間上 後堆內埔鄉天后宮農穫彩繪工藝位於大門入口的兩側對向壁堵 壁面 面積雖然不大 但因為不僅是屬於來往人群必經的路徑 而且此彩繪工藝距離地面高度三 尺至七尺 更適巧為常人視線所及的最佳注目區域 故可歸屬為精華壁堵之一 與其他描 述庶民生活意象之工藝所經常被編配於偏僻窄小的位置空間 明顯差異甚大 極具特色 以廟宇工藝經常匯聚族群聚落之龐大財力與物力奉獻 莫不將最精湛施工技術與精緻 工藝作品 展現具有教民化育 弘道揚法的目的的忠孝節烈歷史典故主題 尤其後堆內埔 鄉天后宮主祀神天后 媽祖 更有諸多盛名事蹟可為工藝主題 但該農穫彩繪工藝的設置 卻是反其道而行 以此珍貴精華壁面 堆陳以國畫技法 彩繪蔬果 鋤頭 提籃 竹架 水缽等的尋常農家庶民農穫與農具 描述尋常農家生活情境與隱喻恬淡知足 如同勸世文 體的對聯 實屬廟宇工藝中非常罕見的特例 此或可認為是彰顯客家族群的族群特性之一 或也可認為是廟宇主事或廟宇工藝規劃 與興築者 意欲藉廟宇社教功能 傳遞客家族群精神予下一代者 更或可是為降低廟宇常 有的忠孝節義典章故事工藝主題予常民百姓的悠遠距離感 添增親和力 以吸引更多信眾 更常頻率地造訪廟宇 使廟宇更有發揮社教功能之機會與吸收奉獻資源 結論與建議 結論 依研究目的序 條列結論為 壹 描述屏東六堆客家廟宇庶民生活意象的工藝表現形式有 庶民農漁樵活動與其 用具 穫物等內涵的雕刻 彩繪與磨石工藝 前堆麟洛鄉國聖宮漁圖與耕圖泥塑工藝 左堆佳冬鄉三山國王廟耕圖石刻工藝 中 堆竹田鄉先農宮的耕漁彩繪工藝 左堆新埤鄉三山國王廟的勸耕勸織彩繪工藝樑面 後堆 內埔鄉天后宮農穫彩繪工藝 前堆長治鄉國王宮廟宇菸葉圖案磨石工藝地板 等 不僅揚 棄廟宇工藝必以信眾熟稔之傳統忠孝節義典章故事主題的窠臼 也能有所突破 無處不刻 花 無處不彩繪 之幾無留白特質的視覺飽和壓迫 而以雕刻 彩繪與磨石工藝技法 表 現屏東六堆客家族群的尋常庶民生活內涵 表現形式頗為特出

21 庶 民 生 活 意 象 於 屏 東 六 堆 客 家 廟 宇 工 藝 之 表 現 形 式 研 究 73 貳 屏 東 六 堆 客 家 廟 宇 的 庶 民 生 活 意 象 工 藝 具 有 六 項 藝 術 涵 義 :(1) 寫 實 風 格 助 益 瞭 解 其 時 庶 民 生 活 (2) 庶 民 生 活 描 述 有 助 文 化 藝 術 研 究 (3) 添 增 藝 術 親 和 力 助 益 庶 民 藝 術 素 (4) 配 置 偏 僻 角 隅 反 利 於 發 揮 藝 術 創 意 (5) 鬆 散 考 證 與 表 現 隨 意 仍 瑕 不 掩 瑜 (6) 符 象 化 表 現 具 有 藝 術 研 究 價 值 庶 民 生 活 意 象 在 屏 東 六 堆 客 家 廟 宇 中 的 工 藝 表 現 形 式 具 有 下 列 數 項 藝 術 涵 義 : 一 寫 實 風 格 助 益 瞭 解 其 時 庶 民 生 活 在 前 堆 麟 洛 鄉 國 聖 宮 漁 圖 與 耕 圖 泥 塑 工 藝 左 堆 佳 冬 鄉 三 山 國 王 廟 耕 圖 石 刻 工 藝 中 堆 竹 田 鄉 先 農 宮 的 耕 漁 彩 繪 工 藝 後 堆 內 埔 鄉 天 后 宮 農 穫 彩 繪 工 藝 等, 全 都 是 以 寫 實 的 理 念 與 技 法, 描 繪 客 家 族 群 的 尋 常 庶 民 生 活 ; 主 題 多 為 農 耕, 次 為 漁 與 樵 ; 內 涵 則 是 農 漁 樵 人 物 蔬 果 農 穫 與 漁 穫 鋤 籃 農 具 與 牛 雞 畜 禽 動 物 等, 都 與 本 土 真 實 生 活 情 境 極 為 相 同 正 如 前 所 述, 愈 為 早 期, 教 育 機 制 愈 不 完 備, 廟 宇 愈 經 常 擔 負 教 民 化 育 的 社 教 責 任, 更 有 時 是 族 群 聚 落 領 導 者 傳 承 族 群 精 神 與 宣 揚 傳 統 意 念 的 場 所 聚 落 萬 般 庶 民 必 然 有 的 文 化 知 識 落 差, 作 為 主 要 社 教 機 制 之 一, 廟 宇 卻 必 須 展 現 對 各 文 化 階 層 庶 民 的 兼 容 並 蓄 故 而 廟 宇 工 藝 的 主 題 內 涵, 容 或 可 為 時 間 與 地 理 都 與 在 地 庶 民 百 姓 極 為 遙 遠 低 度 相 關 的 傳 統 忠 孝 節 義 典 章 故 事 ; 廟 宇 工 藝 的 實 際 表 現 形 式, 卻 必 須 當 然 爾 地 發 揮 愈 寫 實 擬 真 特 質 不 可 這 樣 的 工 藝 表 現 形 式, 對 藝 術 的 呈 現, 當 然 是 一 種 無 奈 的 創 意 限 制 ; 但 相 對 而 言, 卻 提 供 予 後 人 對 其 時 庶 民 實 際 生 活 文 化 的 瞭 解, 有 助 於 產 生 或 堅 定 族 群 意 識, 凝 聚 聚 落 住 民 的 向 心 力, 對 推 動 族 群 與 聚 落 公 眾 事 務, 必 然 有 雖 隱 性 卻 正 向 的 助 益 力 量 二 庶 民 生 活 描 述 有 助 文 化 藝 術 研 究 無 論 是 菸 葉 蔬 果 魚 產 漁 獲 農 漁 用 具 伐 材 樵 木 畜 禽 動 物 等 的 彩 繪 與 雕 刻 工 藝, 主 題 都 是 當 地 的 庶 民 經 濟 活 動, 內 涵 均 是 地 理 特 產, 是 屬 於 屏 東 在 地 庶 民 生 活 情 境 的 寫 實 描 述 由 於 文 化 社 會 學 的 研 究 中, 經 常 必 須 透 過 庶 民 文 化 長 久 演 進 歷 程 的 探 查, 藉 以 瞭 解 族 群 傳 統 精 神 性 格 特 質 崇 拜 與 厭 勝 等 的 形 成 原 因 與 內 涵, 從 而 可 資 形 成 族 群 公 共 事 務 政 策 之 擬 定 民 族 文 化 內 涵 之 闡 釋 與 教 育 傳 承 共 識 之 構 築, 可 謂 至 為 重 要 但 研 究 社 會 文 化 之 演 進 歷 程, 卻 因 為 文 化 生 活 持 續 變 動 時 間 無 法 倒 流, 必 須 有 賴 耆 老 述 說 與 實 體 證 物 的 考 察, 以 模 擬 當 時 情 境 ; 而 實 體 證 物 經 常 有 的 匱 乏 佚 失 或 損 壞 問 題, 卻 是 文 化 社 會 學 研 究 最 為 頭 痛 的 問 題 之 一 廟 宇 中 的 庶 民 生 活 意 象 主 題 工 藝, 雖 然 實 體 數 量 相 對 於 忠 孝 節 義 典 章 故 事 主 題, 明 顯 稀 少, 卻 由 於 廟 宇 居 於 族 群 聚 落 信 仰 中 心 的 地 位, 而 得 以 有 較 豐 富 的 資 源 描 述 其 時 文 化 內 涵, 且 獲 得 相 對 妥 善 的 保 護, 從 而 使 廟 宇 中 的 庶 民 生 活 意 象 工 藝, 成 為 文 化 社 會 學 研 究 的 重 要 資 產 之 一, 更 也 是 常 民 藝 術 的 最 佳 研 究 對 象

22 74 臺 中 教 育 大 學 學 報 : 人 文 藝 術 類 三 添 增 藝 術 親 和 力 助 益 庶 民 藝 術 素 養 廟 宇 中 的 漁 圖 耕 圖 樵 圖 蔬 果 農 穫 與 漁 穫 鋤 籃 農 具 與 牛 雞 畜 禽 動 物 等 諸 彩 繪 泥 塑 與 石 刻 等 工 藝, 都 是 描 述 尋 常 庶 民 真 實 生 活 內 涵 的 表 現 主 題, 較 諸 廟 宇 工 藝 中 數 量 最 大 宗 的 表 現 主 題 : 忠 孝 節 義 典 章 故 事 主 題, 顯 然 予 在 地 族 群 的 感 受 距 離 親 近 得 多, 庶 民 意 象 的 工 藝 必 然 添 增 廟 宇 更 多 的 親 和 力 因 為 既 然 廟 宇 擔 負 教 民 化 育 的 社 教 責 任, 也 冀 求 聚 落 信 眾 的 涓 滴 奉 獻, 這 兩 項 目 的, 都 有 賴 廟 宇 主 事 設 法 有 效 招 引 更 多 信 眾 並 促 使 信 眾 更 頻 繁 來 訪, 方 能 達 成 將 廟 宇 工 藝 中 設 計 庶 民 意 象 的 工 藝 主 題 與 表 現 形 式, 可 能 便 得 以 更 添 增 廟 宇 的 親 和 力 而 無 論 係 有 意 或 無 意, 這 種 策 略 的 運 用, 對 非 正 規 藝 術 教 育 ( 假 設 以 學 校 體 制 為 正 規 教 育 體 系 ) 而 言, 極 具 意 義 若 視 藝 術 涵 養 為 提 昇 人 類 生 活 品 質 之 關 鍵 要 素 之 一, 則 由 於 廟 宇 建 築 經 常 是 匯 集 族 群 聚 落 最 豐 盛 人 力 與 財 力 資 源 而 來, 廟 宇 工 藝 經 常 呈 現 住 民 其 時 最 精 湛 的 施 作 技 術 與 最 優 美 的 表 現 形 式, 往 往 足 為 當 代 精 緻 藝 術 典 範 的 代 表, 是 不 具 優 渥 財 力 的 尋 常 庶 民 所 難 以 購 置 而 擁 有 的 當 這 些 藝 術 精 品 成 為 公 眾 場 所 的 廟 宇 工 藝, 其 所 蘊 含 的 精 緻 藝 術 美 學 內 容, 便 能 透 過 廟 宇 信 眾 的 來 往 瀏 覽, 印 記 於 信 眾 心 中, 從 而 成 為 信 眾 的 藝 術 美 學 素 養, 故 可 視 之 為 有 效 提 升 庶 民 藝 術 涵 養 的 非 正 規 藝 術 教 育, 極 具 藝 術 教 育 價 值 四 配 置 偏 僻 角 隅 反 利 於 發 揮 藝 術 創 意 除 了 後 堆 內 埔 鄉 天 后 宮 農 穫 彩 繪 工 藝 的 空 間 配 置, 位 於 大 門 入 口 兩 側 對 向, 堪 稱 精 華 壁 堵 之 外, 其 餘 有 關 庶 民 意 象 的 廟 宇 工 藝, 幾 乎 一 概 位 於 廟 宇 最 偏 僻 角 隅 : 需 要 彎 腰 方 得 以 細 觀 的 柱 腳 低 處 與 壁 堵 角 落 必 須 抬 頭 才 得 以 仰 觀 的 柱 頂 高 處 與 屋 頂 樑 面 來 往 信 眾 腳 下 踩 踏 的 平 凡 地 面 等, 如 果 來 廟 信 眾 目 光 瀏 覽 區 域 只 限 於 身 高 視 線 所 及 區 域, 當 不 會 留 意 到 這 些 位 置 偏 僻 之 庶 民 意 象 的 工 藝 這 自 然 是 因 為 廟 宇 除 了 是 神 祇 住 所 族 群 聚 落 之 信 仰 中 心 協 商 聚 會 的 社 交 場 所, 也 擔 負 教 民 化 育 的 社 教 責 任 ; 而 傳 統 忠 孝 節 義 典 章 故 事, 正 是 最 受 認 同 最 被 認 為 必 須 傳 承 予 下 一 代 模 塑 下 一 代 人 格 特 質 的 典 範, 是 除 了 吉 祥 圖 案 避 禍 厭 勝 物 外, 最 成 為 廟 宇 工 藝 中 的 主 要 主 題 與 內 涵, 也 佔 據 最 多 數 精 華 與 重 要 的 工 藝 展 現 空 間 至 於 庶 民 生 活 意 象 的 工 藝, 則 非 屬 教 忠 教 孝 意 識 主 題, 故 多 以 填 補 空 隙 的 原 則 展 現, 多 配 置 於 偏 僻 角 隅 這 樣 的 空 間 配 置 結 果, 雖 然 使 庶 民 生 活 意 象 的 工 藝 不 若 精 華 與 重 要 的 空 間 的 工 藝 備 受 重 視, 但 相 對 而 言, 所 受 到 的 監 造 桎 梏 較 少, 由 前 述 調 查 案 例 發 現 : 廟 宇 工 藝 技 師 反 而 得 以 發 揮 更 多 藝 術 創 造 能 力, 較 不 須 受 廟 宇 主 事 要 求 的 媚 俗 規 範, 表 現 形 式 得 以 更 脫 離 匠 氣 干 擾, 在 藝 術 表 現 與 保 存 上, 未 嘗 不 是 另 一 收 穫 五 內 涵 鬆 散 考 證 與 表 現 形 式 隨 意 仍 瑕 不 掩 瑜 由 於 調 查 研 究 中, 多 數 庶 民 意 象 的 廟 宇 工 藝, 在 空 間 配 置 上, 多 屬 位 置 偏 僻 角 隅 之 處, 被 視 為 非 重 要 與 非 精 華 之 屬, 因 而 施 作 的 工 藝 技 師 雖 較 不 受 廟 宇 主 事 者 監 造 桎 梏, 而 有 較 大 的 藝 術 創 見 揮 灑 空 間 ; 但 相 對 而 言, 亦 可 能 為 部 分 工 藝 技 師 以 較 為 鬆 散 的 工 作 態 度 施 作, 致 有 不 相 稱 比 例 古 松 樹 幹 卻 有 闊 葉 型 樹 葉 誇 飾 稜 線 色 澤 偏 離 與 傳 統 認 知 不

23 庶 民 生 活 意 象 於 屏 東 六 堆 客 家 廟 宇 工 藝 之 表 現 形 式 研 究 75 符 等 案 例, 而 顯 現 工 藝 作 品 內 涵 考 證 鬆 散 與 表 現 形 式 隨 意 的 現 象 當 然, 與 數 量 龐 大 的 廟 宇 工 藝 相 較 而 言, 這 些 稀 少 的 案 例 或 可 視 為 必 然 而 可 容 忍 的 失 誤, 一 般 來 往 信 眾 通 常 也 不 會 仔 細 觀 察, 即 使 特 意 觀 察, 尚 必 須 有 堅 實 與 足 夠 的 藝 術 知 識 為 後 盾, 方 足 以 發 現 與 評 論 其 中 不 尋 常 之 處, 但 可 能 已 被 視 為 吹 毛 求 疵 之 舉 了 事 實 上 整 體 而 論, 對 這 些 經 常 代 表 當 代 最 精 湛 施 作 技 術 與 最 優 美 表 現 形 式 的 廟 宇 工 藝 而 言, 這 些 數 量 稀 少 偶 有 失 誤 之 鬆 散 考 證 內 涵 與 隨 意 表 現 形 式 的 工 藝, 仍 是 瑕 不 掩 瑜 的, 鉅 觀 廟 宇 工 藝 中 的 庶 民 意 象 表 現 形 式, 與 其 留 存 於 後 世 之 藝 術 價 值, 仍 然 令 人 佩 服 廟 宇 主 事 者 與 工 藝 施 作 技 師 的 努 力 陸 符 象 化 表 現 具 有 藝 術 研 究 價 值 廟 宇 工 藝 的 表 現 形 式 中, 除 了 如 雲 紋 瑣 紋 套 環 紋 錢 紋 斜 格 紋 卍 字 紋 壽 字 紋 佛 字 紋 等, 已 經 幾 何 圖 案 化 的 吉 祥 圖 案 外, 具 象 化 是 一 大 特 質 之 一 這 自 然 是 因 為 廟 宇 經 常 擔 負 教 民 化 育 的 社 教 責 任, 考 量 即 使 是 知 識 基 礎 極 為 薄 弱 不 識 之 無 的 文 盲, 藉 由 具 象 化 的 圖 案 表 現, 都 依 然 得 以 瞭 解 廟 宇 工 藝 中 所 代 表 的 意 義, 故 而 廟 宇 工 藝 必 須 愈 為 具 象 化 的 表 現 形 式, 愈 能 使 信 眾 人 人 皆 懂, 方 得 以 涵 蓋 所 有 文 化 階 層 的 庶 民 大 眾 以 此 而 論, 前 堆 長 治 鄉 國 王 宮 廟 宇 菸 葉 圖 案 磨 石 工 藝 地 板, 顯 然 是 前 述 論 述 的 特 例 之 一, 其 表 現 形 式 既 無 法 稱 之 為 極 為 擬 真 的 具 象 化, 尚 可 約 略 辨 明 的 菸 葉 圖 案 造 形, 也 無 法 歸 類 為 減 筆 的 符 號 化 原 因 自 然 是 因 為 施 作 上 的 技 術 難 度, 很 難 於 磨 石 工 藝 上, 極 為 具 象 化 立 體 化 地 表 現 出 實 體 菸 葉 型 態 廟 宇 工 藝 施 作 技 師 便 因 地 制 宜 地 調 整 圖 案 形 式, 將 實 體 形 象 略 作 符 象 化, 以 更 利 於 施 作 與 表 現 這 種 介 於 具 象 化 與 符 象 化 的 表 現 形 式, 在 藝 術 上 的 意 義, 就 如 同 文 字 演 進 歷 程 中, 由 原 始 象 形 文 字 逐 漸 轉 換 出 現 會 意 轉 注 與 假 借 等 文 字 一 般, 藝 術 創 作 者 逐 漸 揚 棄 依 樣 描 摹 的 複 製 階 段, 逐 漸 添 加 個 人 因 情 境 之 主 觀 感 受 而 得 的 情 緒 與 情 感, 使 藝 術 創 作 品 開 始 具 有 生 命 力 的 中 介 歷 程, 在 藝 術 創 作 與 研 究 上 極 具 價 值 建 議 教 育 部 國 民 教 育 九 年 一 貫 課 程 總 綱 綱 要 闡 明 : 強 調 學 生 的 基 本 能 力, 注 重 生 活 實 用 性 ; 授 予 學 校 教 師 與 地 方 更 大 的 課 程 自 主 權, 學 校 得 組 織 課 程 委 員 會 實 施 學 校 本 位 課 程, 彰 顯 學 校 特 色 如 果 一 貫 課 程 規 劃 理 念 之 一, 在 打 破 既 有 科 目 分 立 窄 化 的 藩 籬 擴 大 知 識 領 域 的 課 程 架 構, 故 而 給 予 學 校 教 師 近 三 分 之 一 比 例 的 課 程 自 主 權, 以 設 計 學 校 本 位 課 程, 則 單 就 藝 術 與 人 文 學 習 領 域 而 言, 以 台 灣 廟 宇 數 量 之 多 且 遍 佈, 除 易 於 選 取 而 進 行 之 外, 廟 宇 工 藝 且 均 是 集 常 民 藝 術 最 高 最 優 秀 的 精 華, 廟 宇 神 祇 之 傳 說 與 典 故 繽 紛 精 彩, 堪 稱 是 發 展 本 領 域 學 校 本 位 課 程 或 鄉 土 教 材 的 最 佳 標 的 但 廟 宇 雖 堪 稱 是 最 富 社 區 文 化 代 表 意 義 的 藝 文 資 源, 卻 也 因 工 藝 形 式 豐 富 多 元 而 容 易 走 馬 看 花 或 歧 路 亡 羊, 典 章 故 事 工 藝 主 題 也 悠 久 遙 遠 而 脫 離 現 實 生 活 ; 故 而 教 師 可 以 參 考 如 本 研 究 之 模 式, 擇 定 接 近 實 際 生 活 面 的 探 索 主 題, 帶 領 學 童 搜 尋 社 區 廟 宇 其 中 的 庶 民 意 象 工 藝, 以 觀 察 測 量 紀 錄 描 繪 工 藝 形 式 的 方 式, 分 析 與 闡 釋 廟 宇 工 藝 的 () 外 顯 樣

24 76 臺中教育大學學報 人文藝術類 式 ( ) 色彩肌理 ( ) 意義題材 ( ) 施作技法 ( ) 美學鑑賞等議題 引導學童比對自我 家長與親族於心中的形象 了解社區住民早期與現實實際生活的異同 進而對社區文化與 族群生活有更深入認識與認同 參考文獻 一 中文部份 江瑞昌 00 臺灣客家族群民間信仰之研究 以新竹縣新埔鎮枋寮義民廟為中心 國立臺灣大學國家發展研究所碩士論文 李慧君 00 內埔客家村落廟宇建築形式之研究 樹德科技大學建築與古蹟維護研究 所碩士論文 汪詰 00 閩台宮廟壁畫研究 中國福建師範大學史學碩士論文 屏東文史要點筆記 00 摘自 月 日 屏東文史要點 _0 -.doc 屏東縣長治鄉資訊服務網 00 摘自 月 日 長治鄉農特產品 /p0 0.asp/ 屏東縣政府民政局 00 摘自 月 日 屏東寺廟資訊網 屏東縣政府客家事務局 00 摘自 月 日 客家 高雄市經貿發展協會 00 摘自 月 日 海洋首都電子報第 18 號 客家文物館 00 /gogo.htm 高雄縣政府民政局客家事務課 00 摘自 月 日 客家傳統精神 0. /intranet/rosseauism/asw /index.htm 高雄縣美濃鎮龍山國民小學 00 摘自 月 日 鄉土教學 美濃特產 高雄縣鳳山市文山國民小學 00 摘自 月 日 一鄉一特產 美濃 高樹藩 中正形音義大辭典 二版七刷 頁 0 台北 正中 國立屏東師範學院鄉土教育研究中心 00 屏東寺廟百科 光碟 屏東 屏東縣 政府 陳俞君 00 臺灣的三山國王信仰與傳說探討 國立台北大學民俗藝術研究所碩士論 文 曾彩金 陳淑玲 00 六堆客家社會文化發展與變遷之研究 建築篇 頁 - 屏東 財團法人六堆文化教育基金會

25 庶 民 生 活 意 象 於 屏 東 六 堆 客 家 廟 宇 工 藝 之 表 現 形 式 研 究 77 雅 虎 搜 尋 引 擎 (00), 摘 自 月 0 日, 台 灣 牛 雞 金 魚 黃 壬 來 李 堅 萍 藍 雪 瑛 (00), 屏 東 縣 藝 文 資 源 調 查 報 告 書 信 仰 節 俗 類 屏 東 : 屏 東 縣 立 文 化 中 心 蔡 文 卿 (00), 台 南 市 大 天 后 宮 廟 宇 彩 繪 之 研 究 國 立 屏 東 師 範 學 院 視 覺 藝 術 教 育 研 究 所 碩 士 論 文 蔡 佳 純 (00), 屏 東 縣 九 如 三 山 國 王 廟 木 雕 裝 飾 題 材 研 究 國 立 屏 東 科 技 大 學 農 村 規 劃 系 碩 士 論 文 一 英 文 部 份 Chang, M.Y. (). Language use and language attitudes among Taiwanese elementary school students in native language instruction programs: A study on language maintenance, language shift, and language planning in Taiwan. (Doctoral Dissertation, Indiana University: Indiana, U. S. A., ). Dissertation Abstracts International, AAT. Tai, Y. Y. (00). A performance guide to Taiwanese folksong arrangements for Western choirs. (Doctoral Dissertation, The University of Wisconsin - Madison: Wisconsin, U. S. A., 00). Dissertation Abstracts International, AAT 00. Wilson, R. S. (00). The invisible ones: The politics of culture work among Taipei's Hakka. (Doctoral Dissertation, Stanford University: California, U. S. A., 00). Dissertation Abstracts International, AAT. 謝 誌 : 本 研 究 獲 行 政 院 客 家 委 員 會 獎 助, 敬 致 由 衷 謝 忱