《中庸》釋疑*以書中九則詞語為例

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1 經 學 研 究 集 刊 第 九 期 2010 年 10 月 頁 95~114 高 雄 師 範 大 學 經 學 研 究 所 中 庸 釋 疑 以 慎 獨 等 九 則 詞 語 為 例 黃 忠 天 摘 要 朱 熹 萃 聚 群 賢 之 論, 推 敲 注 釋, 傾 其 畢 生 心 血, 完 成 四 書 章 句 集 注 自 元 仁 宗 皇 慶 二 年 (1313 年 ) 以 降, 此 書 更 成 為 科 舉 考 試 之 定 本, 儒 者 對 四 書 之 解 釋, 幾 莫 不 以 朱 子 之 解 釋 為 典 範, 甚 至 視 朱 注 猶 經 近 世 以 來, 西 風 東 漸, 舊 學 經 典 地 位, 如 江 河 日 下, 然 經 典 絃 歌 不 輟, 四 書 傳 誦 未 絕, 而 朱 注 典 範 猶 存, 學 者 大 致 仍 沿 其 波 逐 其 流 惟 考 諸 朱 熹 中 庸 章 句, 其 中 引 而 未 發, 留 待 後 人 者 尚 多 ; 而 智 者 千 慮 一 失 者, 亦 不 能 曰 無 因 此, 本 文 不 揣 淺 陋, 試 圖 就 中 庸 諸 章 中 所 涉 詞 語, 如 慎 獨 天 地 位 焉 徼 幸 射 有 似 乎 君 子 正 鵠 無 憂 壹 戎 衣 於 乎 不 顯 屋 漏 等 九 則 為 例, 略 抒 管 窺 之 見, 冀 能 探 賾 索 隱, 顯 微 闡 幽, 以 契 合 中 庸 之 奧 旨 關 鍵 詞 : 中 庸 四 書 朱 熹 禮 記 經 學 高 雄 師 範 大 學 經 學 研 究 所 教 授 95

2 96 經 學 研 究 集 刊 第 九 期 Explanation on The Doctrine of the Mean Using Nine Terms Such as Shen Tu as Examples Chung-Tien Huang Abstract Chu His accomplished The Collected Commentaries of the Four Books by reviewing the scholars statements and deliberating the annotations. Since 1313 of Yuan Renzong, the book has become the textbook of imperial examination. Confucian scholars mostly interpreted The Four Books upon the explanation of Chu Hsi and they even treated The Collected Commentaries of the Four Books as the classic. In modern times, there has been the spread of Western influences to the East. Positions of ancient classics decline; however, the classical songs and The Four Books are still widely read. The Collected Commentaries of the Four Books remains as the paragon and is followed by the scholars. However, the sentences in The Doctrine of the Mean of Chu Hsi still rely on the following studies; the sage can also make mistakes. Therefore, this paper attempts to treat the terms in The Doctrine of the Mean, such as Shen Tu, Tien Ti Wei Yen, Chiao Hsin, She Yu Su Hu Chu Tzu, Cheng Gu, Wu Yu, Yi Jung Yi, Yu Hu Pu Hsien and Wu Lou, as examples to indicate the author s opinions in order to explore the meanings in order to meet the implication of The Doctrine of the Mean. Keywords: The Doctrine of the Mean The Four Books Chu His The Book of Rites Confucian Classics Professor of the Institute of Confucian Classics, National Kaohsiung Normal University

3 中 庸 釋 疑 以 慎 獨 等 九 則 詞 語 為 例 97 一 前 言 自 一 九 七 七 年 入 天 德 黌 舍 修 習 中 華 傳 統 經 典 以 來, 四 書 始 終 為 案 頭 之 書, 於 治 學 根 柢 工 夫 之 培 養, 獲 益 匪 淺 後 藉 上 庠 講 授 學 庸 之 便, 更 得 溫 故 知 新 之 功 信 手 劄 記, 篇 幅 略 有 可 觀, 遂 欲 仿 顧 炎 武 日 知 錄, 將 一 愚 之 見, 統 整 鋪 寫, 近 年 來 復 藉 國 內 外 學 術 會 議 催 逼 助 力, 陸 續 寫 來, 積 久 成 帙 夫 中 庸 本 小 戴 禮 記 之 第 三 十 一 篇, 自 宋 儒 特 加 提 倡, 而 為 世 人 所 重, 至 朱 熹 作 中 庸 章 句, 乃 與 大 學 論 語 孟 子 並 列 為 四 子 書 迨 元 仁 宗 皇 慶 二 年 (1313 年 ) 下 詔 科 舉, 其 中 四 書 用 朱 子 注 從 此, 學 者 幾 靡 有 不 讀 是 書 者 明. 薛 瑄 云 : 四 書 集 註 章 句 或 問, 皆 朱 子 萃 群 賢 之 言 議, 而 折 衷 以 義 理 之 權 衡, 至 廣 至 大, 至 精 至 密, 發 揮 先 聖 賢 之 心, 殆 無 餘 蘊 1 惟 考 諸 其 中 庸 章 句 而 窮 研 之, 則 其 中 引 而 未 發, 留 待 後 人 者 尚 多 而 智 者 千 慮 一 失 者, 亦 不 能 曰 無 前 曾 就 前 人 於 中 庸 未 發 或 偶 失 者, 分 別 從 辨 疑 匡 謬 析 論 考 證 諸 方 面, 略 抒 管 窺 之 見 今 則 復 就 中 庸 首 章 十 四 章 十 八 章 廿 六 章 三 十 三 章 ( 依 朱 熹 章 句 所 分, 以 下 仿 此 ), 其 中 所 涉 九 事 為 例, 再 抒 一 愚 之 得, 冀 能 探 賾 索 隱, 顯 微 闡 幽, 以 契 合 中 庸 之 奧 旨, 並 藉 以 就 教 方 家, 以 收 切 磋 硺 磨 之 益, 於 是 而 有 斯 作 二 天 命 之 謂 性 章 釋 疑 中 庸 首 章 : 天 命 之 謂 性, 率 性 之 謂 道, 脩 道 之 謂 教 道 也 者, 不 可 須 臾 離 也 ; 可 離, 非 道 也 是 故, 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹, 恐 懼 乎 其 所 不 聞 莫 見 乎 隱, 莫 顯 乎 微, 故 君 子 慎 其 獨 也 喜 怒 哀 樂 之 未 發, 謂 之 中 ; 發 而 皆 中 節, 謂 之 和 中 也 者, 天 下 之 大 本 也 ; 和 也 者, 天 下 之 達 道 也 致 中 和, 天 地 位 焉, 萬 物 育 焉 本 章 正 如 楊 時 所 言, 乃 為 中 庸 一 篇 之 體 要, 2 朱 熹 大 致 上 將 其 分 為 三 部 分, 其 一 為 道 的 本 原 出 於 天 ( 即 天 命 之 謂 性 ) 而 不 可 加 以 變 易 ( 即 率 性 之 謂 道 ), 而 道 體 備 於 己 而 不 可 離 ( 即 道 也 者, 不 可 須 臾 離 也 以 下 兩 句 ); 其 二 為 存 養 省 察 工 夫 的 重 要 ( 即 君 子 戒 慎 乎 其 所 不 睹 以 下 五 句 ); 其 三 為 論 述 聖 神 功 化 的 最 高 境 界 ( 即 致 中 和 天 地 位 焉, 萬 物 育 焉 ) 關 於 道 原 於 天 而 備 於 己 的 概 念, 在 中 庸 費 隱 章 與 道 不 遠 人 等 章 論 之 甚 詳, 前 人 之 述 備 矣, 暫 不 贅 述, 本 文 謹 就 其 下 兩 點, 略 抒 所 見 : ( 一 ) 慎 獨 1 2 參 見 明 薛 瑄 〆 薛 文 清 公 讀 書 錄 一 卷 之 二 ( 北 京 〆 中 華 書 局,1985 年 ) 參 見 宋 朱 熹 〆 四 書 章 句 集 注 中 庸 章 句 ( 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 ), 葉 3 97

4 98 經 學 研 究 集 刊 第 九 期 本 節 旨 在 論 述 慎 獨 的 重 要, 惟 歷 來 學 者 每 每 以 大 學 一 書 所 說 的 慎 獨 來 詮 釋 中 庸 慎 獨 的 觀 點, 而 忽 略 了 兩 者 之 間 仍 存 有 若 干 的 差 異 如 蔣 伯 潛 中 庸 新 解 即 云 : 暗 得 看 不 見 的 地 方, 卻 是 最 現 露 的, 細 得 看 不 見 的 物 事, 卻 是 最 顯 著 的 這 就 是 大 學 所 說 的 誠 於 中 必 形 於 外, 人 之 視 己, 如 見 其 肺 肝 然 看 似 隱 微, 實 則 不 啻 十 目 所 視 十 手 所 指, 所 以 君 子 必 慎 獨, 雖 獨 居 也 不 敢 須 臾 離 道 大 學 中 所 云 : 人 之 視 己, 如 見 其 肺 肝 然 誠 於 中, 形 於 外, 所 強 調 者 是 慎 獨 的 外 在 效 驗, 而 中 庸 : 莫 見 乎 隱, 莫 顯 乎 微, 則 是 強 調 慎 獨 的 內 在 功 夫, 二 者 仍 有 體 用 本 末 先 後 的 不 同, 若 混 為 一 談, 恐 未 能 真 正 掌 握 中 庸 首 章 的 真 義, 是 以 仍 有 釐 清 說 明 的 必 要 若 以 大 學 慎 獨 之 說 來 解 讀 本 節, 則 君 子 於 不 睹 不 聞 之 處, 所 戒 慎 恐 懼 者, 無 非 是 不 誠 於 中 則 必 形 之 於 外 人 之 視 己, 如 見 肺 肝 十 目 所 視 十 手 所 指 等, 於 是 中 庸 莫 見 乎 隱, 莫 顯 乎 微 二 句, 有 如 為 若 要 人 不 知, 除 非 己 莫 為 說 教, 亦 成 為 上 述 現 象 的 判 語, 而 忽 略 中 庸 的 原 意, 本 欲 強 調 內 在 自 我 存 養 省 察 的 工 夫, 非 注 重 外 在 他 人 的 觀 點 或 表 現 上 正 如 朱 熹 所 云 : 言 幽 暗 之 中, 細 微 之 事, 跡 雖 未 形, 而 幾 則 已 動 人 雖 不 知, 而 己 獨 知 之, 則 是 天 下 之 事, 無 有 著 見 明 顯 而 過 於 此 者 是 以 君 子 既 常 戒 懼, 而 於 此 尤 加 謹 焉, 所 以 遏 人 欲 於 將 萌, 而 不 使 其 潛 滋 暗 長 於 隱 微 之 中, 以 至 離 道 之 遠 也 3 觀 其 注 文 中, 亦 著 重 在 個 人 存 養 省 察 的 工 夫, 後 儒 不 察, 遂 往 往 導 果 為 因, 本 末 倒 置, 忽 略 了 古 之 學 者 為 己 的 態 度 所 謂 莫 見 乎 隱, 莫 顯 乎 微 所 指 重 點, 不 在 他 人 對 我 們 個 人 隱 微 的 行 為 是 否 如 見 肺 肝, 無 所 遁 形, 而 是 在 透 過 個 人 獨 處, 他 人 所 不 睹 不 聞 之 際, 來 自 我 省 察 而 個 人 對 自 我 的 道 德 修 養, 更 能 藉 此 情 境 逼 顯 而 出, 是 以 善 惡 照 察, 洞 若 觀 火, 此 即 詩 經 小 雅 正 月 所 說 的 潛 雖 伏 矣, 亦 孔 之 炤 之 意, 4 而 君 子 所 不 可 及 者, 亦 唯 在 此 處 蓋 道 德 良 知 唯 有 通 過 自 我 的 檢 驗 省 察, 纔 是 真 正 的 道 德 此 亦 如 徐 復 觀 先 生 所 言 : 一 個 人 的 行 為 動 機, 到 底 是 率 性? 不 是 率 性? 一 定 要 通 過 慎 獨 的 工 夫, 才 可 得 到 保 證 的 5 因 此, 周 易 所 謂 夕 惕 若 厲 ( 乾 卦 九 三 ) 與 恐 懼 脩 省 ( 震 卦 大 象 ), 亦 即 中 庸 戒 慎 恐 懼 之 意, 均 指 個 人 自 我 的 脩 省 其 所 戒 懼 者, 唯 恐 離 道 失 德, 蓋 如 中 庸 本 章 所 說 的 道 也 者, 不 可 須 臾 離 也 因 此 吾 人 在 理 解 莫 見 乎 隱, 莫 顯 其 微, 不 宜 單 從 慎 獨 的 外 在 效 驗 ( 即 大 學 所 謂 誠 中 形 外 ) 來 理 解, 宜 更 進 一 步 從 慎 獨 的 內 在 工 夫 ( 即 道 德 的 逼 顯 ) 來 體 悟, 如 此 兩 相 配 合, 方 能 掌 握 本 章 的 真 諦 3 4 參 見 宋 朱 熹 〆 四 書 章 句 集 注 中 庸 章 句 ( 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 ), 葉 2 參 見 詩 經 小 雅 正 月 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 參 見 徐 復 觀 〆 中 國 人 性 論 史 ( 臺 北 〆 商 務 印 書 館,1990 年 12 月 ), 頁 124

5 中 庸 釋 疑 以 慎 獨 等 九 則 詞 語 為 例 99 ( 二 ) 天 地 位 焉 在 首 章 章 末 說 : 致 中 和, 天 地 位 焉, 萬 物 育 焉 惟 欲 論 天 地 位 焉 之 意, 須 先 瞭 解 中 和 二 字 的 概 念 中 庸 的 中 字, 依 鄭 玄 三 禮 目 錄 說 : 名 曰 中 庸 者, 以 其 記 中 和 之 為 用 也, 6 似 未 就 中 字 做 明 確 地 說 明, 朱 熹 則 引 程 頤 之 說 : 不 偏 之 謂 之 中, 並 在 中 庸 章 句 題 下 注 云 : 中 者, 不 偏 不 倚, 無 過 不 及 之 名 徐 復 觀 先 生 亦 謂 中 是 不 偏 於 一 邊 的 精 神 狀 態 而 不 是 性 7 由 於 程 朱 如 此 解 說, 導 致 學 者 於 此, 多 無 異 辭 然 細 究 程 朱 之 說, 若 援 之 以 論 此 心 尚 未 發 動 時, 一 切 無 所 偏 倚 的 狀 態, 大 體 無 誤, 亦 即 是 本 章 所 說 的 : 喜 怒 哀 樂 之 未 發, 謂 之 中 不 過, 倘 若 是 在 起 心 動 念 之 後, 言 行 舉 止 之 間, 則 容 有 語 病 存 焉 設 若 謂 不 偏 不 過 即 謂 之 中, 那 麼 就 人 子 對 父 母 的 孝 道 言, 是 否 亦 宜 處 乎 孝 與 不 孝 之 間? 而 父 母 疼 愛 子 女 是 否 亦 宜 處 乎 愛 與 不 愛 之 間? 程 朱 大 儒 於 中 字, 自 然 不 致 做 如 此 想, 然 不 偏 不 倚 之 說, 實 易 啟 學 者 執 一 之 病 8 然 中 字 究 應 如 何 解 說 為 宜? 竊 以 為 當 如 廣 韻 所 說 : 中, 宜 也 9 即 俗 語 所 說 的 恰 到 好 處 既 是 恰 到 好 處, 則 君 子 必 隨 時 地 調 整 權 衡, 方 能 處 其 中 道, 故 中 庸 又 云 : 君 子 而 時 中 而 中 庸 第 十 四 章 所 謂 素 富 貴 行 乎 富 貴, 素 貧 賤 行 乎 貧 賤, 素 夷 狄 行 乎 夷 狄, 素 患 難 行 乎 患 難, 亦 無 非 說 明 君 子 宜 在 其 所 處 之 位, 行 其 所 當 為 之 事, 如 此 方 能 合 於 中 道 所 謂 和 即 和 諧 和 平 之 謂 廣 雅 釋 詁 三 : 和, 諧 也 10 山 海 經 海 內 經 : 鳳 鳥 見, 則 天 下 和 注 : 和, 言 和 平 也 11 論 語 子 路 : 君 子 和 而 不 同 皇 疏 : 謂 心 不 爭 也 12 蓋 中 和, 非 二 事 也, 乃 一 體 之 兩 面, 朱 熹 亦 謂 : 察 其 一 體 一 用 之 實, 則 此 為 彼 體 ; 彼 為 此 用, 如 耳 目 之 能 視 聽, 視 聽 之 由 耳 目, 初 非 有 二 物 也 13 惟 中 而 後 能 和, 中 乃 和 的 前 提, 和 乃 中 的 實 效, 能 將 中 和 推 而 至 極, 故 天 地 位 焉, 萬 物 育 焉 天 地 位 焉, 萬 物 育 焉 二 句 涵 義 至 深, 朱 熹 說 : 位 者, 安 其 所 也 ; 育 者, 遂 其 生 也, 蓋 天 地 ( 大 自 然 ) 本 為 宇 宙 間 最 大 的 和 諧, 故 天 地 位 焉 有 天 地 在 其 位 安 其 所, 各 司 其 職 之 意 天 地 既 定 位, 則 雲 行 雨 施, 品 物 流 行, 萬 物 自 然 能 順 遂 發 育 其 間, 6 參 見 禮 記 中 庸 卷 五 十 二, 孔 穎 達 禮 記 正 義 序 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 參 見 中 國 人 性 論 史, 頁 參 見 孟 子 盡 心 篇 〆 子 莫 執 中, 執 中 為 近 之, 執 中 無 權, 猶 執 一 也 9 參 見 宋 陳 彭 年 等 重 修 〆 廣 韻 東 韻 ( 北 京 〆 中 華 書 局 小 學 名 著 六 種,1998 年 ), 葉 5 10 參 見 清 王 念 孫 〆 廣 雅 疏 證 釋 詁 卷 三 下 ( 北 京 〆 中 華 書 局,1985 年 ), 頁 參 見 晉 郭 璞 〆 山 海 經 海 內 經 卷 十 八 ( 北 京 〆 中 華 書 局,1985 年 ), 頁 參 見 梁 皇 侃 撰 〆 論 語 義 疏 子 路 卷 七 ( 臺 北 〆 成 文 出 版 社 無 求 備 齋 論 語 集 成,1966 年 ), 葉 參 見 宋 朱 熹 〆 中 庸 或 問 ( 上 海 〆 古 籍 出 版 社,2001 年 12 月 ), 頁 55 99

6 100 經 學 研 究 集 刊 第 九 期 此 即 易 經 乾 卦 彖 傳 所 說 的 : 保 合 大 和 乃 利 貞 14 中 庸 本 章 舉 天 地 萬 物, 不 過 就 其 大 者 而 言, 其 實 此 天 地 一 詞, 可 觸 類 旁 通 而 為 陰 陽 君 臣 上 下 諸 名 詞, 例 如 君 臣 各 在 其 位, 則 萬 民 亦 可 順 遂 其 生 正 如 周 易 泰 卦 彖 傳 所 說 的 天 地 交 而 萬 物 通 也 ; 上 下 交 而 其 志 同 也 文 中 天 地 亦 陰 陽 之 代 稱, 蓋 天 地 不 可 能 相 交, 惟 藉 陰 陽 二 氣 以 相 交, 待 陰 陽 和 洽, 然 後 成 雨, 萬 物 於 是 生 機 通 暢, 蘊 育 其 間, 所 以 中 庸 所 說 的 天 地 位 焉 一 詞, 吾 人 自 不 必 拘 執 於 字 面 意 義, 亦 即 天 地 位 焉, 既 象 徵 天 地 由 於 能 致 中 ( 適 宜 ) 和 ( 和 諧 ), 故 能 使 萬 物 發 育 其 間 進 而 亦 可 觸 類 而 長 之, 象 徵 一 切 事 物, 若 能 達 於 適 宜 和 諧, 亦 能 使 其 順 遂 其 生 否 則, 千 萬 年 來, 天 地 久 已 各 在 其 位, 萬 物 亦 久 已 生 育 其 間, 此 道 理 為 童 稚 之 所 知, 又 何 必 在 此 多 費 筆 墨 三 素 位 而 行 章 釋 疑 中 庸 第 十 四 章 可 分 兩 節, 其 第 二 節 云 : 在 上 位, 不 陵 下 ; 在 下 位, 不 援 上 正 己 而 不 求 於 人, 則 無 怨 ; 上 不 怨 天, 下 不 尤 人 故 君 子 居 易 以 俟 命, 小 人 行 險 以 徼 幸 子 曰 : 射 有 似 乎 君 子 ; 失 諸 正 鵠, 反 求 諸 其 身 本 節 待 考 辨 者 有 三 : 茲 分 述 如 下 : ( 一 ) 徼 幸 說 文 : 徼, 循 也 段 注 : 古 堯 切, 以 今 音 讀 如 交 徼, 本 義 為 循, 即 巡 行 之 意 漢 書 百 官 公 卿 表 上 : 中 尉, 秦 官 掌 徼 循 京 師, 顏 師 古 注 曰 : 徼, 謂 遮 繞 也 15 漢 書 趙 敬 肅 王 彭 祖 傳 : 行 徼 邯 鄲 中, 師 古 曰 : 徼, 謂 巡 察 也 16 由 游 徼 循 禁 以 備 盜 賊, 遂 由 索 求 盜 賊 之 屬, 引 申 有 求 意, 如 左 傳 文 公 十 二 年 : 徼 福 於 周 公 魯 公, 杜 預 注 : 徼, 要 也 17 廣 韻 於 下 平 聲 蕭 韻 下 云 : 徼, 求 也 抄 也, 又 音 叫 於 去 聲 嘯 韻 又 云 : 徼, 循 也 並 作 古 弔 切, 即 今 音 叫 而 集 韻 云 : 邀, 遮 也, 或 從 ㄔ 並 作 伊 消 切, 即 今 音 邀 徼 字 讀 音 紛 歧 如 此, 惟 段 玉 裁 云 : 今 人 分 平 去, 古 無 是 也 竊 謂 徼 仍 依 說 文 讀 如 交 為 宜 至 於 今 人 多 讀 徼 幸 之 徼 為 皎 音, 或 受 徼 幸 亦 作 僥 倖 之 故 僥, 集 韻 作 吉 了 切, 讀 如 皎 徼 幸 一 詞, 非 有 貶 意 徼 者, 求 也 蓋 君 子 與 小 人 固 不 能 免 乎 求 子 曰 : 富 而 可 求 也, 雖 執 鞭 之 士, 吾 亦 為 之 ( 論 語 述 而 篇 ), 再 如 窈 窕 淑 女, 乃 君 子 之 好 求, 又 何 能 免 於 寤 寐? 孔 子 周 遊 列 國, 又 何 嘗 不 企 求 賢 主 以 事, 藉 茲 匡 濟 天 下? 惟 君 子 與 小 人 分 野, 端 意 謂 能 保 有 契 合 最 大 的 和 諧, 則 能 使 萬 物 各 得 其 宜, 彼 此 和 諧, 完 成 其 正 固 永 恆 的 生 命 所 謂 大 和 者, 乃 陰 陽 會 合 沖 和 之 氣, 亦 即 陰 陽 兩 相 遇 合 而 達 於 最 和 諧 的 狀 態 在 乾 卦 中, 即 指 天 道 言 參 見 唐 顏 師 古 注 〆 前 漢 書 卷 十 九 上 ( 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 ), 葉 12 參 見 唐 顏 師 古 注 〆 前 漢 書 卷 五 十 三 上 ( 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 ), 葉 9 參 見 晉 杜 預 注 〆 春 秋 左 傳 文 公 卷 十 九 下 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 330

7 中 庸 釋 疑 以 慎 獨 等 九 則 詞 語 為 例 101 在 君 子 不 枉 道 以 求 耳, 至 於 小 人 則 蹈 險 妄 求, 夤 緣 奔 競, 無 所 不 用 其 極, 胡 廣 中 庸 章 句 大 全 小 註 引 朱 熹 : 取 所 不 當 得, 18 恐 於 字 義 稍 疏 至 於 幸 字, 依 說 文 云 : 吉 而 免 凶 也 漢 書 伍 被 傳 : 不 可 以 徼 幸 邪, 師 古 注 : 幸, 非 望 之 福 也 19 論 語 述 而 篇 云 : 丘 也 幸, 苟 有 過, 人 必 知 之, 足 見 幸 亦 非 有 貶 意 朱 子 章 句 云 : 幸? 謂 所 不 當 得 而 得 者, 如 此 者, 述 而 篇 之 丘 也 幸, 亦 豈 孔 子 所 不 當 得? 是 故 徼 幸 一 詞, 若 解 為 求 取 分 外 之 得 或 求 取 非 望 之 福, 於 語 義 較 為 貼 切, 如 朱 熹 之 說, 只 是 奚 落 小 人, 於 義 終 略 欠 妥 當, 綜 論 本 章 所 云 君 子 居 易 以 俟 命, 小 人 行 險 以 徼 幸, 其 要 點 在 居 易 與 行 險 上 居 易 為 守 常, 即 上 文 所 謂 擇 乎 中 庸 而 能 守 之 ; 行 險 為 蹈 險, 即 上 文 所 謂 驅 而 納 諸 罟 擭 陷 阱 之 中 而 莫 之 知 辟, 此 亦 君 子 中 庸, 小 人 反 中 庸 之 意 也 ( 二 ) 射 有 似 乎 君 子 古 時 射 禮 有 四, 一 為 大 射 二 為 賓 射 三 為 燕 射 四 為 鄉 射 大 射 是 將 有 祭 祀 之 事, 與 其 群 臣 射, 以 觀 其 禮 數 中 者, 得 與 於 祭 ; 不 數 中 者, 不 得 與 於 祭, 此 為 擇 士 之 射 20 賓 射 是 諸 侯 來 朝 而 未 歸, 王 與 之 射 於 朝 者, 以 觀 邦 國 諸 侯 燕 射 是 燕 飲 畢 後 之 射, 古 者 天 子 燕 於 路 寢, 諸 侯 燕 於 小 寢 21 鄉 射 是 州 長 於 春 秋 二 季, 以 禮 會 民 而 射 於 州 序 之 禮 謂 之 鄉 者, 州 為 鄉 之 屬, 鄉 大 夫 或 在 焉 22 以 上 四 種 射 禮, 前 三 射, 天 子 諸 侯 大 夫 均 有 之, 士 則 無 大 射, 此 以 士 無 臣, 祭 無 所 擇 是 也 論 語 八 佾 篇 與 禮 記 射 義 篇 俱 引 孔 子 所 云 : 君 子 無 所 爭, 必 也 射 乎! 揖 讓 而 升, 下 而 飲, 其 爭 也 君 子 之 語, 與 中 庸 本 章 所 言 射 有 似 乎 君 子 ; 失 諸 正 鵠, 反 求 諸 其 身, 兩 處 皆 以 射 事 比 擬 君 子, 其 故 安 在? 欲 瞭 此 一 問 題, 首 先 宜 瞭 解 射 事 於 先 秦, 非 僅 止 於 狩 獵 攻 伐 戰 陣 之 事 而 已, 更 為 觀 德 取 士, 嫻 習 禮 樂 之 方 故 禮 記 射 義 云 : 是 故 古 者 天 子 以 射 選 諸 侯 卿 大 夫 士 射 者, 男 子 之 事 也 因 而 飾 之 以 禮 樂 也, 故 18 參 見 明 胡 廣 等 撰 〆 四 書 大 全 中 庸 章 句 大 全 上 卷 ( 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 ), 葉 參 見 唐 顏 師 古 注 〆 前 漢 書 卷 四 十 五 ( 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 ), 葉 參 見 禮 記 大 射 賈 公 彥 等 引 鄭 玄 目 錄 及 禮 記 射 義 孔 穎 達 正 義, 阮 元 十 三 經 注 疏 本 卷 62, 葉 9 21 公 羊 傳 莊 公 三 二 年 〆 路 寢 者 何 〇 正 寢 也, 漢 何 休 注 〆 天 子 諸 侯 皆 有 三 寢 〆 一 曰 高 寢, 二 曰 路 寢, 三 曰 小 寢 父 居 高 寢, 子 居 路 寢, 孫 從 王 父 母 妻 從 夫 寢, 夫 人 居 小 寢 疏 〆 父 居 高 寢, 蓋 以 寢 中 最 尊 22 參 見 儀 禮 鄉 射 禮 賈 公 彥 等 引 鄭 玄 目 錄 所 云 惟 賈 公 彥 等 復 引 周 禮 大 司 徒 〆 五 州 為 鄉 之 說, 謂 是 州 屬 鄉 故 云 〆 州 鄉 之 屬, 云 〆 鄉 大 夫 或 在 焉 者, 一 鄉 管 五 州, 鄉 大 夫 或 宅 居 一 州 之 內, 則 鄭 注 禮 記 云 〆 或 則 鄉 之 所 居 州 黨, 而 鄉 大 夫 來 臨 此 射 禮, 是 為 鄉 大 夫 在 焉, 則 名 鄉 射 ( 鄭 注 禮 記 語, 見 鄉 飲 酒 禮, 阮 元 十 三 經 注 疏 本 卷 61 葉

8 102 經 學 研 究 集 刊 第 九 期 事 之 盡 禮 樂 而 可 數 為 以 立 德 行 者, 莫 若 射, 故 聖 王 務 焉 23 此 文 孔 穎 達 正 義 論 之 甚 詳, 概 謂 天 子 以 射 禮 簡 選 諸 侯 以 下 百 官 的 德 行, 諸 侯 雖 繼 世 而 立, 卿 大 夫 亦 有 功 乃 升, 非 專 以 射 而 選, 然 既 為 諸 侯 卿 大 夫, 當 考 其 德 行, 更 以 射 辨 其 才 藝 高 下, 非 謂 直 以 射 選 補 而 後 用 之 也 然 射 事 何 以 能 藉 茲 觀 德 取 士? 蓋 射 事 非 徒 以 射 為 務 而 已, 其 間 更 飾 以 禮 樂 在 禮 方 面 則 有 如 儀 禮 中 鄉 射 禮 大 射 諸 篇 所 備 載 有 關 揖 讓 進 退 受 爵 立 飲 之 屬 ; 在 樂 方 面 則 有 如 上 述 諸 篇 所 述 樂 正 樂 人 彈 奏 鼓 瑟 磬 絃 等, 並 歌 詩 三 百 諸 樂 章 之 屬, 如 禮 記 射 義 所 云 : 其 節 天 子 以 騶 虞 為 節, 諸 侯 以 貍 首 節, 卿 大 夫 以 采 蘋 為 節, 士 以 采 繁 為 節 騶 虞 者, 樂 官 備 也 貍 首 者, 樂 會 時 也 采 蘋 者, 樂 循 法 也 采 繁 者, 樂 不 失 職 也 是 故 天 子 以 備 官 為 節, 諸 侯 以 時 會 天 子 為 節, 卿 大 夫 以 循 法 為 節, 主 以 不 失 職 為 節 故 明 乎 其 節 之 志, 以 不 失 其 事, 則 功 成 而 德 行 立, 德 行 立, 則 無 暴 亂 之 禍 矣 功 成, 則 國 安, 故 曰 〆 射 者 所 以 觀 盛 德 也 24 由 上 文 可 見, 射 事 由 射 者 進 退 周 旋 之 中 禮, 並 藉 歌 詩 砥 礪 其 志, 以 毋 遺 隕 越, 可 見 射 事 已 非 單 純 一 較 高 下 而 已! 而 論 及 射 箭 之 法, 更 強 調 心 平 體 正 則 持 弓 矢 審 固 之 理, 其 論 射 已 由 術 而 進 乎 道 矣, 是 故 射 義 云 : 射 者, 仁 之 道 也, 射 求 正 諸 己, 己 正 而 後 發, 發 而 不 中, 則 不 怨 勝 己 者, 反 求 諸 己 而 已 矣 25 又 云 : 孔 子 曰 射 者 何 以 射? 何 以 聽? 循 聲 而 發, 發 而 不 失 正 鵠 者, 其 唯 賢 者 乎! 若 夫 不 肖 之 人, 則 彼 將 安 能 以 中? 26 而 鄭 玄 於 儀 禮 大 射 亦 曾 釋 正 鵠 為 正 者, 正 也 ; 鵠 者, 直 也 27 因 此, 儒 家 每 以 射 事 比 擬 君 子, 即 著 眼 於 心 正 則 矢 直 上, 故 君 子 雖 無 所 爭, 然 於 射 事 則 當 仁 不 讓, 況 射 事 所 涉 禮 樂, 亦 合 於 儒 家 以 禮 樂 教 化 之 精 神, 毋 怪 乎 孔 子 於 射 事, 多 所 稱 道 ( 三 ) 正 鵠 朱 熹 章 句 云 : 畫 布 曰 正, 棲 皮 曰 鵠, 皆 侯 之 中, 射 之 的 也 此 說 承 自 鄭 玄, 惟 簡 略 難 明, 故 四 書 大 全 又 引 朱 熹 詩 傳 而 細 論 之 云 : 侯, 張 布 而 射 之 者 也 正, 設 的 於 侯 中 而 射 之 者 也 大 射 則 張 皮 侯 而 設 鵠 ; 賓 射 則 張 布 侯 而 設 正 28 並 引 雙 峰 饒 魯 云 : 正 乃 是 鴊 字, 小 而 飛 最 疾, 最 難 射, 所 以 取 為 的 鵠 取 革 置 於 中, 正 則 畫 於 布 為 的 按 : 大 全 所 引 諸 說, 簡 明 可 從, 便 於 初 學, 惟 其 中 仍 有 待 釐 清 者, 茲 分 述 如 下 : 23 參 見 禮 記 注 疏 射 義 卷 六 十 二 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 騶 虞 采 蘋 采 蘩 皆 樂 章 名 貍 首 為 逸 詩 篇 名 25 參 見 禮 記 射 義 卷 六 十 二 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 參 見 禮 記 射 義 卷 六 十 二 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 參 見 禮 記 射 義 卷 六 十 二 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 參 見 明 胡 廣 等 撰 〆 四 書 大 全 詩 傳 大 全 卷 五 ( 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 ), 葉 16

9 中 庸 釋 疑 以 慎 獨 等 九 則 詞 語 為 例 設 鵠 無 論 設 鵠 設 正, 其 意 皆 指 設 置 侯 中 ( 靶 心 ) 之 謂 惟 兩 者 施 設 及 所 用 場 合 有 別 設 鵠 用 於 大 射, 其 施 設 之 法 如 周 禮 司 裘 所 云 : 王 大 射 則 共 虎 侯 熊 侯 豹 侯, 設 其 鵠 々 諸 侯 則 共 熊 侯 豹 侯 々 卿 大 夫 則 共 麋 侯, 皆 設 其 鵠 29 所 謂 共 ( 供 ) 侯 設 鵠 之 意, 鄭 玄 謂 以 虎 熊 豹 麋 之 皮 飾 其 側, 又 方 制 之, 謂 之 鵠, 著 于 侯 中 所 謂 皮 侯, 30 依 鄭 氏 之 說, 則 大 射 中 所 謂 張 皮 侯 而 設 鵠 者, 乃 用 虎 熊 豹 麋 皮 毛 為 飾, 而 其 所 飾 者 惟 侯 之 兩 側 耳, 其 上 下 又 各 有 布 一 幅 夾 之, 31 至 於 設 鵠, 依 聶 崇 義 三 禮 圖 云 : 虎 侯 者, 以 虎 皮 飾 其 布 侯 之 側, 其 鵠, 亦 以 虎 皮 方 制 之, 著 於 侯 中 32 其 餘 熊 豹 麋 各 侯, 亦 可 類 推 由 此 可 見, 所 謂 鵠 者, 是 以 皮 為 之, 方 型, 置 於 箭 靶 之 中, 於 射 時, 王 之 大 射, 虎 侯 為 王 所 自 射, 熊 侯 為 諸 侯 所 射, 豹 侯 為 卿 大 夫 以 下 所 射 諸 侯 之 大 射, 熊 侯 為 諸 侯 所 自 射, 豹 侯 為 群 臣 所 射 卿 大 夫 之 大 射, 麋 侯, 為 君 臣 所 共 射 至 於 名 為 鵠 者, 據 鄭 玄 云 : 謂 之 鵠 者, 取 名 於 鳱 鵠 33 鳱 鵠, 小 鳥 而 難 中, 是 以 中 之 為 雋 亦 取 鵠 之 較, 較 者, 直 也 射 所 以 直 己 志 用 虎 熊 豹 麋 之 皮, 示 服 猛 討 迷 惑 者, 射 者 大 禮, 故 取 義 眾 也 34 依 鄭 氏 之 說, 則 鵠 字 有 二 義, 一 取 鵠 為 小 鳥 而 難 射 者, 以 喻 射 中 靶 心 之 難 一 取 鵠 有 直 義 直 即 正 直 之 謂 周 易 坤 卦 文 言 : 直 其 正 也, 方 其 義 也 君 子 敬 以 直 內, 義 以 方 外, 擬 之 於 射 事, 正 如 禮 記 射 義 所 言 內 志 正, 外 體 直, 然 後 持 弓 矢 審 固, 持 弓 矢 審 固, 然 後 可 以 言 中, 故 鄭 玄 云 : 射 所 以 直 己 志 也 2 設 正 凡 侯 皆 以 布 為 之, 於 其 中 三 分 之 一, 以 皮 綴 之, 則 為 鵠, 是 為 皮 侯 ; 以 彩 畫 之, 則 為 布 侯, 鵠 用 於 大 射, 正 則 用 於 賓 射 燕 射 鄉 射 惟 古 今 學 者 混 正 鵠 為 一, 如 東 漢 鄭 眾 云 : 方 十 尺 曰 侯, 四 尺 曰 鵠, 二 尺 曰 正, 四 寸 曰 質, 35 而 陳 氏 禮 書 亦 謂 大 射 之 侯 用 虎 熊 豹 麋 之 皮 飾 其 側, 而 中 又 制 皮 為 鵠 賓 射 之 侯 亦 虎 熊 豹 麋 之 皮 傭 其 側, 而 中 畫 29 參 見 周 禮 司 裘 卷 七 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 參 見 周 禮 司 裘 卷 七 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 此 據 周 禮 司 裘 賈 公 彥 疏 〆 侯 中 上 下 俱 有 布 一 幅 夾 之 之 語 32 參 見 宋 聶 崇 義 〆 三 禮 圖 集 注 卷 六 ( 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 ), 葉 4 33 廣 雅 釋 鳥 〆 鳱 鵠, 鵲 也 疏 證 〆 鄭 注 大 射 儀 引 淮 南 子 曰 〆 鳱 鵠 知 來, 鳱 與 同, 鳱 鵠 為 山 鵲, 與 鵲 相 似, 非 即 是 鵲, 但 一 種 而 小 異, 稱 名 可 以 互 通 耳 參 見 周 禮 司 裘 卷 七 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 108 參 見 周 禮 司 裘 鄭 玄 注 引 今 人 陳 槃 亦 用 鄭 眾 之 說, 謂 古 人 學 射, 前 面 安 置 的 布, 叫 做 侯 侯 的 正 中 掛 一 皮 革, 叫 做 鵠 鵠 的 當 中, 畫 正 方 二 尺, 叫 做 正, 亦 是 混 正 鵠 為 一, 況 鵠 皮 之 上, 亦 難 以 施 畫 陳 氏 之 說, 見 大 學 中 庸 今 釋 ( 臺 北 〆 正 中 書 局,1984 年 10 月 ), 頁

10 104 經 學 研 究 集 刊 第 九 期 五 色 為 正 燕 射 之 侯 則 畫 熊 麋 虎 豹 鹿 豕 之 形 以 象 鵠, 此 三 射 之 別 也, 36 鄭 玄 則 不 以 鄭 眾 之 說 為 是, 謂 侯 中 之 大 小, 取 數 於 侯 道 ( 即 射 箭 之 距 離 ), 鄉 射 記 曰 ( 侯 道 五 十 弓 ), 弓 二 寸 以 為 侯 中, 則 九 十 弓 者, 侯 中 廣 丈 八 尺 七 十 弓 者, 侯 中 廣 丈 四 尺 五 十 弓 者, 侯 中 廣 一 丈 ( 周 禮 司 裘 注 ), 而 鄭 玄 於 儀 禮 鄉 射 禮 : 凡 畫 者 丹 質 下 注 云 : 賓 射 之 侯, 燕 射 之 侯 皆 畫 雲 氣 於 側 以 為 飾, 37 並 未 論 兩 側 已 飾 之 以 皮 而 設 鵠 於 中 之 及 大 射 之 侯, 亦 間 接 說 明 於 侯 上 用 畫 者, 惟 賓 射 燕 射 之 侯 此 賓 射 燕 射 之 侯, 除 畫 雲 氣 為 飾 外, 自 亦 於 侯 中 畫 正 以 為 射 之 的 至 於 畫 正 之 法, 據 周 禮 儀 禮 大 扺 可 分 為 獸 侯 與 采 侯 兩 種 如 儀 禮 鄉 射 禮 云 : 凡 侯, 天 子 熊 侯 白 質 々 諸 侯 麋 侯 赤 質 々 大 夫 布 侯, 畫 以 虎 豹, 士 布 侯, 畫 以 鹿 豕 38 鄭 玄 注 曰 : 此 所 謂 獸 侯 也, 燕 射 則 張 之, 鄉 射 及 賓 射 當 張 采 侯, 此 即 周 禮 梓 人 : 張 獸 侯 則 王 以 息 燕 是 也 39 而 采 侯 者, 謂 以 五 采 畫 正 之 侯, 即 周 禮 梓 人 : 張 五 采 之 侯, 則 遠 國 屬, 40 遠 國 指 指 侯 來 朝 者, 王 於 賓 射 之 禮, 張 此 五 采 之 侯 與 之 共 射 而 五 采 之 侯, 依 周 禮 射 人 所 云 : 以 射 法 治 射 儀, 王 以 六 耦 射 三 侯 三 獲 三 容, 樂 以 騶 虞 九 節 五 正 諸 侯 以 四 耦 射 二 侯 二 獲 二 容, 樂 以 貍 首 七 節 三 正 孤 卿 大 夫 以 三 耦 射 一 侯 一 獲 一 容, 樂 以 采 蘋 五 節 三 正 士 以 三 耦 射 豻 侯 一 獲 一 容, 樂 以 采 蘩 五 節 二 正 41 文 中 所 謂 五 正 之 侯, 即 梓 人 之 五 采 之 侯 依 鄭 玄 之 說, 正 之 言 正 也, 射 者 內 志 正 則 能 中 焉 是 以 用 五 正 色 畫 五 正 之 侯, 其 侯 之 正 中 用 朱, 次 白 次 蒼 次 黃 而 玄 居 其 外 三 正, 則 損 去 玄 黃 色 ; 二 正 則 再 去 白 蒼 而 畫 以 朱 綠 明 乎 此, 或 能 識 章 句 所 云 : 畫 布 曰 正, 棲 皮 曰 鵠 之 理 至 於 名 為 正 者, 鄭 玄 云 : 正 者, 正 也, 亦 鳥 名 42 齊 魯 之 間, 名 題 肩 為 正, 正 鵠 皆 鳥 之 捷 黠 者 43 鄭 氏 之 說, 則 正 字 亦 有 二 義, 一 取 正 為 鳥 之 捷 黠 難 射, 以 喻 射 中 靶 心 之 難 一 取 正 有 正 直 之 意, 擬 之 於 射 首, 亦 如 鵠 之 言 直 也, 是 故 君 子 苟 體 於 此, 則 失 諸 正 鵠, 亦 必 知 反 求 36 參 見 清 陳 宏 謀 四 書 考 輯 要 引 ( 臺 北 〆 廣 文 書 局, 影 國 立 中 央 研 究 院 藏 乾 隆 三 十 六 年 培 遠 堂 藏 版, 1978 年 ) 卷 2 葉 周 禮 司 裘 鄭 玄 注 引, 卷 十 三 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 參 見 儀 禮 鄉 射 禮 第 五 卷 十 三 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 參 見 周 禮 梓 人 卷 四 十 一 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 參 見 周 禮 梓 人 卷 四 十 一 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 參 見 周 禮 梓 人 卷 四 十 一 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 據 三 才 圖 會 〆 正 即 鴟 鳥, 小 而 飛 疾, 最 難 射, 故 畫 於 布 侯 中, 以 為 射 之 的, 眼 明 千 聖, 最 知 幾 者 按 圖 會 謂 畫 於 布 侯 中, 似 指 畫 正 鳥 之 形 於 布 侯 中, 惟 考 諸 文 獻, 似 未 見 載, 難 考 其 詳, 惟 就 事 物 之 源 起, 侯 之 始 設 時, 或 不 無 可 能 43 參 見 儀 禮 大 射 卷 十 六 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 188

11 中 庸 釋 疑 以 慎 獨 等 九 則 詞 語 為 例 105 諸 己, 無 怨 無 尤 也 四 無 憂 章 釋 疑 中 庸 第 十 八 章 載 子 曰 : 無 憂 者, 其 惟 文 王 乎! 以 王 季 為 父, 以 武 王 為 子, 父 作 之, 子 述 之 武 王 纘 大 王 王 季 文 王 之 緒, 壹 戎 衣 而 有 天 下, 身 不 失 天 下 之 顯 名, 尊 為 天 子, 富 有 四 海, 宗 廟 饗 之, 子 孫 保 之 武 王 末 受 命, 周 公 成 文 武 之 德, 追 王 大 王 王 季, 上 祀 先 公 以 天 子 之 禮, 斯 禮 也 達 乎 諸 侯 大 夫, 及 士 庶 人 父 為 大 夫, 子 為 士, 葬 以 大 夫, 祭 以 士 ; 父 為 士, 子 為 大 夫, 葬 以 士, 祭 以 大 夫 期 之 喪 達 乎 大 夫, 三 年 之 喪, 達 乎 天 子, 父 母 之 喪, 無 貴 賤 一 也 本 文 擬 就 兩 處 疑 義, 說 明 如 下 : ( 一 ) 無 憂 人 為 感 情 動 物, 憂 之 為 物, 與 人 類 的 七 情 六 慾 同 是 情 感 表 達 的 方 式 之 一 因 此, 憂 若 從 情 感 言, 乃 人 之 常 情, 人 人 不 可 或 免 更 何 況 對 一 個 飽 受 憂 患 的 民 族, 憂 不 僅 是 一 種 情 感, 更 是 一 種 智 慧, 這 種 智 慧 表 現 於 先 秦 典 籍, 可 謂 俯 拾 即 是, 如 易 經 坤 卦 初 六 : 即 履 霜 堅 冰 至 說 明 了 防 微 杜 漸 的 憂 慮 ; 又 如 否 卦 九 五 : 其 亡 其 亡, 繫 于 苞 桑 即 說 明 了 深 思 遠 戒 的 憂 慮 ; 易 經 以 下, 儒 道 二 家 亦 有 類 似 的 思 想, 如 論 語 衛 靈 公 篇 云 : 人 無 遠 慮 必 有 近 憂, 而 老 子 亦 云 : 其 安 易 持, 其 未 兆 易 謀, 其 脆 易 泮, 其 微 易 散, 為 之 於 未 有, 治 之 於 未 亂 ( 六 十 四 章 ), 以 上 種 種 憂 患 意 識, 正 是 中 國 傳 統 民 族 精 神 的 寫 照 至 於 中 庸 本 章 所 說 文 王 的 無 憂, 主 要 是 就 繼 志 述 事 言, 這 種 針 對 特 定 事 物 的 無 憂, 自 然 不 同 於 前 述 憂 患 意 識 的 概 念, 兩 者 不 可 混 為 一 談 在 儒 家 經 典 中, 凡 論 及 無 憂 不 憂 者, 主 要 皆 指 精 神 價 值 的 體 悟 或 實 現, 如 論 語 子 罕 篇 言 仁 者 不 憂, 邢 昺 疏 云 : 仁 者 知 命, 故 無 憂 患 周 易 繫 辭 上 傳 云 : 樂 天 知 命, 故 不 憂, 孔 穎 達 正 義 亦 謂 順 天 施 化, 是 歡 樂 於 天 識 物 始 終, 是 自 知 性 命 順 天 道 之 常 數, 知 性 命 之 始 終, 任 自 然 之 理, 故 不 憂 也 44 由 此 可 見, 當 一 個 人 所 思 所 行, 能 契 合 於 天 道, 不 愧 不 祚, 樂 道 如 此, 甚 至 朝 聞 道, 夕 死 可 矣 ( 論 語 里 仁 篇 ), 死 且 不 懼, 又 何 憂 之 有? 君 子 念 茲 在 茲, 無 非 在 道, 苟 有 憂 者, 亦 無 非 道 之 不 行 無 非 修 己 以 安 百 姓 耳? 這 也 是 顏 回 在 陋 巷, 人 不 堪 其 憂, 回 也 不 改 其 樂 ( 雍 也 篇 ) 的 原 由, 此 正 是 孔 子 所 說 君 子 憂 道 不 憂 貧 的 寫 照 如 本 章 文 王 的 無 憂, 主 要 端 在 武 王 能 繼 志 述 事, 纘 繼 父 祖 之 業, 以 王 天 下 禮 記 祭 義 引 曾 子 曰 : 孝 有 三 : 大 孝 尊 親, 其 次 弗 辱, 其 下 能 養 45 由 此 可 知, 口 體 物 質 44 參 見 周 易 卷 七 繫 辭 上 孔 穎 達 疏 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁 147 參 見 禮 記 祭 義 卷 四 十 八 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 ), 頁

12 106 經 學 研 究 集 刊 第 九 期 的 奉 養, 祇 是 孝 道 最 基 本 的 要 求, 而 弗 辱 與 尊 親 二 者, 均 著 重 在 精 神 層 次 的 滿 足, 觀 中 庸 論 及 大 舜 與 武 王 周 公 之 大 孝 達 孝, 均 著 重 於 這 種 顯 親 揚 親, 順 意 承 志 的 行 為 相 46 較 於 堯 子 丹 朱 舜 子 商 均 的 不 肖, 舜 父 瞽 叟 的 不 慈, 禹 父 鯀 的 不 賢, 湯 孫 太 甲 的 昏 暴 文 王 有 父 子 如 此, 不 僅 可 以 無 憂, 亦 可 含 笑 九 泉 矣 ( 二 ) 壹 戎 衣 從 清 初 毛 奇 齡 中 庸 說 云 : 壹 戎 衣 即 康 誥 : 殪 戎 殷, 言 滅 大 殷 也 壹 殪 殷 衣, 聲 之 轉 也 47 自 茲 以 降, 將 中 庸 壹 戎 衣 解 為 滅 大 殷, 已 成 為 學 界 定 論 後 雖 有 進 一 步 闡 述 者, 大 抵 亦 踵 事 增 華 耳 不 過, 壹 戎 衣 曾 為 歷 來 研 究 中 庸 者 討 論 的 重 點, 故 在 此 仍 有 闡 述 的 必 要 茲 將 毛 奇 齡 之 前, 歷 代 重 要 注 家 對 於 壹 戎 衣 的 解 說, 臚 列 如 下 : 一 著 戎 服 而 滅 紂 ( 偽 孔 安 國 尚 書 武 成 傳 ) 壹 用 兵 伐 殷 也 ( 鄭 玄 禮 記 中 庸 注 ) 一 著 戎 衣 以 伐 紂 也 ( 朱 熹 中 庸 章 句 ) 以 上 三 說, 大 抵 皆 望 文 生 義 壹 戎 衣, 偽 古 文 尚 書. 武 成 作 一 戎 衣, 天 下 大 定 ; 偽 孔 傳 : 一 著 戎 服 而 滅 紂 由 於 孔 傳 訓 衣 為 服, 影 響 所 及, 竟 歷 千 年 之 久 如 朱 熹 中 庸 章 句 即 作 一 著 戎 衣 以 伐 紂 早 在 東 漢 鄭 玄 即 認 為 衣 應 解 為 殷, 如 其 禮 記. 中 庸 注 云 : 戎, 兵 也 衣 讀 如 殷, 聲 之 誤 也, 齊 人 言 殷 聲 如 衣 虞 夏 商 周, 氏 者 多 矣, 今 姓 有 衣 者, 殷 之 冑 與 壹 戎 殷 者, 壹 用 兵 伐 殷 也 48 其 實, 鄭 玄 解 衣 為 殷 是 正 確 的, 如 尚 書. 康 誥 說 : 天 乃 大 命 文 王, 殪 戎 殷, 誕 受 厥 命, 其 大 意 略 同 武 成, 可 知 一 戎 衣 即 殪 戎 殷 另 偽 孔 傳 於 殪 戎 殷 則 解 為 殺 兵 殷, 因 此, 以 殪 為 殺, 以 戎 為 兵, 便 成 為 後 世 訓 解 殪 戎 殷 一 辭 的 依 據 不 過, 禮 記. 中 庸 : 壹 戎 衣, 與 尚 書. 康 誥 : 殪 戎 殷, 始 終 未 被 相 提 並 論, 互 相 訓 解, 遲 至 明 代 楊 慎 方 併 而 言 之, 如 楊 氏 云 : 殷 有 天 下, 又 號 曰 〆 商 詩 云 〆 商 之 子 孫 又 曰 〆 宜 鑒 于 殷 書 云 〆 殪 戎 殷 又 曰 〆 伐 商 必 克, 皆 互 稱 也 中 庸 云 〆 壹 戎 衣, 壹 即 殪 46 丹 朱 商 均 事 見 史 記 五 帝 本 紀 々 鯀 之 事 見 史 記 夏 本 紀 々 太 甲 事 見 史 記 殷 本 紀 47 參 見 清 毛 奇 齡 〆 中 庸 說 卷 三 ( 臺 南 〆 莊 嚴 文 化 事 業 有 限 公 司 四 庫 全 書 存 目 叢 書 景 清 華 大 學 圖 書 館 藏 清 康 熙 刻 西 河 合 集 本,1997 年 ), 葉 1 48 參 見 明 楊 慎 〆 升 菴 全 集 卷 六 十 三 ( 台 北 〆 台 灣 商 務 印 書 館 國 學 基 本 叢 書,1968 年 ), 頁

13 中 庸 釋 疑 以 慎 獨 等 九 則 詞 語 為 例 107 衣 即 殷 也 49 楊 慎 雖 知 中 庸 壹 戎 衣, 即 尚 書. 武 成 殪 戎 殷, 不 過, 戎 字 仍 未 加 以 訓 解 訓 戎 為 大, 謂 殪 戎 殷 即 滅 大 殷, 則 始 於 清 初 毛 奇 齡 如 毛 氏 云 : 中 庸 〆 壹 戎 衣 而 有 天 下 此 壹 字 是 殪 字 尚 書 康 誥 曰 〆 殪 戎 殷, 言 滅 大 殷 也 故 ( 鄭 玄 ) 中 庸 註 〆 衣 讀 如 殷, 齊 人 言 殷 聲 如 衣 今 有 衣 姓 者, 殷 之 裔 也, 若 戎 殷 則 與 泰 誓 稱 戎 商 正 同 自 註 武 成 者, 多 誤 解 作 一 著 戎 衣, 竟 以 壹 解 一 字, 而 朱 子 亦 即 以 一 著 戎 衣 為 註 夫 以 兵 衣 為 戎 衣, 如 甲 衣 甲 裳 等, 不 知 有 據 與 否 〇 若 一 著 戎 衣, 添 一 著 字, 便 是 難 通, 著 者, 附 也 衣 服 附 在 吾 身 曰 〆 著, 若 甲 則 但 貫 之 于 身, 故 左 傳 〆 躬 擐 甲 冑, 又 曰 〆 擐 甲 執 兵, 未 有 言 著 者 50 文 中 毛 氏 訓 戎 為 大, 並 舉 泰 誓 : 戎 商 必 克 為 例 證 51 其 實 卜 辭 中 屢 見 殷 人 常 自 稱 為 大 邑 商 或 天 邑 商, 天 邑 即 大 邑 是 故 自 稱 為 小 邦 周 ( 見 大 誥 ) 的 周 人 稱 殷 也 往 往 加 一 大 字 如 尚 書. 召 誥 : 茲 大 國 殷 之 命 天 既 遐 終 大 邦 殷 之 命, 康 王 之 誥 : 皇 天 改 大 邦 殷 之 命, 多 士 : 肆 予 敢 求 爾 於 天 邑 商 等 等 先 秦 典 籍 訓 戎 為 大 者, 頗 多 如 詩 經. 大 雅. 江 漢 : 肇 敏 戎 公, 傳 曰 : 戎, 大 也 ; 公, 事 也 52 周 頌. 烈 文 : 念 茲 戎 功 大 雅. 韓 奕 : 纘 戎 祖 考, 傳 並 曰 : 戎, 大 53 以 上 戎 字 均 訓 為 大, 可 知 戎 殷 亦 可 訓 為 大 殷, 所 以 殪 戎 殷 可 解 為 滅 大 殷 雖 然 訓 戎 為 大, 已 為 多 數 人 共 識, 不 過, 民 國 章 太 炎 則 訓 戎 為 拔, 如 其 古 文 尚 書 拾 遺 定 本 康 誥 篇 云 : 殪 戎 殷, 傳 言 殺 兵 殷, 文 不 可 通 春 秋 宣 公 傳 引 此, 杜 ( 預 ) 解 〆 殪, 盡 也 又 方 言 〆 戎, 拔 也 言 盡 拔 殷, 義 或 當 爾 ( 禮 ) 記 中 庸 〆 壹 戎 衣, 語 亦 本 此, 而 屬 諸 武 王 以 文 王 雖 宰 割 殷 畿, 未 盡 拔 殷, 至 武 王 乃 盡 拔 耳 逸 周 書 商 誓 篇 〆 上 帝 弗 顯, 乃 命 我 文 考 曰 〆 殪 商 之 多 罪 紂 肆 予 小 子 發 不 敢 忘 天 命 朕 考, 則 其 事 也 殪 亦 訓 盡, 猶 言 殲 也 參 見 禮 記 正 義 卷 五 十 二 ( 台 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本,1976 年 ), 頁 參 見 清 毛 奇 齡 〆 四 書 賸 言 卷 二 ( 台 北 〆 台 灣 商 務 印 書 館 景 文 淵 閣 四 庫 全 書 本,1983 年 ), 葉 7-8 擐, 穿 也, 音 ㄏㄨㄢ 患 51 毛 奇 齡 舉 泰 誓 〆 戎 商 必 克 為 例, 並 不 夠 明 確 因 為, 戎 商 毛 氏 雖 解 為 大 商, 但 是 偽 孔 傳 仍 解 為 以 兵 誅 紂 參 見 詩 經 大 雅 江 漢 卷 十 八 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本,1976 年 ), 頁 686 參 見 詩 經 大 雅 烝 民 卷 十 八 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本,1976 年 ), 頁 參 見 制 言 半 月 刊 二 十 五 期 ( 蘇 州 〆 章 氏 國 學 講 習 會 編 印,1936 年 9 月 16 日 ), 頁

14 108 經 學 研 究 集 刊 第 九 期 依 章 氏 之 說, 則 殪 戎 殷 解 為 完 全 殲 滅 拔 取 殷 商, 義 亦 可 通, 可 別 為 一 解 中 庸 : 壹 戎 衣 三 字 的 解 釋, 從 東 漢 鄭 玄 訓 衣 為 殷, 明. 楊 慎 訓 壹 為 殪, 迄 清 毛 奇 齡 訓 戎 為 大, 總 算 撥 雲 見 日, 真 相 大 白, 然 歲 月 攸 攸, 已 歷 一 千 八 百 年 之 久, 治 學 之 難, 由 此 可 見 五 至 誠 無 息 章 釋 疑 中 庸 二 十 六 章 引 詩 經 周 頌 維 天 之 命 以 做 結, 其 文 如 下 : 詩 云 : 維 天 之 命, 於 穆 不 已, 蓋 曰 : 天 之 所 以 為 天 也 於 乎 不 顯, 文 王 之 德 之 純, 蓋 曰 : 文 王 之 所 以 為 文 也, 純 亦 不 已 關 於 文 中 於 乎 不 顯 的 訓 解, 朱 熹 中 庸 章 句 承 孔 穎 達 禮 記 正 義 於 本 章 所 注 : 於 乎 不 光 明 乎? 言 光 明 矣 之 說, 亦 注 為 不 顯, 猶 言 豈 不 顯 也 由 上 述 可 見, 孔 朱 二 人 皆 把 不 字 訓 為 否 定 詞, 於 是 不 得 不 增 一 乎 字 於 句 末, 或 增 一 豈 句 於 句 首, 使 整 句 成 為 反 問 句 法, 以 免 違 離 文 意 殊 不 知 不 字 於 先 秦 經 傳 中, 音 義 多 同 丕 字, 置 於 句 首 或 句 中, 而 為 語 助 詞 之 用 如 尚 書 君 奭 篇 云 : 惟 文 王 德 丕 承, 無 疆 之 恤, 意 謂 只 有 繼 承 著 文 王 的 德 行, 並 無 窮 無 盡 地 憂 恤 ( 國 事 ), 句 中 丕 字, 即 為 語 詞, 無 義 丕 承, 即 承 也 又 如 尚 書 康 誥 云 : 惟 乃 丕 顯 考 文 王, 克 明 德 慎 罰, 55 句 中 丕 字, 亦 為 語 詞, 無 義 丕 顯, 即 顯 也 類 似 如 此 用 法 者 頗 多, 如 孟 子 滕 文 公 篇 引 書 曰 : 丕 顯 哉, 文 王 謨 ; 丕 承 哉, 武 王 烈, 意 謂 文 王 的 謀 略 是 多 麼 地 光 明, 武 王 的 功 業 是 多 麼 地 承 先 啟 後 王 引 之 經 傳 釋 詞 云 : 顯 哉 承 哉, 贊 美 之 詞 丕 則 發 聲 也, 字 通 作 不, 詩 清 廟 曰 : 不 顯 不 承, 傳 云 : 顯 於 天 矣, 見 承 於 人 矣, 則 不 為 發 聲 可 知 箋 乃 云 : 是 不 光 明 文 王 之 德 與! 是 不 承 順 文 王 志 意 與! 失 其 意 矣! 丕 顯 丕 承, 即 不 顯 不 承 56 由 上 述 例 證, 可 知 中 庸 二 十 六 章 所 說 的 於 乎 不 顯, 以 及 中 庸 三 十 三 章 所 引 詩 經 周 頌 烈 文 : 不 顯 維 德, 百 辟 其 刑 之, 文 中 不 顯 可 通 丕 顯 二 字 王 引 之 將 不 字 作 語 詞 而 無 義, 惟 依 說 文 : 丕, 大 也 爾 雅 釋 詁 : 丕, 大 也 可 見 丕 字 另 有 大 的 涵 意, 故 後 人 遂 承 此 大 義, 訓 丕 顯 為 大 顯, 如 左 傳 僖 公 廿 八 年 : 重 耳 敢 再 拜 稽 首, 奉 揚 天 子 之 不 顯 休 命, 左 傳 昭 公 三 年 : 昧 旦 丕 顯, 杜 預 均 注 云 : 丕, 大 也 語 言 文 字 雖 是 工 具, 然 約 定 可 以 成 俗, 甚 至 積 非 可 以 成 是, 惟 為 探 求 經 文 義 理, 還 原 本 義, 仍 宜 求 訓 詁 的 精 確 孔 穎 達 朱 熹 訓 不 顯 為 否 定 詞, 復 改 為 反 問 句 法 ; 杜 預 訓 丕 顯 為 大 顯, 王 引 之 以 不 為 語 詞 三 者 相 較, 個 人 以 為 不 字 視 為 通 丕, 大 也 為 佳, 王 引 之 之 說 稍 次 之, 孔 穎 達 朱 熹 之 說 略 見 牽 強, 又 其 次 也 意 謂 你 那 顯 赫 的 先 父 文 王, 能 夠 公 明 地 施 人 恩 惠, 謹 慎 地 執 行 懲 罰 參 見 王 引 之 〆 經 傳 釋 詞 ( 台 北 〆 商 務 印 書 館, 萬 有 文 庫 薈 要 本,1965 年 ), 卷 10, 頁 70-73

15 中 庸 釋 疑 以 慎 獨 等 九 則 詞 語 為 例 109 六 釋 屋 漏 中 庸 三 十 三 章 曾 引 詩 經. 大 雅. 抑 篇 : 相 在 爾 室, 尚 不 愧 于 屋 漏, 來 說 明 君 子 慎 獨 的 效 驗 朱 熹 中 庸 章 句 注 云 : 相, 視 也 屋 漏, 室 西 北 隅 也 承 上 文, 又 言 君 子 之 戒 謹 恐 懼, 無 時 不 然 鄭 玄 禮 記. 中 庸 則 注 云 : 言 君 子 雖 隱 居, 不 失 其 君 子 之 容 德 也 相, 視 也 室 西 北 隅 謂 之 屋 漏 視 女 ( 汝 ) 在 室 獨 居 者, 猶 不 愧 于 屋 漏 屋 漏, 非 有 人 也, 況 有 人 乎? 鄭 朱 以 降, 歷 來 諸 家 解 說 大 致 均 未 偏 離 本 文 慎 獨 要 旨 不 過, 對 於 屋 漏 二 字, 向 來 大 多 僅 以 室 西 北 隅 一 語 帶 過, 罕 有 深 入 而 明 確 的 解 釋 如 爾 雅. 釋 宮 僅 曰 : 西 北 隅 謂 之 屋 漏, 郭 璞 注 : 其 義 未 詳 前 賢 對 於 屋 漏 曾 予 以 闡 析 者, 主 要 有 三 說, 茲 分 別 論 述 如 下 : ( 一 ) 屋 漏 為 屋 內 隱 僻 可 施 幄 帳 之 處 如 鄭 玄 毛 詩 箋 即 云 : 屋, 小 帳 也 漏, 隱 也 57 鄭 玄 訓 屋 為 幄, 訓 漏 為 陋, 雖 亦 有 據, 如 小 爾 雅. 廣 服 : 幄, 帳 也 58 爾 雅. 釋 言 : 陋, 隱 也 59 帷 幄 陋 二 字 均 與 居 室 均 無 直 接 關 係 而 屋 與 漏 二 字 本 義, 據 說 文 解 字 云 : 屋, 凥 ( 居 ) 也 从 尸, 尸, 所 主 也 一 曰 尸, 象 屋 形 ; 从 至, 至, 所 止 也 屋 室 皆 从 至 60 至 於 漏 字, 說 文 解 字 作 屚, 謂 屋 穿 水 入 也 从 雨 在 尸 下, 尸 者, 屋 也 61 無 論 屋 與 屚 均 與 宫 室 有 關, 爾 雅 既 然 將 屋 漏 一 辭, 置 於 釋 宮 之 下, 因 此, 屋 漏 二 字, 自 不 宜 偏 離 宮 室 主 題, 另 作 別 解 為 宜 ( 二 ) 屋 漏 為 拆 屋 毀 廟 以 致 值 雨 則 漏 如 東 漢. 劉 熙 釋 名. 釋 宮 室 謂 西 北 隅 曰 : 屋 漏 禮 : 每 有 親 死 者, 輒 徹 屋 之 西 北 隅 薪 以 爨 竈 煑 沐, 供 諸 喪 用, 時 若 值 雨 則 漏, 遂 以 名 之 也 62 按 : 劉 熙 的 說 法, 或 受 禮 記. 喪 大 記 : 甸 人 取 所 徹 廟 之 西 北 厞 薪, 用 爨 之 的 影 響 63 其 意 依 北 朝 熊 安 生 說 法, 本 指 甸 人 參 見 毛 詩 正 義 大 雅 蕩 之 什 卷 第 十 八 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 ), 頁 647 參 見 清 胡 承 珙 撰 〆 小 爾 雅 義 證 廣 服 卷 六 ( 北 京 〆 中 華 書 局 小 學 名 著 六 種,1998 年 ), 頁 39 參 見 爾 雅 注 疏 卷 三 釋 言 第 二 ( 臺 北 〆 藝 文 印 書 館 ), 葉 參 見 漢 許 慎 撰 清 段 玉 裁 注 〆 說 文 解 字 八 篇 上, 尸 部 ( 高 雄 〆 高 雄 復 文 圖 書 出 版 社,2004 年 4 月 ), 頁 參 見 漢 許 慎 撰 清 段 玉 裁 注 〆 說 文 解 字 十 一 篇 下, 雨 部 ( 高 雄 〆 高 雄 復 文 圖 書 出 版 社,2004 年 4 月 ), 頁 參 見 漢 劉 熙 〆 釋 名 卷 五 ( 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 ), 葉 5 63 甸 人, 古 官 名, 掌 公 田 左 傳 成 公 十 年 〆 晉 侯 欲 麥, 使 甸 人 獻 麥 國 語 周 語 中 〆 虞 人 ( 掌 109

16 110 經 學 研 究 集 刊 第 九 期 抽 取 西 北 隅 屋 外 隱 蔽 處 薪 材, 供 爨 煑 之 用 64 劉 熙 依 據 舊 說, 把 徹 取 西 北 隅 屋 外 的 薪 材 解 為 撤 毀 西 北 隅 屋 簷 的 屋 材, 如 此 拆 屋 毀 廟, 致 使 雨 水 漏 下, 故 曰 : 屋 漏, 此 說 實 不 合 情 理 何 況, 若 親 人 死 喪, 拆 屋 毀 廟 以 致 屋 漏, 遂 以 屋 漏 ( 究 非 美 事 ) 為 居 室 之 常 名, 豈 非 不 祥 之 至 ( 三 ) 屋 漏 為 日 光 從 閒 隙 穿 漏 而 入 如 三 國 時 代, 魏. 孫 炎 注 爾 雅 云 : 屋 漏 者, 當 室 之 白, 日 光 所 漏 入 65, 已 略 揭 其 意 可 惜, 唐. 孔 穎 達 禮 記 正 義 謹 守 疏 不 破 注 原 則, 以 其 不 合 鄭 注 之 說, 遂 不 取 至 清 代, 李 慈 銘 方 進 一 步 闡 述 云 : 古 人 牀 在 北 牖 居 室 之 西 北, 其 上 有 囱 ( 窗 ) 以 取 明, 故 曰 : 屋 漏 言 日 光 所 穿 屚, 故 曰 : 當 室 之 白 以 日 夕 寢 處 其 下, 故 曰 : 仰 不 愧 于 屋 漏, 即 獨 寢 不 愧 衾 之 意 66 上 述 三 說 以 第 三 說 為 最 優 至 於 何 以 用 漏 字 形 容 日 光 之 漏 入? 蓋 中 國 傳 統 居 室 以 坐 北 朝 南 為 正 向 旭 日 東 昇 夕 陽 西 下, 陽 光 均 能 逕 入 東 西 二 牖, 故 居 室 西 北 隅 相 對 為 暗, 雖 開 窗 取 明, 然 日 光 仍 難 以 逕 入 又 冬 月 苦 寒, 面 北 或 不 開 窗, 或 僅 開 小 窗, 其 名 為 向 67 詩 經. 豳 風. 七 月 : 塞 向 墐 戶, 即 說 明 冬 月 堵 塞 向 的 縫 隙 以 禦 北 風 之 寒 由 於 北 窗 既 小, 日 光 更 難 逕 入, 故 以 漏 字 形 容 之, 有 光 線 從 閒 隙 穿 漏 而 入 之 意 中 庸 引 詩 為 喻, 有 時 未 必 盡 符 詩 經 原 意 如 三 十 三 章 所 引 詩 經. 大 雅. 抑 篇, 其 原 詩 為 相 在 爾 室, 68 尚 不 愧 于 屋 漏 無 曰 不 顯, 莫 予 云 覯 神 之 格 思, 不 可 度 思, 矧 可 射 思 此 詩 本 指 諸 侯 及 卿 大 夫 參 與 君 王 宗 廟 助 祭, 在 奧 ( 室 西 南 隅 ) 祭 祀 完 畢 後, 接 下 來 設 饌 於 屋 漏 ( 室 西 北 隅 ), 此 時 因 處 於 祭 祀 尾 聲 69, 眾 人 或 漸 缺 乏 肅 敬 慚 愧 之 心, 須 知 即 使 處 在 屋 漏 ( 隱 暗 不 明 處 ), 別 說 神 明 是 看 不 見 我 ( 其 實 神 明 始 終 監 臨 在 上 ), 何 則? 因 為 神 的 降 臨, 是 不 可 揣 度 的, 何 況 是 厭 怠 不 敬 呢? 中 庸 引 此 詩, 由 隱 暗 的 屋 漏, 以 及 祭 祀 末 了 階 段, 可 能 產 生 的 厭 怠 不 敬, 引 申 為 君 子 即 使 處 在 隱 暗 不 明 處, 亦 能 不 愧 不 怍, 亦 即 由 祭 祀 之 誠, 引 申 為 個 人 行 事 作 為 之 誠, 藉 以 說 明 慎 獨 存 養 工 夫 的 重 要 與 效 驗, 並 隱 然 與 中 庸 山 林 之 官 ) 入 材, 甸 人 積 薪, 周 禮 天 官 則 作 甸 師, 蓋 掌 耕 耨, 王 藉 以 供 粢 盛, 又 帥 其 徒 以 薪 蒸, 役 外 內 饔 由 此 可 見, 甸 人 大 抵 掌 管 柴 米 之 事 甸, 音 ㄕㄥ 剩 厞, 西 北 隅 隱 蔽 之 處 也 音 ㄈㄟ 肥 64 參 見 禮 記 喪 大 記 孔 穎 達 正 義 〆 熊 氏 云 〆 厞, 謂 西 北 隅 厞 隱 之 處, 徹 取 屋 外 當 厞 隱 處 薪 65 參 見 毛 詩 正 義 所 引 所 謂 當 室 之 白 見 禮 記 曾 子 問, 意 指 室 的 西 北 隅, 陽 光 可 以 照 射 處 66 參 見 由 雲 龍 輯 〆 越 縵 堂 讀 書 記 經 類 ( 台 北 〆 世 界 書 局,1961 年 ), 頁 向, 北 窗 也, 較 窗 牖 為 小 68 相 字, 鄭 玄 禮 記 注 朱 熹 中 庸 章 句 均 作 視 唯 鄭 玄 毛 詩 箋 則 云 〆 相, 助 若 就 詩 經 大 雅 抑 一 詩 原 意 解 之, 似 以 作 助 為 妥 69 據 張 鵬 太 昊 廟 樂 曲 胡 纘 宗 太 昊 廟 樂 章, 明 嘉 靖 時 秦 州 伒 羲 廟 的 祭 祀 程 式 依 次 是 迎 神 初 獻 亞 獻 終 獻 徹 饌 送 神 望 燎 七 部 分 先 秦 祭 祀 與 明 代 雖 不 盡 相 同, 然 迎 神 應 為 最 為 肅 敬 虔 誠 階 段, 過 此, 每 下 愈 況, 此 或 正 如 孔 子 所 說 〆 禘 自 既 灌 ( 迎 神 階 段 ) 而 往 者, 吾 不 欲 觀 之 矣

17 中 庸 釋 疑 以 慎 獨 等 九 則 詞 語 為 例 111 首 章 慎 獨 的 要 旨, 前 後 遙 相 呼 應 七 結 語 中 庸 為 儒 家 修 養 哲 學, 藉 由 內 聖 心 法 以 實 現 其 外 王 之 理 想, 故 其 中 有 體 有 用, 有 顯 有 隱, 其 理 雖 一, 用 則 萬 殊, 正 如 朱 熹 引 程 頤 所 言 : 始 言 一 理, 中 散 為 萬 事, 末 復 合 為 一 理, 放 之 則 彌 六 合, 卷 之 則 退 藏 於 密, 其 味 無 窮 正 以 其 其 味 無 窮, 故 後 人 得 以 踵 繼 前 賢, 各 抒 己 見 本 文 中 於 中 庸 首 章 主 要 論 述 慎 獨 之 意, 蓋 歷 來 學 者 每 每 視 大 學 與 中 庸 之 慎 獨 為 一, 忽 略 了 兩 者 之 間 仍 存 有 若 干 差 異 蓋 前 者 : 誠 於 中, 形 於 外, 強 調 慎 獨 的 外 在 效 驗, 而 中 庸 : 莫 見 乎 隱, 莫 顯 乎 微, 則 是 強 調 慎 獨 的 內 在 功 夫, 二 者 仍 有 體 用 本 末 先 後 的 不 同, 若 混 為 一 談, 恐 未 能 真 正 掌 握 中 庸 首 章 欲 強 調 內 在 自 我 存 養 省 察 工 夫 的 真 義 至 於 天 地 位 焉 一 句, 為 天 地 安 位 所, 各 司 其 職 之 意 天 地 既 定 位, 萬 物 自 然 能 順 遂 發 育 其 間, 中 庸 本 章 舉 天 地 萬 物, 不 過 就 其 大 者 而 言, 天 地 一 詞, 自 可 觸 類 旁 通 而 為 陰 陽 君 臣 上 下 諸 名 詞, 吾 人 自 不 必 拘 執 於 字 面 意 義, 宜 觸 類 而 長 之, 以 象 徵 一 切 事 物 本 文 於 中 庸 第 十 四 章 主 要 就 徼 幸 射 有 似 乎 君 子 正 鵠 三 者 加 以 考 辨 文 中 對 徼 幸 除 辨 其 音, 亦 說 明 若 解 為 求 取 分 外 之 得 或 求 取 非 望 之 福, 於 語 義 較 為 貼 切, 若 依 朱 熹 之 說, 於 義 終 略 欠 妥 當 此 外 在 射 有 似 乎 君 子 一 文 中, 特 揭 射 事 與 君 子 的 關 係 蓋 射 事 於 先 秦 非 僅 止 於 狩 獵 攻 伐 戰 陣 之 事 而 已, 更 為 觀 德 取 士, 嫻 習 禮 樂 之 方 論 及 射 箭 之 法, 更 強 調 心 平 體 正 則 持 弓 矢 審 固 之 理, 毋 怪 乎 孔 子 於 射 事, 多 所 稱 道, 並 以 君 子 之 道 比 擬 之 此 外, 正 鵠 一 辭, 朱 熹 章 句 云 : 畫 布 曰 正, 棲 皮 曰 鵠, 皆 侯 之 中, 射 之 的 也 此 說 承 自 鄭 玄, 惟 簡 略 難 明 而 且 古 今 學 者 往 往 混 正 鵠 為 一, 故 本 文 中 特 分 別 就 正 鵠 二 字 本 義, 並 設 鵠 設 正 之 法 析 論 之 本 文 於 中 庸 第 十 八 章 主 要 就 無 憂 與 壹 戎 衣 兩 處 疑 義 析 論 蓋 憂 若 從 情 感 言, 乃 人 之 常 情, 惟 就 飽 受 憂 患 之 民 族, 憂 不 僅 是 一 種 情 感, 更 是 一 種 智 慧, 惟 中 庸 本 章 所 說 文 王 之 無 憂, 主 要 是 就 繼 志 述 事 言, 不 同 於 前 述 憂 患 意 識 的 概 念, 兩 者 不 可 混 為 一 談 儒 家 經 典 中, 凡 論 及 無 憂 不 憂 者, 主 要 皆 指 精 神 價 值 的 體 悟 或 實 現, 正 如 孔 子 所 言 君 子 憂 道 不 憂 貧 本 章 文 王 的 無 憂, 主 要 端 在 武 王 能 繼 志 述 事, 纘 繼 父 祖 之 業, 以 王 天 下 所 謂 : 大 孝 尊 親 中 庸 論 及 大 舜 與 武 王 周 公 之 大 孝 達 孝, 均 著 重 於 這 種 顯 親 揚 親, 順 意 承 志 的 行 為 相 較 於 堯 子 丹 朱 舜 子 商 均 的 不 肖, 舜 父 瞽 叟 的 不 慈, 禹 父 鯀 的 不 賢, 湯 孫 太 甲 的 昏 暴 文 王 有 父 子 如 此, 不 僅 可 以 無 憂, 亦 可 含 笑 九 泉 矣 至 於 壹 戎 衣 者, 從 清 初 毛 奇 齡 中 庸 說 云 : 壹 戎 衣 即 康 誥 : 殪 戎 殷, 言 滅 大 殷 也 壹 殪 殷 衣, 聲 之 轉 也 自 茲 以 降, 將 中 庸 壹 戎 衣 解 為 滅 大 殷, 已 成 為 學 界 定 論 後 雖 111

18 112 經 學 研 究 集 刊 第 九 期 有 闡 述 者, 大 抵 亦 踵 事 增 華 耳 本 文 旨 在 歸 納 毛 奇 齡 之 前, 歷 代 重 要 注 家 對 於 壹 戎 衣 的 解 說, 藉 資 對 中 庸 : 壹 戎 衣 三 字 做 歷 時 性 之 瞭 解, 從 東 漢 鄭 玄 訓 衣 為 殷, 明. 楊 慎 訓 壹 為 殪, 迄 清 毛 奇 齡 訓 戎 為 大, 總 算 撥 雲 見 日, 真 相 大 白, 然 歲 月 攸 攸, 已 歷 一 千 八 百 年 之 久, 學 術 之 難, 由 此 可 見 本 文 於 中 庸 第 廿 六 章 主 要 就 於 乎 不 顯 的 訓 解 提 出 辨 疑, 蓋 朱 熹 中 庸 章 句 與 孔 穎 達 禮 記 正 義 於 本 章 所 注, 皆 把 不 字 訓 為 否 定 詞, 於 是 不 得 不 增 一 乎 字 於 句 末, 或 增 一 豈 句 於 句 首, 使 整 句 成 為 反 問 句 法, 以 免 違 離 文 意 殊 不 知 不 字 於 先 秦 經 傳 中, 音 義 多 同 丕 字, 或 作 語 詞 而 無 義, 或 依 說 文 等 訓 丕 為 大, 二 者 均 較 孔 穎 達 朱 熹 所 訓 為 佳 本 文 於 中 庸 第 三 十 三 章 主 要 就 屋 漏 提 出 說 明 對 於 屋 漏 二 字, 大 多 僅 以 室 西 北 隅 一 語 帶 過, 罕 有 深 入 而 明 確 的 解 釋, 文 中 除 歸 納 前 賢 對 於 屋 漏 主 要 三 說 : 其 一 屋 漏 為 屋 內 隱 僻 可 施 幄 帳 之 處 ; 其 二 屋 漏 為 拆 屋 毀 廟 以 致 值 雨 則 漏 ; 其 三 屋 漏 為 日 光 從 閒 隙 穿 漏 而 入, 分 別 就 其 是 非 曲 直, 提 出 辨 析 與 說 明 藉 由 上 述 中 庸 五 章 九 則 詞 語 之 闡 述, 或 有 助 於 學 者 對 於 前 人 於 中 庸 未 發 或 偶 失 之 處 重 新 思 考 與 辨 析, 如 此 於 中 庸 之 解 讀, 必 能 多 一 分 思 維 角 度, 俾 能 在 前 賢 之 基 礎 上, 將 中 庸 一 書 推 闡 發 明, 進 而 發 皇 光 大

19 中 庸 釋 疑 以 慎 獨 等 九 則 詞 語 為 例 113 參 考 書 目 ( 按 引 用 先 後 順 序 ) 明 薛 瑄 : 薛 文 清 公 讀 書 錄 一 北 京 : 中 華 書 局,1985 年 宋 朱 熹 : 四 書 章 句 集 注 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 本 唐 孔 穎 達 : 毛 詩 正 義 臺 北 : 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 民 徐 復 觀 : 中 國 人 性 論 史 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館,1990 年 唐 孔 穎 達 : 禮 記 正 義 臺 北 : 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 宋 陳 彭 年 等 重 修 : 廣 韻 北 京 : 中 華 書 局 小 學 名 著 六 種,1998 年 清 王 念 孫 : 廣 雅 疏 證 北 京 : 中 華 書 局,1985 年 晉 郭 璞 : 山 海 經 北 京 : 中 華 書 局,1985 年 梁 皇 侃 撰 : 論 語 義 疏 臺 北 : 成 文 出 版 社 無 求 備 齋 論 語 集 成,1966 年 宋 朱 熹 : 中 庸 或 問 上 海 : 古 籍 出 版 社,2001 年 唐 顏 師 古 注 : 前 漢 書 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 唐 孔 穎 達 : 春 秋 左 氏 正 義 臺 北 : 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 明 胡 廣 等 撰 : 四 書 大 全 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 唐 孔 穎 達 : 禮 記 正 義 臺 北 : 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 唐 徐 彦 : 公 羊 傳 注 疏 臺 北 : 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 唐 賈 公 彥 : 儀 禮 注 疏 臺 北 : 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 唐 賈 公 彥 : 周 禮 注 疏 臺 北 : 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 宋 聶 崇 義 : 三 禮 圖 集 注 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 民 陳 槃 : 大 學 中 庸 今 釋 臺 北 : 正 中 書 局,1984 年 清 陳 宏 謀 : 四 書 考 輯 要 臺 北 : 廣 文 書 局 影 國 立 中 央 研 究 院 藏 乾 隆 三 十 六 年 培 遠 堂 藏 版 唐 孔 穎 達 : 周 易 正 義 臺 北 : 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 漢 司 馬 遷 : 史 記 臺 北 : 鼎 文 書 局 標 點 本 二 十 五 史,1986 年 清 毛 奇 齡 : 中 庸 說 臺 南 : 莊 嚴 文 化 事 業 有 限 公 司 四 庫 全 書 存 目 叢 書 景 清 華 大 學 圖 書 館 藏 清 康 熙 刻 西 河 合 集 本 明 楊 慎 : 升 菴 全 集 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館 國 學 基 本 叢 書,1968 年 清 毛 奇 齡 : 四 書 賸 言 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 制 言 半 月 刊 二 十 五 期 蘇 州 : 章 氏 國 學 講 習 會 編 印,1936 年 9 月 16 日 清 王 引 之 : 經 傳 釋 詞 臺 灣 商 務 印 書 館 萬 有 文 庫 薈 要 本,1965 年 清 胡 承 珙 撰 : 小 爾 雅 義 證 北 京 : 中 華 書 局 小 學 名 著 六 種,1998 宋 邢 昺 : 爾 雅 注 疏 臺 北 : 藝 文 印 書 館 十 三 經 注 疏 本 清 段 玉 裁 注 : 說 文 解 字 高 雄 : 高 雄 復 文 圖 書 出 版 社,2004 年 漢 劉 熙 : 釋 名 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館 景 印 文 淵 閣 四 庫 全 書 清 李 慈 銘 : 越 縵 堂 讀 書 記 臺 北 : 世 界 書 局,1961 年 113

20 114 經 學 研 究 集 刊 第 九 期

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