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1 第 四 章 佛 经 古 汉 译 错 译 增 译 漏 译 异 译 之 音 译 与 意 译 问 题 本 章 以 崭 新 的 思 考 方 式 方 向 与 证 据, 打 破 近 三 千 年 来 佛 经 的 神 话 ( 研 究 与 研 读 的 窠 臼 ) 及 梵 文 古 汉 译 错 译 增 译 漏 译 异 译 之 音 译 与 意 译 问 题 于 今 若 仍 坚 持 五 不 翻, 是 五 不 知 的 借 口, 甚 为 不 智 有 谓 古 来 五 种 不 翻 ( 译 ), 一. 名 多 含 不 翻, 如 婆 伽 梵 含 六 义 等 二. 秘 密 不 翻, 如 神 咒 等 三. 庄 重 不 翻, 如 般 若 等 四. 顺 古 不 翻, 如 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 等 五. 此 方 所 无 不 翻, 如 阎 浮 提 等 由 此 可 见, 古 来 即 有 人 提 出 佛 经 汉 译 上 的 如 上 述 五 种 瑕 疵 问 题, 且 也 于 佛 历 612 年, 西 元 68 年, 后 汉 明 帝 永 平 11 年, 竺 法 兰 译 佛 本 行 经 五 卷, 创 汉 译 佛 经 之 始 后, 即 有 后 人 对 同 一 佛 经 之 同 一 或 不 同 版 本 重 新 翻 译, 如 鸠 摩 罗 什 法 显 唐 玄 奘 等 故, 何 来 古 来 五 不 翻, 也 由 此 显 见, 提 出 古 来 五 不 翻 一 文 之 伟 大 创 造 者, 其 对 中 国 古 来 的 佛 经 汉 译 史 与 演 变 之 无 知 而 已 依 其 理 由 显 示, 其 所 谓 五 不 翻 之 翻, 系 意 指 意 译, 亦 即, 上 述 五 种 情 况 之 梵 字, 只 能 音 译, 不 可 意 译 故, 以 此 古 来 五 不 翻 一 词, 暗 示 古 汉 译 佛 经 中, 有 令 丈 二 和 尚 七 荤 八 素 颠 倒 众 生 的 无 数 音 译 异 译 字 词, 乃 属 理 所 当 然 之 意 甚 且, 意 指 弘 法 者 不 知 其 音 译 意 译 之 字 义, 或 诵 读 佛 经 者 不 知 其 音 译 意 译 之 字 义, 只 糊 里 糊 涂 地, 依 照 音 译 字 词 诵 读, 亦 即 念 笨 佛 ( 傻 呼 呼 地 拈 香 随 拜 ), 也 属 理 所 当 然 之 事 此 也 可 谓 为 典 型 的 中 国 式 佛 教 之 悲 哀, 此 又 是 孰 令 致 之, 弘 法 者 也, 因 弘 法 大 师 本 身 就 如 此 无 知 也 但 不 知 由 何 人, 于 何 时 何 地, 对 要 求 重 新 翻 译 佛 经 之 建 议, 或 对 古 汉 译 佛 经 各 种 瑕 疵 问 题 之 批 判, 提 出 上 述 似 是 而 非 的 答 复 或 结 论, 但 时 至 今 日 若 仍 坚 持 此 五 不 知 之 见, 实 令 有 识 之 士 不 敢 苟 同, 且 浩 叹 其 无 知 与 不 负 责 任 今 愿 以 如 下 述 之 关 键 字 为 依 据 与 证 据, 试 对 此 古 来 五 不 翻 之 理 由, 重 新 加 以 检 讨 试 问 何 字 仅 只 一 个 含 义? 而 今 之 佛 教 咒 语, 也 不 外 乎 系 藏 文 或 梵 文, 就 藏 人 与 梵 人 而 言, 有 属 老 少 妇 孺 日 常 用 语, 并 非 密 语 密 码, 为 何 藏 人 或 梵 人 可 用 可 知, 35

2 般 若 金 鑰 而 华 人 不 可 用 不 可 知 其 意 义, 不 知 其 义, 则 如 何 或 为 何 知 其 神 秘? 且 佛 经 字 字 为 庄 严 神 秘 佛 法 真 言, 则 无 字 可 翻 可 译 可 注 可 释, 不 ( 可 ) 翻 译 又 如 何 注 释, 不 ( 可 ) 翻 译, 为 何 可 注 释, 又 不 ( 可 ) 翻 译, 为 何 可 发 行 佛 经 辞 典 注 释, 古 时 未 翻 译 不 翻 译 错 译 漏 译 增 译 之 原 因, 纯 在 于 历 数 百 年 无 数 口 述 转 述 者 之 文 化 学 识 与 理 解 程 度 之 差 异, 有 意 无 意 的 增 删 字 词, 及 翻 译 者 对 梵 汉 两 种 语 文 能 力 有 所 不 逮, 与 古 梵 文 之 失 传, 又 无 梵 汉 辞 典 可 查 阅, 所 致 的 结 果, 当 可 谅 解 但 绝 非 有 任 何 理 由 不 可 翻 译 也, 否 则 为 何 唐 玄 奘 等 古 僧, 可 就 同 一 佛 经 重 新 翻 译, 否 则 除 用 字 之 简 繁 长 短 多 寡 内 敛 与 外 延 之 外, 翻 译 与 注 释 之 差 别 与 真 义, 其 本 质 何 异, 又 古 来 即 有 十 数 或 数 十 种 不 同 语 文 与 用 字 版 本, 而 顺 古 不 翻, 则 应 顺 古 今 中 外 何 国 何 版 本 之 古, 原 因 何 在? 若 然, 则 必 落 入 食 古 不 化, 尽 信 书 不 如 无 书, 驼 鸟 与 愚 民 心 态 之 窠 臼 中 国 佛 教 徒 常 诵 念 的 中 文 金 刚 经 Diamond Sutra 是 没 有 佛 陀 放 光 作 怪 的 智 慧 经 典, 就 有 八 种 版 本, 心 经 也 有 十 一 种 中 文 版 本 以 中 文 金 刚 经 为 研 究 的 法 国 青 年 博 士 班 研 究 生 孟 承 书 先 生 就 发 现 金 刚 经 各 版 本 中 计 有 一 百 多 处 值 得 争 议 的 地 方, 已 于 1999 年 博 士 论 文 通 过 公 开 之 如 鸠 摩 罗 什 所 翻 四 句 偈 : 若 以 色 见 我, 以 音 声 求 我, 是 人 行 邪 道, 不 能 见 如 来, 后 来 元 魏 时 菩 提 流 支 所 翻 的, 接 着 增 加 了 ; 彼 如 来 妙 体, 即 法 身 诸 佛, 法 体 不 可 见, 彼 识 不 能 知 ; 陈 代 时 真 谛 所 翻 接 增 是 : 由 法 应 见 佛, 调 御 法 为 身, 此 法 非 识 境, 法 如 深 难 见 密 咒 若 不 可 翻, 行 者 必 不 能 观 想, 必 不 得 相 应 义 净 晚 了 玄 奘 三 十 一 ( 另 说 四 十 二 ) 年 后, 在 印 度 那 烂 达 寺 院 学 密, 回 国 翻 译 了 不 少 密 教 经 典, 就 有 翻 梵 为 汉 的 例 子, 义 净 是 密 教 的 专 家, 应 无 违 犯 情 事 若 不 可 翻, 则 阿 阇 梨 也 不 可 解 释 咒 意, 行 者 必 不 能 观 想, 必 不 得 相 应, 即 至 现 代 若 仍 坚 持 五 不 翻 之 说, 实 是 未 学 不 知 者 之 推 辞 贞 观 元 ( 另 说 是 三 ) 年 玄 奘 偷 往 西 域 时, 为 能 安 全 渡 过 流 沙 河, 即 一 心 念 诵 般 若 心 经 或 言 长 安 当 时 已 是 国 际 上 之 大 都 市, 通 梵 语 者 比 如 今 日 懂 英 语 者 般 众 多, 且 多 人 主 张 应 该 进 行 语 文 改 革, 有 废 汉 语 独 崇 梵 语 之 说, 毕 竟 亦 属 少 比 例 崇 尚 梵 者 之 言 而 已 藏 王 赤 德 松 赞 Khri-lde-sron-btsan 时, 鉴 于 前 代 所 译 佛 经 词 语 不 确 切 不 统 一, 36

3 译 文 常 失 原 义, 且 不 够 通 顺 便 集 合 印 藏 诸 大 师 厘 定 译 语, 定 立 翻 译 规 则, 并 将 旧 译 诸 经 重 新 翻 译 其 极 接 近 梵 文 原 文 之 直 译 法 比 汉 译 佛 典 之 意 译 法 强 了 许 多, 也 有 重 译 的 情 形, 故 中 国 佛 典 实 有 检 讨 的 必 要 元 朝 鼎 盛 时 期, 元 世 祖 发 现 西 藏 与 汉 地 经 教, 音 韵 不 同, 疑 其 有 异, 便 下 令 由 政 府 出 面 在 大 都 兴 教 寺, 作 了 汉 藏 大 藏 的 对 勘, 历 时 两 年 余 才 完 成, 并 发 现 了 安 宅 神 咒 经 佛 说 天 地 八 阳 神 咒 经 大 佛 顶 首 楞 严 经 等 是 中 土 编 造 的 经 典 ( 见 中 国 密 教 史 第 536 页 ; 楞 严 咒 其 实 是 大 炽 盛 光 如 来 佛 顶 陀 罗 尼 诸 尊 会 ) 即 至 清 代, 参 与 贡 献 雍 正 得 位 意 见 的 三 世 章 嘉 活 佛, 更 奉 诏 编 缉 了 一 套 御 制 满 汉 蒙 西 番 合 璧 大 藏 全 咒, 收 集 完 整, 加 以 正 音, 制 作 精 美, 今 仍 沿 用 中 明 末 清 初 之 续 法 法 师 曾 着 ( 首 ) 楞 严 咒 疏 即 已 将 朝 暮 课 颂 有 关 之 咒 语, 作 了 解 释 并 经 笔 者 改 编 语 译 本 即 本 会 印 行 之 唐 译 密 咒 注 疏 一 书 时 至 今 日, 美 日 各 国 学 者 僧 众 皆 精 通 梵 文 巴 利 文 之 际, 不 应 再 以 五 不 翻 作 借 口, 更 应 迎 头 赶 上 才 是 又 语 文 之 神 秘 或 真 言 与 否, 纯 存 乎 一 心, 心 诚 彻 悟 则 灵, 故 何 者 应 翻 与 不 翻 之 疑 议, 当 不 在 于 上 述 五 不 翻 之 理 由, 但 极 可 能 在 于 提 出 此 五 不 翻 理 由 者 之 特 殊 考 量 或 神 密 之 借 口 而 已 更 何 况 古 今 中 外 对 同 一 佛 经 已 有 数 十 种 翻 译 版 本, 数 百 种 注 疏 或 注 释 版 本 存 在, 可 见 上 述 五 不 翻 之 理 由, 诚 属 不 通, 恐 是 只 想 安 于 现 状 之 憾, 但 愿 有 知 过 能 改 之 大 勇 也 由 下 述 关 键 字 之 梵 音 梵 字, 日 英 法 德 四 国 佛 经 研 究 学 者 所 翻 译 与 汉 文 翻 译 字 词 之 中 英 文 意 义, 可 见 迄 今 数 千 年 来, 同 一 佛 经, 中 外 有 数 十 种 版 本, 表 示 自 释 迦 牟 尼 佛 灭 度 后 数 百 年 后, 已 历 经 数 十 数 百 代 人 转 述 与 翻 译 故 不 论 音 译 或 意 译, 用 字 与 内 容 等 等 各 方 面, 同 一 梵 文 字 词, 在 同 一 佛 经 或 不 同 佛 经 中, 都 有 数 种 或 数 十 种 不 同 的 中 外 音 译 字 词 或 意 译 字 义, 都 各 互 有 歧 异, 有 的 音 译 字 词 与 梵 字 之 字 音 相 差 甚 多, 有 的 意 译 字 词 被 玄 化, 神 化, 或 拟 人 化, 有 的 平 实 理 性, 有 增 有 减, 有 的 与 梵 字 之 字 义 谬 误 相 差 千 万 里, 易 令 人 混 淆 不 清 即 使 也 可 怀 疑 日 英 法 德 等 四 国 佛 经 研 究 学 者 ( 另 依 华 宇 出 版 社 日 本 学 者 水 野 弘 元 着 巴 利 文 法 所 言, 为 西 元 1820 年 英 国 驻 尼 泊 尔 外 交 官 所 发 现 ), 依 其 于 下 述 佛 教 佛 经 译 经 佛 学 辞 典 之 重 要 沿 革 简 述 一 节 所 述 时 间, 亦 即,1891 年 以 后, 于 中 亚 ( 尼 泊 尔, 于 阗 或 龟 兹 ) 所 取 得 之 世 界 唯 一 仅 存 之 梵 文 佛 经, 所 出 37

4 般 若 金 鑰 版 之 辞 典 梵 文 字 义, 也 因 古 梵 文 已 灭 千 年, 而 可 能 有 错 译 或 漏 译 之 情 形, 但 如 下 述 及 关 键 字 所 列 各 字 词 之 汉 译 字 义, 可 见 不 同 佛 经 或 同 一 佛 经 前 后 或 同 一 佛 经 不 同 人 翻 译 之 版 本 中, 对 同 一 梵 文 字 词 的 汉 译 字 义 本 身, 即 可 发 现 数 种 或 数 十 种 的 不 同 译 文 字 义 且 由 汉 译 对 照 梵 和 大 辞 典 在 每 一 字 词 之 各 汉 译 字 词 字 义, 列 出 其 出 典, 对 同 一 梵 文 字 词 所 做 之 数 种 或 数 十 种 汉 译 字 义 本 身, 即 自 相 矛 盾, 且 相 差 千 万 里 有 些 梵 英 或 英 汉 或 汉 英 辞 典 与 梵 英 或 英 汉 佛 经 译 文 之 英 译 用 字 字 义 及 文 义, 也 因 各 国 人 之 间 互 相 问 道 有 无, 因 互 相 间 之 语 文 沟 通 不 良, 以 致 甚 为 离 谱, 真 可 谓 数 千 年 来 文 化 混 杂 交 流 后, 闯 出 中 国 佛 教 与 印 度 佛 教 不 同 的 天 空 就 以 中 文 加 持 一 词 近 年 有 人 翻 译 为 adding and holding 完 全 与 原 意 相 差 太 多, 就 是 一 例 楞 伽 经 The Lankavatara Sutra 连 续 三 句 偈 强 调 : 智 不 得 有 无, 而 兴 大 悲 心 有 无 两 字 大 师 们 却 解 释 说 : 正 智 契 于 如 如 之 理, 非 有 非 无, 有 何 可 得? 若 有 可 得, 就 不 是 正 智 无 智 兴 悲 是 大 希 腊 化 的 计 谋 若 达 摩 携 来 此 经, 只 是 要 教 中 国 人 不 得 无 有 智 ( 慧 ), 而 ( 乱 ) 兴 大 悲 心 是 否 翻 译 时 倒 置 了, 也 有 待 考 证 又 说, 山 河 大 地 星 球 宇 宙 是 唯 识 所 现, 唯 之 一 字 应 该 是 探 究 深 究, 系 我 人 脑 识 感 收, 才 能 知 外 境 之 一 切, 比 较 容 易 让 人 体 会 唯 识 学 的 说 法 杂 密 经 典 尊 那 佛 母 曼 陀 罗 仪 轨 中 出 现 有 明 蛇 使 者, 法 本 赞 曰 : 明 蛇 使 者 大 菩 萨, 天 医 内 院 显 威 灵, 消 灾 除 病 救 众 生, 弟 子 一 心 皈 命 礼! 我 们 知 道 希 腊 医 术 是 世 界 鼻 祖, 医 界 的 符 号 就 是 两 条 蛇 缠 绕 的 节 杖, 源 自 众 神 的 信 使 墨 丘 利 Mercury 所 持 有 的 双 翼 蛇 杖, 相 信 明 蛇 使 者 是 源 自 希 腊 ( 连 现 今 大 学 的 学 士 帽 服 都 是 源 自 希 腊 ) 例 如,Sattva 一 字, 古 汉 译 音 译 为 [ 梵 音 ] 萨 埵, 而 英 日 法 德 等 国 学 者, 依 梵 字 研 究 其 字 义 为 有, 存 在 ( 之 人 事 物 ), 实 在 ( 之 人 事 物 ), 本 质, 性 质, 性 分, 性 格,existence,reality,principle,property,character,nature,personality, 而 古 汉 译 竟 然 在 数 十 版 本 的 佛 经 中, 意 译 为 坚 强 的 性 格, 精 力, 决 心, 勇 气, 善, 精 神, 生 气, 生 命, 实 物, 实 体, 事 物, 有 相, 力, 勇 ( 健 ), 喜 ( 乐 ), 刚 决, 猛 健, 情,( 顺 ) 境, 事, 心 力, 生 物, 动 物, 幽 灵, 恶 魔, 妖 精, 人, 彼, 他, 众 生, 有 情 ( 者 ), 眷 属, 黎 庶, 寮 庶, 含 识 等 三 十 九 种 全 然 风 马 牛 不 38

5 相 关, 且 怪 诞 的 异 译 字 义 Buddha[ 梵 音 ] 佛 陀, 浮 图, 浮 屠, 勃 塔, 母 驮, 没 驮, 佛 :[ 梵 ] 醒, 开 花, 开 悟, 贤 明, 著 名, 被 肯 定,awake,blossom,penetrate,wise,famous,affirmated [ 汉 译 ] 觉, 觉 悟, 解, 聪 慧, 已 成 佛, 学 者, 明 人, 觉 者, 如 来 so-come, 佛 如 来, 世 尊, 正 觉,right penetration,became Buddha,scholar,penetrator,Buddha, 人 间 已 圆 满 证 悟 佛 教 者,a Buddhist consummate penetrator in this secular world Bhagavan( 男 ),Bhagavat( 男 ),Bhagavati( 女 )[ 梵 音 ] 薄 伽 梵, 婆 伽 婆, 癹 葛 斡 谛, 婆 哦 縳 帝 :[ 梵 ] 幸 运, 受 惠, 应 崇 拜, 应 尊 敬, 有 神 性 的, 尊 严 的, 著 名 的, 神 圣 的, 尊 者,lucky,favored,to be adored,to be respected,deifying,with godhood, respectful,serious,famous,sacred,reverer,visnu or Krsna god( 男 神 ),Laksmi or Durga goddess( 莲 花 女 神 ) [ 汉 译 ]( 佛 ) 世 尊, 有 德, 德 成 就, 摠 摄 众 德, 出 有, 出 有 坏, 如 来, 佛 ( 陀 ), 本 经 文 中 尤 指 释 迦 牟 尼 佛,a wolrdwide reverer,herein especially refer tosakyamuni( 释 迦 牟 尼 佛 ),a Buddha 又, 如 将 梵 字 Tathagata, 原 意 义 为 如 此 做 ( 进 行 修 行 奉 行 遵 行 ) ( 的 人 ), 或 用 于 尊 称 如 此 做 的 人, 亦 即 ( 先 ) 觉 ( 悟 ) 者 或 人 格 完 成 者, 意 谓 着 要 把 心 恢 复 到 如 其 ( 能 质 ) 的 本 来, 但 古 汉 译 郄 简 译 为 如 来 如 去, 初 期 众 生 被 如 来 如 去, 而 不 知 所 云 Tathagata [ 梵 音 ] 多 陀 阿 伽 度, 多 陀 阿 伽 驮, 多 他 阿 伽 度, 怛 他 哦 多, 怛 萨 阿 竭, 怛 他 揭 多, 多 拖 阿 伽 度, 怛 达 阿 竭, 荅 塔 葛 达, 怛 佗 议 多 :[ 梵 ] 如 此 做, 在 如 此 状 态, 如 此 性 质 或 本 性 的, 如 此,do as it,under such situation,as such nature [ 汉 译 ] 如 来 (so-come), 如 去 (so-gone), 如 来 至 真, 得 如 者, 得 真 如 成 如 来 者, 佛, 世 尊, 佛 陀, 如 所 从 来 的 ( 觉 悟 者 ),(a penetrator)as came before,a Buddha Tatha:[ 梵 ] 如 此, 如 斯, 如 其, 如 是, 实 如 条 件, 依 类 似 的 方 法, 也, 一 样 地, as it [ 汉 译 ] 如, 此 如, 如 是, 如 实, 亦, 亦 尔, 似,as,same as,as it,as truth Agata,agate,agati:[ 梵 ]gata,gate,gati 之 相 反 词 39

6 般 若 金 鑰 Gata,Gate,Gati[ 梵 音 ] 噶 得, 噶 德, 揭 谛 [ 梵 ] 进 行, 去 或 来 ( 到 ), 发 生, 陷 入, 位 于, 时 于, 在 之 中, 包 含 于, 依 据, 朝 向, 死 亡, 通 过, 经 过, 消 失, 失 去, 被 剥 夺, 缺 少, 免 于, 没 有, 依 制 造, 扩 大, 扩 张, 扩 散, 到 达, 告 知, 报 到, 往 来, 沿 着, 顺 着, 依 顺, 屡, 得 到,progress,go or come,happen,sink, at,in,on,include,upto,according to,toward,death,pass,across,disappear,lose, deprived,deficient,lack,exempt,none,make upto,extend,enlarge,expand,reach, notice,appear,exchange,to and fro,along,compliance,frequent,acquire [ 汉 译 ] 行, 已 行, 往, 诣, 咸 诣, 至, 到, 已 到, 入, 涉, 趣, 住, 在, 住 在, 附 在, 处 在, 悉 在, 处, 处 于, 居, 游 居, 止, 住 止, 于 中, 了, 彻, 通 达, 证, 行 动, 步 态, 消 失, 扩 散, 扩 大, 范 围, 态 度, 前 进,go,reach,into,involve,live, enclose,adhere,position at,stay,finish,penetrate,passage,access,prove,act, pace,disappear,expand,enlarge,scope,attitude,march,progress,go ahead 又, 如 将 梵 字 Arhat 一 字, 原 意 为 有 价 值 的 人, 含 有 尊 敬 敬 礼 尊 重 敬 仰 之 意, 以 尊 称 觉 悟 者, 翻 译 为 应 受 尊 敬 的 Worthy of Honour 也 很 接 近 原 意, 但 古 汉 译 却 译 为 应, 应 供, 解 释 为 应 该 接 受 人 天 供 养 的, 做 为 佛 陀 十 种 名 号 之 一 Arhat[ 梵 音 ]( 阿 ) 罗 汉, 阿 罗 诃 :[ 梵 ] 相 当, 值 得, 有 价 值 的 人,equivalent, worthful,valuable person [ 汉 译 ] 应, 应 供 ( 指 佛 陀 十 名 号 之 一 ),must,must be supplied for, 应 尊 诸 如 此 类 之 汉 译 错 译 字 词, 依 汉 译 对 照 梵 和 大 辞 典 略 计, 约 占 本 大 辞 典 1600 页, 每 页 收 录 约 80 个 字 词, 约 十 二 万 八 千 个 梵 文 字 词 之 半 数 以 上, 而 就 汉 译 之 异 译 错 译 字 词 而 言, 每 一 个 梵 文 字 词 平 均 以 五 个 字 词 计 算, 即 为 十 二 万 八 千 个 梵 文 字 词 乘 以 五 的 六 十 四 万 个 字 词 的 半 数 以 上, 若 以 每 个 汉 译 异 译 错 译 字 词, 平 均 在 各 种 佛 经 中 重 复 出 现 五 次 计 算, 则 约 有 六 十 四 万 个 汉 译 异 译 错 译 字 词, 乘 以 五 的 一 百 八 十 二 万 字 之 半 数 以 上, 需 要 重 新 翻 译 古 汉 译 佛 经 存 在 如 此 可 怕 而 庞 大 数 量 的 汉 译 异 译 增 译 错 译 字 词, 难 怪 于 研 读 佛 经 时, 会 令 丈 二 金 刚 摸 不 着 头 脑, 令 人 七 荤 八 素, 众 生 颠 倒 又, 如 五 蕴 或 五 荫 或 五 阴 或 五 众 的 色, 受, 想, 行, 识, 依 汉 译 对 照 梵 和 大 辞 典, 亦 即, 梵 英 梵 法 梵 德 辞 典 字 义 注 解, 蕴 或 荫 或 阴 或 众 之 40

7 字 义 为 : Skandha,Skandhaka[ 梵 音 ] 塞 建 陀, 娑 犍 图 :[ 梵 ] 肩, 茎, 干, 区 分, 部 分, 通 路, 道, 领 域,( 文 章 ) 节, 量, 集 合 ( 体 ),shoulder,stem,trunk,,division, part,portion,passage,road,path,way,kingdom,aspect,paragraph,section,volume, amount,unit,aggregate,integration [ 汉 译 ] 蕴, 阴, 荫, 众, 茎, 身, 灾, 肩, 智, 藏, 阴 聚, 臂 头,conceive,conception, mass,stem,body,casualty,distress,shoulder,intelli-gence,intellecture,collection Pantchaskandha,Pancaskandha(ka),Skandhakapancaka:[ 汉 译 ] 五 蕴, 五 荫, 五 阴, 五 众, 五 识 [ 色 rupa(form), 受 vedana(perception), 想 samdjna(consciousness), 行 karman or samskara(action), 识 vi(d)jnana(knowledge)] 亦 即, 五 种 知 觉,sense,sensation, 则 色 应 为 视 觉, 受 想 识 虽 各 有 微 差, 但 都 属 于 一 种 感 觉 或 感 官 反 应, 至 少 受 之 字 义, 绝 对 是 感 受, 感 觉, 知 觉, 而 识 并 非 意 识, 而 是 知 识, 故 以 色 受 想 行 识 称 为 五 蕴, 在 逻 辑 上 显 然 有 瑕 疵 又 此 蕴, 荫, 阴, 众, 识, 就 梵 字 而 言, 系 同 一 字, 同 义 字, 只 是 古 汉 译 之 异 译 而 已, 并 无 其 他 含 义, 但 数 千 年 来, 中 国 之 佛 学 家 却 依 汉 文 异 译 分 别 说 文 解 字, 随 心 所 意 牵 强 附 会 地 解 释 一 通, 实 属 一 绝 又, 鸠 摩 罗 什 将 Avalokitesvara 逐 字 译 为 观 世 音, 变 成 声 音 是 用 看 观 察 观 照 的, 而 非 听 闻 的, 也 令 人 觉 得 奇 怪 先 避 讳 唐 太 宗 李 世 民 改 为 观 音, 也 曾 避 讳 贞 观 而 改 称 光 世 音, 唐 玄 奘 将 其 改 义 译 为 观 自 在, 是 否 历 代 口 述 转 述 或 翻 译 上 有 意 或 无 知, 也 有 待 考 证 但 若 以 禅 定 实 修 内 视 去 观 照 脑 部 磁 能 的 共 振 变 化, 便 能 察 知 脑 中 引 起 的 声 音, 这 时 音 是 要 用 闭 眼 去 观 的 若 依 梵 文 字 义, 则 观 世 音 应 译 为 观 察 的 神, 此 也 可 能 系 源 自 希 腊 神 话 的 千 里 眼 Clairvoyance 或 顺 风 耳 Clairaudience 又, 依 梵 文 性 别, 古 佛 像, 及 佛 教 婆 罗 门 教 耆 那 教 印 度 教 有 重 男 轻 女 之 父 权 思 想, 致 其 神 与 菩 萨 都 为 男 性 而 言, 勇 猛 丈 夫 观 自 在 观 世 音 为 男 性 之 各 种 多 臂 变 化 身, 无 非 都 想 超 越 源 自 印 度 教 主 神 湿 婆 或 毗 湿 奴 的 各 种 变 化, 但 不 知 何 时 起, 成 为 女 性, 也 有 待 考 证 41

8 般 若 金 鑰 古 印 度 非 常 男 性 化 的 社 会, 是 极 其 歧 视 乃 至 欺 凌 女 性 的 社 会, 后 来 护 持 佛 法 的 在 家 妇 女, 在 盛 行 般 若 的 南 印 度 母 权 社 会 中 变 得 很 重 要, 于 是 有 胜 鬘 经 等 女 性 成 佛 的 经 典 陆 续 出 现 而 且 初 期 大 乘 的 女 人 成 佛 观, 认 为 女 人 必 须 转 为 男 身 才 能 成 佛 就 连 早 期 所 译 净 土 经 典 强 调 国 无 女 人, 表 示 西 方 极 乐 世 界 也 不 许 有 女 性, 直 至 魏 唐 两 译 法 藏 比 丘 之 大 誓 愿 文, 已 删 除 国 无 女 人 及 莲 花 化 生 之 愿 后 来, 观 音 在 中 国 化 为 女 身 应 与 当 时 广 弘 妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品 Avalo-kitesvara bodhisattva samantamukhaparivarta 后 有 关 ( 另 一 说 : 指 武 则 天 计 画 作 佛 教 女 转 轮 圣 王 时 代 的 佛 教 造 像 活 动, 将 观 音 造 成 女 相 唐 代 龙 门 石 窟 奉 先 寺 大 佛 秀 丽 脸 庞 就 是 以 武 则 天 为 蓝 本 刻 划 的 ; 另 或 唐 宪 宗 元 和 十 二 年, 西 元 817 年, 金 沙 滩 鱼 篮 观 音 示 现 以 后, 女 性 观 音 造 形 就 流 传 至 今 ), 此 种 异 于 印 度 之 现 象, 且 与 藏 密 观 音 纯 属 男 性 ( 度 母 才 为 女 性 ) 有 别, 却 是 古 代 证 悟 的 女 性 争 取 女 权 证 明 现 代 比 丘 尼 已 开 始 质 疑 八 敬 法 这 种 男 女 不 平 等 条 约, 以 及 任 何 歧 视 女 性 的 典 籍 内 容, 因 为 这 些 都 违 背 佛 法 更 高 的 正 义, 充 满 男 性 沙 文 主 义 是 自 古 以 来 最 不 正 常 的 现 象, 有 人 认 为 八 敬 法 之 后 出, 非 佛 陀 所 制 由 此 可 见 深 具 文 化 偏 见 性 别 偏 见 的 经 典, 尤 其 是 后 来 结 集 权 与 解 释 权 均 掌 握 在 印 度 男 性 僧 侣 中, 千 百 年 来 的 错 误, 也 时 至 今 日 才 敢 质 疑 伊 斯 兰 教 女 信 徒, 则 更 早 提 出 反 男 性 沙 文 主 义 的 认 知 又, 有 将 此 纯 属 古 汉 译 之 异 译 问 题 的 观 世 音 与 观 自 在, 分 别 解 释 为 二 个 不 同 的 菩 萨, 也 是 一 绝 Avalokita,Avalokite,Lok,Lokate,Rokate:[ 梵 ] 看, 认 可, 注 视, 选 择, 认 知, 了 解, 眺 望, 注 意, 展 望, 检 阅, 探 查, 观 测, 省 察, 透 视, 考 量, 考 虑, 关 心,see,approve,aware,choose,recognize,understand,observe,perspec- tive,prospect, parade,detect,inspect,survey,concern,consider [ 汉 译 ] 观, 视, 看, 观 察, 观 照, 谛 观, 遍 观, 举 目 观 见, 见, 顾 ( 视 ), 瞻 仰, 普 遍 观 察, 观 达, 观 察 照 见, 观 见, 一 心 观, 照 见, 顾 望, 顾 眄, 瞻, 观 看, 照, 照 见, 所 见, 现 见, 观 见, 观 照, 瞻 仰, 所 观 察,view,see,observe Svara:[ 梵 ] 音, 声, 噪 音, 声 响, 回 音, 音 调, 乐 音, 母 音,sound,voice,noise, echo,pitch,music sound,vowel [ 汉 译 ] 音, 声, 言, 语, 音 声, 音 词, 音 韵, 发 声, 言 音,sound,words,phonetic 42

9 Isvara:[ 梵 ] 能, 有 能 力, 所 有 者, 支 配 者, 主, 王, 侯, 显 官, 富 豪, 夫, 最 高 神, 婆 罗 门 ( 梵 天 ) 神,Siva 神,can,able,with ability,possessor,owner,dir-ector, host,lord,king,count,earl,richman,husband,highest god,brahman god,siva god [ 汉 译 ] 王, 自 在, 主 宰, 自 在 行, 富, 自 在 天,king,self-possession,god,rich Avalokitesvara:[ 梵 音 ] 阿 唎 耶 婆 卢 羯 帝 烁 钵 啰 耶, 亚 略 巴 鲁 几 爹 督 勒 呀, 阿 缚 卢 枳 伊 湿 伐 罗, 耶 婆 卢 吉 帝, 廅 楼 亘 :[ 梵 ] 观 测 ( 关 心, 探 查, 监 测, 注 意, 了 解 ) 声 音, [ 汉 译 ] 观 自 在, 观 世 音 ( 自 在 ), 观 ( 世 ) 音, 光 ( 世 ) 音,self-possessedly observing Avalokitesvara bodhisattva:[ 梵 ] 观 测 ( 关 心 探 查 了 解 ) 声 音 的 追 求 开 悟 者, pene-tration seeker specializing in detecting(concerning)sound [ 汉 译 ] 圣 观 自 在 菩 萨, 专 长 观 察 透 视 自 己 与 众 生 本 性 自 在 的 菩 萨,name of a saint bodhisattva(a Buddhist with right wisdom but not yet consum-mate penetration in this secular world)specializing in self-possessedly observing and penetrating his own and human being instinct 又, 依 梵 文 舍 利 是 指 尸 骨, 应 与 佛 陀 涅 盘 火 化 后 遗 骨 坚 固 子 不 同, 虽 同 称 之, 但 不 知 由 何 人, 于 何 时 何 地 起, 为 了 何 种 目 的 与 原 因, 凡 火 化 后 大 大 小 小 的 动 物 尸 骨, 花 花 绿 绿 之 附 有 肉 体 原 有 或 治 疗 药 用 金 属 之 骨 花, 也 通 称 为 舍 利 子 许 多 类 似 米 粒 的 岩 石 结 晶 等 天 然 物, 也 当 成 舍 利 子 来 卖 更 甚 者, 将 美 国 设 厂 在 泰 国, 高 科 技 产 品 氧 化 铝 研 磨 球, 倾 倒 在 山 区 的 作 废 品, 也 被 宣 称 为 龙 宫 舍 利 且 专 指, 且 号 称 有 不 可 思 议 的 神 奇 意 义, 而 非 如 下 述 关 键 字 梵 文 字 义, 单 纯 泛 指 人 或 动 物 ( 经 火 化 后 ) 的 尸 骨, 不 加 分 辨 都 当 成 舍 利 子 大 加 膜 拜, 也 是 天 下 奇 闻 Sarira[ 梵 音 ] 舍 利, 设 利 罗 :[ 梵 ] 骨, 身 体, 固 体,( 自 ) 身, 自 己,bone,body, solid,self [ 汉 译 ] 身, 色 身, 身 色, 躯, 体, 形, 质, 形 质, 像, 形 像, 相,body,corpus, form,morphology,image 坚 固 子,solid Sariputra,Sariputta,Sarisuta:[ 梵 音 ] 舍 利 子, 奢 利 弗, 舍 利 弗, 奢 利 ( 富 ) 多 43

10 般 若 金 鑰 罗, 奢 利 补 担 罗 :[ 梵 ]Sari( 母 ) 之 子,son of Sari(name of mother) [ 汉 译 ] 身 子, 秋 露 子, 鹙 子, 舍 利 子 ( 阿 罗 汉, 未 来 菩 萨 ),name of a arhat, future bodhisattva(buddhist with right wisdom but not yet consum-mate penetration in this secular world Sari[ 梵 音 ] 舍 利 :[ 梵 ] 一 种 鸟,a kind of bird Sari:[ 梵 ] 牝 牛,cow Putra:[ 梵 ] 儿 子, 二 人 的 儿 子, 儿 子 与 母,son,two sons,son and mother [ 汉 译 ] 子, 男 子, 儿 息,son 又, 如 下 述 无 量 光 明 ( 阿 弥 陀 婆 ) 一 词, 古 梵 文 原 义 亦 指 无 量 寿 ( 阿 弥 陀 俞 斯 ) 古 译 虽 意 译 为 南 无 无 量 寿 佛, 念 来 不 如 原 音 南 无 阿 弥 陀 佛 顺 口, 唱 念 起 来 不 好 听, 而 不 流 行 古 埃 及 的 神 教 与 印 度 的 婆 罗 门 教 都 是 以 太 阳 为 崇 拜 对 象 的, 仔 细 研 究 起 来 阿 弥 陀 佛 与 太 阳 是 有 关 系 的 又 数 千 年 来, 古 今 中 外, 有 人 常 以 此 暗 喻 如 太 阳 之 借 用 字 ( 实 在 是 太 阳 崇 拜 的 净 化, 摄 取 太 阳 崇 拜 的 思 想 ) 有 意 无 意 地 引 伸 为 阿 弥 陀 佛 或 其 他 类 似 菩 萨 或 神 名, 只 重 视 具 有 不 可 思 议 的 拟 人 化 神 ( 格 ) 化 或 神 话 光 明 体 或 其 化 身 或 放 光 发 光, 并 且 已 忽 视 了 实 修 实 证 所 能 激 发 脑 中 无 量 光 的 显 现, 忘 记 其 重 要 教 示 我 人 都 是 太 阳 系 的 一 分 子 最 近 竟 被 不 肖 之 徒 曲 解 利 用, 某 人 是 某 某 佛 的 化 身, 有 救 渡 众 生 的 威 神 力, 用 来 愚 弄 众 生, 骗 财 骗 色, 如 此 岂 不 令 人 浩 叹 佛 法 无 边, 而 沦 落 至 如 此 地 步 如 喇 嘛 教 徒 每 日 念 念 不 忘 的 四 字 (word) 六 音 (syllable) 咒 :Om-mani-padme-hum 嗡 摩 尼 呸 咩 哄 ( 庵 乜 尼 必 灭 堪 ), 意 思 是 不 要 忘 了 开 启 心 中 的 莲 花, 现 出 如 意 的 宝 珠, 如 今 却 变 成 只 念 六 音 的 修 持 法 而 已 古 波 斯 的 密 特 拉 教, 信 奉 万 物 创 造 者 和 万 物 之 父 的 太 阳 神 密 特 拉 Mitra, 密 特 拉 诞 辰 为 冬 至 后 的 12 月 25 日, 举 行 宗 教 宴 筵 时, 使 用 面 包 酒, 用 血 作 洗 礼 等 等 该 日 也 是 罗 马 帝 国 时 期 为 欢 迎 太 阳 神 和 庆 祝 农 节 的 日 子 基 督 教 的 起 源 和 最 初 形 成 期 中, 就 有 了 波 斯 犹 太 希 腊 罗 马 等 文 化 的 影 响, 这 些 礼 仪 和 节 期 后 来 明 显 地 为 基 督 教 所 吸 收 又 阿 门 一 语 源 于 琐 罗 亚 世 德 ( 祆 拜 火 ) 教 Zoroastian, 意 思 是 是 真 实 44

11 的, 不 是 基 督 教 Christendon 所 独 有, 以 及 原 是 埃 及 地 方 神 祇 的 阿 蒙 神 (Amon) 发 音 来 源 或 许 与 阿 弥 陀 有 关 连 埃 及 的 太 阳 有 三 个 名 字, 早 晨 上 升 叫 赫 普 里 ; 中 午 叫 拉 Ra; 晚 上 落 下 叫 阿 图 姆 Atoum 埃 及 人 基 于 政 治 上 的 原 因, 把 几 个 非 常 强 大 出 名 的 神, 组 成 威 力 无 比 的 三 一 体, 叫 阿 蒙 Amon 拉 Ra 普 塔 Ptah Amon 的 发 音 又 与 台 语 嗡 相 同 AmonRaPtah 或 (A)mitra 念 起 来 与 Amitabha 的 发 音 又 非 常 相 似 耶 稣 出 生 后 曾 经 失 踪 了, 传 说 耶 稣 十 二 岁 至 三 十 岁 这 段 时 间, 是 被 东 方 来 的 三 博 士 带 去 印 度 的 确 另 有 一 说, 原 来 是 到 印 度 学 了 净 土 思 想 或 许 基 督 教 的 希 求 蒙 主 召 见 与 往 生 极 乐 之 思 想 互 有 因 果 也 说 不 定, 耶 稣 十 二 门 徒 中 之 圣 多 玛 传 说 也 曾 到 印 度, 多 玛 福 音 于 1945 年 在 埃 及 被 发 现, 一 百 四 十 条 的 耶 稣 随 时 讲 出 的 语 言, 如 实 地 记 载 在 多 玛 福 音 里, 其 中 说 : 神 之 国 就 在 你 们 之 内, 同 时 也 在 你 们 之 外 你 们 知 晓 自 己 的 同 时, 就 成 了 人 之 子 这 是 告 诉 你 们, 认 识 你 自 己, 除 此 之 外, 别 无 他 法 与 佛 性 内 在 的 思 想 是 一 致 的 关 西 大 学 的 堀 坚 士 教 授 将 圣 经 与 佛 传 仔 细 的 比 较, 写 了 一 本 书 耶 稣 与 净 饭 John 王 结 论 说 基 督 教 是 大 乘 佛 教 的 一 支 1958 年 法 国 学 术 调 查 团 发 现 波 斯 帝 国 所 流 行 的 阿 兰 姆 语, 也 是 耶 稣 时 代 的 日 常 用 语, 说 不 定 耶 稣 曾 透 过 阿 兰 姆 语 而 接 触 过 佛 教 两 者 均 试 图 对 此 两 大 宗 教 作 一 攀 亲 的 连 想 而 琐 罗 亚 斯 德 教 徒 摩 尼 教 徒 景 教 徒 佛 教 徒 基 督 教 徒 伊 斯 兰 教 徒 在 中 亚 地 区, 相 互 学 习 并 杂 居 在 一 起, 若 说 他 们 之 间 没 有 相 互 影 响, 将 是 不 可 思 议 的, 宗 教 文 化 彼 此 受 了 邻 近 古 文 明 的 影 响, 更 是 值 得 研 究 的 草 原 上 的 印 欧 人 小 国 蒙 古 突 厥 族 诸 国, 也 发 生 甚 多 起 几 乎 是 忽 然 间 改 变 了 不 同 的 信 仰, 人 民 如 何 适 应? 更 令 人 好 奇 就 以 古 马 其 顿 以 及 古 罗 马 兵 士 马 鬃 式 的 头 盔 造 型, 是 否 影 响 成 了 喇 嘛 们 法 会 时 所 戴 的 法 帽? 必 竟 是 那 么 相 同 的 呀!( 大 陆 学 者 陈 正 祥 考 证 甘 肃 皇 城 滩 的 裕 固 族 人, 可 能 是 汉 朝 时 从 罗 马 帝 国 东 来 的 逃 兵, 与 游 牧 于 河 西 走 廊 的 小 月 支 民 族, 通 婚 形 成 的 ) 古 代 黑 发 棕 黄 皮 肤 的 闪 族 人 与 蛇 有 甚 深 的 神 话 关 系, 造 成 印 度 教 主 神 毗 湿 奴 的 坐 骑 是 阿 难 陀 蛇 ( 龙 ) 王 后 来 造 成 密 教 金 刚 护 法 有 甚 多 是 以 蛇 王 为 璎 珞 缠 臂 等 雕 像, 其 渊 源 极 深 更 令 人 惊 奇 的 是 佛 教 护 法 神 将 韦 陀 天, 原 来 在 印 度 教 里 就 是 湿 婆 神 的 儿 子, 即 知 密 教 时 期 的 经 典 已 大 量 收 编 了 印 度 神 祇 又, 如 将 阿 弥 陀 佛 梵 文 Amitabha 之 婆 (a)bha, 原 为 梵 文 之 汉 文 音 45

12 般 若 金 鑰 译 字, 而 并 非 一 般 人 所 认 知 之 圣 者 觉 悟 者 或 佛 陀 buddha 之 佛, 且 其 梵 文 意 译 字 义 为 ( 放 ) 光 ( 明 ), 太 阳, 全 字 梵 文 意 译 为 无 量 光, 系 太 阳 光 之 借 用, 但 其 是 否 会 用 肉 眼 见 放 光 或 是 否 为 光 明 体, 并 不 在 像 上 尤 其 印 度 教 的 主 神 毗 湿 奴 的 梵 文 原 意 是 日 光 遍 照 也 是 太 阳 神 的 信 仰 而 中 国 解 释 为 阿 弥 陀 这 个 佛, 固 然, 此 字 于 密 教 系 指 常 寂 光 之 一 色 光 之 名 称, 但 也 无 关 于 其 是 否 只 重 视 大 师 人 体 放 光 而 已, 也 是 一 绝 又 如 南 无 阿 弥 陀 佛 原 为 向 佛 礼 赞 发 誓 发 愿, 意 指 我 谨 此 皈 依 无 量 光 的 借 用 语, 如 今 却 成 为 日 常 见 面 的 寒 暄 词 或 侥 幸 的 代 用 词, 此 也 是 一 绝 由 于 中 国 古 来 习 于 简 化 字 辞 方 便 作 诗, 南 无 阿 弥 陀 佛 之 梵 音 应 该 念 如 拔 一 切 业 障 根 本 得 生 净 土 神 咒 之 开 头 Namah Amitabha(ya)Tathagata 皈 敬 无 量 光 明 的 如 来, 有 时 却 简 化 到 只 用 弥 陀 mita 两 字 而 已, 教 人 不 可 思 议 Namah,Namas:[ 梵 音 ] 南 无, 捺 谟, 捺 麻, 那 谟, 那 麻, 纳 谟 :[ 梵 ] 皈 依, 归 依, 归 命, 敬 礼, 虔 诚 崇 拜,to adhere to,reverently adore Amitabha,Amitayus[ 梵 音 ] 阿 弥 陀 佛, 阿 弥 陀 婆 ( 耶 ), 阿 弥 陀, 弥 陀, 大 弥 陀 : [ 梵 ] 无 量 光, 无 量 寿, 无 量 光 明, 放 大 光 明,unlimited longevity,unmeasurable high-light [ 汉 译 ] 无 量 光 佛, 无 边 光 佛, 无 碍 光 佛, 无 对 光 佛, 焰 王 光 佛, 清 净 光 佛, 欢 喜 光 佛, 智 慧 光 佛, 不 断 光 佛, 难 思 光 佛, 无 称 光 佛, 超 日 月 光 佛, 无 量 寿 佛, 法 报 化 身 Trikaya, 甘 露 王 Amrta, 西 天 教 主, 西 方 接 引, 大 慈 大 悲, 本 师 和 尚, 法 界 藏 身, 常 被 用 为 佛 教 徒 的 寒 暄 词,( 祝 您 ) 无 量 寿, 无 量 光 明,(wish you have) unlimited longevity and unmeasurable highlight,an ave of Buddh-ist usually used 原 始 或 南 传 佛 教 所 不 知 或 所 无 的 佛, 可 能 源 自 波 斯 或 伊 朗, 为 大 乘 泛 神 多 神 教 pantheism 之 多 神 pantheon 之 一, 住 于 西 方 净 土 Sukhavativyuha, 被 认 为 其 净 土 为 涅 盘 前 之 中 途 站, 其 化 身 为 观 音 菩 萨, 故 其 三 位 一 体 像 为 观 音 在 其 左, 大 势 至 菩 萨 Mahasthamaprapta 在 其 右, 其 他 有 Ksitigarbha 与 Nagarjuna 成 为 五 佛 来 历 不 明 也 由 于 大 乘 新 创 阿 弥 陀 佛 信 仰, 不 准 女 性 直 接 上 西 天, 而 需 比 男 性 至 少 多 一 道 关 卡, 需 要 多 一 张 的 皈 依 证 签 证 亦 即, 女 性 应 先 到 东 方 或 东 天 由 药 师 佛 施 行 变 性 手 术 或 手 续, 使 女 性 变 为 男 性, 才 能 到 西 方 或 西 天 极 乐 世 界, 免 费 享 受 在 人 间 是 属 各 种 苦 因 与 恶 业 缘 起 的, 自 寻 烦 恼 的 金 银 财 宝 山 珍 海 味 锦 衣 46

13 玉 食 如 云 美 女 霓 裳 歌 舞 等 等 荣 华 富 贵, 作 为 苦 难 的 游 牧 民 族 们 死 后 往 生 最 大 的 理 想 Namah Amitabha[ 梵 音 ] 南 无 阿 弥 陀 婆 : 谨 此 虔 诚 崇 拜 并 皈 依 无 量 寿 无 量 光 明, I hereby reverently adore and adhere to unlimited longevity and unmeasurable highlight 在 音 译 方 面, 如 Avalokitesvara 有 这 么 多 异 译 的 音 译,[ 梵 音 ] 阿 唎 耶 婆 卢 羯 帝 烁 钵 啰 耶 亚 略 巴 鲁 几 爹 督 勒 呀 阿 缚 卢 枳 伊 湿 伐 罗 耶 婆 卢 吉 帝 廅 楼 亘 若 不 知 这 些 音 译 字 为 同 义 字 时, 即 再 过 百 年 后 会 闹 出 如 意 译 之 异 译 观 ( 世 ) 音, 光 ( 世 ) 音, 观 自 在 为 不 同 人 物 之 笑 话 而 中 国 所 谓 的 佛 学 大 辞 典, 并 非 梵 汉 或 汉 梵 辞 典, 而 是 针 对 佛 经 古 汉 译 文 的 汉 文 注 解 或 名 词 解 释, 亦 即 佛 学 汉 汉 辞 典 而 已, 根 本 无 异 于 历 代 依 汉 文 译 文 说 文 解 字, 百 家 争 鸣, 牵 强 附 会, 自 圆 其 说, 或 自 作 聪 明 画 蛇 添 足, 或 瞎 子 摸 象, 各 说 各 话 但 在 欠 缺 认 识 佛 教 起 源 的 历 史 背 景, 及 其 起 源 与 时 代 背 景 之 相 互 关 系 与 影 响 的 情 况 下, 逻 辑 思 想 上, 漏 洞 百 出 的 注 疏, 对 于 研 读 与 研 究 佛 经 之 疑 议, 在 解 惑 方 面 并 无 太 大 意 义 与 助 益, 反 且 越 描 越 黑, 令 人 莫 衷 一 是, 更 加 混 淆 不 清 尤 其 古 大 师 们 最 喜 欢 卖 弄 他 的 博 学, 本 来 直 接 能 看 得 懂 的 经 文, 被 大 师 一 注 释, 反 而 复 杂 不 明 白 了 尤 其 在 无 视 无 识 于 该 古 汉 译 文, 根 本 是 错 误 的 转 述 与 译 文, 或 该 数 个 或 数 十 个 音 译 或 意 译 字 词, 根 本 是 同 一 个 人 事 物 的 异 译, 还 以 不 同 人 事 物 解 释 得 津 津 有 味, 头 头 是 道, 口 沬 横 飞, 更 是 令 人 喷 饭, 而 有 瞎 子 摸 象 之 憾 如 在 打 佛 七 时 教 说 要 如 何 参 南 无 Namah 之 无 nothing 字 为 何 意?! 又, 人 人 对 神 光 二 祖 断 臂 求 法 的 传 说 故 事 竟 信 以 为 真, 难 道 禅 宗 祖 师 会 那 么 地 愚 蠢 或 残 忍 来 对 待 求 法 者? 后 期 发 展 的 禅 宗 把 达 摩 嫡 传 弟 子 慧 可 称 为 二 祖, 神 光. 慧 可 对 菩 提 达 摩 的 教 言 遵 行 严 谨 当 在 北 周 武 帝 时 代 毁 佛 行 动 时, 他 被 暗 杀 者 ( 或 说 是 贼 人 ) 砍 断 一 臂 的 神 光 泰 然 地 坚 从 其 师 训, 未 感 觉 痛 苦, 他 用 火 熏 干 伤 口, 用 布 包 扎 止 血, 再 继 续 乞 食, 若 无 其 事 般 而 另 一 资 料 指 出, 天 平 初 年 ( 梁 武 帝 中 大 通 六 年 西 元 五 三 四 年 ) 京 都 由 洛 阳 迁 至 邺 都, 神 光 也 到 邺 都, 当 时 有 禅 师 道 恒 徒 众 千 人, 势 力 强 大, 惟 恐 在 洛 阳 已 言 满 天 下 之 慧 可 夺 去 他 的 徒 众, 便 对 慧 可 大 加 排 斥, 甚 至 危 及 生 命, 传 说 慧 可 断 臂 47

14 般 若 金 鑰 与 此 有 关 电 影 或 传 说 的 故 事 很 多 是 虚 假 的, 真 真 幻 幻 让 人 无 从 分 辨 了 或 许 是 他 宗 故 意 编 造 的 故 事, 用 来 给 欲 倾 向 禅 宗 者 的 警 告, 或 准 备 敬 禅 宗 而 远 之, 或 后 来 的 人 为 了 标 榜 禅 宗 之 难 得, 自 己 编 造 的 故 事, 何 况 宋 朝 沙 门 道 原 所 编 着 的 景 德 传 灯 录 并 未 有 如 此 记 载, 是 后 来 在 普 济 撰 写 的 五 灯 会 元 才 出 现 此 断 臂 求 法 的 传 说 根 据 续 高 僧 传 里 道 宣 指 出 : 菩 提 达 摩 初 抵 宋 境 南 越, 末 又 北 度 至 魏 此 刘 宋 ( 西 元 四 二 零 至 四 七 九 年 ) 期 间 是 达 摩 抵 华 时 期 ; 达 摩 首 席 弟 子 之 一 僧 副, 约 十 七 岁 时 拜 达 摩 为 师, 于 西 元 五 二 四 年 去 世, 享 年 六 十 一 故 知 达 摩 抵 华 是 在 西 元 四 八 零 年, 流 行 民 间 传 说 达 摩 于 西 元 五 二 七 年 抵 华, 并 与 梁 武 帝 相 晤 之 事 实 属 误 传 中 国 佛 学 家 对 年 代 的 考 据, 的 确 要 更 加 努 力 了 最 难 接 受 的 是 中 国 禅 宗 编 造 达 摩 是 西 天 二 十 八 祖 的 传 承, 以 及 后 来 传 法 仪 式 后 留 下 法 脉 书 说 法 西 天 二 十 三 祖 师 子 比 丘 简 传 写 明 师 子 比 丘 为 信 奉 邪 教 的 国 王 弥 罗 掘 所 杀, 当 其 在 生 之 日, 他 未 能 觅 得 一 适 当 继 承 者 故 证 明 师 子 比 丘 死 后, 印 度 的 世 代 相 传 法 统 已 断, 达 摩 之 传 承 就 如 同 净 土 宗 用 隔 代 跳 传 的 了 ( 净 土 宗 初 祖 慧 远 逝 至 十 三 祖 印 光 逝, 共 计 有 一 千 五 百 五 十 五 年 ) 在 梵 文 古 汉 译 时, 翻 译 者 都 无 法 翻 译, 而 用 音 译 之 无 数 音 译 字 词, 数 千 年 来, 中 国 后 人 不 知 如 何 弘 法 修 法, 弘 何 法, 修 何 法, 真 是 很 无 奈, 也 很 为 难 也 难 怪 连 弘 法 者 与 注 释 者 自 己 都 不 解 其 义, 只 好 含 糊 其 词, 乱 说 一 通, 甚 至 将 音 译 字 词, 视 为 意 译 字 词, 加 以 说 文 解 字, 或 将 梵 文 音 译 字 词, 本 应 以 梵 音 念 法 为 依 据, 却 以 汉 文 之 辞 海 字 典 为 依 据, 做 为 该 字 词 之 读 音, 更 使 听 者 与 读 者 懵 懵 憧 憧, 也 时 有 所 闻, 真 是 呜 呼 哀 哉 如 阿 弥 陀 佛,Amitabha 阿 难,Ananda 阿 罗 汉,Arhat 阿 僧 祇,Asanga 阿 修 罗,Asura 之 阿, 硬 说 应 依 辞 海 汉 文 辞 典, 应 念 ㄜ (Omitabha?), 而 不 可 念 ㄚ, 是 最 教 外 国 佛 教 徒 纳 闷 的 ; 大 乘 之 乘, 梵 文 字 义 为 乘 载 器 具 或 车 子 或 车 轮, 可 度 众 生, 而 非 小 乘 只 度 自 己, 但 数 千 年 来, 中 国 人 乘 或 下 乘 只 度 自 己, 但 数 千 年 来, 中 国 人 却 又 依 辞 海 汉 文 辞 典, 硬 指 应 念 盛 胜 而 不 可 念 乘 载 之 乘, 否 则 上 乘 下 乘 也 应 念 盛 月 亮 支 护 者 或 崇 拜 月 神 的 大 小 月 支 或 月 氏,Chandra- dhara 游 牧 民 族 的 胡 人 48

15 之 月 支, 古 又 写 成 禺 氏 禺 知, 古 音 之 禺 念 拗 音, 而 非 现 代 肉 音, 硬 说 应 念 肉 支, 不 可 念 月 支 阿 僧 祇 的 祇, 应 念 为 脐 明 明 是 修 行 道 行 苦 行 僧 行 善 的 行, 硬 说 应 念 修 沆 苦 沆, 不 可 念 为 形 ; 观 想 的 观, 硬 要 念 成 贯 想, 也 是 一 绝, 而 且 连 供 养 念 供 仰 或 供 样 都 要 分 别 又 如 人 间 菩 提 一 词 的 创 造 者, 到 底 知 不 知 道 何 谓 菩 提, 此 中 国 文 学 史 与 文 字 学 上 的 一 大 笑 话, 此 也 是 一 绝 早 期 有 出 家 人 自 称 拙 僧 那 是 不 知 僧 伽 Sankhya 简 称 僧 仍 是 团 体, 不 可 是 个 人 比 丘 Bhiksu 是 指 上 乞 佛 法 以 练 神, 下 乞 食 物 以 养 身 沙 门 Shamans 的 意 思 是 息 心 清 净 识 心 达 本 的 修 净 行 者 所 以 住 持 题 字 时, 自 称 沙 门 比 较 正 确, 因 为 台 湾 地 区 乞 食 的 情 形 已 经 很 少 了 梵 文 Dasa 是 奴,Dasi 是 婢,Upasaka 是 近 事 奴,Upasika 是 近 事 婢,Prasanna 是 清 信 士,Tevacika 是 信 者, 早 期 佛 教 不 将 在 家 人 视 为 奴 婢, 后 来 却 将 俗 人 视 为 次 级 人, 授 与 优 婆 塞 Upasaka 戒 优 婆 夷 Upasika 戒 以 服 侍 三 宝, 原 始 佛 教 的 四 众 平 等, 从 此 却 变 成 僧 尊 而 俗 卑 矣! 曾 是 豪 富 深 知 人 情 世 故 的 富 楼 那 尊 者 由 远 地 返, 知 大 迦 叶 与 阿 难 结 集 了 佛 法, 大 迦 叶 希 望 他 加 以 承 认, 但 说 法 第 一 雄 辩 第 一 的 富 楼 那 不 予 同 意, 即 说 : 你 们 结 集 的 固 然 很 好, 但 我 还 是 相 信 我 亲 自 从 佛 所 听 说 的 法 ( 希 望 自 己 按 照 从 佛 陀 处 所 听 闻 的 那 样, 修 行 佛 陀 的 教 说 ) 因 此, 我 们 可 知 为 了 维 护 僧 团, 佛 法 第 一 次 结 集 后, 尚 未 完 备, 就 有 了 不 同 的 看 法, 并 未 得 到 当 时 全 体 佛 弟 子 的 承 认, 即 自 后 来 三 次 的 结 集, 是 否 完 全 保 持 佛 陀 说 法 时 的 原 貌, 更 值 得 深 思 应 知 所 谓 源 自 天 竺 梵 国 之 佛 教 或 佛 经, 并 不 是 依 序 传 入 中 国 的, 大 小 乘 教 义 常 有 的 相 互 矛 盾 处, 国 人 不 知 其 演 变 过 程, 虽 经 大 师 们 努 力 地 妥 善 解 释, 无 宁 说 是 中 国 另 创 的 或 中 国 式 的 佛 教 与 佛 经 ( 如 武 则 天 时 代 ), 或 是 后 来 受 到 相 邻 政 教 合 一 Hierarchy 僧 侣 统 治 延 习 婆 罗 门 教 古 埃 及 法 老 Pharaoh 制 度 的 各 国 创 作 的 佛 经, 互 相 交 流 引 用, 而 非 梵 国 原 有 的 佛 教 与 佛 经 如, 有 注 疏 将 nirvana 音 译 涅 盘 之 nir 与 vana, 说 其 梵 文 原 义 分 别 为 圆 与 寂, 故 涅 盘 为 圆 寂 之 意, 但 依 汉 译 对 照 梵 和 大 辞 典 之 注 解, 分 别 为 不 与 生 中 文 可 同 字, 不 同 音 不 同 义, 如 金 刚 经 说 : 若 见 诸 相 非 相, 即 ( 现 ) 见 如 来 那 么 佛 性 可 现, 但 可 见 吗? 都 值 得 去 探 讨 的 49

16 般 若 金 鑰 在 人 脑 第 三 脑 室 能 明 点 激 光 的 松 果 体 位 置 也 叫 泥 丸 (Nirvana 涅 盘 ) 宫, 尤 其 位 于 脑 部 深 处 的 海 马, 在 记 忆 方 面 也 具 有 重 要 的 任 务 静 坐 修 行 到 脑 磁 能 核 爆 般 开 发, 脑 内 电 磁 波 brain waves 光 回 荡 oscillations, 其 磁 能 ( 冷 ) 产 生 气 滴, 即 所 谓 醍 醐 灌 顶 倒 垂 的 千 叶 莲 花 开 放 时, 就 是 将 脑 细 胞 作 了 全 开 发 日 本 庆 应 义 塾 大 学 名 誉 教 授 渡 边 格 认 为 : 逐 渐 了 解 脑 部 结 构 之 后, 可 能 会 明 了 只 有 在 人 类 脑 中 才 会 后 天 性 产 生 思 索 自 我 的 系 统 所 以 元 代 国 师 丘 长 春 与 八 思 巴 道 密 交 流 后, 有 了 称 呼 脑 部 泥 丸 的 奥 妙 发 现 在 古 代 既 无 梵 汉 辞 典, 又 请 来 一 位 不 懂 或 不 精 于 汉 文 的 梵 文 佛 经 专 家, 或 由 一 位 不 懂 或 不 精 于 梵 文 的 汉 文 佛 经 专 家, 翻 译 梵 文 佛 经 为 汉 文, 或 同 一 经 文 由 数 位 语 文 与 佛 学 程 度 参 差 不 齐 的 翻 译 者 翻 译, 或 不 同 经 文 分 别 由 不 同 程 度 的 翻 译 者 翻 译, 致 发 生 这 种 错 译 增 译 减 译 或 异 译 的 现 象 ; 更 有 者 为 考 量 中 国 风 俗 国 情 之 需 要, 迁 就 文 化 不 同 之 特 性, 并 迎 合 政 治 环 境, 或 被 政 治 所 操 控, 应 能 理 解 但 现 代 既 有 完 备 的 各 种 中 外 辞 典, 及 高 度 文 明 与 文 化 水 准 之 下, 仍 还 到 处 可 发 现 类 似 的 情 况 与 注 解, 则 实 属 不 该, 尤 其 再 让 如 此 以 讹 传 讹 地 流 传 近 三 千 年, 如 今 再 以 任 何 借 口, 不 思 重 新 整 理 检 讨 统 一, 而 再 流 传 下 去, 愧 对 佛 陀 佛 法 与 众 生 又 为 何 古 今 汉 文 注 释 或 注 疏, 不 少 将 色 解 释 为 形, 何 所 根 据, 否 则, 仅 以 汉 文 之 字 义 而 言, 色 绝 不 可 能 有 形 之 意 义, 而 此 形 又 是 何 所 指, 各 家 注 释 常 含 糊 其 词 地 略 过, 如 苦 集 灭 道 为 何 称 为 四 谛, 此 谛 何 意 何 所 指, 苦 集 灭 道 等 四 字 之 间, 有 何 关 系, 各 字 又 何 意 何 所 指? 有 谓 集 是 聚 起 起 因, 集 是 苦 之 因, 苦 是 集 之 果, 道 是 修 道 修 行 之 道, 是 灭 之 因, 灭 是 道 之 果 若 然, 则 为 何 将 果 写 在 前, 将 因 写 在 后, 为 何 要 倒 因 为 果, 将 集 苦 道 灭 写 成 苦 集 灭 道 亦 即, 根 据 因 果 关 系, 甚 少 有 人 会 将 种 豆 得 豆, 倒 因 为 果, 说 成 得 豆 种 豆 故, 苦 集 灭 道, 或 可 解 释 为, 苦 有 多 种, 历 经 多 种 苦 聚 集 之 后, 证 悟 而 入 灭 后, 就 可 成 就 佛 道 之 正 道, 则 就 书 写 前 后 顺 序 各 字 字 义 与 各 字 相 互 关 系 的 逻 辑 上 而 言, 较 能 令 人 接 受 又 如, 念 系 指 意 念 或 思 念 或 念 书, 识 系 指 知 识 或 意 识 或 判 识 或 识 别 或 50

17 认 识, 正 等 是 真 正 平 等 或 上 等 或 正 当 之 意, 等 等 问 题, 也 是 古 汉 文 与 古 注 释 常 打 混, 或 许 是 佛 经 浩 瀚 来 不 及 详 读, 才 有 含 糊 其 词 略 过 之 通 病, 也 是 一 件 有 趣 的 探 讨 课 题 故 本 书 特 别 列 出 关 键 字 一 项, 将 同 一 梵 文 字 词 在 同 一 佛 经 前 后 文, 或 不 同 佛 经 经 文 中, 翻 译 为 各 种 不 同 音 译 字 与 古 汉 文 意 译 字 义, 都 罗 列 出 来, 以 利 研 读 佛 经 时, 能 互 相 参 考, 易 于 暸 解 其 字 义 亦 即, 可 将 这 些 不 同 的 古 汉 译 之 音 译 或 意 译 之 错 译 或 异 译 字, 视 为 同 义 字, 则 一 看 到 这 些 不 同 的 音 译 字 或 意 译 字 词, 即 能 暸 解, 原 来 都 是 同 一 梵 文 字 词 或 同 一 汉 译 字 或 字 义, 而 易 于 融 会 贯 通, 暸 解 文 义, 即 能 免 于 再 受 数 千 年 来 古 汉 译 文 望 字 不 能 生 义, 或 百 家 争 鸣 牵 强 附 会 注 解 之 苦 也 从 此 人 人 不 再 需 要 费 九 牛 二 虎 之 力, 或 终 其 一 生, 研 读 或 敲 诵 这 些 错 译 增 译 异 译 音 译 的 中 国 式 或 他 国 自 创 的 所 谓 佛 经 与 佛 学, 以 期 证 悟 佛 学 佛 性, 而 影 响 日 常 正 当 工 作 与 生 活, 以 延 宕 政 经 文 明 进 步 本 书 列 出 关 键 字 之 目 的, 在 于 希 望 发 心 研 读 佛 经 者, 斋 戒 沐 浴 净 心, 清 除 古 汉 译 文 与 古 注 疏, 不 再 自 我 或 被 古 汉 译 文 与 古 今 中 外 之 百 家 注 疏, 局 限 于 古 汉 译 文 之 表 面 字 词 与 注 疏 之 古 老 思 考 模 式 之 窠 臼, 能 以 此 关 键 字 之 中 外 字 义, 尽 情 发 挥 想 象 力, 以 崭 新 合 理 而 富 有 逻 辑 思 考 的 方 式 与 方 向, 重 新 研 读 研 究 理 解 佛 经 之 真 谛 故, 本 书 也 在 本 文 中, 以 崭 新 的 逻 辑 思 考 模 式, 以 英 文 与 汉 文 白 话 文 试 译 心 经 一 篇, 以 飨 诸 大 德 在 翻 译 与 理 解 佛 经 方 面 的 此 一 崭 新 思 考 方 式 与 方 向, 犹 如 有 人 提 供 的 佛 陀 与 菩 萨 古 画 像, 全 为 长 发 蓄 胡, 瘦 骨 粼 粼 的 标 准 印 度 人 种 像, 或 身 宽 体 胖 的 标 准 波 斯 或 希 腊 人 种 像 可 明 显 的 看 出, 为 何 不 同 地 区 的 佛 教, 会 有 不 同 的 戒 律 而 今 台 湾 以 及 中 国 比 丘 则 为 剃 度 出 家, 且 古 之 佛 陀 与 比 丘 全 赖 托 钵 化 缘 而 食, 不 可 能 对 绝 大 多 数 荤 食 者 之 施 主 要 求 素 食, 故 可 见 剃 度 与 素 食 之 说 与 规 定, 也 并 非 全 然 当 时 之 真 相 与 必 要 佛 法 有 随 方 毗 尼 的 原 则, 如 果 站 在 维 护 佛 法 的 立 场, 只 要 不 违 背 大 纲, 就 可 随 顺 当 地 的 风 俗 习 惯, 也 就 是 说 应 该 随 便 乞 食 该 地 方 的 饮 食 51

18 般 若 金 鑰 Muni-kesa [ 梵 音 ][ 梵 ] 蓄 有 如 Muni 释 迦 牟 尼 般 ( 长 ) 发 的 [ 汉 译 ] 古 印 度 天 气 炎 热, 动 物 肉 很 容 易 腐 败 发 臭, 唯 有 吃 蔬 菜 才 没 有 体 臭, 自 认 为 吃 素 是 清 净 行 的 纯 种 婆 罗 门, 是 非 常 瞧 不 起 吃 肉 的 其 他 种 姓, 嫌 他 们 身 上 有 臭 味 很 难 闻 没 有 体 臭 者 比 较 受 信 徒 尊 敬, 所 以 部 分 佛 教 僧 人 学 习 或 延 袭 婆 罗 门 吃 素 的 习 惯, 并 强 调 吃 素 者 的 优 越 但 是 藏 密 及 南 传 的 僧 人, 如 今 仍 不 坚 持 要 吃 素, 很 多 人 仍 然 修 行 有 成 就 梁 代 以 前 汉 僧 可 食 三 净 肉, 至 梁 武 帝 制 定 断 酒 肉 文, 并 下 令 僧 众 禁 食 酒 肉, 违 者 依 王 法 治 问, 形 成 汉 僧 素 食 的 习 惯 近 代 日 本 的 和 尚 即 改 蓄 发 娶 妻 生 子 荤 食 喝 酒, 缅 甸 善 法 派 僧 侣 抽 烟 嚼 槟 榔 穿 鞋 戴 帽, 中 国 北 方 与 日 韩 寒 冷 区 为 疗 治 疾 病 与 御 寒, 也 准 许 喝 酒, 称 为 甘 露 或 般 若 汤 或 涅 盘 汤, 但 仍 不 忘 失 修 行, 仍 受 当 地 人 所 敬 仰 又, 玄 奘 在 那 烂 陀 寺 时, 每 日 更 受 有 槟 榔 二 十 粒 等 等 之 待 遇 举 此 诸 例 并 非 鼓 励 放 任, 昔 者 可 行, 今 者 不 必 效 法, 乃 今 之 医 学 证 明 酒 肉 槟 榔 确 属 不 佳 佛 教 禁 止 无 益 的 杀 生, 但 随 顺 饮 食 前, 面 对 已 牺 牲 的 生 物 时, 应 有 由 于 你 们 的 牺 牲, 使 我 人 的 肉 体 得 以 成 长, 我 们 衷 心 的 感 恩 于 你, 希 望 你 死 后 也 能 成 佛 藏 僧 饮 食 时, 除 了 作 以 上 的 观 想, 并 会 以 咒 语 祝 祷 汉 僧 自 不 必 以 吃 素 来 自 高 有 别 若 人 人 为 求 佛 道 而 非 剃 度 出 家 不 可, 才 可 修 佛 法 弘 法, 则 世 界 将 全 为 寺 院, 将 向 何 人 化 缘 而 食 终 日 诵 经 祷 告 素 食 戒 杀 唱 咒 修 道, 把 当 代 优 秀 的 知 识 分 子 都 限 制 一 起, 在 共 同 为 追 求 往 生 西 方 极 乐 世 界 而 付 出 大 半 生 心 力, 正 好 上 了 大 希 腊 化 顺 民 政 策 的 圈 套 更 或 许 是 佛 教 本 质 上 的 宽 容 性 格, 反 成 为 弱 点, 在 漫 长 的 历 史 上 亦 未 曾 扮 演 一 次 宗 教 战 争 的 主 角,( 但 早 年 有 阿 育 王 的 不 信 则 杀 的 强 迫 信 仰 ; 近 年 来 已 有 缅 甸 的 佛 教 与 印 度 教 徒 之 战 等 ) 遇 到 其 他 宗 教 入 侵 时, 亦 欠 缺 与 外 敌 争 生 存 的 耐 力 佛 教 每 逢 具 有 强 大 自 我 主 张 之 他 种 因 素 介 入 时, 总 有 自 动 引 身 而 退 的 倾 向 而 佛 教 徒 个 人 被 训 示 如 此, 也 很 难 在 社 会 上 立 足 长 久 以 蒙 古 突 厥 族 建 立 的 古 代 诸 国 为 例, 从 匈 奴 入 据 洛 阳 到 满 族 进 入 北 京 之 一 千 三 百 年 间, 全 民 信 了 佛 教, 不 但 国 力 变 得 贫 穷, 就 连 战 斗 力 也 失 去 了, 生 存 余 地 全 赖 邻 国 的 脸 色 古 印 度 佛 教 没 有 战 斗 力, 就 受 到 狂 热 的 回 教 伽 日 尼 王 朝 土 库 曼 阿 富 汗 王 朝 蒙 兀 儿 Mogul 帝 国 入 侵, 分 别 统 治 各 长 达 三 百 多 年, 造 成 分 裂 为 今 之 52

19 阿 富 汗 Afghanistan 巴 基 斯 坦 Pakistan 喀 什 米 尔 Kashmir; 近 代 英 国 入 侵 二 百 多 年, 又 失 去 了 孟 加 拉 Bengal 国 因 知 印 度 这 两 千 年 来 有 三 分 之 二 时 期 是 被 外 族 统 治 被 怀 疑 掺 有 迷 幻 药 草 的 火 供 Homo 绝 食 与 禁 欲 都 会 产 生 喜 悦 与 幻 觉, 本 来 是 假 想 却 使 哲 学 家 无 从 批 驳 而 反 过 来 参 加 注 意 力 集 中 会 使 人 局 部 或 全 身 不 感 痛 苦, 并 求 取 神 性 若 将 禁 欲 之 禁 绝 贪 念 与 不 当 纵 欲, 贪 瞋 痴 慢 疑 之 疑 心 疑 鬼 与 犹 豫 优 柔 寡 断, 与 住 之 不 当 执 着, 解 释 与 规 定 为 俗 人 不 可 有 科 学 文 明 进 步 原 动 力 的 正 当 传 宗 接 代 ( 化 身 的 产 生 ) 本 能 性 欲 怀 疑 执 着 梦 想, 则 此 世 界 将 回 到 数 千 年 前 的 原 始 人 时 代, 甚 至 无 人 世 界 ( 原 古 戒 律 规 定 在 家 居 士 不 邪 淫, 而 比 丘 是 不 淫 ) 印 度 的 前 三 种 姓, 同 有 入 宗 教 生 活 的 特 权 与 义 务 他 们 的 一 生 分 为 四 期 : 梵 行 期 Brahmacarya 家 住 期 Garhastya 林 栖 期 Vanaprasthya 遁 世 期 Sannyasa 住 家 期 仍 能 婚 生 后 代, 佛 陀 早 期 也 如 此, 有 婚 生 的 生 活 做 为 近 尼 泊 尔 山 城 部 落 酋 长 儿 子 的 悉 达 多, 其 于 王 子 时 有 耶 输 陀 罗 乔 比 迦 鹿 王 三 妃, 并 生 有 子 善 星 Sunaksatra 与 罗 侯 罗 Rahula( 后 皆 出 家 ), 自 然 全 社 会 自 动 供 养 僧 侣, 没 有 计 较 在 印 度 的 宗 教 与 伦 理 的 典 籍 里, 充 斥 着 数 不 清 的 夸 言 浮 词, 为 的 只 是 满 足 其 特 有 的 关 怀 : 保 持 有 系 统 地 殚 思 尽 虑 的 完 整 性 无 限 堆 砌 的 修 饰 用 形 容 词 比 较 与 象 征, 透 过 巨 大 的 数 目 来 加 强 伟 大 和 神 圣 之 印 象 的 努 力, 以 及 淋 漓 尽 致 的 无 数 幻 想, 在 在 使 得 欧 洲 读 者 筋 疲 力 竭 难 怪 西 方 近 代 文 哲 大 师 韦 伯 研 究 梵 文 经 典 时, 常 觉 表 现 得 无 比 巨 大, 多 采 而 富 于 幻 想, 便 以 夸 大! 夸 大! 四 字 作 为 结 语 后 来 密 教 更 收 编 了 印 度 教 最 高 的 神 湿 婆 不 动 忿 怒 化 身 为 不 动 明 王, 印 度 教 的 诸 神 被 采 纳 入 密 教, 并 赋 与 佛 教 思 想 的 教 化, 都 成 为 佛 教 的 守 护 神, 于 是 庞 大 的 印 度 神 话 就 进 入 佛 教 中 无 法 分 辨 了, 似 是 而 非 的 神 话 导 至 信 徒 不 易 觉 悟 自 性, 一 生 在 满 天 神 佛 中 度 过 古 代 匈 奴 人 与 西 斯 基 泰 人, 将 敌 人 的 脑 盖 骨 与 眉 毛 平 齐 锯 开, 其 外 包 以 皮 鞘, 其 内 嵌 以 黄 金, 以 为 酒 杯 之 用 在 阿 富 汗 巴 基 斯 坦 南 丝 路 演 化 的 密 教, 有 护 法 右 手 持 偃 月 弯 刀, 左 手 捧 头 盖 骨 的 造 形, 就 是 延 袭 古 代 草 原 野 蛮 的 文 化 影 响 藏 密 红 教 三 大 护 法 之 一 的 一 髻 佛 母 一 眼 一 乳 的 造 形, 很 可 能 是 源 自 公 元 前 七 世 纪 后 期, 出 生 于 普 洛 康 奈 斯 岛 的 希 腊 诗 人 阿 利 斯 铁 阿 斯 曾 到 中 亚 地 区 旅 游 时, 并 据 他 见 闻 所 写 下 的 长 诗 独 目 人 Arimaspea 里 记 载 居 住 在 额 尔 齐 斯 河 流 域 的 斋 桑 泊 附 近 的 独 目 的 阿 里 马 斯 普 人 : 人 口 众 多 勇 悍 善 战 畜 牧 发 达, 他 们 毛 发 毵 毵, 面 貌 奇 特, 只 在 前 额 当 中 长 着 一 只 眼 的 独 目 人 53

20 般 若 金 鑰 在 历 史 上, 当 一 个 新 宗 教 获 胜 时, 原 有 古 老 宗 教 的 神 就 会 被 贬 为 魔 鬼 即 使 是 devil 魔 鬼 这 个 字 也 是 来 自 印 度 的 神 Deva 新 约 启 示 录 第 十 二 章 提 及 野 兽 龙 撒 旦 Satan 组 成 了 一 支 军 队 向 上 帝 挑 战, 描 写 的 就 是 高 格 Gog 与 马 高 格 Magog 的 游 牧 民 族 与 基 督 徒 打 仗 的 神 话 故 事 当 基 督 徒 打 败 居 尔 特 Celts 人 时, 古 老 的 太 阳 神 卢 格 Lug 与 大 地 母 神 玛 特 罗 娜 Matrona 诸 神 立 刻 被 贬 为 失 败 的 叛 军, 而 由 利 百 加 天 使 来 取 代 如 古 波 斯 的 善 良 神 祇, 成 为 古 印 度 婆 罗 门 的 恶 神, 如 拜 火 教 的 最 高 神 阿 父 拿 末 达 Ahura mazedah, 成 为 吠 陀 之 阿 修 罗 Asura, 在 古 代 是 常 见 的 事 中 国 三 国 时 代 的 关 羽, 因 其 为 忠 勇 之 表 率, 死 后 近 四 百 年 成 为 中 国 佛 教 护 法 神, 清 同 治 三 年, 西 元 1864 年, 甲 子 年, 鸾 门 更 传 说 关 公 受 禅, 被 选 举 为 天 界 第 十 八 代 的 玉 皇 大 帝 玄 灵 高 上 帝 而 抗 金 的 岳 飞, 虽 也 一 度 称 神, 但 至 清 朝, 满 人 系 金 族 后 代, 故 独 尊 关 羽, 而 贬 除 岳 飞 这 也 是 印 度 西 藏 日 本 佛 教 徒 料 想 不 到 的 事 印 度 诸 神 掌 控 了 人 的 生 命 轮 回, 俗 人 相 信 只 有 以 无 私 无 我 的 奉 献 与 祭 祀, 才 能 脱 离 恶 业 令 人 感 叹 的 是 印 度 在 今 天 同 样 坚 强 地 在 信 仰 着 那 些 长 久 以 来 一 直 漠 视 地 注 视 着 她 的 贫 困 艰 苦 的 许 多 神 祇 印 度 这 个 僧 众 跋 扈 圣 者 为 害 的 国 家, 的 确 须 要 以 一 种 清 新 活 泼 的 渴 望, 等 待 它 的 文 艺 复 兴 宗 教 改 革 与 启 明 运 动 古 老 的 摩 奴 法 典 Manava-Dharma Sutra 指 导 着 几 乎 百 分 之 九 十 文 盲 的 印 度 民 族, 促 使 社 会 形 成 墨 守 成 规 僵 硬 刻 板 的 制 度, 碰 不 得 Untouchable 的 贱 民 曾 受 到 佛 陀 的 收 容 教 导, 但 智 慧 无 法 突 破 残 酷 的 阶 级 制 度 现 今 的 印 度 贱 民, 默 认 业 障 的 训 示 实 现, 而 不 思 改 变 是 否 过 度 的 业 障 说 也 在 影 响 着 台 湾 的 佛 教 徒, 让 他 们 一 直 想 放 弃 今 生, 急 于 求 往 生 西 方, 使 称 名 念 佛 带 业 往 生 大 大 流 行 若 更 想 踏 入 宗 教 诗 与 哲 学 典 籍 的 领 域 里, 那 么 便 有 一 条 累 人 的 路 等 在 前 面 源 自 印 度 的 佛 教, 似 乎 离 不 开 相 同 的 模 式 阅 读 中 文 大 藏 经 一 遍 需 时 三 年, 一 生 能 阅 藏 三 遍, 就 很 不 简 单, 古 代 在 无 正 统 教 育 制 度 下, 经 藏 是 很 好 的 教 科 书, 但 自 古 即 未 加 拣 择 照 单 全 收, 致 其 内 容 庞 大 异 于 其 他 宗 教, 况 且 有 心 研 读 也 不 见 得 能 完 全 融 会 贯 通 天 台 智 者 大 师 特 别 宣 称 : 佛 迹 世 世 是 正 天 竺 金 轮 剎 利, 老 庄 是 真 丹 边 地 小 国 柱 下 书 史 宋 国 漆 园 吏, 此 云 何 齐? 突 显 表 示 佛 出 身 王 族, 而 老 庄 出 身 低 微 阶 级 反 造 成 与 佛 陀 传 播 人 人 平 等, 而 无 视 身 分 和 阶 级 的 区 别 的 革 命 理 念, 也 在 中 国 产 生 不 同 的 认 知 54

21 但 历 经 近 二 千 年, 中 国 佛 教 应 该 已 找 到 佛 教 的 精 华, 却 又 不 知 在 那 里? 主 要 是 标 榜 信 愿 行 而 已, 并 不 是 去 信 解 行 证 更 失 去 禅 修 证 悟 的 经 验, 不 解 佛 经 假 说 的 本 来 面 目, 全 部 在 文 字 上 错 用 功, 或 陶 醉 在 庞 大 的 神 话 中 或 者 把 藏 经 慎 重 地 神 化 地 供 起 来 拜, 部 分 修 行 人 以 为 依 现 有 之 朝 暮 课 诵 本 每 日 唱 诵 外, 就 不 必 要 去 翻 阅 研 究 大 藏 经 而 弘 法 之 要, 在 于 明 心 见 性 与 身 体 力 行 的 身 教, 并 非 大 量 印 刷 令 一 般 人 不 解 其 义 的 错 译 漏 译 异 译 与 音 译 的 经 书, 与 建 造 庞 大 华 丽 寺 院, 浪 费 消 耗 有 限 资 源 故, 对 于 佛 经 之 重 新 翻 译, 及 统 一 崭 新 合 理 增 删 解 释 认 识, 与 依 实 际 环 境 需 要, 重 新 界 定 是 属 必 要 55