58 外 国 文 学 研 究 2014 年 第 6 期 professor at the School of Foreign Languages, East China Normal University (Shanghai , China).

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1 勒 克 莱 齐 奥 的 目 光 : 对 大 地 上 的 陌 生 人 的 生 命 现 象 学 解 读 练 莹 王 静 内 容 摘 要 : 法 国 作 家 勒 克 莱 齐 奥 的 散 文 集 大 地 上 的 陌 生 人 用 诗 意 的 语 言 叙 述 了 一 个 神 秘 小 男 孩 流 浪 在 城 市 和 海 边, 寻 找 白 天 极 致 光 线 的 一 天 他 的 写 作 中 始 终 贯 穿 着 一 种 强 烈 的 目 光, 这 目 光 不 仅 来 自 观 看 的 主 体, 也 来 自 主 体 周 遭 的 世 界 和 那 无 所 不 在 的 光 线 这 目 光 具 有 多 质 又 统 一 的 意 义 结 构, 其 力 量 显 现 的 方 式 与 西 方 传 统 凝 视 机 制 中 的 目 光 在 本 质 上 不 同 : 力 图 超 越 理 性 与 科 学 对 主 体 / 客 体 灵 魂 / 肉 体 人 类 / 自 然 之 间 的 二 元 对 立, 等 待 界 限 的 模 糊 和 消 失, 不 断 重 新 出 发 进 入 事 物 本 身, 开 启 心 醉 神 迷 的 诗 意 感 官 之 旅 本 文 将 借 助 法 国 哲 学 家 梅 洛 - 庞 蒂 的 生 命 现 象 学 理 论, 通 过 分 析 文 本 并 与 西 方 传 统 凝 视 机 制 进 行 对 比 来 展 现 作 家 目 光 的 结 构 特 点 以 及 他 回 归 存 在 与 意 义 本 源 的 写 作, 即 不 带 任 何 目 的 的 写 作, 让 生 命 自 身 自 我 展 现 关 键 词 : 勒 克 莱 齐 奥 ; 凝 视 ; 生 命 现 象 学 ; 大 地 上 的 陌 生 人 作 者 简 介 : 练 莹, 武 汉 大 学 WTO 学 院 教 师, 主 要 研 究 领 域 为 法 国 文 学 及 文 化 ; 王 静, 华 东 师 范 大 学 外 国 语 学 院 法 语 系 教 授 博 士 生 导 师, 主 要 研 究 领 域 为 法 国 文 学 本 文 获 武 汉 大 学 985 工 程 学 科 建 设 专 项 经 费 资 助 Title: In Le Clézio s Eyes: An Interpretation of the Phenomenology of Life in The Stranger on the Earth Abstract: Le Clézio s collection of essays The Stranger on the Earth describes with poetic language a mysterious little boy wandering in the city and at the sea, looking for the ultimate light in the day. An intense gaze runs throughout his writing; It comes gaze not only from the observer, but also from the world around, and that ubiquitous light. It is a heterogeneous and at the same time unified meaning structure, whose representation of power is in essence different from that of the gaze in Western tradition, for it attempts to transcend the binary oppositions between subject and object, soul and body, and man and nature resulting from the opposition between reason and science. This article will use the French philosopher Merleau-Ponty s theory about phenomenology of life to analyze the text. By comparing the writer s vision with the Western traditional gazing mechanism, the article will show the structural characteristics of the writer s gaze and his way of writing: Writing with no purpose, letting life itself show, so that mancan go back to the origin of life and meaning of existence. Key words: Le Clézio; gaze; phenomenology of life; The Stranger on the Earth Authors: Lian Ying is letcher at WTO Institute, Wuhan University (Wuhan , China), mainly engaged in the study of French literature. lianying122@hotmail.com; Wang Jing is

2 58 外 国 文 学 研 究 2014 年 第 6 期 professor at the School of Foreign Languages, East China Normal University (Shanghai , China). wang086@hotmail.com 勒 克 莱 齐 奥 是 当 代 法 语 作 家 兼 思 想 家,2008 年 诺 贝 尔 文 学 奖 获 得 者 凝 视 与 目 光 是 他 作 品 中 高 强 度 反 复 出 现 的 场 景 和 主 题 其 主 要 人 物 最 经 常 的 活 动 最 重 要 的 生 存 方 式 便 是 用 热 切 的 目 光 注 视 周 围 的 世 界 : 无 论 是 穿 梭 流 浪 在 城 市 街 头 的 蒙 多 (Mondo), 还 是 航 行 于 浩 渺 海 洋 踏 上 寻 金 之 路 阿 莱 克 斯 (Alexis), 抑 或 是 攀 爬 神 圣 高 山 迷 醉 在 光 线 中 的 琼 (Jon), 又 或 是 行 走 于 严 酷 荒 漠 进 行 朝 拜 之 旅 的 拉 拉 (Lalla), 他 们 都 是 通 过 静 默 的 凝 视 与 万 物 对 话 与 时 空 交 汇, 在 瞬 间 中 凝 固 永 恒 在 平 常 中 捕 捉 神 奇, 让 个 体 经 验 与 人 类 共 有 的 古 老 记 忆 相 遇 作 家 力 图 超 越 西 方 传 统 文 体 的 桎 梏, 把 小 说 写 得 像 哲 学, 把 哲 学 写 的 像 诗 歌, 尤 其 是 大 地 上 的 陌 生 人 (l Inconnu sur la terre), 这 部 散 文 集 与 小 说 蒙 多 及 其 它 故 事 (Mondo et autres histoires) 写 于 同 时 期, 主 要 讲 述 一 个 神 秘 小 男 孩 寻 找 人 类 已 经 失 去 的 世 界 的 故 事, 却 又 在 诗 情 画 意 的 文 字 中 弥 漫 出 浓 浓 的 哲 学 味 道 这 符 合 作 家 一 贯 的 叙 事 风 格 : 拒 绝 线 性 时 间 和 宏 大 情 节, 自 觉 排 斥 抽 象 概 念 和 论 证 分 析, 弱 化 作 为 个 体 人 物 的 心 理 活 动 性 格 特 点 和 社 会 身 份, 而 突 出 其 功 能 范 式 人 物 只 是 观 察 者, 引 领 读 者 循 着 他 们 的 目 光 去 观 看 冒 险 和 发 现 ; 真 正 的 行 为 者 是 目 光, 它 在 宇 宙 和 文 字 中 自 由 穿 行 往 返 嬉 戏, 是 生 命 和 存 在 意 义 的 在 场 勒 克 莱 齐 奥 喜 欢 把 对 世 界 的 纯 粹 感 觉 诗 意 想 象 和 形 而 上 的 哲 学 思 考 融 为 一 体, 通 过 对 某 个 微 小 的 生 命 或 事 物 的 凝 视 而 引 发 一 种 横 向 的 贯 通 ( 尚 杰 708), 这 种 横 向 的 贯 通 是 对 生 命 对 人 性 对 艺 术 的 灵 性 感 悟, 正 是 思 想 最 原 始 本 初 的 形 态 ; 而 目 光 在 他 这 里 则 彻 底 摆 脱 了 烘 托 人 物 的 附 属 地 位, 具 有 了 独 立 的 本 体 性, 成 为 集 体 无 意 识 的 集 中 体 现, 如 法 国 学 者 玛 丽 娜 萨 勒 所 说, 这 种 意 识 不 是 一 种 个 人 的 能 量, 而 是 衔 接 到 一 切 的 能 量 ; 人 类 的 动 物 的 宇 宙 的 能 量 (Salles 266) 这 目 光 不 仅 是 作 家 叙 事 情 景 的 推 动 器, 也 是 其 哲 学 沉 思 的 发 生 器, 更 是 他 永 不 停 歇 的 文 字 冒 险 的 动 力 源 那 么, 他 的 凝 视 机 制 究 竟 是 怎 样 的? 勒 克 莱 齐 奥 的 目 光 与 西 方 传 统 凝 视 机 制 有 着 本 质 不 同 西 方 传 统 的 凝 视 是 携 带 权 力 运 作 或 者 欲 望 纠 结 的 观 看 方 法 它 通 常 是 视 觉 中 心 主 义 的 产 物, 观 看 者 被 权 力 赋 予 看 的 特 权, 通 过 看 确 立 自 己 的 主 体 位 置, 被 观 看 者 在 沦 为 看 的 对 象 的 同 时, 体 会 到 观 者 眼 光 带 来 的 权 力 压 力, 通 过 内 化 观 者 的 价 值 判 断 进 行 自 我 物 化 1 它 预 设 并 强 调 主 体 与 客 体 灵 魂 与 肉 体 人 类 与 自 然 的 距 离, 于 是 我 们 不 得 不 通 过 语 言 和 概 念 来 把 握 世 界, 这 正 是 西 方 传 统 理 性 与 科 学 的 基 础 ; 而 勒 克 莱 齐 奥 的 目 光 试 图 突 破 这 种 割 裂 身 体 与 精 神 的 二 元 论 模 式, 反 对 将 我 们 生 存 的 世 界 当 作 一 个 观 看 的 客 体, 摒 弃 人 类 自 我 意 识 的 妄 自 尊 大, 积 极 消 解 距 离 和 界 限, 努 力 融 入 他 者 (L Autre), 在 笔 下 展 示 另 一 个 不 为 我 们 所 知 的 异 域 就 如 一 只 玻 璃 杯 经 历 了 各 种 各 样 的 变 化, 这 些 形 变 用 寓 意 的 方 式 暗 示 用 概 念 化 的 意 识 不 可 能 把 握 这 只 杯 子 唯 一 可 行 的 意 识, 就 是 投 射 一 束 敏 锐 有 条 不 紊 的 并 在 方 向 上 常 新 的 目 光, 去 理 解 那 永 不 枯 竭 的 现 实 (Salles 260) 而 这 种 常 新 的 目 光 所 体 现 的 意 识, 就 如 作 家 在 散 文 诗 瞳 孔 放 大 中 所 说 : 眼 睛 是 去 往 另 一 个 方 向 将 来 的 时 间 未 知 的 国 度 及 梦 境 的 发 动 机, 或 类 似 这 种 性 质 的 事 物 (Le Clézio, Mydraise 22) 这 种 目 光 并 非 只 从 主 体 意 识 出 发, 而 是 立 足 于 人 的 身 体 在 生 活 世 界 中 经 常 相 遇 的 感 知 (La perception), 这 与 法 国 哲 学 家 梅 洛 - 庞 蒂 (Merleau-Ponty) 生 命 现 象 学 中 感 知 的 意 识 (La

3 练 莹 王 静 : 勒 克 莱 齐 奥 的 目 光 : 对 大 地 上 的 陌 生 人 的 生 命 现 象 学 解 读 59 conscience perceptive) 有 着 相 同 的 出 发 点 本 文 尝 试 运 用 梅 洛 - 庞 蒂 的 生 命 现 象 学 理 论, 对 大 地 上 的 陌 生 人 中 的 目 光 进 行 分 析 和 重 构, 并 与 西 方 传 统 凝 视 机 制 进 行 对 比 研 究, 展 现 作 家 目 光 的 结 构 特 点 及 其 独 具 特 色 的 回 归 存 在 与 意 义 本 源 的 写 作 一 身 体 视 觉 : 感 知 的 意 识 视 觉 一 直 参 与 西 方 文 明 与 哲 学 思 辨 的 发 展 与 建 构 古 希 腊 哲 学 家 柏 拉 图 在 理 想 国 第 七 卷 的 洞 穴 比 喻 中, 表 达 了 对 肉 体 之 眼 的 质 疑 和 否 定, 认 为 以 感 觉 为 基 础 的 可 见 世 界 始 终 处 在 不 确 定 的 流 变 状 态 中, 它 是 不 可 靠 的 2, 转 而 创 造 一 个 独 立 于 可 见 世 界 的 可 知 世 界, 即 理 念 世 界 ; 眼 睛 被 提 到 灵 魂 层 面, 心 灵 的 视 力 占 有 绝 对 优 先 权 而 中 世 纪 的 奥 古 斯 汀 则 认 为 基 督 教 中 上 帝 的 荣 光 才 是 真 理 之 光, 只 有 上 帝 之 光 才 能 驱 散 感 官 世 界 的 黑 暗 虚 假, 只 有 经 过 上 帝 之 光 的 照 耀 才 能 获 得 理 性, 才 能 懂 得 用 心 灵 之 眼 去 看, 才 能 在 奇 妙 的 谛 观 中, 洞 悉 一 切 ( 奥 古 斯 汀 304) 17 世 纪 法 国 哲 学 家 勒 内 笛 卡 尔 认 为 看 就 是 关 于 看 的 思 想, 他 说, 真 正 说 来, 我 们 只 是 通 过 我 们 心 里 的 理 智 功 能, 而 不 是 通 过 想 象, 也 不 是 通 过 感 官 来 体 会 物 体 ( 笛 卡 尔 33) 他 提 出 的 我 思 故 我 在, 正 是 去 除 了 感 官 作 用 的 思, 一 种 完 全 去 掉 表 象 遮 蔽 的 精 神 察 看 (L inspection de l esprit), 它 使 我 洞 穿 事 物 的 本 质, 确 定 物 和 我 的 存 在, 这 也 确 立 了 客 体 / 客 体 身 体 / 心 灵 的 二 元 对 立 我 实 际 就 是 超 越 肉 体 的 思 维 与 精 神, 这 个 我 将 所 有 看 到 的 事 物 都 与 正 在 思 考 和 观 看 的 主 体 相 联 系, 万 事 万 物 以 我 为 中 心 而 聚 拢, 都 只 是 我 的 投 射 因 此, 西 方 传 统 的 观 看 模 式 依 赖 的 并 非 肉 体 之 眼 感 官 之 眼, 而 是 被 提 升 到 灵 魂 和 精 神 高 度 具 有 理 性 和 知 性 特 点 的 心 灵 之 眼 由 于 强 调 视 觉 中 包 含 知 性 和 理 性 成 分 以 及 视 觉 对 外 部 世 界 的 把 握 能 力 3, 视 觉 被 认 为 是 认 知 中 心, 是 比 其 它 感 官 高 级 的 智 性 器 官, 于 是 从 其 它 感 官 里 分 离 出 来 并 凌 驾 与 它 们 之 上 唯 理 智 论 把 看 (Le voir) 当 作 一 种 看 的 思 想, 一 种 纯 粹 的 精 神 监 察 ; 而 梅 洛 - 庞 蒂 却 想 要 恢 复 看 作 为 感 知 (La perception) 的 本 初 意 义 从 西 方 传 统 凝 视 机 制 深 处 那 无 法 明 证 只 要 求 直 接 承 认 并 接 受 的 至 高 理 性 ( 至 善 和 上 帝 ) 中 跳 转 出 来, 梅 洛 - 庞 蒂 提 出 唯 一 预 先 存 在 的 逻 格 斯 便 是 世 界 本 身 (Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception XV), 它 出 现 在 反 思 生 活 之 前, 较 客 观 思 想 和 意 向 性 行 为 更 为 根 本, 所 以 它 是 一 种 初 生 状 态 的 逻 各 斯 (Logos à l état naissant) 而 感 知 则 是 我 们 面 向 世 界 的 敞 开 状 态, 由 此 我 们 实 现 嵌 入 (L insertion), 进 入 到 一 种 天 性, 一 个 活 的 身 体, 和 一 个 世 界 因 此 感 知 才 是 原 初 现 象 (Le phénomène originaire), 是 最 初 的 地 方, 存 在 的 意 义 在 那 里 得 以 确 定 我 们 无 法 想 象 没 有 被 感 知 或 不 可 感 知 的 事 物 ( Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception 370) 与 概 念 和 思 想 相 较, 感 知 才 是 经 验 的 首 层, 在 某 个 时 间 点 和 空 间 点 上 与 存 在 的 实 在 物 发 生 关 联 (Merleau-Ponty, Le Visible et l invisible 209) 经 由 语 言 所 表 现 的 理 想 性 (L idéalité) 并 不 能 跨 越 感 觉 或 感 知 的 基 础, 智 性 的 明 证 从 未 完 全 脱 离 感 性 的 明 证, 只 有 感 知 才 能 在 最 源 初 的 根 源 上 把 握 事 物 的 意 义 世 界 也 并 非 纯 粹 的 思 考 对 象, 而 是 人 类 与 所 有 可 感 知 的 存 在 的 整 体 (Merleau-Ponty, Le Visible et l invisible 310) 而 梅 洛 - 庞 蒂 的 生 命 (la vie), 就 是 感 知 者 (le percevant) 和 被 感 知 者 (le perçu) 间 共 存 的 贯 通 : 被 感 知 的 对 象 由 一 种 神 秘 的 生 命 激 活, 这 种 神 秘 的 生 命 无 法 用 智 性 的 意 识 来 把 握, 因 为 它 去 往 感 知 的 活 织 布 (Touffe vivante de la perception) ( Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception 48) 后 就 嘎 然 止 步 他 对 生 命 的 考 察 在 前 辈

4 6 外 国 文 学 研 究 2014 年 第 6 期 现 象 学 家 的 基 础 上 更 进 一 步 动 摇 了 认 为 内 在 性 和 外 在 性 极 端 对 立 的 长 期 偏 见, 而 把 生 命 当 作 一 个 在 多 维 度 和 多 层 次 上 双 重 交 错 并 自 然 呈 现 的 复 杂 现 象 勒 克 莱 齐 奥 在 文 学 作 品 中 体 现 出 这 种 梅 洛 - 庞 蒂 式 的 生 命 观, 希 望 回 归 到 看 作 为 身 体 视 觉 的 本 初 意 义 他 在 大 地 上 的 陌 生 人 中 歌 颂 某 些 与 神 接 近 的 生 灵, 这 些 仿 佛 不 属 于 人 类 世 界 用 整 个 身 体 来 表 达 这 种 与 神 的 接 近 性 的 男 人 和 女 人 (238) 4, 在 面 对 自 然 和 世 界 时 保 持 简 单 纯 朴 和 天 真 无 邪 的 态 度, 他 们 看, 听, 但 不 妄 断, 他 们 懂 得 人 间 的 美 好 并 不 需 要 智 力 和 知 识, 只 需 要 睁 开 眼 睛, 去 感 觉, 去 聆 听 (240), 美 通 过 水 土 光 和 空 气 这 些 生 命 元 素, 聚 集 于 他 们 的 存 在 (243) 唯 理 性 是 从 的 人 们 却 忘 记 了 自 己 这 种 与 生 俱 来 简 单 又 真 实 的 力 量, 对 此 他 毫 不 隐 瞒 的 揭 穿 这 种 理 性 的 虚 荣 : 理 智 的 图 画 想 要 看 起 来 复 杂 且 真 实 先 是 支 离 破 碎 的 分 析, 然 后 意 识 进 行 反 复 判 断, 接 着 意 识 再 对 正 在 判 断 的 意 识 加 以 判 断, 最 后 所 有 这 些 循 环 就 是 为 了 保 证 能 够 满 足 人 类 的 虚 荣 心, 让 他 们 认 为 自 身 的 知 识 在 不 断 增 长 (244) 西 方 顶 礼 膜 拜 的 以 智 性 和 理 性 为 中 心 的 视 觉 在 这 里 遭 到 批 驳, 这 种 视 觉 模 式 被 认 为 篡 改 扭 曲 了 事 实, 让 人 们 远 离 了 存 在 本 质, 即 远 离 了 生 命 本 身 因 为 生 命 的 本 来 面 目 就 是 简 单 直 接 瞬 间 和 物 质 的 : 生 命 是 简 单 的 她 毫 不 犹 豫, 不 是 镜 子 游 戏, 也 不 是 迷 宫 她 是 迅 疾 的 明 亮 的 精 确 的 她 有 着 食 肉 鸟 类 和 昆 虫 的 姿 势 岩 石 的 形 状 蓬 勃 生 长 的 草 木 的 欲 望, 以 及 流 星 的 大 小 ( ); 但 生 命 又 是 复 杂 的, 没 有 语 言 可 以 言 说 它, 没 有 词 语 可 以 理 解 它 只 有 我 遇 到 的 这 一 刻, 或 者 这 一 刻 遇 到 了 我, 没 有 记 忆 没 有 界 限 和 永 不 停 歇 的 一 刻 (133), 逻 辑 和 理 性 并 不 能 完 整 真 实 地 把 握 生 命, 那 种 凌 驾 于 其 它 感 官 之 上 完 全 摒 弃 肉 体 的 视 觉 往 往 适 得 其 反, 并 未 能 与 生 命 相 遇 这 说 明 作 家 对 生 命 的 多 样 性 和 异 质 性 特 点 有 着 深 刻 认 识, 并 重 申 生 命 现 象 中 单 靠 理 性 难 以 理 解 的 可 能 存 在 的 神 秘 性 循 着 这 种 出 发 点, 勒 克 莱 齐 奥 用 他 的 方 式 呼 唤 具 有 身 体 延 伸 性 的 视 觉, 一 种 最 大 程 度 与 其 它 感 官 进 行 联 合 与 互 通 的 目 光, 一 种 温 柔 消 融 精 神 与 肉 体 理 性 与 感 性 界 限 的 联 觉 幸 福, 也 许 就 是 这 样 的, 就 是 找 到 光 线, 我 们 用 整 个 身 体 看 到 它, 而 不 仅 仅 是 用 眼 睛, 还 用 皮 肤, 用 头 发, 用 嘴, 用 指 甲 (55) 他 的 手 想 要 看, 他 的 目 光 想 要 变 成 词 语 (284), 其 它 所 有 感 官 几 乎 都 被 包 含 在 眼 睛 里, 在 人 类 的 语 言 使 用 中, 通 常 感 觉 和 看 是 同 一 回 事 (14) 所 以, 在 勒 克 莱 齐 奥 的 世 界 里, 眼 睛 丧 失 了 智 性 器 官 的 特 殊 地 位, 但 它 实 际 扩 张 至 整 个 身 体, 与 其 他 感 官 共 同 构 成 积 极 的 生 命 活 动, 并 与 周 在 的 世 界 相 互 沟 通, 成 为 意 义 的 发 生 之 所 因 为 即 使 最 形 式 化 的 思 维, 同 样 依 赖 于 我 们 的 直 接 思 维, 理 性 思 维 的 独 立 性 只 是 表 面 的, 它 暗 中 仍 以 我 们 在 世 存 在 的 知 觉 为 基 础, 理 性 只 不 过 是 对 那 在 感 性 中 呈 现 出 来 的 意 义 进 一 步 阐 明, 并 ( 通 过 语 言 ) 使 这 种 意 义 独 立 出 来, 甚 至 制 度 化 5 所 以, 在 勒 克 莱 齐 奥 那 里, 理 性 不 仅 无 法 表 达 生 命 的 多 样 性 和 异 质 性, 还 无 法 具 有 独 立 性 和 优 先 性 而 身 体 对 世 界 的 感 知 却 是 意 义 之 源, 被 提 到 了 首 要 的 位 置 身 体 的 感 知 弥 足 珍 贵, 因 为 它 是 人 以 其 自 身 的 身 体 在 生 活 世 界 里 的 首 要 体 验, 它 与 人 的 呼 吸 融 为 一 体, 是 生 命 最 基 本 最 恒 久 的 运 动, 也 是 人 类 最 本 初 最 巨 大 的 真 相 作 家 在 散 文 中 深 情 地 表 达 : 这 就 够 了, 站 在 山 岭 的 高 处, 面 向 大 海, 背 邻 天 空, 看 着, 呼 吸 着, 看 着, 呼 吸 着 目 光 与 气 息 于 是 成 为 同 一 种 行 为, 没 有 区 别, 没 有 界 限 我 什 么 也 不 懂, 我 什 么 也 不 想 学, 特 别 是 那 些 由 人 类 的 词 语 和 法 则 所 给 予 的 (11) 勒 克 莱 齐 奥 认 为, 这 种 类 似 感 知 的 意 识 (la conscience perceptive) 的 目 光 才 是 生 命 的 源 初, 才 是 世 界 的 度 量 衡 在 大 地 上 的 陌 生 人 里, 那 个 神 秘 小 男 孩 不 是 借 助 智 力 与

5 练 莹 王 静 : 勒 克 莱 齐 奥 的 目 光 : 对 大 地 上 的 陌 生 人 的 生 命 现 象 学 解 读 61 理 性 而 是 通 过 象 征 感 知 的 意 识 的 凝 视 来 与 世 界 建 立 联 系, 与 生 命 和 宇 宙 的 实 现 共 通 : 不 是 知 识 让 我 们 长 大 是 生 命, 眼 睛 看 到 的 生 命 (134), 作 家 诗 意 的 表 达 再 次 传 递 出 他 的 生 命 现 象 学 立 场 : 看 是 一 种 生 命 活 动 在 这 种 活 的 存 在 (l être du vivant) 中 身 体 意 识 和 精 神 不 可 分 割 ; 而 经 由 身 体 视 觉 所 嵌 入 的 世 界, 并 非 科 学 研 究 所 认 为 的 被 完 成 的 可 阐 释 的 现 象 整 体 (Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception 85), 不 是 一 个 没 有 裂 缝 和 空 隙 的 客 观 对 象, 也 并 不 能 独 立 存 在 于 我 们 精 神 世 界 之 外 ; 它 其 实 是 一 件 永 远 未 完 成 的 作 品 : 它 永 远 处 在 感 知 和 被 感 知, 建 构 和 被 建 构, 向 外 开 放 和 向 内 延 伸 的 双 向 交 错 的 共 时 运 动 过 程 中 ; 它 是 我 们 生 活 经 验 的 场 所, 我 们 通 过 感 知 直 接 获 得 生 存 于 世 的 意 义 6 二 物 质 的 迷 醉 : 生 活 世 界 中 的 生 命 源 初 西 方 传 统 凝 视 机 制 是 具 有 侵 略 性 的 霸 权 模 式 笛 卡 尔 的 我 思 故 我 在 建 立 在 主 体 与 客 体 物 质 与 精 神 内 部 与 外 部 二 元 对 立 基 础 之 上, 于 是 构 成 西 方 社 会 物 我 分 离 人 与 自 然 对 立 的 一 种 传 统 精 神 模 式, 并 认 为 正 是 这 种 矛 盾 冲 突 构 成 事 物 的 发 展 而 在 这 种 人 与 世 界 分 离 的 格 局 中, 人 是 处 于 中 心 地 位 的, 比 如 普 罗 泰 戈 拉 认 为 人 是 自 然 的 尺 度, 康 德 提 出 人 为 自 然 立 法 人 对 世 界 的 观 看 带 着 征 服 和 控 制 的 欲 望 到 了 20 世 纪, 法 国 哲 学 家 萨 特 开 始 对 传 统 的 视 觉 模 式 进 行 思 考, 但 他 仍 然 没 有 摆 脱 人 的 主 体 性 和 自 我 意 识 的 禁 锢 他 人 即 地 狱, 即 因 为 他 人 也 有 视 的 权 力 和 自 由, 他 人 的 目 光 所 及, 世 界 向 其 聚 拢, 这 时 我 的 中 心 地 位 受 到 威 胁, 我 存 在 的 自 由 遭 到 破 坏, 我 不 再 是 自 己 的 主 人, 因 为 他 人 也 是 和 我 一 样 是 主 体, 而 我 在 他 人 的 目 光 下 沦 为 了 客 体 萨 特 认 为 人 与 他 者 的 关 系 是 永 恒 冲 突, 而 冲 突 的 根 本, 就 是 害 怕 主 体 中 心 地 位 的 丧 失 勒 克 莱 齐 奥 明 确 质 疑 这 种 将 主 体 与 客 体 内 部 与 外 部 割 裂 开 来 的 目 光, 尤 其 是 这 种 完 全 以 自 我 意 识 为 中 心 的 内 倾 和 霸 权 倾 向 他 向 往 人 类 最 初 对 宇 宙 和 自 然 怀 着 谦 恭 态 度 的 目 光, 宣 称 : 内 即 是 外 (Le Clézio, Haï 130), 这 彻 底 改 变 了 传 统 目 光 的 结 构 他 的 目 光 不 断 走 向 他 者, 走 向 异 域, 陌 生 的 感 觉 永 久 存 在, 因 为 大 地 是 无 限 的, 且 处 处 是 中 心 唯 一 的 生 命 在 外 部 (131) 小 男 孩 在 凝 视 周 围 世 界 的 时 候, 似 乎 进 入 一 种 催 眠 的 状 态, 就 如 睡 着 的 人 或 正 在 慢 慢 变 成 石 头 的 人, 你 从 自 己 中 退 出, 忘 掉 自 我 你 停 止 看 自 己 听 自 己 你 降 低 自 己 的 位 置, 变 的 越 来 越 小, 一 直 到 成 为 一 个 勉 强 能 被 感 知 的 点 ( ) 在 这 种 人 与 自 然 相 互 融 合 物 我 两 忘 内 外 相 通 的 境 界 中, 人 类 唯 我 独 尊 的 自 我 意 识 被 降 低 和 消 解 只 有 停 止 意 识 不 断 的 膨 胀 与 扩 张 的 欲 望, 只 有 具 备 甘 愿 成 为 食 物 的 谦 卑 姿 态, 只 有 停 止 给 自 己 设 置 条 条 框 框, 拥 有 最 终 不 成 为 任 何 人 (132) 的 开 放 心 态, 最 终 才 是 真 正 的 自 己 在 凝 视 中, 人 变 成 目 光 所 及 之 生 命 或 物 体, 比 如 石 头 昆 虫 鸟 儿 等, 主 客 体 界 限 彻 底 模 糊 ; 另 一 方 面, 万 物 皆 有 灵, 小 到 一 粒 沙 尘 一 缕 水 波 一 只 飞 虫 ; 大 到 一 幕 星 空, 一 方 汪 洋, 一 轮 朝 阳, 仿 佛 都 在 亘 古 的 沉 默 中 注 视 着 人 类, 目 光 无 所 不 在, 无 处 不 生, 无 时 不 现, 每 粒 细 小 的 微 尘 都 端 详 着 我, 把 它 的 目 光 投 向 我 我 感 觉 到 生 命 能 量 的 通 过 通 过 我 的 皮 肤, 穿 过 我 的 思 想 我 什 么 也 无 法 阻 止, 就 好 像 一 切 都 变 得 透 明, 从 宇 宙 的 一 端 到 另 一 端 金 属 矿 脉 辽 阔 的 海, 都 被 穿 过 这 目 光 属 于 谁? 我 不 知 道, 我 只 能 感 觉 到 它 的 通 过 它 在 照 亮 整 个 空 间, 因 为 可 能 正 是 它 创 造 了 图 像 如 何 拒 绝 它 呢? 它 想 要 看 的, 它 来 创 造, 它 来 喜 欢, 物 质 中 的 每 个 碎 片 都 是 一 只 眼 睛 (136) 这 携 带 生 命 能 量 的 目 光 呈 现 了 感 知 和 被 感 知 的 共 时 贯 通 观 看 和 被 观 看 的 不 可

6 62 外 国 文 学 研 究 2014 年 第 6 期 分 割, 如 梅 洛 - 庞 蒂 所 说 : 主 客 体 的 界 限 在 我 的 身 体 中 被 模 糊 (Merleau-Ponty, Signes 211), 实 际 是 在 身 体 与 世 界 的 联 接 中 被 模 糊 ; 而 身 体 只 有 通 过 向 其 它 身 体 和 世 界 敞 开, 才 能 向 自 己 敞 开 这 种 视 觉 模 式 里, 目 光 从 不 断 返 回 自 我 意 识 的 镜 子 式 孤 独 里 挣 脱, 自 身 与 他 者 的 区 别 内 在 和 外 在 的 差 异 消 失 所 有 在 我 身 上 的 东 西 曾 经 都 不 是 我, 曾 经 都 是 他 者, 曾 经 不 是 任 何 人 (149) 在 静 默 的 凝 视 中, 我 们 穿 过 事 物 在 这 场 用 眼 睛 手 整 个 身 体 来 进 行 的 无 限 旅 行 中, 我 们 在 某 一 时 刻, 在 一 棵 树 下, 一 朵 花 前, 一 块 石 旁, 静 止 不 动 我 们 等 待 然 后, 突 然, 毫 无 预 料 的, 我 们 处 在 了 事 物 的 这 一 边 (212) 这 暗 含 了 梅 洛 - 庞 蒂 的 向 自 身 (pour soi) 和 向 他 者 (pour autrui) 之 间 的 双 重 交 错 结 构, 向 自 身 并 非 纯 粹 的 内 在 性, 向 他 者 也 并 非 内 在 性 的 失 权 与 退 让, 其 实 它 们 互 为 双 方 的 另 一 面 (Merleau-Ponty, Le Visible et l invisible 317) 通 过 目 光 在 异 质 多 样 双 重 交 错 的 结 构 中 形 成 动 态 的 统 一, 形 成 一 种 混 沌 的 生 命 秩 序, 来 自 世 界 的 目 光 与 我 的 目 光 相 会, 照 亮 太 阳 这 目 光 并 不 是 我 的 目 光, 它 不 属 于 我 这 是 一 束 独 一 无 二 的 目 光, 世 间 所 有 的 目 光 汇 集 于 它 (139) 勒 克 莱 齐 奥 通 过 凝 视 引 发 物 质 的 迷 醉, 来 到 生 命 的 入 径, 抵 达 意 义 的 源 初 他 希 望 目 光 带 领 我 们 进 入 这 种 可 能 性, 去 到 另 一 个 国 度 另 一 方 梦 境 和 另 一 种 未 知 但 如 何 到 达 呢? 其 实 这 种 可 能 性 一 直 就 存 在 于 我 们 自 身 当 中 而 传 统 视 觉 模 式 一 味 向 他 者 攫 取 和 掠 夺, 相 反 关 闭 了 这 种 可 能 性 ; 勒 克 莱 齐 奥 却 采 用 完 全 相 反 的 方 法, 即 将 自 我 释 放, 打 开 我 们 与 世 界 相 通 的 神 秘 之 门 他 的 人 物 不 停 地 行 走 流 浪 探 险 的 意 义 也 在 于 此, 都 是 在 不 停 追 寻 着 与 宇 宙 万 物 身 心 交 融 的 那 些 时 刻 这 种 交 融 的 秘 诀 在 于 保 持 身 体 敏 锐 与 开 放 的 感 觉 官 能, 坚 持 专 注 且 沉 默 的 目 光 因 为 看, 就 是 任 我 们 把 体 内 与 生 俱 来 的 生 命 物 质 释 放 出 来 (Le Clézio, Mydriase 28) 我 们 原 本 就 没 有 与 物 质 分 离, 我 们 本 与 动 物 植 物 矿 物 一 样, 都 是 宇 宙 的 组 成 元 素, 是 混 沌 一 体 的 存 在 而 看, 则 是 让 我 们 回 归 最 初 天 真 自 发 的 状 态, 让 我 们 释 放 自 身 原 初 的 生 命 物 质, 与 天 地 万 物 相 互 交 融, 进 入 物 质 的 心 醉 神 迷 物 质 是 人 类 唯 一 的 智 慧, 唯 一 的 真 理 和 技 术 (283) 与 此 同 时, 这 目 光 还 同 时 试 图 释 放 他 者 身 上 诗 意 的 潜 质, 并 希 望 在 这 种 诗 意 显 露 之 前 就 能 领 会 它, 从 而 产 生 最 初 最 新 的 惊 叹 这 样 的 目 光 超 越 传 统 逻 格 斯 统 治 的 世 界, 不 受 社 会 文 化 惯 例 和 体 制 的 桎 梏, 对 万 事 万 物 都 充 满 兴 趣 与 热 情 无 论 是 清 新 高 远 的 圣 洁 之 景, 还 是 平 庸 琐 碎 的 日 常 生 活, 甚 至 那 些 看 起 来 微 不 足 道 毫 无 意 义 的 物 品, 都 会 成 为 他 痴 迷 凝 视 的 对 象, 他 的 目 光 等 待 捕 捉 并 领 会 其 中 各 种 难 以 言 喻 的 神 启 与 幸 福 在 物 质 的 心 醉 神 迷 中, 思 想 和 理 智 败 下 阵 来, 必 须 承 认 没 有 什 么 思 想 能 够 超 越 世 界 本 身 这 个 事 实 这 样 的 心 醉 神 迷 不 是 一 种 科 学, 也 非 想 象 力 训 练 也 不 是 一 种 经 验 确 切 地 说, 这 是 忘 记 知 识 思 想 滑 行 并 像 云 一 般 的 消 散 (212), 这 实 际 也 是 与 梅 洛 - 庞 蒂 所 说 的 初 生 状 态 的 逻 格 斯 相 遇 的 时 刻 三 写 作 : 生 命 自 身 的 自 我 展 现 如 何 展 现 这 生 活 的 世 界 呢? 如 何 找 出 某 种 与 世 界 素 朴 的 联 系 呢? 如 何 用 天 真 无 邪 的 态 度 面 对 世 界 的 混 沌 呢? 勒 克 莱 齐 奥 的 方 式 便 是 通 过 凝 视 和 写 作 进 入 物 质 的 心 醉 神 迷, 通 过 感 知 的 开 放 与 事 物 发 生 直 接 意 义 联 系 为 了 言 说 这 种 体 验, 在 大 地 上 的 陌 生 人 中, 他 呼 唤 光 的 语 言 : 一 种 与 事 物 没 有 距 离 超 越 人 类 语 言 的 语 言 ; 它 静 默 无 声, 存 在 于 世 界 万 物 之 中

7 练 莹 王 静 : 勒 克 莱 齐 奥 的 目 光 : 对 大 地 上 的 陌 生 人 的 生 命 现 象 学 解 读 63 人 类 语 言 阻 隔 了 人 与 世 界 原 本 自 然 真 切 的 联 系, 将 真 正 的 意 义 搁 置 一 边, 是 人 类 挥 之 不 去 的 孤 独 感 的 始 作 俑 者 人 类 创 造 语 言, 也 创 造 了 自 身 的 孤 独 现 代 社 会 中 所 使 用 的 语 言 是 以 共 同 语 义 系 统 为 基 础, 是 约 定 俗 成 的 社 会 生 活 交 流 工 具, 需 要 词 语 和 数 字 等 概 念 的 介 入 一 直 依 赖 这 种 抽 象 且 缺 乏 活 力 的 语 言 会 使 人 类 失 去 对 世 界 的 真 实 感 受 能 力, 因 为 词 的 泛 滥 减 少 物 的 精 彩 ( 李 焰 明 尚 杰 122), 它 只 不 过 是 被 人 类 的 嘴 所 扭 曲 的 谎 言 正 如 麦 克 卢 汉 所 说 : 语 言 使 人 延 伸 和 拓 展, 可 它 又 使 人 的 官 能 割 裂 人 的 集 体 意 识 或 直 觉, 由 于 语 言 这 种 意 识 的 技 术 延 伸 而 被 削 弱 了 (116) 根 据 法 国 哲 学 家 柏 格 森 的 假 设, 既 然 人 与 事 物 的 直 接 联 系 被 语 言 割 裂 开 来, 如 果 没 有 语 言 作 为 中 介, 人 与 事 物 的 疏 离 就 消 失 了, 人 将 会 在 直 觉 式 的 绵 延 中 沉 醉, 卷 入 事 物 本 身 这 就 是 勒 克 莱 齐 奥 语 言 梦 想 的 出 发 点, 他 希 望 去 除 已 经 失 去 生 命 力 的 人 类 语 言 中 介, 呼 唤 光 的 语 言 : 一 种 自 然 原 初 的 语 言 在 这 种 语 言 中, 词 语 从 能 指 中 解 放 出 来, 与 事 物 的 距 离 消 失, 重 新 获 得 与 世 界 的 直 接 联 系, 重 新 获 取 原 始 古 老 的 神 奇 勒 克 莱 齐 奥 的 光 的 语 言 与 梅 洛 - 庞 蒂 的 述 说 的 语 言 (Parole parlante) 相 互 呼 应 它 们 的 一 致 性 主 要 体 现 在 语 言 与 沉 默 (le silence) 的 关 系 上 梅 洛 - 庞 蒂 认 为 语 言 想 要 表 达 的 是 事 物 深 处 的 沉 默 (Merleau-Ponty, Le Visible et l invisible 18), 是 还 没 有 被 人 类 语 言 削 减 和 歪 曲 的 原 生 世 界, 即 被 感 知 的 世 界 (Le monde perçu) 这 种 语 言 的 本 质 不 再 是 线 性 流 淌 的 有 限 时 间, 而 是 亘 古 不 变 的 空 间, 是 超 越 人 类 智 慧 的 一 种 无 法 言 说 的 东 西 我 希 望 只 有 一 种 语 言, 所 有 山 岭 上, 峡 谷 中 都 说 着 同 一 种 语 言 时 间 的 流 淌 不 再 是 语 言 的 中 心 ; 语 言 的 节 奏, 语 言 的 生 命, 是 空 间 (116) 而 凝 视 便 是 获 得 这 种 词 语 的 关 键 因 为 在 勒 克 莱 齐 奥 的 世 界 里, 凝 视 实 际 就 是 人 的 各 种 感 官 的 全 面 外 化, 全 身 心 卷 入 其 注 视 的 客 体, 向 外 张 开 并 延 伸 到 匪 夷 所 思 的 地 方 并 且 爱 上 那 地 方 ( 尚 杰 626), 与 之 融 为 一 体, 感 受 生 命 原 初 的 惊 喜 在 那 贯 通 的 一 瞬 间, 人 类 词 语 消 失, 只 有 现 实 沉 默 不 语 的 疆 域 作 家 希 望 在 天 然 发 生 的 直 观 中 把 握 最 源 初 出 现 的 现 象 7, 在 目 光 的 凝 视 中 返 回 事 物 自 身 的 亲 在, 并 让 事 物 的 亲 在 活 灵 活 现 的 再 现 出 来 因 为 具 有 这 样 的 结 构 基 础, 光 的 语 言 等 待 词 语 与 事 物 距 离 的 消 失, 丝 毫 没 有 统 治 诱 惑 或 奴 隶 他 者 的 野 心 为 了 抛 弃 那 些 剥 夺 我 们 了 解 世 界 真 实 细 节 趣 味 的 的 既 定 知 识, 勒 克 莱 齐 奥 极 力 通 过 并 置 进 而 铺 陈 那 些 既 微 不 足 道 又 平 凡 无 奇 的 细 节 来 表 现 事 物 的 真 实 但 他 的 真 实 绝 不 是 现 实 主 义 的 模 仿, 并 非 为 了 还 原 以 人 类 为 中 心 的 理 性 世 界, 相 反, 他 不 厌 其 烦 的 细 节 描 写 最 终 却 是 为 了 产 生 一 种 无 法 言 喻 的 神 秘 与 静 默 的 效 果 大 地 上 的 陌 生 人 中 那 个 寻 找 光 线 的 神 秘 小 孩, 特 别 喜 欢 观 察 微 小 的 事 物 比 如 他 搜 寻 小 贝 壳, 并 凝 视 贝 壳 的 每 个 细 节, 在 这 种 极 致 的 目 光 中 他 感 到 眩 晕 这 眩 晕 并 非 想 象 的 后 果, 而 是 源 于 对 真 实 生 命 的 精 确 感 受 这 小 小 贝 壳 的 螺 旋 纹 的 中 心 一 点, 也 许 就 是 浩 瀚 宇 宙 和 辽 远 生 命 的 起 源 我 用 一 种 近 乎 痛 苦 的 专 注 看 着 这 形 状, 我 努 力 让 它 刻 入 我 的 自 我 深 处, 就 好 像 这 种 形 状 里 包 含 有 更 多 的 真 理, 比 千 万 年 的 时 间 和 无 数 的 词 语 更 有 意 义 (260) 这 沉 默 的 眩 晕 到 底 是 什 么? 它 是 一 种 转 瞬 即 逝 的 思 想, 一 种 无 限 扩 大 的 感 觉, 一 种 除 人 类 语 言 之 外 跟 自 然 进 行 直 觉 式 交 流 的 方 式, 一 种 掏 空 概 念 的 活 着 状 态, 它 既 非 身 体 力 量, 也 非 精 神 力 量 ; 既 非 欲 望 意 志, 也 非 智 慧 思 想 ; 但 毫 无 疑 问 它 既 是 这 一 切, 也 远 非 这 一 切 (269), 它 是 生 命 能 量 的 交 错 汇 集 ; 是 一 种 前 知 识, 存 在 于 人 类 能 够 讲 述 的 知 识 之 前 眩 晕, 即 进 入 事 物 本 身 嵌 入 世 界 的 过 程, 也 是 在 最 根 本 处 把 握 世 界 存 在 的 事 实 在 无 人 类 语 言 的 状 态 中, 人 被 赋 予 一 种 永 恒 的 集 体 和 谐 水 平, 一 种 普 遍 的 寰 宇 意 识 写 作 的 词 语 也 开 始 充 满 生 命,

8 64 外 国 文 学 研 究 2014 年 第 6 期 从 僵 化 不 动 扭 曲 无 力 的 表 征 符 号 变 为 一 只 又 一 只 直 抵 事 物 本 身 的 眼 睛, 从 而 更 准 确 的 把 握 世 界 的 真 相 和 存 在 的 意 义 勒 克 莱 齐 奥 梦 想 写 作 就 应 该 使 用 这 样 的 语 言, 他 认 为 只 有 我 们 能 够 同 时 看 到 我 们 所 写 之 物, 所 有 的 词 语 能 够 像 鸟 儿 一 样 移 动 变 换 位 置 旅 行 (76), 写 作 才 是 有 用 的 他 还 让 词 语 模 仿 鸟 儿 飞 翔, 把 图 像 融 入 文 字, 给 文 字 一 种 新 的 沉 默 的 诗 意 虽 然 这 可 能 是 一 种 永 远 无 法 实 现 的 理 想 勒 克 莱 齐 奥 对 艺 术 和 写 作 的 态 度 不 同 于 柏 拉 图 的 模 仿 论 和 黑 格 尔 的 本 质 论, 他 通 过 目 光 把 自 己 的 存 在 主 义 气 质 和 生 命 现 象 学 立 场 介 入 到 写 作 中 视 觉 化 的 具 体 场 景 中 他 把 写 作 活 动 看 成 一 种 表 达 生 命 原 初 印 象 的 激 烈 探 索 与 创 造, 我 写 作 是 为 了 开 启 一 次 自 由 的 没 有 起 因 和 故 事 的 冒 险, 一 次 大 地 水 和 空 气 的 冒 险, 在 那 里 永 远 都 有 着 动 物 植 物 和 孩 子 我 想 为 一 种 新 的 生 命 写 作 (313) 这 种 原 初 印 象 便 是 那 赤 裸 裸 的 生 命 之 音, 而 为 了 显 现 这 种 声 音 的 写 作 本 身, 就 是 通 过 创 造 而 体 现 出 生 命 的 独 特 性 及 其 不 可 通 约 性 ( 高 宣 扬, 艺 术 与 生 命 的 现 象 学 68) 因 此, 他 的 写 作 试 图 抹 去 具 体 的 感 觉 与 其 引 发 的 思 想 之 间 的 障 碍 与 距 离, 提 倡 遵 循 直 觉 的 写 作, 使 用 走 出 城 堡 而 获 得 自 由 (Le Clézio, Les Géants 308) 的 词 语 在 他 那 里, 写 作 就 像 跳 舞 游 泳 走 路 一 样, 是 生 命 自 然 的 律 动 和 本 能 就 如 舞 者 不 会 问 自 己 为 何 要 跳 舞, 游 泳 走 路 的 人 也 不 会 问 自 己 究 竟 在 做 什 么 水 和 大 地 支 持 带 领 着 他 他 跟 随 自 己 的 运 动, 向 前 滑 行 远 去 写 作 者 为 何 要 问 ( 为 什 么 写 作 ) 这 种 问 题 呢? 他 写 作, 也 就 意 味 着 : 他 跳 舞, 他 游 泳, 他 走 路 (148) 所 以, 写 作 之 于 他, 就 是 生 命 本 身 的 自 我 展 现 (auto-manifestation) 他 的 目 光 引 领 写 作, 生 命 与 词 语 交 融, 写 作 因 此 获 得 真 正 的 自 由, 走 向 异 域 : 只 说 那 些 真 实 的 事 物, 那 些 我 们 喜 爱 的 事 物 如 果 语 言 只 满 足 于 自 身, 那 是 危 险 的 爱 我 们 所 写 的, 或 者 爱 我 们 自 己, 这 有 点 像 自 我 毁 灭 但 如 果 沉 醉 于 事 物 和 生 命, 寻 找 他 们, 一 直 用 所 有 的 词 语 和 符 号 让 他 们 显 露, 为 了 最 终 用 开 放 的 眼 睛 然 后, 通 过 词 语, 去 爱 词 语 所 展 现 的, 去 爱 他 们 会 早 找 到 的 所 有 真 实 生 命 的 财 富 (113) 在 这 种 写 作 中, 目 光 具 有 最 重 要 的 诗 意 功 能 他 舍 弃 摹 本 概 念 公 式, 让 物 和 场 景 自 身 用 一 种 直 接 的 语 言 来 讲 述, 做 出 瞬 间 的 自 我 揭 示 和 显 露 美 是 一 个 在 艺 术 创 作 领 域 具 有 重 要 地 位 的 抽 象 概 念, 但 勒 克 莱 齐 奥 常 常 对 它 进 行 具 体 形 象 化 的 捕 捉, 使 它 由 一 个 冰 冷 产 生 疏 离 感 的 概 念 变 回 一 种 可 感 知 的 灵 动 的 生 命 于 是 我 看, 我 呼 吸, 所 有 的 气 味 进 入 我 的 身 体, 与 图 像 与 声 音 与 热 量 和 寒 冷 混 杂 在 一 起 : 我 看 见 了, 最 终, 我 能 看 见 美 丽 我 看 见 美 丽 就 如 我 以 前 就 在 其 中, 我 看 见 她 就 如 我 有 她 的 眼 睛 (11) 美 不 是 高 高 在 上 的, 美 不 是 静 止 不 动 的, 美 不 是 遥 不 可 及 的, 美 隐 含 着 创 造 的 动 力, 美 就 是 生 命 本 身 的 精 华 处 处 颤 抖 和 照 耀 着 美, 豪 不 费 劲, 完 全 可 见 我 知 道 美 就 在 我 身 上, 只 需 让 它 自 我 显 露 我 不 想 留 下 标 记, 痕 迹 或 记 忆, 我 只 想 我 的 生 命 与 这 种 极 致 相 遇, 让 它 永 远 地 融 入 真 理 : 融 入 澄 明 (139) 这 完 全 体 现 了 一 种 艺 术 的 生 命 现 象 学 态 度, 凡 是 有 生 命 存 在 和 展 现 的 地 方, 便 有 美 神 秘 地 和 令 人 动 情 的 呈 现 在 那 里 美 伴 随 生 命 的 成 长 而 呈 现 ( 高 宣 扬, 艺 术 与 生 命 的 现 象 学 69) 海 德 格 尔 在 存 在 与 时 间 中 指 出 西 方 传 统 凝 视 机 制 中 的 凝 视 具 有 增 生 (Heidegger, Being and Time 214) 的 特 点 这 种 增 生 是 现 代 工 业 技 术 社 会 的 特 质, 它 属 于 认 识 论 意 义 上 的 目 光, 建 立 在 人 类 对 自 身 主 体 性 的 执 着 和 好 奇 心 基 础 之 上 这 种 目 光 倾 向 与 世 界 拉

9 练 莹 王 静 : 勒 克 莱 齐 奥 的 目 光 : 对 大 地 上 的 陌 生 人 的 生 命 现 象 学 解 读 65 开 一 定 距 离, 将 其 放 在 一 个 对 立 的 位 置 上 观 察 研 究, 妄 图 通 过 了 解 其 运 作 规 律 来 征 服 统 治 它 作 为 视 觉 的 增 生 的 凝 视 贯 穿 目 前 西 方 文 化 中 占 统 治 地 位 的 哲 学 与 科 学 传 统 在 这 种 强 调 理 性 之 光 的 视 觉 中 心 主 义 范 式 中, 视 觉 是 权 力 性 的, 它 确 立 着 主 体 性, 体 现 着 求 真 意 志 ; 视 觉 是 冷 漠 的, 为 了 保 持 理 性, 压 抑 着 感 情 的 投 入 ; 视 觉 是 疏 离 的, 主 体 与 被 视 物 之 间 隔 着 距 离, 视 者 与 被 视 对 象 很 难 实 现 主 体 间 的 亲 密 互 动 ( 陈 榕 351) 海 德 格 尔 希 望 能 够 在 西 方 思 想 中 重 建 另 一 种 存 在 的 敞 开 模 式, 因 为 光 只 有 在 敞 开 的 状 态 下 才 能 照 射 进 来, 没 有 敞 开 就 没 有 光 明 (Heidegger, The End of Philosophy and the Task of Thinking 384) 勒 克 莱 齐 奥 的 目 光 则 具 备 这 种 敞 开 和 双 重 交 错 的 结 构 他 的 目 光 天 马 行 空 永 无 止 息 地 循 环 在 天 地 人 神 之 间, 藐 视 所 有 形 而 上 的 界 限 和 所 谓 主 客 体 的 距 离 ; 在 目 光 的 温 情 凝 视 中, 人 直 面 世 界 的 物 质 性, 进 入 诗 意 般 的 生 活 : 世 界 从 来 就 不 是 站 在 我 们 面 前 并 为 我 们 所 见 的 客 体 (Heidegger, The Origin of the Work of Art 170), 我 们 呼 吸 在 大 海, 在 岩 石 的 心 脏, 在 云 的 彩 轮, 在 星 系 行 进 的 茫 茫 黑 洞 中 踏 着 自 然 的 节 奏 喘 息 (Le Clézio, Le Déluge 173) 他 的 目 光 带 领 我 们 去 体 会 宇 宙 之 洪 荒 世 界 之 原 初, 生 命 之 惊 喜 和 语 言 之 神 奇 ; 带 我 们 感 受 强 烈 且 瞬 间 的 眩 晕 及 其 引 发 的 绵 延 诗 意, 体 会 存 在 的 欢 欣 与 生 命 的 热 情 这 样 的 凝 视 与 目 光 是 生 命 现 象 学 的, 它 让 我 们 在 最 根 源 处 与 世 界 发 生 直 接 联 系, 提 醒 我 们 另 一 种 被 遗 忘 已 久 的 存 在 于 世 的 方 式, 一 种 古 老 又 神 秘 沉 默 又 强 大 的 属 于 诗 人 和 先 知 的 方 式 ; 这 种 敞 开 并 交 错 的 目 光, 充 盈 着 艺 术 和 诗 的 道 路, 滋 养 着 生 命 与 存 在 的 美 丽 这 目 光 是 身 体 意 识 和 生 活 世 界 的 扭 结, 它 们 的 关 系 模 式 并 非 互 为 确 定, 而 是 互 相 关 联, 充 满 着 暧 昧 与 模 糊, 无 法 只 用 单 纯 的 理 性 来 理 解, 也 无 法 用 明 晰 的 语 言 来 表 达 而 这 正 是 知 觉 生 活 的 本 质 特 征, 也 是 生 命 创 造 活 动 的 复 杂 性 和 多 种 可 行 性 我 看 见 这 些, 我 活 在 我 的 目 光 中 (139) 勒 克 莱 齐 奥 式 的 看, 就 是 处 在 自 我 的 深 处, 同 时, 又 环 绕 着 宇 宙 如 何 将 其 言 说 呢? 它 如 此 美 丽 宽 广, 以 至 于 根 本 不 可 能 被 说 出 来 (Le Clézio, Mydriase 55) 注 解 Notes 13 参 见 陈 榕 : 凝 视, 西 方 文 论 关 键 词, 赵 一 凡 编 ( 北 京 : 外 语 教 学 与 研 究 出 版 社,2006 年 ) 349, 参 见 张 尧 均 : 梅 洛 - 庞 蒂 的 理 性 观, 法 兰 西 思 想 评 论 第 5 卷, 高 宣 扬 编 ( 上 海 : 同 济 大 学 出 版 社,2010 年 )135,137 4 本 文 相 关 引 文 均 出 自 Jean-Marie Gustave Le Clézio, L Inconnu sur la terre (Paris: Gallimard, 1978), 以 下 只 标 注 具 体 页 码, 不 再 一 一 说 明 6 有 关 梅 洛 - 庞 蒂 生 命 现 象 学 的 探 索, 可 参 见 高 宣 扬 : 论 梅 洛 - 庞 蒂 的 生 命 现 象 学 及 其 意 义, 法 兰 西 思 想 评 论 第 5 卷, 高 宣 扬 编 ( 上 海 : 同 济 大 学 出 版 社,2010 年 ) 参 见 高 宣 扬 : 论 梅 洛 - 庞 蒂 的 生 命 现 象 学 及 其 意 义, 法 兰 西 思 想 评 论 第 5 卷, 高 宣 扬 编 ( 上 海 : 同 济 大 学 出 版 社,2010 年 )148 引 用 作 品 Works Cited 奥 古 斯 汀 : 忏 悔 录, 周 士 良 译 北 京 : 商 务 印 书 馆,1982 年

10 66 外 国 文 学 研 究 2014 年 第 6 期 [Augustine. Confessions. Trans. Zhou Shiliang. Beijing: The Commercial Press, 1982.] 笛 卡 尔 : 第 一 哲 学 沉 思 录, 庞 景 仁 译 北 京 : 商 务 印 书 馆,1996 年 [Descartes, René. Meditations on the First Philosophy. Trans. Pang Jingren. Beijing: The Commercial Press, 1996.] 高 宣 扬 : 艺 术 与 生 命 的 现 象 学, 新 疆 艺 术 学 院 学 报 3 (2011):51-70 [Gao Xuanyang. Phenomenology of Art and Life. Journal of Xinjiang Arts University 3 (2011): ] Heidegger. Being and Time. Trans. John Macquarrie and Edward Robinson. New York, The End of Philosophy and the Task of Thinking. Basic Writings. Ed. David Farrel Krell. New York: Harper & Row, The Origin of the Work of Art. Basic Writings. Ed. David Farrel Krell. New York: Harper & Row, Le Clézio, Jean-Marie Gustave. Le Déluge. Paris: Gallimard, Les Géants. Paris: Gallimard, Haï. Genève: Editions d Art Albert Skira S. A., Mydriase. Saint-Clément: Edition Fata Morgana, 李 焰 明 尚 杰 : 勒 克 莱 齐 奥 及 其 笔 下 的 异 域, 当 代 外 国 文 学 3 (2001): [Li Yanming and Shang Jie. Le Clézio and the Exotic in His Works. Contemporay Foreign Litterature 3 (2001) : ] 马 歇 尔 麦 克 卢 汉 : 理 解 媒 介 论 人 的 延 伸, 何 道 宽 译 北 京 : 商 务 印 书 馆,2009 年 [McLuhan, Marshall. Understanding Media: The Extensions of Man. Trans. He Daokuan. Beijing: The Commercial Press, 2009.] Merleau-Ponty, Maurice. Phénoménologie de la perception. Paris: Gallimard, Signes. Paris: Gallimard, Le Visible et l invisible. Paris: Gallimard, Salles, Marina. Le Clézio, notre contemporain. Rennes: Presse Universitaires Rennes, 尚 杰 : 法 国 哲 学 精 神 与 欧 洲 当 代 社 会 下 册 上 海 : 同 济 大 学 出 版 社,2011 年 [Shang Jie. French Philosophy Spirit and Contemporary European Society. Vol. II. Shanghai: Tongji UP, 2011.] 责 任 编 辑 : 章 柳