Microsoft Word - 09_圓覺經SC.doc

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1 圆 觉 经 第 九 讲 最 尊 贵 的 净 莲 上 师 讲 解 经 文 善 男 子! 此 无 明 者 非 实 有 体, 如 梦 中 人 梦 时 非 无, 及 至 于 醒 了 无 所 得 ; 如 众 空 华 灭 于 虚 空, 不 可 说 言 有 定 灭 处, 何 以 故? 无 生 处 故 一 切 众 生 于 无 生 中 妄 见 生 灭, 是 故 说 名 轮 转 生 死 从 真 起 妄 一 念 不 觉 生 三 细, 境 界 为 缘 长 六 粗 三 细 : 1 业 相 生 相 无 明 2 转 相 3 现 相 六 粗 : 住 相 无 明 1 智 相 2 相 续 相 3 执 取 相 4 计 名 字 相 异 相 无 明 5 起 业 相 灭 相 无 明 6 业 系 苦 相 返 妄 归 真 1 从 苦 相 2 了 业 相 3 除 名 字 相 4 破 执 取 相 5 遣 徧 计 执 6 舍 相 分 7 摄 见 分 归 自 证 分 8 遣 依 他 起 9 证 圆 成 实 长 行 的 第 二 个 重 点, 是 说 明 无 明 本 无 内 容 有 两 个 部 分 : 第 一 个 是 先 示 其 相, 就 是 先 说 明 什 么 是 无 明 这 个 部 分, 我 们 前 面 已 经 介 绍 过 了 今 天 介 绍 第 二 个 部 分, 就 是 后 显 本 空, 就 是 再 显 示 无 明 本 来 空 内 容 有 三 个 部 分 : 第 一 个, 先 说 明 无 明 无 体 ; 再 说 明 无 明 无 因 ; 最 后 总 结 妄 见 成 轮 首 先, 说 明 无 明 无 体 我 们 看 经 文 : 善 男 子! 此 无 明 者 非 实 有 体, 佛 说 : 善 男 子! 这 个 无 明, 并 非 真 实 有 它 的 自 体 这 个 非 实 有 体 的 意 思, 是 说 无 明 它 只 是 一 个 假 名, 我 们 如 果 一 定 要 找, 从 我 们 身 上 找, 从 头 找 到 脚, 从 里 面 找 到 外 面, 都 找 不 到 无 明 它 到 底 在 什 么 地 方 我 们 说 能 够 拿 得 出 来 的, 就 是 现 量 境 ; 拿 不 出 来 的, 就 是 非 量 境 现 在 拿 不 出 来, 你 找 不 到 无 明 到 底 在 什 么 地 方, 不 在 内 不 在 外 不 在 中 间, 遍 寻 不 着, 这 就 说 明 它 是 非 量 境 的, 根 本 不 存 在 无 明 没 有 它 的 自 体, 所 圆 觉 经 9 1

2 以 我 们 也 不 能 说 它 是 从 那 里 生 起 的, 无 明 它 只 是 变 现 而 已, 一 念 不 觉, 无 明 就 变 现, 变 现 出 身 心 世 界 就 好 像 魔 术 师, 他 拿 一 条 手 帕, 然 后 变 一 只 兔 子, 我 们 不 能 说 这 只 兔 子 是 从 手 帕 里 面 生 出 来 的, 现 在 无 明 变 现 身 心 世 界, 也 是 同 样 的 道 理 无 明 是 能 变, 身 心 世 界 是 所 变, 不 管 是 能 变 还 是 所 变, 都 不 是 真 实 存 在 的, 所 以 我 们 说 它 是 无 明 非 实 有 体 无 明, 它 到 底 是 怎 么 变 现 出 这 个 身 心 世 界 来 的 呢? 我 们 都 知 道 本 来 是 妙 明, 那 什 么 时 候 变 成 无 明 了? 本 来 是 真 心, 可 是 它 为 什 么 又 变 成 妄 心 了? 所 以 我 们 现 在 就 要 看 这 张 讲 义 妙 明 是 怎 么 变 成 无 明 的 呢? 真 心 它 怎 么 会 变 成 妄 心 呢? 从 真 起 妄 的 一 个 过 程 首 先 是 生 相 无 明 虽 然 本 来 是 妙 明, 但 是 因 为 最 初 的 一 念 不 觉, 所 以 心 动, 这 个 心 一 动, 因 为 无 明, 所 以 心 动, 因 此 有 了 第 一 个 业 相 业, 就 是 起 动 的 意 思 这 个 起 动, 就 是 你 的 心 动 了, 心 一 动, 然 后 就 有 念 头, 本 来 真 心 是 无 念 的, 就 是 这 一 念 不 觉, 然 后 心 动, 然 后 就 有 无 明, 就 转 什 么? 转 如 来 藏 成 为 藏 识 ( 藏 识, 就 是 第 八 识 ), 转 如 来 藏 成 为 藏 识, 就 是 转 成 第 八 识, 这 个 就 叫 做 生 相 无 明 所 以 生 相 无 明 怎 么 来 的? 一 念 不 觉 而 有 无 明 来 的, 一 念 心 动 来 的, 本 来 是 无 念 的, 因 为 你 无 明, 所 以 这 个 心 一 动, 一 动 就 生 起 了 现 在 讲 的 第 一 个 生 相 无 明, 这 个 业 相, 我 们 称 为 无 明 业 相, 就 是 因 为 你 心 动 了 如 果 你 可 以 一 直 保 持 心 不 动, 不 起 任 何 妄 念 的 话, 那 个 就 是 永 远 在 真 心 的 状 态, 不 会 转 真 心, 不 会 转 如 来 藏 成 为 第 八 识 所 以, 我 们 知 道 这 个 第 八 识 是 怎 么 来 的? 就 是 这 一 念 不 觉 而 来 的, 而 起 无 明, 有 了 无 明, 就 转 本 来 是 如 来 藏, 就 转 成 第 八 识, 这 个 称 为 生 相 无 明 它 非 常 非 常 的 微 细, 只 有 佛 能 够 知 道, 所 以 经 论 上 才 会 说, 等 觉 菩 萨 要 破 了 最 后 一 品 无 明, 才 能 够 成 佛 这 一 品 无 明, 就 叫 做 生 相 无 明, 这 个 只 有 佛 能 够 看 得 见, 所 以 才 能 够 成 佛 所 以 成 佛, 也 是 要 破 这 最 后 一 品 的 生 相 无 明, 这 个 就 是 我 们 所 谓 的 妄 念, 我 们 不 是 说 要 破 执 着 破 分 别 破 妄 想, 破 妄 想, 就 是 这 一 念 无 明, 破 了 以 后 我 们 才 能 够 成 佛 所 以 这 是 第 一 个 生 相 无 明, 一 切 的 无 明 就 是 从 这 边 开 始 起 动 的, 转 成 第 八 识, 然 后 就 进 入 第 二 个 部 分 可 是 这 个 时 候 的 真 心 虽 然 现 起 了 第 八 识, 但 是 它 是 属 于 自 证 分 所 谓 自 证 分 的 意 思, 就 是 说 它 还 是 属 于 第 八 识 的 本 体 ( 自 体 分 ), 这 是 自 证 分, 就 是 第 八 识 的 本 体, 还 没 有 分 出 见 分 跟 相 分 我 们 知 道 见 分 跟 相 分 是 从 自 证 分 来 的, 所 以 你 可 以 破 相 分, 回 归 到 见 分, 见 分 再 回 归 到 自 证 分, 怎 么 样? 就 是 第 八 识, 然 后 你 再 明 白 真 心 里 面 本 来 无 念, 你 这 个 第 八 识 就 可 以 回 到 什 么? 就 可 以 破 生 相 无 明, 回 到 原 来 的 真 心, 所 以 我 们 后 面 会 讲 到 返 妄 归 真, 就 是 这 样 的 一 个 过 程 所 以 我 们 先 知 道, 这 个 生 相 无 明 是 怎 么 生 起 的? 就 是 这 一 念 不 觉, 而 心 动 生 起 的 但 是 这 个 时 候, 还 是 自 证 分, 就 是 还 是 八 识 的 本 体, 还 没 有 现 出 见 分 跟 相 分, 这 个 就 是 唯 心 所 现 的 过 程 我 们 知 道 唯 心 所 现 唯 识 所 变, 这 个 真 心 怎 么 样 现 起 的? 唯 心 所 现, 这 个 真 心 怎 么 样 转 成 第 八 识 的? 就 是 这 样 转 的, 一 念 不 觉, 而 有 无 明, 就 是 这 样 子 生 起 了 生 相 无 明, 真 心 就 转 圆 觉 经 9 2

3 成 第 八 识 了, 这 就 是 唯 心 所 现, 现 起 了 什 么? 现 起 了 第 八 识, 可 是 它 还 是 属 于 自 证 分, 这 个 是 第 一 个 生 相 无 明 第 二 个, 住 相 无 明 我 们 知 道 真 心 本 来 是 无 念 的, 真 心 本 来 没 有 生 灭, 真 心 本 来 寂 灭 可 是 现 在 因 为 一 念 的, 因 为 这 无 明 的 力 量 鼓 动 而 生 起 了 这 个 念 头, 因 此 有 了 生 灭, 本 来 是 没 有 生 灭, 本 来 是 无 念 的, 可 是 一 念 不 觉, 就 心 动 了, 就 起 了 念 头, 那 就 不 是 真 心 了, 然 后 就 有 生 灭 了, 生 灭 就 是 有 生 住 异 灭, 这 个 生 相 无 明 住 相 无 明 异 相 无 明 还 有 灭 相 无 明 这 个 生 灭, 就 是 从 这 一 念 心 动 来 的, 也 打 破 了 本 来 的 寂 灭, 本 来 真 心 是 寂 灭 的, 现 在 不 是, 因 为 动 念 了, 然 后 有 生 灭 了, 所 以 也 离 开 它 原 来 寂 灭 的 一 个 状 态, 打 破 了 寂 灭 怎 么 样? 就 转 本 来 有 的 智 慧 的 光 明, 变 成 了 能 见 的 妄 见, 这 个 就 是 八 识 的 见 分, 八 识 见 分 从 这 边 来 的 从 打 破 了 本 来 真 心 的 无 念, 没 有 生 灭, 本 来 是 寂 灭, 然 后 就 转 我 们 本 来 智 慧 的 光 明, 不 是 本 来 的 智 慧 光 明, 变 成 什 么? 变 成 妄 见, 就 是 变 成 八 识 的 见 分, 这 个 是 能 见 的 功 能, 我 们 称 为 转 相 转 什 么 呢? 就 是 转 本 有 的 智 慧 光 明, 成 为 能 见 的 妄 见, 这 就 是 第 二 个 转 相 这 个 能 见 的 作 用, 就 是 八 识 的 见 分, 这 时 候 的 见 分 的 功 能, 就 是 妄 心, 我 们 所 谓 的 妄 心, 就 是 从 这 边 来 的 真 心 怎 么 变 成 妄 心? 就 是 这 样 子 变 来 的 所 以 这 个 时 候, 你 一 旦 变 成 了 这 个 妄 心, 它 就 是 有 生 灭 的 了, 就 是 生 灭 生 灭 生 灭, 本 来 是 没 有 生 灭, 现 在 就 是 生 灭 生 灭 生 灭, 因 为 妄 心 开 始 起 作 用 这 个 妄 心 就 是 八 识 的 见 分, 它 已 经 从 自 证 分 变 成 了 见 分, 就 是 我 们 本 来 智 能 的 作 用, 转 成 了 能 见 的 功 能, 这 个 就 是 妄 心 的 作 用, 这 个 是 第 二 个 转 相 然 后 有 了 能 见 的 功 能, 当 然 接 下 来 就 要 有 和 能 见 相 对 的 所 见 的 境 界, 这 个 所 见 的 境 界, 就 是 和 八 识 见 分 相 对 的, 八 识 的 相 分, 有 能 见 就 有 所 见, 现 在 有 这 个 妄 见, 有 这 个 见 分 的 功 能, 那 当 然 有 一 个 跟 它 相 对 的 境 界, 因 为 有 能 见, 就 有 所 见, 这 个 所 见 就 是 境 界, 就 是 八 识 的 相 分, 就 这 样 子 变 现 出 了 身 心 世 界, 所 以 身 心 世 界 怎 么 来 的? 就 是 八 识 的 相 分 所 以 唯 识 里 面 讲 到, 八 识 相 分 的 内 容 有 那 些 呢? 内 而 根 身, 外 而 器 界 外 在 的 器 世 界, 就 是 我 们 说 的 世 界 ; 内 而 根 身, 就 是 我 们 所 谓 的 身 心 所 以 一 般 来 讲, 身 心 世 界, 其 实 就 是 八 识 的 相 分 所 变 的, 八 识 相 分 的 种 子 所 变 现 的, 变 现 出 了 身 心 世 界, 就 是 内 而 根 身, 外 而 器 界, 这 是 八 识 的 相 分 所 生 的 八 识 的 相 分 怎 么 来 的 呢? 就 是 你 先 有 见 分, 见 分 的 功 能 见 什 么 呢? 见 种 种 的 境 界, 就 是 我 们 的 身 心 世 界, 这 种 种 境 界 就 是 八 识 的 相 分, 相 对 这 个 见 分 来 的, 所 以 先 有 了 见 分, 它 要 照 见 一 切 的 境 界, 所 以 八 识 的 相 分 就 这 样 生 起 了 我 们 的 身 心 世 界, 这 样 的 相 分 出 来 这 就 是 第 三 个, 由 能 见 相, 而 有 了 现 相, 就 是 妄 现 根 身 器 界 等 等 相, 我 们 叫 现 相 这 些 所 现 的 境 界 相, 就 是 妄 境, 刚 才 是 妄 心, 现 在 是 妄 境, 它 也 是 俱 生 法 执 俱 生 法 执 就 是 从 这 边 来 的, 从 妄 境 来 的, 八 识 相 分 种 子 所 生 的 一 切 的 身 心 世 界, 种 种 的 境 界 圆 觉 经 9 3

4 所 以 以 上 就 是 由 八 识 的 自 证 分, 变 现 出 了 见 分 和 相 分, 因 此 有 了 妄 心 和 妄 境, 这 个 就 是 唯 识 所 变 的 过 程 所 以 我 们 知 道, 一 切 的 境 界 相 怎 么 来 的? 就 是 唯 识 所 变, 刚 才 是 唯 心 所 现, 现 在 是 唯 识 所 变 我 们 就 知 道, 从 真 心 一 开 始, 一 念 无 明 开 始, 一 直 到 现 在 现 出 了 身 心 世 界, 这 整 个 过 程, 就 是 唯 心 所 现 唯 识 所 变, 就 是 这 样 的 一 个 过 程, 因 此 就 有 了 身 心 世 界, 这 一 切 都 是 八 识 的 相 分 所 现 的 种 种 的 境 界 但 是 这 时 候 的 妄 心 妄 境 还 是 种 子, 它 是 非 常 非 常 的 微 细, 只 有 九 地 菩 萨 八 地 菩 萨 他 们 能 够 见 得 到 所 以 八 地 菩 萨, 你 修 到 八 地 的 时 候, 你 就 能 够 见 到 现 在 所 谓 的 八 识 相 分 种 子 所 生 的 种 种 的 相 分, 你 这 个 时 候 能 够 看 到 八 识 的 相 分, 它 是 怎 么 变 现 这 个 内 而 根 身 外 而 器 界, 它 是 怎 么 变 现 的, 你 证 到 八 地 你 才 可 以 看 得 见, 它 这 个 变 现 的 过 程 要 证 到 九 地, 你 才 可 以 见 到 这 个 见 分, 就 是 这 个 妄 心 你 才 能 够 看 得 到, 所 以 破 妄 想 也 是 这 个 之 后, 证 到 十 地 之 后, 然 后 再 破 最 后 一 品 生 相 无 明, 所 以 这 个 时 候 还 是 种 子, 所 以 它 是 非 常 非 常 的 微 细, 你 没 有 证 到 八 地 九 地, 是 看 不 到 那 个 唯 识 所 变 的 过 程, 你 见 不 到 以 上 从 业 相 转 相 到 现 相, 就 是 所 谓 的 三 细 相, 它 属 于 根 本 无 明 我 们 知 道 无 明 有 根 本 无 明 有 末 枝 无 明, 根 本 无 明 就 是 指 的 这 个 三 细 相, 这 是 一 念 不 觉 生 三 细, 接 下 来 是 境 界 为 缘 长 六 粗 接 下 来 介 绍 的 是 六 粗 相 有 了 前 面 的 境 界 相, 刚 才 说 唯 识 所 变, 变 现 出 了 身 心 世 界 来, 我 们 面 对 这 个 境 界, 不 知 道 它 是 我 们 自 心 所 变 现 的, 不 知 道 它 是 八 识 相 分 种 子 所 生 的, 不 明 白 这 个 道 理, 因 为 还 没 有 证 到 八 地 菩 萨, 所 以 不 明 白 这 个 道 理, 所 以 我 们 面 对 一 切 的 境 界, 就 把 这 一 切 的 境 界 当 作 是 真 实 存 在 的, 不 知 道 它 是 我 们 唯 识 所 变, 我 们 自 心 所 变 现 的, 八 识 所 变 现 出 来 的, 可 是 我 们 不 明 白, 所 以 我 们 就 把 这 个 变 现 出 来 的 境 界, 把 它 当 作 是 真 实 存 在 的, 因 此 产 生 了 分 别 刚 才 讲, 一 念 不 觉 而 有 无 明, 那 个 是 妄 想, 我 们 不 是 说 要 破 妄 想 破 分 别, 分 别 怎 么 来? 就 是 从 这 边 开 始 来 的, 你 对 境 界 不 明 白 是 我 们 自 心 所 变 现 出 来 的, 不 知 道 是 唯 识 所 变 的, 因 此 产 生 了 种 种 的 分 别, 分 别 心 就 是 从 这 边 开 始 的, 所 以 你 说 不 要 分 别, 不 要 分 别 就 是 要 从 这 边 开 始 下 手, 你 才 能 更 真 正 的 破 一 切 的 分 别 怎 么 样 破 一 切 的 分 别? 知 道 它 是 我 们 八 识 相 分 种 子 所 生 的 一 切 境 界, 都 不 是 真 实 存 在 的, 你 就 不 会 对 它 分 别, 就 不 会 有 后 面 的 执 着 了, 所 以 先 要 了 解 分 别 它 是 怎 么 产 生 的, 就 是 现 在 所 谓 的 智 相 有 了 前 面 的 境 界 相, 你 就 妄 起 分 别, 这 个 分 别 是 慧 心 所 的 作 用, 分 别 它 的 好 丑 好, 就 是 可 爱, 就 是 我 们 所 谓 的 顺 境 ; 丑, 就 是 不 可 爱, 就 是 我 们 所 谓 的 逆 境, 就 有 了 智 相 智, 就 是 分 别 的 意 思, 属 于 慧 心 所 的 作 用 这 个 时 候 就 是 分 别 心 的 开 始, 它 是 属 于 分 别 法 执 对 于 顺 境 产 生 乐 受 ; 对 于 逆 境 产 生 苦 受, 我 们 的 心 就 是 和 这 个 境 界 相 应, 念 念 分 别 相 续 不 断, 这 个 就 是 所 谓 的 相 续 相 六 粗 的 第 二 个 第 一 个 是 智 相, 第 二 个 是 相 续 相 智 相, 就 是 面 对 一 切 的 境 界, 我 们 每 天 六 圆 觉 经 9 4

5 根 面 对 六 尘, 这 一 切 的 境 界 产 生 了 种 种 的 分 别, 而 且 这 个 是 念 念 分 别 相 续 不 断, 它 没 有 一 剎 那 的 停 止, 只 要 我 们 还 是 凡 夫 众 生, 没 有 悟 道 的 话, 你 就 面 对 一 切 境 界, 你 就 一 直 不 断 不 断 产 生 分 别 而 且 这 个 分 别 是 没 有 剎 那 的 间 断, 所 以 叫 做 相 续 相, 就 是 念 念 分 别 相 续 不 断 所 以 无 明 和 前 面 的 生 相 结 合, 于 是 就 有 了 转 相 现 相 智 相 相 续 相, 这 时 候 的 行 相, 就 是 这 时 候 的 心 念, 还 是 很 微 细 的, 对 法 的 执 着 坚 固 执 持, 所 以 我 们 就 称 为 住 相, 就 是 住 相 无 明 这 四 个 是 属 于 住 相 无 明 为 什 么 称 为 住 相 呢? 就 是 这 个 时 候, 对 法 的 执 着 是 坚 固 执 持, 刚 才 前 面 有 俱 生 法 执, 现 在 有 分 别 法 执, 这 个 就 是 对 法 的 执 着 还 非 常 的 坚 固, 所 以 我 们 给 它 一 个 名 称 叫 做 住 相 为 什 么 会 那 么 坚 固 呢? 就 是 我 们 刚 才 讲 的, 不 知 道 它 是 唯 识 所 变, 不 知 道 它 是 我 们 自 己 心 识 所 变 现 出 来 的, 所 以 才 会 以 为 真 实 存 在, 而 产 生 了 种 种 的 分 别, 这 个 分 别 的 作 用 没 有 剎 那 的 间 断, 这 个 称 为 住 相 到 这 边 还 很 微 细, 我 们 一 般 很 难 破, 要 破 要 从 下 面 的 执 取 相 开 始 所 以 第 三 个 是 异 相 无 明 就 是 对 于 前 面 的 苦 乐 种 种 的 境 界, 我 们 会 深 生 的 取 着, 妄 计 有 我 和 我 所, 这 个 就 是 俱 生 我 执, 它 是 属 于 思 惑, 称 为 执 取 相 从 这 里 开 始 就 进 入 了 枝 末 无 明, 前 面 是 根 本 无 明, 这 边 是 枝 末 无 明 开 始 了 所 以 枝 末 无 明 怎 么 来 的? 就 是 对 种 种 的 苦 乐 境 界, 以 为 是 我 在 受 苦 我 在 受 乐, 那 个 我 把 它 放 进 去 了, 所 以 那 个 我 是 怎 么 来? 就 从 这 边 来 的, 先 有 俱 生 我 执, 然 后 有 下 面 的 分 别 我 执, 计 名 字 相 就 是 分 别 我 执, 所 以 所 有 的 我 执 从 那 里 开 始? 就 是 从 这 边 开 始, 所 以 它 叫 做 执 取 相 对 一 切 苦 乐 的 境 界, 妄 计 有 我 我 所, 我 所 就 是 从 我 来 的, 我 的, 我 的 苦 我 的 乐, 因 为 先 以 为 有 我, 然 后 有 属 于 我 的 所 有 所 有 的 内 容, 属 于 我 所 有 的 内 容, 产 生 了 种 种 的 苦 乐 境 界, 深 生 的 执 取, 以 为 它 是 真 实 存 在 的 所 以 我 们 怎 么 修 呢? 就 是 面 对 一 切 苦 乐 境 界, 知 道 它 是 因 缘 所 生, 无 自 性, 不 要 把 我 放 进 去, 没 有 一 个 我 在 受 苦 受 乐 还 是 不 苦 不 乐, 那 个 舍 受, 当 你 三 受 生 起 的 时 候, 不 要 把 我 放 进 去, 没 有 一 个 我 在 受 苦 没 有 一 个 我 在 受 乐 或 者 是 不 苦 不 乐 那 个 舍 受, 没 有 一 个 我 在 感 受 这 三 受 三 受 是 什 么 生 起? 因 缘 所 生, 依 他 起 的, 所 谓 因 缘 所 生 都 是 依 他 起 的, 依 他 起 不 要 起 徧 计 执, 徧 计 执 就 是 执 有 我 我 所, 有 我 执 法 执, 就 是 从 这 边 来 的 我, 就 是 我 执 ; 我 所, 就 是 属 于 法 执 面 对 一 切 依 他 起 的 种 种 境 界, 或 者 种 种 的 三 受, 苦 受 乐 受 舍 受, 知 道 它 是 依 他 起 的, 不 要 起 徧 计 执, 不 要 生 起 我 执 跟 法 执, 这 样 就 可 以 回 归 圆 成 实 所 以 以 唯 识 来 讲, 三 句 话 就 讲 完 了, 你 所 有 的 修 行 的 过 程, 就 是 面 对 一 切 依 他 起, 不 要 起 徧 计 执, 然 后 就 能 够 证 圆 成 实, 就 讲 完 了 圆 成 实, 就 是 最 后 的 回 归 到 自 证 分, 然 后 自 证 分 再 回 归 到 真 心, 这 个 就 是 证 圆 成 实 面 对 一 切 的 依 他 起, 就 知 道 它 是 我 们 八 识 相 分 种 子 生 的 一 切 境 界, 你 就 不 会 产 生 种 种 的 分 别, 也 不 会 现 在 讲 的 执 着, 就 不 会 起 我 执 跟 法 执 圆 觉 经 9 5

6 对 于 所 执 取 的 相, 还 假 立 种 种 的 名 称 和 言 说, 去 分 别 它, 这 个 就 是 分 别 我 执, 属 于 见 惑, 称 为 计 名 字 相 我 们 不 但 执 种 种 的 境 界, 以 为 有 我, 还 有 我 所 ( 属 于 我 的 种 种 人 事 物 ), 我 所, 起 了 这 样 的 执 着 以 后, 要 给 它 种 种 的 名 称 跟 言 说, 就 是 要 给 它 取 名 字, 我 喜 欢 某 某 人, 他 是 有 名 字 的, 我 对 某 某 那 些 事 发 生 的 事 情 非 常 的 执 着, 那 个 也 是 可 以 形 容 的, 用 语 言 文 字 形 容 的, 我 对 那 件 事, 那 件 物, 或 我 对 什 么 什 么 东 西 非 常 执 着, 我 喜 欢 什 么 东 西, 那 个 是 物, 也 是 有 种 种 的 名 称, 所 以 我 们 一 切 的 烦 恼, 是 从 这 些 名 称 来 的, 没 有 这 种 种 的 名 称 跟 言 说, 你 不 会 生 烦 恼, 所 以 你 执 这 些 名 称 跟 言 说, 这 个 言 说 相, 以 为 它 是 真 实 存 在 的, 你 才 会 生 种 种 的 烦 恼, 譬 如 说 我 喜 欢 谁, 我 很 在 乎 那 件 事 情, 还 有 我 喜 欢 什 么 什 么 东 西, 这 些 人 事 物 都 是 可 以 用 名 言 去 把 它 形 容 出 来 的, 所 以 在 你 心 中, 就 是 充 满 了 种 种 的 这 些 名 称 跟 言 说, 执 为 实 有, 认 为 它 是 我 我 所 所 以 这 个 名 字 相, 就 是 属 于 分 别 我 执, 它 是 我 们 烦 恼 生 起 最 主 要 的 原 因, 就 是 把 这 些 名 称 言 说 当 作 是 真 实 存 在 的, 这 些 人 事 物 的 这 些 名 称 是 实 有 的 所 以 我 们 可 以 观, 我 这 一 念 为 什 么 生 烦 恼? 你 马 上 去 追 追 追, 就 是 可 以 追 出 来, 它 就 是 名 称 言 说, 一 连 串 的 名 称 言 说, 因 为 他 跟 我 说 了 什 么 什 么 内 容, 所 以 我 现 在 生 气 了, 这 个 都 是 名 称 言 说 ; 我 思 念 某 某 人, 都 是 名 称 言 说 ; 我 喜 欢 什 么 什 么, 全 部 都 是 名 称 言 说 那 现 在 怎 么 办? 知 道 名 称 言 说 都 是 假 名, 我 们 是 为 了 方 便 去 分 辨 是 张 三 还 是 李 四, 一 定 要 给 他 取 个 名 字, 本 来 这 些 名 称 言 说, 这 些 名 言 相 是 为 了 要 帮 助 我 们 去 分 别 种 种 的 人 事 物 而 假 立 的, 假 施 设 的, 它 不 是 真 实 存 在 的, 可 是 我 们 立 了 种 种 的 名 称 言 说 之 后, 就 对 这 些 名 称 言 说 的 内 容 执 为 实 有, 因 此 才 会 生 烦 恼, 所 以 分 别 我 执 从 这 边 来 的 所 以 我 们 只 要 破, 破 这 个 名 字 相, 知 道 它 是 假 名, 假 施 设 的, 为 了 方 便 去 分 辨 种 种 的 内 容, 所 以 我 们 要 给 它 种 种 的 名 称 跟 言 说, 它 都 是 假 名, 不 是 真 实 存 在 的, 我 们 就 能 够 破 名 字 相 破 了 名 字 相, 当 然 这 个 执 取 相 也 能 够 破, 本 来 没 有 我 我 所 无 明 和 前 面 的 住 相 和 合, 就 是 有 了 执 取 相 计 名 字 相, 这 时 候 的 心 念 就 比 较 粗 了, 刚 才 是 比 较 微 细, 现 在 是 比 较 粗, 我 们 就 称 为 异 相, 就 是 异 相 无 明, 就 是 开 始 变 异 了 本 来 没 有 我 我 所 的, 本 来 这 些 名 称 言 说 都 是 假 立 假 施 设 的, 我 们 现 在 都 把 它 执 为 实 有 的, 所 以 就 变 异 了 前 面 的 没 有, 它 就 是 八 识 变 现 的 这 种 种 境 界, 可 是 还 没 有 变, 可 是 我 们 加 进 了 我 我 所, 还 有 计 名 字 相 之 后, 整 个 境 界 都 变 了, 变 了 执 着 嘛, 所 以 执 着 怎 么 来 的? 就 是 这 么 来 的 所 以 我 们 要 破 执 着 破 分 别 破 妄 想, 怎 么 破? 就 是 这 一 路, 你 知 道 它 是 怎 么 变 现 出 来 的, 你 就 可 以 回 头 去 一 步 一 步 去 破, 把 它 破 除 掉 然 后 再 依 这 个 所 计 的 名 字 相, 生 起 了 贪 爱 或 者 是 憎 恨 等 等 的 烦 恼, 发 动 我 们 的 身 口, 造 种 种 的 业, 就 称 为 起 业 相 就 是 造 业 了, 这 个 造 业 怎 么 来 的? 就 是 刚 才 计 这 些 名 字 相, 以 为 真 实 存 在 的, 我 们 刚 才 讲 某 某 的 人 圆 觉 经 9 6

7 事 物, 然 后 生 起 贪 爱 或 者 是 憎 恨, 就 是 贪 瞋 就 是 从 这 边 来 的, 因 为 你 计 名 字 相 以 后, 你 才 会 起 贪 爱 或 者 是 瞋 恨, 这 种 种 的 烦 恼, 发 动 身 口, 就 开 始 造 业 了, 心 先 生 烦 恼, 意 业 先 动, 然 后 发 动 身 口, 造 种 种 的 业, 这 个 业 怎 么 造 的? 就 是 这 么 造 的, 从 计 名 字 相 开 始 造 业 的 无 明 的 功 用 到 这 里 就 为 止, 就 结 束 了, 所 以 称 为 灭 相, 就 是 灭 相 无 明 灭, 不 是 没 有 无 明, 是 无 明 的 功 用 到 这 边 为 止, 所 以 称 为 灭 相 无 明 有 了 业, 就 会 招 种 种 的 果 报, 受 轮 回 的 苦, 这 就 是 业 系 苦 相 这 个 苦 相 的 意 思, 就 是 不 自 在 的 意 思, 我 们 没 有 办 法 自 在 作 主, 因 为 怎 样? 你 造 业 就 一 定 要 受 报, 这 个 受 报, 是 没 有 办 法 改 变 的, 所 以 业 系 苦 相, 没 有 包 含 在 这 个 灭 相 无 明 里 面, 就 是 因 为 它 已 经 受 报 了, 已 经 感 果 了, 没 有 办 法 改 变, 所 以 它 是 非 可 断 的, 果 报 是 非 可 断 的, 所 以 它 不 算 是 灭 相 所 以 以 上 从 智 相 相 续 相 执 取 相 计 名 字 相 起 业 相 到 业 系 苦 相, 就 是 六 粗 相 所 以 从 前 面 讲 的 一 念 不 觉 生 三 细, 境 界 为 缘 长 六 粗, 这 两 句 话 就 说 明 了 真 心 怎 么 从 一 念 不 觉 而 有 了 无 明, 这 个 业 相 ; 就 是 转 八 识, 转 这 个 如 来 藏 成 为 藏 识, 就 是 第 八 识, 然 后 再 由 第 八 识 而 变 现 出 了 身 心 世 界, 就 是 所 谓 的 转 相, 就 是 见 分, 还 有 现 相, 就 是 相 分 ; 然 后 再 进 一 步 对 身 心 世 界 等 等 的 境 界 相, 生 起 了 分 别, 这 个 就 是 智 相 ; 念 念 不 断, 就 是 相 续 相 ; 深 生 执 取, 就 是 执 取 相 ; 假 立 名 言, 就 是 计 名 字 相 ; 起 惑 造 业, 就 是 起 业 相 ; 受 轮 回 苦, 就 是 业 系 苦 相 这 个 就 是 从 真 起 妄 的 过 程, 从 一 念 不 觉 开 始, 到 轮 回, 从 真 心 生 起 了 妄 境 这 整 个 过 程 我 们 现 在 修 行, 就 要 返 妄 归 真, 循 原 路 回 家 怎 么 循 原 路 回 家 呢? 就 是 要 从 最 后 一 个, 从 苦 相 了 业 相 除 名 字 相 破 执 取 相, 这 样 一 步 一 步 回 家, 回 归 到 真 心 所 以 第 一 步, 就 是 要 先 思 惟 苦 谛 的 内 容, 知 道 三 界 只 有 苦 没 有 快 乐, 希 望 能 够 出 离 轮 回, 这 就 是 第 一 步, 从 苦 相 怎 么 出 离 呢? 先 要 知 道 轮 回 是 怎 么 造 成 的? 就 是 业 造 成 的 因 为 有 业 才 会 轮 回, 这 就 是 第 二 步, 了 业 相 业 是 怎 么 来 的 呢? 烦 恼 来 的 烦 恼 又 是 怎 么 来 的 呢? 我 执 和 法 执 来 的 所 以 想 要 断 烦 恼, 就 要 先 破 执 着, 这 个 执 着 就 是 我 执 和 法 执 我 执 和 法 执 破 了, 就 不 会 起 惑 造 业, 这 里 的 惑, 就 是 包 含 了 我 们 刚 才 讲 的 智 相 相 续 相 它 是 属 于 法 执 ; 执 取 相 计 名 字 相, 它 是 属 于 我 执, 所 以 这 四 个 都 是 属 于 惑 我 们 说 起 惑, 然 后 造 业, 然 后 才 有 轮 回, 这 是 惑 业 苦, 起 惑, 然 后 造 业, 然 后 才 会 有 业 系 苦 相 造 业 就 是 起 业 相, 所 以 我 们 一 般 说 的, 所 谓 的 惑 业 苦, 就 是 这 样 子 这 个 惑, 就 是 包 含 了 法 执 跟 我 执, 就 是 烦 恼 的 意 思, 有 我 执 和 法 执 我 执 怎 么 破 呢? 如 何 破 我 执 呢? 那 就 要 先 了 解 我 执 的 内 容 我 执 有 分 别 我 执 还 有 俱 生 我 执, 刚 才 都 讲 过 了 分 别 我 执 就 是 见 惑, 圆 觉 经 9 7

8 就 是 计 名 字 相, 所 以 我 们 现 在 只 要 知 道 这 些 名 字 相 是 分 别 假 立 的, 就 不 会 生 起 贪 爱 或 者 是 瞋 恚, 不 生 贪 瞋 种 种 的 烦 恼, 就 不 会 造 种 种 的 业, 这 就 是 第 三 步, 除 名 字 相 知 道 一 切 名 字 相 是 名 言 假 立 的, 你 就 不 会 生 起 执 着, 就 不 会 起 惑 造 业 所 以 除 名 字 相, 就 能 够 破 见 惑, 破 分 别 我 执 什 么 是 俱 生 我 执 呢? 俱 生 我 执 就 是 思 惑, 就 是 执 取 相, 执 取 苦 乐 等 等 的 境 界 为 我 我 所, 现 在 只 要 对 苦 乐 等 等 的 境 界, 知 道 它 是 虚 妄 的, 我 们 就 不 会 深 生 的 生 起 取 着 的 心, 妄 计 有 我 和 我 所, 这 就 是 第 四 步 的 破 执 取 相 破 执 取 相, 就 能 够 破 思 惑, 破 俱 生 我 执, 就 是 我 们 刚 才 讲 的, 你 怎 么 修 呢? 三 受 生 起 的 时 候, 不 要 把 我 放 进 去, 就 是 这 样 子 修 知 道 一 切 苦 乐 等 等 的 境 界, 是 因 缘 所 生, 不 是 真 实 存 在 的 是 虚 妄 的, 你 就 不 会 深 生 的 取 着, 就 能 够 破 执 取 相 不 要 把 我 放 进 去, 就 不 会 妄 计 我 和 我 所, 知 道 它 是 因 缘 所 生 这 样 就 可 以 了 那 怎 么 破 法 执 呢? 也 是 要 先 了 解 法 执 的 内 容 法 执 有 分 别 法 执 和 俱 生 法 执 分 别 法 执 就 是 智 相 相 续 相 它 是 怎 么 来 的? 八 识 所 变 现 的 相 分, 我 们 是 不 明 白 它 是 依 他 起 的 ( 只 要 是 依 他 起, 就 是 虚 妄 不 真 实 的 ), 才 会 起 了 徧 计 执, 执 为 实 有, 然 后 才 分 别 它 的 可 爱 不 可 爱, 对 于 可 爱 的 顺 境, 我 们 就 生 起 乐 受, 对 于 不 可 爱 的 逆 境, 就 生 起 苦 受 而 且 念 念 分 别, 相 续 不 断 现 在 怎 么 办 呢? 现 在 只 要 知 道 一 切 境 界, 这 一 切 境 界 就 是 我 们 每 天 六 根 面 对 六 尘 的 这 一 切 的 境 界, 就 是 知 道 它 是 八 识 相 分 种 子 所 生, 就 是 唯 识 所 变, 所 有 的 根 身 世 界, 根 身 还 有 器 世 界 都 是 八 识 的 相 分 所 生 的, 是 依 他 起 的, 就 是 因 缘 所 生 的, 只 要 是 依 他 起, 就 是 虚 妄 不 真 实 的, 这 样 就 不 会 起 徧 计 执, 就 能 破 分 别 法 执 这 就 是 第 五 步, 遣 徧 计 执, 面 对 一 切 境 界, 六 根 面 对 六 尘, 一 切 境 界, 知 道 它 是 依 他 起, 不 起 徧 计 执, 这 个 就 能 够 遣 徧 计 执 这 是 第 五 步 的 修 行, 就 是 每 天 就 是 这 样 子 修, 面 对 一 切 境 界 知 道 它 是 八 识 相 分 种 子 生, 这 样 就 完 了, 后 面 都 没 有 了, 我 们 自 心 所 变 现 的, 唯 识 所 变, 后 面 就 没 有 了, 这 样 就 完 了 嘛, 我 们 自 己 八 识 所 变 现 的 相 分, 后 面 要 不 要 分 别 执 着? 就 都 没 有 了, 从 这 边 破 是 最 快 的 可 是 当 你 忘 记 了, 忘 记 这 个 都 是 我 们 唯 识 所 现 的, 我 们 八 识 相 分 所 变 现 的, 你 已 经 开 始 生 了 刚 才 讲 的 三 受, 那 你 就 是 等 到 这 一 步 来 不 及, 分 别 来 不 及 破, 你 就 从 破 执 着 那 边 开 始 破, 三 受 生 起 的 时 候, 不 要 把 我 放 进 去, 就 能 够 破 执 取 相 你 能 从 分 别 这 边 下 手, 就 是 破 智 相 跟 相 续 相, 所 以 智 相 跟 相 续 相, 它 是 属 于 法 执 ; 执 取 相 跟 计 名 字 相, 属 于 我 执, 这 个 刚 才 讲 过 了 俱 生 法 执, 它 是 现 相, 就 是 八 识 的 相 分, 内 而 根 身, 外 而 器 世 界 这 等 等 的 境 界 相 也 是 由 于 无 明, 才 会 依 前 面 的 能 见 相, 妄 现 身 心 世 界 等 等 的 境 界 相 我 们 现 在 知 道, 真 心 里 面 本 来 无 相, 一 切 的 相 分 就 没 有 了, 就 是 这 么 简 单, 真 心 里 面 本 来 无 相 现 在 为 什 么 会 有 相 呢? 因 为 妄 见, 才 有 妄 境, 刚 才 讲 的, 有 了 这 个 现 相, 就 是 有 了 能 见 相, 才 会 有 境 界 相, 就 是 圆 觉 经 9 8

9 有 了 见 分, 以 后 才 有 相 分 的 因 为 妄 见, 才 有 妄 境, 就 是 你 先 有 妄 心, 然 后 才 有 妄 境 我 们 现 在 明 白 这 个 道 理, 就 能 够 破 俱 生 法 执 这 就 是 第 六 步, 舍 相 分 知 道 一 切 的 境 界 是 八 识 相 分 所 生, 自 然 就 能 够 舍 这 个 相 分, 这 时 候 相 分 就 没 有 了 你 能 够 舍 相 分, 十 法 界 就 没 有 了 ; 你 能 够 破 分 别, 就 是 能 够 破 分 别, 舍 相 分, 是 刚 才 讲 的,( 俱 生 我 执 分 别 法 执 ), 俱 生 法 执 分 别 法 执 没 有 了 能 够 破 分 别, 十 法 界 就 没 有 了 ; 能 够 破 执 着, 六 道 就 没 有 了 破 见 思 惑, 六 道 就 没 有 了 破 执 着, 六 道 就 没 有 了 ; 破 分 别, 十 法 界 就 没 有 了, 是 这 样 子 破 妄 想 呢? 回 归 到 真 心, 真 心 无 念, 所 以 所 谓 的 破 执 着 破 分 别 破 妄 想, 就 是 这 样 子 来 修 破 执 着, 六 道 没 有 了 ; 破 分 别, 十 法 界 没 有 了 ; 破 妄 想, 回 归 真 心, 你 就 大 彻 大 悟 所 以 现 在 的 舍 相 分, 其 实 很 简 单, 你 面 对 一 切 的 相 分, 就 知 道 它 是 八 识 的 相 分 种 子 所 生, 相 分 就 没 有 了 没 有 相 分, 见 分 有 没 有 需 要 存 在? 没 有 需 要 存 在, 所 以 进 一 步 就 可 以 什 么? 见 分 也 没 有 了, 就 可 以 摄 见 分 归 自 证 分 如 果 没 有 一 切 的 境 界 相, 当 然 能 见 的 功 能 也 不 必 要 了, 这 样 就 能 够 舍 八 识 的 见 分, 就 是 舍 这 个 转 相, 这 就 是 第 七 步, 摄 见 分 归 自 证 分 相 分 没 有 了, 见 分 没 有 必 要 存 在, 见 分 到 那 里 去 了? 就 回 归 到 原 来 的 自 证 分, 因 为 见 分 跟 相 分 都 是 从 自 证 分 出 来 的 你 现 在 先 没 有 境 界 相, 先 舍 相 分, 没 有 境 界 相, 那 能 见 的 功 能 也 没 有 必 要 存 在, 所 以 见 分 也 没 有 了 见 分 到 那 里 去? 就 回 归 到 自 证 分 去 了, 就 是 八 识 的 自 证 分, 第 八 识 的 自 证 分 所 以 没 有 妄 境, 妄 心 也 空 了, 那 见 分 自 然 就 回 归 到 自 证 分 里 面 去 了 当 初 为 什 么 会 现 起 第 八 识 的 呢? 就 是 业 相, 第 一 个 业 相 它 是 怎 么 来 的? 那 就 是 因 为 一 念 不 觉 心 动, 然 后 才 会 转 如 来 藏 成 为 第 八 识, 它 是 依 他 起, 一 念 不 觉 而 有 无 明 是 依 他 起 的 现 在 只 要 知 道 真 心 本 来 无 念, 并 没 有 最 初 的 起 相, 这 个 起 相 就 是 业 相, 真 心 里 面 无 念, 那 你 就 不 会 一 念 不 觉 而 有 无 明, 所 以 就 能 够 远 离 业 相, 这 就 是 第 八 步, 遣 依 他 起 因 为 一 念 不 觉, 才 有 无 明, 是 依 他 起 的, 现 在 知 道 真 心 本 来 无 念, 自 然 就 能 够 遣 依 他 起 真 心 本 来 无 念, 你 一 直 保 持 无 念, 不 会 一 念 不 觉 而 心 动, 一 直 保 持 念 念 无 念, 就 是 念 念 都 是 真 心, 依 他 起 就 没 有 了, 这 个 就 是 遣 依 他 起 这 个 时 候 一 切 的 念 想 都 没 有 了, 你 的 真 心 就 能 够 显 现, 这 个 就 是 最 后 一 步, 证 圆 成 实, 就 是 回 归 到 真 心 了 知 道 真 心 本 来 无 念, 你 就 不 会 生 起 一 念 的 无 明, 你 就 不 会 生 起 这 一 念 不 觉, 所 以 是 不 是 就 回 归 真 心 了? 这 时 候 就 破 妄 想, 真 心 显 现, 这 个 就 叫 做 证 圆 成 实 所 以 破 妄 想, 就 能 够 回 归 真 性, 真 心 无 念, 就 是 证 圆 成 实, 就 是 见 到 我 们 的 自 性 本 体, 这 时 候 就 是 真 正 的 大 彻 大 悟, 就 回 到 家 了, 就 回 归 到 真 心, 这 个 是 我 们 的 家 所 以, 从 前 面 的 第 一 步, 从 苦 相, 以 四 谛 来 说, 从 苦 相 就 是 苦 谛 所 摄 的, 思 惟 苦 谛 的 道 理 ; 第 二 步, 了 业 相, 就 是 集 谛 所 摄 ; 从 除 名 字 相, 一 圆 觉 经 9 9

10 直 到 遣 依 他 起, 这 个 是 属 于 道 谛 所 摄 ; 最 后 证 圆 成 实, 是 属 于 灭 谛 所 摄 这 个 就 是 依 四 谛, 返 妄 归 真 的 路, 回 家 的 路 如 果 是 依 菩 萨 五 十 一 个 阶 位 来 修 的 话, 就 是 生 相 无 明, 它 是 十 地 菩 萨 所 证 的, 十 地 菩 萨 证 了, 等 觉 菩 萨 破 最 后 一 品 无 明 而 成 佛, 所 以 生 相 无 明 它 是 属 于 十 地 菩 萨 所 证 的 ; 住 相 无 明, 它 是 初 地 到 九 地 菩 萨 所 证 的 ; 异 相 无 明, 是 三 贤 位 里 面 的 最 后 二 十 九 位 ( 十 住 十 行 十 回 向 就 是 三 贤 位 ), 后 面 的 二 十 九 位 所 证 的 ; 灭 相 无 明, 是 十 信 位 所 证 的 十 信 十 住 十 行 十 回 向, 这 样 就 四 十 个, 加 上 初 地 到 十 地, 就 五 十 个 等 觉 妙 觉, 破 五 十 一 品, 全 部 究 竟 圆 满 成 佛, 这 就 是 以 这 个 生 住 异 灭 这 四 相 无 明 来 说 明 这 五 十 一 个 阶 位, 它 的 修 证 次 第 当 然, 最 快 的 就 是 我 们 现 在 讲 的, 不 用 依 这 个 次 第 来 修 证 的, 而 是 依 现 在 我 们 所 说 的, 只 要 用 智 慧 觉 照, 照 破 无 明 本 来 没 有 它 真 实 的 自 体, 是 不 是 当 下 顿 破 四 相? 无 明 本 来 不 存 在, 管 你 什 么 生 住 异 灭 四 相, 统 统 都 没 有 了 所 以 刚 刚 那 句 话 很 重 要, 无 明 本 来 没 有 它 真 实 的 自 体, 就 统 统 破 掉 了, 因 为 一 切 都 是 从 无 明 来 的, 不 管 它 是 生 住 异 灭 四 相, 可 以 顿 破, 这 个 是 属 于 顿 修 顿 悟 的 法 门 当 然, 无 明 灭 了, 行 就 灭 了, 十 二 因 缘 也 没 有 了 无 明 灭 则 行 灭, 行 灭 则 识 灭, 乃 至 老 死 灭, 所 以 十 二 因 缘 也 断 了, 你 无 明 断 了, 后 面 都 没 有 了 了 解 无 明 本 来 空, 后 面 都 没 有 了, 也 证 到 十 二 因 缘 所 以 从 四 谛 十 二 因 缘 还 是 五 十 一 个 菩 萨 的 阶 位, 都 是 可 以 这 样 子 来 修 的 这 个 就 是 善 男 子! 此 无 明 者, 非 实 有 体, 我 们 刚 才 讲 的 这 一 句 如 梦 中 人 梦 时 非 无, 及 至 于 醒 了 无 所 得 ; 这 个 就 是 用 比 喻 来 说 明, 无 明 并 没 有 它 真 实 的 自 体 因 为 前 面 说 了 种 种 的 过 患, 我 们 都 把 它 归 咎 于 无 明, 现 在 又 说 明 无 明 没 有 它 的 自 体, 就 好 像 我 们 好 不 容 易 找 到 这 个 罪 魁 祸 首, 可 是 我 们 现 在 又 说 它 根 本 不 是 真 实 存 在 的, 这 个 道 理 很 难 让 人 家 理 解, 用 言 语 也 很 难 说 明 白, 所 以 只 有 用 比 喻 的 佛 就 用 这 个 比 喻 的, 比 喻 说 好 比 在 睡 梦 中 见 到 种 种 的 景 物, 好 像 是 有, 你 在 梦 中 里 面, 一 切 的 人 事 物 好 像 都 是 有, 可 是 等 到 你 醒 过 来 了, 才 发 觉 它 了 不 可 得 就 是 用 这 个 比 喻, 来 显 示 无 明 本 来 没 有 它 的 自 体 这 个 梦, 就 比 喻 无 明 ; 醒, 就 比 喻 觉 悟 ; 了 不 可 得, 就 是 比 喻 无 明 无 体 我 们 要 进 一 步 问 了 : 醒 来 的 时 候 了 不 可 得, 那 它 究 竟 到 那 里 去 了 呢? 因 此 经 中 才 会 回 答 说 : 如 众 空 华 灭 于 虚 空, 不 可 说 言 有 定 灭 处 你 说 我 醒 过 来, 这 个 梦 境 所 有 的 内 容 到 那 里 去 了 呢? 就 好 像 虚 空 中 的 花 朵, 好 像 在 虚 空 中 灭 去 了, 可 是 你 不 能 说 它 有 一 定 的 灭 处, 就 是 说 不 可 以 说 花 朵 在 虚 空 中 灭 去 了 我 们 又 要 问 了 : 如 果 没 有 一 定 的 灭 处, 那 应 该 还 在 啊, 为 什 么 又 说 它 没 有 呢? 所 以, 经 中 又 回 答 : 圆 觉 经 9 10

11 何 以 故? 无 生 处 故 为 什 么 说 虚 空 中 的 花 朵 没 有 一 定 的 灭 处 呢? 因 为 虚 空 中 本 来 不 是 生 花 的 地 方 啊! 有 生 处 才 有 灭 处, 现 在 根 本 找 不 到 生 处, 那 又 怎 么 会 有 灭 处 呢? 所 以, 何 以 故? 无 生 处 故 既 然 没 有 生 处, 就 说 明 它 无 因, 这 就 是 第 二 个, 再 说 明 无 明 无 因 前 面 是 以 梦 中 人 来 比 喻 无 明 无 体, 梦 中 的 人 事 物, 你 醒 过 来 了 不 可 得, 这 就 形 容 无 明 无 体, 没 有 它 的 自 体 现 在 又 用 虚 空 中 的 花 朵, 用 空 中 华 来 比 喻 无 明 无 因, 无 生 处 故, 所 以 无 明 无 因, 找 不 到 它 的 生 处 最 后, 我 们 要 总 结 妄 见 成 轮 因 为 你 起 了 妄 见, 才 会 看 到 虚 空 中 有 种 种 的 花 朵, 轮 回 就 是 这 么 造 成 的, 由 妄 见, 才 会 有 轮 回 的 现 象, 所 以 叫 做 妄 见 成 轮 成 了 这 个 轮 回 的 现 象, 因 为 妄 见 而 来 的, 所 以 最 后 我 们 总 结 妄 见 成 轮 前 面 说 因 为 无 明 妄 执, 才 有 轮 转 生 死, 现 在 又 说 无 明 本 来 无 体, 无 体, 生 死 就 应 该 无 所 依, 无 所 依, 就 应 该 没 有 生 死, 可 是 前 面 为 什 么 又 说 有 轮 转 生 死 呢? 所 以 经 中 回 答 : 一 切 众 生 于 无 生 中 妄 见 生 灭, 是 故 说 名 轮 转 生 死 一 切 众 生, 于 圆 觉 本 无 生 灭 之 中, 妄 见 有 生 灭, 所 以 才 说 有 轮 转 生 死, 而 并 非 圆 觉 性 中, 真 实 有 生 死 轮 转 这 一 切 众 生, 就 是 指 没 有 悟 道 的 人, 如 果 没 有 开 悟 的 话, 如 果 没 有 悟 道, 你 才 会 在 本 来 无 生 当 中, 妄 见 有 生 灭 ; 妄 见 有 生 灭, 就 有 轮 转 生 死 可 是 如 果 你 悟 道 的 话, 就 能 够 了 知 真 心 本 来 没 有 生 灭, 没 有 生 灭, 就 没 有 生 死 就 看 你 悟? 还 是 没 悟? 没 悟, 就 有 轮 转 生 死 ; 悟 了, 就 知 道 真 心 当 中 本 来 没 有 生 灭, 没 有 生 灭, 就 没 有 生 死, 就 没 有 轮 转 生 死 所 以 前 面 说 有 轮 转 生 死, 是 依 妄 见 才 说 有 ; 现 在 说 本 来 没 有 生 死, 是 就 实 论, 实 际 上 来 论 的 话, 它 才 说 无, 就 是 没 有 生 死 所 以 这 个 无, 并 不 是 空 无, 不 是 说 什 么 都 没 有, 明 明 有 身 心 世 界, 你 现 在 说 什 么 都 没 有, 就 是 落 入 断 灭 无, 断 灭 空 所 以 这 边 的 无, 不 是 断 灭 空, 不 是 没 有, 现 象 界 的 身 心 世 界 是 有, 只 是 我 们 知 道 它 是 八 识 的 相 分 的 所 变 现 的, 不 是 真 实 存 在 的 所 以 我 们 现 在 所 说 的 无, 不 是 什 么 都 没 有, 只 是 不 执 着 而 已, 就 是 对 身 心 世 界, 这 些 现 象 界 都 有, 只 是 不 会 再 像 以 前 去 执 着 而 已, 为 什 么 可 以 不 执 着? 因 为 知 道 它 是 相 分 种 子 所 生 无 明 本 来 无, 所 以 由 无 明 所 生 起 的 一 切 身 心 世 界, 也 当 下 就 能 够 空 去 了 这 个 空 去, 不 是 没 有, 而 是 不 再 执 着 而 已 我 们 今 天 就 讲 到 这 里 愿 以 此 功 德, 普 及 于 一 切, 我 等 与 众 生, 皆 共 成 佛 道 圆 觉 经 9 11

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