Building a Systematic Theology

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1 建 立 系 统 神 学 第 一 课 什 么 是 系 统 神 学? 1. [ 脸 ] 有 些 人 根 本 没 有 办 法 忍 受 一 个 乱 糟 糟 的 房 间 我 曾 经 有 一 个 大 学 同 宿 舍 的 同 学, 他 就 是 这 样 的 人 我 常 常 不 收 拾 桌 子 就 匆 忙 去 上 课, 他 总 是 随 后 帮 我 整 理 好 第 二 天, 我 又 是 弄 得 很 乱, 他 又 会 帮 我 整 理 干 净 一 天, 我 出 门 的 时 候, 他 叫 住 我, 问 道, 你 怎 么 搞 的? 难 道 你 不 知 道 怎 样 把 东 西 归 类 放 好 吗? 我 知 道 我 向 他 承 认, 我 是 知 道 怎 样 把 东 西 理 好, 只 是 我 有 太 多 的 事 情 要 做, 没 有 时 间 整 理 至 今 我 仍 然 记 得 他 的 话, 如 果 你 花 几 分 钟 的 时 间 把 东 西 整 理 好, 你 会 发 现 你 还 能 做 更 多 其 他 的 事 儿 的 确, 从 很 多 方 面 来 讲, 我 朋 友 的 看 法 也 适 用 于 基 督 教 神 学 很 多 基 督 徒 觉 得, 因 为 要 为 耶 稣 做 太 多 的 事 情, 所 以 抽 不 出 时 间 来 系 统 整 理 他 们 的 神 学 赢 得 失 丧 的 人 开 拓 教 会 教 导 圣 经, 要 做 的 事 情 太 多 了 但 是 实 际 上, 如 果 我 们 花 一 点 时 间 来 有 条 理 有 系 统 地 整 理 我 们 的 神 学 的 话, 我 们 将 真 的 能 够 在 服 事 耶 稣 和 他 国 度 中 做 更 多 的 事 情 2. 本 课 是 建 立 系 统 神 学 系 列 课 程 的 第 一 课 在 这 个 系 列 中, 我 们 要 探 讨 的 是 系 统 神 学 或 者 说 是 分 类 神 学 系 统 神 学 是 圣 灵 引 导 基 督 的 教 会 把 神 学 整 理 归 类 的 主 要 方 法 之 一 本 课 的 标 题 是, 什 么 是 系 统 神 学? 在 这 个 概 要 性 的 课 程 里 面, 我 们 将 探 讨 一 系 列 与 研 究 系 统 神 学 相 关 的 问 题 3. 本 课 将 涉 及 三 个 主 要 问 题 : 首 先, 我 们 要 将 新 约 神 学 和 系 统 神 学 进 行 比 较, 他 们 有 何 相 似 之 处 和 不 同 之 处? 第 二, 我 们 要 查 考 系 统 神 学 的 历 史 发 展, 它 来 自 何 处? 第 三, 我 们 也 要 查 考 系 统 神 学 的 价 值 性 和 危 险 性, 这 个 神 学 科 目 的 优 点 和 缺 点 是 什 么? 让 我 们 先 来 探 讨 新 约 神 学 和 系 统 神 学 的 关 系 4. [ 脸 ] 认 识 到 从 系 统 神 学 和 新 约 圣 经 之 间 的 关 系 入 手 十 分 重 要, 原 因 在 于 我 们 这 些 跟 随 基 督 的 门 徒, 毫 无 争 议 地 要 完 全 委 身 于 圣 经 自 身 的 权 威, 而 不 是 其 他 任 何 的 神 学 体 系, 无 论 这 些 体 系 有 多 么 好 圣 经 以 外 的 所 有 神 学 体 系 本 身, 都 会 反 映 出 罪 人 的 不 完 全 性 因 此, 一 开 始, 我 们 就 应 该 把 重 点 放 在 把 系 统 神 学 和 圣 经 的 相 互 比 较 上 面 来 在 那 些 方 面 它 与 圣 经 相 同? 在 那 些 方 面 不 同? 5. 要 了 解 新 约 神 学 和 系 统 神 学 的 关 系, 我 们 将 谈 到 两 个 问 题 : 第 一, 系 统 神 学 的 概 况 ; 第 二, 新 约 神 学 的 的 概 况 让 我 们 首 先 来 看 看 系 统 神 学 的 概 况 6. 从 历 史 观 点 上 来 讲, 系 统 神 学 是 基 督 徒 建 立 神 学 最 有 影 响 的 方 式 之 一 实 际 上, 很 难 发 现 世 界 上 那 一 个 基 督 徒 没 有 接 触 过 系 统 神 学 当 我 们 提 到 神 是 三 位 一 体 的 神, 就 是 说 神 有 三 个 位 格, 享 有 同 一 个 本 质, 我 们 依 赖 的 就 是 系 统 神 学 家 的 工 作 ; 当 我 们 提 到 基 督 具 有 完 全 的 神 性 和 完 全 的 人 性, 我 们 所 指 的 就 是 系 统 神 学 所 解 释 的 教 义 ; 当 我 们 使 用 重 生 信 心 悔 改 成 圣 以 及 得 荣 耀 这 样 的 词 汇 时, 就 是 在 使 用 系 统 神 学 家 为 我 们 所 定 义 的 术 语 词 汇 然 而, 尽 管 系 统 神 学 影 响 深 远, 大 多 数 基 督 徒 对 什 么 是 系 统 神 学 只 有 一 个 模 糊 的 概 念 1

2 7. 你 可 以 想 象, 神 学 家 们 会 用 不 同 的 方 式 来 定 义 这 种 研 究 神 学 的 方 法 然 而, 我 们 可 以 通 过 看 看 路 易 斯 伯 克 富 所 给 出 的 定 义, 就 能 够 抓 住 传 统 更 正 教 系 统 神 学 关 注 的 中 心 ; 此 定 义 来 自 于 他 在 二 十 世 纪 中 叶 所 写 的 著 名 的 系 统 神 学 一 书 在 其 著 作 的 第 四 章, 伯 克 富 这 样 定 义 这 门 学 科, 系 统 神 学 是 寻 求 对 基 督 教 信 仰 的 所 有 教 义 真 理, 进 行 系 统 的 陈 述 (58 页 ) 这 个 直 接 了 当 的 定 义, 突 出 强 调 了 系 统 神 学 的 三 个 方 面 : 第 一, 它 本 身 所 关 注 的 是 真 理 ; 第 二, 它 试 图 按 照 不 同 真 理 之 间 的 逻 辑 关 系, 用 系 统 的 方 式 来 陈 述 真 理 ; 第 三, 系 统 神 学 的 建 构 是 在 基 督 教 信 仰 的 环 境 之 下 进 行 的 8. 伯 克 富 的 定 义 中 所 包 含 的 这 些 元 素 将 引 导 我 们 从 三 个 方 向 进 行 讨 论 : 第 一, 我 们 要 看 一 个 事 实, 就 是 系 统 神 学 透 过 持 定 圣 经 的 真 理 而 试 图 能 够 [ 符 合 圣 经 ]; 第 二, 我 们 要 看 看 系 统 神 学 透 过 建 立 一 个 体 系, 使 圣 经 的 真 理 能 够 在 彼 此 的 关 系 中 被 理 解, 而 试 图 [ 符 合 逻 辑 ]; 第 三, 我 们 要 考 量 系 统 神 学 的 方 式 是 [ 符 合 传 统 ] 神 学 中 的 重 点 和 优 先 次 序 首 先 让 我 们 来 看 看 系 统 神 学 要 符 合 圣 经 9. 当 伯 克 富 说 系 统 神 学 是 有 关 教 义 真 理 的 时 候, 他 是 说 系 统 神 学 依 赖 的 基 础 是 圣 经 因 为 更 正 教 神 学 家 坚 持 认 为 唯 独 圣 经 (Sola Scriptura), 说 我 们 注 重 在 教 义 真 理 上 面, 意 思 是 说, 我 们 神 学 的 一 切 必 须 和 圣 经 一 致 实 际 上, 我 们 的 系 统 神 学 大 部 分 都 是 直 接 从 圣 经 而 来 的 10. 伯 克 富 在 他 的 系 统 神 学 中 很 清 楚 地 表 达 了 他 的 观 点, 他 这 样 说, 系 统 神 学 家 一 定 要 使 系 统 神 学 的 每 一 个 部 分 都 深 深 地 扎 根 在 圣 经 的 土 壤 里 面 11. 糟 糕 的 是, 基 督 徒 不 总 是 用 这 样 的 方 法 来 思 想 系 统 神 学 在 把 系 统 神 学 建 立 在 圣 经 的 教 导 之 上 尝 试 中, 神 学 家 至 少 已 经 经 历 了 三 个 基 本 的 方 向 一 些 神 学 家 只 是 把 系 统 神 学 看 成 扎 根 在 教 会 传 统 的 教 理 上 面, 他 们 仅 仅 把 它 视 为 历 史 中 教 会 教 导 的 详 细 分 析 另 外 一 些 神 学 家 则 把 系 统 神 学 看 成 是, 主 要 扎 根 在 宗 教 的 经 历 上 面 ; 这 些 神 学 家 寻 求 的 是, 把 人 类 宗 教 的 直 觉 和 想 象 整 理 成 有 系 统 的 次 序 还 有 其 他 的 一 些 神 学 家, 把 哲 学 作 为 系 统 神 学 的 形 成 土 壤, 虽 然 这 些 哲 学 往 往 与 基 督 教 信 仰 并 不 相 干 结 果, 这 些 神 学 家 就 把 系 统 神 学 变 成 了 宗 教 哲 学 12 [ 脸 ] 每 一 个 从 事 系 统 神 学 研 究 的 人, 从 某 种 程 度 上, 都 会 涉 及 教 会 传 统 宗 教 经 历 和 哲 学 考 量, 但 是 我 们 的 课 程 中, 我 们 要 把 健 全 的 系 统 神 学 定 义 为, 最 终 来 讲 要 扎 根 在 圣 经 教 导 上 的 神 学 科 目 我 们 不 会 寻 求 把 教 会 传 统 宗 教 经 历 或 者 哲 学 思 想 作 为 我 们 神 学 系 统 的 基 础 就 像 基 督 自 己 一 样, 我 们 明 白 一 切 正 确 的 神 学, 包 括 系 统 神 学, 一 定 要 符 合 圣 经 13. 既 然 我 们 已 经 看 了 系 统 神 学 一 定 要 力 求 符 合 圣 经, 那 么 我 们 就 来 思 考 系 统 神 学 要 努 力 符 合 逻 辑, 把 圣 经 的 教 导 进 行 归 类 整 理 系 统 安 排 2

3 14. 就 如 伯 克 富 的 定 义 指 出 的, 这 门 学 科 寻 求 对 教 义 真 理 的 一 个 系 统 陈 述 或 者 象 他 在 别 的 地 方 详 细 阐 述 的, 系 统 神 学 家 寻 求 的 是, 把 教 义 真 理 整 理 成 一 个 有 系 统 的 整 体 (58p) 从 这 个 观 点 来 看, 系 统 神 学 家 的 工 作 是 来 总 结 基 督 教 的 信 仰 内 容, 使 之 形 成 一 个 综 合 的 有 次 序 的 甚 至 有 逻 辑 性 的 体 系 系 统 神 学 家 寻 求 的 是, 怎 样 清 楚 地 把 圣 经 的 教 导 展 现 成 统 一 的 有 逻 辑 体 系 的 信 仰 内 容 15. 每 一 个 时 代 中, 总 会 很 多 的 基 督 徒 习 惯 于 让 他 们 的 信 仰 内 容, 相 对 来 说 流 于 支 离 破 碎 的 状 态 我 们 相 信 神 的 某 些 属 性, 我 们 也 相 信 有 关 信 心 和 救 恩 的 一 些 真 理, 我 们 还 相 信 关 于 伦 理 道 德 的 其 他 信 仰 内 容 虽 然 大 多 数 基 督 徒 相 信 很 多 的 内 容, 但 是 我 们 常 常 把 我 们 的 信 仰 内 涵 搞 得 的 彼 此 隔 绝 毫 无 关 联 16. 相 比 之 下, 系 统 神 学 高 度 重 视 的 是 展 现 基 督 徒 信 仰 内 容 的 一 致 性 系 统 神 学 家 根 据 圣 经 不 同 之 处 零 散 的 教 导, 尽 可 能 综 合 连 贯 地 解 释 他 们 之 间 的 逻 辑 联 系 实 际 上, 这 就 正 好 说 明 了 为 什 么 这 门 学 科 称 为 系 统 神 学 其 目 的 是 为 了 展 示 圣 经 所 教 导 的 神 学 系 统 17. 第 三 点, 系 统 神 学 不 仅 要 试 图 符 合 圣 经, 合 乎 逻 辑, 而 且 要 继 续 保 持 基 督 教 传 统 所 关 心 的, 注 重 历 史 已 向 教 会 表 明 了 的 重 要 教 义 18. 伯 克 富 的 定 义 在 提 到 这 方 面 的 内 容 时 说, 系 统 神 学 处 理 的 是 关 于 基 督 教 的 教 义 真 理 他 对 定 义 中 的 这 个 方 面 又 进 行 了 这 样 详 细 的 说 明, 系 统 神 学 家 不 可 能 继 续 在 这 样 的 假 设 上, 就 是 过 去 教 义 的 发 展 是 一 个 巨 大 的 错 误, 因 此 他 必 须 全 新 地 开 始 他 的 工 作 或 者 翻 开 崭 新 的 一 页 (59 页 ) 在 系 统 神 学 中, 我 们 寻 求 从 基 督 教 方 面 从 传 统 神 学 的 重 点 和 优 先 次 序 方 面, 来 查 看 教 义 因 此, 系 统 神 学 不 仅 与 圣 经 相 互 对 应, 而 且 要 与 教 会 历 史 中 神 学 家 们 所 表 述 圣 经 教 导 的 主 要 方 式 来 彼 此 互 动 19. 关 注 传 统 所 强 调 的 重 点, 解 释 了 为 什 么 每 一 个 可 靠 的 更 正 教 系 统 神 学 都 遵 循 相 同 的 基 本 结 构, 系 统 神 学 家 沿 袭 很 多 世 纪 来 神 学 所 显 示 的 重 点, 他 们 以 如 下 的 方 式 组 织 圣 经 的 教 义, 首 先, 他 们 要 么 以 圣 经 论, 即 关 于 圣 经 教 义 开 始, 要 么 以 神 论, 即 关 于 神 自 身 的 教 义 开 始 接 着, 他 们 就 转 向 人 论, 即 有 关 人 的 教 义, 尤 其 集 中 在 人 类 对 救 恩 的 需 要 上 然 后, 就 是 救 恩 论, 有 关 得 救 恩 典 的 教 义 接 下 来 是 教 会 论, 就 是 有 关 教 会 的 教 义 最 后, 提 到 末 世 论, 即 有 关 人 类 和 世 界 结 局 的 教 义 这 个 基 本 的 次 序 是 系 统 神 学 的 特 点, 因 为 系 统 神 学 家 的 这 些 优 先 次 序 是 来 自 传 统 基 督 教 神 学 的 基 本 轮 廓 20. 所 以, 我 们 至 少 可 以 发 现 系 统 神 学 的 三 个 基 本 特 点, 纯 正 的 更 正 教 系 统 神 学 家 们 寻 求 建 立 的 神 学 要 圣 经 化 逻 辑 一 致 以 及 符 合 传 统 所 强 调 的 重 点 和 优 先 次 序 3

4 21. 既 然 我 们 已 经 勾 画 了 系 统 神 学 的 基 本 轮 廓, 现 在 就 转 到 我 们 所 要 讨 论 的 第 二 个 重 点 : 新 约 神 学 的 模 式 当 然, 一 个 好 的 系 统 神 学 家 会 关 注 整 本 圣 经, 包 括 旧 约, 但 是 在 本 课 中, 我 们 只 限 于 对 系 统 神 学 和 新 约 神 学 进 行 比 较 22. 在 很 多 方 面, 就 像 伯 克 富 的 所 说 的, 把 系 统 神 学 看 成 是 扎 根 在 新 约 中 的 一 棵 大 树 是 合 适 的 这 个 比 方 很 有 帮 助, 首 先 就 是 因 为 它 告 诉 我 们 系 统 神 学 是 从 圣 经 中 诞 生 的 纯 正 的 神 学 家 尽 可 能 使 他 们 所 讲 的 和 新 约 所 讲 的 相 一 致 从 这 个 意 义 上 来 说, 正 确 的 系 统 神 学 基 本 上 就 是 新 约 的 神 学 但 是 第 二 点, 像 一 棵 树, 系 统 神 学 也 会 从 圣 经 的 土 壤 当 中 延 伸 出 去, 也 就 是 说, 虽 然 系 统 神 学 来 自 于 新 约, 但 是 它 长 成 的 结 果 和 新 约 会 不 太 相 同 23. 为 了 了 解 这 些 不 同, 我 们 将 稍 微 谈 到 新 约 神 学 区 别 于 系 统 神 学 的 四 个 方 面, 第 一, 新 约 神 学 相 对 的 [ 多 元 性 ]; 第 二, 新 约 神 学 的 [ 教 牧 特 点 ]; 第 三, 新 约 神 学 用 [ 文 学 体 裁 ] 来 表 现 最 后, 新 约 神 学 的 基 本 架 构 我 们 先 来 看 看 新 约 中 变 化 多 样 的 词 汇 和 类 别 24. 就 如 我 们 已 经 了 解 的, 系 统 神 学 的 建 立 是 围 绕 着 不 同 的 主 题 进 行 的, 这 些 主 题 在 教 会 历 史 中 已 经 反 复 地 被 讨 论 这 个 悠 久 的 历 史 已 经 产 生 了 一 套 相 对 统 一 的 术 语 和 类 别, 所 有 的 系 统 神 学 家 都 始 终 愿 意 随 从 这 些 术 语 和 类 别 固 然, 不 同 的 系 统 神 学 家 用 不 同 的 方 式 来 表 达, 这 种 一 致 性 也 不 是 一 成 不 变 的 但 是, 系 统 神 学 整 体 上 来 说 是 高 度 标 准 化 的, 这 样, 使 用 的 术 语 和 类 别 基 本 是 相 同 的 25. 新 约 圣 经 没 有 反 映 如 此 广 泛 的 一 致 性, 在 术 语 和 类 别 方 面, 新 约 比 系 统 神 学 更 具 多 元 性 这 里, 我 们 必 须 小 心 不 要 在 此 点 上 扩 大 化, 在 很 多 基 督 教 主 要 的 基 本 的 问 题 上, 新 约 作 者 使 用 了 一 般 平 常 的 词 语 概 念 和 思 维 结 构 这 并 不 等 于 说 新 约 好 像 行 云 流 水 一 般, 没 有 任 何 的 一 致 性 比 如, 他 们 都 大 致 相 同 地 按 照 旧 约 的 教 导 来 描 述 神, 他 们 都 教 导 说 耶 稣 是 基 督 或 是 弥 赛 亚, 而 且 解 释 很 多 与 此 相 关 复 杂 的 信 仰 他 们 都 同 意 一 些 基 本 的 含 义, 比 如 罪 和 救 恩 这 种 一 般 共 性 特 征 是 十 分 广 泛 的 然 而, 除 了 这 些 共 性, 很 明 显, 新 约 神 学 也 非 常 的 多 样 化 不 同 的 新 约 作 者, 用 不 同 的 方 式 来 表 达 他 们 的 神 学 26. 他 们 之 间 的 不 同, 可 以 从 有 机 默 示 的 教 义 中 找 到 一 个 原 因 圣 灵 引 导 圣 经 作 者 避 免 出 现 错 误, 避 免 彼 此 矛 盾, 但 是 圣 灵 没 有 为 了 一 致 性 而 限 制 新 约 的 作 者 使 用 一 样 的 名 词 术 语 和 一 样 的 类 别 每 一 个 圣 经 的 作 者 从 自 身 的 背 景 个 性 和 经 历 来 进 行 写 作 结 果, 新 约 作 者 以 相 互 补 充 来 表 达 基 督 教 信 仰, 但 是 却 用 不 同 的 方 式 27. 这 就 是 为 什 么 保 罗 描 述 基 督 教 信 仰 的 方 式 和 路 加 的 方 式 不 完 全 一 样 的 原 因, 约 翰 不 同 于 马 太, 马 可 不 同 于 彼 得 与 系 统 神 学 中 用 标 准 的 方 式 来 表 述 一 切 相 比, 新 约 神 学 比 较 多 样 化 28. 除 了 比 较 多 元 性 之 外, 新 约 神 学 也 比 系 统 神 学 更 具 有 教 牧 性 4

5 29. 系 统 神 学 的 建 立 是 逻 辑 连 贯 综 合 表 达 基 督 教 信 仰 的 教 导 它 尤 其 注 重 永 久 性 普 遍 性 的 真 理 结 果, 系 统 神 学 往 往 要 求 抽 象 化 的 神 学 化 的 质 量, 强 调 一 些 东 西, 比 如 神 自 身 和 赎 罪 的 原 理 圣 礼 以 及 其 他 一 大 堆 抽 象 的 问 题 30. 相 比 之 下, 新 约 神 学 更 具 有 教 牧 性 新 约 的 作 者 表 达 他 们 神 学 的 方 式, 是 根 据 特 定 的 需 要 而 用 特 殊 的 方 式 同 样, 我 们 必 须 小 心 不 要 夸 大 这 种 情 形, 新 约 作 者 也 涉 及 永 恒 的 抽 象 的 真 理, 但 是 基 本 上 他 们 的 写 作 更 多 是 针 对 当 时 众 多 信 徒 所 面 临 的 特 殊 挑 战 而 写 的 31. 比 方 说, 这 种 以 教 牧 为 中 心 的 出 发 点, 也 就 解 释 了 保 罗 书 信 为 什 么 彼 此 之 间 有 如 此 不 同 如 果 保 罗 有 意 写 一 个 系 统 神 学, 他 能 够 写 一 封 书 信 就 好 了 但 是 他 每 封 书 信 内 容 和 重 点 都 大 相 径 庭, 因 为 每 一 封 都 是 针 对 不 同 教 会 的 不 同 需 要 32. 毫 无 疑 问, 新 约 的 作 者 们 对 神 学 都 有 很 深 的 理 解, 但 是 以 圣 经 写 作 来 表 达 他 们 的 神 学 时, 他 们 没 有 打 算 只 是 要 专 注 在 解 释 这 些 高 深 的 观 念 上 相 反, 他 们 的 目 的 是 要 透 过 将 神 学 实 际 应 用 在 生 活 情 形 中, 来 牧 养 群 羊 因 此, 新 约 的 作 者 没 有 专 注 在 教 义 的 逻 辑 解 释, 而 是 集 中 在 现 实 中 人 群 的 实 际 需 要, 和 集 中 于 能 够 满 足 这 些 需 要 的 神 学 方 式 上 这 样 一 来, 他 们 的 神 学 著 作 和 标 准 的 系 统 神 学 看 起 来 就 大 不 一 样 了 33. 第 三 点, 新 约 神 学 和 系 统 神 学 截 然 不 同 的 原 因 是 新 约 用 多 样 化 的 文 学 体 裁 来 表 达 神 学 新 约 的 作 者 使 用 各 种 不 同 的 文 学 形 式 和 风 格 34. 系 统 神 学 的 写 作 只 有 一 个 基 本 体 裁 : 我 们 可 能 称 之 为 长 篇 的 论 章 或 论 文 出 现 在 系 统 神 学 几 乎 每 一 件 事 情 都 是 这 类 文 体 相 比 之 下, 新 约 的 神 学 却 用 很 多 种 类 型 的 体 裁 来 表 达, 新 约 中 有 各 种 各 样 的 文 学 类 型 广 泛 来 讲, 包 括 两 种 主 要 的 文 学 体 裁 :[ 叙 述 体 ] 和 [ 书 信 体 ] 福 音 书 和 使 徒 行 传 主 要 是 叙 述 体, 而 新 约 后 面 其 他 的 部 分 是 使 徒 书 信 或 书 信 体 在 新 约 叙 述 体 和 书 信 体 之 中, 我 们 也 发 现 有 [ 诗 歌 ] [ 祷 告 ] [ 命 令 ] [ 控 诉 ] [ 个 人 申 诉 ] [ 异 象 ] [ 劝 勉 ] 以 及 其 他 很 多 种 文 学 形 式 然 而, 这 些 体 裁 在 系 统 神 学 中 却 很 少 出 现 35. 在 基 本 的 神 学 框 架 或 结 构 的 比 较 上, 系 统 神 学 和 新 约 之 间 也 存 在 很 多 的 差 异, 这 种 差 异 表 现 在 把 彼 此 相 关 的 教 义 组 成 神 学 的 方 式 36. 系 统 神 学 特 别 遵 循 在 若 干 世 纪 的 教 会 历 史 中 发 展 而 来 的 基 本 框 架 结 构 正 如 我 们 已 经 看 到 的, 几 乎 所 有 的 更 正 教 系 统 神 学 都 是 以 这 些 线 条 来 组 织 : 开 始 是 有 关 圣 经 教 义 或 神 的 教 义, 接 下 来 的 是, 人 论 救 恩 论 教 会 论 末 世 论 熟 悉 新 约 的 每 一 个 人 都 应 该 清 楚, 新 约 的 作 者 们 涉 及 到 所 有 这 些 主 题 新 约 教 导 了 有 关 圣 经 神 人 救 恩 教 会 和 末 后 的 事 情, 但 是 同 时, 和 系 统 神 学 不 一 样, 新 约 圣 经 没 有 按 照 这 些 主 题 线 条 来 组 织 安 排, 认 识 到 这 一 点 很 重 要 37. 相 反, 与 一 世 纪 的 很 多 犹 太 神 学 家 一 样, 新 约 作 者 很 大 程 度 上 围 绕 神 的 弥 赛 亚 国 度 为 主 题 来 组 织 他 们 的 神 学 5

6 基 督 降 临 以 前 的 许 多 世 纪, 旧 约 的 先 知 表 明 神 要 审 判 犯 罪 的 以 色 列 国, 使 他 们 被 掳 到 外 邦 并 遭 受 外 邦 人 的 残 酷 统 治 但 是, 先 知 也 预 言 到 在 末 后 的 日 子, 神 要 请 亲 自 带 领 以 色 列 百 姓 离 开 被 掳 之 地, 并 带 来 一 个 全 新 的 得 胜 的 和 祝 福 的 日 子 神 要 使 这 一 切 透 过 弥 赛 亚 来 实 现, 弥 赛 亚 要 在 地 上 建 立 神 国 度 的 最 后 阶 段, 对 悖 逆 神 的 一 切 敌 人 进 行 最 终 的 审 判, 对 一 切 信 实 的 犹 太 人 和 外 邦 人 进 行 最 终 的 祝 福 到 了 新 约 时 候, 犹 太 人 已 经 历 经 了 几 个 世 纪 被 掳 外 邦 的 极 大 痛 苦 为 此 缘 故, 弥 赛 亚 的 来 临 和 随 之 而 带 来 的 神 国 度 的 最 后 阶 段, 即 使 不 是 整 合 了 犹 太 教 神 学 最 核 心 的 关 注 点, 也 可 称 为 那 时 最 为 关 切 的 主 题 之 一 犹 太 教 神 学 家 常 常 将 他 们 的 注 意 力 集 中 在 这 样 问 题 上 : 弥 赛 亚 何 时 来? 弥 赛 亚 将 如 何 带 来 审 判 和 祝 福 的 巨 大 末 日? 在 期 待 弥 赛 亚 来 临 时, 神 的 忠 信 子 民 应 该 如 何 生 活? 38. 这 些 主 题 也 是 新 约 作 者 主 要 关 注 的 主 题, 新 约 作 者 围 绕 神 国 度 的 最 后 阶 段 和 弥 赛 亚 来 建 立 他 们 的 神 学, 但 是 他 们 是 以 基 督 教 独 特 的 方 式 来 表 达 的 耶 稣 和 他 的 门 徒 们 说 明 了, 被 掳 的 结 束 和 神 的 弥 赛 亚 国 度 不 会 像 大 多 犹 太 神 学 家 期 望 的 以 简 单 地 直 接 的 方 式 来 到 新 约 作 者 的 一 个 根 本 目 的 就 是 要 解 释, 从 这 个 被 掳 和 犯 罪 的 时 代 过 渡 到 神 的 弥 赛 亚 国 度 的 时 代, 包 括 了 一 个 复 杂 的 长 期 的 过 程 根 据 新 约 圣 经, 耶 稣 在 地 上 时, 奠 定 了 被 掳 时 期 的 结 束, 而 开 辟 了 神 的 弥 赛 亚 国 度 的 大 典 有 一 天, 基 督 会 要 再 来, 带 来 他 完 全 荣 耀 的 国 度, 完 成 最 后 的 审 判 和 祝 福 但 是 在 此 之 间, 被 掳 的 世 代 和 神 的 弥 赛 亚 国 度 的 世 代 同 时 共 存 39. 新 约 作 者 们 按 照 这 个 基 本 的 架 构 来 组 织 他 们 所 相 信 的 一 切 例 如, 他 们 没 有 抽 象 地 解 释 神, 他 们 主 要 关 心 的 是, 解 释 神 在 罪 恶 的 世 代 中 他 的 作 为 如 何 ; 在 现 在 这 个 重 叠 的 世 代 中 他 的 作 为 如 何 ; 以 及 在 将 来 的 世 代 中 他 的 作 为 如 何 他 们 没 有 提 供 基 督 论 的 教 义 讨 论, 相 反, 他 们 分 别 解 释 了 在 国 度 奠 基 时 期 国 度 延 续 时 期 国 度 成 就 时 期, 耶 稣 是 谁 圣 灵 也 在 这 三 个 阶 段 中 被 描 述 成 一 个 已 经 来 到 一 个 现 在 使 教 会 充 满 能 力 以 及 一 个 将 来 充 满 一 切 的 那 位 甚 至 救 恩 方 面 的 教 义 也 架 构 在 这 种 概 念 模 式 中 救 恩 是 已 经 完 成 之 事, 但 是, 在 国 度 的 继 续 延 续 时 期, 救 恩 仍 然 在 完 成 过 程 中, 直 到 基 督 在 荣 耀 中 再 来 的 时 候, 救 恩 才 彻 底 地 完 成 从 这 个 意 义 上 讲, 新 约 神 学 的 基 本 结 构 和 系 统 神 学 的 基 本 结 构 相 差 很 大 40. 因 此, 我 们 看 到 系 统 神 学 和 新 约 神 学 相 比, 既 有 相 同 点, 又 有 不 同 处 系 统 神 学 深 植 于 圣 经 当 中 ; 其 阐 述 的 一 切 或 神 学 观 点 必 须 忠 实 于 圣 经, 确 定 是 相 同 的 教 义 和 事 实 从 这 个 意 义 上 讲, 他 们 两 者 是 十 分 相 似 的 但 是 同 时, 在 系 统 神 学 和 新 约 神 学 之 间 又 存 在 重 要 的 差 别 41. 既 然 已 经 探 讨 了 新 约 和 系 统 神 学 之 间 的 关 系, 我 们 就 已 经 准 备 好 来 讨 论 我 们 的 第 二 个 主 题 : 系 统 神 学 在 基 督 教 会 历 史 中 的 发 展 42. [ 脸 ] 正 如 我 们 已 经 看 到 的, 系 统 神 学 和 新 约 神 学 存 在 许 多 极 大 的 差 异 然 而, 这 些 差 异 产 生 了 下 面 一 些 的 严 重 问 题 : 为 什 么 忠 实 于 圣 经 的 更 正 教 徒 们 会 赞 同 一 套 与 新 约 相 差 甚 远 的 神 学 系 统? 系 统 神 学 怎 么 会 成 为 忠 实 的 基 督 徒 建 构 神 学 时 高 度 重 视 的 方 法 之 一? 6

7 我 们 可 以 这 样 来 概 述 这 个 问 题 系 统 神 学 产 生 于 教 会 在 长 期 发 展 过 程 中, 对 变 迁 世 界 的 回 应 和 事 工 当 基 督 教 从 耶 路 撒 冷 扩 展 到 世 界 其 它 地 方 的 时 候, 基 督 教 神 学 家 面 对 多 种 的 变 化 和 挑 战, 需 要 有 所 回 应 部 分 的 回 应 就 是 找 到 一 个 新 的 方 法 来 解 释 并 应 用 圣 经 的 教 导 最 后, 他 们 采 用 的 策 略 本 身 就 演 变 成 了 系 统 神 学 43. 起 初, 很 多 基 督 徒 对 为 了 回 应 文 化 的 变 迁 来 构 造 神 学 的 想 法, 产 生 了 一 些 的 反 弹 但 是 新 约 讲 的 很 清 楚, 作 为 基 督 的 跟 随 者, 我 们 有 责 任 坚 守 圣 经 向 我 们 启 示 的 真 理, 同 时, 要 传 讲 真 理, 使 别 人 能 够 明 白 真 理 实 际 上, 基 督 自 己 在 大 使 命 中 这 样 教 导 我 们 44. 马 太 福 音 28 章 节, 耶 稣 是 这 样 说, 你 们 要 去 使 万 民 作 我 的 门 徒, 奉 父 子 圣 灵 的 名, 给 他 们 施 洗 凡 我 所 吩 咐 你 们 的, 都 教 训 他 们 遵 守 这 里 请 注 意 : 耶 稣 没 有 说, 所 以, 你 们 要 去 对 万 民 读 圣 经 当 然, 当 众 宣 读 圣 经 是 教 会 的 一 项 重 要 使 命, 但 是 这 不 是 耶 稣 在 大 使 命 当 中 命 令 我 们 去 做 的 为 了 完 成 他 给 我 们 的 使 命, 我 们 要 教 训 他 的 话, 也 就 是 要 教 导 圣 经 45. 换 句 话 说, 我 们 要 找 到 一 些 方 法, 来 传 讲 圣 经 真 理, 这 样 往 往 会 牵 扯 到 用 一 些 方 法 来 构 造 和 解 释 我 们 在 圣 经 当 中 发 现 的 真 理, 为 的 是 我 们 身 边 的 其 他 人 能 够 明 白 系 统 神 学 之 所 以 产 生 和 延 续 到 今 天, 其 愿 望 就 是 为 了 能 够 有 效 地 教 导 传 讲 和 完 成 大 使 命 46. 我 们 将 简 要 地 用 三 个 主 要 的 历 史 发 展 阶 段, 来 描 述 导 致 系 统 神 学 成 为 今 天 我 们 熟 悉 的 形 式 : 首 先, 早 期 教 父 神 学, 大 约 从 主 后 150 年 到 主 后 600 年, 开 始 并 朝 向 系 统 神 学 的 方 向 发 展 ; 第 二, 中 世 纪 神 学, 大 约 从 主 后 600 年 到 1500 年, 此 时, 神 学 的 研 究 方 式 发 展 成 了 系 统 神 学 的 先 驱 ; 第 三, 更 正 教 神 学, 从 1500 年 到 现 在, 更 正 教 用 来 建 构 系 统 神 学 的 方 式 让 我 们 开 始 从 耶 稣 和 使 徒 之 后 的 早 期 教 父 时 期, 来 了 解 走 向 系 统 神 学 的 最 早 动 向 47. 为 了 了 解 这 个 最 早 走 向 系 统 神 学 的 关 键 步 骤, 我 们 将 涉 及 两 个 方 面 : 首 先, 教 会 在 早 期 教 父 时 期 所 经 历 的 [ 文 化 变 迁 ]; 第 二, 因 为 这 些 文 化 变 迁 的 结 果 所 引 起 的 [ 神 学 变 迁 ] 让 我 们 先 来 考 量 教 父 时 期 所 发 生 的 文 化 变 迁 48. 早 期 教 会 在 使 徒 之 后 面 所 临 的 其 中 一 个 最 大 的 变 化 就 是, 基 督 教 中 心 从 他 的 发 源 地 巴 勒 斯 坦 地 区 转 向 外 邦 人 世 界 的 运 动 这 个 变 化 起 了 决 定 性 的 作 用, 外 邦 人 代 替 犹 太 人 成 为 教 会 里 最 主 要 的 神 学 家 49. 教 会 领 袖 的 转 换 导 致 了 基 督 徒 建 立 神 学 方 式 的 重 大 变 化 当 外 邦 人 的 神 学 家 寻 求 在 外 邦 人 的 世 界 中 宣 讲 福 音 的 时 候, 他 们 开 始 采 用 与 当 时 希 腊 - 罗 马 文 化 相 关 的 方 法, 来 解 释 和 辩 护 他 们 的 信 仰 他 们 开 始 使 用 当 时 希 腊 哲 学 的 术 语 描 述 基 督 教 的 内 容 7

8 50. 非 常 有 趣 的 是, 基 督 徒 不 是 第 一 个 把 圣 经 与 希 腊 文 化 带 入 有 实 质 性 对 话 的 人 基 督 之 前 的 几 个 世 纪 以 来, 无 数 的 犹 太 人 分 散 居 住 在 外 邦 人 的 地 域 当 他 们 以 旧 约 信 仰 生 活 在 外 邦 人 的 世 界 中 时, 犹 太 教 的 宣 教 士 或 劝 人 归 信 犹 太 教 的 人, 就 尝 试 跨 越 犹 太 教 和 外 邦 人 世 界 之 间 的 鸿 沟 51. 当 这 些 犹 太 人 接 触 外 邦 人 的 时 候, 他 们 采 取 两 条 路 线, 这 也 是 后 来 基 督 徒 跟 随 的 途 径 一 方 面, 很 多 犹 太 人 使 他 们 的 信 仰 希 腊 化, 到 一 个 地 步 他 们 变 成 了 [ 混 合 主 义 ] 他 们 不 恰 当 地 把 正 统 的 旧 约 信 仰 与 外 邦 的 信 仰 惯 例 结 合 在 一 起 其 中 一 个 最 有 名 的 混 合 主 义 的 例 子, 出 现 在 亚 历 山 大 的 斐 洛 的 作 品 中, 他 生 活 在 主 前 30 年 到 主 后 50 年 斐 洛 把 摩 西 五 经 当 作 寓 言, 辩 论 说 他 的 犹 太 信 仰 值 得 尊 重 的, 因 为 它 和 古 典 的 希 腊 哲 学 和 谐 一 致 以 此 方 式, 他 试 图 将 旧 约 信 仰 和 外 邦 人 理 性 文 化 之 间 的 差 异 减 到 最 小 与 此 同 时, 这 些 这 几 百 年 里, 很 多 犹 太 人 在 他 们 所 处 的 希 腊 文 化 中, 找 到 合 宜 地 进 行 宣 教 的 [ 正 当 事 工 ] 方 法, 而 没 有 在 本 质 上 妥 协 他 们 的 圣 经 信 仰 这 种 事 工 最 伟 大 的 例 证, 就 是 旧 约 圣 经 七 十 士 译 本 的 出 现, 即 旧 约 希 腊 文 译 本 在 整 个 地 中 海 地 区 的 犹 太 教 会 堂 里, 旧 约 的 希 伯 来 原 文 翻 译 成 了 希 腊 文 译 本, 这 样, 不 懂 希 伯 来 文 的 犹 太 人 和 外 邦 人 就 都 能 够 阅 读 圣 经 早 期 教 父 时 期 的 基 督 教 神 学 家 也 进 入 这 两 个 导 向 一 方 面, 很 多 教 会 领 袖 陷 入 了 基 督 教 的 [ 混 合 主 义 ] 中, 因 为 他 们 在 试 图 使 新 约 信 仰 希 腊 化 的 过 程 中 走 得 太 远 他 们 把 纯 正 的 基 督 教 信 仰 和 外 邦 人 的 信 仰 惯 例 混 合 在 一 起 一 些 混 合 主 义 的 形 式 在 新 约 圣 经 中 的 教 会 里 就 已 经 出 现, 然 而, 到 了 早 期 教 父 时 期, 一 些 著 名 的 异 端 教 派, 例 如 爱 宾 主 义, 巴 西 里 得 主 义, 和 诺 斯 底 主 义 才 在 基 督 教 中 发 展 起 来 另 一 方 面, 正 统 的 基 督 教 神 学 家 在 拒 绝 混 合 主 义 的 同 时, 他 们 透 过 与 周 边 希 腊 文 化 的 世 界 观 相 互 影 响, 找 到 合 宜 的 方 法 来 在 外 邦 世 界 中 开 展 着 [ 正 当 事 工 ] 当 这 些 真 正 的 信 徒 在 万 民 中 执 行 神 的 大 使 命 时, 他 们 按 照 那 个 时 代 的 哲 学 和 宗 教 的 方 式 来 表 达 他 们 的 神 学, 却 没 有 妥 协 圣 经 真 理 52. 记 住 这 些 文 化 转 换, 我 们 现 在 看 一 看 在 早 期 教 父 时 期, 为 了 回 应 在 外 邦 世 界 中 宣 教 事 工 所 遇 到 的 挑 战, 真 正 的 基 督 教 神 学 变 化 的 一 些 方 式 在 这 个 时 期, 基 督 教 神 学 出 现 什 么 样 的 神 学 总 体 趋 向? 53. 在 早 期 教 父 时 期, 地 中 海 地 区, 占 主 导 地 位 的 哲 学 和 宗 教 潮 流 是 众 所 周 知 的 新 柏 拉 图 哲 学 观 点 新 柏 拉 图 哲 学 这 个 名 词 包 含 了 很 多 不 同 的 观 点, 代 表 了 一 个 广 泛 的 宗 教 哲 学 被 称 为 新 柏 拉 图 主 义, 是 因 为 其 来 源 于 柏 拉 图 的 教 导, 同 时, 也 包 含 了 由 生 活 在 主 后 203 年 至 279 年 的 普 罗 提 诺 (Plotinus) 所 提 出 的 新 观 点 虽 然 这 个 宗 教 哲 学 很 复 杂, 但 是 我 们 用 三 个 论 点 来 概 括 总 结 其 中 心 主 题 :[ 二 元 论 ] [ 理 性 主 义 ] 和 [ 神 秘 主 义 ] 54. 第 一 点, 新 柏 拉 图 主 义 主 张 二 元 论, 它 宣 扬 在 精 神 界 和 物 质 界 之 间 存 在 基 本 的 对 立 面 新 柏 拉 图 主 义 的 二 元 论 认 为 纯 粹 的 精 神 是 好 的, 而 纯 粹 的 物 质 是 完 全 邪 恶 的 虽 然 认 为 神 自 己 同 时 超 越 精 神 和 物 质 之 上, 但 是 因 神 的 美 善, 他 把 自 己 神 圣 的 理 智, 他 的 光 或 他 的 道 散 布 在 精 神 和 物 质 的 世 界 这 种 神 圣 的 力 量 从 神 而 来, 流 遍 8

9 整 个 现 实 世 界, 带 来 次 序 和 形 态 的 不 同 程 度, 首 先 从 精 神 界 开 始, 然 后 下 移 到 物 质 界 这 种 二 元 论 的 观 点 当 然 会 对 于 人 类 的 生 活 产 生 一 定 影 响 有 人 说, 人 们 出 生 在 物 质 世 界, 就 等 于 禁 锢 束 缚 在 物 质 界 里 面 但 是 新 柏 拉 图 主 义 主 张 人 类 生 活 的 最 高 良 善, 就 是 摒 弃 物 质 界 一 切 的 缠 累 去 寻 求 神 55. 这 种 冲 破 物 质 世 界 隔 绝 来 寻 求 神 的 观 点, 带 领 我 们 来 到 新 柏 拉 图 主 义 的 第 二 个 重 点, 就 是 理 性 主 义 56. 当 人 们 试 图 挣 脱 物 质 世 界 对 他 们 的 禁 锢 时, 他 们 开 始 强 调 人 的 理 性, 就 是 存 在 于 每 一 个 人 里 面 精 神 和 理 智 的 能 力 透 过 仔 细 的 推 理 和 反 思, 人 们 能 够 大 幅 度 提 升 自 己 超 越 缠 累 他 们 的 邪 恶 物 质 57. 尽 管 理 性 反 思 很 重 要, 但 是 对 真 正 有 道 德 的 人, 这 仅 仅 是 个 开 始 新 柏 拉 图 主 义 号 召 人 们 要 超 越 人 类 的 理 性, 进 入 神 秘 主 义 为 了 彻 底 地 脱 离 物 质, 完 全 与 神 联 合, 人 们 必 须 除 去 他 们 自 己 的 理 智 能 力, 达 到 神 本 身 的 程 度 58. 因 为 新 柏 拉 图 主 义 者 相 信 神 超 越 一 切, 甚 至 超 越 人 类 的 理 性 之 上, 最 后, 人 类 只 有 接 受 神 秘 的 启 示 才 能 与 神 达 到 联 合, 这 种 启 示 完 全 超 越 人 类 的 思 维 之 外 此 类 忘 我 的 精 神 境 界 应 该 来 自 神 的 光 和 神 的 话 的 灵 感, 他 充 满 了 整 个 的 创 造 界 结 果 就 是 完 全 的 与 神 联 合, 极 度 的 快 乐, 达 到 人 类 命 运 的 至 高 终 点 教 父 时 期, 这 些 哲 学 和 宗 教 的 概 念 在 地 中 海 沿 岸 地 区 非 常 流 行, 以 致 一 些 忠 信 的 基 督 教 神 学 家 也 不 可 避 免 的 与 之 互 动 实 际 上, 他 们 是 根 据 新 柏 拉 图 主 义 的 信 仰 来 架 构 他 们 的 神 学 讨 论 59. 很 多 这 些 努 力 十 分 合 理 比 如, 早 期 教 会 的 一 些 大 公 会 议, 象 君 士 坦 丁 堡 和 迦 克 墩 会 议, 从 新 柏 拉 图 主 义 的 观 点 表 达 了 圣 经 的 信 仰 一 些 著 名 的 神 学 家, 象 亚 历 山 大 的 革 利 免, 俄 利 冈 甚 至 奥 古 斯 丁, 也 以 类 似 新 柏 拉 图 主 义 的 形 式 表 达 他 们 的 神 学 60. [ 脸 ] 教 父 时 期, 忠 信 的 基 督 教 神 学 家 们, 不 允 许 他 们 对 柏 拉 图 主 义 的 关 注 来 代 替 他 们 对 福 音 真 理 的 根 本 委 身 他 们 坚 固 地 持 守 着 圣 经 真 理 但 是 他 们 也 明 白 新 柏 拉 图 主 义 确 实 能 够 帮 助 他 们, 用 他 们 和 那 时 代 人 可 以 理 解 的 方 式 来 解 释 圣 经 通 过 这 些 与 他 们 文 化 的 交 流 方 式, 来 把 福 音 传 出 去, 建 立 教 会, 带 领 很 多 不 信 的 人 认 识 基 督 得 救 的 知 识 61. 有 很 多 种 方 法 我 们 可 以 总 结 新 柏 拉 图 主 义 在 教 父 时 期 的 影 响, 但 是, 就 我 们 的 目 的 而 言, 我 们 将 指 出 教 父 神 学 的 三 个 特 点, 与 新 柏 拉 图 主 义 进 行 概 括 性 的 比 较 : 教 父 神 学 的 [ 属 灵 优 先 ] 性 [ 理 性 主 义 ] 的 重 要 性 [ 神 秘 主 义 ] 的 重 要 性 让 我 们 首 先 来 看 看, 在 新 柏 拉 图 主 义 的 影 响 下, 教 父 神 学 的 优 先 次 序 62. 你 可 能 还 记 得 新 柏 拉 图 主 义 的 一 个 特 点, 就 是 精 神 界 和 物 质 界 之 间 的 二 元 论, 教 父 神 学 回 应 这 个 二 元 论, 以 一 种 [ 属 灵 优 先 ] 胜 于 [ 关 顾 世 俗 ] 的 方 法 来 组 编 和 介 绍 9

10 圣 经 的 教 训, 我 们 称 这 个 神 学 方 法 为 [ 自 上 而 下 的 神 学 ] 总 的 来 说, 自 上 而 下 的 神 学 是 指 高 级 的 属 灵 思 想 要 居 首 位, 要 在 较 低 级 的 属 世 的 思 想 之 上 思 想 神 和 神 的 道 路 神 的 本 质 是 什 么? 他 的 属 性 是 什 么? 神 的 唯 一 性 是 什 么? 三 位 一 体 是 什 么? 教 父 神 学 中, 对 这 些 的 关 切 要 比 对 思 想 人 类 情 形 和 物 质 世 界 的 生 活 更 为 突 出 这 些 居 首 位 的 事 情 成 为 教 父 神 学 的 突 出 特 点 63. 第 二 点, 理 性 在 神 学 中 的 重 要 性 获 得 基 督 教 神 学 家 的 高 度 欣 赏, 逻 辑 思 维 的 关 注 成 为 神 学 的 主 要 工 具 64. 就 如 我 们 已 经 看 到 的, 新 柏 拉 图 主 义 其 中 一 个 主 要 的 价 值, 在 于 相 信 人 类 有 义 务 运 用 人 类 的 理 性 来 超 越 物 质 世 界 早 期 教 会 的 教 父 们 作 为 对 新 柏 拉 图 主 义 强 调 智 力 思 维 的 响 应, 也 开 始 注 重 神 学 中 的 智 力 思 辨 权 威 的 基 督 教 神 学 家 们 更 多 集 中 在 仔 细 地 对 基 督 教 信 仰 进 行 理 性 的 探 索 和 解 释, 结 果, 许 多 新 约 圣 经 中 没 有 详 细 说 明 或 解 释 的 教 义 就 成 了 理 性 思 索 的 对 象 65. 例 如, 新 约 神 学 对 像 三 位 一 体 这 样 的 教 义, 在 很 大 程 度 上 没 有 给 予 解 释 ; 新 约 作 者 们 没 有 详 细 谈 到 三 位 一 体 中 位 格 之 间 的 关 系 在 教 父 时 期, 神 学 家 利 用 逻 辑 分 析 来 解 释 新 约 作 者 们 对 三 位 一 体 的 相 信, 即 使 圣 经 作 者 没 有 直 接 详 细 地 阐 述 他 们 的 观 点 为 了 回 应 对 圣 父 圣 子 圣 灵 的 错 误 教 导, 早 期 教 会 的 教 父 们 透 过 精 心 的 理 性 思 维 进 行 详 细 的 区 别, 他 们 尽 可 能 地 给 出 许 多 的 新 约 圣 经 没 有 涉 及 到 的 详 细 资 料 这 样, 将 理 性 应 用 到 神 学 上, 对 于 神 学 家 在 新 柏 拉 图 式 的 世 界 中, 进 行 基 督 教 事 工 的 意 义 就 变 得 非 常 重 要 66. 第 三 点, 针 对 新 柏 拉 图 主 义 对 神 秘 主 义 的 注 重, 教 父 神 学 也 注 重 神 秘 主 义, 或 者 超 越 的 灵 性 光 照 67. 就 如 我 们 已 经 看 到 的, 新 柏 拉 图 主 义 透 过 关 注 人 类 的 思 想 所 进 行 的 仔 细 推 理, 仅 仅 是 为 达 到 与 神 联 合, 这 个 更 高 的 神 秘 层 次 的 垫 脚 石 理 性 是 有 限 的, 不 能 领 会 高 级 的 精 神 界 或 灵 魂 界, 达 到 这 些 更 高 的 层 次 需 要 特 殊 的 启 示 光 照 与 此 类 似, 早 期 基 督 教 教 父 们 详 细 解 释 像 三 位 一 体 基 督 的 神 性 和 人 性 圣 礼 以 及 教 会 这 些 教 义 时, 他 们 常 常 承 认, 这 些 教 义 的 某 些 成 分 超 越 人 类 的 理 性 在 他 们 的 理 性 讨 论 中, 通 常 伴 随 着 一 种 认 识, 即 人 没 有 办 法 用 理 性 去 解 释 或 辩 护 基 督 教 信 仰 较 高 层 次 的 真 理 取 而 代 之 的 是, 人 们 能 够 透 过 超 越 人 类 理 性 范 围 的 神 秘 启 示 超 然 经 历 来 理 解 这 些 真 理 教 父 神 学 运 用 理 性 来 服 侍 神 的 启 示, 但 是 他 们 对 属 灵 的 直 觉 依 赖, 要 远 远 大 于 对 逻 辑 推 理 的 证 明 68. 针 对 当 时 外 邦 人 的 世 界, 教 父 时 期 的 神 学 家 在 面 临 教 导 探 讨 和 辩 护 基 督 教 神 学 的 各 种 挑 战 中, 他 们 的 策 略 和 重 点 也 开 始 变 换 这 些 变 换 趋 向 于 在 优 先 性 上 属 灵 的 超 过 物 质 的, 或 称 为 自 上 而 下 的 神 学, 使 用 理 性 分 析 和 依 靠 神 秘 主 义 为 教 会 确 立 了 一 个 路 线, 最 终 就 导 致 了 我 们 今 天 所 看 到 的 系 统 神 学 10

11 69. 既 然 我 们 已 经 看 过 了, 在 教 父 时 期, 神 学 家 们 怎 样 开 始 面 对 当 时 的 希 腊 文 化 解 释 基 督 教 神 学, 我 们 就 转 到 中 世 纪 的 神 学 这 个 时 期, 基 督 徒 更 加 一 致 地 把 希 腊 文 化 有 关 人 类 理 性 和 逻 辑 的 观 点 应 用 到 基 督 教 神 学 中 我 们 会 着 重 在 一 个 常 常 称 之 为 经 院 哲 学 的 神 学 运 动 上, 其 发 展 大 致 在 主 后 600 年 到 1500 年 之 间 70. 我 们 探 讨 经 院 哲 学 的 方 法 和 探 讨 教 父 神 学 的 方 法 相 似 一 方 面, 我 们 将 要 查 看 经 院 哲 学 时 的 文 化 变 化 ; 另 一 方 面, 我 们 要 探 讨 相 应 产 生 在 神 学 上 一 些 的 变 化 首 先, 让 我 们 来 看 看 这 些 世 纪 中, 文 化 上 的 变 化 71. 首 先, 我 们 应 该 指 出, 经 院 哲 学 这 个 名 词 来 自 中 世 纪 初 欧 洲 高 等 教 育 的 院 校, 这 些 学 校 中, 雄 辩 的 演 讲 者 们, 现 代 统 称 逻 辑, 就 是 拉 丁 词 语 里 称 呼 的 scholasticus 经 院 哲 学 者 很 大 程 度 上, 这 些 演 讲 者 教 导 亚 里 士 多 的 德 逻 辑, 从 而, 经 院 哲 学 这 个 词 就 演 变 成 为 用 来 称 呼 极 度 依 赖 亚 里 士 多 德 哲 学 逻 辑 的 那 些 哲 学 和 神 学 72. 在 中 世 纪 发 生 的 最 重 要 的 文 化 转 化 之 一, 就 是 产 生 了 经 院 哲 学 这 个 转 化 出 现 在 地 中 海 地 区 的 知 识 界, 从 新 柏 拉 图 主 义 转 向 亚 里 士 多 德 的 哲 学 体 系 之 际 这 个 变 化 的 结 果, 导 致 有 影 响 的 基 督 徒 在 解 释 和 辩 护 基 督 教 教 义 的 方 法 上, 都 必 须 适 应 于 亚 里 士 多 德 的 哲 学 74. 当 然, 这 个 趋 向 经 院 哲 学 的 变 化 经 历 了 几 百 年, 对 此 存 有 很 多 的 抵 制, 尤 其 是 来 自 基 督 教 的 神 秘 主 义 但 是 到 了 阿 尔 伯 图 斯 时 期 ( 又 称 伟 大 的 阿 尔 伯 特 ), 他 生 活 在 1206 到 1280 年 间 ; 和 他 最 著 名 的 弟 子 托 玛 斯 阿 奎 那, 大 约 是 生 活 在 1225 到 1274 年 间, 此 时 的 经 院 哲 学 已 经 代 表 了 基 督 教 神 学 的 主 流 在 改 教 前 夕, 基 督 教 神 学 的 主 流 里 已 经 深 深 地 融 合 了 亚 里 士 多 德 的 哲 学 观 点 75. 我 们 已 经 查 看 了 导 致 经 院 哲 学 的 文 化 变 化, 现 在 我 们 回 头 来 看 看 经 院 哲 学 的 一 些 基 本 特 点, 是 那 些 经 院 哲 学 的 特 点 构 成 了 基 督 教 神 学 研 究 的 方 法? 76. [ 脸 ] 教 父 神 学 和 经 院 神 学 之 间 虽 然 有 很 多 相 似 之 处, 但 是 他 们 之 间 至 少 有 一 个 极 为 重 要 的 差 别 总 体 上 来 说, 早 期 的 教 父 神 学 坚 持 主 张, 最 伟 大 的 神 学 领 悟 来 自 神 秘 的 启 示 和 灵 感, 但 是 经 院 神 学 却 是 高 度 的 理 性 主 义, 强 调 逻 辑 在 探 讨 解 释 辩 护 所 有 神 学 时 的 重 要 性 物 质 世 界 和 精 神 世 界, 甚 至 神 自 己, 都 可 以 透 过 应 用 逻 辑 进 行 仔 细 的 分 析 经 院 学 家 们 在 亚 里 士 多 德 的 逻 辑 学 物 理 学 形 而 上 学 等 著 作 上 都 有 很 好 的 教 育, 他 们 寻 求 用 理 性 的 观 点 来 合 理 地 表 达 基 督 教 神 学 由 于 这 个 原 因, 要 想 了 解 中 世 纪 基 督 教 神 学 的 建 立, 我 们 需 要 对 亚 里 士 多 德 的 逻 辑 观 点 有 一 些 基 本 的 了 解 和 认 识 77. 时 间 的 关 系, 我 们 只 能 从 四 个 方 面 提 到 亚 里 士 多 德 的 逻 辑 观 点, 对 经 院 神 学 的 影 响 : 第 一, 精 确 术 语 的 重 要 性 ; 第 二, 命 题 推 理 的 必 要 性 ; 第 三, 逻 辑 三 段 论 的 价 值 ; 第 四, 理 性 分 析 的 优 先 次 序 11

12 首 先, 亚 里 士 多 德 认 为 理 性 和 逻 辑 思 维 的 成 功, 取 决 于 我 们 所 使 用 的 术 语, 以 及 我 们 如 何 仔 细 地 定 义 这 些 术 语 78. 同 样, 对 于 新 柏 拉 图 主 义 者 和 教 父 神 学 家 来 说, 定 义 也 很 重 要 但 是, 亚 里 士 多 德 在 处 理 这 些 事 情 的 时 候 更 加 具 体 基 于 他 的 物 理 学 和 形 而 上 学 的 观 点, 亚 里 士 多 德 描 述 事 情 分 类 的 逻 辑 方 法, 甚 至 早 期 科 学 的 方 法, 是 透 过 定 义 一 个 事 物 的 本 质 性 和 实 体 性, 以 及 定 义 这 个 事 物 区 别 于 其 他 任 何 事 物 的 偶 存 性 和 非 本 质 性 来 展 开 进 行 的 结 果, 为 了 能 够 清 楚 有 效 的 在 受 亚 里 士 多 德 思 想 影 响 的 文 化 中 传 播 基 督 教, 经 院 神 学 家 们 也 尽 可 能 精 确 的 定 义 神 学 术 语 79. 为 了 举 例 说 明 经 院 学 者 怎 样 把 亚 里 士 多 德 对 精 确 术 语 的 强 调, 应 用 到 他 们 的 神 学 上 的, 我 们 看 一 看 阿 奎 那 神 学 大 全 中 的 一 个 段 落 在 题 为 神 是 无 限 的 吗? 这 一 章 中, 阿 奎 那 介 绍 并 回 答 了 下 面 的 反 对 观 点 : 反 对 观 点 1: 看 起 来 神 不 是 无 限 的 因 为 任 何 无 限 的 事 情 都 是 不 完 美 的 因 为 它 具 有 部 分 和 物 质 但 是 神 是 最 完 美 的, 所 以 他 不 是 无 限 的 为 了 回 答 这 个 反 对 观 点, 阿 奎 那 注 重 在 定 义 的 问 题 上, 听 听 他 是 怎 样 回 答 的 : 因 物 质 通 过 形 式 而 完 美, 从 而 物 质 成 为 有 限 ; 因 此, 无 限 作 为 物 质 的 属 性, 有 一 些 不 完 美 的 性 质, 因 为 就 好 像 是 无 形 式 的 物 质 注 意 阿 奎 那 在 这 个 简 明 扼 要 的 段 落 中 使 用 的 几 个 专 门 名 词 他 使 用 物 质 形 式 无 形 式 有 限 无 限 完 美 和 不 完 美 这 样 的 术 语 他 以 当 时 的 人 们 能 理 解 的 方 式 来 使 用 这 些 术 语, 因 为 这 些 术 语 与 亚 里 斯 多 德 的 使 用 相 一 致 因 此, 阿 奎 那 能 够 把 他 的 观 点 和 别 人 的 观 点 细 致 的 加 以 区 分 强 调 术 语 的 精 确 使 用 是 经 院 神 学 的 特 点 此 种 强 调 的 结 果, 使 得 经 院 神 学 包 含 丰 富 的 术 语, 经 院 学 家 们 发 展 了 广 泛 的 基 督 教 专 门 词 汇, 这 对 我 们 很 重 要, 因 为 很 多 的 术 语 在 许 多 世 纪 以 来 在 基 督 教 神 学 中 仍 然 继 续 使 用 80. 除 了 启 发 经 院 神 学 家 强 调 精 确 的 术 语 之 外, 亚 里 士 多 德 逻 辑 学 著 作 也 推 动 他 们 在 传 达 神 学 真 理 时, 也 以 命 题 为 中 心 任 务 81. 命 题 是 陈 述 一 个 事 实, 其 最 简 单 的 形 式 由 主 语 和 表 语 组 成 我 们 日 常 的 谈 话 中 一 直 在 使 用 命 题, 请 看 这 个 句 子 : 我 是 一 个 人 这 个 命 题 中, 我 是 主 语, 是 个 人 是 表 语 而 且 我 们 也 都 熟 悉 神 学 中 的 命 题, 比 如, 耶 稣 是 神 的 儿 子 象 这 样 陈 述 事 实 的 命 题, 是 从 亚 里 士 多 德 的 逻 辑 分 析 而 来, 他 们 对 经 院 神 学 很 重 要 亚 里 士 多 德 专 注 在 逻 辑 推 论 如 何 与 命 题 运 作 按 照 他 的 观 点, 逻 辑 无 法 在 直 觉 或 感 觉 诗 意 或 象 征 谜 语 或 祷 告 所 表 达 的 内 容 里 来 运 作 逻 辑 所 关 注 的 主 要 是 事 实 的 陈 述 我 们 只 能 在 适 当 形 式 的 命 题 中 使 用 逻 辑 来 分 析 一 个 主 题 12

13 82. [ 脸 ] 依 照 亚 里 士 多 德 的 重 点, 经 院 神 学 竭 尽 全 力 使 用 命 题 来 用 表 达 其 正 式 神 学 那 么, 在 不 太 正 式 不 太 学 术 话 的 层 次 中, 经 院 神 学 家 也 明 白, 基 督 教 信 仰 需 要 包 括 其 他 形 式 的 表 达 很 多 经 敬 虔 的 经 院 学 者 也 用 诗 词 圣 诗 祷 告 等 类 似 的 形 式 来 表 达 他 们 的 宗 教 信 仰 但 是 在 精 密 深 奥 理 论 学 术 环 境 中, 神 学 信 仰 的 表 达 和 阐 述 是 透 过 严 谨 的 命 题 构 造, 来 陈 述 和 宣 告 事 实 83. 为 了 举 例 说 明 经 院 神 学 以 命 题 为 中 心, 我 们 再 一 次 回 到 阿 奎 那 的 神 学 大 全, 看 看 他 在 题 为 神 的 知 识 是 不 是 自 明 的? 这 一 章 中 的 讨 论 反 对 观 点 1: 看 起 来 神 的 存 在 是 自 明 的 事 那 些 对 我 们 来 说 不 需 证 明 的 事 物, 是 在 我 們 里 面 自 然 根 植 而 有 的 知 识, 是 我 们 可 以 明 白 的 基 本 原 理 但 是 就 如 第 8 世 纪 的 约 翰 大 马 瑟, 这 位 著 名 的 修 士 说 过 的, 神 的 知 识 是 自 然 根 植 在 所 有 人 里 面 的 因 此, 神 的 存 在 是 无 需 证 明 的 阿 奎 那 是 这 样 回 答 这 个 反 对 观 点 : 相 反, 没 有 人 能 够 在 意 念 上 承 认 自 明 之 物 的 对 立 面, 就 如 哲 人 参 考 亚 里 士 多 德 对 于 有 关 验 证 的 基 本 原 理 的 陈 述 但 是 神 的 存 在 这 一 命 题 的 对 立 面 可 以 从 意 念 上 承 认 : 愚 顽 人 心 里 说, 没 有 神 ( 诗 篇 53:1) 因 此, 神 的 存 在 不 是 自 明 的 事 正 如 我 们 所 料 的, 这 段 话 提 到 亚 里 士 多 德 关 于 什 么 是 自 明 的 技 术 含 意, 意 思 是 没 有 人 能 够 在 意 念 上 承 认 自 明 之 物 的 对 立 面 但 是, 除 此 之 外, 我 们 能 够 看 到 阿 奎 那 使 用 命 题 来 回 答 他 的 反 对 者 他 没 有 用 赞 扬 或 哀 叹 来 表 达 情 绪, 他 没 有 用 责 备 或 威 吓 对 待 他 的 反 对 者 相 反, 他 用 命 题 做 连 贯 一 致 的 回 应 84. 这 里, 我 们 从 阿 奎 那 看 到 的 是 经 院 神 学 的 总 体 特 点 经 院 学 者 几 乎 把 他 们 正 规 的 神 学 讨 论 全 部 限 定 在 命 题 之 中, 他 们 在 神 学 问 题 上 进 行 推 理, 透 过 在 完 美 的 事 实 陈 述 中 仔 细 地 定 义 术 语 这 个 特 点 在 正 规 基 督 教 神 学 中 变 得 如 此 的 突 出, 以 致 于 到 现 在, 命 题 在 系 统 神 学 中 都 保 持 至 关 重 要 的 作 用 85. 经 院 主 义 和 亚 里 斯 多 德 在 逻 辑 观 点 上 相 融 合 的 第 三 种 方 法, 可 归 纳 为 三 段 论 的 范 畴 总 的 来 说, 三 段 论 是 一 种 逻 辑 论 证, 用 命 题 来 组 成 前 提 和 结 论 86. 举 例 说 明, 在 小 学 逻 辑 课 本 上, 教 导 的 一 个 很 有 名 的 三 段 论 例 子, 大 概 是 这 样 的 : 前 提 一 : 苏 格 拉 底 是 个 人, 前 提 二 : 所 有 的 人 都 会 死, 结 论 : 因 此, 苏 格 拉 底 会 死 亚 里 斯 多 德 花 了 很 多 时 间 确 定 不 同 的 命 题 怎 样 在 一 个 论 证 里 面 按 一 定 次 序 排 列, 才 能 得 出 一 定 的 结 论 他 探 讨 出 了 所 谓 的 逻 辑 律 ( 如 同 同 一 律 ) 非 矛 盾 律 和 排 中 律, 还 有 各 种 各 样 的 合 理 推 论 法 则, 这 个 法 则 就 是 我 们 可 以 从 不 同 的 前 提 里 面, 正 确 地 或 合 乎 逻 辑 地 推 论 出 不 同 的 结 论 当 然, 真 正 的 神 学 论 证 常 常 很 复 杂, 但 是 经 院 神 学 家 在 构 成 他 们 的 神 学 论 证 时, 试 图 使 之 和 亚 里 斯 多 德 的 论 证 规 条 相 一 致 13

14 87. 再 一 次 思 考 阿 奎 那 在 神 学 大 全 中 的 讨 论 : 神 的 知 识 是 不 是 自 明 的? 他 用 一 个 直 接 的 三 段 论, 来 回 应 [ 神 的 知 识 是 不 需 要 证 明 ] 的 提 议 他 这 样 写 道 : 没 有 人 能 够 从 智 力 上 承 认 自 明 之 物 的 对 立 面, 但 是 神 的 存 在 这 一 命 题 的 对 立 面 是 可 以 从 智 力 上 承 认 的 : 愚 顽 人 心 里 说, 没 有 神 ( 诗 篇 53:1) 因 此, 神 的 存 在 不 是 自 明 的 事 这 个 三 段 论 在 此 所 展 示 的 内 容 可 以 这 样 来 表 达 : 前 提 一 : 没 有 人 能 够 在 意 念 上 承 认 自 明 之 物 的 对 立 面, 前 提 二 : 神 的 存 在 的 对 立 面 可 以 从 意 念 上 承 认, 结 论 : 神 的 存 在 不 是 自 明 的 这 段 话 只 是 阿 奎 那 透 过 仔 细 地 运 用 三 段 论, 来 探 讨 如 何 辩 护 他 的 神 学 立 场 的 一 个 例 子 而 已 他 对 这 个 问 题 的 处 理 方 法 是 代 表 了 经 典 的 中 世 纪 经 院 神 学 实 际 上, 这 种 着 眼 于 三 段 论 的 方 法, 甚 至 在 今 天 的 系 统 神 学 中 都 保 持 这 个 至 关 重 要 的 特 色 89. 除 了 关 注 技 术 词 语 依 靠 命 题 和 逻 辑 三 段 论 之 外, 经 院 学 者 也 透 过 他 们 神 学 的 优 先 次 序 来 体 现 亚 里 斯 多 德 的 影 响 90. 亚 里 斯 多 德 运 用 理 性 思 维 从 静 态 推 理 等 级 的 方 面, 来 对 事 实 进 行 分 析 他 用 一 个 理 性 的 垂 直 次 序 看 待 一 切 事 情 按 照 他 的 观 点 : 所 有 事 情 都 属 于 某 个 特 定 的 刻 度 位 置 之 间, 这 个 位 置 刻 度 的 一 端 是 低 层 繁 杂 不 完 全 的 物 质, 另 一 端 是 高 层 的 纯 粹 统 一 完 全 的 形 式 而 且 他 相 信, 哲 学 的 一 个 任 务 是 确 定 现 实 中 的 每 一 个 环 节 在 这 个 理 性 次 序 中 的 位 置 91. 简 单 的 来 讲, 神 自 己 处 在 这 个 刻 度 的 顶 端 他 是 第 一 法 则, 万 物 的 无 因 之 因, 神 是 单 纯 一 致 单 纯 形 式 单 纯 存 在 ; 天 使 处 在 神 下 面 的 一 个 层 次 ; 人 类 放 在 天 使 之 下, 因 为 他 们 是 既 有 灵 魂 又 有 形 体 的 各 种 形 式 的 动 物 生 命 又 安 置 在 人 类 下 面 ; 接 下 来 是 植 物 ; 接 着 是 无 机 物 ; 气 火 土 水 四 种 基 本 元 素 位 于 无 机 物 之 下 ; 原 始 物 质 处 于 刻 度 的 最 低 端 92. 因 此, 为 了 能 够 在 亚 里 斯 多 德 的 文 化 中 沟 通, 经 院 学 者 试 图 按 照 亚 里 斯 多 德 的 这 种 模 式, 来 解 释 他 们 的 神 学 他 们 严 格 地 用 自 上 而 下 神 学 的 次 序 来 组 织 他 们 的 教 义 概 要, 也 就 是 说, 他 们 有 意 识 地 在 开 始 强 调 相 应 于 亚 里 斯 多 德 等 级 的 高 层 次 的 基 督 教 教 义, 接 着 一 直 下 来 到 相 应 于 亚 里 斯 多 德 刻 度 的 低 层 次 教 义 他 们 始 终 寻 求, 从 上 到 下 来 解 释 渗 透 在 他 们 神 学 中 复 杂 的 理 性 次 序, 说 明 每 一 个 部 分 如 何 跟 其 他 部 分 相 融 合 93. 这 种 自 上 而 下 的 神 学 倾 向, 在 托 马 斯 阿 奎 那 神 学 大 全 的 结 构 中 是 一 目 了 然 大 全 的 第 一 部 分, 以 导 言 开 始, 然 后 就 直 接 就 进 到 经 院 神 学 最 高 优 先 的 主 题 : 独 一 的 神 ; 然 后, 阿 奎 那 转 到 颂 赞 三 位 一 体 ; 接 着, 他 集 中 在 创 造 ( 这 一 章 仍 然 注 重 神 是 万 有 的 第 一 动 因 ); 阿 奎 那 接 下 来 就 转 到 最 伟 大 的 创 造 14

15 物 : 天 使 ; 然 后, 他 开 始 讨 论 六 天 的 创 造, 涉 及 天 使 之 下 的 物 质 创 造 ; 接 下 来 的 一 章 是 有 关 人 类 的, 这 个 有 无 形 灵 魂 和 有 形 身 体 的 创 造 活 物 ; 最 后, 阿 奎 那 大 全 第 一 部 分 的 结 束 是 神 对 [ 所 有 创 造 物 的 管 理 ], 包 括 那 些 只 有 形 体 的 物 质 阿 奎 那 神 学 大 全 中 反 映 的 亚 里 斯 多 德 的 优 先 次 序, 表 现 了 经 院 主 义 基 本 策 略 的 特 色 这 种 倾 向 也 体 现 了 多 个 世 纪 以 来 正 规 基 督 教 神 学 的 特 色, 甚 至 体 现 在 当 今 正 式 的 更 正 教 系 统 神 学 中 94. 我 们 已 经 看 到 了, 基 督 教 神 学 的 方 式, 从 新 约 的 模 式 转 向 希 腊 文 化 的 思 维 方 式 首 先, 在 教 父 时 期, 转 向 新 柏 拉 图 主 义 的 二 元 论 ; 接 着, 在 中 世 纪 时 期, 转 向 亚 里 斯 多 德 的 理 性 主 义, 现 在, 我 们 就 把 注 意 力 转 向 更 正 教 神 学 的 方 式, 来 比 较 这 些 发 展 95. 有 很 多 种 方 式 来 查 看 更 正 教 神 学, 但 是 我 们 必 须 把 我 们 自 己 限 定 在 一 个 小 的 范 围 之 内 我 们 要 看 更 正 教 神 学 的 三 个 阶 段 : 第 一,16 世 纪 早 期 改 教 者 的 神 学 ; 第 二, 传 统 的 更 正 教 信 条 或 信 仰 告 白 ; 第 三, 现 代 更 正 教 的 系 统 神 学 让 我 们 从 早 期 改 教 者 的 神 学 开 始 96 [ 脸 ] 早 期 更 正 教 神 学 的 目 标 是, 按 照 和 基 于 圣 经 自 身 的 内 容 来 重 新 建 构 基 督 教 的 神 学, 比 如, 马 丁 路 德 和 约 翰 加 尔 文, 深 深 献 身 在 再 次 主 张 圣 经 在 神 学 中 的 权 威 他 们 主 要 透 过 直 接 钻 研 和 解 释 圣 经 的 经 文, 来 反 驳 当 时 来 自 保 守 的 罗 马 天 主 教 以 及 激 进 的 重 洗 派 的 挑 战 结 果, 路 德 和 加 尔 文 都 没 有 写 下 任 何 神 学 论 著, 是 直 接 等 同 于 现 代 意 义 上 系 统 神 学 这 个 责 任 落 到 了 路 德 的 继 承 人 菲 利 普 墨 兰 顿 和 加 尔 文 的 追 随 者 塞 奥 多 伯 撒 身 上, 他 们 对 早 期 的 更 正 教 神 学 做 了 更 为 系 统 的 整 理 即 便 如 此, 早 期 改 教 者 的 神 学 著 作 中, 的 确 在 很 大 程 度 上 带 有 早 期 教 父 神 学 和 经 院 神 学 的 特 点 97. 让 我 们 以 加 尔 文 著 名 的 基 督 教 要 义 为 例 子 来 考 量 要 义 起 初 是 为 了 辩 护 更 正 教 被 指 控 为 异 端 而 写 的 但 是, 在 更 正 教 的 辩 护 观 点 中, 加 尔 文 对 建 立 神 学 的 方 法 表 现 出 了 重 要 的 亲 和 力, 综 合 了 在 改 教 之 前 的 多 个 世 纪 中 就 已 形 成 的 这 些 方 法 如 果 说 加 尔 文 只 是 随 从 教 父 神 学 或 经 院 神 学 的 模 式, 显 然 是 不 公 平 的 然 而, 在 要 义 中, 他 的 方 式 显 示 了 对 亚 里 斯 多 德 逻 辑 的 极 大 关 注 他 借 用 了 技 术 术 语 ; 他 大 量 使 用 命 题 来 表 达 他 的 神 学 ; 在 论 证 中 建 立 三 段 论 来 进 行 推 论 ; 按 照 出 自 上 而 下 神 学 的 优 先 次 序 来 定 规 他 的 神 学 时 间 不 允 许 我 们 从 加 尔 文 的 著 作 中, 对 这 些 事 项 逐 一 阐 释, 但 是, 我 们 很 容 易 看 到, 他 认 可 理 性 成 为 神 学 中 一 个 主 要 的 工 具, 而 且 看 到 他 如 何 顺 从 自 上 而 下 神 学 的 优 先 次 序 另 一 方 面, 请 注 意 加 尔 文 肯 定 了 研 究 辩 证 和 逻 辑 方 法 所 带 来 的 益 处, 即 便 它 们 是 由 非 信 徒 们 发 展 出 来 的 98. 在 第 二 卷 第 2 章, 他 写 道, 15

16 如 果 主 愿 意 藉 着 非 信 徒 的 劳 力 与 服 务, 使 我 们 得 着 物 理, 逻 辑, 数 学, 和 其 他 类 似 科 学 的 援 助, 我 们 就 当 接 受 ; 如 果 我 们 不 好 好 利 用 上 帝 所 赐 的 恩 赐, 恐 怕 我 们 就 因 懒 惰 而 得 到 应 得 的 处 罚 赞 同 运 用 这 些 辩 证 法 或 逻 辑, 加 尔 文 的 著 作 常 常 不 仅 表 现 出 关 注 圣 经 的 教 导, 而 且 用 亚 里 斯 多 德 相 应 的 逻 辑 方 式 来 表 达 圣 经 的 这 些 教 导 99. 另 一 方 面, 加 尔 文 的 基 督 教 要 义 也 大 范 围 地 体 现 出 自 上 而 下 神 学 的 优 先 次 序, 这 种 方 法 近 似 地 反 映 了 中 世 纪 神 学 的 结 构 要 义 全 书 分 成 四 卷 : 第 1 卷 论 及 对 上 帝 创 造 者 的 认 识 这 卷 书 中, 加 尔 文 描 述 神 自 己 和 神 做 为 宇 宙 万 物 全 能 的 创 造 者 和 掌 管 者 第 2 卷 强 调 对 上 帝 救 赎 者 的 认 识, 更 多 论 述 属 地 的 问 题, 神 怎 样 透 过 基 督 介 入 世 界, 为 神 的 子 民 完 成 救 恩 ; 第 3 卷 描 述 领 受 基 督 恩 典 及 其 益 处, 和 随 恩 典 而 来 的 效 果 在 此, 加 尔 文 解 释 在 基 督 里 成 就 的 救 恩, 如 何 应 用 到 个 人 身 上, 接 受 救 恩 的 个 人 在 他 们 的 人 生 中 会 得 到 什 么 样 的 祝 福 和 结 果 ; 第 4 卷 集 中 在 较 低 的 较 实 用 的 内 容 : 教 会 教 会 的 圣 礼 以 及 相 关 的 国 家 政 府 因 此, 我 们 可 以 看 出 来, 加 尔 文 从 高 级 的 属 天 的 概 念 到 低 层 的 属 地 的 概 念 首 先 涉 及 的 是 在 创 造 物 之 上 伟 大 全 能 的 神 ; 然 后, 论 及 神 在 基 督 里 介 入 人 类 历 史 ; 接 下 来, 是 个 人 的 救 恩 ; 最 后, 我 们 看 到, 关 注 的 是 基 督 徒 日 常 生 活 的 实 际 人 生 100. 因 此, 按 照 他 认 可 的 逻 辑 和 自 上 而 下 的 神 学, 加 尔 文 继 续 遵 循 改 教 之 前 教 会 历 史 中 已 发 展 起 来 的 神 学 方 法 和 优 先 次 序 101. 除 了 认 识 到 早 期 更 正 教 神 学 依 赖 更 早 期 的 神 学 发 展, 我 们 还 要 指 出 更 正 教 信 仰 告 白 的 传 统 也 是 如 此 世 界 不 同 地 方 的 更 正 教 都 产 生 了 一 系 列 正 统 的 要 理 问 答 和 信 条, 来 概 述 他 们 的 信 仰 102. 我 们 以 写 于 1647 年 的 韦 斯 敏 斯 德 公 认 信 条 为 例, 考 量 这 时 期 的 神 学 和 早 期 的 更 正 教 信 徒 一 样, 由 于 他 们 极 其 注 重 圣 经 的 教 导, 因 此 如 果 称 韦 斯 敏 斯 德 神 学 是 严 格 的 经 院 神 学, 是 不 公 平 的 然 而, 韦 斯 敏 斯 德 公 认 信 条 确 实 受 到 了 中 世 纪 特 色 的 神 学 观 点 的 影 响, 韦 斯 敏 斯 德 公 认 信 条 大 量 地 依 赖 专 业 用 语, 这 方 面 是 借 用 了 亚 里 斯 多 德 的 逻 辑 学, 命 题 是 表 达 的 中 心, 用 三 段 论 来 加 强 神 学 的 陈 述, 又 如 何 按 照 自 上 而 下 神 学 的 优 先 次 序 来 安 排 神 学 主 题 的 次 序 103. 我 们 可 以 看 到 在 韦 斯 敏 斯 德 公 认 信 条 中 逻 辑 占 了 很 重 要 的 位 置, 在 第 一 章 第 6 段 尤 其 明 显, 看 看 他 们 陈 述 这 个 问 题 的 方 式 : 凡 上 帝 关 于 他 自 己 的 荣 耀, 人 的 得 救, 信 仰 与 生 活 一 切 所 必 须 之 事 的 全 备 旨 意, 都 明 明 记 载 在 圣 经 内, 或 从 圣 经 中 得 出 正 当 的 与 必 然 的 结 论 注 意 这 里, 所 有 关 于 神 的 荣 耀 我 们 的 救 恩 信 仰 和 生 活 的 旨 意, 可 以 从 两 方 面 得 到 : 一 方 面, 这 些 真 理 都 明 明 记 载 在 圣 经 里 面, 也 就 是 说, 圣 经 清 清 楚 楚 地 教 导 一 定 的 基 本 真 理 但 是, 另 一 方 面, 其 他 重 要 的 基 督 教 教 义 可 能 从 圣 经 中 得 出 正 当 的 与 必 然 的 结 论 这 个 陈 述 表 明 了 理 性 或 逻 辑 在 更 正 教 神 学 中 极 其 重 要 的 作 用 16

17 更 正 教 神 学 家 在 进 行 神 学 研 究 时, 他 们 使 用 理 性 和 逻 辑 来 得 出 圣 经 隐 含 的 意 思 用 此 方 式, 韦 斯 敏 斯 德 公 认 信 条 十 分 明 确 地 倾 向 早 期 神 学 的 方 法 104. 除 此 之 外, 韦 斯 敏 斯 德 公 认 信 条 的 总 体 结 构 也 显 示 了 自 上 而 下 神 学 的 优 先 次 序, 信 条 的 章 节 遵 循 的 就 是 这 个 次 序 第 1 章 题 为 论 圣 经, 紧 接 之 后 的 第 2 章 和 第 3 章 专 注 在 最 高 层 的 属 灵 真 实 : 神 自 己 ; 接 着, 第 4 和 第 5 章, 涉 及 的 是 创 造 ; 然 后, 转 向 进 一 步 更 为 的 世 界 或 普 通 的 主 题, 第 6 章 一 直 到 17 章 处 理 的 是 人 类 的 堕 落 犯 罪, 同 时 需 要 救 赎 接 下 来, 第 18 章 到 31 章, 才 开 始 解 释 更 为 实 际 的 教 会 和 基 督 徒 人 生 的 事 情 ; 最 后, 第 32 章 和 33 章, 论 述 世 界 历 史 的 终 结 展 现 在 这 个 结 构 里 面 的 神 学 优 先 次 序, 刻 画 了 许 多 正 统 更 正 教 信 仰 告 白 和 要 理 问 答 的 特 点 105. 知 道 了 这 些 早 期 更 正 教 神 学 和 正 统 信 仰 告 白 的 基 本 趋 向, 我 们 将 会 看 到 现 代 的 系 统 神 学 仍 继 续 这 种 倾 向 106. 我 们 要 以 普 林 斯 顿 神 学 院 查 尔 斯 贺 智 的 系 统 神 学 为 例, 贺 智 生 活 在 1797 到 1878 年 间 在 他 的 整 个 系 统 神 学 中, 贺 智 把 理 性 和 逻 辑 置 于 重 要 地 位, 他 借 用 传 统 的 技 术 术 语 依 赖 命 题 用 严 谨 的 三 段 论 来 建 立 他 的 神 学, 遵 循 自 上 而 下 神 学 的 优 先 次 序 在 一 方 面, 贺 智 赞 扬 理 性 在 神 学 上 的 功 能, 其 程 度 超 出 了 中 世 纪 经 院 哲 学 和 早 期 更 正 教 的 传 统 范 围 107. 贺 智 在 解 释 神 学 家 必 须 类 似 于 现 代 的 科 学 家 那 样, 来 对 待 他 们 的 学 科, 请 看 他 的 定 义 方 式 在 系 统 神 学 的 第 1 章 第 5 节, 他 这 样 写 到, 研 究 科 学 的 人 进 行 研 究 的 时 候 有 一 定 的 假 设 (1) 他 假 定 他 感 觉 的 确 实 性 (2) 他 必 须 也 要 假 定 他 智 力 运 作 的 确 实 性 (3) 他 也 必 须 假 定 那 些 不 是 凭 经 验 而 来 之 真 理 的 确 定 性, 每 一 个 结 果 都 有 一 个 原 因, 同 样 的 原 因, 在 同 样 的 情 况 下, 会 产 生 同 样 的 结 果 108. 解 释 了 当 时 的 人 们 如 何 对 自 然 科 学 理 解 之 后, 接 着, 贺 智 加 上 了 一 些 关 于 系 统 神 学 的 话 : 圣 经 对 于 神 学 家 来 说, 就 像 自 然 对 于 科 学 家 一 样, 是 他 事 实 的 储 藏 室, 探 讨 圣 经 的 教 导 所 使 用 的 方 法, 和 自 然 哲 学 家 探 讨 自 然 的 知 识 所 使 用 的 方 法 一 样 因 此, 我 们 看 到, 虽 然 贺 智 按 照 当 时 的 现 代 科 学 来 变 通 他 对 理 性 和 逻 辑 的 理 解, 但 是, 作 为 一 个 系 统 神 学 家, 他 仍 然 站 在 理 性 和 逻 辑 是 建 构 神 学 的 重 要 工 具 这 个 悠 久 的 历 史 传 统 上 109. 另 外 一 方 面, 贺 智 的 系 统 神 学 也 遵 循 自 上 而 下 神 学 的 优 先 次 序 简 单 浏 览 一 下 他 的 系 统 神 学, 就 可 以 看 出 他 基 督 教 神 学 概 要 的 总 体 结 构 他 的 系 统 神 学 以 引 言 开 始, 接 下 来 是 第 一 部 分, 题 目 是 : 神 论, 在 此 他 涉 及 的 是 神 本 身 的 教 义 ; 第 二 部 分 的 题 目 是 : 人 论, 从 优 先 次 序 的 刻 度 上 挪 到 人 17

18 类 部 分 下 面 接 着 是 第 三 部 分 : 救 恩 论, 从 神 在 基 督 里 的 工 作 的 最 高 概 念 开 始, 再 向 下 转 到 救 恩 在 人 类 生 活 上 的 应 用, 又 到 实 际 的 恩 典 的 管 道 他 遵 循 着 传 统 的 次 序, 在 第 五 部 分 结 束 他 的 神 学 : 末 世 论, 讲 论 末 后 的 日 子 110. 因 此, 我 们 看 到, 每 个 时 代, 忠 实 的 基 督 徒 在 不 断 顺 从 圣 经 真 理 的 同 时, 他 们 也 随 着 他 们 所 处 的 外 邦 人 文 化 的 变 化, 来 找 到 合 适 的 方 式 来 表 达 圣 经 的 教 导 III. 价 值 性 和 危 险 性 111. 系 统 神 学 作 为 表 达 基 督 教 神 学 的 一 个 主 要 方 式, 我 们 已 经 追 溯 了 它 的 发 展 现 在, 我 们 应 该 转 向 我 们 的 第 三 个 主 题 : 系 统 神 学 的 价 值 和 危 险 将 来 的 课 程 我 们 会 更 仔 细 地 研 究 这 些 问 题, 但 是 在 此, 我 们 只 局 限 于 几 个 广 泛 的 考 量 112. 为 了 了 解 系 统 神 学 正 面 和 负 面 的 特 点, 我 们 需 要 记 得 我 们 其 他 的 课 程 中, 讲 到 如 何 建 立 我 们 的 神 学 你 可 能 记 得, 我 们 讲 到 一 个 事 实, 神 提 供 三 个 主 要 的 神 学 资 源, 我 们 必 须 从 中 吸 取 养 分 来 建 立 基 督 教 的 神 学 : 经 文 的 原 文 解 释 ; 群 体 的 互 动, 以 及 基 督 徒 的 人 生 圣 经 原 文 解 释 的 方 法 注 重 的 是 特 殊 启 示, 其 他 两 个 资 源 则 更 多 注 重 的 是 神 在 一 切 事 情 上 的 一 般 启 示 群 体 互 动 使 我 们 获 得 一 般 启 示 中 很 重 要 的 层 面 : 别 人 的 见 证, 尤 其 是 其 他 基 督 徒 的 见 证 基 督 徒 人 生 使 我 们 注 意 一 般 启 示 其 他 很 重 要 的 层 面 我 们 透 过 为 基 督 而 活 的 经 历 明 白 的 一 些 事 情 罪 的 挣 扎 以 及 与 圣 灵 同 行 这 三 个 神 学 资 源 是 圣 灵 带 领 神 的 百 姓 明 白 神 的 启 示, 建 立 基 督 教 神 学 的 通 常 方 法 你 也 可 能 记 得, 这 些 主 要 的 神 学 资 源 帮 助 我 们 评 估 对 我 们 所 持 有 的 特 定 信 仰 应 该 有 的 信 心 程 度 一 般 来 说, 在 某 一 个 特 定 的 主 题 上, 当 经 文 的 解 释 群 体 的 互 动 和 基 督 徒 的 人 生 三 者 之 间 是 和 谐 和 有 分 量 时, 我 们 对 此 的 确 信 度 就 相 应 增 强 但 是, 当 这 三 个 资 源 之 间 是 不 和 谐 和 缺 少 分 量 时, 我 们 对 某 一 特 定 主 题 的 确 信 度 也 就 随 之 减 弱 因 为 这 三 个 资 源 : 经 文 解 释 群 体 互 动 和 基 督 徒 人 生, 对 建 立 基 督 教 神 学 扮 演 着 如 此 重 要 的 角 色, 我 们 就 可 以 通 过 寻 问 系 统 神 学 怎 样 与 这 些 资 源 彼 此 交 流 和 影 响, 从 而 对 系 统 神 学 的 价 值 和 危 险 得 出 一 些 重 要 的 评 估 系 统 神 学 是 怎 样 促 进 或 拦 阻 我 们 使 用 神 为 我 们 提 供 的 这 三 种 资 源 的 能 力? 113. 我 们 首 先 要 从 基 督 徒 人 生 的 角 度 略 微 谈 及 系 统 神 学 ; 接 着, 从 群 体 的 互 动 上 涉 及 系 统 神 学 ; 最 后, 从 经 文 解 释 上, 谈 论 系 统 神 学 我 们 先 来 思 想 系 统 神 学 怎 样 从 正 面 和 负 面 来 影 响 基 督 徒 的 生 活 114. 基 督 徒 人 生 的 资 源 可 以 用 不 同 的 方 法 来 表 达, 我 们 在 将 来 的 课 程 中 会 更 加 彻 底 地 探 讨 它 的 运 作, 在 此, 我 们 简 单 概 述 基 督 徒 人 生 的 资 源 在 我 们 的 学 习 中, 我 们 将 会 在 三 个 相 关 的 方 面 提 到 基 督 徒 人 生, 涉 及 到 我 们 的 成 圣, 我 们 在 圣 洁 上 的 成 长 上 我 们 必 须 在 概 念 的 层 面 上 在 行 为 的 层 面 上 在 情 感 的 层 面 上 成 圣 换 句 话 说 也 就 是, 我 们 的 思 想 要 符 合 神 的 旨 意 ; 我 们 的 行 为 要 符 合 神 的 旨 意 ; 我 们 的 情 感 要 符 合 神 的 旨 意 我 们 已 经 提 过 基 督 徒 人 生 的 这 三 个 层 面 为 : 正 统 信 仰 正 直 行 为 以 及 正 当 情 感 在 几 个 关 键 的 地 方, 系 统 神 学 是 促 进, 或 是 拦 阻 我 们 从 基 督 徒 18

19 人 生 这 三 层 面 获 得 益 处 的 能 力 让 我 们 先 从 积 极 面 来 看, 系 统 神 学 做 为 神 学 资 源 怎 样 强 化 基 督 徒 的 人 生 115. 从 正 面 的 角 度, 系 统 神 学 在 正 统 信 仰 方 面 的 贡 献 尤 其 突 出 他 向 我 们 提 供 一 个 系 统 的 思 维 方 式 一 个 概 念 范 围 来 正 确 思 想 我 们 日 常 生 活 中 面 临 的 问 题 当 我 们 寻 求 每 天 为 基 督 而 活, 我 们 常 常 面 临 一 些 情 况, 需 要 对 神 我 们 周 围 的 世 界 和 我 们 自 己, 能 够 从 一 个 符 合 逻 辑 和 谐 一 致 稳 定 持 平 的 观 点 中 得 出 立 场 系 统 神 学 是 我 们 能 够 找 到 这 种 立 场 的 最 重 要 方 法 之 一 当 我 们 只 凭 一 些 支 离 破 碎 的 信 仰, 我 们 就 没 有 良 好 地 预 备, 来 评 估 我 们 的 环 境 回 答 我 们 生 活 的 问 题 或 者 作 出 荣 耀 神 的 选 择 116.[ 脸 ] 记 得 有 一 次 我 去 探 访 一 个 住 进 医 院 的 朋 友, 他 病 的 很 厉 害, 急 需 祷 告 但 是 当 我 们 问 他 有 没 有 祷 告 祈 求 神 的 帮 助 时, 他 说, 没 有 他 的 回 答 令 我 非 常 吃 惊, 就 问 他 为 什 么 不 祷 告, 他 告 诉 我, 我 相 信 神 的 全 能, 因 此, 我 觉 得 祷 告 不 会 使 事 情 改 变 我 朋 友 的 问 题 出 在 哪 里 儿? 其 实, 很 大 程 度 上, 他 只 抓 住 了 基 督 教 神 学 的 一 点, 然 后 把 这 一 点 当 成 基 督 教 神 学 的 全 部 教 导 他 知 道 神 掌 管 历 史, 神 有 绝 对 的 主 权 但 是 我 的 朋 友 不 知 道 把 这 个 真 理 和 基 督 教 信 仰 的 其 他 真 理 联 在 一 起, 比 如, 我 们 以 祷 告 为 蒙 恩 的 方 式, 神 使 用 祷 告 的 途 径 来 实 现 他 全 能 的 目 的 117. 神 的 主 权 并 不 减 少 祷 告 的 需 求, 实 际 上, 祷 告 有 其 逻 辑 基 础 就 是 因 为 神 的 主 权 我 们 才 祷 告, 就 是 因 为 他 掌 管 万 有, 所 以 我 们 要 转 向 他 祈 求 帮 助 如 果 神 不 掌 权, 我 们 就 该 投 靠 他 人 来 寻 求 帮 助 [ 脸 ] 如 果 我 的 朋 友 了 解 这 一 切, 如 果 他 有 更 好 的 系 统 神 学 装 备, 如 果 他 真 正 的 了 解 基 督 徒 的 祷 告 和 神 的 至 高 主 权 之 间 的 关 系, 在 他 遭 遇 试 炼 时, 他 就 能 更 好 的 预 备 来 活 出 他 基 督 徒 的 人 生 119. 同 时, 和 系 统 神 学 对 正 统 信 仰 的 正 面 影 响 一 样, 当 我 们 对 其 期 望 太 多 的 时 候, 系 统 神 学 也 可 能 成 为 基 督 徒 人 生 的 拦 阻 系 统 神 学 让 我 们 注 意 对 基 督 教 信 仰 谨 慎 的 理 性 思 索, 这 点 十 分 重 要 但 是 我 们 可 能 太 注 重 把 我 们 的 信 仰 放 到 一 个 逻 辑 系 统, 从 而 忽 略 了 基 督 徒 人 生 的 其 他 层 面, 尤 其 是 正 直 的 行 为, 即 我 们 的 行 为 符 合 神 的 旨 意, 以 及 正 当 的 情 感, 即 我 们 的 情 感 符 合 神 的 旨 意 例 如, 常 常 有 这 样 的 情 况, 过 分 投 入 系 统 神 学 的 基 督 徒, 也 会 减 少 他 们 对 基 督 教 信 仰 实 践 和 感 受 的 注 意 他 们 会 忽 视 像 敬 拜 使 用 恩 典 的 途 径 服 事 他 人 以 及 圣 灵 在 直 觉 和 情 感 等 方 面 的 带 领 他 们 把 基 督 徒 人 生 局 限 于 概 念 性 的 事 情, 即 正 统 信 仰 ; 却 排 除 基 督 徒 人 生 更 加 实 际 和 个 人 的 层 面 理 性 的 系 统 神 学 很 重 要, 但 是 我 们 的 信 仰 不 仅 仅 是 一 个 教 义 系 统, 它 是 一 个 必 需 要 实 施 的 具 体 信 仰, 是 一 个 必 需 要 养 育 牧 养 的 个 人 关 系 120. [ 脸 ] 我 记 不 清 楚 有 多 少 次 在 神 学 生 的 人 生 中 处 理 这 样 的 难 题 我 记 得 有 一 个 神 学 生, 一 下 子 得 到 几 个 教 会 呼 召, 要 他 做 牧 师 他 一 下 子 变 得 很 沮 丧, 因 为 他 不 知 道 如 何 作 出 一 个 合 神 心 意 的 选 择, 他 告 诉 我, 我 学 了 很 多 系 统 神 学 的 知 识, 但 是 在 我 面 临 人 生 中 一 个 最 重 要 的 决 定 时, 在 这 样 实 际 的 问 题 上, 却 不 能 帮 助 我 19

20 那 我 就 问 他, 你 觉 得 圣 灵 在 如 何 带 领 你? 你 有 没 有 花 很 多 的 时 间 为 这 个 决 定 禁 食 祷 告? 我 为 什 么 要 那 样 做? 他 回 答 说, 我 想 很 有 逻 辑 有 系 统 地 找 出 解 决 这 个 问 题 的 方 法 其 实, 对 系 统 神 学 的 目 的 持 有 极 大 热 情 和 全 力 投 入 的 基 督 徒, 往 往 开 始 忽 略 信 仰 在 实 际 生 活 中 的 应 用 和 圣 灵 在 他 们 身 上 的 个 别 工 作, 这 些 会 严 重 妨 碍 结 果 子 的 基 督 徒 人 生 121. 除 了 促 进 和 拦 阻 我 们 活 出 基 督 徒 生 命 的 能 力 之 外, 系 统 神 学 在 群 体 互 动 方 面 也 有 很 多 正 面 和 负 面 的 影 响 将 来 的 课 程, 我 们 会 更 加 仔 细 地 研 究 群 体 中 的 互 动, 但 是 在 此, 我 们 只 是 简 单 地 提 到 这 个 神 学 资 源 的 几 个 主 要 动 态 下 面 的 三 个 方 面 会 帮 助 思 考 在 群 体 中 的 互 动 : 我 们 基 督 教 的 传 统 圣 灵 以 往 作 工 的 领 域 ; 我 们 现 在 的 群 体 圣 灵 在 现 时 基 督 徒 整 个 群 体 中 作 工 的 领 域 ; 以 及 我 们 个 人 的 判 断 圣 灵 在 群 体 中 针 对 我 们 个 人 作 工 的 领 域 基 督 徒 彼 此 之 间 具 有 互 动, 在 于 我 们 知 道 教 会 是 圣 灵 在 世 上 作 工 的 主 要 领 域 基 督 期 望 我 们 在 与 其 他 被 圣 灵 充 满 的 基 督 徒 的 相 互 呼 应 中, 一 同 建 立 我 们 的 神 学 122. 记 住 这 三 个 互 动 的 领 域 ( 基 督 教 传 统 现 今 群 体 和 个 人 判 断 ), 就 能 够 帮 助 我 们 了 解 系 统 神 学 如 何 促 进 或 妨 碍 群 体 中 的 互 动 123. 一 方 面, 系 统 神 学 对 群 体 最 伟 大 的 价 值 之 一, 就 是 它 能 够 使 我 们 专 注 在 基 督 教 的 传 统 上 面, 过 去 的 基 督 徒 是 如 何 明 白 他 们 的 信 仰 并 活 出 他 们 的 信 仰 系 统 神 学 家 建 立 神 学, 着 眼 于 圣 灵 在 基 督 的 教 会 中 已 经 教 导 过 的 事 情, 注 重 以 往 的 属 灵 伟 人 们 怎 样 建 立 基 督 教 神 学 正 是 由 于 此 原 因, 它 能 够 大 大 促 进 我 们 和 过 去 的 基 督 徒 群 体 之 间 的 互 动 124. 现 今, 大 多 数 的 基 督 徒 看 待 神 学 是 非 常 个 人 化 的 事 情, 对 很 多 基 督 徒 来 说, 神 学 的 最 高 目 的 好 像 是 要 构 成 对 他 们 自 己 来 说 是 正 确 地 神 学, 而 跟 其 他 基 督 徒 所 信 的 几 乎 无 关 的 确, 基 督 确 实 呼 召 我 们 在 处 理 神 学 时 要 具 有 真 实 的 个 体 参 与, 他 要 求 我 们 全 身 心 地 来 投 入 但 是 把 探 求 神 学 单 单 视 为 个 人 的 事 情, 会 使 我 们 失 去 很 多 神 給 我 們 极 其 丰 富 的 神 学 资 源 : 那 就 圣 灵 在 众 多 世 纪 以 来 的 工 作 和 引 导 其 实, 很 多 基 督 徒 现 有 的 一 些 彼 此 互 动, 往 往 是 在 现 今 群 体 的 层 面 上 的 无 论 是 我 们 读 的 书 刊, 听 的 讲 道 和 教 导, 大 都 是 来 自 于 同 时 代 的 人 然 而, 系 统 神 学 可 以 帮 助 我 们 注 重 圣 灵 过 去 带 领 教 会 的 奇 妙 方 式 125. 不 错, 系 统 神 学 以 此 来 促 进 我 们 在 群 体 中 的 彼 此 互 动 与 此 同 时, 系 统 神 学 在 某 些 方 面 也 会 对 我 们 互 动 有 所 限 制 如 果 我 们 将 系 统 神 学 传 统 的 着 重 点 推 得 太 远 的 话, 将 会 导 致 我 们 脱 离 忽 略 圣 灵 在 现 今 群 体 中 的 教 导, 以 及 圣 灵 如 何 告 诫 我 们 个 人 的 判 断 虽 然 过 去 神 学 相 当 重 要, 今 天 的 教 会 却 要 面 对 新 的 挑 战, 而 圣 灵 仍 然 在 继 续 教 导 教 会 如 何 面 对 这 些 挑 战 20

21 126.[ 脸 ] 我 记 得 有 一 个 主 日 在 教 会 看 到 我 的 一 个 朋 友, 他 是 城 那 头 另 一 个 教 会 的 会 员, 但 是 那 天 他 拜 访 我 们 教 会, 我 问 他, 你 今 天 怎 么 来 了? 你 不 是 属 于 另 一 个 教 会 吗? 他 的 回 答 很 有 启 发, 他 说 : 我 过 去 很 爱 我 的 教 会, 因 为 我 们 牧 师 教 导 我 们 系 统 神 学, 我 学 到 很 多 过 往 基 督 教 的 信 仰, 但 是 我 越 呆 在 那 个 教 会, 就 越 就 越 觉 得 我 和 今 天 的 生 活 脱 节 127. 当 基 督 徒 过 分 狂 热 于 系 统 神 学 的 时 候, 这 个 问 题 就 会 常 常 出 现 他 们 太 多 专 注 过 去 的 传 统, 而 不 知 道 如 何 处 理 现 今 的 问 题 系 统 神 学 经 常 会 阻 止 我 们 关 注 现 今 的 群 体 和 个 人 的 判 断 128. 考 虑 到 系 统 神 学 装 备 我 们 过 一 个 平 衡 的 基 督 徒 人 生 和 群 体 互 动, 这 些 很 重 要 然 而, 同 样 重 要 的 是, 系 统 神 学 也 在 对 圣 经 的 原 文 解 释 上 具 有 深 远 的 影 响 129. 将 来 的 的 课 程 中, 我 们 要 更 加 详 细 地 探 讨 释 经, 但 是 在 此, 我 们 应 该 指 出 圣 灵 教 导 教 会 解 释 圣 经 的 三 个 主 要 方 式 有 益 的 做 法 是 概 括 为 三 个 基 本 类 别 : 文 学 分 析, 历 史 分 析 和 主 题 分 析 每 一 个 方 法 都 有 独 特 的 贡 献, 但 是 彼 此 又 互 相 依 赖 因 此, 我 们 评 估 系 统 神 学 对 释 经 的 价 值 和 局 限 的 时 候, 我 们 应 该 谈 到 系 统 神 学 如 何 涉 及 这 三 种 方 式 对 圣 经 的 解 释 130. 释 经 的 文 学 分 析 方 法, 主 要 把 圣 经 看 得 好 像 是 一 幅 绘 画, 一 张 图 片 ; 我 们 把 它 看 成 是 一 个 文 学 艺 术 作 品 最 近 几 十 年 来 非 常 重 视 和 强 调 这 种 的 释 经 方 式 131. 一 般 来 说, 文 学 分 析 寻 求 的 是, 明 白 圣 经 是 人 类 作 者 透 过 文 学 手 法 写 的 文 献, 来 影 响 他 的 读 者 文 学 分 析 中, 注 重 这 样 的 问 题 : 人 类 作 者 所 关 切 的 是 什 么? 这 一 段 经 文 的 文 学 特 色 怎 样 传 递 作 者 的 意 图? 圣 经 应 该 如 何 对 他 们 原 初 的 读 者 产 生 影 响? 132. 圣 经 的 历 史 分 析 方 法 已 成 为 现 代 时 期 的 特 点, 开 始 于 启 蒙 运 动 时 期, 在 近 几 十 年 才 结 束 在 这 个 时 段, 明 白 圣 经 提 到 的 历 史 已 成 为 圣 经 释 经 的 主 要 关 切 点 133. 历 史 分 析 方 法 研 究 圣 经, 没 有 太 多 注 意 文 学 描 述 和 刻 画, 而 是 把 它 看 成 一 个 历 史 窗 口 然 而, 全 备 的 历 史 分 析 方 法 从 来 不 会 忽 略 其 他 的 释 经 方 法, 但 是 其 主 要 目 的 是 透 过 圣 经 的 全 部 来 发 现 隐 含 在 圣 经 字 里 行 间 的 历 史 事 实 在 历 史 分 析 的 某 些 方 式 里, 基 督 徒 会 问 这 类 的 释 经 问 题 : 圣 经 中 记 载 了 那 些 神 的 作 为? 何 为 它 们 的 古 代 意 义? 这 些 神 的 作 为 与 历 史 上 先 后 的 其 他 神 的 作 为 有 何 关 联? 大 体 来 讲, 历 史 分 析 的 主 要 焦 点 在 于 再 度 架 构 圣 经 历 史 中 所 发 生 的 事 件, 了 解 这 些 事 件 对 于 生 活 在 那 时 代 的 人 所 具 有 的 重 要 性 134. 教 会 在 释 经 中 采 用 的 第 三 个 主 要 的 策 略, 可 以 称 为 主 题 分 析 主 题 分 析 常 常 是 基 督 徒 从 圣 经 当 中 总 结 神 学 的 方 法 之 一 直 到 进 入 现 代 时 期, 释 经 方 法 转 向 历 史 分 析 之 前, 教 会 在 早 期 的 多 个 世 纪 里 一 直 十 分 注 重 主 题 分 析 的 方 法 21

22 135. 使 用 主 题 分 析 的 方 法, 我 们 不 大 会 以 文 学 描 述 或 历 史 窗 口 的 角 度 来 看 待 圣 经, 而 是 以 一 面 镜 子 来 看 待 对 我 们 来 说, 提 出 问 题 话 题 或 主 题 的 方 式 很 重 要, 即 使 这 们 本 身 在 圣 经 里 并 不 十 分 显 著 我 们 要 问 这 样 的 问 题 : 关 于 我 们 感 兴 趣 的 事, 圣 经 怎 样 教 导? 怎 样 满 足 我 们 的 需 要? 关 于 我 们 重 视 的 问 题, 圣 经 怎 样 说? 这 些 主 题 可 能 来 自 我 们 个 人 的 关 注, 也 可 能 来 自 周 围 的 文 化, 或 者 可 能 来 自 我 们 教 会 的 群 体 无 论 什 么 样 的 情 况, 忠 实 的 基 督 徒 总 是 想 知 道, 这 些 对 他 们 来 说 很 重 要 的 主 题 或 问 题, 圣 经 是 怎 样 教 导 的 136. 把 这 三 个 释 经 策 略 放 在 心 上, 我 们 接 着 看 看 系 统 神 学 会 怎 样 增 强 或 者 拦 阻 释 经 首 先, 系 统 神 学 的 装 备 能 很 好 地 提 高 我 们 主 题 分 析 的 能 力 系 统 神 学 向 我 们 提 供 一 套 传 统 的 问 题, 一 套 精 心 安 排 的 主 题 137. 系 统 神 学 代 表 了 主 题 分 析 的 一 个 非 常 有 益 的 形 式 系 统 神 学 家 探 讨 整 本 圣 经 对 传 统 神 学 主 题 的 教 导 他 们 罗 列 出 整 本 圣 经 里 的 有 关 经 节, 找 出 这 些 涉 及 传 统 主 题 经 文 之 间 的 相 互 连 结 这 个 过 程 收 集 比 较 不 同 的 经 文, 并 把 他 们 结 合 的 成 为 一 个 整 体, 可 以 帮 助 我 们 避 免 把 圣 经 在 一 个 地 方 对 这 个 主 题 的 教 导, 当 成 圣 经 对 此 主 题 全 部 的 教 导 我 们 想 知 道 的 不 是 一 处 经 文 如 何 谈 到 神, 而 是 圣 经 所 有 关 于 神 的 教 导 圣 经 对 人 类 的 整 体 教 导 是 什 么? 圣 经 对 救 恩 的 整 体 教 导 是 什 么? 系 统 神 学 的 意 义 十 分 重 大, 因 为 它 帮 助 我 们 找 到 圣 经 对 这 些 以 及 很 多 其 他 关 键 问 题 的 立 场 和 观 点 138. 另 外 一 方 面, 系 统 神 学 也 经 常 会 阻 碍 释 经, 因 为 它 没 有 很 好 的 利 用 圣 经 的 文 学 和 历 史 分 析 的 方 法 当 然, 好 的 系 统 神 学 家 也 是 的 好 解 经 家, 从 某 种 程 度 上 他 们 经 常 用 文 学 和 历 史 角 度 来 看 待 圣 经 但 是, 这 不 是 他 们 研 读 圣 经 的 主 要 方 法 由 于 这 个 原 因, 以 系 统 神 学 为 主 导 方 法 来 解 读 圣 经 时, 就 会 限 制 我 们 从 圣 经 中 得 出 的 结 论 在 将 来 的 课 程 里 面, 我 们 将 提 到 文 学 分 析 和 历 史 分 析 的 一 些 发 现, 常 常 促 使 我 们 调 整 系 统 神 学 的 结 论 139. 因 此, 总 体 上 我 们 看 到, 系 统 神 学 对 建 立 基 督 教 神 学, 既 有 其 价 值, 也 有 它 的 危 险 对 基 督 徒 人 生 群 体 中 互 动 和 解 释 圣 经 方 面 有 巨 大 积 极 的 贡 献, 但 是, 它 也 会 把 我 们 的 注 意 力 从 每 一 种 神 学 资 源 的 重 要 层 面 上 挪 开 时 刻 牢 记 系 统 神 学 这 些 的 价 值 和 危 险, 对 我 们 来 说 十 分 的 重 要 140. 本 课, 我 们 探 讨 的 问 题 是, 什 么 是 系 统 神 学? 我 们 已 经 查 看 了 系 统 神 学 和 新 约 神 学 的 比 较 我 们 探 讨 了 在 整 个 教 会 历 史 中, 它 是 如 何 的 发 展 我 们 也 查 考 了 系 统 神 学 的 一 些 价 值 和 危 险 141. [ 脸 ] 学 会 如 何 通 过 系 统 神 学 的 建 立, 把 我 们 的 信 仰 合 宜 地 按 次 序 排 列, 是 基 督 的 跟 随 者 们 能 做 的 最 重 要 的 事 情 之 一 根 据 圣 经 的 教 导, 按 照 悠 久 的 教 会 传 统, 将 它 们 进 行 有 逻 辑 的 系 统 整 理, 这 样 能 使 我 们 建 立 一 个 更 加 全 备 的 荣 耀 神 的 基 督 教 神 学, 装 备 我 们 成 为 基 督 教 会 中 更 加 有 效 的 仆 人 22